Հնարավոր է կարդալ պիտույքներ Հիանալի գրառում? Բարի երեկո, մեր սիրելի այցելուներ: Ակատչի ընթերցումը հատուկ աղոթք է Տիրոջը, օրհնյալ Կույս Մարիամին եւ Աստծո սուրբ Ռեյնջերներին: Շատ քրիստոնյաներ ամեն օր կարդում են ամեն օր ակնաբույժներ, Աստծո, Կույս եւ սրբերի հետ շփման մեջ: Բայց երբ մեծ պաշտոնը գա, անհասկանալի մի բան պատահում է: Շատ ...
Ակատիստներ ձեր առջեւ, Հարգելի այցելուներ Ուղղափառ կղզի «Ընտանիք եւ Վերա», ակնաբույժների վերնագրով: Ակաթիստամին հատուկ գովասանական վանկեր է `պատվով Փրկչի, մոր կամ սրբերի: «Ակաթիստ» բառը հունարեն է, նկատի ունենալով աղոթքի հետեւում, որի ընթացքում անհրաժեշտ չէ նստել: Ակատիչները բաղկացած են 25 երգերից. 13 Կոնդակով եւ 12 ...
Ակաթիստ ամենագեղեցիկ տիկինների համար. Լսեք MP3 Խաղաղություն ձեզ համար, Հարգելի այցելուներ Ուղղափառ կայքի «Ընտանիք եւ վերա» կայքում: Ակաթիստը հատուկ աղոթք է, որը կարդում է Տերը, ամենասուրբ կույսը կամ սրբերը `նրանց համար հատուկ բողոքարկման համար: Ակաթիչը բաղկացած է 25 փոքր աղոթքներից (13 Կոնդակով եւ Իկոսով), որոնցում փառավորվում է Տիրոջ անունը, կամ առավել սուրբ ...
Կիրակի կեսօրին, Հարգելի այցելուներ «Ընտանիք եւ Վերա» ուղղափառ կայքում: Ամեն անգամ, երբ մի շարք է ընթանում սովորական շաբաթ եւ գալիս է կիրակի, եկեղեցին մեզ կանչում է Աստծո տաճարում: Եվ ահա մենք ուրախանում եւ հենվում ենք, հիշում ենք մեր Փրկչի հարությունը եւ սպասում նրա հետ հավերժական հաղորդակցություն: Ուղղափառ երկրպագության անհրաժեշտ մասը կարդում է ...
Բարեւ, Հարգելի այցելուներ Ուղղափառ կղզի «Ընտանիք եւ Վերա»: Մենք ձեր ուշադրությանը բերում ենք այն հրաշքների հաջորդ էջը, որը պատահեց մեր թանկարժեք այցելուների, սուրբ արդար ծերերի աղոթքների, Մատդոնա Մոսկվայի: Մաղթում ենք ձեզ սիրելի եղբայրներ եւ քույրեր, ամրապնդելով ձեր սեփական հավատը եւ օգնել Աստծուն ձեր բոլոր բիզնեսում եւ ջանքերում, ...
Զատկի տոնը, որպես ռուսական Զատկի գրականության հոգեւոր սկզբունք Բարեւ, Հարգելի այցելուներ «Ընտանեկան եւ Վերա» ուղղափառ կայքում: Սուրբ Զատկի օրերին մենք առաջարկում ենք բանասիրական գիտությունների դոկտոր Ալլա Անատոլյուեւնա Նովիկովի «Զատիկ գրականության թեման», որով ցրվելու է «Զատկի տոնը»:
Հոգեւոր ընթերցանություն 2018 թվականի հունվարի 30-ին Խաղաղություն ձեզ, Հարգելի այցելուներ ուղղափառ կայքի «Ընտանիք եւ վերա»: Քո առաջ, հոգեւոր ընթերցանության օրացույց, նվիրված 2018 թվականի հունվարի 30-ին: Նրա էջերում դուք կարող եք կարդալ Մեծի մեծ Էնթոնի կյանքը, կարդացեք այսօրվա առաքյալը եւ օրվա ավետարանը, աղոթեք այժմ նշված PRP- ն: Էնթոնի, եւ ...
