Մավլիդ ալ-Նաբին, որը արաբերենից թարգմանաբար նշանակում է մարգարեի ծնունդ, իսլամի հիմնական ուղղությունները նշվում են տարբեր օրերի. սուննիները նշում են Մուհամմադ մարգարեի ծննդյան օրը Ռաբի ալ-Ավվալի 12-ին, իսկ շիաները՝ ս. 17-րդ.
Մուսուլմանական օրացույցում առանձնահատուկ տեղ է գրավում Ռաբի ալ-Ավալ ամիսը, որը նշանակում է գարնան սկիզբ, որտեղ ծնվել է Մուհամեդ մարգարեն, ապա մահացել։
Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան տոնակատարությունը սկսվել է իսլամի գալուստից ընդամենը 300 տարի անց:
Որտեղ և երբ է ծնվել Մարգարեն
Մուհամմադ մարգարեն, ըստ ավանդույթի, ծնվել է մոտ 570 թվականին (ըստ այլ աղբյուրների՝ 571 թվականին) ըստ Գրիգորյան օրացույցի սուրբ քաղաքում Մեքքայում (Սաուդյան Արաբիա) - Ղուրանի մեկնաբաններն ասում են, որ այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել 12-ին։ երրորդ ամսվա լուսնային օրացույց, փղի տարում, երկուշաբթի.
Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը մնաց անհայտ, հետևաբար, Իսլամում ծննդյան տոնը իրականում համընկնում է նրա մահվան ամսաթվի հետ. ըստ իսլամի մահը ոչ այլ ինչ է, քան հավերժական կյանքի ծնունդ:
Մուհամեդ մարգարեի հայրը մահացել է նրա ծնվելուց մի քանի ամիս առաջ, իսկ մայրը՝ Ամինան, երազում հայտնվել է հրեշտակ, ով ասել է, որ իր սրտի տակ հատուկ երեխա է կրում։
Մարգարեի հենց ծնունդն ուղեկցվեց արտասովոր իրադարձություններով. Նա ծնվել է արդեն թլպատված և անմիջապես կարողացել է հենվել բռնակներին ու գլուխը բարձրացնել։
Մարգարեի մորաքույր Սաֆիան պատմեց նրա ծննդյան մասին հետևյալ կերպ. «Մուհամմեդի ծննդյան ժամանակ ամբողջ աշխարհը հեղեղվեց լույսով։ Երբ նա հայտնվեց, նա անմիջապես սոջդա (աղեղ) արեց։ Եվ գլուխը բարձրացնելով՝ պարզ ասաց. Չկա Աստված, բացի Ալլահից, ես Ալլահի առաքյալն եմ»:
Որբի բաժինը
Մուհամմադը որբ է մնացել, երբ մոտ վեց տարեկան էր, և նրա խնամակալը դարձավ նրա պապը՝ Աբդուլ Մութալիբը՝ Հաշիմյան կլանի ղեկավարը: Երկու տարի անց՝ պապի մահից հետո, տղան հայտնվեց Աբու Թալիբի հորեղբոր տանը, որին նա սկսեց սովորեցնել նրան առևտրի արվեստը։
Ապագա մարգարեն դարձավ վաճառական, բայց հավատքի հարցերը չլքեցին նրան: Դեռահաս տարիքում նա հանդիպել է կրոնական շարժումներՔրիստոնեություն, հուդայականություն և այլ հավատալիքներ:
© լուսանկար՝ Sputnik / Ռադիկ Ամիրով
Մեքքայի մեծահարուստների թվում էր երկու անգամ այրիացած Խադիջան, ով հիացած Մուհամեդով, չնայած նրան, որ իրենից 15 տարով մեծ էր, 25-ամյա մի տղայի հրավիրեց ինքն իրեն ամուսնանալու։
Ամուսնությունը երջանիկ է ստացվել, Մուհամեդը սիրում և հարգում է Խադիջային։ Ամուսնությունը բարեկեցություն բերեց Մուհամեդին. նա իր ազատ ժամանակը նվիրում էր հոգևոր որոնումներին, որոնց գրավում էր երիտասարդ տարիքից: Այսպես սկսվեց մարգարեի և քարոզչի կենսագրությունը:
Մարգարեական առաքելություն
Մուհամեդը դարձավ 40 տարեկան, երբ սկսվեց նրա մարգարեական առաքելությունը:
Իսլամական կրոնի հիմնադրի կենսագրության մեջ ասվում է, որ Մուհամեդը հաճախ սիրում էր թոշակի անցնել աշխարհի եռուզեռից Խիրա լեռան քարայրում, որտեղ նա խորասուզվում էր մտորումների և մեդիտացիայի մեջ:
Ղուրանի առաջին սուրան մարգարեին հայտնվեց Խիրա լեռան քարայրում Զորության և Նախասահմանության գիշերը կամ Լեյլաթ ալ-Կադրը 610 թվականին:
Ալլահի հրամանով հրեշտակներից մեկը՝ Ջեբրայիլը (Գաբրիել), հայտնվեց Մուհամմեդ մարգարեին և ասաց նրան. «Կարդալ» բառը նշանակում է «Ղուրան»: Այս խոսքերով սկսվեց Ղուրանի ուղարկումը. այդ գիշեր Ջեբրայիլ հրեշտակը փոխանցեց Կլոտ սուրայի առաջին հինգ այաները (հայտնությունները):
© լուսանկար՝ Sputnik / Նատալյա Սելիվերստովա
Բայց առաքելությունը տևեց մինչև Մուհամմեդի մահը, քանի որ Մեծ Ղուրանը 23 տարի ուղարկվեց Մարգարեին:
Ջեբրայիլի հետ հանդիպելուց հետո Մուհամմադը սկսեց քարոզել, և նրա հետևորդների թիվը անշեղորեն աճեց: Մարգարեն ասաց, որ Ամենակարող Ալլահը ստեղծեց մարդուն և նրա հետ երկրի վրա ապրող և անշունչ ամեն ինչ, և իր ցեղակիցներին կանչեց արդար կյանքի, պահեք պատվիրանները և պատրաստվեք Աստծո գալիք դատաստանին:
Մուհամեդի քարոզներում Մեքքայի ազդեցիկ մարդիկ տեսան իշխանությանը սպառնացող վտանգ և ծրագրեցին դավադրություն նրա դեմ, իսկ Մարգարեի հետևորդները ենթարկվեցին ահաբեկման, բռնության և նույնիսկ խոշտանգումների:
Ուղեկիցները համոզեցին Մարգարեին թողնել վտանգավոր երկիրը և Մեքքայից տեղափոխվել Յաթրիբ (հետագայում կոչվեց Մեդինա): Վերաբնակեցումը տեղի է ունեցել աստիճանաբար, և վերջինը վերաբնակեցվել է Մուհամեդ մարգարեն, ով Մեքքայից մեկնել է հուլիսի 16-ին համապատասխան օրը և ժամանել Մեդինա 622 թվականի սեպտեմբերի 22-ին։
© լուսանկար՝ Sputnik / Մաքսիմ Բոգոդվիդ
Այս մեծ իրադարձությունից է, որ մահմեդական ժամանակագրությունը սկսում է իր հետհաշվարկը: Նոր տարին 1441 հիջրի - Ռաս ալ-Սանա (հիջրիի օր), եկել է սուրբ Մուհարրամ ամսվա առաջին օրը - ըստ Գրիգորյան օրացույցի, 2019 թվականի այս օրը ընկել է օգոստոսի 31-ին:
Վերաբնակեցումը հնարավորություն տվեց բազմաթիվ հավատացյալների փրկել հեթանոսների ճնշումներից, հաստատել ապահով կյանք, և այդ պահից սկսվեց իսլամի տարածումը ոչ միայն Արաբական թերակղզում, այլև ամբողջ աշխարհում։
Մուհամմադ մարգարեն վերադարձավ Մեքքա 630 թվականին՝ հանդիսավոր կերպով մտնելով սուրբ քաղաք իր աքսորից 8 տարի անց, որտեղ Մարգարեին ողջունեցին երկրպագուների ամբոխը Արաբիայի բոլոր ծայրերից:
Արյունալի պատերազմներից հետո հարևան ցեղերը ճանաչեցին Մուհամեդ մարգարեին և ընդունեցին Ղուրանը։ Եվ շուտով նա դարձավ Արաբիայի տիրակալը և ստեղծեց հզոր արաբական պետություն։
Մարգարեի մահը
Քարոզչի առողջությունը խաթարվեց որդու հանկարծակի մահից. նա նորից մեկնեց իր մահից առաջ սուրբ քաղաքը տեսնելու և Քաաբայում աղոթելու:
Մեքքայում հավաքվել էին 10 հազար ուխտավորներ, ովքեր ցանկանում էին աղոթել Մուհամեդ մարգարեի հետ. նա ուղտի վրա շրջեց Քաաբայում և զոհաբերեց կենդանիներ: Ծանր սրտով ուխտավորները լսեցին Մուհամմեդի խոսքերը՝ հասկանալով, որ վերջին անգամ են լսում նրան։
© լուսանկար՝ Sputnik / Միխայիլ Վոսկրեսենսկի
Վերադառնալով Մեդինա, նա հրաժեշտ տվեց իր շրջապատի մարդկանց և ներողություն խնդրեց նրանցից, ազատեց իր ստրուկներին և հրամայեց իր գումարը տալ աղքատներին: Մուհամեդ մարգարեն մահացել է 632 թվականի հունիսի 8-ի գիշերը
Մուհամեդ մարգարեն թաղվել է այնտեղ, որտեղ նա մահացել է, իր կնոջ՝ Աիշայի տանը: Այնուհետև մարգարեի մոխրի վրա կառուցվեց գեղեցիկ մզկիթ, որը դարձավ մահմեդական աշխարհի սրբավայրերից մեկը: Մուհամեդ մարգարեի դագաղը երկրպագելը մուսուլմանների համար նույն աստվածապաշտ գործն է, ինչ ուխտագնացությունը դեպի Մեքքա:
Ինչպես են նրանք նշում
Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան օրը մուսուլմանների համար հարգանքի երրորդ օրն է: Առաջին երկու տեղերը զբաղեցնում են այն տոները, որոնք մարգարեն նշել է իր կենդանության օրոք՝ Կուրբան Բայրամը և Կուրբան Բայրամը:
Մուհամմադ մարգարեի ծննդյան տոնակատարության օրերին ամենաբարեպաշտ գործը կարող է լինել Ալլահի առաքյալի գերեզման այցելելը Մեդինայում, նրա մզկիթում աղոթելը: Ոչ բոլորին է հաջողվում, բայց բոլորը պետք է կարդան Մուհամմեդին նվիրված աղոթքները՝ թե՛ մզկիթում, թե՛ տանը։
Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան օրը իսլամական երկրներում ավանդաբար անցկացվում են մավլիդներ՝ հանդիսավոր միջոցառումներ, որտեղ մուսուլմանները գովաբանում են մարգարեին, խոսում նրա կյանքի, ընտանիքի և նրա հետ կապված ամեն ինչի մասին:
© լուսանկար՝ Sputnik / Michael Voskresenskiy
Որոշ մահմեդական երկրներում տոնը նշվում է բավականին շքեղ. քաղաքներում նրանք կախում են Սուրբ Ղուրանի հատվածներով պաստառներ, մարդիկ հավաքվում են մզկիթներում և երգում կրոնական երգեր (նաշիդներ):
Իսլամ աստվածաբանների միջև տարաձայնություններ կան Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան տոնի թույլատրելիության վերաբերյալ։ Օրինակ, սալաֆիտները Մավլիդ ալ-Նաբին համարում են նորամուծություն և նշում են, որ մարգարեն «յուրաքանչյուր նորարարություն» անվանել է մոլորություն՝ չտարբերելով «լավ» և «վատ» նորարարությունը:
Նյութը՝ պատրաստված բաց աղբյուրների հիման վրա
Մավլիդ - Մուհամմադ մարգարեի ծննդյան տարեդարձը:
Ալլահը օրհնի և ողջունի նրան:
Այն, ինչ տեղի է ունենում ծննդյան տոնակատարությունների մեծ մասում, զերծ չէ խայտառակությունից, հերետիկոսությունից և նորմերի խախտումներից: Ոչ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա), ոչ նրա ուղեկիցներն ու թաբինները, ոչ չորս իմամները, ոչ էլ որևէ մեկը, ով ապրել է ավելի լավ ժամանակներում, այս առիթով տոնակատարություններ չեն կազմակերպել: Նման տոնակատարության անհրաժեշտության մասին ոչ մի իրավական նշում նույնպես չկա:
Այս տոնի հակասությունը իսլամին.
