Setelah proyek-proyek tentang antimin yang diumumkan sudah terbuka, dan kuil siap untuk membawa korban tanpa darah. Gereja telah menaikkan semua doa dan peringatan, tidak melupakan hidup atau mati atau diumumkan, dan Deacon LED: "Kirim, mengumumkan, sakit ..." - sehingga hanya yang setia di Bait Suci selama Liturgi.
Kata Ekaristi "setia" disebut orang Kristen. Setelah proyek, dua doa setia berbunyi tentang yang diumumkan.
Yang pertama, para imam membaca selama ectiny kecil umat beriman: "Terima kasih, Tuhan Allah dari kekuatan, itu memastikan kita untuk menghapuskan kita dan sekarang tuan rumah mezbah Anda dan Mahkamah Agung dari Gresheh kita tentang Gresheh kita dan ketidaktahuan manusia. Kami menerima, Tuhan, doa kami, koordinasi AS layak hidup, landak untuk membawa Anda berdoa dan memohon dan korban tanpa darah dari semua orang Anda; Dan saya memuaskan kami, saya dimasukkan ke layanan Anda, kekuatan semangat Anda dari Saint, gagal dan tidak masuk akal, dalam sertifikat pembersihan hati nurani pandangan kami; Telepon setiap saat dan tempat. Ya, pondok kami, ramah kepada kami dalam banyak kebaikan yang baik. "
Dalam doa pertama dari negara-negara beriman tentang orang-orang yang mencari loyalitas ini untuk menyimpan. Jika mereka tidak mencoba menyimpan loyalitas, maka mereka setia, yaitu, orang Kristen, sangat sulit untuk dihubungi.
Setelah Ekteny berikutnya, imam itu membacakan doa kedua, "Pak dan Moggles untuk Anda jatuh dan Anda berdoa, baik dan niat baik, saya hari untuk perbedaan kami, membersihkan jiwa kami dan telab, dan hari untuk kami Altar Anda yang baru dan favorory. Hibah, Tuhan, dan pengawasan hidup, dan iman, dan pikiran adalah spiritual. Beri mereka, selalu dengan rasa takut dan cinta melayani Anda, mau tidak mau dan membuka kunci orang-orang kudus Anda, dan langit kerajaan Anda terlibat. "
Imam dalam doa ini meminta semua orang saat ini di kuil, tanpa kecaman akan dikutuk oleh Taine Suci Suci. Ini berarti bahwa semua umat paroki benar-benar siap untuk memulai persekutuan, jika tidak, doa ini tidak dapat dipahami mengapa dibaca.
Kebetulan seseorang datang ke layanan, dan tidak mau komunitas. Mengapa? Lagi pula, itu hanya bisa melayani kita dari kasih yang tak terbatas pada Tuhan, hanya bisa mati dosa dan lebih dari biasanya. Dan kami tidak paling sering karena malas itu menghalangi: malas datang ke layanan di malam hari, terlalu malas untuk berdoa, terlalu malas untuk bekerja pada dirinya sendiri, saya tidak ingin tahan dengan tetangga saya dan mengaku.
Jadi untuk siapa doa umat beriman? Mengambil baptisan suci, kita masing-masing memberikan void iman. Seorang Kristen setia bukan hanya karena dia mempercayakan hidupnya kepada Tuhan, tetapi karena dia berjanji untuk membuatnya loyalitas. Untuk kesetiaan ini, TUHAN memberikan sakramen-sakramennya yang besar kepada manusia. Void of loyalitas milik keabadian.
"Kami, secara misterius menggambarkan kerub dan lagu Trisierate yang menarik, sekarang akan meninggalkan semua kehidupan Duma, untuk membesarkan raja semua keuntungan bebas tombak yang tak terlihat. Kata-kata misterius apa yang terjadi dengan liturgi. Siapa yang bisa mendengarkan mereka tanpa trepidasi? Berpikir. Kami secara minely menggambarkan kerumitan. Tidak seperti mirip dengan ini? Dan kami menggambarkan Cherubimov ... "
Pastor Paul Florensky.
"Aku juga diam-diam membentuk ..." Apa artinya kata-kata aneh ini? Kami hanya tahu bahwa ketika mereka menyanyikan Cheruvimskaya, itu harus diukur. Tapi kenapa? Untuk apa? Saya benar-benar ingin meminta Anda untuk bertanya pada diri sendiri pertanyaan ini.
Datang untuk beribadah, hampir tidak ada yang mengerti arti dari jalur perayaan, dan banyak kata lain tetap tidak dapat dipahami. Ini seharusnya tidak ada dalam kasus apa pun! Tentu saja, ada prinsip misterius di gereja, tetapi tidak ada yang rahasia, tidak dimaksudkan untuk berdiri dan berdoa di sisi lain gerbang altar. Ternyata, celaan ke Gereja Ortodoks, yang datang ke fakta bahwa kita melayani "dalam bahasa yang tidak dapat dipahami", dalam banyak hal. Jika kita tidak memiliki "bahasa ortodoks" ini, maka itu harus ditinggalkan, jika tidak penipuan diperoleh, dan kita jatuh ke dalam farisiesis. Bentuk luar diamati, tetapi itu benar-benar tanpa pengisian spiritual.
Mengapa kita tidak berubah, jangan tumbuh secara rohani? Untuk alasan paling sederhana: kami memperlakukan banyak secara formal. Kita harus mempersiapkan diri Anda pada liturgi, untuk liburan, sehingga bersama dengan paduan suara menyanyikan tuan dan Tropari, bersama dengan semua orang untuk memanggil: "Tubuh Kristus ..." sehingga diucapkan dengan satu mulut dan a satu hati. Kami tidak berada di teater dan tidak di konser! Ini bukan untuk kita menjadi kenyataan, dan kita marah! Kita semua adalah peserta dalam sakramen yang luar biasa dan diabaikan ini.
Kesalahpahaman kami tentang momen-momen paling penting dari liturgi sangat disesalkan. Saya ingin menyebut semua orang untuk membuat doa kami bermakna; Jangan berdoa kepada Tuhan kata-kata yang tidak dikenal - kita berbicara dengan ayahmu - dan tidak membaca untuk kesulitan besar mengetahui apa artinya kata-kata ini.
Dan mereka berarti bahwa: Anda berdiri di bait suci, mereka yang secara misterius menggambarkan kerub yang menantang lagu yang berpikiran tiga harus menunda perawatan sehari-hari.
Kita masing-masing pada saat ini diberikan kesempatan untuk berdiri bersama dengan kerub dan serafim. Mereka menyanyikan: "suci, suci, suci ..." - Dan kita harus bergabung dengan mereka di Slavia United Angelic.
Dalam sakramen ini, kami adalah orang-orang yang bertindak, bukan penonton. Kami berada dalam menyajikan malaikat, dan ini adalah klimaks dari layanan ketika kita harus menunda semua kekhawatiran sehari-hari, setiap perawatan sehari-hari.
"Jaco ya, raja semua yang kita lakukan dengan malaikat malaikat Dorosimim Chinimi." Ini adalah gema dunia kuno atau bizantium. Kemudian para pemenang di tangan mereka dibawa melalui lengkungan. Kita harus menanggung Kristus pada diri sendiri.
Selama bernyanyi lagu Kheruvim, pintu masuk yang luar biasa dilakukan. Raja kemuliaan, Kristus, pergi ke salib, karena pintu masuk besar adalah pawai Juruselamat pada Kalvari: "Raja Boy of the Merry dan Tuhan dominan datang untuk berhemat dan berasal dari Svet Loyal."
