Byzantium adalah sejarah kerajaan yang lenyap. Jonathan Harris: Byzantium: Kisah Hilangnya Kekaisaran Justinian dan Theodora

Byzantium: Kisah Kekaisaran yang Hilang Jonatan Harris

(Belum ada peringkat)

Judul: Byzantium: Kisah Kekaisaran yang Hilang

Tentang buku “Byzantium: Kisah Kekaisaran yang Hilang” oleh Jonathan Harris

Setelah bangkit dari reruntuhan Kekaisaran Romawi yang agung, Byzantium, sepanjang lebih dari seribu tahun sejarahnya, selalu menjadi tempat terjadinya invasi, pengepungan, dan peperangan. Perbatasan Barat dan Timur, simbol dunia Kristen - Konstantinopel - menarik penjajah, kagum dengan kekayaan dan kemegahannya. Bagaimana Kekaisaran Bizantium, yang pernah menguasai separuh dunia, meskipun mengalami semua pergolakan, bertahan dalam waktu yang sangat lama dan mengapa akhirnya menghilang hampir tanpa jejak, seolah-olah telah bubar? Kekuatan kuno tidak diselamatkan oleh tentara yang kuat, atau oleh keterampilan para politisinya, atau oleh tembok Konstantinopel yang tidak dapat ditembus, atau oleh keyakinan bahwa Tuhan tidak akan meninggalkan kerajaan Kristen pertama di bumi, yang tidak hanya menyebarkan agama baru. di seluruh wilayahnya yang luas, tetapi juga di negara-negara tetangga. Sejarawan Inggris Jonathan Harris berbicara tentang bagaimana Bizantium lahir, menguasai dunia, dan mati, serta warisan apa yang ditinggalkannya bagi dunia modern.

Di website kami tentang buku lifeinbooks.net Anda dapat mendownload secara gratis tanpa registrasi atau membaca online buku “Byzantium: The History of a Vanished Empire” oleh Jonathan Harris dalam format epub, fb2, txt, rtf, pdf untuk iPad, iPhone, Android dan Kindle. Buku ini akan memberi Anda banyak momen menyenangkan dan kenikmatan nyata dari membaca. Anda dapat membeli versi lengkap dari mitra kami. Selain itu, di sini Anda akan menemukan berita terkini dari dunia sastra, mempelajari biografi penulis favorit Anda. Untuk penulis pemula, ada bagian terpisah dengan tip dan trik bermanfaat, artikel menarik, berkat itu Anda sendiri dapat mencoba kerajinan sastra.

Salah satu formasi negara terbesar di zaman kuno, pada abad-abad pertama zaman kita mengalami kerusakan. Banyak suku yang berada pada tingkat peradaban paling rendah menghancurkan sebagian besar warisan dunia kuno. Namun Kota Abadi tidak ditakdirkan untuk binasa: kota ini terlahir kembali di tepi Bosphorus dan selama bertahun-tahun membuat kagum orang-orang sezamannya dengan kemegahannya.

Roma Kedua

Sejarah munculnya Byzantium dimulai pada pertengahan abad ke-3, ketika Flavius Valerius Aurelius Constantine, Constantine I (Agung), menjadi kaisar Romawi. Pada masa itu, negara Romawi terkoyak oleh perselisihan internal dan dikepung oleh musuh-musuh eksternal. Kondisi provinsi-provinsi timur lebih makmur, dan Konstantinus memutuskan untuk memindahkan ibu kota ke salah satu provinsi tersebut. Pada tahun 324, pembangunan Konstantinopel dimulai di tepi Bosphorus, dan pada tahun 330 dinyatakan sebagai Roma Baru.

Dari sinilah Byzantium memulai keberadaannya, yang sejarahnya dimulai sejak sebelas abad yang lalu.

Tentu saja, tidak ada pembicaraan tentang perbatasan negara yang stabil pada masa itu. Sepanjang umurnya yang panjang, kekuatan Konstantinopel melemah atau mendapatkan kembali kekuasaannya.

Yustinianus dan Theodora

Dalam banyak hal, keadaan suatu negara bergantung pada kualitas pribadi penguasanya, yang umumnya merupakan ciri khas negara-negara dengan monarki absolut, tempat Byzantium berada. Sejarah pembentukannya terkait erat dengan nama Kaisar Justinian I (527-565) dan istrinya, Permaisuri Theodora - seorang wanita yang sangat luar biasa dan tampaknya sangat berbakat.

Pada awal abad ke-5, kekaisaran telah menjadi negara kecil di Mediterania, dan kaisar baru terobsesi dengan gagasan untuk menghidupkan kembali kejayaannya: ia menaklukkan wilayah yang luas di Barat dan mencapai perdamaian relatif dengan Persia di Timur.

Sejarah erat kaitannya dengan era pemerintahan Yustinianus. Berkat kepeduliannya, saat ini terdapat monumen arsitektur kuno seperti masjid di Istanbul atau Gereja San Vitale di Ravenna. Para sejarawan menganggap salah satu pencapaian kaisar yang paling menonjol adalah kodifikasi hukum Romawi, yang menjadi dasar sistem hukum di banyak negara Eropa.

Adat istiadat abad pertengahan

Konstruksi dan perang tanpa akhir membutuhkan biaya yang besar. Kaisar tanpa henti menaikkan pajak. Ketidakpuasan tumbuh di masyarakat. Pada bulan Januari 532, pada saat kaisar muncul di Hippodrome (semacam analogi Colosseum yang menampung 100 ribu orang), kerusuhan dimulai yang berkembang menjadi kerusuhan skala besar. Pemberontakan dipadamkan dengan kekejaman yang belum pernah terjadi sebelumnya: para pemberontak diyakinkan untuk berkumpul di Hippodrome, seolah-olah untuk bernegosiasi, setelah itu mereka mengunci gerbang dan membunuh setiap orang.

Procopius dari Kaisarea melaporkan kematian 30 ribu orang. Patut dicatat bahwa istrinya Theodora mempertahankan mahkota kaisar; dialah yang meyakinkan Justinianus, yang siap melarikan diri, untuk melanjutkan pertarungan, dengan mengatakan bahwa dia lebih memilih kematian daripada melarikan diri: “kekuatan kerajaan adalah kain kafan yang indah.”

Pada tahun 565, kekaisaran ini mencakup sebagian Suriah, Balkan, Italia, Yunani, Palestina, Asia Kecil, dan pantai utara Afrika. Namun perang yang tak berkesudahan berdampak buruk pada keadaan negara. Setelah kematian Justinianus, perbatasan mulai menyusut lagi.

"Renaisans Makedonia"

Pada tahun 867, Basil I, pendiri dinasti Makedonia, yang bertahan hingga tahun 1054, berkuasa. Para sejarawan menyebut era ini sebagai "Renaisans Makedonia" dan menganggapnya sebagai masa kejayaan maksimum negara abad pertengahan dunia, seperti Byzantium pada waktu itu.

Kisah keberhasilan ekspansi budaya dan agama Kekaisaran Romawi Timur diketahui oleh semua negara di Eropa Timur: salah satu ciri paling khas dari kebijakan luar negeri Konstantinopel adalah pekerjaan misionaris. Berkat pengaruh Bizantium, cabang agama Kristen menyebar ke Timur, yang setelah tahun 1054 menjadi Ortodoksi.

Ibukota Kebudayaan Eropa

Seni Kekaisaran Romawi Timur erat kaitannya dengan agama. Sayangnya, selama beberapa abad, para elit politik dan agama tidak sepakat mengenai apakah penyembahan patung suci merupakan penyembahan berhala (gerakan ini disebut ikonoklasme). Dalam prosesnya, sejumlah besar patung, lukisan dinding, dan mosaik dihancurkan.

Sejarah sangat berhutang budi kepada kekaisaran; sepanjang keberadaannya, ia telah menjadi semacam penjaga budaya kuno dan berkontribusi pada penyebaran sastra Yunani kuno di Italia. Beberapa sejarawan yakin bahwa sebagian besar berkat keberadaan Roma Baru, Renaisans menjadi mungkin terjadi.

Pada masa pemerintahan Dinasti Makedonia, Kekaisaran Bizantium berhasil menetralisir dua musuh utama negara: Arab di timur dan Bulgaria di utara. Kisah kemenangan atas yang terakhir ini cukup mengesankan. Akibat serangan mendadak terhadap musuh, Kaisar Vasily II berhasil menangkap 14 ribu tahanan. Dia memerintahkan mereka untuk dibutakan, hanya menyisakan satu mata untuk setiap seratus mata, setelah itu dia mengirim pulang orang-orang lumpuh itu. Melihat pasukannya yang buta, Tsar Samuel dari Bulgaria mengalami pukulan yang tidak pernah pulih. Moral abad pertengahan memang sangat keras.

Setelah kematian Basil II, wakil terakhir dinasti Makedonia, kisah jatuhnya Bizantium dimulai.

Latihan untuk akhir

Pada tahun 1204, Konstantinopel menyerah untuk pertama kalinya di bawah serangan musuh: marah dengan kampanye yang gagal di “tanah perjanjian”, tentara salib menyerbu ke kota, mengumumkan pembentukan Kekaisaran Latin dan membagi tanah Bizantium antara Prancis baron.

Formasi baru ini tidak bertahan lama: pada tanggal 51 Juli 1261, Konstantinopel diduduki tanpa perlawanan oleh Michael VIII Palaiologos, yang mengumumkan kebangkitan Kekaisaran Romawi Timur. Dinasti yang ia dirikan memerintah Byzantium hingga kejatuhannya, namun pemerintahannya agak menyedihkan. Pada akhirnya, para kaisar hidup dari pemberian para pedagang Genoa dan Venesia, dan tentu saja menjarah gereja dan properti pribadi.

Jatuhnya Konstantinopel

Pada awalnya, hanya Konstantinopel, Tesalonika, dan daerah kantong kecil yang tersebar di Yunani selatan yang tersisa dari wilayah sebelumnya. Upaya putus asa kaisar terakhir Bizantium, Manuel II, untuk mendapatkan dukungan militer tidak berhasil. Pada tanggal 29 Mei, Konstantinopel ditaklukkan untuk kedua dan terakhir kalinya.

Sultan Ottoman Mehmed II mengganti nama kota menjadi Istanbul, dan kuil Kristen utama di kota tersebut, St. Sofia, berubah menjadi masjid. Dengan lenyapnya ibu kota, Byzantium juga lenyap: sejarah negara paling kuat di Abad Pertengahan terhenti selamanya.

Byzantium, Konstantinopel dan Roma Baru

Merupakan fakta yang sangat aneh bahwa nama “Kekaisaran Bizantium” muncul setelah keruntuhannya: pertama kali ditemukan dalam penelitian Jerome Wolf pada tahun 1557. Alasannya adalah nama kota Byzantium, di mana Konstantinopel dibangun. Penduduknya sendiri menyebutnya sebagai Kekaisaran Romawi, dan mereka sendiri - Romawi (Roma).

Pengaruh budaya Byzantium di negara-negara Eropa Timur sulit ditaksir terlalu tinggi. Namun, ilmuwan Rusia pertama yang mulai mempelajari keadaan abad pertengahan ini adalah Yu A. Kulakovsky. “The History of Byzantium” dalam tiga volume diterbitkan hanya pada awal abad kedua puluh dan meliput peristiwa dari tahun 359 hingga 717. Dalam beberapa tahun terakhir hidupnya, ilmuwan tersebut sedang mempersiapkan volume keempat karyanya untuk diterbitkan, tetapi setelah kematiannya pada tahun 1919, manuskrip tersebut tidak dapat ditemukan.

Jonatan Harris

Byzantium: Kisah Kekaisaran yang Hilang

Penerjemah Natalya Nartsissava

Editor M.Savina

Manajer proyek I. Seregina

korektor E. Chudinova, S. Chupakhina

Tata letak komputer A.Fominov

Desainer sampul Yu.Buga

Ilustrasi sampul Stok Rana

Awalnya diterbitkan oleh Yale University Press

Seluruh hak cipta. Karya ini ditujukan khusus untuk penggunaan pribadi. Tidak ada bagian dari salinan elektronik buku ini yang boleh direproduksi dalam bentuk apa pun atau dengan cara apa pun, termasuk diposting di Internet atau jaringan perusahaan, untuk penggunaan publik atau kolektif tanpa izin tertulis dari pemilik hak cipta. Untuk pelanggaran hak cipta, undang-undang mengatur pembayaran kompensasi kepada pemegang hak cipta dalam jumlah hingga 5 juta rubel (Pasal 49 Kode Pelanggaran Administratif), serta pertanggungjawaban pidana dalam bentuk penjara hingga 6 tahun (Pasal 146 KUHP Federasi Rusia).

* * *

Untuk mengenang Mabel (1896–1966), Ethel (1892–1974) dan Greg (1900–1992)

Ilustrasi dan peta

1. Patung Constantine, Capitoline Hill, Roma (maratr/Shutterstock.com).

3. Piring perak bergambar Theodosius I (FXEGS Javier Espuny/Shutterstock.com).

4. Theodosius di Hippodrome, dasar kolom (BasPhoto/Shutterstock.com).

5. Reruntuhan Serapeum, Alexandria (Copycat37/Shutterstock.com).

6. Basilika Santa Maria Maggiore, Roma (feliks/Shutterstock.com).

7. Gereja St. Simeon the Stylite, Qalaat Semaan, Suriah (Rafal Cichawa/Shutterstock.com).

8. Basilika Sant'Apollinare Nuovo, Ravenna (Borisb17/Shutterstock.com).

9. Justinian I, mosaik dari Basilika San Vitale, Ravenna (Michal Szymanski/Shutterstock.com).

10. Hagia Sophia (Mikhail Markovskiy/Shutterstock.com).

11. Gereja Saints Sergius dan Bacchus, Konstantinopel (Borisb17/Shutterstock.com).

13. Tembok Konstantinopel (Tolga Sezgin/Shutterstock.com).

14. Ikon “Hodegetria” (Dmitry Kalinovsky/Shutterstock.com).

15. “Gereja Gelap”, Cappadocia, Asia Kecil (Adisa/Shutterstock.com).

16. Perawan dan Anak, mosaik dari Hagia Sophia, Konstantinopel (Vadim Petrakov/Shutterstock.com).

17. Gereja Biara Mireleion, Konstantinopel (Pavle Marjanovic/Shutterstock.com).

18. Gereja Bizantium, Ohrid (SF/Shutterstock.com).

19. Hagia Sophia, Kyiv (Kiev.Victor/Shutterstock.com).

20. Monumen Pangeran Vladimir dari Kyiv, London (foto oleh penulis).

21. Lavra Besar, Gunung Athos (Dmitri Ometsinsky/Shutterstock.com).

22. Reruntuhan Preslav, Bulgaria (Little_Desire/Shutterstock.com).

23. Biara Hosios Loukas, Yunani (Anastasios71/Shutterstock.com).

24. Zoya, mosaik di Hagia Sophia (PavleMarjanovic Shutterstock.com).

25. Constantine IX Monomachos, mosaik di Hagia Sophia (Pavle Marjanovic/Shutterstock.com).

26. Alexei I Komnenos, gambar pada koin (foto oleh penulis).

27. John II Komnenos, mosaik di Hagia Sophia (Antony McAulay/Shutterstock.com).

28. Biara Pantocrator, Konstantinopel (aydngvn/Shutterstock.com).

29. Deesis, mosaik di Hagia Sophia (Artur Bogacki/Shutterstock.com).

30. Gereja Hagia Sophia, Monemvasia (TellyVision/Shutterstock.com).

31. Gereja Kristus Juru Selamat di Chora, Konstantinopel (Mario Savoia/Shutterstock.com).

32. Mystras, Yunani (DiegoMariottini/Shutterstock.com).

33. Hagia Sophia, Bayswater, London (foto oleh penulis).

Kartu-kartu

Kekaisaran Bizantium c. 500 gram.

Kekaisaran Bizantium c. 565

Kekaisaran Bizantium c. 741

Kekaisaran Bizantium c. 900 gram

Kekaisaran Bizantium c. 1050

Kata Pengantar dan Ucapan Terima Kasih

Buku ini adalah perjalanan saya ke dalam sejarah seribu tahun Byzantium, yang dibangun berdasarkan pertanyaan, orang, dan peristiwa yang telah menyibukkan saya sejak lama. Hal utama yang ingin saya pahami adalah bagaimana Byzantium bertahan begitu lama, terlepas dari semua pergolakan dan invasi yang harus ditanggungnya, dan mengapa pada akhirnya ia menghilang begitu saja. Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, saya telah mengesampingkan banyak hal yang mungkin dimasukkan oleh penulis lain ke dalam narasinya, sementara pada saat yang sama mempertimbangkan aspek-aspek yang mungkin dianggap kecil atau bahkan tidak relevan oleh penulis lain.

Hal yang sama yang dapat saya katakan mengenai bagian “Bacaan Lebih Lanjut” di bagian akhir adalah bahwa bagian ini tidak dimaksudkan untuk komprehensif—ini lebih seperti ide untuk langkah berikutnya—dan terbatas pada buku-buku berbahasa Inggris yang tersedia secara luas. Tentu saja, masih banyak lagi yang telah ditulis tentang Byzantium.

Mengenai nama-nama Bizantium, secara umum saya mencoba mentransliterasinya sedekat mungkin dengan bunyi asli Yunani, tetapi tidak berusaha mencapainya dengan cara apa pun. Pengucapannya, serta liputan peristiwa dan interpretasinya, adalah pilihan pribadi saya.

Namun, meskipun buku ini mewakili pandangan saya tentang "dunia yang terlupakan" dari Byzantium, buku ini dipengaruhi oleh orang lain, baik secara langsung maupun tidak langsung. Oleh karena itu, buku ini mendapat manfaat besar dari komentar dua pengulas anonim yang mendukung, serta ulasan dari Heather Macallum dan Rachel Lonsdale dari Yale University Press. Liz Hornby telah mengedit teksnya dengan cermat. Andrew Sergent dengan baik hati membaca naskah ini dari sudut pandang orang awam yang berminat dan menyelamatkan saya dari banyak ketidakkonsistenan, kesalahan, dan kelalaian. Bekerja di Departemen Sejarah di Royal Holloway College juga memberikan pengaruh besar bagi saya. Saya tidak akan menulis buku ini sama sekali jika saya tidak memiliki kesempatan untuk menguji ide-ide saya dengan mahasiswa sarjana dalam mata kuliah saya tentang Byzantium dan Tetangganya dan Kejatuhan Konstantinopel. Pertanyaan, jawaban, dan keberatan mereka memaksa saya untuk mengklarifikasi dan menyempurnakan konsep saya, dan dalam beberapa kasus, merevisi semuanya. Saya juga berhutang budi kepada tiga kepala departemen - Jonathan Phillips, Sarah Ansari dan Justin Champion - atas bantuan yang mereka berikan kepada saya baik dalam penelitian maupun pengajaran, serta kepada Penelope Mullens dan Marie-Christine Ockenden, yang membantu saya dalam semua hal. urusan administrasi diselesaikan dengan mudah dan tanpa susah payah. Pada akhirnya, merupakan suatu keistimewaan yang sangat besar untuk menulis sebuah karya sejarah sambil bekerja di departemen terkait, apalagi departemen yang besar, dengan minat keilmuan yang beragam.

King's Holloway College, Universitas LondonJanuari 2015

Terdapat reruntuhan monumen kuno di banyak tempat, namun tidak jelas mengapa hanya sedikit yang bertahan...

Ogier Ghislain de Busbecq, duta besar Kaisar Romawi Suci untuk Konstantinopel, 1555–1562.

Pada pertengahan abad ke-16, ibu kota Kesultanan Ottoman ini merupakan salah satu kota terbesar dan terkaya di dunia. Itu adalah jantung sebuah kerajaan yang membentang dari Krimea hingga Aljazair, dan populasinya yang berkembang pesat berjumlah lebih dari 400.000 orang. Umumnya dikenal sebagai Istanbul, nama resmi kota ini adalah Konstantinopel. Penguasanya, Suleiman Agung (memerintah 1520–1566), bukan hanya salah satu penakluk terbesar dalam sejarah kekaisaran, tetapi juga seorang khalifah Muslim, dan oleh karena itu jalan-jalan dan alun-alun Konstantinopel dihiasi dengan sekitar 300 masjid, yang mana menunjukkan kehebatan kekuatan spiritual dan sekuler Sultan. Sebuah masjid baru yang megah dengan empat menara sedang dibangun di atas bukit di tengah kota. Setelah selesai pembangunan, akan ada seluruh kompleks madrasah, pemandian, dan rumah sakit. Dikenal sebagai Suleymaniye, diambil dari nama Sultan yang memerintahkan pembangunannya, masjid ini akan menjadi masjid utama di ibu kota penguasa Islam paling berkuasa saat itu, pemimpin semua Muslim yang taat.

Pada tahun 1544, seorang Perancis bernama Pierre Gilles tiba di Konstantinopel. Terlatih secara klasik dan seorang naturalis yang tajam, dia pergi ke sana atas nama penguasanya, Francis I, untuk mencari manuskrip kuno untuk perpustakaan kerajaan di Fontainebleau. Namun, dia harus tinggal di Konstantinopel lebih lama dari yang direncanakan: pada tahun 1547, Raja Francis meninggal, ilmuwan dan misinya dilupakan dengan aman, dan Gilles dibiarkan tanpa dana yang diperlukan untuk kembali ke rumah. Tiga tahun kemudian, untuk memenuhi kebutuhan hidup, ia terpaksa mendaftar menjadi tentara Sultan dan pergi ke Timur untuk melawan Persia. Namun sebelumnya, selama terpaksa tinggal di Konstantinopel, dia banyak berkeliaran di jalan-jalan ibu kota dan mempelajarinya dengan baik. Bukan kota sezamannya yang menempatinya. Menurutnya, dengan berdirinya masjid-masjid baru yang megah, jalanan kota terlihat semakin kotor dan terbengkalai. Sebagai seorang yang berpendidikan klasik, ia mencari jejak masa lalu kuno, ketika kota itu masih dikenal dengan nama Byzantium. Yang membuatnya kecewa, hampir tidak ada satu pun benda dari masa itu yang bertahan, namun Gilles segera tertarik pada apa yang tersisa dari abad-abad berikutnya, ketika Konstantinopel merupakan ibu kota kerajaan Kristen dan bukan kerajaan Muslim, dan para penguasanya berbicara bahasa Yunani, bukan bahasa Turki. Orang-orang sezamannya menyebut negara yang hilang ini sebagai Kekaisaran Bizantium, atau Bizantium, dan karena negara tersebut akhirnya lenyap satu abad sebelumnya, masih ada yang tersisa dibandingkan dengan saat ini. Gilles, sebisa mungkin, dengan antusias mencari monumen yang masih ada di dunia yang hilang ini. Dia berkeliaran di sekitar bangunan yang paling jelas milik zaman itu - bekas Katedral Kristen Hagia Sophia (Kebijaksanaan Ilahi), yang berdiri di pusat kota di seberang Istana Sultan Topkapi. Suatu hari, dia terpeleset dan jatuh ke dalam reservoir bawah tanah, di mana dia menemukan tujuh tiang misterius. Seseorang mengatakan kepadanya bahwa itu adalah bagian dari istana kaisar Bizantium yang dulunya megah, tetapi Gilles sendiri yakin bahwa itu adalah sisa-sisa serambi yang pernah mengelilingi alun-alun kota utama, Augusteon. Dia turun ke bawah jalan dan, dengan perahu kecil, meluncur di antara tiang-tiang besar waduk bawah tanah, di bawah langit-langit berkubah, yang hanya diterangi oleh cahaya obor yang tidak merata. Dia naik ke serambi yang menandai bagian timur hipodrom, tempat orang Bizantium menyaksikan balapan kereta, dan dari tempat ini dia bisa melihat lumba-lumba bermain-main di kejauhan di Selat Bosphorus.

PENGAMAT

ulasan

Sebuah kerajaan yang bertahan selama seribu tahun

Jonatan Harris. Bizantium. Sejarah Kekaisaran yang Hilang / Trans. dari bahasa Inggris Natalya Nartsissava. - M.: AIF, 2017.

Buku yang ditulis oleh seorang profesor di King's Holloway College, Universitas London, ini tidak biasa: buku ini tidak berfokus pada tanda-tanda terkenal “Bizantium”: pengkhianatan, kemunafikan, kekejaman, tetapi pada aspek positif dari kehidupan kekaisaran dan ketahanannya yang luar biasa. .

Ibu kota Kekaisaran Romawi Timur ini berdiri di persimpangan jalur perdagangan dari Asia dan Afrika ke Eropa. Munculnya Konstantinopel bertepatan dengan migrasi masyarakat “ke Barat dari Asia dan Semenanjung Arab.” Dari daratan, kekaisaran berada di bawah tekanan kuat yang terus-menerus; makanan lezat bagi semua tetangganya adalah selat Bosphorus dan Dardanelles, yang menghubungkan Laut Mediterania dengan Laut Hitam. Terus-menerus mendidih dalam kuali yang mendidih ini, menangkis serangan dengan senjata dan melalui diplomasi, Bizantium ada selama lebih dari seribu tahun - dari tahun 330, ketika Konstantinopel menjadi ibu kota kekaisaran, hingga tahun 1453, ketika kota dan seluruh kekaisaran ditaklukkan oleh Ottoman. Turki. Ini mungkin merupakan kerajaan yang paling lama bertahan dalam sejarah umat manusia.

Ada sangat sedikit kasus ketika ibu kota Romawi (kemudian Bizantium menyebut diri mereka "Hellenes", dan orang Latin menyebut mereka "Yunani") dilanda badai. Biasanya pasukan asing masuk ketika masyarakat Konstantinopel sendiri menginginkannya atau ada pengkhianat di antara mereka yang, dengan persetujuan, karena suap, membukakan gerbang.

Hanya pada tahun tragis bagi Bizantium pada tahun 1453, Ottoman menerobos tembok batu ibu kota dengan meriam yang kuat dan menembus ke dalamnya melalui lubang. Tapi kemudian segalanya menjadi tidak beres, dan Kaisar John V mengecewakan kita: dia menerima agama Katolik, setuju untuk membayar upeti kepada emir Ottoman, dan Bizantium berada dalam kemiskinan - sumber daya kekaisaran terkuras habis.

Saya terkejut dengan pernyataan bahwa rakyat mempunyai hak untuk memilih penguasa baru. Seluruh sejarah Bizantium adalah rangkaian konspirasi istana, ketika penjaga atau anggota keluarga kekaisaran mengambil nyawa raja yang berkuasa dan memproklamirkan raja baru. Dalam hal ini, sekelompok konspirator bersenjata memilih penguasa baru. Kadang-kadang suatu tentara, ketika sedang berkampanye, karena alasan tertentu tidak puas dengan penguasa Konstantinopel, menyatakan pemimpin militernya sebagai kaisar. Dalam hal ini, tergantung pada penduduk ibu kota apakah akan membiarkan perampas kekuasaan dan pasukannya masuk ke gerbang kota atau menunggu penyerangan. Haruskah kita berbicara dalam kasus ini tentang “hak rakyat untuk memilih penguasa”? Dan fakta bahwa penggugat kekuasaan muncul di hippodrome yang dapat menampung seratus ribu orang, dan kerumunan menyatakan persetujuan mereka untuk naik takhta dengan sambutan yang meriah, bukanlah formalitas murni? Apakah ada contoh di mana penonton tidak “menyambut” penantangnya?

Hubungan langsung antara rakyat dan penguasa juga terkesan sangat relatif. Ya, petisi diajukan kepada kaisar pada hari libur dan selama prosesi; jadwal basileus termasuk jam komunikasi dengan "pengunjung". Taman Kekaisaran dibuka untuk tujuan ini dari fajar hingga pukul sembilan pagi. Dan apa, basileus (yang kekuatannya dianggap ilahi) tidak tidur sepagi ini? terburu-buru “berkomunikasi” dengan masyarakat? Saya tidak begitu percaya.

Yang tidak mengejutkan adalah pernyataan bahwa musuh internal dianiaya di Kekaisaran Romawi Timur: penyembah berhala, Kristen sesat yang menganut agama berbeda, Yahudi, homoseksual. Dalam hal ini, Rusia modern mirip dengan pendahulunya: “perbedaan pendapat” juga tidak diterima di sini.

Apa yang ditulis profesor Inggris sehubungan dengan topiknya tentang Slavia? Dia mengutip “teori Norman” tentang asal usul “Rus”: “Orang Swedia pergi ke Timur, menyeberangi Laut Baltik dan, setelah sering melakukan perjalanan darat, mendirikan kota Novgorod. Mereka menyebut diri mereka "embun", yang mungkin berasal dari kata Skandinavia untuk "pendayung". Dari nama inilah muncul nama belakangan mereka – Rus atau Rusia.” Belakangan, “raja” dan pasukannya bercampur dengan orang Slavia setempat dan mengadopsi bahasa mereka. Saya pikir tidak semua orang akan setuju dengan versi ini, lebih memilih versi "Slavia" atau "Iran" - menurut pendapat saya, apalagi dibuktikan.

Harris mengutip deskripsi "Rus" yang diberikan oleh Muslim Arab Ibn Fadlan: "Dengan tubuh yang sempurna... Mereka seperti pohon palem, berambut pirang dan kemerahan." Benar, dikatakan juga bahwa mereka adalah “ciptaan Allah yang paling kotor… jangan mencuci tangan setelah makan…”.

Rusia menyerang Konstantinopel lebih dari sekali. Serangan pertama bangsa Rus yang datang dari Kyiv terjadi pada tahun 860. Pada tahun 907, mereka, dengan kekuatan gabungan Novgorod dan Kyiv, di bawah kepemimpinan Pangeran Oleg, menyerang lagi (bukankah saat itu Oleg menggantungkan perisainya di “gerbang Konstantinopel”?) Byzantium membeli perjanjian perdagangan yang menguntungkan untuk Rus, yang menurutnya mereka dapat berdagang dengannya tanpa data - bebas bea: mereka dibebaskan dari bea masuk sepuluh persen yang biasa atas barang. Namun setelah 34 tahun, para pedagang Rusia masih harus membayar bea: putra Oleg, Pangeran Igor, sebagai pemimpin pasukannya berlayar ke tembok Konstantinopel dan menderita kekalahan telak dari Bizantium: mereka menggunakan senjata yang tangguh - “api Yunani” 1.

Untuk menghentikan serangan Slavia - Rusia dan Bulgaria, Bizantium menggunakan kekuatan lunak: mereka secara bertahap mengkristenkan orang-orang kafir. Putri Olga, janda Igor, yang mengunjungi Konstantinopel pada tahun 957, diterima di tingkat tertinggi: dia didudukkan di sebuah pesta di meja emas bersama keluarga kekaisaran, dan dihadiahi emas dan sutra. Olga, dan kemudian cucunya Pangeran Vladimir, pembaptis Rus, menerima agama Kristen dari tangan para pendeta Bizantium. Harris dengan cermat membaca kronik Rusia, tidak melewatkan cerita tentang “pilihan iman”, dan berbicara secara rinci tentang “karakter moral” Vladimir ketika dia masih seorang penyembah berhala. Kristenisasi memberikan moralitas, tulisan, dan sastra baru bagi Rus; para pendeta, biarawan, pelukis ikon, dan pengrajin Yunani datang ke Kyiv dan pembangunan gereja dari batu dimulai di kedua kota tersebut dengan tujuan untuk membangun Katedral Konstantinopel yang megah. Budaya religius Rus “berkembang menurut model Bizantium”. "Byzantium menaklukkan Utara - bukan dengan kekuatan senjata, tetapi dengan diplomasi, dan juga dengan budaya Kristen tertulis yang menakjubkan."

Para siswa tidak mengkhianati gurunya. Di saat-saat tersulit bagi Bizantium, sebelum kejatuhannya yang terakhir, selama perang saudara, gempa bumi, dan wabah penyakit, ketika para kaisar puas dengan mahkota yang tidak dihias dengan batu mulia, tetapi dengan kaca berwarna, bukan dengan piring emas dan perak, tetapi dengan timah dan tanah liat, “orang Rusia ternyata yang paling setia" “Pangeran Moskow,” tulis Harris, “mengirimkan uang untuk restorasi Hagia Sophia setelah gempa bumi tahun 1346.”

Setelah jatuhnya "Roma kedua" - Konstantinopel, Rusia menganggap diri mereka sebagai penerus kerajaan Kristen yang hilang, menyatakan ibu kota mereka, Moskow, sebagai "Roma ketiga".

Kehidupan Byzantium erat kaitannya dengan agama Kristen, dan perbedaan agama bergema di mana-mana.

Mungkinkah perselisihan agama, apakah Roh Kudus berasal dari Bapa dan Anak atau hanya dari Bapa, akan memecah belah keluarga dan bertengkar dengan tetangga? Di Byzantium, keputusannya menjadi sangat penting dan dibahas pada beberapa Konsili Ekumenis pertama di hadapan dan dengan partisipasi aktif kaisar. Belakangan, penambahan simbol iman - “filioque” 2 - yang memecah Gereja Kristen menjadi Katolik dan Ortodoks.

Hal ini terjadi pada saat perselisihan antara pemuja ikon dan ikonoklas. Ikonoklasme disebarkan oleh beberapa basileus: Leo III, Konstantinus V, tetapi masyarakat menjadi terbiasa dengan ikon, dan banyak yang menganggap penghapusan gambar Bunda Allah dari Gerbang Tembaga ibu kota sebagai pengkhianatan terhadap tradisi keagamaan. Istri kaisar ikonoklas Irina sendiri menyimpan ikon itu di bawah bantalnya. Ketika suaminya, Konstantinus V, meninggal dan dia menjadi wali bagi putranya yang masih kecil, dia melakukan segalanya untuk memulihkan pemujaan ikon. Dan kemudian keabsahan pemujaan ikon ditegaskan oleh Konsili Nicea Kedua (787).

Tampaknya orang-orang “Latin”, yaitu orang-orang Kristen, secara rohani dekat dengan orang-orang Bizantium. Tetapi mereka menikam "orang-orang Yunani" dari belakang, menempatkan kekaisaran di ambang kelangsungan hidup - pada tahun 1204, ketika pasukan Perang Salib IV, atas panggilan Paus, menyerbu Konstantinopel dan menempatkan Pangeran Baldwin dari Flanders di atas takhta. Tentara dan pengawal Bizantium, yang sebagian besar terdiri dari orang Latin yang sama, tidak memberikan perlawanan.

Namun perlawanan dimulai di kalangan penduduk, dan setelah 57 tahun perwakilan dinasti Latin, Baldwin II, melarikan diri. Tempatnya digantikan oleh "Bizantium" Michael Paleologus, yang sesuai dengan gagasan "Yunani" tentang kaisar dan memulihkan kekuasaan patriark Ortodoks.

Belakangan ada upaya untuk menyatukan dua bagian kekaisaran dan dua gereja dengan menandatangani “persatuan” dengan Paus. Itu tidak berhasil: Byzantium tetap tercatat dalam sejarah sebagai pusat Ortodoksi.

Dan keturunan Michael Paleologus memerintah kekaisaran hingga kejatuhannya.

Kisah akhir Bizantium hanya memakan sedikit ruang di dalam buku. Saya menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa Harris bukan hanya seorang sarjana Bizantium kelas atas, tetapi juga orang yang mencintai Bizantium dan bersimpati dengan penduduknya. Hal ini terasa di setiap halaman. Dia menyoroti kebaikan, apa yang bisa dipelajari, tetapi tidak menyukai eksekusi, pemenjaraan dan pembunuhan saudara, peracunan dan kekejaman lainnya dan bahkan mencampuradukkannya.

Siapa yang belum pernah mendengar tentang Kaisar Vasily II yang kejam - Pembunuh Bulgaria! Sejak kecil, saya telah mengetahui cerita tentang bagaimana, setelah mengalahkan orang-orang Bulgaria, monster ini memerintahkan pembutakan 15.000 tahanan, memerintahkan setiap seperseratus untuk meninggalkan satu mata sehingga dia akan menjadi pemandu bagi seratus tahanannya. Harris menyebut cerita ini hanya mitos. Jika ini hanya mitos, maka ini cukup masuk akal - Vasily bisa saja membalas dendam pada Bulgaria atas kekalahan mereka dalam pertempuran besar: “Pada tahun 986, Bulgaria, yang dipimpin oleh Samuel, memenangkan pertempuran yang menentukan di Gerbang Trajan. Dalam pertempuran tersebut, hampir seluruh pasukan Bizantium hancur, seluruh konvoi hilang, dan kaisar sendiri secara ajaib lolos dari penangkapan.”3 Dan julukan “Pembunuh Bulgaro” berbicara sendiri.

Sejarah Bizantium Harris sangat menarik, tidak membosankan atau ilmiah.

Dia memulai ceritanya dengan kemunculan pada tahun 1544 di jalan-jalan Istanbul, bekas Konstantinopel, pengelana Prancis Pierre Gilles, yang dikirim oleh Raja Francis I untuk mengambil manuskrip kuno untuk perpustakaan kerajaan di Fontainebleau. Hampir seratus tahun telah berlalu sejak penaklukan Byzantium oleh Ottoman, sebuah emirat Muslim berada di tanahnya, 300 masjid dibangun di Istanbul, Hagia Sophia menjadi masjid Hagia Sophia. Orang Prancis menemukan manuskrip kuno, yang disimpan atau disalin oleh Bizantium, di ruang bawah tanah perpustakaan. Namun ternyata hanya itu saja yang tersisa dari peradaban, yang terhapus dari muka bumi oleh kelompok etnis baru yang penuh gairah.

Di epilog kita akan kembali bertemu dengan nama Pierre Gilles. Ya, ikon-ikon musnah, istana-istana megah dan katedral-katedral lenyap, tetapi manuskrip-manuskrip tetap ada: Plato dan Aristoteles, Aristophanes dan Lucian... Di zaman Renaisans, mereka akan sampai ke pembaca Eropa, dan benang merah peradaban tidak akan terputus. Byzantium masih hidup di gereja-gereja Ortodoks di Georgia, Armenia, Serbia, Bulgaria, Yunani, dan Rusia.

Buku ini diakhiri dengan kata-kata: “Namun warisan utama Byzantium adalah pelajaran yang diajarkannya: kekuatan suatu masyarakat terletak pada kemampuannya untuk beradaptasi dan mengintegrasikan pihak luar bahkan dalam keadaan yang paling buruk sekalipun.”

Terima kasih kepada ilmuwan dan penulis atas pelajaran yang dia ajarkan!

Irina Chaikovskaya

1 Campuran pembakar minyak mentah, belerang dan minyak.

2 Dari bahasa Latin filuoque - “dan dari putra”, yang berarti prosesi Roh Kudus tidak hanya dari Bapa, tetapi juga dari Putra. - Kira-kira. ed.

3 Data dari Wikipedia

Saya sedang memegang buku Byzantium: The History of a Vanished Empire karya sejarawan Inggris Jonathan Harris. Ini adalah kisah tentang seribu tahun kejayaan dan penaklukan, kekalahan dan kerugian, perkembangan pemikiran manusia, pembentukan agama Ortodoks; perjalanan panjang dan mempesona sepanjang jalur sejarah salah satu kerajaan terbesar, pewaris Roma dan Yunani, penjaga tradisi kuno dan pencipta tradisi baru.

Dalam bukunya, Harris bercerita tentang bagaimana Kekaisaran Bizantium muncul, bagaimana Kekaisaran Bizantium mengalami kemunduran dan kehancuran, dan apa yang tersisa bagi umat manusia. Karyanya tidak hanya membantu pembaca untuk menambah pengetahuan tentang sejarah, tetapi juga membantu untuk lebih memahami proses perkembangan politik, diplomasi dan agama. Mari kita lihat halaman-halaman buku menarik ini untuk mempelajari lebih lanjut.

Byzantium adalah kerajaan paradoks. Konstantinopel pernah memiliki pengaruh besar terhadap perkembangan budaya Eropa; kota yang kuat ini memainkan peran penting dalam pembentukan Slavia Timur, penduduk Semenanjung Balkan, dan banyak bangsa lainnya. Kota ini menjadi tempat lahirnya Kekristenan Ortodoks, dan berkat pengaruh Bizantium, Pangeran Vladimir membaptis Rus. Konstantinopel, yang kini menjadi ibu kota Turki, Istanbul, merupakan jantung Kekaisaran Bizantium yang sebagian besar wilayahnya terletak di Asia dan Afrika.

Kita jarang mengingat bahwa warga Turki Muslim berkulit gelap kini terletak di tanah tempat lahirnya tradisi Ortodoksi yang penuh warna dan dinamis. Di sinilah ikon-ikon “diciptakan”, di sinilah gagasan untuk mewujudkan kebesaran Tuhan secara visual di gereja-gereja yang indah, dihiasi dengan lukisan dinding, lukisan, pola yang kaya, dan kubah yang berkilauan diciptakan.

Ketika pangeran Kiev Vladimir sedang mempertimbangkan agama dan denominasi mana yang harus dipilih, keindahan gereja Bizantium memainkan peran yang menentukan. Selain fakta bahwa Byzantium adalah sekutu yang kuat, utusan sang pangeran juga sangat terkesan dengan jasa luar biasa Konstantinopel. Para tamu dari Rus merasa seperti berada di surga. Kekayaan dan kekhidmatan ibadah adalah "kartu panggil" Byzantium - "pesaing" Kristen lainnya tidak dapat membanggakan dekorasi Tuhan yang begitu mewah.

Dikelilingi oleh suku-suku Arab yang suka berperang, ditekan oleh lawan kuat dari Suriah, dan kemudian oleh Turki, Bizantium berhasil bertahan dalam pengepungan tanpa akhir selama seribu tahun. Selama seribu tahun mereka menangkis serangan musuh dan melindungi kota suci mereka, suguhan lezat bagi semua tetangga mereka. Pemilik Konstantinopel dapat menguasai seluruh tanah di sekitarnya - sehingga orang selalu berkeinginan untuk mendapatkannya.

Seperti kita ketahui, benteng yang tak tertembus itu jatuh ke tangan Turki. Tapi masalahnya bukan kenapa dia terjatuh, tapi bagaimana dia bisa bertahan sekian lama. Inilah pertanyaan utama, jawaban yang dicari penulis sepanjang penelitiannya.

Sangat menyenangkan bahwa buku ini ditulis dengan cara yang cukup mudah diakses dan ditujukan untuk banyak pembaca. Ini akan menarik tidak hanya bagi orang-orang yang profesinya berkaitan dengan sejarah, tetapi juga bagi mereka yang ingin memperluas wawasannya. Ini bukanlah buku teks sejarah yang “membosankan”, tetapi pada saat yang sama, ini bukanlah bacaan yang disederhanakan hingga menjadi primitivisme - ini adalah karya ilmiah yang serius, disajikan dengan cara yang mudah dibaca.

Buku "Byzantium" banyak menaruh perhatian pada agama sebagai pengungkit politik dan manajerial. Perlu diperhatikan ketidakberpihakan penulis sepenuhnya, karena biasanya ketika berbicara tentang agama kita dihadapkan pada antusiasme para pengikutnya atau penolakan dari para ateis. Jonathan Harris tidak membuat penilaian apa pun - dia dengan cermat meneliti perkembangan Ortodoksi dalam hubungannya dengan sejarah, politik, budaya, dan sains.

Penulis menghormati agama Kristen sebagai bagian integral dari kehidupan Bizantium, tetapi tidak lupa berbicara tentang sisi sebaliknya - kesalahpahaman, pertengkaran dan perselisihan yang tak ada habisnya mengenai perbedaan dalam Alkitab.

Dalam hal ini, saya ingin mengingat satu momen yang menggemakan bagian dari Gulliver's Travels oleh Jonathan Swift. Ingat konfrontasi yang tidak dapat didamaikan antara dua kerajaan Liliput yang bertikai, yang terjadi atas dasar perbedaan pandangan yang tampaknya tidak signifikan antara pihak yang tajam dan tumpul? Mereka tidak dapat memutuskan sisi mana yang lebih baik untuk memecahkan telur – sisi yang tajam atau sisi yang tumpul. Hal ini menyebabkan pemberontakan dan perang.

Jonathan Swift dengan demikian menggambarkan konfrontasi antara Katolik dan Protestan karena hal-hal sepele yang bersifat dogmatis, namun, sebagaimana diperlihatkan oleh sejarah, orang-orang pada umumnya cenderung panik karena hal-hal sepele.

Jadi, salah satu pertanyaan keagamaan yang serius di Byzantium adalah penentuan esensi Yesus Kristus - apakah dia dewa yang setara dengan Tuhan Bapa, atau ciptaannya, dan karena itu kurang ilahi? Nuansa ini begitu penting sehingga untuk mengatasinya pada tahun 325, mereka bahkan mengadakan Konsili Ekumenis Pertama di Nicea, yang dihadiri 300 uskup. Majelis terhormat memutuskan bahwa Yesus Kristus setara dengan Allah Bapa. Namun hal ini tidak berhenti sampai disitu saja, karena gagasan sebaliknya memiliki banyak penganutnya, dan versinya sendiri disebut Arian dengan nama pendeta yang mengemukakannya - Arius.

Selama lebih dari seratus tahun, orang-orang Bizantium yang miskin tidak dapat mencapai konsensus mengenai masalah ini. Semua kebingungan ini disertai dengan pengasingan, deposisi uskup, dekrit kekaisaran, penganiayaan terhadap penentang kelompok yang berada di atas... Segalanya berakhir bahagia hanya setelah konsili lain diadakan pada tahun 451, menegaskan keputusan konsili sebelumnya, mengeluarkan sebuah menasihati dekrit dan menyatakan Arianisme sebagai bid'ah.

Tapi bukan itu saja. Untuk waktu yang lama, Bizantium tidak dapat menentukan posisi mereka mengenai ikon. Tradisi pemujaan ikon yang berasal dari Konstantinopel mendapat serangan ketika muncul anggapan bahwa ikon adalah suatu benda, dan pemujaannya tidak lebih dari penyembahan berhala. Di sini segalanya lebih serius dan terjadi pertumpahan darah, kudeta, dan eksekusi. Situasi ini diperburuk oleh fakta bahwa beberapa kota Bizantium secara berkala jatuh ke tangan umat Islam, yang pada umumnya tidak lazim menggambarkan makhluk hidup. Dari situlah angin ikonoklasme bertiup.

Seperti yang Anda duga, ikon menang. Saat ini, aneh bagi kita, yang terbiasa dengan gaya Bizantium dengan wajah orang suci yang tidak berubah, untuk berpikir bahwa hal itu pernah dilarang di tingkat legislatif.

Namun gagasan keagamaan Byzantium hanyalah sebagian kecil dari apa yang mereka berikan kepada dunia. Kekaisaran telah lama menjadi pusat inovasi dan penemuan di segala bidang - budaya, politik, teknologi, medis, ilmiah, hukum. Armada Bizantium menakuti lawan-lawannya dengan "api Yunani" (prototipe meriam) - pada masa itu, ini merupakan terobosan besar dalam urusan militer. Bizantium sepenuhnya mereformasi sistem militer, dan melakukan hal ini beberapa kali, tergantung pada kebutuhan saat itu. Mereka memiliki hubungan perdagangan dan politik dengan Eropa, Asia Kecil, India, Cina, dan banyak wilayah lainnya. Di Eropa abad pertengahan, Konstantinopel adalah kota paling megah dan berbudaya di Eropa.

Dan apa yang terjadi, mengapa Byzantium jatuh? Dapat dikatakan secara sederhana bahwa ini adalah pola sejarah, karena cepat atau lambat semua kerajaan akan lenyap. Namun apa alasan dan mekanisme yang menyebabkan kemunduran Byzantium dan pada saat ini? Tanyakan halaman-halaman bukunya - buku itu akan dengan mudah memberi tahu Anda semua rahasianya.

Jika Anda menemukan kesalahan, silakan sorot sepotong teks dan klik Ctrl+Masuk.