Dacă persoana ortodoxă călătorește în Europa de Vest, poate participa la templele catolice cu excursia? Cum face parte din altare, nu credința lor?
Sau poate, dacă, de exemplu, un creștin ortodox să meargă la templul catolic, dacă nu trăiește biserici ortodoxe?
Răspunsurile plasate în acest articol se bazează pe opinia bisericească general acceptată și pe regulile consiliilor ecumenice.
De ce ortodocși au vizitat templele catolice
În primul rând, observăm că nu există instrucțiuni speciale pentru vizitarea bisericilor catolice ortodoxe în regulamentele Bisericii Ortodoxe. Potrivit lucrătorilor generali, templul catolic poate fi vizitat numai în unele cazuri.
De dragul închinării altarelor, care sunt venerate, atât în \u200b\u200bcatolicism, cât și în ortodoxie. De exemplu, de exemplu, relicvele Sfintelui Apostolii Petru și Pavel, Ioan de Zlatoust, Amvozia Medicageniei, Equ-Apostolii Elena, marele martiri Barbara și alții, care sunt în temple catolice.
"Căci Cuvântul lui Dumnezeu este viu și eficient și mai ascuțit de toate tipurile de dublu" (Evrei 4, 12). Acest lucru arată ca statuia apostolului Pavel în fața intrării în bazilica romană
Copil scopul cognitiv, adică de dragul cunoștinței cu arta - Arhitectură, pictură, sculptură, stuc.
Cu toate acestea, pentru a merge la templul catolic să se roage și să vină biserica interzice în conformitate cu documentul ROC "principiile de bază ale relațiilor Bisericii Ortodoxe Ruse la Sex".
În conformitate cu articolul 45 și 65 de normele apostolice și cu 33 de norme ale catedralei Laodican, este interzisă comunicarea euharistică (participarea comună la închinare și în sacramentul comuniunii) între catolici și ortodocși. Adevărat, rugăciunile comune ale ierarhilor și preoților ortodocși și catolici uneori, ca o iconomie (excepție), sunt uneori ținute în relicvele sfinților care sunt venerate atât de catolici, cât și de ortodocși.
Desigur, aceasta este o chestiune a unei dezbateri, deoarece în conformitate cu normele menționate mai sus nu ar trebui să fie. Și laicii nu ar trebui să dețină astfel de rugăciuni. Cu toate acestea, există astfel de temple catolice în care locul de ortodox este desemnat, de exemplu, la Bari, relicvele Sf. Nicolae Millicine pentru pelerini servesc rugăciuni și chiar liturghies servesc preoții ortodocși. În astfel de servicii divine, ortodocșii nu este numai posibil, dar este, de asemenea, foarte de dorit să participi.
La 3 octombrie 2007, Sfinția sa Patriarhul Moscovei și toate Rusia Alexy II se înclina spre coroana de spini a Domnului Isus Hristos, depozitată în Catedrala Maicii Pariziei a lui Dumnezeu. Apoi, publicul ortodox a fost discutat cu căldură de ministerul comun ortodox-catolic. Mai târziu rusă biserică ortodoxă a respins ministerul comun, spunând că Patriarhul avea doar o scurtă rugăciune comună
O vizită la bisericile catolice de dragul contemplațiilor de rugăciune, altelele pot aduce beneficii spirituale ortodoxe dacă nu va arăta o curiozitate simplă templului însuși, ca o clădire de rugăciune străină și își va păstra sentimentele religioase în unitate.
În alte cazuri, este permisă să vă rugați pentru dvs. atunci când vă închinați altarului și porniți modest pe pictograma ortodoxă (dacă este disponibilă astfel în templu).
Poate merge ortodoxă la templul catolic, dacă locuiește acolo, nu există biserici ortodoxe?
Preoții din acest caz consiliază să creeze un loc de rugăciune în casa lor și chiar mai bine să creeze o comunitate ortodoxă și o casă de rugăciune separată pentru rugăciune comună.
Potrivit regulilor bisericii, laicii poate servi o scurtă liturgie, așa-numita epuizare, a cărui text este în multe rugăciuni. Și pentru comuniune să invite un preot cu cadouri găzduite de rezervă. Chiar de departe, pentru că preoții nu ar trebui să nege preoția.
Cum să se comporte ortodocșii în templele catolice
Intrarea Templului Catolic, un creștin ortodox poate trece în obiceiul său. Dar nu este de dragul închinării acestei clădiri cult, ci pentru gardându-se de puterea necurată.
În ușile templului catolic, există, de obicei, un container cu apă consacrată. La intrarea în catolici, în funcție de ritualul său, degetele au coborât în \u200b\u200baceastă apă, confirmând astfel că sunt botezați în catolicism
Cerințe ale catolicii K. aspect Parohionii nu sunt atât de stricți ca ortodocși. Cu toate acestea, este indecentă să intrați templul catolic în pantaloni scurți sau fusta, de-a lungul lungimii unor pantaloni scurți. În același timp, femeile pot fi în pantaloni și cu un cap neacoperit. Bărbații ar trebui să fie fără o cămașă.
În templele catolice, este obișnuit să stați. Pentru aceasta, are bănci speciale, în partea de jos a căreia există mici pași pentru a se închina genunchilor. Dar genunchii ortodocși din templele catolice nu ar trebui. Cu toate acestea, să se roage independent, să traverseze și să pună o lumânare în rezervoarele din Sfântul Oblastivistansky nu are loc. Puteți, de asemenea, să treceți în context sau pe pictograma ortodoxă.
La ortodocși, este obișnuit să se servească în notele templelor despre sănătate și odihnă. Cu toate acestea, aplicarea unor astfel de note în bisericile catolice, ortodocșii nu ar trebui. La urma urmei, aceasta înseamnă că este indirectă, dar participarea la rugăciunea lor.
În general, dacă din anumite motive ați vizitat templul catolic, atunci trebuie să respectați catolicii de acolo, nu tratați prejudecățile la altarele lor, chiar dacă nu împărtășesc credințele lor religioase. Principalul lucru este întotdeauna și peste tot trebuie să păstrăm curat și să mărturisim credința noastră ortodoxă.
Rugându-se personal - cu siguranță da.
Participă la rugăciune în serviciu. Este mai dificil aici.
O vedere radicală, conform regulii generale, nu poate. Deoarece este imposibil să se roage cu cei care se roagă în mod corect. Acestea. În acest serviciu pot conține formule cu care ortodocșii nu sunt de acord.
În mod specific despre catolici, poziția oficială este după cum urmează:
- Cum ar trebui tratată ortodocșii prin sacramentul comuniunii în Biserica Romano-Catolică, la eficacitatea și grătarul său? Ce ne unește în această privință?
- această întrebare de astăzi nu are un răspuns fără echivoc și general acceptat în Biserica Ortodoxă; Există diferite puncte de vedere în diferite biserici ortodoxe locale, în interiorul unei biserici și chiar în interiorul unei parohii, doi preoți se pot referi diferit față de problema eficacității sacramentelor de la catolici și în alte comunități creștine.
Există anumite reguli și instalații care pot fi considerate poziția oficială a Patriarhiei Moscovei, ele sunt prezentate în "Principiile de bază ale drepturilor Bisericii Ortodoxe Ruse la Sex". Nu se referă la recunoașterea sau recunoașterea eficacității sacramentelor, dar se remarcă faptul că, în dialogul cu Biserica Romano-Catolică, trebuie să trecem de faptul că această biserică are succesiunea apostolică a Ordonațiunilor. În plus, de facto există o recunoaștere a sacramentelor Bisericii Catolice în cazul în care catolic, de exemplu, devine ortodoxă. Aici trebuie să distingeți recunoașterea sacramentului botezului și recunoașterea altor sacramente. Acceptăm oameni în Ortodoxie, fără a le trece, chiar din denominațiunile protestante, dar în același timp, dacă pastorul protestant ar fi trecut la Biserica Ortodoxă, el ar fi luat ca un laic. Dacă preotul catolic sau episcopul merge la Biserica Ortodoxă, atunci este acceptat ca preot sau episcop, adică recunoașterea reală a sacramentelor comise deasupra lui în acest caz are loc.
Un alt lucru - cum să interpretăm acest sacrament. Există o gamă foarte largă de opinii. Pot spune un lucru: nici o echivalență între ortodocși și catolici nu există. Există o anumită disciplină a bisericii care nu permite crezarea Bisericii Ortodoxe la angajamentul de la catolici.
Catolicii au, de asemenea, un document adoptat oficial că, în caz de nevoie extremă, aceștia pot trece în Biserica Ortodoxă și, de asemenea, în caz de necesitate extremă, ele se pot potrivi ortodocșilor.
Personal, cred că cu catolicii, britanicii pot fi rugați împreună fără a participa la serviciu. De asemenea, personal, cred că atât Armeni, deși, deși aici, desigur, există multe obiecții, dar există și argumente pentru oricare dintre ele. Cred că nu este tot ceea ce Dumnezeu ne va condamna.
De ce nu te rogi împreună, dacă există, de exemplu, imnul meu preferat, care, apropo, este foarte potrivit în aceste zile. Sarbatori Fericite!
În greacă:
In rusa:
In franceza:
In spaniola:
În limba engleză: în Serbia:
În limba arabă:
Pe albaneză:
În Georgia:
In italiana:
Pe română:
Ei bine, cine ne va interzice să ne rugăm împreună?)
Călătorind în Europa și în America Latină ca turist sau în afaceri, mulți probabil se întreba: este posibil, fiind ortodocși, să viziteze templul catolic și cum să se comporte acolo pentru a nu fi rupt accidental.
Reguli generale
În primul rând, ar trebui să se țină cont de faptul că templul catolic este un templu creștin și, în consecință, aceleași norme comportamentale sunt adecvate aici ca în ortodoxie: modestie în îmbrăcăminte, comportament decent.
În Biserica Catolică nu există cerințe grave pentru apariția enoriașilor: numai bărbații sunt prescrise pentru a trage pălării, femeile pot fi îmbrăcate după cum vă place, dar modest.
Templele catolice găzduiește adesea concerte de muzică de organe, care pot fi vizitate și de toți. La intrare, nu este luată pentru a fi botezați - există un lot suficient de ușor al capului și este necesar să dezactivați sunetul unui telefon mobil.
Dacă există o dorință de a face fotografii - este mai bine să știți în avans dacă este posibil să faceți acest lucru și când.
În multe temple, puteți cumpăra și lumânări. În Europa, ele sunt uneori înlocuite cu electrice, care includ o anumită donație.
Puneți semnul Godmond în templul catolic în îngrijirea ortodoxă - dreptul la stânga.
Dacă există o dorință de a vorbi cu preotul, este necesar să așteptați ca sfârșitul închinării, să aflăm în prealabil cum să-l contactați și dacă el este angajat într-o conversație, așteptați deoparte.
Orice întrebare cu privire la templu poate fi solicitată de ministrul bancului sau enoriașilor bisericii (dar este important să nu interfereze cu rugăciunea lor).
Reguli de comportament în masă
Ortodocșii pot fi vizitați de masa catolică și se roagă, dar nu puteți începe în sacramentul Euharistiei, mărturisiți preotul catolic.
În general, având același dispozitiv ca Biserica Ortodoxă, Catedrala Catolică este oarecum diferită. De exemplu, nu are o iconostază, dar există o mică barieră care nu închide sfinții sfinți din ochi - presbyterium. Aceasta este o asemănare a altarului, unde se efectuează închinarea și sunt păstrate darurile sfinte, ceea ce arde întotdeauna lampa.
Indiferent de religie, laicii de a intra în această barieră este interzisă categoric. Catolicii, care trec prin acest loc, fac un cranksake sau un arc mic (desigur, nu în timpul închinării). Ortodoxul poate face același lucru.
Dacă vedeți că confesiunea merge, este imposibil să se potrivească îndeaproape confesional, este mai bine să ajungi în jurul acestui loc.
În timpul masei, este imposibil să mergem pe templu. Este mai bine să luați unul dintre băncile destinate rugăciunilor. Fiecare dintre ele are de la fundul barelor speciale pentru genunchi, deci este mai bine să nu deveniți pe ele în pantofi, ci numai genunchii.
Uneori, darurile sfinte sunt transportate la masa de altar ("adorație") să se închine. În acest moment, nu merită să se implice pe templu, deoarece enoriașii, de obicei, în picioare pe genunchi, se roagă în acest moment. De asemenea, nu este necesar să fim botezați în timpul masei - în catolicismul nu este acceptat și poate distrage atenția altor persoane din rugăciune.
În închinare, în fața Euharistiei, catolicii, transformându-se unul la celălalt cu cuvintele "pace pentru tine!", Faceți un mic arc sau strângere de mână. Rețineți că vă puteți contacta în același mod și va trebui să răspundeți în mod similar.
Dacă ați lovit Mesa, dar nu aveți intenția de a vă ruga, nu trebuie să țineți o bancă lângă rugăciune - poate interfera, pentru că, la anumite momente de închinare catolică, este obișnuit să se ridice sau să îngenuncheze. Este mai bine să stați în urmă sau să luați una dintre ultimele bănci îndepărtate dacă este liberă.
În 2013, tema comemorării prostii a fost supusă prezenței interoaroase. Are o mulțime de nuanțe: este posibil să ne amintim în ambassia, pe rugăciuni, Celino, numai în viață, care altcineva se poate alătura bisericii sau decedatului, cum să-și amintească clerul nonsens. Înțelegem istoria întrebării
Vasily mare face strămoșii (Catedrala Fresco din Ohrid), secolul al XI-lea.
Masaj de nonsens în practica bisericii moderne
Cineva poate părea că această întrebare este rezolvată în mod unic. Cineva se poate îndoi de relevanța sa. La urma urmei, creștinii de diferite confesiuni au templele și casele de rugăciune, au ocazia să se adreseze rugăciunii clerului și municipalităților lor. Cu toate acestea, atenția asupra acestui subiect nu este deloc întâmplătoare.
În primul rând, mulți creștini ortodocși au rude și prieteni aparținând altor ramuri ale creștinismului. Întrebarea de dramă specială este dobândită în cazurile în care vine vorba de a vorbi deja părinți sau rude apropiate. Creștinii ortodocși sunt greu de pus cu imposibilitatea comemorării bisericii lor.
În al doilea rând, mulți creștini nonsens la una sau măsură se întind la Biserica Ortodoxă. Nu întotdeauna un astfel de interes începe cu studiul dogmaticii ortodoxe. Nu există cazuri rare atunci când nevoia interioară apare pentru a vizita Biserica Ortodoxă, rugați-vă în serviciu. Conștientizarea faptului că pentru Biserica Ortodoxă nu sunt încă străini, care, pentru ei, într-un fel sau altul, ei ridică rugăciuni, pot fi de o importanță deosebită pentru autodeterminarea în continuare a acestor oameni.
Refuzul de a accepta o notă cu numele "non-teorie" este adesea perceput dureros.
La multe note de sosire cu nume - raritate. Dar clericii care transportă ministerul în marile orașe, cu o populație multinațională, se confruntă periodic cu o astfel de problemă.
Denumirile specifice protestante sau catolice se întâlnesc atât de des; Adesea acestea sunt numele oamenilor care nu au nimic de-a face cu Biserica Catolică și protestantismul.
Luați numele lui Eduard. În vremurile sovietice erau perioade când au fost adesea numiți copii - părinți care nu au văzut niciodată un preot anglican, nici catolic și despre împăratul englez al lui Eduard Confesor care nu au auzit. În Biserica Ortodoxă a copiilor de astfel de adulți) botezați cu alte nume. De exemplu, Edward Limonov în botezul lui Bogdan sau Theodot. Adesea, cei care doresc să-și amintească prietenii lor nu-și cunosc numele în botez și scriu că sunt obișnuiți să-i cheme. De asemenea, ca în notele, uneori scrieți "Sasha", "Tanya" ...
La Moscova, anul trecut, circulara Patriarhal Vicar al arhiepiscopului din Istra Arseny a fost lăsat să-și amintească ortodocșii, botezați cu nume care nu se găsesc în sfinții ruși. De exemplu, acum este posibil să scrieți sârbii ortodocși ai lui Draganov, Britanicii Ortodocși Eduard sau Audrey, și chiar rușii ortodocși, Svetlan și Bogdanov, nu este necesar să refaceți în fotinatori și feudoboți.
În mod semnificativ mai des, în practică, nu există nume de catolici, ci armeni. Din ultimul, ca practică arată, refuzul de a accepta o notă sau de a se asigura că adesea provoacă o neînțelegere și, ca rezultat, insultă.
În practică, această problemă este rezolvată în moduri diferite. În multe temple, oamenii care acceptă note sunt urmate vigilent de conținutul lor. De regulă, acest lucru nu se face la cererea preoților, ci la inițiativa credincioșilor înșiși. Numele "uninfidere" în astfel de cazuri sunt pur și simplu șterse. Această practică, cu regret, spune Metropolitan Volokolamsky Hilarion, care consideră că este nejustificat.
Unii clerici, temându-se, pe de o parte, se încadrează în self-catering, iar pe cealaltă - să se strecoare împotriva iubirii creștine, iau într-un sens "soluția lui Solomon". Ei păstrează notele cu numele creștinilor nonsens și le comemorează într-o rugăciune Celon. Această practică, desigur, merită respect; Ceaminele nu au fost interzise, \u200b\u200bmai ales dacă vorbim despre creștini.
Dar această abordare este singura posibilă?
Diferite abordări ale rugăciunii pentru creștinii nonsens
Întrebarea despre ce canoane este guvernată de nepotrivirea nonsensului rămâne deschisă. Una dintre abordările existente este utilizarea canoanelor unei biserici antice prin analogie.
Adică acele canoane care reglementează posibilitatea rugăciunii pentru eretici, se aplică reprezentanților denominațiilor creștine non-chineze existente.
Bineînțeles, o astfel de abordare nu lasă niciun loc pentru comemorarea liturgică la Ambassia, nici pentru capul de nume de nonsens pe obiect. O caracteristică a acestei abordări este că decizia întrebării canonice în acest caz depinde în întregime de soluționarea problemei provocării.
Și anume: Cât de corect corelația de iluziile creștinilor contemporani care nu au de la un motiv sau altul în Lona Bisericii Ortodoxe, cu adepții ereziei antice? Această întrebare este încă un subiect de discuție și, uneori, foarte violent.
Așa cum a fost menționat de Hilarion Metropolitan Voloolmsky ("Ortodoxia", Tom II), în timpul pregătirii Catedralei Locale din 1917, când a existat o discuție despre posibilele forme de aliniere, a fost exprimată o opinie, "Că nu există definiții canonice antice asupra acestui scor: regulile care interzic rugăciunea împreună cu" renunțările "sau" atingerea ereziei "nu sunt legate de rugăciune pentru prostii decedate, deși adversarii unei astfel de rugăciuni și se referă la ele. "
O altă abordare se caracterizează prin aplicarea practicii istorice, iar atenția este plătită în primul rând la precedentele relativ recente, când este destul de clar că vorbim despre creștinii nonsens și nu în principiu despre "ereticii".
De interes deosebit este poziția Sf. Filaret Moscova. "Cunoscând niște luterani, - scrie sfântul, - am avut respect și credință la Biserica Ortodoxă, dar care au murit în afara legăturii cu ea, mi-am permis o rugăciune despre ei, nu deschisă în Biserică, cu care erau în mod deschis să nu fie uniți în viață, iar recuperarea la ambasadoizi și memoriile din casa. "
Connoisseurul Cartei bisericești a sfințeniei lui Athanasius (Sakharov), episcopul Kovrovsky, întorcându-se la aceeași întrebare, se referă la filarele metropolitane (la acel moment care nu este încă glorificat în fața sfinților):
"Dragostea creștină, care încurajează rugăciunea pentru frații pierduți, va găsi modalități de a-și satisface nevoia, fără a încălca regulile Bisericii: ca pe casa de rugăciune ... chiar și cu soluționarea autorității publice a Mitropolitului Filaret. Dacă numele uninostiei decedate pot fi pronunțate pe una dintre cele mai importante comemorări - la Ambassia, înseamnă că acestea pot fi introduse în vițeii și sunt pastrate împreună cu alte nume ... "
Nu va fi o exagerare să spunem că în practica bisericii această poziție nu a implicat deloc și chiar în mod repetat, supus unor criticări ascuțite. Astfel, patriarhul Moscovei Sergius (Stargorodsky) indică în acel moment că surpriza de la prostikes este în esență identică cu ipoteza comuniunii: "Prin aceasta este comemorabilă (la Ambassia - roșu.) Părțile la Sf. Tyne și se bucură de roadele unei astfel de comuniune. Astfel, dacă nu există o reformă goală la ambasadare, aceasta nu aduce nimic nimănui, apoi să-și amintească ambistentările ambulanței, înseamnă să le permită comunicarea euharistică, care este posibilă numai după aderarea lor la Biserică. Este incomparabil mai important decât rugăciunea pentru prostiile într-o cerință privată, cel puțin în zvonul altor mogoli ".
Cu toate acestea, puțin mai mult de 30 de ani de la scrierea Patriarhului Sergey aceste cuvinte, Sinodul a emis o rezoluție bine cunoscută, permițând sacramentul catolicii și credincioșilor vechi în cazuri excepționale: "Pentru a clarifica, este necesar să se clarifice faptul că în cazurile în care vechii credincioși și catolici se transformă în Biserica Ortodoxă pentru înțelegerea Sfintei Sacramente asupra lor, nu este încă renăscut".
Nu au existat indicații individuale privind alinierea bisericii, inclusiv la ambasadare. Cu toate acestea, este în mod clar urmărită că exact momentul, datorită căreia patriarhul lui Serghiu a considerat imposibilă amintirea prostii la ambasazi, și anume identitatea unei astfel de comente, în decizie a fost eliminată: În unele cazuri, comuniunea este posibilă.
În 1986, această practică a fost întreruptă, dar la Sinodul sacru, atunci nu a anulat această decizie în principiu (adică nu l-au recunoscut în principiu, deși mulți oameni au insistat), dar numai "Determinat pentru amânarea utilizării unei explicații sinodale din 16 decembrie 1969 la decizia acestei chestiuni a caracterului complet al ortodoxiei", "mai mult decât atât, era doar despre catolici, dar nu despre vechii șenile.
Cu toate acestea, patriarhul Sergius însuși a considerat nepotrivirea prostii - nu la ambasadare. El a acordat o atenție deosebită problemei creștinilor deja onorați, având în vedere experiența celorlalte biserici ortodoxe, cât și a Bisericii Ruse.
Patriarhul răspunde cu aprobare cu privire la rangul special de eliminare a prostii plecate, stabilită de Biserica Grecă. Acest rang în 1869 a fost stabilit de patriarhul Konstantinool Gregory VI și a constat în "Trisvyatoy, celelalte cafenele cu obișnuindu-se în selecția înmormântării, apostolului, Evangheliei și chiar mici. În ciuda faptului că chiar și această bărbie a fost criticată pentru "deschidere" excesivă, patriarhul lui Sergius îl găsește "prea scăzut" și conduce ca un exemplu ca altul mai potrivit, de data aceasta este internă, cianocuția, compusă cu puțin timp înainte Catedrala locală din 1917 a anului.
Potrivit Patriarhului, nu are o natură deosebit de ortodoxă, adică nu conține un fel de comutare a Bisericii pentru cea mai faimoasă persoană (un astfel de vehicul este imposibil, deoarece nu aparține bisericii).
Perspectiva dezvoltării problemei
Astfel, vedem că în istoria bisericii rusești din ultimii 200 de ani, problema lui Liturgical și non-Consumator a menționat străinul în practică a decis în moduri diferite. Mai mult decât atât, atât compromisurile, cât și judecățile diametral opuse au sunat de la autori autorizați ai bisericii.
Claritatea va face problema problemei Comisiei de prezență interstesofornă? Probabil, deoarece subiectul este formulat și eliberat pentru a discuta un astfel de instanță înalte, vor fi adoptate aceste sau alte recomandări. Întrebarea rămâne pe formular: dacă va recomanda pur și simplu prescripții clare.
Surprizele nu sunt cele mai probabile prevăzute. Biserica Ortodoxă Rusă este acum în formă mult mai restrânsă participă la orice activitate ecumenică. Starea de spirit din cadrul Bisericii însăși sunt luate în considerare, există o teamă destul de rezonabilă de a intra în soluții de separare a comunității bisericești prea radicale.
Întrebare:
Bună, tată. Introduce. Așa că sa întâmplat în această săptămână, vecinii mei au venit să mă viziteze (nu m-am văzut de foarte mult timp, mi sa cerut să vizitez, nu am putut refuza) ele sunt țesuturi (cu ei nu susțin despre elementele credință și, în general, dacă comunicăm numai la subiectele distrase), dar, atunci au chemat și un alt vecin, sora lor în credință și ia cerut să se roage urgent pentru ei bolnavi ... și se roagă imediat, sunându-mă la rugăciune și Eu ... Bineînțeles că m-am confundat, dar nu am arătat acest moment, ei pur și simplu s-au rugat pentru ei înșiși "Domnul Isus Hristos mă ameins păcătos și păcătos ... Ei bine, sănătatea pentru ei bolnavi, desigur, sa întors Sfârșitul rugăciunii ... Seara în aceeași zi, bolnavul a murit (și vecinul nostru) .. M-am dus cu mama mea pentru a ne exprima condoleanțele copiilor (iartă-i pe Tatăl pentru Pun, dar familia asta Musulmanii mixi și jumătate dintre copii merg, de asemenea, toată biserica plăcută în cea mai strânsă, dar trăim pe toți alături de ei împreună și despre asta, așa cum era, nu străini). .. și, în general, din nou, proostistantul Au început să se roage din nou ... Am creat din nou rugăciunea lui Isus și am întrebat harul lui Dumnezeu pentru cei morți și mângâierea copiilor rămași ... În tot acest timp am fost chinuit de întrebarea ... Fie că mă rog împreună cu Utah, deși nu eu? La fel ca și pentru o lungă perioadă de timp, am citit undeva pe Kok, atunci site-ul ortodox pe care ortodoxul nu o poate ruga nici măcar cu proorocitul, anatema .... Este un tată? ... într-o astfel de situație, m-am dovedit a fi După cum puteți vedea mai mult decât o dată pentru o perioadă atât de scurtă. .. Și în voia sa, cum să se comporte nu a înțeles imediat și, probabil, a păcătuit fără îndoială ... Îmi place. Dacă nu știu cum să fac, atunci aveți nevoie doar de dragoste ... și doar ca să fiți acolo ... În ciuda faptului că ei sunt Rappins ... scuză Tatăl, nu există o înțelepciune a dvs. . Uneori îmi place Farisa, piciorul. .. WEPT, confuz ... Dar în Scriptură, pentru că se spune că dragostea este mai presus de toate ... Am păcătuit? Vă mulțumim în avans și pentru răbdare.
Întrebarea răspunde: Arhieper Dimitri Shushpanov.
Răspunsul preotului:
Bună ziua Anastasia. Termenul "ortodoxie" poate fi interpretat ca drept, economisind glorificarea lui Dumnezeu. Această glorificare se desfășoară în primul rând în rugăciune. "În cazul în care două sau trei sunt colectate în numele meu, sunt în mijlocul lor" (Matei 18.22) - spune Mântuitorul. Deci, Ortodoxia, pe de o parte, este experiența, regulile credincioșilor, salvând rugăciunea. Această experiență a fost dezvoltată și onorată în viața de mobilitate veche din secole, a sfinților ei. Pe de altă parte, rugăciunea în sine este percepută ca expresia adevărului Bisericii unificate, sfântă, catedrale și apostolice, a cărei dintre ele este Hristos. El vorbește despre el însuși: "Sunt o cale, adevăr și viață". Așa că rugăciunea este unitatea credincioșilor în adevăr, care este Isus Hristos. De aceea, regulile canonice ale Bisericii Creștinului Ortodox este interzis rugăciunea comună cu prostii (catolici, protestanți, sectari) și Inoveni (musulmani, evrei etc.). În confesiunile de rugăciune au o altă direcție, intonație, accente. De exemplu, cei mai noi sfinți catolici (Francis Asisian, Teresa Avilskaya, Ignațius Loyola etc.), recunoscuți ca catolicism modern ca profesori universali, au practicat o meditație de rugăciune sau așa mai departe. Rugăciunea imaginară, care, în opinia unanimă a anticilor, cât și a sfinților ortodocși moderni, este invalidă și conduce o persoană la starea prefabricată (Self-decembrie). Protestantismul - nu cunoaște deloc legile rugăciunii potrivite, deoarece legenda respinsă - experiența vieții Bisericii în Duhul Sfânt. Aici nu sunt recunoscute și eșantioanele de rugăciuni nu sunt folosite, care sunt rugăciunile sfinților și fiecare protestant obișnuit se roagă pentru expresia (în propriile lor cuvinte). Mai mult, rugăciunile corecte nu cunosc interiorul, pentru că sunt în afara granițelor Bisericii și nu cunosc învățăturile ei bogo-români. Și, prin urmare, că - de către un creștin ortodox, rugându-se cu anteviliile sau cu un inamic, nu a infectat spiritul rugăciunii greșite, 10 regulile sfinte a apostolilor spune: "Cei care, cu biserică - toți, se vor ruga, Cel puțin în casă: așa că va fi ocazia "(τ 2, σσ. 81-82 ppc, p. 142, regula 65). Mai mult, inacceptabil pentru ortodocși este de a participa la serviciile de cult eretice și la participarea comună la misterul principal - Euharistia (comuniunea comună) .45 Regula Sfântului Apostoli este următorul: "Episcopul sau un presbiter sau un diacon, cu Hestics Un Tokmo rugant, va întârzia. De altfel, le va permite să acționeze nimic, slujitorii Iko ai Bisericii: Da va fi erupt ". În cazul tău, Anastasia, păcatul rugăciunii comune cu protestanții nu a fost, căci tu nu te-ai rugat cu ei, ci în prezența lor, ci despre mine și în cuvintele tale. Doamne să te ajute! Cu sinceritate, preotul Dimitri Shushpanov