1. Շատ հաճախ, բազմաստվածության դրսևորումը թույլատրվում է մարգարեի ծննդյան օրը տոնող մուսուլմանների կողմից, ովքեր ասում են. «Ով Ալլահի Մարգարե, մենք հույս ունենք քեզ վրա: վիշտ, հենց վիշտը տեսնի քեզ, իսկույն կփախչի»։ Եթե Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) լսեր այս խոսքերը, նա կդատապարտեր դրանք որպես բազմաստվածության ամենամեծ դրսևորում, քանի որ միայն Ալլահը կարող է փրկել, ծառայել որպես հենարան և շեղել վիշտը, քանի որ Ամենակարողն ասել է. «Կամ ով է պատասխանում ճնշվածին, երբ նա աղաղակում է Նրան, և ով հեռացնում է չարը…»:(Մրջյուններ, հատված 62): Ալլահը պատվիրեց Իր Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) ասել մարդկանց «Ես քեզ չեմ պատվիրում ո՛չ չար, ո՛չ ուղիղ ճանապարհ».(Ջիններ, այա 21): Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. Եթե խնդրում եք, ապա խնդրեք Ալլահին, և եթե օգնություն եք խնդրում, ապա դիմեք Ալլահին»:... (at-Tirmidhi և հաստատեց հադիսի իսկությունը):
2. Ծննդյան տոնակատարությունների մեծ մասում տեղի են ունենում մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը և օրհնությունները նրա վրա) չափազանցություն և չափազանց գովասանք, մինչդեռ մարգարեն (խ. «Մի՛ բարձրացրեք ինձ, ինչպես քրիստոնյաներն են բարձրացրել Մարիամի որդուն: Իսկապես, ես միայն ստրուկ եմ: Ուստի, ասա Ալլահի ծառան և նրա առաքյալը»:(ալ-Բուխարի):
3. «Ալ-Արուս» մավլիդում և մյուս մավլիդներում ասվում է, որ Ալլահը Մուհամմեդին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ստեղծեց նրա լույսից, և որ Նա ստեղծեց բոլոր բաները նրա լույսից: Ղուրանը մերժում է նման պնդումները որպես կեղծ: «Ասա՝ ես միայն քեզ նման մարդ եմ, ինձ հայտնություն է ուղարկվել, որ քո Աստվածը մեկ Աստված է…»:(Քարանձավ, այա 110): Հայտնի է, որ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) ծնվել է ծնողներից: Նա մարդ է, որն առանձնանում է նրանով, որ Ալլահը հայտնություն է հայտնել իրեն: Մավլիդներն ասում են «Ալլահը ստեղծեց աշխարհը հանուն Մուհամմեդի»: Սակայն դա չի համապատասխանում Ղուրանին, որն ասում է «Ի վերջո, ես ստեղծել եմ ջիններին և մարդկանց միայն նրա համար, որ նրանք ինձ երկրպագեն»(Ցրելով, այա 56):
4. Քրիստոնյաները նշում են Հիսուսի ծննդյան օրը, ինչպես նաև իրենց ծննդյան օրը: Նրանցից էր, որ մուսուլմանները վերցրեցին այս հերետիկոսությունը և նշում էին իրենց մարգարեի ծննդյան օրը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) և նրանց ծննդյան օրը: Բայց նրանց (մուսուլմանների) Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) զգուշացնում է դրա դեմ: սա «Որևէ ժողովրդին ընդօրինակողն իրենն է»։
5. Հաճախ մավլիդի ժամանակ տղամարդիկ և կանայք հավաքվում են, և դա արգելված է իսլամով:
6. Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ծննդյան տոնակատարությունների կապակցությամբ միլիոններ են ծախսվում տարբեր զարդարանքների և լուսավորության վրա, որոնք հետո դեն են նետվում առանց որևէ օգուտի: Դրանից շահում են միայն անհավատները, որոնց երկրներից են ներկրվում այս բոլոր զարդերը։ Բայց Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) դատապարտում է վատնումը:
7. Մարդիկ, որոնք զբաղվում են տոնակատարության նախապատրաստման հետ կապված հարցերով, երբեմն, ինչպես ես ինքս եմ տեսել, ստիպված են լինում բաց թողնել աղոթքները:
8. Մարդկանց մեջ սովորություն է դարձել. մաուլիդներում Ղուրանի որոշ սուրաներ կարդալիս ոտքի կանգնել որոշ տեղերում՝ ի նշան մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հարգանքի, սպասելով նրան: տեսքը. Այնուամենայնիվ, սա բացահայտ սուտ է, քանի որ Ամենակարող Ալլահն ասում է. «... և նրանց (մահացածների) հետևում պատնեշ կա մինչև այն օրը, երբ նրանք հարություն կառնեն»:(հավատացյալներ, այա 100) .. Անաս իբն Մալիկը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց. Չկար մարդ, ում նրանք (ուղեկիցները) ավելի շատ սիրեին, քան Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա), բայց երբ տեսան նրան, նրանք վեր չկեցան, քանի որ գիտեին, թե նա ինչքան չէր սիրում դա»:... (Վավերական հադիս: Պատմում են Ահմադը և Թիրմիդին):
9. Ոմանք պնդում են, որ իրենք կարդացել են մարգարեի կյանքը մավլիդներում: Այնուամենայնիվ, նրանց խոսքերը հակասում են մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) ասածին և նրա կյանքի պատմությանը: անձ, սիրող մարգարե(Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա), կարդում է իր կյանքի նկարագրությունը ոչ թե տարին մեկ, այլ ամեն օր։ Բացի այդ, Ռաբիու-լ-Ավվալ ամիսը ոչ միայն այն ամիսն է, որում ծնվել է Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա), այլև որում նա մահացել է... Այսպիսով, այնտեղ ուրախություն չկա, որտեղ կա վիշտ:
10. Բավականին հաճախ Մավլիդների մասնակիցները արթուն են մնում մինչև կեսգիշեր և բաց են թողնում առնվազն առավոտյան ընդհանուր աղոթքը կամ նույնիսկ այս աղոթքի ժամը:
11. Այն փաստը, որ շատ մարդիկ նշում են մաուլիդները և նշում են մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ծննդյան օրը, ամենևին էլ կարևոր չէ, ինչպես ասում է Ամենակարող Ալլահը. «Եթե դուք հնազանդվեք երկրի վրա գտնվող մարդկանց մեծամասնությանը, նրանք ձեզ կշեղեն Ալլահի ճանապարհից…»:(Շոտլանդիա, այա 116): Խուզայֆան ասում է. Ցանկացած նորամուծություն մեղք է, նույնիսկ եթե մարդիկ կարծում են, որ դա լավ է»:
12. Հասան ալ-Բասրին ասել է «Սուննայի տերերը մարդկանց մեջ ամենափոքրն են եղել անցյալում և այդպիսին կլինեն ապագայում: Սրանք նրանք են, ովքեր շքեղության մեջ չեն ընկել ընկածների հետ և հերետիկոսների հետ միասին չեն ենթարկվել հերետիկոսությանը, ովքեր հավատարիմ են մնացել նրանց. Սուննա, հավատարիմ մնալով դրան, մինչև նրանք հանդիպեն իրենց Տիրոջը: Այդպես եղիր նաև դու:
13. Առաջինը, ով ներկայացրեց Մավլիդներին, Ալ-Մուզաֆարն էր՝ Հիջրի յոթերորդ դարի սկզբի Սիրիայի տիրակալը: Իսկ Եգիպտոսում այս տոնը մտցվել է Ֆաթիմիների կողմից, որոնց Իբն Քաթիրն անվանել է անհավատ աթեիստներ (տե՛ս այս գրքի «Տապանաքարեր և դամբարաններ» գլուխը։
«Փախած խմբի և հաղթական համայնքի ուղին» գրքից:
Պատրաստեց՝ Աբդուրրաուֆ Զաբիրով.
Մավլիդը տոն է, որը նշվում է մի շարք մահմեդական նահանգներում և շրջաններում՝ նվիրված Մուհամմադ մարգարեի ծննդյան օրվան:
Հայտնի է, որ Ալլահի Մարգարեն (s.g.v.) ծնվել է Ռաբի ուլ-Ավվալ ամսվա տասներկուերորդ օրը: (2019 թվականին այս ամսաթիվը կգա նոյեմբերի 8-ին մայրամուտի հետ), Այնուամենայնիվ, ավանդաբար Մավլիդը նշվում է ամբողջ այս ամսվա ընթացքում, որը կոչվում է մարգարեի ամիս (sgv), կամ նույնիսկ դրա վերջում:
Մավլիդի տոնակատարությունը հիմնականում տեղի է ունենում մզկիթներում, որտեղ մեծ թվով հավատացյալներ են հավաքվում։ Նման միջոցառումների ժամանակ, որպես կանոն, ընթերցվում է Սուրբ Ղուրանը, մուսուլմանները լսում են Տիրոջ առաքյալին (s.g.v.) նվիրված քարոզներ, նրա որակները և այլն: Տոնի հիմնական նպատակն է երախտագիտություն հայտնել Ամենակարողին այն բանի համար, որ Նա ուղարկեց Իր առաքյալին (s.g.v.) որպես ողորմություն ողջ մարդկության համար:
Մահմեդական աշխարհում Մավլիդը նշելու ավանդույթը սկիզբ է առել 12-րդ դարից, երբ առաջին անգամ Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան օրը նշվել է Իրաքի Էրբիլ նահանգում՝ տեղի կառավարիչ Մուզաֆաուդդին Զայնուդդինի հրամանագրով:
Հարկ է նշել, որ մահմեդական աստվածաբանների կարծիքները տարբերվում են Ամենաբարձրյալի առաքյալի (ս.գ.վ.) ծննդյան օրը նշելու թույլատրելիության վերաբերյալ։ Գիտնականների մի մասի կարծիքով՝ սա ոչ միայն թույլատրելի, այլեւ աստվածահաճո արարք է, որը կարող է վարձատրություն բերել մուսուլմաններին։ Այլ աստվածաբաններ կարծում են, որ Մավլիդը նշելը նորամուծություն է, որը կապ չունի Աստծո վերջին առաքյալի (s.g.v.) հետ, ինչը նշանակում է, որ դրա տոնակատարությունն արգելված է:
Մավլիդի կողմնակիցների փաստարկները
Նրանք, ովքեր պաշտպանում են մավլիդների անցկացումը, արդարացնում են նման միջոցառումների անհրաժեշտությունը՝ արտահայտելով Ալլահի Մարգարեի (sgv) հանդեպ սերը և որպես հաստատում մեջբերում են մի հադիս, որն ասում է հետևյալը. (ալ-Բուխարի, մահմեդական):
Երկրորդ, Մավլիդի կողմնակիցները պնդում են, որ Մարգարեն ինքը (s.g.v.) երախտագիտություն է հայտնել Արարչին իրեն ստեղծելու համար և Ուրազան պահել երկուշաբթի օրը, քանի որ Մուհամմադը (s.g.v.) ծնվել է հենց այս օրը:
Երրորդ, հավատացյալների մի ջամաթ, ովքեր անկեղծորեն սիրում են իրենց մարգարեին (s.g.v.) և ցանկանում են նրա հետ լինել դատաստանի օրը, գնում է Մավլիդ: Հադիսներից մեկում, որը փոխանցվել է Անաս իբն Մալիքի խոսքերից, պատմություն է պատմվում այն մասին, թե ինչպես մեկը հարցրեց Աստծո առաքյալին (s.g.v.), թե երբ է գալու Մեծ դատաստանի օրը: Նա հակահարված տվեց՝ ի՞նչ եք պատրաստել նրա համար։ Սրան ի պատասխան այդ մարդն ասաց. «Ոչինչ, բացի նրանից, որ ես սիրում եմ Արարչին և Նրա առաքյալին (sgv): Որից հետո Մուհամմադը (sgv) հանգստացրեց նրան. «Այդ օրը դու կլինես նրանց հետ, ում սիրում էիր» (ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):
Չորրորդ, նման իրադարձությունները հանգեցնում են նոր գիտելիքների տարածմանը Վերջին Աստվածային Մարգարեի (s.g.v.) կյանքի մասին, նրա արժանի հատկությունների և հատկանիշների մասին, ինչը, իր հերթին, նպաստում է Մարգարեի (s.g.v.) հանդեպ սիրո ամրապնդմանը: Դրա շնորհիվ հավատացյալը կարող է ավելի լավ իմանալ և հետևել Մուհամմադի (ս.գ.վ.) օրինակին, քանի որ Բարձրյալի Գիրքն ասում է.
