Pavlovna usu tunnused ja kuvand romaanis Mida teha Tšernõševski teos. Vera Pavlovna pilt N.G. romaanis. Tšernõševski "Mida teha? Vera pavlovna on ideaalse naise kuvand

MIDA TEHA?

Lugudest uutest inimestest

(Romaan, 1863)

Vera Pavlovna (Rozalskaja) - peategelane. “... Pikk, sihvakas tüdruk, üsna karm, mustade juustega - "paksud head juuksed", mustade silmadega - "head silmad, isegi väga head", lõunamaise näoga - "nagu väikeselt Venemaalt ; võib-olla isegi pigem kaukaasia tüüp, ei midagi, väga ilus nägu, ainult väga külm, see pole lõunas; head tervist ... ”- seda näeb V. P. Lopukhov kohtumise hetkel. Ta kasvas üles Peterburis Gorokhovaja mitmekorruselises majas. Alates kaheteistkümnendast eluaastast on ta käinud internaatkoolis. Õpib klaverit mängima. Alates neljateistkümnendast eluaastast on ta kogu peret ümbristanud. Kuueteistkümneaastaselt annab ta ise tunde samas internaatkoolis. Rõõmsameelne, seltskondlik, armastab tantsida. Tema eest hoolitseb perenaise poeg Storešnikov, kes kiitleb sõpradele, et V. P. on tema armuke. Nad ei usu teda ja ta lubab seda tõestada, tuues V. P. sõpradega õhtusöögile, kuid saab kangelannalt kindla keeldumise. Ei aktsepteeri V.P-d ja tema ettepanekut temaga abielluda.

Hoolimata oma noorusest ja kogenematusest näitab kangelanna iseloomu küpsust. Julie Le Tellieri nõuandele abielluda Storešnikoviga vastab ta: „Ma tahan olla iseseisev ja elada omamoodi; mida ma ise vajan, olen selleks valmis; mida ma ei vaja, mida ma ei taha ja ei taha ... ma ei taha kelleltki midagi nõuda, ma ei taha kellegi vabadust piirata ja ma ise tahan olla vaba. Sellest hoolimata usub V. P. naiivselt Storešnikovi armastuse siirusse tema vastu ja ainult Lopuhhovil õnnestub ta silmad avada. Kangelanna palub tal leida koht guvernandina, algul see tal õnnestub, kuid siis keeldutakse. V.P. mõtleb isegi enesetapule, elu kodus muutub tema jaoks nii väljakannatamatuks. Ja siis pakub temasse armunud Lopuhhov talle teist väljapääsu - abielluda temaga fiktiivselt.

Lopuhhoviga kooselu plaani arutades palub V. P. teda kohelda kõrvalseisjana, kuna see hoiab ära ebaviisakuse ja tugevdab perekonna harmooniat. Nad elavad nagu vend ja õde, eraldi tubades, kohtudes "eikellegimaal" ühiseks söömaajaks või vestluseks. V.P. korraldab uutel majanduslikel põhimõtetel töötoa-partnerluse (kasum jaotatakse tööliste vahel), millest saab tema elu põhitegevus. Mingil hetkel mõistab V. P., et hoolimata perekonna harmooniast ja suurepärastest suhetest Lopuhhoviga ei armasta ta teda, vaid armastab Kirsanovit. Ta püüab oma suhet abikaasaga süvendada, muutes need maisemaks ja kirglikumaks, kuid see on lihtsalt põgenemine iseenda eest. Idüll ei tööta. Lõpuks kaob Lopuhhov, teeskledes enesetappu, et vabastada V. P. uude ametiühingusse. Kangelanna leiab Kirsanoviga tõelise õnne.

V. P. kuvandi struktuuris, aga ka romaani tervikuna, on unenäod olulisel kohal. Need peegeldavad kangelanna vaimset ja moraalset arengut. V.P. esimene unenägu: ta on suletud niiskesse pimedasse keldrisse, halvatud, kuuleb võõrast häält, keegi puudutab ta kätt ja haigus läheb kohe üle, ta näeb põllul tüdrukut, milles kõik pidevalt muutub - ja tema nägu, kõnnak ja isegi rahvus. Kangelanna küsimusele, kes ta on, vastab tüdruk, et ta on oma kihlatu pruut ja kuigi tal on palju nimesid, võib V. P. teda nimetada "armastuseks inimeste vastu".

V. P . teine unistus: jälle põld, Lopukhov ja Mertsalov kõnnivad mööda seda ning esimene selgitab teisele, mis vahe on puhta, st tõelise mustuse ja mäda mustuse vahel, see tähendab fantastiline. Tõeline mustus on see, milles on liikumine, elu (selle tunnusteks on tööjõud ja efektiivsus). Mädamudas puuduvad vastavalt elu ja tööjõud. V.P. näeb oma ema Marya Aleksevnat vaesuse õhkkonnas, kahvatu ja kurnatud, kuid lahke, näeb end ohvitseri põlvedel või töölevõtmisel ja keeldumisel. “Kosilaste pruut, õdede õde,” selgitab V. P., et peaks oma emale tänulik olema, sest ta võlgneb talle kõik ja vihastas olude pärast, milles ta oli sunnitud elama. Kui olukord muutub, muutub kurjus heaks.

V. P. kolmas unistus: laulja Bosio loeb koos temaga päevikut (kuigi V. P. ei pidanud seda kunagi). See päevik sisaldab tema suhete ajalugu Lopukhoviga. Ehmunult keeldub V. P. viimast lehte lugemast ja siis loeb mentor ise. Lõpptulemus on see, et V. P. kahtleb oma tunnete tõesuses Lopuhhovi vastu: tema armastus tema vastu on pigem austus, usaldus, valmisolek koos tegutseda, sõprus, tänulikkus, kuid mitte armastus, mida ta vajab ... V. P. tahab Lopuhhovit armastada ja ei taha teda solvata, kuid tema süda ihkab Kirsanovi järele.

V. P . neljas unistus: ta näeb erinevaid pilte naiskuningannadest, armastuse kehastusest - Astarte, Aphrodite, "Integrity". Lõpuks tunneb ta säravas iluduses, kes viib teda läbi erinevate inimarengu ajastute, ära iseenda – vaba naise. Naine, kes armastab ja keda armastatakse. "... See on ta ise, aga jumalanna." Ta näeb V.P.-d ja Kristallpalee-aeda, viljakaid põlde, rõõmsalt töötavaid ja ka rõõmsalt puhkavaid inimesi – tulevikupilti, mis on "helge ja ilus". Tema perekondlik õnn ja töökoda on autori sõnul selle õnneliku tuleviku prototüüp, selle idu.

Esimest korda eraldi raamatus Tšernõševski kuulsaim teos - romaan "Mida tuleb teha?" - avaldati 1867. aastal Genfis. Raamatu ilmumise algatajad olid vene emigrantid, Venemaal oli romaan selleks ajaks tsensuuriga keelatud. 1863. aastal avaldati teos veel ajakirjas Sovremennik, kuid need numbrid, kus selle üksikuid peatükke trükiti, keelustati peagi. Kokkuvõte teemast "Mida teha?" Tšernõševski järgi kandusid nende aastate noored üksteisele suust suhu ja romaan ise - käsitsi kirjutatud koopiates, nii et teos jättis neile kustumatu mulje.

Kas on võimalik midagi ette võtta

Autor kirjutas oma sensatsioonilise romaani talvel 1862–1863 Peetruse ja Pauluse kindluse vangikongides. Kirjutamise kuupäevad on 14. detsember – 4. aprill. Alates 1863. aasta jaanuarist hakkasid tsensorid töötama käsikirja üksikute peatükkidega, kuid nähes süžees vaid armastusjoont, lubasid nad romaani avaldada. Peagi jõuab töö sügav mõte Tsaari-Venemaa ametnikeni, tsensor eemaldatakse ametist, kuid töö on tehtud - nende aastate haruldane noortering ei arutanud “Mida teha?” kokkuvõtet. Tšernõševski tahtis oma loominguga mitte ainult rääkida venelastele "uutest inimestest", vaid ka äratada neis soovi neid jäljendada. Ja tema julge üleskutse kajas paljude autori kaasaegsete südametes.

19. sajandi lõpu noorus muutis Tšernõševski ideed oma eluks. Jutud nende aastate arvukatest õilsatest tegudest hakkasid ilmuma nii sageli, et mõneks ajaks muutusid need igapäevaelus peaaegu igapäevaseks. Paljud on ühtäkki aru saanud, et nad on teoks võimelised.

Küsimus ja selge vastus sellele

Teose põhiidee, mis on oma olemuselt kaks korda revolutsiooniline, on inimese vabadus sõltumata soost. Seetõttu on romaani peategelane naine, kuna sel ajal ei ulatunud naiste ülemvõim nende endi elutoast kaugemale. Vaadates tagasi oma ema ja lähedaste tuttavate elule, mõistab Vera Pavlovna varakult tegevusetuse absoluutset viga ja otsustab, et tema elu põhineb tööl: aus, kasulik, andes võimaluse väärikalt eksisteerida. Siit ka moraal – indiviidi vabadus tuleneb vabadusest sooritada tegusid, mis vastavad nii mõtetele kui ka võimalustele. Seda püüdis Tšernõševski Vera Pavlovna elu kaudu väljendada. "Mida teha?" peatükkide kaupa loob lugejatele värvika pildi "päriselu" etapiviisilisest ülesehitusest. Siin jätab Vera Pavlovna ema maha ja otsustab avada oma ettevõtte, nüüd mõistab ta, et tema vabaduse ideaalidele vastab ainult tema artelli kõigi liikmete võrdsus, nüüd sõltub tema absoluutne õnn Kirsanoviga Lopukhovi isiklikust õnnest. omavahel seotud kõrgete moraalipõhimõtetega – see on kogu Tšernõševski.

Autori isiksuse iseloomustus tema tegelaste kaudu

Nii kirjanikel ja lugejatel kui ka kõiketeadvatel kriitikutel on arvamus, et teose peategelased on omamoodi kirjanduslikud koopiad nende loojatest. Isegi kui mitte täpsed koopiad, siis hingelt autorile väga lähedased. Jutustus romaanist "Mida teha?" juhitakse esimesest isikust ja autor on näitleja. Ta astub vestlusesse teiste tegelastega, isegi vaidleb nendega ja selgitab nagu "häälesitus" nii tegelastele kui ka lugejatele palju neile arusaamatuid hetki.

Samas annab autor lugejale edasi kahtlusi oma kirjutamisvõimete suhtes, ütleb, et “isegi tema valdab keelt halvasti” ja kindlasti pole temas tilkagi “kunstiannet”. Kuid lugeja jaoks on tema kahtlused ebaveenvad, selle lükkab ümber ka Tšernõševski enda loodud romaan Mis tuleb teha? Vera Pavlovna ja ülejäänud tegelased on nii täpselt ja mitmekülgselt välja kirjutatud, varustatud nii ainulaadsete individuaalsete omadustega, mida autor, kellel pole tõelist annet, ei suudaks luua.

Uus, aga nii erinev

Tšernõševski kangelased, need positiivsed "uued inimesed", autori sõnul ebareaalse, olematu, ühel ilusal ajal kategooriast, peaksid iseenesest kindlalt meie ellu sisenema. Sisenege, lahustuge tavainimeste hulgas, tõrjuge nad välja, taastage keegi, veenge kedagi, tõrjuge ülejäänud - järeleandmatu - täielikult üldisest massist, vabastades ühiskonna neist, nagu põld umbrohust. Kunstiutoopia, mida Tšernõševski ise selgelt teadvustas ja nime kaudu defineerida püüdis, on “Mida teha?”. Eriline inimene on oma sügava veendumuse kohaselt võimeline ümbritsevat maailma radikaalselt muutma, kuid kuidas seda teha, peab ta ise otsustama.

Tšernõševski lõi oma romaani vastandina Turgenevi "Isadele ja poegadele", tema "uued inimesed" pole sugugi küünilise ja ärritava nihilisti Bazarovi moodi. Nende piltide kardinaalsus seisneb nende peamise ülesande täitmises: Turgenevi kangelane soovis enda ümber "koha puhastada", st hävitada kõigest vanast, mis oli oma ära elanud, samas kui Tšernõševski tegelased püüdsid rohkem ehitada. midagi, loo midagi, enne selle hävitamist.

"Uue inimese" kujunemine XIX sajandi keskel

Need kaks suurte vene kirjanike teost said 19. sajandi teise poole lugejatele ja kirjanduslähedasele avalikkusele omamoodi majakaks – valguskiireks pimedas kuningriigis. Nii Tšernõševski kui ka Turgenev kuulutasid valjuhäälselt "uue mehe" olemasolu, tema vajadust kujundada ühiskonnas eriline meeleolu, mis on võimeline riigis kardinaalseid muutusi ellu viima.

Kui loete uuesti läbi ja tõlgite jaotise „Mida teha?” kokkuvõtte Tšernõševski revolutsiooniliste ideede tasandile, mis nende aastate eraldi osa elanikkonnast sügavalt mõistsid, saavad paljud teose allegoorilised jooned kergesti seletatavaks. Vera Pavlovna teises unenäos nähtud "kossilaste pruudi" kuju pole midagi muud kui "Revolutsioon" – sellise järelduse tegid erinevatel aastatel elanud kirjanikud, kes romaani igast küljest uurisid ja analüüsisid. Allegoorilisus tähistab ülejäänud kujundeid, millest romaanis lugu räägitakse, olenemata sellest, kas need on animeeritud või mitte.

Natuke mõistliku egoismi teooriast

Soov muutuste järele, mitte ainult enda, mitte ainult oma lähedaste, vaid kõigi teiste jaoks, jookseb punase niidina läbi kogu romaani. See on täiesti erinev oma kasu arvutamise teooriast, mille Turgenev avab raamatus „Isad ja pojad”. Tšernõševski nõustub paljuski oma kirjanikukaaslasega, arvates, et iga inimene mitte ainult ei saa, vaid peab ka mõistlikult arvutama ja määrama oma individuaalse tee oma õnneni. Kuid samas ütleb ta, et nautida saab seda vaid samasuguste õnnelike inimeste keskel. See on kahe romaani süžee põhimõtteline erinevus: Tšernõševskis loovad kangelased heaolu kõigile, Turgenevis loob Bazarov oma õnne teistest hoolimata. Mida lähemal oleme tema romaani Tšernõševski kaudu.

"Mida teha?", mille analüüsi oma ülevaates anname, on Turgenevi raamatu "Isad ja pojad" lugejale palju lähedasem.

Lühidalt süžeest

Nagu lugeja, kes pole Tšernõševski romaani kunagi kätte võtnud, on juba suutnud kindlaks teha, on teose peategelane Vera Pavlovna. Oma elu, isiksuse kujunemise, suhete kaudu teistega, sealhulgas meestega, paljastab autor oma romaani põhiidee. Kokkuvõte teemast "Mida teha?" Tšernõševski, loetlemata peategelaste omadusi ja nende elu üksikasju, saab edasi anda mõne lausega.

Vera Rozalskaja (alias Vera Pavlovna) elab üsna jõukas peres, kuid kõik, mis tema kodus on, tekitab talle tülgastust: ema oma kahtlase tegevusega ja tuttavad, kes arvavad üht, aga räägivad ja teevad hoopis midagi muud. Olles otsustanud oma vanematest lahkuda, püüab meie kangelanna tööd leida, kuid ainult tema hingelähedase Dmitri Lopukhoviga annab tüdrukule vabaduse ja elustiili, millest ta unistab. Vera Pavlovna loob õmblustöökoja, millel on võrdsed õigused oma sissetulekule kõigile õmblejatele – see oli tolle aja kohta üsna edumeelne ettevõtmine. Isegi tema ootamatult lahvatanud armastus abikaasa lähedase sõbra Aleksandr Kirsanovi vastu, milles ta veendus koos Kirsanoviga haige Lopuhhovi eest hoolitsedes, ei võta talt tervet mõistust ja õilsust: ta ei jäta abikaasat, ei lahku töökojast. . Nähes oma naise ja lähedase sõbra vastastikust armastust, vabastab Lopuhhov enesetapu lavastades Vera Pavlovna kõigist kohustustest tema ees. Vera Pavlovna ja Kirsanov abielluvad ja on sellega üsna rahul ning mõne aasta pärast ilmub Lopuhhov taas nende ellu. Aga ainult teise nime all ja uue naisega. Mõlemad pered asuvad elama naabruskonda, veedavad üsna palju aega koos ja on niimoodi kujunenud oludega üsna rahul.

Olemasolu määrab teadvuse?

Vera Pavlovna isiksuse kujunemine on kaugel temaga sarnastes tingimustes üles kasvanud ja üles kasvanud tema eakaaslaste iseloomuomaduste korrapärasusest. Vaatamata oma noorusele, kogemuste ja sidemete puudumisele teab kangelanna selgelt, mida ta elult tahab. Edukas abiellumine ja tavaliseks pereemaks saamine pole tema jaoks, eriti kuna 14-aastaselt teadis tüdruk ja mõistis palju. Ta õmbles ilusti ja varustas kogu peret riietega, 16-aastaselt hakkas ta raha teenima klaveri eratunde andes. Ema soov temaga abielluda kohtab kindlat keeldumist ja loob oma ettevõtte - õmblustöökoja. Murtud stereotüüpidest, tugeva iseloomuga julgetest tegudest, teosest “Mida teha?”. Tšernõševski selgitab omal moel väljakujunenud väidet, et teadvus määrab olemise, milles inimene viibib. Ta määrab, kuid ainult nii, nagu ta ise otsustab – kas järgides teed, mida ta pole valinud, või ta leiab oma. Vera Pavlovna lahkus teelt, mille oli talle ette valmistanud tema ema, ja keskkonnast, kus ta elas, ning lõi oma tee.

Unistuste ja reaalsuse vahel

Oma tee leidmine ei tähenda selle leidmist ja järgimist. Unistuste ja nende elluviimise vahel on tohutu lõhe. Keegi ei julge sellest üle hüpata ja keegi kogub kogu tahte rusikasse ning teeb otsustava sammu. Nii vastab Tšernõševski oma romaanis „Mis tuleb teha?“ tõstatatud probleemile? Vera Pavlovna isiksuse kujunemise etappide analüüsi viib lugeja asemel läbi autor ise. Ta juhib teda läbi jõulise tegevuse läbi tema unistuste kangelanna kehastuse omaenda vabadusest tegelikkuses. Olgu see raske, kuid otsene ja üsna läbitav tee. Ja tema sõnul ei juhi Tšernõševski mitte ainult oma kangelannat, vaid laseb tal saavutada seda, mida ta tahab, andes lugejale mõista, et ainult tegevusega on võimalik saavutada hellitatud eesmärki. Kahjuks rõhutab autor, et kõik ei vali seda teed. Mitte iga.

Reaalsuse peegeldus läbi unenägude

Üsna ebatavalises vormis kirjutas ta oma romaani „Mis tuleb teha? Tšernõševski. Vera unenäod – neid on romaanis neli – paljastavad nende mõtete sügavuse ja originaalsuse, mida tõelised sündmused temas esile kutsuvad. Esimeses unenäos näeb ta end keldrist vabastatuna. See on omamoodi sümboolika oma kodust lahkumisest, kus talle oli määratud vastuvõetamatu saatus. Temasuguste tüdrukute vabastamise idee kaudu loob Vera Pavlovna oma töökoja, kus iga õmbleja saab võrdse osa oma kogusissetulekust.

Teine ja kolmas unenägu selgitavad lugejale tõelise ja fantastilise mustuse kaudu, lugedes Verochka päevikut (mida ta, muide, kunagi ei pidanud), millised mõtted erinevate inimeste olemasolu kohta kangelannat erinevatel eluperioodidel haaravad, mida ta mõtleb oma teisele abielule ja selle abielu vajalikkusele. Selgitamine läbi unenägude on mugav teose esitlemise vorm, mille Tšernõševski valis. "Mida teha?" - romaani sisu , läbi unenägude peegeldudes on unenägude peategelaste tegelased vääriliseks näiteks Tšernõševski selle uue vormi rakendamisest.

Helge tuleviku ideaalid ehk Vera Pavlovna neljas unistus

Kui kangelanna esimesed kolm unenägu peegeldasid tema suhtumist fait accomplisse, siis tema neljas unenägu on unistused tulevikust. Piisab, kui seda üksikasjalikumalt meenutada. Niisiis, Vera Pavlovna unistab täiesti erinevast maailmast, ebatõenäolisest ja ilusast. Ta näeb imelises majas elamas palju õnnelikke inimesi: luksuslikus, avaras, imeliste vaadetega ümbritsetud majas, mida kaunistavad purskkaevud. Selles ei tunne keegi end ebasoodsas olukorras, kõigi jaoks on üks ühine rõõm, üks ühine heaolu, kõik on selles võrdsed.

Sellised on Vera Pavlovna unistused ja Tšernõševski tahaks sellist reaalsust näha (“Mida teha?”). Unenäod, ja nagu mäletame, räägivad tegelikkuse ja unenägude maailma suhetest, paljastavad mitte niivõrd kangelanna vaimse maailma, kuivõrd romaani autori enda. Ja tema täielik teadlikkus sellise reaalsuse loomise võimatusest, utoopiast, mis ei täitu, kuid mille nimel on siiski vaja elada ja töötada. Ja see on ka Vera Pavlovna neljas unistus.

Utoopia ja selle etteaimatav lõpp

Nagu kõik teavad, on tema põhitööks romaan „Mis tuleb teha? - Nikolai Tšernõševski kirjutas vanglas olles. Võttes ilma perekonnast, ühiskonnast, vabadusest, nähes reaalsust kongides täiesti uuel viisil, unistades teistsugusest reaalsusest, pani kirjanik selle paberile, uskumata selle teostusse. Tšernõševskil polnud kahtlustki, et "uued inimesed" on võimelised maailma muutma. Kuid tõsiasi, et kõik ei seisa olude võimu all ja kõik ei ole paremat elu väärt - ta mõistis ka seda.

Kuidas romaan lõpeb? Kahe meeldiva perekonna: Kirsanovide ja Lopuhhovide-Beaumontide idülliline kooselu. Väike maailm, mille on loonud tegusad inimesed, mis on täis mõtete ja tegude õilsust. Kas ümberringi on palju selliseid õnnelikke kogukondi? Mitte! Kas see pole mitte vastus Tšernõševski tulevikuunistustele? Kes tahab luua oma jõuka ja õnneliku maailma, loob selle, kes ei taha, läheb vooluga kaasa.

Vera Pavlovna pilt ja tema roll N.G. romaanis. Tšernõševski "Mida teha?"

I. Sissejuhatus

Vera Pavlovna on romaani peategelane: autor jälgib järjekindlalt tema elulugu, just tema kuvandiga on seotud romaani kõige olulisemad probleemid - naiste vabadus ja võrdsus, uus moraal, ühiskonna korraldus. pereelu, "tulevikule lähenemise" viisid.

II. põhiosa

1. Romaani süžee peegeldab Vera Pavlovna vaimset kasvu. Esiteks näeme teda oma vanematemajas tavalise tüdrukuna vaesest, kuid jõukast perest, kes sai hea kasvatuse ja hariduse. Vera Pavlovna kuulutab välja oma iseseisvuse, keeldudes abiellumast armastamata inimesega. Sellele järgneb armastus Lopuhhovi vastu ja abielu temaga, milles Vera Pavlovna tunneb end õnnelikuna. Süžee edasisel liikumisel avastab kangelanna laiemaid ja arenenumaid vajadusi: ta korraldab töötubasid, "laseb tüdrukud keldrist välja" - see on tema sotsiaalne tegevus.

Ka oma isiklikus elus hakkab Vera Pavlovna ennast paremini mõistma ja tunneb rahulolematust oma suhetega Lopukhoviga. Selle tagajärjeks oli armastus Kirsanovi vastu, kellega koos Vera Pavlovna oma õnne leidis. Romaani lõpuks näeme Vera Pavlovnat, kes valmistub saama arstiks ehk saama sel ajal puhtalt meessoost eriala.

2. Vera Pavlovna - tavaline "uus inimene"; ta pole kangelane, nagu Rahmetov, vaid lihtsalt hea, korralik ja intelligentne naine. Autor rõhutab oma kujutamisel teadlikult puhtinimlikke jooni ja isegi nõrkusi: ta armastab head kreemi, ei tõrju hommikuti voodis möllata, kirg heade jalanõude vastu jne. Sellega tahab Tšernõševski näidata, et tee, mida Vera Pavlovna liigub, on põhimõtteliselt kõigile avatud: selle järgimiseks pole vaja mingeid erilisi andeid, endas pole vaja midagi lõhkuda jne.

3. Samas on just Vera Pavlovna kujuga romaanis seotud tulevikupilt, mida ta näeb oma neljandas unenäos, mis muudab tema kuju romaani ideoloogilises maailmas eriti oluliseks.

4. Vera Pavlovna kuvandi roll romaani kompositsioonis on kõige olulisem, sest just temaga on seotud nii süžeeline tegevus kui ka romaani põhiprobleemide sõnastamine ja lahendamine.

III. Järeldus

Niisiis kujutame Vera Pavlovna Tšernõševski kujundis vene kirjanduse jaoks täiesti uut tüüpi naist. See erineb põhimõtteliselt 19. sajandi esimese poole vene romaanide kangelannadest (Tatjana Larina, Puškini Maša Mironova, naisepildid Lermontovi „Meie aja kangelases“, Turgenevi „Tüdrukud“, Katerina Ostrovski „Äikesetormis“ jne). Selle kuvandi loomisel avaldus selgelt Tšernõševski ideoloogiline ja kunstiline uuendus.

Otsisin siit:

Vera Pavlovna pilt
essee 4. usu unistuse pavlovna eksami kohta

Kirjandustundides pööravad nad reeglina harva tähelepanu Tšernõševski teosele "Mida teha". See on osaliselt õige: süvenedes Vera Pavlovna lõpututesse unistustesse, analüüsides süžeed, mis toimib vaid raamina teose põhiideele, püüdes läbi hammaste krigistamise teha kindlaks, et autor pole kõige parem. ülimalt kunstiline ja lihtne keel, mis komistab peaaegu iga sõna otsa – tunnid on pikad, tüütud ega ole täielikult õigustatud. Kirjanduskriitika seisukohalt pole see parim valik. Kuid milline mõju oli sellel romaanil 19. sajandi vene ühiskondliku mõtte arengule! Pärast lugemist võib aru saada, kuidas elasid tolle aja edumeelsemad mõtlejad.

Nikolai Tšernõševski arreteeriti ja vangistati Peeter-Pauli kindluses oma radikaalsete avalduste eest tol ajal kehtinud võimude vastu. Seal sündis tema looming. Romaani "Mis tuleb teha" ajalugu algas 1862. aasta detsembris (autoril valmis see 1863. aasta aprillis). Algselt mõtles kirjanik seda vastusena Turgenevi raamatule "Isad ja pojad", kus ta kujutas uue moodustise meest - nihilist Bazarovit. Jevgeni sai traagilise lõpu, kuid talle loodi vastukaaluks Rahmetov - sama mõtteviisiga täiuslikum kangelane, kes ei kannatanud enam Anna Odintsova käes, vaid tegeles äriga ja seda väga produktiivselt.

Valvsate tsensorite ja kohtukomisjoni petmiseks toob autor poliitilisse utoopiasse armukolmnurga, mis hõivab suure osa teksti mahust. Selle nipiga ajas ta ametnikud segadusse ja nad andsid avaldamiseks loa. Kui pettus ilmsiks tuli, oli juba hilja: romaani "Mida teha" levitati üle riigi nii "Sovremenniku" numbrites kui ka käsitsi kirjutatud koopiatena. Keeld ei peatanud ei raamatu levitamist ega selle jäljendamist. See eemaldati alles 1905. aastal ja aasta hiljem anti ametlikult välja eraldi koopiad. Kuid esimest korda vene keeles avaldati see ammu enne seda, 1867. aastal Genfis.

Tasub tsiteerida mõnda kaasaegset, et mõista, kui oluline ja vajalik see raamat tollase inimese jaoks oli.

Kirjanik Leskov meenutas: „Nad ei rääkinud Tšernõševski romaanist mitte sosinal, mitte vaikides, vaid täiel rinnal saalides, sissepääsude juures, proua Milbreti lauas ja Shtenbokovi keldripubis. läbipääs. Nad karjusid: “vastik”, “võlu”, “jäbedus” jne – kõik erinevates toonides.

Anarhist Kropotkin rääkis teosest entusiastlikult:

Tollaste vene noorte jaoks oli see omamoodi ilmutus ja muutus programmiks, sai omamoodi lipukirjaks

Isegi Lenin austas teda oma kiitusega:

Romaan “Mida teha?” künds mind sügavalt. See on asi, mis annab eluks laengu.

Žanr

Teoses on antitees: romaani "Mida teha" suund on sotsioloogiline realism, žanr aga utoopia. See tähendab, et tõde ja väljamõeldis eksisteerivad raamatus tihedalt koos ning tekitavad segu olevikust (objektiivselt peegeldatud tolle aja tegelikkus) ja tulevikust (Rahmetovi kuju, Vera Pavlovna unenäod). Sellepärast tekitas ta ühiskonnas sellise vastukaja: inimesed tajusid valusalt Tšernõševski väljavaateid.

Lisaks on "Mida teha" filosoofiline ja ajakirjanduslik romaan. Ta vääris seda tiitlit tänu varjatud tähendustele, mida autor järk-järgult juurutas. Ta polnud isegi kirjanik, ta kasutas lihtsalt kõigile arusaadavat kirjanduslikku vormi, et levitada oma poliitilisi vaateid ja väljendada sügavaid mõtteid homse õiglase ühiskonnakorralduse kohta. Tema loomingus paistab silma ajakirjanduslik intensiivsus, käsitletakse filosoofilisi küsimusi ning ilukirjanduslik süžee on vaid kattevarjuks tsensori tähelepanelikkuse eest.

Millest romaan räägib?

On aeg rääkida, mida raamat "Mida teha?". Tegevus algab sellega, et tundmatu mees sooritab enesetapu, tulistades end ja kukkudes jõkke. Selgus, et see oli keegi Dmitri Lopuhhov, edumeelne noormees, keda selle meeleheitliku teoni tõukasid armastus ja sõprus.

"Mida teha" eelloo olemus on järgmine: peategelane Vera elab võhiklikus ja ebaviisakas perekonnas, kus ettenägelik ja julm ema kehtestas oma reeglid. Ta tahab abielluda oma tütre perenaise rikka pojaga majas, kus tema abikaasa juhina töötab. Ahne naine ei hiili kõrvale ühestki võimalusest, ta võib isegi tütre au ohverdada. Moraalne ja uhke tüdruk otsib oma vennale, õpilasele Lopuhhovile päästet juhendajalt. Ta tegeleb salaja naise valgustamisega, haletsedes tema heledast peast. Ühtlasi korraldab ta naise fiktiivse abielu egiidi all kodust põgenemise. Tegelikult elavad noored nagu vend ja õde, nende vahel pole armutunnet.

"Abikaasad" on sageli mõttekaaslaste seltskonnas, kus kangelanna kohtub Lopuhhovi parima sõbra Kirsanoviga. Alexander ja Vera on läbi imbunud vastastikusest kaastundest, kuid nad ei saa koos olla, kuna kardavad oma sõbra tundeid riivata. Dmitri kiindus oma "naisesse", avastas temas mitmetahulise ja tugeva isiksuse, tegeledes oma haridusega. Tüdruk näiteks ei taha talle kaelas istuda ja soovib ise oma elu korraldada, avades õmblustöökoja, kus hätta sattunud naised saaksid ausalt raha teenida. Tõeliste sõprade abiga viib ta ellu oma unistuse ja avab meie ees naistepiltide galerii elulugudega, mis iseloomustavad tigedat keskkonda, kus õrnem sugupool peab ellujäämise nimel võitlema ja au kaitsma.

Dimitri tunneb, et häirib oma sõpru ja teeskleb enda enesetappu, et mitte nende teele seista. Ta armastab ja austab oma naist, kuid mõistab, et naine on õnnelik ainult Kirsanoviga. Loomulikult ei tea keegi tema plaanidest, kõik leinavad siiralt tema surma. Kuid autori mitmete vihjete põhjal saame aru, et Lopuhhov läks rahulikult välismaale ja naasis sealt finaalis, kohtudes taas oma kaaslastega.

Omaette semantiline liin on seltskonna tutvus Rahmetoviga, uue formatsiooni mehega, kes Tšernõševski sõnul kehastab revolutsionääri ideaali (ta tuli Vera juurde päeval, mil naine sai teate oma mehe enesetapu kohta). Revolutsioonilised pole mitte kangelase teod, vaid tema olemus. Autor räägib temast üksikasjalikult, teatades, et müüs pärandvara ja elas spartalikku elustiili, et aidata oma inimesi. Tema kujundis on peidus raamatu tõeline tähendus.

Peategelased ja nende omadused

Esiteks on romaan tähelepanuväärne oma tegelaste, mitte süžee poolest, mida oli vaja tsensori tähelepanu kõrvalejuhtimiseks. Tšernõševski joonistab teoses “Mida teha” kujundeid tugevatest inimestest, “maa soolast”, tarkadest, otsustusvõimelistest, julgetest ja ausatest inimestest, kelle õlgadele kihutab hiljem täie hooga revolutsiooni raevukas masin. Need on Kirsanovi, Lopuhhovi, Vera Pavlovna pildid, kes on raamatu kesksed tegelased. Kõik nad on töös pidevad tegevuses osalejad. Kuid Rahmetovi kujutis seisab nende kohal eraldi. Vastupidiselt temale ja kolmainsusele "Lopuhhov, Kirsanov, Vera Pavlovna" soovis kirjanik näidata viimase "ühisust". Viimastes peatükkides toob ta selgust ja sõna otseses mõttes närib oma kavatsust lugeja jaoks:

"Sel kõrgusel, kus nad seisavad, peavad kõik inimesed seisma, kõik inimesed saavad seista. Kõrgemad olemused, millega mina ja teie ei suuda sammu pidada, mu õnnetud sõbrad, kõrgemad olemused pole sellised. Näitasin teile ühe neist profiili kerget kontuuri: näete valesid tunnuseid.

Rahmetov- romaani "Mida teha?" peategelane. Juba 17. aasta keskpaigast alustas ta muutumist "eriliseks inimeseks", enne seda oli ta "tavaline, tubli, kursuse läbinud keskkooliõpilane". Olles suutnud hinnata kõiki vaba üliõpilaselu "võlusid", kaotas ta nende vastu kiiresti huvi: ta tahtis midagi enamat, tähendusrikkamat ja saatus viis ta Kirsanovi juurde, kes aitas tal asuda taassünni teele. Ta hakkas ahnelt imema teadmisi erinevatest valdkondadest, luges raamatuid "jooksul", treenis oma füüsilist jõudu raske töö, võimlemise ja tahte tugevdamiseks spartalikku elustiili: keeldus riietes luksusest, magab vildil, söö ainult tavalist. inimesed saavad endale lubada. Rahvaläheduse, sihikindluse, inimeste tugevuse arendamise eest sai ta kuulsa lodjavedaja auks hüüdnime Nikitushka Lomov, keda eristasid oma füüsilised võimed. Sõprusringkonnas hakati teda nimetama "rigoristiks", kuna "ta võttis materiaalses, moraalses ja vaimses elus omaks algsed põhimõtted" ja hiljem "neist kujunes terviklik süsteem, millest ta rangelt kinni pidas. ” See on äärmiselt sihikindel ja viljakas inimene, kes töötab kellegi teise õnne nimel ja piirab enda oma, mina olen rahul vähesega.
Vera Pavlovna- romaani "Mida teha" peategelane, pikkade tumedate juustega kaunis tume naine. Oma peres tundis ta end võõrana, sest ema püüdis teda iga hinna eest tulusalt abielluda. Kuigi teda iseloomustas rahulikkus, tasakaalukus ja läbimõeldus, näitas ta selles olukorras kavalust, paindumatust ja tahtejõudu. Ta teeskles, et pooldab kurameerimist, kuid tegelikult otsis ta väljapääsu ema seatud lõksust. Hariduse ja hea keskkonna mõjul ta muutub ja muutub palju targemaks, huvitavamaks ja tugevamaks. Isegi tema ilu õitseb, nagu ka tema hing. Nüüd on meil uut tüüpi enesekindel ja intellektuaalselt arenenud naine, kes juhib äri ja hoolitseb enda eest. Selline on Tšernõševski sõnul daami ideaal.
Lopukhov Dmitri Sergejevitš on arstitudeng, abikaasa ja usu vabastaja. Teda eristab rahulikkus, kogenud mõistus, kavalus ja samal ajal reageerimisvõime, lahkus, tundlikkus. Ta ohverdab oma karjääri, et päästa võõras, ja piirab isegi tema vabadust. Ta on ettenägelik, pragmaatiline ja vaoshoitud, keskkond hindab temas tõhusust ja haritust. Nagu näha, muutub kangelasest armastuse mõjul ka romantik, sest taas muudab ta naise nimel oma elu radikaalselt, lavastades enesetapu. See tegu reedab temas tugeva strateegi, kes arvutab kõik ette.
Aleksander Matvejevitš Kirsanov- Vera väljavalitu. Ta on lahke, intelligentne, sümpaatne noormees, alati valmis oma sõpradega kohtuma. Ta seisab vastu oma tunnetele seltsimehe naise vastu, ei lase tal nende suhet hävitada. Näiteks lakkab pikka aega oma majas olemast. Kangelane ei saa Lopuhhovi usaldust reeta, mõlemad "rinnad, sidemeteta, tutvusteta, tegid oma teed". Tegelane on resoluutne ja kindel ning see mehelikkus ei takista tal õrna maitset omamast (näiteks armastab ooperit). Muide, just tema inspireeris Rahmetovi revolutsioonilisele enesesalgamisele.

"Mida teha" peategelased on üllad, korralikud, ausad. Kirjanduses pole selliseid tegelasi nii palju, elu kohta pole midagi öelda, kuid Tšernõševski läheb kaugemale ja tutvustab peaaegu utoopilist tegelast, näidates sellega, et sündsus on kaugel isiksuse arengu piirist, et inimesed on oma püüdlustes väiksemaks jäänud. ja eesmärgid, et saaksite olla veelgi parem, raskem, tugevam. Võrreldes on kõik teada ja Rahmetovi kuvandi lisamisega tõstab kirjanik lugejate tajutaset. Täpselt selline näeb tema arvates välja tõeline revolutsionäär, kes on võimeline juhtima Kirsanoveid ja Lopuhhove. Nad on tugevad ja intelligentsed, kuid pole piisavalt küpsed otsustavaks iseseisvaks tegevuseks.

Teema

Armastuse teema. Tšernõševski romaanis "Mida teha" paljastab kirjanike lemmikmotiivi uues rollis. Nüüd on armukolmnurga lisalüli ennasthävitav ja ohverdab oma huvid ülejäänud osapoolte vastastikkusele. Selle utoopia inimene kontrollib oma tundeid maksimaalselt, mõnikord isegi tundub, et keeldub neist täielikult. Lopukhov eirab uhkust, mehelikku uhkust, tunnet Vera vastu, lihtsalt selleks, et oma sõpradele meeldida ja samal ajal tagada neile süütundeta õnn. Selline armastuse tajumine on reaalsusest liiga kaugel, kuid me võtame seda arvesse autori uuenduslikkusest, kes esitas hakitud teema nii värskelt ja originaalselt.
Tahte tugevus. Romaani "Mida teha" kangelane ohjeldas endas peaaegu kõiki kirgi: keeldus alkoholist, naiste seltskonnast, lõpetas aja raiskamise meelelahutusele, tegeledes ainult "teiste asjadega või mitte kellegi asjaga".
Ükskõiksus ja vastutulelikkus. Kui Vera ema Marya Aleksevna suhtus tütre saatusesse ükskõikselt ja mõtles ainult pereelu materiaalsele poolele, siis kõrvalseisja Lopuhhov ohverdab tüdruku nimel ilma igasuguse tagamõtteta oma poissmeheliku rahu ja karjääri. Niisiis tõmbab Tšernõševski piiri väiklase, ahne hingega vana režiimi vilistide ja uue põlvkonna esindajate vahele, kes on puhtad ja oma mõtetest huvitatud.
Revolutsiooni teema. Vajadus muutuste järele ei väljendu mitte ainult Rahmetovi kuvandis, vaid ka Vera Pavlovna unenägudes, kus sümboolsetes nägemustes avatakse talle elu mõte: on vaja tuua inimesed välja vangikoopast, kus nad on. vangistatud konventsioonide ja türanliku režiimi tõttu. Kirjanik peab uue vaba maailma aluseks valgustumist, temaga algab kangelanna õnnelik elu.
Valgustuse teema. Uued inimesed jaotises What Is to Done on haritud ja targad ning pühendavad suurema osa oma ajast õppimisele. Kuid nende impulss ei piirdu sellega: nad püüavad aidata teisi ja panustada oma jõudu rahva abistamiseks võitluses igivana teadmatusega.

Probleemid

Paljud kirjanikud ja avaliku elu tegelased mainisid seda raamatut isegi mõne aja pärast. Tšernõševski mõistis tolle aja vaimu ja arendas neid mõtteid edukalt edasi, luues tõelise meeldetuletuse Vene revolutsionäärist. Romaani "Mida teha" probleemid osutusid valusalt aktuaalseteks ja päevakajalisteks: autor puudutas sotsiaalse ja soolise ebavõrdsuse probleemi, aktuaalseid poliitilisi probleeme ja isegi mentaliteedi ebatäiuslikkust.

Naiste probleem. Romaani "Mida teha" probleemid puudutavad eelkõige naisi ja nende sotsiaalset korratust tsaari-Venemaa tegelikkuses. Neil pole kuhugi tööle minna, pole midagi, millega end ülal pidada, ilma alandava fiktiivabieluta või veelgi alandavama kollase piletituluta. Guvernandi positsioon on vähe parem: keegi ei tee majaomanikule ahistamise eest midagi, kui ta on üllas inimene. Nii oleks Vera langenud ohvitseri iha ohvriks, kui edusammud Lopuhhovi kehastuses poleks teda päästnud. Ta kohtles tüdrukut erinevalt, võrdsena. Selline suhtumine on õrnema soo heaolu ja sõltumatuse võti. Ja siin pole mõtet pöörases feminismis, vaid banaalses võimaluses end ja perekonda ülal pidada juhuks, kui abielu ei õnnestu või abikaasa sureb. Kirjanik kurdab naiste õiguste puudumise ja abituse üle, mitte aga ühe soo alahinnatud üleoleku üle teisest.
Monarhia kriis. Alates 1825. aasta ülestõusust Senati väljakul olid dekabristide peas küpsenud ideed autokraatia maksejõuetusest, kuid rahvas ei olnud siis veel sellise ulatusega riigipöördeks valmis. Edaspidi revolutsioonijanu ainult tugevnes ja tugevnes iga uue põlvkonnaga, mida ei saanud öelda monarhia kohta, kes võitles selle eriarvamusega nii hästi kui võimalik, kuid teatavasti 1905. aastaks kõigutas see end ja 17. a. loovutas juba vabatahtlikult oma positsioonid Ajutine Valitsus.
Moraalse valiku probleem. Kirsanov satub temaga kokku, kui mõistab oma tundeid sõbra naise vastu. Vera tunneb seda pidevalt, alustades ebaõnnestunud "soodsabielust" ja lõpetades suhtega Aleksandriga. Lopuhhov seisab samuti valiku ees: kas jätta kõik nii, nagu on, või mõista õiglus? Kõik filmi Mida teha tuleb tegelased peavad proovile vastu ja teevad ideaalse otsuse.
Vaesuse probleem. Just masendav rahaline olukord viib Vera ema moraalsesse allakäiku. Marya Alekseevna hoolib "tõelisest mustusest", see tähendab, et ta mõtleb, kuidas ellu jääda riigis, kus teda ei peeta millekski ilma tiitli ja rikkuseta? Tema mõtteid ei koorma mitte liialdused, vaid mured igapäevase leiva pärast. Pidev vajadus vähendas tema vaimseid vajadusi miinimumini, jätmata neile kohta ega aega.
Sotsiaalse ebavõrdsuse probleem. Vera ema, kes ei säästnud oma tütre au, meelitab ohvitseri Storešnikovi, et ta teeks temast oma väimehe. Temasse ei jäänud tilkagi väärikust, sest ta sündis ja elas jäigas hierarhias, kus madalamal olevad on kõrgemal seisvatele lollid orjad. Ta peab õnnelikuks, kui peremehe poeg tütart teotab, kui ta pärast seda vaid abielluks. Selline kasvatus tekitab Tšernõševskit tülgastavalt ja ta naeruvääristab teda.

Romaani tähendus

Autor lõi noortele eeskuju, kuidas käituda. Tšernõševski andis Venemaale Rahmetovi kuvandi, milles kogutakse kokku enamik vastuseid põletavatele küsimustele “mida teha”, “kes olla”, “mille poole püüelda” - Lenin nägi seda ja võttis ette mitmeid toiminguid, mis viisid. edukale riigipöördele, muidu poleks ta raamatust kiita rääkinud. See tähendab, et romaani "Mida teha" põhiidee on entusiastlik hümn uut tüüpi aktiivsele inimesele, kes suudab lahendada oma rahva probleeme. Kirjanik mitte ainult ei kritiseerinud kaasaegset ühiskonda, vaid pakkus välja ka viise, kuidas lahendada neid konfliktiolukordi, mis teda lõhestavad. Tema arvates tuli teha nii, nagu Rahmetov tegi: loobuda isekusest ja klassikõrglikkusest, aidata tavainimesi mitte ainult sõnaga, vaid rublaga, osaleda suurtes ja globaalsetes projektides, mis võivad olukorda reaalselt muuta.

Tõeline revolutsionäär on Tšernõševski sõnul kohustatud elama elu, mida elab lihtne inimene. Võimul olevaid inimesi ei tohiks tõsta omaette eliitkasti, nagu sageli tehakse. Nad on nende ametisse nimetanud inimeste teenijad. Midagi sellist võib väljendada autori positsiooni, mille ta edastas oma “erilisele” kangelasele ja mida ta soovib enda kaudu lugejale edastada. Rakhmetov on kõigi positiivsete omaduste kogum, võib öelda, et "supermees", nagu Nietzsche puhul. Selle abil väljendub romaani "Mida teha" idee - eredad ideaalid ja kindel otsus neid kaitsta.

Sellegipoolest hoiatab Tšernõševski lugejat, et nende inimeste tee on okkaline ja "vaene isiklikest rõõmudest", "kuhu nad teid kutsuvad". Need on inimesed, kes üritavad inimesest uuesti sündida abstraktseks ideeks, millel puuduvad isiklikud tunded ja kired, ilma milleta on elu raske ja rõõmutu. Kirjanik hoiatab selliste Rakhmetovite imetlemise eest, nimetades neid naeruväärseteks ja haletsusväärseteks, sest nad püüavad omaks võtta mõõtmatust, vahetada maiseid õnnistusi täis saatust kohustuse ja ühiskonnale teenimise vastu. Kuid vahepeal mõistab autor, et ilma nendeta kaotaks elu täielikult oma maitse ja “muutuks hapuks”. Rakhmetov pole romantiline kangelane, vaid väga reaalne inimene, keda looja käsitleb erinevate nurkade alt.

Huvitav? Salvestage see oma seinale!

MIDA TEHA?

Lugudest uutest inimestest

(Romaan, 1863)

Peategelane on Vera Pavlovna (Rozalskaja). “... Pikk, sihvakas tüdruk, üsna karm, mustade juustega - "paksud head juuksed", mustade silmadega - "head silmad, isegi väga head", lõunamaise näoga - "nagu väikeselt Venemaalt ; võib-olla isegi pigem kaukaasia tüüp, ei midagi, väga ilus nägu, ainult väga külm, see pole lõunas; head tervist ... ”- seda näeb V. P. Lopukhov kohtumise hetkel. Ta kasvas üles Peterburis kõrghoones

maja Gorokhovajal. Alates kaheteistkümnendast eluaastast on ta käinud internaatkoolis. Õpib klaverit mängima. Alates neljateistkümnendast eluaastast on ta kogu peret ümbristanud. Kuueteistkümneaastaselt annab ta ise tunde samas internaatkoolis. Rõõmsameelne, seltskondlik, armastab tantsida. Tema eest hoolitseb perenaise poeg Storešnikov, kes kiitleb sõpradele, et V. P. on tema armuke. Nad ei usu teda ja ta lubab seda tõestada, tuues V. P. sõpradega õhtusöögile, kuid saab kangelannalt kindla keeldumise. Ei aktsepteeri V.P-d ja tema ettepanekut temaga abielluda.

V. P . teine unistus: jälle põld, Lopukhov ja Mertsalov kõnnivad mööda seda ning esimene selgitab teisele, mis vahe on puhta, st tõelise mustuse ja mäda mustuse vahel, see tähendab fantastiline. Tõeline mustus on see, milles on liikumine, elu (selle tunnusteks on tööjõud ja efektiivsus). Mädamudas puuduvad vastavalt elu ja tööjõud. V.P. näeb oma ema Marya Aleksevnat vaesuse õhkkonnas, kahvatu ja kurnatud, kuid lahke, näeb end ohvitseri põlvedel või töölevõtmisel ja keeldumisel. “Kosilaste pruut, õdede õde” selgitab V. P., et ta peaks oma emale tänulik olema, sest ta on talle kõik võlgu ja vihastas olude pärast, milles ta oli sunnitud elama. Kui olukord muutub, muutub kurjus heaks.

V. P. kolmas unistus: laulja Bosio loeb koos temaga päevikut (kuigi V. P. ei pidanud seda kunagi). See päevik sisaldab tema suhete ajalugu Lopukhoviga. Ehmunult keeldub V. P. viimast lehte lugemast ja siis loeb mentor ise. Lõpptulemus on see, et V. P. kahtleb oma tunnete tõesuses Lopuhhovi vastu: tema armastus tema vastu on pigem austus, usaldus, valmisolek koos tegutseda, sõprus, tänulikkus, kuid mitte armastus, mida ta vajab ... V. P. tahab Lopuhhovit armastada. ei taha teda solvata, aga tema süda ihkab Kirsanovi järele.

V. P . neljas unistus: ta näeb erinevaid pilte naiskuningannadest, armastuse kehastusest - Astarte, Aphrodite, "Integrity". Lõpuks tunneb ta säravas ilus, mis teda läbi erinevate inimarengu ajastute viib, ära iseenda – vaba naise. Naine, kes armastab ja keda armastatakse. "...See on ta ise, aga jumalanna." Ta näeb V.P.-d ja Kristallpalee-aeda, viljakaid põlde, rõõmsalt töötavaid ja ka rõõmsalt puhkavaid inimesi – tulevikupilti, mis on “helge ja ilus”. Tema perekondlik õnn ja töökoda on autori sõnul selle õnneliku tuleviku prototüüp, selle idu.

Muud tööd sellel teemal:

MIDA TEHA? Lugudest uutest inimestest (Roman, 1863) Rozalskaja Marya Aleksevna - Vera Pavlovna ema. Peenike, tugev, pikk daam. Kautsjoni andmine...
Tšernõševski läheneb sellele tüübile hoopis teistmoodi. Tema romaan „Mis teha? üldiselt poleemiline seoses konservatiivse ja liberaalse aadlikirjandusega ning naiseliku tõlgendamisega ...
Vera Pavlovna pilt ja tema roll N.G. romaanis. Tšernõševski "Mida teha?" I. Sissejuhatus Vera Pavlovna on romaani peategelane: autor on järjekindlalt jälginud tema elulugu, ...
Roman G. N. Tšernõševski "Mida teha?" originaalne mitte ainult ideoloogiliselt ja temaatiliselt, vaid ka kompositsiooniliselt. Selles teoses väljendas kirjanik oma valguse ideaale...
Nikolai Gavrilovitš Tšernõševski - erižanri teose - kunstilise ja ajakirjandusliku romaani "Mida tuleb teha?" looja. Selles püüdis kirjanik vastata vene kirjanduse igavestele küsimustele. Kavatsuse lahti harutamine...
MIDA TEHA? Lugudest uutest inimestest (Rooma, 1863) Mihhail Ivanovitš Storešnikov on selle maja perenaise poeg, kus elab Vera Pavlovna perekond ja mille juhataja on ...