Ако православният човек пътува в Западна Европа, може ли да присъства на католическите храмове с екскурзията? Как принадлежи на светилището не тяхната вяра?
Или може би, ако, например, православен християнин да отиде в католическия храм, ако няма православни църкви?
Отговорите, поставени в този член, се основават на общоприетото църковно мнение и правилата на Вселенските съвети.
Защо православните посетиха католически храмове
Първо, отбелязваме, че няма специални инструкции за посещение на православните католически църкви в Православните църковни разпоредби. Според общи работници католическият храм може да бъде посетен само в някои случаи.
За поклонение на светилища, които са почитани както в католицизма, така и в Православието. Например, например, мощите на светите апостоли Петър и Павел, Йоан от Златуст, амвозията на медиогените, еднакви апостоли Елена, великия мъченик Барбара и други, които са в католически храмове.
"За Божието Слово е жив и ефективен и по-остър от всякакъв вид двойно" (Евр. 4, 12). Това прилича на статуята на апостола Павел пред входа на римската базилика
Дете когнитивна целтова е, за познаване на изкуството - архитектура, живопис, скулптура, циментова мазилка.
Въпреки това, за да отидете в католическия храм, за да се молите и да излезем, църквата забранява според Roc документа "Основните принципи на отношенията на руската православна църква в секс".
В съответствие с 45 и 65 от апостолските правила и с 33 правила на катедралата Лаодикан, еприистичната комуникация (съвместно участие в поклонение и в тайнството на общуването) между католиците и православната е забранено. Вярно е, че съвместните молитви на ортодоксални и католически йерарси и свещеници понякога, като iconay (изключение) понякога се държат в религиите на светиите, които са почитани както от католиците, така и от православни.
Разбира се, това е въпрос на дебат, тъй като под горепосочените правила на такива молитви не трябва да бъде. И нивата не трябва да държи такива молитви. Въпреки това, има такива католически храмове, в които е назначено място за православна, например, в бари, мощите на Св. Николай Милицин за поклонници обслужват молитвите и дори литургиите православни свещеници. В такива божествени услуги правовете не са възможни, но също така е много желателно да се участва.
На 3 октомври 2007 г., неговият святост патриарх на Москва и цялата Русия Алекси II се поклони на тръните венец на Господ Исус Христос, съхраняван в катедралата на парижката майка на Бога. Тогава православната общественост беше топло обсъдена от съвместно православно-католическо служение. По-късно руски Православна църква опровергава съвместното министерство, казвайки, че патриархът е имал само кратка съвместна молитва
Посещение на католически църкви в името на молитвеното съзерцание, светилищата могат да донесат православна духовна полза, ако няма да покаже просто любопитство към самия храм, като извънземна молитвена сграда и ще запази религиозните си чувства в неизправност.
В други случаи е позволено да се молите за себе си, когато се покланяте на светилището и скромно включване на ортодоксалната икона (ако са такива в храма).
Може ли православната разходка до католическия храм, ако има къде живее, няма православни църкви?
Свещениците в този случай съветват да създадете молитвено място в дома си и дори по-добре да създадете православна общност и отделна молитвена къща за съвместна молитва.
Според църковните правила, нивата може да служи на кратка литургия, така нареченото въздействие, текстът на който е в много молитви. И за причастието да покани свещеник с резервни хоствани подаръци. Дори отдалеч, защото свещениците не трябва да отричат \u200b\u200bсвещеничеството.
Как да се държи православни в католическите храмове
Влизането в католическия храм, православният християнин може да премине в неговия обичай. Но това не е заради тази религиозна сграда в името на поклонението на тази култова сграда, но заради себе си от нечиста власт.
В вратите на католическия храм обикновено има контейнер с осветена вода. На входа на католиците, според неговия обред, пръстите се спускаха в тази вода, като по този начин потвърждават, че са кръстени в католицизма
Изисквания на католиците К. външен вид Енориашите не са толкова строги като православните. Въпреки това е неприлично влизане в католическия храм в къси панталони или пола, по дължината на подобни къси шорти. В същото време жените могат да бъдат в панталони и с непокрита глава. Мъжете трябва да са без глава.
В католическите храмове е обичайно да седи. За това има специални пейки, в долната част на които има малки стъпки за поклонение на коленете. Но православните колене в католически храмове не трябва. Въпреки това, за да се молим самостоятелно, да прекосим и да поставите свещ в резервоарите на областния светец, не се осъществява. Можете също да преминете в контекст или православната икона.
В Православните, обичайно е да се служи в храмовете бележки за здравето и почивка. Въпреки това, прилагане на такива бележки в католическите църкви, православните не трябва. В крайна сметка това означава, че е косвено, но участие в тяхната молитва.
Като цяло, ако по някаква причина все още посещавате католическия храм, тогава трябва да уважавате католиците там, не третирайте в засяването на техните светилища, въпреки че не споделят своите религиозни убеждения. Основното нещо е винаги и навсякъде трябва да поддържаме чист и да признаем нашата православна вяра.
Молещо се лично - определено да.
Участвайте молитва в услуга. Тук е по-трудно.
В съответствие с общото правило не може. Тъй като е невъзможно да се молим с тези, които се молят правилно. Тези. Там в услугата може да съдържа формули, с които православното несъгласие.
По-конкретно за католиците, официалната позиция е както следва:
- Как трябва правовете да бъдат третирани от тайнството на общуването в римокатолическата църква, до нейната ефективност и решетка? Какво ни обеща в това отношение?
- Този въпрос днес няма недвусмислен и общоприет отговор в Православната църква; Има различни гледни точки в различни местни православни църкви, в една църква и дори в една енория, двама свещеници могат да се отнасят по различен начин по въпроса за ефективността на тайнствата от католиците и в други християнски общности.
Съществуват определени правила и инсталации, които могат да се считат за официалната позиция на Московската патриаршия, те са изложени в "основните принципи на правата на руската православна църква в секса". Не се отнася до признаването или непризнаването на ефективността на тайнствата, но се отбелязва, че в диалога с римокатолическата църква трябва да продължим от факта, че тази църква има апостолско поредица от наредби. В допълнение, де факто има признание за тайнствата на католическата църква в случай, че католиците, например, става православен. Тук трябва да разграничите признаването на тайнството на кръщението и признаването на други тайнства. Приемаме хората в Православието, без да ги пресичаме, дори от протестантски деноминации, но в същото време, ако протестантският пастор би преминал на православната църква, той щеше да бъде приет като мирян. Ако католическият свещеник или епископът отива в Православната църква, то се приема като свещеник или епископ, т.е. действителното признаване на тайнствата, извършени над него в този случай.
Друго нещо - как да тълкуваме това тайнство. Има много широка гама от мнения. Мога да кажа едно нещо: никаква еквивалентност между православните и католиците не съществува. Има някаква църковна дисциплина, която не позволява вярата на православната църква да се изправи от католиците.
Католиците също имат официално приет документ, който в случай на изключителна нужда те могат да преминат в православната църква и също в случай на изключителна необходимост, те могат да се поберат православни.
Лично аз мисля, че с католиците британците могат да се молят заедно, без да участват в службата. Също така, лично мисля, че и арменците, макар и тук, разбира се, има много възражения, но и аргументи за това. Мисля, че това не е всичко, което Бог ще ни осъди.
Защо да не се молим заедно, ако има, например, любимият ми химн, който между другото е много подходящо тези дни. Весели празници!
На гръцки:
На руски:
На френски език:
На Испански:
На английски: в сръбски:
На арабския език:
На албански:
В грузински:
На италиански:
На румънски:
Е, кой ще ни помогне да се молим заедно?)
Пътуване в Европа и Латинска Америка като туристи или по дела, много вероятно се чудеха: Възможно ли е, че православните, да посетите католическия храм и как да се държим случайно да не се счупят.
Общи правила
На първо място, трябва да се има предвид, че католическият храм е християнски храм и съответно, същите поведенчески норми са подходящи тук, както в Православието: скромност в облеклото, прилично поведение.
В католическата църква няма сериозни изисквания за външен вид на енориаши: само мъжете са предписани да стрелят шапки, жените могат да бъдат облечени като вас, но скромно.
Католическите храмове често приемат концерти на органи за органи, които също могат да бъдат посетени от всички. На входа не се приема за кръщението - има достатъчно лесна партида на главата и е необходимо да се деактивирате звука на мобилен телефон.
Ако има желание да правите снимки - по-добре е да знаете предварително дали е възможно да го направите и кога.
В много храмове можете да си купите свещи. В Европа те понякога се заменят с електрически, които включват за някакво дарение.
Поставете знака на Godmond в католическия храм в ортодоксалната грижа - точно на ляво.
Ако има желание да говорите с свещеника, е необходимо да чакате края на поклонението, да разберете предварително как да се свържете с него и, ако той се занимава с разговор, изчакайте настрана.
Всеки въпрос относно храма може да бъде зададен от министъра на църковната пейка или енориаши (но е важно да не се намесва в молитвата им).
Правила за масово поведение
Православният може да бъде посетен от католическата маса и да се моли, но не можете да започнете в тайнството на Евхаристията, изповядайте католическия свещеник.
Като цяло, с едно и също устройство като православната църква, католическата катедрала е малко по-различна. Например, той няма иконостас, но има малка бариера, която не затваря светите светии от окото - пресбийрията. Това е сходство на олтара, където се извършва поклонение и се съхраняват светите подаръци, което винаги изгаря лампата.
Независимо от религията, мирята да влезе в тази бариера, е категорично забранена. Католиците, преминаващи от това място, направете коляно или малък лък (разбира се, не по време на поклонение). Православният може да направи същото.
Ако видите, че изповедта отива, е невъзможно да се побере тясно признание, по-добре е да се заобиколите това място.
По време на масата е невъзможно да се ходи по храма. По-добре е да се вземе една от пейките, предназначени за молитви. Всеки от тях има от дъното на специалните напречни лъчи за коленете, така че е по-добре да не се превърне в тях в обувки, а само коленете.
Понякога святите подаръци се пренасят в таблицата с олтар ("обожание") за поклонение. По това време също не си струва да печелиш храма, тъй като енориашите, обикновено стоящи на колене, се молят в този момент. Също така не е необходимо да се кръстят по време на масовата - в католицизма, той не се приема и може да отклонява други хора от молитва.
В поклонение преди евхаристията, католиците, превръщайки се един към друг с думите "мир за вас!", Направете малък лък или ръкостискане. Обърнете внимание, че можете да се свържете с вас по същия начин и ще трябва да отговорите по подобен начин.
Ако ударите меса, но не сте имали намерение да се молите, не трябва да държите пейка до молитва - тя може да се намесва, защото в определени моменти на католическото поклонение е обичайно да се изправят или да коленичи. По-добре е да останете след себе си или да вземете една от последните далечни пейки, ако е свободна.
През 2013 г. темата на възпоменанието на глупости беше подложена на вътрешното присъствие. Има много нюанси: възможно ли е да си спомняте в посланието, на молитвите, Celino, само жив, кой друг може да се присъедини към църквата, или на починалия, как да си спомня безсмислените духовници. Ние разбираме историята на въпроса
Василийно чудесно прави предчастията (катедралата на фреската в Охрид), 11 век.
Масаж на глупост в съвременната църковна практика
Някой може да изглежда, че този въпрос е доста уникално разрешен. Някой може да се съмнява в неговата уместност. В края на краищата, християните от различни признания имат своите храмове и молитвени къщи, имат възможност да се позоват на молитва към своята духовенство и техните общини. Въпреки това вниманието към тази тема изобщо не е случайно.
Първо, много православни християни имат роднини и приятели, принадлежащи към други клони на християнството. Въпросът за конкретна драма се придобива в случаите, когато става въпрос за вече говорещи родители или близки роднини. Православните християни са трудни за представяне с невъзможността на тяхното изкуство.
Второ, много безсмислени християни към една или степен се разтягат до православната църква. Не винаги такъв интерес започва с изучаването на православната догматика. Няма редки случаи, когато вътрешните нужди възникнат да посетят православната църква, молете се в службата. Осъзнаването на факта, че за православната църква те все още не са непознати, които за тях там по един или друг начин те също повдигат молитви, може да са от голямо значение за по-нататъшното самоопределение на тези хора.
Отказът за приемане на бележка с името "не теоретично" често се възприема болезнено.
На много пристигащи бележки с такива имена - рядкост. Но духовниците носят служение главни градовес многонационално население, периодично изправено пред такъв проблем.
Специфични протестантни или католически имена не попадат толкова често; Често това са имената на хората, които нямат нищо общо с католическата църква и протестантизма.
Вземете името на Едуард. В съветските времена имаше периоди, когато те често се наричаха деца - родители, които никога не са виждали английски, нито католически свещеник и за английския цар на Едуард Изповедник, който не е чул. В православната църква на децата на такива (или възрастни) се кръщава с други имена. Например, Едуард Лимонов в кръщението на Богдан или Теодо. Често тези, които искат да си спомнят приятелите си, не знаят името си в кръщението и пишат, че са свикнали да ги наричат. Също така, както в бележките понякога пишат "Саша", "Таня" ...
В Москва миналата година кръгът на патриархалния викар на архиепископа на Истра Арсени беше позволено да си спомни православните, кръстени с имена, които не се намират в руски светии. Например, сега е възможно да се напишат православните сърби на Драганов, Православен британски Едуард или Одри, и дори православни руснаци, Светлан и Богданов, не е необходимо да се препроектира във фоотини и фенобот.
Значително по-често на практика няма имена на католици, а арменци. От последното, както показва практиката, отказът да приеме бележка или да се уверите, че тя често причинява недоразумение и в резултат на това обида.
На практика този проблем се решава по различни начини. В много храмове хората, приемащи бележки, са очевидно последвани от тяхното съдържание. Като правило това не се прави по искане на свещеници, а по инициатива на самите вярващи. "Необработени" имена в такива случаи са просто изтрити. Тази практика, със съжаление, казва митрополит Волоколамският Иларион, който го намира неоправдан.
Някои духовници, които се страхуват, от една страна, попадат в самообслужване, а от друга - да се промъкнем срещу християнската любов, да вземем някакъв смисъл "решението на Соломон". Те запазват бележки с имената на безсмислени християни и ги отбелязват в молитва в Селенова. Тази практика, разбира се, заслужава уважение; Celamines никога не са били забранени, особено ако говорим за християни.
Но този подход е единственият възможен?
Различни подходи към молитвата за безсмислени християни
Въпросът какъв канони се управлява от несъответствието на безсмислите, остава отворен. Един от съществуващите подходи е използването на канони на древна църква по аналогия.
Това означава, че тези канони, които регулират възможността за молитва за еретиците, се прилагат за представители на съществуващите не-китайски християнски деноминации.
Разбира се, подобен подход не оставя място за литургично възпоменание в Амслия, нито за главата на имената на глупостите върху обекта. Една характеристика на този подход е, че решението на каноничния въпрос в този случай зависи изцяло от решаването на проблема с предизвикателството.
Именно: Колко правилно корелацията на заблудите на съвременните християни, които нямат по една или друга причина в Лона на православната църква, с последователи на древна ерес? Този въпрос все още е предмет на дискусия, а понякога и много насилствен.
Както е отбелязано от митрополитния Волоколалски Илароон ("Православие", Том II), по време на подготовката на местната катедрала от 1917 г., когато е имало обсъждане на възможни форми на привеждане в съответствие, е изразено мнение, "Това няма древни канонични дефиниции по този въпрос: правилата, забраняващи молитвата заедно с" отказът "или" докосват в ерес ", не са свързани с молитва за починалите глупости, въпреки че противниците на такава молитва и ги споменават. "
Друг подход се характеризира с прилагане на историческата практика и вниманието се изплаща предимно на относително скорошни прецеденти, когато е съвсем ясно, че говорим за безсмислени християни, а не по принцип за "еретиците".
От особен интерес е позицията на св. Филрет Москва. - Знаейки някои лютерански, - пише на светеца, - имахме уважение и вяра в Православната църква, но който умря извън връзката с нея, позволих на молитва за тях, да не се отвори в църквата, с която открито не са обединени в живота и възстановяването на посланик и мемоари къщата. "
Ценителят на църковната харта на свещенотостта на Атанасий (Сахаров), епископ Коровски, обръщайки се към същия въпрос, се отнася до митрополит Филарет (по това време, който все още не е прославен в лицето на светиите):
"Християнската любов, която насърчава молитвата за изгубените братя, ще намери начини да задоволи нуждата им, без да нарушават правилата на Църквата: както и на молитва вкъщи ... Така че дори и с обществената авторитетна резолюция на митрополит Филрет. Ако имената на починалия неоснователност могат да бъдат произнасяни на едно от най-важните възпоменателни въздействия - в Америка, тогава това означава, че те могат да бъдат въведени в телетата и са омаровани заедно с други имена ... "
Това няма да бъде преувеличение, което да каже, че в църковната практика тази позиция изобщо не води и дори многократно подложена на остра критика. Така патриархът на Москва Сергий (Stargorodsky) посочва по това време, че изненадата в проспекатите по същество е идентична с предположението на общността: "Чрез това е възползуващо (в Ашаса - червен,) Направиха страни в Св. Тайн и се радват на плодовете на такова причастие. Така, ако няма празна реформа при посланието, тя не донася нищо на никого, след това да си спомни амбуланези на линейката, това означава да им се даде възможност да им се даде правосъдие, което е възможно само след присъединяването им към църквата. Това е несравнимо по-важно от молитвата за безсмислите в частно изискване, поне в слуховете за други могомоли. "
Въпреки това, малко повече от 30 години след писането от патриарха Сергей тези думи, Синодът издаде добре позната резолюция, позволяваща тайнството на католиците и старите вярващи в изключителни случаи: "За да се изясни, е необходимо да се изясни, че в случаите, когато старите вярващи и католици се обръщат към православната църква за разбирането на светите тайнства над тях, все още не се прероди."
Нямаше индивидуални указания относно привеждането в църквата, включително при послание. Независимо от това, ясно се проследява, че точно в момента, поради който патриархът на Сергий смяташе, че е невъзможно да си спомните глупости на посланиците, а именно идентичността на такова коментар, в решението беше премахнато: в някои случаи общуването е възможно.
През 1986 г. тази практика е преустановена, но в свещения синод, след това не анулира принципно това решение (т.е. те не го признават по принцип, въпреки че много хора настояват), но само), но само "Решен да отложи използването на синодално обяснение от 16 декември 1969 г. за решението на този въпрос за пълнотата на Православието,"нещо повече, това беше само за католиците, но не и за стари кораби.
Патриархът обаче самият патриарх се смята за несъответствие на безсмислието възможно - не при послание. Обърна специално внимание на въпроса за вече почитаните християни, като се има предвид опитът както на другите православни църкви и Руската църква.
Патриархът напълно се абсорбира за специалния ранг на премахването на напусналите глупости, създадени от гръцката църква. Този ранг през 1869 г. е създаден от Константинополския патриарх Григорий VI и се състоеше от "Трисвятой, 17-ия кефри с обичайното при избора на погребението, апостол, евангелието и дори дори." Въпреки факта, че дори тази брадичка е била критикувана за прекомерна "откритост" на предната част, патриархът на Сергий го намира "твърде оскъден" и води като пример като по-подходящ друг, този път е вътрешното, цианос, съставено малко преди това местната катедрала 1917 на годината.
Според патриарха, той няма специално православна природа, т.е. тя не съдържа някакво превключване на църквата за най-известния човек (такова превозно средство е невъзможно, тъй като той не принадлежи на църквата).
Перспективата за развитието на проблема
Така виждаме, че в историята на Руската църква през последните 200 години въпросът за нарушение на литургичния и не-потребител на практика на практика е решил по различни начини. Освен това, както компромис, така и диаметрално противоположни решения от авторите.
Ще постигнем ли е яснотата проблема с проблема на Комисията за присъствието на Intersoforn? Вероятно, тъй като темата е формулирана и издадена, за да се обсъди такава висока инстанция, тези или други препоръки ще бъдат приети. Въпросът остава на формата: независимо дали тя просто препоръчва или ясни предписания.
Най-вероятно не са предвидени изненади. Руската православна църква вече е в много по-сдържана форма участва във всякакъв вид екуменическа дейност. Настроенията в самата църква също са взети под внимание, има доста разумен страх от влизане в разделянето на църковната общност твърде радикални решения.
Въпрос:
Здравей татко. Въведете. Така се е случило тази седмица, съседите ми дойдоха да ме посещаят (не съм се виждал много дълго, ме помолих да следвам, не мога да откажа) те са тъкан (с тях не споря за предметите на Вярата и като цяло, ако общуваме само с абстрактните теми), но след това те наричат \u200b\u200bдруг съсед, сестра им във вяра и ги помолиха спешно да се молят за болните си ... и те веднага се молят, призовавайки ме към молитва и Аз ... Разбира се, аз ме обърках, но не се покажех този момент, че просто се молеха за себе си "Господ Исус Христос, който ме е грешно и грешно ... добре, здравето за болните си, разбира се, се обърна към нея края на молитвата ... вечерта в същия ден, болните умряха (и нашия съсед). Аз отидох с майка си, за да изразя нашите съболезнования на децата (прости на Отца за каламката, а семейството на това Смесените мюсюлмани и половината от децата също ходят на цялата върховна църква в по-стегнатия, но ние живеем до тях заедно и за това, както и непознати) .. и като цяло отново проституиращият Те започнаха да се молят отново .... Аз отново създадох молитвата на Исус и попитах Божията благодат за мъртвите и го утешава на останалите деца .... През цялото това време бях измъчван от въпроса ... i sile Дали се молех заедно с Юта, въпреки че не ii? Точно така дълго време прочетох някъде на Кок, после православния сайт, който православче дори не може да се моли с користорите, анатема .... това е това баща? .... в такава ситуация се оказах Както можете да видите повече от веднъж за толкова кратко време. .. и в Неговата воля, как да се държим веднага, не разбирам и може би неволно съгреших ... Аз просто ми харесва. Какво ще стане, ако не знам как да направя, тогава просто се нуждаете от любов .... и просто да бъдете там .... въпреки факта, че те са рафинки ... извинете бащата, няма мъдрост на вашия .. , Понякога мога да харесвам фариса, кракът. .. плака, объркан .... но в Писанието, защото се казва, че любовта е преди всичко ... Съгреших? Благодаря предварително и за търпение.
Въпросът отговаря: Архприент Димитри Шушпанов
Отговор на свещеник:
Здравейте Анастасия. Терминът "ортодокси" може да се интерпретира като дясно, спасяването на Божието благоволение. Това прославяне се извършва предимно в молитва. "Където две или три се събират в моето име, там съм в средата на тях" (Мат. 18.22) - казва Спасителят. Така че, ортодокса, от една страна е опитът, правилата на верната, спасяването на молитвата. Този опит е разработен и усъвършенстван в вековния живот на мобилността на нейните светии. От друга страна, молитвата в Православието се възприема като израз на истината за единната, светец, катедралата и апостолската църква, главата на която е Христос. Той говори за себе си: "Аз съм начин, истина и живот". Така че молитвата е единството на вярващите в истината, което е Исус Христос. Ето защо каноничните правила на Православния християнин са забранена съвместна молитва с глупости (католици, протестанти, сектанти) и невъоръжи (мюсюлмани, евреи и др.). В чужденец признанията на молитвата има друга посока, интонация, акценти. Например най-новите католически светии (Франсис Азизианец, Тереза \u200b\u200bАвилская, Игнатий Лойола и др.), Признат като съвременен католицизъм като универсални учители, практикува молитвена медитация или така нататък. Въображаема молитва, която в единодушното мнение както на древните, така и на съвременните православни светии, е невалидна и води човек на сглобяемото състояние (самостоятелно декември). Протестантизъм - изобщо не познава законите на правилната молитва, тъй като отхвърля легендата - опитът на живота на църквата в Святия Дух. Тук не се признават и пробите от молитви не се използват, които са молитвите на светиите и всеки обикновен протестант се моли на израза (в собствените си думи). Нещо повече, правилните молитви не познават вътрешностите, защото са извън границите на църквата и не познават нейното боготрийско обучение. И следователно, че - от православен християнин, молещ се с надвинеца или с безвкусно, не е заразил духа на грешната молитва, казва 10-те правило на светите апостоли: "Тези, които, с църквата - всичко, ще се молят, Поне в къщата: така ще понякога "(τ. 2, σσ. 81-82 ppc, стр. 142, правило 65). Освен това, неприемливи за православни услуги и съвместно участие в основната мистерия - Евхаристията (съвместно причастие) .45 Правилото на светите апостоли е следното: "епископ, или през предубеждение, или дякон, или дякон, с еретици, молитва токмо, ще закъснее. Между другото, това ще им позволи да действат нищо, слугите на Църквата: Да ще избухна. Във вашия случай, анастасия, грехът на съвместната молитва с протестанти не беше, защото не се молеше с тях, а в тяхното присъствие, а за себе си и със собствените си думи. Господ да ви помогне! Искрено, свещеник Димитри Шушпанов