«Ալլահի Մարգարեն հրաշալի օրինակ էր ձեզ համար...» (33:21)
Հինգերորդ, Մավլիդի շրջանակներում հավատացյալները կատարում են Ալլահի հավաքական երկրպագությունը, որը բազմապատիկ ավելի պարգևատրվում է, քան անհատական պաշտամունքը: Հադիսի հիման վրա հայտնի է, որ մեկը 27 անգամ ավելի լավ է, քան անհատական աղոթքը (ալ-Բուխարի):
Վեցերորդ, ինչպես հակված են հավատալ Մավլիդի կողմնակիցներին, այն փաստը, որ նա չի նշվել Մարգարեի (sgv) կյանքի ընթացքում ամենևին չի ցույց տալիս դրա արգելվածությունը, քանի որ 21-րդ դարում կան շատ բաներ և իրադարձություններ, որոնք չեն եղել: ժամանակների Մարգարեն (s.g.v.), բայց միևնույն ժամանակ դրանք թույլատրելի են:
Հակառակորդների փաստարկները
Մավլիդ մարգարեի (s.g.v.) հակառակորդների հիմնարար փաստարկն այն է, որ նա նորարարություն է (bid'a, bidgat): Որպես այս դիրքորոշման հաստատում, նրանք պնդում են, որ Ալլահի Մարգարեի (ս.գ.վ.) ծննդյան տոնակատարությունը նշված չէ ոչ Ղուրանում, ոչ էլ Բարեպաշտ Սուննայում: Բացի այդ, նման պրակտիկա չկար նույնիսկ Մուհամմեդի ուղեկիցների ժամանակ (s.g.v.), ինչը, իր հերթին, ևս մեկ անգամ ցույց է տալիս մեզ, որ Մավլիդը նորարարություն է: Եվ Տիրոջ Մարգարեն (sgv) ասաց. «Ամենավատ գործերը նոր են հորինված, և յուրաքանչյուր այդպիսի արարք նորարարություն է, և ամեն նորարարություն մոլորություն է, և ամեն մոլորություն կրակի մեջ է» (հադիսները մեջբերում են Մուսլիմին և Նասաին):
Երկրորդ, Մավլիդի հակառակորդները մեջբերում են Մարգարեի (sgv) հադիսը, որտեղ ասվում է. ավելի լավ օրերԾոմապահության օր և զոհաբերության օր» (Աբու Դաուդ): Ըստ այդմ, ըստ հակառակորդների, միայն սրանք կան իսլամում, և Մավլիդը նրանց թվում չէ, ինչը նշանակում է, որ դրա տոնակատարությունն արգելված է:
Երրորդ, հակառակորդները Մավլիդը դիտարկում են որպես քրիստոնյաների նմանակման ակտ, ովքեր նշում են Քրիստոսի Ծնունդը, մինչդեռ Աշխարհների Տիրոջ Մարգարեն (s.g.v.) հորդորեց չանել դա: Այսպիսով, հադիսները մեջբերում են Մուհամմադ մարգարեի (sgv) հետևյալ արտահայտությունները. «Նա, ով նմանեցվում է որևէ ազգի, նրանցից մեկն է» (Աբու Դաուդ, Ահմադ):
Չորրորդ, ընդդիմախոսներն ասում են, որ մավլիդներում հավատացյալները զբաղված են Մուհամեդ մարգարեի չափից դուրս փառաբանմամբ, թեև նա ինքն է կտրականապես արգելել դա անել: Հադիսներից մեկում ասվում է. «Մի՛ բարձրացրեք ինձ, ինչպես քրիստոնյաներն արեցին Իսա իբն Մարիամի (a.s.) հետ, ես պարզապես Ալլահի ծառան եմ» (ալ-Բուխարի):
Հինգերորդ, ոմանք դեմ են մավլիդներին՝ նա խաղալու գոյություն ունեցող պրակտիկայի, ինչպես նաև տարբեր տեսակի վանկարկումների պատճառով, որոնք, որոշ մուսուլմանների կարծիքով, հարամ են:
Վեցերորդ՝ հակառակորդները քննադատում են, ինչպես իրենք են կարծում, կեղծ կամ կասկածելի հադիսների օգտագործումը մավլիդներում քարոզների ժամանակ, որոնք ասում են, որ մարգարեն ինքը (ս.գ.) նշել է իր ծննդյան օրը:
«Մավլիդ» բառը արաբերեն նշանակում է «ծննդավայր» կամ «ծննդյան ժամանակ»: Այս բառը նշանակում է Մուհամեդ մարգարեի ծնունդը, ինչպես նաև այս իրադարձությունը նշելու ավանդույթը՝ «Մավլիդ Ան-Նաբիյ», «Մավլիդ աշ-Շարիֆ»։
Մուհամմադը եղել է Գերագույն Արարչի վերջին մարգարեն և առաքյալը: Նա ծնվել է Ռաբիուլ-աուալ ամսի 12-ին Փղի տարում (1): Նրա կոչի միջոցով Ճշմարտության բարի լուրը տարածվեց աշխարհով մեկ:
Ավանդաբար, մուսուլմանները մարգարեի մավլիդը նշում են Ռաբի ալ-Աուալ ամսվա ընթացքում, և որոշ ժողովուրդների համար նաև ընդունված է տարվա ցանկացած ժամանակ նշել Մավլիդը կրոնական հանդիպումների ժամանակ:
Մարգարեի օրոք մուսուլմանները չէին նշում նրա ծնունդը, և այս իրադարձությունը նշելու ավանդույթը հայտնվեց ավելի ուշ: Այսպիսով, Մավլիդը իսլամի լավ նորամուծություններից է:
Առաջին անգամ Մավլիդը սկսեց լայնորեն նշվել հիջրեթի 7-րդ դարի սկզբին՝ Էրբիլի տարածքի տիրակալ (2) Մուզաֆար Աբու Սաիդ Կաուկաբրիի նախաձեռնությամբ։ Նա հավատացյալ մահմեդական էր և այն ժամանակվա հայտնի գիտնականը: Նրան աջակցել են այլ գիտնականներ, ովքեր նույնպես մասնակցել են այս տոնակատարություններին։ Այդ ժամանակից ի վեր այս ավանդույթը տարածվել է ամբողջ աշխարհում, և Մավլիդի (3) տեքստերը ոտանավոր ձևով, որոնք գովաբանում են մարգարեին, գրվել են մուսուլման գիտնականների կողմից: տարբեր լեզուներով... Մինչ օրս Մավլիդի ժամանակ մուսուլմաններն արտասանում են այս այաները:
Մավլիդի ամենահայտնի տեքստերից մեկը՝ «Կասիդա Բուրդան», գրվել է ականավոր գիտնական և բանաստեղծ Սալիհ Շարաֆուդդին Մուհամմադ Ալ-Բուսիրիի կողմից, ով ապրել է հիջրեթի 7-րդ դարում: Այս բանաստեղծությունը լայն տարածում գտավ արաբական շատ երկրներում, ինչպես նաև Կովկասում, Ասիայում և այլուր։ Նա ճանաչվում է որպես Ալլահի Մարգարեի հանդեպ սիրո ամենամեծ վկայություններից մեկը: Այստեղ Պատմվածքինչպես է առաջացել այս բանաստեղծությունը:
Այնպես եղավ, որ Իմամ Ալ-Բուսիրիին անդամալույծ եղավ, և նրա մարմնի կեսն անշարժացավ: Բայց, չնայած ծանր հիվանդությանը, նա խնդրեց Ալլահին ոգեշնչել իրեն բանաստեղծություն հորինելու, որն արտահայտում է Ալլահի առաքյալի՝ Մուհամմեդի մեծությունն ու գերազանցությունը: Եվ Ալլահը նրան շնորհեց գրել գեղեցիկ բանաստեղծություններ: Բանաստեղծության եզրափակիչ մասը կազմելիս նա սկսեց կարդալ այն հենց սկզբից ու կարդալիս քնել էր։ Երազում նա տեսավ Ալլահի Մարգարեին: Մարգարեն իր թիկնոցը (արաբերեն՝ «բուրդա») դրեց նրա մարմնին և իր օրհնված ձեռքը բռնեց գագաթին: Երբ Իմամ Ալ-Բուսիրին արթնացավ, նա առողջ էր:
Ցավոք սրտի, մեր ժամանակներում ի հայտ են եկել աղանդներ, որոնք դեմ են մավլիդի վարքագծին։ Մավլիդի հիմնական հակառակորդը վահաբիական աղանդն է (4): Նրանք հերքում են այս ավանդույթը՝ պատճառաբանելով, որ դա նորամուծություն է, իսկ ցանկացած նորամուծություն համարում են զառանցանք։
«Նորարարություն» (5) հասկացության լեզվական իմաստը մի բան է, որը նախկինում գոյություն չուներ։ Իսկ կրոնում սա մի բան է, որը բառացիորեն նշված չէ Ղուրանում և հադիսում: Շարիաթի համաձայն՝ նորամուծությունները բաժանվում են թույլատրվածի և արգելվածի։
Մուհամմեդ մարգարեի հադիսում, որը պատմել է Իմամ Մուսլիմը Ջարիր իբն Աբդուլլահ Ալ-Բաջալիի «Սահիհ» գրքում, ասվում է, որ նշանակում է. «Ով լավ նորամուծություն մտցրեց Իսլամում (6), դրա համար պարգև կստանա, ինչպես նաև վարձատրություն նրանց համար, ովքեր հետևում են նրա օրինակին, և նրանց վարձը չի պակասի: Եվ ով կփորձի վատ նորամուծություն մտցնել իսլամի մեջ, դրա համար մեղք կստանա, ինչպես նաև մեղք նրանց համար, ովքեր հետևեցին նրա օրինակին, և նրանց մեղքերը չեն նվազում»:
Որոշ լավ նորամուծություններ են ներմուծել հենց իրենք՝ արդար խալիֆաները: Եվ նրանք նաև հավանություն տվեցին այն լավ նորամուծություններին, որոնք այլ բարեպաշտ մահմեդականներ ներմուծեցին իրենց թագավորության ընթացքում:
Օրինակ:
- Առաջին խալիֆ Աբու Բաքր Աս-Սիդդիկը հրամայեց հավաքել Սուրբ Ղուրանի ամբողջ տեքստը մեկ գրքում (Մուշաֆ): Մարգարեի օրոք մարդիկ անգիր սովորեցին Ղուրանը, իսկ որոշ այաներ գրվեցին կաշվի կտորների և այլ նյութերի վրա: Աբու Բաքրը հրամայեց հավաքել Ղուրանի ամբողջական տեքստը գրքում Սուրբ Գրությունների պահպանման համար: Այս աշխատանքն ավարտվել է երրորդ խալիֆի՝ Օսման իբն Աֆանի օրոք։
- Երկրորդ խալիֆ Ումար իբն Ալ-Խաթաբն առաջինն էր, ով հավաքեց մարդկանց, որպեսզի նամազ Տարաուիհ կատարեն միասին մեկ իմամի հետևում և ասաց, որ սա լավ նորամուծություն է: Մինչ այդ մարդիկ Նամազ Տարաուիհ էին կատարում առանձին։
- Երրորդ խալիֆը՝ Օսման իբն Աֆֆանը, լրացուցիչ ազան ներկայացրեց ուրբաթ Նամազի համար: Այս ազանը հնչում է հենց որ գալիս է Զուհր Նամազի ժամանակը, և նշանակում է, որ Քարոզը շուտով կսկսվի:
- Չորրորդ խալիֆի՝ Ալի իբն Աբու Թալիբի օրոք Ղուրանի տեքստը գրելիս առաջին անգամ օգտագործվել են կետերն ու ձայնավորները։ Դա արեց գիտնական-թաբի Յահյա իբն Յամարը: Նրա նորամուծությունը ընդունվեց և հավանության արժանացավ, քանի որ այն հեշտացրեց Սուրբ Գրքի ընթերցումն ու ուսումնասիրությունը։
- Խալիֆա Ումար իբն Աբդուլ-Ազիզի օրոք պատրաստվել են միհրաբներ (7) և մինարեթներ։
Այսպիսով, Իսլամում կան բազմաթիվ լավ նորամուծություններ, որոնք վաղուց օգտագործվում են մուսուլմանների կողմից: Սակայն նրանք, ովքեր դեմ են Մավլիդի անցկացմանը, չեն մերժում նրանց։ Ավելին, նրանք իրենք են օգտագործում դրանք, ինչպես, օրինակ, օրացույցները՝ որոշելու նամազի ժամանակները, որոնք հայտնվել են ընդամենը 300 տարի առաջ, և նույնիսկ տպում ու տարածում են դրանք։
Երբ մուսուլմանները սկսեցին տոնել Մավլիդը, այս նորամուծությունը հաստատվեց արևելքից արևմուտք իսլամական գիտնականների կողմից, այդ թվում՝ Հաֆիզ Ահմադ իբն Հաջար Ալ-Ասկալիանիի և նրա աշակերտ Հաֆիզ Աս-Սահաուիի, ինչպես նաև Հաֆիզ Աս-Սույուտիի և այլոց կողմից:
Հաֆիզ Աս-Սույութին իր հոդվածում գրել է. «Մավլիդի անցկացման թույլատրելիության ապացույցը հադիսից վերցրել է մեծ Հաֆիզը (8) Աբուլ-Ֆադլ Ահմադ իբն Հաջարը: Եվ ես բերեցի երկրորդ ապացույցը ... »:
Նա նաև այս հոդվածում գրել է. «Մավլիդի տոնակատարության հիմքն այն է, որ մարդիկ հավաքվեն, արտասանեն Սուրբ Դուրանի այաները, խոսեն Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան ժամանակ տեղի ունեցած նշանակալի իրադարձությունների մասին և զովացուցիչ ըմպելիքներ բաժանեն: Եթե Մավլիդն իրականացվում է այս կերպ, ապա այս նորամուծությունը հավանության է արժանանում Շարիաթի կողմից, և դրա համար մուսուլմանները ստանում են պարգև, քանի որ նրանք դա անում են Մուհամմեդ մարգարեին մեծարելու և նրա ծննդյան կապակցությամբ իրենց ուրախությունը ցույց տալու համար»:
Մավլիդի դեմ աղանդավորների առարկություններից մեկի հիմքում ընկած է այն փաստը, որ ոմանք մեղք են գործում նրա վարքագծի ժամանակ:
Իրականում, շատ մարդիկ մեղք են գործում նույնիսկ պարտադիր ծեսեր կատարելիս, օրինակ՝ նամազում տողերը սխալմամբ են արտասանում կամ խախտում են կանոնները Հաջում: Սակայն այս հիմքով ոչ ոք չի չեղարկում ֆարդի իրականացումը։ Նման իրավիճակում ճիշտ է մեղավորին ուղղել։
Նմանապես, տոներին կամ մզկիթներում հավատացյալների հանդիպումների ժամանակ որոշ մարդիկ մեղքեր են գործում (օրինակ՝ բամբասում են կամ սխալներով դիպիրներ են կարդում): Բայց դա չի նշանակում, որ պետք է արգելել նրանց հավաքվել կամ չթողնել մզկիթ։
Իսկ Մավլիդի ժամանակ որոշ մարդիկ սխալներ են թույլ տալիս և մեղքեր գործում՝ աղավաղում են Աստծո «Ալլահ» անունը, սխալ են կարդում Ղուրանը, օգտագործում արգելված երաժշտական գործիքներ, ինչպես նաև պատմում են Մարգարեի մասին գեղարվեստական պատմություններ, որոնք հակասում են կրոնին: Նրանցից ոմանք ասում են, որ Ալլահի առաջին արարումը Մարգարեի լույսն է Նրա լույսից, սա դեմ է մուսուլմանների համոզմունքներին: Այս համոզմունքները հակասում են Ղուրանին:
Այնուամենայնիվ, որոշ մարդկանց նման դատապարտված գործողությունները Մավլիդի տոնակատարությունն արգելելու պատճառ չեն, այլ պետք է արգելվի մի բան, որը հակասում է Շարիաթին:
Մավլիդը` Մուհամեդ մարգարեի ծնունդը, թույլատրելի և հաստատված արարք է: Այս ուրախալի իրադարձության տոնակատարության մեջ կա հատուկ օրհնություն և բարաքաթ։ Մավլիդը թարմացնում և ամրապնդում է մուսուլմանների մեջ սերը Ալլահի առաքյալի հանդեպ և ցանկությունն անելու այնպես, ինչպես նա սովորեցրել է:
Ալլահին կարելի է երախտագիտություն հայտնել տարբեր ձևերով՝ լրացուցիչ Նամազ կատարելով, ծոմ պահելով, Ղուրան կարդալով, կարիքավորներին ողորմություն տալով: Եվ ինչպես երախտագիտություն չհայտնել Ամենակարող Ալլահին նման մեծ օրհնության համար՝ Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան համար:
Ուստի ամբողջ աշխարհի մուսուլմանները մավլիդ են անցկացնում՝ հետևելով բարեպաշտ նախնիների բարի ավանդույթին: Հավատացյալները հավաքվում են տներում և մզկիթներում՝ միասին կիսելու այս մեծ իրադարձության ուրախությունը, կարդալ Սուրբ Ղուրանը, խոսել Մուհամեդ մարգարեի կյանքի մասին, լսել կրոնական դասեր և երգեր (մադիհներ, մունաջաթներ), մեծացնելով Արարչին և գովաբանել Նրա Մարգարեին, բուժել հանդիսատեսին և ողորմություն բաժանել աղքատներին: Այս բոլորը բարի գործեր են, որոնց համար վարձատրություն է խոստացված։
Սրանից հետևում է, որ Մավլիդի անցկացումը շարիաթի կողմից հաստատված նորամուծություն է, և ոչ մի դեպքում այն չի կարելի հերքել կամ արգելել։ Ընդհակառակը, դուք կարող եք այն անվանել Սուննա, քանի որ մարգարեն ինքն է ասել. «Ով լավ նորամուծություն մտցրեց Իսլամում (9), դրա համար պարգև կստանա, ինչպես նաև նրա օրինակին հետևողների համար, և նրանց վարձը չի պակասի»:
Նրանք, ովքեր արգելում են Մավլիդի տոնակատարությունը, իրենք են շեղվել ճշմարտության ճանապարհից՝ Ահլուս-սուննա վալ-ջամաա: Նրանք բանավոր ընդդիմանում են ցանկացած նորամուծության (10), իրենց անվանում են «սալաֆիներ» և կարծում են, որ իրենք պայքարողներ են հանուն «իսլամի մաքրության»։ Բայց իրականում նրանց համոզմունքները շատ վտանգավոր նորամուծություններ են, որոնց մասին Մարգարեն զգուշացրել է: Մասնավորապես, հավատքի հիմքերի խեղաթյուրումը. Ալլահի ձուլումը ստեղծվածներին, Նրան վերագրելը տեղանք, շարժում, օրգաններ և այլն, այս ամենը իսլամ չէ:
Նրանք դեմ են ոչ միայն Մավլիդին, այլև արգելում են մուեզինին ազանից հետո բարձրաձայն կարդալ սալավաթ, գովաբանելով Մուհամմեդ մարգարեին, ինչպես նաև արգելում են գնալ դեպի Ալլահի առաքյալի գերեզմանը՝ կարդալով դուա: Նրանք արգելում են Մարգարեի մասունքների օգտագործումը օրհնության (թաբարուկի) և Ալլահին Նրա Մարգարեի (թավասուլի) միջոցով դիմելու համար: Նրանք ասում են, որ մարգարեի մահից հետո նրանից ոչ մի օգուտ չկա, և այդ պատճառով արգելում են մուսուլմաններին նրան դիմել «Ով Մուհամմադ» բառերով։
Արդյո՞ք այս ամենը չի նշանակում, որ իրականում ատելությունը լավագույն արարածների՝ մեր սիրելի մարգարեի նկատմամբ, թաքնված է նրանց սրտերում:
Իրոք, Ալլահը գիտի, թե ինչ կա նրանց սրտերում, և կգա Հաղորդագրության ժամանակը:
_______________________________________________
1 - 53 տարի առաջ գաղթից (հիջրի), այսինքն՝ մոտավորապես Գրիգորյան օրացույցի 570 թ.
2 - գտնվում է Իրաքի տարածքում
3 - պատմություններ Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան և կյանքի մասին
4 - Վահաբիներ - կորած Մուհամմադ իբն Աբդուլ-Վահհաբի հետևորդները: Այս աղանդը Արարչին նմանեցնում է ստեղծվածին՝ Նրան վերագրելով մարմին ու տեղ։
5 - արաբերեն - [bid'a]
6 - լավ նորամուծությունը կոչվում է «սուննա-հասանա» հադիսում.
7 - մզկիթի պատի անցք, որը ցույց է տալիս Քիբլայի ուղղությունը
8 - բառացիորեն «հաֆիզի իմամ», այսինքն՝ հաֆիզների գլուխ
9 - լավ նորարարությունը կոչվում է «սուննա-հասանա» հադիսում.
10 - եթե նույնիսկ ասում են, որ կան իրավական նորամուծություններ, բայց միայն տեխնոլոգիական առաջընթացի ոլորտում
Ձեզ կարող է դուր գալ
Մավլիդը մարգարեի հանդեպ անկեղծ սիրո խորհրդանիշն է, խաղաղություն լինի նրա վրա
Շատ շուտով աշխարհի մուսուլմանները նշելու են նշանակալից իրադարձություն՝ Մուհամեդ մարգարեի ծնունդը «Մուհամմադ» մարգարեի անվան մեջ «x» տառը արաբերենում արտասանվում է ح, խաղաղություն լինի Նրա վրա։ Այս օրը աշխարհը լուսավորեց ճշմարտության, արդարության և բարության շողերով: Դա սիրո, խաղաղության և երջանկության տարածման ամենամեծ հանգրվանն էր: Ուստի ես կցանկանայի հիշեցնել մուսուլմաններին հենց այն ամսվա սկզբից, որում ծնվել է Մարգարեն, խաղաղություն լինի Նրա վրա: Այս մեծ իրադարձության հետ հատուկ ուշադրությունև մեծարվեցին մեր ծերերը, որոնցից մենք, փաստորեն, ստացանք այս հրաշալի նվերը՝ Մավլիդի վարքը։ Մի մոռացեք այդ մասին։ որ մեր ժամանակներում շատերը ոչ միայն չեն հասկանում Մավլիդի (Մևլուդա) էությունը, այլև պարզապես չգիտեն, թե դա ինչ է։ Հաշվի առնելով այս հանգամանքը՝ տեղին կլիներ սկսել այս տոնի էության համառոտ նկարագրությունից, ինչպես նաև առանձնացնել նրա հոգևոր և կրոնական բաղադրիչները։
Այս հրաշալի ավանդույթն աջակցում են բոլոր մահմեդական պետություններում։ Նրա մասին գրվել են բազմաթիվ գիտնականների գրքեր, նրան նվիրված են բանաստեղծություններ և բանաստեղծություններ։
Մավլիդի տոնը
Այն խթանը, որը խրախուսում է հասարակ հավատացյալներին նշելու այս տոնը, իսկ գիտնականներին՝ գրելու մեծ գործեր, այաթն է Սուրբ Կուրանից։ այս բառը արաբերենում պետք է կարդալ որպես - الْقُـرْآن... որն ասում է՝ նկատի ունենալով.