Սուրբ Զատկի 16-րդ օրը: Գրական ընթերցում Բարեւ, Հարգելի այցելուներ Ուղղափառ կայքի «Ընտանիք եւ Վերա»: Քրիստոսը հարություն առավ Զատկի 3-րդ շաբաթվա երկուշաբթի, մենք առաջարկում ենք գրական ընթերցան ընթերցել «Ռուս գրողների Զատկի պատմությունները» գրքից, որը բաղկացած է Անտոն Պավլովիչ Չեխովի պատմությունից `« Սուրբ Գիշեր »: Սուրբ ...
Քրիստոնեական մարզադահլիճի ամենահին ձեւը անաթ է: Ավանդույթը վերագրում է առաջին պատյանների փողոցի ստեղծումը Ռոման Սլանշոպեւցուն, ով ապրում էր VI դարում: Հայտնի մարզադահլիճը նրան գրել է ի պատիվ օրհնված Կույս Մարիամի, կույս: Այդ ժամանակվանից ի վեր, եկեղեցական շատ երգեր դիմեցին պատգնջի ժանրին, նվիրելով իրենց գործերը Քրիստոսի, սուրբ եւ հրաշք պատկերակով:
Մեծ աչք:
Ներկայումս հետազոտողների մեծ մասը հակված է ամսաթվին `Սբ. Վիրջին դարաշրջանի պատնեշի պատնեշը Հուստինյան I (527-565) Emperor Heraclia- ին (610-641) եւ վերագրել դրա հեղինակությունը PRP- ի: Հռոմեական սլադոկեւցու.
Հանգիստ Աստծո մայրը բաժանված է 2 մասի. Պատմվածքը, պատմելով մեր տիկնոջ երկրային կյանքի իրադարձությունների մասին, ըստ Կանոնային ավետարանների եւ պրոտոեւոգենիա Հակոբի (1-12-րդ Ikosa), եւ դոգմատիկ, ուսմունքների վերաբերյալ Մարդկային ցեղի մրցանակ եւ փրկություն (13-24-րդ IKOS): Zsotin (Մուտք) «Պրայս պտույտը» կապված չէ Աստծո մայրիկի բովանդակության հետ, տեքստի հետագա լրացումն է: Նրա տեսքը փոխկապակցվել է 626-ի ամռանը, 626-ի ամռանը, 626-ի ամռանը, երբ Սլավսիի պատրիարքը, որ Աստծո մոր պատկերակը շրջանցեց քաղաքային պատերը եւ վտանգը զզվեց: Ներկումը հաղթական շնորհակալական երգ է, որը կանգնած է կույսին իր քաղաքի դեմքից, սկսած ներխուժման ներխուժման սարսափներից եւ լրացրել է կույսերի պատգամավոր, 626-ին
Հետեւելով ներշնչված, փոխարինող, 12 խոշոր եւ 12 փոքր ստանզային, միայն 24-ի, այբբենական բնութագրման համար: Հունական ավանդույթի բոլոր ստանդերը կոչվում են ikos: Դրանք բաժանված են կարճ (Կոնդակի), ավարտվելով «Ալիլյիայի» եւ «Ալիլյիայի» եւ երկարության (ICOS- ի) հետ, որը բաղկացած է Աստծո մորը, եւ ողջույնի շնորհիվ «ուրախացեք հարսնացուի անհեթեթությունը»:
Փոխանցելիս, որոշ հռետորաբանության եւ բնօրինակների բոլոր մետրային առանձնահատկությունները բացակայում էին, սակայն, որակի մայրը, շողոքորթը, պահպանում էր դոգմատիկ բովանդակության ամբողջ ամբողջականությունը: Ներառված է Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցում, պատարագների շենքի շենքը, որը գտնվում է Աստծո մայրը, դրվում է տրիոդներում, իսկ Psaltir- ում `անապահովության, ինչպես նաեւ աղոթքի աղոթքի ընթերցումներով:
Հիմնվելով անաթիստի տեքստի վրա, ասելով հայտարարության իրադարձությունները եւ Քրիստոսի ծննդյան օրը, կարելի է ենթադրել, որ նա ի սկզբանե նախատեսված էր մեր տիկնոջ տաճարի տոնի համար երգելու համար (այնուհետեւ `) Հայտարարության տոնակատարությունը (մարտի 25-ը): Ակաթիստական \u200b\u200bկույս Մարիամը առաջին անգամ կարդացել է պաշարման ընթացքում Կոստանդնուպոլսի Կիրսի Վիրջիայի տաճարում:
Շաբաթ օրը Շաբաթ օրը Շաբաթ օրը Կոստանդնուպոլսում Կոստանդնուպոլսում Շաբաթ օրը Կոստանդնուպոլսում Կոստանդնուպոլսում Կոստանդնուպոլսում պատվոգրերի շաբաթվա ընթացքում անցկացվող հիանալի գրառումների 5-րդ շաբաթը Օրհնյալ Կույս ՄարիամՈւղեկցվում է երթով իր սրբապատկերներով քաղաքում եւ կազմակերպվել է Երուսաղեմում նման երթի պատկերով: Նման ծառայության մասին հայտնի է Սբ. Ստեֆան Երգեր, որտեղ նկարագրվում է որպես Սուրբ Մայրը ուրբաթ օրը գնում է Ուրբաթ երկրպագություն Վելիերա եւ աղոթում է այնտեղ Աստծո մոր դիմաց:
Ժամանակակից կյանքի պրակտիկայում, Երուսաղեմի կանոնադրության համաձայն, Ուղղափառ եկեղեցում ընդունված Երուսաղեմի կանոնադրությամբ, կույսերի նահատակը, բաժանված 4 մասի եւ շաբաթ օրը ժամանում է շաբաթ օրը Akathist- ը (շաբաթ օրը `հիանալի գրառման 5-րդ շաբաթ): Դառնալով մեր տիկնոջ, քահանաների երկրպագուների մոտ: Գլուխը տնկված մոմերը բաշխում է պարզաբանելու եւ 1-ին Կոնդակայի դանդաղ երգի ընթացքում ամեն ամբողջ տաճար է պատրաստում: Այնուհետեւ կարդացվում են պատյանների եւ արկաթների 1-ին մասը: Մայր տաճարի հետ, հնարավորության դեպքում դրանք բաժանված են բոլոր կերպարների միջեւ: ՆԱԽԱԳԱՀԸ ԱՍՈՒՄ ԵՆ ՄԻԱՅՆ 1-ին եւ 12-րդ ICROS- ը եւ 13-րդ Կոնդակը: Որոշ տաճարներում կարդում են միայն Ikosov- ի սկիզբը, եւ երգչախումբը «ուրախանում» է, ինչպես եւ երկու դեմքերով հակատոնով:
3-րդ Ikos- ի ավարտից հետո երգիչները երգում են «մաքրող մարզպետ»: Քահանաները գնում են զոհասեղան: Ծառանոս դարպասները փակ են, կարդացվում է 17-րդ սրճարանը: Sectiya փոքր. Բացառությամբ, թագավորական դարպասները մերժվում են: Երգիչները երգչուհին կրկին կանգնած են «նահանգապետին»: Քահանաները անցնում են մեր տիկնոջ պատկերակին: Ամեն օր փոքր է. Թագավորական դարպասներ, տեղական սրբապատկերներ, պատկերասրահներ, պատկերասրահներ, կանոնադրություն, երգիչներ եւ աղոթում: Հետագա ICOS- ը եւ Kondaki Akathist- ը կարդում են, ավարտելով 7-րդ Կոնդակը. «Ես նույնպես Սիմեոնում եմ»: Ակատոլոգի 2-րդ մասի համաձայն, երգիչները երգում են «մարզպետի արագ», հոգեւորականները գնում են զոհասեղանին, իսկ թագավորական դարպասները փակ են:
Ժամանակակից պրակտիկայում ICO- ները սովորաբար պատմում են քահանան պատարագային լուսավորությամբ, եւ «Ալիլուան» եւ «ուրախանում, հարսնացուն» ընկավ երգչախմբի մեջ եւ աղոթում են տեղական խոչընդոտների համար:
Ակատիստները, որպես եկեղեցու վանկարկումների ժանր:
Հունական օրհներգերը, որոնք կառուցվել են հույն աստվածաբան Աստծո ձեւական մոդելի վրա, հայտնվեցին բյուզանդական դարաշրջանի արդյունքի վրա եւ խթան տվեց աչքի ձեւավորմանը, որպես եկեղեցու վանկերի ժանր: Դրա զարգացումը կապված է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքների անունների անունների հետ, iSidor I Bukhirases- ը եւ Philof Kokkin- ը: Հայտնի է Իսիձորի Պատրիարքի 7 օրհներգը, որպես «Իկոշի, ինչպես հայաթը, Արհամարհող Նովագո Հռոմը, Կոնստանտին Աստիճան». Միխայիլ, John ոն Հովհաննեսը, SVT: Նիկոլաս Հրաշագործը, Աստծո մայրը, Տիրոջ խաչը, Պետրոս եւ Պողոս առաքյալներ եւ 12 առաքյալներ: Պատրիարք Ֆիլոֆին վերագրվում է 2 նժատոսին. Բոլոր սրբերը նույն անունի եւ նիհար դագաղի եւ Տիրոջ հարության մասին:
Ակատիչ ժանրի հետագա զարգացումը եւ դրա օգտագործման ընդլայնումը հիմնականում կապված են Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու պատարագային պրակտիկային: Հավանաբար, այս ժանրի հնագույն սլավոնական հուշարձաններն են «Ակաթիստ Հիսուս քաղցրը» եւ «Ուրախություն» Հովհաննեսի նախահայրը, որը գրել է Ֆրենսիս Սքայլնան եւ Վիլլայում մոտ 1522-ով հրապարակվածները, որպես Փոքր Զապորոչնիայի մաս: Isidore- ի նիստորը սպասարկվում էր սվիրնիի նմուշների եւ աղբյուրների կողմից, ուստի Ֆրանցիսկոսի գրությունները, չնայած հեղինակի կաթոլիկ կրոնին, հիմնականում ուղղափառ են:
Ռուսական ակնաբույժների ամենամեծ թիվը: XVII - NCH. XVIII դար, որը նվիրված է PRP- ին: Sergia Radonezhsky. 1711 թվականին ակնաբույժ Սերխիա Ռադոնեժի հեղինակներից մեկը Joasaf Joasaf- ի Կոլոմնա Էպիպանյան հին-Գոլութվինի վանքի արխիվադերիտն է:
Համաժամանակյա ժամանակահատվածում Ռուսաստանում Akafisite Creativity- ի ծաղկումը բաժին է ընկնում XIX V.- ի երկրորդ կեսին `XX դարի սկիզբը: Ակնաբույժի ստեղծմանը խթան հանդիսացավ Խերսոն Ինոկենտիայի (Բորիսովի) արքեպիսկոպոսական գործունեությունը, որը վերամշակվեց անաթիստների կողմից, որոնք այն ժամանակ Յունիամեդ էին. Քրիստոսի կրքերը, Տիրոջ դագաղը եւ Քրիստոսի հարություն, Սուրբ Տրինիտ, կամար: Միխայիլ: Լինելով Խարկովի եպիսկոպոս (1843-1848), նա նրանց ստիպեց կատարել տեղական տաճարներում, քանի որ «ժողովրդի վրա այս անաթների գործողությունը չափազանց ուժեղ էր եւ ազնիվ»:
Ռուս պիտույքներ, սովորաբար, գովեստում են, եւ ոչ թե դոգմա եւ նվիրված են Ռուսաստանում հատկապես ընթերցվող նվիրյալին: Նրանք հավանաբար նախագծված էին կարդալ սրբի մասունքները կամ սրբապատկերները, նրա անվան հետ կապված տաճարներում: Այսպիսով, ասեղաբանները սկսեցին լինել մասնավոր երկրպագության մի մասը:
Ռուսաստանում Akafiste Creativity- ը ընդհանուր առմամբ աշխատողների երեւույթ էր, ակնաբույժների հեղինակները կարող են լինել եկեղեցու մեծ մասի մարդիկ եւ սոցիալական կարգավիճակը, հոգեւորական գրողներ, հոգեւորական գրողներ:
Նոր գրավոր ակնաբույժի հաստատման գործընթացն անցավ հետեւյալ կերպ. Հեղինակ կամ շահագրգիռ անձը (վանքի աբբայությունը, քահանան կամ տաճարի երեցը) ուղարկեց շարադրություն եւ միջնորդություն, իր աղոթքի մասին ընթերցանության բանաձեւի համար Հոգեւոր գրաքննիչ: Բացի այդ, գրաքննիչը ավարտեց իր վճիռը եւ առաջարկեց այն հանձնաժողովին, եւ Կոմիտեն զեկույց է ներկայացրել Սուրբ Սինոդին, որտեղ հայատյացությունը նորից դիտարկվել է , Արգելքը կարող է պայմանավորված լինել հոգեւոր գրաքննության պահանջների միջեւ անհամապատասխանության հետ, ակնաբույժի աստվածաբանական կամ գրական անգրագիտության կամ ուրիշների գոյությամբ, նույն նվիրվածությամբ, որն արդեն հաստատված է դատապարտվածությամբ:
Asatchists- ի տարածումը, ժամանակավորապես օգտագործված նույն բառերը եւ արտահայտությունները, հաճախ մակերեսային տեսանկյունից, բացասական արձագանք առաջացրեց: Ի տարբերություն svt- ի: Նավդապայի ֆաոֆանը, որը համակրում է նոր գրավոր ակնաբույժներին, բազմիցս հայտնել է իր քննադատական \u200b\u200bվերաբերմունքը նրանց նկատմամբ: Filaret Moscow, Miter: Էնթոնի (Ստոպովիցսկի) եւ այլք: Արխմ. Կիպրոնը (Քեռնը) գրել է. «Անսահման չափը, հատկապես Ռուսաստանում, տարածել է, որ դասական ակնաբույժը վերափոխելու թշվառ եւ վատ ջանքեր են ...»
Ռուսաստանի եկեղեցու վերածնունդ XX դարի վերջին տասնամյակի վերածնունդ: Նա հանգեցրեց մարմնամարզական ստեղծագործության կտրուկ աճի: Ստեղծված մարմնամարզական աշխատանքների մեծ մասը Աստծո մոր նատիստներն են `իր նոր լուսավորված հրաշք սրբապատկերների համար, ինչպես նաեւ նոր փառավորված ռուս եւ հունական սուրբ: Նրանց հրապարակման համար անհրաժեշտ է պատարագային հանձնաժողովի հաստատմանը `Ռոկի Սուրբ Սինոդում: Կանոնադրության տեսանկյունից նոր գրավոր հրատարակիչների պատարագային օգտագործումը չունի: Սովորաբար դրանք օգտագործվում են միայն որպես Celon- ի կառավարման մաս: Ռուս Ուղղափառ եկեղեցում ակնաբույժի հետ աղոթքի անիվը կատարելու պրակտիկան տարածված է, որոշ տաճարներում `նույնիսկ« երեկոն `ակնաբույժի հետ» եւ «Առավոտը, անաթիստով»: Մոսկվայի թեմում կա Աստծո մոր Աքաֆիս պատկերակին սպասարկելու ավանդույթ, կիրակի երեկոյան երեկոների մեջ աննկատելի ամանի մեջ:
Սարկավագ Եվգենի Նեկտարով
Անընդհատ համալրվում է կանոնական ուղղափառի եւ կանոնների հավաքածուն հին եւ Հրաշք սրբապատկերներ: Տեր Հիսուս Քրիստոս, Կույս, Սուրբ ...
