Հայոց ցեղասպանություն եւ օսմանյան արխիվներ: Հայոց ցեղասպանություն. Ականատեսների ժամանակագրական եւ հիշողություններ Հելեն Ումակ, բրիտանական «Անկախ» թերթի լրագրող Հելեն Ումակ

Ես նայում եմ կլոր պատուհանում (ուղղաթիռ) եւ բառացիորեն վերաշարադրվում եմ անհեթեթ սարսափելի պատկերից: Նախալեռների դեղին խոտի վրա, որտեղ ստվերները դեռ անում են ձյան մոխրագույն տորթեր, ձմռան ձնագնդի մնացորդները դեռ ստվերում են: Այս ամբողջ հսկայական տարածքը դեպի փակ հորիզոն, լցված են կանանց, ծերերի, ծեր կանանց, ծեր կանանց, տղաների եւ աղջիկների դիակներով, կրծքով երեխայի պատանեկությունից ... աչքը դուրս է գալիս երկու թվեր եւ փոքրիկ աղջիկներ Զանգված: Տատը, մոխրագույն չկարգավորված գլուխը պառկած է փոքրիկ աղջկա կողքին, կապույտ բաճկոնով `գլխարկով: Չգիտես ինչու, նրանց ոտքերը կապված են փշալարով, իսկ տատիկները դեռ տրիկոտաժե են: Երկուսն էլ կրակել են գլխում: Վերջին ժեստը փոքր է, չորս տարեկան, աղջիկը ձեռքերը ձգում է սպանված տատին: Ապշած, ես նույնիսկ անմիջապես չեմ հիշում պալատը ...

Russian Teleporter Յուրի Ռոմանով

Փախստականներն ասում են, որ հայկական հարձակման ընթացքում հարյուրավոր մարդիկ մահացել են ... յոթ դիակներից, որոնք մենք այսօր տեսանք այստեղ, երկուսը երեխաների եւ երեք կին են, ինչպես երեւում է մոտակայքում: 120 փախստականներից շատերի համար, ովքեր բուժվում են Աղդամի հիվանդանոցում, դանակի բազմաթիվ վնասվածքներ:

Thomas Golz Washington Post

Երկու խումբ, ըստ երեւույթին, երկու ընտանիք սպանվել է միասին. Երեխաները ծածկված են կանանց ձեռքով: Նրանցից ոմանք, ներառյալ մի փոքրիկ աղջիկ, գլխի հրեշավոր վերքեր էին. Իրականում մնացել է միայն դեմքը: Վերապրածները պատմեցին, որ հայերը գնդակահարվել են իրենց շեշտադրմամբ, արդեն պառկած են երկրի վրա:

Անատոլը աշխուժացրեց «Ժամանակները»

Լեռնային Ղարաբաղի սահմանին գտնվող Աղդամի մերձակայքում, «Ռոյթերս Ֆրեդերիթերի Լանգեն» գործակալության լուսանկարիչ, տեսել է, որ երկու բեռնատար է լցվել ադրբեջանցիների դիակներով: «Առաջին բեռնատարում ես հաշվեցի 35-ը, եւ թվում է, որ երկրորդում նույնն էր», - ասաց նա: «Որոշ գլուխներ կտրվեցին, շատերը այրվեցին: Այս ամենը տղամարդիկ էին, բայց միայն մի քանիսը պաշտպանիչ համազգեստ էին »:

New York Times

«Ժամանակ առ ժամանակ Ագդամում նրանց կբերի իրենց մեռելների մարմնի կենդանի պատանդներին: Բայց մղձավանջի մեջ սա չի արվում մղձավանջի մեջ. Անառողջ աչքեր, կտրատած ականջներ, կշեռք կշեռքներ, կտրված գլուխներ: Մի քանի դիակներից փաթեթներ, որոնք երկար ժամանակ գետնին գետնին են քաշել զրահատեխնիկայի կրիչի հետեւում: Ոչ մի սահմանափակում չկա »:

Համապատասխան թերթեր Izvestia V. Belykh.

Նա նաեւ հանգեցնում է ռուսական օդուժի ուղղաթիռի օդաչուի ցուցմունքների, Լեոնիդի խոշոր Կրումեց.

«Փետրվարի 26-ին ես վիրավորեցի Վիրին Ստեփանակերտից եւ վերադարձա Ասկերանի դարպասի միջով: Երկրի վրա որոշ պայծառ բծեր թափվեցին աչքերի մեջ: Այն ընկավ, եւ հետո իմ ծորամորթը բղավեց. «Տեսեք, կան կանայք եւ երեխաներ»: Այո, ես ինքս արդեն տեսել եմ մոտ երկու հարյուր սպանված, ցրված լանջի երկայնքով, որոնց թվում մարդիկ թափառում էին զենքով: Այնուհետեւ մենք թռան, դիակները վերցնելու համար: Մեզ հետ տեղի ունեցավ տեղի ոստիկանության կապիտան: Նա տեսավ իր քառամյա որդուն, բեկորային գանգով եւ փորձեց մի պատճառ: Մեկ այլ երեխա, որին մենք կարողացանք վերցնել, նախքան կրակ սկսելը, գլուխը կտրվեց: Ես ամենուր տեսել եմ կանանց, երեխաների եւ ծերերի փոխադարձ մարմիններում »:

Ըստ ամերիկյան ամսագրի «Newsweek»Շատերը սպանվել են փախչելիս, երբ փորձում են փախչել, ոմանք էլ են խեղաթյուրվել դեմքերով:

«Ժամանակ» ամսագրի զննարկչի խոսքով, Slosbou,

Հայ հարձակվողի կողմից տրված պարզ բացատրության մեջ, ով պնդում է, որ անմեղ մարդիկ սպանվել են, ես ընդհանրապես չեմ կարող հավատալ:

Ռուսերեն հեռուստաընկերություն Յուրի Ռոմանով Նկարագրում է վեց տարեկան աղջիկ-Խոջալինկ, որի աչքերը այրվել են ծխախոտի ծխախոտով:

Երեքշաբթի երեկոյան, երբ ես ժամանեցի Աղդամ, ես տեսա 75 թարմ գերեզմաններ գերեզմանատներից մեկի վրա եւ մզկիթի չորս ապտակված դիակներ: Երկաթուղային կայարանում կազմակերպված դաշտային հիվանդանոցում ես նաեւ տեսա կանանց եւ երեխաներին փամփուշտներով վերքեր:

Հելեն Ուումակ, լրագրող բրիտանական «The Independent» թերթը

Թուրքագետը, բանասիրական գիտությունների թեկնածու Ռուբեն Մելքոնյանը ներկայացված հոդվածում անդրադարձել է Թուրկո-լեզվով վավերագրական ֆիլմում հայ որբերի եւ հուշերի գրականության ցուցանիշների թեմային: Երկու նման գործի օրինակով Մելքոնյանը ներկայացնում է հայ երեխաների եւ կանանց դաժան ոդիսականը, ովքեր կորցրել են իրենց սիրելիներին ցեղասպանության ընթացքում եւ հաջորդ տարիներին, միեւնույն ժամանակ, իրենց ինքնությունը պահպանելու համար այս մարդկանց ջանքերը:
Հոդվածը հրապարակվել է «Արեւելագիտության հարցեր» պարբերական հավաքածուի 9-րդ տեղում, որը նվիրված է Հայոց ցեղասպանության 100-րդ տարելիցին:

Ինչպես վկայում են մի շարք աղբյուրներ, այդ թվում, թուրքական, Հայոց ցեղասպանության տարիներին, բազմաթիվ հայ երեխաներ ոչ միայն կտրվել են, այլեւ առեւանգվել են թուրքերի եւ քրդերի կողմից, որից հետո նրանք բռնի իսլամացվել են եւ շարունակվել են ապրել որպես ծառաներ-ստրուկներ եւ հարեմի զոհեր: Գերմանացի արեւելագետ Յոհաննես Լեփսիուսը աքսորյալ հայ կանայք եւ երեխաները համարեցին «իսկական արեւադարձային իսլամ» (Լեփսիուս I., Գերմանիա եւ Հայաստան 1914-1918) հատոր 1, Երեւան, 2006, էջ 45 ): Որբակալում երեխաների մի մասը եւ Օսմանյան իշխանությունների նախաձեռնությունը բաժանվել են մահմեդական ընտանիքներին (Başyurt E., Ermeni Evlatlıklar, I'Stanbul, 2006, S: 36), ինչպես նաեւ հավաքվել է թուրքական ապաստարաններում եւ իսլամացվել: Օսմանյան արխիվներում այս փաստաթղթերի վկայությունն է, որոնք հայ պատմագրության եւ գրականության տեղ գտած տեղ են գտել:

Համեմատելով տվյալները տարբեր աղբյուրներից, կարելի է ենթադրել, որ Հայոց ցեղասպանության ընթացքում հայ երեխաների բռնի իսլամացումը եւ ձուլումը իրականացվել է երկու մակարդակներում, հանրության պետական \u200b\u200bեւ լայն շերտեր.