Deakon membuat setiap mezbah dan berkumpul di kuil, membaca Mazmur ke-50 yang menaklukkan, yang juga bisa kita baca tentang diri Anda saat ini. Ketinggian Calling Cheruvim dari kita masing-masing memimpin jiwa kita ke dalam keadaan kesadaran terdalam akan kebijaksanaan mereka sendiri.
Bukan karena kebetulan bahwa imam sebelum bernyanyi Kheruvimsky mengklarifikasi gerbang kerajaan, itu menjadi sebelum takhta dan membaca satu-satunya doa dalam liturgi, yang tidak berlaku untuk semua yang ada, tetapi hanya kepadanya: "Nictaa yang layak diikat keluar nafsu duniawi ... datang, atau mendekati atau melayani Anda, raja kemuliaan; Yezho Bo melayani Anda hebat dan menakutkan dan pasukan surgawi ... "Doa ini didedikasikan untuk Tuhan itu sendiri Yesus Kristus, sebagai usky, yang layak untuk menjadi ulama yang tidak layak, bagian dari imamat yang mengerikan.
Imam meminta pengampunan dari semua yang keras dan umat paroki, dirinya sendiri, berdiri di atas altar sebagai altar dan di bawah nyanyian Cheruvimskaya pergi ke asin (ketinggian di depan ikonostasis). Dia membawa Prospeksi Suci - secangkir dengan anggur, yang akan menjadi darah Kristus, dan disko dengan roti, yang harus diminta oleh tubuh Kristus. Di pintu masuk yang luar biasa, ada ketidakcocokan khusus dari seluruh gereja pada saat yang sama, karena ketika Tuhan Yang Mahakuasa membawa seluruh dunia di tangannya, dan imam keluar dari altar, dia membawa ambisius sebagai gambar Dunia, Gereja dan seluruh alam semesta, yang menjadi korban Kristus dibawa.
Pintu masuk besar melahirkan pintu masuk Tuhan di Yerusalem: Yesus pergi ke penderitaannya. Ini adalah kemenangan yang diberikan kepada Tuhan melalui kekalahan yang terlihat, ini adalah penerimaan semua dosa dunia melalui cinta dan kerendahan hati semua dosa sehingga dunia ini diselamatkan. Kami secara umum menggambarkan kerumaman, tetapi kami pada saat yang sama menjadi mereka yang sangat penting bagi Kristus. Fakta bahwa Setan berinvestasi dalam jiwa kita, tampaknya Tuhan untuk mati, jadi pintu masuk besar untuk setiap orang adalah pengadilan, memeriksa hidupnya, memeriksa hubungan Juruselamatnya.
Imam memasuki altar, mengenakan takhta disko dan mangkuk, melepas pokrovtsy dari mereka, dan membaca Tropper dari Jumat Agung: "Banyak Joseph ..." - Doa untuk menghilangkan Tuhan dari Salib, sekali lagi menggarisbawahi Kalvari, sifat pengorbanan dari pintu masuk yang luar biasa. Di atas takhta, hadiah itu kembali ditutupi dengan udara. Hadiah itu berada di atas mezbah untuk mengenang fakta bahwa Kristus disiram sebagai bayi, sekarang mereka menyerupai bedanya di Daming Suci. Finishing masing-masing, The Priest Prays: "Declause, TUHAN, mendukung Sion Anda, dan biarkan tembok Yerusalemsk ..."
"Kamu, mirip dengan Cherubamam, jangan bergetar satu sama lain? Tapi gemetar, gemetar lebih kuat! Apakah Anda tahu, siapa di sana? Raja, Kristus, jajaran malaikat melayani dia tanpa terlihat ... Gereja penuh dengan malaikat, dan Anda semua berdiri di depan para malaikat. Tuhan di sini, tidakkah kamu tahu? Dia bersama kami, seperti yang dijanjikan. Tentunya sekarang kita tidak akan menunda perawatan sehari-hari? Tentunya tidak melupakan kehidupan malaikat Korea untuk kita masing-masing? Biarkan Belane ini terjadi di depan mata. Biarkan dindingnya runtuh, memisahkan hati dari hati. Oh, kebahagiaan apa yang bisa dilihat semua orang di setiap! Oh, kegembiraan selamanya! Semua sekarang kehidupan akan menunda perawatan. ... "
Pastor Paul Florensky.
Lagu Kheruvim adalah lagu yang datang pada liturgi John Zlatous dan Vasily of the Great (kecuali untuk hari-hari kuartal besar dan Sabtu yang hebat) sambil melakukan pintu masuk yang luar biasa. Dikompilasi dan diperkenalkan ke VI B. di Bizantium. " Ini juga Cherubs diam-diam menyaring, dan Tritunggal yang memberi kehidupan, lagu yang berpikiran tiga yang agak hidup, tidak ada cara untuk menunda perawatan. "Jaco ya, raja dari semua yang kita ambil, malaikat tak terlihat dorosimim chinimi." Allilui.tapi".
Diterjemahkan dari bahasa Slavonic Gereja yang berarti: "Kami, secara misterius menggambarkan Cherubes dan memiliki lagu Trisytie dari Tritunggal, yang memberi hidup, sekarang akan meninggalkan perawatan untuk semua kehidupan untuk memuliakan raja semua yang tidak terlihat dan memuliakan pasukan malaikat. "
Lagu Kheruvim akan segera setelah membaca Injil. Biasanya isaknya sangat manis, kekerasan. Doa ini mengingatkan kita bagaimana pasukan Malaikat di langit melayani di atas takhta Allah dan didasarkan pada visi para nabi Yesaya, Yehezkiel.
Ini seperti transisi dari bagian persiapan liturgi ke hal utama - untuk Ekaristi, di mana daya tarik Roh Kudus untuk hadiah dibuat - roti dan anggur, - jantung, kernel dan bagian atas liturgi .
"Lagu Kheruvim" adalah sejenis pusat musik liturgi. Ini adalah nyanyian paling indah yang terdiri dari dua bagian, yang dipisahkan oleh pintu masuk yang luar biasa. Selama pintu masuk yang luar biasa, hadiah suci (roti dan anggur) diambil dari pintu samping altar. Imam berhenti dan berdoa untuk semua, peringatan piagam Gereja, Uskup dan semua orang Kristen.
"Lagu Cheruvim" terdiri dari dua bagian. Bagian pertama adalah pintu masuk yang luar biasa dan bagian kedua - setelah login yang hebat. Bagian pertama, sebagai aturan, lambat, diperpanjang, dan yang kedua adalah khidmat, cemburu. Kedua bagian ini dibagi dengan "amin" dengan seruan, yang berarti "benar" - ini adalah jawaban dari paduan suara (atau orang-orang) tentang doa imam.
Metropolitan Anthony (Khrapovitsky)
Doa "Izh Cherubi"
Kami baru-baru ini menjelaskan bagaimana memahami liturgi yang mengumumkan dan menerima terima kasih atas penjelasan ini. Tetapi juga sedikit yang mengerti "Saya juga Cherubi."
Ada gambar yang menggambarkan arti nyanyian ini. Malaikat digambarkan di atasnya dan mereka bersumpah dengan jari-jari, diam-diam merajut karangan bunga. Gambar ini dan karangan bunga ini adalah gambar ketidaktahuan yang lengkap. Namun, pemahaman seperti itu tidak jauh dari pemahaman dan suasana hati mereka yang pada saat bernyanyi "Illy" Kheruvima "berlutut, meneteskan mata mereka dan berharap bahwa mereka sekarang diam-diam melakukan sesuatu.
Bahkan, "Izhi Cherubi" - ini adalah percakapan antara mereka yang berdiri di bait suci: mereka berkata satu sama lain "Saya akan mematikan setiap perawatan sehari-hari, karena kita sekarang diam-diam membentuk kerub." Dorinosima - biasanya, di bawah ini memahami keausan Tuhan pada perisai, tetapi ini tidak cukup: di sini perlu diingat juga fakta bahwa mereka berada di depannya dan di sisi-sisinya. Dan di sini kita diam-diam membentuk Cherubes, kita memasuki para sitmons mereka di sekitar Tuhan.
Memahami layanan Tuhan saat ini membaca 50-Mazmur dan pertobatan mempersiapkan diri mereka pada prosesi yang khusyuk dan gembira.
Untuk berpartisipasi di dalamnya harus ada suasana bersyukur yang menyenangkan bahwa kita telah bertahan dengan poin serius. Imam membaca surat doa yang anggun dan kemudian membaca doa untuk semua, terutama distorsi dan orang-orang yang dicintai, dan kami, telah membebaskan dari perawatan sehari-hari, tidak konsisten dengan rasa ucapan syukur yang antusias, juga ingat dengan cinta orang-orang yang kami cintai dan terutama. Orang yang dicintai, dan dengan penuh doa menghubungkan mereka dengan prosesi khidmat di Sonme Cherubim.
Setelah pemikiran yang begitu tinggi dan semua orang kudus dengan cinta, ingat, kami berdoa lagi: "Keluar, selamatkan, dengan rendah hati dan selamatkan kami, Tuhan, rahmat Anda."
Sumber: Teks - Pikiran tentang Metropolitan Anthony yang diberkati (Katcharovitsky), yang diungkapkan olehnya dalam khotbah , ilustrasi - Nesusvet.narod.ru.
Dari editor situs www.syt:
Kami mempresentasikan teks lagu Kheruvim dengan terjemahan dan komentar N. Nakhimov (pada buku: doa dan nyanyian doa doa ortodoks (untuk Mijan), dengan terjemahan ke dalam Rusia, penjelasan dan catatan Nikolai Nakhimov. M.: Donskoy Monastery, 1994. Cetak ulang dengan Ed. St. Petersburg, 1912. P. 59, 283-284):
Lagu Cheruvim:
Ini juga cherubs diam-diam menyaring dan memberikan peringkat lagu Trinity Trinity Trinity, setiap sekarang setiap hari kami akan menunda perawatan. Yako Ya, Raja semua orang yang kami ambil, Angelic Dorosimim Chinimi. Aliluia.
Transfer:
Kami, secara misterius menggambarkan kerub dan menabur lagu trisiethy yang memberikan hidup, sekarang akan meninggalkan semua perawatan sehari-hari untuk mengambil raja seluruh dunia, tanpa terlihat ditemani oleh tuan rumah jajaran malaikat. Aliluia.
Catatan:
Raja semua, των λων, mis., Di seluruh dunia.
Ya, kami ambil, υποδεξμμενοι, yang tahu menerima, Pres. Tamu.
Dorinosima, δορυφορουμενον. Δορυφορειν - disertai sebagai pengawal (dipersenjatai), lindungi. Seperti yang ditandai oleh Kaisar Bizantium disertai (Δορυφορουμενοι) oleh detasemen (ταξεσι) dari kuda berkuda (των πππεων) atau hiking (των πλλιτων), jadi, menurut presentasi kita, raja-luka raja di seluruh dunia, disertai dengan tuan rumah jajaran malaikat (sendiri. detasemen, resimen).
Χερουβικός Ὕμνος ; Secara singkat dalam kata-kata pertama - Izh cheruvima.) - Dalam ritual Bizantium (ortodoksi dan grekocatolycismism), nyanyian, yang melanjutkan liturgi dan berfungsi sebagai persiapan orang-orang percaya pada log besar yang membagikannya menjadi dua bagian. Dari sudut pandang sebagian besar liturgis bukanlah doa, tetapi menggambarkan apa yang terjadi tidak terlihat oleh tindakan yang saat ini terjadi pada liturgi.Gerbang kerajaan terbuka di depan lagu Kheruvim, Deacon membuat masing-masing altar, ikonostasis, dan berdoa (kecil setiap hari). Imam saat ini berdiri di hadapan takhta dan membaca doa imam rahasia khusus. Deacon, masing-masing selesai, naik di sebelah imam, dan bersama-sama dengan suara rendah (sehingga biasanya tidak mendengar), menghubungi ikon Kristus di tempat pegunungan, imam, menunggu tangannya, dan diakon - Meningkatkan orar, seperti ketika melafalkan sekte, baca lagu Cheruvim, dan imam itu membaca bagian pertama darinya, dan diakon adalah yang kedua. Setelah itu, imam dengan deacon mencium takhta, pergi ke altar, ambil hadiah suci darinya dan mereka meninggalkan mezbah dari altar dengan gerbang Ponomarch utara untuk memperingati para uskup yang berkuasa dan semua orang Kristen ortodoks.
Selama bernyanyi bagian kedua dari lagu Cheruvim, imam dengan diakon kembali ke altar melalui gerbang kerajaan dengan kata-kata "imamat)." Allahmu akan mengingat Tuhan di kerajaannya sendiri sekarang dan juga mengaku dan selamanya. Amin". Imam (Bishop) pertama-tama akan berpose takhta (lebih tepatnya - pada antimon), kemudian, mengambil disk dari diacon, meletakkannya di sebelah kiri paw. Pokrovtsian dikeluarkan dari karunia-karunia suci dan udara ditugaskan ke udara, setelah itu imam kages karunia suci, dengan diam-diam membaca topari-topari pada hari Sabtu yang hebat dan puisi dari Mazmur ke-50. Gerbang kerajaan ditutup dan tirai dirusak.
Lagu Kheruvim adalah salah satu imamat paling berwarna. Banyak komposer Rusia menulis melodi yang berbeda untuk nyanyian ini dan mencatat catatan mereka.
Pintu masuk besar selama lagu Kheruvim melambangkan prosesi sukarela Kristus kepada Godfish dan Death.
Lagu Kheruvim akan pergi pada liturgi John Zlatous dan Vasily the Great (kecuali untuk hari-hari Kamis yang hebat dan Sabtu yang hebat). Pada hari Kamis yang hebat dan pada hari Sabtu yang hebat, serta pada liturgi hadiah berbayar, ada peringkat yang sama, hanya dengan nyanyian lain: "Tweese Tweese ..." pada hari Kamis dan "Ya, setiap daging manusia ..." di hari Sabtu.
Dimasukkannya doa ini di dagu liturgi disebut 573.
Lihat juga
Catatan
Tautan
- Lagu Kheruvim (paduan suara anak-anak dari Katedral Nikolsky, Mozhaisk)
- Lagu Kheruvim (Sisterinsky Choir of the Suci Monastery Insertion, Ivanovo)
Foundation Wikimedia. 2010.
Tonton apa itu "lagu cheruvim" dalam kamus lain:
Lagu gereja, yang menerima namanya dari kata-kata awal "Izh Cherubi"; Segera di liturgi John Zlatous dan Vasily the Great. Kamus kata-kata asing yang termasuk dalam bahasa Rusia. Pavlenkov F., 1907 ... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia
- Wajah @Font (Font Family: Churcharal; SRC: URL (/ font / arival Church 02.ttf);) Rentang (Ukuran font: 17px; Berat font: Normal! Penting; FONTRIAL, ARIAL, SERIF;) sebenarnya Heruvim Song Aliluya (Rev. 4, 7 8); ... ... Kamus bahasa Slavoni Gereja
Lagu Kheruvim. - Menyanyikan, yang akan menemukan selama pintu masuk besar ke Liturgi St. John of ZlatoT dan St. Vasily the Great (kecuali hari-hari Kamis Kamis dan Sabtu yang hebat). Lagu Kheruvim sedang mempersiapkan kehadiran dan partisipasi yang layak di ... ... Ortodoksi. Kamus kamus
- (sesuai dengan kata-kata awal teks "izh cherub"), nyanyian gereja ortodoks. Diperkenalkan pada sepertiga terakhir abad VI. Terletak di liturgi St. John of ZlatoT dan St. Vasily of the Great (kecuali Kamis dan Sabtu dari Minggu Passimage) selama transfer orang-orang kudus ... ... Kamus Ensiklopedis
Lagu Kheruvim. - Salah satu nyanyian liturgi utama. Mendahului pintu masuk besar ... Kamus Ensiklopedis Ortodoks.
Lagu Kheruvim. - Hyrav imsku n Yeshan (Gereja.) ... Kamus Ejaan Rusia
Kheruvimskaya. - ("lagu cheruvim") nyanyian abadi, berkaitan dengan nyanyian kanon Ekaristi. Pada akhir bagian pertamanya, seorang imamat dengan hadiah suci keluar, dan Ieri mengucapkan doa (login hebat). Cheruvimskaya adalah ... ... Ensiklopedia ortodoks.
J. 1. Chant Christian Church. 2. Pekerjaan musik pada kata-kata nyanyian seperti itu; Lagu Cheruvim. Kamus Penjelasan Efremova. T. F. Efremova. 2000 ... Kamus penjelasan modern dari bahasa Rusia
Kheruvimskaya. - ♦ (Eng Cherubicon) (Cherubikon Yunani) Lagu Cherubi, ke Paradise di Gereja Ortodoks di Masuknya paduan suara dalam Layanan Ilahi. Dia melambangkan keberadaan kerub ... Kamus Westminster istilah teologis
Lagu spiritual dari Gereja Ortodoks, yang menerima namanya dari kata-kata pertama dari teks Cherubi. X. Segera pada liturgi John Zlatous dan Vasily of the Great, kecuali Kamis dan Sabtu dari minggu yang penuh gairah. Awalnya X. mengarah dari waktu imp. Justina ... ... ... Kamus ensiklopedis f.a. Brockhaus dan I.a. Efron.
Buku
- Suaraku kepada Tuhan adalah koleksi musik, Kashalaba V. (SOOST.), "Suaraku ke Allah" adalah koleksi musik, yang mencakup 33 karya. Di antara mereka, seperti itu secara luas dikenal sebagai "Hallelujah" dan "Bagaimana perumahanmu, Tuhan" F. Handel, "Allah memuji ... Kategori:
Gerbang kerajaan mengklarifikasi, dan para penyanyi mulai menyanyikan apa yang disebut disebut Lagu Kheruvim.. Kata-katanya adalah sebagai berikut:
Ini juga Cherubs diam-diam menyaring, dan Tritunggal yang memberi kehidupan, lagu yang berpikiran tiga yang agak hidup, tidak ada cara untuk menunda perawatan. Yako Ya, Raja semua yang kami ambil, malaikat Dorosimim Chinimi, Alliluia, Alilouia, Aliluia.
Diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia:
"Kami, secara misterius menggambarkan kerub, dan nyanyian lagu trisety yang memberikan hidup, kami akan menunda biaya sehari-hari. Untuk menaikkan raja semua, tidak terlihat oleh tabib Asia, Aliluia, Aliluia.
Lagu ini dikompilasi dan diperkenalkan ke dalam penggunaan, menurut kesaksian Georgy Kedrin, pada abad ini pada masa pemerintahan raja saleh Justina 2 untuk transfer hadiah dari altar ke tahta untuk mengisi jiwa-jiwa dengan perasaan paling menghormati.
Dalam lagu ini, gereja seolah-olah mendesak kita untuk malu pada Cherubami, yang, takhta Tuhan kemuliaan, tanpa henti bersin dan lapuk dengan tiga Saint bernyanyi: "Kudus, Kudus, Kudus, Tuan Savaof," dan meninggalkan semua pikiran dan perhatian apa pun; Untuk saat ini, Anak Allah dengan sungguh-sungguh disertai dengan malaikat ("tombak bermata" diambil dari kebiasaan Romawi, memberitakan kaisar, membesarkannya dengan sungguh-sungguh pada perisai, didukung oleh bagian bawah tentara), tidak terlihat di ST . Altar untuk makan dirinya sendiri mengorbankan Allah kepada Bapa untuk dosa-dosa umat manusia dan menawarkan tubuh dan darahnya di pasir setia. Lagu Kheruvim ini, pada dasarnya, pengurangan nyanyian kuno, yang sebelumnya selalu bernyanyi pada liturgi tertua St. Rasul Yakub, saudara Tuhan, dan sekarang datang di dunia kita pada hari Sabtu di Liturgi St. Vasily the Great, yang dilakukan pada hari ini: Ya, setiap daging diam dan ya berdiri dengan ketakutan dan gentar, dan tidak ada duniawi dalam dirinya sendiri, Raja dari pemerintahan dan Tuhan yang didominasi, datang untuk berhemat, dan kembali ke setia. Mereka dari malaikat dengan segala macam mulai dan daya disajikan: Ekstraksi kerub dan schustocrylate seraphi, wajah-wajah yang ditutup dan lagu cryingly: aliluia, aliluia, aliluia.
Kuartal besar tentang Liturgi St. Vasily of the Great, bukan Kheruvimskaya, nyanyian, mengekspresikan gagasan hari itu dan mengganti banyak nyanyian pada hari yang hebat ini membangun penguasa komunitas misterius:
Tweighted Twee Mystery, Anak Allah, Partai Kehakiman: Jangan menjadi musuh misteri Anda, atau lobsia Ti Dam, Yako Yudas, tetapi perampok Yako mengaku: A Robberry, Tuhan, jika Anda memiliki kerajaan ; Allylujia, Aliluia, Alliluia.
Selama menyanyikan lagu Kheruvim, imam, berdiri di depan takhta, membaca kata-kata awal doa rahasia khusus: Niktead layak terhubung, nafsu duniawi dan keringat, datang, atau perkiraan, atau melayani Anda, raja kemuliaan ...Di mana ia meminta Tuhan untuk dipakai di atas takhta, Tuhan membersihkan jiwanya dan hati-Nya dari hati nurani Lukava dan menghormati dia untuk suci tubuh suci dan presenter dari darahnya dan jujur \u200b\u200bdan didorong untuk dibawa ke sinters of the Ramping. Pada saat ini, Deacon, mengambil pada awal Kheruvim memberkati dari Ierhea untuk setiap hari, seluruh altar dan imam, dan dari Ambon iconostasis, minuman keras dan orang-orang, dan diterima, telah terjadi pada altar, untuk pergi keluar untuk ikonostasis melalui gerbang kerajaan, dan kemudian, kembali ke Altar, berlari pada imam, setelah itu, setelah melalui gerbang kerajaan, keindahan dan orang-orang; Sebagai kesimpulan, setelah mengecualikan gerbang kerajaan dan ikon-ikon lokal Juruselamat dan Bunda Allah, Deacon memasuki altar, takhta adalah tahta di depan hanya imam, diakon tiga kali bersama-sama dengannya di hadapan. Imam membaca paruh pertama Cheruvim, dan diakon mengakhiri setiap kali, membacanya, membaca babak kedua, setelah itu mereka dibeli dengan sekali. Setelah membaca tiga kali, Cheruvimskaya dan, saling membungkuk untuk kenikmatan takhta, mereka pergi, tanpa melewati takhta di sekitar, ke kiri ke altar untuk memulai pintu masuk yang luar biasa. Ketika diacon tidak, imam berpikir dirinya sendiri, membaca doa rahasia. Selama masing-masing dan dia, seperti diaken, membaca