რწმენის კითხვები: ფული ტრებებისთვის - სამართლიანია? შესაძლებელია თუ არა ერთ ეკლესიაში აღსარება და მეორეში ზიარება? და ა.შ. გავიგე, რომ აღდგომას შეიძლება ზიარება, თუნდაც მარხვა არ შეინარჩუნოს. Მართალია? უკვე რამდენიმე კვირაა, ზიარებას ვერ ვიღებ

განა ცოდვა არ არის, თუ ორ სხვადასხვა ეკლესიაში ვაღიარებდი სხვადასხვა მღვდელს, რადგან არ მქონდა დრო, რომ ყველაფერი ერთს მეთქვა? დიდი ხნის წინ დავიწყე იმის გაცნობიერება, რომ მჭირდებოდა სრული, ღრმა აღიარება. ამის მერე ორჯერ წავედი აღსარებაზე, მაგრამ ეკლესიაში ბევრი ხალხია და ყველაფრის თქმა არ მოვახერხე და ბევრი ცოდვა მაქვს და მძიმეა. მე ვაღიარე ორ სხვადასხვა ეკლესიაში. მითხარი, თუ წავედი ყველაფრის სათქმელად, ანუ ისე არა, რომ ერთში ზოგიერთი ცოდვა მეთქვა და მეორეში სხვა ცოდვა (ანუ როცა ცდილობ მღვდლის თვალში უკეთ გამოიყურებოდე) მაგრამ უბრალოდ ეძებ სად არის უფრო თავისუფალი, მაშინ ეს ცოდვა არ არის? თეოდორას განსაცდელების შესახებ რომ წავიკითხე, იქ ითქვა, რომ ადამიანები, რომლებიც სხვადასხვა მღვდელმსახურებთან მიდიან, სცოდავთო. ზუსტად იმ სიტუაციას გულისხმობ, როცა ცრუ სირცხვილს გადიხარ და განზრახ „ნაწილ-ნაწილ“ ავლენ შენს ცოდვებს სხვადასხვა აღმსარებელს? შემიძლია თუ არა მოწამე ტატიანას ეკლესიაში მისვლა და სრულად აღსარება არა მატიანეში ან სადღესასწაულო საღამოს, არამედ იმ საათებში, როცა აღსარებისას შემიძლია ყველაფრის თქმა? და ცუდი არ იქნება, მესამედ რომ წავიდე სხვა ეკლესიაში, რომ ვიპოვო ადგილი, სადაც ჩემს აღმსარებელს ყველაფერი ვუთხრა?

ძვირფასო არტემი, რა თქმა უნდა, აღსარების ასეთი დაყოფა ცოდვაა, როცა ადამიანს არ სურს შეგნებულად უთხრას გარკვეული ცოდვები არც თავის აღმსარებელს და არც მღვდელს, რომლის წინაშეც უფრო წესიერი გარეგნობის შენარჩუნება სურს. მაშასადამე, ზოგიერთი ცოდვა, ვთქვათ, ნაკლებად მნიშვნელოვანი მისი თვალსაზრისით ან „სულიერი ცოდვები“, რომლებიც შეგიძლიათ მღვდელთან განიხილოთ, ვთქვათ სიამაყეზე, ამაოებაზე, ლოცვაში ყველა სახის შინაგან უთანხმოებაზე, ის აღიარებს. მღვდლის წინაშე, რომელსაც ეტყობა კარგი უნდა, მაგრამ ბინძურ ცოდვებზე მოუყვება რომელიმე მღვდელს, რომელსაც შემდეგ ვერასოდეს ნახავს. ეს არის ერთგვარი მზაკვრობა და, რა თქმა უნდა, არის ის, რაც აღსარებას აზრს კარგავს და ძალაუფლებას ართმევს. თუ განზრახვა სწორედ დამალვა იყო, მაშინ ეს აღსარება არ არის მართებული, რადგან ის, ვინც ამას აკეთებდა, ღვთის წინაშე მონანიებაზე კი არ ფიქრობდა, არამედ ამაოებაზე ან იმაზე, თუ როგორ ჩაეხედა სასულიერო პირის თვალებში. ამიტომ, ეს არ იყო აღიარება. ასე რომ, საკუთარ თავს დაუსვით კითხვა, რით იხელმძღვანელეთ, დაყავით აღიარებითი ჩვენება ორ ნაწილად. თუ ეს მოხდა, როგორც ხდება, რომ ადამიანს უბრალოდ გაახსენდა ზოგიერთი ცოდვა მოგვიანებით ან შეუძლებლობის გამო, მაგალითად, მღვდელი გაჩერდა ხალხის გვერდით და თქვა, რომ თქვენ უნდა თქვათ ყველაზე მნიშვნელოვანი ცოდვები, შემდეგ კი თქვათ დანარჩენი, შემდეგ იქ. არაფერია სანერვიულო. წმიდა მოწამე ტატიანას ტაძარში აღსარება აღესრულება ყოველ დილის წირვაზე, ასევე კვირას საღამოს და თორმეტის დიდ დღესასწაულებზე, როდესაც, განსაკუთრებით საღამოს, შეიძლება საკმაოდ თავისუფლად აღსარება.

რა არის თქვენი აზრით ყველაზე საშინელი ცოდვა? ეკატერინა

არ მჯერა, რომ ცოდვები და სათნოებაც შეიძლება აიწონოს. არის მთელი რიგი ცოდვები, რომლებიც, იმ პირობით, რომ ადამიანი მათში გაჩერდება, არ გამოსწორდება და არც ეცდება მათთან ბრძოლას, იწვევს სულის სიკვდილს. ქრისტიანულ ტრადიციაში მათ მომაკვდინებელ ცოდვებს უწოდებენ: სიძვას, სიამაყეს, სიხარბეს, რისხვას და სხვა.

ძვირფასო ვლადიკა! მე თვითონ მივედი რწმენაზე ცოტა ხნის წინ, მყავს თითქმის ზრდასრული (18 წლის) ქალიშვილი. იმ ფაქტის წინაშე დავდექი, რომ პრაქტიკულად ვერ ავუხსენი, რატომ არის საჭირო ქორწილამდე თავის დაცვა, რა არის უმანკოება და რატომ არის საჭირო, რატომ არის „სამოქალაქო ქორწინება“ მიუღებელი. ის მეუბნება, რომ დღეს ყველა ასე ცხოვრობს და რა არის ცუდი, თუ ადამიანებს ერთმანეთი უყვართ და თქვენ უნდა ადგეთ ფეხზე და შეამოწმოთ თავი. და რაც შეეხება იმას, რომ დღეს ყველა ასე ცხოვრობს, ის მართალია: ყველა ჩვენი ნათესავი და მეგობარი ხედავს ნორმას "სამოქალაქო ქორწინებაში". მეშინია, ძალიან მალე გამაცნოს თავის „მეგობარს“, ვისთან ერთადაც „ერთად ცხოვრება გადაწყვიტეს“. რა უნდა გააკეთოს მაშინ? ანა

ძვირფასო ანა! სამწუხაროდ, რასაც თქვენ წერთ, მართლაც დიდი პრობლემაა მრავალი მორწმუნესთვის. განსაკუთრებით მათთვის, ვინც შენსავით უკვე ცნობიერ ასაკში მივიდა რწმენაში და ზრდიდა შვილებს, ერთ დროს უბრალოდ არ ფიქრობდა ასეთ რამეებზე. რა შეიძლება გაკეთდეს აქ? რა თქმა უნდა, თქვენ უნდა ილოცოთ თქვენი შვილისთვის, თქვენ უნდა გააკეთოთ ყველაფერი, რათა მას რაც შეიძლება გულწრფელად და ხელმისაწვდომად აუხსნათ ქორწინებამდელი ცხოვრების ასეთი „გამოცდილების“ დესტრუქციულობა. თუ ეს არ დაგვეხმარება, თუ ეს არასწორი გზა თქვენს ქალიშვილს გარკვეულ პრობლემებამდე, ტრაგედიებამდე მიიყვანს და ძალიან ხშირად სწორედ ასე ხდება, თქვენ უბრალოდ უნდა იყოთ მზად, რომ თავმდაბლად მიიღოთ იგი, საყვედურის გარეშე და დაეხმაროთ მას ჯვრის ატანაში. მოგვიანებით იგი მიიღებს ამ მის ქმედებებს.

როგორც წესი, ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში თავისუფლებების შედეგია ის, რომ ადამიანებს არ შეუძლიათ შექმნან ნამდვილი ოჯახი. აქედან მომდინარეობს მეორე, მესამე, მეოთხე და ასე შემდეგ ქორწინებები, შვილები მამის გარეშე და ა.შ. და ეს პრობლემები, სამწუხაროდ, თაობიდან თაობას გროვდება და, რა თქმა უნდა, აქედან კარგი ვერაფერი გამოვა.

უფალო! შეუძლია თუ არა ქრისტიანს წაიკითხოს წიგნები სხვა რელიგიებიდან, როგორიცაა ყურანი? რაც შეეხება სექტანტურ ლიტერატურას? განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ის ძალიან ცნობისმოყვარე და საინტერესოა. შეიძლება თუ არა ასეთი წიგნების კითხვა როგორმე იმოქმედოს ადამიანზე და მის სულიერ ჯანმრთელობაზე? თამარა

ძვირფასო თამარა! შემეცნებითი თუ საგანმანათლებლო და სამეცნიერო თვალსაზრისით - შესაძლებელია და აუცილებელიც კი. თუ მხოლოდ ცნობისმოყვარეობის გამო, მაშინ, ალბათ, ყურანის წაკითხვა შეიძლება, მაგრამ მე არ გირჩევთ სექტანტურ ლიტერატურას, მით უმეტეს, თუ საკუთარ თავში არ გრძნობთ შინაგან სტაბილურობას. როგორც გონებრივი ვარჯიში, ამას არ გირჩევთ.

რატომ აკეთებენ ადამიანები, რომლებმაც საბჭოთა ხელისუფლების წლები იცხოვრეს, ახლა ასე დაჟინებით იდეალიზებენ იმ დროს? და უნდათ კიდეც მისი დაბრუნება, შეგვაშინოს ჩვენ, ახალგაზრდა თაობა: ამბობენ, მეტი წესრიგი იყო... არსებობდა კიდეც „მართლმადიდებლური სტალინიზმი“. რას ფიქრობთ ამაზე? ნატალია

მე „მართლმადიდებლურ სტალინიზმს“ ვთვლი ოქსიმორონად, ანუ შეუთავსებლობის ერთობლიობად. მაგრამ მე მესმის უფროსი თაობის ადამიანები, რომლებიც იდეალიზებენ საბჭოთა ეპოქას, განსაკუთრებით მის დასასრულს (1970-1980-იანი წლები). ეს ხალხი იზრდებოდა ისეთ მდგომარეობაში, რომელიც, მართალია, არ აძლევდა ადამიანებს თავისუფლებას, მაგრამ გარკვეულწილად იღებდა მათ საზრუნავს და პრობლემებს, რაც უზრუნველყოფდა არსებობის გარკვეულ მისაღებ დონეს, თუმცა ძალიან მოკრძალებულს. უფრო მეტიც, ჩვენი „ბაზარზე შესვლა“ აბსოლუტურად ამაზრზენი ხასიათისა იყო. ისინი უბრალოდ გადააბიჯეს ხალხის უზარმაზარ რაოდენობაზე, თითქოს რაღაც ზედმეტი, შემაშფოთებელი დაბრკოლება იყვნენ. როგორც ერთ-ერთმა "პერესტროიკის არქიტექტორმა" იეგორ გაიდარმა თქვა, "არაფერია ცუდი იმაში, რომ ზოგიერთი პენსიონერი დაიღუპება, მაგრამ საზოგადოება გახდება მობილური". აქედან გამომდინარე, გასაგებია, რომ საბჭოთა კავშირისადმი დღევანდელი ნოსტალგია გამოწვეული იყო ხალხის მიმართ დაუნდობელი, არაადამიანური დამოკიდებულებით, რაც გამოიხატა 1990-იან წლებში. ამის გაგება შეგიძლიათ, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ვერ გაამართლებთ. საბჭოთა ხელისუფლება არ შეიძლება ჩაითვალოს რეალურ ალტერნატივად იმის, რაც მოხდა 1990-იან წლებში და ზოგჯერ ხდება ახლაც.

მე თვითონ დავიწყე ეკლესიაში სიარული დაახლოებით 6 წლის წინ და ჩემი მოხუცი დედა არასოდეს დადიოდა და არ დადის, თუმცა მონათლულია, ღმერთს არ უარყოფს. მაგრამ ამბობს, რომ ლოცვა არ იცის, ეკლესიაში დიდხანს დგომა, ზიარებამდე წესის წაკითხვა ზედმეტია. ის დიდ დროს ატარებს ტელევიზორის წინ, მისთვის ეს დასვენებაა. როგორ შემიძლია მისი დახმარება? ოქსანა

სამწუხაროდ, აქ დასახმარებლად ბევრი შესაძლებლობა არ არის. ჩვენ უნდა ვილოცოთ დედაჩემისთვის და ვეცადოთ, რომ ეკლესიის ელემენტი მაინც შევიტანოთ მის ცხოვრებაში. იქნებ წაიკითხოთ რაიმე სახის ლოცვის წესი მასთან, ძალიან მოკლედ, მინიმუმ 5-7 წუთის განმავლობაში. შესაძლოა დიდ დღესასწაულზე მიიყვანოთ იგი ეკლესიაში წირვის ნაწილისთვის. ეძიე, მოსიყვარულე გულს შეუძლია საკუთარი გზის პოვნა. მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ ცდილობთ აიძულოთ იგი მიიღოს საეკლესიო ცხოვრება იმ ზომით, რამდენადაც თქვენ თავად მიიღებთ მას.

მჭირდება თუ არა ჩემი რწმენის, ეკლესიის, საეკლესიო დღესასწაულების შესახებ ვუთხრა ყველას, ვინც ჩემს გარშემოა: სახლში, სკოლაში, სამსახურში, თუ ისინი არაფერს მეკითხებიან? იქნება ჩემი ისტორიები რწმენის შესახებ რაიმე სახის იძულებითი ხასიათის? ოლგა

ძვირფასო ოლგა, რა თქმა უნდა, რწმენაზე და ეკლესიაზე ლაპარაკი არ გჭირდებათ, თუ არაფერს გკითხავთ. თუ ხედავთ, რომ თანამეგობრობის დროს შეგიძლიათ ისაუბროთ, ვთქვათ, დღევანდელ საეკლესიო დღესასწაულზე, მაშინ რატომ არ უნდა გააკეთოთ ეს? მაგრამ თუ ხედავთ, რომ ხალხი არ აღიქვამს, მაშინ არ უნდა დააწესოთ მათ საუბრისთვის ასეთი თემა.

მე ვარ ზავოდსკოის რაიონის ყველა წმინდანის ეკლესიის მრევლი. ყოფილი რექტორის წასვლით ჩვენთვის ბევრი რამ შეიცვალა. თუ ადრე ყოველ შაბათ-კვირას მთელი საბავშვო ბაღი იყო მომსახურებისთვის, ახლა ბავშვების თითებზე დათვლა შეიძლება. საკვირაო სკოლაშიც ბევრი ბავშვი არ არის. მშობლები ბავშვებთან ერთად წავიდნენ. სამსახურში ნაკლები ხალხია. რა თქმა უნდა, ყველაფერი მიედინება, ყველაფერი იცვლება და თქვენ, როგორც ბრძენი წინამძღოლი, უკეთ ხედავთ, სად და როგორი მღვდლის მსახურება ჯობია. მაგრამ მე მაინტერესებს კითხვა: შეუძლია თუ არა მამა გენადი დაუბრუნდეს მსახურებას ყველა წმინდანის ეკლესიაში, თუ ერთხელ და სამუდამოდ მიიღება გადაცემის გადაწყვეტილება? გეორგი პოლტავჩენკო

საკადრო საკითხები მმართველი ეპისკოპოსის პრეროგატივაა და ის გადაწყვეტილებებს იღებს საეკლესიო ცხოვრების ობიექტური საჭიროებიდან გამომდინარე. რაც შეეხება საკვირაო სკოლას, ამ კითხვაზე ამომწურავ პასუხს ამ სკოლის ერთ-ერთი მასწავლებელი ოდნავ ქვემოთ იძლევა.

ვლადიკა, როგორ გრძნობთ იმას, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მრავალი იერარქი წარმართავს მდიდრულ ცხოვრების წესს, ატარებს მილიონობით რუბლის ღირებულების უცხოურ მანქანებს, ჭამს შავ ხიზილალას, როგორც "მარხვის საჭმელს" და ა.შ.? ისინი ხომ ბერები არიან, რომლებმაც აღთქმა დადეს არასიხარულობისა. მაიკლ

ძვირფასო მიქაელ, მე ვიცნობ რუსეთის და სხვა მართლმადიდებლური ეკლესიების საკმაოდ ბევრ ეპისკოპოსს. არც ერთი ჩემი ნაცნობი არ ეწევა მდიდრულ ცხოვრების წესს და არ ჭამს შავ ხიზილალას, როგორც მჭლე კვებას. რაც შეეხება უცხოურ მანქანებს, რომლებიც მართლაც ზოგჯერ მილიონ რუბლს აღემატება, ეპისკოპოსისთვის ეს არ არის ფუფუნება, არამედ სატრანსპორტო საშუალება. ფაქტია, რომ ხელდასხმისას ფიცის დროს თითოეული ეპისკოპოსი ჰპირდება, რომ რეგულარულად მოინახულებს თავისი ეპარქიის ყველა მრევლს. ამის გაკეთება კარგი მანქანის გარეშე, რომელსაც არ სჭირდება ყოველკვირეული რემონტი, ძალიან რთულია. ამიტომ, უცხოური მანქანის, შესაძლოა, ერთზე მეტის ყოფნა ეპარქიის ავტოფარეხში არ არის ფუფუნება, არამედ აუცილებლობა.

რა მოხდება, თუ გინდა დაიჯერო, მაგრამ არ შეგიძლია? ტატიანა

ვფიქრობ, უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა გაეცნოთ რა არის რწმენის საგანი. აუცილებელია წაიკითხოთ სახარება, ახალი აღთქმა, გაეცნოთ ისეთ ფენომენს, როგორიც არის ეკლესია, მის ისტორიულ განვითარებაში, წაიკითხოთ წმინდანთა ცხოვრება, ანუ მათ, ვინც ყველაზე სრულად განასახიერა სახარებისეული იდეალები მათ ცხოვრებაში. . მაშინ ადამიანის გული გარკვეული გაგებით მოერგება ყველაფრის აღქმას, რაც დაკავშირებულია რწმენასთან. და, რა თქმა უნდა, რა ვქნათ, თუ გვსურს ვინმესთან შეხვედრა, მაგრამ ეს არ შეგვიძლია? თქვენ უნდა მიმართოთ მას, დაურეკოთ, რომ გამოვიდეს თქვენთან შესახვედრად. ასეა ღმერთთანაც. ჩვენ უნდა ვისწავლოთ ღვთისადმი ლოცვა და თუ ადამიანის გული გულწრფელად არის განწყობილი ღმერთთან ზიარებაში, მაშინ უფალი პასუხობს და ადამიანის გული იღებს ამის დადასტურებას.

ვლადიკა, რა არის ცხოვრების აზრი? ამ კითხვაზე ვერავინ მიპასუხებს, ყველა გვთავაზობს „უბრალოდ იცხოვრე – სულ ესაა“. მაგრამ რას ნიშნავს უბრალოდ ცხოვრება? Რისთვის? გამრავლების საეჭვო „ბედნიერების“, უიმედო შრომისთვის პაწაწინა ფულისთვის და მერე ძაღლის სიკვდილის გულისთვის? რატომ იცხოვრო, თუ პერსპექტივა არ არის, თუ იცი, რომ დახმარებისთვის არსად ელოდება, რომ სახელმწიფო და შენს გარშემო მყოფები არ გითმენენ? მარია

დაახლოებით იგივე სიტყვებით გიპასუხებ: უბრალოდ უნდა იცხოვრო და ეგაა. უფალმა შემოიყვანა ადამიანი ამქვეყნად, რათა სიცოცხლეში შეესრულებინა მისთვის რაიმე ღვთის გეგმა. ყველა ადამიანს აქვს საკუთარი თავის რეალიზების შესაძლებლობა. სხვა საქმეა, რომ ბევრი ადამიანი არ იყენებს ამ შესაძლებლობას. მაშინაც კი, როცა მათ წინაშე რაღაც ბილიკები იხსნება, ისინი ამჯობინებენ გვერდით დარჩენას, გაუნძრევლად დგომას, დივანზე დაწოლას და ეს ჩვეულებრივ იწვევს უსარგებლობის, ცხოვრების უაზრობის განცდას. მოგეხსენებათ, მაშინაც კი, თუ დიდი შესაძლებლობები არ გაქვთ, ან ოჯახური ცხოვრება კარგად არ მიდის, მაინც არის უზარმაზარი საქმიანობის სფერო. გიჭირს? - ვინმეს დაეხმარე. შენი ახლობლები, ისინი, ვინც შენთან ახლოს არიან. დახმარება, მხარდაჭერა. Უფულობა? მხარი დაუჭირეთ მათ კეთილი სიტყვით, კარგი დამოკიდებულებით. უბრალოდ ისწავლე შენზე უარესი ადამიანების მოსმენა. და ეს იქნება ძალიან დიდი საქმე. ეს თქვენს ცხოვრებას ბევრად უფრო აზრს გახდის, ვიდრე ახლაა. მე მაინც უნდა მიმოვიხედო და გავიგო: იქნებ არის რაღაც, რასაც უფალი მთავაზობს, სადღაც მიმმართავს, დამირეკავს, მაგრამ უბრალოდ არ მესმის.

ძნელია უპასუხო აბსტრაქტულ კითხვებს ინტერნეტით. ასეთ შემთხვევებში, მეჩვენება, რომ აუცილებელია მღვდლის პოვნა, რომელიც შეძლებს თქვენთან საუბარი და როგორღაც ამოიხსნას ის, რაც ცხოვრებაშია ჩახლართული, სულ მცირედან დაწყებული. ხედავთ, გარკვეული დროის შემდეგ, ღმერთის დახმარებით და გარკვეული ძალისხმევით, რაღაც შეიცვლება.

მითხარით, როგორ გრძნობთ სახელმწიფო სათათბიროს ბოლო ოდიოზურ კანონებს, რომლებიც მიღებულ იქნა გასული წლის განმავლობაში: მორწმუნეთა გრძნობების შეურაცხყოფის, ჰომოსექსუალიზმის ხელშეწყობის შესახებ? პრინციპში მათში არის საღი აზრის წილი, მაგრამ მხოლოდ წილი. სხვა ყველაფერი ბევრ კითხვას აჩენს... მარუსია

არ ვიცი რატომ უწოდებ ამ კანონებს ოდიოზურს. პირიქით, მიმაჩნია, რომ მათში საღი აზრი მხოლოდ წილი კი არა, ბევრად მეტია. ალბათ, როგორც ადამიანის ხელების ნებისმიერი ქმნილება, ეს კანონები არ არის ასი პროცენტით სრულყოფილი. მაგრამ, პრინციპში, მიმაჩნია, რომ მორწმუნეთა გრძნობების დაცვა ნორმალური რამ არის, თუ საქმე აბსურდამდე არ მიიყვანთ და არასრულწლოვანთა შორის ჰომოსექსუალიზმის პროპაგანდის აკრძალვაში ნამდვილად ვერაფერს ვერ ვხედავ საზიზღარს. . და ამ შემთხვევაში, მეჩვენება, რომ პროპაგანდა არასრულწლოვანთა შორის და ჰომოსექსუალიზმი და მხოლოდ ადრეული გარყვნილება ერთნაირად გიჟური და მავნეა.

ვლადიკა, თქვენ არაერთხელ ისაუბრეთ ალექსანდრე ნეველის ტაძრის აღდგენის პერსპექტივაზე დინამოს სტადიონის ადგილზე. თუ სწორად მესმის, ამ წამოწყებას დღემდე არარეალურად თვლით, მიტროპოლიის და ქალაქის ძალებს აღემატება. შეიძლება ასეც იყოს; მაგრამ სადღაც სტადიონის აღმოსავლეთ ტრიბუნის ქვეშ დევს ეპისკოპოსების აბრაამის და ევთიმიუსის პატიოსანი ნაშთები. რატომ არ უნდა გაზარდოთ ისინი, მოაწყოთ ხელახალი დაკრძალვა? რა არის აქ არარეალური? მოეწყო აბას ანტონის (ზაბორსკაიას) ხელახალი დაკრძალვა. მატვეი

სამწუხაროდ, კიდევ ერთხელ შემიძლია ვთქვა, რომ დღეს ჩვენი მთელი ძალისხმევა და ძალისხმევა ალექსანდრე ნეველის საკათედრო ტაძრის აღდგენისთვის უშედეგოა. ეს არის მრავალი მიზეზის გამო. მთავარია ძალაუფლების სტრუქტურებში მხარდაჭერის ნაკლებობა. რაც შეეხება ეპისკოპოსების აბრაამის და ევთიმიუსის პატიოსან ნეშტებს, ფაქტია, რომ ისინი, როგორც თქვენ მართებულად თქვით, სავარაუდოდ სტადიონის აღმოსავლეთ ტრიბუნის ქვეშ არიან. მათი ძებნა რომ დავიწყოთ, ეს აღმოსავლეთის ტრიბუნები უნდა დაშალოთ და სტადიონის მნიშვნელოვანი ნაწილი ამოთხაროთ, რადგან ზუსტად არ ვიცით სად არის სამარხები. ეს მოითხოვს სტადიონის დახურვას გარკვეული დროით და მისი ამჟამინდელი მფლობელები ამაზე კატეგორიულ უარს ამბობენ. აბაზანის ანტონის დაკრძალვა აღდგომის სასაფლაოზე იყო, მისი საფლავი ცნობილი იყო, ამიტომ მისი ნეშტის გადასვენება უპრობლემოდ დასრულდა.

Შუადღემშვიდობის. Გთხოვ მითხარი. თუ მღვდელი უხეშია მრევლის მიმართ, როგორ უნდა მოიქცეს. ეს ხდება ძალიან არასასიამოვნო. ოლეგ

უმჯობესია უთხრათ ეპარქიას ამ მღვდლის სახელი, თუ იცით, ან თუნდაც ეკლესია, რომელშიც ეს მოხდა.

გამარჯობა! როგორ შეიძლება სასულიერო სემინარიაში შესვლა? იგორ

ძვირფასო იგორ, სარატოვის მართლმადიდებლური სასულიერო სემინარიის ვებსაიტზე არის განყოფილება "განმცხადებლები" (http://www.sarpds.ru/).

კარგი დღე, ვლადიკა! ჩემი შვილი უარს ამბობს ეკლესიაში წასვლაზე, მესმის, რომ დაჟინებით არ შემიძლია. ეს მისი საკუთარი საქმეა... მაგრამ არის სიტუაციები, როცა ადამიანი საკუთარ თავში რაღაცას ვერ გადალახავს. როგორ დავეხმაროთ ადამიანს ასეთ შემთხვევებში? ირინა ლვოვნა

ამ შემთხვევაში, თქვენ უნდა შეეცადოთ ილოცოთ თქვენი შვილისთვის და, შესაძლოა, არ მოითხოვოთ, მაგრამ დროდადრო შეახსენეთ, რომ შეგიძლიათ ტაძარში მისვლა.

უფალო! ბევრია მართლმადიდებელი მრევლი სარატოვის მთავრობის, მუნიციპალიტეტის, დეპუტატების, მოსამართლეების, სამართალდამცავების, პოლიტიკური ოპოზიციის აქტივისტებს შორის? გიორგი

მართლმადიდებელი ეკლესიის მოსახლეობის პროცენტული მაჩვენებელი ყველა სოციალურ ჯგუფში დაახლოებით ერთნაირია.

თქვენო უწმინდესობავ! თუ მღვდელი უღირსად იქცევა, რა უნდა ქნან მრევლს? ადამიანების უმეტესობა ალბათ ისეა აღზრდილი, რომ ეპარქიაში „ურმით“ არ დაძვრება. მაგრამ ვიღაც გმობს და ყველა წუხს, რომ ასეთი მღვდელი ეკლესიას ზიანს აყენებს. სხვა უბედურება ის არის, რომ სოფელში მარტოა, აღსარებაზე წასასვლელი არსად არის, ზიარება არ არის. როგორ ხართ ინფორმირებული მსგავს შემთხვევებზე და როგორ იღებთ გადაწყვეტილებას? მადლობა. მარინა

ძვირფასო მარინა! სამწუხაროდ, ეს ხდება. მღვდლები სხვადასხვა ხალხია. და ისინი ზოგჯერ უშვებენ შეცდომებს, იქცევიან უღირსად. ზოგჯერ ამ მხრივ საკმაოდ სერიოზული ზომების მიღება გიწევთ. მართლაც, როგორც თქვენ წერთ, ბევრი ისეა აღზრდილი, რომ არ "გააგორებს" - და სამწუხაროა. ასეთი „ციხის ფსიქოლოგია“ არსებობს ძალიან ბევრს შორის, ღირსეული ადამიანებისთვის შეუძლებლად მიჩნეულია რაიმე რეალურად არსებულ ნაკლოვანებაზე პრეტენზია. და ამიტომ, მახლობლად რომც იყოს მღვდელი, რომელიც იმის ნაცვლად, რომ ღვთის სიტყვა იქადაგოს, მთელი სამყაროს წინაშე გმობს, ასეთი ადამიანები არავის არაფერს ეუბნებიან. მეორე მხრივ კი, პირიქით, ვიღაც ანონიმური წერილების წერას დაიწყებს, როცა მღვდელი, პირიქით, არაფერშია დამნაშავე, როცა მის საქციელს მხოლოდ მოწონება შეუძლია, რადგან, ვთქვათ, უკანონობის ლეგიტიმაციას არ ეთანხმება. თუ თქვენ წარმოიდგინეთ, რამდენად ხშირად ვიღებ ინტერნეტში ასეთ წერილებს - ხელმოუწერელი, ზოგჯერ მღვდლის სახელის მითითების გარეშე. ასეთ ავტორებს ყოველთვის ვპასუხობ: „მითხარი როგორი მღვდელი, როგორი ტაძარი და ვინ ხარ შენ“. 99% შემთხვევაში მე არ ვიღებ პასუხს. თუ მივიღებ დასაბუთებულ საჩივარს, რომელიც შეიცავს კონკრეტულ ფაქტებს, ამ მღვდლის სახელს ქვია, ანუ შეიცავს გადამოწმებულ ინფორმაციას, მაშინ აუცილებლად გადავამოწმებთ ამ ინფორმაციას, დაკითხავთ თავად მღვდელს, სიტუაციის მოწმეებს. რომელიც იქ არის აღწერილი. და თუ ეს მონაცემები დადასტურდა, მაშინ მიიღება შესაბამისი ზომები, სამღვდელო მსახურების აკრძალვამდე ან განთავისუფლებამდე. ჩვენს ეპარქიაში არის ასეთი შემთხვევები და ეჭვიც არ მეპარება, რომ გსმენიათ ზოგიერთის შესახებ.

ძვირფასო ვლადიკა! არაეკლესიური ადამიანები ხშირად სვამენ კითხვას, რომელსაც ვერ ვპასუხობ, რადგან მეც დამაბნევა. სახარებიდან გამომდინარეობს, რომ აუცილებელია ყველა ადამიანის პატიება გამონაკლისის გარეშე. მაგრამ შესაძლებელია თუ არა ლენინის, სტალინის და მათი მხლებლების პატიება (მაგალითად, იეჟოვი, ბერია და სხვები)? ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა მათგანი მოინათლა კიდეც, ანუ ფორმალურად ჩვენი "მეზობლები". რაც შეეხება ჰიტლერს და სხვა ნაცისტებს? (ბოლოს და ბოლოს, ისინი არიან ადამიანები, თუმცა არა ქრისტიანები). მაგრამ თუ ასეთი გრანდიოზული ბოროტება უნდა ეპატიოს, მაშინ როგორ გავიგოთ ისტორიული სიმართლე? და თუ არის რაღაც საზღვარი, რომლის მიღმაც აღარ მოქმედებს ზოგადი „პატიების პრინციპი“, მაშინ სად მიდის ეს? მაგალითად, შეუძლებელია სტალინის პატიება, მაგრამ შესაძლებელია და აუცილებელია თუ არა პატიება ცალკეული სადისტი გამომძიებელი ან საკონცენტრაციო ბანაკის უფროსი? (მე არ ვგულისხმობ ვინმეს პირად წყენას, არამედ პრინციპს, როდესაც საქმე ეხება „კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილ დანაშაულს“). გთხოვთ დამეხმაროთ ამის გარკვევაში. ქსენია.

შენი შეკითხვა ცოტა აბსტრაქტულია. მართლაც, სახარება ამბობს, რომ ჩვენ ქრისტიანებმა ყველას უნდა ვაპატიოთ. მაგრამ არავის მოუწოდებენ აპატიოს ლენინს, სტალინს, ცარ ნაბუქოდონოსორს და სხვას. საუბარია პირადი დამნაშავეების პატიებაზე, მათ, ვინც პირადად გაწყენინე. რაც შეეხება ასეთ დიდ ბოროტმოქმედებს, მათ ღმერთი განიკითხავს და მათ უკვე მიიღეს ის, რაც დაიმსახურეს, ხოლო ვინც დღეს ცხოვრობს, მიიღებენ მოგვიანებით, სიკვდილის შემდეგ.

ძვირფასო ვლადიკა! მე მაქვს დიდი წყენა ხელისუფლებაზე, რომ ის არ არის ის, რაც სინამდვილეში უნდა იყოს: არასწორი, ცუდი, კორუმპირებული და ა.შ. და ა.შ. ჩვენი ძალაუფლების შესახებ სხვადასხვა ამბების წაკითხვისას მხოლოდ უარყოფითი ეპითეტები მახსენდება. როგორ უნდა მოექცეს მართლმადიდებელი ქრისტიანი ავტორიტეტს? ნატალია.

ძვირფასო ნატალია! ქრისტიანმა უნდა ილოცოს ყველასთვის, თუნდაც მისი მტრებისთვის, განსაკუთრებით იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც ამა თუ იმ მიზეზით არ მოსწონთ იგი. შეგიძლიათ ბევრი ისაუბროთ დღევანდელ ძალაზე, მაგრამ ყოველთვის უნდა გახსოვდეთ ერთი ძველი სიმართლე, რომ ყველა ერს აქვს ძალა, რომელსაც იმსახურებს. მთავარია, შეეცადოთ იცხოვროთ საკუთარი სინდისის მიხედვით და გააკეთოთ ყველაფერი თქვენი ძალისხმევით, რათა დავეხმაროთ ჩვენს გარშემო მყოფ ადამიანებს, იცხოვრონ სინდისის მიხედვით.

რატომ მაკლდება ფული ყოველთვის, თუმცა შენ მუდმივად მუშაობ? თქვენ ახლა ამ ფულით ცხოვრობთ და ფიქრობთ, რომ მოგვიანებით ცხოვრებას აზრი აღარ ექნება, როცა პრობლემები დასრულდება. ფულს ვდევნიდი, საქონელზე, მაგრამ სიცოცხლე უკვე გავიდა... ილია

ძვირფასო ილია, მიჭირს შენს კითხვაზე პასუხის გაცემა, არ ვიცი რა ფულზეა საუბარი. შესაძლოა, თქვენ ნამდვილად ხართ საკმაოდ შეზღუდული თქვენი ცხოვრებისეული გარემოებებით. სინამდვილეში, თქვენ ახლა იმ პრობლემის წინაშე დგახართ, რაზეც ეკლესია ყოველთვის საუბრობს, მაგრამ რომელსაც ბევრი ადამიანი გვერდს უვლის. ზოგჯერ ეკლესიის ხალხიც კი რატომღაც არ აღიქვამს ამას სერიოზულად. ჩვენ ძალიან დიდ ყურადღებას ვაქცევთ ცხოვრების მატერიალურ მხარეს. ფაქტია, რომ ადამიანის სიცოცხლე ძალიან ხანმოკლეა და მასში პრიორიტეტები უნდა იყოს. თუ ადამიანს აქვს გაცნობიერებული თავისი ცხოვრების ხანმოკლეობა და სწორად ჩამოყალიბებული პრიორიტეტები (და ეს ბევრ რამეზეა დამოკიდებული: აღზრდაზე, იმ ღირებულების ორიენტაციაზე, რომელიც ასახულია ადამიანში ახალგაზრდობაში), მაშინ თუნდაც ძალიან მოკრძალებული შესაძლებლობებით, მატერიალური პირობების შეზღუდვისას, ადამიანს მაინც შეეძლება ისე ააშენოს თავისი ცხოვრება, რომ შემდეგ არ დაზარალდეს „უსაფრთხოულად გატარებული წლები“. ეს არის ის, რაზეც ყოველთვის საუბრობს ეკლესია, როდესაც მოუწოდებს ხალხს, შეწყვიტონ ყოველდღიური სირბილი, მიმოიხედონ გარშემო, გაერკვნენ თუ არა სწორად, მართლა მჭირდება თუ არა სირბილი იმისთვის, რისთვისაც გავრბივარ.

მე მესმის, რომ მე გელაპარაკები ზოგადად. იმისთვის, რომ ასეთ საკითხებზე კიდევ უფრო ზუსტად ვისაუბროთ, აუცილებელია პირადად კომუნიკაცია. და გირჩევ შენც, ისევე როგორც ბევრ სხვა ადამიანს: წადი ეკლესიაში, მოძებნე მღვდელი, რომელიც მოგისმენს, დაგეხმარება, შემოგთავაზებ, გიპასუხებს კითხვებზე.

სარატოვი საკმარისია დღეს არსებული ეკლესიების რაოდენობით? ან კიდევ არ არის? თუ არა, იდეალურად რამდენი უნდა იყოს მცხოვრებთა ამჟამინდელი რაოდენობით? ვლადიმირ

დღეს სარატოვში უფრო მეტი ეკლესიაა, ვიდრე ათი წლის წინ (ახლა არის 39), მაგრამ მაინც ნაკლები, ვიდრე იყო რევოლუციამდე (45). იმისდა მიუხედავად, რომ სარატოვი მაშინ, როგორც მოგეხსენებათ, გაცილებით პატარა იყო: მასში მხოლოდ 200 000 ადამიანი ცხოვრობდა. დღეს - დაახლოებით 840 000 ადამიანი. მოდით გავაკეთოთ რამდენიმე მარტივი არითმეტიკული სავარჯიშო - ვიპოვოთ ტაძრების რაოდენობის თანაფარდობა მცხოვრებთა რაოდენობასთან. რევოლუციამდელ თანაფარდობის მიღწევა ძალიან შორეული პერსპექტივების კატეგორიიდანაა, მაგრამ დღეს მიმაჩნია, რომ ნორმალურია 10000 ადამიანზე 1 ეკლესია. მაშასადამე, თუ მუსლიმი მოსახლეობის დაახლოებით 10%-ს გამოვაკლებთ სარატოვის მაცხოვრებელთა საერთო რაოდენობას, მაშინ ვფიქრობ, რომ ჩვენი ქალაქისთვის 70-75 ეკლესია სავსებით საკმარისი იქნება.

გასულ ზაფხულს პილიგრიმზე წავედი ფინეთში, ნიუ-ვალამში. ჯგუფის წინამძღოლმა ძალიან დაჟინებით შემოგვთავაზა, აღსარებაზე წავსულიყავით და ამ მონასტერში საღმრთო ლიტურგიაზე ვეზიარებოდით. მე ეს არ გამიკეთებია, რადგან მუდმივი აღმსარებელი მყავს და ვცდილობ მხოლოდ მას ვაღიარო. მაგრამ სხვებმა მიიღეს ზიარება. მაგრამ ფინეთის ეკლესია ახალ დროშია და მათ არ აქვთ აღდგომა, როცა წმინდა ცეცხლი ჩამოდის... საჭიროა თუ არა რუს მართლმადიდებლებს ზიარება ფინეთში? თუ არა, რატომ არიან მომლოცველები ასე დაჟინებით ამის შეთავაზებას? არინა

არ ვარ დარწმუნებული, რომ პილიგრიმობის დროს აუცილებელია აღსარებაზე წასვლა და ზიარება უშეცდომოდ. რაც შეეხება სტილს, მიუხედავად იმისა, რომ ფინეთის ეკლესია ახალი მოდურია, ჩვენ ევქარისტიულ ზიარებაში ვართ.

ალექსანდრე კრუტოვის სტატიების სერია „სარატოვის ეპარქია. ხალხი. წლები. ცოდვები“. იყავი გულწრფელი იმის შესახებ, თუ რა არის სიმართლე და რა არა? ალექსანდრე

მოგეხსენებათ, ცნობიერების ამ ნაკადზე კომენტარის გაკეთება, რომელიც თითქმის წელიწადნახევარია იღვრება, ძალიან უმადურ ამოცანას წარმოადგენს. ფაქტია, რომ ალექსანდრე კრუტოვი არის ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს საკუთარ გამოგონილ სამყაროში. ამ სამყაროს აქვს თავისი "ღირებულებათა სისტემა" და მასში ეკლესია და მასთან დაკავშირებული ყველაფერი - მისი აღორძინება, განვითარება, ისტორიული სამართლიანობის აღდგენა, ეკლესიების აღდგენა და მშენებლობა, "მართლმადიდებლური კულტურის საფუძვლების" სწავლება და ა.შ. ყველა დანაშაულია. და ამ, როგორც თავად თვლის, „დანაშაულებებთან“ თავგანწირვით ებრძვის კრუტოვი. ამავდროულად იყენებს ყველანაირ ჭორს, ჭორებს, პირდაპირ ტყუილს, დამახინჯებას. ამის გაგება სრულიად უმადური ამოცანაა და რაც მთავარია, უსარგებლო.

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სასულიერო პირების სახელებთან დაკავშირებული ხმამაღალი სკანდალები სულ უფრო ხშირად ჩნდება. ავიღოთ, მაგალითად, პედოფილიაში ეჭვმიტანილი გლებ გროზოვსკი. არ ფიქრობთ, რომ ეკლესიისა და მღვდლების მიმართ ნდობა თანდათან ეცემა? როგორ ექცევა ეკლესია ასეთ შეურაცხყოფილ „თანამშრომლებს“? ანტონ

რაც შეეხება მღვდელ გლებ გროზოვსკის, მაშინ როცა ის მხოლოდ ეჭვმიტანილია, მე არ ვთვლი თავს უფლებამოსილი განვიხილო ეს თემა, განსაკუთრებით ისე, როგორც დღეს ხდება ინტერნეტში. საეკლესიო ადამიანებისა და სასულიერო პირების ცოდვებსა და ნაკლოვანებებთან დაკავშირებით ვიცით, რომ ისინი არსებობენ. ერთ დროს წმინდა იოანე ოქროპირმა თქვა: „ნამდვილი ქრისტიანები რომ ვიყოთ, მაშინ ამქვეყნად არც ერთი წარმართი და ებრაელი არ დარჩებოდა“. ეკლესია თავისი ისტორიის მანძილზე ყველაზე მეტად განიცდის არა გარე მტრებს, არამედ საკუთარი წევრების ცოდვებს და ებრძვის ამ ცოდვებს.

რამდენი მართლმადიდებლური სპეციფიკის მქონე საგანმანათლებლო დაწესებულებაა სარატოვის რეგიონში? ვიცი, რომ სარატოვში მართლმადიდებლური გიმნაზიაა. როგორ არის საქმე რეგიონებში? ასეთი საგანმანათლებლო დაწესებულებები იძლევა ცოდნის სრულ სპექტრს, როგორ ფიქრობთ? არ გამოვა, რომ ასეთი გიმნაზიის კურსდამთავრებული ბიბლიის კარგი ცოდნით წავიდეს, მაგრამ ცუდით - მათემატიკით და ისტორიით? არკადია

ხვალინსკში არის კიდევ ერთი მართლმადიდებლური გიმნაზია. ეს საგანმანათლებლო დაწესებულებები აკრედიტებულია სახელმწიფოს მიერ და შეესაბამება სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტს. ისინი ასწავლიან იმავე საგნებს, რასაც ჩვეულებრივ სკოლებში, ზუსტად იგივე მასწავლებლები. ჩვენ ნამდვილად ვიმედოვნებთ, რომ ამ გიმნაზიის კურსდამთავრებულები დატოვებენ ყველა სწავლებული დისციპლინის კარგი ცოდნით, მათ შორის წმინდა წერილების გაცნობით.

ისინი ამბობენ, რომ გორკი-სოვეცკაიაზე მდებარე სსტუ-ს ტექნიკუმის შენობა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას გადაეცემა. ასეა? ტექნიკური

პირველად გავიგე. ვინაიდან ეს შენობა არასოდეს ყოფილა სარატოვის ეპარქიას, ამ მიმართულებით ძალისხმევას არ ვაკეთებთ.

თქვენ დაიბადეთ აფხაზეთში. როგორ ფიქრობთ იმაზე, რომ ეს რესპუბლიკა ახლა დამოუკიდებელი გახდა? გამოდის, რომ კალაშით ხელში და დიდი ძმის მხარდაჭერით, რომელიც ამ შემთხვევაში რუსეთი იყო, შეგიძლიათ სისხლი დაიღვრათ და თვითნებურად დატოვოთ სახელმწიფო? გაგაუზი

ფაქტობრივად, ვეთანხმები სიტყვებს, რომ „საბჭოთა კავშირის (ისტორიული რუსეთის) დაშლა მეოცე საუკუნის მთავარი გეოპოლიტიკური კატასტროფაა“. ფაქტია, რომ მთლიანის დაშლის შემდეგ, მოწყვეტილი ნაწილებიც იწყებენ დაშლას. ეს ბუნებრივი პროცესია და, სამწუხაროდ, ჯერ არ შეწყვეტილა.

როგორ ფიქრობთ, საჭირო იყო თუ არა მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში მოცეკვავე გოგონების დაპატიმრება? თუ უნდა დაისაჯონ სავალდებულო საზოგადოებრივი შრომით? ეს მე ვარ წყალობაზე, პატიებაზე და ა.შ. სამართლიანი

შემიძლია მხოლოდ გავიმეორო, რაც ამ მხრივ არაერთხელ ითქვა. რუსეთის მართლმადიდებელ ეკლესიას ციხეში არავინ ჩაუყენებია. ეს სასამართლოს გადაწყვეტილებაა.

კიდევ ფიქრობთ, რომ დინამოს სტადიონი უნდა დაინგრა და იქ ადრე მდგარი ტაძარი აღდგეს მის ადგილას? სპორტსმენი

დიახ, მე მჯერა, რომ ალექსანდრე ნეველის საკათედრო ტაძარს რესტავრაცია სჭირდება. ამავდროულად, ჯერ არსებული სტადიონის შემცვლელის აშენებით.

გამარჯობა! რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას გადაეცა სარატოვის ქიმიური სკოლის ნაწილი. მაგრამ ახლა, უმეტესწილად, ეს მიწა გაპარტახებულია. ახლა მარგინალების კერაა და ნარკომანთა თავშესაფარია, მტკივა მისი ყურება... რა იგეგმება ამ მიწაზე? შეგიძლიათ მისი გამოსწორება? Ვეტერანი

სარატოვის სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტრის ტერიტორია რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას დაუბრუნდა. საბჭოთა წლებში მასში განთავსებული იყო სარატოვის ქიმიური კოლეჯი. დაბრუნებულ ტერიტორიაზე სამონასტრო ცხოვრება აღდგა და სარემონტო-აღდგენითი სამუშაოები მიმდინარეობს. ქიმიური სკოლის ტერიტორიის ის ნაწილი, რომელიც თავდაცვის სამინისტროს დაქვემდებარებაში იყო, მართლაც მთლიანად დანგრეული იყო, შენობები გაყინული და გაძარცული იყო. ვფიქრობ, რაც უფრო ადრე დაადგენს თავდაცვის სამინისტრო ტერიტორიის მომავალ მფლობელებს, მით უკეთესი. ჯერჯერობით ის პრაქტიკულად უსახლკაროა.

აქამდე ყველაფერი, რაც ეკლესიას გადაეცა, მოწესრიგებული იყო და მოწესრიგდა. არა დაუყოვნებლივ, არამედ იმ მოკრძალებული შესაძლებლობებიდან გამომდინარე, რაც ჩვენ გვაქვს.

შუადღე მშვიდობისა, ძვირფასო ვლადიკა! ახლა მსოფლიოს ბევრ ქვეყანაში იჩაგრებიან მართლმადიდებლური მღვდლები, ამსხვრევენ ეკლესიებს და კლავენ მათ, ვინც მართლმადიდებლობას აღიარებს. ასეთი ვითარება რომ ყოფილიყო რუსეთში, რას იზამდა ჩვენი ეკლესია? და კიდევ ერთი კითხვა: როგორ უყურებთ იმის ალბათობას, რომ ისლამი განდევნის მართლმადიდებლობას რუსეთის ფედერაციაში? მაიკლ

შუადღე მშვიდობისა, მაიკლ. მართლაც, მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში, განსაკუთრებით ახლო აღმოსავლეთში, დღეს ისინი არა მხოლოდ ავიწროებენ, არამედ ანადგურებენ ქრისტიანობის ბოლო ცენტრებს. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია ყველა ღონეს ხმარობს, რომ გავლენა მოახდინოს მსოფლიო საზოგადოებრივ აზრზე, რომელიც საოცრად გულგრილია ამ პრობლემის მიმართ.

რუსეთში, თუ გახსოვთ, მსგავსი ვითარება იყო მე-20 საუკუნეში და ჩვენი ეკლესია შეძლებისდაგვარად ებრძოდა ამას, ცდილობდა შეენარჩუნებინა რწმენა ჩვენს ხალხში.

იმის ალბათობა, რომ ისლამი ჩაანაცვლებს მართლმადიდებლობას, არსებობს, თუ ჩვენი ხალხი გააგრძელებს ცხოვრებას ისე, როგორც ახლა ცხოვრობს, უგულებელყოფს ღვთის მცნებებს. გარდაცვლილმა სერბმა პატრიარქმა პავლემ ერთხელ თქვა, როდესაც ჰკითხეს, რატომ დაკარგა სერბეთმა კოსოვო: „რადგან ალბანელმა ქალმა გააჩინა ხუთი შვილი, სერბმა ქალმა ხუთი აბორტი გაიკეთა, უფალმა გადაწყვიტა, რომ კოსოვო მიწა უფრო საჭირო იყო ალბანელებისთვის, ვიდრე ალბანელებისთვის. სერბები. და მისცა მათ." ეს სიტყვები კარგი იქნება, რომ ყველას გვახსოვდეს.

ჩვენი სარატოვი, სამწუხაროდ, ძალიან ბინძური ქალაქია. შესაძლებელია თუ არა ეკლესიის მეშვეობით როგორმე დაიწყო ხალხის დარწმუნება, რომ საჭიროა გარემოზე ფიქრი, ფეხებთან ნაგვის გადაყრა? არა

დიდი იმედი მაქვს, რომ მორწმუნეები, რომლებიც ეკლესიის მუდმივი მრევლი არიან, ყველაზე ნაკლებად აბინძურებენ გარემოს. ყოველ შემთხვევაში, ძალიან მინდა დავიჯერო. ფაქტია, რომ ეკლესიის ნებისმიერი მოწოდება მნიშვნელოვანია მხოლოდ მისი შვილებისთვის. ეკლესიის მთავარი ამოცანაა მოუწოდოს ადამიანებს იცხოვრონ სინდისის მიხედვით და შეასრულონ ღვთის მცნებები. რაც უფრო მეტი ადამიანი გაითვალისწინებს ამ მოწოდებას, მით უფრო აყვავებული იქნება ჩვენი ცხოვრების ყველა ასპექტი.

მიმაჩნია, რომ ღირს სკოლაში სწავლება, არა, თუნდაც მსოფლიოს მთავარი რელიგიების კულტურაზე, მავნე სექტებზე ლაპარაკი, მაგრამ არა „მართლმადიდებლობის საფუძვლების“ ან მსგავსი რამის შემოღება. Რას ფიქრობ ამის შესახებ? ტოლერანტული

მე ვფიქრობ, რომ სახელმწიფოს მიერ მიღებული გადაწყვეტილება რელიგიური (მათ შორის მართლმადიდებლური) კულტურისა და საერო ეთიკის საფუძვლების სწავლების შესახებ ყველაზე ოპტიმალურია.

რა არის ქორწინების საიდუმლო? ხელმისაწვდომია თუ არა ორი უკვე ხანდაზმული ადამიანის ხელახლა დაქორწინება, თუ წინა კავშირი დარეგისტრირდა (და შეწყვეტილი იყო) მხოლოდ სახელმწიფოს მიერ? ვის აქვს ქორწილში დასწრების უფლება და როგორი უნდა იყოს ტანსაცმელი? ალიონა

ქორწილი ქორწინების საეკლესიო კურთხევაა. ის ხელმისაწვდომია ყველასთვის, ვინც ეკლესიის წევრია და იზიარებს ეკლესიის სწავლებას ქორწინების შესახებ. თუ თქვენ არ გაქვთ რაიმე წარმოდგენა ამ სწავლების შესახებ ან თვლით მათ სურვილისამებრ, მაშინ უმჯობესია არ დაქორწინდეთ. რაც შეეხება წინა ქორწინების რაოდენობას, თქვენ უნდა მიხვიდეთ სარატოვის ეპარქიის კანონიკურ კომისიაში, რომელიც მუშაობს ორშაბათს და ხუთშაბათს დილის 10 საათიდან საღამოს 12 საათამდე მისამართზე: ქ. რადიშჩევა, 24 წლის.

როგორ შევეგუოთ უსამართლობას, რომელიც მუდმივად ხდება გარშემო? პაულინი

ფილოსოფიური კითხვა, რომელზეც ონლაინ კონფერენციის ფარგლებში პასუხის გაცემა უბრალოდ შეუძლებელია. ალბათ, მაინც უნდა გესმოდეთ, რომ ყველაფერი ღვთის ნებაა - კარგი და სრულყოფილი.

ძვირფასო ვლადიკა! როგორ გავაცილოთ ქმარი გინებაზე? ამაში ბევრი პრობლემა გვაქვს, დაწყებული იქიდან, რომ პატარა ბავშვს ესმის „ასეთი“ საუბარი. ბავშვობიდან ხომ უკვე ყველაფერი ისწავლა, მათ შორის ცუდიც. მესმის, რომ პრობლემა ნაწილობრივ ლექსიკის ნაკლებობაშია, ნაწილობრივ კი გარემოში, მეგობრებში, რომლებისთვისაც გინება არის იდეების, აზრების და გრძნობების გამოხატვის ერთადერთი საშუალება. მაგრამ, მეჩვენება, რომ მას კარგად არ ესმის ასეთი გამოსვლის უარყოფითი მხარე ან თუნდაც მავნებლობა. მარია

Ძვირფასო მარია! ალბათ, შეგიძლიათ მისი მოცილება, მაგრამ არ უნდა დაიღალოთ ამაზე ლაპარაკით. მთავარი, რა თქმა უნდა, არის აკრძალოთ თქვენი „ლექსიკის“ გამოყენება ბავშვების წინაშე. ეს სრულიად მიუღებელია. თუ თქვენი ქმარი ნაწილობრივ მაინც შეგნებული ადამიანია, მაშინ მან უნდა მოგისმინოთ.

ვლადიკა, გთხოვთ მიპასუხოთ ამ კითხვაზე. ჩემი მეგობარი ჯანმრთელობის მიზეზების გამო მკაცრ ვეგეტარიანულ დიეტაზე იყო. იგი მოულოდნელად დაინტერესდა მისით და მეტიც, ეძებს დადასტურებას, რომ ადამიანი, რომელიც არ ჭამს ხორცს, უფრო მაღალ სულიერ დონეზეა. იგი ამბობს, რომ მართლმადიდებლობაც ასე ფიქრობს, რადგან ყველა მართლმადიდებელი წმინდანი არ არის ხორცი თუ. რა ვუპასუხო მას, როგორ დავარწმუნო? ოლგა

შენი მეგობარი ცდება. მართლაც, ბევრი წმინდანი იყო მონასტერი და ბერები არ ჭამენ ხორცს. ეს უძველესი დროიდან შემორჩენილი ტრადიციაა და დაკავშირებულია იმასთან, რომ ცილოვანი საკვების მოხმარება ადამიანს გარკვეულწილად ამძიმებს. ასკეტი უარს ამბობს ხორცზე იმიტომაც, რომ ღმერთს ერთგვარ მსხვერპლს სწირავს, ანუ საკუთარ თავს ავიწროებს. მარხვის დროს ყველანი უარს ვამბობთ ცხოველური წარმოშობის საკვებზე, ზოგიერთ მომენტში მცენარეულ ზეთზეც კი. ეს არის ასკეტური ვარჯიშები, რომლებსაც ადამიანი მიმართავს ლოცვის გასაადვილებლად, შინაგანი - არა ფიზიკური, არამედ გონებრივი და სულიერი განწყობის გამოსასწორებლად. მაგრამ მართლმადიდებლობაში არ არის აკრძალული ხორცის ჭამა. უფრო მეტიც, როდესაც მსგავსი ერესი გაჩნდა ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში (ევსტათიუსის ერესი), ერეტიკოსები განგრას კრებამ გააანათემა.

სხვა რამ განასხვავებს თავშეკავებას მართლმადიდებლური ეკლესიის გაგებაში არის ის, რომ ის არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება გაერთიანდეს იმ აზრთან, რომ ადამიანი, რომელიც ამ თავშეკავებას ემორჩილება, ყველა სხვაზე მაღალ დონეზეა. პირიქით, თავშეკავება, ნებისმიერი სახის ასკეტიზმი მხოლოდ მაშინაა სასარგებლო ადამიანისთვის, თუ იგი შერწყმულია საკუთარ თავში ღრმა თავმდაბლობასთან და ხილვასთან „ცოდვათა ურიცხვი, ვითარცა ზღვის ქვიშა“ (წმ. პეტრე დამასკელი). და თუ ეს ასე არ არის და ადამიანს სჯერა, რომ ის სადღაც ძალიან მაღლა დგება, ეს არის პირდაპირი გზა სულიერ ცხოვრებაში ძალიან დიდი პრობლემებისკენ, ფსიქიკური ჯანმრთელობის დაზიანებამდე. ამიტომ, ჩემი რჩევაა, გააფრთხილო შენი შეყვარებული ამის შესახებ.

რა მიზნებს მისდევს ეკლესია საზოგადოებასთან ურთიერთობისას? ეს არის ის, რაც თქვენ პირადად გინდათ მიაწოდოთ საზოგადოებას, რა არის თქვენი მთავარი გზავნილი? ანონიმური

ეკლესიას არ აქვს და არ შეუძლია ჰქონდეს სხვა მიზნები, გარდა ღვთის სიტყვის ქადაგებისა და ხალხის სახარების მიხედვით ცხოვრების დახმარებისა. ყველაფერი დანარჩენი ექვემდებარება ამ მთავარ ამოცანას. ეკლესია ლაპარაკობს ამა თუ იმ საკითხზე, როდესაც საზოგადოების ცხოვრებაში რაიმე ფენომენი მკვეთრად ეწინააღმდეგება სახარებას და აუცილებელია ადამიანებმა იცოდნენ, როგორ დაუკავშირდნენ ამას.

ვლადიკა, ბოდიში, შეიძლება კითხვა ცოტა უადგილოა, მაგრამ მაინც მინდა დაგისვათ. აუცილებელია ოჯახის დაგეგმვა? ახლა, მაგალითად, მეორე შვილი გვინდა, მაგრამ ასევე გვინდა ინსტიტუტი დავამთავროთ და ადამიანურად ვიცხოვროთ და ნორმალურად ვიშოვო. მაშ, რა უნდა გააკეთო - გქონდეს იმედი ღვთის ნებისა, თუ მაინც დაეყრდნო საკუთარ თავს? არის ცოდვა დაგეგმვაში? მარია

Ძვირფასო მარია! ქრისტიანისთვის ოჯახის დაგეგმვა არასწორია. ამაში ჩვენ უნდა დავეყრდნოთ ღვთის ნებას. ღმერთი ასევე ხედავს შენს გარემოებებს, შესაძლებლობებს, პირობებს, რომელშიც ცხოვრობ. Ენდე.

ძვირფასო ვლადიკა! ჩემი შვილები დადიოდნენ საკვირაო სკოლაში რუსეთის ყველა წმინდანის ბრწყინვალების ეკლესიაში. ჩვენს სკოლაში ასამდე ბავშვი იყო. ახლა საქმე მკვდარია. ვარჯიშზე მაქსიმუმ 10 ადამიანი დადის.სამწუხარო სანახაობა. ჩვენ სასეირნოდ მივდივართ ჩვენს საყვარელ ეკლესიასთან, თვალებიდან ცრემლები გვიდგას. სახურავი დაუმთავრებელია, სადღაც გაქრა ოპტინას უხუცესთა სიწმინდეები... რატომ ასეთი დაცემა? მართლა იმის ბრალია, რომ ახლოს ამდენი ტაძარი გაიხსნა? თუ არ არის საკმარისი ქველმოქმედი? ელენა

რაც შეეხება რუსულ მიწაზე ბრწყინავს ყოვლადწმიდათა ეკლესიის სკოლას, ზემოთ ვუპასუხე. ტაძარში კლება არ შემიმჩნევია. მეტიც, ტაძარში ბოლო რამდენიმე თვის განმავლობაში ბევრი რამ გაკეთდა, მათ შორის სახურავის შეკეთება. ტაძარში ოპტინის უხუცესების ნაწილები, მხოლოდ რელიკვია, რომელშიც ისინი იმყოფებოდნენ, ამჟამად შეკეთების პროცესშია.

გამარჯობა ვლადიკა! გთხოვთ მიპასუხოთ კითხვაზე: გაგრძელდება თუ არა ჟურნალ „ალფა და ომეგას“ გამოცემა და მასში თქვენი მონაწილეობა? და მინდა მადლობა გადაგიხადოთ სარატოვის სასულიერო სემინარიის შენობაში კატეხიზმის საფუძვლების შესწავლისთვის. ელენა

სამწუხაროდ, დღეს შეუძლებელია ალფას და ომეგას გამოცემის შესახებ კითხვაზე პასუხის გაცემა, ეს ბევრ მიზეზზეა დამოკიდებული. ცნობილი გამონათქვამი, რომ შეუცვლელი ადამიანები არ არსებობენ, ყოველთვის არ შეესაბამება სიმართლეს. გარდაცვლილი მარინა ანდრეევნა ჟურინსკაია იყო ამ გამოცემის სული და მამოძრავებელი ძალა, ის ფაქტიურად ცხოვრობდა ამისთვის. მეეჭვება ვინმემ შეცვალოს იგი.

არ გეშინიათ ახალგაზრდების ხელდასხმა, რომლებმაც ახლახან დაამთავრეს სემინარია მღვდლად? გაუმკლავდებიან ისინი თავიანთ მოვალეობებს? ბასილი

ძალიან მეშინია, მაგრამ ამას ვაკეთებ. ჯერ ერთი იმიტომ, რომ არ არის საკმარისი სასულიერო პირები, მაგრამ ისინი საჭიროა. მეორეც, იმიტომ რომ იმედი მაქვს, რომ სემინარიის დამთავრებით ჩვენი ახალგაზრდა კურსდამთავრებულების სწავლა არ მთავრდება, არამედ გაგრძელდება. და მესამე, იმიტომ, რომ მე ვხედავ ძალიან კარგ მაგალითებს, როდესაც ჩემს მიერ ხელდასხმული საკმაოდ ახალგაზრდები თანდათანობით იზრდებიან საკმაოდ კარგი მღვდლები. არსებობს მრავალი არგუმენტი ადრეული ხელდასხმის მომხრეც და წინააღმდეგი. მართლაც, ხდება ისე, რომ ოცზე ცოტაზე მეტი ადამიანი ჯერ კიდევ სრულიად უმწეოა და არ შეიძლება იყოს მაგალითი, არ შეიძლება იყოს ხალხის სულიერი ლიდერი. მაგრამ, მეორე მხრივ, ახალგაზრდობას, გარდა ნეგატიურისა, ბევრი დადებითი ასპექტიც აქვს: მსახურების მძაფრი სურვილი, სამყაროს დაუფარავი ხედვა. და იცით, ხშირად ხდება, რომ ახალგაზრდობის სათნოება სჭარბობს მის ნაკლოვანებებს. ამიტომ მეშინია, მაგრამ ვბრძანებ.

უფალო! დაგეხმაროთ უფალო! საკვირაო სკოლაში მუშაობა მიმდინარეობს რუსულ მიწაზე გაბრწყინებულ ყველა წმინდანის ეკლესიაში. მცირეწლოვან და უფროს ჯგუფში ბავშვები ოდნავ ნაკლები იყო. ბავშვების საშუალო ჯგუფში 15 ადამიანია და ყველა ჯგუფში მეტი ჩამოდის. დაცემა არ არის. ტაძრის საკვირაო სკოლაში კი 100 კაცი არასდროს ყოფილა, არსად არის ამდენი ბავშვების განთავსება. ბოდიში, წინააღმდეგობა ვერ გავუწიე... გალინა გეორგიევნა, საკვირაო სკოლის საშუალო ჯგუფის ხელმძღვანელი

Გმადლობთ.

საზოგადოებაში დიდი გამოხმაურება მოჰყვა ტოლოკონნიკოვას წერილს იმის შესახებ, თუ რა ხდება კოლონიებში. მაგრამ დღეს უმეტეს კოლონიებში ციხის მღვდლები არიან. ვერ ხედავენ რა ხდება? რატომ არიან ჩუმად? ანტონ

დიახ, მართლაც, ბევრ კოლონიაში არიან ციხის მღვდლები. სამწუხაროდ, ციხის მღვდელი დღეს არის ადამიანი, რომელსაც ნებას რთავს გარკვეულ დროს მოვიდეს და დაუკავშირდეს გარკვეულ კონტიგენტს. ის მუდმივად არ რჩება კოლონიაში ან ციხეში და არ შეუძლია მეტი იცოდეს ციხისა და კოლონიის შინაგანი ცხოვრების შესახებ, ვიდრე თავად პატიმრები ან ამ კოლონიის ადმინისტრაცია ეუბნებიან. ამიტომ, ძალიან ხშირად სასულიერო პირმა არ იცის ყველაფერი, რაც იქ ხდება, მაგრამ საქმის კურსშიც კი, როგორც წესი, რაღაცნაირად რადიკალურად ვერ შეცვლის სიტუაციას. კარები უბრალოდ დაიკეტება მის წინაშე და წაერთმევა თუნდაც ის მცირე შესაძლებლობა, რაც დღეს აქვს - ასწავლოს ნუგეშისცემა და ღვთის სიტყვა გადაიტანოს იმ ადამიანებს, ვისაც ეს ნამდვილად სჭირდება.

სამართლიანობისთვის უნდა ვთქვა, რომ ყველა ციხე და კოლონია არ არის აშკარა შეურაცხყოფა. ფედერალური სასჯელაღსრულების სამსახურის ხელმძღვანელობა ცდილობს აღადგინოს წესრიგი სასჯელაღსრულების დაწესებულებებში, მაგრამ ეს არც ისე ადვილია.

ჩემი შვილიშვილი მართლმადიდებლურ გიმნაზიაში სწავლობს და ყოველწლიურად ხარისხი უარესდება. ადრე გიმნაზიები გიმნაზიური ტრანსპორტით გადაჰყავდათ, მაგრამ შემდეგ გაუქმდა. კარგი მასწავლებლები ტოვებენ. ისინი ყოველთვის აგროვებენ ფულს რაღაცისთვის. აღმსარებელი და გიმნაზიის დირექტორი, როცა მათ რაღაც აქტუალური საკითხების მოგვარებას სთხოვენ, პასუხობენ: თუ არ მოგწონთ, არ უნდა წაიყვანოთ შვილები ამ გიმნაზიაში. ეპარქიას ნამდვილად არ შეუძლია გიმნაზიის სათანადოდ შენარჩუნება, რადგან გიმნაზიელები არიან მართლმადიდებლობის მომავალი, ჩვენი მომავალი. პატივისცემით, იური

არ ვეთანხმები, რომ გიმნაზიაში სწავლების ხარისხი გაუარესდა. ჩვენ მუდმივად ვცდილობთ შევინარჩუნოთ ის ღირსეულ დონეზე. ამას მოწმობს ბოლო აუდიტის შედეგები. რაც შეეხება ავტობუსს, მართლაც, ის, რომელიც ადრე იყო გამოყენებული, ტექნიკური მდგომარეობის გამო, საფრთხის შემცველი გახდა და ამიტომ გამოიყვანეს მწყობრიდან. ეპარქიას ჯერ არ აქვს ახალი ავტობუსის შეძენის შესაძლებლობა, ისევე როგორც არ აქვს შესაძლებლობა, უარი თქვას მშობლების ფულზე. ეკლესიის უთვალავი სიმდიდრის შესახებ გავრცელებული აზრის მიუხედავად, ამ გიმნაზიის მოვლა-პატრონობისთვის სახსრებს ძლივს ვახერხებთ.

როგორ შეიძლება ეპისკოპოსი მუდამ ლოცვაში იყოს? რა გეხმარება? ოდესმე გულგატეხილი გქონიათ, გქონიათ ოდესმე დეკადენტური განწყობა, როცა არაფრის გაკეთება არ გინდათ და დანებდებით? სოფია

Ძალიან ძნელი. საკუთარ თავს ვერ ვიტყვი, რომ მუდამ ლოცვაში ვარ. სასოწარკვეთილი - მოვიდა. დეკადენტური განწყობა - მოხდა. ყველაფერი მოხდა. ამშვიდებს, ამშვიდებს და ბოლოს ასწორებს სიტუაციას, იმის გაცნობიერება, რომ ყველაფერს, რასაც ვაკეთებ, ჩემი ნებით კი არა, მორჩილებით ვაკეთებ. ეს გვეხმარება იმის გაცნობიერებაში, რომ ყველაფერი, რაც ხდება, ღვთის ნების მიხედვით ხდება. და ნებისმიერი ჩვენგანი, თუნდაც ეპისკოპოსი, თუნდაც მღვდელი, თუნდაც ერისკაცი, მხოლოდ რამდენიმე იარაღია, რომლითაც უფალი ასრულებს თავის ნებას. ეს დამამშვიდებელია და გაძლევს შემდგომი მუშაობის შესაძლებლობას.

ძვირფასო ვლადიკა! შესაძლებელია თუ არა ერთ ეკლესიაში აღსარება და მეორეში ზიარება? მქონდა ერთი შემთხვევა, როცა მღვდელმა განმეორებითი აღსარების გარეშე ზიარების უფლება არ მომცა. საღამოს წირვაზე ვიყავი ეკლესიაში, სადაც ჩვეულებრივ წირვაზე დავდივარ და აღსარებას ვამბობდი, მაგრამ დილით ვერ მოვახერხე იმავე ტაძარში ყოფნა. სხვა ტაძარში, სადაც ასევე მფარველობა ამ დღეს აღინიშნა, გადავწყვიტე მღვდელთან მისვლა და მისი კურთხევა. მაგრამ მან მითხრა, ისევ აღსარებაზე წავიდე - ამ ეკლესიაში. ახსენი, ვლადიკა, არის თუ არა აღსარება და ზიარება სხვადასხვა ეკლესიაში ეკლესიის კანონების დარღვევა? ფევრონია

შეგიძლიათ ერთ ეკლესიაში აღიაროთ და მეორეში მიიღოთ ზიარება. მღვდელი აბსოლუტურად შეცდა. მოთხოვნა, რომ ადამიანმა ხელახლა აღიაროს ამ ეკლესიაში, მეტყველებს ამ მღვდლის გაუნათლებლობაზე და მისი მსახურების ზოგიერთი ძირითადი ასპექტის გაუგებრობაზე. და არავითარ შემთხვევაში აღსარება და ზიარება სხვადასხვა ეკლესიაში არ არის კანონების დარღვევა. თუ იცნობთ ამ მღვდელს, შეგიძლიათ მიმართოთ ჩემს პასუხს, თუნდაც ამობეჭდოთ და აჩვენოთ ეს მღვდელი.

ვლადიკა, მხოლოდ დიდ ეკლესიებში მსახურობ? ძალიან მომეწონა, როცა ცელინსტროის ეკლესიაში ზარების დასალოცად მოხვედი. გეგმავთ კიდევ ერთხელ იქ ჩამოსვლას? თუ ასეა, როგორ შეგიძლიათ გაიგოთ როდის? ტატიანა

არა, ტატიანა, მე ვმსახურობ აბსოლუტურად ჩვენი ეპარქიის ყველა ეკლესიაში, განურჩევლად მათი ზომისა. თუ კვლავ ვაპირებ მსახურებას უფლის ამაღლების ტაძარში, მაშინ ამის შესახებ ყველა მრევლი ორი კვირით ადრე მაინც გაიგებს.

გამარჯობა. 15 წლის წინ, როგორც სტუდენტი, გავთხოვდი. პატარძალი დაჟინებით მოითხოვდა ქორწილს (მას უბრალოდ ძალიან სურდა თავად ცერემონიის გავლა, გარდა ამისა, ქორწილი შედგა იმ დღეს, როდესაც მომავალ მეუღლეს კრიტიკული დღეები ჰქონდა, რაზეც იგი დუმდა). საერთოდ, ქორწილი მაშინ შედგა, მაგრამ ჩვენი ქორწინება ერთ წელზე ნაკლები გაგრძელდა და დავშორდით, შვილი არ გვყოლია. თითქმის 14 წელია მის შესახებ არაფერი მსმენია. განქორწინება ოფიციალურად იქნა შეტანილი. ახლა უკვე 12 წელზე მეტია სხვა ოჯახი მყავს, შვილი მყავს, ქალაქის ერთ-ერთი ეკლესიის მრევლი ვარ. მაგრამ თავად ქორწილი, რომელიც ოდესღაც შედგა, დღემდე მაწუხებს. ძალიან მინდა გავაუქმო. Როგორ შემიძლია ამის გაკეთება? Მადლობა პასუხისთვის. ალექსანდრე

ძვირფასო ალექსანდრე, გთხოვთ, დაუკავშირდეთ საეპარქიო კანონიკურ კომისიას, რომელიც მუშაობს ორშაბათს და ხუთშაბათს 10:00-დან 12:00 საათამდე. ქ. რადიშჩევა, 24 წლის.

უკაცრავად, არ ვიცი როგორ მოგმართოთ სწორად. ცოტა ხნის წინ ეკლესიამ შემოიღო ნათლობამდე საუბრის პრაქტიკა. ჩემი ძმისშვილის ნათლია ვიყავი, მონასტერში მოვინათლეთ 1 დაჩაზე, 4 საუბარზე მომიწია დასწრება, რის შემდეგაც მომცეს საშუალება მომენათლა და ჩემმა მეგობარმა შვილი პროლეტარკას ეკლესიაში მონათლა, ნამდვილად არ იყო. საუბრებით, მათ მისცეს პამფლეტი, ჰკითხეს, სჯერა თუ არა და სულ ეს იყო. რა არეგულირებს საუბრების რაოდენობას სხვადასხვა ტაძრებში? საერთოდ შესაძლებელია ამ საუბრების გარეშე მონათვლა? ნათლია

მადლობას გიხდით თქვენი კითხვისთვის. შეუძლებელია ნათლობა ეგრეთ წოდებული კატალოგების გარეშე (ინსტრუქცია სარწმუნოებაში). ეს არის წესი, რომელიც ყოველთვის არსებობდა ეკლესიაში. საბჭოთა წლებში მისი შესრულება შეუძლებელი იყო, მაგრამ ბოლო დროს ისევ სავალდებულო გახდა. ამაზე საკმაოდ სწორად რეაგირებდნენ დედათა მონასტერში, მაგრამ ის, რაც მოხდა სხვა ეკლესიაში, სასამართლო პროცესის საგანი გახდება, რადგან ეს მოწმობს მღვდლის დაუდევრობაზე.

რა არის სიფხიზლე? რა გზებით მიიღწევა იგი სულიერ ცხოვრებაში? უკავშირდება თუ არა ეს კონცეფცია „ფხიზელ ცხოვრების წესს“ და რა განსხვავებაა? რატომ არის მნიშვნელოვანი მუდმივად სიფხიზლეში ყოფნა, გონებამახვილობა, წინდახედულობა? და როგორ ავიცილოთ თავიდან უაზრობა? და ასეთი ბანალური კითხვა: როგორ დავძლიოთ სიზარმაცე და ძილიანობა? სერგეი, 21 წლის

სიფხიზლე, როგორც ჩვენ გვესმის, სიმთვრალის საპირისპიროა, სიფხიზლე კი ცოტა სხვაა. ეს არის ფხიზელი, ანუ პატიოსანი, ეშმაკობის გარეშე, საკუთარი თავის შექების გარეშე, სიცრუის გარეშე, იმის გაგება, თუ ვინ ვართ სინამდვილეში, გაჩუმების გარეშე და ჩვენი ნაკლოვანებების გამართლების გარეშე, ეს არის პატიოსნება საკუთარ თავთან მიმართებაში. სულიერ ცხოვრებაში ეს აუცილებელი პირობაა, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში ადამიანს უვითარდება გადაჭარბებული ჭკუა, ის იწყებს საკუთარ თავში სათნოებების დანახვას, რომლებიც რეალურად არ არსებობს, რაღაც პლიუსებს, რომლებიც რეალურად შეიძლება იყოს მინუსები.

ყურადღების გადატანის თავიდან აცილება შესაძლებელია მხოლოდ ძალისხმევით. საერთოდ, სულიერი ცხოვრების დაწყებისას უფრო ხშირად უნდა გვახსოვდეს სახარების სიტყვები, რომ ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული და ვინც ძალას იყენებს, ახარებს მას. იგივე ეხება სიზარმაცესა და ძილიანობის წინააღმდეგ ბრძოლას.

ძვირფასო ვლადიკა! ჩვენმა უნივერსიტეტის ლექტორმა, პროფესორმა, ფილოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორმა კლასში თავდაჯერებულად განმარტა, რომ ლეო ტოლსტოის რომანი „აღდგომა“ არის ზნეობის მაგალითი ამ სიტყვის ფართო გაგებით, ხალხის მორალური ქცევის მაგალითი. მან ასევე ისაუბრა იმაზე, რომ ყველა პერსონაჟი ზნეობრივად იხვეწება, სულიერად იზრდება და რომანის ბოლოს, თითქოსდა, "აღდგება". ასეა? რას ფიქრობთ ამაზე? თქვენი აზრი მინდა ვიცოდე. ნატალია, სუს-ის სტუდენტი

ძვირფასო ნატალია! ხედავთ, საქმე იმაშია, რომ ზნეობით ეკლესიურ ადამიანებს და საერო ადამიანებს ესმით განსხვავებული რამ. რაც შეეხება რომანს L.N. ტოლსტოის "აღდგომა", მაშინ ეს, რა თქმა უნდა, ყველაზე მკრეხელური რომანია მის შემოქმედებაში, აბსოლუტურად ანტიეკლესიური. მაგრამ ამავე დროს, ტოლსტოი აქ ცდილობს იყოს მორალიზატორი და აჩვენოს არც თუ ისე დამაჯერებელი სურათი მორალის "ათეისტური" ზრდის შესახებ. ამ თვალსაზრისით, თქვენი პროფესორი გიამბობთ იმაზე, თუ როგორ სურდა თავად ლევ ნიკოლაევიჩს ენახა მისი ნამუშევარი. როგორ მიაღწია მან წარმატებას, სხვა საკითხია, რადგან ბევრი ადამიანი თანხმდება, რომ „აღდგომა“ ტოლსტოის ყველაზე სუსტი და არადამაჯერებელი რომანია, ზუსტად იმიტომ, რომ ის საფუძვლიანად არის გაჯერებული სწორედ იმ იდეოლოგიით, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო ტოლსტოიზმის სახელი.

კარგი დღე, ვლადიკა. მითხარით, გთხოვთ, ევგენი როდიონოვი წმინდანად შერაცხეს ახალმოწამედ? ამის შესახებ კამათი დიდი ხანია მიმდინარეობს, მაგრამ ზუსტი ინფორმაცია არ არსებობს. გადაარჩინე ღმერთი! მაქსიმ

Შუადღემშვიდობის. ევგენი როდიონოვი ოფიციალურად არ არის წმინდანად შერაცხული, რაც ხელს არ უშლის ბევრ ადამიანს პატივი მიაგოს მის ღვაწლს. მეც მათ შორის ვთვლი.

Შუადღემშვიდობის! ნოვობურასკის რაიონის სოფელ კუტინოში არის ძალიან ლამაზი ძველი ეკლესია. სამწუხაროდ, 20 წელია დაკეტილია და ნელ-ნელა ნადგურდება. შიგნით შემორჩენილია ფრესკები და მხატვრობა, თავად შენობა თითქოს ისევ მტკიცეა. არის თუ არა მისი აღდგენის გეგმა? ნინა ივანოვნა

ძვირფასო ნინა ივანოვნა, სოფელ კუტინოში 20 წელია და არა, 80 წელია დაკეტილი ეკლესიაა, სამწუხაროდ, სავალალო მდგომარეობაშია და მის აღსადგენად დიდი თანხაა საჭირო. საუბარია ათეულ მილიონ რუბლზე. ყველა ჩვენი ეკლესია რესტავრირებული ან შენდება მაცხოვრებლების ან ზოგიერთი მდიდარი ადამიანის ხარჯზე. სოფელ კუტინოში 280 ადამიანია დარჩენილი და თითქმის ყველა პენსიონერია. როგორც წარმოგიდგენიათ, ვერაფერს აკეთებენ. კეთილისმყოფელები ჯერ ვერ ვიპოვეთ, თუმცა სხვაგან, ღვთის მადლით, ხანდახან ვახერხებთ მათ ჩართვას უძველესი სოფლის ეკლესიების რესტავრაციაში. მაგალითად, სოფელ სოკურის ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის ტაძრის რესტავრაცია ქველმოქმედების ხარჯზე აქტიურად მიმდინარეობს.

იმედი ვიქონიოთ, რომ უფალი მზრუნველ ადამიანებს კუტინოს ტაძარში გამოგზავნის.

გამარჯობა! მართლმადიდებლური გამოფენები ტარდება რუსეთის ბევრ რეგიონში. რატომ არ იმართება ასეთი გამოფენები აქ, სარატოვში? მხარს უჭერთ მსგავს ღონისძიებებს? ოლგა

ერთ-ერთი მიზეზი არის შესაბამისი ფართის არქონა.

ძვირფასო ივანე! მე ვფიქრობ, რომ ადამიანები, რომლებიც ასე არიან დაინტერესებულნი საკუთარი თავისა და მათ გარშემო არსებული სამყაროს მიმართ, უბრალოდ ჯერ არ შეხვედრიან ამ კითხვებს, როდესაც ცდილობენ უპასუხონ, თუ რომელი ადამიანი მიდის ღმერთთან. თავის ათეიზმზე, აგნოსტიციზმზე და სხვა „იზმებზე“ შეუძლია ისაუბროს მხოლოდ ადამიანს, რომელსაც ჯერ სერიოზულად არ უფიქრია ღმერთზე და რწმენაზე. ეს ხდება, როცა ახალგაზრდა ხარ, მაგრამ შემდეგ ის ქრება.

რატომ დადის საკმარისად დიდი რაოდენობით რუსი ხალხი პროტესტანტულ ეკლესიებში, არის დამოკიდებული აღმოსავლეთში. რელიგიები, თუ ზოგადად ისლამი, მართლმადიდებლობის დატოვება? Კაშხალი

სხვადასხვა სახის პროტესტანტული კონფესიები, ან საერთო ენაზე სექტები, შემოვიდა ჩვენს ქვეყანაში 1990-იანი წლების დასაწყისში. იმ დროს სულიერი ვაკუუმი იყო უზარმაზარი და მართლმადიდებლურ ეკლესიას მაშინ ჯერ კიდევ არ ჰქონდა შესაძლებლობა უპასუხა სულიერი ხელმძღვანელობის საჭიროების მქონე ადამიანების მასობრივ მოთხოვნას - უბრალოდ საკმარისი რაოდენობის ეკლესიებისა და მღვდლების არარსებობის გამო. ამავდროულად, რუსეთში შემოსული უცხოელი მისიონერები, კეთილმოწყობილი და ყოველგვარი ადმინისტრაციული ბარიერების გარეშე, შეაგროვეს სტადიონები და კულტურის სასახლეები. კარგად მახსოვს, როგორ იმართებოდა მოსკოვში ასეთი ღონისძიებები ოლიმპიისკის სპორტულ კომპლექსში და შეკრიბა ხალხის უზარმაზარი მასები, რომლებიც მოზიდული იყო ლიტერატურის უფასო დარიგებითა და ჰუმანიტარული დახმარებით. მას შემდეგ ჩვენ ბევრი ასეთი სექტა გვყავს და საკმაოა, მათ შორის რუსი ხალხიც. ეს ცუდია, მაგრამ ასეთია რეალობა, რომელშიც დღეს ვცხოვრობთ. ეკლესია ცდილობს შეცვალოს ეს მდგომარეობა და ებრძვის სექტანტებს, ქადაგებს ხელუხლებელ სამოციქულო სწავლებას.
რაც შეეხება ისლამს, სიტუაცია უფრო რთულია. როგორც ალბათ უკვე შენიშნეთ, ისლამს ხშირად იღებენ ადამიანები, რომლებსაც აქვთ გარკვეული შინაგანი დამოკიდებულება გარემომცველი საზოგადოებისგან აგრესიული გაუცხოების მიმართ.

გამარჯობა ძვირფასო ვლადიკა. სამი შვილის მამა ვარ და შემდეგი კითხვა მაწუხებს. ახლა ბევრ სკოლაში ინერგება მართლმადიდებლური კულტურის საფუძვლების სწავლება და საერთოდ, ბევრს ამბობენ ბავშვების აღზრდაზე, რომ მათ სჭირდებათ სულიერი ფასეულობების დანერგვა და ა.შ. მაგრამ როგორც კი ბავშვი, რომელმაც მიატოვა სკოლა ან თუნდაც ეკლესია, მოვა როსპეხატის ჩვეულებრივ კიოსკთან და სად იქნება ის, მთელი ჩვენი სულიერი განათლება? გარყვნილების ძლიერი ინექცია. მე კი მხოლოდ როსპეხატის კიოსკზე ვსაუბრობ - ტელევიზორს და კომპიუტერს შეხების გარეშე. მე შორს ვარ საბჭოთა ხელისუფლების იდეალიზებისგან, მაგრამ რატომ იყო ეს შეუძლებელი მის პირობებში, მაგრამ ახლა ეს შესაძლებელი გახდა? რატომ მოქმედებდა აკრძალვა მაშინ, დღეს კი ვერ მუშაობს?! ჩვენს ხელისუფლებას, როგორც ჩანს, არ აინტერესებს (მაპატიეთ ეს გამოთქმა), რომ ბავშვები აკვანიდან გახრწნილები არიან; მაგრამ რატომ არ ცდილობს ეკლესია ამის დაბლოკვას, რატომ არ დაჟინებით მოითხოვს ქვეყანაში ნორმალური მორალური, ეთიკური ცენზურის დანერგვას? საერთოდ, უაზროა განათლება, როცა პარალელურად მიმდინარეობს კორუფციის პროცესი. იური დიმიტრიევიჩი

ძვირფასო იური დიმიტრიევიჩ! დიდწილად გეთანხმები, ისევე როგორც ჩვენს გვერდით მცხოვრები ადამიანების დიდი რაოდენობა, რომლებიც ერთსა და იმავეზე საუბრობენ. მაგრამ როგორც კი საქმე ოფიციალურ ტრიბუნებზე მოდის, მაშინვე ყველა ივსება „ტოლერანტობით“ და „ტოლერანტობით“. ეკლესია ამას ბარიერს ვერ დააყენებს, რადგან არავითარი ადმინისტრაციული ბერკეტი არ გააჩნია. გარდა ამისა, მთელი ვიცე ინდუსტრია ძალიან მომგებიანი ბიზნესია. ის ისეთივე მომგებიანია, როგორც ნარკოტიკებითა და ალკოჰოლით ვაჭრობა. და ყოველთვის, როცა ეკლესია ცდილობს რაღაცის თქმას, ხმის ამაღლებას, კრიტიკის კი არა, სიძულვილის ამაზრზენი ნაკადი ეცემა მასზე. და საქმე ის არ არის, რომ ეკლესიას ამის ეშინია - არა, არ ეშინია, ის უკვე მიჩვეულია ასეთ რამეებს - მაგრამ საქმე ის არის, რომ მისი ხმა მაშინვე ჩაქრება აბსოლუტურად ამაზრზენი პიარის კამპანიებით, რჩება გაუგონარი და "ვასკა უსმენს. , დიახ ჭამს”, ვიცე ინდუსტრია აგრძელებს აყვავებას ჩვენს ქვეყანაში. მაგალითად, ეკლესიამ არაერთხელ ისაუბრა და დაჟინებით მოითხოვა საზოგადოებრივი საბჭოების ორგანიზება ტელევიზიით და სხვა მედია საშუალებებით. და სად არის ეს რჩევები? Რას აკეთებენ ისინი ახლა? მომავალი სასულიერო ცენზურის გულის ამაჩუყებელი ძახილის ქვეშ, ყველაფერი უსაფრთხოდ იჭედება და დავიწყებულია. სამწუხაროდ, დღეს ზუსტად იმ რეალობაში ვცხოვრობთ, რასაც 20 წლის წინ გვპირდებოდნენ: „ბაზარი ყველაფერს თავის ადგილზე დააყენებს“. აქ მან მოათავსა.

ოსტატი, ერთი კითხვა. მედიაში და რეალურ ცხოვრებაში ვამჩნევ, რომ ეკლესიის მსახურები მართავენ ძვირადღირებულ უცხოურ მანქანებს, ზოგჯერ ძალიან ძვირიან მანქანებს. გყავს დაცვა, პირადი მძღოლი? მორწმუნე ვარ, ყოველ შემთხვევაში, ვცდილობ ასე ვიყო, მაგრამ ხანდახან ვერ ვხვდები, როცა მღვდელს ძვირიან მანქანაში ვხედავ, რატომ არის შეუძლებელია ძვირადღირებული უცხოური მანქანის გაყიდვა (კონკრეტულად შენზე არ მაქვს საუბარი, მაგრამ ზოგადად) და იყიდო რამე უფრო მოკრძალებული, თუნდაც ეს საჩუქარი იყოს და ფულის მარჟა დაურიგო ღარიბებს? ალექსეი

ძვირფასო ალექსეი, მე უკვე ვუპასუხე ზემოთ უცხოურ მანქანებს და მათ საჭიროებას. რაც შემეხება პირადად მე, დაცვა არ მაქვს, მყავს პირადი მძღოლი. ვმოგზაურობ ეპარქიული Audi მანქანით, რომელიც უკვე 9 წლისაა და 200 000 კმ აქვს გავლილი. რაც შეეხება გაყიდვას, ალბათ, თუ მანქანებს საკმარისად რეგულარულად ჩუქნიან, მაშინ ალბათ ეს კითხვა გაჩნდება. მაგრამ რადგან სარატოვში ყოფნის 10 წლის მანძილზე მანქანა ჯერ არავის მაჩუქებს, ეს თემა ჩემთვის აქტუალური არ არის.

ძვირფასო მიტროპოლიტო! არ ფიქრობთ, რომ სულ მცირე არასწორია 2014-2015 წლებში ეკლესიის საჭიროებებისთვის სახელმწიფოსგან დაფინანსების მიღება დაახლოებით 1,8 მილიარდი რუბლის ოდენობით, რადგან ეკლესია გამოყოფილია სახელმწიფოსგან, გათავისუფლებულია გადასახადებისგან? რით ხელმძღვანელობს ეკლესია, იღებს ამხელა სასწორს (და საერთოდ სახელმწიფოს რაიმე ინფუზიას)? მასშტაბის მეორე მხარეს არის სოციალური პრობლემები (ობოლთა და დაბალი შემოსავლის მქონე მოქალაქეებისთვის საცხოვრებლის მშენებლობა, კიბოს და მრავალი სხვა მძიმე ავადმყოფის უფასო მკურნალობა და სხვა პრიორიტეტული საკითხები, რომლებიც პრიორიტეტულად უნდა მოგვარდეს. ) ამ ფულით შეიძლება მოგვარდეს. განა გაჭირვებულთა დახმარება არ არის ეკლესიის ერთ-ერთი მისია? შეგიძლიათ მაგალითი მოიყვანოთ, მსოფლიოს რომელ ქვეყანაში, სადაც ოფიციალური რელიგია არ არის და ეკლესია გამოყოფილია სახელმწიფოსგან, შეგიძლიათ ნახოთ მსგავსი სიტუაცია? ოლგა ნიკოლაევნა

ძვირფასო ოლგა ნიკოლაევნა, მე ვფიქრობ, რომ ჩვენი სახელმწიფო, რომელიც ფინანსურად ეხმარება ეკლესიას, რაც არც ისე ხშირად ხდება, მხოლოდ ნაწილობრივ ცდილობს აანაზღაუროს ის საშინელი ზიანი, რომელიც მას სახელმწიფომ მიაყენა მე-20 საუკუნეში.

ჩვენი ტელეკომპანიის მოსკოვის სტუდიაში მაყურებლის კითხვებს პასუხობს დეკანოზი ალექსანდრე აბრამოვი, კრაპივნიკის წმინდა სერგიუს რადონეჟის მოსკოვის ეკლესიის რექტორი.

დღეს ჩვენი გადაცემის თემაა: „ზიარება და აღსარება“. როგორც ჩანს, თემა საკმაოდ ზოგადია, ფართო, ამაზე გამუდმებით საუბრობენ და ეს ორი საიდუმლო - ზიარება და აღსარება - ყოველი ქრისტიანის სულიერ ცხოვრებაშია. იქნებ ამიხსნათ, როგორ არის დაკავშირებული ეს საიდუმლოებები ერთმანეთთან ჩვენს რუსულ ტრადიციაში?

ჩვენ ვიცით არსებული და გაბატონებული რუსული მართლმადიდებლური ტრადიცია, ის დომინირებს ჩვენს სამრევლოების უმეტესობაში. მისი მიხედვით, ზიარების საიდუმლოს მიღების მსურველი მარხულობს, ანუ ემზადება წმიდა საიდუმლოების მისაღებად და მარხვის ფარგლებში აღსარებას აკეთებს წინა დღეს, წინა ღამისთევის შემდეგ ან უშუალოდ წირვის წინ. ლიტურგია, ზიარების დღეს. ასე იყო მრავალი ათწლეულის მანძილზე.

უნდა ითქვას, რომ თავად რუსულ ეკლესიაში ეს პრაქტიკა იცვლებოდა ერთი ისტორიული ეპოქიდან მეორეში. მაგალითად, სინოდალურ პერიოდში (მე-18-19 სს.) და რევოლუციამდე ძალიან იშვიათად აღიარებდნენ და ზიარებას ღებულობდნენ, იქამდე მივიდა, რომ აღსარება იყო წელიწადში ერთხელ, დიდი მარხვის დროს და ზოგიერთი კატეგორიის საგნები. რუსეთის იმპერიას (მაგალითად, საჯარო მოხელეებს) უნდა მიეღო მოწმობა, რომ ისინი აღსარებაზე იყვნენ და მიიღეს ზიარება. არის შემთხვევები, როდესაც მომავალი წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი ყოველ კვირას იწყებდა ეკლესიაში სიარული, ცდილობდა იქ ზიარებას, ხოლო ეკლესიის მღვდელი, სადაც ის წავიდა, ამას ეწინააღმდეგებოდა და ურჩია, ეკლესიაში იშვიათად წასულიყო. შემდეგ მან დაიწყო სხვადასხვა ტაძრებში სიარული, რათა ეჭვი არ შეექმნას. უძველესი პრაქტიკა პირდაპირ არ აკავშირებდა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა აღსარების საიდუმლოსა და ზიარებას, ეს კავშირი უფრო რთული იყო.

რა განსხვავებაა ამ საიდუმლოებებს შორის?

მისტიური განსხვავება აშკარაა: აღსარება არის სინდისის განწმენდა, როდესაც ადამიანის ღმერთთან მოქცევის გზით იგი კვლავ უერთდება ეკლესიას. „შეურიგე და შეაერთე იგი შენი ეკლესიის წმიდასთან, ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში...“ - ამბობს მღვდელი ლოცვაში. და ზიარება არის ქრისტესთან ერთობა საღმრთო ევქარისტიის დამკვიდრებული სიტყვების მიყოლებით: „მიიღეთ და ჭამეთ, დალიეთ ყოველივე ამისგან...“

რა თქმა უნდა, ამ ზიარებებს შორის არის კავშირი და ეს შეიძლება გამოიკვეთოს მღვდლის ძახილში, რომელიც ლიტურგიაზე წმინდა ძღვენის გაყოფამდე ამბობს: „წმიდა წმიდანთა...“, ე.ი. , წმიდა ძღვენი წმიდა ადამიანებს და ეკლესია გუნდის პირით პასუხობს: „ერთია წმიდა, ერთია უფალი იესო ქრისტე, სადიდებლად მამა ღმერთისა. ამინ". მაგრამ სიწმინდისა და ღმერთთან ერთიანობის სურვილი წმინდა გულის სურვილსაც გულისხმობს, ამიტომ აღსარება ხდება ქრისტიანის მარხვის ნაწილი.

ამავდროულად, ეს მარხვის მხოლოდ ნაწილია, რადგან ახლა ჩვენს პრაქტიკაში მიღებულია, რომ აღსარების საიდუმლო და ზიარების საიდუმლო, როდესაც ადამიანი ეზიარება წმინდა საიდუმლოებებს, არის მთლიანობაში, ანუ ის. შეუძლებელია ზიარების წარმოდგენა აღსარების გარეშე...

- ... მაშინ როცა სავსებით შესაძლებელია აღსარების წარმოდგენა ზიარების გარეშე.

- რით აიხსნება ეს? რატომ მოხდა ეს და როგორ გავუმკლავდეთ მას?

მოდით, რამდენიმე წუთი გამოვყოთ ამ ზიარების წესდების ისტორიას. ძველ ეკლესიაში აღსარება არ იყო ისეთი ხშირი, როგორც ახლა. აღსარებას იღებდნენ ის ადამიანები, რომლებსაც კანონის მიხედვით ეწოდა მონანიება, ჩადენილი იყო ასეთი დანაშაული, რასაც მოჰყვა ეკლესიიდან განკვეთა ან დისციპლინური სასჯელის ამა თუ იმ ზომის ზომა, რაც ყოველთვის ზიარებისგან განკვეთას გულისხმობდა. დანარჩენი თემის წევრები მონანიებული გულით მივიდნენ წმიდა ძღვენთან და ზიარებდნენ ყოველ უფლის დღეს, ანუ ყოველ კვირას. და ეს პრაქტიკა გაბატონებული იყო დაახლოებით III საუკუნის ბოლომდე - IV საუკუნის დასაწყისამდე. შემდეგ ეკლესიაში დისციპლინა შესუსტდა. წმიდა იოანე ოქროპირი ამას ძალიან აპროტესტებდა და ამბობდა: „აბა, როგორ დგახართ ტაძარში, უღიმღამო გულით უახლოვდებით სალოცავს და იფიცებით წმინდა ძღვენის მიღებამდე! ღვთის წინაშე წვის ეს შესუსტება მოითხოვდა ეკლესიისგან უფრო მეტ სიმკაცრეს მოსულებთან მიმართებაში და, ამრიგად, აღსარების რიტუალი თითქმის სავალდებულო ხდება ზიარების წინა დღეს.

ამავდროულად, ბევრმა ადგილობრივმა ეკლესიამ, რომელიც დღესაც არსებობს, არ იცის ასეთი ხისტი კავშირი. ვფიქრობ, ძალიან სასარგებლო იქნება იმ დოკუმენტის შესწავლა, რომელიც მიიღეს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, რომელსაც ჰქვია „ევქარისტიაში მორწმუნეთა მონაწილეობის შესახებ“. იგი აღწერს სიტუაციებს, როდესაც აღსარება შეიძლება არ იყოს საჭირო ზიარებამდე: მაგალითად, ნათელი კვირის დღეები, როდესაც მთელი ეკლესია აღნიშნავს აღდგომის ერთ დღეს, ან როდესაც აღმსარებლები იცნობენ მღვდელს და ის წარმოიდგენს მათ სულიერ დარიგებას. თუ ადამიანი, მაგალითად, წინა ან ორი-სამი დღის წინ ზიარებას იღებდა, ისე მოხდა, რომ დიდი დღესასწაული იყო (მაგალითად, ამაღლება, ხუთშაბათს), ხოლო შემდეგ კვირას მას სურს ზიარება თავისთან. გული და არსებობს იმედი, რომ ის არ ჩაიდენს რაიმე მწვავე ცოდვილს, ჩადენილი დანაშაულის ჩადენას, მაშინ შეიძლება აზრი ჰქონდეს, რომ მას ნება დართოს ზიარება აღსარების გარეშე, თუ მღვდელი იცნობს მას. ეს პრაქტიკაც არსებობს, ჯდება ძველი ეკლესიის პრაქტიკაში.

საინტერესოა, რომ ძველი ეკლესია აღსარებაში, საიდუმლო ლოცვაში გულისხმობდა სწორედ ლოცვას: „შეურიგე და შეაერთე იგი (ანუ ცოდვილი) შენი წმიდა ეკლესიისა...“ ცოდვილი ცოდვით დაეცა და ახლა მიდის ეკლესია. და ლოცვა, რომლის მოსმენას ახლა მიჩვეულები ვართ - "მე, უღირსი მღვდელი (ასეთი და ასეთი), მისგან (ღმერთისგან) მოცემული ძალით გაპატიებ და გათავისუფლებ შენს ცოდვებისგან", გადააქვს სიმძიმის ცენტრს. მღვდლის ქსოვისა და გადაწყვეტილების ძალაუფლება, ეს არის მოგვიანებით და ლათინური გავლენის შედეგია. ამრიგად, აღსარებაზე მუდმივი მიმართვის ტრადიცია უფრო გვიანია, ვიდრე ეს იყო ძველ ეკლესიაში.

ტელემაყურებლის კითხვა: „გთხოვთ მითხარით, თუ შაბათს საღამოს აღსარების წინ მღვდელი არ წაიკითხავს ლოცვას, ეს სწორია თუ არა? როგორ ვუმკურნალოთ ამას?

თავს უფლებას მივცემ გამოვთქვა ეჭვი, რომ ასეთი ლოცვა არ იკითხება. მღვდელი აუცილებლად ამბობს ლოცვებს აღსარების დაწყებამდე, შესაძლოა მან არ წაიკითხოს მთელი შემდგომი, რადგან ის საკმაოდ ვრცელია, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ის კითხულობს მთავარ ლოცვებს. აქ გული მშვიდად უნდა გქონდეს, რადგან თუ აღიარებ, მაშინ შენზე დაშვებულ ლოცვას მღვდელი წაიკითხავს, ​​ნუ გეშინია.

ზოგადად, ზიარებაზე მისვლასთან უამრავი ცდუნებაა დაკავშირებული: ან ძალიან გრძელია რიგი, ან მღვდელი არ გვაძლევს რჩევას, სადაც ველოდებით, მაგრამ ჩუმად ისმენს და კითხულობს დასაშვებ ლოცვას. ჩემი მხრივ, ვფიქრობ, რომ მღვდელი სწორად იქცევა, რადგან აღსარება არის ღვთის სახელით მონიჭებული ადამიანის მონანიებისა და შენდობის სიტყვების მოსმენა. სულიერი საუბარი, რჩევის თხოვნა სულ სხვა ჟანრია, აღსარება არ არის ის დრო, როცა შეიძლება სადმე ან სხვა რამეზე განიხილო მომავალი ნაბიჯი, აღსარება არის სიტყვები უფალო ღმერთო "მაპატიე მე". ხალხს უხერხულია, რატომ არ ელაპარაკებიან აღსარებაზე, რცხვენიათ, რატომ არის გრძელი რიგი ან რატომ არ წაიკითხა მღვდელმა რამე. მღვდლის გარდა არავინ არის წასაკითხი, ვერ ანაზღაურებ, მიდიხარ ქრისტესთან და მღვდელი ამ ვითარებაში მოწმეა, როგორც ლოცვაში ამბობს: „მხოლოდ მოწმე ვარ, მაგრამ ადრე ვამოწმებ. ღმერთო, ხე მელაპარაკება." ამიტომ, აქ თქვენ უნდა გაამახვილოთ ყურადღება საკუთარ აღსარებაზე და ყურადღება არ მიაქციოთ გარე გარემოებებს.

როცა ერისკაცი ვიყავი და სულიერ მამას ვეძებდი, დავდიოდი სხვადასხვა ეკლესიაში, ყურადღებით დავაკვირდი მღვდლების ლიტურგიკულ ზნე-ჩვეულებებს, რას ამბობენ ქადაგებაში და მართლა შემიყვარდა ერთი მღვდელი, წავედი. აღიარებითი ჩვენებისთვის და თავიდან ძალიან მეწყინა, რომ არაფერი მითხრა. მერე კი დავინახე, რომ კინაღამ ტიროდა, როცა ხალხის აღსარებას უსმენდა, მივხვდი, რომ იმ დროს ლაპარაკის დრო არ ჰქონდა, ლოცულობს, ღმერთს სთხოვს, გული ეტკინება ამ ცოდვით, ასეთი აღსარების გამო დახშული ხალხისთვის. სულიერი საუბრების დრო არ არის.

მართალი ხარ, ბევრი ცდუნებაა. ხშირად გვესმის, რომ მღვდელი ჩქარობს, ამბობს: „მოდი უფრო ჩქარა“. როგორ ვუმკურნალოთ? მამაკაცი დაბნეული იყო იმით, რომ მღვდელი აღსარებისას, ალბათ, პირადი მიზეზის გამო, ვერ უსმენდა მამაკაცს. რა შეიძლება ითქვას ამ კაცზე, რომელიც მღვდელს უჩიოდა?

ჯერ ერთი, თუ გულში ბევრია სათქმელი, იქნებ რაღაც საცოდავი სიბინძურე დაგროვდა, შეგიძლიათ მღვდელს ცალკე აღსარება სთხოვოთ. ეს სულაც არ უნდა იყოს დაკავშირებული ღვთისმსახურებასთან, როცა მღვდელს ექნება მხოლოდ ნახევარი საათი ან საათი ყველასთვის. ჰკითხეთ ამის შესახებ მღვდელს არა ლიტურგიკულ საათებში, როცა ის ტაძარში მორიგეობს - ყოველთვის შეგიძლიათ ისაუბროთ.

მეორე. ხანდახან ტრიბუნასთან მდგარი მღვდელი უბრალოდ აიძულებს ამას. ხედავს, რომ ასი ადამიანი დგას და მასთან მიმავალი აღმსარებელი ამბობს: „აბა, ახლა... დედამთილმა მითხრა... მაგრამ ის, ნაცვლად... და მე ვუთხარი მას. ..“, - და იწყება სრულიად სამზარეულო საუბარი, რომელსაც საერთო არაფერი აქვს სულიერ ცხოვრებასთან. მღვდელი იძულებულია შეწყვიტოს ასეთი საუბრები. წმინდა წერილში ნათქვამია: „დემონთაგან უმცირესს შეუძლია დაანგრიოს დედამიწა...“ და მღვდელმა, რაც უნდა მოუსმინოს ნახევარ საათში ან ერთი საათის აღსარებას, ყურადღება უნდა გაამახვილოს მთავარზე, რაზე. იწვევს ხსნას. მაგრამ არც ისე იშვიათია, რომ აღსარებაში იბნევიან ადამიანები და, ჯანმრთელობისთვის დაწყებული, მშვიდობით ამთავრებენ, ანუ თავად ასეთი აღსარება საგმად იქცევა: მე ვბრაზდები ამა თუ იმ დაზე, რადგან ის უღიმღამოა. ანუ, თუ იტყვი: „დას ვბრაზობ და მრცხვენიაო“, - აი, საქმე.

როგორც ერთმა ადამიანმა, რომელიც მიეკუთვნება იმ პროფესიებს, რომლებსაც ჩვენ, ჩვეულებრივ, ძალაუფლების ბლოკის პროფესიებს ვუწოდებთ, მითხრა: „მე ვფიქრობ, რომ სხვები აღიარებითადაც კი მოდიან, რათა წარმოადგინონ რაიმე სახის დეზინფორმაცია“. სამწუხაროდ, ეს ხდება განსაკუთრებით მაშინ, როცა ადამიანი უყურადღებოა საკუთარი სულიერი ცხოვრების მიმართ, მაგრამ თვითგამართლება გამორიცხავს მონანიებას. მონანიება არის, როცა შენთვის მტკიცედ ცხადია, რომ ვერ ახსნი შენს საქციელს, უბრალოდ გრცხვენია, ახსნა არ გაქვს. "ღმერთო, მაპატიე!" - მეჩვენება, რომ ასეთი გრძნობით უნდა მივიდეს აღსარებაზე.

მიუხედავად ამისა, მღვდლისთვის ძნელია: ხანდახან ეკლესიაში დგახარ და მხოლოდ ლოცულობ, მღვდელსაც სჭირდება მსახურება და მოსმენა. ვფიქრობ, ამ მომენტებიდან ზოგიერთს გაგებით უნდა მოეპყროთ.

ისეთი კითხვა, როგორიცაა აღსარების საიდუმლოება: ბევრს, ჩემს ნაცნობებსაც კი, არ სჯერა, რომ მღვდელი საიდუმლოდ ინახავს იმას, რასაც აღსარებისას ისმენს. არის ასეთი პრობლემაც. რამდენადაც მე ვიცი, იურიდიულად ის, რაც ნათქვამია აღიარებით, არ შეიძლება იყოს სასამართლოში მტკიცებულება.

ამის შესახებ არ ვიცი, მაგრამ შემიძლია ვთქვა: მღვდლები, რა თქმა უნდა, ხალხიც არიან და ხშირად შეიძლება გაიგოთ ამა თუ იმ მღვდელზე: „კარგი მღვდელი“, მაგრამ ისეც ხდება, რომ გესმით: „ ცუდი მღვდელი." მღვდლები, ისევე როგორც ყველა სხვა ადამიანი, ექვემდებარება ამა თუ იმ ადამიანურ უძლურებას, არავინ არის წმინდა, მაგრამ მე არ ვიცნობ არც ერთ მღვდელს, მათ შორის ეგრეთ წოდებულ ცუდთა შორის, რა მდგომარეობაშიც არ უნდა იყოს ის, რომ ოდესმე აღსარების საიდუმლოს გადააბიჯა. მე აბსოლუტურად დარწმუნებული ვარ, რომ აღიარების საიდუმლოება წმინდად არის დაცული. ძალიან გამიჭირდება ცხოვრება იმ განცდით, რომ ჩემი ერთ-ერთი თანამემამულე სხვაგვარად იქცევა.

ადამიანები ხშირად ამბობენ ჩვეულებრივ, მაგრამ ჩვენთვის ცოტა გაუგებარ რაღაცეებს, რადგან ჩვენ ეკლესიაში ვცხოვრობთ და ვცდილობთ ყველაფერს ვაკვირდეთ, ისე მიჩვეულები ვართ, მაგრამ ახლა ისეთი ასაკია, როცა ადამიანები ხანდახან უბრალოდ მოდიან ეკლესიაში და იგერიებენ. ბევრი რამე. სამწუხაროდ, ისიც საზიზღარია, რომ რატომღაც უკვირს, როგორ შეიძლება შენი ცხოვრება სხვა ადამიანს უთხრა, რომელსაც არც კი იცნობ. რა რჩევას მისცემდით ადამიანებს, რომლებიც ამბობენ, რომ რცხვენიათ ამის თქმა? ამ მარტივი არგუმენტით ისინი თავს იმართლებენ, რატომ არ მიდიან აღსარებაზე.

მთავარია, ადამიანს არაფერი უთხრა. მე კი დარწმუნებული ვარ, რომ ეს კაცი, რომელიც კასრშია გამოწყობილი, მოიპარა და რომელსაც გულმკერდის ჯვარი აქვს, რომ შეეძლო, ეს რომ არ ყოფილიყო მისი მოვალეობის შემადგენელი ნაწილი, მოერიდებოდა ტრიბუნაზე ნათქვამის აღსარებას. მაგრამ მას არ შეუძლია ამის გაკეთება. თქვენ არ ესაუბრებით ადამიანს, თქვენ ესაუბრებით ღმერთს, ამიტომ არ არის საჭირო განშორება და არ არის საჭირო შიში. ის, ვინც ამ წუთში შენს გვერდით დგას, მოწოდებულია, მოისმინოს შენი აღსარება, დაამოწმოს ღმერთს შენი მონანიება და ნებადართული ლოცვით დაანგრიოს ხელნაწერი, როგორც ძველ წიგნებშია ნათქვამი, შენი ცოდვების შესახებ. თუ უხერხულობაა, განსაკუთრებით მათ შორის, ვინც პირველად მოდის, შეიძლება ღირდეს ისეთი რამ, რაც განსაკუთრებით უხერხულია, არა თქმა, არამედ დაწერა, მღვდელთან ამ სიტყვებით ფურცლის მიტანა, რომ წაიკითხოს. მე ვიცი, რომ გამოცდილი მღვდლები აღსარების დროს არ უყურებენ აღმსარებელს, უფრო მეტად ახვევენ თავს, რათა გაუადვილონ ლაპარაკი.

ჩვენ ვიცით, რომ დასავლურ ქრისტიანულ ეკლესიებში არის კონფესიონალებიც კი - ტიხრებით გამოყოფილი ოთახები, სადაც აღმსარებელი და აღმსარებელი ერთმანეთს ვერ ხედავენ. მე არ ვფიქრობ, რომ ეს მიზანშეწონილია, რადგან მღვდელსა და ეკლესიის წევრს შორის კომუნიკაციის უშუალობა იკარგება, მაგრამ ისიც ვიცი, რომ ადამიანი, რომელიც გულიდან აღიარებს, რა საშინელებაც არ უნდა თქვას, თუ ამბობს. „უფალო, მაპატიე“ განცდით, გაემგზავრეთ ბედნიერი გულით.

ერთხელ მე მკითხეს: „რატომ ხდება შენს ეკლესიაში, როცა ხალხი აღსარებას აკეთებს და თქვენ, მღვდლები და აღმსარებლები, ხშირად ღიმილით შორდებით ერთმანეთს? იმის გამო, რომ ზიარება დასრულდა, რადგან აშკარად სამყარო ცოტათი სუფთა გახდა, მასში ნაკლები სიბინძურეა და ადამიანები ერთმანეთს ღიმილით და სიხარულით ესალმებიან, რომ ცოდვილი ცეცხლოვანი, თუმცა პატარა, ჩაქრა. .

სოჭის ტელემაყურებლის შეკითხვა: „ჩვენს ბევრ ეკლესიაში თითქოს არც კი იციან ზიარების შესახებ არსებული დოკუმენტის შესახებ და თუ ეკლესიაში მყოფი ოთხივე მარხულობს, ოთხშაბათს და პარასკევს, მაინც მოითხოვენ. მარხვა, ნუ მიესალმებით ხშირ ზიარებას და თქვით, რომ ზიარებამდე აუცილებელია სამი დღის მარხვა. ძალიან სამწუხაროა ყურება, თუმცა ერთი ძალიან კარგი ეკლესია გვაქვს, ყველაფერი მოსკოვშია, მაგრამ მხოლოდ ერთია. დანარჩენში კი მღვდლები თითქოს არ ესმით და არ იციან ეს ყველაფერი, ეს ძალიან უცნაურია“.

დიახ, პრობლემა ნამდვილად არსებობს, დოკუმენტი „მორწმუნეთა ევქარისტიაში მონაწილეობის შესახებ“ ძალიან მნიშვნელოვანია, ის ფართო განხილვისთვის იყო წარდგენილი, შევსებული. ჩემი მხრივ, მივესალმები იმას, რომ ბევრ ეკლესიაში ამ დოკუმენტს სამღვდელოება მრევლებთან ერთად განიხილავს. ჩვენს ტაძარში, სადაც მე ვმსახურობ, ის სტენდზეა გამოკრული, ხალხს შეუძლია წაიკითხოს და იპოვნოს პასუხი კითხვაზე, რატომ იქცევიან სასულიერო პირები ასე და არა სხვაგვარად.

რაც შეეხება ყველაზე გახშირებულ აღსარებას და ზიარებას, ამას ძალიან მივესალმები და მიმაჩნია, რომ ეს შეესაბამება ეკლესიის უძველეს პრაქტიკას, როცა ეკლესიის წევრი ზიარებით ამოწმებდა თავის ქრისტიანობას. სხვა მტკიცებულება არ არსებობდა, თუ საქმე მოწამეობრივ სიკვდილს არ მოჰყვებოდა. შენ ქრისტიანი ხარ, რაც ნიშნავს, რომ ზიარება. თქვენ ზიარებთ, რაც ნიშნავს, რომ თქვენ ქრისტიანი ხართ; ბუნებრივია, თუ მონათლული ხარ.

რაც შეეხება მარხვის პრაქტიკას, ვიცი, რომ ბევრი ცნობილი მოსკოვის მღვდელი, მათ შორის ამ სტუდიის სტუმრები, მარხვას გვირჩევენ შემდეგნაირად (და მე გამართლებული მეჩვენება): თუ ოთხშაბათს და პარასკევს მარხვას იცავთ და გინდათ აიღოთ. კვირას ზიარება, მაშინ შესაძლოა ოთხშაბათი და პარასკევი საკმარისი იყოს, ან შაბათი, ზიარების წინა დღე დაემატოს. მაგრამ, ჩემი მხრივ, კიდევ ერთი რამ მინდა აღვნიშნო. თუ უფრო ხშირად ვეზიარებით, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ კიდევ უფრო მეტი პასუხისმგებლობით უნდა ვიყოთ ზიარების მიღებაში. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ უარვყოფთ, რადგან ზოგიერთი მოსაწყენი და არასაჭირო ბარგისგან, კულინარიის ტრადიციას, ამ შემთხვევაში ის მოდიფიცირებულია. ძველი აღთქმის მართალზე ამბობდნენ: „ღმერთთან ერთად დადიოდა“. ეს სიარული ღვთის წინაშე უნდა იყოს ჩვენი მუდმივი განცდა. არა მხოლოდ შემდეგი ლოცვების კითხვა, არამედ ზოგადად ჩვენი ცხოვრების წესი და რასაც ვაკეთებთ კვირის განმავლობაში წელიწადის მთელი დღეების განმავლობაში, არის ჩვენი მომზადება ან „წინააღმდეგ მომზადება“, როდესაც საქმე ეხება განკითხვას ან დაგმობას.

რაც შეეხება შენს სინანულს, რომ ყველა ეკლესიაში ასე არ არის: კარგი საქმე ყოველთვის სწრაფად არ კეთდება, ვფიქრობ, ყველაფერი წაიკითხება, ყველაფერი მოვა და ძალიან მინდა, რომ ასე იყოს.

- ჩვენი ერთ-ერთი მაყურებელი ეკითხება, რა უნდა გააკეთოს, თუ ზიარების შემდეგ კომფორტს და სიხარულს არ გრძნობ?

ტაძარი სულაც არ არის ეგზალტაციის ადგილი, ელოდება სპეცეფექტებს, რაიმე სახის ფეიერვერკებს, სალამს, ეს ნამდვილად არ არის მართლმადიდებელი ქრისტიანის გზა. თუ სიხარულს არ გრძნობ, ბოლოს და ბოლოს, ის მხოლოდ ზიარებასთან არ შეიძლება იყოს დაკავშირებული, სიხარული არის ქრისტიანის ცხოვრების ზოგადი ფონი. „გაუჩერებლად იხარეთ, მუდამ მადლობელი იყავით, მუდამ ილოცეთ“, - ამბობს მოციქული. ამ ყველაფერს თითქმის ყოველთვის არ ვემორჩილებით, მაგრამ ამით მაინც უნდა ვიხელმძღვანელოთ. სიმწარის მრავალი მიზეზი გვაქვს და მისი ლოკალიზაცია ყოველთვის შეგვიძლია: რაღაც არასწორედ წარიმართა - ამის გამო ვწუხვართ, აქ ჩავვარდით - და ვბრაზობთ. მაგრამ სიხარულის მრავალი მიზეზი გვაქვს, მათ შორის სულიერიც. და თუ ღმერთის სამყაროს შეხედავ არა როგორც შენთვის უცხო კონსტრუქციას და უნდა დაიმალო მისგან, არამედ როგორც კარგი შემოქმედის მიერ შექმნილი, მაშინ ბევრი რამ გაგახარებს: სპორტი, მშვენიერი მზის ჩასვლა, კარგი ფილმები. - ყველაფერი იქ არის.მადლობის მიზეზი.

ეპისკოპოსმა, რომელმაც მაკურთხა დიაკვნად, კურთხეულმა ვლადიკა პიტირიმ (ნეჩაევმა), ვოლოკოლამსკის და იურიევსკის ყოფილმა მიტროპოლიტმა, ამიკრძალა ტელეფონზე დარეკვა, როდესაც ვრემიას პროგრამა დაიწყო, რადგან, მისი თქმით, დღის განმავლობაში სხვადასხვა მოვლენები ხდება. და ლოცულობდა, როცა რამე მოხდა.

ყველაფერი, რაც ჩვენს გარშემოა, შეიძლება იყოს სიხარულის მიზეზი. ამიტომ, თუ ნუგეში არ არის, შეიძლება ღირს ყურება: ეს ნიშნავს, რომ ღმერთთან ჩვენს ურთიერთობაში რაღაც არ ხდება სწორად.

როგორ სწორად და იდეალურად მოვემზადოთ აღიარებისთვის? ეს ალბათ ცოტა უცნაური კითხვაა, მაგრამ უკვე აღვნიშნეთ, რომ აღიარება არ არის დრო, რომ ისაუბრო ოჯახთან ურთიერთობაზე...

ალბათ, შეგიძლიათ ისაუბროთ ნათესავებთან ურთიერთობაზე, მაგრამ გარკვეულწილად - მონანიებული. მეჩვენება, რომ იდეალური აღსარება იქნება, როცა ადამიანი ყოველ აღსარებას უკანასკნელად განიხილავს. თუ ის აღიარებს იმ განცდით, რომ აღარ ექნება შესაძლებლობა გამოდგეს ღვთისა და მღვდლის წინაშე, რომელიც დგას სახარებითა და ჯვრით ტრიბუნასთან, და რომ ყველაფერი, რისი თქმაც სურდა და შეძლებდა, მხოლოდ ახლა შეუძლია თქვას და აღარასოდეს, მაშინ ადამიანი იტყვის ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანს. ის კი არ იტყვის, თითქოს მინდვრებში „ტკიპს“ დააყენებს, არამედ მოინანიებს. სამწუხაროდ, პრობლემა გვაქვს: მონანიება და აღსარება ვრცელდება, როგორც საეკლესიო აქტი, რომელიც აღიქმება, როგორც ერთგვარი ზიარება. მონანიება კი ჩვენთვის ჯერ კიდევ მიუწვდომელი გრძნობაა, როგორც ბევრს სჯერა. ჩვენ უნდა შევკრიბოთ ეს: აღსარება უნდა იყოს ისეთი ქმედება, როცა მოინანიებ, მიხვალ უფალთან თავდახრილი და უთხარი: „მიმიღე მე, როგორც შენს დაქირავებულთაგან“.

მითხარი, განა აუცილებელია სირცხვილი აღსარებისას? არის მოხუცის გამოთქმა, რომ ეშმაკი სირცხვილით იპყრობს. ახლოს არის თუ არა ცნებები „მონანიება“ და „სირცხვილი“?

ეჭვგარეშეა, დარწმუნებული ვარ, რომ უნდა გრცხვენოდეს ცოდვისა და სირცხვილის განცდა სინამდვილეში ერთადერთი გრძნობაა, რომელიც უნდა იყოს დაკავშირებული შენს პირად ცოდვის გამოცდილებასთან და ცოდვა შენთვის ისეთივე ამაზრზენი უნდა იყოს, როგორც დაცემით. ტალახში ჩაეშვა და თავი მასში ჩაეფლო. ჭუჭყიანი შენთვის უსიამოვნოა, ეს შენთვის არაბუნებრივი მდგომარეობაა, არ არის საჭირო იმაზე ფიქრი, რა უნდა გააკეთო: იცი რა უნდა გააკეთო - დაიბანე თავი. აქაც ასეა: იცი რა უნდა გააკეთო, გეზიზღები, გრცხვენია - ღმერთს შენდობას სთხოვ.

„ჩვენ არ ვაძლევთ ადამიანებს ზიარების უფლებას, სანამ აღსარებაზე არ წავლენ…

არა ყველგან და არა ყოველთვის.

დიახ, არსებობს სხვადასხვა პრაქტიკა, მაგრამ ტრადიციულად ჩვენს რუსულ ეკლესიაში განვითარდა ეს თანმიმდევრობა: ჯერ აღსარება, შემდეგ ზიარება. მითხარი, მართალია? მაგალითად, სხვა ეკლესიებში ასეთი პრაქტიკა არ არსებობს. რა არის ეს? არის ეს ჩვენი განსაკუთრებული ღვთისმოსაობა? მართლა სასარგებლოა? იმიტომ, რომ ხშირად აღსარებაზე მხოლოდ საჩვენებლად მივდივართ, ეს უღელტეხილს ჰგავს, ტურნიკეტს ჰგავს, რომელიც უნდა გაიარო ზიარებისთვის. ხშირად გესმით სხვადასხვა ადამიანებისგან და ამის შესახებ ინტერნეტში წერენ, რომ ეს ჩვევის ძალით ხდება. როგორ შეინახოთ ეს პატივისცემა საკუთარ თავში? რადგან ხშირი ზიარება მართლაც ძალიან მნიშვნელოვანი და კარგია. მაგრამ შეგიძლია შეეგუო და დაკარგო ზუსტად ის, რისთვისაც მოდიხარ ეკლესიაში.

ორი ზიარების შეერთების ტრადიცია ნამდვილად არსებობს და მე ვფიქრობ, რომ პროცესები, რომლებსაც ახლა ვხედავთ, როდესაც ადამიანები უფრო ხშირად ცდილობენ ზიარებას, უფრო ძველ ეკლესიაში დაბრუნებაა, ამაზე უკვე ვისაუბრეთ დასაწყისში. ჩვენი საუბარი. ეს მხოლოდ მისასალმებელია, ის ასევე შეესაბამება იერარქიის იდეას (ამას დოკუმენტებიდან ვხედავთ) იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა აშენდეს ევქარისტიული ცხოვრება რუსულ ეკლესიაში.

პატივისცემის დაკარგვა უფრო ზოგადი პრობლემაა, ვიდრე აღსარებასთან და ზიარებასთან დაკავშირებული. ადამიანი იწყებს ეკლესიაში დასახლებას, როგორც საკუთარ დაჩის: "მე უკვე აქ ვდგავარ", "ეს არის ჩემი ადგილი ტაძარში", "ჩვეულებრივ ზიარებას ხუთშაბათობით ვიღებ". თქვენ შეგიძლიათ დაკარგოთ პატივისცემის გრძნობა ტაძარში შესვლის გარეშეც. ადამიანები, რომლებიც თავს ქრისტიანებად აცხადებენ, საკუთარ თავს უფლებას აძლევენ განაჩინონ ეკლესიაზე, მისი გაცნობის გარეშეც კი, უბრალოდ პრესის ზედაპირული პუბლიკაციებიდან: ასეთი და ეს მღვდელი მართავს ამ და ასეთ მანქანას ... ”კარგი, ყველაფერი ნათელია, როგორც შენ ეკლესიაში შენდება. დიახ, არაფერი გასაგებია, მიეცით საკუთარ თავს სამუშაო, როგორც წმინდა წერილი ამბობს: „მოდი და ნახე“. და ეს მოითხოვს მუდმივ ძალისხმევას.

მეჩვენება, რომ თუ გსურთ უფრო ხშირად მიიღოთ ზიარება, მაშინ მხედველობაში უნდა გქონდეთ ეკლესიისადმი მხოლოდ პატივისცემით მსახურების იდეა, მაშინ თქვენი ცხოვრება გადაიქცევა ზიარებისთვის მომზადებაში: უნდა უყუროთ როგორ ურთიერთობთ ადამიანებთან, უნდა იყოთ პროფესიონალურად უნაკლო, არ უნდა დატოვოთ სახლიდან ლოცვა, იყოთ მეგობრული ტაძარში - ეს ყველაფერი თქვენი წესის ნაწილია. და ბოლოს, რაც მთავარია: ადამიანებმა, რომლებსაც არ უყვართ ეკლესია, რომლებიც მას ცუდად ექცევიან, როცა გხედავენ, უნდა თქვან: „ეს ქრისტიანები საინტერესო ადამიანები არიან, აშკარად კარგები“. ეს თქვენი წესის ნაწილია.

- არის კიდეც ასეთი ტიპის მისიონერული საქმიანობა - მაგალითი.

ჩემი აზრით, ერთადერთი.

- კი, ბევრი ლაპარაკი შეგიძლია, მაგრამ თუ არ შეესაბამება იმას, რაზეც ლაპარაკობ, ეს უაზრო საქმეა.

ახლა ჩვეულებრივად უნდა მოემზადოთ ზიარებისთვის მარტივი ფორმულის მიხედვით: სამდღიანი მარხვა (ან ვინც მიზანშეწონილად თვლის და როგორც სულიერი მამა აკურთხებს) და გამოვაკლოთ ლოცვების მთელი ბლოკი. ვფიქრობ, ეს, ალბათ, საკმარისი არ არის. კიდევ რა არის საჭირო იმისთვის, რომ მართლაც ღირსეულად მივუდგეთ ზიარებას, მოემზადოთ ამისთვის?

ჯერ ერთი, ვფიქრობ, რომ ადამიანების ძალიან დიდი ნაწილისთვის ადვილი არ არის ასეთი ვრცელი წესის წაკითხვა ზიარებამდე. მე ვიცი, რომ ბევრი ადამიანი ასე ფიქრობს: ”უმჯობესი იქნება ამ წესის გამოკლება”. მეზიზღება ეს სიტყვა „გამოკლება“, მის უკან დგას ამ წესის სწრაფად გამკლავების ერთგვარი საჭიროება.

- ისევ ისეთი ტკიპა.

დიახ, როგორც ტკიპა: შესრულებულია, ახლა წავიდა პირველი კანონი, მეორე... და ვისთვის არის ეს ღრიალი, მთელი ეს ხმები? ეს არ არის კითხვის სიჩქარის კონკურსი. მე კი მთელი კვირა წესის დარღვევის მომხრე ვარ. არ არის საჭირო მისი შემცირების გზით წასვლა - სად შეიძლება შევამციროთ?

მაგალითის სახით მოვიყვან შემდეგს. წელიწადში ერთხელ, წმიდა ჯვრის კვირას, ჩვენ ვმსახურებთ მთელი ღამის სიფხიზლეს სრული რიტუალის შესახებ, როგორც ეს აღწერილია ტიპიკონის მეორე თავში. ეს დაახლოებით ცხრა საათს გრძელდება, მაგრამ ასეთი მთელი ღამის სიფხიზლე ნაცნობი იყო ჩვენი ღვთისმოსავი წინაპრებისთვის. ახლა ბევრი იღუპება, თუ მსახურება ორ-სამ საათს გაგრძელდება. თუ შემდგომი შემცირების გზას გავუყვებით, ფაქტის წინაშე დავდგებით: წავიკითხოთ ერთი ლოცვა, მაგრამ სჯობს არ გავაკეთოთ; და შემდეგი ეტაპი იქნება ცნობილი „ღმერთი სულში“: „მაშინ რატომ არის ეს ყველაფერი საჭირო, რადგან ღმერთი სულშია?

ოღონდ დაარღვიო წესი კვირის დღეებში, წაიკითხო, მაგალითად, ერთი კანონიკი ან აკათისტი იმ დღეს, ოღონდ ამის გაკეთება ყურადღებით, ზუსტი გაგებით, რისთვისაც ლოცულობ - ეს მეჩვენება. , ძალიან მნიშვნელოვანია. საღამოს კი ზიარების წინა დღეს წაიკითხეთ ლოცვები წმიდა ზიარებისთვის. თქვენ უნდა სცადოთ (ეს ძალიან რთულია, მაგრამ შესაძლებელია და პრაქტიკა გვიჩვენებს ამას) არავისთან ჩხუბი, შეეცადეთ იყოთ კეთილსინდისიერი ადამიანი. არის წვრილმანი ცოდვები, რომლებიც ყოველთვის მწოვენ (ცილისწამება, გაღიზიანება, მოწევა), მაგრამ ზიარებამდე გარკვეული ხნით მაინც შეეცადეთ უარი თქვათ ამაზე და ზიარება გახდება დიდი ხნის ნანატრი, სასურველი, მხიარული.

მაყურებლის შეკითხვა: „ღმერთი არის მატერიალური და სულიერი სამყაროს შემოქმედი, მაგრამ რადგან მან შექმნა სულიერი სამყაროც, სულიერი თვისებები, როგორიცაა სიკეთე, სიყვარული, პატიოსნება, ღვთის ქმნილებაა. მე მაქვს შეკითხვა: საიდან გაჩნდა ისეთი თვისებები, როგორიცაა სიძულვილი, შური, სიამაყე? თუ ჩვენ ჩავთვლით დროს (მათი გამოჩენის) ეშმაკისგან, მაშინ ყველაფერი ნათელია, მაგრამ დენიცა, ჯერ კიდევ არ იყო ეშმაკი, ისარგებლა ამ თვისებებით და გახდა ეშმაკი. Საიდან ჩამოვიდნენ ისინი?

რუსული ფილოსოფია, ძალიან სუფთა, ცდილობს თავი აარიდოს დისკუსიებს ორ თემაზე: ეგრეთ წოდებული თეოდიციის, ანუ ღმერთის გამართლების თემაზე და ბოროტების წარმოშობის თემაზე. თქვენ ახლა დასვით კითხვა ბოროტების წარმოშობის შესახებ. გასაგებია, რომ სატელევიზიო გადაცემის ფორმატში, რომელიც არ ითვალისწინებს ძალიან ხანგრძლივ საუბარს, ამ კითხვაზე პასუხის დასაწყისსაც ვერ მივაღწევთ, მაგრამ მხოლოდ ერთი რამის თქმა შეგვიძლია. პირველ რიგში, მინდა გამოგისწოროთ, რომ სულიერი თვისებები, რაც თქვენ ჩამოთვალეთ (სიკეთე, სიყვარული, მშვიდობა) არ არის შემოქმედება, შემოქმედება არის არსება, ანუ არსებები, მაგალითად, ადამიანები. ჩვენ ვიცით, რომ სიძულვილი რატომღაც შემოვიდა სამყაროში ეშმაკის შურით. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ დარწმუნებით ვთქვათ, რომ ის ვერ მოვა სამყაროში ღვთის ნებით. ღმერთს არ შეუძლია ისურვოს, რომ სამყარო იყოს ბოროტი, ადამიანებს სძულდეს ერთმანეთი, სისხლმა წამოვიდეს და ზოგმა მოკლას სხვები. ჩვენ ეს ვიცით დანამდვილებით და სწორედ ამას ატარებს მართლმადიდებელი ქრისტიანი საკუთარ თავში.

და კიდევ ერთი: წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობდა, რომ ბოროტება, როგორც ასეთი, არ არსებობს ადამიანების გარეთ, ბოროტება არის ის, რისი გაკეთებაც ადამიანს უშვებს, როცა მის სულში სიცარიელე ჩნდება. ბოროტება არის ის სივრცე, რომელსაც ეშმაკი იკავებს სულში, როდესაც ქრისტე განდევნის იქიდან, ბოროტება არ არის ეგზისტენციალური, ის არ არსებობს. რასაც მე და შენ ვხედავთ არის ადამიანის ხელის მოქმედება, ეს ადამიანები მოქმედებენ ძალიან გამოცდილი ტრენერის სწავლების მიხედვით, რომელიც ამას მრავალი ათასი წლის განმავლობაში ახორციელებს და ძალიან წარმატებული იყო, სამწუხაროდ. ადამიანს შეუძლია მას წინააღმდეგობა გაუწიოს, რადგან ეშმაკი ვერ ხედავს ადამიანის ნათელ მხარეს და მის უნარს, წინააღმდეგობა გაუწიოს ბოროტებას. ძალიან მომწონს მოსკოვის წმინდა ინოკენტიის სიტყვების ციტირება: „ყველა ხედავს, როგორ ეცემა ადამიანი, მაგრამ არავინ ხედავს, როგორ დგება ადამიანი“.

ადამიანი განადგურებულია, სხვადასხვა მიზეზის გამო და მიდის ზიარებაზე: მას არ აქვს სიმშვიდე სულში. ალბათ, ძალიან ძლიერი ბრძოლა ჰქონდა ვინმესთან; გარკვეული პრობლემები, აღიარა მან, მაგრამ მიდის ზიარებაზე. მითხარი, იქნება ეს ზიარება განსასჯელად?

მე და თქვენ დარწმუნებით ვერ ვიტყვით, უფალი გადაწყვეტს, იქნება ეს მსჯავრი თუ არა, მაგრამ ჩვენ ვიცით, რაც თქვა ქრისტემ და ეს არის ჩვენთვის სახელმძღვანელო: „ჯანმრთელებს არ სჭირდებათ ექიმი, არამედ ისინი, ვინც ავად არიან. .” ადამიანი ამბობს: „აჰ, არა, ზიარებაზე არ წავალ, არ ვარ ღირსი“, - ასე რომ, უღირსობის დროშის ქვეშ ხალხი ჯერ თვეში ერთხელ ზიარებას იღებდა, შემდეგ წელიწადში ერთხელ ამცირებდა. , და ზოგიერთი უფრო იშვიათად. ადამიანი არასოდეს იქნება ღირსი. ამის წინააღმდეგ იბრძოდა ერთ-ერთი წმინდა მამა და ამბობდა: „სჯობია ერთ ექიმთან მიხვიდე შენი მწარე გრძნობით, ტანჯვით, სისუსტის განცდით, ვიდრე შენი უღირსობით დაიძლიო იგი, რომელიც არც კი გამოსწორდება. თქვენი წარმოსახვითი მომზადების ერთი წლის შემდეგ“.

არის ასეთი მომენტიც: ადამიანს სურდა ზიარება, შეიძლება შემთხვევით მოვიდა ლიტურგიაზე, მორწმუნეა, მაგრამ არ მარხულობდა, აღიარა და სწორედ იქ უნდოდა ზიარება, არის ასეთი იმპულსი. ისევ შეიძლება წარმოიშვას ბარიერი: არ ვმარხულობდი, არ ვკითხულობდი ლოცვებს. აუცილებელია თუ არა ზიარება ამ სიტუაციაში, რაც არ უნდა მოხდეს?

ამ შემთხვევაში საქმე გვაქვს თავად აღმსარებელსა და მის აღსარებას მოსმენილ მღვდელს შორის განხილვის საგანთან. ეს მწყემსური სინდისისა და აღმსარებლის სინდისის საქმეა. არის ისეთი მწვავე კრიტიკული სიტუაციები, როდესაც, აბსოლუტურად დარწმუნებული ვარ, მნიშვნელოვანია, რომ ადამიანს მიეცეს ზიარება, მაშინაც კი, თუ ყველა წესი არ არის დაცული ამა თუ იმ მიზეზით. ხდება ისე, რომ ადამიანის სურვილი იმდენად ძლიერია, რომ შეგვიძლია დავაშოროთ ის ეკლესიას - ამას აუცილებლად უნდა ავარიდოთ თავი. "ვაი მას, ვინც უარჰყოფს ამ პატარათაგანს", - ამბობს მაცხოვარი. ვფიქრობ, აქ ასევე მნიშვნელოვანია, რომ ყველას ჰქონდეს განსხვავებული უფლებამოსილება, რომ შექმნას წესი; და გარემოებები, რა თქმა უნდა, სრულიად განსხვავებულია.

მაგალითად, ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ ოცი-ოცდაათი კილომეტრის მოშორებით, მოსკოვის შორეულ გარეუბანში, დადიან ჩვენს ეკლესიაში. ხდება, მაგალითად, ადამიანმა მიიღოს წამალი, რომლის გარეშეც არ შეუძლია, თორემ წნევა ორასამდე გადახტება, ან დიაბეტთან დაკავშირებული რაღაც სიტუაციები, სადაც წამალი უნდა მიიღოთ საათში. ამ სიტუაციაში, როგორ შეგვიძლია აღვკვეთოთ კარგი, ჭეშმარიტი ქრისტიანი ზიარებაში? იქნება აბი მასსა და ღმერთს შორის? მღვდელმა აქ უნდა ჰკითხოს საკუთარ თავს: სურს თუ არა ღმერთს, რომ მასა და ამ ზიარებას შორის აბი მოხვდეს?

პოდოლსკიდან ტელემაყურებლის შეკითხვა: „ჩემი მართლმადიდებელი მეგობარი ავად იყო, ძალიან ვნერვიულობდი მასზე, სულ ვურეკავდი, დღეს მთელი დღე ვურეკავდი, მაგრამ ის სახლში არ არის. როგორც ჩანს, ის სასეირნოდ წავიდა. ახლა ვეუბნები: "სად ხარ, საკანს არ პასუხობ, მე მეგონა საავადმყოფოში იყავი". და ის მპასუხობს: "რას მეწინასწარმეტყველებ?" ამის თქმით ცოდვა ჩავიდინე?

მე გიპასუხებთ ანეგდოტით, რომელიც ეკუთვნის გამოჩენილ რუს იერარქს, წმინდა ანტონს (ხრაპოვიცკი). ერთმა ქალბატონმა ჰკითხა: „ვლადიკა, დღეს მთელი ღამე ქუდებზე ვოცნებობდი. როგორ ფიქრობთ, რისთვის იქნებოდა ეს?" არ გავბედავ ზუსტად ვთქვა, რა უპასუხა წმიდა ანტონმა, მაგრამ შევამსუბუქებ – თქვა: „ცუდ ამინდამდე“.

არ არის საჭირო იმის გათვალისწინება, ვინ რა თქვა, ჩვენ ხანდახან ეშმაკს ვაძლევთ შესაძლებლობას, თავი დააბნიოს და დააშინოს. შენ არ ხარ წინასწარმეტყველი, მადლობა ღმერთს და ვერაფერს იწინასწარმეტყველებ, მაგრამ შენმა მეგობარმა ეს უცნაური რამ თქვა გულში. გაფანტული და დავიწყებული - საუკეთესო რამ.

მეჩვენება, რომ ბავშვების ზიარების საკითხი ძალიან მნიშვნელოვანია. ჩვენ ვიყავით ბავშვთა მართლმადიდებლურ ბანაკში, სადაც ბავშვები წაიყვანეს ზიარების მისაღებად. რაღაც ცვლაში იყო ვალდებულება, ანუ ყველა ბავშვს უწევდა ზიარება, მაგრამ ამ ცვლის დროს არავის აიძულებდნენ: ბავშვებიდან ზოგი ტაძარში მიდიოდა აღსარებაზე, ზოგი კი თავის საქმეს. და ათი წლის ბავშვისგან გავიგე შემდეგი ფრაზა: „მადლობა ღმერთს, წელს არ აიძულებენ ხალხს ზიარებას“. ცოტა შოკირებული ვიყავი ამით. როგორ უნდა აღვზარდოთ ბავშვებში ზიარებისადმი დამოკიდებულება?

ჩვენ ვასწავლით ათეისტების თაობას იმ ამაზრზენი ვალდებულებით, რომელიც თქვენ ახლა აღწერეთ. საიდუმლო არ არის, რომ მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში იყო ასეთი ფენომენი, როდესაც მოსკოვისა და პეტერბურგის გამოჩენილი მღვდელმთავრების შვილები და შვილიშვილები, ყველაზე ცნობილი ეკლესიების რექტორები, რევოლუციონერები და რეგიციდები გახდნენ. ამ ვალდებულების. დარწმუნებული ვარ, არაფერია ღვთის სულის წინააღმდეგ, ვიდრე ბავშვების რელიგიურ ცხოვრებაში მონაწილეობის იძულება. ეს ნიშნავს, რომ მშობლებს არაფერი გაუკეთებიათ ამ ბავშვების პირობითად გაცნობიერებულ ასაკში (ოთხი-ხუთი წლის ასაკში, როცა ბავშვს ყველაფერი კარგად ესმის).

- ანუ ბავშვს ვერავითარ შემთხვევაში ვერ დააბრალებ?

რა თქმა უნდა, მშობლები არიან დამნაშავე. მაგალითად, ის, რომ ძალიან გვიან ნათლავენ. ვიცი, რომ თითქმის ყველა შემთხვევაში, თუ ბავშვს ეკლესიის მიერ დადგენილ დროს (ორმოცი დღის შემდეგ) მოვნათლავთ, მაშინ ბავშვი სიხარულით იღებს ზიარებას. ინტელექტუალურად მაინც ვერაფერს ესმის, რადგან ინტელექტუალური ფუნქცია არ არის განვითარებული, მაგრამ იღიმება... თუ საქმე გვაქვს ოთხი-ხუთი წლის მოსანათლად მოყვანილ ბავშვთან, ის უკვე წინააღმდეგობას უწევს, ტირის, რადგან. ეკლესიის სივრცე მისთვის უცხოა.

ცნობილია სახელმძღვანელოების მაგალითები, როდესაც მშობლები გვპირდებიან ზოოპარკში ვიზიტს ან რაიმე საჩუქარს იმის გამო, რომ ბავშვი კვირას მათთან ერთად წავა ეკლესიაში. ეკლესია ტანჯვად იქცევა, რომ მოითმინოს და მიიღოს მცირე ჯილდო. ესეც არაბუნებრივია. ან საკმარისად ზრდასრულ ბავშვს, როდესაც ის ზიარებას იღებს, მშობლები ეუბნებიან: "ჭამე ტკბილეული". რა ტკბილია? ეს არის ქრისტეს სხეული და სისხლი. ასე რომ, მათ უბრალოდ არ იციან რას აკეთებენ. ისინი, ვინც ძალიან შორს მიდიან, ეკლესიას ცვლის ჩვეულებრივი მრავალფეროვანი ბავშვობით, რომელსაც ჰყავს თანატოლები, ფეხბურთი, ჰოკეი და ბევრი რამ, რისი გაკეთებაც ბავშვს სურს.

ეკლესიას არ შეუძლია და არ უნდა შეცვალოს ეს ყველაფერი. არ არის აუცილებელი ბავშვის მართლმადიდებლურ ჰოკეის გუნდში გაგზავნა, ეზოშიც რომ გააკეთოს, ამაზე უარესი არ იქნება. მაგრამ ის ეკლესიისკენ უნდა მიისწრაფოდეს. როცა ეკლესიაში არ მიჰყავთ, ეს რაღაც შეურაცხმყოფელი, შემაწუხებელი უნდა იყოს მისთვის. დარწმუნებული ვარ, ბავშვმა ეკლესიაში თავი ისე უნდა იგრძნოს, როგორც სახლში. ეს სულაც არ ნიშნავს (და მე წინააღმდეგი ვარ), რომ პატარა ბავშვებმა ტაძარში მიირბინონ, ხმაური დაანგრიონ გზაზე ყველაფერი, ხოლო მშობლები ამ დროს ღვთისმოსავი ლოცულობენ, რადგან ამით ყველას არ აძლევენ შესაძლებლობას. სალოცავად.

აქ საკითხი ძალიან დახვეწილია. თუ თქვენ სერიოზულად უყურებთ თქვენი შვილების რელიგიურ ცხოვრებას, თავიდან დარწმუნდით, რომ ბავშვი ეწვია ეკლესიას იშვიათად ხალხმრავალ წირვაზე, მაგალითად, სამუშაო დღეებში, რათა ის დასახლდეს ტაძრის სივრცეში და თქვენ ჩუმად უთხარით მას, თუ რა ტაძარი არის ზიარების შესახებ, წაიკითხეთ ბავშვების ბიბლია. თუ ნიჭიერად და ჭკვიანურად ისაუბრებ, ის გკითხავს და თუ მობეზრებულად წაიკითხავ ღვთის კანონს შავ-თეთრი სურათებით, იფიქრებს: "გასაგებია, ახლა დაასრულებენ და მე ჩემს საქმეს წავალ". და ის წავა თავის საქმეზე, რითაც დაგმობს მშობლებს.

როგორც მოციქული ამბობს, სიყვარული არ ღიზიანდება, არ შურს, არ ფიქრობს თავისზე, ხარობს ყველაფრით, ყველაფრის სწამს. ამის საფუძველზე ჩვენც ასე ვიქცევით. თუ ზიარების დღეს ახერხებთ მეტი სიჩუმეში ყოფნას, უარი თქვით რუტინულ, ყოველდღიურ, ზედმეტ აურზაურზე, მშვიდად იყავით ადამიანებთან ურთიერთობაში - ეს არის საკუთარი თავის შენარჩუნება.

- დალოცეთ ბოლოს ჩვენი მაყურებელი.

უფალო, შეგვეწიე მთელ მსოფლიოში, მივიღოთ წმინდა საიდუმლოებები, მივმართოთ აღსარების საიდუმლოს მონანიებული გულით და ვიყოთ თქვენთან ერთად!

წამყვანი სერგეი პლატონოვი
ჩაწერილია ელენა კუზოროს მიერ

როგორ გავიხსენოთ საყვარელი ადამიანი მისი გარდაცვალებიდან ერთი წლის შემდეგ? როგორ მოვემზადოთ პირველი აღსარებისთვის და რა ვთქვა, თუ ბევრი ცოდვაა? შეუძლია თუ არა ეკლესიას დაქორწინდეს ადამიანები, რომელთა დიდი ბებიები დები იყვნენ? როგორ გამოვასწოროთ „სიყვარულის შელოცვის“ შედეგები?

გამარჯობა! მალე დედაჩემის გარდაცვალებიდან ერთი წელი შესრულდება, ეკლესიაში პანაშვიდს შევუკვეთავთ და სასადილოში პანაშვიდს. მაგრამ ისინი მეუბნებიან, რომ მე მაინც უნდა დავურეკო "ბებიებს", რომლებიც ლოცვებს წაიკითხავენ ბინაში. მითხარით, „ბებიებო“, რომლებიც სახლში ლოცვებს კითხულობენ, ეს ხალხური ტრადიციაა თუ საეკლესიო წესდების მიხედვით? მადლობა.

ლილი

გამარჯობა ლილი!

პატივისცემით,
მღვდელი ალექსანდრე ილიაშენკო

თუ ბევრი ცოდვაა, მაშინ როგორ არის უფრო სწორი აღსარებაში ყოფნა, ყველაფერზე ლაპარაკი?
აღსარების შემდეგ ისევ შევცოდე, გული ძალიან მტკივა ჩემი საქციელის გამო. როგორ გავხდე უკეთესი და რა ვქნა?

ვლადიმირ

გამარჯობა ვლადიმერ!

უპირველეს ყოვლისა, ისაუბრეთ ყველაზე მძიმე დანაშაულებზე, რომლებშიც თქვენი სინდისი მსჯავრდება. აზრებისა და განწყობების დონეზე, როგორც წესი, ყველაფერი იგივეს მეორდება.

რასაც აღსარების შემდეგ აღარ ვუბრუნდებით, აღარ ვლაპარაკობთ. თუ კიდევ ერთხელ გაიმეორეთ რაიმე სერიოზული ცოდვა, მაშინ უნდა მოინანიოთ ის ისევ და ისევ და მასთან ერთად აღიაროთ. მთავარია, სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდეთ, არამედ მოთმინებით მიჰყევით გზას, რომელსაც დაადექით ან ცდილობთ დაადგეთ. ქრისტემ უბრძანა პეტრე მოციქულს, ეპატიებინა ცოდვილი „სამოცდაათჯერ შვიდამდე“, ანუ განუსაზღვრელი რიცხვი. ასე გვპატიობს საკუთარ თავს, როცა მისკენ მივმართავთ მომნანიებელი გულით, რომელსაც „ღმერთი არ შეურაცხყოფს“ (ფსალმ. 50). უფალმა გაგაძლიეროს და გაგაჩინოს!

პატივისცემით,

წმინდა ფილიპ პარფენოვი

გამარჯობა! მინდა ვაღიარო. აღსარებაზე ძირითადი კითხვები უკვე წავიკითხე, მაგრამ რაც მჭირდებოდა, ვერ ვიპოვე.

კითხვა 1: შესაძლებელია თუ არა გამუდმებით აღსარება სხვადასხვა მღვდელთან, თუ მუდმივად უნდა მიხვიდე მხოლოდ ერთში, ერთსა და იმავე ეკლესიაში?

კითხვა 2: რა მიზეზების გამო შეიძლება მეთქვა უარი აღიარებაზე? და რა არის ზიარების არ მიღების მიზეზები? რა მომზადება უნდა ჩატარდეს აღიარებამდე? პოსტს ვგულისხმობ ან სხვას. ვინაიდან 26 წლის ვარ, მსურს ნელ-ნელა მოვინანიო, რათა სრულად მოვინანიო, ამიტომ გთხოვთ, შემოგთავაზოთ, ძირითადად, როგორ აკეთებენ სხვები. Მადლობა ყურადღებისთვის. ღმერთმა დაგიფაროს!

ნიკოლოზი

გამარჯობა ნიკოლაი!

მე ვპასუხობ პუნქტად.

1. მიზანშეწონილია აღსარებაზე მუდმივად წასვლა ერთ მღვდელთან. მაგრამ სანამ არ აირჩევთ აღმსარებელს, შეგიძლიათ გარკვეული დროით სხვადასხვა მღვდელმთავრებთან წახვიდეთ აღსარებაზე, რათა მოგვიანებით გააკეთოთ არჩევანი.

2. აღსარებაზე უარის თქმა შეიძლება მოუნათლავ პირს. თუ თქვენ მოინათლეთ, მაშინ უარის თქმის მიზეზი შეიძლება იყოს მხოლოდ შეუსაბამო დრო. აღსარება, როგორც წესი, ხდება ეკლესიებში საღამოს წირვის შემდეგ. უმჯობესია წინასწარ გაიგოთ აღსარების დრო. თუ თქვენ გჭირდებათ დაწვრილებით და დეტალურად აღსარება, მაშინ შეგიძლიათ მღვდელს სთხოვოთ დანიშნოს მისთვის და თქვენთვის მოსახერხებელი დრო.

გულწრფელად მონანიებულ ადამიანს აღსარებისას ეპატიება ცოდვები. თუ ადამიანი არ მოინანიებს ცოდვებს, არ აქვს განზრახვა შეცვალოს თავისი ცოდვილი ჩვევა, მაშინ მას შეიძლება არ მიეცეს ზიარების უფლება. ან, თუ რაიმე მძიმე ცოდვა ჩაიდინეს, მაშინ მღვდელს შეუძლია დაუშვას ზიარება მხოლოდ გარკვეული ლოცვის წესის შესრულების შემდეგ. თუმცა, აუცილებელია ზიარებისთვის მომზადება: ზიარებამდე მინიმუმ სამი დღით ადრე იმარხულე (თავი შეიკავოს ხორცისგან, რძის პროდუქტებისგან, კვერცხისგან; გართობა - ტელევიზორი, ფილმები, წიგნები უნდა შეიცვალოს ლოცვების კითხვით, სახარება, ასევე თავი შეიკავონ მეუღლეებმა. ოჯახური სიახლოვისგან), წაიკითხეთ სასჯელაღსრულების კანონი, კანონი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი, კანონი მფარველი ანგელოზისადმი და შემდეგი წმიდა ზიარებისთვის. კანონების წაკითხვა შესაძლებელია ერთჯერადად, ზიარებამდე სამი დღით ადრე. ეს მომზადება აუცილებელია, თუ ზიარებას აპირებთ.

აღსარების მოსამზადებლად კი გაიხსენეთ ღვთის მცნებები და გამოსცადეთ სინდისი: სად და რა გზით დაარღვიეთ ისინი. ლოცვით სთხოვეთ უფალს პატიება და განაგრძეთ გაუმჯობესება. ვფიქრობ, სასარგებლო იქნება თქვენთვის წიგნის წაკითხვა. ჯონ კრესტიანკინი "აღიარების აგების გამოცდილება". დაგეხმაროთ უფალო!

პატივისცემით,
მღვდელი ალექსანდრე ილიაშენკო

შეუძლია თუ არა ეკლესიას დაქორწინდეს ის კაცი და ქალი, რომელთა დიდი ბებიები ოჯახში დები იყვნენ და, შესაბამისად, ერთი და იგივე მშობლები ჰყავდათ? შემდგომში ეს ორი საგვარეულო ხაზი არასოდეს გადაკვეთა.

ვალერი

გამარჯობა ვალერი! ეკლესია არ გვირგვინდება ქორწინება მეოთხე ხარისხამდე, თუნდაც გვერდითი ნათესაობა. შენს შემთხვევაში სწორ ხაზზე არის ნათესაობა და ეს არის ზუსტად მეოთხე ხარისხი. ასეთი ქორწინება აკრძალულია წმიდა მოციქულთა მე-19 კანონით. საბოლოო გადაწყვეტილება ამ საკითხზე შეიძლება მიიღოს თქვენი ეპარქიის მმართველ ეპისკოპოსს. თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ როგორ დაუკავშირდეთ მას რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის უახლოეს ეკლესიაში.

დაახლოებით ათი წლის წინ ჩავიდინე დიდი უპატიებელი სისულელე. ქმარმა თქვა, რომ სხვაში მიდიოდა, მე კი ჯერ კიდევ გოგო ვიყავი პატარა ბავშვით ხელში, საკმარისად მოვისმინე რჩევა და - პირდაპირ „ბებიასთან“, ქმრის მოჯადოება. მოჯადოებული. დაბრუნდა. მხოლოდ კარგი არაფერი გამოვიდა: ცხოვრება დაიწყო ისე, რომ გახსენება საშინელია. ბოლოს მაინც დაშორდნენ. მართალია, არანაირი ჩხუბი, არანაირი სკანდალი. აქამდე კარგ ურთიერთობაში ვართ, ვურთიერთობთ, მაგრამ... და ჯანმრთელობის პრობლემები აქვს, რაც აქამდე არ ქონდა და ჩემი ცხოვრება რატომღაც არ გამომდის... ახლა მომწიფებული ვარ, ვიფიქრე - ალბათ ეს არის ჩემი მოგზაურობა "ბებიაში". და მე მინდა რაღაც გავაკეთო, როგორმე გამოვასწორო ყველაფერი და არა იმდენად ჩემთვის (თუმცა ესეც, რა თქმა უნდა), არამედ მისი გულისთვის - გაადვილოს მისთვის. და ასეთი სიმძიმე, ასეთი დანაშაული სულში, აღარ არის ძალა... ურჩიე რა ვქნა?

ქეროლაინი

გამარჯობა კაროლინა!

კარგია, რომ გესმით იმ უსიამოვნებების მიზეზი, რომელიც ახლა გესტუმრებათ თქვენ და თქვენს ყოფილ მეუღლეს. მკითხაობა, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ჯადოქრობა, პირდაპირი მიმართვაა ეშმაკისადმი. ამიტომ, ჯერ კიდევ ძველი აღთქმის დროს, უფალმა ღვთის რჩეულ ხალხს მცნება მისცა: „ნუ იტყვი ბედისწერას და ნუ გამოიცნობ“ (ლევ. 19:26). და მხოლოდ გულწრფელი მონანიებითა და მხურვალე ლოცვით შეგიძლიათ განთავისუფლდეთ ამ ცოდვისგან. წადი ტაძარში მღვდელთან აღსარებაზე და უთხარი ყველაფერი როგორ იყო. სთხოვეთ ილოცოთ თქვენთვის და თქვენი ოჯახისთვის, რადგან არა მხოლოდ ყოფილი მეუღლე, არამედ ბავშვიც შეიძლება დაზარალდეს იმით, რაც თქვენ გააკეთეთ. ღმერთმა ხელი მოგიმართოს!

პატივისცემით, მეუფე დიონისე სვეჩნიკოვი.

შეგიძლიათ წმინდა წყალი მისცეთ ცხოველებს? თუ არა მაშინ რატომ?ისინიც ღმერთის ქმნილებები არიან მადლობა პასუხისთვის.

ელენა

გამარჯობა, ელენა! რა საჭიროა ცხოველისთვის სალოცავის მიცემა? ეს ყველაფერი დამოკიდებულია კონკრეტულ სიტუაციაზე. უფლის სიტყვების პირდაპირი ინტერპრეტაციის საფუძველზე: „ნუ მისცემთ სიწმიდეს ძაღლებს და ნუ გადააგდებთ თქვენს მარგალიტებს ღორებს, რათა არ გათელონ იგი ფეხქვეშ და დაგატეხონ“ (მთ. 7:6). ამავდროულად, საეკლესიო პრაქტიკაში არის შემთხვევები, როდესაც ცხოველთა ჭირის დროს მათ ასხურებდნენ და სვამდნენ წმინდა წყალს. ასეთი გაბედულების საფუძველი, როგორც ხედავთ, მართლაც უკიდურესად სერიოზული უნდა იყოს.

პატივისცემით, მღვდელი მიხეილ სამოხინი.