Jak se stát vojenskou výzvou. První výročí. Vojenské kněží o službě a službě. Prakticky nechodím z kasáren

Dokument byl přijat na zasedání posvátné synody ruské pravoslavné církve 25-26 prosince 2013 ( ).

Pozice církve ve vztahu k vojenské službě je založena na skutečnosti, že ratingová služba je zachráněna pro křesťana, za předpokladu, že přikázání se setkávají s láskou k Bohu a v blízkosti, až na připravenost, aby se svou duši postavili svou duši "pro jeho další ", Který, podle Slova Spasitele je nejvyšší projev obětní křesťanské lásky (I.15: 13).

Ruská pravoslavná církev vidí naléhavou potřebu oživit duchovní základy vojenské služby, volání pro vojenský personál na výkon a modlitbu.

Z pohledu křesťanské Creed, válka je fyzickým projevem skrytého duchovního onemocnění lidstva - fratricidní nenávisti (Gen. 4: 3-12). Uznává válečné zlo, církev požehná své děti, aby se zúčastnili nepřátelských akcí, pokud mluvíme o ochraně souseda a vaší vlasti. Církev po celou dobu léčených s ohledem na válečníky, kteří splnili svou povinnost za náklady na svůj vlastní život a zdraví.

Galsthenia o Kristu Spasitele, Shepherd je navržen tak, aby inspiroval vojenský personál k naléhavosti. Zachování světa v duši je záležitostí velmi obtížné, zejména v souvislosti s výkonem vojenského dluhu, který vyžaduje hluboko vnitřní práce Přes sebe a speciální trvání pastorační strany. Účelem vojenského kněze je stát duchovním otcem vojenského personálu, civilním personálem vojenských formací a jejich rodinami, pomáhat jim od křesťanského hlediska pochopit jejich povinnost.

Vojenský kněz, kromě obecných požadavků na duchovenstvo ruské pravoslavné církve, by měl mít zkušenosti pastoračního ministerstva, být schopni snášet obtíže a deprivaci související s jeho službou. V tomto případě, osobní příklad a tvrdost ducha duchovenstva, zejména v obtížných situacích, jsou důležitými prostředky pastoračního dopadu na vojenský personál.

Vojenští kněží jsou navrženi tak, aby vzdělávali vzájemnou pomoc a ducha bratrské podpory. Zároveň by vojenské kněze neměli podniknout funkce, které jdou nad rámec jejich stavu.

I. Obecná ustanovení

1.1. Toto nařízení stanoví postup pro interakci dieceses ruské pravoslavné církve (dále jen Synodální oddělení), federální orgány státní mockteré poskytují vojenský a právní donucovací službu (dále jen "vojenský a vymáhání práva), stejně jako vojenský duchovenstvo 1 Pro otázky:

• pastorační kroální a náboženská výchova vojenského personálu (zaměstnanců) a členů jejich rodin;
• tvůrci a obřady na území vojenského a vymáhání práva 2 .

1.2. Vojenský duchovenstvo organizuje práci s vojenským personálem (zaměstnanci) ortodoxních náboženství (členové jejich rodin) k principům dobrovolnosti a v souladu s právními předpisy Ruská Federaces ohledem na specifika vojenských a donucovacích formací.

1.3. Diecézní biskupové:

• cvičte primární pozorování a nést kanonickou odpovědnost za liturgické a pastorační aktivity vojenských kněží v jejich diecéze;
• prostřednictvím diecézních administrativních orgánů jsou poskytnuty příjmy jejich diecézy a druhého duchovních diecézních diecézních diecézních v realizaci příslušných činností ve vojenských a donucovacích formacích na území diecéze.

1.4. Vojenský duchovenstvo ruské pravoslavné církve je na plný úvazek a volné noze vojenské kněží.

Vojenští kněží na plný úvazek jsou v civilních personálních pozicích ve vojenských a práva prosazování práva a v liturgických a pastoračních aktivitách jsou podřízeny diecéznímu biskupovi diecéze, na jejichž území, na které se nachází vojenský nebo zákon o vymáhání práva, a v rámci rámce Úřední povinnosti způsobené pracovní smlouvou (smlouvy) podléhají veliteli (šéfovi) vojenského nebo zákona o vymáhání práva.

1.5. Vojenské kněze na volné noze provádějí svou činnost v koordinaci s veliteli (náčelníci) vojenského nebo práva vymáhání práva na základě dohod o spolupráci mezi ruskou pravoslavnou církví, diecézami a vojenským nebo vymáháním práva.

Z hlediska provádění liturgických a pastoračních činností ve vojenském nebo trestním vymáhání práva podléhají vojenské kněze na volné noze diecézním diecézním kole, ve kterém se nachází odpovídající formace.

S ohledem na vojenské kněze na volné noze, poslaných z jiných diecézních diecéz, diecézní biskupové diecéze, ve kterém se nachází vojenský nebo zákon o vymáhání práva, poskytuje funkce stanovené v bodě 1.3 tohoto nařízení.

1.6. Vztah mezi pravoslavným duchovním ve vojenském týmu se zástupci duchovenstva jiných náboženství a křesťanských označení je založen na vzájemném respektu a principu vzájemného non-interference v náboženských aktivitách.

II. Požadavky na vojenské kněze

2.1. Vojenští kněží musí dodržovat následující povinné požadavky:

• mají pastorační zážitek, což umožňuje bump a vzdělávat servicemen (zaměstnanci);
• mají vyšší vzdělání terorium nebo vyšší světské vzdělání s dostatečným pastoračním zážitkem;
• mít pozitivní uzavření zdravotní komise o zdraví.

2.2. Vojenští kněží, kteří držící pozice na plný úvazek ve formování vojenského nebo donucovacího práva, musí být občany Ruské federace a nemají žádné jiné občanství.

2.3. Vojenští kněží mohou podstoupit zvláštní školení nezbytné pro plnění svých povinností, a to způsobem a na podmínky stanovené synodálním oddělením interakce s ozbrojenými silami a orgány donucovacími orgány ve spojení s vedením vojenské nebo vymáhání práva.

III. Úkoly vojenského duchovenstva

3.1. Hlavní úkoly vojenského duchovenstva jsou:

• spáchání uctívání a náboženských obřadů;
• duchovní a vzdělávací práce;
• Účast na akcích vedených velením vlasteneckého a morálního vzdělávání vojenského personálu (zaměstnanců) a jejich rodinných příslušníků;
• poskytování podpory příkazu při provádění preventivní práce k posílení právního státu a disciplíny, prevence trestných činů, nestátných vztahů a sebevražedných incidentů;
• poradenství velení na náboženských otázkách;
• Účast na tvorbě vztahů založených na normách křesťanské morálky;
• podpora tvorby zdravého morálního klimatu v rodinách Servicemen (zaměstnanců).

3.2. Vojenský duchovenstvo se podílí na organizaci a provádění vzdělávacích a vzdělávacích prací se členy rodin vojenského personálu (zaměstnanců), interagující s různými organizacemi, včetně vojenských patriotických a vojenských sportovních klubů, veteránů a dalších veřejných organizací.

IV. Organizace aktivit vojenského duchovenstva

4.1. Kandidáti na plný úvazek vojenského duchovenstva ve vojenském nebo vymáhání práva na území diecéze určují rozhodnutím diecézního biskupa.

Kandidáti jsou testováni na odbornou vhodnost v souladu s požadavky definovanými synodálním oddělením interakce s ozbrojenými silami a agentur pro donucování práva a pokyny pro vymáhání práva nebo práva.

V nepřítomnosti překážek, kandidáti podstoupí vhodnou školení o programech vyvinutých synodárním oddělením a Úřadem pro práci s věřícími ozbrojených sil Ruské federace (dále jen ozbrojené síly Ruské federace).

Kandidáti jsou reprezentováni synodální divizí vedením vojenského nebo vymáhání práva pro jmenování na plný úvazek.

4.2. Pokud státní kandidát nedodržuje stanovené požadavky, musí být diecéza předložena synodálnímu rozdělení o interakci s ozbrojenými silami a agenturami donucovacími orgány v oblasti donucovacích orgánů o jiném kandidátovi.

Pokud by byl duchovní, který držel personální pozici, nesmí plnit své povinnosti, podléhá osvobození od Úřadu v předepsaném způsobem na prezentaci synodálního oddělení pro interakci s ozbrojenými silami a agenturami donucovacími orgány prostřednictvím příslušného orgánu vojenského nebo práva vymáhání práva . V určeném případě diecéze předkládá synodálnímu oddělení interakce s ozbrojenými silami a agenturami donucovacími orgány, informace o jiném kandidátovi na volné místo.

4.3. Na plný úvazek a volné noze vojenské kněze zůstávají duchovními diecézami, v kanonické jurisdikci se skládají.

4.4. Na základě odvolání předsedy Synodinálního oddělení pro interakci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány, kněží mohou být posláni na určitou dobu, které mají být zaslány diecézního biskupa, v kanonické jurisdikci se skládají v jiném Diecéze, ve kterých je vojenský nebo zákon o vymáhání práva na realizaci služby stanovené tímto ustanovením.

S pozitivním rozhodnutím diecézního biskupa, předseda synodinálního oddělení pro interakci s ozbrojenými silami a agenturami o donucovacích orgánech odvolá na diecézní biskup diecéze, ve kterém se nachází vojenský nebo zákon o vymáhání práva, s žádostí o rozhodnutí o jmenování postižného kněze do personální pozice vojenského kněze.

Podle rozhodnutí diecézního biskupa diecéze, ve kterém je umístěna vojenská nebo zákona o vymáhání práva, může být druhý rukargyman poslán brzy do diecéze.

4.5. V případě předpisu vojenského nebo práva vymáhání práva, Společenství na plný úvazek vojenských kněží v místě nové dislokace se provádí způsobem předepsaným podle bodu 4.4 tohoto nařízení.

S snížením pozice na plný úvazek obsazený vojenským knězem se komodentní duchovní vrací ministerstvu jeho diecéze.

4.6. Ve své liturgické a pastorační činnosti jsou vojenské kněze odpovědné diecézním biskupovi diecéze, na jehož území je vojenský nebo vymáhání práva.

4.7. Kontroverzní otázky vyplývající z práce vojenských kněží podléhají vyřešení diecézních biskupů diecéze, ve kterém se nachází vojenský nebo zákon o vymáhání práva, spolu se zástupci synodálního oddělení pro interakci s ozbrojenými silami a agenturami donucovacími orgány a příslušné orgány vojenské nebo vymáhání práva.

4.8. Rozhodnutí o propagaci vojenských kněží jsou přijímána diecézními biskupy diecéze, ve kterém příslušný vojenský nebo zákon o vymáhání práva se nachází na prezentaci synodálního oddělení pro interakci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány a (nebo) velitel (šéf) vojenského nebo vymáhání práva.

Pokud jde o komodentní kněze, rozhodnutí o povzbuzení je přijata diecézním biskupem diecézi, v kanonické jurisdikci, jehož existuje komoditní kněze, o předložení diecézního biskupa diecéze, ve kterém odpovídající vojenský nebo zákon Tvorba donucovacích orgánů se nachází, stejně jako synodální oddělení interakce s ozbrojenými silami a příkazy vymáhání práva nebo velitele (šéf) vojenského nebo zákona o vymáhání práva.

4.9. Rozhodnutí o uložení kanonických poznámek kněžnám z počtu vojenských kněží jsou přijímány diecézním biskupem (církevní soud) diecéze, na jehož území existuje odpovídající tvorba vojenského nebo vymáhání práva na prezentaci synodálního oddělení pro interakci s ozbrojenými silami a příkazy vymáhání práva nebo velitelem (šéfem) vojenského nebo vymáhání práva.

S ohledem na komodované kněze, rozhodnutí o využívání kanonických nót přijme diecézního biskupa (církevní soud) diecéze, v kanonické jurisdikci, jehož je zde komoditní kněz, na reprezentaci diecézního biskupa diecéze , na jehož území existuje odpovídající vojenský nebo vymáhání práva, jakož i synodální oddělení pro interakci s ozbrojením donucovacími orgány nebo velitelem (šéfem) vojenského nebo zákona o vymáhání práva.

4.10. Vojenské kněze na volné noze na území diecéze jsou jmenováni k řešení diecézního biskupa.

Jmenování vojenských kněží na volné noze z těch, kteří jsou vystaveni z jiných diecézních diecéz prováděno ve výjimečných případech se souhlasem diecézního biskupa, v oblasti kanonické jurisdikce, jehož je to komayický kněz.

4.11. Po jmenování duchovenstva pro personální pozici velitele (šéfa) vojenského nebo vymáhání práva s ním uzavírá pracovní smlouvu (smlouva).

4.12. Vojenský kněz způsobem předepsanými regulačními akty příslušného vojenského nebo zákona o vymáhání práva poskytuje místnost, která umožňuje církevským kánonům provádět služby, stejně jako místnost pro další služby s vojenským personálem.

4.13. Pro organizaci každodenních činností ve vojenském nebo vymáhání práva bude vojenský kněz přidělen do vojenského kněze, prostředky komunikace, dopravy a další nezbytnou praktickou pomoc mohou být přiděleny.

Pro všechny otázky organizování jejich činností, včetně konfliktních situací, je vojenský kněz oprávněn odkazovat se na Diecézní bishine a (nebo) veliteli substrátu (šéfa) vojenského nebo vymáhání práva, v synodálním oddělení interakce s ozbrojenými silami a donucovací orgány pro metodickou a praktickou pomoc a (nebo) do vedoucího příslušných orgánů vojenského nebo práva vymáhání práva.

4.14. Zajištění vojenských kněžů kostelních nádob, náboženské literatury, jiné předměty náboženských účelů, vybavení (vybavení) vojenských (včetně turistiky) chrámů je předmětem zájmu diecézního biskupa diecéze, ve kterém se nachází vojenský nebo zákon o vymáhání práva .

4.15. Poskytování služeb služby, platba mzdy, Zajištění práva na odpočinek, lékařskou péči, vzdělávání, důchod, přínosy pro velké rodiny a další sociální záruky s pravidelnými vojenskými kněžími jsou poskytovány příslušnými armádními orgánem vymáhání práva způsobem stanoveným současným právním předpisem Ruské federace.

V. Úřední povinnosti pravidelného vojenského kněze

5.1. Vojenský kněz dluží:

• stanovte jejich činnost v Písmu svatých, výuku pravoslavné církve, církevních kánonů, s přihlédnutím k tradiím ruské armády;
• zaměřte se na pastorační, duchovní a vzdělávací práce mezi vojenským personálem (zaměstnanci), individuální i součástí divizí;
• znát hlavní ustanovení vojenských právních předpisů Ruské federace, jakož i ustanovení regulačních právních aktů týkajících se náboženských činností ve vojenských a donucovacích formách;
• účastnit se vojenských rituálů, obřadů a dalších slavnostních událostí tvorby vojenského nebo práva;
• dělat obřady a požadavky na žádost vojenského personálu (zaměstnanců) a jejich rodin;
• poskytovat potřebnou pastorační podporu vojenským personálům (zaměstnanci), který byl poskytován v silných životních situacích, nemocných a zraněných, rodinných příslušníků vojenského personálu (zaměstnanců), stejně jako veteráni a zdravotně postižený;
• organizovat a provádět církevního pohřbu vojenského personálu (zaměstnanců) a jejich rodin, jejich církevní paměť, podporovat vojenskou pohřebiště v slušném stavu;
• podporovat velení vojenského nebo zákona o vymáhání práva při překonání porušování právního státu a disciplíny, nestátní pravidla vztahů, opilost, drogová závislost, drogová závislost, krádež, MZOM a další negativní projevy;
• podporovat udržení míru a harmonie mezi servicemenem (zaměstnanci) různých náboženství, prevence interetnického a meziročního odporu, pomáhat příkazu při řešení konfliktních situací;
• poradit příkazu k náboženským otázkám, pomáhat jim a úředníkům vojenského nebo práva prosazování práva při působení činnosti destruktivních náboženských (pseudoreligiálních) organizací;
• dodržovat pracovní disciplínu a požadavky současných ruských právních předpisů o ochraně státních tajemství;
• o konfliktech, které nelze vyřešit na místní úrovni, informuje diecézní biskup, synodální oddělení interakce s ozbrojenými silami a agenturami o donucovacích orgánech, a v případě potřeby vyššího příkazu příslušného vojenského nebo práva vymáhání práva;
• pokud je to možné, poskytněte pomoc vojenským personálům (zaměstnancům) jiných náboženství při provádění jejich ústavního práva na svobodu náboženství;
• provádět jiné povinnosti stanovené pracovní smlouvou (smlouva).

- Vojenský duchovenstvo - kněze ruské pravoslavné církve, které, na základě pravidelného nebo na volné noze, provádějí pastorační hrboly vojenského personálu (zaměstnanců) federálních vládních orgánů, které poskytují vojenský a donucovací službu.

- V rámci vojenských a donucovacích formací v této postoji se rozumí divize, vojenská jednotka, složená, asociace, vzdělávací instituce, jakoukoli jinou tvorbu federálního orgánu státní moci, ve kterém jsou stanoveny vojenské příspěvky a donucovací příspěvky.

Tisková služba patriarchy Moskvy a všech Ruska

náboženství Vzdělávání armády duchovenstvo

Hlavní postava ve vojenské církvi a v celém systému duchovního a morálního vzdělávání nižších řad a důstojníků byla armáda a flotila knězem. Historie vojenského duchovenstva opouští kořeny v éře původu a rozvoj vojsk dohody dějin. V té době byly ministři kultem magi, Kudeschnik, čarodějové. Byli mezi vůdci týmu a jejich modlitby, rituální akce, doporučení a oběti pomáhali vojenskými úspěchy týmu, všechny vojáky.

Jako trvalé vojáky tvoří konstantní, jeho duchovní služba se stala trvalou. S příchodem Streletsky vojsk, které u XVII století. Obrátil se na impozantní vojenskou sílu, pokusy se uskutečňují a konsolidovat v charterech jediné pořadí nesprávnosti a zajišťování vojenské služby. Takže v Chartě, "výuka a trik integrity lidí pěchoty" (1647) je nejprve zmíněn plukovní kněz.

V souladu s armádou a pády, plukovní kněz a hieromon, s výjimkou přepravy bohoslužeb a modliteb, byli povinni "sledovat pilně" pro chování nižších řad, dodržovat nepostradatelné přijetí přiznání a svatého společenství.

Že kněz neinterferoval do jiných případů a neodvrátil vojenského personálu z práce, která jim byla svěřena, jeho povinnosti byly omezeny na pevné varování: "Ne více v žádných případech nevstoupíte do jaké míry vůle a závislost na vašem vlastní." Linka pro úplné podání kněze v záležitostech vojenského velitele Uniobraistu našel schvalovací úředníky a zakořenění v životě vojáků.

Do Petera 1, duchovní potřeby válečníků byly spokojeny dočasně řešeny regionům kněží. Peter, po příkladu západních armád, vytvořil strukturu vojenského duchovenstva v armádě a na flotile. Každý pluk a loď začali mít vojenské kněze na plný úvazek. V roce 1716, poprvé v charterech ruské armády, existují samostatné kapitoly "na duchovenstvo", což je určilo právní status V armádě, hlavní formy činnosti, povinnosti. Kněží v armádních policích předepsali Svatý synod myšlenek těch diecézí, kde byly umístěny vojáky. Zároveň bylo předepsáno jmenovat "zručných" kněží v plucích a známý pro jejich křehké chování.

Podobný proces šel na flotilu. Již v roce 1710, v "článcích ruské flotily ruské flotily", působící na přijetí námořního statutu v roce 1720, pravidla dělat ráno a večer modliteb a "čtení Božího slova "Byly stanoveny. V dubnu 1717 bylo rozhodnuto nejvyšší příkaz "v ruské flotile obsahovat 39 kněží na lodích a jiných vojenských kurtech." První námořní kněz, naplánovaný 24. srpna 1710 do admirála F.M. Apraksin, byl kněz Ivan Antonov.

Zpočátku, vojenský duchovenstvo bylo pod jurisdikcí místní moci církve, ale v roce 1800 je oddělena od diecézního, post v terénu Ober-kněze je představen v armádě, což je předmětem všech kněží armády. První kapitola vojenského duchovenstva se stala archpriest P.YA. Ozerkivsky. Následně hlavní kněz Armáda a flotila začala nazvat protopresive.

Po držení vojenské reformy 60. let XIX století. Řízení vojenského duchovenstva získalo poměrně štíhlý systém. Podle "předpisů o řízení církví a duchovenstva vojenského oddělení" (1892), všechny duchovny ozbrojených sil Ruska v čele s protopresivátorem vojenské a námořní kléry. V pořadí, on byl srovnatelný s arcibiskupem v duchovním světě a generála poručíku - v armádě, měl právo na osobní zprávu krále.

Vzhledem k tomu, že ruská armáda byla dokončena nejen ortodoxní, ale služba v něm se skládala z jiných označeních, v ústředí vojenských obvodů a na loďstva byly zpravidla jedno Mullah, Xendes, Rabbi. Mezinentithové problémy byly řešeny také kvůli skutečnosti, že základ vojenského duchovenstva byla založena na principech monoteismu, respektování jiných náboženství a kulturních práv jejich zástupců, violepability, misionáře.

V doporučeních vojenských kněží publikovaných v "vojenském duchovním" (1892), vysvětlil: "... Všichni jsme všichni křesťané, Mohamnetan, Židé společně se modlíme k našemu Bohu - protože Pán Všemohoucí, který stvořil Sky, Země a všechno na Zemi, tam je jeden pravý Bůh pro nás všechny. "

Vojenské stanovy sloužily jako právní databáze postojů vůči Warriors-Inovierz. Listina z roku 1898 v článku "o uctívání na lodi" byl předepsán: "Zapojení křesťanských přiznání dělají veřejné modlitby podle pravidel jejich víry, s povolením velitele, na určeném místě, a pokud současně ortodoxní uctívání. Během dlouhého plavání odmítli, pokud možno, v jejich církvi pro modlitbu za modlitbu. " Muslimové nebo Židé "číst veřejné modlitby podle pravidel jejich víry: muslimové - v pátek, Židé - v sobotu, byl povolen stejnou chartu. V hlavní svátku, Innery, zpravidla byli osvobozeni od služby a vystřelil na břeh.

Problematika mezináboženských vztahů byla regulována kruhovými kruhovými protopsychiatrem. V jednom z nich bylo uraženo ", pokud je to možné, všechny druhy náboženských sporů a sbor jiných přiznání" a zajistit, aby regimentální a nemocniční knihovny nepadly literaturu "s tvrdými výrazy na adrese katolicismu , Protestantismus a jiná náboženství, protože taková literární díla může urážet náboženský pocit, který patří k těmto přiznáním a divoký je proti pravoslavné církvi a ve vojenských jednotkách, aby oslavili škodlivé nepřátelství pro podnikání. " Velikost ortodoxie vojenskými kněžími byla doporučena podpořit "ne slovo neustále neaktivní, a podnikání křesťanské vyhrazené ministerstvo jako pravoslavné, tak nesmysly, když si pamatoval, že druhá vrstva krve pro víru, král a vlasti."

Přímá práce na náboženské a morální výchově bylo přiděleno většinou na regimentálních a lodních kněžích. Jejich povinnosti byly poměrně promyšlené a rozmanité. Zejména plukovní kněží byli obviněni povinností inspirovat křesťanskou víru a lásku k Bohu a blízkému, úctu k nejvyšším monarchickým orgánům, chránit vojáky "z škodlivých cvičení", napravit "morální nedostatky", zabránit "Ústup z pravoslavné víry" během vojenských akcí povzbuzují a požehná jejich duchovní děti, být připraveni dát své duše na víru a vlasti.

Zvláště důležitý v náboženském a morálním vzdělávání nižších řad byla dána zákonem Božího zákona. Ačkoli zákon byl sbírkou modlitby, rysy bohoslužeb a svátostí pravoslavné církve, vojáci, většinou špatně vzdělaní, ve svých lekcích obdrželi znalosti ze světové historie a historie Ruska, stejně jako příklady morálního chování , založený na studiu přikázání křesťanského života. Zajímalo by mě definice lidského svědomí ve čtvrté části Božího zákona: "Svědomí se nazývá vnitřní duchovní moc v člověku ... svědomí je vnitřní hlas, který nám říká, že je dobré a že existuje zlo, což je upřímné a to není spravedlivé, co je spravedlivé a to není spravedlivé. Hlas svědomí nás zavazuje udělat dobré a vyhnout se zlu. Pro všechny dobré svědomí nás ocenění ve vnitřním světě a klidu, a pro všechno nevlídné a zlé odsuzuje a trestá a trestá a trestá, a člověk, který obdržel proti svědomí, cítí morální oddělení - svědomí a trápení svědomí. "

Regimentální (loď) kněz měl určitý druh církevního aktiva, dobrovolné asistenti, kteří se zabývali sbíráním darů, které pomohly během církevních služeb. Činnost vojenské církve byly zapojeny a rodinné příslušníky Servicemen: zpíval v sboru, byli zapojeni do charitativních aktivit, pracoval v nemocnicích a dalších. Církev přispěla k založení blízkosti nižších řad a důstojníků. V náboženských svátcích, zejména na Vánoce a Velikonoce, důstojníci byli doporučeni být v kasárnách a Krista s podřízenými. Po Kristu, kněz části se svými asistenti šel rodinou důstojníků, blahopřání jim a shromažďování darů.

Vždy se vliv slova vojenských kněží podpořil tvrdost svého ducha, osobní příklad. Mnoho velitelů vysoce oceňoval aktivity vojenských pastýřů. Velitelem Gusara AKHTYrsky pluku, charakterizující vojenský kněz otce Raevského, který se zúčastnil mnoha bitev s francouzštinou, napsal, že je "v poloze v zahraničí ve všech obecných bitevech a dokonce i útoky pod nepřátelským palbou. .. Povzbuzování pluku s použitím nejvyššího a požehnaného Boha zbraně (Sv. Cross), zasažený smrtelným mě zajímám ... Určitě jsem se přiznal a informoval v životě věčnosti svatými svátosti; Mrtvý v bitvě a mrtvé z ruské akademie věd pohzoval na základě církve ... "podobně, hlava 24. pěší divize obecné hlavní p.G. Likhachev a velitel 6. Obecné budovy D.S. Dohturov charakterizoval kněz Vasily Vasilkovsky, opakovaně zraněný a udělil za své výkony řádem sv. George 4. stupeň.

Je známo mnoho případů hrdinského ministerstva kněží, které jsou v zajetí nebo území obsazeného nepřítelem. V roce 1812, archpriest Cavalgardového pluku, Michail Grannsky, který byl zajat francouzským, podávaným každodenním modlitbám za zaslání vítězství ruské armády. Pro duchovní a bojové výkony, vojenský kněz získal kříž v St. George Ribe a král ho jmenoval jeho zpovědníkem.

Neméně nesobecké byly výkony vojenských kněží v rusko-japonské válce 1904-1905. Každý ví o výkonu křižníku Varyag, o kterém píseň je složena. Ale ne každý ví, že spolu s jeho velitelem kapitána 1 hodnost V.F. Rudnev podával lodi knězem svého jmenovku Michail Rudnev. A kdyby velitel Rudnev zvládl boj od bojového řezání, pak Rudnevův kněz pod dělostřeleckým ohněm Japonců "prošel na kořenové palubě, který se cítil v krvi a inspirující boj." Loď kněz křižníka Askold Jeromona Porfhiri působil také během bitvy ve žlutém moři 28. července 1904

Pokud to sloužilo, odvážně a hrdinský se ukázal vojenským duchovním a během první světové války. Potvrzení jeho delegace je skutečnost, že podle neúplných údajů, během první světové války, kněži byli uděleni: 227 Zlatých křížů v St. George Ribe, 85 řádů St. Vladimir 3. stupně s meči, 203 objednávek St. Vladimir 4-DEG stupně s meči, 643 objednávek St. Anne 2. a 3. stupně s meči. Pouze v roce 1915, 46 vojenských kněží bylo představeno vysokým bojovým oceněním.

Nicméně, ne všechny rozlišené na bojišti, se stalo, že viděl jejich ocenění, cítit slávu a cti, si zasloužil v drsné armádě. Válka neozvoupila a vojenské kněze vyzbrojili jen vírou, křížem a touhou sloužit vlasti. Generál A.a. Brusilov, popisující boje ruské armády v roce 1915, napsal: "V těch hrozných protiútoku mezi gymnastičy vojáků, černé postavy blikaly - pak plukovní basy, obtěžoval tyče, v hrubých botách, šli s válečníky, povzbuzovaly srovdičně Evangelická slova a chování ... Zůstali tam navždy, v oblastech Galicie, které nejsou odděleny s hašením. " Podle neúplných údajů dali své hlavy nebo byli zmrzačeni v boji více než 4,5 tisíc duchovenstantů. To je přesvědčivý svědectví, že vojenské kněze nebyly na nábřeží a projektilech, nesadili se vzadu, když jejich oddělení vrhla krev na bojišti, a plně vykonávala své vlastenecké, servisní a morální dluh.

Jak víte, během velkého Vlastenecká válka V Rudé armádě nebyly kněze. Zástupci duchovenstva se však zúčastnili nepřátelských akcí na všech frontách Velké vlastenecké války. Mnoho duchovenců jsou uděleny objednávky a medaile. Mezi nimi - pořadí slávy tří stupňů Deacon B. Kramoshenko, pořadí slávy III titul - Cleanik S. Kozlov, medaile "pro odvahu", kněz města Stepanov, medaile "pro vojenskou zásluhu "- Metropolitan Kamenský, metropolitní Antonia.

spravedlnost. Clergy, který se skládal ve stavu vojenského oddělení a vybledla armádu a flotilu.

Tradice účasti duchovenstva ve vojenských kampaních vznikla v Rusku krátce po schválení křesťanství, Institut vojenského duchovenstva vznikl v Xviii století. První dokument, vojenský kněz v RUS je uveden v K-RUS. Armáda, - Charty "Výuka a mazání integrity lidí pěchoty" 1647 v jedné z kapitol Listiny, nejhorší vojenské řady a regimentální kněz je určen. Jedním z nejčasnějších dokumentů svědčí o pobytu kněží na vojenské flotile je dopis Admirál Ki Crysov 1704, který obsahuje "malířské důstojníky, námořníci ... a další úředníci, pro lidi, by měly být pro dokonalé zbraně Sedm galerie, sto brigantinů. " Podle "nástěnných maleb" vyžadovalo 7 galerů 7 kněží, na 100 brigantin - 3 kněží.

Formování Institutu vojenského duchovenstva je spojena s reformami Peter I Alekseevich. V "vojenské chartě" schválené 30. března 1716 (PSZ. T. 5. № 3006), CH. "Na tom, že duchovní status kněží v armádě, jejich povinnosti a základní formy činnosti. "Vojenská charta" založila post of Field Ober-kněze, byl zaveden v Wartime mezi řadami generálního štábu na polní maršálovi nebo generálním veliteli armády. Pole Ober-kněz spravovaný všemi režimovými kněžími, absolvoval rozkazy velitele, pokud jde o čas uctívání a díkůvzdání modlitby, umožnily konfliktní situace mezi vojenskými duchovenami, potrestány sami.

V dubeni 1717. Královská vyhláška byla založena "v ruské flotile, aby obsahoval 39 kněží na lodích a jiných vojenských kurtech," to byl původně bílý kléru. Od roku 1719 byla založena praxe jmenování na flotilu kláštera (ačkoli duchovenstvo z bílého duchovenstva byla někdy povolena). Před založením jeho Svatosti Synod, právo určit hieromonakhs pro službu ve flotilu patřil Alexander Nevsky Mon-Ryu a jeho Abar Archim. Feodosia (Yanovsky; poté Arcibiskup Novgorod). V "námořní chartě" (PSZ. T. 6. č. 3485), schváleno 13. ledna. 1720, práva, povinnosti a finanční pozici flotily duchovenstva, v čele s "počátečním knězem" (Ober-Ieromona), zpravidla z Revel Squader Baltské flotily po dobu letní navigace nebo vojenského výletu. Gabriel se stal prvním Ober-Ieromonachem (Buzhinsky; poté. Biskup Ryazan). Samostatní kněze byly předepsány pouze na velkých plavidlech - lodě a fregaty. 15. března 1721 byla instrukce schválena, regulována činnostmi lodních kněží ("body na Ieromonakh, skládající se z flotily"). Na základě "Položek" byla vyvinuta speciální přísaha pro vojenskou a námořní duchovenstvo, vyznačující se od přísahy farních kněží.

Regimentální kněží a flotila Hieromonah byli povinni poslat uctívání, aby se vyžadovaly, kontaktovat vážně špatně citovanou Taine Taine, pomáhají lékařům, stejně jako "sledovat pilnost" pro chování vojáků a dohled nad přiznáním a společenstvím armády Jedno z hlavních odpovědností, ale tam byl pevný varování: "Není to nic, co by mohlo dojít do jakýchkoli případů, pod to vůli a závislostí k sobě."

V roce 1721 byla jmenování duchovenců do armády a flotilu převedena na údržbu Svatého Synodu, který předepsal biskupy, aby zjistil potřebný počet hieromonachů z jejich diecézy pro nábor V. a m. V pavíčku to bylo podřízen diecézním kole. Dne 7. května 1722, synoda pořádaná v hlavě duchovenstva, poslal do perské kampaně, dočasný Ober-Ieromonakh Archim. Lawrence (Slide; dorazil. Biskup Vypadatsky). V pokynech Synod dne 13. června 1797 (PSZ. T. 24. č. 18) V souvislosti se zvyšováním povinností pole Ober-kněží byly poskytnuty právo volit divizní adolescenty, aby pomohli zvládnout duchovenstvo v Wartime .

Zaznamenaný Paul i Petrovich vyhláška 4 Apr. 1800 United The Office armády a flotily duchovenstvo pod vedoucím armády Ober-kněz a flotilu, pozice Koom se stala trvalou (existující v armádě a v míru). Obor kněz armády a flotily byl součástí Svatého Synodu. Po smrti Pavla I, rozsah práv a povinností Ober-kněze armády a flotily několika. Jednou revidován. V roce 1806 byl jeho oddělení dodáváno do stejné pozice s diecézními odděleními.

27. ledna 1812 přijal "instituce pro řízení Velké herecké armády" (PSI. T. 32. Č. 24975). Poloha hlavního velitelství každé armády zavedla pozici pole Ober-kněze, meziproduktu mezi Ober-kněz armády a flotily a starší charitou (pozice byla zavedena v roce 1807). Pole Ober-kněz splnil své povinnosti v klidném a válečném válce, během války, jeho oddělení bylo podřízeno duchovenstvími nemocnic, které byly v oblastech deklarovaných v bojových zákonech, adolescentních a klerových flotilách spojených s armádou pod kontrolou jednoho Commander-in-šéf, duchovní kostely na těchto místech, kde byl domácí byt v pohybu armády. Pole Ober-kněží byli obvykle jmenováni Svatým synodem na reprezentaci armády a flotily Ober-kněz a císaře. V každé armádě byl příspěvek senior admirála - mediátor představen mezi vojenskými šéfy, pole Ober-kněz a duchovenstvo armády. V roce 1812, pozice kněží kabinetu byly stanoveny pro jednotlivé budovy jako součást sídla (od 1821 sborů adolescentů), kteří ho řídili duchovenstvím pro práva obněnin-kněží stávající armády. V podřízenosti senior adolescent a korpus kněží byla armáda (divizní), stráže a flotily.

V roce 1815, imp. Vyhláška byla založena post of Ober-kněze generálního štábu (od 1830 Ober-kněze generálního štábu a samostatných strážních sborů, od 1844 Ober-kněz strážců a Grenadier Corps), který měl stejná práva s Post of Ober-kněze armády a flotilu. Synod vystoupila proti rozdělení správy vojenského duchovenstva. Jmenování na obou pozicích zůstala za císařem, ale on argumentoval od kandidátů jmenovaných Svatým synodem od kandidátů. Ober-kněží generálního personálu, pak stráže a Grenadier Corps v 1826-1887. Také vedl dvůr duchovenstvo v San společnosti Protopress, byly IMP. Zpovědníky, povstalci soudu katedrály zimního paláce v Petrohradu a katedrála Blagoveshchensky v Moskvě Kremlu. Od roku 1853, Ober-kněží obdrželi právo jmenovat a propustit plukovní kněze bez předchozího souhlasu Svatého Synodu. Od roku 1858 byly hlavní kněze nazýván kněží.

První Ober-kněz armády a flotilu se stal protokolem. Pavel Lakesetovsky (1800-1807), který se používá s IMP. Pavle i velký vliv a relativní nezávislost od synody. Dne 9. května 1800, všechny vojenské řady byly předepsány, aby se vztahovaly k duchovním záležitostem Ober-kněze, obejít konzistolu, pro kterou byla kancelář tvořena. V roce 1800 vytvořili armádní seminář, ve kterých byly děti armády klény studovány na vládní účet (uzavřeno v roce 1819).

V 1. patře. XIX století Plat vojenského duchovenstva se zvýšily, důchody a výhody starších a nemocných vojenských kněží, jejich vdovy a děti. Mezi Ober-kněze strážců a Grenadier Corps je přidělen Protoper. Vasily Bazhanov (1849-1883). Položil začátek vzniku B-K s chrámy jeho oddělení, dodával je s knihami. Ve St. Petersburgu jsem udělal titul Nikolaev pro starší duchovní duchovní oddělení, stejně jako pro jejich vdovy a sirotky. K dispozici byly domy postaveny v řadě regimentů, farní charity a bratrství s některými kostely byly organizovány. V roce 1879 byl zřízen charitativní přístup o chudém duchovním názvu katedry hlavního kněze armády a flotily, byl pořízen pod cenovou LED. král. Maria Feodorovna (Impmed. Empress). Na fondech OB-WA obsahovala útulky, Mariinsky v Kronstadtu a Pokrovsky v Petrohradu.

Známý mn. Příklady odvahy prokázané duchovenstvím během vlastenecké války z roku 1812. První mezi klénicí Kavalerem Řádu St. George 4. stupeň se stal knězem 19. Hanish pluk vasily Vasilkovsky, který se zúčastnil bitev u Vitebska, s Borodinou, pod Maloyaroslavets, on byl několik. Jednou zraněný, ale zůstal v řadách. Kněz moskevského grenadierového pluku protočeno. Miron Orleans v bitře Borodino byl pod šikmo Gunfire před sloupem Grenadier, byl zraněn. V XIX století Clergy se zúčastnil kavkazských válek. V roce 1816 byl zaveden pošta korpusu kněze samostatného gruzínského sboru (od 1840 Ober-kněze samostatného kavkazského sboru, od 1858 hlavního kněze kavkazské armády), v roce 1890 byla pozice zrušena. Řada hrdinských činností polních kněží je známa během krymské války z roku 1853-1856. Zvláštní odvaha na bojišti ukázala v březnu 1854 knězem Mogilevového pluku protočeno. John z pěti Bokokov, zvedl vojáky v útoku po smrti důstojníků, on mezi první, kdo šel na zdi prohlídky. Posílení a bylo contusováno. PROT. John získal pořádek St. George 4. stupeň a udělil gramotnost. Stát se postaral o materiální podporu kněží během války a po maturitě to bylo o jmenování dávek pro vzniklé ztráty, o vydání zavedeného platu důchodů pro zkrácenou lhůtu a ocenění za službu ve stávající armádě .

V kon. XIX století Začalo období rozkvětu Institutu vojenského duchovenstva. V roce 1888, všechny vojenské a námořní duchovenstvo byl podřízen hlavnímu kněze strážci, Grenader, armádě a flotilu. Dne 24. července 1887 bylo schváleno nařízení o nových úředních právech a platu vojenského duchovenského obsahu (3 psi. T. 7. 4659), protože 1889 byla situace aplikována na námořní duchovenstvo. Podle ustanovení byl hlavním knězem stráže, Grenidar, armády a flotilu udělen práva nadporučíka generála, hlavního kněze kavkazského vojenského okresu - právo na hlavní generál, personál plukovník, abnormální protoériér a Právě-adolescent - Právo na poručíka plukovník, Knize - Práva kapitána nebo Rottny velitele, DiaCona - práva rozložení, pravidelný PSALLER z duchovního titulu - právo na subwečer. Namísto dříve existujících heterogenních (velmi skromných) platů bylo stanoveno mzdy odpovídající důstojníkům. Knězi vojenského oddělení evropských okresů dostali právo na pravidelné přísady do platu pro dlouhodobou službu, zatímco kněží byli zakázán účtovat za požadavky od vojáků, který byl praktikován dříve.

12. června 1890, situace "na řízení církví a duchovenstva vojenských a námořních agentur" (3 PSIS. T. 10. č. 6924), v souladu s K-Ry, místo příspěvku Hlavní kněz strážce, Grenadier, armáda a flotilu založil pozici protopsychiatristu. A m. Jeho kandidatura byla zvolena do synody na zastoupení vojenského ministra a byl schválen císařem. Podle církevní správy, protoprútář obdržel pokyny ze synody, o záležitostech vojenského oddělení - od vojenského ministra. Měl právo na osobní zprávy císaři, v Rangua se srovnal s arcibiskupem a nadporučíkem generálem. V protusiveTime, duchovní deska fungovala, skládající se z přítomnosti a kanceláře a odpovídající konzistence v diecézním biskupu. Příspěvky divize a námořního admirála, jmenovaných protopsychistou, byly zachovány, v peacetime předložených místním biskupům. ProtusiveTime také jmenoval regimentální a flotily (z hieromonakh a widowers) kněží. Ve válečném poli, hlavní kněží byli jmenováni v každé armádě. Vojenský duchovenstvo pokračoval nejen k církvi, ale také do vojenských orgánů, které v některých případech vytvořily potíže, protože právní oblasti nebyly jasně vymezeny.

Po vydání "pozice" z roku 1890 začala zvláštní pozornost věnovat zvláštní pozornost prodejním zastoupením a náboženským-morálním vzdělávání vojáků: kázání, rozhovory s námimními službami a náboženskými a morálními čteními, výukou zákona Boha v regimentálním školení týmy. Vojenští kněží začali organizovat vánoční školy nejen pro vojáky, ale i pro místní obyvatelstvo. Ve válečném, oni byli obviněni povinností pomoci s obvazem raněného, \u200b\u200bvykonávat pohřeb mrtvých a uspořádat jejich pohřbu. Kromě toho, stejně jako ostatní kněze vedli a uchovávali dokumentaci: inventář regimentálních církví a jejich majetku, farní výdajové knihy, prohlášení klády, obrazy, metrické knihy atd., Byly hlášeny o morálním stavu vojsk.

Z roku 1890 byl publikován. "Vojenský duchovní Herald" (v 1911-1917 "Bulletin vojenského a námořního Cenior", v roce 1917 "Myšlenka" církev-public "(Kyjev), v roce 2004 se publikace obnovila). Od roku 1889 byly drženy pravidelné sestavy vojenských pastýřů, revize výletů armády a flotily vojenské čtvrti. Od roku 1899, místa kněží ve vojenské kanceláři poskytli především osobám s akademickým vzděláním. V roce 1891 se ve vojenském duchovním oddělení konalo 569 posvátných a churrentů (katolík katolík byl také podáván v armádě a flotilu. Chapellans, rabín, luterán. ministerstva vnitřních záležitostí).

Během ruštiny-japonštiny. Války 1904-1905. Situace "na poli Správa vojsk ruské armády v Wartime" od 26. února vstoupila v platnost. 1890 (3 PSS. T. 10. č. 6609). V Manchurianské armádě byl představen příspěvek polního hlavního kněze - hlava celého duchovenstva v armádě a rektora hlavního bytu. Válka je poznamenána hrdinským ministerstvem jak vojenských, tak námořních kněží, někteří z nich zemřeli. Mezi kněžími této války je Mitrofan Srebryansky slavný (Schiarkhim. Rev. Surgian), který sloužil na 51. Dragoon Chernihiv pluku. PROT. Stefan Shcherbakovsky během Trereenensky bitvy 18 Apr. 1904. Spolu s 11. východo-sibiřským plukem, dvakrát šel k útoku s křížem v ruce, byl contusován, navzdory těžkému stavu, spěchala z vojáků. Pro projev získal pořádek sv. George 4. stupeň. 1. srpna 1904, během mořské bitvy v korejštině prol., Cruiser je kněz lodi "Rurik" Jerem. Alexy (Windows) inspiroval posádku potopeného křiživa. Ier. Alexy, spolu s přežívajícími námořníky, byl zajat jako duchovní tvář byl propuštěn, vzat z zajetí banneru a vydal zprávu o smrti křižníku. On byl udělen zlatý obrněný kříž v St. George stuha. Stejná ocenění byla poctěn pro bitvu Tsushim 14. května 1905. Jerome lodi kněží. Porfiry (Oleg Cruiser), Ier. George (Cruiser "Aurora").

Po skončení války byly provedeny změny na postavení "na správu církví a duchovenstva vojenských a námořních agentur,", postavení hlavního kněze armád přední strany, kněží v ústředí armád v Wartime byly představeny. V roce 1910 byl založen pohřební bankovní stůl zaměstnanců na oddělení vojenského duchovenstva. Ve stejném roce přijala synod plán mobilizace, který poskytl výzvu kněží během mobilizace armády ve vojenském čase a místo klesající během boje. V armádách a na flotily by měly být vytvořeny sklady náboje. a propaganda lit-ry.

1.11.11, 1914 v Petrohradu se konal 1. kongres. A m. D., Na K-ROM bylo 40 kněží od vojáků a 9 z flotil. V sekcích sekcí byly zvažovány zejména problémy vztahů s plugentálními šéfy, chování duchovenců v podmínkách nepřátelských akcí, během bitvy byl kněžský místo určeno na pokročilém obratu. Kongres se vyvinul a přijal memo-instrukce do vojenského kněze.

Během první světové války, v míře nejvyššího velitele, byly organizovány terénní kanceláře protopsychiatrů v roce. a m. a sklad kostela svítí. Začátek mobilizačního harmonogramu 1910 začal jednat, tisíce farností byly navrženy tak, aby rekrutovaly duchovny nových regimentů. Před válkou na katedře protopsychitrateru sestávala z 730 let, během války více než 5 tisíc kněží sloužilo v armádě, nejenže provedli své přímé povinnosti, ale také učil certifikát o gramotnosti, četli je dopisy od svých příbuzných, pomohl reakci dopisy. Capellanes, Rabbis, muly také sloužily ve vojenských obvodech. V kruhovém 3 listopadu 1914 Protoprogram. Georgy Shavelsky apeloval na ortodoxní. Kněží s hovorem "Vyvarujte se, kdykoli je to možné ve všech náboženských sporech a žetonech jiných náboženství." V roce 1916 byly založeny nové pozice: armádní kazatelé pro každou armádu, hlavní kněží Baltského a Černého moře loďstva. Ve stejném roce, pod údržbou protopsychiatristu. a m. d. Otázka byla převedena na Sjednocení v Galicii a v Bukovině zaměstnané ruskými vojsky. Protoprogram. Georgy raději splnila duchovní potřeby sjednocení a ne požadovat přistoupení k Orthodi z nich. Kostely. Definice Synod 13-20 Jan. \\ t V roce 1916 byla založena Komise "Setkání s náboženskými a morálními potřebami ruských vězňů války", K-Parada mohl poslat kněze do Rakouska-Maďarska a Německu.

Během války několik. Biskupové předložili kněžím kněží v armádě a ve flotile. První z nich se stal Dmitrovsky EP. Trifon (Turkestan), který sloužil v 1914-1916. Regiment kněz a divizní dospělost. Tauride EP. Dimitri (posádka. Anthony (abashidze)) několik. V 1914 měsících sloužil jako kněz lodi na černomořské flotile.

Jeden z prvních v roce 1914 pro zjevnou odvahu získal Zlatý integrovat Cross v St. George Ribe, kněz 58. pražské police parventions. V roce 1914, kněz 294. Chernihiv pěšího pluku John Sokolov zachránil plukovní banner z zajetí. Feat kněze 9. Dragun Casana pluku Vasily Schokek, který pozvedl pluk v útoku. Kněz získal pořádek St. George 4. stupeň. Combat Awards mělo jehlu. Nestor (Anisimov; kyovograd metropolitní), který se dobrovolně podával na frontě, organizoval a vedl hygienickou skupinu. Pro celou válku, více než 30 vojenských kněží zemřelo a zemřelo, více než 400 bylo zraněno a contuseno, více než 100 bylo zachycen, což výrazně překročilo ztráty v předchozích válkách.

Vysoké posouzení činností vojenského duchovenstva v první světová válka Dát v roce 1915 LED dioda Supreme Commanderhead. kn. Nikolai Nikolayevich ("Měli bychom se poklonit vojenským duchovním pro jeho vynikající práci v armádě" - cyto. By: Shavelsky. T. 2. P. 102). Vliv duchovenstvo však oslabil za podmínek, když vojenské kněze prezentují stát. Přístroj byl splněn roli duchovních autorit v armádě, a to zejména s přístupem revoluce. Gen. A. I. Denikin napsal, že "duchovenstvo se nepodařilo způsobit náboženské zvedání mezi vojáky" (Denikin A. I. eseje Rus. Dischhaus: při 3 t. M., 2003. T. 1. P. 105).

Po únorové revoluci z roku 1917, vojenský duchovenstvo pokračovalo aktivně působit. 2. all-ruský kongres in. a m. D. d., Drž se v Mogilevu 1. července 1917, uvítal nejvyšší velitel-in-šéf genu. A. A. Brusilov. V duchu času v Kongresu byla založena volba všech vojensko-duchovní pozice. V důsledku tajného hlasování 9. července, Protoprogram. G. Shavelsky zachoval svůj příspěvek. 16. ledna 1918 Ústav vojenského duchovenstva byl zrušen objednávkou č. 39 lidského komisariátu pro vojenské záležitosti (Su 1918. č. 16. P. 249).

Vojenští kněží zůstali v bílé armádě. 27. listopadu V roce 1918 jmenoval denikin protopresivní řidič dobrovolnické armády a flotilu Shavelsky. V jednotkách Admirála A. V. Kolchaku tam byl více než 1 tisíc vojenských kněží, v genu. P. N. Vrangel - více než 500. března 1920 Sevastopol EP. Veniamin (Fedchenkov) na žádost Wrangel obdržel pozici řízení. a m. d. S názvem biskupa armády a flotily. Zastupoval církev v argelové vládě, šel do fronty pro Komisi uctívání, zajistila recepci a umístění kněží uprchlíků. Po zachycení Krymu Rudé armády v listopadu. 1920 EP. Benjamin, spolu s částmi dobrovolnické armády, emigroval do Istanbulu a pokračoval v postihovaně. Vojenský duchovenstvo v Turecku, Bulharsku, Řecku, království Srbů, Chorvatů a Slovinců. Dne 3. června 1923 bylo rozhodnutí Zahraničního biskupského Synodu osvobozeno od povinností manažera. a m. d.

V 90. letech. Xx století Ruská církev začala obtěžovat vojenského personálu. V roce 1995 bylo pro tyto účely založeno synodální oddělení Moskevské patriarchátu o interakci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány. Přípravy kněží, trápení vojenských jednotek (byly provedeny v roce 2003, 2005).

Ier. Savva (Molychanov)

Chrámy vojenské kanceláře

V XVIII století Pro stálé umístění vojenských jednotek začalo vystupovat na okraji měst. Na této zemi byly postaveny kasárny, ekonomické budovy, stejně jako církve. Jedním z prvních vojenských chrámů byl Spaso-Preobrazhensky celého stráže katedrály v Petrohradu, který byl stanoven 9. července 1743 (archite. D. A. Trezini, v roce 1829 po požáru opět přestavěn V. P. Stasov). Později. V hlavním městě byla postavena katedrála veškerého dělostřelectva ve jménu PRP. Sergius z Radonezh (zasvěcený 5. července 1800), C. Námořnictvo. George vítězný v budově generálního štábu na paláci pl. (1. února 1822) a další. Původně vojenské chrámy neměly jednotný systém podání. 26 sta. 1826 následoval Synodová vyhláška, převedla je do vojensko-duchovní kanceláře.

Katedrála ve jménu St. Trinity v S. Petersburgu. Archite. V.P. Stasov. 1835 photo. Nahoře Xx století (Archiv centrálního výboru "Ortodoxní encyklopedie")

Katedrála ve jménu St. Trinity v S. Petersburgu. Archite. V.P. Stasov. 1835 photo. Nahoře Xx století (Archiv centrálního výboru "Ortodoxní encyklopedie")

Chrámy vojenského duchovenstva byly rozděleny do trvalé a turistiky. První byl postaven policemi (nebo menšími vojenskými sloučeninami), garisons, pevnosti, vojenské školy, nemocnice, věznice, vojenské hřbitovy. Mezi turistické církve bylo přiděleno pozemků a lodí. Stavba chrámů byla pověřena Komisí o výstavbě kasáren na vojenské radě. V roce 1891 bylo 407 vojenských a mořských chrámů.

V roce 1900 podal vojenský ministr A. N. Kuropatkin císaře zprávu s návrhem přidělit prostředky na výstavbu nových církví na vojenských jednotkách, vyvinout typ vojenské církve, zaměřené na větší kapacitu a účinnost. Vzorek vojenských chrámů byl schválen 1. prosince. 1901 Podle něj by měla být postavena samostatná budova 900 lidí pro kostel. pro regimentální chrám nebo 400 lidí. Pro prapor. Potřeby kostelní výstavby ve vojenském oddělení v roce 1901 byly přiděleny 200 tisíc rublů, v roce 1902 a 1903. 450 tisíc rublů Od roku 1901 do roku 1906 zvýšilo 51 církve. Jeden z prvních byl položen kostela 148. pěší kaspické police ve jménu jeho. Anastasia Čaroděj v novém. Peterhof (posvěceno 5. června 1903). V 1902-1913. Byla postavena katedrála Kronstadt Marine ve jménu SVT. Nicholas Wonderworker je velkolepý chrám-památník pro ruské námořníky. Modlitba na začátku výstavby sloužil 1 Svatý. 1902. Právo. PROT. John Kronstadtsky v přítomnosti hlavního velitele přístavu Kronstadt viceprojemrála S. O. Makarov. V roce 1913, tam bylo 603 vojenských chrámů, na námořní oddělení - 30 pobřežní kostely, 43 lodí kostelů, včetně plovoucí vojenské vězení v Sevastopolu. Každá vojenská jednotka a každá vojenská škola měla svůj chrám dovolenou a nebeský patron. Ve vojenských církvích bitevní bannery, zbraně a brnění slavných vojenských vůdců, vzpomínka na oběti zabitých v bitvách byla udržována.

Dne 15. července 1854 byla v Sevastopolu položena katedrála admirality na projektu K. A. Tona. kn. Vladimir. Vzhledem k dílu krymské války byla práce přerušena, spodní chrám byl vysvěcen v roce 1881, horní - v roce 1888 katedrála je hrobem RUS. Admirály M. P. Lazareva, V. A. Kornilova, V. I. Inturiza, P. S. Nakhimov. Od roku 1907 do roku 1918, jeho opat a dospívající pobřežní týmy černého mořského flotilu byl Schchench. PROT. Římský medvěd. V katedrále životního stráže Izmailovského pluku ve jménu sv. Trinity (položený v St. Petersburg, 13. května 1828, archite. Stasov) byl udržován trofejní prohlídka. Bannery zachycené během ruské turné. Války 1877-1878. V roce 1886, sloupec slávy byl instalován před katedrálou, odléván z 108 kola. zbraně. V roce 1911, v St. Petersburg, námořní kadetní sbor byl postaven památník vod. Na stěnách, desky s názvy námořníků byly posíleny (od admirála k námořníkovi), kteří zemřeli během ruského Japonska. Válka a jména lodí. V blízkosti Iconostasis založil zachráněný banner posádky Fleetu Kwantung Fleet, který obhájil přístav Arthur.

Poholení přenosných kostelů, zpravidla byly prostorné stany s trůnem, antimonem, skládací iconostázy a ikonou - patronky části. Během ruštiny-japonštiny. Války 1904-1905. V sídle velitele Manchurianské armády, umístěné ve speciálním vlaku, tam byl auto-kostel - sídlo hlavního kněze pole. V roce 1916 byl výbor vytvořen na výstavbě mobilních chrámů vpředu. Založené plovoucí kostely v kaspickém a černém moři. Na přední linii přední strany byla služba často prováděna na otevřené obloze.

Božské služby v armádě a na flotile byly zpravidla spáchány v neděli a dovolená, v t. n High-teryched dny: ve dnech jména členů IMP. Rodiny, v výročí vítězství Rus. Zbraně a svátky vojenských jednotek a lodí. Hostující služby byly povinné pro celý personál vojáků ortodoxní. Vyznání, které bylo podpořeno zvláštními příkazy velitele vojenských jednotek.

V . M. Kotkov.

Ocenění vojenského duchovenstva

Od roku 1797, zástupci duchovenstva, císařské vyhlášky pro zvláštní zásluhy začali odměňovat objednávky. Vojenský duchovní obdržel pořádek St. Anna, ekvivalentní. kn. Vladimir, St. George a Golden Crosses v St. George stuha. 2 nedávné odměny byly uděleny pouze pro vojenské rozdíly. V roce 1855, vojenský duchovenstvo obdržel právo na objednávky, které si stěžovaly na rozdíly v bojové atmosféře, aby se připojili k meči, které bývaly výsadou důstojníků.

V souladu s IMP. Vyhláška ze dne 13. srpna 1806 Veškeré podání vojenských duchovních k ocenění bylo uděleno vojenskými instancemi. Duchovní autorita by mohla vyjádřit svůj názor. Kněží představili ocenění na obecných důvodech s vojenským personálem. V roce 1881 obdržel právo nezávislého přiznání podřízeného duchovenstva Skucheye nejvyšší zástupce. a m. d.

Merit, pro re-vojenský kněz mohl získat většinu možných ocenění, nevyjednal žádné regulační akty. Výjimkou byly stanovy objednávek St. Vladimir a St. Anna. Ve statutu řádu sv. Anna, v redakčním kanceláři 1833, úniku kněží pro "ADEBBITS a příklady pro pluky v bitvách" byl plánován pro zachování zdraví a morálky vojáků (pokud "v pokračování tří let nebude mezi nimi O těch odpovědných v rozporu s vojenskou disciplínou a klidu mezi obyvateli a pádové číslo nepřekročí složitost jedné osoby ze sto "). Kněží vojenského oddělení byli společný vpravo na objednávku St. Vladimir 4. stupeň pro služby po dobu 25 let s účastí ve vojenských kampaních a 35 let na par s důstojníky v Peacetime. Tato praxe byla distribuována na Deacon, kdyby byli na úkor 35 let v Sacred San, obdržel pořadí sv. Anna 3. stupeň.

Ve válce byly lhůty nezbytné pro zákon získat další ocenění (nejméně 3 roky) byly zrušeny. Přítomnost objednávek poskytla právo na oficiální nárůst, získal větší stížnost na definici dcer v manželkách. Vzdělávací instituce na úkor kapitálových objednávek. Z duchovenstva, bez Sana, objednávka byla zastřelena.

Počet ocenění duchovenstva, včetně armády, neustále rostl s Con. Xviii století do roku 1917 k Ser. XIX století Objednávka, všechny stupně příjmů poskytli právo na značení ušlechtilého důstojnosti, byla vzácná odměna pro kněze. Po pořadí sv. Anna 2. a 3. stupeň přestal přinést zmíněný výhodu, ocenění začal praktikovat více široce. Například v ruštině-japonštině. Válka, jednotliví kněží byli uděleni objednávku St. Anna 2nd a 3. stupeň a St. Vladimir 4. stupeň. Vzácné ocenění za vojenskou klény zůstaly řádově St. George a Golden Cross v St. George stuha.

Během ruštiny-japonštiny. Válečné vojenské kněží obdrželi objednávky St. Anna 2. stupeň s meči - cca. 70, bez mečů - cca. 30, 3. stupeň s meči - cca. 70, bez mečů - cca. 80; sv. Vladimir 3. stupeň bez mečů - cca. 10, 4. stupně s meči - cca. 25, bez mečů - cca. 25. Během první světové války do března 1917 obdrželi vojenské kněží řády sv. Anna 1. stupeň s meči a bez meče - cca. 10, 2. stupně s meči - více než 300, bez mečů - více než 200, třetí stupně s meči - více než 300, bez mečů - cca. 500; sv. Vladimir 3. stupeň s meči - více než 20, bez mečů - cca. 20, 4. stupně s meči - více než 150, bez mečů - cca. 100. pořadí sv. George s Nach. XIX století Podle března 1917 bylo uděleno 16 lidí. Zlatý kříž v pásmu sv. George do roku 1903 obdržel alespoň 170 lidí., Pro rusko-japonsky. Válka - 82 lidí, od roku 1914 do března 1917, 244 lidí. OK. 10 Clergymen získal pořádek St. George a voják je St. George Cross od března 1917 do března 1918, nejméně 13 lidí bylo uděleno ve St. George stuha. V armádě Kolchak, Denikin, Wrangel. Pro duchovenstvo si stěžovalo na rozdíly v první světové válce a Občanské války, Schválení ocenění byly spáchány biskupem Synodem ruské pravoslavné církve v zahraničí mansvets (1827-1832), Protoprogram. Vasily Ivanovich Kutniewicch (1832-1865), protokolu. MIKHAIL IZMAILOVICH Teologický (1865-1871), protokolu. Peter Evdokimovich Pokrovsky (1871-1888). Weber-kněží (hlavní kněží) generálního štábu, stráže a Grenadier Corps: CS. Alexy Topogritsky (1815-1826), Protoprogram. Nikolai Vasilyevich Musovsky (1826-1848), Protoper. Vasily Borisovich Bazhanov (1849-1883). Protopresivníarmáda a flotila: Alexander Alekseevich Zharobovsky (1888-1910), Evgeny Petrovich Akvilonov (1910-1911), Georgy Ivanovich Shavelysky (1911-1917).

Arch: RGIA. F. 806 [Duchovní pravidlo pod ochranou vojenského a námořního duchovenstva]; Rgvia. F. 2044. OP. 1. D. 8-9, 18-19, 28; F. 2082. OP. 1. D. 7; Garf. F. 3696. OP. 2. D. 1, 3, 5.

Svítil: Nevzorov n. Východní. Esej řízení tajemství vojenského oddělení v Rusku. Petrohrad, 1875; Bary t. V . Na správu RUS. Vojenský duchovenstvo. Petrohrad, 1879; Bogolyubov A. ALE . Eseje z historie řízení vojenského a námořního duchovenstva v životopisech Ch. Jeho kněží pro čas od roku 1800 do 1901 St. Petersburg., 1901; Yobobovsky A. A., Protoprogram. Management kostelů a spravedlivých. Clergy vojenské jednotky // Století vojenské min-Va: v 16 tun. Petrohrad., 1902. T. 13; Calliste n. A., PROT. Východní. Poznámka k vojenských pastýři účastnících se svými vojenskými jednotkami v krymské válce během obrany Sevastopolu a udělila zvláštní známky rozdílů. Petrohrad., 1904; Shavelsky g. A., Protoprogram. Vojenský duchovenstvo v Ruském boji s Napoleonem. M., 1912; Citovich. ALE . Chrámy armády a flotily: East.-Stat. popis. Pyatigorsk, 1913. 2 h; SMIRNOV A. V . Historie flotily klérující. Petrohrad, 1914; Senin A. Z . Armádní duchovní Ruska v první světové válce // V. 1990. № 10. P. 159-165; Historie flotily Clergy: So. M., 1993; Klávesnice. V . Vojenské chrámy Ruska. St. Petersburg, 2000; Kape G. Georgievsky Awards Ros. Clergy // 11. Overlook. Numismatický conf. Petrohrad, 14-18 Apr.PR. 2003: TEZ. Dokl. a post. Petrohrad., 2003. P. 284-286; Kotkov In. M. Vojenský duchovenstvo Ruska: Stránky historie. St. Petersburg, 2004. 2 kN.

", Publikoval Typografie Moskvy v panování Alexei Mikhailovich, v kapitole, která určená chrvkám vojenských řad, je již plukovní kněz.

Regimentální kněží reprezentovali nejpočetnější skupinu vojenského duchovenstva, porovnali se důstojníkům v hodnosti kapitána a obdrželi téměř plnou dietu kapitána: plat ve výši 366 rublů ročně, tolik jídelen, nepočítá jiné typy spokojenosti . Pro službu byly založeny posilování: po dobu 10 let služby ve vojenském oddělení - 25% platu, 20 let - polovina platu.

Do konce XIX století v ruské armádě a flotila mělo asi 5 tisíc tváří z vojenského duchovenstva. Počet kněží v ruské armádě byl stanoven státem schváleným vojenským ministrem.

Hlavním úkolem kněze v Wartime, kromě komise uctívání, byl dopadem na jeho hejna osobním příkladem, tvrdostí ducha v nejsložitějších situacích, odpor vojenské povinnosti. Zúčastnili se také přijetí přísahy s rekruty.

"Regimentální kněz přebírá zvláštní nouzovou misi během bitvy ruské armády s nepřítelem. Kněz by měl být v nezištnosti, stojícího v teple bitvy, být schopen udržet naději v armádě, aby pomohl Bohu a jeho vlastní síly, dýchat vlastenecký hrdinství králi a vlasti. "Napsal jsem N. K. Nevzorov.

V bitvě by se umístění plukového kněze mělo být na forefrontovém obvinění, kde se nahradil, potřebuje morální podporu a lékařskou péči. Proto byl kněz povinen kromě provádění jejich přímých funkčních povinností, aby mohly plnit povinnosti zdravotnického personálu. V případech nutnosti, kdy jsou požadovány okolnosti, plukovní kněží patřili mezi bitva.

V ruské armádě byly regimentální kněží duchovní z různých přiznání - křesťanství, judaismus, islám (plukový mullah).

Modernost

V srpnu 2015, na zasedání mezivrstevního rady Ruska, návrh na vytváření neformálních pracovních skupin ze zástupců tradičních náboženství s asistenti hlavy územního UFSIN při práci s věřícími a vojenskými jednotkami. Mluvení ve vztahu k složení skupin, kulturolog Yusuf Malakhov poznamenal, že duchovní osoby by neměly být jmenovány zaměstnancům režimových institucí, aby se vyhnuli střetu zájmů různých centralizovaných organizací, kdy se každý z nich pokusí jmenovat osobu a navrhl Definování těchto pozic, kteří mohli kombinovat obvyklou službu s náboženskými aktivitami, čímž se můžete vyhnout dalším nákladům na přípravu nového personálu.

Vyhlídky Institutu vojenských kněží v ruské armádě se pozitivně odhadují v důsledku skutečnosti, že tato iniciativa vůdců největších náboženských společenství Ruska najde podporu ruských orgánů a ve společnosti. Potřeba vojenského duchovenstva vyplývá z přítomnosti významné mouky, věřící servicemen, včetně projetí naléhavé služby v ozbrojených silách Ruské federace. Nicméně, podniku čelí viditelným problémům.

Dějiny

Ruská Říše

Podle Boris Lukicheva, vedoucí oddělení pro práci s věřícími hlavním ředitelstvím pro práci s personálem Ministerstva obrany Ruské federace, 5 tisíc vojenských kněží a několika stovek kaplans sloužil v armádě ruské říše . V národních teritoriálních sloučeninách, jako je "divoká divize", podávaná a mullah.

V předrevolučním Rusku byly aktivity kněží armády a flotily stanoveny zvláštním právním statusem. Tak, i když formálně, duchovníci neměli vojenské řady ve skutečnosti, ve vojenském prostředí, Deacon byl srovnatelný k poručíku, kněz - k kapitánovi, opatství vojenské katedrály nebo chrámy, stejně jako divize Drahý - k poručíkovníkovi, pole Ober-kněz armády a Flotova a Ober-kněz hlavního ústředí, stráže a Grenadierových sborů - k hlavnímu generálovi, a protopressu vojenské a námořní kléry (nejvyšší církev) Pozice pro armádu a flotilu, založenou v roce 1890) - generála na poručíku.

To souviselo s peněžním obsahem zaplaceným z minetury vojenského oddělení a výsad: Například, každý kněz každé lodi měl samostatnou kabinu a loď, měl právo na loď z pravé strany, která vedle něj byla povolena Pouze pro flagmany, velitel lodi a důstojníci, kteří měli Awards St. George. Námořníci byli povinni mu dát čest.

Ruská federace

V post-sovětském Rusku, podle vedoucího Synodální divize ruské pravoslavné církve (ROC) na interakci s ozbrojenými silami a donucovacími agenturami agentur pro donucovací práva Archpriest Dimitri Smirnov, ortodoxní kněží obnovili své činnosti v jednotkách bezprostředně po Zhroucení SSSR, ale během prvních dvou desetiletí to udělal volný a dobrovolný základ.

V roce 1994 podepsali patriarcha Moskvy a všech Rusko Alexy II a ruského ministra obrany Pavel Grachev dohodu o spolupráci - první oficiální dokument o vztahu mezi církví a armádou v Ruské federaci. Na základě tohoto dokumentu byl koordinační výbor zřízen na interakci mezi ozbrojenými silami a ROC. V únoru 2006, patriarcha Alexy II dovolil připravit vojenské kněze "pro duchovní Ocker ruské armády," a pak byl tehdejší prezident Ruska Vladimir Putin také ve prospěch rekreace Institutu vojenských kněží.

Modernost

Potřeba

Podle předsedy Výboru pro svobodu svědomí vnitrostátním shromáždění Ruska, Sergejey Mozgovoy, v roce 1992, 25% ruských servicemen považovaných za věřící, a do konce desetiletí, jejich počet začal klesat. Archpriest Dimitri Smirnov, s odkazem na sociologické údaje Ministerstva obrany Ruské federace, tvrdí, že podíl ruských služeb, kteří se považují za věřící, vzrostl z 36% v roce 1996 na 63% v roce 2008.

V únoru 2010 oznámil portál NewsRu.com, s odkazem na Ministerstvo obrany Ruské federace, že dvě třetiny ruského servicemen se nazývají věřící, z toho 83% jsou ortodoxní, 8% - muslimové. Podle stejného portálu pro červenec 2011 se věřící považují za 60% ruských služeb, 80% z nich je ortodoxní.

Podle Wtciom, v srpnu 2006, úvod do ruské armády Institutu vojenských kněží nebo jiných zástupců duchovenstva, podporoval 53% Rusů. V červenci 2009, ministr obrany Ruské federace Anatoly Serdyukov odhadoval potřebu ruské armády a flotily ve vojenských kněží v 200-250 lidí. Podle archpriest Dimitrian Smirnov je potřeba mnohem vyšší: "V izraelské armádě 100 vojáků, jeden rabín. V USA - na 500-800 servicemen jeden kaplan. S námi, s počtem armády, milion lidí musí mít asi jeden tisíc duchovenstva. "

Hlavním knězem vzdušných sil Ruska, Ieria Mikhail Vasilyev v roce 2007, vyhodnotil potřebu duchovenstva v ruských vojsk takto: asi 400 ortodoxní kněží, 30-40 muslimských mullee, 2-3 buddhistických lama a 1-2 Židů Rabbi.

Organizace

Rekreace Institutu vojenského duchovenstva - iniciativy vůdců největších náboženských společenství Ruska, která v červenci 2009 také podpořila prezident země Dmitry Medvedev. Od 1. prosince 2009 v ozbrojených silách Ruské federace, budou zavedeny posty asistenta velitele části práce s věřícími, kteří se budou konat vojenskými kněžími. Budou přičítáni civilním pracovníkům vojenských jednotek, které plně odpovídají poloze Dmitriju Medvedevu.

Význam těchto okolností je uznáván duchovenstvím. Zejména vedoucí oddělení synodinálního oddělení ruské pravoslavné církve ROC na vztah mezi církví a společností archití archsrim vsevolod Chaplin, předseda muslimské koordinačního centra Severního Kavkazu Mufti, ismail Berdiyev, Archpriest Dimitri Smirnov. Poslední v prosinci 2009 uvedl: "Ramena na ramenou kněze - ne v naší domácí tradici." Zároveň věří, "... kněz musí být roven seniorským důstojníkům, aby byl adekvátní postoj v důstojníka sboru."

Jak objasňuje vedoucí oddělení pro spolupráci s věřícími hlavním ředitelstvím pro práci s personálem Ministerstva obrany Ruské federace Boris Lukichev, v tomto zástupném rozdílu mezi ruským systémem z situace, například V Itálii, Polsku, USA. V armádám uvedených zemí, Capellanes slouží - kněží, kteří mají vojenské řady a administrativně poslouchají veliteli části. Ruské vojenské kněze budou poslouchat své církevní vedení, úzce spolupracovat s velitelem části v oblasti vzdělávacích aspektů jejich práce.

Je pozoruhodné, že příspěvky asistentů velitelů pro vzdělávací práce nejsou zrušeny a vojenské kněží nebudou duplikovat své funkce. Nemají právo vzít zbraň v rukou. V podstatě mohou být považovány za zástupce duchovenstva adresovaného armádě. Poloha vojenského kněze je smlouva. Smlouva je mezi knězem a velitelem části, v koordinaci s Ministerstvem obrany. Pro červenec 2011 byly zavedeny tyto příspěvky 240. Úřední plat takového asistenta byla založena na 10 tisíc rublů měsíčně; S ohledem na pojistné pro okresní koeficient, celková částka měsíčních plateb může dosáhnout 25 tisíc rublů. Tyto peníze platí stát.

Řada církevních hierarchů považuje tyto částky nedostatečné. Takže Archpriest Dimitri Smirnov připomíná, že hodnost a měnový obsah plicního kněze pre-revoluční armády odpovídal hodnosti kapitána a arcibiskupa Chabarovského a Amur Ignáci vysvětluje: "Pro kněz se zcela věnoval Služba musí poskytovat slušný obsah. Měnový obsah vojenských kněží regulovaných na ministerstvu obrany je velmi skromný. Nestačí udržet duchovenstvo a jeho rodinu. Pro takovou částku je nemožné žít. Kněz bude muset hledat výdělky na boku. A to bude velmi ovlivnit jeho službu a jeho potenciál bude silně snížen. "

Začátkem roku 2010 " Ruské noviny»Volal vyšší počet plánovaných platů vojenských kněží - od 25 do 40 tisíc rublů za měsíc. Bylo také oznámeno, že budou údajně v úředních hostelech nebo servisních bytech, a všichni budou poskytnuti kancelářem v ústředí. V červenci 2011 přinesly stejné noviny příklad vojenského kněze Andrei Zizo, který slouží v Jižní Osetii a přijímá 36 tisíc rublů za měsíc.

V prosinci 2009, vedoucí hlavního ředitelství pro pedagogickou práci (HUVR) ozbrojených sil Ruské federace, plukovník Igor Sergienko řekl, že duchovenstvo ruské pravoslavné církve by mohla být veden vedením ruské pravoslavné církve, nicméně V říjnu 2010 se vedoucím tohoto oddělení staly rezervy Boris Lukichev.; Vede ho do současnosti.

Odbyt

Prvních 13 vojenských kněží byla poslána posvátným synodem ROC na službu u zahraničních základů ruské armády v prosinci 2009, ale v červenci 2011, Boris Lukichev oznámil, že od 240 takových příspěvků jsou stále používány pouze 6 - na Vojenské základny černomořské flotily, v Arménii, Tádžikistánu, Abcházie a Jižní Osetii; Kromě toho je v jižním vojenském okrese jeden vojenský mulláh. Lukichev to vysvětluje tím, že kandidáti jsou velmi opatrní výběr - každý je schválen osobně ruským ministrem obrany Anatoly Serdyukov.

Někteří zástupci duchovenstva zvažují takový stav záležitosti výsledek nečinnosti a davu armády. Takže v září 2010 citoval portál "náboženství a média" nejmenovaný "vysoce postavený zástupce Moskevského patriarchátu": "Na straně vojenského oddělení existuje kompletní sabotáž otázek týkajících se definice náboženských zástupců v armádě a flotile. "

Podle stejného zdroje, do září 2010, řídící orgány vojenských kněží měly být vytvořeny v ústředí a na loďstva, ale to nebylo hotové. Vedení Ministerstva obrany navíc nemělo jednorázové setkání se zástupci ROC na tuto otázku.

Nicméně, patriarcha Moskvy a všech Rusko Kirill umístí odpovědnost za volokut a na církevních hierarchech - zejména na pojivech jižního federálního okresu. Proces zavádění Institutu vojenských kněží podle archpriest Dimitry Smirnova, daný v prosinci 2009, bude trvat ze dvou až pěti let.

Zvláštní prostory pro práci vojenských kněží na území vojenských jednotek nejsou dosud poskytnuty, ale patriarchy Kirill, mluvení v květnu 2011 studentům Akademie generálního štábu v Moskvě, řekl, že takové prostory by měly být přiděleny. V listopadu 2010 řekl, že ruský ministr obrany Anatoly Serdyukov uvedl, že stavba pravoslavných církví ve vojenských jednotkách bude projednána pracovní skupina, která bude vytvořena speciálně pro to na ministerstvu.

V polovině roku 2011, podle Boris Lukichev, asi 200 chrámů, kaple a pokojů pro modlitbu byly postaveny v garisonech ozbrojených sil Ruské federace. To bylo provedeno bez objednávky a bez vládního financování. Na počátku roku 2010 provozovalo 530 chrámů na území ruských vojenských jednotek.

Účel

Patriarch Kirill se domnívá, že vojenští kněží dosáhnou zásadní změny v morální atmosféře v ozbrojených silách Ruska a postupné eradikace "negativních jevů ve vztazích mezi vojenskými servicemien." Je přesvědčen, že pozitivní vliv bude vykreslen na bojovém duchu, protože osoba, která má "náboženské životní zkušenosti" a je hluboce vědom, že zrada, únik jeho přímých povinností a porušení přísahu jsou smrtelné hříchy, "bude moci na jakýkoli feat. "

Boris Lukichev, vedoucí oddělení pro práci s mortarovými službami Generálního ředitelství pro práci s personálem Ministerstva obrany Ruské federace, je nakonfigurován více skeptical: "Bylo by naivní zvážit, že kněz přijde a okamžitě se nestane incidenty. "

Podle Lukichevu je poslání vojenských kněží odlišné: "Služba vojenských kněží nesou morální aspekt armády, morální dimenze. Jak byl během války? Kněz byl vždy vedle bojovníků. A když voják obdržel fatální zranění - v lékařském centru, kde ho hledal na poslední cestu, poslal. Pak mu oznámil, že jejich syn nebo otec byl zabit pro krále, vlasti a víru, byl věnován Zemi v souladu s křesťanskými zvyky. To je těžké, ale nezbytná práce. "

A archpriest Dmitry Smirnov věří takto: "Chceme, aby každý voják pochopil, co je křesťanský postoj k životu, službě, soudruhu. Takže to v armádě nebyly žádné sebevraždy, výhonky, samostry. A co je nejdůležitější - sdělit osobě v pronásledování, za to, co a ve jménu toho, co by mělo být připraveno dát život své vlasti. Pokud to všechno zvládáme, předpokládáme, že naše práce dala jejich ovoce. "

Do zahraničí

Do začátku roku 2010 byl Institut vojenského duchovenstva chybí pouze ve třech hlavních vojenských mocnostech světa - ČLR, DPRK a Rusko. Zejména vojenské kněží přijímající platový plat, jsou ve všech zemích NATO.

Tato otázka je řešena různými způsoby v sousedních zemích. Například v Moldavsku jsou vojenští kněze jmenováni oficiálními dekretami a jsou přiděleny vojenské řady. V Arménii, vojenští kněží poslouchají své duchovní vedení v Echmiadzinu a dostávají plat z církve, a ne ze státu.

Na Ukrajině, Rada pro záležitosti Dudespusto warfish pod ministerstvem obrany, vytvořená pro tvorbu Institutu vojenského čištění (Chapellands) v ozbrojených silách, působí na veřejném základě, je diskutou o vyhlídkách na takové instituce. Ortodoxní vojenské kněží v Sevastopolu, zejména tyto perspektivy jsou projednány ročně. Zástupci všech diecézí na Ukrajině, stejně jako zástupci vojenského vedení republiky se v nich účastní.

Perspektivy

Centra přípravy

V únoru 2010, Patriarch Kirill oznámil, že příprava vojenského duchovenstva by byla provedena ve speciálních tréninkových centrech. Doba trvání školení bude tři měsíce. Zatímco taková centra nevydělala, ROC pro tento účel přidělí 400 kandidátů. V listopadu téhož roku, ministr obrany Ruské federace Anatoly Serdyukov uvedl, že první takové centrum by s největší pravděpodobností otevřeno na základě jednoho z moskevských vojenských univerzit.

Několik měsíců dříve, Mikhail Vasilyev, Mikhail Vasilyev, poukázal také na náměstek Sanidního oddělení Moskevského patriarchátu v interakci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány, naznačila, že takové vzdělávací středisko bude otevřeno na základě Ryazana Nejvyššího vzdušného vzduchu Velitelská škola pojmenovaná po Marghelově. Řekl, že kromě kněží ROC v tomto středisku, Mullah, Lama a duchovenstvo dalších označení bude vyškolen. Tento projekt však nebyl implementován.

V červenci 2011 informoval Boris Lukichev, že vojenské kněží se připraví v jednom z oddělení univerzit v Moskvě, a že průběh školení nezahrnuje duchovní disciplíny, ale "vojenský základ", včetně praktických tříd s odchodem na školení.

Konfreace

V červenci 2011, Boris Lukichev uvedl, že zavedení Institutu vojenských kněží by nemělo znamenat jakoukoli diskriminaci neformiedififikačních oslav: "Diskriminace je vyloučena, když ortodoxní - v chrámu, a zbytek - vykopat a večeře."

O dva roky dříve, ruský prezident Dmitrij Medveděv naznačil význam takového přístupu: "Při zavádění pracovišť vojenských a námořních kněží ... musíme být vedeni skutečnými úvahami, reálnými informacemi o Ethnocon Confessional Složení dílů a sloučenin.

Zároveň navrhl následující provedení zásady mezinábky: "Pokud je více než 10% personálu, brigády, divize, vzdělávací instituce tvoří zástupce národů tradičně spojených s jedním nebo jiným přiznáním, knězem tohoto označení může do personálu odpovídající sloučeniny. "

Anatoly Serdyukov ujistil, že v příslušném řízení v rámci ústředny ozbrojených sil Ruské federace a oddělení ve vojenských oblastech a na loďstva, které budou vytvořeny v procesu zavedení institutu vojenských a flotily kněží, duchovenstvo všech hlavních náboženství budou prezentovány.

Archpriest Vsevolod Chaplin věří, že kněží všech čtyř hlavních přiznání Ruska by měli být přítomni v ruské armádě. Archpriest Dimitri Smirnov prohlašuje: "V armádě, zájmy zájmů všech tradičních náboženství neměly být obnoveny. A doufám, že to nebude. Už víme, jak pomoci muslimské a buddhistické a židovský juniorský pokyn. "

Podle předsedy Kongresu židovských náboženských organizací a sdružením Ruska (Keroor) Rabbi Zinovia Kogan může pravoslavný kněz, pokud je to nutné, může poskytnout duchovní podporu a servici z jiných náboženství. Tam je také zástupce Nejvyššího Mufti v Moskvě na Rasts Valeyev: "Mluvil jsem s vojáky-muslimové: teď mám mullah - jdi do ortodoxní Bataushky."

Námitky

Myšlenka Institutu vojenských kněží má protivníky, kteří věří, že když tato instituce opravdu funguje, ovlivní negativní důsledky. Takový profesor katedry sociální a kulturní činnosti vojenské univerzity, doktor historických věd Andrei Kuznetsov naznačuje nedokonalost statistik: "Ve stanovisku průzkum, které, jako štít, se vztahuje přívržence Úvod Institutu vojenských kněží, existuje taková skutečnost, že v současné době 70% vojenského personálu považuje za věřící ... co to znamená? Servicemen považují za věřící nebo jsou věřící? To jsou různé věci. Můžete se za to považovat za tak, jak se vám líbit a dnes buddhist. Ale víra ukládá zvláštní povinnosti na osobu, včetně vědomého souladu s hlavními předpisy a přikázáními. "

Dalším problémem, na který skeptici věnují pozornost, jak se vypořádat se zbývajícími 30% personálu, dokud věřící pošlou své náboženské potřeby? Pokud jsou příznivci Institutu vojenských kněží věří, že v tuto chvíli budou pracovníci zapojeni do pedagogů, Andrei Kuznetsov, apelující na jeho dlouholeté zkušenosti v sovětské a ruské armádě, vyčítá v idealismu: "Budu se vydat na to, abych to předpokládal Všechno bude v reálné atmosféře, je to jiné. Koneckonců, princip armády - v každém případě musí být zapojen celý personál. "

Dalším argumentem protivníků je umění. 14 Ústavy Ruské federace, prohlásil Rusko s sekulárním státem.

Kandidátem zákona, docent odborníka Akademie armády Ruské federace, profesor Akademie vojenských věd Sergey Ivaniev pochybnosti, že "duchovní, hlavní hodnoty náboženské doktríny, z nichž se soustředí na koncept" Spasení "nebo, jak je formulován ve vědě," odložená odměna ", bude moci pomoci veliteli ve vzdělávací práci - koneckonců by měl tvořit zcela odlišný světový názor ve vojenském personálu. Navíc Ivaniev poznámky,

Náboženství víra v Boha (Gods) má na starosti hlavním kritériem vztahů s osobou: Unimens - Naše, vnitřní - ne naše ... Tradice vyvinutá náboženstvím, tradice lokte pouze přispívá Jednota lidí v řetězech.

Konečně vede příslušné příklady z historie pre-revolučního Ruska, Andrei Kuznetsov vyjadřuje strach, že nejdůležitější svátosti křesťanské církve mohou být použity ve prospěch politiky.

Názory

Napájení

Lze nabízet v každé divizi zástupců různých náboženských označení, ale bude to smysl? Neudělal bych závěry pravopisu ... to bude mít za následek problém integrace náboženství do systému vojenského vzdělávacího systému.

Yuri Baluyevsky, vedoucí generálního štábu Ruska. "Vojenský průmyslový kurýr", 3. května 2006.

Studovali jsme zkušenosti s městskými armádami, armádami, kde je vojenský klergský institut, a věříme, že dnes neexistuje "jednorázové" řešení tohoto problému v naší multiconde-confessional country ... a jak být v Podmínky, například jaderná ponorka, kde 30% personálu jsou muslimové? To je velmi tenká látka.

Nikolay Pankov, statistický tajemník - náměstek ministra obrany Ruska. NewsRu.com, 27. května 2008.

Každý má právo přijímat duchovní podporu v souladu s jejich názory. Ústavní principy rovnosti, dobrovolnosti, svoboda svědomí musí být dodrženy ve vztahu ke všem servicemům.

Existuje rozhodnutí o vedoucímu státu o akvizici zaměstnanců vojenských kněží. A bude přísně dokončeno. Ale opakuji, nejsem zastánce spěchu v této věci. Protože otázka je extrémně jemná. Personální práce nyní probíhá, úzká spolupráce s ruskou pravoslavnou církví, jinými náboženskými sdruženími. Pospěšte si - myšlenka sama zničí.

Boris Lukichev, vedoucí katedry práce s náležícími službami hlavního ředitelství pro práci s personálem Ministerstva obrany Ruské federace. "Vojenský průmyslový kurýr", 27. července 2011.

Duchovenstvo

Domnívám se, že je nutné zavést institut plukovních kněží, protože potřebujete vychovávat naše mladé lidi. Zavedení kněží do státu je však porušením ústavního rozdělení státu a náboženství.

Shafig Pshhachyov a. o. První místopředseda koordinačního centra muslimů Severního Kavkaze. "Vojenský průmyslový kurýr", 3. května 2006.

Za skutečnost, že v ruské armádě tam byly Chapellany, kněží, pastorační služba byla vyráběna průběžně ... to je globální praxe, a je pro mě obtížné pochopit, proč není taková věc v Rusku.

Kněz by měl být v kasárnách vedle armády. Musí sdílet vojenskou službu, nebezpečí, být příkladem nejen slovy, ale také v praxi. Aby bylo možné realizovat tento potenciál církve, je nutná instituce vojenského duchovenstva.

Kněží jsou v armádách všech zemí, včetně těch zemí, které se aktivně vyučují o oddělení státu z církve.

Vsevolod Chaplin, archpriest, vedoucí oddělení Syndodálního oddělení ROC o vztahu církve a společnosti. NewsRu.com, 15. července 2009.

Přítomnost duchovenstva v armádě přispěje k růstu vlastenectví.

Iniciativa administrativy v armádě a na flotilu příspěvků plukovních kněžích pokračovala od nás. Všechno šlo přirozeně ... máme 100 milionů ortodoxních v zemi. Proč, jdeme do armády, mnoho z nich "v té době" by mělo "rozloučit" s jejich vírou? Osobně, i jako kněz si myslím, že se jedná o kostel a pop v armádě - obecně, hlavní věc! Ne jeden z prvků, ale co je nejdůležitější! Je lepší nepít, ne jídla. Chrám je předmětem nutnosti.

Dmitrij Smirnov, Archpriest, vedoucí oddělení Synodálního oddělení ROC ve spolupráci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány. "Vojenský průmyslový kurýr" 23. prosince 2009.

Pokud církev jde do armády, bude to spravedlivé, pokud armáda přijde do kostela. To je, když obyčejní kněží připraví Chaellanov (možná v jednom z mezinárodních akademií), který se stane znalci kultury kultury národů tradičně vlastněných jinými náboženstvími. Židovský Capellan by měl znát (tyto kultury), stejně jako zástupci jiných náboženství ... Rabbi v armádě, věřím, že se bude také objevit v čase. Dnes Židé ze smíšených rodin asi milion, a také splní svůj vojenský dluh. Mezitím vojenské kněží, kteří budou zodpovědní za zkolitelnost nad všemi věřícími, musí nejprve znát judaismus, islám, buddhismus jako náboženství. Nevidím nic špatného, \u200b\u200bpokud budou kněží prováděny na prvních pórech "Rabbi funkce".

Zinoviy Kogan, Rabbi, předseda Kongresu židovských náboženských organizací a sdružení Ruska (Keroor). "Vojenský průmyslový kurýr", 27. července 2011.

Experti

Zavedení Institutu vojenských kněží, které bude pracovat přímo v jednotkách, je pozitivním krokem ... kněží v jednotkách pomáhají posílit bojový duch vojáků a důstojníků v kontextu reálných nepřátelských akcí, stejně jako v regionech S komplexní sociálně-politickou situací ... Je však třeba poznamenat, že je třeba poznamenat, že osoby, které dodržují ateistické názory, by neměly být podrobeny nátlaku na plnění církevních obřadů.

Igor Korutchenko, hlavní redaktor národního obranného časopisu. NewsRu.com, 22. července 2009.

Vzhled duchovenského v divizi zklidňuje servisníka. Mladí kluci, kteří přišli od občanů, ochotně komunikovat s knězem, spíše než s vojenským psychologem.

Vladimir Khoroshilov, důstojník oddělení pro práci s personálem oddělené divize zvláštního účelu vnitřních vojáků Ministerstva vnitřních záležitostí Ruska. Infox.ru, 16. listopadu 2009.

Moderní ruská společnost je radikálně odlišná od stávající až do roku 1917. Proto pokud budeme mít zkušenosti s aktivitami struktur ruské říše, pak je nutné tento velmi pečlivě přistupovat a pozměnit se dnes. Domnívám se, že aktualizace problému zavedení Institutu vojenských kněží je způsobena tím, že stát, aniž by nevyvinul ne více či méně srozumitelnou ideologii za poslední dvě desetiletí, byl podepsán v plné impotenci, aby ovlivnil duchovní a morální svět vojenského personálu. A za účelem "hubu" tento střetí otvor, ROC je vyzván na hasiči ... Rozhodnutí o zavedení instituce duchovenstva v ozbrojených silách Ruské federace nestačí a předčasně.

Andrei Kuznetsov, doktor historických věd, docent katedra oddělení sociálních a kulturních aktivit vojenské univerzity. "Vojenský průmyslový kurýr", 20. ledna 2010.

V moderní válka 400 kněží, jejichž pozice jsou nyní zavedeny vedením Ministerstva obrany v jednotkách, je nepravděpodobné, že by něco radikálně zlepšilo.

Leonid Ivashov, viceprezident Akademie geopolitických problémů. "Vojenský průmyslový kurýr", 3. - 9. března 2010.