Valge mehe koorem
Valge mehe koorem
Inglise keelest: valge mehe koorem.
Inglise kirjaniku Joseph Redyard Kiplingi (1865-1936) luuletuse pealkiri (1899).
Kirjanik peab silmas valge mehe kulturtraiveri rolli, kes pidi Suurbritannia kolooniate rahvaid tutvustama Euroopa tsivilisatsioonile nende endi hüvanguks, ja ka seda, et selline roll nõuab kannatlikkust, enesevalitsust, julgust ja töö valge mehe käest. See luuletus ütleb osaliselt:
Kandke valgete koormat,
Ja parimad pojad
Raske töö jaoks saatke
Üle kaugete merede;
Vallutatud teenistuseks
Süngetele hõimudele ...
Kasutatakse: otseses, autori mõttes, kuid tavaliselt irooniliselt; toimib inimese mänguliselt iroonilise enesetunnusena (“siin see on, valge inimese koorem”), tegeleb kellegi hariduse, koolitusega jne.
Tiibadega sõnade ja väljendite entsüklopeediline sõnaraamat. - M.: "Lokid-Press"... Vadim Serov. 2003.
Vaadake, mis on "valge mehe koorem" teistes sõnaraamatutes:
Sellel terminil on muid tähendusi, vt Valge mehe koorem. Valge mehe koormus ... Wikipedia
Tehakse ettepanek see leht ümber nimetada. Põhjuste selgitus ja arutelu Vikipeedia lehel: Ümbernimetamiseks / 29. oktoober 2012. Võib -olla ei vasta selle praegune nimi tänapäevase vene keele normidele ja / või nimetamisreeglitele ... ... Vikipeedia
Inimeste nahavärvi jaotus maa peal põlisrahvaste populatsioonide põhjal Nahavärv ... Wikipedia
Issanda rist ehk valge mehe koorem (film) Issanda rist või valge mehe koormus Valge mehe koormusžanridraama peaosas John Travolta Kelly Lynch Country ... Wikipedia
Joseph Rudyard Kipling (1865) on inglise ilukirjanik ja luuletaja. R. Bombays. Alates 17. eluaastast oli ta India sõjaväe- ja tsiviilteataja töötaja (1882 1889); selles avaldatud esseed, lood ja luuletused moodustasid K. esimesed raamatud. Hiljem ... ... Kirjanduslik entsüklopeedia
- (Kipling) (1865 1936), inglise kirjanik. Isikliku julguse ülistamine, kohusetruudus kodumaa ja kunsti ees romaanis "Valgus kustus" (1890). Briti kultuurimissiooni edendamine idas romaanis "Kim" (1901) ja luules ("Valge koorem ... ... entsüklopeediline sõnaraamat
Mitte segi ajada suprematismiga. Osa artiklite sarjast diskrimineerimise kohta Rasi põhivormid ... Vikipeedia
- (ideoloogia) - poliitiline, majanduslik, ideoloogiline. ja mõnede, tavaliselt majanduslikult vähem arenenud riikide kultuuriline orjastamine teiste riikide ekspluateerivate klasside poolt. Teatud konkreetsetes ajaloolistes. K vormid on omane kõigile ekspluateerivatele koosseisudele ... ... Filosoofiline entsüklopeedia
- (ka vastupidine rassism, vastupidine rassism, mustlus) ideoloogia, mis on levinud peamiselt Ameerika Ühendriikides ja Lõuna -Aafrikas neegroidide seas ning kannab ideed mustanahaliste (aafriklased, afroameeriklased) paremusest kaukaaslaste ees. ... ... Vikipeedia
Harry Belafonte Harry Belafonte ... Wikipedia
Raamatud
- Kui homme on sõda. "Araabia kevad" ja Venemaa, El Murid. Kolmandat aastat toimuv "Araabia kevad" jätab kogu voolu erinevuse tõttu kõigis sellega hõlmatud riikides äärmiselt ebameeldiva mulje ja analoogiad sellega, mis toimub enne ja läheb otse ...
- Otsene imperialism - valge mehe koormus ..., John Bellamy Foster. Relvakonflikti Vietnamis on pikka aega peetud viimaseks imperialistlikuks sõjaks - sõjaks, mille tulemusena USA lootis tugevdada oma poliitilist ja majanduslikku mõju ...
V. Toporovi tõlge
Teie osa on valgete koorem!
Nagu paguluses, lähme
Teie pojad teenima
Maa tumedatele poegadele;
Raskele tööle -
Pole teda ägedat, -
Valitsege igavat rahvahulka
Nüüd kuradid, siis lapsed.
Teie osa on valgete koorem!
Kannatage seda kannatlikult
Ähvardused ja solvangud
Ja ärge küsige autasusid;
Ole kannatlik ja aus
Ära ole sada korda laisk -
Nii et kõik saavad aru -
See kordab järjekorda.
Teie osa on valgete koorem!
Sõjast raskem maailm:
Toida näljaseid
Katk ajab riigist välja;
Kuid isegi kui eesmärk on saavutatud,
Olge alati valvel:
Muutub või lollitab
Paganlik hord.
Teie osa on valgete koorem!
Kuid see pole troon, vaid töö:
Õlitatud riided,
Ja valud ja sügelus.
Teed ja sildumiskohad
Säti järeltulijad
Pange oma elu sellele -
Ja pikali võõral maal.
Teie osa on valgete koorem!
Auhind auhindadelt -
Kodumaa põlgus
Ja karjade pahatahtlikkus.
Sina (oh, milline tuul!)
Süüta Uma lamp,
Kuulamiseks: „Oleme kallimad
Egiptuse pimedus! "
Teie osa on valgete koorem!
Ära julge seda maha visata!
Ära julge vabadusest rääkida
Peida oma õlgade nõrkus!
Väsimus ei ole vabandus
Põlisrahvas ju
Vastavalt sellele, mida olete teinud
Ta tunneb su jumalaid.
Teie osa on valgete koorem!
Unustage, kuidas otsustasite
Kiire hiilguse saavutamiseks -
Sa olid siis beebi.
Halastamatul ajal
Rida surnud aegu
On aeg liituda mehena
Ilmuge meeste kohtusse!
Kiplingi luuletuse "Valgete koormus" analüüs
Rudyard Kiplingi raamatust „Valgete koorem“ on palju venekeelseid tõlkeid. Nende hulgas on üks edukamaid Viktor Toporovi tõlge.
Luuletus pärineb aastast 1899. Selle autor on 34 -aastane, teda teatakse juba nii luuletaja kui ka lastele jutuvestjana; abiellus ja just 1899. aastal koges ta perekondlikku tragöödiat - oma vanima lapse surma. Žanri järgi - manifest, loits, peaaegu initsiatsioon, üksik riim, segatud, 8 heterogeenset stroofi. "Teie partii": see on missioon maailmas, rist, mis tuleb kanda. Võlg, mis tuleks pärandada poegadele ja üldiselt rahva parimatele esindajatele. “Maa tumedatele poegadele”: valgustamata rahvastele, “paganlikele hordidele”, kes ei tunne kristliku Euroopa tsivilisatsiooni väärtusi. "Nüüd kuradid, nüüd lapsed": autor ise elas palju aastaid Indias, tema arutluskäik põhineb tema enda elukogemusel. Ta näeb inimestes, kelle eest ta hoolitseb, suurt potentsiaali, kuid ei allu eufooriale. Teadvuse muutmise töö on "raske töö" ja tänamatu. Ta manitseb "valget meest" misjonärina, kasvatajana. Tee on okkaline: "taluge ähvardusi ja solvanguid". "Korrake käsku sada korda": juba on militariseeritud noot, peaaegu saksakeelne "tellimus kõigepealt". "Maailm on raskem kui sõda": vallutamine, kolooniapoliitika - see on ainult mündi üks külg. Lisaks avaneb tegevusvaldkond kõigile, kes soovivad töötada valgustatuse ja halastuse, ehituse, põllumajanduse ja tööstuse arendamise valdkonnas. "Olge alati valvel": hoolealune võib hammustada teda toitvat kätt. Entusiastid auhindu ei saa. Kodumaal hakatakse neid röökima ja varem või hiljem hakkavad "karjad" mässama (mis tegelikult juhtus 20. sajandi keskel). "Egiptuse pimedus": viide Piiblile. See viitab ühele hukkamisele, mis tabas egiptlasi, kes juute rõhusid. "Vestlus vabadusest": liberaalsed vaated, mis tühistavad unistuse impeeriumi võimust. “On aeg liituda mehena”: valmis ebaauseks ja surmaks võõral maal. "Meeste kohtumõistmiseks": ainult neil, kes on sarnase tee läbinud, on õigus otsustada. Kirjaniku vaated Briti impeeriumi koloniaalpoliitikale olid eri aegadel ja tõrjutud ning peaaegu rehabiliteeritud (igal juhul on küsitluste kohaselt peaaegu pooled kaasaegsed britid oma ajaloolise mineviku üle rohkem uhked kui häbenevad seda). Intonatsioon on pidulik, epiteedid (halastamatu aeg, tuim rahvahulk), võrdlus (nagu eksiilis), pöördumine "sina" poole imperatiivse meeleoluga, rida hüüatusi ja eitusi. Kordused, refräänid, väljendus, loendamine, ülev sõnavara segunevad rahvakeelega.
R. Kiplingi luuletused "Valgete koorm" on õnnistus raskel teel, hümn vastutusele ja hariduslikele ideedele.
Joseph Rudyard Kipling sündis 30. detsembril 1865 Bombays loodusteadlase ja kunstniku, muuseumi kuraatori ja kirjaniku perekonnas, kes kirjutas teadusliku teose "Inimene ja metsaline Indias". Tulevase kirjaniku lapsepõlv möödus kohalike elanike eksootilises looduses ja elus. Noores eas saatis isa oma poja Londonisse õppima, kust Kipling naasis kaheksateistkümneaastaselt.
Aastatel 1882-89 Indias elades avaldas ta luulekogu "Osakonnalaulud" (1886) ja novellikogu "Lihtsad lood mägedest" (1888). Kiplingi esimene romaan oli Valgus on väljas (1890, vene tõlge 1903), mille kangelane, andekas kunstnik, olles isiklikus elus purunenud, leiab lahinguväljal surma koloniaalvägede ridades. Järgmine romaan "Kim" (1901) kiidab anglo-india poisi spionaažitegevust Briti impeeriumi hüvanguks. ... .
Kuid Kipling võlgneb oma kuulsuse eelkõige luulekogudele "Kasarmute laulud" (1892), "Seitse merd" 1896), "Viis rahvast" (1903), mis on kirjutatud tugevas, rütmilises värsis, millesse on sisse viidud vulgarisme ja žargooni, mis võimaldas saavutada mulje, justkui autor räägiks rahva nimel.
