რატომ იპარსვენ ებრაელები თავებს? ჩაია-ბეილა კოგანი: „ებრაელი ქალი უნდა იყოს ლამაზი ებრაელი ქალები თმას მელოტად იჭრიდნენ

მსოფლიოს მრავალი რელიგია განსაკუთრებით ითხოვს ადამიანს ჩაცმისა და ქცევის მოკრძალებას. ასე რომ, მუსლიმებისთვის ჰიჯაბის ტარება არ არის მცდელობა, როგორმე გამოირჩეოდნენ არამორწმუნეების ფონიდან. ეს მხოლოდ ჭეშმარიტად რელიგიური ადამიანის მოკრძალების მოთხოვნილებაა, რომელიც ცხოვრებაში პირველ რიგში რწმენას აყენებს და არა რაიმე გარეგანი ატრიბუტი.

რელიგიური დოგმებიდან გამომდინარე, მოკრძალების ამ მოთხოვნამ შეიძლება მეტ-ნაკლებად მძიმე ფორმები მიიღოს. იუდაიზმში არსებობს სპეციალური კანონი, რომელიც არეგულირებს ებრაელი ქალის ქცევის ნორმებს. მას უწოდებენ ზნიუტს (ან ზნიიუტს). ამ კანონის მიხედვით, ქალი ვალდებულია არა მარტო ჩაიცვას თავსაბურავი, არამედ მთლიანად დაიმალოს თმა შარფის ქვეშ (მშვიდად).

რატომ იპარსავს ზოგიერთი ებრაელი თავებს?

იუდაიზმში ქალის თმა განიხილება ცდუნებად, რომელიც აშორებს მამაკაცის აზრებს ღმერთს და მიმართავს მათ ცოდვილი მიმართულებით. გაშლილი თმა არღვევს ზნიუტის ყველა კანონს. შარფის ქვემოდან ამოსული ღერი ან ერთი თმაც კი უპატიოსნო და გამომწვევად ითვლება. იმისთვის, რომ ქმრები ცოდვაში არ ჩაძირონ, ზოგიერთი ჭეშმარიტი ებრაელი თავებს მელოტად იპარსავს. ეს ჩვეულია ტოლდოტ აარონ ჰასიდიმისა და სხვა მართლმადიდებლური ჯგუფის ცოლებში.

ჰასიდი მეუღლეები არა მხოლოდ თავის ქალას იპარსავენ, არამედ ზემოდან შარფს აფარებენ. ებრაელი მოსახლეობის ამ ნაწილს აქვს განსაკუთრებით მკაცრი კანონები. ჰასიდიმები საკუთარ თავს უწოდებენ "ღვთისმოსავ" (თავად სიტყვა ითარგმნება როგორც "ღვთისმოსავი"), მკაცრად იცავენ რამდენიმე ათასი წლის წინ მიღებულ კანონებს და არ აპირებენ რაიმე დათმობაზე წასვლას თანამედროვე მოდის გულისთვის.

ჰასიდის ცოლის სხვა წესები

გარდა იმისა, რომ ებრაელების ამ ჯგუფის ქალებს უწევთ თავის გაპარსვა და თავსაბურავის დაფარვა, სხეულის მთლიანად დამალვა. მათ არ აქვთ უფლება ატარონ კაბები, რომლებიც ხბოს ხსნის, თუნდაც ფეხებზე სქელი წინდები აქვთ. მუხლების ჩვენება ებრაელისთვის გარყვნილების სიმაღლეა. ასეთი საქციელის გამო ქალს შეიძლება უმძიმესი სასჯელი დაეკისროს, აფურთხონ და ცემონ.

ჰასიდიმი უკიდურესად შეუწყნარებელია ტანსაცმლის თავისუფლების მიმართ. 8 წლის არასწორად ჩაცმულ გოგონასაც კი შეიძლება დაექვემდებაროს საჯარო ცენზურა, დედამისი, რომელიც არ მისდევს ქალიშვილის ღვთისმოსაობას, მით უმეტეს. ზოგიერთი მართლმადიდებელი ებრაული ჯგუფი ნიქაბსაც კი ატარებს. ეს არის გრძელი შავი შალები, რომლებშიც ქალი მთლიანად ეხვევა თავს, ხელების, სახის და თვალების ჩათვლით. მოკრძალების დაცვაში ასეთი სიმკაცრე არ არის მიღებული მუსლიმებშიც კი.

მესიჯი რატომ იპარსვენ ებრაელები თავებს პირველად უმნაიაზე გამოჩნდა.

რატომ იპარსავს ზოგიერთი ებრაელი თავებს?

იუდაიზმში ყველაზე რადიკალური შტოები ძალიან მომთხოვნი არიან ქალების გარეგნობაზე. საკუთარმა ცოლმა ან ქალიშვილმაც კი არ უნდა გადაიტანოს ყურადღება ებრაელს თავისი შეუსაბამო გარეგნობით, როცა ის კითხულობს თორას ან ლოცვას ამბობს. ეს ნიშნავს, რომ იგი ვალდებულია დაიმალოს სხეული და თმა არა მხოლოდ ქუჩაში, არამედ პირდაპირ სახლში. იუდაიზმში ქალის თმა განიხილება ცდუნებად, რომელიც აშორებს მამაკაცის აზრებს ღმერთს და მიმართავს მათ ცოდვილი მიმართულებით. გაშლილი თმა არღვევს ზნიუტის ყველა კანონს. შარფის ქვემოდან ამოსული ღერი ან ერთი თმაც კი უპატიოსნო და გამომწვევად ითვლება.

იმისთვის, რომ ქმრები ცოდვაში არ ჩაძირონ, ჭეშმარიტმა ებრაელებმა თავებს მელოტად იპარსონ. ეს ჩვეულია ტოლდოტ აარონ ჰასიდიმისა და სხვა მართლმადიდებლური ჯგუფის ცოლებში. ჰასიდი მეუღლეები არა მხოლოდ თავის ქალას იპარსავენ, არამედ ზემოდან შარფს აფარებენ.

ებრაელი მოსახლეობის ამ ნაწილს აქვს განსაკუთრებით მკაცრი კანონები. ჰასიდიმები საკუთარ თავს უწოდებენ "ღვთისმოსავ" (თავად სიტყვა ითარგმნება როგორც "ღვთისმოსავი"), მკაცრად იცავენ რამდენიმე ათასი წლის წინ მიღებულ კანონებს და არ აპირებენ რაიმე დათმობაზე წასვლას თანამედროვე მოდის გულისთვის.

ჰასიდი ცოლის ქცევის სხვა წესები გარდა იმისა, რომ თავის გაპარსვა და თავსაბურავი უნდა დაიფაროს, ებრაელთა ამ ჯგუფის ქალებს სხეულის მთლიანად დამალვა უწევთ. მათ არ აქვთ უფლება ატარონ კაბები, რომლებიც ხბოს ხსნის, თუნდაც ფეხებზე სქელი წინდები აქვთ. მუხლების ჩვენება ებრაელისთვის გარყვნილების სიმაღლეა. ასეთი საქციელის გამო ქალს შეიძლება უმძიმესი სასჯელი დაეკისროს, აფურთხონ და ცემონ.

მართლმადიდებელი ებრაელის ცხოვრება, ანუ რელიგიური წესების მკაცრად დაცვა, უკიდურესად მოწესრიგებულია. თორას აქვს რჩევები სიტყვასიტყვით ყველაფერზე - დაწყებული რა უნდა ჭამოთ, ვისზე და როგორ დაქორწინდეთ. ორ რელიგიურ ბიჭს შორის რომანტიული ურთიერთობა იწყება მაჭანკლის მეშვეობით გაცნობით, რომელსაც შიდუჰ ჰქვია. მაჭანკლები საშიში და პატივსაცემი ადამიანები არიან. სწორედ ისინი აფასებენ პოტენციურ მეუღლეს, მის ოჯახს, გარემოს, ეკითხებიან მის შესახებ მეზობლებს, ნაცნობებსა და მეგობრებს და შეგროვებული ინფორმაციის საფუძველზე ირჩევენ შესაფერის წყვილს. მნიშვნელოვანია ყველა ასპექტში ერთმანეთისთვის შესაფერისი ახალგაზრდების არჩევა – რელიგიური წეს-ჩვეულებების დაცვის ხარისხი, ხასიათი, წარმომავლობა. მაგალითად, ისრაელში ყველაზე ხშირად ევროპიდან გადმოსული ადამიანები, ანუ აშკენაზები, დაქორწინებულები არიან აშკენაზზე და სასურველია წარმოშობით იმავე ტერიტორიიდან და, შესაბამისად, ისინი, ვინც გადავიდნენ ერაყიდან, ირანიდან, იემენიდან. არის, მიზრაჰი, დაქორწინებულები არიან მიზრაჰიდან.

რელიგიური ადამიანისთვის ქორწინება, უპირველეს ყოვლისა, არის მიცვას დაცვა, ანუ წმინდა ვალდებულება, აღთქმა. "ინაყოფიერეთ და გამრავლდით" - ასე ითქვა ერთხელ და ეს ჯერ არავის გაუუქმებია.

შიდუხი, ანუ მომავალი წყვილის პირველი შეხვედრა, ხდება რომელიმე საჯარო ადგილას, მაგალითად, პარკში. ახალგაზრდები სხედან ერთმანეთისგან საპატიო მანძილზე და განიხილავენ არა ამინდს, არც სიყვარულს და არც პოლიტიკას, არამედ იმაზე, თუ როგორ აშენდება მათი მომავალი ქორწინება და ცხოვრების წესი. საუბრის დროს ირკვევა, რამდენი შვილი უნდათ (და რელიგიურ ოჯახებში ბევრი ბავშვია), როგორ გეგმავენ საარსებო წყაროს შოვნას, სად იცხოვრონ - დედასთან თუ რა? და მრავალი სხვა დეტალი, რომელიც დაგეხმარებათ გაარკვიოთ, შესაფერისია თუ არა კანდიდატი ცხოვრების პარტნიორის როლისთვის. მთავარია ქორწინებისადმი დამოკიდებულება და არა გარეგნობა. როგორც ამბობენ, ამ პროცესში შეგიყვარდებათ.

შიდუხმა წარმატებას მიაღწია, ახალგაზრდების გეგმები და შეხედულებები ცხოვრებაზე ერთმანეთს ემთხვევა, რა არის შემდეგი? შემდეგ მშობლები შეხვდნენ, საქორწინო კონტრაქტი და ქორწილი ერთ თვეში. ახალგაზრდები ხელს აწერენ დოკუმენტს, რომელშიც ჩამოთვლილია თითოეული მეუღლის ვალდებულება და მითითებულია თანხა, რომელსაც ხელშეკრულების დამრღვევი მხარე გადაუხდის დაზარალებულს.

რა უნდა გააკეთონ იდეალური ებრაელი ცოლ-ქმარი? როგორც თორა ამბობს, თავდაპირველი მამაკაცი არ შექმნა მამაკაცმა და არა ქალმა, არამედ ერთიანმა არსებამ, მხოლოდ ამის შემდეგ მოხდა კაცად და ქალად დაყოფა. და ნებისმიერი ქორწინების მიზანია დაუბრუნდეს თავდაპირველ ერთიან მდგომარეობას, შერწყმა ერთად, გააერთიანოს სულები და გახდეს ერთი სრულყოფილი არსება. აბა, იყავით ნაყოფიერი და გამრავლდით, რა თქმა უნდა.

მთავარი ოჯახის მცნება, გარდა სახლში სიმშვიდის შენარჩუნებისა, რა თქმა უნდა, ბავშვები არიან. რაც შეიძლება მეტი ბავშვი. რელიგიურ ოჯახებში, როგორც წესი, ბავშვების რაოდენობამ შეიძლება 13-14-მდე მიაღწიოს, სულ მცირე, შვიდი ან მეტი ადამიანი. რთულია?

ოჯახის მამები დღეებს საზრუნავში და შრომაში ატარებენ. აწარმოებენ თუ არა საკუთარ ბიზნესს, სწავლობენ რელიგიურ სკოლაში - იეშივაში, თუ აერთიანებენ პირველს, მეორეს და ზოგჯერ მესამესაც, ისინი დაკავებული არიან. რაც შეეხება ქალს, ის უვლის სახლს და ბავშვებს. ცოლი თავს ეძღვნება სახლს და უფროს შვილებს, უფროსი შვილები შუა შვილებს ეძღვნებათ, შუა შვილები კი უმცროსებს, ასე რომ, არც ისე რთული ხდება ათიოდე პატარას თვალყურის დევნება. ბიჭები.

რა თქმა უნდა, ნებისმიერ საკითხში, თუნდაც ისეთი მშვიდობიანი, მშვიდი და აყვავებული, როგორც ებრაული ოჯახი, არის შოკისმომგვრელი მომენტები. მაგალითად, ებრაელი ქალები ძალიან მართლმადიდებლური თემებიდან იპარსავდნენ თავს და ატარებენ პარიკებს. და მაშინვე ჩნდება მილიონი კითხვა. აბა, პირველ რიგში რატომ? ორი მიზეზია. პირველი - რელიგიური, გათხოვილი ქალი მთელი გარეგნობით უნდა აჩვენოს, რომ უკვე დაკავებულია, მიუწვდომელია. ამიტომ, მისი თავი ყოველთვის რაღაცით უნდა იყოს დაფარული. მეორე მიზეზი არის ის, რომ თმა სექსუალურია. თუ ქალი ზედმეტ ყურადღებას აქცევს თავის სექსუალობას, მაშინ ამან შეიძლება გადაიტანოს მისი ქმარი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ოკუპაციისგან - თორის შესწავლისგან. სწორედ ამ ფაქტის გამოა, რომ პარიკის ინდუსტრია ძალიან განვითარებულია ისრაელში.

ებრაელ ქმარს აქვს აშკარა რელიგიური ვალდებულება, შეასრულოს თავისი ცოლ-ქმრული მოვალეობა. კვირაში ორჯერ მაინც. თუმცა, არსებობს მონეტის უკანა მხარე - ვინაიდან ყველა მოქმედება მიმართული უნდა იყოს ღვთაებრივი ნების შესრულებაზე, ხოლო ერთ-ერთი წესი არის მოკრძალება, ზოგჯერ ოჯახური მოვალეობების შესრულება ხდება მესამე ზედმეტის თანდასწრებით - ფურცელი, რომელიც ფარავს სიშიშვლეს. .

ნებისმიერ ქალაქში, სადაც არის ებრაული კვარტალი, ანტვერპენიდან ნიუ-იორკამდე და მით უმეტეს ისრაელში, ულტრა-რელიგიური ებრაელები მაშინვე იპყრობენ ყურადღებას ტანსაცმლით. მამაკაცებისთვის ეს არის შავი კოსტუმი თეთრი პერანგით და შეუცვლელი ქუდით, ქალებისთვის - გრძელი ქვედაკაბა, იდაყვის ქვემოთ ყდის და პარიკი. ასეთ „უნიფორმას“ ყველა ტურისტი იცნობს, ვინც ნიუ-იორკის ებრაულ რაიონებში ან იერუსალიმის ძველ ქალაქში ყოფილა. გაარკვია, რატომ იცვამენ ასე მორწმუნე ებრაელები.

მოდა ღვთისგან

ებრაული რელიგიური ცხოვრების ყველა წესი ჩამოყალიბებულია იუდაიზმის მთავარ წიგნში - თორაში, ანუ ხუთწიგნეულში (ქრისტიანული ძველი აღთქმის პირველი ხუთი წიგნი არის თორა მრავალჯერ თარგმნილი ერთი ენიდან მეორეზე), კერძოდ, წიგნში. ლევიანთა. არსებობს ზოგადი ინსტრუქციები ცხოვრებასა და კვებასთან დაკავშირებით, რომლებიც შემდგომში მრავალჯერ იქნა ახსნილი და ინტერპრეტირებული სხვადასხვა ქვეყნისა და ეპოქის ებრაელი ბრძენების მიერ.

მთავარი და ყველაზე ზოგადი წესი, რაც შეეხება არა მარტო ტანსაცმელს, რა თქმა უნდა, არამედ ცხოვრებასა და ქცევას, არის "იყავი თავმდაბლები ყოვლისშემძლეის წინაშე". მოკრძალება - "ზნიიუტი" ებრაულად - გულისხმობს ტანსაცმლის სისუფთავეს და სისუფთავეს და რაიმე "მაცდური" უბნების დამალვას: თანამედროვე რელიგიური ებრაელები (ებრაულად, ჰარედიმი), მაგალითად, არ ამხელენ ფეხებს (არც მამაკაცები და არც ქალები).

თუმცა, მოკრძალების წესი შეიძლება შეინიშნოს სხვადასხვა ფორმით. ებრაელი ხალხის ისტორიის თავისებურება იმაში მდგომარეობს, რომ საკუთარი ტერიტორიის ჩამორთმევით, იგი იძულებული გახდა ასიმილაცია მოეხდინა სხვა ქვეყნებში, მაგრამ შეძლო შეენარჩუნებინა ეროვნული თვითმყოფადობა - უმეტესწილად დეტალური სამართლებრივი ნორმების მკაცრი დაცვით, მათ შორის. იყო რელიგიური ჩაცმულობის ნორმები. ემიგრაციაში მყოფი ერის შენახვა - გალუტის, ანუ "გაფანტვის" ქვეყნებში - მნიშვნელოვანი იყო, ერთი მხრივ, ზედმეტად არ განსხვავდებოდეს ტიტულოვანი ერის წარმომადგენლებისგან, მეორე მხრივ, ეროვნული მახასიათებლების შენარჩუნება. ტანსაცმელი და გარეგნობა. მაშასადამე, სეფარდიებს (ხმელთაშუა ზღვის ებრაელებს) და აშკენაზებს (დასავლეთ, ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპის მაცხოვრებლებს) განსხვავებული სამოსი აქვთ, რადგან განსხვავებული იყო იმ ხალხების სამოსიც, რომელთა შორის ისინი ცხოვრობდნენ.

არ გამოაცხო თავი

მთავარი რელიგიური მცნება ტანსაცმელთან დაკავშირებით არის თავის დაფარვა. დაქორწინებული ქალები თავს იფარებენ თავსაბურავში (ებრაულად მას უწოდებენ ტიჰლს ან მიტპაჰატს, ხოლო გალუტში ებრაელები იყენებდნენ მათ დიალექტებში მიღებულ სხვა სახელებს - სეფარდიებს შორის ლადინო, აშკენაზებში იდიში და ა.შ.). შემდგომში, თორის ინტერპრეტაციამ განაპირობა ის, რომ იუდაიზმის ზოგიერთ მხარეში ფარდა შეიცვალა პარიკით, რომელსაც ატარებენ მოკლებეწვიან ან თუნდაც გაპარსულ თავზე, ზოგჯერ ქუდთან ერთად. პირიქით, გოგოებსა და ახალგაზრდა გაუთხოვარ გოგოებს მოეთხოვებათ გაშლილი თმით სიარული, რომელიც მათ ძალიან აგრძელებენ: ქალმა, ისევე როგორც მამაკაცმა, უნდა დაიცვას მცნება „ინაყოფიერეთ და გამრავლდით“, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის უნდა იყოს მიმზიდველი. იმისათვის, რომ მოეწონოთ პოტენციური საქმრო და დაქორწინდეთ. ქალები და გოგონები ასევე ატარებენ კალთებს, რომლებიც მთლიანად ფარავს მათ მუხლებს, პერანგებს და ბლუზებს, რომლებიც ფარავს მკერდსა და იდაყვებს წლის ნებისმიერ დროს. ღია წყალში ცურვა სამოსშიც არის პრაქტიკული.

ჰარედი კაცები ყოველთვის, გარდა ძილის წინ, ატარებენ პატარა ქუდს, ებრაულად - კიპა (რუსეთში კიპას იარმულკეს ეძახდნენ). შავი ქსოვილის ოთხი ნაჭრისგან შეკერილი კიპა, ყველაზე ხშირად ხავერდოვანი, ყველაზე პატარა ბიჭებიც კი ატარებენ. ჰასიდებს აქვთ კიპა ვიწრო თეთრი საზღვრით, ხოლო მისნაგიდებს, ანუ ლიტვაკებს – არა. დღესასწაულებზე ებრაელები ატარებენ თეთრ ატლასის კიპებს. 13 წელზე უფროსი ასაკის ბიჭები, რომლებმაც გაიარეს ბარ-მიცვას რიტუალი, ზრდასრული მამაკაცების მსგავსად, დამატებით თავსაბურავს ატარებენ კიპაზე.

დასავლეთ, ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპის ებრაელებს ჰქონდათ მელიის კუდებისგან დამზადებული შრეიმლის ქუდები: ისინი თავდაპირველად გამოიგონეს ევროპელებმა, როგორც სამარცხვინო განსხვავება ებრაელებსა და ქრისტიანულ რელიგიის მიმდევარ ტიტულოვან ერებს შორის (ქრისტიანები არ კერავდნენ ქუდებს კუდიდან), მაგრამ ებრაულ საზოგადოებაში შტრეიმლი ტრადიციის ნაწილი გახდა, დღეს კი - სადღესასწაულო ტანსაცმლის ნაწილი. მოგვიანებით, ყოველდღიურ ცხოვრებაში, შტრეიმლი შეცვალა შავი ქუდით. მისი ფორმის, ველების სიგანის, გვირგვინის სიმაღლისა და ფორმის მიხედვით, ადამიანს, რომელსაც ესმის ებრაული ტრადიციები, შეუძლია განსაზღვროს იუდაიზმის რომელ ვერსიას ეკუთვნის მისი მფლობელი, რა ოჯახური და სოციალური სტატუსი აქვს მას.

ჰასიდიმები (სატმარი და გური, ბრესლევი და ე.წ. ჩაბადნიკები) ატარებენ სხვადასხვა ფორმის ქუდებს (სულ ექსპერტების მიერ გამოვლენილია 30-ზე მეტი ვარიაცია). ჰასიდიმებს ქვედა ტილი აქვთ, არასწორი ქუდები უფრო ჰგავს ტრადიციულ ევროპულს. ჩაბადელები დღესასწაულებზეც ატარებენ სპეციალური ფორმის თეთრ კიპას - პომ-პომით და ნაქსოვი წარწერებით: ეს გამოხატავს მათ საკულტო სურვილს ღვთისადმი ხალისიანი და ხალისიანი სამსახურისა. სამი წლის ასაკიდან ყველა აშკენაზი ბიჭი და ჰარედი მამაკაცი თმას იჭერს მოკლედ, თმების გრძელ ღერებს ტოვებს თეძოებზე - გვერდით: ამისთვის არის მცნებაც, რომელიც კრძალავს "თავი მოჭრას". ზოგიერთ დასახლებაში, გვერდითი ბლოკები ახვევენ ყურებს ან ათავსებენ ყურებს უკან.

დიდი და პატარა

თორა ავალდებულებს ატაროს ორი ტანსაცმელი - მატყლისგან და მსუბუქი ქსოვილისგან. ინტერპრეტაციებისა და ინტერპრეტაციების საუკუნეების მანძილზე ეს წესი გადაიქცევა ე.წ. ზღაპრებს ან არბეკანფესსაც უწოდებენ). ეს არის თეთრი შალის ქსოვილის კვადრატული ნაჭერი მუქი ზოლებით ან მის გარეშე, რომელიც შეიძლება ჩაიცვათ პერანგზე ან მის ქვეშ, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში ტანსაცმლის ქვემოდან უნდა ჩანდეს მაღალი თასები - ციცი, ან ციციტი: ეს არის რეცეპტი. თორის.

ფოტო: ილია ეფიმოვიჩი / Getty Images

თასები დამაგრებულია აბრეშუმით გამაგრებული ტალიტის კუთხეებში ნახვრეტებში. იუდაიზმის ზოგიერთი განშტოების წარმომადგენელთა ტალიტები (მაგალითად, რაძინი ან იჟბიცკი ჰასიდიმი) გამოირჩევა იმით, რომ ციციტში არის ლურჯი ძაფები, შეღებილი სპეციალური ტრადიციული საღებავით. სეფარდიებს, აშკენაზიმის უმეტესობისგან განსხვავებით, აქვთ არა ერთი, არამედ ორი ხვრელი ტალიტის კუთხეებში. ზოგიერთი თემი განსაზღვრავს ძაფების შეკვრას არა მხოლოდ ოთხ ორმაგ სავალდებულო კვანძზე, არამედ დამატებით მცირე კვანძებზეც (40 ცალამდე). ეს არის შიდა კოდი, რომელიც საშუალებას აძლევს ებრაელებს დაუყოვნებლივ წაიკითხონ ინფორმაცია იმ თემის შესახებ, რომელსაც ეკუთვნიან მათი თანა-რელიგიები.

საცვლების, მათ შორის ტალიტის ჩათვლით, ძველად ებრაელები (როგორც მამაკაცები, ასევე ქალები) ატარებდნენ ხმელთაშუა ზღვასა და ახლო აღმოსავლეთში მიღებულ ქაფტანებს. ებრაული კაფტანები განსხვავდებოდნენ თავიანთი ჭრით, მაგრამ ზოგადად, ებრაელები არ ცდილობდნენ ზედმეტად გამოირჩეოდნენ წარმართებს შორის - არც უჩვეულო და არც ძალიან მდიდარი ტანსაცმელი. ამავე მიზეზით, ხმელთაშუა ზღვის აფრიკულ ნაწილში, თანამედროვე დროში, კაფტანები კვლავ იყენებდნენ მაროკოელ ებრაელებს (როდესაც რუსი მხატვარი მოგზაურობდა მეგრებში, მან გააკეთა მაროკოელი ებრაელების რამდენიმე პორტრეტი ეროვნული კოსტუმებით - ნაქარგი ქაფტანები და ფერადი კალთები. ). ცენტრალურ აზიაში ბუხარელი ებრაელები ატარებდნენ ხალათს და ბეწვის ქუდებს კიპაზე, როგორც ადგილობრივები, ხოლო ევროპელი აშკენაზი ებრაელები ატარებდნენ (და ახლაც ატარებენ) ტანსაცმელს ფრაკის ან ფრაკის მსგავსი.

ფრაკს ჯიბეები არ აქვს, ღილაკზე კი არა მარცხნიდან მარჯვნივ, არამედ პირიქით: ებრაული რწმენით, ადამიანის სხეულში სიკეთე მარჯვნივ მდებარეობს (იმავე მიზეზით, ებრაელები ატარებენ საქორწინო ბეჭედს მარჯვენა ხელზე. ). ფრაკის ქსოვილი შეიძლება იყოს მქრქალი (კვირის დღეებში) ან ატლასისებრი (დასვენების დღეებში), გლუვი ან სამუშაო: ეს ასევე მიუთითებს წარმოშობაზე და სოციალურ სტატუსზე. გრძელი შავი შარვალი და შავი მაქმანებიანი ჩექმები აცვია ფრაკთან ერთად. გამონაკლისია ისევ ჰასიდიმები, რომლებიც არდადეგებზე ატარებენ მსუბუქი ქსოვილისგან დამზადებულ ქაფტანს, მოკლე შარვალს, თეთრ წინდებს და შავ ტყავის ფეხსაცმელს მაქმანების გარეშე, ე.წ. წლის ერთადერთი დღე, როდესაც ებრაელებს ეკრძალებათ ტყავის ფეხსაცმლის ტარება, არის იომ კიპური, ანუ განკითხვის დღე, რომელზედაც მორწმუნეები არ მუშაობენ, უწყლო მარხვას ატარებენ და ლოცულობენ ცოდვების მიტევებისთვის და რომ მომავალი წელი წარმატებული იყოს.

საქორწილო კაბა

დასავლეთ, ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში ერთ-ერთი ტრადიციული ებრაული ხელობა იყო სამკაულები და ძვირფასი ქვების ჭრა. თუმცა, მოკრძალების მცნება განიმარტა იმ გაგებით, რომ რელიგიური ებრაელები არ უნდა ეცვათ სამკაულები საჩვენებლად. როგორც წესი, დაქორწინებულ კაცებს მხოლოდ საქორწინო ბეჭედი ატარებდნენ (რელიგიური წესით, ის მხოლოდ ქალისთვისაა სავალდებულო და უნდა იყოს ოქროსფერი და მყარი, ნახვრეტებისა და ქვების გარეშე, რასაც რაბინი განსაკუთრებით ამოწმებდა ქორწინების დროს. ცერემონია - ჩუპა) და საათი, თუ სიმდიდრე ნებადართულია. ქალები ცოტა მეტ სამკაულს იცვამდნენ, მაგრამ ასევე ფრთხილი, რადგან აკრძალული იყო დეკოლტეს გამოვლენა.

მეგრების ქვეყნებში (ხმელთაშუა ზღვის აფრიკული ნაწილი), ირანის, კავკასიის, ავღანეთისა და უზბეკეთის ებრაულ თემებში სამკაულები გარკვეულწილად უფრო ადვილი იყო, რადგან ადგილობრივი ქალები (მაჰმადიანი ქალები) ატარებდნენ მდიდარ სამკაულებს. ჩვეულება იყო, რომ პატარძალს ქორწილის დღეს განსაკუთრებით მიმზიდველი სამკაულები ეცვა. ამ დღეს გოგონამ შუბლზე დაფარულ ფარდაზე მოათავსა ბეჭდები, მწკრივი ყელსაბამები მონისტებითა და გულსაკიდებით, სამაჯურები, საყურეები და გულსაკიდი.

განსაკუთრებული ღირებული იყო ოქროს ფილიგრანული სამკაულები ტაპეშის (სტილიზირებული ფარშევანგის ბუმბულის) მოტივით, რომელსაც ამზადებდნენ უზბეკური ბუხარა, ავღანური ჰერატი და შუა აზიის სხვა ქალაქები. ასევე, სამკაულები განვითარდა ირანულ და კავკასიის ებრაულ თემებში, სადაც ზოგადად ფასდებოდა ლითონის ნამუშევარი. შეძლებულ ოჯახებს შეეძლოთ პატარძლის მზითვში ოქროს ნივთები ან ვერცხლის სამკაულები მოოქროვილით შეტანილიყვნენ; ღარიბები კმაყოფილნი იყვნენ მოვერცხლილი სპილენძითა და ბრინჯაოთი.

როგორც ჩვეულებრივ დღეებში, პატარძალი ქორწილშიც მოკრძალებულად უნდა ეცვა და ასეც არის. კაბა უნდა იყოს გრძელი და მთლიანად ფარავდეს მუხლებს, იდაყვებს და მკერდს. ჩუპის ქვეშ (ოთხ სვეტზე ქსოვილისგან დამზადებული სპეციალური ტილო, რომელსაც მეგობრები და ნათესავები ატარებენ მეუღლეებს თავზე - თავად ქორწინების ცერემონია მის სახელს ატარებს), პატარძალი შემოდის პირსახოცით დაფარული. საქმრო ჰასიდებს შორის, როგორც წესი, ატარებს თეთრ სადღესასწაულო კიპას. იუდაიზმის ბევრ ფილიალში მამაკაცი სტუმრები წვეულებაზე ქუდებით მოდიან.

ისტორიის დასასრულს უნდა აღინიშნოს, რომ ისრაელში ჰარედიმებთან ერთად, რომლებიც მკაცრად იცავენ იუდაიზმის ყველა მცნებას და არ აღიარებენ სიონისტურ სახელმწიფოს, არიან ეგრეთ წოდებული კიპა სრუგა, ანუ რელიგიური სიონისტები: ისინი აღიარებენ სახელმწიფოს, იცავენ თორის ზოგიერთ მცნებას, მაგრამ არ მიეკუთვნებიან ტრადიციულ რელიგიურ კონფესიებსა და თემებს და იცვამენ ჩვეულებრივი ადამიანების მსგავსად, მცირე შეზღუდვებით. ასე რომ, მამაკაცები ატარებენ ტალიტს (ცხელი კლიმატის გამო, ის მსუბუქია, ბადეებით) და ფერადი ძაფებისგან ნაქსოვი კიპა, ზოგჯერ ძალიან პატარა, წმინდა სიმბოლური, თმაზე დამაგრებული თმის სამაგრით. ქალები თავს იფარებენ ტილით ან თმის ბადეებით და ატარებენ გრძელ კალთებს, მაგრამ არ უარყოფენ საკუთარ თავს ნათელ და ფერად ტანსაცმელს. ხშირად კიპა სრუგას მიკუთვნებული ქალბატონები ატარებენ მსუბუქ ინდურ კაბებს, რაც სრულიად მიუღებელია რელიგიურ აშკენაზიმებში.

რელიგიურ უბნებში (როგორიცაა Mea Shearim იერუსალიმში ან Bnei Brak თელ-ავივში) არის მაღაზიები, რომლებიც სპეციალიზირებულნი არიან ტანსაცმლის შესახებ, რომელიც შეესაბამება ცნიიუტის რეცეპტებს, ქუდების მაღაზიები, სადაც რელიგიური მატრონები უმატებენ ქუდების ფართო კოლექციებს, თაიგულების მაღაზიებს და პარიკების დამზადების სახელოსნოებს. . ჰარედის განსაკუთრებული მოთხოვნილებები გავლენას ახდენს მოდის ინდუსტრიაზე არა მხოლოდ იმ გაგებით, რომ ისინი ინარჩუნებენ ამ სპეციფიურ საშუალებებს, არამედ იმითაც, რომ განსაკუთრებული რელიგიური მოდა დროდადრო გავლენას ახდენს გლობალურ მოდაზე: უჩვეულოდ ჩაცმული ებრაელი მამაკაცები და ქალები ჩვეულებრივი სტანდარტებით შთააგონებენ. მოდის დიზაინერები ორიგინალური გადახვევებით თავიანთ კოლექციებში, რომლებიც განკუთვნილია საერო საზოგადოებისთვის.