***
Անաթիստ - (Հունարեն. Հույն, հունարեն A - բացասական մասնիկի եւ Կաթիզո - Կներեք, հիմնը, որի երգը չի նստում, Փրկչի, մոր կամ Սրբեր
Ակատիչները բաղկացած են 25 երգից, որոնք տեղակայված են հունական այբուբենի տառերի համար. 13 Կոնդակով եւ 12 Իկոս («Կոնդակ» - «Կոնդակ» երգը. «Ikos» - ը երկար երգ է): ICROS- ը ավարտվում է «Ուրախություն» եւ Կոնդակի «Հալելուջա» բացականչությամբ (հրեա - «Գովաբանեք Աստծուն»): Միեւնույն ժամանակ, ICO- ները ավարտվում են նույն երգչախմբով, ինչպես առաջին Կոնդակը, եւ մնացած քաղցրավենիք զառանցանքը: Հայտնի ակնաբույժներից առաջինը `օրհնյալ Կույս Մարիամը գրված է 626 թվականին կայսր Իրակլիի օրոք:
Կանոն(Հունարեն. Κανών, "Կանոն, Merilo, Norma") - Եկեղեցու աղոթքի պոեզիայի ձեւ, բարդ դիզայնի եկեղեցական-օրհներգի տեսակը. Բաղկացած է 9 երգից, յուրաքանչյուրի 1-ին կառուցվածքը կոչվում է IRMOS, մնացած (4 - 6) - արահետներ: Եկել է փոխել Կոնդակուն VIII- ում դար Canon- ը հին կտակարանի պատկերներն ու մարգարեությունները համեմատում է Նոր Կտակարանի համապատասխան իրադարձությունների հետ ...
***
«Գովաբանություն, Տիրոջ ստրուկներ,
Գովաբանեք Տիրոջ անունը »
PS.112: 1.
«Բարելավված աղոթություն»
1fess.5: 17:
«Եվ հիմա, Տեր Աստված, դառնա
Ձեր խաղաղության վայրը, դուք եւ տապանը
Ձեր ուժը: Քահանաներ
Քո, Տեր Աստված, կարող է վայելել
Փրկության մեջ եւ ներկայացրեց ձերը
Այո, մենք լավ ենք »
2 պար .6: 41:
«Ամեն աղոթք եւ անցյալ
Բոլոր ժամանակ աղոթեք Հոգու հետ,
եւ ամենից շատ փորձեք SES- ում
Մշտական \u200b\u200bեւ խլուրդ բոլոր սրբերի մասին »
Ես հիշում եմ ԱՀՀ-ում աչքի ծառայությունը: Միայն ամենօրյա ծառայություն կար, գրեթե ամբողջությամբ `փակ թագավորական դարպասներով, ղեկավարել է սովորական քահանայի ծառայությունը: Բայց եկավ անաթիստի ժամանակը. Թագավորական դարպասները բաց են, լույսը վառվում է, հոգեւորականները դուրս են գալիս զոհասեղանից, օծված տաճարի գլխում, եպիսկոպոս: Հակադրություն տպավորիչ:
Եթե \u200b\u200bհարցնեք մեր տաճարների միջին ծխականը, ապա որն է առանձնանում Սեդալայից խթանիչով, քանի որ «Կոնդակը» բառի քանի արժեքներ կարող են ձեռք բերել առնվազն տասը դեպք , Բայց եթե նա հասնի անաթիստի, նա այստեղ երկար տեսական պատճառաբանության կարիք չունի. Միջին ծխականը պարզապես կվերածվի աղոթքների պայուսակից կամ պայուսակից (կամ առանձին բրոշյուր), եւ ահա, խնդրում եմ, ալուդո. Կոնդակի, Իկոս, Աղոթքներ ...
Ակատիչը ամենատարածված մարմնամարզական ժանրն է: Նման իրավիճակը վաղուց է, եւ մոտ ապագայում ոչինչ չի կանխատեսում: Ինչ կարելի է բացատրել նման տարածվածության եւ մագնատների նման պահանջով: Ի վերջո, այս ժանրի տասնյակ նոր տեքստեր ամեն տարի հայտնվում են. Դա նշանակում է, որ ինչ-որ մեկը նրանց գրում է, եւ ինչ-որ մեկը կարդում է:
Մի քանի տարի առաջ ես փորձեցի գործ ունենալ հնազանդության ժողովրդականության պատճառներով: Այս պատճառները պարզվել են, որ բավականին շատ են. Եւ տեքստի տեխնիկական առկայությունը (Ակաթիստը կարելի է գնել գրեթե ցանկացած տաճարում, ցանկացած ուղղափառ գրախանութում, ներբեռնեք ինտերնետից), հետեւաբար, տեքստի տեսողական ընկալման հնարավորությունը (եւ Ոչ միայն լուրերի վրա, քանի որ դա տեղի է ունենում okeyha, triodi, minei), օպտիմալ ծավալի հետ (կարդալը միայն սուրբ աղոթքը չի ստեղծում նույնիսկ «ցածր առաջարկի» զգացողություն, եւ Հատյան ժամանակին անաթը. Դուք կարող եք կարդալ տասներորդ րոպե տեւողությամբ), տեքստի կառուցվածքի թափանցիկությունը (Ակաթիչը բաղկացած է Կոնդակովից եւ Իկոսովից, ICO- ները ներառում են նույն տիպը. Այս ամենը հեշտացնում է ընկալումը տեքստի), տեքստի բարձր դիսկրությունը (Ակաթիստը գրեթե ամբողջությամբ ինքնավար միկրոկտիվ է, որոնք չեն հոսում միմյանց, քանի որ դա տեղի է ունենում այլ օրհներգային ժանրերում), սինթաքսի, սինկայական տեքստերի պարզության մեջ) Բառապաշար եւ մասամբ քերականություն Ա, փոխաբերական համակարգի եւ մյուսի առկայությունը:
Այնուամենայնիվ, այս բոլոր գործոններն իրենք կարող են դժվար թե բացատրել այս սերը այն մասին, որ մուրացկանություններ են ցուցաբերվել շատ տասնյակ տարիներ մեր Ուղղափառ քրիստոնյաների (եւ ոչ միայն մեր) զգալի մասում:
Ինչ է պատահում: Որտեղ է գտնվում թուլացումը Ինձ թվում է, որ այստեղ կարեւոր է ուշադրություն դարձնել այնտեղ, որտեղ եւ ով է կարդում (կամ նա գալիս է) անաթ: Եթե \u200b\u200bմենք խոսում ենք տան մասին Աղոթքի կանոն Կամ աշխատանքի ճանապարհին մետրոյում կարդալու մասին, այստեղ ակնաբույժը հաղթող դիրքում է, օրինակ, Կանոն, այն պայմանավորված է վերը նշված պատճառներով, ինչպես նաեւ տեքստի պարզություն, եւ այլն վրա. Բայց պիտույքներ հաճախ տաճարներում են երգում: Եվ սա բոլորովին այլ պատմություն է:
Յուրաքանչյուր գալում, նրանց մաքսային, իրենց երգելու կամ ականջ կարդալու իրենց սեփական կարգը: Ինչ-որ տեղ աչքերը երգում են աշխարհիկ Հայն, ինչ-որ տեղ (տեսել է իրեն) երգչությունը ղեկավարում է դիակոնը, բայց ավելի հաճախ, քահանան: Ենթադրողականության աստիճանը նույնպես տարբեր է: Ես հիշում եմ ԱՀՀ-ում աչքի ծառայությունը: Ես պարզապես ամենօրյա ծառայություն էի եղել, գրեթե ամբողջությամբ `փակ արքայական դարպասներով, ղեկավարել է սովորական քահանայի ծառայությունը: Բայց եկավ անաթիստի ժամանակը. Թագավորական դարպասները բաց են, լույսը վառվում է, հոգեւորականները դուրս են գալիս զոհասեղանից, օծված տաճարի գլխում, եպիսկոպոս: Կոստանդը տպավորիչ է:
Բայց սա, թերեւս, կարեւոր չէ: Համեմատեք անաթիստի երգեցումը «սովորական» (այսինքն `հանդիսավորությամբ)` պատարագով հարություն տալու համար: Սովորական շաբաթ օրը կամ կիրակնօրյա ծառայության վրա, քահանան զոհասեղանի մոտ ժամանակի զգալի մասն է, փակված թագավորական դարպասների հետեւում (նաեւ վարագույրը երբեմն մահացավ), այսինքն `ինքնուրույն, ինքնին: Ոմանք (պատարագի վրա `ամենակարեւոր) աղոթքները քահանայի մասին կարդում են իր մասին, մարդիկ պարզապես չեն լսում դրանք. Միրյանների մասը մնում է ներգրավվածություն եւ բնակարաններ: Եվ այն փաստը, որ մարդիկ, կարծես, լսում են, շատ առումներով են անցնում գիտակցությամբ, եւ անբավարար պատճառով Եկեղեցու սլավոնական լեզուեւ այդպիսի բարդ տեքստերի ընկալման համար անհրաժեշտ գիտելիքի պակասի պատճառով, որոնք բյուզանդական մարմնամարզության գործերն են, եւ պարզապես այն պատճառով, որ երկու-երեք ժամվա ընթացքում ընկալում է լուրերի վրա տեքստը. Գործը չափազանց դժվար է:
Իսկ ինչն է անաթների դեպքում: Քահանան տաճարի մեջտեղում է, մարդկանց հետ միասին: Տեքստ - բոլոր նրանց մեջ, ովքեր ցանկանում են իրենց աչքերի առաջ: Բոլորը լսվում եւ երեւում են, ամեն ինչ բավականաչափ պարզ է: Ծխականները երգել են անաթիստ (կամ գոնե երգչախումբը Ստենզայի վերջում), այսինքն, նրանք ակտիվորեն ներգրավված են երկրպագության մեջ, նրանք դառնում են նրա մասնակիցները, եւ ոչ միայն պասիվ ունկնդիրներն ու շահագործողները:
Այլ կերպ ասած, Աքաֆիստի տաճարային երգը նման քառյլիտուրգիա է: Սա իսկապես ընդհանուր պատճառ է, ընդհանուր աղոթքը `հնարավորինս աղոթքը, զգացվում է: Այո, մենք կարող ենք խոսել ցածրորակ Acaptain տեքստերի մասին, եւ այդպիսի նախատինքները մեծապես ուժի մեջ են, այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ է գիտակցել, որ ակնաբույժները կատարում են իրենց աղոթող նպատակը, բայց Սուրբ John ոն Դամասկինայի հիանալի արարածները:
Այն մասին, թե ինչպես է ավարտվում պատարագը մեզ հետ, արդեն կան շատ տարբեր հեղինակներ (եւ արդեն իսկ նշվում են մեր կողմից վերեւում): Սա մաքրության եւ Miryan- ի հոգեբանական եւ ինստիտուցիոնալ ճնշումն է (քահանան) ծառայում է, եւ մենք «կանգնած եւ աղոթում ենք») եւ զոհասեղանի քահանաներից մարդկանց տարանջատումը եւ պատարագից իրական կորուստը Դրա կենտրոնական մասը `անեֆորներ (էխառական աղոթքներ) եւ այլն: Եվ պարզ է, որ գիշերակաց այս բոլոր խնդիրները չեն լուծում: Եվ հիմա մենք տեսնում ենք, որ ինչ-որ մեկը գիրք կամ դեղահատ է վերցնում անեֆորների աղոթքները, եւ ինչ-որ մեկը վայրի է թվում, բայց դա տեղի է ունենում «աղոթքների» աղոթքները, «Նրանց» աղոթքները, բարեպաշտ բանախոսը աղոթում է իր սեփականը:
Իհարկե, ակնաբույժները (ինչպես նաեւ տաճարային կարեկցանքը `այստեղ, փաստորեն, զգալի նմանություն), ոչ մի դեպքում` պատարագի փոխարինումը, Eucharist- ը: Սա ոչ այլ ինչ է, քան surrogate- ը: Այնուամենայնիվ, բարեսիրտ (եւ քահանաները) ընդունվեցին ընդհանուր առմամբ բովանդակալից աղոթք, իսկ ահա ահաբեկիչներն այստեղ նման են: