Pentecost Bastard. - Това е празникът на джентълмена, който винаги попада в сряда на 4-та седмица след Великден и има 7 дни попценция. В духовния смисъл, мадами, както беше, съчетайте двете си най-големи християнски празници - Великден и Троица, защото Този ден се намира точно между тях и представлява точно средата на St. Pentecost.
Мадами История на празника
Свети Петдесетница Babes. - един от най-старите християнски празници. До окупацията на Константинопол през 1453 г. празникът на копелетата беше една от празниците на катедралата "Света София" - бившата патриархална православна катедрала на царград, след като най-голямата християнска църква в света.
На литургията в деня от следващия ден евангелието се чете за това как Христос дойде в Йеросалим за празник на празник, който е създаден за спомените на соро-мъжкия скитащи на израелците в пустинята, когато те са живели в палатки или в Славянски в Kouch. По време на празника на еврейските евреите се построили от дланта и мирните клони на шалаши.
На празниците, направени от евреите, трябва да забележите следното. Имаше три от тях: една партия на Великден, която са извършили в памет на изхода от Египет и той имал първия (основен). Друг празник е петте кокошки, които те са извършили в паметта да се отърват от бедствия в пустинята и влизането в обещаната земя. Тогава за първи път опираха плод на хляба, защо и този празник бе доведен от уши като обеци.
Третият празник е снабдяването на бунгач, който са извършили в благодарност за събирането на плодове, в римската сметка през месец септември. После благодариха на Господа за събра всички плодове. Защо и организирахте скиния или палатки и се забавлявайте, живеейки като в полето. Някои казват, че някои от псалмите на Дайдьов (80 и 83), които имат надпис: "Наоцени", съставени от Дайдйд за този празник. След това те напълниха гроздето си, събирайки грозде и, поради това, те използваха тези псалми и други, които служат като израз на благодарност, например, осмият псалм. Защото и в него пророкът споменава ползите, дадени от човека от Бога.
Празниците на SEIA също имаха различно значение. Великден означаваше преход от недоверие към вярата, петте постоянни в църквата, както и в обещаната земя, в която и ние ядем хляб, общение на божествения тейн. Доставянето на същия кунич означаваше възкресението, когато всички наши дела се събират, а нашите хижи (органи) отново се издигат от смъртта.
Pentecost Babes. Поклонение
Най-ранните литургични текстове, посветени на ученето, принадлежат на V век (автора - Анатолий Константинопол). Впоследствие песнопенията за този празник бяха написани от PRP. Джон Дамаски (VIII век), както и PRP. Feofan Confessor (IX век) и PRP. Андрей Кретан (VII век) е авторите на празничните канони, които са част от трио оцветени. Бейдите имат стени на литургията и празнуват 8 дни - празникът на празника попада в сряда на 5-та седмица за Великден.
В литургическите стълбове и канони бебетата най-често се споменават за оживената вода, която Господ трябва да направи душите на вечността. Това съответства на евангелския разказ за описанието на мемотовите събития, където самият Господ се посочва:
Който жадува, отиди при мен и пий; Който вярва в мен, както е посочено в Писанието, водните реки се пият от утробата (в. 7, 37-38).
Бл. Feofilakt Bulgarian така обяснява тези линии:
Той нарича сърцето в фигуративен смисъл, както и Дейвйд: "И вашият закон е в сърцето ми" (PS. 39, 9). Каза, че "реките" на водата са живи, а не реката. Sim сочи към изобилието и щедростта на благодатта на Духа. Защото духът е такъв, че в чиято душа ще бъде включена и ще бъде установена в нея, той го принуждава да тече изобилно всеки източник. Подобно на вярващ, според Писанието, река, това, всеки може да научи при обръщането на внимание на езика на Петър, върху бързината на Павел и мъдростта на Стивън. Думите на тях не спряха, но всички те се интересуват от себе си като реки, какви са собствените си безрезерцентност.
Неделните услуги за спокойствие и самаринна, с които празникът е тясно свързан, както и миналата седмица, преди да се върнат в Великден за слепите, те са пряко свързани с чудесата, които са извършени във водни източници. Спокойно беше излекувано в шрифта; Самарита спечели духовно възраждане на готвенето с вода; Слепите бяха ясни, след като се измие в свещено за евреите от Siloam Source: думата "силоам" означава "изпратен", който символично говори за идването на Месията, който бащата изпраща на спасяването на света. Самият Силоам беше малък резервоар, който яде от струя вода, изтичаща под храм. По време на празника свещениците направиха специален обред: тук излязоха от еросалимския храм на източника на силите, те придобиха вода от там в златен съд и го донесоха в храма, където първосвещеникът я излееше пред олтара . Така лечебният ефект във водните източници беше жертва на спасителното кръщение, което освобождава човек от грешна слепота и релаксация, когато човек наистина е "роден над" и получава да дава Святия Дух. Ние четем за това в "Златуст", в думата за отпуснатите:
Тези, които са слепи, има ум, или хромирано неверие, или сухо с много беззаконие, и отчаяние, или отслабване от еретични учения, създават всички води на кръщението на ада. Замъглявайки се в много търгове, едно от лекува и не винаги, но през лятото: и кръщението на шрифтовете по всички дни на съживяване, магарета. Човешкото кръщение и цялата земя ще донесат човешки, не намаляват Божията благодатНо всеки дава изцеление от грешни заболявания. Исс за благодатта на Господа, как да постигнем шрифта на Ovcha и формата на човек се замъгли.
Мадами Народни традиции
Да отбележи "благодатта на Святия Дух, която Спадът разпореди водата, която дава живота на жадното спасение", Православна църква Инсталирах традицията на малко освещение на водата днес. Молейки се в деня на мадами "на волания на всички, които желаят да спасят водите на благочестие", в предвереолютова Русия, жителите на селата отидоха до полетата, вариращи от хляб, където служителят се поръси със осветен вода и селяните се помолиха за изобилната реколта.
Pentecost Babes. Икони
Иконографските състави на парцела на пепелниците са известни в ранното християнско изкуство, започвайки с катакомби и древни илюстрирани ръкописи. В същото време основните елементи на празничната иконография вече са определени в най-ранните образи: в центъра, на стъпката на амона или преди масата, младият Христос е изобразен и от двете му страни, на пейки - учители с книги или свитъци. Архитектурният произход на композицията трябваше да пресъздаде интериора на храмът на Йеросалим - това може да бъде антична колонада, акценти или обещание на проста форма. До XIV век архитектурата придобива характеристиките, отразяващи реалния образ на еросалимската църква на Господния Господ: тристепенната пъргавица на Ротунда.
В руското изкуство на XV-XVI век, проповядването на дванадесетгодишния Христос в храма, преподавателските старейшини (лукс. 2, 42-51), най-накрая се идентифицира с сюжета "Babes" и измества Композиция, където Христос е изобразен в зряла възраст, което директно ще съответства на събитието, описано в Евангелието. Христос кули на величествения трон. Така четният художник образно показва, че новият завет идва да замени стария. Преподаването на Savior е изобразено на фона на многостепенното строителство на храма. Тя покрива цялата височина на червените дъски - символ на възкресението на Христос, което спестява цялата човешка раса. Вторият цвят на иконата, Green, е символ на актуализацията на живота.
От края на 15-ти век иконата на "Babes" е част от празничния ранг на иконостас. Класическият пример за установената иконография на "Babes" може да послужи като икона от катедралата за предположение на Кирило-Белозерски манастир от 1497 г. (Kirillov Museum-резерв) и по-късни композиции от средата на XVI век, създадени в московския семинар Metropolitan Makaria: Икона от празничния брой иконостас на катедралата на Анентински на Москва Кремъл и фреската от същата катедрала.
Храмове в чест на мадами
Древната църква на Петдесетница е построена в Псков в края на XV век. Това е единичен актив, тигел четири, блокиран от затворена арка (евентуално начална). През 19-20 век. Храмът беше много възстановен. Барабанът е фалшив, дървен. Отворената веранда на стълбовете е обединена с фест през 1867 г. Звънците са възстановени в камбаната. В момента църквата е част от основата на Спасител-Елазаровския манастир (ROC).
В чест на мадамите няма настоящи стари храмове.
Приятелски преподаване на ваканционни мадами
Бл. Feofilakt български, в тълкуването на празничното евангелие за пускането на оградата, пише, че Господ дойде при народа само до средата на празника, за да отслаби гнева на евреите и да ги подрежда на по-внимателно слушане на спестяване на учения. С такава дълготрайна кротост той се обърна с нелоялните си прокурори, които го бяха вкоренени чудесни чудесакойто работи в събота. Но Господ пряко ги осъжда в лицемерие, защото самите те постоянно са преминали основните правила на закона, като внимателно наблюдават само това, което е било изгодно и удобно:
Дадохте ли ти Мойсей на закона? И никой от вас не пристига по закон. Какво търсите да ме убиете? Хората казаха в отговор: не е ли във вас? Кой търси те убие? (В. 7, 19-20).
Очевидно истинските думи на Господа нямат връзка с предпочитаните; Но когато погледнем по-близо, ще видим, че те са в тясна връзка. Той е обвинен, че е обезпокоен до събота и законът се разбива. Той се противопоставя на това, че те са "престъпници на закона". Законът казва: "Не убивайте" (напр. 20, 13) и вие искате да ме убиете. Така че вие \u200b\u200bсте престъпници на закона, а не Y. така, вие сами си позволяват да създадете лъжа, но те обвиняват престъпление от закона, че са излекувани в събота. Господ каза: Никой от вас не прави под закона, защото той се стремеше да го убие, с когото води.
Виж, с какво е кротост, той говори с тях, а те, напротив, казват с дързостта да кажем: демонът във вас. Те са толкова чука, защото си мислеха да го ударят и плашат. Въпреки че самият Христос, Господ Мойсей и виновникът на закона, а, като дава на слабостите и инцизилите на евреите, казва, че законът е даден от Мойсей. Защото те не могат спокойно да слушат, че законът не е бил от Мойсей, но те- Муской Моисей и Господ.
Също така, Господ посочва, че в името на прилагането на закона за осемдневното обрязване, заповедта на събота често е била разбита, ако осмият ден имаше новородено бебе в събота. Така че, при тълкуването на бл. Feofilakta, той им казва: "В събота не се приема обрязването, което причинява болка; И ме обвиняваш, че е освободен човек от болест и стана здрав. Наистина, ужасен парадокс, лишен от всеки здрав разум тук: еврейските шефове не само не се радват за красивото изцеление на болните, които са издържали такова дълготрайно тежко брашно, но и с увреждания, и търсят да убият някой, който е Милостив от живота на живота. Те показват състоянието на закона, но сърцата са изпълнени с омраза и безкористност, затова не можеха да приемат ученията на Господа, главата на ъгъла на което беше високата заповед на беззащитната любов. Какво е Господ? Това не е ядосан на тях, но доколкото е възможно, привличането на покаяние, като ни подхранва примера на Неговото великолепно и търпение, да знаят как да отидат в заповедите на Евангелията към истинските ученици.
Bastard of Pentecost е почивка, измерваща половината от пътя между Великденския Господ и Троицата, или Денят на оборудването на Святия Дух на апостолите. Защо църквата почита тази половина от пътя?
Pentecost Basting е един от малките господа на празниците. Според изследователите появата на този празник принадлежи към края на IV век. Горилото на празника е съставено от няколко века, започвайки от V век - произведенията на SVT. Анатолий Константинопол, преди VII - създаване на PRP. Андрей Кретох, VIII - Писане на PRP. Джон Дамаскина и IX век - фимографските произведения на PRP. FAOFAN CONFESSOR.
Един от централните моменти на всяка услуга е евангелското четене, което разказва за събитието на Светия Нов Завет, свързан с този празник. Тези показания се наричат \u200b\u200bукрепления. Четенето на апостола и Евангелието за почитателите е най-древната традиция, възходяща до първите века на формирането на църквата, но по-късно разделянето на текстовете накрая се случва по-късно. В различни източници, различни данни за крайната формация извикаха, като последователност на евангелските показания и показания на апостола в църковните служби. Някои казват, че те са били формирани от съгласувани до края на V век, други изследователи приписват формацията, която извика, във формата, достигана до нас, PRP. Джон Дамаскина и ПРП. Теодор Уул и това е VII-VIII век. Тя може да бъде разбрана от това, че традицията на празника на копелета е разработена за първи път и едва тогава в процеса на литургично освещение, в процеса на разработване и формиране на църковни служби, тази неразделна връзка между евангелския проход, четене върху литургията на празника на бебетата и самия празник.
Това е това четене в средата на пътеката от Великден на Господа до Светата Троица, изглежда, че събитията са неприкосновани.
Евангелското отчитане на деня започва със следните думи:
"Но на половин празник Исус влезе в храма и научил" (Йоан 7:14). Проста аналогия е неволно аналогия - "половината от празника", "дизайн". Какъв тип почивка тук е това? В самото начало на седмата глава на Евангелието на Апостол Йоан прочете: "Празникът на евреите се приближава към фестивала" (Йоан 7: 2). Ще бъде подходящо да се донесе думите BLZ. Feofilakt български за еврейски празници (от интерпретация на Ying 7: 2):
"На празниците, направени от евреите, трябва да забележите следното. Имаше три от тях: един - празникът на Великден, който те извършиха в паметта на излизане от Египет и той имаше първия (основен). Друг празник е Петдесетница, която те са извършили в паметта за освобождение от бедствия в пустинята и влизането в обещаната земя. Тогава за първи път опираха плод на хляба, защо и този празник бе доведен от уши като обеци. Третият празник е снабдяването на бунгач, който са извършили в благодарност за събирането на плодове, в римската сметка през месец септември. После благодариха на Господа за събра всички плодове. Защо и подредени скинията или палатки и забавления, сякаш живеят на полето. Някои казват, че някои от псалмите на Давидов (80 и 83), които имат надпис: "около острици", приготвени от Дейвид на този празник. След това те напълниха гроздето си, събирайки грозде и, поради това, те използваха тези псалми и други, които служат като израз на благодарност, например, осмият псалм. Защото и в него пророкът споменава ползите, дадени от човека от Бога. - празниците на Сия и имат друго значение. Великден означаваше преход от недоверие към вяра, Петдесятница - присъединяването към църквата, както беше, в другата обещана земя, в която ядем хляб, общуването на божествените тайни. Ние не ядем веднага хляб, тъй като ние ще вярваме и ще се отдалечим от неверие, но първо трябва да бъдем кръстени и наградени да стоим в църквата заедно с кръщението, а след това хлябът вече идва. "Доставянето на кофа означаваше възкресението, когато всички наши дела се събират, и нашите колиби (тела), унищожени от смъртта, отново се издигат."
Иконографският образ на Петдесетницата - Исус Христос говори в храма. Novgorod End XV, началото на XVI век
Така че, в честването на празника на Петдесетница, ние четем за това как нашият Исус Христос влезе в храма в дизайна на празника на празника и преподава. Каква беше идеята за онези, които са инсталирали в деня на мадами, които е трудно да се каже това евангелско четене. Но ние виждаме, че старата завет история с историята на Новия Завет, ваканция древна с празниците на християнския празник, като неразделна верига от историята на църквата, е недоказана тук.
В същите думи на Спасителя в храма, напомняне за закона, този евреи чрез Мойсей и Акор в неизпълнението на този закон звучи.
- Дадохте ли си Мойсей на закона? И никой от вас не пристига по закон. Какво търсите ли ме убивате? " (Йоан 7:19).
Христос казва и в събота:
"Ако човек влезе в събота, така че законът на Мойсей не е нарушен, - да се отдадете на мен за факта, че съм изцелил в събота?" (Йоан 7:23).
И заповедта дава един от многобройните новия завет заповеди:
"Не съди навън, но съдия от праведния" (Йоан 7:24)
И Господ учи Господ за Отца, когото евреите трябва да знаят по закон, не знаят:
- Тогава Исус тръгна в храма, ученето и говоренето; и вие ме познавате и знаете откъде идвам; И не дойдох от себе си, но аз бях вярно, че не знаете. Познавам го, защото съм от него и той ме изпрати "(Йоан 7: 28-29)
И за нас, копелето на Петдесетницата не е само отброяване на половината от пътя между Великден и Троица, но причината да се мисли за това: независимо дали правим, не според закона, но по евангелските заповеди, не почитаме "Събота" повече от човек, не преценявайте, ако "отвън" и ако бащата знае, и с други думи, ние се стремим към истината, оттогава " вярно ме изпрати».
Има нещо, което да мислите в деня на копелета на Петдесятница.
РекламаДизайн (Pentecost Babes, чужденецът на Господа, гръцки. Μεσοπεντηκοστή) - християнски празник, отбелязан на 25-ия ден за Великден. Отбелязано от всички православни, както и източно-католическите църкви на византийския обред.
Също така тази дата се нарича дясна седмица, защото в този ден митологичният характер "отива на пътя".
Pentecost Basting през 2018: Какво е това, история, почивка: Кога, каква почивка?
Pentecost Bastard, TZH. Чужденец или дизайн (инж. Средата на Петдесетница, ДЖ. Мезо-Петдесетница) - малък Господ, отбелязан 25 дни след светло възкресение.
Етимологично руски. Пол ~, етажи ~, инж. Средата на и т.н. Посочете по време на празника: "наполовина", средата между Великден и Троица.
Дата през 2018 г.: 2 май, сряда (за 25 дни за Великден)
Други имена: Prepalavini; Плашинг; Спестяване; Pentecost Babes, дясна среда; Бейдите на Господа; Бебадите на Светия Петдесетница; Руска Уеб
Църково име: Свещено Петдесетница
Значение: средна между Великден и Троица
Бейдите са една от най-старите християнски празници. Първото споменаване на него принадлежи към края на 4-ти век. В църковната литература той се споменава за първи път в грузинския превод на ерусалим литургичната книга, в който се събират фрагменти от свещеното писание на VII-VIII век.
От V век има тържествени песни, химни, посветени на този празник. Много от химните се използват в поклонение днес.
Празникът се празнува осем дни, започвайки от четвъртата среда след Великден. Денят се намира в средата между ярка Христос неделя и деня на Светата Троица и служи като един вид обвързване на тези две велики християнски тържества.
С. В. Булгаков се отнася до създаването си по време на Йоан Златуст (края на IV век) най-ранното споменаване в литургичната литература е записано в грузинския превод на ерусалимското кредитиране на VII-VIII век.
Pentecost Bastard През 2018: Какво е това, история, празник: Как да празнуваме?
Ученето празнува 8 дни, вариращи от 4-та Великденска среда и завършвайки с 5-та седмица. Най-лошото от петата Великденска неделя се съчетава с обслужването на спътничеството. Преди това този празник няма.
Продължавайки да празнуваме Великден, църквата си спомня в дизайна на слизането на Святия Дух и Възнесението на Господа:
Православната църква създаде традицията в този ден кръст инсулт Върху водоизточници, за малко освещение на водата. Молейки се в деня на копелетата "на волята на всички, които желаят да спасят водите на благочестие", църквата прави вода и посвещаване на вода на реки, езера, в кладенеца.
Смята се, че свещената сила на водата се е увеличила, ако с придобиването и прехвърлянето се наблюдават специални условия и забрани в къщата. Първото от тези изисквания върви водата в ранната сутрин преди изгрев слънце. Водата беше високо оценена, която можеше да спечели по-рано, тя се наричаше небрежно (UKR. Невропия, Рус. Непитая). Когато набирате, беше забранено да се хвърля вода от кофата или да извика второто, последва пълното мълчание, когато се прехвърли в къщата (Рус. Безплатна вода). Къщите потъват с такава вода, те видяха пациенти, изрязани говеда, кошетки, икономически сгради, бяха използвани за съдба; Корабът с вода беше пиян в полето, в лозето, поставени на базата на къщата в процес на изграждане.
Когато водата и строителството, този ден се отречеше с вода.
В преди революционната Русия жителите на селата отидоха до полетата, вариращи от хляб, където свещеникът се поръси със осветена вода и селяните се помолиха за нелепа реколта.
В навечерието на бастунтите на Петдесетницата, Великата вечер се прави отделно от матката. Въпреки че обикновената кафенета (и не "благословен съпруг", както обикновено на Голямата вечер), но изложи: вечерно влизане с Кадилилус Итри Парерия, подчертавайки основната литургична тема на празника.
Двама празнични канони - Feofan Confessor (с неделя Irmos, 4 Glas) и Андрей Кралски идват на копелето на Петдесятница. Преди песента на деветия канон, "честната" няма да отиде. Ударката се състои от втория канон.
Етнографите многократно са отбелязали, че празникът на копелетата принадлежи на броя на онези "истинското значение на което е почти напълно неразбираемо за хората". Селяните по свой собствен начин интерпретират символиката и църковните разпоредби, във времето на празника, мислените действия трябва да допринесат за растежа на билките и хляба, здравето на хората и добитъка.
В Поолия се смяташе, че ако този ден изливаше вещица с вода, тя нямаше да може да забави дъждовете и лятото би било доходност.
В село Растеж на Воронежд регион на "праплав" "молеален джудже". Жените вървяха и облечени в Кокошенков. Храна приготвена една жена. Мъжете скъпи са кръг в земята и в него кръст. В него момичетата "уплашени", танцуваха, пееха. Това е направено на "Plante" (квадрат, широка улица). Ходеше по план с хармоничен.
В Сибир, те говориха днес: "Божията майка плаваше върху камъка" или "Дева Мария плаваше по святото полагане."
В Беларус хората дадоха тяхното обяснение на деня: "На този ден Исус Христос беше купен и плуваше по морето. От този ден е позволено да плува до Иля (20 юли). " Купата беше посъветвана да засади лук, така че да не е твърде горчив. Те казаха, че дивите птици ще изтрият гнездата си в този ден и затова могат лесно да бъдат уловени. Имаше убеждение, че ако сушете дрехите в "пергарха Сидер", която също се нарича суха, Моа ще изчезне.
В България има убеждение, че в сряда на Съвета (25-и ден след Великден), който се нарича народът на "руснака", русалите "отиват на пътя", така че жените не са наранили, а не Не бяха практикувани грешки и подобни класове.
Много области се провеждат от ритуал на кум. Жените и момичетата, които са постигнали възраст за възрастни, подготвят големи обикновени бъркани яйца и подреждат женски събирания. Мъжете не им позволяват.
Уверете се, шият, бродиращи, плетени и подобни класове на този ден е забранено, в противен случай тя може да не повлияе на здравето.
Смята се, че ...
Ако този ден постави лук, тя няма да бъде много горчива.
Птиците ще летят гнездата, така че те са лесни за улов.
Ако загреете сухите дрехи, ще отнеме къртица.
Забелязал грешка или грешка? Маркирайте текста и кликнете върху Ctrl + Enter, за да ни информирате за това.
Днес, в сряда, четвъртата седмица след Великден, църквата празнува празника на тържествата. Както следва от самото име на празника, това е в средата, така и на половината от Великденската почивка преди празника на Света Троица, която се празнува на петдесетия ден след възкресението на Христос. Съществувайки между двете двудовни празници, копелето на Петдесетница ги съчетава помежду си.
Самото име на мадамите беше взето назаем от превода на църковния славянски текст на Евангелието от Йоан, който гласи, че Господ за третата година на своята проповед дойде на изучаването на еврейския празник в Ерусалимския храм, където хората са засегнали. Празникът на Кунич е инсталиран в евреите в памет на сортията на евреите в пустинята. Много учители и бащи на църквата говориха за древните времена на празника на Петдесятницата.
Проповядването на самия Спасител беше много изненадано от евреите, защото на учител между хората беше необходимо да се подложи на учение от равини и след дълго време човек получи разрешение да проповядва в храма и да учи на хората, за да изрази интерпретация на други хора. Евреите бяха изненадани, където можеше да говори за Писанието, в същото време никога не се учи. Това, което спасител се противопостави на тях - Доктрината ми не е моя, но ме изпрати (Йоан 7, 16). Той се съгласява с евреи, което е преди да научи другите, трябва да сте научни. И в същото време самият изтъква, че вече е получил това учение от баща си, който го е изпратил. Но за да разберем и вземете това учение, трябва да изпълните Божията воля. Божията воля, която преди всичко се намира в моралния закон, даден на всеки човек, и особено в онези старозаветни откровения и писания, които са пътят към Христос.
По-нататък в седмата глава на Евангелието на Йоан Бойолог пише, че Господ каза в последния ден на празника: "Кой е луд, отидете при мен и пийте" (Йоан 7, 37). Самият Господ Исус Христос многократно посочи, че е източник на жива вода, което дава на човек вечен живот. Света Фефан Навита, заедно с църквата на този призив на Спасителя Отговор:
"Нека всеки от нас, който има нужда от жаждата на истината, жадува да се отърве от греховете, нетърпеливи сили и слава, нека всички да дойдат в Спасителя. От този източник на безкрайността той дава на всички да дадат необходимите за живота си, ще спаси от страдание, успокояващо в скръб, дяволските трикове ще бъдат задълбочени и ще доведат до спокойния път на този човек на тихия му кест.
В православни църкви На този ден в края Божествена литургия Малка осветление на водата се извършва за "жажда за пиене на апогести".
Името на празника - ученето - означава половината от термина, т.е. В средата на времето между двете най-големи празници - Великден и Троица, наречени Петдесетница, празнувах на 50-ия ден след Великден. Отбелязва се в сряда 4-та седмица (седмици) след Великден. През 2013 г. този ден пада на 29 май.
Името на празника, взето назаем от Евангелието на клюките за Исус Христос, че той, в дните на земния си живот, на третата година на своята евангелие, в бастите на Стария заветна почивка, влезе в църквата и учил .
Празникът на Кунич е един от трите велики национални еврейски празници, в памет на еврейския престой в Кушчи (наклонени) по време на техните почитатели в пустинята, и особено в памет на Мойсей, показан от Бога на връх Куш, в образа на планината Моисей сложи скинията. Празникът продължиха осем дни, от които първият и последен бяха особено свети. Обредът на осмия ден, държан във връзка с християнския празник, беше ритуалът на тържественото насилие.
В празника на празника Господ влезе в храма на Ерусалим и учи. Евреите, чувайки учението, произнася се от Господа на празника, "беше разделен, казвайки: Как знае Писанията, без да се учи?" От Божественото учение на Господа партията се превърна в почивка за църквата на Христос
Денят на следващите е древен християнски празник. Той спомена за HTT в своите учения. Джон Златуст. През V век, Анатолий Константинопол, в VII - Rev. Andrey Cretsky, в VIII - St. Джон Дамаскин, в IX - Rev. Faofan Confessor оспорва цялостния в духовни песни, който църквата вече хваща Господа във празника на Петдесятницата.
Спомняйки си една седмица за спокойно освещение на водата от ангел в шрифта на Силиам, и божествените учения на Исус Христос, изречени от Него в Петдесетницата, която Господ използваше водата, "служат грешник, жаден от спасение, живот и жаден за спасение, живот и Мъдростта, "Църквата в деня на мадамите, след като литургията прави малка канализация, искайки Господ" да напое на водите на благочестие от водите. "