Հայ երեխաները, ովքեր կորցրել են իրենց ծնողներին, հրաշքով գոյատեւել են կոտորածի մեջ, անօթեւան եւ մնացել են առանց խնամքի, կառավարության աջակցությամբ իսլամացվել եւ բաժանվել են թուրքական ընտանիքներին: Որպես օրինակ, որը հաստատում է վերոհիշյալը, կարող եք մեջբերել 1915 թվականի հուլիսի 10-ի հուլիսի 10-ին, որը նշվում է, որ իսլամացված հայ որբերը պետք է բաժանվեն բարգավաճ մահմեդական ընտանիքների, մասնավորապես այդ գյուղերում եւ քաղաքային գյուղերում Ոչ մի հայ: Եթե \u200b\u200bշատ երեխաներ լինեն, ապա դրանք պետք է տրվեն ցածր եկամուտ ունեցող մահմեդական ընտանիքներին եւ ամսական 30 ուտում են յուրաքանչյուր երեխայի համար: Այնուհետեւ անհրաժեշտ է ցուցակներ դարձնել այս երեխաների համարի եւ գտնվելու վայրի մասին եւ ուղարկել կենտրոն (Atnur İ., TÜRKIEDE ERMENI KADıNLARI (1915-1923), Անկարա, 2005 թ. Հատկապես նշվում է, որ երեխաները տրվում են մահմեդական ընտանիքներին, մահմեդական կրթություն ստանալու համար:

Իսլամացման եւ հայ երեխաների պահելու գործընթացում ներգրավվել են նաեւ թուրքական հասարակության լայն տեսականին. Հայոց ցեղասպանության տարիներին թուրքերը եւ Քուրդիսը առեւանգել եւ վերանայել են բազմաթիվ հայ երեխաներ: Անհնար է հերքել այս անվիճելի փաստը, թուրքական կողմը ներկայացրեց այդ վարկածը շրջանառության մեջ, ինչը, իբր, «կարեկցող» մարդիկ հիմնված են իրենց մարդասիրական դրդապատճառների վրա, «պահպանված» աքսորյալների վրա: Ոչ թե բացարձակ գնահատականների կողմնակիցների կողմից մենք համարում ենք, որ հնարավոր է, որ երբեմն ընդունվի, որ երբեմն հազվադեպ դեպքերում հնարավոր է չբացառել այս վարկածը, բայց հայ երեխաների մեծ մասում բռնություն գործադրվել է իրենց իսլամացման եւ վստահության համար, եւ առաջնորդվելով ոչ մի մարդու եւ զուտ անձնական եւ տնտեսական շահերի:

Ինչպես վկայում են բազմաթիվ փաստեր, մուսուլմաններ, հայ աղջիկներ ընդունելով, հետագայում նրանց ազատ արձակեցին իրենց որդիների հետ ամուսնանալու, այդպիսով խուսափելով նաեւ «Կալմա» վճարման դժվարին պատասխանատվությունից: Հիմնվելով տարբեր շահադիտական \u200b\u200bդրդապատճառների, թուրքերի եւ քրդերի վրա «փրկեց» բազմաթիվ հայ երեխաներ, եւ այս երեւույթը զանգվածային բնույթ է կրել:

Ինչպես նշվում է Հայոց ցեղասպանության արժեքավոր գրքում, Վագրամ Մինիցարիայի մտավորականը. «Հայ երեխայի ընտանիքում է դարձել մոլուցք» (Մարգարյան Վ., 1915 թ., Աղետի օրեր, էջ 328): Այս գրքում հայտարարվեց եւս մեկ տեսակետ, ըստ որի, ռուսների մոտենալու մասին լուրերը շատ մահմեդականներ ստիպեցին «փրկել» հայ երեխաներին `« ապացուցելու »իրենց մարդասիրական դրդապատճառները եւ 327) , Խնդրի սարսափելի կողմը այդ եւ հաջորդ տարիներին հայ որբերի այլասերված սեռական շահագործման դրսեւորումն է:

Վերջին շրջանի թուրք գեղարվեստական \u200b\u200bեւ վավերագրական գրականության մեջ կան բազմաթիվ օրինակներ հայ որբերի բռնի իսլամացման դաժան ճակատագրի մասին: Նրանց դրանցից «Մկ անունով երեխայի հղման մասին» գիրքը է, որը հրապարակվել է 2005 թվականին Թուրքիայում, որը գրվել է Մեռվելի հուշեր Կրիպաշարյանի հիման վրա, որը ծնվել է 1906-ին Ադանայում: 1980-ին Սիդնեյում ապրող Մանվելը ձայնագրեց հետեւյալը եւ նրա կյանքի հիշողությունները հետեւյալ տարիներին, իսկ ավելի ուշ, 2005-ին, հայտնի թուրք հրապարակման հրապարակման համար:

Մանվելի Նինս տարեդարձին եւ նրա ընտանիքը ընկավ Ելքի ճանապարհին, որի ընթացքում նա ականատես եղավ իր մոր Մարիամի ինքնասպանությանը, իր հոր մահվան, իրենց քարավանի կոտորածի եւ այլ սարսափների: Ես հրաշքով փրկեցի, 9-ամյա երեխան ենթարկվեց աննկարագրելի տանջանքի. Այն վաճառվել է շուկայում գտնվող ստրուկներին, այնուհետեւ «որդեգրել» տարբեր մուսուլմաններ, եւ, վերջապես, 10 տարվա թափառելուց հետո նա գտավ իր հարազատներին: Բասկին Օրանը նշեց, որ փոքրիկը պարզապես ենթագիտակցորեն է փնտրում իր արմատները, հարազատները եւ վերջապես գտնում (Օրան Բ., «Մ.Կ.»: Այս պատմությունը այն հազարավոր օրինակներից մեկն է, որին հայ երեխաները ենթարկվել են Հայոց ցեղասպանության ժամանակ, բայց ջարդարարյան Մանվելի հիշողությունները գոյատեւող վախի ամենակարեւոր նկարագրությունն են:

Գրքի Baskin Oran- ի կազմողը իր լայնածավալ նախաբանով իրականացնում է բացահայտ կամ համատեքստային ընդհանրացումներ ցեղասպանության հարցի շուրջ, փորձում է անուղղակիորեն ներկայացնել պաշտոնական թուրքական դիրքը, բայց գրքի իրական արժեքը `առանց մեկնաբանության պատմություններ:

Cr րոնշարյան Մանվել Գրքում կան բազմաթիվ նկարագրություններ անպաշտպան հայ փախստականների կողոպուտի կողմից պարզ մահմեդական մարդկանց կողմից: Մանվելը հստակ հիշեց իր մոր ինքնասպանությունը, որը երկու անգամ պատմում է գրքում:

Մայրիկի մահից հետո փոքրիկ Մանվելը վերապրեց երկրորդ գործադուլը `իր Հոր մահը: Բացի բոլոր զրկանքներից եւ սարսափներից, Մանվելը ականատես է եղել ստրուկների առեւտրի բազմաթիվ օրինակներին եւ վաճառվել է այս կերպ:

Մի անգամ, տեղահանության ճանապարհին անծանոթ տեղում, չկարողանալով այլեւս գնալ, Մանվելը որոշեց մնալ այդ վայրում: Որոշ ժամանակ անց քրդերը եւ չերքեզները սպանեցին այնտեղ մնացած հայերի, եւ երեխաները բաժանվեցին միմյանց միջեւ: Մանվելը քրդը վերցրեց մոտակա գյուղից եւ ուզում էր տուն տանել իր տուն, բայց տղան փոխել էր իր միտքը եւ որոշել էր թալանել մի տղայի: Նա խլեց նույնիսկ վերջին հագուստը, որը գտնվում էր 9-ամյա Manweel- ում եւ ճանապարհի վրա թողած կես գործակալություններ: Դրանից հետո Մանվելը թաքնվեց քարանձավում, որտեղ հաջորդ օրը նա գտավ մեկ մահմեդական եւ տարավ նրան: Մի քանի օր անց քրդերը եկան հարեւան Սարմրսկանայի հարեւան գյուղից, որն այսօր գտնվում է Սիրիայի եւ Թուրքիայի սահմանին եւ տղային տարավ որպես ծառաներ: The անապարհին Մանվելը տեսավ մեռած կամ կիսամերկնող մարդկանց եւ հասկացավ, որ դա նրանց քարավանն է, որ չերքեզները առաջնորդում եւ հանձնեցին քրդերին, եւ կողոպուտից հետո նրանք սպանեցին բոլոր հայերին: Երեկոյան նույն օրը գյուղում սկսեց իրարանցումը: Պարզվել է, որ մեկ քուրդ նշել է 14-15 տարեկան բացարձակապես մերկ հայ երիտասարդի, որը փրկվել է կոտորածի ընթացքում: Գյուղի բնակիչները գնացին եւ նրան խփեցին մահվան քարերով (Օրան Բ., Փ. 60):

Գրքում նկարագրված այս եւ շատ այլ տեսարան լավագույն ապացույցն այն է, որ Հայոց ցեղասպանության իրականացման գործընթացում ներգրավվել են մուսուլմանական հասարակության տարբեր շերտերի եւ տարիքային խմբերի ներկայացուցիչներ: Այն սարսափեցնում է այն փաստը, որ քրդերը, արաբները, թուրքերը հեշտությամբ սպանեցին հայերին հենց հագուստի պատճառով: Այս բոլոր սարսափներն ու հրաշք գոյատեւելով, Մանվելը սկսեց ապրել քրդական գյուղում, ծառայել գյուղացիների տներում, բայց օգտագործեց իր հարազատներին գտնելու ցանկացած հնարավորություն: 10 տարվա տանջանքի համար իր ազգային եւ կրոնական ինքնագիտակցությունը պահպանելու հարցում քրիստոնեական դաստիարակությունը կարեւոր դեր է խաղացել Մանուկի համար:

Փոքր երեխայի մեջ դաշնակցությունը կապված էր քրիստոնեության հետ, եւ նա զգուշորեն սկսեց հետաքրքրվել, որտեղ կան քրիստոնյաներ, գտնելու նրա սիրելիներին: Արդյունքում, որոնումները Manwell- ին հանգեցրին Մոսուլին, եւ տեղի հայկական եկեղեցու քահանան խոստացավ օգնել նրան: Եվ իսկապես, որոշ ժամանակ անց պարզվեց, որ մի քանի լուսնի հարազատներ Հալեպում էին, իսկ 10 տարվա տանջանքներից եւ Ուոլններից հետո նա վերջապես գտավ դրանք: Այնուհետեւ Մանվելը պարզեց, որ իր քույրերից մեկը `Էժեն, ապրում է Կիպրոսում, իսկ մյուսը, Սիրուի, ԱՄՆ-ում: 1925-ին Մանվելը գնաց Կիպրոս, այնտեղ բնակություն հաստատեց, ամուսնացած, փոխառեց երեխաներ եւ տեղափոխվեց Ավստրալիա 1968 թ. Վերջում արժե ավելացնել, որ իրենց հարազատներին փնտրելու եւ գտնելու ցանկությունը ուղեկցում էր իր ամբողջ կյանքի ընթացքում եւ արդեն 79-ամյա Մանվելն այցելել է ԱՄՆ-ում գտնվելու քրոջը, որը Վերջին անգամ Ես տեսա 2-րդ տարեկանում:
Genocide եղասպանության ոչ բոլոր ականատեսներն ու նրանց սերունդները համարձակվեցին գրել գոյատեւման եւ տեսածի մասին, ուստի նրանք հաճախ դիմում էին այլ մարդկանց օգնության: 2008-ին Թուրքիայում հրատարակվել են հուշերը, «Սարգիսը սիրում էր այս հողերը», որտեղ Գերմանիայում թողած հայ Սարգիս ՀԱԳՄ-ները պատմում են իր ընտանիքի հիշողությունները ցեղասպանության մասին: Նա գրանցված նյութը ուղարկեց թուրք լրագրողին եւ հրապարակախոս Ֆարուկ Բոլդիրջին, խնդրելով խմբագրել եւ պատրաստվել տպագրության: Հաղորդագրություններ եւ հեռախոսային կապ կար, եւ Սարգիս եւ Ֆարուկի միջեւ, եւ թուրք լրագրողը սկսեց զբաղվել հուշերի հրատարակությամբ, սակայն, ցավոք, Սարգիս Իմասը մահացավ գրքի հրատարակմանը:

Չնայած այն հանգամանքին, որ գրքի կազմողը որոշ համարժեք մեկնաբանություններ է արել նախաբանության մեջ եւ փորձել է, մասնավորապես, ցույց է տալիս զանգեր Սարգիս Իմայի հուշերում ներկայացված բարեկամության եւ եղբայրության մասին, այնուամենայնիվ, գիրքը լրացնում է հայկական թեմաների համար աշխատանքների ցուցակը Թուրքական գրականության հուշերի ժանրը եւ բացի այդ, աղբյուրի արժեք ունեն ցեղասպանության պատմության համար:

Ասատորներ - Մայրսից Սարգիս Իմասի պապը Կոնակալմազի Հարբերդ թաղամասի Միլլեր էր, եւ այս հանգամանքը փրկվեց հղումից: Կնոջ մահից հետո ասորատորները հիմնականում ապրում էին գյուղից դուրս գտնվող ջրաղացին, եւ երբ ոստիկանությունը ներխուժեց գյուղ եւ բոլորին վտարեց բոլորին, նա գյուղում չէր: Նրա ընտանիքը մայր է, 7-ամյա դուստր Դուստր Շուշանը, 3-ամյա որդի Անդրանիկը, մյուս համագյուղացիների հետ միասին, տեղահանվել եւ ուղղվել դեպի Մադեն քաղաք: Նույն օրվա երեկոյան, անվերջ զբոսանքից հետո, ենթադրյալ 70-ամյա մայրը, Astage- ը խնդրեց ուղեկցող ոստիկանին սպանել նրան, քանի որ նա այլեւս չէր կարող գնալ: «Հանդիպման գնալը» տարեց կնոջ խնդրանքը, մի ոստիկան, իր թոռների առջեւ ընկղմվեց նրան եւ թողեց արյունոտ մարմինը ճանապարհի վրա (Բիդրիի Ֆ. Երկու փոքր երեխաներ մնացին վնասված մանկական երեխայի մոտ եւ չհասկացան, թե ինչ է պատահել: Մինչեւ երեկոյան ուշ երեխաները տատիկին խնդրեցին ոտքի կանգնել եւ շարունակել ճանապարհը, քանի որ քարավանն արդեն հեռացել էր: Այսպիսով, լուսաբացին, երեխաները, ցրտից դողալով, սպասում էին տատիկի մարմնի կողքին:

Dawn- ում Շուշանը եղբոր հետ միասին սկսեց ստուգվել անծանոթ տարածքում, սննդի որոնման մեջ: Երբ հասան մոտակա գետին, երեք քուրդ եկան հանդիպելու նրանց: Տեսնելով անպաշտպան երեխաներին, քրդերը սկսեցին խոսել: Ապագայում պարզվեց, որ զինծառայող ինքը, ով ապրում է Մադեն քաղաքում, այս քրդերին խնդրեց գտնել 7-8 տարեկան հայ աղջկա, որպեսզի նրանք դառնան ընկերուհի իր 3-ամյա դստեր համար , Դրա դիմաց բժիշկը խոստացավ վճարել քրդերը: Եվ այսպես, տեսնելով Շուշանին եւ Անդրանիկին, քրդերը հասկացան, որ գտել են մի աղջկա, բայց նրանց ասացին, որ 3-ամյա Անդրանիկը անհրաժեշտ չէ:

Այդ ժամանակ կար մի դեպք, որի հիշողությունները Շուշանին ուղեկցում էին նրա ամբողջ կյանքը. Մինչ երկու քուրդ խոսեցին միմյանց հետ, երրորդը մոտեցավ երեխաներին: Նոյնպէս եւ Շուշանի »խոսքերը, նա կոպիտ բռնեց Անդրանիկին ձեռքով եւ քարշ տվեց գետի ուղղությամբ: Քուրդը սկսեց խեղդել մի տղայի: Սարսափով Շուշանը չէր կարող բղավել եւ վազել: Նա սառեց եւ հետեւեց եղբոր մահը: Այս մարդը իսկական մարդասպան էր, նրա համար նրա գեղեցիկ եղբայրը արժեք չուներ: Նա այնքան հանգիստ էր, ինչը թվում էր, թե նա զբաղվում էր սովորական բիզնեսով: Ակնհայտ էր, որ նա առաջին անգամ չի սպանել մարդուն: Երբ երեխան հասավ, քուրդը իր մարմինը հանեց ջրից եւ հանեց իր ամբողջ հագուստը նրանից: Եվ նրա փոքրիկ մարմինը այլեւս չի հետաքրքրում. Նա նորից նետեց ջրի մեջ »(Բիդրիի Ֆ., Փ. 19):

Ավազակները տեղափոխեցին Շուշան մեծ տունՈվ էր քաղաքում եւ տվեց մարդասպան քրդերին վճարած մարդուն: Դա իր համար ռազմական բժիշկ էր, ով որդեգրեց Շուշանին եւ անվանեց Սյուզան: Ըստ Սարգիս Իմայի պատմության, այդ տանը Շուշանին լավ վարվել է, եւ նա այնտեղ մնաց 5-6 տարի: Տարիներ անց հայ վաճառյալը այցելեց Մադեն, նա նկատեց, որ աղջիկը հայերեն է հասկանում: Եվ մինչ այդ Շուշան-Օսաթաթի հայրը փնտրում էր իր ընտանիքը եւ խնդրեց այս վաճառականին ցանկացած Վեսթայի դեպքում `նրան տեղեկացնելու համար: Խոսելով աղջկա հետ, վաճառականը հարցրեց իր անունը, որին աղջիկը պատասխանեց, որ իր անունը այժմ Սուսան է, բայց նա անվանվել է Շուշան իր հայրենի գյուղում:

Առեւտրականը հայտնում է, որ այս astaze- ի մասին, որը ուղեւորվել է Մադեն քաղաք, այցելել իրեն եւ նկարագրել իրավիճակը, խնդրելով նրան վերադարձնել իր դստերը: Բժիշկը ինքն իրեն սեղմեց, նա ասաց, որ աղջկան Ասութուրա կտա միայն այն դեպքում, եթե նա իմանա իր Հորը: Ասեղատորներն իրենք գնացին տուն, եւ տեսնելով իր Հորը, Շուշանը անմիջապես ճանաչեց նրան: Նա գոռաց «Հայր, հայր» եւ գրկեց նրան: Դրանից հետո Բեյը վերադարձավ Շուշան հայրը, եւ նրանք ուղեւորվեցին դեպի Կոնակալմազ գյուղ, որը շատ փոխվեց. Նոր մարդիկ ունեցան գույք եւ հայեր:
Մի քանի տարի անց, Շուշանը ամուսնացավ Հայ Մարտիրոսի հետ Հարբերդի Թիլք գյուղից, որը նաեւ հայ երեխա էր, որը փախավ ցեղասպանությունից:

Գիրքը նկարագրում է նաեւ խորթ մայր Շուշան - Ehsai: Եղասպանության ընթացքում նրանք կորցրեցին ամուսնուն եւ փոքրիկ դստեր հետ միասին Մարթան աքսորվեց: Ապագայում նրանց հուշերում Էխսայսը նկարագրեց ստրկության առեւտրի տարբեր դրվագներ, արդյունքի ճանապարհով: «The անապարհին ցանկացած մահմեդական կարող էր հանգիստ վերցնել իր սիրած կինը եւ մի աղջկա: Նրանք ոստիկանության կողմից ուղեկցող քարավանին վճարեցին մի քանի կոպեկներ եւ վերցրեցին նրանց, կարծես ձմերուկը կամ սեխը »: Նման ճակատագիրը սպասում էր մի echsai- ին, որը գնեց մահմեդական գյուղացի, որից հետո նա բարդացավ եւ ամուսնացավ նրա հետ: Հատկանշական է այն փաստը, որ Էհսայը նույնիսկ չի նշում իր «ամուսնու» անունը եւ ակնհայտորեն, բարոյական հարցերը տանջվում են. «Այս երկու ամիսները ինձ թվում էին ամբողջ հավերժության մեջ: Միայն ինձ եւ Աստված գիտեն, թե ինչպես են անցել այս ամիսները: Ես ինքս ինձ ասացի, որ միայն իմ մարմինը պղծված է, եւ հոգին կմնա ամբողջովին մաքուր »(Բիդրիի Ֆ., Է. 137-139):

Այստեղ հայտնաբերվել են առեւանգվածների վերաինտեգրման եւ բռնության օգնությամբ հայ կանանց մուսուլմանների կանանց կողմից բռնի օգնության հարցերը, ինչպես իրենց կհաղթահարեն իրենց եւ մարդասպան առեւանգողների ամուսնությունից հետո կվերադառնան իրենց նախկին չորեքշաբթի: Դա էր, որ շատ հայերին ստիպեց հրաժարվել մահմեդական ստրկությունից ազատագրման իրական հնարավորությունից: Էհսանը դստերը տարավ Մարտա, որը նա թողել է իր «մուսուլման մահմեդական» հարազատների հսկողության ներքո: Որոշ ժամանակ անց աղջկան բռնաբարել են ընտանիքի ղեկավարը, որից հետո նա դժվար թե հասավ մորը: Նրանք փախան միասին եւ պատսպարեցին իրենց հեռավոր ազգականի astage- ի ջրաղացին:

Ավելի ուշ Էհսանը եւ Ասացիները ամուսնացան, փոխառեցին երկու երեխա, իսկ Մարթան գաղթեց Խորհրդային Հայաստան եւ ստեղծեց ընտանիք:

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ Հայոց ցեղասպանության վկայությունն այս դեպքում, օր, եւ եզակի ցուցադրում են այն պատմությունները, որոնք հիմք են հանդիսացել թուրքերենով հուշեր հրապարակելու համար: Լինելով փորձառու ականատեսի վկայություն եւ մի փոքր գրված գեղարվեստական \u200b\u200bժանրում, նրանք ավելի մատչելի են դառնում կարդալու համար, եւ այն փաստը, որ դրանք թուրքերեն են, կարող են մի փոքր դառնալ ճշմարտության բացահայտման եւ Թուրքիայի հանրության նվիրվածության քաղաքականության զոհ:

Թարգմանություն հայերենից

1. Պարսիկները խանգարեցին, որ Հաջի Իբրահիմը պատմեց հետեւյալը.

«1915-ի մայիսին նահանգապետ Թավսին-Բեյը կոչ արեց Չեթբաշի Ամրվանե Եղբի Օղլու Գադրային, եւ ցույց տալով Կոստանդնուպոլսից ստացված կարգը.« Ես կներկայացնեմ տեղացի հայերին Եվ ուրիշներ: Դուք ձեզ ցույց կտաք այն տեսակների համար, որոնք ցանկանում եք պաշտպանել դրանք, կիրառեք նույնիսկ միանվագ զենք հարձակվողների դեմ, բայց ի վերջո, դուք ցույց կտաք, որ դուք չեք կարող հաղթահարել նրանց հետ: Մի փոքր մտածելով, Գադիրը ասաց. «Դուք ինձ պատվիրում եք ձեռքի հետ կապված ոչխարների եւ գառների մասին սպանդանոցին. Դա դաժան է ինձ համար, որը չի տեղավորվում. Ես վաճառեցի զինվորներին, թույլ տվեք դեմ թշնամու դեմ, նույնիսկ եթե նա կռվի ինձ փամփուշտի հետ, եւ ես խիզախ PADA- ն, կամ ես չեմ զարմացնում իմ երկիրը »: Մարզպետը նրա համար շատ է պնդել կարգը կատարել, բայց առատաձեռն Գադիը կտրականապես հրաժարվեց: Այնուհետեւ նահանգապետը կոչ արեց Միրզա-Բեկ Վերաներեր սերը եւ ստիպեց վերը նշված նախադասությունը: Սա նաեւ պնդում էր, որ սպանելու կարիք չկա: Արդեն նման պայմաններում նա ասաց. Բայց մարզպետը պնդում էր ինքնուրույն, իսկ Միրզան ընդունեց առաջարկը: Միրզան լիովին կատարել է դաժան նվիրվածությունը: Չորս ամիս անց նա 360 հազար լիրով վերադարձավ Էրզեմում. 90 հազար նա տվեց Թահչին, 90 հազար - Կաբուլուսի հրամանատար Մահմուդ Կամիլոն, 90 հազար, Դեֆտդարին, իսկ մնացածը `Մեհրենդար եւ հանցակիցներ: Այնուամենայնիվ, նրանց միջեւ այս արտադրության քայքայմանը, վեճը ծագեց, եւ մարզպետը ձերբակալեց Միրզային: Եվ Միրզան սպառնաց, որ նման բացահայտումներ կատարեր, որ աշխարհը կզարմանա. Հետո նա ազատ է արձակվել »: Eub-oglu Gadyr M Mirza Verancherylly- ն այս պատմությունը պատմեց Գագգի Իբրահիմին:

2. Ուղտի ուղտերի ռետինե ուղտեր Ալի-Մեհեդան ասաց հետեւյալին. «Ես զինամթերք եմ տեղափոխել Էրզինդջանայից մինչեւ Էրզեմում: 1915-ի հունիսին մեկ անգամ, երբ ես քշեցի դեպի Hotu Bridge- ը, ցնցող տեսարան հայտնվեց իմ աչքերի առաջ: Մարդկային դիակների աննկատելի քանակը լցնում էր մեծ կամուրջի 12 տարածքը, որը խոնավեցնում էր գետը, որպեսզի այն փոխի հոսքը եւ անցավ կամուրջը: Դա ահավոր հետեւում էր. Ես երկար ժամանակ կանգնած էի Քարավանի հետ, մինչդեռ այս դիակները լողում էին, եւ ես կարողացա կամուրջով անցնել: Բայց կամուրջից մինչեւ ջինիս, ամբողջ ճանապարհը լցված էր ծերերի, կանանց եւ երեխաների դիակներով, որոնք արդեն քայքայվել են, մաքրվել եւ հանդիպել: Նման սարսափելիը կանգնած էր գարշահոտություն, որ ճանապարհին անցնել հնարավոր չէր. Իմ երկու ուղտի վարորդներն այս աղից հիվանդացան եւ մահացան, եւ ես ստիպված էի փոխել իմ ճանապարհը: Սրանք տուժածներ եւ չլսված եւ սարսափելի վայրագությունների հետքեր էին: Եվ այս ամենը հայերի դիակներ էին, դժբախտ հայեր »:

3. Ալաֆթար Իբրահիմ-Էֆենդին հետեւյալն է ասել. «Կոստանդնուպոլսի հայերի վտարության մասին ստացվեց հետեւյալ բովանդակության շատ ծանր եւ հրատապ կարգ. 1-ից 65 տարեկան բոլոր տղամարդկանց սնդիկի եւ Կանայք չեն դիպչում եւ հեռանում եւ հակադարձում են մկետանիզմում »:

Ծիգիա թեւ, ԽՍՀ, Ֆ. 57, op. 1, D, 632, լ. 17-18:

Համաձայն «Հայոց ցեղասպանության Օսմանյան կայսրությունում», Ենթ. - Մ.Գ.Նիսսյան, մ .982, P.311-313

Կիրակոսյան Արման Jon ոնովիչ
Սաֆրաստյան Ռուբեն:

Հայոց ցեղասպանությունը, որը պատրաստել է Երիտասարդ Օսմանյան կայսրության կառավարության կողմից Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, պատմական իրականության անվիճելի փաստ է: Այս հանցագործության արդյունքում Արեւմտյան Հայաստանը ամբողջովին կորցրեց իր ինքնաշարժ բնակչությունը, արեւմտահայ ժողովրդի մնացած մասը տարածվեց ամբողջ աշխարհում, ձեւավորվեց Եվրոպայում, Ամերիկայում, Մերձավոր Արեւելքում Ավստրալիայում, հայկական սփյուռքը:

Genocide եղասպանությունը խորը նշան թողեց հայ ժողովրդի հիշատակին, դարձավ յուրաքանչյուր հայի հոգեւոր կյանքի մի մասը: Այսօր ամբողջ հայ ժողովուրդը, աշխարհի շատ երկրների Օրոքսերը պահանջում են դատապարտում եւ ճանաչում համաշխարհային հանրության կողմից Հայոց ցեղասպանության փաստի, պատմական արդարության վերականգնման համար: Կատարյալ 1988-90 թվականներին: Ադրբեջանում հանցագործությունը Հայաստանի բնակչության դեմ, որը հայերի արդար պահանջների պատասխանն էր Հայաստանի հետ վերամիավորման մասին, մարդկանց հիշատակում հարություն առած սարսափելի նկարների մասին եւ ավելի հրատապ անհրաժեշտություն էր դրել դեմ Genocide եղասպանության քաղաքականությունը էթնիկ խմբերը եւ ամբողջականությունը, անկախ ժամանակի եւ դրա իրականացման վայրից: Հայ ժողովրդի արդար պահանջների եւ զգացմունքների արտահայտումը ՀԽՍՀ օրենքն էր 1988 թվականի նոյեմբերի 22-ին «1915-ին Օսմանյան Թուրքիայում» դատապարտելու մասին »:

Հայոց ցեղասպանությունը լիովին ընկնում է ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեայի կողմից ընդունված 1948-ին: «Genocide եղասպանության կանխարգելման մասին» կոնվենցիայի սահմանումը: Այնտեղ ասվում է, որ Genocide եղասպանությունը «գործողություններ են իրականացվում, որպես այդպիսին ոչնչացնելու, ամբողջովին կամ մասնակիորեն, ցանկացած ազգային, էթնիկական, ռասայական կամ կրոնական խմբի համար»: Եթե \u200b\u200bՕսմանյան կայսրությունը գտնվում է Օսմանյան կայսրության հայ բնակչության կտրվածքի եւ տեղահանման մասին, հիմնվելով Նյուրնբերգի միջազգային ռազմական տրիբունալի 6-րդ հոդվածի երկու հիմնական կետերի վրա, այն դառնում է երիտասարդ եւ նացիստների կողմից կատարված հանցագործությունների ակնհայտ ինքնություն Սպանություններ, խոշտանգումներ, քաղաքացիական բնակչության ընդլայնում, զանգվածային կողոպուտ եւ վանդալիզմ: Հայոց ցեղասպանությունը դատապարտվել է աշխարհի համաշխարհային կոնգրեսի կողմից, որը տեղի է ունեցել Հելսինկիում 1965 թվականի հուլիսին:

Հայոց ցեղասպանության խնդիրը մնում է ՄԱԿ-ի գրասենյակում քննարկումների առարկա `մարդու իրավունքների հանձնաժողովի ազգային փոքրամասնությունների խտրականությունն ու պաշտպանությունը կանխելու համար: Նա հատուկ տեղ է գրավել 30-րդ կետում `Եղասպանության եւ պատժի կանխարգելման մասին, որը ներկայացվել է 1973 թ. Ռուանդայի ներկայացուցչի կողմից Ռուանդայի ներկայացուցչի կողմից ենթահանձնաժողովի կողմից ներկայացված ենթահանձնաժողովի կողմից: Դրա մեջ հայերի զանգվածային բնաջնջումը Կայսրությունը որակվել է որպես «20-րդ դարի առաջին ցեղասպանություն»: Զեկույցը քննարկելիս Պոկկոմիսիայի 26-րդ նստաշրջանում, այնուհետեւ ՄԱԿ-ի մարդու իրավունքների հանձնաժողովի 30-րդ նստաշրջանում Թուրքիայի ներկայացուցիչը պահանջել է բաց թողնել Հայոց ցեղասպանության ցուցումը: 1878-ին ենթահանձնաժողովի 31-րդ նստաշրջանում ներկայացված զեկույցի վերջնական տարբերակից ամբողջ պատմական մասը բացառվեց Հայոց ցեղասպանության հիշատակման հետ միասին: Ուսումնասիրությունը քննարկվել է ՄԱԿ-ի մարդու իրավունքների հանձնաժողովի 35-րդ նստաշրջանի կողմից (1979 թ. Փետրվար - մարտ): Քննարկման ընթացքում պատվիրակությունների ճնշող թիվն ուղղված է Հայոց ցեղասպանության հիշատակման վերականգնմանը: Ենթահանձնաժողովը հրահանգվել է Մեծ Բրիտանիայի ներկայացուցիչ Բենջամեն Ուայթնջերի կողմից պատրաստել նոր ուսումնասիրություն ցեղասպանության հանցագործության կանխարգելման եւ դրա համար պատժելու մասին: 1985-ին Ժնեւում ենթահանձնաժողովի նիստում հնչեցին զեկույց B.Waytereer Այս հարցըԱյնուամենայնիվ, քննարկումների արդյունքում, մի շարք պատճառներով, ենթահանձնաժողովը մերժեց բանաձեւի նախագիծը եւ սահմանափակվեց միայն զեկույցի զեկույցի ընդունման համար: Միեւնույն ժամանակ, Օսմանյան կայսրության հայ բնակչության տեղը հատուկ նշանակվել է զեկույցի պատմական մասի համար Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ `քսաներորդ դարի առաջին ցեղասպանությունը: Նշվեց, որ այս հարցում կա ընդարձակ փաստաթղթեր:

1983 թվականից ի վեր Հայոց ցեղասպանության խնդիրը դիտարկվում է Եվրախորհրդարանում: 1987 թվականի հունիսի 18-ին Եվրախորհրդարանը ձայների մեծամասնությամբ ընդունեց «Հայկական հարցի քաղաքական լուծման մասին» բանաձեւ: Առաջին անգամ ներկայացուցչական միջազգային մարմինը կողմ է քվեարկել բանաձեւի, որի դեպքում երիտասարդ հայացք ունեցող երիտասարդ հայացք ունեցող հանցագործությունը որակվում է որպես ցեղասպանություն հայ ժողովրդի դեմ: Բանաձեւի նախաբանում նշվեց. «Որ Թուրքիայի կառավարությունը, հրաժարվելով ճանաչել 1915 թվականի ցեղասպանությունը, շարունակում է հայ ժողովրդին զրկել իրենց սեփական պատմության իրավունքից»: Այսպիսով, Եվրախորհրդարանը դատապարտեց ոչ միայն ժամանակակից Թուրքիայի իշխող շրջանակների հակահայկական քաղաքականությունը, այլեւ վերջերս Հայոց ցեղասպանության կեղծված վարկածը, որը լայնորեն նպաստեց թուրք պատմաբանների կողմից:

Հատկանշական է, որ բանաձեւը չի սահմանափակվում միայն Թուրքիայի իշխանությունների քաղաքականության քվեարկության դատապարտմամբ. Ընդգծվում է, որ Թուրքիայի եվրոպական տնտեսական համայնքում Թուրքիայի որդեգրումը ուղղակիորեն կախված է իր կառավարության դիրքորոշումից `Հայոց ցեղասպանության փաստը ճանաչելու գործում: Սա Թուրքիայի վրա ճնշում գործադրելու բավականին լուրջ միջոց է, քանի որ երկար տարիներ այն ձգտում է միանալ այս համայնքին, որի հետ կապված է 1963 թվականից ի վեր:

Վերջին տարիների նոր միտումներից մեկը համաշխարհային հանրության հետաքրքրության ամրապնդումն է Հայոց ցեղասպանության խնդրին, որն արտահայտությունն իր քննարկման մեջ է գտնում միջազգային գիտական \u200b\u200bեւ հանրային տարբերություններում, գիտաժողովներ, սիմպոզիացիա: Մենք նշում ենք, որ, օրինակ, Փարիզի ժողովուրդների մշտական \u200b\u200bտրիբունալի հատուկ նվիրված նստաշրջան (1984 թ. Ապրիլ), «Հայկական հարց եւ թուրքական ընդլայնում» միջազգային գիտաժողովը (Աթենք, 1987 թ. Մայիս): 1989-ի մայիսին Ամերիկյան Սան Անտոնիո քաղաքը անցավ Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի համագումարը: Կոնգրեսը միաձայն (350 ներկայացուցիչ) ընդունեց բանաձեւ, որը կոչ է անում դիմել խորհրդի խորհրդի բոլոր անդամներին, «դիմել իրենց երկրների կառավարություններին, կոչ անելով ճնշում գործադրել Թուրքիայի վրա, որպեսզի դա ճանաչի Հայոց ցեղասպանության մասին: Թուրքիայից պահանջվող բանաձեւը «գրավել է հայերի ազատ արձակել եւ աջակցել Սփյուռքի հայերի իրավունքը` վերադառնալու իրենց հայրենիքին », սկսած ավելի քան երկու հազար եկեղեցիների եւ եկեղեցիների վերականգնումը վերջին 75 տարիների ընթացքում ավերված երկու հազար եկեղեցիների եւ եկեղեցիների վերականգնումը »

Համաշխարհային հանրության կողմից Հայոց ցեղասպանության փաստի կողմից ճանաչման եւ դատապարտման հարցը սատարում են որոշ պետություններ, ինչպիսիք են Ֆրանսիան, Հունաստանը, Արգենտինան եւ այլք: Մի շարք վերջին տարիների ընթացքում Սենատի եւ պալատի օրակարգում ԱՄՆ Կոնգրեսի ներկայացուցիչների, պարբերաբար արվում են Օսմանյան կայսրությունում Հայոց ցեղասպանության վերաբերյալ բանաձեւեր: Նախորդ տարիներին առաջադրվել է Հայկական հարցի վերաբերյալ բանաձեւի քննարկմանը քննարկելու համար այստեղ չի շահել անհրաժեշտ քանակությամբ ձայներ եւ շեղվել լսումների տարբեր փուլերում: Սովորաբար, Պետդեպարտամենտի, Պաշտպանության վարչության եւ Միացյալ Նահանգների նախագահի պաշտոնի դիրքորոշումը, որը հետեւողականորեն դեմ էր բանաձեւի ընդունմանը, խաղում էր որոշիչ դերը:

Թուրքական պետության ղեկավարները անընդհատ նախազգուշացնում են ԱՄՆ կառավարությանը `Թուրքիա-ամերիկյան հարաբերություններում լուրջ բարդությունների հնարավորության մասին, բանաձեւի առկայության դեպքում ՆԱՏՕ-ի զորամասի ելքը: Միեւնույն ժամանակ դրանք ընդգծվում են ռազմավարական Կարեւոր Թուրքիան Արեւմտյան քաղաքականության համակարգում, որպես «Հարավային Ֆլանանգ ՆԱՏՕ-ի Բասթրացիա», որը պաշտպանում է Վարշավայի պայմանագրի երկրների հետ 3600 մղոն սահմանի մեկ երրորդը, նշվում է, որ Թուրքիան ունի ամենամեծ բանակը բլոկի եվրոպական անդամների մեջ, Վերահսկում է բոսֆորի եւ Դարդանելների նեղուցը:

1987 թ. Դեկտեմբերի 7-ին ԱՄՆ Կոնգրեսի ներկայացուցիչների պալատը եւս մեկ անգամ մերժեց բանաձեւը ապրիլի 24-ին `մարդու եւ հայ ռաբբիի անմարդկային վերաբերմունքի զոհերի հիշատակի հիշատակի օրվա յուրաքանչյուր տարվա ապրիլի 24-ին Միացյալ Նահանգների Դեմոկրատական \u200b\u200bկուսակցության անդամների կողմից: 1989-ի սեպտեմբերին նման բանաձեւը ՀՀ Սենատին ներկայացվեց Հանրապետական \u200b\u200bկուսակցության սենատոր Ռոբերտ Դոլոմին: Չնայած այն բանին, որ հոկտեմբերին ԱՄՆ Սենատի օրենսդրական հանձնաժողովը հաստատեց ներկայացված բանաձեւը, ԱՄՆ նախագահ George որջ Բուշը Թուրքիայի իշխանությունների ուժեղ ճնշմամբ (ներածություն 25 հոկտեմբերի 1989) Թուրքիայում ամերիկյան ներկայության դեմ պատժամիջոցները թույլ չեն տվել կանխել համագումարը բանաձեւի ընդունման հնարավոր հետեւանքները: 1990-ի փետրվարի 27-ին ԱՄՆ Սենատը հրաժարվեց քննարկել եւ քվեարկել Հայոց ցեղասպանության վերաբերյալ բանաձեւի վերաբերյալ:

Այսօր Թուրքիայում անցկացվում է Հայոց ցեղասպանության խնդիրը վարկաբեկելու եւ կեղծելու զանգվածային քարոզչական արշավը: Դրա հիմքերը ներառվել են Հայաստանի ոչնչացման ծրագրի իրականացումից անմիջապես հետո: Դա նկատելիորեն ուժեղացավ 70-ականների կեսերից: Երբ պարզվեց, որ այն տեղադրվել է Թուրքիայի պետական \u200b\u200bքաղաքականության կոչում: Շեշտվում է միտումդունական քաղաքականություն, որը բխում է պատմական իրականության դեմ, զբաղեցնում է շատ թուրքական գիտական \u200b\u200bկազմակերպություններ (օրինակ, թուրքական պատմական հասարակություն, Ստամբուլի համալսարանի պատմության եւ գրականության ֆակուլտետի ուսումնասիրության ինստիտուտ), տպագիր իշխանություններ (թերթեր են) Հատկապես կարեւորվեց Tergyuman, Hurriet, Mill), Այս երկրի հեռուստատեսությունն ու ռադիոն: Թուրք պատմաբանների շրջանում ձեւավորվեց «Գիտնականների» մի ամբողջ խումբ, որը, մոռանալով իրենց նախկին նախասիրությունների մասին, անցավ Հայոց ցեղասպանության խնդրին: Հարկ է նշել, որ Թուրքական Աթաեւայի, Սոնելի Սալահիի, Կիամուրան Գյուրունի, Մումտազ Սոյզալայի եւ այլնի անուններն էին, որ ձեւակերպվել է ցեղասպանության կեղծված հայեցակարգը: Ահա նրա հիմնական դրույթները. 1) Հայոց ցեղասպանությունը չէր, որ միայն հայ բնակչության մասի արտաքսման վայրը առաջնագծի ժապավենից. 2) ճանապարհի վրա նրանցից մի փոքր մեկը մահացավ քաղցի, հիվանդությունների եւ ռազմական ժամանակի այլ միության պատճառով. 3) Առաջին աշխարհամարտի տարիներին թուրք ժողովուրդը զգալիորեն ավելի շատ զոհեր տվեց, քան հայերը. Միեւնույն ժամանակ, խաղաղ թուրք բնակիչներից մայրությունը մահացավ հայ մարդասպանների ձեռքերից. 4) բազմաթիվ փաստեր, փաստաթղթեր, ականատեսների ապացույցներ են ստեղծվում հայերի կողմից:

Եկեք ավելի մանրամասն վերաբերվենք թուրք հայեցակարգի վերջին դիրքի մասին, որն ուղղակիորեն կապված է այս հոդվածի հիմնական թեմայի հետ `Թուրքիայում օսմանյան արխիվների բացումը:

Անցյալ աշխարհամարտի միջոցով լույս է տեսնում ավելի քան յոթ տասնամյակ Մեծ թիվ Հայոց ցեղասպանությանը վերաբերող արխիվային փաստաթղթեր: Առաջին 52 փաստաթղթերը, որոնք «Օսմանյան կայսրության հայ բնակչության» վտարության եւ ոչնչացման գաղտնի հրամանագրեր են, 1920-ին, Լոնդոնում, հայ գրող եւ հրապարակախոս Արամ Անտոնյանում: Փաստաթղթերը նրան փոխանցեցին Հալեպի «Նաիմ-մեղու» գնահատական \u200b\u200bհանձնաժողովի գլխավոր քարտուղարը: Ժամանակակից թուրք պատմաբաններ Türkkaya Atayev, Schinasi Eagle, Surrey Yuj եւ ուրիշներ չեն ճանաչում այդ փաստաթղթերի իսկությունը, համարելով դրանք «կեղծված հայեր կեղծ»: Սակայն վերջերս պատմաբան Վաագն Դատրյանը (ԱՄՆ) համոզիչ կերպով ապացուցեց նրանց իսկությունը:

Ինչպես խորհրդային եւ արտաքին արխիվներում, մեծ թվով փաստաթղթեր են պահվում (դիվանագիտական \u200b\u200bնամակագրություն, ականատեսների վկայականներ եւ այլն), որոնք վերաբերում են այս խնդրին: Դժբախտաբար, հրապարակվել են միայն դրանցից մի քանիսը: Այսպիսով, Մոսկվայում հրապարակված հավաքածուներից, որտեղ հայկական հարցին վերաբերող փաստաթղթերը կարելի է նշել «միջազգային հարաբերություններ իմպերիալիզմի դարաշրջանում: Փաստաթղթեր արքայական եւ ժամանակավոր կառավարությունների արխիվներից: 1878-1917թթ. (Մ., 1931-40), «Ասիայի Թուրքիայի հատվածը: Նախկին արտաքին գործերի նախարարության գաղտնի փաստաթղթերի մասին »(Մ., 1924) եւ այլք: Հայաստանում,« Հայոց ցեղասպանություն Օսմանյան կայսրությունում »հավաքածուները (Էդ. Մ.Նիսսյան, Երեւան, 1966)» Դիվանագիտություն եւ սովետական \u200b\u200bարտաքին քաղաքական գործիչներ »(Էդ. 1972), Երեւան, 1972),« Հայոց ցեղասպանություն երիտասարդների վերաբերյալ դատական \u200b\u200bգործի նյութերի վրա »(Սոստ. Ա.Պապազյան, Երեւան, 1989), արխիվային փաստաթղթերի հիման վրա, Հրապարակվել են տասնյակ մենագրություններ, բազմաթիվ հոդվածներ:

Վերջերս Ֆրանսիայում, Գերմանիայում, ԱՄՆ-ում, Մեծ Բրիտանիայում, Արգենտինայում, Ուրուգվայում եւ այլ երկրներում աշխատանքներ են տարվում Հայոց ցեղասպանության խնդրին վերաբերող փաստաթղթեր հայտնաբերելու եւ հրապարակելու համար: Արտերկրում հրապարակված փաստաթղթերի հավաքածուներից պետք է նշել Հայոց ցեղասպանությունը (Համաշխարհային առաջին պատերազմի եղանակների ամերիկյան մամուլում `SOST. Թ. Տոկլայան, Նյու Յորք 1980),« Մեծ տերություններ, Օսմանյան կայսրություն եւ հայեր Ֆրանսիայում Արխիվ 1914-1918թթ. (Սոստ. Ա. Բեյլեր, Փարիզ, 1983), Հայոց հարցի ինստիտուտի երկու հատորը (Մյունխեն, 1987, 1988), իսկ երկրորդը, պարունակում է միայն ավստրո-հունգարական փաստաթղթեր Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակաշրջանը եւ այլն: Այս հարցի վերաբերյալ փաստաթղթերի հրապարակված հիմնական հավաքածուների համառոտ ցուցակը հանգեցնում է բնական հարցի. Իրականում, թուրքական կողմը կարծում է, որ հայերին կարող է համոզել այդպիսի արխիվ Աշխարհի տարբեր երկրների արխիվներում պահվող նյութեր:

Հայոց ցեղասպանության խնդրի, հայ ժողովրդի խնդրի, հայ ժողովրդի եւ աշխարհի շատ երկրների հասարակության պահանջների առկայությունը `Genocide եղասպանության փաստը ճանաչելու եւ դատապարտելու համար, հատկապես Եվրախորհրդարանի ընդունումը Հայկական հարցի քաղաքական լուծումը ստիպեց Թուրքիայի իշխանություններին մտածել օսմանյան արխիվներ բացելու անհրաժեշտության մասին: Այնուամենայնիվ, քանի որ մենք նույնիսկ համոզվում ենք, խնդիրն է նախապես աշխարհը ցույց տալ, որպեսզի աշխարհը ցույց տա Օսմանյան կայսրության հայ բնակչության դեմ ցեղասպանության պլանավորված քաղաքականության վերաբերյալ փաստաթղթերը, չկան եւ չեն կարող լինել թուրքական արխիվներում , Թուրքական կողմի նման պահվածքը կարելի է դիտարկել որպես աշխարհակարգ հասարակական կարծիքի փորձ, որպես միջազգային դեմագոգիայի օրինակ:

Ելույթ ունենալով 1989 թվականի հունվարի սկզբին «32-րդ օրը» թուրքական «Մեսութ Յուղազ» հեռուստաընկերության կազմում, հայտարարել է, որ հետազոտողների բացումը մուտք է գործում Օսմանյան արխիվային փաստաթղթեր, մասնավորապես, այդ ժամանակահատվածի հետ կապված Օսմանյան արխիվային փաստաթղթեր Առաջին համաշխարհային պատերազմը: Նա շեշտեց, որ արխիվների բացման նպատակը «գիտական \u200b\u200bճշմարտությունը հայկական հարցի վերաբերյալ, վերջապես ճանաչվել է» ( Միլիոն, 1989, հունվարի 4-ին): Նմանատիպ հայտարարություն է հանդես եկել նաեւ Թուրքիայի արտաքին գործերի նախարարության ներկայացուցիչը. «Թուրքիայի կառավարությունը բացում է արխիվները` Genocide եղասպանության խնդրի գիտական \u200b\u200bկողմում պարզության հասնելու համար »( Միլլիեթ, 1989, 7 հունվարի).

Այսպիսով, որոնք են օսմանյան արխիվները: Առաջին հերթին, անհրաժեշտ է պարզաբանել, որ «Օսմանյան արխիվներ» արտահայտության համաձայն պետք է հասկանալ որպես Օսմանյան կայսրության կենտրոնական պետական \u200b\u200bարխիվներ, որոնք պարունակում են փաստաթղթեր, որոնք կապված են սուլթանի պետական \u200b\u200bհիմնարկների գործունեության հետ (տարբեր են սուլթան, Sratrazama, տարբեր Նախարարություններ եւ գերատեսչություններ, նրանց նամակագրությունը մարզային կառավարությունների, անձնական արխիվների սուլթանների եւ անհատական \u200b\u200bբարձրագույն ղեկավարների եւ այլն): Այս բոլոր փաստաթղթերը պահվում են Ստամբուլում տեղակայված յոթ շենքում: Նրանց ընդհանուրը 100-150 միլիոն պահեստային միավոր է: Այս համարին անհրաժեշտ է ավելացնել եւս 120 հազար փաստաթուղթ, Թոփկապի Սուլթան Պալատի թանգարանում: Հանրապետական \u200b\u200bշրջանում ռազմական գերատեսչության փաստաթղթերի մի մասը տեղափոխվել է Անկարա: Մեծ թվով փաստաթղթեր գտնվում են տարբեր քաղաքների թանգարաններում, որոնք միանգամից գտնվում էին Օսմանյան նախկին պաշտոնական կայսրության կենտրոնները: Այնուամենայնիվ, «Օսմանյան արխիվների» հայեցակարգի այս հավաքածուները ներառված չեն:

Օսմանյան արխիվները համարվում են աշխարհի ամենահարուստներից մեկը: Դրանք մեծ արժեք ունեն ոչ միայն Թուրքիայի պատմության, այլեւ շատ ժողովուրդների առումով, որոնք տարբեր ժամանակներում էին Օսմանսի կայսրությունում:

Կարող են լինել փաստաթղթեր Օսմանյան արխիվներում Հայոց ցեղասպանության խնդրի վերաբերյալ: Այս հարցին պատասխանելու համար անհրաժեշտ է հաշվի առնել հետեւյալ հանգամանքները.

1. Բեւիպիպի կողմից հայերի զանգվածային ոչնչացման եւ տեղահանության մասին որոշումը ընդունվում է հիմնականում մի շարք գաղտնի հանդիպումների ընթացքում, որը հիմնականում պատկանում է միության առաջատար միջուկին եւ առաջադիմական կուսակցությանը: Այս հանդիպումները ոչ պաշտոնական էին, ուստի Օսմանյան պետական \u200b\u200bարխիվներում նրանց արձանագրությունները պետք է, ամենայն հավանականությամբ, բացակայում են:
2. Տեղահանությունն ու կոտորածը իրականացվել են հիմնականում այսպես կոչված: «Հատուկ կազմակերպություն» («Teschisat-and Maxus») եւ բանակը: «Հատուկ կազմակերպություն» ստեղծվել է երիտասարդ արժույթներով `արտասահմանում գաղտնի դիվերսիոն աշխատանքը պահելու համար: «Հատուկ կազմակերպություն» կառուցվածքում տեղահանության մեկնարկից անմիջապես առաջ ստեղծվել է գերակշիռ բաժանմունք իր բնակության համար: Այն ուղղակիորեն ենթական էր կուսակցության «Միություն եւ առաջընթաց» կուսակցության կենտրոնական հանձնաժողովին, եւ նրա գոյության կենտրոնական հանձնաժողովի որոշ անդամներ նույնիսկ չգիտեին: Այսպիսով, տեղահանության եւ հայերի ոչնչացման հիմնական մասը տեղի է ունեցել կուսակցական կապի եւ օգնականի ջրանցքների միջոցով, ամենայն հավանականությամբ, երիտթուրքերի մարտկոցի կենտրոնական կոմիտեի արխիվներում: Իսկ ռազմական ծառայության արխիվները, ինչպես արդեն նշվել են, պահվում են Անկարայում եւ համարվում են գաղտնի: Նրանց հասանելիությունը փակ է:
3. 1931-ին Օսմանյան արխիվի մի մասը Թուրքիայի կառավարությունը Բուլղարիան վաճառեց որպես պարզ թուղթ: Այնտեղ նրանք փոխանցվել են գրադարան: Կիրիլ եւ Մեթոդիոս, հիմք ունենալով այս գրադարանի արեւելյան ձեռագրերի հավաքածուների հիմքը: Ներկայումս դրանք հիմնականում դասակարգված են եւ ինտենսիվորեն ուսումնասիրվում են բուլղարացի Օմմանսի կողմից: Փաստաթղթերի թվում կան նրանք, ովքեր զգալի հետաքրքրություն են առաջացնում ուսումնասիրելու միջնադարում հայ ժողովրդի պատմությունը, բայց դրանց մեջ ցեղասպանության խնդրի վերաբերյալ փաստաթղթեր չկան: Օսմանյան փաստաթղթերի վաճառված Բուլղարիայից ոմանք մտան Վատիկանում, սակայն քիչ հավանական է, որ հայտնաբերվեն 1915 թվականի եղասպանության ուղղակի վկայականներ:

Վերոնշյալ նկատառումները, չնայած նրանք քիչ հավանական են դարձնում, որ օսմանյան արխիվներում կարող են լինել համապատասխան փաստաթղթեր, բայց այն չպետք է բացառվի: Մեր կարծիքով, լեզուների այս հանցագործության հետքերը կարելի է գտնել Կենտրոնական իշխանությունների նամակագրության մեջ Վիլայետովի նահանգապետերի եւ այլ միջոցների հետ: 1986-ին Թուրքիայի կառավարությունն արդեն ճշգրիտ տեղեկատվություն է եղել օսմանյան արխիվներում փաստաթղթերի առկայության վերաբերյալ, որոնք լույս են սփռում Հայոց ցեղասպանության հանգամանքների վրա: Այդ տարում էր, որ այս բոլոր փաստաթղթերը հայտնաբերվել են Ստամբուլում պետական \u200b\u200bարխիվների գլխավոր տնօրինության շենքում հավաքված եւ տեղադրվում են հատուկ պողպատե պահարաններում, որոնք հաղորդել են թուրքական թերթը »: Գյունեշ«(1986, օգոստոսի 10) 24 ժամվա ընթացքում գտնվում են էլեկտրոնային հետեւման հատուկ սարքերի շարունակական դիտարկման ներքո: Կարող է ենթադրվել, որ ներկայումս այս փաստաթղթերից մի քանիսը «վտանգավոր» են կառավարության տեսակետից `արդեն ոչնչացված:

Այնուամենայնիվ, այդ ճշմարտությունը, որ օսմանյան արխիվները կարող են ներկայացնել Թուրքիան անբարենպաստ լույսի ներքո, կառավարությունն իրականացավ բավականին վաղ: Սա այն է, ինչը բացատրում է իր ցանկությունը 1960-ականներից ի վեր: կտրուկ սահմանափակել օսմանյան արխիվների մասնագետների մուտքը: Նրանց միայն ստորաբաժանումներին իրավունք տրվեց աշխատել դրանցում:

Նշենք, որ Թուրքիայում գործնականում ոչ մի հետազոտություն չկա Օսմանյան կայսրության ազգային փոքրամասնությունների պատմության եւ մշակույթի բնագավառում, մասնավորապես հայ ժողովուրդը: Այս խնդրին դիմելը ոչ միայն անցանկալի է, այլեւ արգելված է: Համաձայն մի թուրք գիտնականի հայտարարության, ով ցանկանում էր քողարկներ մնալ, որոշ հետազոտողներ «անընդհատ զգում էին թուրի Դամոկլովի հարեւանությունը, որը նրանց տարավ եւ վախեցավ, որ ներգրավված լիներ հակամենաշնորհային նյութերի հրապարակումը գիտական \u200b\u200bգործունեության մեջ »( Gardian, 1989, 17 հունվարի): Թուրքական իշխանությունների նման «ընտրողությունը» օրինական դժգոհությունն առաջացրեց միջազգային գիտական \u200b\u200bեւ հանրային շրջանակներում եւ լուրջ հարված հասցրեց երկրի իշխանությանը: Վերջերս «Միլիոն» թերթի զննարկիչը խոստովանեց, որ «մենք նման խոչընդոտներ ենք դնում նրանց, ովքեր ցանկանում են օգտագործել արխիվները, որոնք մենք մեզ կանչեցինք մի երկիր» ( Միլլիեթ, 1989, հունվարի 13-ին).

Արդեն 80-ականների սկզբին: Մի շարք թուրքական գործիչներ խոսեցին օտարերկրացիների համար թուրքական արխիվներ բացելու կոչով: Այսպիսով, հայտնի գիտնականը եւ լրագրող, թերթի դիտորդը » Միլու«Մումտազ Սոյեկեը գրել է 1981-ին, որ արխիվների բացումը« հարգանք »կավելացնի Թուրքիային ( Միլլիեթ, 1981, մայիսի 30-ին): Այս քայլի անհրաժեշտության մասին հայտարարություն էր նաեւ Թուրքիայի նախագահ, Քենան Էվրեն եւ Վարչապետ Թուրգութ Օզալը ( Միլլիեթ, 1989, հունվարի 13-ին).

Օսմանյան արխիվների վերամշակման աշխատանքներն սկսվել են դեռեւս 1981 թ. ( Միլլիեթ, 1989, հունվարի 13-ին): Այնուամենայնիվ, տարիները գնացին, եւ արխիվները դեռ մնացին ամրոցի տակ: Ինչն է պատճառը? Վարագույրը անգլերեն լեզվով բացեց Անկարայից Ժան Հովարդի զեկույցի հրապարակումը » Աղետ« Այն մանրամասն նկարագրված է այն մասին, թե ինչպես, ինչպես Թուրքիայի գլխավոր արխիվային բաժնի գլխավոր տնօրենի ղեկավարությամբ, Միրօղլուն աշխատանքներ է սկսել արխիվային փաստաթղթերի ընտրության եւ դասակարգման վերաբերյալ: Այս աշխատանքին գծվել են օսմաներեն լեզվով մարզված մոտ 400 մարդ, ինչպես նաեւ «տասնյակ արխիվիստով»: Gardian, 1989, 17 հունվարի): Դժվար չէ կռահել, թե ինչ նպատակներ են դրվել նրանց առջեւ: Ի վերջո, Մ.Հիլմազը հենց վերը նշվածը շեշտեց, որ «1915 թվականի ցեղասպանության հայկական վարկածը բացահայտելու համար« Հայկական հարցին վերաբերող փաստաթղթերի միայն մի մասն է գանձվելու »: Այսպիսով, դա արդեն սկզբում արխիվային մասնագետների առջեւ նպատակ է ստեղծվել բացահայտել հայերեն տարբերակը: Եթե \u200b\u200bայն համեմատեք թուրքական ժողովրդավարական մամուլի հետ, որը բռնկվել է Արեւմտյան Եվրոպայի էջերում, այն զեկույցը, որը պարունակում է իրական տեղեկատվություն 1914-18-ի իրադարձությունների վերաբերյալ: Ստամբուլի, Անկարայի եւ Էրզերմումի գրադարանների եւ արխիվների փաստաթղթերը եւ արխիվները այրվել են գոլորշու ջեռուցման վառարաններում, եւ այս «գործողություն» -ը իրականացվել է ձեւով սպաների ղեկավարությամբ ( Թուրքական գրառումներ, 1984, 13 հունվարի) Պարզ կդառնա, որ արխիվների բացումը Թուրքիայի կառավարության մեկ այլ բաժնետոմս է լայնաշնորհում, որն ունի համաշխարհային հանրության սխալ ընկալում:

Օսմանյան արխիվների բացման մասին հայտարարություն լայն ռեզոնանս է ստացել ինչպես Թուրքիայում, այնպես էլ արտերկրում: Թուրքական թերթերը հրապարակել են բազմաթիվ հոդվածներ այս թեմայի վերաբերյալ, որոնց հեղինակները մեկ ձայնում հայտարարել են, որ այժմ, վերջապես, ոգեւորություն արդարություն եւ «... Թուրքիայից կվերցվի ցեղասպանության կազմակերպության ամոթալի մեղադրանք»: Այս հրապարակումներից երկու հոդված է հատկացվել Մ.Ա. Բիրանդան, որը նրանց իրավունք ունի շատ բնորոշ. «Օսմանյան արխիվները լի են վտանգով» ( Միլլիեթ, 1989, հունվարի 13-ին) եւ «Արխիվների նման բացումը չի օգնի» ( Միլլիեթ, հունվարի 14-ին): Հեղինակը ստիպված է խոստովանել, որ «Օսմանյան արխիվների բացումը մեր ձեռքերում վերջին հաղթաթուղթն է»: Հետեւաբար, նա կոչ է անում դա բոլոր հնարավոր լրջությամբ եւ որեւէ սխալ չկատարել, ինչը էապես կբարդացնի «Հայոց հայտարարությունները ցեղասպանության մասին» թեմայով դիմակայելու խնդիրը: Նրա կարծիքով, թուրքական կողմը մոտ է մի շարք սխալների կատարմանը: Առաջինը նա կարծում է, որ 1989-ին կբացվի 1691-1894 շրջանի արխիվները, այնուհետեւ կբացվի 1894-1922 թվականներին վերաբերող փաստաթղթերի հասանելիությունը: Այս հանգամանքը, ըստ թուրք լրագրողի, հայերին հնարավորություն կտա պնդել, որ դրանով իսկ Թուրքիայի կառավարությունը ձգտում է թաքցնել ճշմարտությունը: Այս վտանգից խուսափելու համար այն անմիջապես առաջարկում է, ընթացիկ տարում այն \u200b\u200bփաստաթղթերն են, որոնք ուղղակիորեն վերաբերում են ցեղասպանության խնդրին `հետազոտողներին մուտք ունենալու համար: Միեւնույն ժամանակ, նա կատարում է հետեւյալ «խորը» եզրակացությունը. «Ամեն դեպքում, սա ամենակարեւոր տպավորությունն է: Եթե \u200b\u200bկորցնում եք այս պահը, ապա անկախ նրանից, թե ինչ եմ անում, այլեւս լավ արդյունքի հասնի »:

