Apakah mungkin untuk membaca Acathists di Pos yang bagus? Selamat siang, pengunjung terkasih kita! Pembacaan seorang Akathist adalah doa yang menarik bagi Tuhan, Perawan Maria yang terberkati dan Rangers dari Allah. Banyak orang Kristen membaca Akathis setiap hari, berhubungan dengan Tuhan, perawan dan orang-orang kudus. Tetapi ketika posting besar datang, sesuatu yang tidak dapat dipahami terjadi. Banyak...
Akathis di depan Anda, pengunjung terkasih ke Pulau Ortodoks "keluarga dan vera", tajuk para ahli hakattis. Akathistami adalah nyanyian pujian khusus untuk menghormati Juruselamat, ibu atau orang-orang kudus. Kata "Akathist" adalah bahasa Yunani, yang berarti tindak lanjut doa, di mana tidak perlu duduk. Akathis terdiri dari 25 lagu: 13 Kondakov dan 12 ...
Akathist untuk The Most Holy Holyokos - Dengarkan Damai Mp3 untuk Anda, pengunjung yang terkasih di situs Ortodoks "Keluarga dan Vera"! Akathist adalah doa khusus yang dibaca oleh Tuhan, perawan atau kudus yang paling suci - untuk daya tarik khusus bagi mereka! Akathist terdiri dari 25 doa kecil (13 Kondakov dan 12 Ikosov), di mana nama Tuhan dimuliakan, atau nama yang paling suci ...
Pada hari Minggu sore, pengunjung yang terkasih ke situs web Ortodoks "keluarga dan vera"! Setiap kali serial berjalan seminggu biasa dan datang Minggu, gereja memanggil kami di kuil Allah. Dan di sini kita bersukacita dan bersandar, mengingat kebangkitan Juruselamat kita dan mengharapkan komunikasi kekal dengannya. Bagian yang diperlukan dari ibadat ortodoks sedang membaca ...
Halo, pengunjung yang terkasih ke Pulau Ortodoks "Keluarga dan Vera"! Kami membawa perhatian Anda pada halaman mukjizat berikutnya yang terjadi pada pengunjung mahal kami, doa-doa orang tua yang suci Matrona Moskow! Kami berharap saudara dan saudari yang terkasih, memperkuat iman Anda sendiri dan membantu Tuhan dalam semua bisnis dan usaha Anda, ...
Liburan Paskah sebagai prinsip spiritual Sastra Paskah Rusia Halo, pengunjung yang terkasih di situs Ortodoks "Keluarga dan Vera"! Selama hari-hari Paskah Suci, kami menawarkan kepada pembacaan sastra dari esai dokter ilmu filologi alla anatolyevna novikov-stroganova, di mana tema literatur Paskah Rusia akan tersebar: liburan Paskah sebagai ...
Pembacaan spiritual pada 30 Januari 2018 kedamaian Anda, pengunjung yang terkasih ke situs ortodoks "keluarga dan vera"! Sebelum Anda, kalender membaca spiritual yang didedikasikan untuk 30 Januari 2018. Di halaman-halamannya, Anda dapat membaca kehidupan Anthony Great of the Great, membaca Rasul hari ini dan Injil hari itu, berdoa sekarang PRP yang terkenal. Anthony, dan ...
Hari ke-16 Paskah Suci. Bacaan sastra Halo, pengunjung yang terhormat ke situs web Ortodoks "keluarga dan vera"! Kristus bangkit pada hari Senin minggu ke-3 untuk Paskah, kami menawarkan kepada kutipan baca sastra dari buku "Kisah-kisah Paskah penulis Rusia", yang terdiri dari kisah Anton Pavlovich Chekhov - "Malam Suci". ...
Bentuk tertua dari gim Christian adalah Akathist. Tradisi Atribut Penciptaan Akathist pertama St. Sladkopevtsu Romawi, yang hidup di abad VI. Gymnographer terkenal menulisnya untuk menghormati Perawan Maria yang diberkati - Perawan. Sejak itu, banyak lagu gereja yang menggunakan genre Akati, mencurahkan karya-karya mereka oleh Kristus, ikon suci dan ajaib.
Akati yang hebat.
Saat ini, sebagian besar peneliti cenderung berkencan dengan Akatis Virgin Epoch dari Kaisar St. Justinian I (527-565) kepada Kaisar Heraclia (610-641) dan menghubungkan kepengarangan PRP. Sladkopevtsu Roman.
Akathist Bunda Allah dibagi menjadi 2 bagian: narasi, menceritakan tentang peristiwa kehidupan duniawi kita dan masa kecil Kristus menurut Injil kanonik dan Protoevogenia Jacob (IKOSA 1-12), dan dogmatis tentang ajaran-ajaran Penghargaan dan keselamatan umat manusia (IKOS 13-24). ZSOTIN (entri) "Swirl Swirl" tidak terkait dengan isi Akathist Bunda Allah, menjadi tambahan teks. Penampilannya berkorelasi dengan pengepungan Konstantinopel pada musim panas 626 oleh Avara dan Slavia, ketika Patriark Sergius I dengan ikon Bunda Allah melewati tembok perkotaan dan bahaya itu jijik. Pewarnaan adalah lagu yang penuh pemenang yang menghadap perawan dari wajah kotanya, mulai dari kengerian invasi invasi dan dipenuhi dengan Akatis Perawan pada 7 Agustus, 626
Mengikuti inspirasi, bergantian, 12 bait besar dan 12 kecil, hanya 24, dalam urutan akrot alfabet. Semua baja dalam tradisi Yunani disebut IKOS. Mereka dibagi menjadi pendek (Kondaki), yang berakhir dengan "allilia" yang disempurnakan, dan panjang (ICOS) yang terdiri dari 12 ucapan menarik bagi ibu Allah, dan berakhir dengan salam "bersukacita omong kosong pengantin wanita".
Ketika ditransfer, beberapa fitur retoris dan semua metrik dari aslinya hilang, namun, Akathist, ibu dari Allah mempertahankan semua kelengkapan kandungan dogmatis. Termasuk dalam Gereja Ortodoks Rusia, pembangunan buku-buku liturgi Akathist Bunda Allah ditempatkan di trioda, dan dalam psaltir dengan rasa tidak aman, serta dalam pembacaan doa yang dirancang doa dan acaptovers.
Berdasarkan teks Akathist, menceritakan peristiwa pemberitahuan dan kelahiran Kristus, dapat diasumsikan bahwa ia pada awalnya dimaksudkan untuk bernyanyi untuk liburan Katedral Lady (26 Desember), dan kemudian - untuk Perayaan Pengumuman (25 Maret). Akathist Virgin Mary untuk pertama kalinya dia membaca di Kuil Varnian Virgin di Konstantinopel selama pengepungan.
Layanan Perawan Akathist pada hari Sabtu, minggu ke-5 Pos Besar yang diberlakukan di Mightly Night Cafeds dari Jumat pada hari Sabtu di Konstantinopel untuk menghormati Blessed Virgin Mary.disertai dengan prosesi dengan ikon-ikonnya di sekitar kota dan diatur dalam citra prosesi yang serupa di Yerusalem. Tentang layanan seperti itu diketahui dari kehidupan St. Stefan lebih muda, di mana ia digambarkan sebagai ibu dari Saint berlangsung pada ibadah Jumat di Velversna dan berdoa di sana di depan Bunda Allah.
Dalam praktik yang ramah hidup modern, menurut Piagam Yerusalem yang diadopsi di Gereja Ortodoks, Akatis Perawan, dibagi menjadi 4 bagian dan datang pada pagi hari pada hari Sabtu Akati (Sabtu adalah minggu ke-5 dari The Great Post). Menjadi dekat dengan gambar wanita kami, para imam beribadah dengan pangkat. Kepala mendistribusikan lilin berlapis untuk mengklarifikasi dan selama bernyanyi lambat Kondaka ke-1 membuat setiap kuil. Kemudian ICROS dan Kondaki 1 AKATHIST membaca. Dengan Kementerian Katedral, mereka terbagi, jika memungkinkan, di antara semua karakter. Hanya ICRO ke-1 dan ke-12 dan Kondak ke-13 membaca primate sendiri. Di beberapa kuil, hanya awal dari ikosov yang dibaca, dan chorus "bersukacita" dipenuhi dengan antiphon di kedua wajah.
Setelah akhir IKOS ke-3, penyanyi menyanyikan "gubernur yang menyapu". Para imam pergi ke altar. Gerbang tsar ditutup, kafe ke-17 dibaca. Sektiya kecil. Pada pengecualian, gerbang kerajaan ditolak. Penyanyi itu adalah penyanyi lagi berdiri "Wearing Gubernur." Para imam melanjutkan ke ikon Bunda Maria. Small setiap hari dibuat: gerbang kerajaan, ikon lokal, ikonostasis, piagam, penyanyi dan berdoa. ICOS lebih lanjut dan Akatis Kondaki dibaca, mengakhiri Kondakom ke-7: "Saya juga di Simeon." Menurut bagian ke-2 Akathist, para penyanyi menyanyikan "cepat gubernur", para pendeta pergi ke altar, dan gerbang kerajaan ditutup.
Dalam praktik modern, ICOS biasanya membaca imam dengan spektatif liturgi, dan "alliluia" dan "bersukacitalah, pengantin wanita" jatuh dalam paduan suara dan berdoa untuk orang lain yang menghalangi.
Akathis sebagai genre nyanyian gereja.
Nyanyian pujian Yunani, dibangun pada model formal Akathist, sang ibu Allah, muncul pada hasil era Bizantium dan memberikan dorongan pada pembentukan Akathist, sebagai genre nyanyian gereja. Perkembangannya dikaitkan dengan nama-nama patriarks Konstantinopel Isidor I Bukhirases dan Philof Kokkin. Diketahui 7 lagu kebangsaan Isidore, berjudul "Ikoshi, seperti Akathist, penciptaan Patriark Holiness Novago Roma, Konstantin Grada, Kir Isidor": Arch. Mikhail, John the Forerunner, SVT. Nicholas the Wonderworker, asumsi Bunda Allah, Salib Tuhan, Rasul Peter dan Paul dan 12 Rasul. Patriark Philofey dikaitkan dengan 2 Akathist: semua orang kudus dalam komposisi layanan dengan nama yang sama dan peti mati yang bersandar dan kebangkitan Tuhan.
Pengembangan lebih lanjut dari genre Akati dan perluasan penggunaannya terutama terkait dengan praktik liturgi Gereja Ortodoks Rusia. Mungkin monumen Slavia kuno dari genre ini adalah "Akathist Yesus Sweet" dan "Joy" John the Forerunner, yang ditulis oleh Francis Skaryatna dan yang diterbitkan oleh sekitar 1522 di Wilna sebagai bagian dari zaporochnya kecil. Akathis Patriarch Isidore disajikan oleh sampel dan sumber untuk Svirny, jadi tulisan-tulisan Francis, meskipun agama Katolik penulis, umumnya ortodoks.
Jumlah terbesar akuatis Rusia Ser. Xvii - nch. Abad XVIII, didedikasikan untuk PRP. Sergia Radonezhsky. Salah satu penulis Akathist Sergia Radonezh pada 1711 adalah arsipaderit dari biara Old-Golutvin Epiphany Kolomna dari Joasaf.
Dalam periode sinode, tumbuh kreativitas Akfisit di Rusia menyumbang paruh kedua Xix V.- awal abad XX. Dorongan untuk penciptaan Akathis adalah kegiatan Uskup Agung Kherson Innokentia (Borisov), yang dikerjakan ulang oleh Akathis, yang kemudian UNIAMED: Gairah Kristus, pelestarian Perawan Maria yang diberkati, peti mati Tuhan dan Kebangkitan Kristus, St. Trinitz, Arch. Mikhail. Menjadi Uskup Kharkov (1843-1848), ia mengatur mereka untuk melakukan mereka di kuil-kuil lokal, karena "aksi ahli hakathis ini pada orang-orang sangat kuat dan mulia."
Acathis Rusia biasanya memiliki pujian, dan bukan dogma dan dikhususkan untuk para penyembah yang dapat dibaca di Rusia. Mereka mungkin dirancang untuk membaca peninggalan atau ikon Saint, di kuil-kuil yang terkait dengan namanya. Dengan demikian, Acathists mulai menjadi bagian dari ibadah pribadi.
AKAFISTE Kreativitas di Rusia adalah fenomena pada umumnya pekerja, penulis para ahli hakathis dapat menjadi orang-orang dari sebagian besar gereja dan status sosial: penulis spiritual, profesor sekolah spiritual, pendeta.
Proses persetujuan Akuatis yang baru ditulis dilewati sebagai berikut: penulis atau orang yang berminat (kepala biara biara, imam atau penatua bait suci) mengirim esai dan petisi untuk penyelesaian pembacaan doa-Nya kepada komite Sensor spiritual. Selanjutnya, sensor itu mengakhiri penilaiannya dan menawarkannya kepada Komite, dan Komite membuat laporan kepada Synod Suci, di mana Akatist dipertimbangkan lagi, berdasarkan penyediaan arsitektur, dan membuat definisi tentang kemungkinan mencetak tulisan-tulisan . Larangan itu bisa disebabkan oleh perbedaan antara persyaratan sensor spiritual, dengan buta huruf teologis atau sastra Akatis atau dengan keberadaan orang lain dengan dedikasi yang sama sudah disetujui dengan kecaman.
Penyebaran Acathists, sementara menggunakan kata-kata dan ekspresi yang sama, seringkali dangkal dari sudut pandang teologis, menyebabkan reaksi negatif. Tidak seperti SVT. Faofan Navdapapa, bersimpati kepada ahli hakattis yang baru tertulis, telah berulang kali menyatakan sikap kritisnya terhadap mereka SVT. Filaret Moskow, Mitre. Anthony (Stopovitsky) dan lainnya. Archim. Cyprian (Kern) menulis: "Jumlah tak terbatas terutama di Rusia telah menyebarkan Acathists tidak lebih dari upaya yang sengsara dan buruk untuk mengulangi seorang Akathist klasik ..."
Kebangkitan Gereja Rusia pada dekade terakhir abad XX. Dia mengarah pada peningkatan tajam dalam kreativitas gimnografi. Sebagian besar karya gimnografi yang dibuat adalah ahli hakathis dari ibu Allah karena ikon ajaib yang baru diterangi, serta orang-orang Rusia dan Yunani yang baru dimuliakan. Untuk publikasi mereka, perlu untuk persetujuan Komisi Liturgi dalam Synod Suci ROC. Penggunaan liturgi Acathist yang baru ditulis dari sudut pandang undang-undang tidak memilikinya. Biasanya mereka hanya digunakan sebagai bagian dari aturan Celon. Di Gereja Ortodoks Rusia, praktik melakukan Roda Doa dengan seorang Akatis adalah hal biasa, di beberapa kuil - bahkan "malam dengan Akathist" dan "Pagi dengan Akathist". Di Keuskupan Moskow, ada tradisi melayani ikon Akafis dari Bunda Allah, mangkuk yang tidak mampu di malam hari pada hari Minggu.
deacon Evgeny Nectarov
Terus-menerus diisi kembali koleksi hakathis dan kanon Ortodoks kanonik dengan kuno dan ikon ajaib.: Tuhan Yesus Kristus, Perawan, Saint ...
***
Akathist. - (Yunani. Akathistos, dari Yunani A - partikel negatif dan Kathizo - Maaf, lagu, dengan nyanyian yang tidak mereka duduki, "non-post-song") - nyanyian penebangan khusus untuk menghormati Juruselamat, ibu atau Orang Suci.
Akathis terdiri dari 25 lagu, yang terletak di urutan surat-surat alfabet Yunani: 13 Kondakov dan 12 IKOS ("Kondak" - lagu pujian singkat; "Ikos" adalah lagu yang panjang). ICROS mengakhiri dengan seruan "bersukacitalah" dan Kondaki - "Hallelujah" (pada Yahudi - "Puji Tuhan"). Pada saat yang sama, ICOS mengakhiri dengan paduan suara yang sama dengan Kondak pertama, dan semua permen yang tersisa mengigau allyluia. Yang pertama dari para ahli sahat terkenal - Akathis dari Perawan Maria yang diberkati ditulis pada masa pemerintahan Kaisar Irakli pada 626.
Canon.(Yunani. Κανών, "Aturan, Merilo, Norma") - Bentuk Puisi Doa Gereja, Jenis Gereja-Hymn dari Desain Kompleks; Terdiri dari 9 lagu, struktur pertama masing-masing disebut irmos, sisanya (4 - 6) - jalan setapak. Datang untuk mengubah Kondaku di viii abad. Canon membandingkan gambar Perjanjian Lama dan nubuat dengan peristiwa-peristiwa yang relevan dari Perjanjian Baru ...
***
"Pujian, Budak Tuhan,
Puji nama Tuhan "
PS.112: 1.
"Berdoa yang ditingkatkan"
1FESS.5: 17.
"Dan sekarang, Tuhan Tuhan, menjadi
Tempat damai Anda, Anda dan bahtera
Kekuatanmu. Imam.
Milikmu, Tuhan Tuhan, bisa menikmati
dalam keselamatan dan menyajikan milik Anda
Ya, kami baik-baik saja "
2 par.6: 41.
"Setiap doa dan masa lalu
Berdoalah setiap saat dengan Roh,
dan coba pada sesasa dengan semua
keteguhan dan tahi lalat tentang semua orang kudus "
Saya ingat layanan Akathist di MDA. Hanya ada semacam layanan sehari-hari, hampir seluruhnya - dengan gerbang kerajaan tertutup, memimpin layanan imam yang biasa. Tetapi saat Akathist datang - gerbang kerajaan terbuka, cahaya menyala, para pendeta keluar dari altar, di kepala katedral yang dikuduskan - uskup. Kontras mengesankan.
Jika Anda meminta paroki rata-rata dari kuil kami, apa yang dibedakan oleh stimit dari Sedalna, karena Canon bekerja dan berapa nilai kata "Kondak" tidak mungkin mendapatkan respons yang dapat dipahami terhadap setidaknya satu dari sepuluh kasus . Tetapi jika datang ke ahli hakathist, dia di sini tidak perlu alasan teoretis yang panjang: umur rata-rata hanya akan mendapatkan dari tas atau ransel doa (atau brosur terpisah, atau koleksi Acathists) - dan di sini, aloudo: Kondaki, IKOS, Doa ...
Akathist adalah genre gimnographic paling populer. Keadaan seperti itu sudah lama, dan tidak ada yang menuntut perubahan dalam waktu dekat. Apa yang bisa dijelaskan dengan prevalensi seperti itu dan permintaan untuk Acafers? Lagi pula, puluhan teks baru genre ini muncul setiap tahun - itu berarti seseorang menulis mereka dan seseorang membaca.
Beberapa tahun yang lalu saya mencoba berurusan dengan alasan popularitas Acathists. Alasan ini ternyata cukup banyak: dan ketersediaan teknis teks (Akathist dapat dibeli di hampir semua kuil, di toko buku Ortodoks, diunduh dari Internet), oleh karena itu - kemungkinan persepsi visual teks (dan Tidak hanya pada rumor, seperti yang terjadi dengan teks OKEHA, Triodi, MineI), volume optimal (hanya membaca doa suci tidak menciptakan perasaan bahkan "penawaran rendah", layanannya terlalu bagus dan kompleks - dan Akathist pada saat itu: Anda dapat membaca risalah selama lima belas menit), transparansi struktur teks (Akathist terdiri dari Kondakov dan Ikosov, ICOS termasuk dimensi tinggi, dimensi tinggi memiliki jenis yang sama - semua ini memfasilitasi persepsi teks), kebijaksanaan teks yang tinggi (Akathist hampir seluruhnya bersifat mikrotektor otonom yang tidak mengalir ke satu sama lain, seperti yang terjadi pada genre hymnographic lainnya), kesederhanaan sintaksis, Russified (dibandingkan dengan teks Slavonic Gereja "klasik") Kosakata dan sebagian tata bahasa A, ketersediaan sistem figuratif dan yang lainnya.
Namun, semua faktor ini sendiri mungkin hampir tidak menjelaskan cinta ini kepada Acathists, yang telah diamati selama bertahun-tahun di negara yang signifikan dari negara-negara Kristen Ortodoks kita (dan bukan hanya milik kita.
Apa masalahnya? Di mana liner atenuasi? Tampak bagi saya bahwa penting untuk memperhatikan di sini ke tempat, bagaimana dan siapa yang dibaca (atau datang ke) Akathist. Jika kita berbicara tentang rumah aturan doa. Atau tentang membaca Akathist di kereta bawah tanah di jalan untuk bekerja, di sini Akathist berada dalam posisi yang menang dalam kaitannya dengan, misalnya, ke Canon, itu karena alasan di atas: aksesibilitas publikasi, kesederhanaan teks, dan sebagainya di. Tetapi Acathists sering bernyanyi di kuil-kuil. Dan ini adalah cerita yang sama sekali berbeda.
Dalam setiap kedatangan, kebiasaan mereka, tatanan bernyanyi atau membaca Akati mereka sendiri. Di suatu tempat Akathis menyanyikan hein duniawi, suatu tempat (melihat dirinya sendiri) bernyanyi dipimpin oleh Diakon, tetapi lebih sering - masih seorang imam. Tingkat kesungguhan juga berbeda. Saya ingat layanan Akathist di MDA. Saya baru saja semacam layanan sehari-hari, hampir seluruhnya - dengan gerbang kerajaan tertutup, memimpin layanan imam yang biasa. Tetapi saat Akathist datang - gerbang kerajaan terbuka, cahaya menyala, para pendeta keluar dari altar, di kepala katedral yang dikuduskan - uskup. Konstis mengesankan.
Tapi ini, mungkin, tidak penting. Bandingkan nyanyian Akathist dengan "biasa" (yaitu, dengan sungguh-sungguh) dicambuk atau bahkan dengan liturgi. Pada layanan Sabtu atau Minggu yang biasa, imam adalah bagian penting dari waktu di altar, di belakang gerbang kerajaan tertutup (juga tirai terkadang mati), mis. Secara spasial - dengan sendirinya. Beberapa (pada liturgi - yang paling penting) doa imam membacakan tentang dirinya sendiri, orang-orang tidak mendengarnya - bagian dari Miryans tetap melibatkan dan apartemen. Dan fakta bahwa orang-orang tampaknya mendengar dalam banyak hal yang lewat dengan kesadaran - dan karena tidak cukup bahasa Slavoni Gereja., Dan karena kurangnya pengetahuan yang diperlukan untuk persepsi teks-teks kompleks tersebut, yang merupakan karya gesam Bizantium, dan hanya karena selama dua atau tiga jam merasakan teks pada rumor - kasusnya sangat sulit.
Dan apa dalam kasus para ahli hakathis? Imam berada di tengah-tengah kuil, bersama dengan rakyat. Teks - Dalam semua orang yang mau di depan mata mereka. Semua terdengar dan terlihat, semuanya cukup jelas. Para Paroki menyanyikan seorang ahli hakathist (atau setidaknya paduan suara di ujung Stanza) - yaitu, mereka secara aktif terlibat dalam ibadah, mereka menjadi pesertanya, dan bukan hanya pendengar dan kontemplant pasif.
Dengan kata lain, nyanyian kuil Akafis adalah quasylitargy. Ini adalah penyebab yang benar-benar umum, doa total - doa sebanyak mungkin, terasa. Ya, kita dapat berbicara tentang teks-teks acaptain berkualitas rendah, dan celaan seperti itu sebagian besar valid - namun, perlu untuk menyadari bahwa para ahli hakatis melakukan tujuan doa mereka, tetapi kreasi indah St. John Damascina.
Tentang bagaimana liturgi dilakukan bersama kami, sudah ada banyak penulis yang berbeda (dan sudah ditunjukkan oleh kami di atas). Ini adalah penindasan psikologis dan kelembagaan dari Cleary dan Miryan (imam "melayani", dan kita "berdiri dan berdoa"), dan pemisahan rakyat dari para imam dari hambatan altar, dan kerugian aktual dari liturgi Bagian tengahnya - Anphors (doa Ekaristi), dll. Dan jelas bahwa dalam semalam semua masalah ini tidak menyelesaikannya. Dan sekarang kita melihat bahwa seseorang mengambil buku atau tablet untuk melayani dan membaca doa-doa Anphors, dan seseorang terdengar liar, tetapi itu terjadi - membeli buku yang disebut "doa selama liturgi" dan, sementara sang imam berdoa "mereka", Orang awam saleh berdoa sendiri.
Tentu saja, para ahli hakattis (serta kasih sayang kuil - di sini, pada kenyataannya, kesamaan yang cukup besar), sama sekali merupakan penggantian liturgi, Ekaristi. Ini tidak lebih dari sekrogat. Namun, kaum awam (dan para imam) diterima secara umum doa yang bermakna - dan para ahli hakatis di sini datang seperti itu tidak mungkin.