Sfânta Liturghie: în ce constă, ce se întâmplă în biserică, despre partea cea mai importantă a Liturghiei. Împărtășania are loc în Sâmbăta Mare, de Paște

CATIZIC

CONVERSAȚII

(Scurtă învățătură despre credința ortodoxă),

binecuvântare
ARHIEPISCOP ATANASIE
în Catedrala din Perm

ORDINE și EXPLICAȚIE
SERVICII BISERICEȘTI

Administraţia Eparhială Perm

ORDINEA ŞI LUMIRIZAREA SERVICIILOR BISERICII

Ce se numește un serviciu?

Slujba bisericească se numește legătura după un plan special, într-o singură compoziție de rugăciuni, secțiuni din Scripturi, cântări și acțiuni sacre pentru a clarifica orice idee sau gând specific.

Datorită faptului că în fiecare slujbă a slujbei divine ortodoxe se dezvoltă în mod consecvent un anumit gând, fiecare slujbă bisericească prezintă o lucrare sacră armonioasă, completă, artistică, socotită să creeze, prin impresii verbale, cântece (vocale) și contemplative, o evlavie. starea de spirit în sufletele celor care se roagă, pentru a întări credința vie în Dumnezeu și a pregăti creștinul ortodox pentru perceperea harului divin.

Găsiți gândul (ideea) călăuzitor al fiecărui serviciu și conectați-vă cu acesta părți componente- există unul dintre momentele studierii cultului. Ordinea de prezentare a uneia sau aceleia slujbe este numită în cărțile liturgice „rândul” sau „urmărirea” slujbei.

Originea serviciilor de zi cu zi

Numele serviciilor zilnice indică la ce oră din zi trebuie efectuată fiecare dintre ele. De exemplu, Vecernia indică ora de seară, Complet - ora care urmează „Cinei” (adică masa de seară), sexul la noaptea - la miezul nopții, utrenia - la ora dimineții, liturghia - la prânz, adică la prânz, la prima oră - în opinia noastră, a 7-a dimineața, a treia oră - al 9-lea ceas dimineața, al șaselea ora - al 12-lea ora, al nouălea - al treilea ora după-amiaza.

Obiceiul consacrarii în rugăciune a acestor ceasuri deosebite în Biserica creștină este de origine foarte veche și a fost stabilit sub influența regulii Vechiului Testament de a se ruga în biserică de trei ori pe zi pentru a aduce jertfe - dimineața, după-amiaza și seara, după cum precum și cuvintele psalmistului despre slăvirea lui Dumnezeu „seara, dimineața și la amiază”.

Discrepanța în scor (diferența este de aproximativ 6 ore) se explică prin faptul că proiectul de lege a fost adoptat din est, iar în Est, răsăritul și apusul soarelui diferă cu 6 ore în comparație cu țările noastre. Prin urmare, ora 1 dimineața Estului corespunde cu ceasul nostru 7 și așa mai departe.

EVENIMENTE SACRE GLORIFICATE
ÎN SERVICIILE COTISTE

Vecernia se ține așadar prima dintre slujbele zilnice, deoarece după chipul Bisericii, ziua începe cu seara, din moment ce prima zi a lumii și începutul existenței omenești au fost precedate de întuneric, seară, amurg.

La Vecernie, atât în ​​slujbele evreiești, cât și în cele creștine, se evidențiază clar imaginea creației lumii și a omului. În plus, în Biserica Ortodoxă Vecernia este dată o amintire a căderii oamenilor și a mântuirii așteptate prin Isus Hristos...

Ora de „seară” coincide cu ora de a merge la culcare, iar somnul amintește de moarte, care va fi urmată de înviere. Prin urmare, la ortodocși Serviciul de completare este amintit celor care se roagă pentru trezirea din somnul veșnic, adică a învierii.

Ora „miezul nopții” a fost de mult sfințită prin rugăciune: pentru creștini, se aduce aminte pentru că la acest ceas rugăciunea lui Isus Hristos a fost săvârșită în grădina Ghetsimani și, de asemenea, pentru că „la podea”. la noaptea ”în pilda celor zece fecioare, Domnul a cronometrat a doua Sa venire. Prin urmare, pentru podea la straja de noapte amintește de rugăciunea lui Isus Hristos din grădina Ghetsimani, de a doua Sa venire și de cumplita Sa judecată.

Ora dimineții, aducând cu ea lumină, vigoare și viață, trezește întotdeauna un sentiment de recunoștință pentru Dumnezeu, Dătătorul de viață. Prin urmare, acest ceas a fost sfințit prin rugăciunea iudeilor. În slujba divină ortodoxă de dimineață se slăvește venirea în lume a Mântuitorului, care a adus cu El. viață nouă oameni.

„Ceasul” amintește următoarele evenimente exclusiv creștine: la 1 oră - procesul lui Iisus Hristos de către marii preoți, care a avut loc într-adevăr pe la această oră, adică în jurul orei 7 dimineața; la ceasul al 3-lea - coborârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor, care a avut loc pe la ora 9 dimineața; pe data de 6 - suferinta Domnului nostru Iisus Hristos pe cruce, care coincide cu ora 12-2. zile; în sfârşit, la ceasul al 9-lea, are loc o amintire a morţii lui Iisus Hristos pe Cruce, care a avut loc pe la ora 3 după-amiaza.

Acestea sunt evenimentele sacre care au dat naștere la stabilirea primelor opt slujbe zilnice. Cât despre masa, apoi conţine amintirea întregii vieţi pământeşti a lui Iisus Hristos şi înfiinţarea de către El a Tainei Sfintei Împărtăşanii.

Liturghia sau Liturghia în sensul său propriu este o slujbă creștină care a apărut mai devreme decât altele și a căpătat încă de la început caracterul unei slujbe care a unit comunitatea creștină prin sacramentul Sfintei Împărtășanii.

La început, toate aceste slujbe se făceau separat unele de altele, mai ales în mănăstiri. De-a lungul timpului, însă, au început să fie grupate în perioade mai rare de performanță, până când s-a dezvoltat o comandă modernă - să execute trei servicii în trei termeni și anume: seara se servește ceasul al nouălea, Vecernia și completarea, dimineața- podea la nocturnă, utrenia și ora 1, după-amiaza - ore: a treia, a șasea și Liturghia.

Alte amintiri sacre ale slujbelor bisericești

Dorind să-și facă copiii cât mai puri, devotați și concentrați. Sfânta Biserică a împărtășit treptat amintirea cu rugăciune nu numai oricărei ore din zi, ci și fiecărei zile a săptămânii. Deci, încă de la începutul existenței Bisericii lui Hristos, „prima zi a săptămânii” a fost dedicată amintirii Înviere Isus Hristos și a devenit o zi solemnă de bucurie, adică o sărbătoare. (1 Cor. XVI. 1, 2; Fapte XX, 7-8).

Vinerea amintea de ziua suferinței și morții Mântuitorului; miercuri a devenit o amintire a trădării lui Isus Hristos către moarte care a avut loc în acea zi.

Încetul cu încetul, restul săptămânii a fost dedicat amintirii în rugăciune a următoarelor persoane în timp mai aproape decât alții care stau față de Hristos: Sfântul Ioan Botezătorul (amintit în mod constant în timpul slujbei dumnezeiești de pe marți), Sfinții Apostoli (de joi).În plus, Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni este amintit și în zilele de joi. De Sâmbăta - Maica Domnului și luni este dedicat amintirilor cinstitelor puteri angelice dezîncarnate, cerești, care au salutat nașterea Mântuitorului, învierea, precum și înălțarea Lui.

Pe măsură ce credința creștină s-a răspândit, numărul Sfintelor Fețe a crescut: martiri și sfinți. Măreția faptelor lor a oferit o sursă inepuizabilă pentru pioșii creatori de cântece și artiști creștini să compună în memoria lor. diverse rugăciuniși imnuri, precum și imagini artistice.

Sfânta Biserică a încorporat aceste lucrări spirituale emergente în cultul bisericesc prin cronometrarea lecturii și cântării acestuia din urmă până la zilele de pomenire a sfinţilor desemnaţi în ele. Cercul acestor rugăciuni și cântări este larg și variat;

se desfășoară un an întreg și în fiecare zi nu sunt unul, ci mai mulți sfinți slăviți.

Manifestarea milei lui Dumnezeu față de un popor, localitate sau oraș celebru, de exemplu, izbăvirea dintr-un potop, cutremur, de atacul dușmanilor etc., a dat un motiv de neșters pentru a comemora cu rugăciune aceste întâmplări.

Deoarece fiecare zi este o zi a săptămânii și, în același timp, o zi a anului, există trei tipuri de amintiri pentru fiecare zi: 1) amintire „diurnă” sau orară, legată de o oră cunoscută a zilei; 2) amintiri „săptămânal” sau săptămânal, combinate cu zile individuale ale săptămânii; 3) amintiri „anuale” sau numerice, legate de anumite date ale anului.

Conceptul de cercuri de cult

Din cauza circumstanțelor de mai sus, există trei tipuri de amintiri în fiecare zi: zilnic, săptămânal și anual fiecare rugător își poate lămuri întrebarea de ce la slujbele bisericești se vorbește nu numai despre acele evenimente care au avut loc la anumite ore și zile, ci și despre alte evenimente și chiar despre multe persoane sacre.

Datorită aceleiași cunoașteri a celor trei feluri de amintiri sacre care apar în fiecare zi, rugăciunea își poate explica și următoarea altă observație.

Dacă timp de câteva săptămâni, cel puțin două, participă la fiecare slujbă bisericească, monitorizează cu atenție conținutul cântat și a recitat rugăciuni, apoi se poate observa că unele rugăciuni, de exemplu, „Tatăl nostru”, rugăciunea către Preasfânta Treime, ectenia - se citesc la fiecare slujbă: alte rugăciuni, și cele mai multe dintre ele, sunt ascultate doar în timpul unei slujbe, și nu sunt folosite la alta.

În consecință, se dovedește că unele rugăciuni sunt folosite invariabil la fiecare slujbă și nu se schimbă, în timp ce altele se schimbă și alternează unele cu altele. Schimbarea și alternanța rugăciunilor bisericești se produce în această ordine: unele rugăciuni săvârșite în timpul unei slujbe nu sunt săvârșite după alta. De exemplu, rugăciunea „Doamne am strigat...” se face doar seara, iar rugăciunile „Fiul Unul-Născut...” sau „Videhom lumina adevărată...” se cântă numai în timpul liturghiei. Atunci aceste rugăciuni nu se repetă în biserică decât a doua zi.

A doua zi auzim aceste rugăciuni la aceeași slujbă pe care am auzit-o cu o zi înainte, de exemplu, „Doamne, am strigat...” la slujba de seară și „Fiul Unul Născut...” la liturghie; prin urmare, aceste rugăciuni, deși sunt repetate în fiecare zi, sunt întotdeauna cronometrate pentru a coincide cu o slujbă anume.

Există rugăciuni care se repetă în fiecare săptămână într-o anumită zi. De exemplu, „Am văzut Învierea lui Hristos...” o auzim doar duminică la Privegherea toată noaptea; rugăciune „Oştile cereşti. Archistratizi ... ”- doar luni. În consecință, „rândul” acestor rugăciuni vine după o săptămână.

În cele din urmă, există un al treilea rând de rugăciuni, care sunt săvârșite doar în anumite date ale anului. De exemplu, „Nașterea Ta, Hristos Dumnezeul nostru” se aude pe 25 decembrie, la „Nașterea Ta, Fecioara Maria” - pe 8 septembrie (sau în zilele următoare acestor numere) pe 25 decembrie. Artă. Artă. - 7 ianuarie. n. Art., 8 sect. Artă. Artă. - 21 secte. n. Artă.

Dacă comparăm tipul triplu de schimbare și alternanță a rugăciunilor bisericești între ele, se dovedește: în fiecare zi, rugăciunile sunt repetate referitoare la amintirile sacre și „santinele”, o săptămână mai târziu - referindu-se la amintirile sacre ale „săptămânal” .

Întrucât toate rugăciunile noastre alternează între ele, repetă, (parcă „învârtindu-se”), unele cu viteza zilei, altele timp de săptămâni și altele de ani, atunci aceste rugăciuni au fost adoptate în cărțile bisericești cu numele de închinare” cercul zilnic”, „cercul săptămânii” și „cercul anual”.

În fiecare zi în biserică se aud rugăciunile tuturor celor trei „cercuri” și nu una din oricare și, mai mult, „cercul” principal este „cercul de zi cu zi”, iar celelalte două sunt complementare.

Componența slujbelor bisericești

Rugăciunile alternante ale cercurilor zilnice, săptămânale și anuale sunt numite rugăciuni „în schimbare”. Rugăciuni de întâlnire în spatele fiecărui serviciu sunt numite „neschimbătoare”. Fiecare slujbă bisericească constă într-un amestec de rugăciuni neschimbate și schimbătoare.

Rugăciuni neschimbate

Pentru a înțelege ordinea și semnificația slujbelor noastre bisericești, este mai convenabil să înțelegem mai întâi sensul rugăciunilor „neschimbate”. Rugăciunile neschimbate care sunt citite și scandate la fiecare slujbă sunt următoarele: 1) rugăciunile inițiale, adică rugăciunile cu care încep toate slujbele și care, de aceea, în practica liturgică sunt numite „Început obișnuit”; 2) Litanie; 3) Strigăte și 4) Sărbători sau vacanțe.

Pornire normală

Fiecare slujbă începe cu o chemare a preotului de a-L slăvi și a-L lauda pe Dumnezeu. Există trei astfel de invitații sau exclamații:

1) „Binecuvântat este Dumnezeul nostru întotdeauna, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor” (înainte de începutul celor mai multe slujbe);

2) „Slavă Sfinților și Consubstanțialului și Dătătoarei de viață și Treimii Nedespărțite mereu, acum și pururea și în vecii vecilor” (înainte de începutul Privegherii Toată Noaptea);

3) „Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor” (înainte de începutul Liturghiei).

După exclamație, Cititorul, în numele tuturor celor prezenți, exprimă cuvântul „Amin” (cu adevărat) consimțământ la această laudă și imediat începe să-L laude pe Dumnezeu: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”.

Apoi, pentru a ne pregăti pentru vrednică rugăciune, noi, urmând cititorul, ne întoarcem cu rugăciune către Duhul Sfânt („Regele Ceresc”), Care singur ne poate da darul rugăciunii adevărate, pentru ca El ne-a stăpânit, ne-a curățat de orice murdărie și ne-a mântuit. (Rom. VIII, 26).

Cu rugăciunea de curățire ne îndreptăm către toate cele trei Persoane ale Sfintei Treimi, citind: a) „Sfinte Dumnezeule”, b) „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh”, c) „Preasfântă Treime, miluiește-te. asupra noastră” și d) „Doamne miluiește”, E) „Slavă... și acum”. În cele din urmă, citim Rugăciunea Domnului, adică „Tatăl nostru”, ca semn că acesta este cel mai bun exemplu al rugăciunilor noastre. În concluzie, citim de trei ori: „Veniți, să ne închinăm și să cădem către Hristos” și trecem la citirea altor rugăciuni care fac parte din slujbă. Ordinea de pornire obișnuită este următoarea:

1) Strigătul preotului.

2) Citirea „Slavă Ție, Dumnezeul nostru”.

3) „Regele Ceresc”.

4) „Sfinte Dumnezeule” (de trei ori).

5) „Slavă Tatălui și Fiului” (doxologie mică).

6) „Preasfânta Treime”.

7) „Doamne miluiește-te” (De trei ori) Slavă și acum.

8) Tatăl nostru.

9) Vino și te închini.

Ectenia provine din dialectul grecesc Yektenos - „sârguincios”.

La fiecare slujbă se aude o asemenea rugăciune, care, fiind lungă în sine, este împărțită în mai multe părți sau pasaje mai mici, fiecare dintre ele se termină din partea celor care cântă sau citesc în cuvinte de răspuns; „Doamne miluiește”, „Doamne dăruiește”.

Ecteniile sunt împărțite în mai multe tipuri: 1) Ectenie mare, 2) Ectenie crescută, 3) Ectenia rugătoare, 4) Ectenia mică și 5) Ectenia morților sau Ectenia funerară.

Mare ectenie

Marea Ectenie este formată din 10 petiții sau diviziuni.

1) Să ne rugăm în pace Domnului.

Acest lucru înseamnă; Să chemăm la întâlnirea noastră de rugăciune pacea lui Dumnezeu, sau binecuvântarea lui Dumnezeu, și sub umbra feței lui Dumnezeu, care se întoarce către noi cu pace și dragoste, să începem să ne rugăm pentru nevoile noastre. La fel, să ne rugăm în pace, iertând nemulțumirile reciproce (Mat. V, 23-24).

2) Despre lumea copleșitoare și mântuirea sufletelor noastre. Să ne rugăm Domnului.

„Lumea celor mai înalte” este pacea pământului cu cerul, împăcarea omului cu Dumnezeu sau primirea de la Dumnezeu iertarea păcatelor prin Domnul nostru Iisus Hristos. Rodul iertării păcatelor sau al împăcării cu Dumnezeu este mântuirea sufletelor noastre, pentru care ne rugăm și în a doua cerere a Marii Ectenii.

3) Despre pacea lumii întregi, bunăstarea sfintelor biserici ale lui Dumnezeu și unirea tuturor. Să ne rugăm Domnului.

În a treia cerere, ne rugăm nu numai pentru o viață armonioasă și prietenoasă între oamenii de pe pământ, nu numai pentru pacea întregului univers, ci și pentru o pace mai largă și mai profundă, aceasta: pace și armonie (armonie) în în toată lumea,în plinătatea tuturor creațiilor lui Dumnezeu (cerul și pământul, marea și orice altceva în ele ”, îngeri și oameni, vii și morți).

Al doilea subiect al petiției; bunăstarea, adică liniștea și bunăstarea bisericilor sfinților lui Dumnezeu sau a societăților ortodoxe individuale.

Rodul și consecința prosperității și prosperității societăților ortodoxe de pe pământ va fi o unitate morală extinsă: consimțământul, o proclamare prietenoasă a gloriei lui Dumnezeu din dintre toate elementele lumii, din toate ființele însuflețite, va avea loc o astfel de pătrundere a „totului” cu cel mai înalt conținut religios, când Dumnezeu va fi „desăvârșit în toate” (1 Cor. XV, 28).

4) Despre acest templu sfânt și cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu intrând în el. Să ne rugăm Domnului.

(Reverenta și frica de Dumnezeu sunt exprimate într-o stare de rugăciune, în amânarea grijilor de zi cu zi, în curățarea inimii de vrăjmășie și invidie. - С in afara reverența se exprimă în puritatea trupească, în îmbrăcăminte decentă și în abținerea de a vorbi și a privi în jur).

A te ruga pentru Sfântul Templu înseamnă a-i cere lui Dumnezeu să nu plece niciodată din templu prin harul Său; dar a ferit credința să nu fie pângărită de dușmani, de incendii, cutremure, tâlhari, pentru ca mijloacele pentru menținerea ei într-o stare de înflorire să nu se împrăștie în templu.

Templul este numit sfânt prin sfințenia acțiunilor sacre săvârșite în el și prin prezența plină de har a lui Dumnezeu în el, din timpul consacrarii. Dar nu pentru oricine este disponibil harul care locuiește în templu, ci numai pentru cei care intră în el. cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu.

5) Despre acest oraș, (sau despre această greutate) fiecare oraș, țară și prin credință cei care locuiesc în ele. Să ne rugăm Domnului.

Ne rugăm nu numai pentru orașul nostru, ci pentru orice alt oraș și țară, și pentru locuitorii lor (pentru că, după dragostea frățească creștină, trebuie să ne rugăm nu numai pentru noi, ci și pentru toți oamenii).

6) Despre bunătatea văzduhului, despre abundența roadelor pământului și vremurile de pace. Să ne rugăm Domnului.

În această cerere, Îl rugăm pe Domnul să ne dea pâinea noastră cea de toate zilele, adică tot ce este necesar pentru viața noastră pământească. Cerem vreme favorabilă pentru creșterea pâinii, precum și timp de pace.

7) Despre plutire, călătorii, bolnavi, suferinzi, captivi și despre mântuirea lor. Să ne rugăm Domnului.

În această cerere, Sfânta Biserică ne invită să ne rugăm nu numai pentru cei prezenți, ci și pentru cei absenți: 1) cei care sunt pe drum (plutitor, călătoresc), 2) cei bolnavi, bolnavi (adică , bolnavi și slăbiți la trup în general) și cei care suferă (adică înlănțuiți de un pat cu o boală periculoasă) și 3) despre cei aflați în captivitate.

8) O, scăpa-ne de toată durerea, mânia și dorința. Să ne rugăm Domnului.

În această cerere, Îl rugăm pe Domnul să ne izbăvească de toată întristarea, mânia și nevoia, adică de durere, mizerie și stânjeneală insuportabilă.

9) Intră, mântuiește, ai milă și ne mântuiește, Doamne, cu harul Tău.

În această cerere, ne rugăm Domnului să ne ocrotească, să ne păstreze și să aibă milă prin mila și harul Său.

10) Preasfântă, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria cu toți sfinții aducându-și aminte de ei înșiși și unii de alții, și ne vom dărui toată viața lui Hristos Dumnezeu.

Prin urmare, o invocăm constant pe Maica Domnului în ectenii, pentru că Ea slujește ca Mijlocitoare și Mijlocitoare a noastră înaintea Domnului. După ce apelează la Maica Domnului pentru ajutor, Sfânta Biserică se sfătuiește pe ea însăși, una pe cealaltă și toată viața noastră să-L încredințeze pe Domnul.

Marea Litanie este altfel numită „pașnică” (pentru că oamenii cer adesea pace în ea).

În cele mai vechi timpuri, ecteniile erau rugăciuni continue în formă și rugăciuni comune. dintre toate cei prezenți în biserică, a căror dovadă este, printre altele, cuvintele „Doamne miluiește-te” în urma exclamațiilor diaconului.

Ectenie crescută

A doua ectenie se numește „augmentată”, adică intensificată, pentru că la fiecare cerere rostită de diacon, cântăreții răspund cu triplul „Doamne miluiește-te”. Ectenia mărită constă din următoarele petiții:

1) Toate inimile noastre sunt din toate sufletele noastre și din toate gândurile noastre.

Să spunem Domnului din tot sufletul și din toate gândurile noastre: (mai departe se va explica ce anume vom spune).

2) Doamne Atotputernic, Dumnezeule, părintele nostru, ne rugăm, ascultă și ai milă.

Doamne Atotputernic, Dumnezeule părintelui nostru, ne rugăm Ție, ascultă și miluiește.

3) Ai milă de noi. Doamne, prin marea Ta milă, ne rugăm Thi Xia, auzi și ai milă.

Miluiește-ne pe noi, Doamne, după marea Ta bunătate. Ne rugăm ție, ascultă și ai milă.

4) De asemenea, ne rugăm pentru toată armata iubitoare de Hristos.

De asemenea, ne rugăm pentru toți ostașii, ca apărători ai Credinței și ai Patriei.

5) Ne rugăm, de asemenea, pentru frații noștri, preoții, oamenii sfinți și toată frăția noastră în Hristos.

De asemenea, ne rugăm pentru frații noștri în slujire și în Hristos.

6) Ne rugăm, de asemenea, pentru binecuvântații și veșnic amintiți sfinții Patriarhi Ortodocși, și evlavioșii țari și nobilii țarițe, și pentru făuritorii acestui sfânt templu, și pentru toți părinții și frații prepreoți, care zac aici și pretutindeni, ortodocși.

Ne rugăm și pentru sfânt. Patriarhii ortodocși, despre credincioșii țari și țarii ortodocși; - despre creatorii mereu memorabili ai Sfintei Biserici; despre toți părinții și frații noștri morți îngropați aici și în altă parte.

7) Ne rugăm, de asemenea, pentru milă, viață, pace, sănătate, mântuire, să viziteze, să cerem și să părăsim păcatele slujitorilor lui Dumnezeu către frații acestui Sfânt Templu.

În această cerere, îi cerem Domnului foloase trupești și spirituale pentru enoriașii bisericii în care se săvârșește slujba.

8) Ne rugăm și pentru cei care rodesc și fac bine în acest templu sfânt și atotcinstit, care trudesc, cântă și vin oameni, care așteaptă de la Tine milă mare și bogată.

Ne rugăm și pentru oameni: „rodatori” (adică cei care aduc donații materiale și bănești pentru nevoi liturgice în biserică: vin, ulei, tămâie, lumânări) și „cuminte” (adică cei care fac decorațiuni în templul sau donați pentru a menține splendoarea templului), precum și despre cei care fac ceva în templu, de exemplu, citind, cântând și despre toți oamenii care se află în templu în așteptarea unei îndurari mari și bogate.

Ectenie rugătoare

Ectenia de cereri constă într-o serie de cereri care se termină cu cuvintele „Îl rugăm pe Domnul”, la care cântăreții răspund cu cuvintele: „Doamne dă-le”. Ectenia supplicatoare se citește după cum urmează:

1) Să împlinim rugăciunea (de seară sau de dimineață) a Domnului nostru.

Să îndeplinim (sau să completăm) rugăciunea noastră către Domnul.

Mântuiește ocrotirea, ai milă și ne mântuiește pe noi, Doamne, cu harul Tău.

3) Zi (sau seara) a întregii perfecțiuni, sfântă, pașnică și fără păcat, cerem Domnului.

Să-I cerem Domnului să petreacă această zi (sau seară) cu prilej, sfânt, pașnic și fără păcat.

4) Îngerul este pașnic, credincios mentorului, păzitor al sufletelor și trupurilor noastre, Îl cerem Domnului.

Să cerem Domnului Sfântul Înger, care este un mentor credincios și păzitor al sufletului și trupului nostru.

5) Iertarea și iertarea păcatelor și păcatelor noastre, cerem Domnului.

Să cerem Domnului iertare și iertarea păcatelor noastre (mormântului) și păcatelor (luminii) ale noastre.

6) Îi cerem Domnului suflete bune și folositoare și liniște sufletească de la Domnul.

Să cerem Domnului tot ce este de folos și bun sufletului nostru, liniște sufletească pentru toți oamenii și pentru întreaga lume.

7) Încheiați-vă restul vieții în pace și pocăință, cerem Domnului.

Să-I cerem Domnului să ne trăim restul vieții în pace și cu conștiința liniştită.

8) Moartea creștină a pântecelui nostru, nedureroasă, nerușinată, pașnică, și vă cerem un răspuns bun la îngrozitoarea judecată a lui Hristos.

Să cerem Domnului ca sfârșitul nostru să fie creștin, adică cu mărturisirea și Împărtășania Sfintelor Taine, nedureroasă, nerușinată și liniștită, adică să facem pace cu cei dragi înainte de moarte. Să cerem un răspuns amabil și neînfricat la Judecata de Apoi.

9) Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, luându-și aminte de toți sfinții, noi înșine și unii altora și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeu ne vom preda.

Ectenie mică

Ectenia Mică este o abreviere a Marii Ectenii și conține doar următoarele petiții:

1. Paki și Paki (din nou și din nou) se roagă în pace Domnului.

2. Intră, salvează, ai milă și mântuiește-ne. Doamne, prin harul tău.

3. Prea Sfântă, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, amintindu-ne de toți sfinții, de noi înșine și de Prietenul celuilalt și toată viața noastră o vom dărui lui Hristos Dumnezeu.

Uneori, acestor cereri ale ecteniei mari, mărite, mici și rugătoare li se alătură altele întocmite cu o ocazie specială, de exemplu, cu ocazia înmormântării sau pomenirii celor răposați, cu ocazia binecuvântării apei, începutul a predării și începutul Anului Nou.

Aceste ectenii cu „petiții de schimbare” suplimentare sunt conținute într-o carte specială pentru cântări de rugăciune.

Ectenie funerară

a) grozav:

1. În pace să ne rugăm Domnului.

2. Să ne rugăm Domnului pentru lumea de sus și pentru mântuirea sufletelor noastre.

3. Pentru părăsirea păcatelor, în binecuvântată amintire a muribunzilor, să ne rugăm Domnului.

4. Despre slujitorii veșnicii ai lui Dumnezeu (numele râurilor), pace, liniște, binecuvântată amintire a lor, să ne rugăm Domnului.

5. Iartă-i pentru orice păcat, voluntar și involuntar. Să ne rugăm Domnului.

6. Pentru înfățișarea neosândită la îngrozitorul tron ​​al Domnului slavei, să ne rugăm Domnului.

7. Pentru cei ce plâng și bolnavi, tânjind după mângâierea lui Hristos, să ne rugăm Domnului.

8. Despre a-i lăsa să plece de la orice boală și întristare, și să suspine și să-i însufleți, acolo unde aude lumina feței lui Dumnezeu. Să ne rugăm Domnului.

9. O, cât de va face Domnul Dumnezeu sufletele lor într-un loc de lumină, într-un loc de întuneric, într-un loc de pace, unde locuiesc toți cei drepți, să ne rugăm Domnului.

10... Să ne rugăm Domnului să-i numărăm în sânul lui Avraam, Isaac și Iacov.

11.0 Izbăvește-ne de orice durere, mânie și lipsă, să ne rugăm Domnului.

12. Intră, mântuiește, miluiește-te și mântuiește-ne, Doamne, prin harul Tău.

13. Am cerut mila lui Dumnezeu, Împărăția cerurilor și iertarea păcatelor, celor și nouă înșine, unii altora și toată viața noastră către Hristos Dumnezeu.

b) Mici și

c) Tripla ectenie funerară este formată din trei cereri, în care se repetă gândurile marii ectenii.

Strigăte

În timp ce diaconul recită ectenia în solaeum, preotul din altar își citește (în secret) rugăciuni. (sunt în special multe rugăciuni secrete în liturghie), iar sfârșitul le vorbește tare. Aceste capete ale rugăciunilor, atunci când sunt rostite de preot, sunt numite „exclamații”. Ele exprimă de obicei baza, de ce noi, rugându-ne Domnului, putem spera în împlinirea rugăciunilor noastre și de ce avem îndrăzneala să ne întoarcem către Domnul cu cereri și mulțumiri.

După o impresie directă, toate exclamațiile preotului sunt împărțite în inițiale, liturgice și ectenie. Pentru a distinge clar între unul și celălalt, trebuie să stăpânești cu atenție exclamațiile ecteniei. Cele mai frecvente sunt următoarele exclamații:

1. După Marea Litanie: Yako (adică pentru că) Toată slava, cinstea și închinarea, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, Ție se cuvine.

2. După ectenia mărită: Căci Dumnezeu arta este milostiv și iubitor de oameni și Te slăvim pe Tine, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

3. După ectenia rugătoare: Căci Dumnezeu este bun și iubitor de oameni, Tu ești slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

4. După mica ectenie:

a] Ca puterea Ta și a Ta este împărăția, și puterea și slava, Tatăl și Fiul, Duhul Sfânt mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.

b] Ca și cum ai fi Dumnezeul milostivirii și al generozității și al iubirii pentru omenire și te slăvim pe tine, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

c] Căci Numele Tău să fie binecuvântat și slăvită Împărăția Ta, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

G] Căci Tu ești Dumnezeul nostru și Te slăvim pe Tine, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

e] Tu ești Împăratul lumii și Mântuitorul sufletelor noastre și te slăvim pe Tine, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cu toate acestea, pe lângă cele de mai sus, există mai multe exclamații care conțin aceleași gânduri ca cele opt exclamații notate. De exemplu, în timpul priveghiului de toată noaptea și al slujbei de rugăciune, se pronunță și următoarele exclamații:

a] Ascultă-ne, Doamne, Mântuitorul nostru, nădejdea tuturor marginilor pământului și a celor ce sunt departe în mare: și fii milostiv, îndurește-te, Doamne, de păcatele noastre și miluiește-ne pe noi. Fii milostiv și iubitor de oameni, Dumnezeu ești, și Te slăvim pe Tine, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Să ne auzi. Doamne Mântuitorul nostru, Tu, în Care ei nădăjduiesc în toate marginile pământului și în marea îndepărtată, și milostiv fiind, fii milostiv de păcatele noastre și ai milă de noi, căci Tu ești un milostiv om-iubitor este Dumnezeu și noi trimitem tu Slavă...

b] Prin milostivirea și bunătatea și iubirea de oameni a Fiului Tău Unul Născut, cu el ești binecuvântat, cu Duhul Tău preasfânt și bun și dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor.

Prin mila, generozitatea și dragostea omenirii a Fiului Tău Unul Născut, cu Care ești binecuvântat (Dumnezeu Tatăl) cu Duhul Tău Preasfânt, Bun și dătător de viață.

c] Ca sfânt, ești Dumnezeul nostru și odihnește-te în sfinți și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Pentru că Tu ești Sfânt, Dumnezeul nostru, și locuiești în sfinți (prin harul tău) și Te slăvim.

Exclamație memorială:

Ca și cum Tu ești învierea și viața și odihna robului Tău plecat (numele râurilor) Hristoase Dumnezeul nostru și Ție ne slavim, cu Tatăl Tău fără de început și cu Duhul Tău preasfânt și bun și făcător de viață, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Fiecare slujbă bisericească se încheie cu cântece speciale de rugăciune, care împreună constituie „plecare” sau „plecare”. Ordinea demiterii este următoarea, Preotul spune: „Înțelepciune”, adică vom fi atenți. Apoi, întorcându-se către Maica Domnului, spune: „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne”.

Cântăreții răspund cu cuvintele: „Cel mai cinstit Heruvim și cel mai slăvit fără comparație Serafim”... Mulțumiri în continuare Domnului pentru slujba desăvârșită, preotul spune cu voce tare: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, Nadejdea noastră, Slavă. Ție”, după care cântăreții cântă: „Slavă până astăzi”, „Doamne miluiește” (de trei ori), „Binecuvântează”.

Preotul, întorcându-și fața către popor, enumeră pe toți Sfinții, prin ale căror rugăciuni ne-am îndreptat către Dumnezeu pentru ajutor și anume - 1) Maica Domnului, 2) Săptămâna sfântă, 3) Ziua sfântă, 4) Sfântul templu, 5) Regiunea locală sfântă, și în final 6) Nașul Ioachim și Ana. Atunci preotul spune că prin rugăciunile acestor sfinți Domnul se va milostivi și ne va mântui.

Prin demitere, credincioșii primesc permisiunea de a părăsi templul.

Schimbarea rugăciunilor

După cum sa menționat deja, în Biserică se citesc și se cântă pasaje alese din Sfintele Scripturi și rugăciuni scrise de evlavioși scriitori-poeți creștini. Atât acestea, cât și altele sunt introduse în componența slujbelor bisericești pentru a descrie și a glorifica evenimentul sacru din trei cercuri de închinare: zilnic, săptămânal și anual.

Lecturi și cântări de la Sf. cărțile poartă numele după cartea din care sunt împrumutate. De exemplu, psalmi din cartea Psalmilor, profeții din cărți scrise de profeți, Evanghelia din Evanghelie. Rugăciunile schimbătoare care compun poezia creștină sacră se găsesc în cărțile de slujbă bisericească și poartă diferite nume.

Principalele sunt următoarele:

1)Tropar- un cântec care descrie pe scurt viața unui Sfânt sau istoria unei sărbători, de exemplu, cunoscutele tropare: „Crăciunul Tău, Hristoase Dumnezeul nostru”, „Tu ești transformat pe munte, Hristoase Dumnezeul nostru... ”, „Regula credinței și chipul blândeții”.

Originea și semnificația numelui „tropion” sunt explicate în moduri diferite: 1) unii produc acest cuvânt - din grecescul „tropos” - caracter, imagine, deoarece troparul înfățișează modul de viață al sfântului sau conține o descriere a sărbătorii. ; 2) altele din „trepeon” - un trofeu sau un semn de victorie, care indică faptul că troparul este un cântec care proclamă victoria unui sfânt sau triumful unei sărbători; 3) altele derivă din cuvântul „tropos” - un trop, adică utilizarea cuvântului nu în sensul său propriu, ci în sensul altui subiect prin asemănarea dintre ele, acest tip de utilizare a cuvântului este într-adevăr adesea găsit în tropare; sfinții, de exemplu, sunt asemănați în ei cu soarele, luna, stelele etc.; 4) în sfârșit, cuvântul troparion este derivat și din „tropome” - s-au schimbat, deoarece tropariile se cântă alternativ pe unul sau altul kliros, iar „trepot” - mă convertesc, pentru că „se întorc la alte rugăciuni și se leagă de ele. ."

2)Kondak(din cuvântul "contos" - scurt) - un cântec scurt care descrie o trăsătură particulară a evenimentului sărbătorit sau a Sfântului. Toate condacurile diferă de tropare nu atât prin conținut, cât și prin timpul în care sunt cântate în timpul slujbei. Un exemplu de condac poate servi ca - „Fecioara în această zi...”, „A urcat pe Voevoda...”

Condacul – este derivat din cuvântul grecesc „kontos” – mic, scurt, ceea ce înseamnă o rugăciune atât de scurtă, în care viața unui sfânt este glorificată pe scurt sau o amintire în scurta schiță a unui eveniment. Altele - numele kontakion este derivat dintr-un cuvânt care denumește materialul pe care a fost scris anterior. Într-adevăr, inițial „kontakia” erau numite rulouri de pergamente scrise pe ambele părți.

3)Exaltare- un cântec care conține slăvirea unui Sfânt sau o sărbătoare, Înălțarea se cântă în timpul priveghiului de toată noaptea dinaintea icoanei festive, mai întâi de către clerici în mijlocul templului, iar apoi repetat în mod repetat pe kliros de cântăreți.

4)Stichera(din grecescul „stichera” - polistiren) - cântare formată din mai multe versuri, scrise în aceeași dimensiune a versificației, având în cea mai mare parte în față versetele Sfintelor Scripturi. Fiecare sticheră conține ideea principală, care este dezvăluită diferit în toate sticherele. De exemplu, glorificarea Învierii lui Hristos, Introducere în templu Sfântă Născătoare de Dumnezeu, Sf. Ap. Petru și Pavel, Ioan Teologul etc.

Sunt multe stichere, dar toate poartă denumiri diferite, în funcție de momentul prestației lor la serviciu. Dacă sticera se cântă după rugăciunea „Doamne am strigat”, atunci se numește „stichera pentru Domnul pe care l-am chemat”; dacă stichera se cântă după versurile care îl slăvesc pe Domnul (de exemplu, „Fiecare suflare să-L laude pe Domnul”), atunci stichera se numește stichera „pe laude”.

Există, de asemenea, stichera „pe verset”, iar sticherele Maicii Domnului sunt stichere în cinstea Maicii Domnului. Numărul de stichere din fiecare categorie și versetele care le preced este diferit - în funcție de solemnitatea sărbătorii - apoi 10, 8, 6 și 4. Prin urmare, cărțile liturgice spun - „stichera pentru 10, pentru 8, pentru, 6. , etc. Aceste numere indică numărul de versuri ale psalmului care trebuie cântate cu stichera. Mai mult, cele mai stichera, daca lor lipsuri, pot fi repetate de mai multe ori.

5)Dogmatist. Dogmatiștii sunt numiți stichere speciale, care conțin doctrina (dogma) despre întruparea lui Isus Hristos de la Maica Domnului. Iar rugăciunile, care vorbesc în principal despre Preasfânta Maica Domnului, sunt numite cu denumirea generală „Theotokos”.

6)Acatistul- „nesedat”, rugăciune, mai ales laudă, cântare în cinstea Domnului, a Maicii Domnului sau a Sfântului.

7)Antifoane- (întonare alternantă, anti-vocală) rugăciuni care ar trebui să fie cântate alternativ pe două kliros.

8)Prokemen- (întins în față) - există un verset care precede citirea Apostolului, Evangheliei și Paremias. Prokimen servește ca prefață pentru citire și exprimă esența persoanei rechemate. Există multe nume de proxy: sunt de zi, de vacanță etc.

9)Implicat un vers care se cântă în timpul împărtășirii clerului.

10)Canon- Este vorba despre o serie de imnuri sacre în cinstea unui Sfânt sau a unei sărbători, care se citesc sau se cântă în Privegherea Toată Noaptea în momentul în care închinătorii sărută (sărută) Sfânta Evanghelie sau icoana sărbătorii. Cuvântul „canon” este grecesc, în rusă este o regulă. Canonul este format din nouă, și uneori mai puține, părți numite „melodii”.

Fiecare cântec, la rândul său, este împărțit în mai multe secțiuni, (sau strofe), dintre care prima se numește „irmos”. Irmos cântat și servesc drept legătură pentru toate secțiunile următoare, care sunt citite și numite troparia canonului.

Fiecare canon are un subiect specific. De exemplu, într-un canon este slăvită Învierea lui Hristos, iar în altul – Crucea Domnului, Maica Domnului sau vreun Sfânt. Așadar, canoanele au denumiri speciale, de exemplu, „canonul de duminică”, canonul „Crucea dătătoare de viață”, canonul „Maica Domnului”, canonul „Sfântul”.

Conform subiectului principal al canonului, înaintea fiecărui vers se citesc refrene speciale. De exemplu, cu canonul duminical refrenul: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție...”

Conceptul de cărți liturgice

Cărțile necesare slujbelor divine sunt împărțite în sacru-liturgice și bisericești-liturgice. Prima contine citirea din Biblie (Sfanta Scriptura): aceasta este Evanghelia, Apostolul, cartile profetice si Psaltirea; a doua conține rugăciunile schimbătoare ale ciclului zilnic, săptămânal și anual.

Rugăciunea în cerc ziua, adică ordinea și textul slujbelor zilnice ale bisericii: Oficiul de la miezul nopții, Utrenia, Vecernia etc., sunt cuprinse într-o carte numită Cartea Orelor.

Rugăciunea în cerc de șapte ori conţinut:

a) într-o carte numită „Octoechus” sau Osmoglasnik, care este împărțită în 8 părți, corespunzătoare la opt cântări bisericești, și este folosită în orice moment, cu excepția perioadei Postului Mare și care se termină cu sărbătoarea Sfintei Treimi;

b) în carte - „Triodion” (de două feluri: „Triodion de Post” și „Colorat”), folosit în timpul Postului Mare și până la sărbătoarea Sfintei Treimi inclusiv.

În cele din urmă, liniile de rugăciune sunt în cerc anual sunt cuprinse în „Minea” sau „Luna”, împărțite în 12 părți în funcție de numărul de 12 luni. Toate rugăciunile și cântările în cinstea Sfinților aflați în Menaion sunt aranjate pe numere, iar cele din „Octoikha” pe zile.

În plus, acele și alte departamente sunt împărțite în slujbe: seara, dimineața și liturghie. Rugăciunile și imnurile marilor sărbători sunt conținute pentru comoditate într-o carte specială numită Menaionul de sărbătoare.

Cunoașterea cărților liturgice ar fi însă insuficientă dacă nu mai vorbim de următoarea carte, numită „Regula” sau Typicon.

Această carte voluminoasă conține o procedură detaliată pentru săvârșirea slujbelor în diferite momente și zile ale anului și indică, de asemenea, starea și comportamentul celor care se roagă în templu, în timpul închinării și în afara templului, în timpul zilei.

În ce constă închinarea ortodoxă zilnică? Care este greutatea specifică din el Vechiul Testament, adică iudaism pur?

Slujba zilnică în Biserica Ortodoxă Rusă este formată din următoarele părți: moașă, utrenie, citirea orelor, liturghie (slujba), Vecernia și Complete.

1. THE HALF-RON constă din Vechiul Testament pur 70%, adică. pur evreiesc, texte și 30% - dintr-o compilație de texte din Vechiul și Noul Testament. Și sâmbăta și duminica este sporită de introducerea unor psalmi suplimentari ai lui David (și Vechiul Testament).

2. DIMINEAȚA. în șapte zile ale săptămânii se citesc trei sferturi din întregul Psaltire, iar restul se termină în aceleași zile la Vecernie. În fiecare săptămână, un creștin ortodox ascultă toți cei 150 de psalmi ai lui David. Calculele arată că 69% din Utrenie sunt ocupate cu texte pur Vechiului Testament, restul cu o compilație de texte Vechiului și Noului Testament.

3. CEAS. 75% din fiecare oră este ocupată de texte pur Vechiului Testament, iar restul este compilare.

4. LITURGIE sau PRANZ... Chiar și fără a ține cont de rugăciunile și psalmii de la preschomidium, și fără a ține cont de rugăciunile interne din Vechiul Testament ale preotului în timpul liturghiei, iar la această slujbă, 35% este ocupat de textele Vechiului Testament, iar restul este un compilare din Vechiul și Noul Testament.

5. SEARA. 75% din Vecernie este ocupată de textele Vechiului Testament, iar restul - de compilații din ambele Testamente.

6. BISERICA. - 70% din Compline este ocupat de textele Vechiului Testament, iar restul este compilat.

Toate slujbele considerate aici constau, parcă, din două părți: 1) statice, neschimbabile și 2) variabile, care se schimbă în fiecare zi în funcție de calendarul bisericesc, adică. dedicat unei anumite sărbători sau amintirii unui sfânt care cade într-o zi dată.

Partea statică doar până la 15% este formată din Noul Testament, adică. texte direct creștine, restul de 85% sunt texte pur evreiești - la fel ca și cele citite în sinagogi.

Prin urmare, serviciul zilnic obișnuit este 85% sinagogă!

Partea variabilă este reprezentată de sărbători. Cel mai mare - 18, fiecare templu are propriile sărbători templu (patronale). Indiferent de aceasta, în fiecare zi se „săvârșește” amintirea a unul până la 100 sau mai mulți sfinți în același timp. Și în toate aceste zile, în bisericile ortodoxe ruse se aud nume și termeni evreiești.

Durează șapte săptămâni pe an sau 49 de zile Super post, iar aceasta este prelungirea slujbei prin umplerea ei cu psalmii lui David și parimias.

92 de zile din 365 pe an, biserica îi comemorează pe evrei, dintre care majoritatea nu au nicio legătură cu creștinismul; și chiar la ortodoxia rusă deloc. Dacă luăm în considerare 80 de zile de servicii repetate, atunci 49% din an este dedicat exclusiv personajelor evreiești... Repetăm ​​că aceasta nu include sărbătorile dedicate lui Hristos și Maicii Domnului.

La ortodocsi calendarul bisericii se notează și zile dedicate sfinților pur ruși. Există doar 41 de sfinți înșiși, potrivit unora dintre ei pomenirea se săvârșește de două ori pe an (în total 53 dintre cele mai proeminente slujbe). Mai sunt 50 de sfinți ruși în Menaion, dar puțin cunoscuți sau chiar complet uitați.

Numărul total de slujbe pentru sfinții ruși nu depășește 60-70, iar pentru evrei - 179.

Dacă luăm în considerare că astăzi, în legătură cu căderea poporului rus de la biserică după Marele Octombrie 1917, în 80-90% din biserici închinarea se face doar duminica, atunci este ușor de înțeles câți ani. Sfinții ruși trebuie să aștepte ca ziua amintirii lor să cadă exact într-o duminică sau una dintre marile sărbători!

CERINȚE. Pe lângă serviciul divin principal din Biserica Ortodoxă Rusă, se fac slujbe mici, așa-numitele slujbe (la cererea enoriașilor):
Botez.
Căsătoria - logodnă, nuntă
Slujbă de pomenire, slujbă de înmormântare. Slujba de rugăciune.

La o examinare mai atentă, se dovedește că toate părțile mici ale slujbelor și cerințelor zilnice, care par a nu fi texte directe din Vechiul Testament, totuși nu se pot descurca fără ea și uneori chiar le citează textul.

Nunta slavilor cu spirit evreiesc

Este greu de imaginat cum ceremonia de nuntă din biserică este pătrunsă și saturată de spiritul evreiesc, de „valorile” lui imaginare și de evreii înșiși, nu numai pentru atei, ci chiar și pentru credincioșii obișnuiți.

Căsătorie.

Logodnă. Preotul, fiind în fața oamenilor căsătoriți, este „public”, adică pronunță public prima rugăciune după ritul logodnei: „Dumnezeule..., binecuvântați (odinioară) Isaac și Rebeca și sămânța lor, binecuvântează acum pe slujitorii Tăi (se urmează numele tinerilor). Trebuie să spun că mirii ruși tineri, zvelți, frumoși, sănătoși, se revarsă imediat din sufletul evreiesc fetid, împotriva voinței lor sunt comparați cu imaginile murdare ale lui Isaac și Revveka.

A doua - o mică rugăciune îi pune pe tineri într-un alt cuplu - biserica creștină și Fecioara Maria.

A treia rugăciune strigă din nou către Dumnezeul evreu: „Dumnezeu, care l-a ajutat pe patriarhul Avraam, l-a ajutat pe fiul său (băiatul) Isaac să-și găsească soția credincioasă Rebeca și care în cele din urmă i-a logodit, acum acest cuplu este cui să se întoarcă - până la urmă , i-ai dat autoritate lui Iosif în Egipt, l-ai slăvit pe Daniel în Babilon, i-ai descoperit adevărul Tamarei, l-ai înarmat pe Moise în Marea Roșie, i-ai întărit mereu pe evrei. Și într-adevăr, la cine să ne mai întoarcem – noi – bieții ruși! Preotul se îmbracă inele de nuntă pe degetele tinerilor.

Nuntă.

Această parte a ritului începe cu versete (bineînțeles, din textul Vechiului Testament), ultimele două din care scriu: „Domnul să te binecuvânteze din Sion și vei vedea frumosul Ierusalim în toate zilele vieții tale”. „Și veți vedea pe fiii fiilor lui Israel: pacea fie asupra lui Israel”. În ectinia care urmează, una dintre petiții cere ca o nouă căsătorie să fie ceea ce a fost cândva căsătoria într-o familie evreiască (evanghelică) din Cana Galileii. Apoi se rostește din nou rugăciunea cea mare: Doamne..., odată ce Avraam a fost binecuvântat și a deschis patul - visul Sarrinei și prin aceasta a creat tatăl tuturor neamurilor - Isaac, și apoi cine i-a dat lui Isaac Rebecăi și ea, cu binecuvântarea ta, a dat nașterea fiilor glorioși ai evreilor, inclusiv Iacov (viitorul Israel), apoi l-a combinat pe Iacov cu Rahela, care (împreună cu alții, soțiile lui Iacov) a produs 12 fii, fondatorii glorioși ai celor 12 triburi ale lui Israel, apoi s-au împerecheat Iosif (fiul lui Iacov) cu Asenat și le-a trimis pe cei slăviți ai lui Efraim și ai lui Manase, apoi care i-a binecuvântat pe Zaharia și pe Elisabeta și le-a dat pe fiul lui Ioan (Botezătorul), în cele din urmă, marele Dumnezeu, din rădăcină Isai a născut Veșniciei Fecioare în trup și din ea l-a dat pe Isus lumii, iar el, la rândul său, a arătat în Cana Galileii ce fel de oameni ar trebui să fie nunți... acum binecuvântați pe acești sclavi care sunt acum în biserică.

Imediat, se citește următoarea rugăciune și din nou o altă porțiune din urâciunile evreiești este stropit pe capetele rușilor: Binecuvântează, Doamne, pe acești tineri, așa cum a binecuvântat cândva pe Avraam și Sara, Isaac și Rebeca, Iacov și cei 12 fii ai săi, Iosif și Asenat, Moise și Safora, Ioachim și Ana (părinții Fecioarei Maria), Zaharia și Elisabeta... Mântuiește-i, așa cum ai ținut cândva pe Noe în corabie, pe Iona în pântecele balenei, pe trei tineri evrei în Babilonian. cuptor ... Amintiți-vă de ei, așa cum și-a amintit odată Enoh de Shema, Ilie și toți ceilalți evrei de seamă... Apoi se citește un fragment din Epistola Apostolului Pavel către Efeseni și un pasaj din Evanghelia după Ioan, din care devine clar că toată moralizarea căsătoriei din Cana Galileii constă doar în faptul că, atunci când nunta dintr-o dată nu a avut suficient vin, atunci i-au cerut lui Iisus, care era prezent, să ia alcool, iar el, ca Satana în „Faust” al lui Goethe, a transformat apa în vin, punând astfel temelia minunilor sale.

Cât despre distilatorii evrei, de la care țăranii ruși nu erau beți, mai ales în provinciile vestice ale Rusiei, aceștia, cu convingerea vădită a Bisericii lui Hristos, i-au adus la ruină completă și la sărăcie, obișnuiți în așa măsură cu vodca. că a devenit un naţional de neşters ereditatea întregii noastre ţări. Iată ce este „sfânta” Cana Galileii! Vina pentru băutura poporului rus este în întregime a creștinismului! Apoi vine un moment solemn: zeul israelian pare să fi fost de acord, în cele din urmă, să binecuvânteze cuplul rus, iar preotul îi conduce pe tineri cu coroane pe cap în jurul analogiei, cu crucea și Evanghelia întinse pe ea.

Se aude un cântat solemn: Isaia bucură-te, fecioara a avut în pântece și l-a născut pe Emanuel... ”, i.e. în momentul cel mai solemn, un preot evreu murdar Isaia zboară în fețele tinerilor ruși cu aluzie dezgustătoare că o fecioară ar putea avea deja în pântece un anumit evreu, cine știe cine este suflat. Preotul scoate pe rând coroanele de pe capetele tinerilor, spunându-i mirelui: „Înălțăți, mire ca Avraam, binecuvântați ca Isaac, înmulțiți-vă ca Iacov...” ca Rebeca, înmulțiți-vă ca Rahela...” În concluzie, preotul mai pomenește de două ori de căsătoria din Cana Galileii și ceremonia de nuntă s-a încheiat.

La nunta „a doua soții”, i.e. desfrânata biblică Rahab, vameș anonim, dar mai ales Apostolul Pavel, adică același șaul-evreu, se adaugă pentru a doua oară evreilor amintiți mai sus.

V. Emelyanov
DESIONIZARE

Te-ai întrebat vreodată ce ar putea predica Isus - ÎN SINAGOGI? În ce fel de credință a avut Ioan Botezătorul (ÎNAINTE de cruce, minte) lui Isus? Și Isus însuși? Și ce fac căile ferate în MIKVE?
PS De la mine:

Era orientalist, unul dintre consilierii unuia dintre membrii Biroului Politic, când a scris această carte, a dat-o afară printre „membri”. Unde a ajuns - da, în același loc cu Baba Lera. Singurul rus dintre toți acești nenorociți de dizidenți evrei.

Noua pagina 1

Forma de organizare a muncii de birou

Există trei forme de organizare a muncii de birou:

- centralizat;

- descentralizat;

Amestecat.

La forma centralizata organizarea muncii de birou, toate operațiunile tehnice de prelucrare a documentelor sunt concentrate într-o unitate structurală (instituție de învățământ preșcolar), iar munca creativă cu documente se desfășoară în alte unități structurale. Avantajele unei forme centralizate de organizare a muncii de birou includ posibilitatea de formare o singură bază date despre toate documentele primite de organizație și create în aceasta, ceea ce face posibilă creșterea eficienței căutării documentelor și, în consecință, optimizarea lucrărilor de referință asupra documentelor. Este recomandabil să se folosească o formă centralizată de organizare a muncii de birou dacă organizația are o structură organizațională liniar-funcțională.

Formă descentralizată organizarea muncii de birou presupune crearea unui serviciu independent de management de birou în fiecare unitate structurală. Este recomandabil să-l folosiți cu un tip divizional structura organizationala sau în condiţii de dezbinare teritorială unități structurale organizatii.

Forma mixta organizarea muncii de birou presupune implementarea unor operațiuni de birou (recepție, înregistrare, control, reproducere documente) în instituția de învățământ preșcolar, altele (realizarea și executarea documentelor, sistematizarea acestora, formarea dosarelor și depozitarea) în unități structurale. Trebuie remarcat faptul că, cu o formă mixtă de organizare a muncii de birou, aceeași operațiune tehnologică, de exemplu, înregistrarea documentelor de intrare și de ieșire, poate fi efectuată atât în ​​serviciul instituției de învățământ preșcolar, cât și în diviziile structurale, în funcție de categorie. a documentelor.

Alegerea numelui instituției de învățământ preșcolar

În prezent, nu există documente de reglementare sau documente de natură metodologică, care să fie ghidate la alegerea numelui instituției de învățământ preșcolar și la determinarea structurii acesteia, prin urmare, organizațiile au dreptul de a lua decizii în mod independent cu privire la aceste aspecte. Totuși, în același timp sunt mai mulți factori de luat în considerare:

- natura activităților organizației, structura acesteia (numărul de departamente, numărul aparatului de conducere și numărul total de angajați);

- volumul fluxului de lucru al organizației;

- prezența unui sistem subordonat (organizații subordonate, sucursale, departamente, reprezentanțe) și natura relației dintre acestea și organul central de conducere.

În practică, se folosesc diverse denumiri ale unității de lucru de birou: management de caz, birou, departament general, departament de muncă de birou, departament de corespondență, serviciu de muncă de birou, serviciu de suport document de management, departament de gestionare a documentelor, departament de documentare etc.

Managementul de caz este, de regulă, o subdiviziune cu structură internă. Ca parte a managementului afacerilor, sunt alocate grupuri, sectoare, departamente și alte părți structurale care asigură contabilitatea și înregistrarea documentelor, controlul executării documentelor, lucrul cu documentele organelor colegiale, producerea documentelor, copierea și duplicarea documentelor. , precum și astfel de unități precum secretariatul, arhiva, departamentul pentru îmbunătățirea muncii de birou etc. Managementul biroului este creat în organizații mari care au o structură subordonată: organe executive federale (ministere, servicii, agenții), mari societăți pe acțiuni, etc. Managementul biroului, împreună cu funcțiile pur de lucru de birou, oferă suport organizațional și metodologic pentru munca de birou a organizațiilor subordonate ...

Restul numelor date - cancelarie, departament general, departament de birou etc., din punct de vedere al conținutului, pot fi privite drept sinonime. Cancelaria este poate cel mai înțeles și familiar nume pentru instituția de învățământ preșcolar. Este convenabil deoarece constă dintr-un singur cuvânt, ceea ce înseamnă că este mai ușor de utilizat, dar în mintea multora, acest nume este asociat cu „rutină de birou”, „birocrație”, adică cu aspectele negative ale biroului. muncă. Numele „departament general » mulți nu prea înțeleg, din moment ce cuvântul „general” poate implica orice, dar tot vorbim despre lucrul cu documente. În acest sens, denumirile „departament de muncă de birou”, „departament de documente”, etc. mai de succes. Pe baza acestor considerente, atunci când alegeți numele serviciului de management al biroului, ar trebui să se acorde preferință, dacă nu denumirii „birou” (datorită clarității și ușurinței sale de utilizare), apoi unor nume precum „departamentul de birou”, „departamentul suport document”, etc.

Structura organizatorică a instituţiei de învăţământ preşcolar

La întreprinderile mari ca parte a instituției de învățământ preșcolar sunt repartizate grupe funcționale și fiecărui angajat îi sunt atribuite anumite responsabilități. Serviciul DOE poate include un secretariat, o expediție, un grup de control (birou, departament), un grup de scrisori (biroul de reclamații, departamentul de apeluri publice), un birou de mașini de scris, un birou de copiere, o arhivă.

În întreprinderile mijlocii funcțiile instituției de învățământ preșcolar sunt îndeplinite de specialiști individuali în domeniile de activitate.

În întreprinderile mici serviciul de învățământ preșcolar este format din 2-3 persoane.

În multe organizații, serviciul instituției de învățământ preșcolar nu este o unitate independentă, ci face parte din serviciul administrativ și economic, serviciul de gestionare a personalului sau contabilitate. Cu toate acestea, organizarea muncii cu documente este destul de bună vedere independentă activități care nu au nicio legătură cu sprijin economic sau contabilitate. Întrucât instituția de învățământ preșcolar gestionează efectiv documentația și fluxurile documentare ale întregii organizații, ar trebui să fie o unitate independentă, deși cu un număr mic de personal (poate fi de 2-3 persoane), cu subordonare directă șefului organizației sau unul dintre șefii adjuncți care se ocupă de informare și documentare. Acest lucru este, de asemenea, fundamental, deoarece instituția de învățământ preșcolar lucrează direct cu conducerea, decide asupra luării în considerare a documentelor, monitorizează execuția acestora, efectuează lucrări de referință asupra documentelor pe baza instrucțiunilor conducerii și execută alte instrucțiuni din partea conducerii.

Determinarea componenței oficiale și a personalului instituției de învățământ preșcolar

Atunci când se determină componența oficială a angajaților, ar trebui să fie ghidat de Clasificatorul rusesc al profesiilor muncitorilor, a pozițiilor angajaților și a gradelor salariale (OKPDTR) și a Cărții de referință pentru calificări a posturilor de manageri, specialiști și alți angajați (aprobat prin decret). al Ministerului Muncii al Rusiei nr.37 din 21.08.1998).

Pentru determinarea numărului de personal al instituției de învățământ preșcolar se folosesc documente normative privind munca și organizarea muncii. Raționalizarea muncii lucrătorilor de birou, inclusiv calcularea personalului acestora, se realizează pe baza următoarelor documente:

1. Norme consolidate interindustriale de timp pentru lucrul pe suport documentativ al managementului. M., 1995.

2. Standarde de timp pentru lucru pentru îmbunătățirea suportului documentației pentru managementul ministerelor, departamentelor, întreprinderilor și organizațiilor. M, 1992.

3. Norme de timp pentru lucrul pe tehnologia arhivistică automată și suport de documentare pentru organele de conducere. M., 1993.

4. Norme de timp pentru lucrul privind suportul documentației structurilor administrative ale organelor executive federale. M., 2002.

De regulă, determinarea mărimii unei unități nu este responsabilitatea instituției de învățământ preșcolar în sine - această activitate este efectuată de departamentele de muncă și salarii sau diviziile economice, dar, dacă este necesar, astfel de calcule pot fi efectuate de către angajații preșcolarului. instituție educațională. Documentele normative mai sus mentionate in domeniul muncii contin instructiuni metodologice privind aplicarea in practica a acestor documente.

Elaborarea reglementărilor privind serviciul instituțiilor de învățământ preșcolar și fișele postului angajaților

O sarcină importantă în organizarea unei instituții de învățământ preșcolar este elaborarea reglementărilor privind serviciul instituției de învățământ preșcolar și fișele postului angajaților. Această sarcină este rezolvată chiar de șeful instituției de învățământ preșcolar sau cu implicarea unor specialiști calificați. Reglementările privind serviciul instituției de învățământ preșcolar și fișele de post ale angajaților acesteia constituie un ansamblu de documentație organizatorică și juridică, a cărei elaborare completează etapa organizatorică a creării acestui serviciu.

Reglementări de subdiviziune – un document care definește poziția organizatorică și juridică a unității în structura instituției.

Sistemul de stat de suport de documentare pentru management conține o prevedere aproximativă privind serviciul unei instituții de învățământ preșcolar, dar în prezent este posibil să o aplice în practică doar ținând cont de modificările intervenite în sistemul de management și care se reflectă în legislație.

Textul prevederii privind serviciul unei instituții de învățământ preșcolar, în conformitate cu Instituția de învățământ de stat de învățământ, ar trebui să conțină următoarele secțiuni:

1. Dispoziții generale.

2. Scopurile și obiectivele instituției de învățământ preșcolar.

3. Funcții de serviciu DOW.

4. Drepturile și responsabilitățile instituției de învățământ preșcolar.

5. Relația instituției de învățământ preșcolar cu alte unități structurale.

Caracterul de recomandare al GSDOU sugerează posibilitatea de a face modificările și clarificările necesare. În special, în opinia noastră, secțiunea a 4-a „Drepturi și responsabilitate” ar trebui împărțită în două secțiuni: „Drepturi” și „Responsabilitate” datorită faptului că acestea sunt concepte complet diferite.

Etapa organizatorică a creării unei instituții de învățământ preșcolar se încheie cu elaborarea fișelor postului. Revista a publicat de mai multe ori articole despre elaborarea fișelor posturilor, așa că în acest articol ne vom limita doar la comentarii generale. Trebuie avut în vedere că fișa postului este elaborată pentru un anumit post, iar dacă în unitate există mai multe posturi identice, dar angajații care le ocupă îndeplinesc sarcini diferite, trebuie elaborată o fișă de post separată pentru fiecare set de responsabilități ale postului. . Atribuirea unui anumit set de sarcini postului ar trebui să se reflecte în titlul documentului, de exemplu: fișa postului unui specialist în contabilitate și înregistrarea documentelor, fișa postului unui specialist în controlul documentelor, fișa postului unui specialist în controlul documentelor. specialist în lucrul cu apelurile cetățenilor etc.

Cultul ortodox- Acesta este un set de rituri săvârșite în principal în templu și sub conducerea și conducerea unui preot (episcop sau preot).

Închinarea este împărțită în două tipuri principale: generală și privată.

Slujbele generale de închinare sunt săvârșite în mod regulat, conform cerințelor Cartei, în timp ce serviciile private sunt concepute pentru a răspunde nevoilor urgente ale credincioșilor și sunt îndeplinite atunci când este necesar.

niste slujbe de cult(de exemplu, slujbe, rugăciuni etc.) pot fi săvârșite în afara bisericii, precum și (în cazuri rare) de către mireni fără preot. Închinarea la templu este determinată în principal de cercurile liturgice: zilnic, săptămânal (săptămânal), osmotic de opt săptămâni, anual nemișcat, anual în mișcare. În afara acestor cercuri - slujbe, rugăciuni și așa mai departe.

Inițial Servicii divine au fost comise în mod liber pe locuri deschise... Nu existau temple sfinte, nici persoane sacre. Oamenii s-au rugat cu cuvinte (rugăciuni) pe care le sugerau propriile sentimente și dispoziție. Din porunca lui Dumnezeu pe vremea profetului Moise, s-a construit un cort (primul templu al Vechiului Testament pentru Cel Unic, Adevăratul Dumnezeu), au fost alese persoane sacre (marele preot, preoți și leviți), au fost jertfe pentru diferite ocazii. stabilite și sărbătorile stabilite (Paștele, Rusaliile, Anul Nou, Ziua Purificării și altele.).

Domnul Isus Hristos, care a venit pe pământ, învățând să se închine Tatălui Ceresc în orice loc, totuși a vizitat adesea templul din Ierusalim din Vechiul Testament, ca loc al prezenței speciale, pline de har, a lui Dumnezeu, a avut grijă de ordinea în templul și a predicat în el. Sfinții Săi apostoli au făcut același lucru până când a început persecuția deschisă a creștinilor de către evrei. Pe vremea apostolilor, după cum se vede din cartea Faptele Apostolilor, existau locuri speciale pentru adunările credincioșilor și pentru celebrarea Tainei Împărtășaniei, numite biserici, unde se închinau episcopi, preoți ( preoți) și diaconi numiți prin Hirotonire (în sacramentul preoției).

Aranjamentul final al creștinului Servicii divine Ea a fost săvârșită de urmașii apostolilor, sub călăuzirea Duhului Sfânt și după porunca dată lor de la apostoli: „Totul ar trebui să fie decent și decor”(1 Corinteni 14:40). Această ordine stabilită Servicii divine păstrat cu stricteţe în sfânta noastră Biserică Ortodoxă a lui Hristos. Biserică ortodoxă Serviciu divin se numește slujire sau slujire către Dumnezeu, constând în citirea și cântatul rugăciunilor, citirea Cuvântului lui Dumnezeu și rituri (ritualuri) sacre săvârșite după un anumit rit, adică rânduială, conduse de un duhovnic (episcop sau preot).

Rugăciunea bisericească acasă Serviciu divin Diferă prin faptul că este săvârșită de clerici desemnați legal pentru aceasta prin sacramentul preoției de către Sfânta Biserică Ortodoxă și se săvârșește în primul rând în biserică. Biserica ortodoxă-publică Serviciu divinîși propune să-i zidească pe credincioși prin citire și cântări pentru a expune adevărata învățătură a lui Hristos și pentru a-i dispune la rugăciune și la pocăință, iar în chipurile și acțiunile lor să descrie cele mai importante evenimente din istoria sfântă care au avut loc pentru mântuirea noastră, atât înainte de Nașterea lui Hristos și după Nașterea lui Hristos. În același timp, este menită să trezească în cei care se roagă recunoștință lui Dumnezeu pentru toate binefacerile primite, să întărească rugăciunea pentru îndurări suplimentare față de noi de la El și să primim pace în sufletul nostru. Și cel mai important, prin Serviciu divin Creștinii ortodocși intră într-o comuniune misterioasă cu Dumnezeu, prin săvârșirea sacramentelor la Cult, și mai ales tainele Sfintei Împărtășanie și primiți de la Dumnezeu forțele pline de har pentru o viață dreaptă.

Slujba bisericească se numește legătura după un plan special, într-o singură compoziție de rugăciuni, secțiuni din Scripturi, cântări și acțiuni sacre pentru a clarifica orice idee sau gând specific. Datorită faptului că în fiecare slujbă a ortodocşilor Servicii divine un anumit gând se dezvoltă consecvent, fiecare slujbă bisericească prezintă o lucrare sacră armonioasă, completă, artistică, socotită să creeze, prin impresii verbale, cântece (vocale) și contemplative, în sufletele celor care se roagă o atitudine evlavioasă, să întărească credința vie în Dumnezeu. și pregătiți un creștin ortodox la percepția harului divin. Găsirea gândului (idee) călăuzitor al fiecărui serviciu și stabilirea unei legături cu părțile sale constitutive este unul dintre momentele de învățare. Servicii divine.

Ordinea de prezentare a uneia sau aceleia slujbe este numită în cărțile liturgice „rândul” sau „urmărirea” slujbei. Fiecare zi este o zi a săptămânii și, în același timp, o zi a anului, așa că există trei tipuri de amintiri pentru fiecare zi:

1) rememorare „diurnă” sau orară, legată de o oră cunoscută a zilei;

2) amintiri „săptămânale” sau săptămânale, combinate cu zile individuale ale săptămânii;

3) memorii „anuale” sau numerice, legate de anumite date ale anului.

Datorită tipului triplu de amintiri sacre care cad în fiecare zi, toate slujbele bisericești sunt împărțite în trei cercuri: zilnică, săptămânală și anuală, în plus, „cercul” principal este „cercul de zi cu zi”, iar celelalte două sunt suplimentare.

Cercul zilnic de închinare

Cercul zilnic Servicii divine numite acelea Servicii divine, care sunt săvârșite de Sfânta Biserică Ortodoxă pe tot parcursul zilei. Numele serviciilor zilnice indică la ce oră din zi trebuie efectuată fiecare dintre ele. De exemplu, Vecernia indică ora serii, Complet - ora care urmează „Cinei” (adică masa de seară), Miezul nopții - la miezul nopții, Utrenia - la ora dimineții, Liturghia - la ora prânzului, adică la prânz, prima oră - la mijloacele noastre 7 dimineața, al treilea ceas este al 9-lea dimineața, al șaselea este al 12-lea, al nouălea este al treilea ora după-amiaza.

Obiceiul consacrarii în rugăciune a acestor ceasuri deosebite în Biserica creștină este de origine foarte veche și a fost stabilit sub influența regulii Vechiului Testament de trei ori pe zi pentru a se ruga în biserică pentru aducerea jertfelor - dimineața, după-amiaza și seara, precum și cuvintele psalmistului despre slăvirea lui Dumnezeu „seara, dimineața și la amiază”. Discrepanța în scor (diferența este de aproximativ 6 ore) se explică prin faptul că proiectul de lege a fost adoptat din est, iar în Est, răsăritul și apusul soarelui diferă cu 6 ore în comparație cu țările noastre. Prin urmare, ora 1 dimineața Estului corespunde cu ceasul nostru 7 și așa mai departe.

vecernie, săvârșită la sfârșitul zilei seara, pentru că se predă prima dintre slujbele cotidiene, pentru că după chipul Bisericii, ziua începe cu seara, de când au fost prima zi a lumii și începutul existenței umane. precedat de întuneric, seară, amurg. Cu această slujbă îi mulțumim lui Dumnezeu pentru ziua care a trecut.

Completează- o slujbă constând în citirea unei serii de rugăciuni în care cerem Domnului Dumnezeu iertarea păcatelor și pe care El să ne dea, adormindu-ne (venirea), liniște trupească și sufletească și să ne mântuiască de uneltirile diavolului. în timpul somnului. Somnul amintește și de moarte. De aceea, în liturghia ortodoxă de la Compline, se amintește celor care se roagă despre trezirea din somnul veșnic, adică despre înviere.

Biroul de la miezul nopții- slujba este destinată să fie săvârșită la miezul nopții, în amintirea rugăciunii de noapte a Mântuitorului din grădina Ghetsimani. Ora „miezul nopții” este de asemenea amintită pentru că „la miezul nopții” din pilda celor zece fecioare, Domnul și-a cronometrat a doua venire.Acest serviciu îi cheamă pe credincioși să fie mereu pregătiți pentru Ziua Judecății de Apoi.

Utrenie- serviciul efectuat dimineata, inainte de rasarit. Ora dimineții, aducând cu el lumină, vigoare și viață, trezește mereu un sentiment de recunoștință lui Dumnezeu, Dătătorul de viață. Cu această slujbă, îi mulțumim lui Dumnezeu pentru ultima noapte și Îi cerem favorurile pentru ziua care vine. În slujba divină ortodoxă de dimineață, se slăvește venirea în lume a Mântuitorului, care a adus o viață nouă oamenilor împreună cu El.

Prima oră, corespunzătoare ceasului nostru al șaptelea dimineții, sfințește cu rugăciune ziua care a venit deja. Prima oră amintește de procesul lui Iisus Hristos de către marii preoți, care de fapt a avut loc în acea perioadă.

La a treia oră Adică, corespunzător ceasului nostru al nouălea dimineață, ne amintim de coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, care a avut loc cam în același timp.

La ceasul al șaselea, corespunzătoare ceasului nostru al doisprezecelea al zilei, se aduce aminte de răstignirea Domnului nostru Iisus Hristos, care s-a petrecut de la ceasul al 12-lea până la al 2-lea al zilei.

La ceasul al nouălea, corespunzătoare după-amiezii noastre a treia, ne amintim de moartea crucii Domnului nostru Iisus Hristos, care a avut loc în jurul orei 15.00.

Masa de pranz sau Dumnezeiasca Liturghie acolo este cel mai important serviciu divin. Ea amintește de întreaga viață pământească a Mântuitorului și se săvârșește Taina Împărtășaniei, stabilită de Însuși Mântuitorul la Cina cea de Taină. Liturghia se serveste dimineata, inainte de cina.

Toate aceste slujbe în vremuri străvechi în mănăstiri și printre pustnici se săvârșeau separat, la timpul alocat pentru fiecare dintre ele. Dar apoi, pentru comoditatea credincioșilor, au fost combinate în trei slujbe: seara, dimineața și după-amiaza.

Seară 1. Ora al nouălea (15.00). 2. Vecernia. 3. Completează.

Dimineaţă 1. Office Midnight (ora 12 noaptea). 2. Utrenie. 3. Prima oră (7 dimineața).

Zi 1. A treia oră (9 dimineața). 2. Ora al șaselea (ora 12). 3. Liturghie.

În ajunul sărbătorilor majore și a duminicilor, se face o slujbă de seară, în care se îmbină Vecernia, Utrenia și prima oră. Astfel de Serviciu divin se numește privegherea toată noaptea (vegherea toată noaptea), pentru că la vechii creștini a durat toată noaptea. Cuvântul „vigilență” înseamnă: vigilență.

Cercul săptămânal de închinare th

Dorind să-și facă copiii cât mai puri, devotați și concentrați. Sfânta Biserică a împărtășit treptat amintirea cu rugăciune nu numai oricărei ore din zi, ci și fiecărei zile a săptămânii. Deci, încă de la începutul existenței Bisericii lui Hristos, „prima zi a săptămânii” a fost dedicată amintirii învierii lui Isus Hristos și a devenit o zi solemnă de bucurie, adică vacanţă.

V luni(prima zi după duminică) forțele eterice sunt glorificate - Îngerii, creați înaintea omului, cei mai apropiați slujitori ai lui Dumnezeu;

În marţi- Sfântul Ioan Botezătorul este slăvit ca cel mai mare dintre toți proorocii și drepții;

V miercuri se aduce aminte de trădarea Domnului de către Iuda și, în legătură cu aceasta, se săvârșește slujba în memoria Crucii Domnului (ziua de post).

V joi glorificat de Sf. Apostoli și Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni.

V vineri se aduce aminte de suferințele crucii și moartea Mântuitorului și se face slujba în cinstea crucii Domnului (ziua de post).

V sâmbătă- ziua odihnei, - se preamărește Maica Domnului, Care este binecuvântată în fiecare zi, strămoși, prooroci, apostoli, mucenici, sfinți, drepți și toți sfinții care au dobândit odihna în Domnul. Toti cei care au adormit in adevarata credinta si speranta pentru inviere si viata vesnica sunt de asemenea comemorati.

Cercul anual de cult

Pe măsură ce credința creștină s-a răspândit, numărul Sfintelor Fețe a crescut: martiri și sfinți. Măreția faptelor lor a oferit o sursă inepuizabilă pentru evlavioșii creatori de cântece și artiști creștini pentru a compune diverse rugăciuni și imnuri în memoria lor, precum și imagini artistice. Sfânta Biserică a încorporat aceste lucrări spirituale în curs de dezvoltare în slujbele bisericești, a cronometrat citirea și cântarea acestora din urmă pentru a comemora sfinții desemnați în ele. Cercul acestor rugăciuni și cântări este larg și variat; se desfășoară un an întreg și în fiecare zi nu sunt unul, ci mai mulți sfinți slăviți.

Manifestarea milei lui Dumnezeu față de un popor, zonă sau oraș cunoscut, de exemplu, scăparea de o inundație, cutremur, de atacul dușmanilor etc. a oferit un prilej de neșters pentru a comemora cu rugăciune aceste incidente.

Astfel, fiecare zi a anului este dedicată amintirii anumitor sfinți, evenimente importante, precum și evenimente sacre deosebite - sărbători și posturi.

Dintre toate sărbătorile din an este cea mai mare sărbătoare a Învierii strălucitoare a lui Hristos (Paștele). Aceasta este Sărbătoarea Sărbătorilor și Sărbătoarea sărbătorilor. Paștele nu este mai devreme de 22 martie (4 aprilie NS) și nu mai târziu de 25 aprilie (8 mai NS), în prima duminică după luna plină de primăvară. Apoi sunt douăsprezece mari sărbători în an, întemeiate în cinstea Domnului nostru Iisus Hristos și a Maicii Domnului, care se numesc douăsprezece. Există sărbători atât în ​​cinstea marilor sfinți, cât și în cinstea Forțelor eterice ale cerului - îngerii.

Prin urmare, toate sărbătorile din an după conținutul lor sunt împărțite: în ale Domnului, Maica Domnului și sfinți. În funcție de timpul sărbătoririi, sărbătorile se împart: în nemișcate, care au loc în fiecare an în aceleași zile ale lunii, și mobile, care au loc chiar în aceleași zile ale săptămânii, dar cad în zile diferite ale lunii în în conformitate cu timpul sărbătoririi Paştelui.

După solemnitatea slujbei bisericii, sărbătorile se împart în mari, mijlocii și mici. Sărbătorile mari au întotdeauna o priveghere toată noaptea; vacanțele medii nu sunt întotdeauna.

Anul bisericesc liturgic începe la 1 septembrie, în stil vechi, și întregul cerc anual Servicii divine este construit în raport cu sărbătoarea Paștelui.

Alcătuirea slujbei bisericii

Pentru a înțelege ordinea și semnificația slujbelor bisericești, este mai convenabil să înțelegem mai întâi sensul rugăciunilor. Rugăciunile cercurilor zilnice, săptămânale și anuale care alternează unele cu altele se numesc rugăciuni „schimbătoare”. Rugăciunile care se întâlnesc la fiecare slujbă sunt numite „neschimbate”. Fiecare slujbă bisericească constă într-un amestec de rugăciuni neschimbate și schimbătoare.

Rugăciuni neschimbate, care se citesc și se scandează la fiecare slujbă, sunt următoarele:

1) Începători rugăciuni, adică rugăciuni cu care încep toate slujbele și care de aceea sunt chemate în practica liturgică „Începutul obișnuit”;

2) Litanie

3) Strigăte

4) Vacanțe sau vacante.

Pornire normală

Fiecare slujbă începe cu o chemare a preotului de a-L slăvi și a-L lauda pe Dumnezeu.

Există trei astfel de invitații sau exclamații:

1. „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor”(înainte de începerea majorității serviciilor);

2. „Slavă Sfinților, și Consubstanțială și dătătoare de viață și Treime nedespărțită întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor”, (înainte de începerea priveghiului de toată noaptea);

3. „Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor”.(inainte de inceperea liturghiei).

După exclamație, cititorul, în numele tuturor celor prezenți, exprimă cuvântul "Amin"(cu adevărat) consimți la această laudă și imediat începe să-L laude pe Dumnezeu: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”.

Apoi, pentru a ne pregăti pentru o rugăciune vrednică, noi, urmând cititorul, ne întoarcem la rugăciunea către Duhul Sfânt ( „Regele Ceresc”), Care singur ne poate dărui darul rugăciunii adevărate, ca să locuiască în noi, să ne curețe de orice murdărie și să ne mântuiască. (Rom. VIII, 26).

Cu rugăciunea pentru curățire, ne întoarcem către toate cele trei Persoane ale Sfintei Treimi, citind:

A) "Doamne Dumnezeule";

B) „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh”;

V) „Sfântă Treime, miluiește-ne pe noi”;

G) "Doamne, miluiește";

D) „Slavă... și acum”.

În cele din urmă, citim Rugăciunea Domnului, adică. "Tatăl nostru"... În concluzie, citim de trei ori: „Veniți, să ne închinăm și să cădem la Hristos”și treceți la citirea altor rugăciuni care fac parte din slujbă.

Ordinea de pornire obișnuită este următoarea:

1. Strigătul preotului.

2. Citirea „Slavă Ție, Dumnezeul nostru”.

3. „Regele Ceresc”.

4. "Doamne Dumnezeule"(de trei ori).

5. „Slavă Tatălui și Fiului”(mică laudă).

6. "Sfanta Treime".

7. "Doamne, miluiește"(De trei ori)

„Glorie și acum”.

8. "Tatăl nostru";

9. „Vino și închină-te”.

Litanie

Pe parcursul Servicii divine auzim adesea un număr cereri de rugăciune, pronunțat zăbovitor, încet, proclamat de diacon sau preot în numele tuturor celor care se roagă. După fiecare petiție, corul cântă: "Doamne, miluiește!" sau „Dă, Doamne”... Acestea sunt așa-numitele ectenii, din dialectul grecesc lithenos - „sârguință”.

Ecteniile sunt împărțite în mai multe tipuri:

1) Mare ectenie

2) Ectenie crescută

3) Ectenie supplicatoare

4 ) Ectenie mică

5) Ectenie despre morți sau înmormântare.

Mare ectenie

Marea Ectenie este formată din 10 petiții sau secțiuni:

1. „În pace să ne rugăm Domnului” . 


Aceasta înseamnă: ne vom chema rugăciunea la întâlnirea cu pacea lui Dumnezeu sau binecuvântarea lui Dumnezeu și, sub umbra feței lui Dumnezeu, care se îndreaptă către noi cu pace și dragoste, să începem să ne rugăm pentru nevoile noastre. La fel, să ne rugăm în pace, iertând nemulțumirile reciproce (Mat. V, 23-24).

2. „Pentru pacea cerească și mântuirea sufletelor noastre, să ne rugăm Domnului”. 


„Lumea celor mai înalte” este pacea pământului cu cerul, împăcarea omului cu Dumnezeu sau primirea de la Dumnezeu iertarea păcatelor prin Domnul nostru Iisus Hristos. Rodul iertării păcatelor sau al împăcării cu Dumnezeu este mântuirea sufletelor noastre, pentru care ne rugăm și în a doua cerere a Ecteniilor Mari.

3. „Pentru pacea lumii întregi, bunăstarea sfintelor biserici ale lui Dumnezeu și unirea tuturor, să ne rugăm Domnului”. 


În a treia cerere, ne rugăm nu numai pentru o viață armonioasă și armonioasă între oamenii de pe pământ, nu numai pentru pacea întregului univers, ci și pentru o pace mai largă și mai profundă, aceasta: pace și armonie (armonie) în întreg. lume, în plinătatea tuturor creațiilor lui Dumnezeu (cerul și pământul, marea și „tot ce este în ele”, îngeri și oameni, vii și morți). Al doilea subiect al petiției; bunăstare, adică liniștea și bunăstarea bisericilor sfinților lui Dumnezeu sau comunităților ortodoxe individuale. Rodul și consecința prosperității și prosperității societăților ortodoxe de pe pământ va fi o unitate morală extinsă: consimțământul, o proclamare prietenoasă a gloriei lui Dumnezeu din toate elementele lumii, din toate ființele însuflețite, va exista o astfel de pătrundere a „totul” cu cel mai înalt conținut religios, când Dumnezeu va fi „complet în toate”.

(1 Cor. XV, 28).

4. „Pentru acest templu sfânt și cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu intrând în el, să ne rugăm Domnului.”

Evlavia și frica de Dumnezeu sunt exprimate într-o dispoziție de rugăciune, în amânarea grijilor cotidiene, în curățarea inimii de vrăjmășie și invidie. În exterior, reverența se exprimă în puritatea trupească, în îmbrăcăminte decentă și în abținerea de a vorbi și a privi în jur. A te ruga pentru Sfântul Templu înseamnă a-i cere lui Dumnezeu să nu plece niciodată din templu prin harul Său; dar a ferit credința să nu fie pângărită de dușmani, de incendii, cutremure, tâlhari, pentru ca mijloacele pentru menținerea ei într-o stare de înflorire să nu se împrăștie în templu. Templul este numit sfânt prin sfințenia acțiunilor sacre săvârșite în el și prin prezența plină de har a lui Dumnezeu în el, din timpul consacrarii. Dar nu pentru toată lumea este disponibil harul care locuiește în templu, ci numai pentru cei care intră în el cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu.

5. „Pentru această cetate, (sau această greutate) pentru fiecare cetate, țară și prin credința celor ce locuiesc în ele, să ne rugăm Domnului” . 


Ne rugăm nu numai pentru orașul nostru, ci pentru orice alt oraș și țară, și pentru locuitorii lor (pentru că, după dragostea frățească creștină, trebuie să ne rugăm nu numai pentru noi, ci și pentru toți oamenii).

6. „Pentru bunătatea văzduhului, pentru belșugul roadelor pământului și vremurile de pace, să ne rugăm Domnului”.

În această cerere, Îl rugăm pe Domnul să ne dea pâinea noastră cea de toate zilele, adică tot ce este necesar pentru viața noastră pământească. Cerem vreme favorabilă pentru creșterea pâinii, precum și timp de pace.

7. „Pentru cei care navighează, călătoresc, bolnavi, suferă, robi și pentru mântuirea lor, să ne rugăm Domnului”. 


În această cerere, Sfânta Biserică ne invită să ne rugăm nu numai pentru cei prezenți, ci și pentru cei absenți: cei de pe drum (plutitor, călători), bolnavi, bolnavi (adică bolnavi și slabi la trup în general) si suferinta (adica legata de un pat periculos).boala) si despre cei aflati in captivitate.

8. „Pentru ca noi să scăpăm de toată durerea, mânia și nevoia, să ne rugăm Domnului”. 


În această cerere, Îl rugăm pe Domnul să ne izbăvească de toată întristarea, mânia și nevoia, adică de durere, mizerie și stânjeneală insuportabilă.

9. „Intră, mântuiește, ai milă și mântuiește-ne pe noi, Doamne, cu harul Tău”.

În această cerere, ne rugăm Domnului să ne ocrotească, să ne păstreze și să aibă milă prin mila și harul Său.

10. „Preasfântă, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria cu toți sfinții, amintindu-ne de ei înșiși și unii de alții, și toată viața noastră ne vom dărui lui Hristos Dumnezeu”. 


Prin urmare, o invocăm constant pe Maica Domnului în ectenii, pentru că Ea slujește ca Mijlocitoare și Mijlocitoare a noastră înaintea Domnului. După ce apelează la Maica Domnului pentru ajutor, Sfânta Biserică se sfătuiește pe ea însăși, una pe cealaltă și toată viața noastră să-L încredințeze pe Domnul. Marea Litanie este altfel numită „pașnică” (pentru că oamenii cer adesea pace în ea). În vechime, ecteniile erau rugăciuni continue în formă și rugăciunile comune ale tuturor celor prezenți în biserică, lucru dovedit, printre altele, de cuvintele „Doamne miluiește-te” în urma exclamațiilor diaconului.

Ectenie crescută

A doua ectenie se numește "Mai ales", adică obositoare, pentru că la fiecare cerere rostită de diacon, cântăreții răspund cu un triplu "Doamne, miluiește".

Cel agravat Ectenia constă din următoarele petiții:

1. „Toate inimile noastre vin din toate sufletele noastre și din toate gândurile noastre. Să spunem Domnului din tot sufletul și din tot gândul:...”(mai departe se explică ce anume vom spune).

2. „Doamne Atotputernic, Dumnezeule părintelui nostru, ne rugăm, ascultă și ai milă. Doamne Atotputernic, Dumnezeule părintelui nostru, ne rugăm Ție, ascultă și ai milă.”

3... „Miluiește-ne pe noi, Doamne, după marea Ta milă, ne rugăm Ție, ascultă și miluiește-te. Miluiește-ne pe noi, Doamne, după marea Ta bunătate. Ne rugăm Ție, ascultă și miluiește.”

4.„Ne rugăm, de asemenea, pentru toată armata iubitoare de Hristos. De asemenea, ne rugăm pentru toți militarii, ca apărători ai Credinței și ai Patriei”.

5... „Ne rugăm, de asemenea, pentru frații noștri, preoții, oamenii sfinți și toată frăția noastră în Hristos. De asemenea, ne rugăm pentru frații noștri în slujire și în Hristos.”

6... „Ne rugăm, de asemenea, pentru binecuvântații și veșnic amintiți sfinții Patriarhi Ortodocși, și evlavioșii țari, și nobile regine, și pentru creatorii acestui sfânt templu, și pentru toți părinții și frații preexistenți, aici culcați și pretutindeni, ortodocși. Ne rugăm și pentru sfânt. Patriarhii ortodocși, despre țarii și țarii ortodocși credincioși; - despre creatorii mereu memorabili ai Sfintei Biserici; despre toți părinții și frații noștri morți îngropați aici și în altă parte.”

7." Ne rugăm, de asemenea, pentru milă, viață, pace, sănătate, mântuire, să viziteze, să cerem și să părăsim păcatele slujitorilor lui Dumnezeu către frații acestui Sfânt Templu. În această cerere, îi cerem Domnului foloase trupești și spirituale pentru enoriașii bisericii în care se săvârșește slujba.”

8... „Ne rugăm și pentru cei care rodesc și pentru cei care sunt buni în acest templu sfânt și atotcinstit, care trudesc, cântă și vin oameni, care așteaptă de la Tine milă mare și bogată. Ne rugăm și pentru oameni: „a aduce roade” ( acestea. aducând donații materiale și bănești pentru nevoi liturgice în templu: vin, ulei, tămâie, lumânări ) și „cuminte”(adică cei care fac decorațiuni în templu sau donează pentru a menține frumusețea templului, precum și despre cei care fac ceva în templu, de exemplu, citind, cântând și despre toți oamenii care sunt în templu în așteptare de mare și bogată milostivire.

Ectenie rugătoare

Implorând Ectenia constă într-o serie de petiții care se termină cu cuvintele „Îl rugăm pe Domnul”, la care cântăreții răspund cu cuvintele: "Dumnezeu să ajute".

Ectenia supplicatoare se citește după cum urmează:

1.„Să împlinim rugăciunea (de seară sau de dimineață) a Domnului nostru. Să îndeplinim (sau să completăm) rugăciunea noastră către Domnul.”

2... „Intră, mântuiește, ai milă și mântuiește-ne pe noi, Doamne, cu harul Tău. Ocrotește, mântuiește, ai milă și ne mântuiește, Doamne, cu harul Tău.”

3.„Ziua (sau seara) totul este perfect, sfânt, pașnic și fără păcat, Îl cerem Domnului. Să-I cerem Domnului ca să putem petrece această zi (sau seară) în mod oportun, sfânt, pașnic și fără păcat.”

4.„Îngerul este pașnic, credincios mentorului, păzitor al sufletelor și trupurilor noastre, Îl cerem Domnului. Să cerem Domnului Sfântul Înger, care este un ghid credincios și păzitor al sufletului și trupului nostru.”

5.„Iertarea și iertarea păcatelor și păcatelor noastre, cerem Domnului. Să cerem Domnului iertarea și iertarea păcatelor noastre (mormântului) și păcatelor (luminii) ale noastre.”

6... „Îi cerem Domnului suflete bune și folositoare și liniște sufletească de la Domnul. Să cerem Domnului tot ce este de folos și bun sufletului nostru, liniște sufletească pentru toți oamenii și pentru întreaga lume.”

7... „Tot restul vieții tale în pace și pocăință, Îl cerem Domnului. Să-I cerem Domnului să trăim restul vieții noastre în pace și cu conștiința calmă.”

8.„Moartea creștină a pântecelui nostru, nedureroasă, nerușinată, pașnică, și vă cerem un răspuns bun la îngrozitoarea judecată a lui Hristos. Să cerem Domnului ca sfârșitul nostru să fie creștin, adică cu mărturisirea și Împărtășania Sfintelor Taine, nedureroasă, nerușinată și liniștită, adică să facem pace cu cei dragi înainte de moarte. Să cerem un răspuns amabil și neînfricat la Judecata de Apoi.”

9.„Preasfântă, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, luându-ne aminte de toți sfinții, noi înșine și unii altora și toată viața noastră o vom dărui lui Hristos Dumnezeu”.

Ectenie mică

Mic Ectenia este o abreviere a marii ectenii și conține doar următoarele petiții:

1... „Pachete și pachete (din și iar) pace Domnului să ne rugăm.”

2.

3.„Preasfântă, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, după ce ne-am adus aminte de toți sfinții, de noi înșine și de Prietenul celuilalt, și ne vom dărui tot pântecele lui Hristos Dumnezeu”.

Uneori, acestor cereri ale ecteniei mari, mărite, mici și rugătoare li se alătură altele întocmite cu o ocazie specială, de exemplu, cu ocazia înmormântării sau pomenirii celor răposați, cu ocazia binecuvântării apei, începutul a predării și începutul Anului Nou.

Aceste ectenii cu „petiții de schimbare” suplimentarecuprinse într-o carte specială pentru cântări de rugăciune.

Ectenie funerară

Grozav:

1.„Să ne rugăm Domnului în pace”.

2... „Pentru lumea de sus și pentru mântuirea sufletelor noastre, să ne rugăm Domnului”.

3... „Pentru părăsirea păcatelor, în binecuvântată amintire a celor care au murit, să ne rugăm Domnului”.

4.„Despre slujitorii veșnic de amintire ai lui Dumnezeu (numele râurilor), pace, tăcere, binecuvântată amintire a lor, să ne rugăm Domnului”.

5... „Iartă-le orice păcat, voluntar și involuntar, să ne rugăm Domnului”.

6.„Despre înfățișarea necondamnată la îngrozitorul tron ​​al Domnului slavei, să ne rugăm Domnului”.

7." Pentru cei ce plâng și cei bolnavi, tânjind după mângâierea lui Hristos, să ne rugăm Domnului.”

8.„O, să se îndepărteze de orice boală și întristare și suspină și să-i însufleți, acolo unde va veni lumina feței lui Dumnezeu, să ne rugăm Domnului”.

9.„O, cât de bine le va face Domnul Dumnezeul nostru sufletele într-un loc de lumină, într-un loc de întuneric, într-un loc de pace, unde locuiesc toți cei drepți, să ne rugăm Domnului!”

10.„Pentru că le-am recitat în sânul lui Avraam și Isaac și Iacov, să ne rugăm Domnului.”

11.„Pentru ca noi să scăpăm de toată întristarea, mânia și nevoia, să ne rugăm Domnului”.

12.„Intră, mântuiește, ai milă și mântuiește-ne pe noi, Doamne, cu harul Tău”.

13... „Am cerut mila lui Dumnezeu, Împărăția cerurilor și iertarea păcatelor, celor și nouă înșine, ne vom dărui unii altora și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeu”.

Micși Triplu ectenia funerară este formată din trei cereri, în care se repetă gândurile Cel Mare litanie. Exclamațiile în timp ce diaconul recită ectenia în solo, preotul din altar își citește (în secret) rugăciuni (în Liturghie sunt în special multe rugăciuni secrete), iar finalul este rostit cu voce tare. Aceste capete ale rugăciunilor, rostite de preot, se numesc „exclamații”. Ele exprimă de obicei motivul pentru care, atunci când ne rugăm Domnului, putem spera la împlinirea rugăciunilor noastre și de ce avem îndrăzneala să ne întoarcem către Domnul cu cereri și mulțumiri.

După o impresie directă, toate exclamațiile preotului sunt împărțite în inițiale, liturgice și ectenie.

Pentru a distinge clar între unul și celălalt, trebuie să stăpânești cu atenție exclamațiile ecteniei. Cele mai frecvente sunt următoarele exclamații:

1. După Marea Litanie: „ Yako(adică pentru că) Toată slava, cinstea și închinarea, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, Ție se cuvine.».

2. După Ectenia Augmentată: „Precum Dumnezeu este milostiv și iubitor de oameni și noi Te slăvim pe Tine, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor”..

3. După ectenia rugătoare: „Căci Dumnezeu este om bun și iubitor, Tu ești slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.”

4. După Litania Mică: „Precum puterea Ta și a Ta este Împărăția, și puterea și slava, Tatăl și Fiul, Duhul Sfânt mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.”

5. „Căci Tu ești Dumnezeul milei și al generozității și al iubirii pentru oameni și noi te slăvim pe Tine, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor”.

6. „Căci fie Numele Tău binecuvântat și slăvită Împărăția Ta, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor”.

7. „Căci Tu ești Dumnezeul nostru și Ție Ție, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, trimitem slavă, acum și pururea și în vecii vecilor”.

8. „Tu ești Împăratul lumii și Mântuitorul sufletelor noastre și Te slăvim pe Tine, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor”.

Cu toate acestea, pe lângă cele de mai sus, există mai multe exclamații care conțin aceleași gânduri ca cele opt exclamații notate. De exemplu, în timpul priveghiului de toată noaptea și al slujbei de rugăciune, se pronunță și următoarele exclamații:

A) „Ascultă-ne, Doamne, Mântuitorul nostru, nădejdea tuturor marginilor pământului și celor de departe în mare: și milostiv, îndură-te, Doamne, de păcatele noastre și miluiește-ne pe noi. Fii milostiv și iubitor de oameni, Dumnezeu ești, și Te slăvim pe Tine, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Ascultă-ne, Doamne, Mântuitorul nostru, Tu, în Care ei nădăjduiesc în toate marginile pământului și în marea îndepărtată, și milostiv fiind, fii milostiv de păcatele noastre și ai milă de noi, că Tu ești milostiv, Dumnezeu este om. -iubit și îți trimitem Slavă...”

b) „Prin milostivirea și bunătatea și iubirea de oameni a Fiului Tău Unul Născut, cu el ești binecuvântat, cu Duhul Tău preasfânt și bun și dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Prin mila, generozitatea și dragostea omenirii a Fiului Tău Unul Născut, cu Care Tu (Dumnezeu Tatăl) ești binecuvântat cu Duhul Tău Preasfânt, Bun și dătător de viață.”

v) „Ca sfânt, ești Dumnezeul nostru și odihnește-te în sfinți și Te slăvim pe Tine, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Pentru că Tu ești Sfânt, Dumnezeul nostru, și locuiești în sfinți (prin harul tău) și Te slăvim. Un strigăt de înmormântare: Precum Tu ești învierea și viața și pacea morților ești robul Tău (numele râurilor) Hristoase Dumnezeul nostru și Te slăvim pe Tine, împreună cu Tatăl Tău cel fără de început și pe Preasfântul Tău și bunul și făcător de viață. Spirit, acum și pururea și în vecii vecilor.”

Vacanțe

Fiecare slujbă bisericească se încheie cu cântece speciale de rugăciune, care împreună constituie eliberare sau concediu de odihna.

Ordin concediere Următorul.

Preotul spune: "Înţelepciune", adică vom fi atenți. Apoi, adresându-se Maicii Domnului, spune: .

Cântăreții răspund cu cuvintele: „Cel mai onorabil heruvim și cel mai glorios serafim fără comparație”... Mulțumesc în continuare Domnului pentru slujba desăvârșită, preotul spune cu voce tare: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, nădejdea noastră, Slavă Ție”, după care cântăreții cântă: „Glorie și acum”, „Doamne miluiește-te” (de trei ori), "Binecuvânta".

Preotul, întorcându-și fața către popor, amintește pe toți Sfinții, prin ale căror rugăciuni ne-am îndreptat către Dumnezeu pentru ajutor., și anume:

1. Maica Domnului

2. Săptămâna Mare

3. Ziua sfântă

4. Templu sfânt

5. Zona locală sfântă

6. Nașul Ioachim și Anna.

Atunci preotul spune că prin rugăciunile acestor sfinți Domnul se va milostivi și ne va mântui. Concediere credincioșii primesc permisiunea de a părăsi templul.

Schimbarea rugăciunilor

După cum sa menționat deja, în Biserică se citesc și se cântă pasaje alese din Sfintele Scripturi și rugăciuni scrise de evlavioși scriitori-poeți creștini. Atât acestea, cât și altele sunt introduse în componența slujbelor bisericești pentru a descrie și a glorifica evenimentul sacru din trei cercuri de închinare: zilnic, săptămânal și anual. Lecturile și cântările din cărțile sfinte sunt numite după cartea din care sunt împrumutate. De exemplu, psalmi din cartea Psalmilor, profeții din cărți scrise de profeți, Evanghelia din Evanghelie. Rugăciunile schimbătoare care compun poezia creștină sacră se găsesc în cărțile de slujbă bisericească și poartă diferite nume.

Principalele sunt următoarele:

1)Tropar- un cântec care descrie pe scurt viața unui Sfânt sau istoria unei sărbători, de exemplu, faimoasa troparia: „Crăciunul Tău, Hristoase Dumnezeul nostru”, „Tu te-ai transformat pe munte, Hristoase Dumnezeul nostru...”, „Domnia credinței și chipul blândeții”.

Originea și semnificația numelui „troparion” sunt explicate în diferite moduri:

a) unii produc acest cuvânt - din grecescul "tropos" - temperament, imagine, deoarece troparul înfățișează stilul de viață al sfântului sau conține o descriere a sărbătorii;

b) altele din „trepeon” - un trofeu sau un semn de victorie, care indică faptul că troparul este un cântec care proclamă victoria unui sfânt sau triumful unei sărbători;

c) altele derivă din cuvântul „tropos” - un trop, adică utilizarea cuvântului nu în sensul său propriu, ci în sensul altui subiect prin asemănarea dintre ele, acest tip de utilizare a cuvântului este într-adevăr adesea găsit în tropare; sfinții, de exemplu, sunt asemănați în ei cu soarele, luna, stelele etc.;

d) în sfârșit, cuvântul troparion este derivat și din „tropome” - s-au schimbat, deoarece tropariile se cântă alternativ pe unul sau altul kliros, iar „trepo” - mă convertesc, deoarece „se întorc la alte rugăciuni și se leagă de ele. ."

2) Kondak(din cuvântul "contos" - scurt) - un cântec scurt care descrie o trăsătură particulară a evenimentului sărbătorit sau a Sfântului. Toate condacurile diferă de tropare nu atât prin conținut, cât și prin timpul în care sunt cântate în timpul slujbei. Un exemplu de condac este - „Fecioara azi...”, „Voievod urcat...”.

Kondak- sunt derivate din cuvântul grecesc „contos” – mic, scurt, care înseamnă o carte de rugăciuni atât de scurtă, în care viața unui sfânt este glorificată pe scurt sau o amintire în scurtă schiță a unui eveniment. Altele - numele kontakion este derivat dintr-un cuvânt care denumește materialul pe care a fost scris anterior. Într-adevăr, inițial „kontakia” erau numite rulouri de pergamente, scrise pe ambele părți.

3) Exaltare- un cântec care conține slăvirea unui Sfânt sau o sărbătoare, Înălțarea se cântă în timpul priveghiului de toată noaptea dinaintea icoanei festive, mai întâi de către clerici în mijlocul templului, iar apoi repetat în mod repetat pe kliros de cântăreți.

4) Stichera(din grecescul „stichera” - polistiren) - cântare formată din mai multe versuri, scrise în aceeași dimensiune a versificației, având în cea mai mare parte în față versetele Sfintelor Scripturi. Fiecare sticheră conține ideea principală, care este dezvăluită diferit în toate sticherele. De exemplu, preaslăvirea Învierii lui Hristos, Introducerea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului, Sf. Ap. Petru și Pavel, Ioan Evanghelistul etc. Sunt multe stichere, dar toate poartă nume diferite, în funcție de momentul în care au fost îndeplinite la slujbă.

Dacă stichera se cântă după rugăciune „Doamne, am plâns” atunci se numeste „Stichera pentru Domnul au strigat”; dacă stichera se cântă după versurile care îl slăvesc pe Domnul (de exemplu, „Fiecare suflare să laude pe Domnul”), atunci stichera se numește stichera "Laudă"... Mai sunt stichere „Pe vers”, iar sticherele Maicii Domnului sunt stichere în cinstea Maicii Domnului. Numărul de stichere din fiecare categorie și versurile care le preced este diferit - în funcție de solemnitatea sărbătorii - apoi 10, 8, 6 și 4. Prin urmare, cărțile liturgice spun - „stichera pentru 10, pentru 8, pentru 6” , etc. Aceste numere indică numărul de versuri ale psalmului care trebuie cântate cu stichera. Mai mult, sticherele în sine, dacă lipsesc, pot fi repetate de mai multe ori.

5) Dogmatist... Dogmatiștii sunt numiți stichere speciale, care conțin doctrina (dogma) despre întruparea lui Isus Hristos de la Maica Domnului. Iar rugăciunile, care vorbesc în principal despre Preasfânta Maica Domnului, sunt numite cu denumirea generală „Theotokos”.

6) Acatistul- „non-sedală”, rugăciune, mai ales cântare laudativă în cinstea Domnului, a Maicii Domnului sau a Sfântului.

7) Antifoane- (întonare alternantă, anti-vocală) rugăciuni care ar trebui să fie cântate alternativ pe două kliros.

8) Prokemen- (întins în față) - există un verset care precede citirea Apostolului, Evangheliei și Paremias. Prokimen servește ca prefață pentru citire și exprimă esența persoanei rechemate. Există multe nume de proxy: sunt de zi, de vacanță etc.

9) Vers implicat, care se cântă în timpul împărtășirii clerului.

10) Canon- Este vorba despre o serie de imnuri sacre în cinstea unui Sfânt sau a unei sărbători, care se citesc sau se cântă în Privegherea Toată Noaptea în momentul în care închinătorii sărută (sărută) Sfânta Evanghelie sau icoana sărbătorii. Cuvântul „canon” este grecesc, în rusă este o regulă. Canonul este format din nouă, și uneori mai puține, părți numite „melodii”. Fiecare cântec, la rândul său, este împărțit în mai multe secțiuni (sau strofe), dintre care prima se numește irmos. Irmosul se cântă și servesc drept legătură pentru toate secțiunile următoare, care sunt citite și numite troparia canonului. Fiecare canon are un subiect specific. De exemplu, într-un canon este slăvită Învierea lui Hristos, iar în altul – Crucea Domnului, Maica Domnului sau vreun Sfânt. Prin urmare, canoanele au nume speciale, de exemplu, „Canon duminica”, canon „La Crucea dătătoare de viață”, „Canonul Maicii Domnului”, „Canon către sfânt”... Conform subiectului principal al canonului, înaintea fiecărui vers se citesc refrene speciale. De exemplu, cu canonul de duminică, corul este: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție...”, la canonul corului Maicii Domnului: „Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne”.

Cărți liturgice

Locul întâi între Cărți liturgice ocupa: Evanghelia, Apostol, psaltireși cărți profetice. Aceste cărți sunt preluate din Sfânta Scriptură – Biblie, de aceea se numesc sacru și liturgic.

Urmează următoarele cărți: Cartea serviciului, Cartea orelor, Trebnik, Cartea cântării rugăciunii, Octoichus, Menaion lunar, Menaion general, Menaion festiv. Lenten Triodion, Color Triodion, Typikon sau Ustav, Irmologii și Canonik.

Aceste cărți au fost întocmite pe baza Sfintei Scripturi și a Sfintei Tradiții, de către părinții și învățătorii Bisericii. Și sunt chemați Servicii bisericești.

Evanghelia- aceasta este Cuvântul lui Dumnezeu... Este format din primele patru cărți ale Noului Testament, scrise de evangheliștii Matei, Marcu, Luca și Ioan. Evanghelia conține o descriere a vieții pământești a Domnului nostru Iisus Hristos: învățătura Sa, minunile, suferința pe cruce, moartea, învierea glorioasă și înălțarea Sa la cer.

Evanghelia liturgică are particularitatea că, pe lângă împărțirea obișnuită în capitole și versuri, este împărțit și în secțiuni speciale numite „concepții”. La sfârșitul cărții există un index: când să citești cutare sau cutare embrion.

Apostol numită în limba bisericească o carte care conține următoarele cărți ale Noului Testament: Faptele Sfinților Apostoli, epistole și epistole ale Apostolului Pavel (cu excepția cărții Apocalipsei). Cartea Apostolului, ca și Evanghelia, este împărțită, cu excepția capitolelor și a versetelor, în „conceput”, cu indicația la sfârșitul cărții când și care să se citească „conceput”. psaltire- cartea profetului și a regelui David. Se numește așa deoarece majoritatea psalmilor din ea au fost scrisi de Sf. profetul David. În acești psalmi, Sf. profetul își deschide înaintea lui Dumnezeu sufletul, toate bucuriile și necazurile sale, se pocăiește de păcatele sale, slăvește desăvârșirea infinită a lui Dumnezeu, Îi mulțumește pentru toate îndurările Sale de fapte bune, cere ajutor în toate treburile sale... De aceea Psaltirea este folosit în slujbele divine mai des decât toate celelalte cărți liturgice. Cartea Psalmilor pentru utilizare în slujbele divine este împărțită în douăzeci de secțiuni, numite „kathisme”, iar fiecare „kathisma” este împărțită în trei părți, numite „glorii”.

Carte de rugăciuni conține rituri de rugăciuni (cântări de rugăciune) pentru diferite ocazii.

Oktoih sau Osmiglassnik Conține cântări (tropari, condac, canoane etc.), împărțite în opt cântece sau „voci”. Fiecare voce, la rândul său, conține cântări pentru întreaga săptămână, astfel încât slujbele lui Octoichus se repetă la fiecare opt săptămâni. Separare cântând bisericesc la voci a fost comisă de celebrul compozitor al Bisericii Greciei, Sf. Ioan Damasc (sec. VIII). Octoechosul îi este atribuit și compus, deși trebuie menționat că Sf. Mitrofan, Episcopul Smirnei, Sf. Iosif compozitorul și alții.

Minea Lunar conține rugăciuni în cinstea sfinților pentru fiecare zi a anului și slujbe solemne pentru sărbătorile Domnului și Maicii Domnului, care cad într-o anumită zi a lunii. După numărul de 12 luni, este împărțit în 12 cărți separate.

Minea General conține imnuri comune unui întreg chip de sfinți, de exemplu, în cinstea profeților, apostolilor, martirilor, sfinților etc. Se folosește în timpul slujbelor divine în cazul în care nu se întocmește o slujbă separată pentru niciun sfânt din Minea Lunară.

Minea Festiv contine slujbele Marilor Praznice, extrase din Menaionul Lunar.

Triod Postul Mare conține rugăciuni pentru zilele Postului Mare și pentru săptămânile pregătitoare pentru acesta, de la săptămâna vameșului și a fariseului până la Paști. Cuvântul „triod” este grecesc și înseamnă triun. Această carte și ulterioară Tsvetnaya Triodi au primit acest nume deoarece conțin canoane incomplete, constând din doar trei canoane, în loc de cele nouă canoane obișnuite.

Triod Colorat conține imnuri din ziua Sfintelor Paști până în săptămâna Tuturor Sfinților (adică până la a 9-a Înviere, numărând din ziua Paștilor).

Irmologie conţine cântece selectate din diverse canoane, numite irmos (irmos este cântarea iniţială a fiecărui cântec canonic).

Principalul document organizatoric care reglementează delimitarea îndatoririlor și drepturilor între angajați, stabilirea relațiilor între funcțiile individuale, este fișa postului.

- Acesta este un document organizatoric și juridic care definește principalele funcții, îndatoriri, drepturi și responsabilități ale unui angajat al organizației în implementarea activităților sale într-o anumită poziție.

Fișa postului permite:

• distribuie rațional responsabilitățile funcționale;
• îmbunătățește promptitudinea și fiabilitatea sarcinilor;
• îmbunătățirea climatului socio-psihologic din echipă și eliminarea conflictelor;
• definiți clar conexiunile funcționale ale angajatului și relația acestuia cu alți specialiști;
• să precizeze drepturile salariatului;
• cresterea responsabilitatii personale si colective;
• creșterea eficienței stimulentelor morale și materiale pentru angajați;
• organizarea unui volum de muncă uniform al lucrătorilor.

Surse de elaborare a fișelor de post

Datele inițiale pentru elaborarea fișelor de post sunt:

• și structura funcțională;
• clasificator al funcțiilor de conducere;
• caiet de referință de clasificare a posturilor de manageri, specialiști și angajați;
• standardele de muncă manageriale;
• prevederi privind diviziunile structurale;
• rezultatele anchetelor de specialitate și sociologice ale angajaților etc.

Prima sursă pentru elaborarea fișelor postului este Manual de calificare postări manageri, specialiști și alți angajați. Referința conține lista cerințelor de calificare specialişti de diferite categorii. Fiecare caracteristică de calificare este un document normativ care reglementează conținutul funcțiilor îndeplinite de salariați, contribuind la asigurarea tehnologie optimă, diviziunea rațională a muncii, organizarea înaltă și ordinea la fiecare, precum și îmbunătățirea. Ca cadru de reglementare, caracteristicile de calificare ale posturilor de angajați sunt destinate utilizării în întreprinderi, instituții și organizații de diferite forme de proprietate, forme organizatorice și juridice și sectoare ale economiei, indiferent de subordonarea lor departamentală. Pe baza caracteristicilor de calificare, fișele postului sunt elaborate pentru anumiți angajați.

Formă Descrierea postului iar structura textului sunt consacrate în USORD.

Fișele postului trebuie întocmite pentru fiecare post prevăzut de tabelul de personal.

Dezvoltarea și secțiunile fișelor postului

La elaborarea fișelor postului se folosește prevederea privind unitatea structurală. Posturile și fișele postului sunt documente interdependente, deoarece atribuțiile fiecărui angajat decurg din sarcinile și funcțiile întregului serviciu în ansamblu.

Textul fișei postului trebuie să definească complet și clar sarcinile, funcțiile, atribuțiile angajatului. O definiție neclară și incompletă a domeniului de activitate al fiecărui angajat duce la instabilitate în activitatea serviciului în sine și inconsecvență în acțiunile angajaților individuali. De regulă, un astfel de mediu contribuie la apariția unor situații conflictuale cauzate de concepția greșită a angajatului cu privire la îndatoririle sale. Textul fișei postului este prezentat în paragrafe separate.

Fișa postului constă de obicei din următoarele secțiuni:

1. Dispoziții generale
2. Principalele sarcini și funcții
3. Responsabilitati
4. Drepturi
5. O responsabilitate
6. Relații

În prima secțiune a fișei postului „ Dispoziții generale»Contine:

• denumirea postului în conformitate cu tabloul de personal și informații de bază despre acesta: denumirea unității structurale, subordonarea acestui angajat, categoria de personal (specialist, executor tehnic);
• procedura de numire și revocare din funcție;
• procedura de ocupare a acestui post în perioada de absență temporară a salariatului;
• cerințe pentru a formare profesională(nivel de studii, experiență în muncă), cerințe de calificare (trebuie să știe... trebuie să fie capabil să...);
• o listă a documentelor de reglementare după care se ghidează angajatul în sa activitate profesională, o listă de acte administrative care reglementează sarcinile de serviciu(ordinele și instrucțiunile șefului organizației, serviciul instituției de învățământ preșcolar etc.).

În a doua secțiune „ Principalele sarcini și funcții»Fișa postului formulează sarcina principală a angajatului din acest post, subiectul de responsabilitate a acestuia, domeniul de activitate. Următoarea este o listă de tipuri specifice de muncă care compun implementarea sarcinii principale. De exemplu: sarcina principală a angajatului este de a controla termenele de executare a documentelor. În diferite organizații și atunci când se utilizează tehnologii diferite, această sarcină poate consta în operațiuni diferite. De exemplu, atunci când utilizați tehnologia manuală, acestea pot fi următoarele operațiuni:

• primirea (de la locul de înregistrare, de la secretariat etc.) documente puse sub control;
• completarea cardurilor de control;
• luarea de note cu privire la progresul execuției;
• păstrarea unui interval de timp;
• transfer de informatii;
• întocmirea și întreținerea dosarelor de referință, serviciul de anchete ale specialiștilor din aparatul administrativ etc.

Aceeași sarcină cu tehnologia automată va include operațiuni precum:

• introducerea într-o bază de date informatică a documentelor înregistrate;

• menținerea unei baze de date computerizate cu documente marcate „Control”;
• serviciul de anchete ale specialistilor aparatului administrativ etc.

la capitolul " Responsabilitati»Fișele postului notează condițiile pe care trebuie să le îndeplinească angajatul în îndeplinirea funcțiilor sale. De exemplu:

• urma ;
• respectă termenele stabilite pentru întocmirea documentelor;
• respectă standardele etice de comunicare;
• menține confidențialitatea informațiilor oficiale.

la capitolul " Drepturi»Se stabilesc gama de drepturi necesare salariatului pentru implementarea atributiilor care i-au fost atribuite, precum si procedura de exercitare a acestor drepturi. Secțiunea include drepturi precum: luarea deciziilor, obținerea de informații pentru a-și desfășura activitatea, dreptul de a semna anumite tipuri de documente, dreptul de control etc. O formulare clară a drepturilor unui angajat ne permite să formulăm responsabilitatea acestuia, care este evidențiată într-o secțiune separată.

la capitolul " O responsabilitate»Notați conținutul și formele de responsabilitate a funcționarului pentru rezultatele și consecințele activităților sale, precum și pentru respingerea măsurilor sau acțiunilor oportune legate de atribuțiile sale. Răspunderea poate fi stabilită disciplinar și material, dar este obligatorie în conformitate cu legislația în vigoare și ținând cont de specificul activității organizației.

În secțiunea din fișa postului „ Relații»Notați ordinea de interacțiune a angajatului cu alte divizii structurale și funcționari. Secțiunea listează acele unități structurale de la care angajatul primește documente și cele către care transferă informații.

Fișele postului sunt elaborate și semnate de șeful serviciului de management al biroului, aprobate de șeful organizației (firmei). Fișele postului sunt întocmite pe antetul general al organizației. Ele pot fi avizate (acordate) cu șefii acelor unități structurale cu care interacționează angajatul.

Fișele postului sunt, de asemenea, pe termen lung.

Revizuirea fiselor posturilor este obligatorie in urmatoarele conditii:

• modificarea structurii organizației;
• realocarea serviciului de birou;
• schimbarea denumirii postului;
• modificări în structura organizatorică internă a serviciului de management al biroului;
• introducerea de noi forme și metode de organizare a muncii;
• introducere tehnologie nouă, întrucât în ​​acest caz există o redistribuire a funcțiilor între angajații individuali și diviziile structurale.

Cu fișa postului, șeful (sau departamentul de personal) este obligat familiarizați angajatul după chitanță... O viză de cunoștință se află sub semnătura șefului serviciului de management al biroului (elaboratorul fișei postului) și constă din cuvintele „Am citit instrucțiunile”, semnătura angajatului, parafa acestuia, numele și data.