Մ.Ա. Բիրանդը կարծում է, որ անհրաժեշտ է մուտք ունենալ ցանկացած անձի փաստաթղթերին, ներառյալ հայերենը:

Առավել ուշագրավը Միացյալ Նահանգների եւ Անգլիայի թուրքմենական եւ Անգլիայի թուրքմեններից հատուկ հանձնաժողով ստեղծելու առաջարկությունն է, որը հայտնի է իրենց թուրքոֆիլային աշխատանքով եւ նրանց առջեւ դրեց անհրաժեշտ փաստաթղթերը ընտրելու եւ առանձին գիրք հրապարակելու համար: Ըստ Բիրանդայի, այն շատ ավելի բարենպաստ ազդեցություն կգործի, քան եթե հավաքագրումը հրապարակվի եւ տարածելու է Թուրքիայի կառավարությանը եւ իրեն մոտ կանգնած գիտնականներին:

Ելնելով վերը նշված նկատառումներից ելնելով, Բիրանդը հետեւյալ եզրակացությունն է. Դա բավարար չէ արխիվներ բացելու համար, դուք նույնպես պետք է կարողանաք «ներկայացնել» եւ «վաճառել» փաստաթղթերը: Դե, այլեւս հստակ: Անկեղծությամբ թուրք լրագրողը չի մերժի: Մոտավորապես նույն մտքերը արտահայտվում են «Miliet» HASSAN PULARA թերթի զննարկչի հոդվածներում ( Միլլիեթ, 1989, հունվարի 2-ին) Եւ somel somel- ի հրաժարականը ( Jumhuriet, 1989, հունվարի 27).

1989 թվականի մայիսի 16-ին Թուրքիայի կառավարությունը պաշտոնապես հայտարարեց օսմանյան արխիվների բացման մասին: Ինչպես նախկինում նշվում էր թուրքական մամուլում եւ պաշտոնական հայտարարություններում, հետազոտողները բացվել են միայն այն հայերի մասին, որոնք վերաբերում են պատմության ժամանակահատվածին 1691-ից 1984 թվականներին: Ավելին, 1987-1989 թվականների ընթացքում հատուկ հանձնաժողովի կողմից դասակարգված 7 միլիոն արխիվային ստորաբաժանումներից, մուտքը բաց է միայն 10 հազար փաստաթղթի համար: Հայտարարվեց նաեւ, որ առաջիկա երեք տարիների ընթացքում կբացվի եւս 20 հազար փաստաթղթեր, որոնք վերաբերում են պատմության ժամանակահատվածին 1894-1922 թվականներին: Ոգել Mond, 1989, մայիսի 19-ին): Հարկ է նշել, որ այս որոշումը վերաբերում է միայն կառավարական փաստաթղթերին: Ինչ վերաբերում է ռազմական արխիվներին, որտեղ տեղակայված են այս խնդրին վերաբերող փաստաթղթերի մեծ մասը, ապա դրանց հասանելիությունը դեռ հնարավոր է մնում միայն հատուկ թույլտվությամբ:

Բացման արարողության ժամանակ արխիվի բացումը Դեմագոգիկ կոչով հայերին դիմեց նաեւ իրենց արխիվները `ցեղասպանության խնդրի վերջնական որոշման համար ( Արմինյան թարմացում, 1989, մայիս-հունիս, էջ. 3.).

Արխիվների բացումը ժամանակին ցույց տվեց երկու վավերագրական ֆիլմերի թուրքական հեռուստատեսությունը: Նրանցից առաջինը, բազմաբնակարան - «Հիշողություն պետություններ. Արխիվներ», բանակցում է օսմանյան արխիվների մասին, փաստաթղթերի պահպանման պայմաններում եւ դրանցում գիտնականների օգտագործման վերաբերյալ: Բանախոսները, մասնավորապես, բողոքում են, որ արխիվում աշխատելու թույլտվություն ստանալու կարգը շատ բարդ է, եւ որ յուրաքանչյուր հետազոտող իրավունք ունի ստանա պատճեններ ոչ ավելի, քան 100 միավոր:

Երկրորդ ֆիլմը, 12 րոպե տեւողությամբ, նվիրված է օսմանյան արխիվներում գտնվող հայ ժողովրդի պատմության վերաբերյալ հատուկ փաստաթղթերին: Այս ֆիլմը նպատակ ունի օժանդակել պաշտոնական տեսանկյունից եւ հանդիսանում է օսմանյան արխիվների բացման քարոզչության մի մաս: Միեւնույն ժամանակ, ֆիլմը չի պարունակում որեւէ հատուկ տեղեկատվություն, որը լույս է սփռում այս փաստաթղթերի բովանդակության վրա:

1989-ի հունիսին Օրելի թուրքական կառավարության արխիվների հետազոտական \u200b\u200bհանձնաժողովի համակարգողը գործեց լոբով, որում նա կրկին հիշեցրեց, որ թուրքական կողմը հայտնաբերվել է օտարերկրյա հետազոտողների, այդ թվում `հայ գիտնականների, շրջանի օսմանյան արխիվների համար 1691-1894: Ըստ նրա, փաստաթղթերի հասանելիությունը, որոնք հավաքվում են 17 հատորով, «Հայեր օսմանյան փաստաթղթերում» ընդհանուր անվան տակ, եւ երեք տարի անց այդպիսի փաստաթղթերի քանակը կավելանա մինչեւ 55: Նա նաեւ ասաց, որ հայկական հարցը քաղաքական չէ, Բայց պատմական, եւ, հետեւաբար, այն պետք է քննարկվի գիտնականների շրջանակներում, բայց ոչ քաղաքական գործիչներին: Էվիգը նաեւ նշել է, որ թուրքական կողմի նախաձեռնությունը `համապատասխան արխիվները բացելու համար, լավ պատասխան էր եղասպանության մասին հայտարարություններին»:

Շուտով, 1989-ի հունիսի 29-ին, ԱՄՆ-ում Թուրքիայի դեսպանատան ներկայացուցիչները չեն դանդաղել, ԱՄՆ Կոնգրեսի գրադարանը ներկայացնելու համար Վաշինգտոնում բաց արխիվային փաստաթղթերի միկրոֆիլմներ ( Արմինյան թարմացում, 1989 թ., Մայիս-հունիս).

Լրագրող Էմինե Չոլաշանի հետ հարցազրույցում թուրք պատմաբան Աթաեւն ասել է, որ Թուրքիայում, 1691-1894 ժամանակահատվածի արխիվ: Ոչ մի (?) Փաստաթուղթ չի հայտնաբերվել վկայել Թուրքիայի իշխանությունների դաժան քաղաքականությունը հայ բնակչության դեմ: Միեւնույն ժամանակ, մեկնարկը նշեց, որ թուրքական կողմը, նույնիսկ մեծ ցանկությամբ, իբր չի կարող թաքցնել ցանկացած փաստաթուղթ հասարակության կողմից, քանի որ դրանք փոխադարձաբար փոխկապակցված են միմյանց հետ: Թուրք պատմաբանը վերահաստատեց, որ ոչ մի փաստաթուղթ, որը նախկինում հայերի կողմից չի հրապարակվում, ճշմարիտ չէ, կեղծ է ( Ashar, 1989, 3 հոկտեմբերի): Հիշեցնենք, որ 1982-ին Անկարայում թուրք պատմաբան Բիլիլ Շիմշիրը հրապարակվեց «Բրիտանական փաստաթղթեր Օսմանյան արխիվների մասին» փաստաթղթերի հավաքածու, որում, չնայած որոշ գերժամանակակից կազմողի մոտեցմանը, պարունակում է զգալի թվով փաստաթղթեր (հայտնում են զեկույցները) Բրիտանական հյուպատոսներ, միսիոներներ վկայություններ եւ այլն, վկայելով թուրքական իշխանությունների հիվանդության մասին `հայկական ծագման հպատակներին:

Վերոհիշյալ հարցազրույցը Աթաեւի հետ պնդում է, որ հայկական կողմը ուժեղ է միայն իր քարոզչությամբ, ունի մեծ կապեր արեւմտյան երկրներում, հարուստ լոբբի, որի օգնությամբ նա իրականացնում է իր հակամույն արշավը ( Ashar, 1989, 3 հոկտեմբերի): Մենք չենք պատրաստվում մեկնաբանել թուրք պատմաբանների հայտարարությունները «հակամենաշնորհային արշավի» ենթադրյալ հայերի վերաբերյալ: Մենք նկատի ունենք, որ հայ ժողովրդի պահանջները բոլորին ուղղված են թուրք ժողովրդի դեմ, բայց ընդդեմ թուրքական կողմի պաշտոնական դիրքի:

Հայ գիտնականները ինչպես Հայաստանում, այնպես էլ արտերկրում պատրաստ են ընդունել օսմանյան արխիվներում աշխատելու իրավունքի դրույթի առաջարկը: Ավելին, 1989-ի մայիսին Զորյան (ԱՄՆ) ինստիտուտը պաշտոնապես դիմել է Թուրքիայի իշխանություններին, Թուրքիա մի շարք մասնագետներ ուղարկելու պատրաստակամության մասին (ներառյալ սույն հոդվածի հեղինակներից մեկը) `բաց օսմանյան արխիվներ ուսումնասիրելու համար: Այնուամենայնիվ, դեռ պատասխան չկա: Միեւնույն ժամանակ, վերջերս թուրքական հեռուստատեսությամբ նշվում էր, որ Թուրքիայի արխիվներն արդեն այցելել են մեծ թվով օտարերկրացիների հետազոտողներ, բայց հայ գիտնականները նրանց մեջ չէին ցույց տալիս, ինչը ենթադրաբար ցույց է տալիս իրադարձությունների հայկական վարկածի խաբեության մասին:

Բաց կբացվի Հայոց ցեղասպանության խնդրի խնդրի վերաբերյալ օսմանյան արխիվների մուտքի հնարավորությունը, որը վաղ թե ուշ: Քիչ հավանական է, որ կարող եք կասկածել, որ այս հանցագործության մեջ Թուրքիայի իշխանությունների մեղքը հաստատող փաստաթղթերը այլեւս այնտեղ չեն լինի: Այնուամենայնիվ, դա ոչ մի կերպ չի կարող կասկածի տակ դնել ոչ միայն Հայոց ցեղասպանության փաստը, այլեւ Թուրքիայի կառավարության պատասխանատվությունը նրա կազմակերպման եւ իրականացման համար: