Bastard Bastard Cincizecimes. - Acesta este sărbătoarea gentlemanului în mișcare, care întotdeauna se cade miercuri în a 4-a săptămână după Paște și are 7 zile popprasy.. În sensul spiritual, babes, așa cum au fost, combină cele două cele mai mari sărbători creștine - Paște și Trinitate, pentru că Această zi este situată exact între ele și conturi exact în mijlocul Sfântului Rusalii.
Babes. Istoria sărbătorii
Sfintele Penticalii Babes - una dintre cele mai vechi sărbători creștine. Până la ocuparea Turcii din Konstantinopol în 1453, vacanța ticăloșilor a fost una dintre sărbătorile Catedralei Sfântului Sophia - fosta Catedrală Ortodoxă Patriarhală din Tsargrad, o dată cea mai mare biserică creștină din lume.
Pe liturghia zilei următoare, Evanghelia se citește despre modul în care Hristos a venit la Ielosalim pentru o sărbătoare a unei sărbători, care a fost înființată pentru amintirile rătăcinței soro-bărbatului ale israelienilor în deșert atunci când locuiau în corturi , sau în Slavyansky în Kouch. În timpul sărbătorii evreilor, evreii s-au construit de la ramurile Palm și Myrth ale Shalasi.
În vacanța făcută de evrei, trebuie să observați următoarele. Au fost trei dintre ei: o singură parte a Paștelui, pe care au comis-o în memoria ieșirii din Egipt și a avut primul (principal). O altă vacanță este cea de cinci găini, pe care au comis-o în memoria de a scăpa de dezastre în pustie și de intrare în terenul promis. Apoi au gustat mai întâi fructele de pâine pentru prima dată, de ce și această sărbătoare a fost adusă de urechi ca cercei.
A treia sărbătoare este oferta unui buncher, pe care au comis-o în recunoștință pentru colecția de fructe, în contul roman în luna septembrie. Apoi au mulțumit Domnului pentru că a adunat toate fructele. De ce și a organizat un tabernacol sau corturi și să se distreze, trăind ca în domeniu. Unii spun că unii dintre Psalmii din Davydov (80 și 83), având o inscripție: "pe ascuțitori", compuși de Davyd pentru această sărbătoare. Apoi au umplut viceul lor de struguri, colectând struguri și, datorită ei, au folosit acești psalmi și alții care servesc drept expresie de recunoștință, de exemplu, al optulea Psalm. Căci și în el, profetul menționează beneficiile date de om de către Dumnezeu.
Sărbătorile de seia au avut, de asemenea, un alt sens. Pastele a însemnat tranziția noastră de la necredință la credință, cele cinci intrare permanentă în Biserică, așa cum era, în Țara Promisă, în care mâncăm și pâine, comuniunea divinului Tain. Furnizarea aceluiași Kunich a însemnat învierea, când toate fructele afacerilor noastre se adună și colibele noastre (corpurile) distruse de moarte se ridică din nou.
Pentecost babes. Cult
Cele mai vechi texte liturgice dedicate învățării aparțin secolului V (autor - Anatoly Constantinopol). Ulterior, cântele pentru această vacanță au fost scrise de PRP. John Damasky (secolul al VIII), precum și PRP. Feofan Confesor (secolul IX) și PRP. Andrei Cretan (secolul VII) este autorii canoanelor festive care fac parte din trio colorate. Copiii au mers pe liturghie și sărbătorește 8 zile - sărbătoarea sărbătorii cade miercuri a săptămânii a 5-a pentru Paște.
În elementele și canoanele liturgice, bebelușii sunt cel mai adesea menționați despre apa plină de viață, pe care Domnul trebuie să facă sufletele credincioșilor. Aceasta corespunde narativului evanghelic asupra descrierii evenimentelor memosive, unde Domnul însuși se indică:
Care dorește, du-te la mine și băutură; Oricine crede în mine, așa cum se spune în Scriptură, râurile de apă sunt beți din uter (în 7, 37-38).
Bl. Feofilakt Bulgarian explică aceste linii:
El numește inima într-un sens figurativ, precum și Davyd: "Și legea voastră este în inima mea" (Psalmul 39, 9). A spus că "râurile" de apă sunt vii, nu râul. SIM indică abundența și generozitatea harului Duhului. Căci spiritul este de așa natură încât în \u200b\u200bal cărui suflet va fi inclus și va fi stabilit în el, el îl forțează să curgă abundent fiecare sursă. Ca un credincios, conform Scripturii, fluxului râului, acesta, oricine poate învăța atunci când acordă atenție limbii lui Petru, cu rapiditatea lui Pavel și înțelepciunea lui Stephen. Cuvintele lor nu s-au oprit, dar toți erau interesați de ei înșiși ca râuri care sunt irepicarea propriei lor.
Serviciile de duminică despre relaxare și Samarynna, cu care vacanța de vacanță este strâns legată, precum și săptămâna trecută înainte de a reveni la Blind, ele sunt direct legate de întrebările, care au fost efectuate în surse de apă. Relaxat a fost vindecat în font; Samarita a câștigat o renaștere spirituală a unui gătit cu apă; Blind-ul a fost clar după ce a fost spălat într-un sacru pentru evrei de către siloam sursa: cuvântul "siloam" înseamnă "trimis", ceea ce vorbește simbolic despre venirea lui Mesia, pe care Tatăl trimite la salvarea lumii. Siloam însuși a fost un rezervor mic care mănâncă dintr-un jet de apă care curge de sub muntele Templului. În timpul vacanței, preoții au făcut un rit special: aici au ieșit din Templul Ielosalim la sursa lui Silas, au câștigat apă de acolo într-un vas de aur și au adus-o în templu, unde marele preot a turnat-o înainte de altar . Astfel, un efect de vindecare în sursele acvatice a fost un sacrificiu al unui botez de salvare, care eliberează o persoană de orbire și relaxare păcătoasă, când o persoană este cu adevărat "născută peste" și primește dând Duhul Sfânt. Am citit despre el în "Zlatoust", în Cuvântul despre relaxat:
Cei care sunt orbi există o minte sau o neîncredere cromă sau uscată de multe nelegiuire și disperare, sau slăbite de învățăturile eretice, creează toate apele botezului iadului. Ea încetează în multe oferte, una dintre vindecări și nu este întotdeauna, ci una în vara: și botezul fonturilor în toate zilele revigorării, măgari. Botezul uman și tot pământul vor aduce omul, nu se diminuează Harul lui DumnezeuDar toată lumea dă vindecare de la bolile păcătoase. RSCE despre harul Domnului, cum să ajungem la fontul lui Ovcha și forma unui bărbat a fost imensat.
Babes. Tradiții populare
Pentru a comemora "harul Duhului Sfânt, pe care Mântuitorul a ordonat apa care dă viețile însetate de mântuire", biserică ortodoxă Am instalat tradiția unei mici sfinți a apei în această zi. Rugându-se în ziua băieților "pe biroul tuturor celor care dornici să salveze apele de pietate", în Rusia pre-revoluționară, locuitorii satelor au mers la câmpurile variate de pâine, unde ofițerul de legare a fost stropit cu sfințit Apa, iar țăranii s-au rugat pentru recolta abundentă.
Pentecost babes. Icoane.
Compozițiile iconografice de pe parcela ticăloșilor de Cincizecime sunt cunoscuți în arta creștină timpurie, începând cu catacombe și manuscrise ilustrate antice. În același timp, principalele elemente ale iconografiei festive sunt deja determinate deja în cele mai vechi imagini: în centru, pe pasul amonului sau înainte de masă, tânărul Hristos este descris și pe părțile lui, pe Bănci - profesori cu cărți sau suluri. Fundalul arhitectural al compoziției trebuia să recreeze interiorul templului Ieroosalim - ar putea fi o colonadă antică, un exs sau o instalație vocală a unei forme simple. Prin secolul al XIV-lea, arhitectura dobândește caracteristicile care reflectă imaginea reală a Bisericii Iezalim a Merzului Domnului: Priggerul cu trei niveluri al Rotundei.
În arta rusă a secolelor XV-XVI, predicarea lui Hristos în vârstă de douăsprezece ani în templu, învățând bătrânii (Lux. 2, 42-51), este în cele din urmă identificată cu complotul "babes" și deplasează Compoziție, în care Hristos este descris la vârsta adultă, ceea ce ar corespunde în mod direct evenimentului descris în Evanghelie. Hristos Towers pe tronul maiestuos. Deci, pictorul pictorului arată figurativ că noul legământ vine să înlocuiască vechiul. Predarea lui Mântuitor este descrisă pe fundalul construcției templului multi-nivel. Acesta acoperă întreaga înălțime a plăcilor roșii - simbolul învierii lui Hristos, care salvează întreaga rasă umană. Cea de-a doua culoare a pictogramei, verde, este un simbol al actualizării vieții.
De la sfârșitul secolului al XV-lea, icoana "Babes" face parte din rangul festiv al Iconostasiei. Exemplul clasic al iconografiei stabilite a "bebelușilor" poate servi ca o pictogramă din catedrala de asumare a mănăstirii Kirillo-Belozersky din 1497 (rezervația Muzeului Kirillov) și compozițiile ulterioare ale secolului XVI, create în atelierul Moscovei Metropolitan Makaria: Icoana din numărul festiv al Iconostasiei Catedralei Annunchensky a Moscovei Kremlin și Fresco din aceeași catedrală.
Temple în onoarea babes
Biserica veche a Consiliului de Cincizecime a fost construită în Pskov la sfârșitul secolului al XV-lea. Acesta este un singur activ, creuzet patru, blocat de un arc închis (posibil inițial). În secolele 19-20. Templul a fost foarte reconstruit. Tamburul este fals, din lemn. Porcul deschis de pe stâlpi este unit cu un fest în 1867. Clopotele s-au reconstruit în clopotniță. În prezent, Biserica face parte din fundamentul mănăstirii Satior-Elazarovsky (ROC).
Nu există temple curente curente în onoarea babes în onoarea babes.
Predarea prietenoasă pe babes de vacanță
Bl. Feofilakt Bulgarian, în interpretarea Evangheliei festive pentru lansarea celor cinci, scrie că Domnul a venit la poporul numai până la mijlocul sărbătorii, pentru a slăbi oarecum mânia evreilor și a le aranja la o ascultare mai atentă de salvare a învățăturilor. Cu o blândețe de lungă durată, se întoarse cu procurorii săi incorecți care l-au înrădăcinat minunate minuniCine a lucrat sâmbătă. Dar Domnul le denunță în mod direct în ipocrizie, căci ei înșiși au trecut în mod constant regulile de bază ale legii, observând cu atenție numai ceea ce a fost profitabil și convenabil:
Ți-ai dat Moise de lege? Și niciunul dintre voi nu ajunge prin lege. Ce căutați să mă omorâți? Oamenii au spus ca răspuns: nu este în tine? Cine caută să te omoare? (În 7, 19-20).
Aparent, cuvintele reale ale Domnului nu au nicio legătură cu preferatul; Dar când ne uităm mai aproape, vom vedea că sunt în strânsă legătură. El este acuzat că este deranjat de sâmbătă, iar legea se rupe. El se opune acestui lucru, ci mai degrabă "criminali ai legii". Legea spune: "Nu ucideți" (ex. 20, 13), și căutați să mă omorâți. Deci, sunteți criminali ai legii, nu Y. Deci, vă permiteți să creați o minciună, dar ei vină pentru o crimă a legii pentru că a fost vindecată sâmbătă. Domnul a spus: Nici unul dintre voi nu face în lege, pentru că el a fost căutat să-l omoare, cu care a condus.
Uite, cu ce blândețe, el vorbește cu ei și ei, dimpotrivă, ei spun cu îndrăzneala de a spune: demonul din tine. Ei sunt atât de lovind pentru că se credeau că l-au lovit și se sperie. Deși Hristos însuși, Domnul Moise și vinovatul legii, dar, dând slăbiciunile și insensiunile evreilor, spune că legea este dată de Moise. Căci ei nu puteau asculta calm că legea nu era de Moise, ci- Muskoy Moise și Domnul.
De asemenea, Domnul indică faptul că, din motive de implementare a Legii privind circumcizia de opt zile, porunca de sâmbătă a fost adesea spartă dacă a opta zi a avut un nou-născut sâmbătă. Deci, cu privire la interpretarea bl. Feofilakta, pare să le spună: "Sâmbătă, circumcizia nu este luată, ceea ce provoacă durere; Și tu mă învinovățiți pentru că ați eliberat o persoană de boală și ați făcut-o sănătoasă. " Într-adevăr, un paradox teribil lipsit de fiecare bun simț aici: șefii evrei nu numai că nu se bucură de vindecarea pretioasă a bolilor care au suferit o astfel de făină gravă pe termen lung, dar și de indini și caută să omoare pe cineva care este capul milostiv al vieții. Acestea indică statutul legii, dar inimile sunt umplute cu ură și de alunecare, de aceea nu au putut accepta învățăturile Domnului, capul colțului a fost porunca mare a iubirii fără apărare. Ce este Domnul? Nu este supărat pe ele, dar, pe cât posibil, atrage la pocăință, hrănindu-ne exemplul marelui său amabil și răbdarea, de a ști cum să mergem la poruncile Evangheliei la adevărați discipoli.
Bastardul de Cincizecime este o sărbătoare care măsoară jumătate din calea dintre Paștele Domnului și Trinitatea sau Ziua Echipamentului Duhului Sfânt asupra apostolilor. De ce biserica o onorează această jumătate a drumului?
Pentecost Basting este unul dintre micii domni ai sărbătorilor. Potrivit cercetătorilor, apariția acestei vacanțe aparține sfârșitului secolului al IV-lea. Gimnografia vacanței a fost formată de mai multe secole, începând de la secolul V - lucrările SVT. Anatoly Konstantinopol, înainte de VII - crearea PRP. Andrei Creetoch, VIII - Scrierea PRP. John Damascina și IX secolele - lucrările gimnologice ale PRP. Foofan confesor.
Unul dintre momentele centrale ale fiecărui serviciu este lectura evanghelică, care povestește despre evenimentul Sfântului Testament nou, asociat cu această sărbătoare. Aceste citiri sunt numite fortificații. Citirea apostolului și a Evangheliei pentru închinare este cea mai veche tradiție, ascendentă până la primele secole ale formării bisericii, dar împărțirea textelor la final are loc mai târziu. În diferite surse, diferite date privind formarea finală au strigat, ca secvența citirilor Evangheliei și a citirilor apostolului în serviciile bisericești. Unii spun că au fost formați de concertat până la sfârșitul secolului V, alți cercetători atribuie formarea a strigat, sub forma care a fost atinsă până la noi, PRP. John Damaskina și PRP. Theodore Studite, și acesta este secolul al VII-VIII. Se poate înțelege din aceasta că tradiția celebrării ticăloșilor a fost dezvoltată pentru prima dată și numai atunci în procesul de sfințire liturgică, în procesul de dezvoltare și formare a serviciilor bisericești, această legătură inseparabilă între trecerea Evangheliei, citirea pe liturghia din vacanța de copii și de sărbătoare însuși.
Este această citire în mijlocul căii de la Paște al Domnului la Sfânta Treime se conectează, se pare că evenimentele sunt necomunse.
Citirea evanghelică a zilei următoare începe cu următoarele cuvinte:
"Dar în jumătate de vacanță, Isus a intrat în templu și a învățat" (Ioan 7:14). Analogia simplă este involuntar o analogie - "jumătate din vacanță", "design". Ce fel de vacanță aici este asta? La începutul celui de-al șaptelea capitol al Evangheliei apostolului Ioan a citit: "Vacanța evreiască se apropie de festival" (Ioan 7: 2). Va fi adecvat să aduceți cuvintele BLZ. Feofilakt Bulgaria despre sărbătorile evreiești (de la interpretarea pe Ying 7: 2):
"În vacanțele făcute de evrei, trebuie să observați următoarele. Au fost trei: una - sărbătoarea Paștelui, pe care au comis-o în memoria ieșirii din Egipt și a avut primul (principal). O altă vacanță este Cincizecimea, pe care au comis-o în memoria eliberării de la dezastre în pustie și intrarea în teren promis. Apoi au gustat mai întâi fructele de pâine pentru prima dată, de ce și această sărbătoare a fost adusă de urechi ca cercei. A treia sărbătoare este oferta unui buncher, pe care au comis-o în recunoștință pentru colecția de fructe, în contul roman în luna septembrie. Apoi au mulțumit Domnului pentru că a adunat toate fructele. De ce și aranjate tabernacolul sau corturile și se distrează, ca și cum ar fi trăit pe teren. Unii spun că unii dintre Psalmii din Davidov (80 și 83), având o inscripție: "Despre ascuțitori", pregătiți de David în această sărbătoare. Apoi au umplut viceul lor de struguri, colectând struguri și, datorită ei, au folosit acești psalmi și alții care servesc drept expresie de recunoștință, de exemplu, al optulea Psalm. Căci și în el, profetul menționează beneficiile date de om de către Dumnezeu. - Sărbătorile SIA și au un alt sens. Pastele a însemnat tranziția noastră de la necredință la credință, Cincizecime - aderarea la Biserică, așa cum era, în celălalt pământ promis, în care mâncăm și pâine, comuniunea secretelor divine. Nu mâncăm imediat pâine, așa cum vom crede și vom îndepărta de necredință, dar trebuie mai întâi să fie botezați și acordați în picioare în biserică împreună cu botezul și atunci pâinea vine deja. "Furnizarea de găleată a însemnat învierea, când toate fructele afacerilor noastre se adună și colibele noastre (corpurile) distruse de moarte din nou".
Imaginea iconografică a Consiliului de Cincizecime - Isus Hristos discută în templu. Novgorod End XV, primele XVI-lea
Deci, în celebrarea sărbătorii de Cincizecime, citim despre modul în care Isus Hristos a intrat în templu în designul sărbătorii de vacanță și a învățat. Care a fost ideea celor care au instalat în ziua copiilor că această citire evanghelică este greu de spus. Dar vedem că povestea Vechiului Testament cu istoria Noului Testament, sărbătorile străvechi cu sărbătorile creștine, ca un lanț inseparabil al istoriei bisericii, este nedovedit aici.
În aceleași cuvinte ale Mântuitorului din Templu, o reamintire a legii, evreii prin Moise și Ukor în neîndeplinirea sună a acestei legi.
"Ți-ai dat Moise de lege? Și niciunul dintre voi nu ajunge prin lege. Ce căutați să mă omorâți? (Ioan 7:19).
Hristos spune și sâmbătă:
"Dacă un om ia un clip sâmbătă, astfel încât legea lui Moise nu este spartă, - mă indulzi în mine pentru faptul că m-am vindecat sâmbătă?" (Ioan 7:23).
Iar porunca oferă una dintre numeroasele porunci Noul Testament:
"Nu judecați afară, ci judecați de curtea neprihănirii" (Ioan 7:24)
Și DOMNUL îi învață pe Domnul despre Tatăl, pe care evreii îl vor cunoaște prin lege, nu știu:
"Atunci Isus sa îndreptat în templu, învățând și vorbind; și mă cunoști și știi de unde vin; Și nu am venit de la mine, dar eram adevărat că nu știi. Îl cunosc pentru că sunt de la el și ma trimis "(Ioan 7: 28-29)
Și pentru noi, bastardul de Cincizecime nu este doar o numărătoarea inversă de jumătate din calea dintre Paște și Trinitate, dar motivul să se gândească: indiferent dacă facem, nu conform legii, ci de poruncile evanghelice, nu onorați "Sâmbătă" mai mult decât o persoană, nu judecă dacă "din afară" și dacă Tatăl știe, și cu alte cuvinte, ne străduim pentru adevăr, deoarece " adevărat mi-a trimis».
Există ceva de gândit în ziua bastardului de Cincizecime.
PublicitateDesign (pentecost babes, străinătatea Domnului, greacă. Μεσοπεντηκοστή) - vacanță creștină, a remarcat în a 25-a zi pentru Paște. Remarcat de toate ortodocșii, precum și de bisericile est-catolice ale ritualului bizantin.
De asemenea, această dată se numește săptămâna dreaptă, deoarece în această zi caracterul mitologic "merge la drum".
Pentecost Basting în 2018: Ce este, istorie, vacanță: când, ce sărbătoare?
Bastard Bastard, TZH. În străinătatea Domnului sau a designului (Ing. Mid-Cincizecime, DZH. Meso-Cincizecime) - Un mic Domn, a sărbătorit 25 de zile după o înviere ușoară.
Etimologic rus. Paul ~, podele ~, eng. Mid ~, etc. Indicați la momentul sărbătorii: "la jumătatea drumului", mijlocul dintre Paște și Trinitate.
Data în 2018: 2 mai, miercuri (în 25 de zile pentru Paște)
Alte nume: Prepalavini; Praplavială; Economisire; Pentecost babes, mediu drept; Copiii Domnului; Copiii lui Sf. Cincizecime; Rusă Wedera.
Numele bisericii: Sfânta Cincizecime
Înțeles: mijlocul dintre Paște și Trinity
Babesii sunt una dintre cele mai vechi sărbători creștine. Prima mențiune a lui aparține sfârșitului secolului al IV-lea. În literatura bisericii, el este menționat pentru prima dată în traducerea georgiană a cărții liturgice din Ierusalim, în care sunt colectate fragmente ale Sfintelor Scripturi ale secolelor VII-VIII.
Pornind de la secolul V, există cântece solemne, imnuri dedicate acestei sărbători. Multe din imnuri sunt folosite astăzi în închinare.
Vacanța este sărbătorită opt zile, începând cu cel de-al patrulea mediu după Paște. Ziua este situată în mijlocul duminicii strălucitoare și a Zilei Sfintei Treimi și servește ca un fel de legare a acestor două sărbători creștine.
S. V. Bulgakov se referă la înființarea sa de către Ioan de Zlatoust (sfârșitul secolului al IV-lea) cea mai veche mențiune a acesteia în literatura liturgică a fost înregistrată în traducerea georgiană a împrumutării din Ierusalim a secolelor VII-VIII.
Bastard Bastard din 2018: Ce este, istorie, vacanță: Cum să sărbătorim?
Învățarea sărbătorește 8 zile, variind de la cel de-al patrulea mediu de Paști și care se încheie cu a 5-a săptămână. Cel mai grav din cea de-a cincea duminică de Paști este combinată cu serviciul de însoțitor. Anterior, această sărbătoare nu are.
Continuând să sărbătorească Paștele, Biserica reamintește în designul coborârii Duhului Sfânt și înălțarea Domnului;
Biserica Ortodoxă a stabilit tradiția în această zi traversată Pe sursele de apă, pentru sfințirea mică a apei. Rugându-se în ziua ticăloșilor "pe biroul tuturor celor care dornici să salveze apele pietății", Biserica face apă și consacrare de apă pe râuri, lacuri, în puțuri.
Sa crezut că puterea sacră a apei a crescut, dacă, cu câștigarea și transferarea, condițiile și interdicțiile speciale au fost observate în casă. Prima dintre aceste cerințe mergea pe apă la dimineața devreme înainte de răsăritul soarelui. Apa a fost foarte apreciată, care a reușit să câștige mai devreme, a fost numită nefiindată (Ukr. Nonopean, Rus. Nepitaya). La recrutare, a fost interzisă să arunce apă din găleată sau să plângă secundarul, a urmat tăcerea completă atunci când este transferată în casă (Rus. Apă tăcută). Casele se scufunda cu o astfel de apă, au văzut pacienții, au fost folosite bovine, stupi, clădiri economice, pentru averi; Vasul cu apă a fost beat în câmp, în podgorie, pus pe baza casei în construcție.
Când apa și construcția, această zi mi-a băut reciproc cu apă.
În Rusia pre-revoluționară, locuitorii satelor au mers la câmpurile variate de pâine, unde preotul ar fi stropit cu apă sfințit, iar țăranii s-au rugat pentru o recoltă ridicolă.
În ajunul armelor de la Cincizecime, seara mare se face separat de uter. Deși cafeia obișnuită (și nu "binecuvântată soț", ca de obicei în seara Mare), dar a fost așezată: intrarea de seară cu Kadilylus iTri Pareria, subliniind tema liturgică principală a sărbătorii.
Două canoane festive - Feofan Confesor (cu duminică Irmos, 4 Glas) și Andrei Cretsky vin la bastard de Cincizecime. Înainte de cântecul lui Ninth Canon, "cinstit" nu va merge. Catavarea este alcătuită din cel de-al doilea canon Irment.
Etnografii au remarcat în mod repetat că sărbătoarea ticăloșilor aparține numărului de "adevăratul sens al căruia este aproape complet de neînțeles pentru popor". Țăranii din felul lor au interpretat simbolismul și prevederile bisericești, programate în sărbătoare, acțiunile considerate ar trebui să contribuie la creșterea ierburilor și a pâinii, sănătății oamenilor și a animalelor.
La Podolia, sa crezut că, dacă această zi se toarnă o vrăjitoare cu apă, atunci ea nu ar fi capabilă să întârzie ploile, iar vara ar fi un randament.
În satul de creștere a regiunii Voronezh pe "praful de rugăciune" "Praplav". Femeile merg și îmbrăcați în Kokoshnikov. Alimentele au pregătit o femeie. Bărbații dragi au făcut un cerc în pământ, și în el crucea. În ea, fetele "înspăimântate", au dansat, au cântat. A fost făcută pe "plante" (stradă pătrată, largă). A mers pe un plan cu armonică.
În Siberia, au vorbit despre această zi: "Mama lui Dumnezeu a navigat pe piatră" sau "Fecioara Maria a navigat pe Sfânta Suite".
În Belarus, oamenii și-au dat explicația zilei: "În ziua de azi, Isus Hristos a fost cumpărat și înotat peste mare. Din această zi, li se permite să înoate în Ilya (20 iulie). " Bowlul a fost sfătuit să planteze ceapa, astfel încât el nu era prea amar. Ei au spus că păsările sălbatice își vor șterge cuiburile în această zi și, prin urmare, pot fi ușor prinse. A existat o convingere că, dacă uscați hainele în "Peranița Sider", care a fost numită și uscată, MOA va dispărea.
În Bulgaria există o credință că, miercuri, a Consiliului (a 25-a zi după Paști), numită popoarele "Russial Weaden", sirenele "merg la drum", astfel încât femeile nu au rănit, nu Defecțiunile, nu au fost cusute și clase similare nu au fost practicate pentru sănătate.
Multe zone sunt conduse de ritualul lui Kum. Femeile și fetele care au obținut vârsta adultă pregătesc o ouă comune comune și aranjează întâlniri de sex feminin. Bărbații nu le permit.
Asigurarea, coaserea, broderul, tricotul și clasele similare în această zi este interzisă, altfel ar putea să nu afecteze sănătatea.
Se crede că ...
Dacă această zi pune ceapa, nu va fi foarte amară.
Păsările vor zbura cuiburi, deci sunt ușor de prins.
Dacă vă încălzi hainele uscate, va lua moliul din ea.
A observat o greșeală sau o eroare? Evidențiați textul și faceți clic pe Ctrl + Enter pentru a ne informa despre el.
Astăzi, miercuri, a patra săptămână după Paști, biserica sărbătorește sărbătorile sărbătorilor. După cum rezultă din numele sărbătorii, este în mijloc, adică la jumătatea sărbătorii de Paști înainte de sărbătoarea Sfânta Treime, care este sărbătorită în ziua de cincizeci după învierea lui Hristos. Fiind între cele două sărbători cu două paturi, bastardul de Cincizecime le combină între ei înșiși.
Numele copiilor a fost împrumutat de la traducerea textului slavonic al Bisericii Evangheliei de la Ioan, care afirmă că Domnul pentru cel de-al treilea an al predicii sale a venit la învățarea sărbătorii evreiești din Templul Ierusalimului, unde oamenii a afectat. Sărbătoarea lui Kunich a fost instalată în evreii în memoria celor mai sorți ai evrei în deșert. Mulți profesori și părinți ai bisericii au vorbit despre cele mai vechi timpuri ale sărbătorii Festivalului de Cincizecime.
Predicarea Mântuitorului în sine a fost foarte surprinsă de evrei, pentru că la profesor printre oameni, era necesar să se supună unei învățături din partea rabinilor și, după o lungă perioadă de timp, o persoană a primit permisiunea de a predica în templu și să învețe oamenii, să-și exprime Interpretarea altor persoane. Evreii au fost surprinși de unde putea vorbi despre Scriptură, în același timp niciodată să învețe. Ceea ce salvatorul le-a opus acest lucru "Doctrina mea nu este a mea, dar ma trimis" (Ioan 7, 16). El este de acord cu evreii, care înainte de a învăța pe alții, trebuie să fii științific. Și, în același timp, el însuși subliniază că a primit deja această învățătură de la tatăl său care la trimis. Dar să înțelegeți și să luați această învățătură, trebuie să îndepliniți voia lui Dumnezeu. Voința lui Dumnezeu, care în primul rând se află în legea morală dată fiecărei persoane, mai ales în acele revelații și scripturi ale acelei Vechiul Testament, care sunt calea către Hristos.
Mai departe în capitolul al șaptelea al Evangheliei lui Ioan Teologul scrie că Domnul a spus în ultima zi a sărbătorii: "Cine este nebun, du-te la mine și bea" (Ioan 7, 37). Domnul Isus Hristos însuși a indicat în mod repetat că el era o sursă de apă vie, care dă o persoană o viață veșnică. Sfântul Feofan Navita, împreună cu Biserica despre acest apel al raspunsului Mântuitorului:
"Fie ca fiecare dintre noi să aibă nevoie de adevărul însetat de adevăr, să se întindă să scape de păcate, forțe și glorie dornică, lăsați pe toți să vină la Mântuitorul. Din această sursă a infinitului, el îi dă tuturor să dea nevoia necesară pentru viața sa, va salva de la suferință, mângâierea în durere, trucurile diavoli vor fi adâncite și vor duce la calea calmă a acestei persoane la digul său liniștit.
ÎN biserici ortodoxe În această zi la sfârșit Divine Liturghie Iluminarea mică a apei este efectuată pentru ca "sufletele însetate să bea apogests".
Numele vacanței - învățarea - înseamnă jumătate din termen, adică. În mijlocul timpului dintre cele două cele mai mari sărbători - Paște și Trinitate, altfel numit Cincizecime, celebrate în a 50-a zi după Paște. Se observă miercuri săptămâna a 4-a (săptămâni) după Paște. În 2013, această zi cade pe 29 mai.
Numele bisericii de vacanță împrumutat de la Evanghelia bârfei despre Isus Hristos că el, în zilele vieții sale pământești, în cel de-al treilea an al predicii Evangheliei Sale, în bebelușii sărbătorii din Vechiul Testament, au intrat în biserică și a învățat în biserică .
Sărbătoarea lui Kunich a fost una dintre cele trei mari sărbători evreiești la nivel național, în memoria șederii evreiești din Kushchi (asemănătoare) în timpul închinării lor în deșert și mai ales în memoria lui Moise arătată de Dumnezeu pe Muntele Kush, în imaginea căreia Moise a pus tabernacolul. Sărbătoarea a durat opt \u200b\u200bzile, dintre care prima și ultima au fost deosebit de sfinți. Ritualul zilei a opta, ținute în legătură cu sărbătorția de vacanță creștină, a fost ritualul violenței solemne ale apei.
În vacanța vacanței, Domnul a intrat în templul Ierusalimului și a învățat. Evreii, auzită doctrina, pronunțată de Domnul în vacanță ", a fost împărțită, spunând: cum știe scripturile fără să învețe?" Din învățătura divină a Domnului, partidul a devenit o sărbătoare pentru Biserica lui Hristos
Ziua urmărilor este o vacanță creștină antică. El a menționat despre Htt în învățăturile sale. John Zlatoust. În secolul V, Anatoly Constantinopol, în VII - Rev. Andrey Cretsky, în VIII - Sf. John Damaskin, în Confesorul IX - Rev. Foofan a contestat în general în cântecele spirituale, pe care Biserica îl laudă acum pe Domnul în sărbătoarea Consiliului Cincizecimii.
Amintiți-vă o săptămână despre o sfințire relaxată a apei din înger în fontul lui Siliam, și învățăturile divine ale lui Isus Hristos, vorbite de el în Cincizecime, pe care Domnul a asemănat apa ", slujea păcătosului, mântuirea, viața și mântuirea, viața și mântuirea Înțelepciunea, "Biserica în ziua băieților după Liturghia face o mică salubritate, cerând Domnului" să apa apele de pietate de apele ".