Ֆինո-Ուգրիկ ժողովուրդներ. պատմություն և մշակույթ. Ֆիննո-ուգրական էթնո-լեզվաբանական խմբի ժողովուրդը։ Ֆինո-Ուգրիկ ժողովուրդների համառոտ պատմություն

Պատասխանը Horatio-ից [գուրու]
Ես ձեզ կտայի այն ամենը, ինչ ձեզանից խլել են խորհուրդները։ Դուք լավ ժողովուրդ եք, աշխատասեր, կոկիկ, թեև սևին եք թփթփացնում, բայց երբեք շատ չեք խմում։ Ունեք նաև հետաքրքիր լեգենդներ և նվիրաբերություններ։
Հորացիո
Sage
(14849)
որտեղ կովկասցիների ներկայություն կա, թշնամական մթնոլորտ է տիրում... և նրանք իրենց կեղտոտ են պահում։ իսկ ինչ վերաբերում է մարզերին, ապա Մոսկվան վաղուց է ծծել և ծծում է հենց այդ հյութերը՝ ինքնազարգացման հնարավորություն չթողնելով։ Իսկ ով չի հավատում, թող տեսնի, թե որն է Ֆինլանդիան և որն է նրա նախկին տարածքը, որն ամբողջությամբ անկում է ապրում։ Հոսանքը կենսուրախ ժողովուրդ է ու զարդարում է այս հողը։

Պատասխան՝-ից Զուբաչեկ Վալենտին[գուրու]
Բոլոր Կարելիա, Մորդվիններ, Ֆիններ և ձեր թվարկած ժողովուրդները պատկանում են ֆիննո-ուգրիկ լեզվի ընտանիքին: Այն, որ նրանք տոն են կազմակերպել, հիանալի է։

Պատասխան՝-ից Մագնուս Կորդ[նորեկ]
Ես թաթար եմ, հիշում եմ, թե ինչպես հունգարացիներն ու Սաբանտույը պայմանավորվեցին տանը և իրենք եկան Ռուսաստան Սաբանտուի համար:

Պատասխան՝-ից Նատալյա Նեստերովա[գուրու]
Դե, մենք Տվեր Կարելյաններ ենք

Պատասխան՝-ից Քամի[գուրու]
Չուխոններ կան։ այստեղ մենակ էր

Պատասխան՝-ից Ђ խաղ[գուրու]
Վյատի՛չ։ Կոստրոմիչ! Վոլժանին! 🙂

Պատասխան՝-ից Կատյա Պետրովա[գուրու]
ՍՊԸ

Պատասխան՝-ից Ալեքս Բրոն[գուրու]
Onneksi olkoon!
Շնորհավորում եմ

Պատասխան՝-ից Գշաստիկ[գուրու]
Իսկ ինչպիսի՞ ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդներ են դրանք։ Այնտեղ ֆիններն են ամենակարևորը, իսկ մնացածը: Եվ ինչու չպետք է մյուս ժողովուրդները, ինչպես ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդները, գլխավորներին նշանակեն, օրինակ, սլավոններին կոչեն ոչ թե սլավոններ, այլ խոխլ-սլավներ: Ո՞ր այծն է նման վիրավորական արտահայտություն հորինել այլ ուգրիացիների հասցեին՝ ֆինո-ուգրացիներ:

Պատասխան՝-ից Մաքսիմ Խոմուտիննիկով[գուրու]
Հաճելի։ Ես կապ չունեմ ֆինոուգրիկների հետ, բայց միայն մի բան կարող եմ ասել՝ ափսոս, որ ես ու կինս այնտեղ չէինք։
Ընդհանրապես, էթնիկ տոները ամենավառն ու լավագույնն են։ Մոտ 10 տարի առաջ Ռոժդեստվենսկի բուլվարի մոտ անցկացվեց ֆոլկ-ռոք փառատոն... Զարմանալի խմբեր կային՝ թաթարներ Ավստրալիայից, գնչուներ Հարավային Ամերիկայից... ընդհանրապես...
Այո, դուք ֆանտաստիկ եք:

Պատասխան՝-ից Դուքս Պեզդյուկ[վարպետ]
Նման բան գոյություն ունի՞։ Թե՞ լրատվամիջոցները ձեզ այդպես են ասում:

Պատասխան՝-ից Քրիստինա Ծիծաղելի չէ[նորեկ]
Ես լեհական արյուն եմ

Պատասխան՝-ից ընկեր Eyyafjallajokull[գուրու]
կարիք չկա բլա ... բլա ... 300 տարվա լծից հետո ... մենք բոլորս թաթար ենք և քերել պետք չէ ... մնացած ամեն ինչ անհեթեթություն է

Պատասխան՝-ից ԿԱՍՄԱՆԱՖԴ[գուրու]
Այո, մենք ունենք 100 տարի Ֆինո-Ուգրա-Ուգրիայի ողջ Լենինգրադի մարզը, օրինակ՝ Կոնդակոպսյենոն, Բոլչիվոն, Ավտովոն, Պարգոլովոն, Լևաշովո Վասկելովոն և նույնիսկ Վոլոսովոն և այլն։

Պատասխան՝-ից Հույս։[գուրու]
Ես ունեմ Սաամիի մի մասը: Ես Արխանգելսկից եմ։

Պատասխան՝-ից Թոմի Մակարոն[նորեկ]
Բլյախա, դուք բոլորդ ՌՈՒՍԻՉ եք, բայց ձեզ դարձրել են հիմար գոյեր, ովքեր հավատում են ազգերի, ժողովուրդների, էվոլյուցիայի և նմանատիպ պաշտոնական հրեական կղանքի մասին հեքիաթներին։

Պատասխան՝-ից Էլիզաբեթ Ալեքսանդրա Մերի[գուրու]
YouTube-ում ֆիլմ եմ դիտել Կոմիի և հեռավոր գյուղերի բնության մասին։ Ես չգիտեի, որ կան գյուղեր, որտեղ ճանապարհ ու լույս չկա, բայց մարդիկ ապրում են։ Դուք կարող եք այնտեղ հասնել միայն գետով: Ինչպե՞ս են նրանք ապրում այնտեղ: Չեմ հասկանում.. ես դեռ մշակութային շոկի մեջ եմ

Պատասխան՝-ից Վելեսի վրա[գուրու]
Սլավոններ! աստվածների զավակներ!

Պատասխան՝-ից Նիկիտա Գրոմով[գուրու]
Լսեք, իսկ Strawberry? Իսկ ինչ վերաբերում է chocks, ըստ Passage. Գործընկերների հետ եղել է այնտեղ 2007թ. Ընդհանրապես ԲՈԼՈՐ ԿՈՄԻԸ ԴՐԱԽՏ Է ՄԱՐԴՈՒ ՀԱՄԱՐ։ ՀԱՏՈՒԿ ՍԻԴԻ, ՉԻԲԻ, ՏՐՈԻՑԿՈ-ՊԵՉԵՐՍԿԻ ՇՐՋԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆԸ։ Ես ինքս ապրում եմ Օբի վրայով՝ լեռնաշղթայից այն կողմ:

Ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդներն անվանում են այն ժողովուրդների լեզվական համայնքը, ովքեր խոսում են այսպես կոչված ֆիննո-ուգրական լեզուներով։ Նրանք ապրում են Արեւմտյան Սիբիրում, Կենտրոնական, Հյուսիսային եւ Արեւելյան Եվրոպայում։ Ռուսաստանում կան այդ ազգությունների բազմաթիվ ներկայացուցիչներ, ինչի մասին վկայում են ֆինո-ուգրական ծագման ազգանունները:

Ո՞վ է պատկանում ֆիննուգրացիներին:

Համաձայն 2010 թվականի Համառուսաստանյան մարդահամարի, Ռուսաստանի Դաշնությունում ապրում է ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդների ավելի քան 2 միլիոն ներկայացուցիչներ: Նրանց թվում են մորդովացիներ, ուդմուրթներ, մարիսներ, կոմի-զիրյաններ, կոմի-պերմյակներ, խանտիներ, մանսիներ, էստոնացիներ, վեպսներ, կարելներ, սամիներ, իժորյաններ: Ռուս ժողովուրդը նաև ընդհանուր քրոմոսոմներ ունի ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդների հետ։
Հետազոտողները ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդներին բաժանում են հինգ ենթախմբի։ Առաջինը՝ բալթյան-ֆիննական, ներառում են էստոնացիներ, կարելացիներ, վեպսիացիներ և իժորներ, ինչպես նաև վոդներ և լիվներ:
Երկրորդ ենթախումբը կոչվում է սամի կամ լապ: Նրա ներկայացուցիչները Ռուսաստանում ապրում են Կոլա թերակղզու տարածքում։ Գիտնականների կարծիքով՝ նրանք ժամանակին մեծ տարածք են գրավել, բայց ստիպողաբար դուրս են մղվել դեպի հյուսիս։ Բացի այդ, նրանց սեփական լեզուն փոխարինվեց ֆիննական բարբառներից մեկով։
Երրորդ ենթախումբը՝ վոլգա-ֆիննական, ներառում է մարիները և մորդովացիները։
Չորրորդը՝ Պերմի ենթախումբը, ներառում է Կոմի, Կոմի-Պերմյակներ և Ուդմուրթներ։
Հինգերորդ ենթախումբը կոչվում է Ուգրիկ։ Այն ներառում է, մասնավորապես, Խանտի և Մանսի ժողովուրդները, որոնք բնակվում են Օբի ստորին հոսանքների և հյուսիսային Ուրալի շրջաններում։
XVI-XVIII դարերում տեղի ունեցավ ռուս վերաբնակիչների ակտիվ էքսպանսիա դեպի ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդներով բնակեցված հողեր։ Աստիճանաբար քրիստոնեական կրոնը, ռուսական գիրն ու մշակույթը սկսեցին դուրս մղել տեղական ավանդույթները: Այսօր Ռուսաստանում ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդների մեծամասնությունը խոսում է ռուսերեն և դավանում ուղղափառություն:
Մինչդեռ մեր երկրի տարածքում պահպանվել են ֆիննա-ուգրական մշակույթի հետքեր՝ տեղանունների, բարբառների և ազգանունների տեսքով։ Ի դեպ, վերջինիս կարծիքով երբեմն կարելի է հաշվարկել ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդների ժառանգներին։

Կարելական ազգանուններ

Կարելական ազգանունները սովորաբար կամ ռուսական ծագում ունեն, կամ ձևավորվում են ըստ «ռուսական» տեսակի։ Ամենից հաճախ դրանք հիմնված են նախնիներից մեկի անվան վրա։
Հեղափոխությունից առաջ շատ կարելացիների անունները փոխարինվել են մականուններով։ Հետագայում դրանք գրանցվել են որպես ազգանուններ։ Այսպիսով, Թուխկին ազգանունը առաջացել է «տուխկա» (մոխիր) բառից, Լանգուևը՝ «լանգու» (որոգայթ, հանգույց), Լիպաևը՝ «լիպատա» (թարթել) բառից։ Որոշ ազգանուններ կապված են հեթանոսական մականունների հետ՝ Լեմբոև («լեմբո»-ից՝ սատանա, գոբլին), Ռեբոև («ռեբո»-ից՝ աղվես): Ընդ որում, -ով և -և վերջածանցները հաճախ կցվում են ձայնավոր հոլովին։
Կարելական մի շարք ազգանուններ նույնպես առաջացել են տարբեր տեղանուններից՝ Կունդոզերով՝ «Կունդոզերոյից», Պալասելով՝ Պալասելգա բնակավայրի անունից։
Բացի այդ, որոշ ազգանուններ առաջացել են կարելերեն թարգմանված ռուսերեն անուններից։ Նրանց թվում են Գարլոևը (Հաուրայի անունից՝ Գաբրիել), Անուկովը (Օնեկկայից՝ Օնդրեյ կամ Անդրեյ), Տեպպոևը (Տեպպանից՝ Ստեփան), Գոդարևը (Խոդարիից՝ Ֆեդոր)։

Մորդովական ազգանուններ

Մորդվինները ազգանուններ են ունեցել 17-րդ դարում։ Սկզբում նրանք գալիս էին հայրանուններից։ Այսպիսով, Լոպայի որդին դարձավ Լոպաև, Խուդյակի որդին՝ Խուդյակով, Կուդաշը՝ Կուդաշև, Կիրդայը՝ Կիրդյաև։
Բայց սկզբունքորեն, բոլոր մորդովյան ազգանունները կարելի է բաժանել չորս սորտերի. Առաջինը գալիս է նախաքրիստոնեական անձնանուններից. օրինակ՝ Արժաև Արժայից («արժո»՝ սպի, խազ), Վեչկանով՝ Վեչկանից («վեչկելս»՝ սեր, հարգանք)։ Երկրորդը `կանոնական անձնանուններից, որոնք տրվել են մկրտության ժամանակ: Բայց հաճախ մկրտված Մորդվինները կոչվում էին փոքր անուններ: Այստեղից էլ ծագում են Ֆեդյունին (Ֆեդորից), Աֆոնկին (Աթանասիուսից), Լարկին (Իլարիոնից) ազգանունները։ Երրորդ խումբը առաջացել է ռուսերեն ընդհանուր գոյականներից՝ Կուզնեցով, Կոչետկով, ֆրանսերեն։ Վերջապես չորրորդը թյուրքալեզու բնակչությունից փոխառված ազգանուններն են, որոնց հետ մորդովացիները ձուլվել են, մասնավորապես, թաթարներից՝ Բուլատկին, Կարաբաև, Իսլամկին։ Մորդովական ազգանուններում «նվաստացուցիչ» վերջածանցները շատ ավելի տարածված են, քան ռուսերենում՝ Իսաիկին, Ագեյկին, Էրոշկին, Տարասկին:

Կոմի ազգանունները

Կոմի ազգանունները հայտնվել են 15-րդ դարից։ Փաստն այն է, որ Պերմ Վիչեգոդսկայան և Պերմ Վելիկայան ի սկզբանե ենթակա էին Նովգորոդի Հանրապետությանը, որտեղ ազգանունները նշանակվում էին բնակչության բոլոր շերտերի ներկայացուցիչներին: Այսպիսով, Կոմի ժողովուրդների ներկայումս գոյություն ունեցող բոլոր ազգանունները ձևավորվում են ըստ «ռուսական» տեսակի՝ -ով (-և), -ին, -սկի ածանցների օգնությամբ։ Այնուամենայնիվ, ազգանունների հիմքում ընկած արմատները կարելի է բաժանել երեք սորտերի. Առաջինը ներառում է կոմի լեզվից փոխառված արմատներ։ Երկրորդին` ռուսաց լեզվից վերցված արմատները: Երրորդին` արմատներ, որոնք միջազգային ծագում ունեն հատուկ անուններից:
Այսպիսով, Բուրմատով ազգանունը գալիս է «բուր» (բարի) և «մորթ» (մարդ), Իչետկինը ՝ «իչետից» (փոքր), Կուդիմովը ՝ առասպելական կոմի-պերմյակ հերոս Կուդիմ-Օշից, Կոլեգովը ՝ «կալոգից»: (խոսակցական ), Կիչանով - «kychi» -ից (լակոտ), Պուպիշև - «pimple» -ից (pimple), Cheskidov - «cheskyd» -ից (քաղցր, հաճելի), Յուրով - «yur» -ից (գլուխ):

Ուդմուրտ ազգանուններ

Դրանք նույնպես ձևավորվում են «ռուսական» համակարգով։ Դրանց թվում են հետևյալ խմբերը.
Ուդմուրտական լեզվից արմատներով ազգանուններ. Դրանք ներառում են, օրինակ, Աղաև («ագայից»՝ ավագ եղբայր կամ հորեղբայր), Վախրուշև («վահրա»-ից՝ քամի), Գոնդիրև՝ («գոնդիր»-ից՝ արջ), Յուբերով, Յուբերև («ուբեր»-ից՝ փայտփորիկ։ ):
Ազգանուններ Ուդմուրտական անձնանուններից. Օրինակ՝ Բուդին, Բուլդակով (շեշտադրմամբ երկրորդ վանկի վրա), Ուդեգով, Շուդեգով։
Ոչ ուդմուրտական ծագման ազգանուններ. Օրինակ՝ դրանք կարող են լինել ռուսական կամ թյուրքական ծագումով՝ Վլադիկին, Իվշին, Լուկին, Սնիգիրև, Խոդիրև։ Իհարկե, այս դեպքում դրանց ծագումն ավելի դժվար է որոշել։

Պատասխան՝-ից Նատալյա Նեստերովա[գուրու]
Դե, մենք Տվեր Կարելյաններ ենք

Պատասխան՝-ից Քամի[գուրու]
Չուխոններ կան։ այստեղ մենակ էր

Պատասխան՝-ից Ђ խաղ[գուրու]
Վյատի՛չ։ Կոստրոմիչ! Վոլժանին! 🙂

Պատասխան՝-ից Կատյա Պետրովա[գուրու]
ՍՊԸ

Պատասխան՝-ից Ալեքս Բրոն[գուրու]
Onneksi olkoon!
Շնորհավորում եմ

Պատասխան՝-ից Դուքս Պեզդյուկ[վարպետ]
Նման բան գոյություն ունի՞։ Թե՞ լրատվամիջոցները ձեզ այդպես են ասում:

Պատասխան՝-ից Քրիստինա Ծիծաղելի չէ[նորեկ]
Ես լեհական արյուն եմ

Պատասխան՝-ից Հույս։[գուրու]
Ես ունեմ Սաամիի մի մասը: Ես Արխանգելսկից եմ։

Պատասխան՝-ից Վելեսի վրա[գուրու]
Սլավոններ! աստվածների զավակներ!

Ֆիննո-ուգրական լեզուները կապված են ժամանակակից ֆիններենի և հունգարերենի հետ: Ժողովուրդները, ովքեր խոսում են դրանց մասին, կազմում են ֆիննա-ուգրական էթնոլեզվաբանական խումբը: Նրանց ծագումը, բնակության տարածքը, արտաքին հատկանիշների, մշակույթի, կրոնի և ավանդույթների ընդհանրությունն ու տարբերությունը պատմության, մարդաբանության, աշխարհագրության, լեզվաբանության և մի շարք այլ գիտությունների գլոբալ հետազոտության առարկա են: Այս վերանայման հոդվածը հակիրճ կանդրադառնա այս թեմային:

Ֆինո-ուգրական էթնո-լեզվական խմբում ընդգրկված ժողովուրդները

Ելնելով լեզուների մոտիկության աստիճանից՝ հետազոտողները ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդներին բաժանում են հինգ ենթախմբի։

Առաջինի՝ բալթյան-ֆիննականների հիմքը ֆիններն ու էստոնացիներն են՝ ժողովուրդներն իրենց պետություններով։ Նրանք նույնպես ապրում են Ռուսաստանում։ Սետուն՝ էստոնացիների փոքր խումբ, հաստատվել է Պսկովի մարզում։ Ռուսաստանի բալթյան-ֆիննական ժողովուրդներից ամենաշատը կարելներն են։ Առօրյա կյանքում նրանք օգտագործում են երեք ինքնավար բարբառներ, մինչդեռ ֆիններենը համարվում է նրանց գրական լեզուն։ Բացի այդ, նույն ենթախմբում ընդգրկված են Վեպերը և Իժորները՝ փոքր ժողովուրդները, որոնք պահպանել են իրենց լեզուն, ինչպես նաև Վոդները (նրանցից հարյուրից քիչ է մնացել, սեփական լեզուն կորել է) և Լիվները։

Երկրորդը սաամի (կամ լապերեն) ենթախումբն է։ Նրա անունը տված ժողովուրդների հիմնական մասը բնակություն է հաստատել Սկանդինավիայում։ Ռուսաստանում սաամիները ապրում են Կոլա թերակղզում: Հետազոտողները ենթադրում են, որ հին ժամանակներում այս ժողովուրդներն ավելի մեծ տարածք են գրավել, սակայն հետագայում հետ են մղվել դեպի հյուսիս։ Միաժամանակ նրանց սեփական լեզուն փոխարինվեց ֆիննական բարբառներից մեկով։

Երրորդ ենթախումբը, որը կազմում է ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդները՝ վոլգա-ֆիննականները, ներառում են մարիներն ու մորդովացիները։ Մարիները Մարի Էլի հիմնական մասն են, նրանք ապրում են նաև Բաշկորտոստանում, Թաթարստանում, Ուդմուրտիայում և Ռուսաստանի մի շարք այլ շրջաններում։ Նրանք առանձնացնում են երկու գրական լեզուներ (որոնց հետ, սակայն, ոչ բոլոր հետազոտողները համաձայն են): Մորդվա - Մորդովիայի Հանրապետության ինքնավար բնակչություն; միաժամանակ Մորդվինների մի զգալի մասը բնակություն է հաստատել ողջ Ռուսաստանում։ Այս ժողովուրդը ներառում է երկու ազգագրական խումբ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր գրական գրավոր լեզուն։

Չորրորդ ենթախումբը կոչվում է պերմի։ Այն ներառում է, ինչպես նաև Ուդմուրթներին: Դեռ մինչև 1917 թվականի հոկտեմբերը, գրագիտության առումով (թեկուզ ռուսերեն) կոմիները մոտենում էին Ռուսաստանի ամենակիրթ ժողովուրդներին՝ հրեաներին և ռուս գերմանացիներին։ Ինչ վերաբերում է ուդմուրտներին, ապա նրանց բարբառը մեծ մասամբ պահպանվել է Ուդմուրթական Հանրապետության գյուղերում։ Քաղաքների բնակիչները, որպես կանոն, մոռանում են թե՛ բնիկ լեզուն, թե՛ սովորույթները։

Հինգերորդ՝ Ուգրիչ, ենթախումբը ներառում է հունգարացիները, Խանտին և Մանսին։ Թեև շատ կիլոմետրեր են բաժանում Օբի և հյուսիսային Ուրալի ստորին հոսանքը Դանուբի հունգարական պետությունից, այդ ժողովուրդներն իրականում ամենամոտ ազգականներն են: Խանտին և Մանսին պատկանում են հյուսիսի փոքր ժողովուրդներին:

Անհետացած ֆինո-ուգրական ցեղեր

Ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդները ներառում էին նաև ցեղեր, որոնց հիշատակումը ներկայումս պահպանվել է միայն տարեգրության մեջ։ Այսպիսով, Մերի ժողովուրդը ապրել է Վոլգայի և Օկայի միջակայքում մեր դարաշրջանի առաջին հազարամյակում. կա մի տեսություն, որ նրանք հետագայում միաձուլվել են արևելյան սլավոնների հետ:

Նույնը եղավ Մուրոմայի հետ։ Սա ֆիննո-ուգրական էթնո-լեզվական խմբի նույնիսկ ավելի հին ժողովուրդ է, որը ժամանակին բնակվել է Օկա ավազանում:

Վաղուց անհետացած ֆիննական ցեղերը, որոնք ապրում էին Հյուսիսային Դվինայի երկայնքով, հետազոտողները անվանում են Չուդ (ըստ վարկածներից մեկի՝ նրանք ժամանակակից էստոնացիների նախնիներն էին)։

Լեզուների և մշակույթի ընդհանրություն

Հայտարարելով ֆիննո-ուգրական լեզուները որպես մեկ խումբ՝ հետազոտողները ընդգծում են այս ընդհանրությունը որպես հիմնական գործոն, որը միավորում է դրանք խոսող ժողովուրդներին։ Այնուամենայնիվ, ուրալյան էթնիկ խմբերը, չնայած իրենց լեզուների կառուցվածքի նմանությանը, դեռ միշտ չէ, որ հասկանում են միմյանց: Այսպիսով, ֆինն, իհարկե, կկարողանա շփվել էստոնացու հետ, էրզյացին` Մոկշայի, իսկ ուդմուրտը` Կոմիի հետ: Այնուամենայնիվ, այս խմբի ժողովուրդները, աշխարհագրորեն միմյանցից հեռու, պետք է բավականին մեծ ջանքեր գործադրեն իրենց լեզուների ընդհանուր հատկանիշները բացահայտելու համար, որոնք կօգնեն նրանց շարունակել զրույցը:

Ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդների լեզվական հարաբերությունները հիմնականում պայմանավորված են լեզվական կառուցվածքների նմանությամբ: Սա էապես ազդում է ժողովուրդների մտածողության և աշխարհայացքի ձևավորման վրա։ Չնայած մշակույթների տարբերությանը, այս հանգամանքը նպաստում է այս էթնիկ խմբերի միջև փոխըմբռնման առաջացմանը։

Միևնույն ժամանակ, յուրօրինակ հոգեբանությունը, որը պայմանավորված է այս լեզուների մտածողության գործընթացով, հարստացնում է համամարդկային մշակույթը աշխարհի իրենց ուրույն տեսլականով։ Այսպիսով, ի տարբերություն հնդեվրոպացիների, ֆիննա-ուգրիկ ժողովրդի ներկայացուցիչը հակված է բնությանը վերաբերվել բացառիկ հարգանքով։ Ֆինո-ուրգական մշակույթը շատ առումներով նպաստեց նաև այս ժողովուրդների ցանկությանը խաղաղ կերպով հարմարվելու իրենց հարևաններին. որպես կանոն, նրանք նախընտրում էին ոչ թե կռվել, այլ գաղթել՝ պահպանելով իրենց ինքնությունը:

Նաև այս խմբի ժողովուրդներին բնորոշ հատկանիշը նրանց բաց լինելն է էթնոմշակութային փոխանակման համար: Հարազատ ժողովուրդների հետ հարաբերություններն ամրապնդելու ուղիներ փնտրելով՝ նրանք մշակութային կապեր են պահպանում իրենց շրջապատի բոլոր մարդկանց հետ: Հիմնականում ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդներին հաջողվել է պահպանել իրենց լեզուն՝ մշակութային հիմնական տարրերը։ Այս տարածքի էթնիկ ավանդույթների հետ կապը կարելի է գտնել նրանց ազգային երգերի, պարերի, երաժշտության, ավանդական ուտեստների և հագուստի մեջ: Բացի այդ, նրանց հնագույն ծեսերի շատ տարրեր են պահպանվել մինչ օրս՝ հարսանիք, թաղում, հուշահամալիր:

Ֆինո-Ուգրիկ ժողովուրդների համառոտ պատմություն

Ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդների ծագումն ու վաղ պատմությունը դեռևս գիտական քննարկումների առարկա են։ Հետազոտողների շրջանում ամենատարածված կարծիքն այն է, որ հին ժամանակներում կար մարդկանց մի խումբ, որը խոսում էր ընդհանուր ֆիննո-ուգրական նախալեզուով: Ներկայիս ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդների նախնիները մինչև մ.թ.ա. III հազարամյակի վերջը։ ե. պահպանել հարաբերական միասնությունը. Նրանք բնակություն են հաստատել Ուրալում և արևմտյան Ուրալում, և հնարավոր է նաև նրանց հարակից որոշ տարածքներում։

Այդ դարաշրջանում, որը կոչվում էր Ֆինո-Ուգրիկ, նրանց ցեղերը կապի մեջ էին հնդկացիների հետ, ինչը արտացոլված էր առասպելներում և լեզուներում: III-II հազարամյակների միջեւ մ.թ.ա. ե. իրարից բաժանվել են ուգրական և ֆին-պերմի ճյուղերը։ Վերջիններիս արևմտյան ուղղությամբ հաստատված ժողովուրդների մեջ աստիճանաբար առանձնացան և մեկուսացվեցին լեզուների անկախ ենթախմբերը (բալթյան-ֆիններեն, վոլգա-ֆիններեն, պերմերեն): Հեռավոր Հյուսիսի ավտոխոն բնակչության ֆիննո-ուգրական բարբառներից մեկին անցնելու արդյունքում ձևավորվել են սաամիները։

1-ին հազարամյակի կեսերին Լեզուների ուգրական խումբը կազմալուծվել է։ ե. Բալթյան-Ֆինլանդիայի բաժանումը տեղի ունեցավ մեր դարաշրջանի սկզբում: Պերմը գոյություն ունեցավ մի փոքր ավելի երկար՝ մինչև ութերորդ դարը։ Այս լեզուների առանձին զարգացման ընթացքում կարևոր դեր են խաղացել ֆիննա-ուգրական ցեղերի շփումները բալթյան, իրանցի, սլավոնական, թյուրքական և գերմանական ժողովուրդների հետ։

Բնակավայրի տարածքը

Ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդներն այսօր հիմնականում ապրում են հյուսիս-արևմտյան Եվրոպայում։ Աշխարհագրորեն նրանք բնակություն են հաստատել Սկանդինավիայից մինչև Ուրալ, Վոլգա-Կամա, ստորին և միջին Տոբոլի շրջաններ հսկայական տարածքում: Հունգարացիները ֆիննո-ուգրական էթնո-լեզվական խմբի միակ ժողովուրդն են, որոնք ստեղծել են իրենց պետությունը, հեռու հարակից այլ ցեղերից՝ Կարպատո-Դանուբյան տարածաշրջանում:

Ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդների թիվը

Ուրալերեն լեզուներով խոսող ժողովուրդների ընդհանուր թիվը (դրանք ներառում են ֆիննո-ուգրերենը Սամոյեդի հետ միասին) կազմում է 23-24 միլիոն մարդ: Ամենաշատ ներկայացուցիչները հունգարացիներն են։ Աշխարհում դրանցից ավելի քան 15 միլիոն կա։ Նրանց հաջորդում են ֆիններն ու էստոնացիները (համապատասխանաբար 5 և 1 միլիոն մարդ)։ Ֆինո-ուգրական մյուս էթնիկ խմբերի մեծ մասն ապրում է ժամանակակից Ռուսաստանում։

Ֆինո-ուգրիկ էթնիկ խմբերը Ռուսաստանում

Ռուս վերաբնակիչները 16-18-րդ դարերում զանգվածաբար շտապեցին դեպի ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդների հողեր։ Ամենից հաճախ այս հատվածներում դրանց կարգավորման գործընթացը տեղի է ունեցել խաղաղ ճանապարհով, սակայն որոշ բնիկ ժողովուրդներ (օրինակ՝ Մարիները) երկար և կատաղի դիմադրել են իրենց տարածաշրջանի միացմանը ռուսական պետությանը:

Ռուսների կողմից ներմուծված քրիստոնեական կրոնը, գիրը, քաղաքային մշակույթը ժամանակի ընթացքում սկսեցին տեղահանել տեղական հավատալիքներն ու բարբառները։ Մարդիկ տեղափոխվեցին քաղաքներ, տեղափոխվեցին Սիբիր և Ալթայի երկրներ, որտեղ հիմնական և ընդհանուր լեզուն ռուսերենն էր: Այնուամենայնիվ, նա (հատկապես նրա հյուսիսային բարբառը) կլանեց շատ ֆիննո-ուգրերեն բառեր. սա առավել նկատելի է տեղանունների և բնական երևույթների անվանումների ոլորտում:

Տեղ-տեղ Ռուսաստանի ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդները խառնվել են թուրքերի հետ՝ ընդունելով իսլամը։ Սակայն նրանց մի զգալի մասը դեռ ձուլվել էր ռուսների կողմից։ Հետևաբար, այդ ժողովուրդները ոչ մի տեղ մեծամասնություն չեն կազմում, նույնիսկ այն հանրապետություններում, որոնք կրում են իրենց անունը։

Այնուամենայնիվ, 2002 թվականի մարդահամարի համաձայն, Ռուսաստանում կան շատ նշանակալից ֆինո-ուգրական խմբեր: Խոսքը մորդովացիների մասին է (843 հազար մարդ), ուդմուրցիները (գրեթե 637 հազար), մարիները (604 հազար), կոմի-զիրյանները (293 հազար), կոմի-պերմյակները (125 հազար), կարելները (93 հազար): Որոշ ժողովուրդների թիվը չի անցնում երեսուն հազար հոգուց՝ Խանտի, Մանսի, Վեպս։ Իժորները 327 հոգի են, իսկ Վոդները՝ ընդամենը 73 հոգի։ Ռուսաստանում ապրում են նաև հունգարացիներ, ֆիններ, էստոնացիներ, սաամիներ։

Ֆինո-ուրգական մշակույթի զարգացումը Ռուսաստանում

Ընդհանուր առմամբ Ռուսաստանում ապրում է տասնվեց ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդ։ Դրանցից հինգն ունեն իրենց ազգային-պետական կազմավորումները, իսկ երկուսը՝ ազգային-տարածքային։ Մյուսները ցրված են ողջ երկրում։

Ռուսաստանում զգալի ուշադրություն է դարձվում նրա բնակիչների բնօրինակ մշակութային ավանդույթների պահպանմանը, մշակվում են ծրագրեր ազգային և տեղական մակարդակներում, որոնց աջակցությամբ ուսումնասիրվում են ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդների մշակույթը, նրանց սովորույթներն ու բարբառները: .

Այսպիսով, Սամի, Խանտի, Մանսին դասավանդվում են տարրական դասարաններում, իսկ կոմիական, մարի, ուդմուրթական, մորդովական լեզուներ դասավանդվում են այն շրջանների միջնակարգ դպրոցներում, որտեղ ապրում են համապատասխան էթնիկ խմբերի մեծ խմբեր: Մշակույթի, լեզուների մասին հատուկ օրենքներ կան (Mari El, Komi): Այսպիսով, Կարելիայի Հանրապետությունում կա կրթության մասին օրենք, որն ապահովում է վեպսիացիների և կարելացիների՝ իրենց մայրենի լեզվով սովորելու իրավունքը: Այս ժողովուրդների մշակութային ավանդույթների զարգացման առաջնահերթությունը որոշվում է «Մշակույթի մասին» օրենքով։

Նաև Մարի Էլի, Ուդմուրտիայի, Կոմիի, Մորդովիայի հանրապետություններում, Խանտի-Մանսի Ինքնավար Օկրուգում կան ազգային զարգացման իրենց հայեցակարգերն ու ծրագրերը։ Ստեղծվել և գործում է Ֆինո-Ուգրիկ ժողովուրդների մշակույթների զարգացման հիմնադրամը (Մարի Էլի Հանրապետության տարածքում):

Ֆինո-Ուգրիկ ժողովուրդներ. արտաքին տեսք

Ներկայիս ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդների նախնիները առաջացել են պալեո-եվրոպական և պալեո-ասիական ցեղերի խառնուրդի արդյունքում: Ուստի այս խմբի բոլոր ժողովուրդների արտաքին տեսքի մեջ կան ինչպես կովկասյան, այնպես էլ մոնղոլոիդ հատկանիշներ։ Որոշ գիտնականներ նույնիսկ տեսություն են առաջ քաշում անկախ ռասայի՝ Ուրալի գոյության մասին, որը «միջանկյալ» է եվրոպացիների և ասիացիների միջև, սակայն այս վարկածը քիչ կողմնակիցներ ունի։

Ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդները մարդաբանական առումով տարասեռ են։ Այնուամենայնիվ, ֆիննա-ուգրիկ ժողովրդի ցանկացած ներկայացուցիչ այս կամ այն չափով տիրապետում է բնորոշ «Ուրալյան» հատկանիշներին: Սա, որպես կանոն, միջին հասակի է, մազերի շատ բաց գույն, լայն դեմք, նոսր մորուք։ Բայց այս հատկանիշներն արտահայտվում են տարբեր կերպ: Այսպիսով, Էրզյա Մորդվինները բարձրահասակ են, շիկահեր մազերի և կապույտ աչքերի տերեր։ Moksha Mordvins - ընդհակառակը, ավելի կարճ, լայն այտերով, ավելի մուգ մազերով: Ուդմուրթները և Մարին հաճախ ունենում են բնորոշ «մոնղոլական» աչքեր՝ աչքի ներքին անկյունում հատուկ ծալքերով՝ էպիկանտուս, շատ լայն դեմքեր և բարակ մորուք։ Բայց միևնույն ժամանակ նրանց մազերը, որպես կանոն, շիկահեր են և կարմիր, իսկ աչքերը՝ կապույտ կամ մոխրագույն, ինչը բնորոշ է եվրոպացիներին, բայց ոչ մոնղոլոիդներին։ «Մոնղոլական ծալքը» հանդիպում է նաև իժորների, վոդիների, կարելացիների և նույնիսկ էստոնացիների մոտ։ Կոմին տարբեր տեսք ունի. Այնտեղ, որտեղ խառն ամուսնություններ կան նենեցների հետ, այս ժողովրդի ներկայացուցիչները թեք ու սեւահեր են։ Մյուս Կոմիները, ընդհակառակը, ավելի շատ նման են սկանդինավցիներին, բայց ավելի լայն դեմքով։

Ֆինո-Ուգրիկ ավանդական խոհանոց Ռուսաստանում

Ֆինո-Ուգրիայի և Տրանսուրալյան ավանդական խոհանոցների ճաշատեսակների մեծ մասը, ըստ էության, չի պահպանվել կամ զգալիորեն աղավաղվել է։ Այնուամենայնիվ, ազգագրագետներին հաջողվում է հետևել որոշ ընդհանուր օրինաչափությունների:

Ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդների հիմնական սննդամթերքը ձուկն էր։ Այն ոչ միայն մշակվում էր տարբեր ձևերով (տապակած, չորացրած, խաշած, խմորված, չորացրած, հում ուտում), այլ ամեն տեսակ պատրաստում էին յուրովի, որն ավելի լավ կհաղորդեր համը։

Մինչ հրազենի հայտնվելը թակարդները անտառում որսի հիմնական մեթոդն էին: Նրանք որսում էին հիմնականում անտառային թռչուններ (սև թրթնջուկ, թմբուկ) և մանր կենդանիներ, հիմնականում՝ նապաստակ։ Միսն ու թռչնամիսը շոգեխաշում էին, եփում ու թխում, շատ ավելի հազվադեպ՝ տապակում։

Բանջարեղենից օգտագործում էին շաղգամ և բողկ, կծու խոտաբույսերից՝ անտառում աճող ջրհեղեղ, կովի մաղադանոս, ծովաբողկ, սոխ և երիտասարդ այծի խոտ։ Արևմտյան ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդները գործնականում չէին օգտագործում սունկ. միևնույն ժամանակ, արևելցիների համար դրանք սննդակարգի էական մասն էին կազմում։ Այս ժողովուրդներին հայտնի հացահատիկի ամենահին տեսակներն են գարին և ցորենը (սփելթ): Պատրաստում էին շիլա, տաք համբույրներ, ինչպես նաև լցոնում տնական նրբերշիկների համար։

Ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդների ժամանակակից խոհարարական ռեպերտուարը շատ քիչ ազգային առանձնահատկություններ է պարունակում, քանի որ այն ենթարկվել է ռուսական, բաշկիրական, թաթարական, չուվաշական և այլ խոհանոցների ուժեղ ազդեցությանը: Սակայն գրեթե յուրաքանչյուր ժողովուրդ պահպանել է մեկ-երկու ավանդական, ծիսական կամ տոնական ուտեստներ, որոնք պահպանվել են մինչ օրս։ Ընդհանուր առմամբ, դրանք թույլ են տալիս ընդհանուր պատկերացում կազմել ֆիննա-ուգրիկ խոհարարության մասին:

Ֆինո-Ուգրիկ ժողովուրդներ. կրոն

Ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդների մեծ մասը դավանում է քրիստոնեական հավատքը: Ֆինները, էստոնացիները և արևմտյան սամիները լյութերականներ են։ Հունգարացիների մեջ գերակշռում են կաթոլիկները, թեև կարելի է հանդիպել նաև կալվինիստների և լյութերականների։

Ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդները հիմնականում ուղղափառ քրիստոնյաներ են։ Այնուամենայնիվ, Ուդմուրթներին և Մարիներին որոշ տեղերում հաջողվեց պահպանել հնագույն (անիմիստական) կրոնը, իսկ Սամոյեդ ժողովուրդներին և Սիբիրի բնակիչներին՝ շամանիզմը:

27.09.2018 09:10

Սեպտեմբերի 15-16-ը Ղրիմում տեղի ունեցավ Ռուսաստանի Ֆինո-Ուգրիկ մշակույթների առաջին փառատոնը։ Միջոցառումն անցկացվել է Մորդովական մշակույթի օրերի շրջանակներում և նվիրված է եղել մորդովացիների «Շումբրատ» ազգային տոնին։ Փառատոնի ծրագիրը ներառում էր կլոր սեղան, համերգ և արվեստի ու արհեստի ցուցահանդես:

«Ղրիմի ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդների ժառանգության ազդեցությունը թերակղզու սոցիալ-մշակութային, հոգևոր զարգացման վրա» կլոր սեղանը հավաքել էր հյուրեր Ռուսաստանի տարբեր մասերից՝ Մորդովիայի, Մարի Էլի, Կոմիի, Թաթարստանի հանրապետություններից, Տյումենի մարզ, Մոսկվա և այլ շրջաններ։ Ընկերական ջերմ մթնոլորտում մասնակիցները ճանաչեցին միմյանց, փորձ փոխանակեցին ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդների մշակույթի պահպանման և զարգացման գործում, խոսեցին էստոնացիների, մորդովացիների, կոմիի, մարիի պատմության և ժամանակակից կյանքի մասին Ռուսաստանում և Ղրիմում: Տոնական մթնոլորտում Ռուսաստանի այլ շրջանների ներկայացուցիչները փառատոնի կազմակերպիչներին հանձնեցին հուշանվերներ, շնորհակալական և հիշարժան ուղերձներ։

Տոնական համերգին ղրիմցիները կենդանի տեսան ֆինո-ուգրիկ խմբի ժողովուրդների երաժշտական, պարային և երգարվեստի հարստությունը, գույնն ու գեղեցկությունը։ Միջոցառմանը մասնակցում էին Ռուսաստանի ժողովրդական արտիստուհի Ալեքսանդրա Կուլիկովան, Մարի Էլ Տատյանա Դենիսովան, Ռուսաստանի և Մորդովիայի Հանրապետության մշակույթի վաստակավոր գործիչ, ազգամիջյան ներդաշնակության համար մեդալի դափնեկիր, կոմպոզիտոր Վիկտոր Օվչիննիկով, գործադիր քարտուղար։ Մորդովական (Մոկշա և Էրզյա) ժողովրդի միջտարածաշրջանային հասարակական կազմակերպության, պատմական գիտությունների թեկնածու Օլեգ Դուլկինը, Մորդովիայի Հանրապետության «Ումարինա» համույթը, Մոկշա ֆոլկլորային անսամբլը Տյումենից «Վանֆտիմանյա», ֆոլկլորային խմբեր և մենակատարներ հանրապետությունից։ Մարի Էլի, Կոմիի Հանրապետության, Թաթարստանի Հանրապետության, Կոմի-Պերմյացկի շրջանի, Ռուսաստանի այլ շրջանների և Ղրիմի ստեղծագործական խմբերի:

Փառատոնի ընթացքում տեղի ունեցավ ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդների դեկորատիվ և կիրառական արվեստի վարպետների ստեղծագործությունների ցուցահանդեսը և ֆիննա-ուգրական լեզուներով գրականությունը: Ցուցահանդեսի այցելուները ծանոթացան մորդովացիների նվիրական հեքիաթներին, Կոմիի զարմանահրաշ բնության ֆոտոալբոմներին, էստոնական արվեստների և արհեստների ավանդույթներին, մարիների գրականությանը:

Փառատոնն առաջին անգամ է անցկացվում Ղրիմի տարածքում, և կազմակերպիչները հույս ունեն, որ այն կդառնա ավանդական։

Մորդովական մշակույթի օրերի շրջանակներում միջոցառումների կազմակերպիչներն էին Ղրիմի Հանրապետության ազգամիջյան հարաբերությունների և բռնագաղթված քաղաքացիների պետական կոմիտեն, Ղրիմի Հանրապետության «Ժողովուրդների բարեկամության տունը» պետական բյուջետային հիմնարկը, Ղրիմի վարչակազմը։ Ալուշտա, Ալուշտա քաղաքային շրջանի մշակույթի քաղաքային բյուջետային հիմնարկ «Մշակութային և ժամանցի կենտրոն «Դոմ ստեղծագործական «Պոդմոսկովյե», տարածաշրջանային հասարակական կազմակերպություն «Ֆինո-ուրգական մշակույթների Ղրիմի կենտրոն», «Ֆ. Ուշակովի անվան Մորդովյան հասարակություն» տարածաշրջանային հասարակական կազմակերպություն. , տարածաշրջանային հասարակական կազմակերպություն «Կոմի ժողովրդի Ղրիմի հասարակություն «Պարմա», հասարակական կազմակերպություն «Ղրիմի Հանրապետության տարածաշրջանային ազգային-մշակութային ինքնավարություն էստոնացիները»։

Տրամադրված տեղեկատվություն