Wenn Mönche gefragt werden: Warum gehen sie ins Kloster?, antworten sie: "Sie gehen nicht ins Kloster, aber sie kommen." Zwingen Sie nicht Leid und Unglück, die Welt zu verlassen. Die Liebe Christi ruft, ins Kloster zu kommen. Mönch zu sein ist eine Berufung.
Wenn jemand versucht, dem Herrn zu dienen und die Tonsur nimmt, geht er freiwillig mit Christus, um mit ihm zu leiden, wird mit ihm gekreuzigt. Und sie steigen nicht vom Kreuz herunter, sie nehmen es herunter.
Es ist eine große Leistung, ein echter Mönch zu sein.
Vor der Revolution gab es viele Klöster, mehr als 1200. In den 70er Jahren gab es etwa 15, heute gibt es in Russland mehr als 500. Alle wurden in den letzten Jahren eröffnet. Unser Kloster ist wahrscheinlich eines der ersten seiner Art: Es wird nicht restauriert, sondern gebaut.
... Die Svyato-Vvedensky-Kirche war 50 Jahre lang inaktiv. Einer der kürzlich verherrlichten Asketen der Frömmigkeit, Elder Leonty, der 25 Jahre im Gefängnis verbrachte, sagte, dass die Zeit kommen würde, dieser Tempel würde geöffnet werden, und die ganze Welt würde davon erfahren. Diese Zeit ist gekommen. Als die zukünftigen Gemeindemitglieder der Vvedenskaya-Kirche 1989 in einen Hungerstreik traten und die Rückgabe des Tempels forderten, erfuhren sie nicht nur in Russland von der Heiligen Vvedenskaya-Kirche - Fernsehen, Radio, Zeitungen, Zeitschriften im In- und Ausland haben viel darüber geschrieben es.
Zwei Jahre Kampf um den Tempel – und jetzt wird er den Gläubigen zurückgegeben. Dann stellte er sich einen elenden Anblick vor: die Wände in riesigen Löchern - Spuren von getriebenen Baumstämmen, der Tempel war ganz verwundet, als ob nach dem Beschuss, die Fenster waren zerbrochen, das Dach war undicht (anstelle eines Daches aus Blech - eine lackierte Plane mit grüner Farbe). Aber die Hauptsache war, Gott zu dienen, zu predigen, denn in 70 Jahren gottloser Macht waren die Menschen hungrig und durstig nach geistlicher Nahrung – dem Wort Gottes. Zunächst wurden sowohl zu Beginn als auch am Ende der Gottesdienste Predigten gehalten. Am Sonntagabend sangen alle Menschen mit Singsangstimme den Akathist zur Muttergottes, und dann gingen die Priester zur Kanzel hinaus, ihnen wurden schriftlich und mündlich Fragen zum Glauben und zum Heil der Seele gestellt, auf die Antworten wurden sofort gegeben. Diese Tradition wird bis heute fortgeführt...
In der Heiligen Vvedensky-Kirche wurde eine kleine Gemeinschaft gebildet, mehrere Schwestern, hauptsächlich Sängerinnen. Eine Petition wurde an Erzbischof Ambrose gerichtet, er an Seine Heiligkeit den Patriarchen mit der Bitte, das Kloster im Tempel zu segnen. Am 27. März 1991 erschien ein neues Kloster - das Heilige Vvedensky-Kloster.
Das Kloster war etwas mehr als sechs Monate alt, als Vladyka Erzbischof Ambrosius von Iwanowo und Kineshma die erste Soutane-Tonsur durchführte. Vladyka sagte zu jeder Schwester laut und gedehnt: „Unsere Schwester Katharina schneidet sich die Haare als Zeichen vollkommenen Gehorsams.“ Es war sehr feierlich, schön, und alle Laien, jung und alt, waren angezogen, um zu sehen, wie es war alles erledigt. Die Schwestern nahmen ihre Kopftücher ab, kämmten ihre langen Haare (und einige hatten kurze Haare – sie waren noch nicht aus der Welt gewachsen). Als Vladyka die Schwestern tonsurierte, schien es, als hätte er einen Baum genommen, ihn entwurzelt und von einem Ort an einen anderen, zuverlässigeren Ort verpflanzt – und die Schwestern in die Hände Gottes übergeben. Solche Gelübde wurden dann in unserem Kloster mehr als einmal abgelegt.
235 Nonnen arbeiten im Kloster. Die Schwestern kommen immer wieder … Als 100 Menschen in unserem Kloster waren, hatte ich einen Traum: Seine Heiligkeit Patriarch Alexy II kommt zu uns und fragt: „Wie viele Schwestern haben Sie?“ „Ungefähr 100“, sagen wir. „Denkst du immer noch an eine Rekrutierung?“ - "Ich möchte noch hundert" ... Und dann segnete er, kreuzte seine Hand und sagte: "Gott segne." Das ist ein Traum, aber die Zahl unserer Bewohner wächst.
Jeden Tag fragen sie. Sowohl jung als auch alt. Viele ältere Menschen würden ihr Leben gerne in einem Kloster beenden, und jedes Mal erklären wir, dass wir einen großen Nebenbetrieb haben, viel Arbeit, dass sie das nicht können. Und die Klostercharta ist schwer: Gottesdienste im Tempel finden jeden Tag morgens und abends statt. Neben dem Dienst gibt es auf dem Territorium des Klosters und außerhalb, auf den Sketen, wo es einen Nebenhof gibt, viele verschiedene Gehorsamkeiten: Kühe, Ziegen, mehr als 200 Gemüsebeete, Kartoffelfelder. Es ist notwendig, Gemüse zu säen, zu pflanzen, zu jäten, zu ernten, zu konservieren, zu konservieren. Und all das erfordert Kraft. Wir müssen alle Mütter einkleiden (und es gibt viel Näharbeit), um alle zu ernähren (wir haben jeden Tag bis zu 300 Menschen am Tisch). Die Familie ist also groß, es gibt viele Sorgen.
Jedes Kloster gleicht einem Bienenstock. Jede Biene im Bienenstock erfüllt ihre Aufgabe: Einige fliegen zur Aufklärung und suchen nach Nektar; andere Bienen sammeln es; andere im Bienenstock bringen die Dinge in Ordnung; die vierte - Wache. Das heißt, jede Biene trägt ihren eigenen Gehorsam, aber im Allgemeinen gibt es eine Belohnung für alle, alle Bienen werden geliebt und respektiert.
Im Kloster ist es genauso, jeder hat seinen eigenen Gehorsam, aber im Allgemeinen geht es um eine gemeinsame Sache, es gibt Gebet, Dienst für den Herrn, Hilfe für die Nächsten: in Gefängnissen, Krankenhäusern, Schulen. Spirituelle Aktivität findet statt. Das Ziel der Bienen ist es, Honig zu bekommen, das Ziel der Mönche ist es, die Gnade des Heiligen Geistes zu erlangen ...
Und der Herr lässt uns nicht mit seiner Barmherzigkeit zurück. Er segnete unser Kloster mit den Reliquien der heiligen Heiligen Gottes: St. Basilius von Kineshma und des seligen Alexy von Elnat. Beide arbeiteten für den Herrn in unserer Gegend, beide litten unter der gottlosen Obrigkeit.
August 2000 St. Vasily Kineshma und Gesegnet. Alexy Elnatsky wurde als Heiliger der Russisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen.
Und noch ein Trost: Seit Dezember 1998 geschieht in unserem Kloster ein Wunder - Ikonen strömen Myrrhe. Bereits mehr als 12.000 Ikonen strahlen eine gesegnete Myrrhe aus. Frieden ist die Barmherzigkeit Gottes, der Herr bestätigt sichtbar, dass er mit uns ist.
Der Herr hat mich gesegnet, ein Nonnenkloster zu gründen. Lassen Sie dies niemanden verwirren: Die Kirchengeschichte kennt viele Beispiele, als Mönche Frauenklöster ins Leben riefen.
Ich werde oft gefragt: „Wie kommst du mit so vielen Schwestern zurecht? Wo ist es einfacher – in einem Männerkloster oder in einem Frauenkloster? Ich antworte immer: „Bei Männern ist es einfacher. Es gibt weniger Groll, Eifersucht, Tränen.“ Novizen bringen viele weltliche Dinge mit, und das Mönchstum ist ein Engelsrang. „Das Licht der Mönche sind Engel, und das Licht für die Menschen ist das klösterliche Leben.“ So streben wir danach, alles Weltliche in uns loszuwerden und uns das Spirituelle anzueignen.
Berufung
Ein Kloster besteht nicht aus Mauern. Das Kloster ist Menschen. Und der Geist im Kloster hängt davon ab, was sie sein werden. Die heiligen Väter sagen, wer ins Kloster will, muss Geduld haben, nicht einen Karren, sondern einen ganzen Zug. Menschen unterschiedlichen Alters, unterschiedlicher Erziehung, unterschiedlicher Bildung, Charaktere versammeln sich im Kloster, sie „schleifen“ miteinander, poliert wie Meereskiesel. Es gab scharfe Ecken und abgenutzt. Der Kiesel wurde gleichmäßig und glatt.
Das Kloster bietet eine großartige Gelegenheit, spirituelle Tugenden zu lernen. Sie können Ihre Seele, Ihren Charakter in einen perfekten Zustand bringen, wenn Sie dies natürlich ernst nehmen. Dann wird es keine Melancholie, Niedergeschlagenheit, Verzweiflung in der Seele geben: Es wird Frieden und Ruhe in der Seele finden. Im Gehorsam wird eine Person Befriedigung und Freude finden. Er kann sich so daran gewöhnen, jeden Gehorsam mit Freude zu erfüllen, dass weder Murren noch Unmut entstehen. Im Schweiße seines Angesichts wird er zur Ehre Gottes arbeiten. Und Schweißtropfen, nach den Zeugnissen der heiligen Väter, werden die Engel Gottes sammeln und als Blutstropfen der Märtyrer zum Thron des Herrn im Himmel tragen. Daher wird das Mönchtum als eine Leistung angesehen.
Es gibt drei Arten von Askese, zu denen der Herr selbst ruft. Das erste Kunststück ist Dummheit, wenn eine Person ein unaufhörliches, herzliches Gebet vom Herrn als Geschenk erhält und sich, vernünftigerweise, vor allen in den Wahnsinn stürzt - Dummheit. Jeder, der diese Seltsamkeiten sieht, schimpft mit ihm und verurteilt ihn. Dieser Weg ist schwierig, für die Elite. Der Mönch Seraphim von Sarow sagt: „Es ist unwahrscheinlich, dass unter tausend heiligen Dummköpfen einer nicht um seiner selbst willen, sondern um Christi willen sein wird.“
Die zweite Art von Askese ist das Leben in der Wildnis. Eine Person geht an einen verlassenen Ort: in die Berge, in den Wald, in die Steppe. Dazu braucht man eine besondere Seelenveranlagung. In der Wüste gibt es einen unaufhörlichen Kampf, geistliche Kriegsführung, weil die Dämonen die Einsiedler unaufhörlich schlagen und schlagen. Und sie holen Niedergeschlagenheit, Verzweiflung und Melancholie ein. Ein wahrer Asket erträgt all dies mutig, überwindet mit Geduld und Demut den großen Zorn der Dämonen. Ohne eine Berufung, ohne eine besondere Vorsehung Gottes kann dieses Kunststück nicht vollbracht werden. Wenn jemand ohne spirituelle Vorbereitung in die Wüste geht, wird er dort nicht lange bleiben. Die Dämonen werden im Handumdrehen vertrieben.
Der dritte Weg, zu dem der Herr selbst ruft, ist das Mönchtum. Die Mönche sind die Soldaten der Armee Christi. Wir haben viele Militäreinheiten in unserem Land, in denen Soldaten ständig dienen und die Unverletzlichkeit der Grenzen unseres Mutterlandes überwachen. Ihr Dienst soll dafür sorgen, dass die Bevölkerung friedlich schläft. Klöster sind auch eine Art Grenzland, die Mönche stehen an der Grenze zur unsichtbaren Welt. Kriegermönche beten zum Herrn, um die Menschen vor dem unsichtbaren Feind zu schützen - dem Teufel, vor seinen Angriffen und List. Denn je mehr Klöster es in Russland gibt, desto besser für sie, für ihr Volk. Je mehr aktive Tempel es gibt, desto wohlhabender und lebendiger werden die Seelen der Menschen sein. Wir leben von den Gebeten der Heiligen, von der Gnade Gottes, die auf uns herabkommt. Das klösterliche Gebet, das sich ständig an Gott wendet, bittet um himmlischen Beistand und Gnade für alle Menschen.
Im Mönchtum verlässt ein Mensch die Welt, opfert sich dem Herrn und versucht, in Reinheit zu leben.
Jeder Mensch hat seine eigene Berufung. Nicht jeder kann Arzt, Künstler, guter Sänger oder Pilot sein. Der Herr gibt jedem das Seine, ruft jeden auf seinen eigenen Weg. Auf die gleiche Weise beruft der Herr einen Menschen zum Mönchtum.
Jedes Kloster ist die Schwelle zum Paradies. Wenn ein Mensch heilig lebt, verlässt ihn der Herr nicht, gibt ihm Kraft, gibt ihm Kraft und Geduld.
Der Schlüssel ist Gehorsam.
Ein Kloster ist eine moralische Institution, in der der Charakter eines orthodoxen Christen geschmiedet wird. Das Kloster hat seine eigenen Gesetze. Das Wichtigste ist Gehorsam. Ohne Gehorsam gibt es keine Erlösung. Es ist notwendig, dem spirituellen Mentor, den Müttern und den Ältesten im Rang zu gehorchen. Wir müssen versuchen, unsere Gehorsamsarbeit mit Liebe zu tun, dürfen aber nicht davon abhängig sein. Sie werden für etwas anderes segnen: „Ehre sei Gott“, und gehen, um etwas Neues zu tun.
Normalerweise müssen die Nonnen im Kloster alle Gehorsamkeiten durchlaufen. Wofür? Die Strenge des Gehorsams kennen und einem anderen Nachsicht erweisen. Als ich an der Trinity-Sergius Lavra zum Hierodiakon ordiniert wurde, schickten sie mich zum Gehorsam ins Refektorium. Und ich habe gelernt, was für eine große Belastung es ist, dort zu arbeiten! Es war notwendig, um 6 Uhr morgens Brot zu holen, Tische für das Frühstück für die Arbeiter vorzubereiten, sie zu füttern, den Tisch abzuräumen, Tische für das Abendessen der Brüder vorzubereiten (für 100 Personen), Brot zu schneiden. Beim Abendessen jeweils eine zweite verteilen, Tische wieder in Ordnung bringen, alles für das Abendessen vorbereiten, dann aufräumen ... Abendgebet, und abends um 11 Uhr kommt man in die Zelle. Sie verlassen die Mensa den ganzen Tag nicht. Außerdem müssen Sie die Bäckerei anrufen, um Brot zu bringen, alles, was Sie zum Abendessen brauchen, vom Kellermeister zu holen, jeden zweiten Tag Kwas (200 Liter) zu machen und den ganzen Tag über alle zu füttern: sowohl Nachzügler als auch Besucher. Und als mein Gehorsam geändert und ein anderer Bruder ernannt wurde, fühlte ich mit ihm, ich wusste, wie schwer es war. Und dann half er immer nach dem Abendessen, das Geschirr einzusammeln, es in die Spülmaschine zu bringen.
In den alten Klöstern sind die Mönche bereits abgehärtet, sie haben spirituelle Erfahrung und können mit gutem Beispiel vorangehen. Und in unserem Kloster ist alles von der Welt, und jedem, der wiederkommt, sagen wir: „In unserem Kloster schwört man nicht, jeder duldet den anderen. Wenn Sie Fehler in einer anderen Person sehen, wissen Sie, dass Sie Ihre eigenen Sünden sehen. Für den Sauberen ist alles sauber, und für den Schmutzigen ist alles schmutzig.“
Und das Kloster hat alle Möglichkeiten, mit seinen Mängeln umzugehen: Aufstehen um 6 Uhr, Mitternachtsgottesdienst. Die Göttliche Liturgie, das gemeinsame Mahl, der Gehorsam, der Abendgottesdienst, das Abendgebet – all das bereitet den Menschen auf das geistliche Leben vor.
Seit 15 Jahren lebe ich in Klöstern, und nirgendwo habe ich gesehen, dass einer der Brüder in Verzweiflung verfiel. Aber in Frauenklöstern passiert das, und ich muss sagen, oft ohne Grund: Wenn er es findet, ist das alles. Anscheinend ist die weibliche Seele verletzlicher, wehrloser und daher häufigen Versuchungen ausgesetzt.
Wie dem auch sei, jede der Schwestern arbeitet in ihrem eigenen Gehorsam. Etwas läuft nicht gut, sie werden Buße tun (schließlich waren nicht alle daran gewöhnt zu arbeiten), und die Dinge laufen. Alle müssen arbeiten – das Kloster lebt von der Selbstversorgung. Wir graben selbst Beete, säen, ackern, ernten. Wie heißt es so schön: wie du stampfst, so schwappst du... Manchen fällt es anfangs schwer: Sie lebten in der Welt, weltliche Lieder und Fernsehsendungen blieben ihnen noch im Kopf. Sie kennen viele Künstler, Sänger, vielleicht haben sie sich sogar gerne in weltlichen Klamotten zur Schau gestellt und vorher geschminkt. Aber allmählich entwöhnen sie sich davon, versöhnen sich. Und wenn einer der Jugendlichen im Hof ein weltliches Lied anfängt, werden die älteren Schwestern sie so streng ansehen, dass sie verstummen.
Und da im Kloster gebetet wird, deckt der Herr alle Unzulänglichkeiten, weshalb die heiligen Väter sagen: „Gut, Brüder, lebt zusammen.“
Foto von Hieromonk Mitrofan, Bewohner der Nilo-Stolobenskaya-Wüste.
Diejenigen, die den klösterlichen Weg betreten möchten
Warum verlässt ein Mensch die Welt und alles, was ihm nahe und lieb war, und geht in ein Kloster, was sein Leben so dramatisch verändert?
- Dies ist nicht immer abrupt: In der Regel denkt eine Person lange über diesen Schritt nach. Dies ist eine komplexe und schwierige Entscheidung. Der heilige Johannes von der Leiter sagt, dass es mehrere Gründe gibt, warum eine Person in ein heiliges Kloster kommt. Einer davon ist das Gefühl der eigenen Sündhaftigkeit, wenn ein Mensch erkennt, dass er in der Welt nicht gerettet werden kann. Der andere ist der Wunsch nach Belohnungen, das heißt, eine Person hofft, eine Belohnung von Gott zu erhalten. Und der dritte, vielleicht vollkommenste Grund, wenn jemand aus Liebe zu Gott in ein Kloster eintritt: Er kann einfach nicht anders leben. Nachdem er auf das Mönchtum gestoßen ist, ist er so beeindruckt von der Schönheit des spirituellen Lebens, dass alles andere bereits bedeutungslos und uninteressant wird. Und er, der sich Gott und der Gebetsarbeit widmen will, stellt sich kein anderes Leben mehr vor, sobald er im Kloster unter den Mönchsbrüdern ist.
– Unsere Verwandten verstehen oft nicht, was Mönchtum ist, oder stellen es in einigen ihrer Bilder weit von der Wahrheit entfernt dar. Wie kann man diesen Menschen die Bedeutung des Mönchtums erklären und ist es das wert?
– Ja, leider verstehen die Menschen und sogar die Kirchenleute nicht immer richtig und wollen nicht immer verstehen, was Mönchtum ist, obwohl die meisten Heiligen Mönche waren. Das Mönchtum ist ein Mysterium, das Mysterium der Gemeinschaft der menschlichen Seele mit Gott, das Mysterium der spirituellen Vollkommenheit. Daher kann nur ein Mönch das Mönchtum teilweise vollständig verstehen - eine Person, die irgendwie daran beteiligt ist: Er besucht das Kloster, kommuniziert mit Mönchen, hat einen Beichtvater - einen Mönch.
Um dies zu verstehen, muss eine Person den Willen dazu haben. Und deshalb muss nicht jeder über dieses Geheimnis sprechen. Wenn jemand etwas fragt und wissen will, kann man versuchen, seine Fragen zu beantworten, aber ich würde es nicht wagen, eine lange Antwort zu geben, sondern würde den Interessierten zu den väterlichen Schriften schicken. Zumindest sollte er eine theoretische Ausbildung haben, und danach können Sie mit ihm sprechen. Es gibt einen anderen Weg - zum heiligen Kloster zu gehen, zu beten, mit den Mönchen zu kommunizieren, ich denke, es wird viel offenbart.
– Die Heiligen Väter schreiben, dass eine Person, die in ein Kloster gekommen ist, ihre Leidenschaften dorthin bringt, den weltlichen Geist, und dies kann als Versuchung für andere dienen und die spirituelle Atmosphäre des Klosters verletzen. Wie kann dies vermieden werden?
— Wir müssen uns schon in der Welt auf das Mönchtum vorbereiten. Wenn jemand innerlich bereit ist, das Kloster zu betreten, dann wird ihn der Herr durch seine Vorsehung gewiss dorthin führen. Der Herr ruft in der Regel noch aus der Ferne zum klösterlichen Leben, aber oft ist es nicht sofort Gottes Wille, ins Kloster einzutreten. Ich hörte von einem Bischof den folgenden Satz: "Es gibt einen Segen, aber es gibt noch keinen Willen Gottes." Das heißt, der Älteste, der Beichtvater, der gesegnet ist, den Weg des Mönchtums zu gehen, aber die Umstände sind so, dass der Herr es einer Person sozusagen noch nicht erlaubt, das heilige Kloster zu betreten.
In allem muss man Allmählichkeit beachten, besonders im spirituellen Leben. Andernfalls kann erstens eine Person, die unvorbereitet ins Kloster gekommen ist, enttäuscht sein, etwas falsch verstehen, zusammenbrechen und das Kloster verlassen, unfähig, die Schwierigkeiten zu ertragen. Andererseits kann er, wenn er unvorbereitet angekommen ist, mit seinem unreifen Verständnis des Mönchtums und des geistlichen Lebens die Brüder in Versuchung führen und sie hindern. Was in der Welt nicht als Sünde gilt, ist in einem Kloster nicht akzeptabel, zum Beispiel der freie Verkehr, der die Norm in der Welt ist.
– Wie kann man sich auf den Weg des klösterlichen Lebens begeben, wie bereitet man sich darauf vor?
– Eine klösterliche Leistung kommt nicht von einer Person, sondern von Gott. Deshalb muss ein Mensch, der den Weg des klösterlichen Lebens einschlagen will, zunächst verstehen, ob es Gottes Wille ist. Viele Menschen wollten und wollen Mönch werden, aber nicht alle sind damit gesegnet. Der heilige Ignatius (Bryanchaninov), Bischof von Stavropol, sagt, dass selbstauferlegtes Mönchtum kein Mönchtum ist, denn ohne Gottes Willen, ohne Gottes Segen kann ein Mensch diesen Weg nicht gehen. Das klösterliche Leben ist geheimnisvoll, tief, aber auch sehr schwierig, und nur wenige Menschen sind in der Lage, ein echter Mönch zu sein.
Es gibt viele Fälle, in denen zwei Mädchen zu einem Ältesten kamen, von denen eines in ein Kloster gehen wollte, das andere dagegen heiraten wollte. Und der Älteste segnete den ersten für das Familienleben, und der zweite sagte: „Nein, dein Weg ist ein klösterlicher.“ Deshalb müssen Sie zuallererst beten, dass der Herr seinen Willen offenbart.
Da das klösterliche Leben nicht willkürlich sein sollte, ist das einzige, in dem es einem Mönch laut den Ältesten der Athoniten erlaubt ist, seinen Willen zu zeigen, die Wahl eines spirituellen Mentors. Die Abgabe muss absolut freiwillig erfolgen, sonst besteht kein Vertrauen in den Mentor. Von Anfang an müssen wir danach streben, dass alles ein Segen ist. In der Regel geht jemand, der seit langem ein starkes Verlangen nach Mönchtum hat, zu einem Ältesten oder einem erfahrenen Beichtvater, um sich zu beraten, um den Wunsch seines Herzens zu öffnen. Und danach, wenn er einen Segen erhält, beginnt er, nach einem Kloster zu suchen, in das er eintreten könnte.
Das moderne Klosterleben unterscheidet sich natürlich stark von dem, was es in der Antike war, und praktisch alle jungen Menschen und Mädchen, die den Weg des Mönchtums einschlagen möchten, kennen das moderne Klosterleben im Allgemeinen nicht. Ich kann dies als eine Person sagen, die viele Klöster besucht hat und seit mehr als einem Jahr klösterliche Kleidung trägt, wenn auch wahrscheinlich unwürdig. Deshalb müssen wir zunächst unsere Buchideen mit dem in Einklang bringen, was wir tatsächlich haben. Ich würde niemandem raten, sich sofort für das eine oder andere Kloster zu entscheiden. Es ist besser, zu reisen, zu sehen, mit Menschen zu sprechen, die ebenfalls suchen oder bereits etwas gefunden haben, und erst dann eine endgültige Entscheidung zu treffen und sich von einer spirituell erfahrenen Person, der man vertrauen kann, segnen zu lassen.
Aber das Wichtigste ist, aus den Schriften der Heiligen Väter zu lernen, „was klösterliches Leben ist und wie man sich darauf einstellt“. Ich paraphrasiere hier absichtlich den Titel eines der Bücher von St. Theophan der Einsiedler. Dieses Buch ist eine Sammlung von Briefen an ein junges Mädchen, das schließlich in ein Kloster ging. Die ersten Briefe sind an eine Person gerichtet, die nur das spirituelle Leben anspricht. Allmählich reift ihr Adressat heran, wächst unter der Leitung von St. Feofan. In den letzten Briefen bereitet der Heilige dieses Mädchen direkt auf das Kloster vor und segnet es für das klösterliche Leben. Ich empfehle die Lektüre dieses Buches sowie der Werke von St. Ignatius (Bryanchaninov), ohne zu wissen, was laut St. Barsanuphius von Optinsky ist es unmöglich, das moderne Mönchtum, seinen Geist und seine Richtung zu kennen.
– Was ist mit einer Person, die Fragen zum Mönchtum hat, aber ihre Unvorbereitetheit versteht. Wenn ein solcher Mensch die Anweisungen der Heiligen Väter über das Mönchtum liest, stellt er fest, dass er nicht viel ertragen kann und verfällt in einen Zustand der Niedergeschlagenheit.
– Wenn Sie ernsthafte Fragen zum Klosterleben haben, scheuen Sie sich nicht, sie zu stellen. Sankt Innozenz von Moskau auf die Frage: „Ist es notwendig, die Kommunion zu empfangen, wenn Sie sich für unwürdig halten?“ - antwortete, dass niemand dessen jemals würdig sein kann, dennoch muss man die Kommunion vorbereiten und empfangen. Wenn also eine Frage auftaucht, müssen Sie eine Person finden, der Sie vertrauen, und sie fragen. Im Gespräch lässt sich vieles aufdecken und klären. Die Vorbereitung auf das Mönchtum sollte aktiv sein, es reicht nicht aus, nur Bücher zu lesen. Du musst kein Schreiber sein, aber gleichzeitig musst du Bücher lesen. Es ist notwendig, die Werke der Heiligen Väter zu studieren, die die Hauptleitlinie für das moderne Mönchtum sind: Bevor es lebendige Lampen des Glaubens und der Frömmigkeit gab, sind unserer Zeit nur die Heiligen Väter geblieben.
Wenn wir im Leben der alten Heiligen lesen, dass eine Person nach einem geisttragenden Ältesten suchte, ganz Athos oder den ganzen Sinai umrundete und eine solche Person fand, dann suchten die Asketen der letzten Zeit mehr nach Büchern, wie einige eine Art Schatz, wenn man sie als Heilsführer betrachtet. Zum Beispiel Prp. Paisiy Velichkovsky erkannte, dass er keinen Ältesten für sich finden würde, und begann, die Bücher der Heiligen Väter zu suchen und zu sammeln, indem er sie sorgfältig kopierte. Außerdem fand er sie sogar auf Athos mit großer Mühe.
Aber gleichzeitig mit dem Lesen von Büchern müssen Sie nach einem Beichtvater suchen. Der heilige Ignatius sagt, dass Bücher vom Rat eines einstimmigen Bruders geleitet werden sollten, dh einer Person, die Ihnen hilft, diese Bücher richtig zu lesen, sie zu verstehen und sie auf Ihr Leben anzuwenden.
Und dass die Lektüre der alten Väter manchmal zu Entmutigung führt, das weiß ich aus eigener Erfahrung: Man nimmt das Buch von John Cassian the Roman, liest es und sieht, dass man so weit von diesem Leben entfernt ist, so tief verstrickt deine Sünden und Leidenschaften, die die Niedergeschlagenheit angreift. Aber das ist nicht gut, das ist Feigheit. Reue ist eine Sache, aber Niedergeschlagenheit ist eine andere. Mutlosigkeit entlarvt Fahrlässigkeit. Er muss vertrieben werden, und es muss an der Reue gearbeitet werden.
„Manchmal kommen Menschen wegen Gehorsam ins Kloster, verlassen es aber bald mit einem Gefühl der Unzufriedenheit und sogar mit seelischen Schäden. Was ist das Problem mit diesen Leuten?
– Der erste Grund dafür ist ihre Unvorbereitetheit: Sie haben zu rosige Vorstellungen vom Mönchtum. Im Allgemeinen sind rosige Vorstellungen über das spirituelle Leben immer schädlich. Es ist eine Art Charme. Eine Person kommt in ein Kloster und denkt, dass sie mit offenen Armen auf ihn warten, dass er mit einer solchen Entscheidung dem Kloster und sogar Gott eine gute Tat tut. Falscher und stolzer Gedanke.
Der zweite Fehler kann sein, dass jemand Bücher gelesen hat und den Unterschied zwischen altem und modernem Mönchtum nicht bemerkt und nicht erkennt, dass das moderne Mönchtum in jeder Hinsicht sehr schwach ist. Die Satzungen und Lebensweisen, die sich heute in den Klöstern entwickelt haben, unterscheiden sich stark von denen vor vielen Jahrhunderten. Viele, die ins Kloster kommen, glauben jedoch, dass sie sofort in die Gesellschaft heiliger Menschen, Geisterträger, Seher, Wundertäter geraten, ihnen das klösterliche Leben perfekt beigebracht werden und in zwei oder drei Jahren selbst heilig werden werden und Hellseher und gehen in die Welt, um die Ideale des spirituellen Lebens zu predigen. Dies ist eine zutiefst irreführende Vorstellung.
Bevor Sie in ein Kloster gehen, müssen Sie die Heiligen Väter lesen, insbesondere die Väter der letzten Zeit, in erster Linie die Werke des hl. Ignatius (Bryanchaninov) und insbesondere seine Briefe, die sehr nützlich sind, um eine solche „buchstäbliche“ Sichtweise des Mönchtums zu entlarven. Mönche sind lebendige Menschen. Sie sind noch keine körperlosen Wesen. Und Klöster sind irdische Einrichtungen. Sie werden von Menschen bewohnt, die noch immer nur danach streben, lernen, himmlische Menschen zu sein, dies aber noch nicht erreicht haben.
In vielen Klöstern gibt es Beispiele für Rechtschaffenheit, vielleicht sogar für Heiligkeit – ich habe solche Menschen gesehen. Aber erstens verstecken sie sich vor der Welt und bedecken sich sehr tief mit Demut, gemäß der Prophezeiung der Heiligen Väter der Antike. Zweitens, sind wir würdig, sie zu sehen, mit ihnen zu kommunizieren? Drittens, wenn jemand auf etwas wartet und etwas für sich selbst erfindet, strebt er natürlich danach, es so zu machen, wie er es erfunden hat. Er schrieb für sich folgendes Drehbuch: „Jetzt komme ich ins Kloster, es wird dies und das, dann wird es das“ – aber in Wirklichkeit ist es nicht so. Zum Beispiel fangen sie an, ihn zu demütigen. Und das zu Recht, denn Demut ist das Gold, das das Himmelreich erkauft. Es ist wie eine Prüfung, die man bestehen muss, um ins klösterliche Leben eintreten zu können. Man kann sagen, dass das ganze klösterliche Leben eine Reihe von Prüfungen ist. Eine Person hat eine Prüfung nicht bestanden – sie darf die zweite nicht mehr ablegen, bis sie sie wiederholt. Bestanden - er lebt bis zur nächsten Prüfung in einem Kloster oder an dem Ort, an den der Herr ihn gebracht hat. Jede Prüfung lehrt etwas, aber Sie können bei jeder Prüfung durchfallen, und es ist nicht immer möglich, sie zu wiederholen.
„Manchmal sind sich die Menschen ihres falschen Zustands nicht bewusst, und wenn sie mit der harten Behandlung in einem Kloster konfrontiert werden, werfen sie den Mönchen und Klöstern vor, es mangele an Liebe.
Liebe ist das vollkommenste Geschenk Gottes. Du kannst Menschen, die noch keine perfekte Liebe haben, keinen Vorwurf machen. Jeder orthodoxe Christ versteht immer noch, dass das Christentum Liebe ist, und versucht, es sich anzueignen. Wenn es nicht sofort und nicht bei allen Bewohnern des Klosters sichtbar ist, spricht dies nur für eine gewisse Unvollkommenheit der Menschen. Aber in jedem Kloster – das kann ich bezeugen – gibt es Menschen, die dich mit ihrer Liebe, ihrem Gebet und ihrer aufrichtigen Fürsorge erwärmen. Das Glinsky Patericon erzählt von dem Mönch Eugen, der den Gehorsam eines Hotelangestellten verrichtete. Er sagte, die Pilger seien Gäste der Gottesmutter und behandelte sie natürlich entsprechend. In Klöstern versuchen sie, dies zu verstehen und zu helfen, wo immer sie können, und am wichtigsten, die Seele mit unsterblicher Nahrung zu nähren - dem Wort Gottes.
Einer der Unterschiede zwischen modernen Klöstern und Klöstern, sagen wir, noch im 19. Jahrhundert. in der Tatsache, dass die ehemaligen Klöster Jahrhunderte lang existierten und in ihnen Kontinuität herrschte. Jetzt sind die Brüder der Klöster hauptsächlich Neophyten, junge Menschen, die vielleicht erst kürzlich getauft wurden. Und außerdem werden dieselben Neophyten zu Äbten, Äbtissinnen, Beichtvätern ernannt. Das ist das große Problem des modernen Mönchtums: Es gibt keine Kontinuität. Alle echten, wahren Mönche wurden erschossen: Sie wurden von den gottlosen Behörden fürchterlich gehasst und einfach physisch zerstört. Wer überlebte, tauchte unter. Sie hatten sehr wenige Schüler, an die sie ihre spirituellen Erfahrungen weitergaben.
Klöster sollten von einem Mönch gegründet werden - einer spirituell erfahrenen Person, die selbst eine Klosterschule durchlaufen hat und mehr als ein Jahr unter der Aufsicht eines spirituellen Führers erzogen wurde. Nun ist dies nicht der Fall: Klöster werden sehr schnell gegründet. Daher werden Menschen in Klöstern oft nicht fündig. Sie finden es nicht, weil die Zeit noch nicht gekommen ist; es ist zu früh, um fruchtbar zu sein. Dafür braucht man sich nicht zu schämen: Das ist nach der kommunistischen Vorherrschaft ganz natürlich. Jahre werden vergehen, und alles wird erscheinen. Man kann von einem frischgebackenen Mönch in einem neu eröffneten Kloster nicht die Früchte der Heiligkeit verlangen.
Gleichzeitig rechtfertige ich nicht übermäßige Strenge, Härte, Unhöflichkeit, die wirklich vorkommt. Manchmal glaubt eine Person in ihrer Neophytenheit, dass das Wichtigste eine körperliche Leistung ist. Gut, lass ihn so denken, sich bemühen, so viel er will, aber er beginnt auch, anderen seine Vorstellung vom klösterlichen Leben aufzuzwingen, das heißt, dass Mönchtum nur nicht isst und nicht schläft. Und das ist falsch. Mönchtum ist eine Leistung der Buße, eine Leistung des Gebets, eine Leistung der Demut, eine Leistung, die auf einem tiefen Wissen über die Heiligen Väter der orthodoxen Kirche basiert. Und das ist viel wichtiger als körperliche Leistung.
—Batiushka, welche der Leidenschaften hindert einen Menschen am meisten daran, ein Kloster zu betreten und darin zu bleiben?
– Es muss gesagt werden, dass alle Leidenschaften den Eintritt nicht nur in das Kloster, sondern auch in das Himmelreich verhindern. Und der Teufel, der uns wie an den Fäden zieht, erlaubt uns nicht, fromm zu leben, besonders wenn eine Person so ernsthafte Absichten hat, in ein Kloster einzutreten. Aber vor allem wird dies durch zwei Leidenschaften behindert - Faulheit mit daraus resultierender Nachlässigkeit und Stolz. Darüber hinaus sagt Simeon der Neue Theologe, dass Stolz aus Nachlässigkeit entsteht: Eine Person vernachlässigt die Kenntnis und Erfüllung des Willens Gottes, unterschätzt die Gebote Gottes und erfüllt sie infolgedessen nicht. Und Stolz entsteht aus der Nichterfüllung der Gebote Gottes ebenso wie aus der Erfüllung - Demut, die zu Gott führt.
Wenn ein Mensch in der Welt sein spirituelles Leben faul verbringt und spirituelle Dinge vernachlässigt, dann wird sich dies vielleicht in einem Kloster noch mehr entwickeln. Natürlich gibt es glückliche Ausnahmen, wenn der Herr einen Menschen besucht und er bereut. Aber in der Regel kann man schon in der Welt sehen, welche Dispens ein Mensch hat. Stolz hingegen vermittelt einem Menschen völlig falsche Vorstellungen über die Welt, über Gott, über das spirituelle Leben. Und bis eine Person ihre falschen, stolzen Ideen loswird, ist es für sie ziemlich schwierig, ein spirituelles Leben zu führen und im Allgemeinen zu leben, und in einem heiligen Kloster kann eine Person einfach sterben, weil Täuschung auf Stolz folgt. Und es ist unwahrscheinlich, dass eine andere Person einer Person helfen kann, den Charme loszuwerden - St. Johannes der Leiter.
Deshalb muss man auch in der Welt versuchen, sich die richtige Einstellung anzueignen: einerseits eifrig, andererseits demütig, reuevoll. Ein Mensch, der mit einer solchen Einstellung in das heilige Kloster eintritt, wird sie weiter entwickeln, die Konzepte des spirituellen Lebens werden sich in ihm vertiefen und die Tugenden werden wachsen. Wenn er mit der falschen Einstellung in ein Kloster eintritt, bringt er den Geist der Welt mit sich. Bevor Sie Mönch werden, müssen Sie daher falsche Meinungen, Ideen, kurz gesagt, aus Ihren Reizen entfernen. Und es ist besser, es in der Welt zu tun.
– Ich würde gerne eine vollständigere Antwort hören: Welche Einstellung sollte eine Person haben, die in ein Kloster kommt?
– Zuallererst muss ein Mensch mit Reue zu Gott kommen und sich selbst als Sünder erkennen. Es ist nicht richtig, sich für eine Art rechtschaffenen Menschen zu halten und sich einem Kloster anzuschließen, um diese Ihre Rechtschaffenheit weiter zu steigern. Ein Kloster ist ein Ort der Buße, ein Ort des Gebets, ein Bußgebet. Ein Mensch kommt an einen heiligen Ort, um seine Sünden zu sehen. Eine Person kommt dorthin, um Gott zu suchen – nicht um jemandem etwas beizubringen, sondern um für sich selbst zu lernen. Daher muss man zunächst die Denkweise haben, sich zu versöhnen, dh von außen wahrzunehmen, was unerwartet oder sogar inakzeptabel sein kann.
Auf jeden Fall sollte ein Mensch verstehen, dass er in einem Kloster hart arbeiten muss, lieber nicht mit seinen Händen, obwohl diese Arbeit dort notwendig ist, sondern vor allem in reuigen Taten an seiner Seele arbeiten muss: Gebet, Fasten, Gehorsam, dem Nächsten dienen. Das Kunststück des Fastens in der Form, wie es die alten Väter durchgemacht haben, ist uns schon aus gesundheitlichen Gründen unzugänglich, und es ist das Kunststück, dem Nächsten zu dienen, wenn es richtig gemacht wird, das den Menschen früher oder später zu einem wirklichen Leib führt Kunststück.
Auf welche Weise? Zum Beispiel ist eine Person müde, möchte sich ausruhen und wird gebeten, etwas zu tun. Er sieht, dass es eine Person gibt, die seine Hilfe braucht - er verweigert seine Ruhe und geht, um zu helfen. Das ist hart, manchmal geht es auf Kosten der eigenen Gesundheit, aber das ist eine unserer Zeit gegebene körperliche Leistung, die einen Menschen nicht erheben lässt und gleichzeitig das Fleisch demütigt.
Wenn ein Mensch nach dem Gesetz der Liebe lebt, nach dem Gesetz der Demut, wird er sowohl ein Fasten- als auch ein Gebetbuch sein. Aber wenn eine Person beginnt, das Fasten zu einem Selbstzweck zu machen, endet es nicht sehr gut, weil eine Person in Stolz verfällt, sich als Asket betrachtet, anfängt, alle um sich herum zu unterrichten, und wenn sie gebeten wird, zum Beispiel zu helfen, zu nehmen einen Mülleimer heraus, sagt er: „Ich regele, ich lese“ oder „Ich muss in den Tempel gehen“ usw. – Das Christentum im Allgemeinen existiert nicht: Eine Person hat gefastet. Ich verachte das Fasten nicht: Fasten ist notwendig, aber das Fasten sollte nicht in den Vordergrund gestellt werden - die Hauptsache sollte Reue, Demut, Gehorsam und Nächstenliebe sein, ohne die es kein Christentum gibt.
Wer in ein Kloster kommt, muss eifrig für die Errettung sein. Sie müssen sich vorstellen, welche Art von Arbeit im Kloster erwartet wird: sowohl körperlich als auch geistig, und sie mit Eifer behandeln. Im Kloster ist es nicht akzeptabel zu glauben, dass Soundso einen leichten Job bekommen hat und ich einen schweren. Jeder bekommt seine Belohnung. Kurz gesagt, eine Person kommt in ein Kloster, um an sich selbst zu arbeiten.
„Aber es passiert so: Eine Person kommt in ein Kloster, schaut es sich genau an und hat Angst, dass er seine Befehle nicht ausführen wird. Warum entsteht ein solcher Eindruck und lohnt es sich, dem Kloster zu vertrauen und es zu verlassen?
„Manchmal geschieht es durch dämonische Versuchung. Wenn jemand eine so gute Tat vollbringen möchte, wie den Weg des klösterlichen Lebens einzuschlagen - das kann dem Teufel natürlich nicht gefallen - beginnen sofort dämonische Versuchungen: Zunächst stellt er Eltern, Verwandte und Freunde auf, die eine solche Entscheidung getroffen haben , die anfangen, ihn zu behindern, davon abzubringen, verschiedene Schrecken zu erzählen. Oft benutzt der Teufel Geflüchtete gerne für seine Zwecke, d.h. Menschen, die Arbeiter oder Pilger waren, Novizen im Kloster. Sie missverstehen die Situation, die sich in modernen Klöstern entwickelt hat, und verunglimpfen das Mönchtum. Wenn man ihnen zuhört, dann ist wirklich alles sehr schlecht. Aber es ist besser, zum heiligen Kloster zu gehen und alles mit eigenen Augen zu sehen, mit echten Mönchen zu sprechen, Träger des klösterlichen Geistes.
Aber es kommt vor, dass der Grund nicht in der dämonischen Versuchung liegt, weil die Klöster verschieden sind und die Menschen alle verschieden sind. Die Aufgabe besteht darin, Ihre Wohnung zu finden, also genau die, die Gott für Sie bestimmt hat. Sie brauchen nicht zu denken, dass Sie, nachdem Sie im allerersten Kloster angekommen sind, sofort dort angekommen sind, wo Sie hin müssen - nein. Das Kloster sind nicht die Mauern, es sind vor allem die Menschen: Abt, Beichtvater, Brüder. Daher ist es notwendig, die Stimmung der Brüder, ihre Anzahl, ihr Alter - und das Alter ist von großer Bedeutung - sowie den Standort des Klosters zu berücksichtigen: in einer Stadt oder auf dem Land. Beeilen Sie sich nicht, die Klöster der Stadt zu demütigen. All dies ist sehr wichtig, denn jeder Mensch ist individuell, jeder sucht seine eigene Aktivität im spirituellen Leben.
Daher kann eine solche Unzufriedenheit auch von Gott kommen: Vielleicht lohnt es sich nicht, diesem Kloster beizutreten? Aber beeilen Sie sich nicht, es sofort zu lösen. Sie müssen einige Zeit dort leben, zum Beispiel ein oder zwei Monate, und wenn dieses Gefühl der Unzufriedenheit nicht verschwindet, sollten Sie sich an eine spirituell erfahrene Person wenden und entsprechend handeln. Es kommt vor, dass zunächst alles unverständlich, ungewöhnlich erscheint und dann vergeht und Menschen, die ich zunächst nicht wahrgenommen habe, sich von einer völlig unerwarteten, wunderbaren Seite öffnen. Aber außerdem wählen wir natürlich oft nicht, sondern segnen - und gehen.
– Es kommt vor, dass jemand jahrelang in einem Kloster Gehorsam leistet und dann gesegnet ist, in die Welt zurückzukehren. Wie lässt sich das erklären? Wir wissen zum Beispiel, dass der Vater von Nikolai Motovilov, Diener von St. Seraphim bestand seinen Gehorsam im Kloster für mehr als zehn Jahre, dann wurde er gesegnet, in die Welt zurückzukehren. Bedeutet dies, dass der Wille Gottes in Bezug auf den Menschen nicht zuvor offenbart wurde, oder liegt hier etwas anderes vor?
– Es ist für jeden Menschen sehr nützlich, zumindest ein paar Tage in einem Kloster zu verbringen. Vor allem für ein paar Monate oder Jahre. Zum Beispiel gab es in Solovki und anderen nördlichen Klöstern vor der Revolution einen Brauch: Eltern übergaben ihre Kinder dem Kloster für mehrere Jahre unter einem Gelübde. Solche Leute im Kloster wurden Arbeiter genannt. Sie lebten dort, arbeiteten, erlernten einen Beruf, besuchten Gottesdienste. Als sie aufwuchsen, blieben sie, wenn sie wollten, im Kloster, wenn sie nicht wollten, kehrten sie in die Welt zurück. Jedenfalls haben sie vom Leben im heiligen Kloster viel mitgenommen, denn dort wird sogar die Luft selbst geweiht.
Ich kenne Fälle, in denen jemand in ein Kloster eintreten wollte und sogar einen Segen für das klösterliche Leben hatte, aber dann, nachdem er einige Jahre im heiligen Kloster gewesen war, in die Welt hinausging und dies nicht alleine tun wollte Sie bat um Segen für eine solche Tat. Und dieselben Menschen mit hohem geistlichem Leben, die ihn zuvor für das Mönchstum gesegnet hatten, segneten ihn nun, in die Welt zurückzukehren und zu heiraten. Offensichtlich war dies der Wille Gottes. Gottes Wille kann sich nicht ändern, aber er kann sich auf verschiedene Weise offenbaren. Der Wunsch eines jeden Menschen, in einem Kloster zu leben, ist fromm, aber der Herr sieht viel weiter: Wenn dieser Wunsch mit der Zeit versiegt und jemand noch keine klösterlichen Gelübde abgelegt hat, kann er das Kloster verlassen. Es wird ehrenvoller sein, in die Welt zurückzukehren und das Leben eines frommen Laien zu führen, als in einem Kloster zu bleiben und dort weltlich zu leben, Mönchtum zu spielen, ohne innerlich Mönch zu sein.
Manchmal wurde den Ältesten die folgende Frage gestellt: „Ich habe den Wunsch nach einem klösterlichen Leben, aber ich spüre noch nicht ganz die Kraft in mir. Was kann ich tun?" Normalerweise lautete die Antwort darauf: „Warte, heirate nicht, geh in die Kirche, versuche, nach den Heiligen Vätern zu leben, die Zeit wird vergehen, und das Leben wird zeigen, das Herz wird entscheiden: Entweder du entscheidest dich und trittst ein die Klöster, oder du beginnst ein Familienleben.“
– Ist es möglich, das Mönchtum anzustreben, wenn es aus gesundheitlichen Gründen unmöglich ist, einen Klosterposten zu behalten? Zum Beispiel bei Anämie, wenn Fleisch als Medizin gegessen wird?
„Jetzt gibt es überhaupt keine gesunden Menschen mehr. Aber der Mangel an körperlicher Gesundheit hat die Erlösung nie verhindert, im Gegenteil, St. Ignatius, der sich auf die alten Väter bezieht, weist auf ein Übermaß an körperlicher Gesundheit als einen der Gründe hin, die das geistliche Leben behindern. Wir wissen, dass viele Heilige sehr kranke und schwache Menschen waren. Zum Beispiel Prp. Ambrosius von Optina, blzh. Die kürzlich heiliggesprochene Matronuschka lag im Allgemeinen die ganze Zeit auf ihrem Bett. Mönche, die aus gesundheitlichen Gründen kein klösterliches Fasten durchführen konnten, durften nach alten Urkunden Fleisch essen. Solche Hinweise finden sich in den „Alten Klosterregeln“, die von St. Theophan der Einsiedler.
Beim Ablegen der Gelübde auf die Frage: „Bist du gekommen, Bruder?“ - das Gelübde antwortet: "Ich wünsche dir ein Fastenleben." Für eine Person mit guter körperlicher Gesundheit ist dies ein körperliches Fasten, und für eine Person mit schlechter körperlicher Gesundheit ist dies hauptsächlich ein geistiges Fasten. Wenn eine Person keine körperliche Gesundheit hat, dann gleicht nach Ansicht der alten Väter die Geduld der Krankheiten das Fasten vollständig aus. Im Allgemeinen macht ein körperliches Fasten ohne spirituelles Fasten keinen Sinn.
Moderne Klöster, insbesondere für Frauen, berücksichtigen nicht immer den Zustand der körperlichen Gesundheit der Bewohner. Wenn sich also eine Person mit schlechter Gesundheit entscheidet, einem Kloster beizutreten, sollte man wahrscheinlich nach einem Kloster suchen, wo sie wollen verstehen ihn, wo der Abt oder die Äbtissin darüber vernünftig sind, und legen ihren Novizen Arbeit und Fasten auf, je nach ihrer Kraft.
– Wenn jemand in ein Kloster eintreten möchte, wie soll er sich verhalten, mit wem soll er Gemeinschaft suchen? In der Tat sieht er im Kloster möglicherweise ganz andere Formen der Kommunikation als zuvor in seiner Pfarrgemeinde.
– Das Klosterleben in seiner Form unterscheidet sich erheblich von dem Leben, das ein orthodoxer Frommer in der Welt führte, egal wie streng er dort lebte. Das Kloster hat seine eigenen Regeln, manchmal ziemlich streng, und das ist notwendig. Eines der ersten Gelübde, das ein Mönch und damit jeder Novize, der ein Kloster betritt, ablegt, ist, wie gesagt, das Fastengelübde. Ein Fastenleben ist nicht so sehr ein körperliches Fasten, obwohl es natürlich notwendig ist, sondern auch eine Beschränkung, die der Kommunikation mit der Welt, der Kommunikation mit diesen Menschen und der Teilnahme an Situationen und Umständen auferlegt wird, die in einer Person Leidenschaften wecken . Daher muss sich ein Mensch, der den Weg des klösterlichen Lebens noch in der Welt beschreiten will, zunächst über dieses spirituelle Fasten informieren, das heißt, sich von jenen Menschen, von jenen Orten und Umständen entfernen, die als Quelle dienen Verlockung.
Natürlich wird der Kreis der Kontakte kleiner werden. Denn ein Mensch, der das Gebet schätzt, der die Einsamkeit schätzt, wird vor allem mit Menschen kommunizieren, die ihm im Geiste nahestehen, also mit Menschen, die wie er den klösterlichen Idealen nahestehen. Es ist nicht leicht, solche Leute zu finden, besonders in der Gemeinde, aber es gibt sie trotzdem. Ich habe viele Gemeinden besucht, und das nicht nur als Priester: Bevor ich die Priesterweihe ablegte, war ich neun Jahre lang Psalmleser und kann bezeugen, dass jede Gemeinde ihre eigenen Gerechten hat. Sie sind der Welt verborgen, sie sind unbekannt, unbekannt, und doch sind sie Diener Gottes.
Und Sie müssen zum Herrn beten, dass er sie sendet, denn es ist schwer für eine Person, allein gerettet zu werden. Wenn wir sie in unserer Pfarrei nicht finden, müssen wir in anderen Pfarreien suchen, zu den heiligen Klöstern gehen. Früher oder später wird der Herr sicherlich sowohl einen Beichtvater als auch einmütige Brüder und Schwestern senden. Der Herr wird alles senden, weil Jedes gute Geschenk und jedes vollkommene Geschenk kommt von oben herab(Jakobus 1:17).
– Wie können wir durch die Lektüre der Heiligen Väter verstehen lernen, was zu uns passt und was nicht?
– Sie können es nicht alleine herausfinden, also müssen Sie immer noch zuerst einen Beichtvater suchen und ihm diese Fragen stellen. Der heilige Ignatius (Bryanchaninov) sagt, dass die Schriften der Väter wie eine Apotheke sind: Die Medizin, die für eine Person geeignet ist, kann für eine andere Gift sein, und ein Apotheker wird benötigt, um zu helfen, sie zu sortieren. Hier ist also Beratung gefragt.
Die Heiligen Väter haben allgemeine Anweisungen darüber, welche Bücher von Anfängern gelesen werden können. Zunächst rate ich Ihnen, die Väter zu lesen, die uns zeitlich nahe sind und unsere geistlichen Nöte kannten. Briefe und Ratschläge der Optina-Ältesten, igum. Nikon (Vorobiev), Werke von St. Ignatius (Bryanchaninov), Theophan der Einsiedler, Tichon von Zadonsk, St. Johannes von Kronstadt sind ein Wegweiser zu den alten Vätern. Abt Nikon schrieb in einem seiner Briefe: „Ohne die Bücher von St. Ignatius ist es fast unmöglich, die alten Väter zu verstehen und vor allem sie auf sich selbst anzuwenden. Jeder wird das aus bitterer Erfahrung wissen, wenn er nur überhaupt einen wahrhaft christlichen Weg geht und keinen verträumten.
Laien müssen Bücher lesen, die für Laien geschrieben sind, und diejenigen, die sich zu einem tieferen Leben hingezogen fühlen, können auch Bücher für Mönche lesen: wie The Ladder, The Teachings of Abba Dorotheus. Sie sind für alle nützlich, weil sie die allgemeinen Grundlagen des spirituellen Lebens darlegen. Vielleicht sind nicht alle Ausdrücke klar, aber wenn es nicht klar ist, können Sie fragen. Bücher von St. Ignatius, die eigentlich für Mönche geschrieben sind, würde ich jedem orthodoxen Christen zum Lesen empfehlen. Aber man muss sich natürlich mit spirituellen Führern beraten.
– Im Gleichnis des Evangeliums heißt es, dass jemand, der mit dem Bau eines Turms beginnt, seine Kräfte berechnen muss: ob er dieses Bauwerk vollenden kann (Lk 14,28). Wie lässt sich das auf das geistliche Leben übertragen, und was muss jemand beachten, der ein klösterliches Leben beginnen möchte?
- Eine Person muss zunächst eine gute Vorstellung davon haben, wohin sie geht. Es gibt eine allgemein akzeptierte Meinung, besonders in der nicht-christlichen Welt, dass ein Kloster ein stiller, ruhiger Jachthafen ist, wo lebensdesillusionierte Verlierer hingehen. Das stimmt überhaupt nicht. Das Kloster ist die Frontlinie, wo der Teufel mit besonderer Gewalt die Menschen angreift, die gekommen sind, um sich selbst zu retten und Gott zu dienen. Es ist notwendig, aus den Schriften der Heiligen Väter richtig zu verstehen, was das klösterliche Leben mit all seinen Leiden und Versuchungen ist, und dies nicht nur theoretisch zu wissen, sondern, wenn man in der Welt lebt, bereits einige der Regeln zu erfüllen Klosterleben.
Und was besonders wichtig ist und einem Menschen, der in der Welt lebt, nicht einmal ganz klar ist, ist die Leistung des Gehorsams. Eine Person muss einen Beichtvater für sich selbst finden, der ihn im geistlichen Leben unterweisen wird, und bevor der Beichtvater seinen Willen, seinen weltlichen fleischlichen Verstand abschneidet und allmählich den geistlichen Verstand lernt, lernt, aktiv die Gebote Gottes zu verstehen. Das ist nicht einfach, und ich würde sagen, dass von allen klösterlichen Heldentaten die Gehorsamsleistung die schwierigste ist. Es scheint schwer, nicht zu essen, nicht zu schlafen. Ja, es ist schwierig, aber den Willen Gottes zu erfüllen, seine Weisheit und seine Wünsche um des Segens willen abzuschneiden, ist noch schwieriger. Ein Mensch, der zum Gehorsam unfähig ist, ist zu nichts anderem fähig, er wird nie etwas richtig verstehen. Viele Menschen verstehen die Arbeit des Gehorsams leider nicht nur unter den Laien, sondern auch unter den Mönchen.
Außerdem besteht die Gefahr, auf eine äußere Leistung „zu stoßen“ und dadurch in den Wahn zu verfallen. Hier ist ein Fall aus dem Leben. Ein junger Mann kommt zu mir und sagt: „Ich möchte ein klösterliches Leben führen, darauf habe ich mich lange vorbereitet.“ Ich frage: „Wie bereiten Sie sich vor?“ – „Ich esse seit Jahren kein Fleisch mehr, am Montag faste ich.“ – „Das ist gut, aber hast du einen Beichtvater?“ - "Nein." - "Und wer hat dich gesegnet, am Montag kein Fleisch zu essen und zu fasten?" - "Niemand gesegnet." Ich dachte. Ich sage ihm: "Was willst du?" - „Damit du mir die Regeln beibringst, die mich noch besser auf das Klosterleben vorbereiten.“ - „Weißt du“, antworte ich, „wir wissen noch nicht, ob es Gottes Wille ist, dass du in einem Kloster lebst oder nicht. Sie sind sich sicher, dass es einen gibt, aber ich denke, warten wir mal ab. Und für den Anfang, lassen Sie mich Ihnen einen Segen geben: Ab heute werden Sie anfangen, Fleisch zu essen. Dieser junge Mann kam nicht wieder, weil er ein anderes Verständnis vom geistlichen und klösterlichen Leben hatte als ich. Im Allgemeinen hatte ich nicht vor, ihm das Fleischessen komplett zu verbieten, ich wollte ihn ein oder zwei Monate lang testen, und ich habe am Montag einen Post für ihn hinterlassen. Aber er mochte es nicht: Der langfristige Vorteil, kein Fleisch zu essen, erwies sich als höher als das, was ihm irgendein Priestermönch sagte. Natürlich ist der freie Wille frei, aber meiner Meinung nach ist die Gehorsamsleistung viel höher als alle anderen.
Die Heiligen Väter sagten, dass der Gehorsam höher ist als das Fasten und das Gebet, und eine Person, die den Gehorsam nicht versteht, wird nicht nur das Fasten und das Gebet nicht verstehen, sondern wird das geistliche Leben überhaupt nicht verstehen, insbesondere das monastische Leben. Nur durch Gehorsam beginnt wahres geistliches Leben. Gehorsam ist Arbeit, eine Gelegenheit, sich zu demütigen und aktiv Ihren Stolz zu überwinden, der sich in Form von Eigenwillen und Vertrauen in Ihre Gedanken manifestiert. Eine Person hat die Möglichkeit, dies aktiv abzulehnen, und da „der eigene Wille des Königs größer ist“, ist dies für jemanden, der daran gewöhnt ist, nach seinem eigenen Willen zu leben, natürlich Blut zu vergießen. Aber wenn jemand etwas erreichen will, muss er in dieses Feld eintreten.
Nach einiger Zeit entwickelt er eine Gewohnheit des Gehorsams, extremes Misstrauen gegenüber sich selbst: Solange er Entscheidungen auf der Grundlage einiger seiner Schlussfolgerungen, Gefühle und Erfahrungen trifft, ist er unruhig. Wenn er sich mit jemandem beraten hat und gesegnet wurde, besonders wenn seine Handlungen eine Grundlage in den Heiligen Vätern haben und durch jemandes Rat bestätigt werden, beruhigt er sich. Sein Gehorsam ist von einer ganz anderen Qualität: Alles, was er tut, tut er im Glauben. In der Zwischenzeit handelt eine Person willkürlich, geleitet von ihren Gedanken, ihr Gehorsam ist von geringer Qualität, und dies wird angemessene Ergebnisse bringen. Dies entfernt den Glauben. Die Demut als Seele des Glaubens wird ausgestoßen, und der Mensch lebt ein äußerliches Leben – er wird bestenfalls ein körperlicher Arbeiter sein.
Echtes geistliches Leben, echte geistliche Leistung wird durch Gehorsam verstanden und nicht anders. Das Prinzip des Gehorsams ist die Grundlage der orthodoxen Askese.
– Aber wie kann sich ein Mensch, der in der Welt lebt, dem Ideal der Reue nähern, denn ohne Reue kann man nicht gerettet werden, und jeder Mensch muss die tiefste Reue aufbringen? Es gibt eine Idee von einem Kloster auf der Welt. Inwieweit ist es unter modernen Bedingungen anwendbar?
— Der heilige Ignatius schrieb, dass man, bevor man Mönch wird, ein vollkommener Laie werden muss. Dies sollte auch dann angestrebt werden, wenn es nicht Gottes Wille ist, dass jemand Mönch wird. Wenn wir den Gedanken an St. Ignatius, dann Mönchsgelübde, von denen eines ein Gehorsamsgelübde ist, muss der Mensch noch in der Welt zu erfüllen lernen: wenn er sie nicht begreift, während er in der Welt lebt, dann wird er sie im Kloster nicht verstehen und erfüllen . Wenn es für einen Familienvater schwierig ist, klösterlich zu fasten, dann kann er Gehorsam erfüllen und dabei ziemlich viel erreichen.
Ein vollkommener Laie ist eine Person, die in der Welt so weit wie möglich geistige Vollkommenheit erlangt; er muss alles tun, was er kann und nach besten Kräften, aber seine spirituelle Perfektion ist aufgrund der Lebensumstände völlig unmöglich. Daher wird für ein vollwertiges spirituelles Leben immer noch ein Kloster benötigt: sonst gäbe es keine Klöster. Ein Mensch, der den Willen und Segen Gottes hat, sein Leben dem Erreichen spiritueller Vollkommenheit zu widmen, muss sich natürlich für das Mönchtum entscheiden. Aber er sollte dies nicht selbst entscheiden, denn ohne Segen, aus eigener Initiative, wird daraus nichts Gutes – im klösterlichen Leben ist alles auf Gehorsam aufgebaut und soll zur Demut führen.
Die Idee eines Klosters in der Welt entstand in den Jahren der Verfolgung. Jetzt, wo die Klöster geöffnet sind, hat es seine Zweckmäßigkeit verloren und einen teilweise illusorischen Charakter angenommen, aber es lässt sich etwas Nützliches daraus entlehnen. Leider nehmen viele Laien, die mit dem Mönchtum sympathisieren, seine äußeren Formen mehr wahr und assimilieren sie. Solche Nachahmung entwickelt sich allmählich zu einer Art Spiel, das zu einer falschen Meinung über sich selbst führt. Dies ist besonders charakteristisch für Frauen: „Ich bin eine Nonne auf der Welt, ich unterscheide mich irgendwie von anderen: Sie sind keine Nonnen, aber ich bin eine Nonne“, und im Allgemeinen hat niemand eine Person tonsuriert, zu der er sich erhoben hat dieser Rang. Du musst du selbst sein und nicht „eine Nonne der Welt“. Wenn ein Mensch er selbst wird, seine Schwächen und Mängel sieht und Buße tut, denke ich, dass der Herr ihn zum Kloster führen wird, wenn es sein heiliger Wille ist.
Hegumen Nikon (Vorobiev), ein Asket des 20. Jahrhunderts, war ein Gegner jeder äußeren Form und missbilligte Spiele des Mönchtums und des Ältestentums. Er freute sich, wenn Menschen nach Gott strebten, nach den Lehren Christi leben wollten, nach den patristischen Schriften, aber er war wütend, als die Menschen anfingen, sich in etwas zu kleiden, so zu tun, als wären sie Mönche oder jemand anderes.
Mönchtum ist eine zutiefst innere Errungenschaft. Nehmen Sie die frühen Christen: Sie trugen keine besondere Kleidung, die sich von anderen Menschen unterschied, aber sie lebten ein heiliges Leben. Die Apostel und ihre Jünger lebten mitten in der Welt, in Rom, einer zivilisierten Stadt voller Versuchungen, aber sie wurden errettet, erlangten sogar Heiligkeit. Und jetzt, in jeder modernen Stadt, wenn jemand gerettet werden will, wird er gerettet. Schließlich werden die Gebote des Evangeliums allen Christen gegeben und nicht nur Mönchen. Und die Bücher der Heiligen Väter, die meistens von Mönchen und für Mönche geschrieben wurden, können von jedem Christen geleitet werden.
Sie müssen in der Lage sein, die klösterlichen Regeln auf die realen Bedingungen Ihres weltlichen Lebens anzuwenden und sie nicht so sehr nach den klösterlichen Regeln aufzubauen, sondern unter Berücksichtigung aller Anforderungen für das innere Leben eines Menschen, sondern im spirituellen Leben - sowohl im Kloster als auch in der Welt - sie sind gleich. Man muss sein Leben so gestalten, dass man zuallererst Gelegenheit zum Gebet hat. Dazu müssen Sie sich von unnötigen Bekanntschaften entfernen, leeren Taten, die vom Innenleben ablenken, und versuchen, öfter im Tempel zu sein. Wenn eine Person betet, wird nach und nach alles kommen. Eine Person wird anfangen, Buße zu tun - und das ist das Wichtigste. Wenn eine Person nicht betet, sondern anfängt, das Evangelium zu predigen, die Orthodoxie wiederzubeleben, sich in der Missionsarbeit zu engagieren und so weiter, dann ist das vielleicht nicht schlecht, aber ... zuallererst sollte man sich um seine Seele kümmern. Wer ein aufmerksames geistliches Leben führen will, sollte die Heiligen Väter lesen, einen Beichtvater finden, ständig mit ihm kommunizieren und nach und nach, sehr dosiert, die Regeln, die die Heiligen Väter den Mönchen gegeben haben, auf sein Leben anwenden.
– Gibt es eine Altersvorgabe für die Aufnahme ins Kloster? Kann eine ältere Person das Kloster betreten? Beeinträchtigen Alter und Familienstand dies?
„Es gibt einen Kanon, der es einer Frau verbietet, vor ihrem fünfundzwanzigsten Lebensjahr eine Tonsur anzulegen, aber er wurde nicht immer respektiert. Außerdem kann ein Mädchen natürlich nicht ohne die Zustimmung ihres Vaters in ein Kloster gehen, vorausgesetzt, ihr Vater ist ein frommer orthodoxer Christ. Bei Männern ist das Alter nirgendwo festgelegt: Es wird angenommen, dass ein Mann eine verantwortungsbewusste Person ist und selbst eine Entscheidung treffen kann. Minderjährige dürfen nach staatlichen Gesetzen nicht tonsuriert werden, nicht nur nach modernen, sondern auch nach alten.
Das Kloster kann manchmal eine begrenzte Anzahl von Einwohnern aufnehmen und versucht daher in der Regel, diejenigen aufzunehmen, die körperlich gesund sind und arbeiten können, insbesondere wenn das Kloster gebaut oder restauriert wird. Ein älterer Mensch wird oft krank und deshalb ist es meiner Meinung nach falsch, die Brüder zu belasten.
Aus spiritueller Sicht ist St. Ignatius sagt, dass ein älterer Mensch zu keiner Gehorsamsleistung fähig ist. Das habe ich schon oft bewiesen. Je jünger der Mensch, desto einfacher ist es: Es ist wie ein leeres Blatt Papier, auf das der Abt oder geistliche Vater Sprüche aus den väterlichen Schriften schreiben kann. Ein Mann mittleren Alters hat seine eigene Lebenserfahrung; Um ihm etwas zu erklären, müssen Sie ihn erst überzeugen, und er hat Einwände. Natürlich sind die Menschen verschieden, es gibt glückliche Ausnahmen von dieser Regel, aber dennoch, wenn ein Mensch lange auf der Welt gelebt hat, denkt er auf eine bestimmte Weise. Ein junger Mensch hat jedoch noch keine Zeit gehabt, sich von der Welt korrumpieren zu lassen, und daher ist es für ihn leichter, spirituellen Erfolg zu erzielen. Aber in jedem Fall wird es anders gelöst.
Das Mönchtum muss akzeptiert werden, wenn es der Wille Gottes ist. Der heilige Makarius der Große trat im Alter von 40 Jahren in das Kloster ein, der hl. Paul der Einfältige - mit sechzig, aber obwohl das eher eine Ausnahme ist, sind sie heilig. Es gab Heilige, die nicht in jungen Jahren in das Kloster eingetreten sind, obwohl natürlich die überwiegende Mehrheit derjenigen, die in ihrer Jugend eingetreten sind. Manchmal gehen Menschen durch ein sehr schwieriges Leben voller Widersprüche und Laster, bis sie zum Glauben und zum Mönchtum kommen und gute Mönche werden. Aber das passiert selten. Ehegatten ist es nach den Kanonikern auch nicht möglich, ohne Zustimmung der anderen Seite klösterliche Gelübde abzulegen.
- Kann man mit minderjährigen Kindern ins Kloster gehen? Muss ich Kindesunterhalt zahlen?
- Wer alles hinter sich lässt und ins Kloster geht, tut das nicht guten Gewissens. Sie müssen das Kind zuerst erziehen, es auf die Beine stellen, ihm die Möglichkeit geben, eine Spezialität zu erwerben, wenn es eine Tochter ist, es zu heiraten, damit das Kind für sich selbst sorgen kann, und erst dann gehen. Die Heiligen Väter billigen eine abrupte, plötzliche Abreise ins Kloster nicht. Wenn eine Person an nichts auf der Welt gebunden ist – das ist eine Sache, aber wenn sie an irgendwelche Verpflichtungen gebunden ist, muss sie zuerst ihre Schulden bezahlen – sowohl moralische als auch materielle.
Erinnern Sie sich, als ein junger Mann auf den Erretter zukam und ihn fragte, was er tun solle, ewiges Leben zu erben(Mk. 10, 17), der Herr gab ihm Gebote und sagte dann: „Geh hin, was du hast, gib den Armen, und folge mir nach“ (Mk. 10, 21). Er sagte nicht, alles aufzugeben, sondern zu verteilen, was du hast, das heißt, er wies den jungen Mann auf seine moralische Pflicht hin: Der Herr hat dir das Eigentum gegeben, du musst es in der Welt verwenden, wie Gott es dir sagt – dies ist ein Gebot für sich, - und dann wirst du Vollkommenheit erreichen.
– Kann ein psychisch kranker Mensch in ein Kloster eintreten?
— Geisteskranke werden nach den Kanonikern nicht tonsuriert, aber ein solcher kann als Novize oder Arbeiter im Kloster leben, weil es nicht auf die äußere, sondern auf die innere Stimmung ankommt. Generell ist der Begriff „psychisch krank“ sehr abstrakt. Wer nicht als geisteskrank bezeichnet wird, und zu Sowjetzeiten wurden alle Gläubigen als geisteskrank bezeichnet, war die Meinung der offiziellen sowjetischen Psychiatrie.
Und die Geisteskranken erreichten manchmal Heiligkeit. Es gibt ein Gesicht heiliger Narren um Christi willen - unter ihnen waren sowohl geistig gesunde Menschen, die um Christi willen die Dummheit auf sich genommen hatten, als auch Menschen, die nicht ganz gesund waren, aber dennoch ihr asketisches Leben ihnen Heiligkeit brachte. Keine Krankheit ist ein Hindernis für das spirituelle Leben.
Bericht des Vorsitzenden der synodalen Abteilung für klösterliche Angelegenheiten und Mönchtum des belarussischen Exarchats, Bischof Porfiry von Lida und Smorgon, gehalten in der klösterlichen Sektion der Regionalbühne der XXVI. weihnachtlichen Bildungslesungen „Die Mission des Mönchtums in der modernen Welt“ am 15. November 2017 im Kloster St. Elisabeth.
Ehrwürdige Väter Äbtissinnen, Äbtissinnenmütter, liebe Brüder und Schwestern!
Das Kloster St. Elisabeth hat uns allen zum zweiten Mal mit großer Liebe die Gelegenheit gegeben, uns hier zu treffen, wofür ich Mutter Igumenia, Pater Andrei und allen Schwestern des Klosters meinen herzlichen Dank von allen Teilnehmern aussprechen möchte.
Das Thema unserer klösterlichen Sektion der Regionalbühne der Weihnachtslesungen in diesem Jahr lautet „Die Mission des Mönchtums in der modernen Welt“.
Die kirchliche Tradition, die Geschichte der Kirche bezeugen, dass das Mönchtum trotz seiner Abgeschiedenheit von der Welt den Problemen der modernen Gesellschaft gegenüber nie gleichgültig war. Der Mönch Maria von Ägypten, der 40 Jahre in der Wüste lebte und für uns unvorstellbare Höhen des spirituellen Lebens erreichte, traf Abba Zosima und fragte, wie Kaiser und gewöhnliche Christen in der Welt leben. Die mörderischen Fürstenkriege, die die russischen Länder erschütterten, machten die Mönchin Euphrosyne von Polozk traurig, sie versöhnte die kriegführenden Fürsten und Bojaren, organisierte Klöster und kopierte Bücher. Die Pfarrerin liebte ihre irdische Heimat und behandelte die Probleme ihrer Zeitgenossen mit großer Sorge.
Die Mönche waren schon immer sehr sensibel für die Bedürfnisse der Menschen, sei es eines Einzelnen oder der ganzen Gesellschaft. Das Ziel des monastischen Lebens ist es, Liebe zu erlangen, und Liebe bedeutet „das Brennen des Herzens für die ganze Schöpfung“, gemäß den Worten des heiligen Isaak, des Syrers. Der Mönch versucht, die Tugend der Liebe in allen Bereichen seines klösterlichen Lebens zu kultivieren. Im Mittelpunkt jeder klösterlichen Charta steht die Liebe zu Gott und zum Nächsten.
Zu Recht wird das menschliche Leben mit einem wogenden Meer oder einem rauschenden Wasserstrom verglichen, der alles mitreißt und aufsaugt, was ihm in den Weg kommt. Aufgrund einer Vielzahl von Gründen und Problemen der modernen Gesellschaft sind heute viele Menschen, wenn ich so sagen darf, auf ihrer weltlichen Reise gescheitert, haben ihren Geschmack am Leben verloren und fühlen sich sehr einsam. Die Menschen verlieren die Orientierung und verstehen die Richtung ihres Weges nicht. Millionen von Menschen machen Aufhebens, tun Dinge und erschaffen schließlich eine Wüste, in der sie ersticken oder an spirituellem Durst sterben.
Wie Erzbischof John von San Francisco schrieb: „Der Mensch verwandelt mit seiner Energie Berge, errichtet und zerstört ganze Städte in sehr kurzer Zeit. Aber wenn wir uns seine Energie ansehen und ihre Folgen betrachten, werden wir sehen, dass sie das Gute in der Welt nicht vermehrt.
Der technologische Fortschritt hat sowohl die Bewegungsgeschwindigkeit der Menschen als auch den Prozess der Erlangung irdischer Werte erhöht. Nach der Logik der Dinge sollte dem Leben des Geistes mehr Zeit gelassen werden. Wenn wir jedoch beobachten, was in der modernen Welt passiert, können wir mit Zuversicht sagen, dass die Menschen nicht glücklicher geworden sind. Die Standards der Konsumgesellschaft absorbieren nicht nur den Körper eines Menschen, sondern auch seine Seele. Kräfte, Raum und Zeit für etwas Erhabenes bleiben einfach nicht. Die allgemeine Orientierungslosigkeit in der modernen Gesellschaft scheint ihren Höhepunkt erreicht zu haben.
Viele stellen sich heute die Frage: Was ist ein Mann? Wo geht er hin und wohin? Was ist der Zweck der menschlichen Existenz? Menschen suchen heute mehr denn je nach Antworten auf die sogenannten „ewigen Fragen“. Sie müssen dringend den Sinn des Lebens, spirituelle und moralische Prinzipien finden, die ihr Leben mit wahrem Inhalt füllen würden.
Wir alle haben die Verantwortung, unseren Mitmenschen zu helfen, den Zweck der menschlichen Existenz gemäß göttlicher Offenbarung zu erreichen. Das Geheimnis des christlichen Lebens ist das Geheimnis der lebendigen Gemeinschaft zwischen Gott und Mensch, die hier auf Erden beginnt und in der Ewigkeit fortdauert.
Dem modernen Menschen erscheint das Mönchtum oft als eine homogene Masse schwarz gekleideter Menschen. Wer den Nutzen und das Ergebnis der eigenen oder fremden Tätigkeit ausschließlich an materiellen Gütern misst, dem mag das Mönchtum wie ein bedeutungsloses und überholtes Relikt der Vergangenheit erscheinen. Wer aber die Notwendigkeit versteht, für die Welt zu beten, wer den wahren Sinn seines Lebens sucht, der weiß und spürt, dass Mönche Menschen sind, die sich ganz und ungeteilt in den Dienst Gottes und des Nächsten gestellt haben.
Ein junger Mann, unser Zeitgenosse, der im Zweifel und auf der Suche nach dem Sinn des Lebens ist, schrieb nach einem Besuch im Pskower Höhlenkloster:
« Dort begegnete ich zufällig Menschen, die ihre Herzen reinigten, ihre Leidenschaften befriedeten, ihren Egoismus und die Beleibtheit des Fleisches besiegten und schon hier auf Erden erstaunliches Licht, Kraft und Wärme ausstrahlten. Ich brauchte keinen Beweis mehr, dass das Reich Gottes existiert, weil ich lebendige Zeugen dieses Reiches gesehen und gehört habe.<…>Allein ihr Bild hatte eine sehr starke Wirkung auf meine Seele: wie sie sprachen, wie sie dienten, wie sie miteinander und mit Menschen umgingen. All dies wurde in das Herz eingeprägt und blieb für das Leben.<…>Am Beispiel der Ältesten der Asketen sah ich, dass Vollkommenheit hier auf Erden erreichbar ist, dass das Reich Gottes nicht irgendwo weit weg im Raum ist, sondern viel näher, in einem warmen, reinen, fürsorglichen, liebevollen Herzen. .
Es ist jedoch wichtig, sich daran zu erinnern, dass nur derjenige zu Christus führen kann, der selbst danach strebt, ständig bei ihm zu sein, nur wer sich selbst rettet, kann andere retten. Das Feuer, das uns zwang, die Welt zu verlassen und dem Herrn nachzufolgen, sollte in unseren Herzen nicht erlöschen, sondern zu einer noch größeren Liebe zu Gott und zu unseren Nächsten aufflammen. Mönche sollen der Welt dienen, aber was ist dieser Dienst vor allem? Auf welche Weise ist ein Mönch aufgrund der Natur seines Lebens am besten in der Lage, der Welt zu helfen?
Die geistlichen, erzieherischen und sozialen Aktivitäten unserer Klöster sind zweifellos von großer Bedeutung. Aber zunächst müssen im Kloster Voraussetzungen für ein vollwertiges geistliches Leben geschaffen werden. Mönche sollten Zeit für Einsamkeit, das Lesen der heiligen Väter und privates Gebet haben.
Zuallererst müssen wir so leben, dass unser Leben evangelisch ist, im Einklang mit unserem Zweck, und dann werden unsere Gebete, die wir Gott für unsere Nachbarn in Not darbringen, von großer Bedeutung und großer Kraft sein. Das Gebet ist eine aktive Aktivität eines Mönchs, es ist das Wertvollste, was er der Welt geben kann. Aber nur indem er sich geistig aufbaut, kann ein Mönch andere mit seinem Gebet beeinflussen. Schon im Rang der Tonsur hören wir eine Mahnung an den Mönch, sich an das „Immer-Jesus-Gebet“ zu gewöhnen.
Wirklich erstaunlich sind die Gesetze des geistlichen Lebens! Der einsame Einsiedler, für niemanden unsichtbar und unhörbar, vollbringt eine Tat, die viele Menschen betrifft. Diese für die Welt unsichtbare Arbeit kann manchmal über das Schicksal eines ganzen Staates entscheiden. So half der heilige Sergius von Radonesch durch Fasten und Gebet dem russischen Volk, sich vom tatarischen Joch zu befreien.
Einige glauben fälschlicherweise, dass ein Mönch, wenn er die Welt verlässt und ein einsames Gebetsleben führt, die Menschen verlässt und den Kontakt zu ihnen verliert. Ein Mensch ist nie so einsam, als wenn er sein Leben gegen vorübergehende Freuden eintauscht und sich in Sünden verzettelt. Und niemand erlangt ein so sensibles Verständnis für das Leben eines anderen wie ein Asket, der Tag und Nacht Gott dient und für die ganze Welt betet.
Zunächst einmal ist es die fruchtbare Atmosphäre des Gebets, die unsere Klöster für viele Menschen so attraktiv macht.
Ich erinnere mich, irgendwo gelesen zu haben, dass Klöster gewissermaßen Reservereservoirs mit lebendigem Wasser spiritueller Inspiration und Erhebung für Menschen sind, die dorthin kommen. Sie nähren und spenden Feuchtigkeit, spenden lebensspendende und rettende Feuchtigkeit für die Seelen der Durstigen. Beim Besuch des Klosters finden viele Seelenfrieden und Fröhlichkeit, Kraft, Sinn und Fülle des Lebens.
Wenn sie die Mönche beobachten, verstehen viele Menschen, dass nicht derjenige frei ist, der tun kann, was er will, sondern derjenige, der in seinem Herzen nicht an Reichtum hängt und jeden Tag Stolz, Neid, Verschlagenheit und andere Schwächen der menschlichen Natur besiegt. Und das erreicht man durch die tägliche Arbeit an sich selbst. Nirgendwo kommt die menschliche Seele so schnell zur Ruhe wie dort, wo es keinen Luxus, Aufregung, Ärger und Neid gibt, das allgemeine Streben nach Mode, das nicht nur den Körper, sondern auch den Geist versklavt.
Die Mitarbeiter der Synodalabteilung haben eine interessante Umfrage darüber durchgeführt, was die moderne Welt vom Mönchtum erwartet. Unter den Befragten waren Erzpfarrer und Pfarrer, Äbte und Äbtissinnen, Mönche und Laien.
Die Antworten waren:
– Die Menschen wollen Mönche als Vorbilder christlichen Lebens sehen.
– Gebete und Lebensbeispiele in Übereinstimmung mit der Lehre des Evangeliums.
– Die Welt erwartet vom Mönchtum eine sinnvolle Offenbarung des Wesens des christlichen Glaubens, ein helles, zündendes Wort über Christus, noch dazu kein theologisches Wort, ein Wort nicht menschlicher Weisheit, sondern ein Wort gerade als Beweis für die Möglichkeit des Lebens in Christus.
– Der moderne Mensch erwartet vom Mönchtum einen kompromisslosen Kampf gegen den Geist dieser Zeit, ein Beispiel für Buße, Selbstverleugnung, feurige Liebe und völlige Hingabe an den Willen Gottes. Ein Kirchenmensch sucht in einem Kloster nach einem Vorbild des Reiches Gottes, und in einem Mönch will er seinen Herold sehen, der anzeigt, zu welcher Höhe und Größe ein Mensch in Christus berufen ist.
– Wenn ein Mensch die Schwelle eines Klosters überschreitet, muss er spüren, dass es hier eine ganz andere Welt gibt, eine andere Wahrnehmung des Lebens..
Wie aus der Umfrage hervorgeht, sprachen alle Befragten mit unterschiedlichen Worten über dasselbe: Die Welt erwartet von den Mönchen, wozu sie vom Herrn selbst berufen sind – Leben in Gott.
Der heilige Silouan von Athos sagte: Als Mönch muss ich so leben, dass jeder versteht, dass Gott „ist, der ist“, dass er unter uns wohnt. Dazu sind die bestehende klösterliche Bruderschaft und jeder einzelne Mönch berufen.“ .
Bei einem Treffen, das der Mission des Mönchtums im Informationsraum gewidmet war, sagte der stellvertretende Vorsitzende der Synodalabteilung für die Beziehungen der Kirche zur Gesellschaft und zu den Massenmedien der Russisch-Orthodoxen Kirche, dass das Interesse am Mönchtum in den genetischen Code eines Russen eingeschrieben sei Person. Das Mönchtum hat der Seele eines Russen den Stempel der Heiligkeit aufgedrückt und es einer Leistung ähnlich gemacht, einem Streben nach Gott und dem Himmel. Im Laufe der Jahre, Jahrhunderte und Jahrtausende macht das Mönchtum seine wohltätige Prozession, die Hoffnung einflößt, ein Beispiel für wahres evangelisches Leben, die Ideale der Liebe, des Friedens und der Güte in den Herzen der Menschen.
Gebe Gott, dass Sie und ich, liebe Äbtissinnen und Äbtissinnen, all die große Verantwortung verstehen, die Gott selbst uns anvertraut hat, und alles tun, damit das Beispiel unseres Lebens den Menschen die Schönheit des Christentums und seine hohe Bestimmung offenbart. Die Kirche hat uns sowohl die Sorge um die Menschen anvertraut, die in unseren Klöstern die Mönchsgelübde ablegen, als auch um die Menschen, die bei uns ein konstruktives Beispiel suchen.
Christus erwartet von seinen Nachfolgern einen ständigen inneren geistlichen Kampf, damit der Geist das Fleisch überwindet, das himmlische Prinzip im Menschen das fleischliche, irdische überwindet. Der überzeugendste Weg, einer Person die Wahrheit des orthodoxen Glaubens zu vermitteln – ist, es durch das Beispiel deines Lebens zu zeigen. Lasst unsere Wohnung ruhige Zufluchtsorte sein, wo das ruhelose, unruhige Gewissen und die verzweifelten Fragen des modernen Menschen, der danach strebt, Glück und Ruhe zu finden, eine richtige, genaue und endgültige Antwort auf die wichtigste Frage finden würden: Wer bin ich und warum bin ich auf diese Welt gekommen? Shcherbinin V. I. Ein zerknirschtes Herz. - M.: Verlag des Sretensky-Klosters, 2016. - 352 S.: mit Abb. S.122
Gebete des Ältesten Silouan. Leben des Mönchsältesten Silouan von Athos, Aufzeichnungen verschiedener Jahre, Gebete. - M., Verlagsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche, Verlag "Dar", 2006. - 480. S.171
In jüngerer Zeit war er Bischof von Workuta und Usinsky, und jetzt ist er Bischof von Domodedovo, Vikar des Patriarchen. Zu Beginn dieses Jahres wurde Vladyka John (Rudenko) nach Moskau versetzt, zur Leiterin des Nordöstlichen Vikariats der Hauptstadt und zur Rektorin der Kirche des Patriarchalischen Metochions der lebensspendenden Dreifaltigkeit in Sviblov ernannt.
Sein Weg in sein jetziges Amt war nicht einfach. Vor Workuta diente er lange Zeit in der Region Iwanowo. Und er ist in Nowosibirsk geboren und aufgewachsen, wo er seine Dissertation in Radiophysik verteidigte, Naturwissenschaften studierte und lehrte. Und plötzlich änderte sich sein Leben dramatisch.
Die Wissenschaft mischte sich nicht in den Glauben ein
„Du warst schon unter dreißig, als du getauft wurdest. Was war der Anstoß?
- Anfangs interessierte ich mich allgemein für das Christentum. Nach dem Zusammenbruch der UdSSR kamen oft verschiedene ausländische Prediger zu uns nach Nowosibirsk und zeigten Filme, die auf Geschichten des Evangeliums basierten. Ich war damals auf der Graduiertenschule und habe nebenbei ein paar Geschäfte gemacht. Mitte der 1990er Jahre erhielt ich eine Einladung zu einem Praktikum in Amerika, in einem Provinzstaat, und diese Reise hat mich sehr beeindruckt.
- Haben Sie dort die Orthodoxen getroffen?
— Nein, ich war noch weit davon entfernt, am kirchlichen Leben teilzunehmen. Aber was mich überrascht hat, war die Rolle, die der religiöse Glaube im amerikanischen Outback spielt. Ich habe gesehen, wie Menschen – mit allen Verdrehungen ihres Dogmas – aktiv christlich leben, sich gegenseitig unterstützen, ihren Nächsten helfen, das heißt, sie verhalten sich so, wie es das Evangelium befiehlt. Es war ein Kontrast zu Nowosibirsk, das damals einer geistigen Wüste glich. Als ich ein Visum erhielt, füllte ich Fragebögen aus und schrieb „orthodox“ in die Spalte über den Glauben, obwohl ich noch nicht getauft war. Als er in sein Heimatland zurückkehrte, beschloss er, dass es an der Zeit sei, wirklich orthodox zu werden.
— Hat Ihre wissenschaftliche Arbeit dazu beigetragen? Oder Probleme verursacht?
„Die Wissenschaft mischt sich nicht in den Glauben ein. Im Gegenteil, Lehrer und ältere Kollegen haben uns immer darauf abgezielt, umfassender zu denken und uns nicht in engen Themen aufzuhalten. Als ich sagte, dass ich nicht nur Physik, sondern auch Metaphysik studieren möchte, haben sie mich unterstützt. Im Allgemeinen hilft der Glaube dem Wissenschaftler. Schließlich erweitern wir dank des Schöpfers die Grenzen unseres Wissens. Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass ein Mensch, der aufrichtig nach der Wahrheit strebt, zu Gott geht. Und wenn nicht, dann stellt sich die Frage: Wie sehr strebt er nach der Wahrheit, vielleicht sind ihm andere Lebenseinstellungen bequemer?
"Warum hast du deine Mutter vor uns versteckt?"
Warum haben Sie sich für das Mönchtum entschieden?
- Mitte der 1990er Jahre kamen Mönche aus der Trinity-Sergius Lavra nach Nowosibirsk. Ich habe sie genau beobachtet, zugehört, und es war eine besondere persönliche Wahrnehmung. Ein ganz neues Leben tat sich für mich auf. Davor hatte ich natürlich etwas über Mönchtum gelesen, aber selbst sehen und hören ist eine ganz andere Sache. Der heilige Apostel Paulus nannte dies „Glaube nach Gehör“. Und ich fühlte in mir eine starke Anziehungskraft zum Mönchtum.
Wie haben Ihre Eltern auf Ihre Entscheidung reagiert?
- Wir waren natürlich besorgt. Vor allem, als ich den Segen erhielt, Nowosibirsk zu verlassen und zum Nikolo-Shartomsky-Kloster in der Region Iwanowo zu gehen. Anfangs hoffte ich, dass ich in meiner Heimatstadt bleiben, weiter an der Universität lehren und dort Studenten beeinflussen würde. Aber der Älteste sagte, es sei besser, dem Beispiel des Vorfahren Abraham zu folgen: in das „unbekannte Land“ zu gehen, sich in allem auf den Herrn zu verlassen.
- Und Sie haben Ihre Eltern verlassen?
- Ja, aber meine Mutter war bereit, eine schwierige Zeit mit mir zu teilen - ein neues Leben an einem neuen Ort. Sie machte Urlaub, kam ins Kloster, half dort als Hilfsarbeiterin im Haushalt. Sie wollte mir näher sein, um sich zu vergewissern, dass ich mich nicht täuschte, um meine Wahl zu verstehen. Und überall gab es gute Priester, die sie beruhigten und stärkten. Elder Naum sagte zu mir, als er sie zum ersten Mal sah: „Was für eine gute Mutter Sie haben! Wie hast du es uns bisher verheimlicht? Sie war gehorsam, sanftmütig, und das Wort des Ältesten war für sie unbestreitbar.
Die Suche nach Ältesten ist nicht mehr erforderlich
- Nach langjährigem Dienst in der Region Iwanowo als Leiter der Diözese Workuta wurden Sie nach Moskau versetzt. Wie sind die Eindrücke?
— Ich kann sagen, dass ich von der Moskauer Geistlichkeit inspiriert wurde. Weißt du, noch vor fünfzehn Jahren hieß es manchmal über Großstadtpriester in den Provinzen: Manche dienen Gott, manche dienen ihren eigenen Interessen. Und der Grund dafür wurde oft von Moskowitern angegeben, die auf der Suche nach wahrer Spiritualität ins Outback reisten und dort Älteste fanden, oft imaginär. Gleichzeitig sprachen sie über das Moskauer Leben als etwas Eitles, weit entfernt vom christlichen Ideal. So bin ich jetzt davon überzeugt, dass der Moskauer Klerus heute das richtige und kreative Format für die gesamte russische Kirche vorgibt.
— Es gibt viele Möglichkeiten für das kulturelle Leben in der Hauptstadt. Schaffen Sie es, sich mit der neuesten Kunst vertraut zu machen oder zu den Klassikern zurückzukehren?
- Der wichtigste Schatz ist Zeit, es fehlt sehr. Aber es gibt immer eine Gelegenheit, Kunst zum Wohle der Seele zu berühren. Und manchmal an unerwarteten Orten. Auch in Popsongs hört man vieles durch das Prisma der Gospelwahrnehmung. Hier sprachen wir mit den Priestern, wenn wir Pfarreien besuchten. Und einige Diakone sangen gewöhnliche Volkslieder, die sich als ziemlich kirchlich nah herausstellten. Hier ist zum Beispiel das Lied „Strahl der goldenen Sonne“ von „Die Bremer Stadtmusikanten“, das auf seine Weise an das biblische Hohelied erinnert. Oder das berühmte Lied aus „Seventeen Moments of Spring“, das auch voller christlicher Bedeutung ist. Ja, und „Diese Welt wurde nicht von uns erfunden“ oder „Sag mir, Vögel“ - da ist so viel Licht!
—Manchmal wird gefragt, was man im Mönchtum sucht und findet?
- Zuallererst müssen Sie verstehen, dass Sie ins Kloster gehen müssen, um nicht aus einer schwierigen Lebenssituation herauszukommen, um einen "sicheren Hafen" zu finden, um ruhig und ohne Sorgen zu leben. Man sollte Mönch werden, um für Gott zu arbeiten. Indem du diese Wahl triffst, erkennst du an, dass du einen Herrn hast – den Herrn, und du bist sein Sklave. Wenn eine Person so aufgestellt ist, dann ist das ein Garant für Erfolg, egal was mit ihr in der Zukunft passiert. Ein Mönch, den ich kannte, bemerkte zu Beginn meines Dienstes: „Trotz aller Gebrechen und Leiden sind Mönche die glücklichsten Menschen.“ Es scheint wie ein Paradoxon, aber es ist wahr.
- Sie sind also ein glücklicher Mensch?
Wer sind die Mönche, wo leben sie und welche Kleidung tragen sie? Was bringt sie dazu, einen so schwierigen Weg zu wählen? Diese Fragen interessieren nicht nur diejenigen, die ins Kloster eintreten werden. Was ist über Menschen bekannt, die freiwillig auf weltliche Freuden verzichteten und sich der Anbetung widmeten?
Kloster - was ist das
Zunächst lohnt es sich zu verstehen, wo die Mönche leben. Der Begriff „Kloster“ kam aus dem Griechischen in unsere Sprache. Dieses Wort bedeutet "allein, einsam" und wird in Bezug auf Gemeinschaften oder Menschen verwendet, die sich dafür entscheiden, allein zu sein. Das Kloster ist eine religiöse Versammlung von Menschen, die ein Zölibatsgelübde abgelegt und sich aus der Gesellschaft zurückgezogen haben.
Traditionell besteht das Kloster aus einem Gebäudekomplex, der Kirche, Wirtschafts- und Wohngebäude umfasst. Sie werden nach den Bedürfnissen der Gemeinschaft eingesetzt. Außerdem legt jedes Kloster seine Charta fest, die von allen Mitgliedern der Religionsgemeinschaft befolgt werden muss.
Heute haben sich mehrere Klosterarten erhalten, in denen klösterliches Leben stattfinden kann. Lavra ist ein großes Männerkloster, das Teil der orthodoxen Kirche ist. Kinovia ist eine christliche Gemeinschaft, die eine kommunale Charta hat. Eine Abtei ist eine katholische Kirche, die einem Bischof oder sogar direkt dem Papst unterstellt ist. Es gibt auch Klosterdörfer, Wüsten genannt, die sich abseits des Hauptklosters befinden.
Geschichtlicher Bezug
Wenn Sie die Geschichte der Entstehung von Klöstern kennen, können Sie besser verstehen, wer die Mönche sind. Heute sind Klöster in vielen Ländern der Welt zu finden. Es wird angenommen, dass sie seit der Verbreitung des Christentums im dritten Jahrhundert nach Christus auftauchten. Die ersten Mönche waren Menschen, die die Städte in die Wildnis verließen und das Leben der Asketen führten, dann wurden sie Einsiedler genannt. Ägypten ist der Geburtsort des Mönchtums, in diesem Land tauchten im 4. Jahrhundert dank Pachomius dem Großen die ersten Cenovien auf.
Kurz darauf entstanden Klöster zuerst in Palästina und dann in europäischen Ländern. Die ersten Klostergemeinschaften im Westen wurden durch die Bemühungen von Athanasius dem Großen gegründet. Die Väter des Kiewer Höhlenklosters in Russland waren Antonius und Theodosius von den Höhlen.
Wer sind die Mönche: allgemeine Informationen
Es ist Zeit, zu den interessantesten überzugehen. Wer die Mönche sind, ist eine Frage, deren Antwort viele Menschen beschäftigt. Dies ist der Name derjenigen, die weltliche Freuden freiwillig abgelehnt und ihr Leben der Anbetung gewidmet haben. Das Mönchtum ist eine Berufung, keine Wahl, es ist nicht verwunderlich, dass nur wenige Auserwählte Mönche werden, während der Rest die Klostermauern verlässt.
Die Tonsur als Mönch gibt es nicht nur für Männer, sondern auch für Frauen. Letzterer kann sich auch in einem Kloster niederlassen, indem er die erforderlichen Gelübde ablegt. Es gab Zeiten, in denen es keine Frauen- und Männerklöster gab. Diese Praxis wurde 1504 eingeführt, damals wurden gemeinsame Klöster in Russland abgeschafft.
Das Leben der Mönche
Das Obige sagt aus, wer die Mönche sind. Wie leben Menschen, die ihrer Berufung gefolgt sind und sich Gott hingegeben haben? Die Tonsur bedeutet keineswegs, dass ein Mensch das Leben auf der Erde beendet. Es befriedigt weiterhin das Bedürfnis nach Schlaf und Nahrung. Natürlich hat jeder Mönch seine eigenen Pflichten, arbeitet zum Wohle der Menschen oder des Klosters, was Gehorsam genannt wird.
Gehorsam ist die Arbeit, die die Bewohner des Klosters tun, wenn sie frei von Anbetung sind. Es ist in wirtschaftliche und pädagogische unterteilt. Hausarbeit ist das, was der Aufrechterhaltung der Ordnung im Kloster dient. Mit welcher Arbeit der Mönch beschäftigt ist, entscheidet der Abt. Bildungsarbeit ist Gebet.
Jede Minute eines solchen Menschen ist dem Dienst Gottes gewidmet. Er lässt sich nicht von irdischen Zielen und Idealen beunruhigen. Der Tag eines Mönchs vergeht mit Gebeten, die für ihn zu einer Art Lebenssinn werden.
Gelübde
Es ist kein Geheimnis, dass Mönche Gelübde ablegen. Was ist ein klösterliches Zölibatsgelübde? Eine Person, die ein solches Versprechen abgibt, verweigert nicht nur die Gelegenheit zu heiraten. Dieses Gelübde impliziert, dass das Geschlecht für ihn keine Rolle mehr spielt. Die Körperhülle blieb in der Welt, die der Mönch hinterließ, fortan sind ihm nur noch Seelen wichtig.
Außerdem muss der Diener Gottes ein Gelübde des Nichtbesitzes ablegen. Mit dem Abschied von der Welt verzichtet der Mönch auch auf das Recht auf persönlichen Besitz. Das bedeutet, dass er nichts besitzen kann, selbst wenn es ein Kugelschreiber ist. Ein Mensch gibt Eigentum auf, weil er es nicht mehr benötigt. Alles, was die Mönche benutzen, zum Beispiel Bücher, ist Eigentum des Klosters.
Was ist das klösterliche Gehorsamsgelübde? Dies bedeutet, dass eine Person ihre Wünsche vollständig ablehnt. Von nun an ist sein einziges Ziel die Einheit mit dem Herrn, zu dem er stündlich betet. Die Willenskraft bleibt jedoch bei ihm. Darüber hinaus ist der Mönch verpflichtet, den Anordnungen des Abtes bedingungslos Folge zu leisten. Dies ist kein Zeichen von Demut und Unterwürfigkeit, sondern hilft, Frieden und Freude in der Seele zu finden.
Wie wird man mönch
Als Mönch tonsuriert zu werden, ist ein langer Weg, den nicht jeder Bewerber schafft. Viele Menschen erkennen, dass sie sich nicht von den Segnungen der Zivilisation trennen können, um die Möglichkeit aufzugeben, eine Familie und Besitz zu haben. Der Weg zu den Dienern Gottes beginnt mit der Kommunikation mit dem Beichtvater, der einem Menschen, der sich entschieden hat, sich vom weltlichen Leben zu verabschieden, nützliche Ratschläge gibt.
Außerdem wird der Antragsteller, wenn er seine Absicht noch nicht aufgegeben hat, ein Arbeiter - ein Assistent des Klerus. Er muss ständig im Kloster sein, um seiner Charta zu folgen. Dies gibt einem Menschen die Möglichkeit zu verstehen, ob er bereit ist, sein Leben mit Gebeten und körperlicher Arbeit zu verbringen, sich von den Segnungen der Zivilisation zu verabschieden und seine Familie selten zu sehen. Im Durchschnitt folgt ein zukünftiger Mönch dem Weg eines Arbeiters etwa drei Jahre, danach wird er Novize. Die Dauer dieser Phase wird individuell bestimmt, es steht einem Menschen dennoch jederzeit frei, die Klostermauern zu verlassen. Wenn er alle Prüfungen ehrenhaft besteht, wird ihm die Tonsur als Mönch verliehen.
Über Würde
Die Einwohner unseres Landes sind es gewohnt, den Geistlichen "Vater" zu nennen. Dieses gebräuchliche Wort ist akzeptabel, aber Sie müssen wissen, dass es in der orthodoxen Kirche eine strenge Ranghierarchie gibt. Zunächst ist es erwähnenswert, dass alle Geistlichen in Schwarze (die ein Zölibatsgelübde ablegen) und Weiße (die das Recht haben, eine Familie zu gründen) unterteilt sind.
Familienangehörigen stehen nur vier orthodoxe Ränge zur Verfügung: Diakon, Protodiakon, Priester und Erzpriester. Viele bevorzugen diesen Weg, weil sie das weltliche Leben nicht ganz aufgeben wollen. Welchen klösterlichen Rang kann eine Person erhalten, die sich dafür entscheidet? Es gibt viele weitere Optionen: Hierodiakon, Erzdiakon, Hieromonk, Hegumen, Archimandrit und so weiter. Ein Mönch kann auch Bischof, Erzbischof, Metropolit oder Patriarch werden.
Der höchste klösterliche Rang ist der Patriarch. Nur wer ein Zölibatsgelübde abgelegt hat, kann damit belohnt werden. Es gibt Fälle, in denen Familiengeistliche, deren Kinder bereits erwachsen sind, mit Zustimmung des Ehepartners ins Kloster gehen und das weltliche Leben ablehnen. Es kommt vor, dass ihre Frauen dasselbe tun, wie das Beispiel von St. Fevronia und Peter von Murom zeigt.
Tuch
Auch die Kleidung der Mönche ist für die Öffentlichkeit von großem Interesse. Eine Soutane ist ein langes Gewand, das bis zu den Fersen reicht. Es hat schmale Ärmel, der Kragen ist fest geknöpft. Die Soutane ist ein Untergewand. Wenn er von einem Mönch getragen wird, muss der Gegenstand schwarz sein. Soutanen in anderen Farben (grau, braun, weiß, dunkelblau) können sich nur Familiengeistliche leisten. Traditionell werden sie aus Wolle, Stoff, Satin, Leinen hergestellt.
Natürlich ist die Kleidung der Mönche nicht nur eine Soutane. Das Obergewand eines Menschen, der sich Gott hingegeben hat, wird Soutane genannt. Traditionell hat es lange und weite Ärmel. Am häufigsten sind schwarze Soutanen, aber auch weiße, cremefarbene, graue und braune Varianten sind zu finden.
Es ist unmöglich, den klösterlichen Kopfschmuck - Klobuk - nicht zu erwähnen. Es tauchte vor langer Zeit im kirchlichen Umfeld auf, zunächst sah es aus wie eine weiche Kappe aus einfacher Materie. Die moderne Mütze ist mit einem schwarzen Schleier bedeckt, der bis unter die Schultern fällt. Meistens findet man schwarze Hauben, aber es gibt auch Produkte in anderen Farben.
Wer kann kein Mönch werden
Ins Kloster zu gehen ist eine Entscheidung, die nicht jeder Mensch treffen kann. Es wird angenommen, dass sich die Menschen nicht vom weltlichen Leben trennen können, wenn sie von dieser Verpflichtung gegenüber anderen abgehalten werden. Angenommen, der Kandidat hat kleine Kinder, ältere Eltern, behinderte Verwandte. Auch Personen, die wegen einer schweren Krankheit behandelt werden, sollten nicht an eine Tonsur denken. Dies liegt daran, dass eine Person auf eine qualitativ hochwertige medizinische Versorgung verzichten müsste.