«Եվ բարի գործեր արա»
Մավլիդի վեհությունը գիտակցելու, այս մեծ ու բարի գործը հասկանալու համար անկեղծ մարդկանց համար բավական է իմանալ այս տոնակատարության նպատակը, էությունը, ինչպես նաև այն, թե ինչպես է այն իրականացվում:
Մավլիդը մարգարեի հանդեպ սիրո խորհրդանիշն է, խաղաղություն լինի նրա վրա: Այսպիսով, մուսուլմաններն իրենց երախտագիտությունն են հայտնում Ալլահին այն ողորմության համար, որն ուղարկվել է ի դեմս Մեծ Մարգարեի, խաղաղություն լինի նրա վրա: Հայտնի է, որ երկուշաբթի խորհուրդ է տրվում հետսուննա (ցանկալի պահք) պահել։ Մի անգամ Մուհամմադ մարգարեին, խաղաղություն լինի Նրա վրա, հարցրին, թե ինչն է պատճառը, թե ինչու է ցանկալի մուսուլմանների համար այդ օրը հետսուննան պահել: Մարգարեն (խաղաղություն նրա վրա) պատասխանեց. «Այս օրը ես ծնվեցի». Այսպիսով, Ալլահի առաքյալն ինքը, խաղաղություն լինի նրա վրա, մատնանշեց դա: որ այս օրը ծոմ պահելը երախտագիտություն է Ալլահին մեզ մարգարե ուղարկելու համար, խաղաղություն լինի նրա վրա: Եթե այս օրը ծոմ պահելը թույլատրված է` երախտապարտ լինելով Ալլահին, ապա հետևում է, որ թույլատրվում է կատարել այլ բարի գործեր, որոնցում երախտագիտություն է արտահայտվում Արարչին: Անկասկած, և այդպիսի երախտագիտությունը մևլուդն է։ Այս տոնը, ներառյալ թվարկված հոգեւոր բաղադրիչները, ընդգրկում է բազմաթիվ այլ ասպեկտներ, որոնք միասին կարող են դառնալ հավատացյալի համար հոգևոր զարգացման կարևոր քայլ։
Չնայած. որ տարբեր մահմեդական երկրներում այս տոնակատարությունն ունի իր սեփականը տարբերակիչ հատկանիշներ, որի պատճառը ինքնատիպությունն ու լեզվական բազմազանությունն է, սակայն կարելի է մատնանշել բոլոր հավատացյալներին բնորոշ ընդհանուր սկզբունքները։
Մևլյուդի տոնակատարությունը, ինչպես ցանկացած այլ նման միջոցառում, բացվում է Սուրբ Ղուրանի ընթերցմամբ: Այնուհետև, մինչ ճաշը պատրաստվում է, հավատացյալներից մեկը գեղեցիկ, երգեցիկ ձայնով կարդում է Մարգարեի կյանքի պատմությունը` ծննդյան, կյանքի և այլ նշանակալից իրադարձությունների մասին, որոնք տեղի են ունեցել Նրա հրաշալի կյանքում:
Մևլուդի առանձնահատկություններից մեկը մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) հավաքական գովքն է տարբեր սալավաթներ կարդալով: Երկու հուսալի հադիսներով (խաղաղություն մարգարեի ասույթները) հաստատվում է, որ Ալլահի առաքյալի, խաղաղություն լինի Նրա վրա, հավաքական գովասանքը հաստատվում է Շարիաթի կողմից: Այս հադիսներից մեկը պատմել է Իմամ Ահմադ նբն Հանբալն իր «Մուսնադ» գրքում: Այն պատմում է, որ եթովպացիները, գտնվելով խաղաղության մարգարեի մզկիթում, գովեստներ են կարդում իրենց լեզվով: Մարգարեն, ով լսեց այս ընթերցումը, հարցրեց նրանց խոսքերի իմաստի մասին: Նրանք պատասխանեցին, որ այս խոսքերը նշանակում են. «Իրոք, Մուհամմեդը Ալլահի բարեպաշտ ծառան է»: Եվ մարգարեն, խաղաղություն լինի Նրա վրա, հավանություն տվեց այս արարքին:
«Մուսնադ ալ-Բազար» գրքում ասվում է, որ եթովպացիները, ուղեկցելով Սալավաթի ընթերցումը պարով, կարդում են՝ «Աբուլ-Գասիմ-թայիբ»։ Այս Salawat-ը նշանակում է. «Աբուլ-Գասիմը բարեպաշտ է»: Աբուլ-Գասիմը մարգարեի անուններից մեկն է: Առաքյալը, խաղաղություն լինի Նրա վրա, լինելով այս ընթերցման ականատեսը, չարգելեց այն և չխոսեց դրա հավաքական կատարման դեմ:
Մարգարեին (խաղաղություն նրա վրա) գովաբանելը «իբադայի» (Ալլահի երկրպագություն) տեսակ է: Միասին հավաքվելով՝ մուսուլմանները տոնի պահերին կարող են զգալ սրտերի միասնությունը՝ սիրելով Մեծ Մարգարեին, խաղաղություն լինի Նրա վրա: Այս պահերին հավատացյալներն աննախադեպ միասնություն, համերաշխություն և սեր են զգում միմյանց հանդեպ։ Մուսուլմանները, կատարելով այս մեծ գործը, Ալլահի կամքով կարող են ստանալ բարաքա (օրհնություններ) Ալլահից. հիվանդները, ովքեր ներկա են եղել նման հանդիպման, կարող են թողնել այն արդեն առողջ լինելով, իսկ տխուրն ու տխուրը կզգան հոգիների ու սրտերի աննախադեպ ուժն ու ապաքինումը:
Մահմեդական անուններ տղաների և աղջիկների համար
Անվանակոչության խնդիրը արդիական է մինչ օրս։ Այս խնդրին, անկասկած, մեզանից յուրաքանչյուրը բախվել է երեխայի ծնվելու պահին։ Մենք տքնաջան անցնում ենք տասնյակ անունների միջով, նախքան տարբերակներից մեկի վրա լուծումը: Միշտ ուզում ես գտնել ինչ-որ գեղեցիկ, ավանդույթներին ու կրոնին չհակասող, բայց միևնույն ժամանակ պարզ, հեշտ արտասանվող մի բան։ Անվան հնչյունությունը ընդհանրապես չի խաղում վերջին դերըսոցիալական հասարակության մեջ։ Լինում են դեպքեր, երբ ծնողները անձնական հույզերի և գաղափարական գաղափարների ազդեցության տակ իրենց երեխաներին անվանել են այնպիսի անուններ, որոնք չեն համապատասխանում մահմեդական հասարակության բարոյական և էթիկական հիմքերին։ Օրինակ, որոշ թյուրքական ժողովուրդների մոտ կոմունիզմի համամիութենական կառուցման ժամանակ երեխաներին տվել են «Լենուր»՝ Լենին Նուր (Լենինի լույս), «Մառլեն»՝ Մարքս և Լենին և այլ քաղաքական անուններ։ Հարկ է նշել նաև այն տառերի լեզվից անհետանալու խնդիրը, ինչպիսիք են «ه»-ը և «հ»-ը. X... Օրինակ՝ Ասան, Ուսեյն, Ուսնիա։ Սրանք այն անուններն են, որոնք ընդհանուր առմամբ ընդունված են մահմեդական աշխարհում, որպես ազգակից բառեր: Xասանա «-» X usain "-" X yusniyay », արաբերենից - բարդ, նրբագեղ, լավ: Թյուրքական ժողովուրդների լեզվում նշված տառերի անհետացման պատճառը արաբական գրերի փոխարինումն է լատիներենով կամ կիրիլիցայով։
Որոշ թյուրքական ժողովուրդներ մինչ օրս պահպանում են հետաքրքիր ավանդույթ՝ թուլացած նորածնին Տուրսուն կամ Յաշար անունով կոչելու՝ Օմուր: Մասնավորապես, ադրբեջանցիներն անվանում են Դուրսուն կամ տալիս իրենց հոր և մոր անունները։ Ոչ ոք չի հերքի այն փաստը, որ անունը յուրօրինակ կրող է որեւէ տեղեկատվության։ Մուսուլմանական անունը կարող է կրել մարգարեների և նրանց սիրելիների տոհմի հիշատակը, խաղաղություն լինի Նրա վրա: Վկայեք մուսուլմանի հնազանդության և հավատքի մասին մեկ Ալլահի գոյության, ինչպես նաև դատաստանի օրը: Սա ակնհայտ է «abd (» ibad), safe և nur վրա հիմնված անունների օրինակում: Արաբական «Աբդ» տերմինի տարբերակները մեկնաբանվում են այսպես՝ ստրուկ. Անվտանգ է, ինչպես՝ սուրը, և նուռը, լույսը: Ուշադրություն դարձրեք հետևյալ անուններին. «Աբդուլլա», «Աբդուր»: Xմարդ՝ Աբդուլ Դեպիադիր, Աբդուսամադ, Սեյֆուդդին, Նուրեդդին և այլք:
Պետք է ասել, որ երեխայի անվանակոչման գործընթացին մասնակցում են ոչ միայն նորապսակները, այլեւ նրանց ծնողները, տատիկներն ու պապիկները։ Շատ դեպքերում երիտասարդները, ի նշան հարգանքի ու երախտագիտության, վերջին խոսքը թողնում են մեծերին։ Սա իրականում Ղրիմի թաթարների մտածելակերպն է։
Որոշ մահմեդական թուրքերի ավանդույթներում անունների նկատմամբ հատուկ մոտեցում կա, կինը հաճախ դիմում է ամուսնուն՝ չնշելով նրա անունը։ Օրինակ, ուզբեկ կինն իր ամուսնուն անվանում է «խոջային» (բայց ռուսերեն «վարպետ» բառի ստուգաբանությունը), ոտասի՝ երեխաների հայր: Ղրիմի թաթարների տներում և հատկապես մեծ անցյալ ունեցող ընտանիքներում միմյանց դիմում են՝ ակյայ, ափայ կամ քիշի, ապակայ, ավրատ և այլն։ «Ավրատ» բառը կիրառվում է կանանց նկատմամբ, քանի որ նրանք ունեն մարմնի մասեր, որոնք պետք է ծածկեն ուրիշների տղամարդկանց աչքի առաջ։ (Ամբողջ մարմինը, բացառությամբ դեմքի և ձեռքերի):
Ուղիղ վերադառնալով մեր թեմային՝ բավական է հիշել երկակի անուններ ունեցող մեր հայրենակիցներին։ Օրինակ՝ Կուրտ-Սաբե։ Քուրթ-Ալի, Քուրթ-Ասան, Քուրթ-Օսման, Սեյթ-Ասան, Սեյթ-Բեքիր, Սեյթ-Բելյալ, Սեյթ-Վելի, Մամբեթ-Ալի: Հիշենք անունների ձևերը նախապատերազմյան Ղրիմում, սրանք Ղրիմի թաթարական գրականության նշանավոր դասականների անուններն են՝ Հասան Սաբրի, Հուսեյն Շամիլ, Ումեր Ֆեհմի և այլք։ Երբեմն ընթերցողների մեջ հանդիպում են նրանք, ովքեր իրենց երկրորդ ոչ պաշտոնական անունները շփոթում են ազգանունների հետ։ Քանզի, ինչպես գիտենք, թյուրքական ծագում ունեցող ազգանուններում սլավոնական ժողովուրդներին բնորոշ վերջավորություններ չկան՝ ov/ova, ev/eva։ Ներկայումս որոշ Ղրիմի թաթար մշակութային գործիչներ հայրենասիրությունն ընդգծելու համար միտումնավոր կտրում են նման վերջավորությունները անձնանուններից։ Օրինակ՝ Շաքիր Սելիմ (ներ), Շևքեթ Ռամազան (ներ), Այդեր Մեմեթ (ներ), Ֆեթտա Աքիմ (ներ), Աիշե Կոկի (ևա), Շերյան Ալի (ներ): Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ վերոհիշյալ զույգ անունները տրվել են երեխաներին՝ համագյուղացիների միջև թյուրիմացություններից խուսափելու համար։ Թերեւս այստեղ այլ դրդապատճառներ էլ կան։ Այս պահին այս հարցը մնում է վատ ընկալված։ Անունների հետ կան նաև տարբեր կեղծանուններ, մականուններ։ Եթե սովորաբար ստեղծագործ մարդիկ կամ, ավելի քիչ, քաղաքական գործիչները, իրական անձնանունի հետ մեկտեղ, իրենց կեղծանուն են վերագրում, ապա կոնկրետ անձին մականուններ են հատկացնում անմիջապես նրա շրջապատի մարդկանց կողմից։
Մահմեդական հին ավանդական անունները վերհիշելու մտադրությամբ մենք սկսում ենք հրապարակել ամենահաճախ օգտագործվող անունները։ Հոդվածը հիմնված է թյուրքական անունների տեղեկատու գրքի, արաբերեն-ռուսերեն, օսմաներեն-թուրքերեն և այլ բառարանների վրա։
Տառերի վրա արական և իգական անուններ - Ա
«Աբդուլլան Աստծո ծառան է.
«Աբիդը, («Աբիդը) երկրպագող, աղոթող, հավատացյալ ստրուկ է:
«Ադալետ - արդարություն, արդարություն:
«Ադիլ», («Ադիլ) արդար է: Արական և Արական և իգական անունները կանացի անուններ են:
«Ազամատ - մեծություն, շքեղություն:
«Ազիզ, («Ազիզա) - հարգված, հարգված, սիրելի: Արական և իգական անուն
― Ազիմ – վճռական, վճռական
«Ալին Մուհամմեդ մարգարեի զարմիկի անունն է, խաղաղություն լինի նրա վրա («Ալիան իգական անուն է)
Ալիմ ('Ալիմե) - իմաստուն, գիտուն, ազնիվ: Արական և իգական անուն
Արիֆ - ազնվական, խելացի
Աբդուլքաֆար - Ալլահի ծառան, մեղքերը ներող
Ադեմ - Ադամ, Ալլահի ստեղծած առաջին անձի անունը, առաջին Մարգարեն, խաղաղություն լինի Նրա վրա
Ալեմդար - դրոշակակիր
Ամին - վստահելի, ճշմարտացի Տղամարդու անունև իգական անուն
Ամինա Մուհամմադ մարգարեի մոր անունն է, խաղաղություն լինի նրա վրա
Ամիր (Էմիր) - իշխող, հրամայող
Արզու - 1. սիրելի Քեմբեր - «Արզու և Քամբեր» հայտնի հեքիաթի հերոսը։ 2. պարսկերենից, ցանկություն, երազ
Ասիա (Assie) - այդպես էր կոչվում փարավոնի կնոջը: Բարեպաշտ կին Մուսա մարգարեի հետևորդներից, խաղաղություն լինի նրա վրա
Ահմադը Մուհամմադ մարգարեի անուններից է, խաղաղություն լինի նրա վրա:
Տառերի վրա արական և իգական անուններ՝ Բ
Բասիր - խորաթափանց, խորաթափանց, հեռատես
Բատալ - քաջ, քաջ, հերոս
Բաթիրը հերոս է
Բախտիյար - պարսկերենից։ Երջանիկ
Տառերի վրա արական և իգական անուններ՝ Բ
Վիլդան (հռոմեական բառերից ընկավ, հրամայեց, էվլյադ) - նորածին երեխաներ; ստրուկներ
Արական և իգական անուններ տառերով - Г
Գևխեր (Ջաուխար) - թանկարժեք քար, մաքուր, ճշմարիտ, իսկական
Գուզուլ (Գուզալ, Գեզուլ) - թյուրքականից, գեղեցիկ, լավ: Իգական անուն
Տառերի վրա արական և իգական անուններ - Д
Դիլյավեր - անձերից։քաջ, քաջ, քաջ
Դիլյարա - պարսիկ բանաստեղծից։շքեղ; քաղցր, սիրուն, հանգստացնող սիրտ
Տառերի վրա արական և իգական անուններ - З
Զահիդը (Զահիդա) առաջատար ասկետիկ ապրելակերպ է: Արական և իգական անուն
Զաիր (Զաիր) - այցելություն, այցելություն: Արական և իգական անուն
Զեյնաբ (Զեյնեբ) - Մուհամմադ մարգարեի դստեր անունը, խաղաղություն լինի նրա վրա
Զաքիր (Զիքրից) - Ամենաբարձր Աստծո Անունը նշելով
Զարիֆ (Զարիֆա) - նուրբ, նուրբ: Արական և իգական անուն
Զաֆեր - նա, ով հասնում է նպատակին; հաղթական, հաղթական
Զահրա - ծաղիկ
Զուհրան Մարգարեի, խաղաղություն լինի նրա վրա, Ֆաթիմայի դստեր անուններից մեկն է
Զեքի (Zekie) - մաքուր, առանց կեղտերի, բնական, իսկական: Արական և իգական անուն
Զեքի - խելացի, խելացի
Զուլֆի՝ շատ գեղեցիկ, շքեղ մազերով
Արական և իգական անուններ տառերով - И
Իբրահիմը մարգարեի անունն է, խաղաղություն լինի նրա վրա, մարգարե Իսմայիլ, խաղաղություն լինի նրա վրա:
Իդրիս մարգարեներից մեկի անունը, խաղաղություն լինի նրանց վրա:
Իզեթ - մեծություն, հարգանք:
Իլհամ (Իլհամի) - ոգեշնչում: Արու և էգ նրանց.
Իլյասը մարգարեներից մեկի անունն է, խաղաղություն լինի նրա վրա:
Իմդադ — օգնություն; օգնության ուղարկված ուժը
Իմանը հավատք է: Իգական անուն.
«Ինաեթ - ողորմություն, խնամակալություն, հոգատարություն:
Իրֆան - գիտելիք: Տղամարդու անուն.
«Իսա մարգարեներից մեկի անունն է, խաղաղություն լինի նրանց վրա, Մարիամի որդին, խաղաղություն լինի նրա վրա: Ալլահն ուղարկեց Նրան Ինջիլ:
Իսլյամ բոլոր մարգարեների կրոնի անունն է, խաղաղություն լինի նրանց վրա, ար. նշանակում է հնազանդություն Միակ Աստծուն
Իսմայիլը մարգարեներից մեկի անունն է, խաղաղություն լինի նրա վրա: Մարգարե Իբրահիմի առաջին որդին, խաղաղություն լինի Նրա վրա, Հաջեր Իսմեթից - ամբողջականություն, անվտանգություն:
Իրադա (Իռադա) - կամք:
Տառերի վրա արական և իգական անուններ - Կ
Քամալ (Քեմալ) - կատարելություն:
Քերեմ - ազնվականություն; առատաձեռնություն.
Քերիմ (Քերիմե) - առատաձեռն, ազնվական: Արական և իգական անուն.
Kausar (Kevser) - Ղուրանի 108 սուրա է դրախտային աղբյուրի անունը:
Կամիլը (Կամիլա) կատարյալ է, անբասիր: Արական և իգական անուն.
Kader (Kadire) - հզոր, ուժեղ: Արական և իգական անուն
Տառերի վրա արական և իգական անուններ - Լ
Լատիֆեն նուրբ է, փափուկ: Իգական անուն.
Լութֆի (Լութֆի) - սիրելի, սիրելի: Արական և իգական անուն.
Լյալան կակաչ է։
Արական և իգական անուններ տառերով - Մ
Մահբուբ (Mahbube) - սիրելի, սիրելի: Արական և իգական անուն.
Մավլուդ (Mavluda) - ծնված. Արական և իգական անուն.
Մադինան այն քաղաքն է, որտեղ գտնվում է Մուհամեդ մարգարեի գերեզմանը, խաղաղություն լինի Նրա վրա:
Մարիամը (Մերիեմ) Եսա մարգարեի մայրն է։ խաղաղություն լինի նրա վրա
Մադիհան գովաբանում է.
Մեքքա - այն վայրը, որտեղ ծնվել է Մուհամեդ մարգարեն, Խաղաղությունը լինի Նրա վրա և Քաաբայի գտնվելու վայրը:
Արական և իգական անուններ տառերով - Հ
Նադիր (Նադիր) - հազվադեպ:
Նազիմը (Նազմիե) կոմպոզիտոր է։
Նազիֆը (Նազիֆը) մաքուր է։
Եղունգ (Մեխ) - նպատակին հասնելը:
Նաֆիսեն շատ արժեքավոր է. գեղեցիկ.
Նեդիմ (Նեդիմե) - զրուցակից, ընկեր:
Նիմեթը օրհնություն է, նվեր:
Նուրեդինը հավատքի լույսն է:
Տառերի վրա արական և իգական անուններ - Պ
Ռագիբ (Ռաղիբե) - ցանկացող։
Ռաջաբը (Ռեջեբ) լուսնային օրացույցի յոթերորդ ամիսն է։
Ռայֆը (Ռայֆը) բարեսիրտ է:
Ռամադանը (Ռամադան) պահքի ամիսն է:
Ռասիմը նկարիչ է, ով նկարում է։
Ռեֆատը կարեկից է, բարի:
Արական և իգական անուններ տառերով - Գ
Սաադետը երջանկություն է:
Սաբիթը ամուր է, կայուն:
Սաբիրը համբերատար է, փորձում է։
Սադրիդին - հավատքով իր սրտում:
Said (Saide) - երջանիկ, հաջողակ:
Սաքինը (Սաքին) հանգստանում է։
Սալիհը (Սալիհ) բարեպաշտ է:
Սաֆվետը մաքուր է, պարզ:
Սաֆիեն մաքուր է, առանց կեղտերի:
Սելիմ (Սելիմե) - առանց թերությունների:
Սելջամեթ - բարեկեցություն, անվտանգություն:
Սեֆերը ճանապարհորդություն է։
Առավոտյան Subhi (Subhiye):
Սուլեյման մարգարեի անունն է, խաղաղություն լինի նրա վրա:
Սուլթանը (Sultanie) տիրակալն է։
Տառերի վրա արական և իգական անուններ - Թ
Թահիրը (Թահիր) մաքուր է, վեհ:
Թալիբը ձգտում է. ուսանող.
Թևֆիկ - բախտ, բախտ:
Տառերի վրա արական և իգական անուններ - U
Ուլվի (Ulvie) բլուր է։
«Ուբայդուլլահը Բարձրյալի ստրուկն է։
Ummet-ը համայնք է:
Տառերի վրա արական և իգական անուններ - Ф
Ֆազիլ (Fazile) - ազնվական:
Faik (Faik'a) գերազանց է:
Ֆարուկը արդար է.
Ֆաթմա (Ֆաթմա) Մուհամմադ մարգարեի առաջին դստեր անունն է, խաղաղություն լինի նրա վրա:
Արական և իգական անուններ տառերով - X
Խալիլը նվիրյալ է (ընկեր, ընկեր):
Հալիմ (Հալիմա) - փափուկ, բարի:
Խալիս (Խալիսե) - մաքուր, առանց անմաքրության:
Խաբիբը (Խաբիբե) ֆավորիտ է։
Խադիջա Մուհամմադ մարգարեի առաջին կնոջ անունն է, խաղաղություն լինի նրա վրա:
Հայդարը առյուծ է, այսինքն՝ քաջ ու խիզախ։
Հայրեդդինը հավատքի օրհնություն է:
Հայրին երջանիկ է, բախտավոր։
Հաքիմը (Հակիմե) իմաստուն է:
Խալիլը նվիրյալ է, ընկեր, ընկեր։
Հալիմ (Հալիմա) - փափուկ, բարի:
Խալիս (Խալիսե) - մաքուր առանց կեղտոտության:
Հասանը նազելի է, լավ։ Մուհամմադ մարգարեի թոռան անունը, խաղաղություն լինի նրա վրա:
Հիքմեթը իմաստություն է:
Հուսեյնին գեղեցիկ է, նազելի: Մուհամմադ մարգարեի թոռան անունը, խաղաղություն լինի նրա վրա:
Husniy (Husnie) - նազելի, գեղեցիկ:
Տառերի վրա արական և իգական անուններ - Ш
Շաաբանը լուսնային օրացույցի ութերորդ ամիսն է։
Շեմսեդդնն - թեթեւ հավատով։
Շաքիրը (Շակիրա) ազնվական է։
Շևքեթը վեհ է, կարևոր:
Շեմսեդին - թեթև հավատով:
Շեմսի (Շեմսի) - արևոտ, պայծառ:
Շերիֆը պատվավոր մարդ է։
Շեֆիկ (Shefik'a) - բարի, անկեղծ:
Շուկրի (Շուկրիյե) - շնորհակալություն:
Տառերով արական և իգական անուններ - Ե
Ռամադան ամսին Օրազին պահելը հատուկ պաշտամունք է, և այն օգտակար է և՛ այս, և՛ հաջորդ կյանքում: Ծոմ պահողն ունի երկու ուրախություն՝ առաջինն այս աշխարհում, երբ ծոմը պահելուց հետո դադարում է, և երկրորդը՝ հաջորդ աշխարհում, երբ նրան տրվելու է Ալլահին տեսնելու։ Աստծո անունով արաբերեն «Ալլահ» արտասանեք «x» տառը որպես ه արաբերենառանց տեղ, առանց պատկերի և առանց հեռավորության. Մուսուլմանը, ով պահում է ծոմը, ինշա Ալլահը, կմտնի դրախտ: Բացի այդ, ծոմ պահելը օգտակար է ձեր առողջության համար: Մարդիկ, ովքեր ծոմ են պահում Ռամադան ամսին, դառնում են ավելի կարեկից, ավելի կարեկից և ավելի օգտակար են աղքատներին, քանի որ իրենք իրենց քաղցն ու ծարավն են զգում: Մարդիկ ավելի շատ են վախենում Աստծուց, ավելի քիչ մեղք են գործում և ավելի քիչ են վիճում: Ծոմ պահող մարդկանց առողջությունը նկատելիորեն ամրապնդվում է: Ուստի պետք է ձգտել պահպանել այն առողջությունը, որի շնորհիվ կարողացել եք բարելավել շահավետ ազդեցությունՊահք.
Ռամադան ամսին մարդիկ սահմանափակվում են սննդով, արդյունքում՝ սիրտն աշխատում է ավելի քիչ սթրեսով, իսկ արյան ճնշումը նվազում է։ Խոլեստերինի մակարդակը նվազում է, արյան շրջանառությունը նորմալանում է։ Ուստի պահքը հատկապես օգտակար է սրտանոթային հիվանդություններով տառապող մարդկանց համար։ Նման հիվանդների մոտ առողջական վիճակը նկատելիորեն բարելավվում է։
Պահքի պահպանումն օգնում է նվազեցնել ավելորդ քաշը։ Սա հեշտացնում է ռևմատիզմի բուժումը, քանի որ կրճատվում է հոդերի սթրեսը։ Գիտնականները նշում են, որ Ռամազան ամսին ռևմատիզմով հիվանդների առողջական վիճակը բարելավվում է։ Առաջին հերթին դա պայմանավորված է որոշակի սննդակարգով։ Հետագայում նման հիվանդները կարող են նաև հնարավորություն ունենալ ամբողջությամբ հրաժարվել դեղորայքային բուժումից։
Պահքը օգտակար է նաև ալերգիայով և շնչառական-բրոնխիալ հիվանդություններով տառապող մարդկանց համար։ Պահքի պահպանումը հատկապես կարևոր է բրոնխիալ ասթմայով հիվանդների համար: Եթե նմանատիպ հիվանդությամբ հիվանդը մեկ տարի հավատարիմ է մնում որոշակի սննդակարգի, ապա նրա ստամոքսը ավելի քիչ հագեցած է և ճնշում չի գործադրում դիֆրագմայի վրա։ Ըստ այդմ՝ դա չի դժվարացնում շնչառությունը։
Ռամադան ամսից հետո պետք է պահպանել հատուկ դիետա։ Դուք պետք է փորձեք սահմանափակել ինքներդ ձեզ մեծ քանակությամբ աղ և ճարպեր օգտագործելուց: Արդյունքում արյան մեջ աղերի ավելցուկը նկատելիորեն նվազում է, իսկ արյան ճնշումը նվազում է։
Բացի այդ, աղի և ճարպի ցածր պարունակությամբ մթերքների օգտագործումը նվազեցնում է մաշկային բորբոքային հիվանդությունների և մասնավորապես պզուկների առաջացման հավանականությունը:
Սահմանափակ սննդի ընդունումը ազդում է շաքարային դիաբետով հիվանդների արյան շաքարի մակարդակի իջեցման վրա: Այսպիսով, ենթաստամոքսային գեղձի ծանրաբեռնվածությունը նվազում է, և դրանով իսկ նվազում է մարմնում ավելորդ ինսուլինի արտադրությունը:
Սննդի չափից ավելի ընդունումը հանգեցնում է օրգանիզմի արագացված ծերացման։ Դա պայմանավորված է բջիջների վերականգնման և բաժանման գործընթացի խախտմամբ:
Քաղցրավենիքի չարաշահումը, ինչպես նաև շատ ուտելը անուղղելի վնաս է հասցնում օրգանիզմին, քանի որ սրտի և լյարդի տարբեր աննորմալություններ առաջանում են արյան շրջանառության խանգարման և ճնշման բարձրացման պատճառով:
Իրոք, Ալլահի անունով Ռամադան ամսվա ծոմը պահելու համար մահմեդականը մեծ վարձատրություն է ստանում:
Օրազին հավատարիմ մնալը նշանակում է առողջության և ամրության ամրապնդում Ալլահի անունով:
Մեր մարգարե Մուհամեդը (sallallahu alayhi wa sallam), վերջին և մեծագույն մարգարեն, որն ուղարկվել է Արարչի կողմից մարդկությանը փրկելու համար, ծնվել է 12-ի գիշերը: լուսնային ամիսՌաբիուլ Ավվալը Փղի տարում.
Այդ ժամանակ երկրի վրա տիրում էր քաոս, տգիտություն, կեղեքում և անբարոյականություն։ Մարդիկ մոռացության մատնեցին Ալլահի հանդեպ հավատը: Մեր մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) լուսավորեց երկիրը իր ծնունդով և լուսավորեց սրտերը հավատքով: Եկել է հավասարության, արդարության և եղբայրության դարաշրջանը։ Մարդիկ, ովքեր հետևել են Մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam) հասել են իսկական երջանկության:
Պատմաբանները նրա ծննդյան տարեթիվը համարում են քրիստոնեական ժամանակագրության 571 թվականը։ Իբն Աբասի (Ռադիալլահ Անհու) փոխանցման մեջ ասվում է. «Ալլահի Մարգարեն (Sallallahu Alayhi wa sallam) ծնվել է երկուշաբթի օրը, ժամանել է Մեդինա երկուշաբթի օրը և մեկնել այլ աշխարհ երկուշաբթի օրը: Երկուշաբթի օրը նա տեղադրեց Հաջար Ասվադ քարը Քաաբայում: Երկուշաբթի օրը հաղթանակ տարավ Բադրի ճակատամարտում: Երկուշաբթի օրը Ալ-Մաիդա սուրայի 3-րդ այան իջավ.
«Այսօր ես ավարտեցի քո կրոնը քեզ համար» (Ահմադ I, 277; Հայամի I, 196):
Այս բոլոր իրադարձությունները վկայում են այս օրվա առանձնահատուկ կարևորության մասին։ Մարգարեի ծննդյան գիշերը (sallallahu alayhi wa sallam) կոչվում է Մավլիդ, և բարեպաշտ արդարները (Վալի) համարում են ամենասուրբ և հարգվածը «Լեյլաթուլ-Քադրից» հետո, Մարգարեի ծննդյան գիշերը:
Մուհամմադ մարգարեի ծննդյան օրը (sallallahu alayhi wa sallam), Մավլիդ ան-նաբիը նշվում է երկար դարեր և շարունակում է նշվել մեր ժամանակներում և գոյություն ունի մուսուլմանների մեջ որպես Մարգարեի հանդեպ անսահման սիրո և հարգանքի արտահայտման ձևերից մեկը: . Թեեւ կան, ինչպես հին ժամանակներում, այս տոնի հակառակորդներ։ Անկախ նրանից, թե ինչպես են վերջիններս վիճում իրենց կարծիքը, վնաս (հատկապես մեղք!) Այն բանից, որ մուսուլմանները հավաքվում են՝ հարգելու Արարչին և Նրա Մարգարեին, միասին կարդում են Սալավաթ Շարիֆը, դիմում նրա կյանքին, որը դարձել է հավատացյալների բարոյականության չափանիշը. ձգտում է վաստակել իր սերը՝ կատարելով բարեպաշտ գործեր, լսել քարոզները մայրենի լեզու, կրոնական ոտանավորներ արտասանելով և մունաջատներ արտասանելով, ոչ. Սա, անկասկած, շատ ավելի լավ է, քան ապրել առանց հավատքի մեկ Ալլահի հանդեպ, առանց Նրա ներման հույսի և չճանաչել Մարգարե Մուհամեդին (sallallahu alayhi wa sallam):
Մավլիդում նրանք նաև կարդում էին Ղուրանը, Զիքրը, Իստիգֆարը, ոտանավոր պատմություններ Ալլահի առաքյալի ծննդյան, Նրա կյանքի և մարգարեական առաքելության մասին (այդպիսի բանաստեղծական պատմությունը կոչվում է նաև Մավլիդ), որոնք նկարագրում են հրաշքները նրա ծննդյան ժամանակ և հետո։ աշխարհը .. Մավլիդի օրը նրանք նաև ուրախություն են հայտնում Մուհամմադ մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) ծննդյան կապակցությամբ, երախտագիտություն Ամենակարող Ալլահի շնորհի համար, ով մեզ ստեղծել է Մուհամմադ մարգարե (sallallahu alayhi wa sallam) Ումմայից, կարդալ դուա, ողորմություն տալ, բուժել աղքատներին, վարել բարեպաշտ զրույցներ: Մի խոսքով, այս տոնական գիշերը մուսուլմանները մտահոգություն և ուշադրություն են ցուցաբերում անապահով խավերի և հավատացյալների նկատմամբ։
Մարգարեին ուղղված մավլիդը սովորաբար գրվում և գրվում է հատուկ հանդիսավոր ոճով և կատարվում է գեղեցիկ գույներով: Յուրաքանչյուր հեղինակ, ով համարձակվել է գրել Մուհամմադ մարգարեի մասին ստեղծագործություն (sallallahu alayhi wa sallam), անշուշտ, ձգտում էր ամբողջությամբ նկարագրել: որքան հնարավոր է իր հոգու և մարմնի մաքրությունը, բնավորության ազնիվ գծերն ու վարքը, բայց միշտ գիտակցում էր, որ ոչ խոսքերը, ոչ իր տաղանդը չեն բավականացնում ամեն ինչ ասելու այս Մեծ մարդու մասին: Զարմանալի չէ, որ Նատ-ի Շարիֆի ամենահայտնի հեղինակներից մեկը, ով ստացել է «madih-i Rasul» մականունը (գովաբանում է առաքյալին) Հասան իբն Թաբիթը, ասել է. ) իմ իսկ խոսքերով! Ես պարզապես զարդարեցի ամբողջ վանկը Մուհամմադով (sallallahu alayhi wa sallam) և ուրիշ ոչինչ»:
Տիեզերքի Արարիչը Իր Առաքյալի հանդեպ այս անսահման սիրո էությունն արտահայտել է հետևյալ պատվիրանով.