Nendes kogudes kujutab luuletaja sõdurite, meremeeste, piraatide, kaupmeeste, röövlite elu. Tema kangelasi eristab kohusetundlikkus, visadus, risk, seiklus. Kuid Kiplingi töö kinnitab liiga tendentslikult anglosaksi rassi "tsiviliseerivat" missiooni idamaade "mahajäänud" rahvaste seas ("Valge mehe koormus", 1899). Sageli muutub Kiplingi julguse romantilisus koloniaalpoliitika otseseks kaitseks. Luuletuses "Saak" tunneb eluraskusi kogenud Inglise sõdur end maa peremehena ja röövib barbaarselt kohalike elanike paganlikke templeid ja maju.
Kui Inglismaa buuridega sõda alustas, kirjutas Kipling selle sõja toetuseks luuletusi ja läks ise Aafrikasse, et tõsta sõdurite sõjalist vaimu. Ja Esimese maailmasõja ajal esines ta luuletuste ja esseedega, mis ülistasid Inglise välispoliitikat.
1907. aastal pälvis Kipling Nobeli kirjandusauhinna "ideoloogilise jõu ja oskuste eest".
Kiplingi jaoks ei määra inimest mitte see, kes ta on, vaid see, mida ta teeb. Naerdes jõuka kodanluse ja rafineeritud intellektuaalide üle, kes "suures mängus" ei osale, astub ta nende Tomlisonite ja Gloucesters Jr vastu oma ideaalsete kangelastega - äriinimestega, omakasupüüdmatute töötajatega, kes lähevad maailma lõppu teed sillutama , ehitada sildu, ravida, hallata, kaitsta, ehitada - ühesõnaga, kanda ristis hammastega "valgete koormat". Maailma muutes muudab Kiplingi kangelane ennast: ainult tegevus annab tema olemasolule tähenduse, ainult tegevus sepistab “värisevast olendist” tugeva Mehe.
Pakkudes oma kaasaegsetele aktiivse tegutsemise kohustust, pakkus Kipling välja midagi muud kui oma versiooni loorist. Just tegevuses nägi ta ainukest pääsu maailma mõttetusest, "silda meeleheite ja Miski serva vahel". Tegevus saab aga inimese eksistentsile tähenduse anda ainult siis, kui see on sanktsioneeritud kõrgema, indiviidiülese eesmärgiga. Carlyle'il oli jumal, kuid mis võib õigustada Kiplingi koloonia kangelasi? Lõppude lõpuks, nagu Joseph Conrad kirjutas loos "Pimeduse süda": "Maa vallutamine, - enamasti taandub maa äravõtmine inimestelt, kellel on teistsugune nahavärv või lamedam nina kui meil," eesmärk pole eriti hea, kui seda lähemalt vaadata. Ainult idee lunastab selle, idee, millel see põhineb - mitte sentimentaalne teesklus, vaid idee. "
Kiplingi “idee” oli idee kõrgemast moraaliseadusest, see tähendab isiku ja rahva üle domineerivate keelude ja lubade süsteemist, “mängureeglitest”, mille rikkumine on rangelt karistatav. Isegi nooruses, liitudes vabamüürlaste vennaskonnaga ja teades, milline distsiplineeriv ja siduv jõud on sakramendi ühtsusel, vaatab Kipling maailma kui mitmesuguste "loožide" või täpsemalt korporatsioonide kogumit, millest igaüks järgib omaenda Seadus. Kui sa oled hunt, siis ta ütleb, et sa pead elama karjaseaduse järgi, kui meremees - komando seaduse järgi, kui ohvitser - rügemendi seaduse järgi. Iga teie tegevus, avaldus või žest on seadusega kooskõlas; need on identifitseerimismärgid teie seotusele ettevõttega, kes loeb neid šifreeritud tekstiks ja annab neile lõpliku hinnangu. Igasugune käitumine on rituaalne: rituaali kaudu - see on Kiplingi sõnul inimkonna "päästeankur" - initsieeritakse Seaduse saladusse, rituaal võimaldab neil näidata üles pühendumust ühisele asjale ja eristada "oma" "võõras".
Kiplingi ideede kohaselt on inimese jaoks sunnivad seadused ehitatud hierarhiasse, mis läbib kogu maailmakorda alt üles - perekonna või klanni seadustest kuni kultuuri ja universumi seaduseni. Tema kuulus, kuid mitte alati õigesti mõistetud maksiim: "Oh, Lääs on Lääs, Ida on Ida ja nad ei lahku oma kohtadest enne, kui Taevas ja Maa ilmuvad Issanda viimasele kohtuotsusele" tähendab lihtsalt seda, et Euroopa ja Aasiast mõtleb ta kui kahest hiiglaslikust korporatsioonist, millest igaühel on oma sisemised seadused ja rituaalid, kui kahest iseseisvast ühtsusest, mis on muutumatud, võrdsed ainult iseendaga ja on teineteisele suletud. AGA on "suuri asju, kaks kui üks: esiteks - armastus, teiseks - sõda", mille suhtes mõlemad seadused langevad kokku - mõlemad nõuavad armukeselt lojaalsust ja eneseohverdust ning sõdalaselt - ennastsalgavat julgust ja austust vaenlase eest ... See loob kitsa platvormi, millel korrapäraselt laieneb korporatsioonide vaheline läbitungimatu piir, tehes ruumi ausaks võitluseks või lühikeseks armastuse kallistuseks; aga neile, kes üritavad hetke peatada, on seadus järeleandmatu - nad hukkuvad või satuvad taas kindla seina ette, mis takistab sissepääsu võõrasse maailma.
Opositsioon "ida-lääs" aga taandub võrreldes Kiplingi loomingu keskse vastandiga: "Empire-Ne-Empire", mis on sünonüümiks traditsioonilisele hea vastandumisele kurjale või korrale kaosega. Kipling nägi Briti impeeriumis sellist tõe volitamise keskust, mis tema silmis oli omandanud peaaegu transtsendentaalse tähenduse; selles leidis ta seadusandja ja juhi, kes viis "valitud rahvad" eshatoloogilise päästmiseni. Tema religiooniks sai keiserlik messianism ja ta tormas apostli tulihingeliselt kogu maakera sellesse pöörama.
Kiplingi jutluse tähendus on siin väga selge: tegutsemise õigustamiseks on vaja uskuda brittide kollektiivsesse missiooni, uskuda, et "Unistuste Inglismaa" on tähtsam ja reaalsem kui empiiriline reaalsus ise - " kitt, vask, värv. " Seetõttu ei olnud kuulus paradoksist G.K. Chesterton tõest nii kaugel, kui ta heitis Kiplingile ette tõelise patriotismi puudumist ja väitis, et põhimõtteliselt pole tal vahet, millist impeeriumi või riiki eeskujuks võtta. Briti impeerium eksisteerib tema meelest vaid arusaadava ideena, müüdina, mis ühe inglise teadlase sõnade kohaselt „annab tavapärasele käitumisele moraalse sisu, sidudes selle maailma apokalüptilise ümberkorraldamise transpersonaalse ja kollektiivse ülesandega. "
Kiplingi monogramm
Kuid keiserlikku müüti luues on Kipling sunnitud seda pidevalt korreleerima reaalsusega, millest ta sündis - ta on sunnitud märkama silmatorkavaid lahknevusi soovitud ja tegeliku vahel, mõistliku maailmakorra abstraktse joonistamise ja selle ebaatraktiivse vahel. poliitiline kehastus. Hirm, et impeerium ei täida talle usaldatud missiooni, paneb ta mitte ainult jutlustama, vaid ka hukka mõistma, nõudes "impeeriumi ehitajatelt" kõrgeima moraaliseaduse järgimist. Kiplingi maailm on vahepealne maailm, eelseisvate muutuste äärel olev maailm, mille tõeline tähendus, nii meile hästi teada, on siiani kirjaniku silme eest varjatud.
"Kaugel Amazonal ..."(tõlge S. Marshak)
Kaugel Amazonases
Ma pole kunagi olnud.
Ainult "Don" ja "Magdalene" -
Kiired laevad, -
Ainult "Don" ja "Magdalene"
Nad lähevad sinna meritsi.
Liverpooli sadamast
Alati neljapäeviti
Laevad sõidavad
Kaugetele kallastele
Nad sõidavad Brasiiliasse,
Brasiilia,
Brasiilia,
Ja ma tahan Brasiiliasse minna
Kaugetele kallastele!
Sa ei leia kunagi
Meie põhjapoolsetes metsades
Pika sabaga jaaguarid
Soomustatud kilpkonnad.
Aga päikselises Brasiilias
Minu Brasiilia,
Selline küllus
Nägematud loomad!
Kas ma näen Brasiiliat?
Brasiilia,
Brasiilia?
Kas ma näen Brasiiliat?
Kuni vanaduseni?
VALGE KOORMUS (tõlge V. Toporov)
Teie osa on valgete koorem!
Nagu paguluses, lähme
Teie pojad teenima
Maa tumedatele poegadele;
Raskele tööle -
Pole teda ägedat, -
Valitsege igavat rahvahulka
Nüüd kuradid, siis lapsed.
Teie osa on valgete koorem!
Kannatage seda kannatlikult
Ähvardused ja solvangud
Ja ärge küsige autasusid;
Ole kannatlik ja aus
Ära ole sada korda laisk -
Nii et kõik saavad aru -
See kordab järjekorda.
Teie osa on valgete koorem!
Sõjast raskem maailm:
Toida näljaseid
Katk ajab riigist välja;
Kuid isegi kui eesmärk on saavutatud,
Olge alati valvel:
Muutub või lollitab
Paganlik hord.
Teie osa on valgete koorem!
Kuid see pole troon, vaid töö:
Õlitatud riided,
Ja valud ja sügelus.
Teed ja sildumiskohad
Säti järeltulijad
Pange oma elu sellele -
Ja pikali võõral maal.
Teie osa on valgete koorem!
Auhind auhindadelt -
Kodumaa põlgus
Ja karjade pahatahtlikkus.
Sina (oh, milline tuul!)
Süüta Uma lamp,
Kuulamiseks: "Oleme kallimad
Egiptuse pimedus! "
Teie osa on valgete koorem!
Ära julge seda maha visata!
Ära julge vabadusest rääkida
Peida oma õlgade nõrkus!
Väsimus ei ole vabandus
Põlisrahvas ju
Vastavalt sellele, mida olete teinud
Ta tunneb su jumalaid.
Teie osa on valgete koorem!
Unustage, kuidas otsustasite
Kiire hiilguse saavutamiseks -
Sa olid siis beebi.
Halastamatul ajal
Rida surnud aegu
On aeg liituda mehena
Ilmuge meeste kohtusse!
FORD KABULI JÕELS. Tkhorzhevski tõlge
Kabuli linna lähedal -
Lämbunud, ta uppus,
Ta ei möödunud sellest fordist,
Sel ööl koos jõe märatseva eskadroniga
ujuja võitles,
Varemete linnas hunnikutega -
Puhuge sarve, tääk ette! -
Mu sõber uppus ja ma ei unusta
Märg nägu ja suu!
Wade öösel üle Kabuli jõe!
Pange tähele vette astudes - seal on verstaposte
minema
Pimedal ööl kahlata üle Kabuli jõe.
Päikeseline ja tolmune Kabul -
Puhuge sarve, tääk ette! -
Purjetasime koos, meie kõrval,
See võiks olla minu kord ...
Ford, ford, ford Kabuli lähedal,
Wade öösel üle Kabuli jõe!
Seal ajab vool laineid, kuule - löö
meie hobused?
Me pidime võtma Kabuli -
Puhuge sarve, tääk ette! -
Kao siit minema, kus nad hävisid
Oleme sõbrad, kus see ford on,
Ford, ford, ford Kabuli lähedal.
Öösel kahlata üle Kabuli jõe!
Kas jõudsite kuivada, kas ei taha
tule tagasi
Kahlata pimedal ööl üle Kabuli jõe?
Isegi kui ta kukkus põrgusse -
Puhuge sarve, tääk ette! -
Lõppude lõpuks jääb sõdur ellu,
Ärge minge sellele fordile,
Ford, ford, ford Kabuli lähedal.
Wade öösel üle Kabuli jõe!
Jumal andestab nende patud maailmas ... Neil on kingad,
nagu kaalud, -
Pimedal ööl kahlata üle Kabuli jõe ...
Pöörake Kabuli seintelt -
Puhuge sarve, tääk ette! -
Pool uppunud
Eskaader, kus on ford,
Ford, ford, ford Kabuli lähedal
Wade öösel üle Kabuli jõe!
Las veed on jões vaibunud, me ei helista juba
matkama
Pimedal ööl kahlata üle Kabuli jõe
Joseph Rudyard Kipling sündis 30. detsembril 1865 Bombays loodusteadlase ja kunstniku, muuseumi kuraatori ja kirjaniku perekonnas, kes kirjutas teadusliku teose "Inimene ja metsaline Indias". Tulevase kirjaniku lapsepõlv möödus kohalike elanike eksootilises looduses ja elus. Noores eas saatis isa oma poja Londonisse õppima, kust Kipling naasis kaheksateistkümneaastaselt.
Aastatel 1882-89 Indias elades avaldas ta luulekogu "Osakonnalaulud" (1886) ja novellikogu "Lihtsad lood mägedest" (1888). Kiplingi esimene romaan oli Valgus on väljas (1890, vene tõlge 1903), mille kangelane, andekas kunstnik, olles isiklikus elus purunenud, leiab lahinguväljal surma koloniaalvägede ridades. Järgmine romaan "Kim" (1901) kiidab anglo-india poisi spionaažitegevust Briti impeeriumi hüvanguks.
Kuid Kipling võlgneb oma kuulsuse eelkõige luulekogudele "Kasarmute laulud" (1892), "Seitse merd" 1896), "Viis rahvast" (1903), mis on kirjutatud tugevas, rütmilises värsis, millesse on sisse viidud vulgarisme ja žargooni, mis võimaldas saavutada mulje, justkui autor räägiks rahva nimel. 
Nendes kogudes kujutab luuletaja sõdurite, meremeeste, piraatide, kaupmeeste, röövlite elu. Tema kangelasi eristab kohusetundlikkus, visadus, risk, seiklus. Kuid Kiplingi töö kinnitab liiga tendentslikult anglosaksi rassi "tsiviliseerivat" missiooni idamaade "mahajäänud" rahvaste seas ("Valge mehe koormus", 1899). Sageli muutub Kiplingi julguse romantilisus koloniaalpoliitika otseseks kaitseks. Luuletuses "Saak" tunneb eluraskusi kogenud Inglise sõdur end maa peremehena ja rüüstab barbaarselt kohalike elanike paganlikke templeid ja maju.
Kui Inglismaa buuridega sõda alustas, kirjutas Kipling selle sõja toetuseks luuletusi ja läks ise Aafrikasse, et tõsta sõdurite sõjalist vaimu. Ja Esimese maailmasõja ajal esines ta luuletuste ja esseedega, mis ülistasid Inglise välispoliitikat.
1907. aastal pälvis Kipling Nobeli kirjandusauhinna "ideoloogilise jõu ja oskuste eest".
Kiplingi jaoks ei määra inimest mitte see, kes ta on, vaid see, mida ta teeb. Naerdes jõuka kodanluse ja rafineeritud intellektuaalide üle, kes "suures mängus" ei osale, astub ta nende Tomlisonite ja Gloucesters Jr vastu oma ideaalsete kangelastega - äriinimestega, omakasupüüdmatute töötajatega, kes lähevad maailma lõppu teed sillutama , ehitada sildu, ravida, hallata, kaitsta, ehitada - ühesõnaga, kanda ristis hammastega "valgete koormat". Maailma muutes muudab Kiplingi kangelane ennast: ainult tegevus annab tema olemasolule tähenduse, ainult tegevus sepistab “värisevast olendist” tugeva Mehe. 
Pakkudes oma kaasaegsetele aktiivse tegutsemise kohustust, pakkus Kipling välja midagi muud kui oma versiooni loorist. Just tegevuses nägi ta ainukest pääsu maailma mõttetusest, "silda meeleheite ja Miski serva vahel". Tegevus saab aga inimese eksistentsile tähenduse anda ainult siis, kui see on sanktsioneeritud kõrgema, indiviidiülese eesmärgiga. Carlyle'il oli jumal, kuid mis võib õigustada Kiplingi koloonia kangelasi? Lõppude lõpuks, nagu Joseph Conrad kirjutas loos "Pimeduse süda": "Maa vallutamine, - enamasti taandub maa äravõtmine inimestelt, kellel on teistsugune nahavärv või lamedam nina kui meil," eesmärk pole eriti hea, kui seda lähemalt vaadata. Ainult idee lunastab selle, idee, millel see põhineb - mitte sentimentaalne teesklus, vaid idee. "
Kiplingi “idee” oli idee kõrgemast moraaliseadusest, see tähendab isiku ja rahva üle domineerivate keelude ja lubade süsteemist, “mängureeglitest”, mille rikkumine on rangelt karistatav. Isegi nooruses, liitudes vabamüürlaste vennaskonnaga ja teades, milline distsiplineeriv ja siduv jõud on sakramendi ühtsusel, vaatab Kipling maailma kui mitmesuguste "loožide" või täpsemalt korporatsioonide kogumit, millest igaüks järgib omaenda Seadus. Kui sa oled hunt, siis ta ütleb, et sa pead elama karjaseaduse järgi, kui meremees - komando seaduse järgi, kui ohvitser - rügemendi seaduse järgi. Iga teie tegevus, avaldus või žest on seadusega kooskõlas; need on identifitseerimismärgid teie seotusele ettevõttega, kes loeb neid šifreeritud tekstiks ja annab neile lõpliku hinnangu. Igasugune käitumine on rituaalne: rituaali kaudu - see on Kiplingi sõnul inimkonna "päästeankur" - initsieeritakse Seaduse saladusse, rituaal võimaldab neil näidata üles pühendumust ühisele asjale ja eristada "oma" "võõras". 
Kiplingi ideede kohaselt on inimese jaoks sunnivad seadused ehitatud hierarhiasse, mis läbib kogu maailmakorda alt üles - perekonna või klanni seadustest kuni kultuuri ja universumi seaduseni. Tema kuulus, kuid mitte alati õigesti mõistetud maksiim: "Oh, Lääs on Lääs, Ida on Ida ja nad ei lahku oma kohtadest enne, kui Taevas ja Maa ilmuvad Issanda viimasele kohtuotsusele" tähendab lihtsalt seda, et Euroopa ja Aasiast mõtleb ta kui kahest hiiglaslikust korporatsioonist, millest igaühel on oma sisemised seadused ja rituaalid, kui kahest iseseisvast ühtsusest, mis on muutumatud, võrdsed ainult iseendaga ja on teineteisele suletud. AGA on "suuri asju, kaks kui üks: esiteks - armastus, teiseks - sõda", mille suhtes mõlemad seadused langevad kokku - mõlemad nõuavad armukeselt lojaalsust ja eneseohverdust ning sõdalaselt - ennastsalgavat julgust ja austust vaenlase eest ... See loob kitsa platvormi, millel korrapäraselt laieneb korporatsioonide vaheline läbitungimatu piir, tehes ruumi ausaks võitluseks või lühikeseks armastuse kallistuseks; aga neile, kes üritavad hetke peatada, on seadus järeleandmatu - nad hukkuvad või satuvad taas kindla seina ette, mis takistab sissepääsu võõrasse maailma. 
Opositsioon "ida-lääs" aga taandub võrreldes Kiplingi loomingu keskse vastandiga: "Empire-Ne-Empire", mis on sünonüümiks traditsioonilisele hea vastandumisele kurjale või korrale kaosega. Kipling nägi Briti impeeriumis sellist tõe volitamise keskust, mis tema silmis oli omandanud peaaegu transtsendentaalse tähenduse; selles leidis ta seadusandja ja juhi, kes viis "valitud rahvad" eshatoloogilise päästmiseni. Tema religiooniks sai keiserlik messianism ja ta tormas apostli tulihingeliselt kogu maakera sellesse pöörama. 
Kiplingi jutluse tähendus on siin väga selge: tegutsemise õigustamiseks on vaja uskuda brittide kollektiivsesse missiooni, uskuda, et "Unistuste Inglismaa" on tähtsam ja reaalsem kui empiiriline reaalsus ise - " kitt, vask, värv. " Seetõttu ei olnud kuulus paradoksist G.K. Chesterton tõest nii kaugel, kui ta heitis Kiplingile ette tõelise patriotismi puudumist ja väitis, et põhimõtteliselt pole tal vahet, millist impeeriumi või riiki eeskujuks võtta. Briti impeerium eksisteerib tema meelest vaid arusaadava ideena, müüdina, mis ühe inglise teadlase sõnade kohaselt „annab tavapärasele käitumisele moraalse sisu, sidudes selle maailma apokalüptilise ümberkorraldamise transpersonaalse ja kollektiivse ülesandega. "
Kiplingi monogramm
Kuid keiserlikku müüti luues on Kipling sunnitud seda pidevalt korreleerima reaalsusega, millest ta sündis - ta on sunnitud märkama silmatorkavaid lahknevusi soovitud ja tegeliku vahel, mõistliku maailmakorra abstraktse joonistamise ja selle ebaatraktiivse vahel. poliitiline kehastus. Hirm, et impeerium ei täida talle usaldatud missiooni, paneb ta mitte ainult jutlustama, vaid ka hukka mõistma, nõudes "impeeriumi ehitajatelt" kõrgeima moraaliseaduse järgimist. Kiplingi maailm on vahepealne maailm, eelseisvate muutuste äärel olev maailm, mille tõeline tähendus, nii meile hästi teada, on siiani kirjaniku silme eest varjatud. 
"Kaugel Amazonal ..."(tõlge S. Marshak)
Kaugel Amazonases
Ma pole kunagi olnud.
Ainult "Don" ja "Magdalene" -
Kiired laevad, -
Ainult "Don" ja "Magdalene"
Nad lähevad sinna meritsi.
Liverpooli sadamast
Alati neljapäeviti
Laevad sõidavad
Kaugetele kallastele
Nad sõidavad Brasiiliasse,
Brasiilia,
Brasiilia,
Ja ma tahan Brasiiliasse minna
Kaugetele kallastele!
Sa ei leia kunagi
Meie põhjapoolsetes metsades
Pika sabaga jaaguarid
Soomustatud kilpkonnad.
Aga päikselises Brasiilias
Minu Brasiilia,
Selline küllus
Nägematud loomad!
Kas ma näen Brasiiliat?
Brasiilia,
Brasiilia?
Kas ma näen Brasiiliat?
Kuni vanaduseni?
VALGE KOORMUS (tõlge V. Toporov)
Teie osa on valgete koorem!
Nagu paguluses, lähme
Teie pojad teenima
Maa tumedatele poegadele;
Raskele tööle -
Pole teda ägedat, -
Valitsege igavat rahvahulka
Nüüd kuradid, siis lapsed.
Teie osa on valgete koorem!
Kannatage seda kannatlikult
Ähvardused ja solvangud
Ja ärge küsige autasusid;
Ole kannatlik ja aus
Ära ole sada korda laisk -
Nii et kõik saavad aru -
See kordab järjekorda.
Teie osa on valgete koorem!
Sõjast raskem maailm:
Toida näljaseid
Katk ajab riigist välja;
Kuid isegi kui eesmärk on saavutatud,
Olge alati valvel:
Muutub või lollitab
Paganlik hord.
Teie osa on valgete koorem!
Kuid see pole troon, vaid töö:
Õlitatud riided,
Ja valud ja sügelus.
Teed ja sildumiskohad
Säti järeltulijad
Pange oma elu sellele -
Ja pikali võõral maal.
Teie osa on valgete koorem!
Auhind auhindadelt -
Kodumaa põlgus
Ja karjade pahatahtlikkus.
Sina (oh, milline tuul!)
Süüta Uma lamp,
Kuulamiseks: "Oleme kallimad
Egiptuse pimedus! "
Teie osa on valgete koorem!
Ära julge seda maha visata!
Ära julge vabadusest rääkida
Peida oma õlgade nõrkus!
Väsimus ei ole vabandus
Põlisrahvas ju
Vastavalt sellele, mida olete teinud
Ta tunneb su jumalaid.
Teie osa on valgete koorem!
Unustage, kuidas otsustasite
Kiire hiilguse saavutamiseks -
Sa olid siis beebi.
Halastamatul ajal
Rida surnud aegu
On aeg liituda mehena
Ilmuge meeste kohtusse!
FORD KABULI JÕEL S. Tkhorzhevski tõlge
Kabuli linna lähedal -
Puhuge sarve, tääk ette! -
Lämbunud, ta uppus,
Ta ei möödunud sellest fordist,
Wade öösel üle Kabuli jõe!
Sel ööl koos jõe märatseva eskadroniga
ujuja võitles,
Varemete linnas hunnikutega -
Puhuge sarve, tääk ette! -
Mu sõber uppus ja ma ei unusta
Märg nägu ja suu!
Wade öösel üle Kabuli jõe!
Pange tähele vette astudes - seal on verstaposte
minema
Pimedal ööl kahlata üle Kabuli jõe.
Päikeseline ja tolmune Kabul -
Puhuge sarve, tääk ette! -
Purjetasime koos, meie kõrval,
See võiks olla minu kord ...
Ford, ford, ford Kabuli lähedal,
Wade öösel üle Kabuli jõe!
Seal ajab vool laineid, kuule - löö
meie hobused?
Me pidime võtma Kabuli -
Puhuge sarve, tääk ette! -
Kao siit minema, kus nad hävisid
Oleme sõbrad, kus see ford on,
Ford, ford, ford Kabuli lähedal.
Öösel kahlata üle Kabuli jõe!
Kas jõudsite kuivada, kas ei taha
tule tagasi
Kahlata pimedal ööl üle Kabuli jõe?
Isegi kui ta kukkus põrgusse -
Puhuge sarve, tääk ette! -
Lõppude lõpuks jääb sõdur ellu,
Ärge minge sellele fordile,
Ford, ford, ford Kabuli lähedal.
Wade öösel üle Kabuli jõe!
Jumal andestab nende patud maailmas ... Neil on kingad,
nagu kaalud, -
Pimedal ööl kahlata üle Kabuli jõe ...
Pöörake Kabuli seintelt -
Puhuge sarve, tääk ette! -
Pool uppunud
Eskaader, kus on ford,
Ford, ford, ford Kabuli lähedal
Wade öösel üle Kabuli jõe!
Las veed on jões vaibunud, me ei helista juba
matkama
Pimedal ööl kahlata üle Kabuli jõe
R.Kiplingi kultusluuletus "Valge mehe koormus" on vene keeles tuntud kolmes erinevas tõlkes, mis tegelikult erinevad mitte ainult leksikaalselt ja stiililiselt, vaid ka ideoloogiliselt, erinevalt autori rahvuslikku identiteeti murdmas.
Huvitav, sõbrad, aga milline tõlkimisvõimalus on teile isiklikult lähemal?
A. Sergejevi tõlge:
Kandke seda uhket koormat -
Lase oma pojad minna
Et teenida teid teie kontrolli all
Rahvastele maa ääreni -
Raskele tööle süngete jaoks
Rahutud metslased
Pooled deemonid
Poolik inimene.
Kandke seda uhket koormat -
Ole ühtlane ja asjalik,
Ärge andke oma hirmudele järele
Ja ärge arvestage kaebusi;
Lihtne selge sõna
Korda sajandat korda -
See teie hoolealusele
Suuremeelne on saagi võtnud.
Kandke seda uhket koormat -
Võitle kellegi teise rahu eest -
Tee haigus tagasi
Ja pange suu nälja eest kinni;
Kuid mida lähemal olete edule,
Mida paremini tunned ära
Paganlik hooletus,
Reetlikud valed.
Kandke seda uhket koormat
Mitte nagu ülbe kuningas -
Raske musta töö juurde
Nagu ori, soovi korral;
Elus sa ei näe
Sadamad, maanteed, sillad -
Nii et ehitage need üles, lahkudes
Sinusuguste inimeste hauad!
Kandke seda uhket koormat -
Teid premeeritakse
Närivad ülemad
Ja metsikute hõimude hüüetega:
"Mida sa tahad, kurat,
Milleks segadusse ajada?
Ärge juhtige meid valguse kätte
Magusast Egiptuse pimedusest! "
Kandke seda uhket koormat -
Tänamatu töö, -
Ah, liiga valjud sõnavõtud
Nad annavad välja teie väsimuse!
Selle järgi, mida olete juba teinud
Ja ma olen endiselt valmis seda tegema
Vaikivad inimesed mõõdavad
Sina ja su jumalad.
Kandke seda uhket koormat -
Noortest kaugel
Unustage kerge hiilgus
Odav loorberipärg -
Nüüd on teie küpsus
Ja sõnakuulmatus saatusele
Hindab mõru ja kainet
Kaaslaste hinnang!
Teine tõlge:
V. Toporovi tõlge:
Teie osa on valgete koorem!
Nagu paguluses, lähme
Teie pojad teenima
Maa tumedatele poegadele;
Raskele tööle -
Pole teda ägedat, -
Valitsege igavat rahvahulka
Nüüd kuradid, siis lapsed.
Teie osa on valgete koorem!
Kannatage seda kannatlikult
Ähvardused ja solvangud
Ja ärge küsige autasusid;
Ole kannatlik ja aus
Ära ole sada korda laisk -
Nii et kõik saavad aru -
See kordab järjekorda.
Teie osa on valgete koorem!
Sõjast raskem maailm:
Toida näljaseid
Katk ajab riigist välja;
Kuid isegi kui eesmärk on saavutatud,
Olge alati valvel:
Muutub või lollitab
Paganlik hord.
Teie osa on valgete koorem!
Kuid see pole troon, vaid töö:
Õlitatud riided,
Ja valud ja sügelus.
Teed ja sildumiskohad
Säti järeltulijad
Pange oma elu sellele -
Ja pikali võõral maal.
Teie osa on valgete koorem!
Auhind auhindadelt -
Kodumaa põlgus
Ja karjade pahatahtlikkus.
Sina (oh, milline tuul!)
Süüta Uma lamp,
Kuulamiseks: "Oleme kallimad
Egiptuse pimedus! "
Teie osa on valgete koorem!
Ära julge seda maha visata!
Ära julge vabadusest rääkida
Peida oma õlgade nõrkus!
Väsimus ei ole vabandus
Põlisrahvas ju
Vastavalt sellele, mida olete teinud
Ta tunneb su jumalaid.
Teie osa on valgete koorem!
Unustage, kuidas otsustasite
Kiire hiilguse saavutamiseks -
Sa olid siis beebi.
Halastamatul ajal
Rida surnud aegu
On aeg liituda mehena
Ilmuge meeste kohtusse!
Kolmas tõlge:
Tõlkinud M.Fromana:
Kandke valgete koormat,
Ja parimad pojad
Raske töö jaoks saatke
Üle kaugete merede;
Vallutatud teenistuseks
Süngetele hõimudele
Poollaste teenistuses,
Või äkki - kuradile!
Kandke valgete koormat,
Suudke kõike taluda,
Teadke isegi uhkust
Ja häbist üle saada;
Reetke kivi kõvadus
Kõigile öeldud sõnadele
Anna neile see kõik
Kasutatakse teie hea teenindamiseks.
Kandke valgete koormat,
Tõsta maailma sõjaga
Küllastada nälg ise
Lõpetage katk
Millal on teie püüdlused
Lõpp on lähedal
Teie raske töö hävitab
Laisk või loll.
Kandke valgete koormat,
Milline kuningate koorem!
Galernik plokkidest
See koormus on suurem
Töötage nende nimel higisena,
Püüdke nende nimel elada,
Ja isegi teie surmaga
Tea, kuidas neid teenindada.
Kandke valgete koormat,
Kasutage kõiki eeliseid:
Noomida neid, kes on üles kasvatatud
Te olete lopsakad aiad
Ja nende pahatahtlikkus, kes
(Nii aeglane, kahjuks!)
Sellise kannatlikkusega valguse suhtes
Sa tõmbasid pimedusest välja.
Kandke valgete koormat,
Ärge sirutage selga!
Oled sa väsinud? - las see käib vabaduse kohta
Sa ainult unistad!
Proovige või visake
Kõik töötab põrgusse -
Kõik jääb ükskõikseks
Kangekaelsed metslased.
Kandke valgete koormat,
Ja ärge laske kellelgi oodata
Ei loorberit ega auhindu
Aga tea, see päev tuleb -
Ootate oma kaaslastelt
Olete targa otsuse osaline,
Ja kaaluvad ükskõikselt
Ta oli siis sinu saavutus.