Kas pole patt, kui ma tunnistasin kahes erinevas kirikus erinevatele preestritele, sest mul polnud aega kõike ühele rääkida? Juba mõnda aega tagasi hakkasin mõistma, et vajan täielikku ja sügavat ülestunnistust. Pärast seda käisin kaks korda pihtimas, aga kirikus on palju inimesi ja ma ei jõudnud kõike ära rääkida ja mul on palju patte ja need on tõsised. Ma tunnistasin kahes erinevas kirikus. Ütle mulle, kui ma läheksin kõike rääkima, see tähendab, et mitte nii, et räägiksin ühest ja teisest teisest (st kui proovite preestri silmis parem välja näha), aga lihtsalt otsin, kus on vabam, siis see pole patt? Kui lugesin Theodora katsumustest, siis seal räägiti, et inimesed, kes käivad erinevate preestrite juures, teevad pattu. Kas sa mõtled täpselt seda olukorda, kui elad läbi valehäbi ja avaldad teadlikult “osades” oma patte erinevatele ülestunnistajatele? Kas ma võin tulla märter Tatjana kirikusse ja tunnistada täies mahus mitte matinide või vesprite ajal, vaid tundidel, mil saan ülestunnistusel kõik ära rääkida? Ja kas poleks halb, kui ma lähen kolmandat korda teise kirikusse, et leida koht, kus saaksin oma pihtijale kõik ära rääkida?
Kallis Artemy, selline pihtimise jaotus on muidugi patt, kui inimene ei taha teatud patte teadlikult rääkida ei oma ülestunnistajale ega preestrile, kelle ees ta tahaks säilitada korralikuma välimuse. Seetõttu tunnistab ta üles mõned patud, mis on tema vaatenurgast vähem olulised või "vaimsed patud", mida saate preestriga arutada, näiteks uhkuse, edevuse, igasuguste sisemiste ebakõlade kohta palves. preestri ees, kes tundub, et ta tahab head, kuid ta räägib räpastest pattudest mõnele preestrile, keda ta kunagi hiljem ei näe. See on selline kavalus ja loomulikult on ka seda, mis muudab ülestunnistuse mõttetuks ja jätab võimust ilma. Kui eesmärk oli just varjata, siis see ülestunnistus ei kehti, sest selle tegija ei mõelnud meeleparandusele Jumala ees, vaid edevusele või sellele, kuidas vaimulikule silma vaadata. Seetõttu polnud see ülestunnistus. Seega esitate endale küsimuse, mis teid juhtis, jagades ülestunnistuse kaheks osaks. Kui see juhtus, nagu juhtub, et inimesel meenus mõni patt hiljem või võimatuse tõttu, näiteks peatus preester rahvahulga juures ja ütles, et peaksite ütlema kõige olulisemad patud ja seejärel rääkima ülejäänud, siis pole millegi pärast muretseda. Püha märter Tatjana kirikus pihitakse pihti igal hommikusel jumalateenistusel, samuti pühapäevasel vespri ajal ja kaheteistkümne suurpühadel, mil, eriti õhtul, saab pihtida üsna rahulikult.
Mis on sinu arvates halvim patt? JekaterinaMa ei usu, et patte saab kaaluda, nagu ka voorusi. On mitmeid patte, mis viivad hinge surmani eeldusel, et inimene jääb neis seisma, ei paranda end ega püüagi nendega võidelda. Kristlikus traditsioonis nimetatakse neid surmapattudeks: hoorus, uhkus, ahnus, viha jms.
Kallis Vladyka! Ma ise tulin hiljuti usku, mul on peaaegu täiskasvanud (18 a) tütar. Olin silmitsi tõsiasjaga, et ma ei suutnud talle praktiliselt selgitada, miks on vaja end enne pulmi säilitada, mis on kasinus ja miks see on vajalik, miks on "tsiviilabielu" vastuvõetamatu. Ta räägib mulle, et tänapäeval elavad KÕIK nii ja mis viga, kui inimesed üksteist armastavad ja et sa pead jalule tõusma ja ennast kontrollima. Ja selles osas, et KÕIK elavad tänapäeval nii, on tal õigus: kõik meie sugulased ja sõbrad näevad “tsiviilabielus” normi. Kardan, et varsti tutvustab ta mulle oma "sõpra", kellega nad "otsustasid koos elada". Mida siis teha? Anna
Kallis Anna! Kahjuks on see, millest kirjutate, paljude usklike jaoks tõesti suur probleem. Eriti neile, kes, nagu sina, tulid usu juurde juba teadlikus eas ja lapsi kasvatades omal ajal sellistele asjadele lihtsalt ei mõelnud. Mida siin teha saab? Loomulikult peate oma lapse eest palvetama, peate andma endast parima, et selgitada talle võimalikult siiralt ja kättesaadavalt sellise abielueelse elu "kogemuse" hävitavat mõju. Kui see ei aita, kui see vale tee viib teie tütre probleemide, tragöödiateni ja sageli just nii juhtub, peate lihtsalt olema valmis teda alandlikult ilma etteheiteta vastu võtma ja aitama tal kanda risti, kas ta nõustub hiljem oma tegudega.
Reeglina on inimestevahelistes suhetes vabaduste tagajärjeks see, et inimesed ei ole võimelised looma tõelist perekonda. Sellest ka teine, kolmas, neljas ja nii edasi abielud, isata lapsed ja nii edasi. Ja need probleemid kahjuks kogunevad põlvest põlve ja loomulikult ei saa sellest midagi head tulla.
Issand! Kas kristlane võib lugeda raamatuid teistest religioonidest, näiteks Koraani? Aga sektantlik kirjandus? Eriti kui see on väga uudishimulik ja huvitav. Kas selliste raamatute lugemine võib kuidagi mõjutada inimest ja tema vaimset tervist? Tamara
Kallis Tamara! Kognitiivsest või hariduslikust ja teaduslikust seisukohast on see võimalik ja isegi vajalik. Kui lihtsalt uudishimust, siis ilmselt saab Koraani lugeda, aga sektantlikku kirjandust ma ei soovitaks, eriti kui endas sisemist stabiilsust ei tunneta. Vaimse harjutusena ma seda ei soovitaks.
Miks inimesed, kes elasid üle nõukogude võimu aastad, idealiseerivad seda aega nüüd nii visalt? Ja nad tahavad isegi tema tagasitulekut, hirmutades meid, nooremat põlvkonda: nad ütlevad, et korda oli rohkem ... Oli isegi selline asi nagu "õigeusu stalinism". Mis sa sellest arvad? Natalia
Pean “õigeusu stalinismi” oksüümoroniks, see tähendab kokkusobimatute kombinatsiooniks. Aga ma saan aru vanema põlvkonna inimestest, kes idealiseerivad nõukogude aega, eriti selle lõpus (1970-1980ndad). Need inimesed kasvasid üles seisundis, mis, kuigi see ei andnud inimestele vabadust, võttis mingil määral enda kanda osa nende muredest ja probleemidest, mis andis teatud vastuvõetava olemasolu, kuigi väga tagasihoidliku. Pealegi osutus meie “turule sisenemine” olemuselt täiesti koletulikuks. Nad lihtsalt astusid tohutust hulgast inimestest üle, nagu oleksid nad mingi tüütu lisatakistus. Nagu ütles üks "perestroika arhitekte" Jegor Gaidar, "pole midagi halba selles, et osa pensionäre sureb välja, aga ühiskond muutub mobiilseks." Seetõttu on arusaadav, et tänapäeva Nõukogude Liidu nostalgia põhjustas 1990. aastatel avaldunud halastamatu, ebainimlik suhtumine inimestesse. Saate sellest aru, kuid loomulikult ei saa te seda õigustada. Nõukogude võimu ei saa pidada tõeliseks alternatiiviks sellele, mis juhtus 1990. aastatel ja mõnikord juhtub see praegu.
Ma ise hakkasin kirikus käima umbes 6 aastat tagasi ja mu eakas ema ei käinud kunagi ega käi, kuigi ta on ristitud, ei hülga ta Jumalat. Aga ta ütleb, et ei oska palvetada, liiga kaua kirikus seista, enne armulauda reeglit lugeda on liig. Ta veedab palju aega televiisori ees, tema jaoks on see lõõgastus. Kuidas ma saan teda aidata? Oksana
Kahjuks pole siin palju võimalusi aidata. Peame palvetama mu ema eest ja püüdma tema ellu tuua vähemalt mingi kiriklikkuse elemendi. Võib-olla lugege temaga mõnda palvereeglit, väga lühikest, vähemalt 5-7 minutit. Võib-olla tuua ta mõnel suurel pühal osa jumalateenistusest kirikusse. Otsige, armastav süda võib leida oma tee. Kuid mitte mingil juhul ärge püüdke teda sundida kirikuelu aktsepteerima sel määral, nagu te ise selle vastu võtsite.
Kas ma pean rääkima oma usust, kirikust, kirikupühadest kõigile, kes mind ümbritsevad: kodus, koolis, tööl, kui nad midagi ei küsi? Kas mu lood usust on mingi sunniviisilised? Olga
Kallis Olga, muidugi pole vaja usust ja kirikust rääkida, kui sa midagi ei küsi. Kui näete, et osaduse ajal saate täna rääkida näiteks mõnest kirikupeost, siis miks mitte seda teha? Aga kui näete, et inimesed ei taju, siis ei tohiks te neile sellist vestlusteemat peale suruda.
Olen Zavodskoje rajooni kõigi pühakute kiriku koguduse liige. Endise rektori lahkumisega on meie jaoks palju muutunud. Kui varem oli igal nädalavahetusel jumalateenistusi terve lasteaed, siis nüüd võib lapsi sõrmedel üles lugeda. Ka pühapäevakoolis pole palju lapsi. Vanemad lahkusid koos lastega. Teenistuses on vähem inimesi. Muidugi kõik voolab, kõik muutub ja sina targa juhina näed paremini, kus ja millist preestrit on parem teenida. Kuid mind huvitab küsimus: kas isa Gennadi võib naasta kõigi pühakute kirikusse teenima või tehakse üleviimise otsused lõplikult? Georgi Poltavtšenko
Personaliküsimused on valitseva piiskopi eesõigus ja ta teeb otsuseid kirikuelu objektiivsetest vajadustest lähtuvalt. Mis puutub pühapäevakooli, siis sellele küsimusele annab ammendava vastuse üks selle kooli õpetajatest mõnevõrra allpool.
Vladyka, kuidas suhtute sellesse, et paljud Vene õigeusu kiriku hierarhid elavad luksuslikku elustiili, sõidavad miljonite rublade väärtuses välismaiste autodega, söövad musta kaaviari "paastuoiduna" jne? Need on ju mungad, kes on andnud mitteihnuse tõotuse. Michael
Kallis Miikael, ma tean päris paljusid Vene ja teiste õigeusu kirikute piiskoppe. Keegi mu tuttavatest ei ela luksuslikku elustiili ega söö musta kaaviari lahja toiduna. Mis puutub välismaistesse autodesse, mis maksavad tõepoolest mõnikord üle miljoni rubla, siis piiskopi jaoks pole see luksus, vaid transpordivahend. Fakt on see, et ordineerimise ajal vandes lubab iga piiskop regulaarselt külastada kõiki oma piiskopkonna kogudusi. Seda teha ilma hea autota, mis ei vaja iganädalast remonti, on väga keeruline. Seetõttu pole võõra auto, võib-olla rohkem kui ühe, piiskopkonna garaažis viibimine luksus, vaid vajadus.
Mis siis, kui tahad uskuda, aga ei suuda? Tatjana
Arvan, et ennekõike tuleb end kurssi viia sellega, mis on usu teema. On vaja lugeda evangeeliumi, Uut Testamenti, tutvuda sellise nähtusega nagu kirik, selle ajaloolises arengus, lugeda pühakute elusid, see tähendab nende inimeste elu, kes oma elus kõige täielikumalt kehastasid evangeeliumi ideaale. . Siis häälestub inimese süda teatud mõttes kõige usuga seonduva tajumisele. Ja muidugi, mida me teeme, kui tahame kellegagi kohtuda, kuid me ei saa seda teha? Peate tema poole pöörduma, helistama, et ta teiega kohtuma tuleks. Nii on ka Jumalaga. Peame õppima Jumala poole palvetama ja kui inimese süda on siiralt seatud astuma osadusse Jumalaga, siis Issand vastab ja inimese süda saab sellele kinnituse.
Vladyka, mis on elu mõte? Keegi ei oska sellele küsimusele minu eest vastata, kõik soovitavad "lihtsalt elage – see on kõik". Aga mida tähendab lihtsalt elada? Milleks? Kahtlase sigimise "õnne" nimel, lootusetu tööjõu tillukese raha eest ja siis koerasurma nimel? Milleks elada, kui pole väljavaateid, kui tead, et abi pole kuskilt oodata, riik ja ümberkaudsed ei pane sinust põrmugi? Maria
Vastan teile ligikaudu samade sõnadega: sa pead lihtsalt elama ja kõik. Issand tõi inimese maailma, et ta oma elus täidaks mõne Jumala plaani tema jaoks. Igal inimesel on võimalus ennast teostada. Teine asi on see, et paljud inimesed seda võimalust ei kasuta. Isegi siis, kui nende ees avanevad mingid teed, eelistavad nad jääda kõrvale, seista paigal, pikali diivanile heita ja sellest tekib tavaliselt kasutuse, elu mõttetuse tunne. Teate, isegi kui teil pole suuri võimalusi või pereelu ei suju, on tegevusvaldkond endiselt tohutu. Kas teil on raske? - Aidake kedagi. Teie lähedased, need, kes on teie lähedased. Abi, tugi. Pole raha? Toeta neid hea sõna, hea suhtumisega. Lihtsalt õppige kuulama inimesi, kellel on sinust halvem olukord. Ja sellest saab väga suur asi. See muudab teie elu palju tähendusrikkamaks kui praegu. Ja ma pean veel ringi vaatama ja aru saama: võib-olla on midagi, mida Issand mulle pakub, kuhugi juhatab, kutsub, aga ma lihtsalt ei kuule seda.
Abstraktsetele küsimustele on Interneti kaudu raske vastata. Mulle tundub, et sellistel puhkudel on vaja leida preester, kes saaks teiega rääkida ja hakkaks elus sassis olevat kuidagi lahti harutama, alustades vähemalt väikseimast. Näete, mõne aja pärast, Jumala abiga ja teatud pingutustega, midagi muutub.
Ütle mulle, kuidas suhtute viimase aasta jooksul vastu võetud riigiduuma vastikutesse seadustesse: usklike tunnete solvamise, homoseksuaalsuse propageerimise kohta? Põhimõtteliselt on neis omajagu tervet mõistust, aga ainult omajagu. Kõik muu tekitab palju küsimusi... Marusya
Ma ei tea, miks te nimetate neid seadusi vaenulikeks. Vastupidi, ma usun, et terve mõistus pole neis lihtsalt osa, vaid palju enamat. Tõenäoliselt, nagu iga inimkäte looming, pole need seadused sada protsenti täiuslikud. Aga põhimõtteliselt arvan, et usklike tunnete kaitsmine on normaalne asi, kui asja absurdini ei vii ja ma tõesti ei näe alaealiste homoseksuaalsuse propaganda keelustamises midagi vaenulikku. . Ja antud juhul tundub mulle, et propaganda alaealiste seas ja homoseksuaalsus ja lihtsalt varajane promiskuiteet on ühtviisi hullumeelne ja kahjulik.
Vladyka, olete korduvalt rääkinud väljavaatest taastada Aleksander Nevski katedraal Dünamo staadioni kohas. Kui ma teist õigesti mõistan, peate seda ettevõtmist tänaseni ebareaalseks, mis ületab Metropolia ja linna jõu. Võib-olla nii; kuid kuskil staadioni idatribüüni all lebavad piiskoppide Abrahami ja Euthymiuse ausad säilmed. Miks mitte neid tõsta, korraldada ümbermatmine? Mis siin ebareaalset on? Korraldati abtess Anthony (Zaborskaja) ümbermatmine. Matvey
Kahjuks võin taas öelda, et täna jäävad kõik meie pingutused ja pingutused Aleksander Nevski katedraali taastamiseks asjata. See on tingitud paljudest põhjustest. Peamine neist on toetuse puudumine jõustruktuurides. Mis puudutab piiskoppide Abrahami ja Euthymiuse ausaid säilmeid, siis fakt on see, et nagu te õigesti ütlesite, on need arvatavasti staadioni idapoolse tribüüni all. Et neid otsima hakata, peame need idapoolsed tribüünid lahti võtma ja olulise osa staadionist välja kaevama, sest ma ei tea täpselt, kus matused asuvad. See nõuab staadioni teatud ajaks sulgemist ja selle praegused omanikud keelduvad kategooriliselt seda tegemast. Abbess Anthony matmine oli ülestõusmise kalmistul, tema haud oli teada, nii et tema säilmete üleandmine viidi lõpule probleemideta.
Tere päevast. Palun ütle mulle. Kui preester on koguduseliikmete suhtes ebaviisakas, siis kuidas peaks reageerima. See muutub nii ebamugavaks. Oleg
Parim on öelda piiskopkonnale selle preestri nimi või vähemalt kirik, kus see juhtus.
Tere! Kuidas saab astuda teoloogilisesse seminari? Igor
Kallis Igor, Saratovi õigeusu teoloogilise seminari veebisaidil on jaotis "Taotlejad" (http://www.sarpds.ru/).
Tere päevast, Vladyka! Mu poeg keeldub kirikusse minemast, ma saan aru, et ma ei saa nõuda. See on tema enda asi ... Aga on olukordi, kus inimene ei saa millestki enda sees üle. Kuidas inimest sellistel juhtudel aidata? Irina Lvovna
Sel juhul peaksite proovima oma poja eest palvetada ja võib-olla mitte nõudma, vaid aeg-ajalt meelde tuletama, et võite templisse tulla.
Issand! Kas Saratovi valitsuse, valla ametnike, saadikute, kohtunike, korrakaitsjate, poliitilise opositsiooni aktivistide hulgas on palju õigeusu koguduseliikmeid? George
Õigeusu kiriku inimeste osakaal on kõigis ühiskonnarühmades ligikaudu sama.
Teie Eminents! Kui preester käitub vääritult, mida peaksid koguduseliikmed tegema? Tõenäoliselt on enamik inimesi kasvatatud nii, et nad ei hakka piiskopkonda “vankrit veerema”. Kuid keegi mõistab hukka ja kõik on mures, et selline preester põhjustab kirikule kahju. Teine häda on see, et ta on üksi külas, pole kuskil mujal pihtida, pole kuskilt armulauda võtta. Kuidas teid sellistest juhtumitest teavitatakse ja kuidas otsustate? Aitäh. Marina
Kallis Marina! Kahjuks seda juhtub. Preestrid on erinevad inimesed. Ja nad teevad mõnikord vigu, käituvad ebaväärikalt. Mõnikord peate sellega seoses võtma üsna tõsiseid meetmeid. Tõepoolest, nagu sa kirjutad, on paljud inimesed nii kasvatatud, et nad ei hakka "käru veerema" – ja sellest on kahju. Selline “vanglapsühholoogia” eksisteerib väga paljude seas, korralikel inimestel peetakse võimatuks kurta isegi mõne reaalselt eksisteeriva puuduse üle. Ja seetõttu, isegi kui läheduses on preester, kes jumalasõna kuulutamise asemel seda kogu maailma ees teotab, ei räägi sellised inimesed kellelegi midagi. Ja teisest küljest, vastupidi, keegi hakkab kirjutama anonüümkirju siis, kui preester, vastupidi, pole milleski süüdi, kui tema käitumine võib tekitada ainult heakskiitu, sest näiteks ta ei nõustu seadustama seadusetust. Kui kujutaksite ette, kui tihti ma selliseid kirju Internetis saan – ilma allkirjata, vahel preestri nime märkimata. Vastan sellistele autoritele alati: "Ütle mulle, milline preester, milline tempel ja kes sa oled." 99% juhtudest ei saa ma vastust. Kui saan põhjendatud kaebuse, mis sisaldab konkreetseid fakte, kutsutakse selle preestri nime, see tähendab, et see sisaldab teavet, mida saab kontrollida, siis kontrollime seda teavet kindlasti, kuulame üle preestri enda, olukorra tunnistajad mida seal kirjeldatakse. Ja kui need andmed leiavad kinnitust, võetakse asjakohased meetmed kuni preestriteenistuse või defrodimise keelamiseni. Meie piiskopkonnas on selliseid juhtumeid ja ma ei kahtle, et olete mõnest neist kuulnud.
Kallis Vladyka! Kirikuvälised inimesed esitavad sageli küsimuse, millele ma ei oska vastata, sest see ajab ka mind segadusse. Evangeeliumist järeldub, et andestada tuleb eranditult kõigile inimestele. Kuid kas Leninile, Stalinile ja nende käsilastele (näiteks Ježovile, Beriale jt) on võimalik andestada? Lõppude lõpuks olid nad kõik isegi ristitud, see tähendab formaalselt meie "naabrid". Aga Hitler ja teised natsid? (Nad on ju inimesed, kuigi mitte kristlased). Aga kui selline suurejooneline kurjus tuleb andeks anda, siis kuidas mõista ajaloolist tõde? Ja kui on mingi piir, millest üleüldine “andestamise põhimõte” enam ei toimi, siis kuhu see läheb? Näiteks Stalinile on võimatu andestada, aga kas on võimalik ja vajalik andestada üksikule sadistlikule uurijale või koonduslaagri juhile? (Ma ei pea silmas kellegi isiklikke kaebusi, vaid just seda põhimõtet, kui tegemist on "inimsusevastaste kuritegudega"). Palun aidake mul sellest aru saada. Ksenija.
Teie küsimus on natuke abstraktne. Tõepoolest, evangeelium ütleb, et meie, kristlased, peame kõigile andestama. Kuid kedagi ei kutsuta andestama Leninile, Stalinile ega tsaar Nebukadnetsarile ega kellelegi teisele. See puudutab andestust isiklikele kurjategijatele, neile, kes teid isiklikult solvasid. Mis puutub sellistesse suurte kaabakate üle, siis nende üle mõistab kohut jumal ja nad on juba saanud selle, mida nad väärivad, ja need, kes praegu elavad, saavad hiljem, pärast surma.
Kallis Vladyka! Mul on suur pahameel valitsuse peale, et see pole see, mis ta tegelikkuses olema peaks: vale, halb, korrumpeerunud jne. jne. Lugedes erinevaid uudiseid meie valitsuse kohta, tulevad pähe ainult negatiivsed epiteedid. Kuidas peaks õigeusklik suhtuma autoriteeti? Natalia.
Kallis Natalia! Kristlane peaks palvetama kõigi eest, isegi oma vaenlaste eest, eriti nende inimeste eest, kellele ta ühel või teisel põhjusel ei meeldi. Tänapäeva võimust võib rääkida palju, kuid alati tuleb meeles pidada üht vana tõde, et igal rahval on see võim, mida ta väärib. Peaasi on püüda elada oma südametunnistuse järgi ja teha kõik endast oleneva, et aidata neil inimestel, kes meid ümbritsevad, elada oma südametunnistuse järgi.
Miks mul alati raha napib, kuigi sa töötad pidevalt? Elad nüüd sellest rahast ja mõtled, et hiljem pole elul mõtet, kui probleemid lõppevad. Ma jahtisin raha, kaupa, kuid elu on juba möödas ... Ilja
Kallis Ilja, mul on raske teie küsimusele vastata, ma ei tea, mis rahast sa räägid. Võib-olla olete tõesti oma elutingimustes üsna piiratud. Kuid tegelikult seisate nüüd silmitsi probleemiga, millest kirik alati räägib, kuid mille paljud inimesed jätavad kõrvale. Mõnikord ei võta isegi kirikuinimesed seda kuidagi tõsiselt. Pöörame liiga palju tähelepanu elu materiaalsele poolele. Fakt on see, et inimelu on väga lühike ja selles peavad olema prioriteedid. Kui inimesel on teadlik oma elu lühidusest ja õigesti üles ehitatud prioriteedid (ja see sõltub paljudest asjadest: kasvatusest, nendest väärtusorientatsioonidest, mis on inimesele nooruses paika pandud), siis isegi väga tagasihoidlike võimalustega, piirates materiaalseid tingimusi, suudab inimene ikkagi oma elu üles ehitada nii, et tal ei tekiks siis "sihitult elatud aastate pärast piinavalt haiget". Sellest räägib Kirik alati, kui ta kutsub inimesi üles oma igapäevast jooksmist katkestama, enda ümber vaatama, kas ma jooksen õigesti, kas mul on tõesti vaja selle nimel joosta, mida jooksen.
Ma saan aru, et räägin teiega üldiselt. Et sellistest asjadest ikka kindlamalt rääkida, on vaja isiklikult suhelda. Ja ma soovitan teile, nagu ka paljudele teistele inimestele: minge kirikusse, otsige preester, kes kuulaks teid, aitaks, soovitaks, vastaks teie küsimustele.
Kas Saratovist piisab tänapäeval olemasolevate kirikute arvust? Või pole ikka veel? Kui ei, siis kui palju peaks ideaalis praeguse elanike arvu juures olema? Vladimir
Praegu on Saratovis rohkem kirikuid kui kümme aastat tagasi (praegu on neid 39), kuid siiski vähem kui enne revolutsiooni (45). Hoolimata asjaolust, et Saratov oli siis, nagu teate, palju väiksem: selles elas vaid umbes 200 000 inimest. Täna - umbes 840 000 inimest. Seega teeme mõned lihtsad aritmeetilised harjutused – leiame pühakodade arvu ja elanike arvu suhe. Revolutsioonieelse suhte saavutamine on väga kaugete väljavaadete kategooriast, kuid täna usun, et normaalne on 1 kirik 10 000 inimese kohta. Seega, kui Saraatovi elanike koguarvust lahutada umbes 10% moslemitest, siis arvan, et meie linna jaoks piisaks 70-75 kirikust.
Eelmisel suvel käisin palverännakul Soomes, Uus-Valaamas. Rühma juht soovitas väga visalt meil selles kloostris jumalateenistusel minna pihtima ja armulauale. Ma ei teinud seda, sest mul on pidev ülestunnistaja ja ma püüan tunnistada ainult talle. Kuid teised võtsid armulaua. Aga Soome kirik on uusajakiri ja neil ei ole ülestõusmispühi, kui püha tuli laskub ... Kas vene õigeusklikud peavad Soomes armulauda võtma? Kui ei, siis miks on palverännakud seda nii tungivalt soovitanud? Arina
Ma ei ole kindel, et palverännakul on vaja tõrgeteta pihtile ja armulauale minna. Mis puudutab stiili, siis kuigi Soome kirik on uusmoodne, oleme me armulauas.
Aleksander Krutovi artiklisari “Saratovi piiskopkond. Inimesed. Aastaid. Patud." Ole aus selle suhtes, mis on tõsi ja mis mitte? Aleksander
Teate, väga tänamatu ülesanne on kommenteerida seda peaaegu poolteist aastat välja paisanud teadvusevoolu. Fakt on see, et Aleksander Krutov on inimene, kes elab oma väljamõeldud maailmas. Sellel maailmal on oma "väärtuste süsteem" ja selles kirik ja kõik sellega seonduv - selle taaselustamine, areng, ajaloolise õigluse taastamine, kirikute taastamine ja ehitamine, õpetus "Õigeusu kultuuri alused" ja nii edasi - need on kõik kuriteod. Ja nende "kuritegudega", nagu ta usub, võitleb Krutov ennastsalgavalt. Samas kasutab ta igasuguseid kuulujutte, kuulujutte, otsest valet, moonutusi. Selle mõistmine on täiesti tänamatu ülesanne ja mis kõige tähtsam, kasutu.
Üha sagedamini kerkivad esile valjuhäälsed skandaalid, mis on seotud Vene õigeusu kiriku vaimulike nimedega. Võtame näiteks Gleb Grozovski, keda kahtlustatakse pedofiilias. Kas te ei arva, et usaldus kiriku ja preestrite vastu hakkab tasapisi langema? Kuidas suhtub kirik sellistesse ebaausatesse "kaastöölistesse"? Anton
Mis puutub preester Gleb Grozovskisse, siis kuigi ta on ainult kahtlustatav, ei pea ma end õigustatud sellel teemal arutlema, eriti nii, nagu seda tänapäeval Internetis tehakse. Kirikuinimeste ja vaimulike pattude ja puuduste kohta teame, et need on olemas. Omal ajal ütles püha Johannes Krisostomos: "Kui me oleksime tõelised kristlased, siis poleks maailmas jäänud ainsatki paganat ega juuti." Kirik kannatab kogu oma ajaloo jooksul kõige rohkem mitte väliste vaenlaste, vaid oma liikmete pattude pärast ja võitleb nende pattudega.
Kui palju õigeusu eripäraga õppeasutusi on Saratovi oblastis? Tean, et Saratovis on õigeusu gümnaasium. Kuidas on lood piirkondades? Sellised õppeasutused annavad täiel hulgal teadmisi, mida arvate? Kas ei tuleks välja, et sellise gümnaasiumi lõpetaja lahkuks piibli tundmisega, aga halvaga - matemaatika ja ajalooga? Arkaadia
Hvalynskis on veel üks õigeusu gümnaasium. Need õppeasutused on riigi poolt akrediteeritud ja vastavad riiklikule haridusstandardile. Nad õpetavad samu aineid, mis tavakoolides, täpselt samade õpetajate käe all. Loodame väga, et nende gümnaasiumide lõpetajad tunnevad hästi kõiki õpetatavaid erialasid, sealhulgas tunnevad Pühakirja.
Nad ütlevad, et SSTU tehnikakooli hoone Gorki-Sovietskajal antakse üle Vene õigeusu kirikule. On see nii? tehnikamees
Esimest korda kuulen. Kuna see hoone pole kunagi kuulunud Saratovi piiskopkonnale, siis me selles suunas ei pinguta.
Olete sündinud Abhaasias. Kuidas suhtute sellesse, et see vabariik on nüüdseks iseseisvunud? Tuleb välja, et Kalash käes ja Suure Venna toel, milleks antud juhul oli Venemaa, saab verd valada ja omavoliliselt riigist lahkuda? gagaus
Tegelikult nõustun sõnadega, et "Nõukogude Liidu (ajaloolise Venemaa) kokkuvarisemine on kahekümnenda sajandi peamine geopoliitiline katastroof." Fakt on see, et pärast terviku kokkuvarisemist hakkavad lagunema ka purunenud osad. See on loomulik protsess ja kahjuks pole see veel peatunud.
Kas arvate, et Moskvas Päästja Kristuse katedraalis tantsinud tüdrukud oli vaja vangistada? Või tuleks neid karistada kohustusliku üldkasuliku tööga? See on minu jaoks halastus, andestus jne. Õiglane
Võin vaid korrata seda, mida selles osas on korduvalt öeldud. Vene õigeusu kirik ei pannud kedagi vangi. See on kohtuotsus.
Kas arvate endiselt, et Dünamo staadion tuleks lammutada ja selle asemele taastada seal varem seisnud tempel? Sportlane
Jah, ma usun, et Aleksander Nevski katedraal vajab taastamist. Samas esmalt olemasoleva staadioni asendust ehitades.
Tere! Vene õigeusu kirikule anti osa Saratovi keemiakoolist. Kuid praegu on see maa enamjaolt kõle. Nüüd on see marginaalide kasvulava ja narkomaanide varjupaik, seda on valus vaadata... Mis sellele maale plaanitakse? Kas sa saad ta korda teha? veteran
Saratovi Spaso-Preobraženski kloostri territoorium tagastati Vene õigeusu kirikule. Nõukogude aastatel asus selles Saratovi keemiakolledž. Tagastatud territooriumil on taas alanud kloostrielu ning käivad remondi- ja restaureerimistööd. See osa keemiakooli territooriumist, mis jäi kaitseministeeriumi haldusalasse, oli tõesti täielikult rikutud, hooned sulatati ja rüüstati. Arvan, et mida varem määrab kaitseministeerium territooriumi tulevased omanikud, seda parem. Siiani on ta praktiliselt kodutu.
Seni on kõik, mis on kirikule üle antud, korda tehtud ja kordategemisel. Mitte kohe, vaid lähtudes tagasihoidlikest võimalustest, mis meil on.
Tere pärastlõunast, kallis Vladyka! Nüüd rõhutakse paljudes maailma riikides õigeusu preestreid, purustatakse kirikuid ja tapetakse õigeusku tunnistajaid. Kui Venemaal oleks selline olukord, mida teeks meie kirik? Ja veel üks küsimus: kuidas te vaatate tõenäosust, et islam tõrjub õigeusu Vene Föderatsioonist välja? Michael
Tere pärastlõunast, Michael. Tõepoolest, paljudes maailma riikides, eriti Lähis-Idas, tänapäeval nad mitte ainult ei rõhu, vaid ka hävitavad kristluse viimaseid allesjäänud keskusi. Vene õigeusu kirik teeb kõik endast oleneva, et mõjutada maailma avalikku arvamust, mis on selle probleemi suhtes üllatavalt ükskõikne.
Venemaal oli sarnane olukord, kui mäletate, 20. sajandil ja meie kirik võitles sellega nii hästi kui suutis, püüdes oma rahva seas usku hoida.
Tõenäosus, et islam tõrjub õigeusu välja, on olemas, kui meie inimesed jätkavad oma praegust elu, eirates Jumala käske. Lahkunud Serbia patriarh Pavle ütles kord küsimusele, miks Serbia kaotas Kosovo: "Kuna albaanlanna sünnitas viis last ja serblanna tegi viis aborti, otsustas Issand, et Kosovo maa on albaanlastele vajalikum kui albaanlastele. serblased. Ja andis selle neile." Neid sõnu oleks hea meeles pidada kõigil.
Meie Saratov on kahjuks väga räpane linn. Kas on võimalik kuidagi hakata inimesi kiriku kaudu veenma, et keskkonnale tuleb mõelda, mitte prügi jalge ette loopida? EI
Ma tõesti loodan, et usklikud, kes on Kiriku alalised koguduseliikmed, saastavad keskkonda kõige vähem. Igal juhul tahan ma seda väga uskuda. Fakt on see, et kõik kiriku kutsed on olulised ainult tema lastele. Kiriku põhiülesanne on kutsuda inimesi üles elama oma südametunnistuse järgi ja täitma Jumala käske. Mida rohkem inimesi seda üleskutset kuulda võtab, seda jõukamad on meie elu kõik aspektid.
Usun, et koolis tasub õpetada, ei, kasvõi rääkida maailma peamiste religioonide kultuurist, kahjulikest sektidest, aga mitte tutvustada "Õigeusu põhialuseid" vms. Mida te sellest arvate? Tolerantne
Arvan, et riigi otsus õpetada religioosse (sh õigeusu) kultuuri ja ilmaliku eetika põhitõdesid on ülekaalukalt kõige optimaalsem.
Mis on abielu sakrament? Kas kahele juba eakale uuesti abielluvale inimesele on võimalik, et varasemad liidud registreeris (ja lõpetas) ainult riik? Kellel on õigus pulmas viibida ja millised peaksid olema riided? Alyona
Pulmad on abielu kiriklik õnnistus. See on kättesaadav kõigile neile, kes on kiriku liikmed ja jagavad Kiriku õpetust abielu kohta. Kui teil pole selle õpetuse kohta ideid või peate neid enda jaoks valikuliseks, siis on parem mitte abielluda. Varasemate abielude arvu osas peate tulema Saratovi piiskopkonna kanoonilisesse komisjoni, mis töötab esmaspäeviti ja neljapäeviti kella 10–12 aadressil: st. Radishcheva, 24.
Kuidas leppida pidevalt ümberringi toimuva ebaõiglusega? Pauline
Filosoofiline küsimus, millele veebikonverentsi raames on lihtsalt võimatu vastata. Tõenäoliselt peate ikkagi mõistma, et kõik on Jumala tahe - hea ja täiuslik.
Kallis Vladyka! Kuidas võõrutada abikaasat vanduma? Meil on sellega palju probleeme, alates sellest, et väike laps kuuleb “sellist” kõnet. Lõppude lõpuks on ta lapsepõlvest saati juba kõike õppinud, ka halba. Saan aru, et osalt on probleem sõnavara puudumises, osalt aga keskkonnas, sõprades, kelle jaoks on sõimu ainuke võimalus oma ideid, mõtteid ja tundeid väljendada. Kuid mulle tundub, et ta ei mõista sellise kõne negatiivset külge ega isegi kahjulikkust. Maria
Kallis Maria! Tõenäoliselt saate sellest võõrutada, kuigi te ei pea sellest rääkimisest väsinud. Peaasi on muidugi keelata oma "sõnavara" kasutamine laste ees. See on täiesti vastuvõetamatu. Kui teie mees on vähemalt osaliselt teadlik inimene, peaks ta teid kuulma.
Vladyka, palun vasta sellele küsimusele. Üks mu sõber pandi tervislikel põhjustel rangele taimetoidule. Ühtäkki hakkas ta tema vastu huvi tundma ja pealegi otsib ta kinnitust, et inimene, kes liha ei söö, on kõrgemal vaimsel tasandil. Ta ütleb, et ka õigeusk arvab nii, kuna kõik õigeusu pühakud ei ole liha, kui. Mida ma peaksin talle vastama, kuidas teda veenda? Olga
Sinu sõber eksib. Tõepoolest, paljud pühakud olid kloostrid ja mungad ei söö liha. See on iidsetest aegadest kestnud traditsioon, mis on seotud sellega, et valgurikka toidu tarbimine muudab inimese mõnevõrra raskemaks. Askeet keeldub lihatoidust ka seetõttu, et toob Jumalale mingisuguse ohverduse ehk rõhub iseennast. Paastu ajal keeldume me kõik loomsest toidust ja kohati isegi taimeõlist. Need on askeetlikud harjutused, mida inimene rakendab palve hõlbustamiseks, oma sisemise - mitte füüsilise, vaid vaimse ja vaimse - hoiaku parandamiseks. Kuid õigeusu puhul pole liha söömise keeldu. Veelgi enam, kui sarnane ketserlus kristluse esimestel sajanditel (Eustathiuse ketserlus) ilmus, tegi Gangra nõukogu ketserid anthematisemaks.
Karskust eristab õigeusu kiriku arusaamises veel see, et seda ei saa kuidagi ühendada mõttega, et inimene, kes sellest karskust kinni peab, on kõigist teistest kõrgemal tasemel. Vastupidi, karskus, igasugune askeesi on inimesele kasulik vaid siis, kui see on ühendatud sügavaima alandlikkuse ja nägemusega endas "patud, lugematu arv, nagu mereliiv" (Püha Damaskuse Peetrus). Ja kui see nii ei ole ja inimene usub, et ta tõuseb kuskile väga kõrgele, on see otsene tee väga suurte probleemideni vaimses elus kuni vaimse tervise kahjustamiseni. Seetõttu soovitan oma tüdruksõpra selle eest hoiatada.
Milliseid eesmärke taotleb kirik ühiskonnaga suheldes? See on see, mida sa isiklikult tahad ühiskonnale edastada, mis on sinu põhisõnum? Anonüümne
Kirikul ei ole ega saagi olla muid eesmärke peale jumalasõna kuulutamise ja evangeeliumi järgi elamise aitamise. Kõik muu on sellele põhiülesandele allutatud. Kirik võtab sel või teisel teemal sõna siis, kui mõni nähtus ühiskonnaelus läheb evangeeliumiga teravalt vastuollu ja on vaja anda inimestele teada, kuidas sellega suhestuda.
Vladyka, vabandust, võib-olla on küsimus veidi kohatu, aga siiski tahaksin seda sinult küsida. Kas pereplaneerimine on vajalik? Praegu tahame näiteks teist last, aga tahame ka instituudi lõpetada ja inimese moodi elada ning normaalselt teenida. Mida siis teha – kas loota Jumala tahtele või loota siiski iseendale? Kas planeerimises on patt? Maria
Kallis Maria! Kristlasele pere planeerimine on vale. Selles peame toetuma Jumala tahtele. Jumal näeb ka sinu olusid, sinu võimalusi, tingimusi, milles sa elad. Usalda teda.
Kallis Vladyka! Minu lapsed käisid Venemaal Pühakute kirikus pühapäevakoolis. Meie koolis oli ligi sada last. Nüüd on asi surnud. Trennis käib kõige rohkem umbes 10. Kurb vaatepilt. Läheme oma armastatud kirikust mööda jalutama, pisarad silmas. Katus on pooleli, kuhugi kadunud Optina vanemate säilmed... Millest selline allakäik? Kas see on tõesti süüdi selles, et lähedal on nii palju templeid avatud? Või pole piisavalt heategijaid? Elena
Vene maal säranud kõigi pühakute kiriku kooli kohta vastasin eespool. Ma ei tähelda templis mingit langust. Veelgi enam, viimastel kuudel on templis palju ära tehtud, sealhulgas katuse remont. Templis olevad Optina vanemate säilmed, just reliikvia, milles nad olid, on praegu remondis.
Tere Vladyka! Palun vastake küsimusele: kas ajakirja "Alfa ja Omega" ilmumine ja teie osalemine selles jätkub? Ja ma tahan teid tänada, et andsite mulle võimaluse õppida Saratovi teoloogilise seminari hoones katekismuse põhitõdesid. Elena
Kahjuks on täna võimatu vastata küsimusele Alfa ja Omega avaldamise kohta, see sõltub paljudest põhjustest. Tuntud ütlus, et asendamatuid inimesi pole olemas, ei pea alati paika. Lahkunud Marina Andreevna Žurinskaja oli selle väljaande hing ja liikumapanev jõud, ta elas selle nimel sõna otseses mõttes. Ma kahtlen, et keegi suudab teda asendada.
Kas te ei karda äsja seminari lõpetanud noori preestriks pühitseda? Kas nad saavad oma kohustustega hakkama? basiilik
Ma kardan väga, aga ma teen seda. Esiteks sellepärast, et vaimulikke pole piisavalt, aga neid on vaja. Teiseks sellepärast, et loodan, et seminari lõppemisega meie noorte lõpetajate õppeaeg ei lõpe, vaid jätkub. Ja kolmandaks sellepärast, et ma näen väga häid näiteid, kui minu poolt ordineeritud üsna noortest inimestest kasvavad tasapisi päris head preestrid. Argumente nii varajase ordineerimise poolt kui vastu on palju. Tõepoolest, juhtub, et veidi üle kahekümneselt on inimene veel täiesti abitu ega saa olla eeskujuks, ei saa olla inimestele vaimne juht. Kuid teisalt on nooruses lisaks negatiivsele ka palju positiivseid külgi: tulihingeline teenimissoov, pilvitu vaade ümbritsevale maailmale. Ja teate, sageli juhtub, et nooruse voorused kaaluvad üles puudused. Seetõttu ma kardan, aga ma määran.
Issand! Aita sind Issand! Töö pühapäevakoolis käib kõigi pühakute kirikus, mis särasid Vene maal. Nooremas ja vanemas rühmas oli lapsi veidi vähem. Keskmises lasterühmas on 15 inimest ja kõikidesse rühmadesse saabub rohkem. Kukkumist pole. Ja templi pühapäevakoolis pole kunagi olnud 100 inimest, nii palju lapsi pole kuhugi panna. Vabandust, ma ei suutnud vastu panna... Galina Georgievna, pühapäevakooli keskmise rühma juhataja
Aitäh.
Ühiskonnas sai suure vastukaja Tolokonnikova kiri kolooniates toimuvast. Kuid tänapäeval on enamikus kolooniates vanglapreestrid. Kas nad ei näe, mis toimub? Miks nad vaikivad? Anton
Jah, tõepoolest, paljudes kolooniates on vanglapreestreid. Kahjuks on vanglapreester tänapäeval inimene, kellel on lubatud tulla teatud kellaajal ja suhelda teatud kontingendiga. Ta ei viibi koloonias ega vanglas alaliselt ning ta ei saa vangla ja koloonia siseelust rohkem teada, kui vangid ise või selle koloonia administratsioon talle räägivad. Seetõttu ei tea vaimulik väga sageli kõike, mis seal toimub, kuid isegi teadlikuna ei suuda ta reeglina olukorda kuidagi radikaalselt muuta. Uksed suletakse tema ees lihtsalt ja ta jääb ilma kasvõi väikesest võimalusest, mis tal täna on – õpetada lohutust ja viia Jumala sõna nende inimesteni, kes seda tõesti vajavad.
Ausalt öeldes pean ütlema, et mitte kõik vanglad ja kolooniad pole otsesed nördimused. Föderaalse karistusteenistuse juhtkond üritab karistusasutustes korda taastada, kuid see pole kaugeltki lihtne.
Minu lapselaps õpib õigeusu gümnaasiumis ja iga aastaga läheb kvaliteet halvemaks. Varem veeti gümnaasiume gümnaasiumitranspordiga, kuid siis jäi see ära. Head õpetajad lahkuvad. Nad koguvad alati millegi jaoks raha. Gümnaasiumi pihtija ja direktor, kui neil palutakse lahendada mõni pakiline probleem, vastab: kui ei meeldi, ei pea te oma lapsi sellesse gümnaasiumi viima. Kas tõesti ei ole piiskopkonnal võimalik gümnaasiumi korralikult ülal pidada, sest gümnasistid on õigeusu tulevik, meie tulevik. Lugupidamisega Juri
Ma ei nõustu sellega, et gümnaasiumis on õppetöö kvaliteet halvenenud. Teeme pidevalt suuri jõupingutusi, et hoida seda korralikul tasemel. Seda tõendavad hiljutise auditi tulemused. Mis puudutab bussi, siis tõepoolest, see, mida varem kasutati, hakkas oma tehnilise seisukorra tõttu ohtu kujutama ja seetõttu võeti kasutusest välja. Piiskopkonnal pole veel võimalust uut bussi soetada, nagu pole ka võimalust keelduda vanemate rahast. Hoolimata laialt levinud arvamusest kiriku lugematutest rikkustest, ei õnnestu meil selle gümnaasiumi ülalpidamiseks vahendeid leida.
Kuidas saab piiskop olla kogu aeg palves? Mis sind aitab? Kas olete kunagi olnud heitunud, kas teil on kunagi olnud dekadentlik meeleolu, kui te ei taha midagi teha ja loobute? Sofia
Väga raske. Ma ei saa endale öelda, et olen kogu aeg palves. Masendav – tuli. Dekadentlik meeleolu – juhtus. Kõik juhtus. See lohutab, rahustab ja lõpuks parandab olukorda, arusaama, et kõike, mida ma teen, ei tee ma mitte omast vabast tahtest, vaid sõnakuulelikkusest. See aitab mõista, et kõik, mis juhtub, tehakse Jumala tahte järgi. Ja igaüks meist, isegi piiskop, isegi preester, isegi ilmik, on vaid mõned tööriistad, mille kaudu Issand täidab oma tahet. See on lohutav ja annab võimaluse edasi töötada.
Kallis Vladyka! Kas ühes kirikus on võimalik tunnistada ja teises kirikus armulauda saada? Mul oli üks juhtum, kui preester ei lubanud mul armulauda võtta ilma korduva ülestunnistuseta. Õhtusel jumalateenistusel olin kirikus, kus ma tavaliselt jumalateenistustel käin, ja seal pihtisin, aga hommikul ei jõudnudki samas kirikus olla. Teises templis, kus sel päeval ka patroonipüha tähistati, otsustasin minna preestri juurde ja võtta tema õnnistus. Aga ta käskis mul uuesti pihti minna – selles kirikus. Selgita, Vladyka, kas pihtimine ja armulaud erinevates kirikutes on kirikukaanonite rikkumine? Fevronia
Ühes kirikus saab tunnistada ja teises kirikus armulauda võtta. Preester eksis täielikult. Nõue, et inimene peab selles kirikus uuesti pihtima, räägib selle preestri kirjaoskamatusest ja tema mõistmatusest oma teenimise mõnest põhiaspektist. Ja mitte mingil juhul ei ole piht ja armulaud erinevates kirikutes kaanonite rikkumine. Kui teate seda preestrit, võite viidata minu vastusele, isegi välja printida ja sellele preestrile näidata.
Vladyka, kas te teenite ainult suurtes kirikutes? Mulle meeldis väga, kui tulite Tselinstroi kirikusse kellasid õnnistama. Kas plaanite sinna uuesti külastada? Kui jah, siis kuidas saate teada, millal? Tatjana
Ei, Tatjana, ma teenin absoluutselt kõigis meie piiskopkonna kirikutes, olenemata nende suurusest. Kui ma lähen taas Issanda Taevaminemise kirikusse teenima, siis teavad kõik koguduseliikmed sellest vähemalt kaks nädalat ette.
Tere. 15 aastat tagasi abiellusin tudengina. Pruut nõudis pulmi (ta tahtis lihtsalt tseremooniat ise läbi teha, pealegi toimus pulm päeval, mil tulevasel naisel olid kriitilised päevad, millest ta vaikis). Üldiselt pulmad siis toimusid, aga meie abielu kestis alla aasta ja läksime lahku, lapsi meil ei olnud. Ma pole temast peaaegu 14 aastat midagi kuulnud. Abielulahutus esitati ametlikult. Nüüd on mul üle 12 aasta teine pere, mul on laps, olen ühe linna kiriku koguduse liige. Aga pulm ise, mis kunagi toimus, kummitab mind siiani. Ma tõesti tahan selle tühistada. Kuidas ma seda teha saan? Aitäh vastuse eest. Aleksander
Kallis Aleksander, palun võtta ühendust piiskopkonna kanoonilise komisjoniga, mis töötab esmaspäeval ja neljapäeval kell 10.00-12.00. st. Radishcheva, 24.
Vabandust, ma ei tea, kuidas teie poole õigesti pöörduda. Viimasel ajal on kirikus juurutatud ristimiseelse vestluse tava. Ma olin oma vennapoja ristiisa, me ristisime ta kloostris 1 dachas, pidin osalema 4 vestlusel, misjärel lubati mind ristida ja mu sõber ristis oma poja Proletarka kirikus, tegelikult polnud. vestluste ajal andsid nad talle brošüüri, küsisid, kas ta usub, ja see oli kõik. Mis reguleerib vestluste arvu erinevates templites? Kas ilma nende vestlusteta on üldse võimalik saada ristitud? Ristiisa
Tänan teid küsimuse eest. Ilma nn kataloogideta (usuõpetuseta) on võimatu ristida. See on reegel, mis on kirikus alati kehtinud. Nõukogude aastatel oli seda võimatu täita, kuid viimasel ajal on see muutunud taas kohustuslikuks. Kloostris reageeriti sellele üsna õigesti, kuid teises kirikus toimunu jääb kohtu alla, sest see annab tunnistust preestri hoolimatusest.
Mis on kainus? Millistel viisidel seda vaimses elus saavutatakse? Kas see mõiste on seotud “kaine elustiiliga” ja mis vahe on? Miks on oluline olla pidevalt kainuses, tähelepanelikkuses, ettevaatlikkuses? Ja kuidas siis hajameelsust vältida? Ja selline banaalne küsimus: kuidas saada üle laiskusest ja uimasusest? Sergei, 21-aastane
Kainus, nagu me seda mõistame, on joobeseisundi vastand ja kainus on veidi erinev. See on kaine, see tähendab aus, ilma kavaluseta, ilma enesekiituseta, ilma valedeta, arusaamine sellest, kes me tegelikult oleme, ilma vaikimiseta ja oma puudusi vabandamata, See on ausus iseenda suhtes. Vaimses elus on see vajalik tingimus, sest muidu tekib inimesel ülepaisutatud edevus, ta hakkab nägema endas voorusi, mida tegelikult pole, mingeid plusse, mis tegelikult võivad olla miinused.
Tähelepanu hajumist saab vältida ainult pingutusega. Üldiselt on vaimse elu alustamisel vaja sagedamini meeles pidada evangeeliumi sõnu, et Taevariik võetakse jõuga ja see, kes kasutab jõudu, rõõmustab teda. Sama kehtib ka laiskuse ja uimasuse vastu võitlemise kohta.
Kallis Vladyka! Meie ülikooli õppejõud, professor, filoloogiateaduste doktor selgitas tunnis enesekindlalt, et Lev Tolstoi romaan "Ülestõusmine" on näide moraalist selle sõna laiemas tähenduses, näide inimeste moraalsest käitumisest. Ta rääkis ka sellest, et kõik tegelased arenevad moraalselt, kasvavad vaimselt ja romaani lõpuks justkui "ellu tõusevad". On see nii? Mis sa sellest arvad? Tahaksin teada teie arvamust. Natalia, SSU üliõpilane
Kallis Natalia! Näete, asi on selles, et moraali järgi mõistavad kirikuinimesed ja ilmalikud inimesed mõnevõrra erinevaid asju. Mis puudutab L.N. romaani. Tolstoi "Ülestõusmine", siis see on muidugi tema teose kõige jumalateotavaim romaan, absoluutselt kirikuvastane. Kuid samal ajal püüab Tolstoi siin olla moraliseerija ja näidata mitte eriti veenvat pilti „ateistlikust“ moraalitõusust. Selles mõttes räägib teie professor teile, kuidas Lev Nikolajevitš ise tahtis oma tööd näha. Kuidas tal see õnnestus, on teine küsimus, sest paljud nõustuvad, et „Ülestõusmine“ on Tolstoi nõrgim ja ebaveenvam romaan just seetõttu, et see on läbinisti küllastunud sellest ideoloogiast, mis hiljem sai tolstoismi nime.
Tere päevast, Vladyka. Ütle mulle, palun, kas Jevgeni Rodionov kuulutati uusmärtriks? Vaidlused selle üle on kestnud juba pikemat aega, kuid täpsed andmed puuduvad. Hoia jumal! Maksim
Tere päevast. Jevgeni Rodionovit pole ametlikult kanoniseeritud, mis ei takista paljudel tema saavutusi austamast. Ka mina loen nende hulka.
Tere päevast! Novoburasski rajoonis Kutyino külas on väga ilus vana kirik. Kahjuks on see 20 aastat suletud ja hävib aeglaselt. Sees on säilinud freskod ja maalid, hoone ise tundub veel tugev olevat. Kas on plaan seda taastada? Nina Ivanovna
Kallis Nina Ivanovna, Kutino küla kirik on suletud olnud vähemalt 80 aastat, mitte 20. Kahjuks on see armetus seisus ja selle taastamiseks on vaja palju raha. Jutt käib kümnetest miljonitest rubladest. Kõik meie kirikud taastatakse või ehitatakse ümber elanike või mõne jõuka inimese kulul. Kutino külla on jäänud 280 inimest ja peaaegu kõik on pensionärid. Nagu võite arvata, ei saa nad midagi teha. Ühtegi heategijat me veel leidnud ei ole, kuigi mujal õnnestub neid mõnikord Jumala armust kaasata muistsete maakirikute taastamisse. Näiteks Sokuri külas asuva Jumalaema Eestpalve kiriku taastamine käib aktiivselt heategijate kulul.
Loodame, et Issand saadab Kutino templisse hoolivad inimesed.
Tere! Õigeusu näitusi korraldatakse paljudes Venemaa piirkondades. Miks siin Saratovis selliseid näitusi ei toimu? Kas toetate selliseid üritusi? Olga
Üheks põhjuseks on sobivate ruumide puudumine.
Kallis Ivan! Arvan, et inimesed, kes tunnevad nii suurt huvi iseenda ja ümbritseva maailma vastu, pole lihtsalt veel nende küsimustega kokku puutunud, kui nad püüavad vastata, millele inimene tuleb Jumala juurde. Oma ateismist, agnostismist ja muudest “-ismidest” saab rääkida vaid inimene, kes pole veel tõsiselt mõelnud Jumalast ja usust. See juhtub noorena, aga siis läheb üle.
Miks käib piisavalt suur hulk vene inimesi protestantlikes kirikutes, on idast sõltuvuses. religioonid või üldiselt aktsepteerivad islamit, lahkudes õigeusust? Tamm
Erinevad protestantlikud konfessioonid ehk tavakeeles sektid voolasid meie maale 1990. aastate alguses. Sel ajal oli vaimne vaakum tohutu ja õigeusu kirikul ei olnud siis veel võimalust vastata vaimset juhendamist vajavate inimeste massilisele nõudlusele – lihtsalt piisava arvu kirikute ja preestrite puudumise tõttu. Samal ajal kogusid Venemaale tulvavad välismisjonärid, kes olid hästi varustatud ja ilma igasuguste haldustõketeta, staadioneid ja kultuuripaleesid. Mäletan väga hästi, kuidas Moskvas korraldati selliseid üritusi Olympiysky spordikompleksis ja kogunes tohutuid rahvamassi, mida meelitas tasuta kirjanduse ja humanitaarabi jagamine. Sellest ajast alates on meil palju selliseid sekte ja neid on piisavalt, sealhulgas vene inimesi. See on halb, kuid selline on reaalsus, milles me täna elame. Kirik püüab seda olukorda muuta ja võitleb sektantidega, jutlustades puutumatut apostellikku õpetust.
Mis puutub islami, siis olukord on keerulisem. Nagu olete ilmselt juba märganud, aktsepteerivad islamit sageli inimesed, kellel on teatud sisemine hoiak ümbritsevast ühiskonnast agressiivsesse võõrandumisse.
Tere, kallis Vladyka. Olen kolme lapse isa ja olen mures järgmise küsimuse pärast. Nüüd hakatakse paljudes koolides juurutama õigeusu kultuuri aluste õpetust ja üldse räägitakse palju laste kasvatamisest, et on vaja sisendada vaimseid väärtusi jne. Aga niipea, kui koolist või koguni kirikust lahkunud laps tavalise Rospechati kioski ette tuleb, ja kuhu see jääb, kogu meie vaimne haridus? Võimas kõlvatuse süst. Ja ma räägin ainult Rospechati kioskist – ilma telekat ja arvutit puudutamata. Ma pole kaugeltki nõukogude võimu idealiseerimisest, aga miks oli see selle all võimatu, aga nüüd sai see võimalikuks? Miks keeld siis toimis, aga täna ei saa?! Ilmselt ei huvita meie valitsus (andesta see väljend), et lapsed on hällist saadik rikutud; aga miks ei püüa kirik seda blokeerida, miks ta ei nõua normaalse moraalse, eetilise tsensuuri kehtestamist riigis? On ju kasutu harida, kui paralleelselt käib korruptsiooniprotsess. Juri Dmitrijevitš
Kallis Juri Dmitrijevitš! Olen sinuga suures osas nõus, samuti tohutult palju inimesi, kes meie kõrval elavad ja samast asjast räägivad. Aga niipea, kui asi jõuab ametlikele tribüünidele, täitub kõigil kohe "tolerantsus" ja "tolerantsus". Kirik ei saa sellele barjääri seada, sest tal puuduvad administratiivsed hoovad. Pealegi on kogu kruustangide tööstus väga tulus äri. See on sama tulus kui narko- või alkoholikaubandus. Ja iga kord, kui kirik üritab midagi öelda, häält tõsta, langeb tema peale koletu sahin, mis ei sisalda isegi mitte kriitikat, vaid vihkamist. Ja asi pole selles, et kirik seda kardaks – ei, ta ei karda, ta on selliste asjadega juba harjunud –, vaid asi on selles, et tema hääl uputatakse kohe täiesti koletutesse PR-kampaaniatesse, jääb kuulmata ja “Vaska kuulab. , jah sööb”, jätkab asetööstus meie riigis õitsemist. Näiteks kirik rääkis palju kordi ja nõudis avalike nõukogude korraldamist televisioonis ja muus meedias. Ja kus need näpunäited on? Mida nad praegu teevad? Tuleva vaimuliku tsensuuri südantlõhestavate hüüde all on kõik turvaliselt lobisetud ja unustatud. Kahjuks elame täna täpselt reaalsuses, mida meile 20 aastat tagasi lubati: "Turg paneb kõik oma kohale." Siia ta pani selle.
Meister, küsimus. Meedias ja päriselus märkan, et kirikuõpetajad sõidavad kallite välismaiste autodega, vahel ka väga kallite autodega, mis autoga sa siis sõidad? Kas teil on turvalisus, isiklik juht? Olen usklik, vähemalt üritan nii olla, aga vahel ei saa ma aru, kui näen kallis autos preestrit, miks on võimatu kallist välismaa autot maha müüa (ma ei räägi konkreetselt sinust, aga üldiselt) ja osta midagi tagasihoidlikumat, isegi kui see on kingitus, ja jagada marginaali rahas vaestele? Aleksei
Kallis Aleksei, välismaiste autode ja nende vajaduse kohta olen juba eespool vastanud. Mis puudutab mind isiklikult, siis mul pole turvalisust, mul on isiklik juht. Sõidan piiskopkonna Audi autoga, mis on juba 9 aastat vana ja läbinud 200 000 km. Mis puudutab müüki, siis ilmselt kui autosid piisavalt regulaarselt annetada, siis ilmselt tekib see küsimus. Aga kuna mulle pole keegi veel Saratovis 10 aastaks autot kinkinud, siis see teema pole minu jaoks aktuaalne.
Kallis metropoliit! Kas te ei arva, et on vähemalt vale võtta aastatel 2014-2015 kiriku vajadusteks riigilt rahastust umbes 1,8 miljardi rubla ulatuses, kuna kirik on riigist eraldatud, maksudest vabastatud? Millest kirik juhindub, võttes vastu sellise mastaabiga raha (ja üleüldse igasuguse riigi sissevoolu)? Skaala teisel poolel on sotsiaalsed probleemid (orbude ja madala sissetulekuga kodanike eluaseme ehitamine, onkoloogia ja paljude teiste raskelt haigete inimeste tasuta ravi ning hulk muid prioriteetseid probleeme, millega tuleb esmajärjekorras tegeleda ), mida selle rahaga saaks lahendada. Kas abivajajate aitamine pole üks kiriku missioonidest? Kas saaksite tuua näite, millises maailma riigis, kus ametlikku religiooni pole ja kirik on riigist eraldatud, näete sarnast olukorda? Olga Nikolajevna
Kallis Olga Nikolajevna, ma arvan, et meie riik, aidates kirikut rahaliselt, mida ei juhtu nii sageli, püüab vaid osaliselt hüvitada kohutavat kahju, mille riik talle 20. sajandil tekitas.
Meie telekanali Moskva stuudios vastab vaatajate küsimustele Krapivnikis asuva Radoneži Püha Sergiuse Moskva kiriku praost ülempreester Aleksandr Abramov.
Täna on meie saate teemaks "Armulaud ja usutunnistus". Näib, et teema on üsna üldine, lai, nad räägivad sellest pidevalt ja need kaks sakramenti - armulaud ja ülestunnistus - on iga kristlase vaimses elus. Kas te palun selgitaksite, kuidas need sakramendid on meie vene traditsioonis omavahel seotud?
Tunneme olemasolevat ja valitsevat vene õigeusu traditsiooni, see domineerib enamikus meie kihelkondades. Selle järgi paastub armulauasakramenti vastu võtta soovija ehk valmistub pühade saladuste vastuvõtmiseks ning paastu raames pihib ta eelmisel päeval, pärast eelmist öö läbi kestnud valvet või vahetult enne pühadepäeva. liturgia armulauapäeval. Nii on see olnud palju aastakümneid.
Peab ütlema, et Vene kirikus endas oli see praktika ajalooliselt erinev. Näiteks sinodaaliajal (18.-19. sajandil) ja enne revolutsiooni tunnistati ja võeti armulauda väga harva, jõudis selleni, et pihtimine toimus kord aastas, suure paastu ajal, ja teatud teemade kategooriad. Vene impeerium (näiteks riigiteenistujad) pidi saama tunnistuse, et nad olid pihtimas ja võtsid armulaua. On juhtumeid, kui tulevane püha Ignatius Brianchaninov hakkas igal pühapäeval kirikus käima, püüdes seal armulauda võtta, ja kiriku preester, kus ta käis, oli sellele vastu ja soovitas tal kirikus käia harvemini. Siis hakkas ta erinevates templites käima, et kahtlust ei tekiks. Iidne praktika ei seostanud Kristuse Pühade Müsteeriumide pihtimise ja osaduse sakramenti otseselt, see seos oli keerulisem.
Mis vahe on neil sakramentidel?
Müstiline erinevus on selge: ülestunnistus on südametunnistuse puhastamine, kui inimene pöördub Jumala poole, ühendades ta kirikuga. "Leppige ja ühendage ta oma Kiriku Pühaga, meie Issandas Kristuses Jeesuses...", ütleb preester palves. Ja osadus on ühtsus Kristusega, järgides jumaliku armulaua väljakujunenud sõnu: "Võtke ja sööge, jooge sellest kõigest ..."
Muidugi on nende sakramentide vahel seos ja seda saab jälgida preestri hüüatusest, kes enne pühade kingituste jagamist liturgias ütleb: "Pühadele pühadele ...", see tähendab , pühad kingitused pühadele inimestele ja kirik vastab koori suu läbi: „Üks on püha, üks on Issand Jeesus Kristus, Jumal Isa auks. Aamen". Kuid iha pühaduse ja ühtsuse järele Jumalaga eeldab ka puhta südame soovi, seega saab pihtimisest kristlase paastu osa.
Samas on see vaid osa paastust, sest praegu on meie praktikas aktsepteeritud, et pihtimise sakrament ja armulauasakrament, kui inimene võtab osa pühadest müsteeriumitest, on kui tervik, st. on võimatu ette kujutada armulauda ilma ülestunnistuseta ...
- ... samas on täiesti võimalik ette kujutada ülestunnistust ilma armulauata.
- Kuidas seda seletada? Miks see juhtus ja kuidas sellega toime tulla?
Võtame mõne minuti, et jälgida nende sakramentide talituse ajalugu. Muistses kirikus ei olnud pihtimine nii sage kui praegu. Ülestunnistusi tegid need inimesed, kellele kaanonite järgi oli ette nähtud meeleparandus, kes sooritasid sellise kuriteo, millele järgnes kirikust väljaarvamine või üks või teine distsiplinaarkaristuse meede, mis tähendas alati armulauast väljaarvamist. Ülejäänud kahetseva südamega kogukonnaliikmed tulid pühade kingituste juurde ja võtsid armulaua igal isandapäeval, see tähendab igal pühapäeval. Ja see tava oli domineeriv umbes 3. sajandi lõpuni – 4. sajandi alguseni. Seejärel distsipliin kirikus nõrgenes. Püha Johannes Krisostomos vaidles sellele väga vastu, öeldes: "Kuidas sa seisad templis, murramatu südamega lähed pühamu juurde ja vannutad enne pühade kingituste vastuvõtmist!" See põletamise nõrgenemine Jumala ees nõudis kirikult tulijate suhtes suuremat karmust ja seega kujuneb ülestunnistusriitus armulaua eelõhtul peaaegu kohustuslikuks.
Samas ei tea paljud tänapäevalgi eksisteerivad kohalikud kirikud nii jäika seost. Arvan, et oleks väga kasulik uurida Vene õigeusu kirikus vastu võetud dokumenti, mille nimi on "Usklike osalemise kohta armulauas". See kirjeldab olukordi, kus pihtimine ei pruugi olla vajalik enne armulauda: näiteks Bright Weeki päevad, mil kogu kirik tähistab ühtainsat ülestõusmispüha või kui preestrile on pihtijad teada ja ta kujutab ette nende vaimset evangeeliumi. Kui inimene võttis armulaua eelmisel päeval või näiteks kaks-kolm päeva tagasi, siis juhtus nii, et oli suur püha (nt neljapäeval taevaminemine) ja järgmisel pühapäeval tahab ta armulaua võtta. süda ja on lootust, et ta ei tee midagi ägedalt patust, kuritegelikku, siis võib olla mõttekas lubada tal armulauda võtta ilma ülestunnistuseta, kui preester teda tunneb. See tava on ka olemas, see sobib muinaskiriku praktikaga.
Huvitav on see, et iidne kirik pidas pihtimise, sakramendipalve all silmas just palvet: "Leppige ja ühendage ta (see tähendab patune) oma püha kirikusse ..." Patune langes patu läbi ja tuleb nüüd Kirik. Ja palve, mida oleme praegu harjunud kuulma - "Mina, vääritu preester (selline ja selline), annan talle (Jumalalt) antud väe kaudu andeks ja vabastan teid teie pattudest," teisaldab raskuskeskme. preestri võimule kududa ja otsustada, see on hilisem ja on ladina mõju tulemus. Seega on pidev pihtimise traditsioon hilisem kui antiikkirikus tavaks.
Televaataja küsimus: “Ütle mulle, palun, kui preester laupäeva õhtul enne pihtimist ei loe palvet, kas see on õige või mitte? Kuidas seda ravida?
Luban endal väljendada kahtlust, et sellist palvet ei loeta. Preester peab ilmtingimata palveid enne pihtimise algust, võib-olla ei loe ta kogu järeltööd läbi, sest see on üsna mahukas, kuid loomulikult loeb ta põhipalveid. Siin peaks teie süda olema rahulik, sest kui tunnistate, siis preester loeb teie üle lubava palve, ärge kartke.
Üldiselt on armulauale tulemisega seotud palju ahvatlusi: kas järjekord on väga pikk või ei anna preester nõu, kus me seda ootame, vaid kuulab vaikselt ja loeb lubava palve. Omalt poolt arvan, et preester teeb õiget asja, sest pihtimine on inimese meeleparanduse ja andeksandmise sõnade kuulamine, mis on antud Jumala nimega. Vaimne vestlus, nõu küsimine on hoopis teine žanr, pihtimine pole see aeg, mil saab arutada eelseisvat kolimist kuhugi või midagi muud, piht on sõnad Issandale "anna mulle andeks". Inimestel on piinlik, miks nendega pihtimisel ei räägita, on piinlik, miks on järjekord pikk või miks preester midagi ei lugenud. Lugeda pole kedagi peale preestri, te ei saa seda teha, te lähete Kristuse juurde ja preester on selles olukorras tunnistaja, nagu ta palves ütleb: "Ma olen lihtsalt tunnistaja, aga ma tunnistan enne Jumal küll, puu räägib minuga. Seetõttu peate siin keskenduma oma ülestunnistusele ja mitte pöörama tähelepanu välistele asjaoludele.
Kui olin võhik ja otsisin vaimset isa, käisin erinevates kirikutes, vaatasin tähelepanelikult preestrite liturgilisi kombeid, mida nad jutluses räägivad, ja ma tõesti armusin ühte preestrisse, läksin talle ülestunnistuse eest ja alguses olin väga ärritunud, et ta mulle midagi ei öelnud. Ja siis ma nägin, et ta peaaegu nuttis, kui ta inimeste ülestunnistusi kuulas, sain aru, et tal polnud sel ajal aega rääkida, ta palvetab, palub Jumalat, tal on kahju nendest inimestest, kes on nii patt, nii ülestunnistus. pole õige aeg vaimseteks vestlusteks.
Sul on õigus, ahvatlusi on palju. Tihti kuuleme, et preestril on kiire, öeldes: "Tulge kiiremini." Kuidas seda ravida? Meest hämmastas tõsiasi, et usutunnistusel olev preester ei saanud ilmselt mingil isiklikul põhjusel meest kuulata. Mida saab öelda sellele mehele, kes kaebas preestri?
Esiteks, kui südames on palju öelda, võib-olla on kogunenud mingi patune saast, võib preestrilt eraldi ülestunnistust paluda. See ei pea ilmtingimata olema seotud jumalateenistusega, kui preestril on igaühe jaoks vaid pool tundi või tund. Küsige selle kohta preestrilt mitte-liturgilistel tundidel, kui ta on templis tööl - saate alati rääkida.
Teiseks. Mõnikord on kõnepuldis seisev preester lihtsalt sunnitud seda tegema. Ta näeb, et sada inimest seisab ja tema juurde tulnud pihtija ütleb: "Noh, nüüd ... ämm ütles mulle ... aga tema ... asemel ütlesin talle . ..”, - ja algab täiesti köögiline vestlus, millel pole hingeeluga mingit pistmist. Preester on sunnitud sellised vestlused katkestama. Pühakirjas öeldakse: "Väiksemad deemonitest võivad maa hävitada..." Ja preester, kuulates kõike, mida ta peab pooletunnise või tunnitunnise pihtimise ajal kuulama, peaks keskenduma peamisele, millele viib päästmiseni. Kuid pole harvad juhud, kui inimesed lähevad oma ülestunnistustes segadusse ja alustades tervisest, lõpetades rahuga, see tähendab, et selline ülestunnistus muutub iseenesest hukkamõistuks: ma nördin sellise ja sellise õe peale, sest ta on jumalakartmatu. See tähendab, et kui te ütlete: "Ma olen oma õe peale pahane ja mul on häbi," - see on asi.
Nagu ütles mulle üks inimene, kes kuulub elukutsete hulka, mida me tavaliselt nimetame võimubloki ametiteks: "Ma arvan, et teised tulevad isegi ülestunnistusele selleks, et esitada mingit valeinformatsiooni." Kahjuks seda juhtub, eriti kui inimene on oma vaimse elu suhtes tähelepanematu, kuid eneseõigustus välistab meeleparanduse. Meeleparandus on see, kui sulle on kindlalt selge, et sa ei oska oma tegu kuidagi seletada, sul on lihtsalt häbi, sul pole selgitusi. "Jumal, anna mulle andeks!" - mulle tundub, et sellise tundega peaks pihtima tulema.
Sellegipoolest on preestri jaoks raske: mõnikord seisad kirikus ja ainult palvetad, preester peab ka teenima ja kuulama. Arvan, et mõnda neist hetkedest tuleks suhtuda mõistvalt.
Selline küsimus nagu pihtisaladus: paljud inimesed, isegi minu tuttavad, ei usu, et preester salajas, mida ta pihtimises kuuleb. On ka selline probleem. Minu teada ei saa ülestunnistuses öeldu juriidiliselt olla tõendiks kohtus.
Ma ei tea selle kohta, aga võin öelda nii: preestrid on muidugi ka inimesed ja sageli võib selle või teise preestri kohta kuulda: "hea preester", kuid juhtub ka, et kuulete: " halb preester." Preestrid, nagu kõik teised inimesed, on allutatud sellele või teisele inimlikule nõrkusele, keegi pole püha, kuid ma ei tea ühtegi preestrit, sealhulgas nn halbade seas, ükskõik millises seisus ta ka poleks, nii et ta kunagi astus üle ülestunnistuse saladuse. Olen täiesti veendunud, et ülestunnistuse saladust järgitakse pühalt. Mul oleks väga raske elada tundega, et üks mu kaaslane teeb teisiti.
Tihti räägitakse tavalisi, aga meie jaoks veidi arusaamatuid asju, sest me elame kirikus ja püüame kõike jälgida, oleme sellega nii harjunud, aga praegu on selline ajastu, kus inimesed tulevad vahel lihtsalt kirikusse ja neid tõrjub palju asju. Kahjuks on vastumeelne ka see, et nad on kuidagi üllatunud, kuidas on võimalik oma elust rääkida teisele inimesele, keda sa isegi ei tunne. Millist nõu annaksite inimestele, kes ütlevad, et neil on häbi seda öelda? Selle lihtsa argumendiga nad õigustavad end, miks nad ülestunnistusele ei lähe.
Kõige tähtsam on see, et sa ei räägi inimesele midagi. Olen isegi kindel, et see sutanas ja rinnaristiga mees varastas, kui ta saaks, kui see poleks tema kohustus, väldiks ta kuulamast, mida ülestunnistuses kõnepuldis räägitakse, aga ta ei saa seda teha. Sa ei räägi inimesega, vaid vestled Jumalaga, seega pole vaja lahku minna ja pole vaja karta. See, kes praegu teie kõrval seisab, on kutsutud kuulama teie ülestunnistust, tunnistama Jumalale teie meeleparandust ja läbi lubava palve rebima teie pattude käsikirja, nagu iidsed raamatud ütlevad. Kui on piinlikkus, eriti esimest korda tulijate seas, võib olla väärt midagi, mis on eriti piinlik, mitte öelda, vaid kirjutada, tuua preestrile nende sõnadega leht, et ta saaks lugeda. Tean, et kogenud preestrid ei vaata pihtimise ajal pihtijale otsa, pigem pöörduvad nad kõrvale, et inimesel oleks lihtsam rääkida.
Teame, et läänekristlikes kirikutes on isegi konfessionaalsed – vaheseintega eraldatud ruumid, kus pihtija ja pihtija teineteist ei näe. Ma ei arva, et see on kohane, sest preestri ja kirikuliikme vahelise suhtluse vahetus on kadunud, kuid tean ka seda, et inimene, kes tunnistab südamest, ükskõik kui kohutavaid asju ta ka ei ütleks, kui ta ütleb. neid tundega "Issand, anna mulle andeks", lahkuge rõõmsa südamega.
Kunagi küsiti minult: "Miks teil on kirikus, kui inimesed pihtivad, ja teie, preestrid ja pihtijad, eemaldute sageli üksteisest naeratades?" Sest sakrament on lõpetatud, sest ilmselgelt on maailm muutunud pisut puhtamaks, seal on vähem mustust ja inimesed tervitavad üksteist naeratuse ja rõõmuga, et mõni patune tulevärk, olgugi väike, on kustunud. .
Küsimus televaatajalt Sotšist: “Paljudes meie kirikutes justkui ei teatagi olemasolevast armulauadokumendist ja kui kirikusse kuuluv inimene paastub kõik neli paastu, kõik kolmapäevad ja reeded, siis nad nõuavad ikkagi paastu, ärge tervitage sagedast armulauda ja öelge, et enne armulauda on vaja kolm päeva paastuda. Väga kurb on vaadata, kuigi meil on üks väga hea kirik, kõik on nagu Moskvas, aga seal on ainult üks. Ja ülejäänud osas ei paista preestrid seda kõike kuulvat ega tea, see on väga kummaline.
Jah, probleem on tõesti olemas, dokument "Usklike osalemisest armulauas" on väga oluline, see esitati laialdaseks aruteluks, täiendati. Omalt poolt tervitan seda, et paljudes kirikutes arutavad seda dokumenti vaimulikud koos koguduseliikmetega. Meie templis, kus ma teenin, on see stendil, inimesed saavad seda lugeda ja leida vastuse küsimusele, miks vaimulikud käituvad nii ja mitte teisiti.
Mis puudutab kõige sagedasemat pihtimist ja armulauda, siis ma tervitan seda väga ja usun, et see vastab Kiriku iidsele praktikale, mil kirikuliige tunnistas armulauda võttes oma kristlust. Muid tõendeid polnud, välja arvatud juhul, kui tegemist oli märtri surmaga. Sa oled kristlane, mis tähendab, et võtad osadust. Sa võtad armulaua, mis tähendab, et oled kristlane; Loomulikult, kui olete ristitud.
Mis puutub paastumise praktikasse, siis tean, et paljud tuntud Moskva preestrid, sealhulgas selle stuudio külalised, soovitavad paastuda järgmisel viisil (ja see tundub mulle õigustatud): kui järgite kolmapäeval ja reedel paastu ja soovite seda võtta. armulaud pühapäeval, siis võib-olla piisab kolmapäevast ja reedest või lisandub laupäev, päev enne armulauda. Kuid ma tahaksin omalt poolt välja tuua veel ühe asja. Kui võtame armulaua sagedamini, tähendab see, et peaksime sakramendi vastuvõtmisel olema veelgi vastutustundlikumad. See ei tähenda, et me eitaksime toiduvalmistamise traditsiooni, nagu igav ja tarbetu pagasi tõttu, antud juhul seda muudetakse. Vana Testamendi õiglase kohta öeldi: "Ta kõndis koos Jumalaga." See jalutuskäik Jumala ees peaks olema meie pidev tunne. Mitte ainult järgnevate palvete lugemine, vaid üldiselt meie eluviis ja see, mida me nädala jooksul aastaringselt teeme, on meie ettevalmistus või “antiettevalmistus”, kui tegemist on kohtumõistmise või hukkamõistmisega.
Mis puutub teie kahetsusse, et see pole kõigis kirikutes nii: heategu ei tehta alati kiiresti, ma arvan, et kõik loetakse, kõik tuleb ja ma tahaks väga, et see nii oleks.
- Üks meie vaatajatest küsib, mida teha, kui pärast armulauda te ei tunne lohutust ja rõõmu?
Tempel pole üldse koht ülendamiseks, eriefektide ootamiseks, mingisuguseks ilutulestikuks, saluudiks, see pole kindlasti õigeusu kristlase tee. Kui sa rõõmu ei tunne, siis ei saa seda ju seostada ainult armulauaga, rõõm on kristlase elu üldine taust. „Rõõmustage lakkamatult, tänage alati, palvetage alati,” ütleb apostel. Peaaegu alati me seda kõike ei järgi, kuid see on vähemalt midagi, millest juhinduda. Meil on kibeduseks palju põhjuseid ja me saame selle alati konkreetselt lokaliseerida: midagi läks valesti - sellepärast me kurvastame, siin me ebaõnnestusime - ja oleme vihased. Kuid meil on rõõmuks palju põhjuseid, sealhulgas vaimseid. Ja kui sa vaatad Jumala maailma mitte kui mingisugust konstruktsiooni, mis on sulle võõras ja sa pead selle eest peitu pugema, vaid hea Looja loodud, siis tunned rõõmu paljudest asjadest: spordist, ilusatest päikeseloojangutest, headest filmidest. - kõik on olemas, põhjust tänamiseks.
Mind diakoniks pühitsenud piiskop, õndsa mälestusega Vladyka Pitirim (Nechajev), endine Volokolamski ja Jurjevski metropoliit, keelas mul Vremja programmi alguse ajal talle telefoni teel helistada, sest tema sõnul on päevasel ajal erinevaid sündmusi. ja ta palvetas, kui midagi juhtus.
Kõik, mis meid ümbritseb, võib olla rõõmu põhjuseks. Seega, kui lohutust pole, tasub ehk uurida: see tähendab, et midagi meie suhetes Jumalaga ei lähe hästi.
Kuidas õigesti ja ideaalis ülestunnistuseks valmistuda? See on ilmselt veidi kummaline küsimus, aga oleme juba maininud, et pihtimine ei ole õige aeg rääkida oma suhetest perega...
Tõenäoliselt võite rääkida suhetest sugulastega, kuid teatud viisil - kahetsedes. Mulle tundub, et ideaalne ülestunnistus on see, kui inimene käsitleb iga ülestunnistust kui viimast. Kui ta tunnistab tundega, et tal ei ole enam võimalust esineda Jumala ja evangeeliumi ja ristiga kõnepuldis seisva preestri ette ning et kõik, mida ta tahaks ja saaks öelda, saab ta öelda alles nüüd ja mitte kunagi enam, siis ütleb inimene kõik tähtsamad asjad välja. Ta isegi ei ütle, justkui paneks marginaalidesse linnukese, vaid kahetseb. Meil on sellega kahjuks probleem: meeleparandus ja pihtimine levivad kirikliku aktina, mida tajutakse omamoodi armulauale minekuna. Ja meeleparandus on tunne, mis on meie jaoks endiselt kättesaamatu, nagu paljud usuvad. Peame selle kokku koguma: ülestunnistus peaks olema selline tegu, mille käigus kahetsete meelt, tulete langetatud peaga Issanda juurde ja ütlete: "Võtke mind vastu kui ühte oma palgalistest kätest."
Ütle mulle, kas on vaja ülestunnistuses häbeneda? Seal on vana mehe väljend, et kuradit võidab häbi. Kas mõisted "meeleparandus" ja "häbi" on lähedased?
Kahtlemata olen kindel, et peaksite pattu häbenema ja häbitunne on tegelikult ainus tunne, mida peaksite seostama teie isikliku patukogemusega, ja patt peaks olema teile sama vastik, nagu oleksite langenud. mudasse ja määris end temasse. Mustus on teie jaoks ebameeldiv, see on teie jaoks ebaloomulik seisund, pole vaja mõelda, mida teha: teate, mida teha - peske ennast. Nii on ka siin: tead, mida teha, sul on vastik, häbi – sa palud Jumalalt andestust.
"Me ei luba inimestel armulauda võtta enne, kui nad lähevad pihtima...
Mitte igal pool ja mitte alati.
Jah, praktikaid on erinevaid, aga traditsiooniliselt on meie vene kirikus selline jada välja kujunenud: kõigepealt piht, siis armulaud. Ütle mulle, kas see on õige? Näiteks teistes kirikutes selline praktika puudub. Mis see on? Kas see on mingi meie eriline vagadus? Kas see on tõesti kasulik? Kuna sageli läheme ülestunnistusele lihtsalt näitlemise pärast, on see nagu pass, nagu turnikee, millest on vaja armulaua võtmiseks läbida. Tihti kuulete erinevatelt inimestelt ja nad kirjutavad sellest Internetis, et see juhtub harjumuse sunnil. Kuidas seda aukartust endas hoida? Sest sagedane osadus on tõesti väga oluline ja hea. Aga sa võid sellega harjuda ja kaotada just selle, mille pärast kirikusse tuled.
Kahe sakramendi konjugeerimise traditsioon on tõesti olemas ja ma arvan, et protsessid, mida me praegu näeme, kui inimesed püüavad sagedamini armulauda võtta, on pigem tagasipöördumine iidse kiriku juurde, me rääkisime sellest juba sakramendi alguses. meie vestlus. Seda saab ainult tervitada, see vastab ka hierarhia ideele (seda näeme dokumentidest) selle kohta, kuidas Vene kirikus armulauaelu üles ehitada.
Austuse kaotamine on üldisem probleem kui ülestunnistuse ja armulauaga seonduv. Inimene hakkab asuma kirikusse oma dachana: "Ma juba seisan siin", "see on minu koht templis", "Ma võtan tavaliselt armulauda neljapäeviti". Võite kaotada aupaklikkuse tunde isegi ilma templisse sisenemata. Inimesed, kes tunnistavad end kristlasteks, lubavad endale kiriku kohta hinnanguid anda, vaevumata sellega tutvuma, lihtsalt pealiskaudsete väljaannete põhjal ajakirjanduses: selline ja selline preester sõidab sellise ja sellise autoga ... "Noh, kõik on selge, nagu teie kirikus, ehitatakse asju. Jah, miski pole selge, andke endale tööd, nagu Pühakiri ütleb: "Tule ja vaata." Ja see nõuab pidevat pingutust.
Mulle tundub, et kui soovite sagedamini armulauda saada, siis peaksite meeles pidama ideed lihtsalt aupaklikust Kiriku teenimisest, siis muutub teie elu armulauaks valmistumiseks: peate jälgima, kuidas inimestega suhtlete, sa pead olema ametialaselt laitmatu, sa ei tohi lahkuda kodupalvest, olla templis sõbralik – see kõik on osa sinu reeglist. Ja lõpuks, kõige tähtsam: inimesed, kes ei armasta kirikut ja kohtlevad seda halvasti, peaksid teid nähes ütlema: "Need kristlased on huvitavad inimesed, ilmselt head." See on osa teie reeglist.
- On isegi sellist tüüpi misjonitegevust - näide.
Minu arust ainuke.
- Jah, sa võid palju rääkida, aga kui sa ei vasta sellele, millest räägid, siis on see kasutu asi.
Nüüd on kombeks armulauaks valmistuda lihtsa valemi järgi: kolm päeva paastu (või kes õigeks peab ja nii nagu vaimulik isa õnnistab) ja lahutada terve palveplokk. Ma arvan, et sellest ilmselt ei piisa. Mida on veel vaja, et armulauale tõeliselt vääriliselt läheneda, selleks valmistuda?
Esiteks, ma arvan, et väga paljudel inimestel ei ole lihtne nii ulatuslikku reeglit vahetult enne sakramenti lugeda. Ma tean, et paljud inimesed mõtlevad nii: "Parem oleks see reegel lahutada." Mulle tekitab vastikust see sõna "lahutada", selle taga on mingi vajadus selle reegliga kiiresti hakkama saada.
- Jälle selline linnuke.
Jah, linnukesena: see on tehtud, nüüd on esimene kaanon läinud, teine ... Ja kellele see müttamine, kõik need helid on? See ei ole lugemiskiiruse võistlus. Ja olen terve nädala reegli rikkumise pooldaja. Pole vaja minna selle vähendamise teed – kus saame seda vähendada?
Toon näitena järgmise. Kord aastas, Püha Risti nädalal, teenime terve öö kestvat täisriitust, nagu on kirjeldatud Typiconi teises peatükis. See kestab umbes üheksa tundi, kuid selline öö läbi kestnud valve oli meie vagadele esivanematele tuttav. Nüüd virelevad paljud, kui jumalateenistus kestab kaks-kolm tundi. Kui läheme edasise redutseerimise teed, seisame silmitsi tõsiasjaga: loeme ühe palve, aga parem on seda mitte teha; ja järgmine etapp on kurikuulus "Jumal hinges": "Miks siis seda kõike vaja on, sest Jumal on hinges?"
Aga lõhkuda reegel nädalapäevade kaupa, lugeda sel päeval näiteks üht kaanonit või akatisti, aga teha seda tähelepanelikult, täpselt aru saades, mille pärast palvetad – see tundub mulle. , on väga oluline. Ja õhtul armulaua eelõhtul lugege armulauapalveid. Peate proovima (see on väga raske, kuid võimalik ja praktika näitab seda) mitte kellegagi tülitseda, püüdma olla kohusetundlik inimene. On mõned väikesed patud, mis on alati imelikud (laim, ärrituvus, suitsetamine), kuid vähemalt mõnda aega enne armulauda proovige sellest loobuda ja armulaud muutub kauaoodatud, ihaldatavaks, rõõmsaks.
Vaataja küsimus: “Jumal on materiaalse ja vaimse maailma Looja, aga kuna Ta lõi ka vaimse maailma, siis vaimsed omadused, nagu headus, armastus, ausus, on Jumala looming. Mul on küsimus: kust tulid sellised omadused nagu vihkamine, kadedus, uhkus? Kui loeme (nende ilmumise) aega kuradist, siis on kõik selge, kuid Dennitsa, kes polnud veel kurat, kasutas neid omadusi ära ja sai kuradiks. Kust nad tulevad?
Vene filosoofia, väga puhas, püüab vältida arutelusid kahel teemal: nn teoditsia ehk jumala õigeksmõistmise teema ja kurjuse päritolu teema. Olete nüüd esitanud küsimuse kurjuse päritolu kohta. On selge, et telesaate formaadis, mis ei näe ette väga pikka vestlust, ei jõua me sellele küsimusele isegi vastuse algusesse, kuid saame öelda vaid üht. Esiteks tahaksin teid parandada, et teie loetletud vaimsed omadused (headus, armastus, rahu) ei ole looming, looming on olend, st olendid, näiteks inimesed. Teame, et vihkamine tuli maailma kuidagi kuratliku kadeduse kaudu. Võime vaid kindlalt väita, et see ei saa tulla maailma Jumala tahte läbi. Jumal ei saa soovida, et maailm oleks kuri, et inimesed üksteist vihkaksid, et veri voolaks ja mõned tapaksid teisi. Me teame seda täiesti kindlalt ja seda kannab õigeusklik kristlane endas.
Ja teine asi: Püha Gregorius Teoloog ütles, et kurjust kui sellist väljaspool inimesi ei eksisteeri, kurjus on see, mida inimene lubab teha, kui tema hinges tekib tühjus. Kurjus on ruum, mille kurat hinges hõivab, kui Kristus sealt välja aetakse, kurjus ei ole eksistentsiaalne, seda pole olemas. See, mida sina ja mina näeme, on inimkäte tegevus, need inimesed tegutsevad väga kogenud treeneri õpetuse järgi, kes on seda praktiseerinud tuhandeid aastaid ja on olnud kahjuks väga edukas. Inimene suudab talle vastu seista, sest kurat ei näe inimese helget poolt ja võimet kurjusele vastu seista. Mulle meeldib väga tsiteerida Moskva püha Innocentiuse sõnu: "Kõik näevad, kuidas inimene kukub, aga keegi ei näe, kuidas inimene tõuseb."
Inimene on erinevatel põhjustel muserdatud ja ta läheb armulauda võtma: tal pole hinges rahu. Võib-olla oli tal kellegagi väga tugev võitlus; mõned probleemid, tunnistas ta, kuid läheb armulauale. Ütle mulle, kas see on hukkamõistu armulaud?
Sina ja mina ei saa kindlalt öelda, kas Issand otsustab, kas see on hukkamõist või mitte, kuid me teame, mida Kristus ütles, ja see on meile juhiseks: "Terve ei vaja arsti, vaid haiged. .” Inimene ütleb: "Oh, ei, ma ei lähe armulauale, ma ei ole seda väärt," - nii et väärituse sildi all võeti armulauda alguses kord kuus, seejärel vähendati seda kord aastas. ja mõned isegi harvemini. Inimene ei saa kunagi vääriliseks. Üks pühadest isadest võitles selle vastu, öeldes: "Parem on teil tulla ühe arsti juurde oma kibeda tundega, kannatustega, nõrkuse tundega, kui veenda Teda oma vääritusega, mida ei parandata isegi mitte. pärast aastat teie kujutlevat ettevalmistust."
On ka selline hetk: inimene tahtis armulauda võtta, võib-olla tuli kogemata liturgiale, ta on usklik, aga ei paastunud, ta tunnistas ja tahtis armulauda võtta just seal, selline impulss on. Jällegi võib tekkida takistus: ma ei paastunud, ma ei lugenud palveid. Kas selles olukorras on vaja armulauda võtta, ükskõik mida?
Antud juhul on meil tegemist küsimusega, mille üle arutletakse pihtija enda ja tema pihtimist kuulanud preestri vahel. See on pastoraalse südametunnistuse ja pihtija südametunnistuse küsimus. On selliseid teravalt kriitilisi olukordi, kus, olen täiesti kindel, on oluline võimaldada inimesel armulauda saada, isegi kui kõiki reegleid ühel või teisel põhjusel ei järgita. Juhtub, et inimese soov on nii tugev, et suudame ta kirikust eemale tõrjuda – seda tuleb igati vältida. „Häda sellele, kes hülgab ühe neist väikestest,” ütleb Päästja. Ma arvan, et siin on oluline ka see, et igaühel on erinevad volitused reegli kehtestamiseks; ja olud on muidugi hoopis teised.
Näiteks käivad meie kirikus inimesed, kes elavad kahekümne-kolmekümne kilomeetri kaugusel kaugemas Moskva eeslinnas. Juhtub näiteks, et inimene võtab rohtu, ilma milleta ta ei saa, muidu hüppab rõhk kahesajani või mõni diabeediga seotud olukord, kus rohtu tuleb võtta tunde järgi. Kuidas saaksime sellises olukorras takistada heal ja tõelisel kristlasel armulauda võtmast? Kas tema ja Jumala vahele tuleb pill? Siinne preester peab endalt küsima: kas Jumal tahaks, et tema ja selle armulaua vahele tuleks tablett?
Küsimus Podolskist pärit televaatajalt: “Mu õigeusklik sõber oli haige, olin tema pärast väga mures, helistasin talle kogu aeg, helistasin talle täna terve päeva, aga teda pole kodus. Näib, et ta läks jalutama. Nüüd ütlen talle: "Kus sa oled? Sa ei vasta oma kambrile, ma arvasin, et oled haiglas." Ja ta vastab mulle: "Mida sa mulle ennustad?" Kas ma olen seda öeldes pattu teinud?
Vastan teile anekdoodiga, mis kuulub silmapaistvale Venemaa hierarhile pühale Antoniusele (Hrapovitski). Üks daam küsis temalt: "Vladyka, ma unistasin täna terve öö mütsidest. Mis sa arvad, milleks see oleks?" Ma ei julge täpselt öelda, mida Püha Antonius vastas, kuid ma pehmendan - ta ütles: "Halba ilmale."
Pole vaja arvestada, kes mida ütles, anname mõnikord kuradile võimaluse end tühjalt segi ajada ja hirmutada. Sa ei ole prohvet, jumal tänatud, ja sa ei saa midagi ennustada, kuid su sõber ütles just seda imelikku oma südames. Hajutatud ja unustatud – parim asi.
Mulle tundub, et laste osaduse küsimus on väga oluline. Olime laste õigeusu laagris, kuhu lapsed viidi armulauda vastu võtma. Mingil vahetusel oli kohustus ehk kõik lapsed pidid armulauda võtma, aga selle vahetuse ajal ei sunditud kedagi: osa lapsi läks templisse pihtima, teised aga oma asju ajama. Ja ma kuulsin kümneaastaselt lapselt järgmist fraasi: "Jumal tänatud, nad ei sunni inimesi sel aastal armulauda võtma." Olin sellest veidi šokeeritud. Kuidas kasvatada lastes suhtumist armulauale?
Me kasvatame ateistide põlvkonda selle koletu kohustuse kaudu, mida te just kirjeldasite. Pole saladus, et 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses oli selline nähtus, kui silmapaistvate Moskva ja Peterburi ülempreestrite, kuulsamate kirikute rektorite lapsed ja lapselapsed said taustal revolutsionäärideks ja regitsiidideks. sellest kohustusest. Olen kindel, et miski pole Jumala Vaimuga rohkem vastuolus kui laste sundimine usuelus osalema. See tähendab, et vanemad ei teinud nende laste mingiks tinglikult teadlikuks vanuseks (nelja-viieaastaseks, kui laps kõigest päris hästi aru saab) midagi.
- Nii et sa ei saa mingil juhul last süüdistada?
Süüdi on muidugi vanemad. Näiteks see, et nad ristivad väga hilja. Ma tean, et peaaegu kõigil juhtudel, kui me ristime lapse kiriku määratud ajal (pärast neljakümne päeva möödumist), võtab laps sakramendi rõõmsalt vastu. Ta ei saa veel intellektuaalselt millestki aru, sest intellektuaalne funktsioon pole välja arenenud, aga naeratab... Kui meil on tegemist lapsega, kes tuuakse nelja-viieaastaselt ristimisele, siis ta juba hakkab vastu, nutab, sest kiriku ruum on talle võõras.
Tuntud on õpikunäiteid, kui vanemad lubavad loomaaiakülastust või mõne kingituse selle eest, et laps läheb pühapäeval koos nendega kirikusse. Kirikust saab piin, mida taluda ja selle eest väike auhind saada. See on ka ebaloomulik. Või piisavalt täiskasvanud lapsele, kui ta armulauda võtab, ütlevad vanemad: "Söö magusat." Mis on magus? See on Kristuse ihu ja veri. Nii et nad lihtsalt ei tea, mida nad teevad. Liiga kaugele minejad asendavad kiriku tavapärase mitmekesise lapsepõlvega, kus on eakaaslased, jalgpall, hoki ja palju asju, mida laps teha tahab.
Kirik ei saa ega tohi seda kõike asendada. Õigeusu hokimeeskonda pole vaja last saata, isegi kui ta seda õues teeb, ei lähe tal sellest hullemaks. Kuid ta peab püüdlema kiriku poole. Kui nad teda kirikusse ei vii, peab see olema tema jaoks midagi solvavat, häirivat. Olen kindel, et laps peaks end kirikus koduselt tundma. See ei tähenda sugugi (ja ma olen selle vastu), et väikesed lapsed peaksid templis ringi tormama, lärmates ja kõike, mis nende teele ette jääb, samal ajal kui vanemad sel ajal vagalt palvetavad, sest seda tehes ei anna nad kõigile võimalust palvetada.
Siin on probleem väga peen. Kui suhtute tõsiselt oma laste usuellu, siis kõigepealt veenduge, et laps külastaks kirikut hõredalt rahvarohketel jumalateenistustel, näiteks mõnel argipäeval, et ta end templiruumi elama asuks ja sina räägiksid talle vaikselt, tempel on armulauast, lugege lastepiiblit. Kui räägid andekalt ja targalt, siis ta küsib ja kui loed tüütult mustvalgete piltidega Jumala seadust, mõtleb ta: "Selge, nüüd saavad nad valmis ja ma hakkan oma asju ajama." Ja ta hakkab oma asju ajama, mõistes seeläbi oma vanemad hukka.
Nagu apostel ütleb, armastus ei ärritu, ei kadesta, ei mõtle omale, tunneb kõigest rõõmu, usub kõigesse. Sellest lähtuvalt käitume samamoodi. Kui sul õnnestub armulauapäeval olla rohkem vaikuses, loobuda rutiinsest, argisest, tarbetust askeldamisest, olla suhtluses inimestega rahus – see on enda hoidmine.
- Õnnistage meie vaatajaid lõpuks.
Issand, aita meid kõiki maailmas vastu võtta pühad saladused, pöörduda kahetseva südamega ülestunnistuse sakramendi poole ja olla sinuga!
Saatejuht Sergei Platonov
Salvestas Elena Kuzoro
Kuidas mäletada armastatut aasta pärast tema surma? Kuidas valmistuda esimeseks ülestunnistuseks ja mida öelda, kui patte on palju? Kas kirik võib abielluda inimestega, kelle vanavanaemad olid õed? Kuidas parandada "armastuse loitsu" tagajärgi?
Tere! Varsti saab aasta ema surmast, tellime mälestusteenistuse kirikus ja peieõhtusöögi sööklas. Kuid nad ütlevad mulle, et ma pean ikkagi helistama "vanaemadele", kes loevad korteris palveid. Palun öelge, "vanaemad", kes te kodus palveid loete, kas see on rahvatraditsioon või peaks see olema kiriku põhikirja järgi? Aitäh.
Lily
Tere Lily!
Lugupidamisega
Preester Aleksandr Iljašenko
Kui patte on palju, siis kuidas on õigem olla ülestunnistuses, rääkida kõigest?
Peale ülestunnistust tegin uuesti pattu, süda on oma teo pärast väga raske. Kuidas ma saan olla parem ja mida ma peaksin tegema?
Vladimir
Tere Vladimir!
Kõigepealt rääkige kõige raskematest süütegudest, milles teie südametunnistus teid süüdi mõistab. Mõtete ja meeleolude tasandil kordub reeglina kõik sama.
Selle juurde, mille juurde me pärast ülestunnistust enam tagasi ei pöördu, me enam ei räägi. Kui kordasite mõnda tõsist pattu uuesti, peate seda ikka ja jälle kahetsema, minnes sellega üles tunnistama. Peaasi, et ärge langege meeleheitesse, vaid järgige kannatlikkusega seda teed, mille olete asunud või kavatsete asuda. Kristus käskis apostel Peetrusel andestada patusele "kuni seitsekümmend korda seitse", see tähendab määramatu arv. Nii andestab Ta meile endile, kui me pöördume Tema poole kahetseva südamega, mida "Jumal ei põlga" (Ps 50). Issand tugevdagu ja inspireerib teid!
Lugupidamisega
Püha Philip Parfenov
Tere! Ma tahan tunnistada. Olen juba lugenud ülestunnistuse põhiküsimusi, kuid ma ei leidnud seda, mida ma vajasin.
1. küsimus: Kas on võimalik pidevalt pihtida erinevatele preestritele või tuleb pidevalt käia ainult ühes, samas kirikus?
2. küsimus: Millistel põhjustel võib mulle ülestunnistusest keelduda? Ja mis on armulaua mittevõtmise põhjused? Milliseid ettevalmistusi tuleks teha enne ülestunnistust? Ma mõtlen postitust või mida iganes. Kuna olen 26-aastane, tahaksin täielikult kahetseda meelt aeglaselt, seega palun teil soovitada, kuidas teistel inimestel põhimõtteliselt läheb. Tänan tähelepanu eest. Jumal hoidku sind!
Nikolai
Tere Nikolai!
Vastan punkt-punktilt.
1. Pihtis on soovitatav käia pidevalt ühe preestriga. Aga kuni pole ülestunnistajat valinud, võid mõnda aega erinevate preestritega pihtimas käia, et hiljem valik teha.
2. Ristimata inimesele võib ülestunnistusest keelduda. Kui olete ristitud, võib keeldumise põhjuseks olla ainult ebasobiv aeg. Pihtimine toimub reeglina kirikutes pärast õhtust jumalateenistust. Kõige parem on ülestunnistuse aeg eelnevalt teada saada. Kui teil on vaja üksikasjalikult ja üksikasjalikult tunnistada, võite paluda preestril määrata talle ja teile sobiv aeg.
Siiralt kahetsevale inimesele antakse ülestunnistusel patud andeks. Kui inimene ei kahetse oma patte, tal pole kavatsust oma patust harjumust muuta, siis ei pruugita tal armulauda võtta. Või kui tehti mõni tõsine patt, siis saab preester armulauda lubada alles pärast teatud palvereegli täitmist. Küll aga tuleb armulauaks valmistuda: paastuda vähemalt kolm päeva enne armulauda (hoiduda lihast, piimatoodetest, munadest; meelelahutus – telesaade, filmid, raamatud tuleks asendada palvete, evangeeliumi lugemisega, samuti peaksid hoiduma abikaasad abielus olevast intiimsusest), lugege patukahetsuskaanonit, kaanonit kõige pühamale teotokusele, kaanonit kaitseinglile ja järgnevaid armulauale. Kaanoneid saab lugeda ükshaaval, kolm päeva enne armulauda. See ettevalmistus on vajalik, kui kavatsete armulauda vastu võtta.
Ja ülestunnistuseks valmistumiseks pidage meeles Jumala käske ja pange oma südametunnistus proovile: kus ja mil viisil te neid rikkusite. Paluge Issandalt palves andestust ja proovige edasi areneda. Arvan, et teile on kasulik lugeda seda raamatut. John Krestjankin "Pihtimuse ülesehitamise kogemus". Aita sind Issand!
Lugupidamisega
preester Aleksandr Iljašenko
Kas kirik võib abielluda mehe ja naisega, kelle vanavanaemad olid perekonnas õed ja seega olid neil samad vanemad? Seejärel ei ristunud need kaks esivanemate joont kunagi.
Valeri
Tere Valeri! Kirik ei krooni abielusid kuni neljanda astmeni, isegi mitte lateraalset sugulussugulust. Teie puhul on sugulus sirgjooneline ja see on täpselt neljas aste. Sellised abielud on pühade apostlite kaanoni 19 alusel keelatud. Lõpliku otsuse selles küsimuses võib teha teie piiskopkonna valitsev piiskop. Kuidas temaga ühendust saada, saate teada lähimast Vene õigeusu kiriku kirikust.
Kümmekond aastat tagasi panin toime suure andestamatu rumaluse. Abikaasa ütles, et lahkub teise juurde ja ma olin ikkagi alles tüdruk, väike laps süles, kuulsin piisavalt nõu ja - otse “vanaemale”, et oma meest võluda. Võlutud. Tagastatud. Ainult midagi head sellest ei tulnud: elu algas nii, et seda on hirmus meenutada. Lõpuks läksid nad siiski lahku. Tõsi, ei mingeid tülisid ega skandaale. Siiani oleme heades suhetes, suhtleme, aga ... Ja tal on terviseprobleemid, mida tal varem ei olnud ja mu elu kuidagi ei suju ... Olen nüüdseks küpseks saanud, mõtlesin - ilmselt on see minu reis "vanaema" juurde. Ja ma tahan midagi teha, kõik kuidagi parandada ja isegi mitte niivõrd enda jaoks (kuigi ka seda muidugi), vaid tema huvides - et tal oleks lihtsam. Ja selline raskustunne, selline süütunne hinges, pole enam jõudu ... Anna nõu, mida teha?
Caroline
Tere Carolina!
On hea, et mõistate nende hädade põhjust, mis teid ja teie endist abikaasat nüüd külastavad. Ennustamine, nagu iga teine nõidus, on otsene üleskutse kuradile. Seetõttu andis Issand isegi Vana Testamendi aegadel Jumala valitud rahvale käsu: "Ära ennusta ega arva ära" (3Mo 19:26). Ja ainult siira meeleparanduse ja palava palvega saate sellest patust vabaneda. Mine templisse preestrile pihtima ja räägi kõike, kuidas oli. Paluge palvetada enda ja oma pere eest, sest mitte ainult endine abikaasa, vaid ka laps võib teie tehtu tõttu kannatada. Jumal aidaku sind!
Lugupidamisega Rev. Dionisi Svechnikov.
Kas saate anda loomadele püha vett? kui ei,siis miks?Lõppude lõpuks on nad ka jumala olendid.Tänan vastuse eest.
Elena
Tere, Elena! Milleks on vaja loomale pühamu kinkida? Kõik oleneb konkreetsest olukorrast. Lähtudes Issanda sõnade sõnasõnalisest tõlgendusest: "Ärge andke koertele pühitsetud asju ja ärge visake oma pärleid sigade ette, et nad ei tallaks neid jalge alla ega rebiks teid ümberpööramisel tükkideks." (Mt. 7:6) järgneb. Samal ajal on kirikupraktikas juhtumeid, kui loomade katku ajal piserdati ja joodi neid püha veega. Nagu näete, peavad sellise julguse põhjused olema tõesti väga tõsised.
Lugupidamisega preester Mihhail Samokhin.