«Ալլահը չի պատժի նրանց, երբ դու նրանց հետ ես»: (Ալ-Անֆալ 8/33)
Այս աստվածային պատգամն ուղարկվել է կեղծավորների դեմ: Հիմա եկեք մտածենք այն մասին, որ եթե նույնիսկ կեղծավորները Մուհամմեդի (sallallahu alayhi wa sallam) հետ մեկ երկրում ապրելու արդյունքում նման երաշխիք ստանային, ապա անհնար է պատկերացնել, թե ինչպիսի ողորմություն կշնորհվի ճշմարիտներին. հավատացյալներ, ովքեր անշեղորեն գնում են նրա հետքերով: Բացի այդ, մուսուլմանները ոչ միայն հավատում էին Մուհամմեդի (sallallahu alayhi wa sallam) առաքելությանը, այլև զգում էին նրա հանդեպ ուժեղ սերև խորապես հարգված են: Հենց այստեղ է, որ մարդկային խոսքի ողջ հարստությունն ու արտահայտիչությունը բավարար չէ: Իրոք, որքան էլ մուսուլմանն է սիրում Մուհամեդին (sallallahu alayhi wa sallam), այնքան նա կգտնի երջանկություն և խաղաղություն ինչպես այս կյանքում, այնպես էլ հաջորդ կյանքում:
Մավլիդ անցկացնելիս կտրականապես անընդունելի է անհարկի խոսակցություններ վարելը, հատկապես բացակայողների մասին, շարիաթի այլ պահանջները խախտելու համար։
Ալլահի առաքյալի կենդանության օրոք մուսուլմաններն արել են այն ամենը, ինչ ներառված է Մավլիդի մեջ, սակայն «Մավլիդ» տերմինն այս դեպքում չի օգտագործվել: Հադիսներում այս տերմինի բացակայությունը որոշ մարդկանց կողմից մեկնաբանվել է որպես «Մավլիդի վարքագծի արգելք»: Այնուամենայնիվ, Ալ-Հաֆիզ Աս-Սույութին իր «Բարի մտադրություններ Մավլիդի կատարման մեջ» հոդվածում խոսեց շարիաթի վերաբերմունքի մասին Մարգարեի Մավլիդի վարքագծին (sallallahu alayhi wa sallam) Ռաբիուլ-Ավալ ամսվա ընթացքում, ինչպես նաև. Պատմություններ այն նշանակալից իրադարձությունների մասին, որոնք տեղի են ունեցել Մուհամեդ մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) ծննդյան ժամանակ, պատրաստվում է համապատասխան ճաշ: Եթե Մավլիդն իրականացվում է այս կերպ, ապա այս նորամուծությունը հաստատվում է Շարիաթի կողմից, քանի որ սա մուսուլմանները ստանում են սավաբ, քանի որ դա արվում է մարգարե Մուհամմեդին (sallallahu alayhi wa sallam) մեծարելու համար, որպեսզի ցույց տան, որ այս իրադարձությունը ուրախալի է: հավատացյալներ»: Նա ասաց. «Որտեղ էլ կարդացվում է Մավլիդ, հրեշտակները ներկա են, և Ալլահի ողորմությունն ու հաճույքն իջնում են այս մարդկանց վրա»:
Նաև այլ հայտնի ճանաչված ուլամաներ, ովքեր հիանալի գիտեին մեր կրոնի նրբություններն ու խորությունը, դարեր շարունակ, առանց որևէ կասկածի, հավանություն էին տալիս մավլիդներին և իրենք էլ մասնակցում դրանց իրականացմանը: Սրա պատճառները շատ էին։ Ահա դրանցից մի քանիսը.
1. Սեր ցույց տալու համար Մուհամմեդ մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam) և, հետևաբար, հնազանդվել Նրա ծննդյանը, Ամենակարող Ալլահը պատվիրում է մեզ:
2. Ալլահի առաքյալը գնահատում էր նրա ծնունդը (մասնավորապես, նա պահում էր երկուշաբթի օրը, քանի որ ծնվել էր երկուշաբթի օրը), բայց ոչ իր կենսագրության փաստը: Նա շնորհակալություն հայտնեց Ամենակարող Ալլահին այն փաստի համար, որ Նա ստեղծեց Իրեն և կյանք տվեց, որպես շնորհ ողջ մարդկությանը, գովաբանեց Նրան այս բարիքի համար:
3. Մավլիդը մուսուլմանների հավաք է՝ Մարգարեի ծննդյան կապակցությամբ ուրախություն հայտնելու և Նրա հանդեպ սեր: Հադիսում ասվում է, որ «բոլորը դատաստանի օրը կլինեն նրա կողքին, ում սիրում է»:
4. Մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) ծննդյան պատմությունը Նրա կյանքի և մարգարեական առաքելության մասին նպաստում է մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) մասին գիտելիքների ձեռքբերմանը: Եվ նրանց համար, ովքեր ունեն նման գիտելիքներ, դրա հիշեցումն առաջացնում է փորձառություններ, որոնք նպաստում են Մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) հանդեպ սիրո ամրապնդմանը, մուսուլմանների հավատքի ամրապնդմանը: Ի վերջո, Ալլահն Ինքը Սուրբ Ղուրանում բերում է բազմաթիվ օրինակներ նախկին մարգարեների կյանքից, որպեսզի զորացնի Մուհամմադ մարգարեի սիրտը (sallallahu alayhi wa sallam) և որպես շինություն հավատացյալների համար:
5. Մուհամմադ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) պարգևատրել է այն բանաստեղծներին, ովքեր փառաբանել են Իրեն իրենց ստեղծագործություններում, հավանություն տվել դրան:
6. Մեր կրոնում բարձր է գնահատվում մահմեդականների հավաքը համատեղ պաշտամունքի, կրոնի ուսումնասիրության, ողորմության բաշխման համար:
Կարող է հարց առաջանալ. Արդյո՞ք Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) կարիք ունի՞, որ մենք կարդանք Մավլիդներ և օրհնենք Նրան: Նա քեզ լավ արեց? Նրան ինչ-որ բան պարտական ե՞ք։ Ալլահով, չկա ուրիշ մարդ, ով ավելի բարի լինի քո հանդեպ, քան մեր Տեր Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) և երբեք չի լինի: Ամենակարողը Մարգարեի միջոցով (sallallahu alayhi wa sallam) մեզ դուրս բերեց խավարից դեպի լույս, բազմաստվածությունից դեպի միաստվածություն, անհոգությունից դեպի խոնարհություն, մերժումից դեպի ընդունում, դժոխքից դեպի դրախտ: Մարդկանց մեջ չկա մեկը, ով ավելի հոգատար է մեր հանդեպ, քան մեր տեր Մուհամմադը (sallallahu alayhi wa sallam): Եթե նույնիսկ Մավլիդի ընթերցումը չներառեր վերը նշված օգուտները, մեզ համար բավական կլիներ ցույց տալ Մարգարեի հանդեպ մեր սիրո անկեղծությունը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա):
Ինչպես գիտենք, իսլամական աղբյուրներից Ալլահի առաքյալի կերակրողներից մեկն ամենաերջանիկ կին Սավբիան էր: Այս կինը Ռասուլլահի մոլի թշնամու՝ Աբու Լահաբի ստրուկն էր:
Սավբիայից իմանալով իր եղբորորդու ծննդյան մասին՝ Աբու Լահաբը ուրախությամբ ազատություն է շնորհել իր ստրուկին։ Աբու Լահաբն այս արարքն արեց զուտ հարակից նկատառումներից ելնելով, և հենց նա էր նրան վերագրվում որպես օրհնություն հետագա կյանքում:
Աբու Լահաբի մահից հետո նրա հարազատներից մեկը երազում տեսավ նրան և հարցրեց.
«Ինչպե՞ս ես, Աբու Լահաբ»:
Աբու Լահաբը պատասխանեց.
«Ես դժոխքում եմ, ես հավիտենական տանջանքների մեջ եմ: Եվ միայն երկուշաբթի երեկոյան իմ վիճակն է մի փոքր ավելի հեշտ: Այսպիսի գիշերները ծարավս հագեցնում եմ մատներիս արանքից հոսող ջրի բարակ շիթով, այն ինձ զովություն է բերում։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ ես ազատեցի իմ ստրուկին, երբ նա ինձ հայտնեց Մուհամմեդի (sallallahu alayhi wa sallam) ծննդյան լուրը: Դրա համար Ալլահն ինձ չի թողնում իր շնորհով երկուշաբթի երեկոյան»:
Իբն Ջաֆարն այս մասին ասել է հետևյալը. «Եթե Աբու Լահաբի նման անհավատին, միայն Մարգարեի (Sallallahu alayhi wa sallam) հետ ունեցած մտերիմ հարաբերությունների համար, ով ուրախացել էր Նրա ծնունդով և կատարել բարի գործ, ներվել է մեկ գիշերվա համար: Տեր, ով գիտի, թե Տերն ինչ օրհնություններ կշնորհի այն հավատացյալին, ով Մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) սերը շահելու համար կբացի իր հոգին և առատաձեռնություն կցուցաբերի այս տոնական գիշերը»:
Ամեն ինչ չէ, որ Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) չի արել, արգելված է և անցանկալի: Օրինակ՝ Նրա կենդանության օրոք ոչ Ղուրանը, ոչ էլ հադիսները չեն հավաքվել մեկ գրքում, առանձին իսլամական գիտություններ՝ ֆիկհ, աքիդահ, Ղուրանի թաֆսիր և հադիսներ և այլն, չեն ձևավորվել, չեն եղել իսլամական գրքեր, ուսումնական հաստատություններ, չկային իսլամական քարոզներ ռադիոյով եւ հեռուստատեսությամբ եւ այլն։ Սակայն սա ոչ միայն արգելված չէ, այլեւ ցանկալի է, լավ։
Ինչ վերաբերում է անգրագետ մարդկանց կարծիքին, թե իբր մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) ծննդյան տոնը խոսում է նրա վեհացման մասին, սակայն ինքը մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է. «Մի բարձրացրեք ինձ. ինչպես քրիստոնյաները գովաբանեցին Իսա (ալեյհի վա սալլամ), ես միայն Ալլահի առաքյալն եմ և նրա ստրուկը» (Ահմադ, 1.153):
Իսլամ գիտնականները պատասխանել են, որ այս փաստարկը ճիշտ չէ: Նկատի ունեցեք, որ հադիսում արգելված է գովաբանել քրիստոնյաների նման: Այսինքն՝ ասում են, որ Իսան (ալեյհի վա սալլամ) «Աստծո որդին է»։ Ինչ վերաբերում է Մավլիդին, ապա դա տեղի չի ունենում նրա տոնակատարության ժամանակ, մենք միայն հիշում ենք նրա բարոյական հատկանիշները, ինչը չի հակասում շարիաթի։ Ի վերջո, մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ինքը գովաբանել է ուղեկիցներին իր կյանքի ընթացքում, ուղեկիցները նույնպես գովաբանել են նրան, և մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) չի արգելել նրանց, այլ աջակցել է նրանց: Ուղեկիցները հաճախ էին մեջբերումներ և բանաստեղծություններ Մարգարեի կողքին, և նա խրախուսում էր նրանց: Հիշեք, թե ինչպես Մեդինայի մարդիկ երգով հանդիպեցին Մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam): Արդյո՞ք Մարգարեի ուղեկիցների այս արարքը հակասում է Շարիաթին: Եթե այդպես լիներ, արդյոք Մարգարեն (Sallallahu alayhi wa sallam) կլռե՞ր: Եթե մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) գոհ լիներ իրեն գովաբանողներից, արդյոք նա դժգոհ կլինե՞ր մեզանից, եթե հիշենք նրա բարոյական հատկությունները:
Այստեղից հետևում է, որ Մավլիդի վարքագիծը բառապաշարային իմաստով նորամուծություն է, իսկ շարիաթի իմաստով այն նորամուծություն չէ և այն հաստատված է շարիաթի կողմից, և ոչ մի դեպքում դա չի կարելի հերքել։ Ընդհակառակը, կարելի է նրան անվանել Սուննա, քանի որ Մարգարեն ինքը (Sallallahu alayhi wa sallam) ասել է, որ նա գնահատում է իր ծննդյան օրը, այսինքն. նա նկատի ուներ, որ գնահատում է այն առաքելությունը, որը իրեն վստահել է Ամենակարողը. ամեն ինչում օրինակ լինել մարդկանց համար: Երբ Մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam) հարցրին, թե ինչու է նա ծոմ պահում այս օրը, նա պատասխանեց. ) ուղարկվել է ինձ «(մահմեդական» Սյամ», 197-198):
Մարգարեի մավլիդը (sallallahu alayhi wa sallam) տոն է մուսուլմանների համար: Սա հատուկ օր է, Ալլահին երախտագիտության օր: Ինշա Ալլահ, յուրաքանչյուր մուսուլման, ոչ միայն այս օրը, այլև երկրի վրա գտնվելու ողջ ընթացքում, կձգտի ավելին իմանալ Մարգարեի մասին (Sallallahu alayhi wa sallam), նմանվել նրան և պատիվ կունենա դառնալ իր հարևանը Դրախտում: Դա անելու համար դուք պետք է անկեղծորեն սիրեք Մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam):
Մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) ծննդյան հարգանքը թույլ է տալիս թարմացնել սերը նրա հանդեպ ձեր սրտում, դիմել Ալլահին երախտագիտության խոսքերով Մուհամմադ մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam) այս աշխարհ ուղարկելու համար, կարդալ Ղուրանը, փորձելով խորանալ Մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam) միջոցով փոխանցված հաղորդագրության էության մեջ՝ մի պահ պատկերացնել, թե ինչ կլիներ աշխարհի հետ, եթե այդ մարդը չլիներ այնտեղ: