Արդեն տեղադրելով երկու ձեռքով թրերի մասին հոդված՝ ես հասկացա, որ, փաստորեն, հարցին սխալ կողմից եմ մոտեցել։ Ինչպես ցույց տվեց ճակատամարտը (այո, ֆլամբերի վրա) բլոգում: Առաջին հերթին արժեր որոշել, թե ով է ասպետը։ Ոչ այն իմաստով, որ հերոսը ձիու վրա է, զրահապատ կենդանու հետ միասին, որը պայքարում է մրցաշարում վիշապների ոչնչացման միջև: Իսկ ում ընդհանրապես ասպետ էին ասում։
Առաջարկում եմ զբաղվել այս հարցով։ Բայց ես հիմա զգուշացնում եմ. Թեման շատ առումներով ձանձրալի է ատամների կրճտոցին և քիչ հետաքրքրություն է ներկայացնում: Որովհետեւ ստիպված կլինեք փորփրել նաեւ սոցիալ-իրավական ու տնտեսական հարցերը, բանակների կազմակերպման սկզբունքները եւ այլն, եւ այլն։
Իսկ նրանց համար, ովքեր չեն ցանկանում բարձրանալ վայրի բնություն, ես անմիջապես կտամ արդյունք, որը կամփոփեմ գրառման վերջում։ «Ասպետ» բառը նշանակում է հետևյալը.
1. Պարզապես ծանր զինված հեծյալ բարձր միջնադարից: Ռազմիկ. Արիստոկրատ չէ:
2. Ծանր զինված հեծյալ, ով վաստակում է իր հացն ու կարագը: Ուշ միջնադարի դարաշրջան. Հիմնականում վարձկան: Գուցե ազնվական (կամ գուցե ոչ):
3. Արիստոկրատ՝ առանց որևէ «բայց»-ի։ Ում ասպետական կոչումը վերաբերում է անվանակոչությանը (նյութական արտոնություններ կրելու) և միգուցե մրցաշարերի մասնակցելուն:
4. Անտիտղոս ազնվական, ով ունի ասպետի կոչում։
Եվ հիմա դուք կարող եք սուզվել ձանձրույթի անդունդը:
Վասալ հարաբերությունների սկզբունքը
Նախքան ասպետությունը հասկանալը, դուք պետք է որոշեք մի քանի պայմաններ, առանց որոնց ոչինչ պարզ չի լինի:
Վասալ (ֆրանս. vassalité, լատ. vassus - «ծառայ») և տիրակալ, սինյոր (ֆրանս. suzerain հին ֆրանսերենից՝ suserain) ֆեոդալների միջև հիերարխիկ հարաբերությունների համակարգ է։ Այն բաղկացած է որոշ ֆեոդալների (վասալների) անձնական կախվածությունից մյուսներից (seigneurs):
Խնդրում ենք նկատի ունենալ, «հիերարխիկ հարաբերություններ»: Եվ ոչ թե «մենք բոլորս ինքնիշխանի ծառաներն ենք»։ Այսինքն՝ ստացվում է այդպիսի սանդուղք (մասնագետներն այն հենց այդպես են անվանում՝ «ֆեոդալական սանդուղք»)։ Վերևում տիրակալն է։ Պարզության համար եկեք նրան թագավոր անվանենք։
Դրանից մի քայլ ներքեւ, ասենք, հերցոգներն ու կոմսերն են։ Վերնագրերի ճշգրտությունն այժմ անկարևոր է. տարբեր դարաշրջաններում և տարբեր նահանգներում դրանք այլ կերպ էին կոչվում: Էությունը կարեւոր է՝ սրանք հսկայական հողատարածքների տերեր են։ Իսկապես մեծ, ոչ միայն գյուղերով, այլեւ քաղաքներով։ Եվ նրանք են սեփականատերերը: Դա կարեւոր է.
Այսպիսով, թագավորը կոմսերի և դուքսերի տերն է։ Նրանք նրա վասալներն են։ Երրորդ աստիճանին բարոններն են։ Այս ազնվականները կարող էին ունենալ իրենց սեփական հողաբաժինները (ոչ մի կոմսի կամ դուքսի պատկանող)։ Կարող է նաև չտիրանալ դրան: Կամ նրանք կարող էին պարզապես օգտագործել դրանք: Բայց այս պահին դա նշանակություն չունի։ Կարևորն այն է, որ նրանք կոմսի վասալներն էին, նա նրանց տերն էր։ Բայց! Նրանք չէին համարվում թագավորի վասալները։ Սա է արտահայտության ողջ էությունը՝ «Իմ վասալը իմ վասալը չէ»։
Ազնվականությունից ցածր մի քայլ ավելի փոքր է, բայց համակարգը դեռ նույնն է: Բարոնը նրանց տերն է, նրանք նրա վասալներն են, բայց ոչ դուքսի վասալները, առավել եւս՝ թագավորը։
Ինչու է դա այդքան կարևոր: Որովհետև դա բացատրում է զորքերի, բանակների կազմակերպումը (և ոչ միայն Եվրոպայում): Վասալային համակարգը հենվում էր փոխադարձ երդման վրա (գովասանք, օմաժե)։ Ըստ նրա՝ վասալը պարտավոր էր իր տիրոջ հետ լինել խորհրդում, զինվորական ծառայություն իրականացնել տիրակալի բանակում (սովորաբար սահմանափակ ժամանակով, օրինակ՝ տարին 40 օր), պաշտպանել իր ունեցվածքի սահմանները։ , և նաև պարտության դեպքում տիրոջը փրկել գերությունից։ Տերը պարտավոր էր պաշտպանել իր վասալին ռազմական հարձակումից։
Հիմա տեսնենք, թե ինչպես է հավաքվել, օրինակ, թագավորական բանակը։ Թագավորը բղավեց կոմսերին ու հերցոգներին. Նրանք կանչեցին բարոններին։ Բարոնները ազնվականություն են: Կանոնավոր բանակ չկա, այն նույնիսկ մոտ չէ.
Իսկ ի՞նչ կլինի, եթե կոմսերից մեկը որոշի տիրակալին ուղարկել անտառ՝ սկյուռներ բռնելու։ Սա հաճախակի էր պատահում։ Թագավորը պարզապես կորցրեց իր բանակի մի առողջ հատված։ Եվ այս իրավիճակը տարածվում է շղթայի վրա։ Հարևան դուքսով զբաղվելու էր միայն կոմսը։ Ես նայեցի, և բարոնների կեսը հանգստանում է ինչ-որ տեղ: Իսկ երկրորդը որոշեց ընդհանրապես փոխել տիրոջը (հնարավոր էր)։ Իսկ դուքսի հետ գործ է ունեցել ոչ թե կոմսը, այլ կոմսի դուքսն է «բացատրել».
Ինչպե՞ս էր վճարվում ասպետի կոչումը:
Այժմ դուք պետք է պարզեք, թե ինչ է կտավատը, որը կոչվում է ֆեյդ: Ֆեուդը, ֆիեֆը (լատիներեն feudum) կամ վուշը հողեր են, որոնք տիրակալին շնորհվում են վասալին։ Եվ հիմա, ուշադրություն. Տրված է օգտագործման՝ դրանցից եկամուտ ստանալու իրավունքով։ Իսկ չափազանց հազվադեպ՝ սեփականության և ժառանգության իրավունքով։ Այսինքն, մինչ դուք ինձ ծառայում եք, օգտագործեք այն: Դու թողնում ես ծառայությունը, ամեն ինչ նորից իմը կդառնա։ Երբեմն տերերը բարյացակամ էին և թողնում էին հողերը ցմահ օգտագործելու իրավունքը։
Ի դեպ, երբեմն ֆեյդը պարզապես կոչվում էր ֆիքսված եկամուտ (աշխատավարձ, փաստորեն) կամ հողից եկամուտ ստանալու իրավունք (միայն եկամուտ՝ ոչ ավելին)։ Բայց նման համակարգը մեծահասակների համար այնքան էլ ձեռնտու չէր։
Երբ տիրակալը ֆեյդը փոխանցեց վասալին, սենյորը չկորցրեց նույն ֆիֆի սեփականության իրավունքը։ Արդյունքում նույն ֆիդային պատկանում էր երկու կամ ավելի անձինք միաժամանակ։ Գնահատեք նման որոշման հմայքը։
Եվ մի պահ. Ֆեոդալական սեփականությունը պայմանական և դասակարգային բնույթ էր կրում։ Ֆեոդալական սեփականության պայմանականությունն այն էր, ինչի մասին խոսեցի վերևում։ Այսինքն՝ մինչ դուք ծառայում եք, ձեր կտավատը ձերն է (լավ, կամ դրանից եկամուտ ստանալու իրավունքը)։ Բայց նման պայմաններում ցանկացած մարդ կարող էր տնօրինել հողը՝ անկախ իր սոցիալական կարգավիճակից։
Սակայն հողին ամբողջությամբ և անվերապահորեն տիրապետել ժառանգելու, վաճառելու, փոխանցելու և մնացած բոլոր իրավունքներով կարող էին միայն ազնվականները՝ արիստոկրատները, տիտղոսավոր անձինք։ Գյուղացիներն ու քաղաքաբնակները, նույնիսկ հարուստները, չէին կարող տիրակալ դառնալ առանց ազնվականությանը նախապես ստանալու։
Լրացուցիչ ըմբռնման համար զինծառայության համար օգտագործվող ֆիդային ստացած մարդիկ կոչվում էին նախարարականներ (լատ. նախարարիալես, լատ. նախարարություն՝ ծառայություն, պաշտոն)։ Իսկ կտավատի՝ որպես ծառայության համար վճար փոխանցելու փաստը կոչվում էր բենեֆիսիա (լատիներեն beneficium - բարի գործ):
Ի դեպ, նրանք միշտ չէ, որ աղքատ ու դժբախտ մարդիկ են եղել։ Լայնորեն հրապարակված փաստ. Վերներ ֆոն Բոլլանդը 43 տարբեր տիրակալների վասալ էր, որոնցից նա ստացել էր ընդհանուր առմամբ ավելի քան 500 ֆիդային, այդ թվում՝ 15 կոմսություն, իսկ ինքը, իր հերթին, ուներ ավելի քան 100 տիրույթ։
Եվ վերջին տերմինը, որն արժե հաշվի առնել. Հիշեցնեմ, որ «ասպետություն» հասկացությունն առաջացել է այն ժամանակներում, երբ արդեն ստրուկներ չկային, իսկ ճորտերը դեռ չկային։ Եվ կար մի երեւույթ, որը կոչվում էր «պրեկարիում» (լատ. precarium ժամանակավոր օգտագործման համար տրված մի բան, լատ. precarius ժամանակավոր, անցողիկից)՝ հողի հանձնում կուրտենտ վճարելու կամ կորվից աշխատելու պայմանով։
Կային մի քանի տեսակի պրեկարիաներ։ Սակայն մասնագետները տրամադրված պրեկարիումն անվանում են հասարակության զարգացման վրա ամենաազդեցիկը։ Դրա էությունը կայանում էր նրանում, որ հողի փոքր սեփականատերը որոշակի, ոչ միշտ կախված հանգամանքների ճնշման տակ իր հողի սեփականությունը (այսինքն՝ նա տվել է իր հատկացումը) փոխանցել է խոշոր հողի սեփականատիրոջը։ Եվ հետո նույն հողատարածքը հետ է ստացել, բայց արդեն որպես պրեկարիա, այսինքն՝ պարտավոր է վճարել տուրքերը։ Եվրոպայում այսպես ծնվեց ճորտատիրությունը.
Որտեղի՞ց են եկել ասպետները
Հիմա եկեք որոշենք, թե ում ենք շարունակելու ասպետ անվանել։ Ցանկացած բառարան մեզ կասի, որ սկզբում այս բառը թարգմանվում է որպես «ձիավոր»: Ի դեպ, «cavalier», «caballero», «chevalier» թարգմանվում են նույն կերպ։ Հիմա սա շատ խնդիրներ է ստեղծում, քանի որ. հաճախ հանգեցնում է թարգմանության մեջ շփոթության: Հատկապես, եթե սկզբնաղբյուրը թարգմանված է, օրինակ, գերմաներենից անգլերեն, իսկ հետո՝ ռուսերեն։ Ի՞նչ է նշանակում Նույն ասպետը, ով զրահով է և մրցաշարում: Պարզապես հեծյալ? Ազնվական?
Բայց դա այդպես է, ի դեպ։ Առայժմ առաջարկում եմ ուղղակի ասպետի մասին խոսել որպես ծանր զինված ձիավորի։ Զենքի մասին էլ կլռենք ու «ծանր զինված» սահմանում չենք տա։
Ընդհանրապես ընդունված է, որ ասպետության քիչ թե շատ ձևավորված հիմքը 8-րդ դարում է։ Եվ այն դրել է Ֆրանկական արքունիքի քաղաքապետ (ավագ բարձրաստիճան պաշտոնյա) Կարլ Մարտելը: ֆրանկական, ոչ ֆրանսիական: Ֆրանսիան այն ժամանակ գոյություն չուներ։ Եվրոպայի Փրկիչ մականունով պատմության մեջ մտած այս մարդը հայտնի դարձավ որպես հրամանատար, ստրատեգ, տնտեսագետ, բիզնեսի գործադիր։ Բավականին հաջողությամբ հետ է մղել ինչպես գերմանական ցեղերի, այնպես էլ արաբների հարձակումները։ Պուատիեի ճակատամարտում արաբական էքսպանսիան ընդհանրապես դադարեցվեց։
Բայց մեզ հետաքրքրում է, որ հենց նա է գնահատել ծանր (այն ժամանակ, իհարկե, ծանր) հեծելազորի առավելությունները։ Բայց փաստորեն, իր գոյության ընթացքում այս տեսակի զորքերը բախվեցին նույն խնդրին. սարքավորումների և պահպանման ծախսերը չափազանց բարձր են: Մեկ ձիավորի գինը բարձր էր, անկախ նրանից, թե ինչպես էր նա զինվում՝ շղթայով, զրահով, թե, Աստված ների ինձ, Մաքսիմիլիան զրահով։
Պարոն Մարտելը գտավ այս խնդրի լուծման ճանապարհը։ Նա և հետագայում նրա սերունդները սկսեցին թագի (թագին պատկանող) հողեր բաժանել իրենց ռազմիկներին՝ նպաստի պայմաններով։ Այսինքն՝ մենք ձեզ հող ենք տալիս, իսկ դուք մեզ ծառայում եք։ Ճիշտ է, ամենայն հավանականությամբ, հողից ստացված եկամուտների առյուծի բաժինը գնացել է ժամանակավոր տիրոջ գոյության համար։ Բայց մեզ հիմնականում հետաքրքրում է այն փաստը, որ այս մարտիկները, որոնց այժմ ինչ-ինչ պատճառներով իտալերեն «gazinda» են անվանում, ազնվականներ չէին։
Թեթև հեծելազորը հավաքագրվել է «ոչ ազատ» մարդկանցից (vavassores, caballarii): Դեռ ոչ թե ճորտեր, այլ պրեկարիայի (տուրք վճարելու) սկզբունքով հողի սեփականատեր։ Բայց չորրորդ դասից հնարավոր եղավ բարձրանալ նախարարականների։
Այսինքն՝ ամեն ինչ տեղի ունեցավ այսպես.
Քայլ 1. Լորդերի արքունիքում (կամ նրա բանակում) պաշտոն ստանալը՝ ստանալ պրեկարիում:
Քայլ 2. Քայլեք մինչև թեթև զինված ձիավորի կարգավիճակ, աչքի ընկեք արդեն այս ոլորտում և ստացեք նպաստներ:
Քայլ 3. Տեղափոխվեք ծանր հեծելազոր և վաստակեք ավելի շատ արտոնություններ և հողեր, որոնք կարող եք օգտագործել:
Այս պահին արդեն հայտնվում է «ասպետ» տերմինը, բայց առայժմ այն նշանակում է միայն ծանր զինված ձիավոր, ում ծառայության համար կտավատ են հատկացրել շահառու պայմաններով։ Կոչումների ու ազնվականության մասին դեռ խոսք չկա։
Հաջորդիվ ես գրեթե բառացի մեջբերեմ տեքստը Վիքիպեդիայից, քանի որ այն վերցված է Rua J.J.-ի հրաշալի գրքից։ եւ Michaud J.F. «Ասպետության պատմություն». Ռուսաստանում առաջին անգամ այն թարգմանվել է ֆրանսերենից և հրատարակվել 1898 թվականին, իսկ 2007 թվականին վերահրատարակվել Էքսմո հրատարակչության կողմից։
Հեղինակները ասպետության զարգացումը դիտարկում են Գերմանիայի օրինակով։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ առաջին հերթին հենց այս երկիրն է փաստացի դարձել ասպետների «օրրանը»։ Եվ, երկրորդ, մեր ժամանակներին հասած աղբյուրների մեծ մասը գերմանական ծագում ունի։
Այսպիսով, Գերմանիայում նախարարականներ 11-րդ դարից։ կազմում էր դինսմանների հատուկ դաս (Dienstmannen), որը կանգնած էր քաղաքաբնակներից և ազատ գյուղական բնակչությանից վեր՝ անմիջապես ազատ ասպետների հետևում (նկատի ունի հողատերերին, ովքեր վասալ երդում էին տվել և կամավոր ծառայում էին տիրոջը): Նրանց անազատ վիճակի նշան էր ծառայությունը կամքով լքելու անկարողությունը։
Այսինքն՝ ծանր զինված ձիավորները՝ ասպետները, արդեն արտոնյալ խավ են կազմում։ Բայց դուք դեռ չգիտեք, այո, բացի այդ, նրանք կախված են իրենց տիրոջից:
Հյուսիսային Գերմանիայում, որտեղ իշխանները ֆիֆեր էին բաժանում հիմնականում 12-րդ դարի կեսերի ազնվականներին՝ դինսմաններին: սկսեց զանգվածաբար տեղափոխվել մինիստրականներ։ Այսինքն՝ միայն 12-րդ դարից։ ասպետների մեջ հայտնվում են ազնվականներ, տիտղոսավոր անձինք։
Մարդկային լեզվով ենք թարգմանում. ազնվական, տիտղոսակիր մարդիկ, որոնց գրավում էր նրանցից հողատարածքներ և եկամուտ ստանալու հնարավորությունը, նույնպես ցանկանում էին ասպետ դառնալ։ Միաժամանակ ողջ Եվրոպայում ասպետներին տրվում են նաև այլ «նպաստներ»։ Իսկ ասպետությունը, որպես կալվածք, գնալով ավելի արտոնյալ է դառնում։ Բայց դա չի նշանակում, որ պարզ մարդը չի կարող ասպետ դառնալ։ Այո, այս ոլորտում կարիերա անելն ավելի ու ավելի դժվար է դառնում։ Բայց դեռ հնարավորություններ կան։
Բայց արդեն 14-րդ դ. մոռացված է դինստմանների նրանց ոչ ազատ ծագումը։
Այժմ ասպետներ կարող են դառնալ միայն արիստոկրատները, և այս կոչումն ինքնին ստանում է ժառանգականի կերպար։ Եվ դրա հետ մեկտեղ ձևավորվում է մեզ հարազատ ասպետության ըմբռնում՝ զրահապատ ու նիզակով հեծյալ՝ գեղեցիկ տիկնոջ պատվի համար պայքարող։ Եվ, իհարկե, առնվազն հաշվարկը:
Այժմ ասպետական կոչումն անհնար է դառնում «վաստակել»՝ նրանց շնորհվում է: Իսկ, օրինակ, Անգլիայում նույնիսկ անտիտղոս ազնվական կոչումը ասպետ-բակալավր է։ Էլթոն Ջոնն ասպետի կոչում է ստացել Էլիզաբեթ II-ի կողմից: Պատկերացնու՞մ եք նրան զրահով։
Եվ մի մոռացեք, որ միևնույն ժամանակ (14-15 դդ.) ասպետի արժեքը որպես առանձին զորամաս զրոյանում է։ Լենաներն այլևս չեն բաշխվում, ասպետությունը դառնում է արիստոկրատիայի հոմանիշ և առհասարակ դեկորատիվ ու դեկորատիվ բնույթ է ստանում։ Այո, դեռ կան ասպետական և գաղտնի ընկերությունների (ասպետական եղբայրություններ) կարգեր։ Բայց դրանք պետք է առանձին քննարկվեն։ Եվ նրանք գործնականում այլեւս չեն մասնակցում պատերազմներին։
Իսկ այժմ կարող եք ընտրել, թե որ ասպետին նկատի ունենք զենքի ու տեխնիկայի մասին խոսելիս։
Թագավորին հավատարիմ ասպետների, գեղեցիկ տիկնոջ և զինվորական պարտականությունների մասին պատմությունները երկար դարեր ոգեշնչել են տղամարդկանց սխրանքների, իսկ արվեստի մարդկանց՝ ստեղծագործելու:
Ուլրիխ ֆոն Լիխտենշտեյն (1200-1278)
Ուլրիխ ֆոն Լիխտենշտեյնը չի գրոհել Երուսաղեմը, չի կռվել մավրերի դեմ, չի մասնակցել Reconquista-ին։ Նա հայտնի դարձավ որպես ասպետ-բանաստեղծ։ 1227 և 1240 թվականներին նա ճանապարհորդեց, որը նկարագրեց «Տիկնանց ծառայությունը» պալատական վեպում։
Նրա խոսքով՝ ինքը Վենետիկից գնացել է Վիեննա՝ մարտահրավեր նետելով հանդիպած յուրաքանչյուր ասպետի կռվել Վեներայի անունով։ Նա նաև ստեղծել է «Տիկնանց գիրքը»՝ սիրային պոեզիայի մասին տեսական էսսե։
Լիխտենշտեյնի «Ծառայելով տիկնանց» վեպը պալատական վեպի դասագրքային օրինակ է։ Այն պատմում է այն մասին, թե ինչպես է ասպետը փնտրում գեղեցիկ տիկնոջ գտնվելու վայրը։ Դրա համար նա պետք է անդամահատեր իր փոքրիկ մատը և վերին շրթունքի կեսը, մրցաշարերում հաղթեց երեք հարյուր հակառակորդի, բայց տիկինը անդրդվելի մնաց։ Արդեն վեպի վերջում Լիխտենշտեյնը եզրակացնում է, որ «միայն հիմարը կարող է անվերջ ծառայել այնտեղ, որտեղ հույս չունենա և վարձատրություն»:
Ռիչարդ Առյուծասիրտը (1157-1199)
Ռիչարդ Առյուծասիրտը մեր ցուցակի միակ ասպետ թագավորն է: Բացի հայտնի ու հերոսական մականունից, Ռիչարդն ուներ նաև երկրորդը՝ «Այո և ոչ»։ Այն հորինել է մեկ այլ ասպետ՝ Բերտրան դե Բորնը, ով երիտասարդ արքայազնին այդպես անվանել է իր անվճռականության համար:
Արդեն թագավոր լինելով՝ Ռիչարդն ընդհանրապես չէր ղեկավարում Անգլիան։ Իր ժառանգների հիշատակին նա մնաց անվախ մարտիկ, ով ավելի շատ մտածում էր անձնական փառքի, քան իր ունեցվածքի բարօրության մասին: Իր թագավորության գրեթե ողջ ժամանակը Ռիչարդն անցկացրել է արտասահմանում։
Նա մասնակցեց խաչակրաց երրորդ արշավանքին, գրավեց Սիցիլիան և Կիպրոսը, պաշարեց և գրավեց Ակրան, բայց անգլիացի թագավորը չհամարձակվեց գրոհել Երուսաղեմը։ Վերադարձի ճանապարհին Ռիչարդը գերի է ընկել Ավստրիայի դուքս Լեոպոլդը։ Միայն հարուստ փրկագինը թույլ տվեց նրան վերադառնալ տուն։
Անգլիա վերադառնալուց հետո Ռիչարդը ևս հինգ տարի կռվեց Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ II Օգոստոսի հետ։ Ռիչարդի միակ խոշոր հաղթանակն այս պատերազմում 1197 թվականին Փարիզի մոտ գտնվող Գիզորսի գրավումն էր։
Ռայմոնդ VI (1156-1222)
Թուլուզի կոմս Ռայմոնդ VI-ը անտիպ ասպետ էր։ Նա հայտնի դարձավ Վատիկանի դեմ իր հակառակությամբ։ Հարավային Ֆրանսիայի Լանգեդոկի ամենամեծ ֆեոդալներից մեկը՝ նա հովանավորում էր կաթարներին, որոնց կրոնը նրա օրոք դավանում էր Լանգեդոկի բնակչության մեծ մասը։
Հռոմի Իննոկենտիոս II պապը երկու անգամ հեռացրեց Ռայմունդին հնազանդվելուց հրաժարվելու համար, իսկ 1208 թվականին նա կոչ արեց արշավել իր հողերի դեմ, որը պատմության մեջ մտավ որպես Ալբիգենյան խաչակրաց արշավանք։ Ռայմոնդը ոչ մի դիմադրություն չցուցաբերեց և 1209 թվականին հրապարակավ զղջաց:
Սակայն չափազանց դաժան, նրա կարծիքով, Թուլուզի նկատմամբ պահանջները հանգեցրին հերթական տարաձայնություններին կաթոլիկ եկեղեցու հետ։ Երկու տարի՝ 1211-ից 1213 թվականներին, նրան հաջողվեց պահել Թուլուզը, սակայն Մուրետի ճակատամարտում խաչակիրների պարտությունից հետո Ռայմոնդ IV-ը փախավ Անգլիա՝ Ջոն Լենդլեսի արքունիքում։
1214 թվականին նա կրկին պաշտոնապես ենթարկվեց պապին։ 1215 թվականին Լատերանյան չորրորդ ժողովը, որին նա մասնակցում էր, զրկեց նրան բոլոր հողերի իրավունքներից՝ թողնելով միայն Պրովանսի մարկիզատը իր որդուն՝ ապագա Ռայմոնդ VII-ին։
Ուիլյամ Մարշալ (1146-1219)
Ուիլյամ Մարշալն այն սակավաթիվ ասպետներից էր, ում կենսագրությունը հրապարակվեց նրա մահից գրեթե անմիջապես հետո։ 1219 թվականին տպագրվել է «Վիլյամ Մարշալի պատմությունը» բանաստեղծությունը։
Մարշալը հայտնի դարձավ ոչ թե պատերազմներում զենքի սխրանքների շնորհիվ (չնայած նա մասնակցել է դրանց), այլ ասպետական մրցաշարերում տարած հաղթանակների շնորհիվ։ Նա նրանց տվեց իր կյանքի տասնվեց տարին։
Քենթերբերիի արքեպիսկոպոսը մարշալին անվանել է բոլոր ժամանակների մեծագույն ասպետ։
Արդեն 70 տարեկանում մարշալը գլխավորում էր թագավորական բանակը Ֆրանսիայի դեմ արշավում։ Նրա ստորագրությունը Magna Carta-ի վրա է՝ որպես դրա պահպանման երաշխավոր:
Էդվարդ Սև արքայազն (1330-1376)
Էդվարդ III թագավորի՝ Ուելսի արքայազնի ավագ որդին։ Նա իր մականունը ստացել է կամ բարդ բնավորության պատճառով, կամ մոր ծագման, կամ զրահի գույնի պատճառով։
«Սև արքայազնը» իր համբավը ձեռք է բերել մարտերում։ Նա հաղթեց միջնադարի երկու դասական մարտերում՝ Կրեսիում և Պուատիեում։
Դրա համար նրա հայրը հատկապես նշել է նրան՝ դարձնելով Կարտերի նոր շքանշանի առաջին ասպետը։ Նրա ամուսնությունը զարմիկ Ջոաննա Քենթի հետ նույնպես ավելացրեց Էդվարդի ասպետի կոչումը։ Այս զույգը Եվրոպայի ամենապայծառներից էր։
1376 թվականի հունիսի 8-ին՝ հոր մահից մեկ տարի առաջ, արքայազն Էդվարդը մահացավ և թաղվեց Քենթերբերիի տաճարում։ Անգլիական թագը ժառանգել է նրա որդին՝ Ռիչարդ II-ը։
Սև արքայազնը հետք է թողել մշակույթի վրա. Նա Արթուր Կոնան Դոյլի «Հարյուրամյա պատերազմի մասին» երկխոսության հերոսներից է, Դյումայի «Բասթարդ դե Մոլեոնը» վեպի կերպարը։
Բերտրան դե Բորն (1140-1215)
Ասպետ և աշուղ Բերտրան դե Բորնը Պերիգորդի տիրակալն էր՝ Հաուտեֆոր ամրոցի սեփականատերը։ Դանթե Ալիգիերին պատկերել է Բերտրան դե Բորնին իր «Աստվածային կատակերգությունում». աշուղը դժոխքում է և ձեռքում պահում է նրա կտրված գլուխը, որպես պատիժ այն բանի համար, որ նա կյանքում հրահրել է վեճերը մարդկանց միջև և սիրել պատերազմներ:
Եվ, ըստ Դանթեի, Բերտրան դե Բորնը երգել է միայն տարաձայնություններ սերմանելու համար։
Դե Բորնը, մինչդեռ, հայտնի դարձավ իր պալատական պոեզիայով։ Իր բանաստեղծություններում նա փառաբանում էր, օրինակ, դքսուհի Մաթիլդային՝ Հենրի II-ի և Էլեոնորա Ակվիտանացու ավագ դստերը։ Դե Բորնը ծանոթ էր իր ժամանակի բազմաթիվ աշուղների հետ, ինչպիսիք են Գիլյեմ դե Բերգեդանը, Առնաուտ Դանիելը, Ֆոլկ դե Մարսելյային, Գոսելմ Ֆայդիտը և նույնիսկ ֆրանսիացի աշուղ Կոնոն Բեթունը։ Իր կյանքի վերջում Բերտրան դե Բորնը թոշակի անցավ Դալոնի Ցիստերցիայի աբբայությունում, որտեղ նա մահացավ 1215 թվականին։
Գոթֆրիդ Բուլյոնի (1060-1100)
Առաջին խաչակրաց արշավանքի առաջնորդներից մեկը դառնալու համար Գոթֆրիդ Բուլոնցին վաճառեց այն ամենը, ինչ ուներ և զիջեց իր հողերը: Նրա ռազմական կարիերայի գագաթնակետը Երուսաղեմի վրա հարձակումն էր:
Գոթֆրիդ Բուլոնցին ընտրվել է Սուրբ Երկրում խաչակիրների թագավորության առաջին թագավոր, սակայն հրաժարվել է նման տիտղոսից՝ նրան նախընտրելով բարոնի և Սուրբ Գերեզմանի պաշտպանի տիտղոսը։
Նա հրաման թողեց իր եղբորը՝ Բալդուինին թագադրել Երուսաղեմի թագավոր, եթե ինքը մահանար Գոթֆրիդը, այնպես որ հիմնվեց մի ամբողջ դինաստիա:
Որպես տիրակալ՝ Գոթֆրիդը հոգացել է պետության սահմանների ընդլայնման մասին, հարկեր սահմանել Կեսարիայի, Պտղոմեայի, Ասկալոնի էմիսարների վրա և իր իշխանությանը ենթարկել Հորդանանի ձախ կողմում գտնվող արաբներին։ Նրա նախաձեռնությամբ ընդունվեց կանոնադրություն, որը կոչվեց Երուսաղեմի Ասիզին։
Նա մահացել է, ըստ Իբն ալ-Քալանիսիի, Ակրայի պաշարման ժամանակ։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ նա մահացել է խոլերայից։
Ժակ դը Մոլե (1244-1314)
Դե Մոլեն Տաճարական ասպետների վերջին վարպետն էր: 1291 թվականին, Ակրայի անկումից հետո, տամպլիերները իրենց շտաբը տեղափոխեցին Կիպրոս։
Ժակ դը Մոլեն իր առջեւ դրեց երկու հավակնոտ նպատակ. նա ցանկանում էր բարեփոխել կարգը և համոզել Պապին և եվրոպացի միապետներին նոր խաչակրաց արշավանք սարքել դեպի Սուրբ Երկիր:
Տաճարական ասպետները միջնադարյան Եվրոպայի պատմության ամենահարուստ կազմակերպությունն էին, և նրանց տնտեսական նկրտումները սկսեցին խանգարել եվրոպական միապետներին:
1307 թվականի հոկտեմբերի 13-ին Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ IV Գեղեցիկի հրամանով բոլոր ֆրանսիացի տամպլիերները ձերբակալվեցին։ Պատվերը պաշտոնապես արգելվել է։
Տամպլիերների վերջին վարպետը մնացել է պատմության մեջ, այդ թվում՝ այսպես կոչված «դե Մոլայի անեծքի» լեգենդի շնորհիվ։ Ըստ Փարիզի Ժոֆրոյի՝ 1314 թվականի մարտի 18-ին Ժակ դը Մոլեն, բարձրանալով կրակի վրա, Աստծո դատաստանին կանչեց ֆրանսիական թագավոր Ֆիլիպ IV-ին, նրա խորհրդական Գիյոմ դը Նոգարեին և Հռոմի Պապ Կլիմենտ V-ին։ Արդեն ծխի ամպերով պարուրված՝ նա խոստացավ. թագավորին, խորհրդականին և պապին, որ նրանք ապրեն ոչ ավելի, քան մեկ տարի: Նա նաև անիծել է թագավորական ընտանիքը մինչև տասներեքերորդ սերունդը։
Բացի այդ, լեգենդ կա, որ Ժակ դը Մոլեն իր մահից առաջ հիմնադրել է առաջին մասոնական օթյակները, որոնցում ենթադրաբար, տամպլիերների արգելված կարգը պետք է մնար ընդհատակ։
Ժան լե Մենգր Բուկո (1366-1421)
Բուկոն ֆրանսիացի ամենահայտնի ասպետներից էր։ 18 տարեկանում մեկնել է Պրուսիա՝ օգնելու Տևտոնական միաբանությանը, ապա Իսպանիայում կռվել է մավրերի դեմ և դարձել Հարյուրամյա պատերազմի հերոսներից մեկը։ 1390 թվականին զինադադարի ժամանակ Բուչոն մտավ ցատկի մրցաշար և զբաղեցրեց առաջին տեղը։
Բուսիկոն ասպետ էր և բանաստեղծություններ էր գրում իր վարպետության մասին:
Նրան այնքան մեծ էր, որ թագավոր Ֆիլիպ VI-ը նրան դարձրեց Ֆրանսիայի մարշալ:
Ագինկուրի հայտնի ճակատամարտում Բուչոն գերի է ընկել և վեց տարի անց մահացել Անգլիայում:
Cid Campeador (1041(1057)-1099)
Այս նշանավոր ասպետի իսկական անունը Ռոդրիգո Դիաս դե Վիվար էր։ Նա կաստիլիացի ազնվական էր, ռազմական և քաղաքական գործիչ, Իսպանիայի ազգային հերոսը, իսպանական ժողովրդական հեքիաթների, բանաստեղծությունների, ռոմանսների և դրամաների, ինչպես նաև Կոռնելի հայտնի ողբերգության հերոսը։
Արաբներն ասպետին կոչում էին Սիդ։ Ժողովրդական արաբերենից թարգմանված «նստել» նշանակում է «իմ տերը»: Բացի «Սիդ» մականունից, Ռոդրիգոն վաստակել է նաև մեկ այլ մականուն՝ Campeador, որը թարգմանաբար նշանակում է «հաղթող»։
Ռոդրիգոյի փառքը կեղծվել է թագավոր Ալֆոնսոյի օրոք: Նրա օրոք Էլ Սիդը դարձավ Կաստիլիայի բանակի գլխավոր հրամանատարը։ 1094 թվականին Սիդը գրավեց Վալենսիան և դարձավ նրա տիրակալը։ Ալմորավիդների բոլոր փորձերը՝ վերագրավելու Վալենսիան, ավարտվեցին նրանց պարտություններով Կուարտի (1094 թ.) և Բայրենի (1097 թ.) ճակատամարտերում։ 1099 թվականին իր մահից հետո Սիդը վերածվում է ժողովրդական հերոսի՝ երգելով բանաստեղծություններում և երգերում։
Ենթադրվում է, որ մավրերի հետ վերջին մարտից առաջ Էլ Սիդը մահացու վիրավորվել է թունավոր նետից։ Նրա կինը զրահ հագցրեց Կոմպեդորի մարմինը և նստեցրեց ձիու վրա, որպեսզի նրա բանակը պահպանի բարոյականությունը:
1919 թվականին Սիդի և նրա կնոջ՝ Դոնյա Խիմենայի աճյունները թաղվեցին Բուրգոսի տաճարում։ 2007 թվականից այստեղ է գտնվում Tisona-ն՝ սուրը, որն իբր պատկանել է Սիդին։
Ուիլյամ Ուոլաս (մոտ 1272-1305)
Ուիլյամ Ուոլեսը Շոտլանդիայի ազգային հերոսն է, 1296-1328 թվականներին նրա անկախության պատերազմների կարևորագույն դեմքերից մեկը: Նրա կերպարը մարմնավորել է Մել Գիբսոնը «Քաջ սիրտը» ֆիլմում։
1297 թվականին Ուոլասը սպանեց Լանարկի անգլիացի շերիֆին և շուտով հաստատվեց որպես անգլիացիների դեմ շոտլանդական ապստամբության առաջնորդներից մեկը։ Նույն թվականի սեպտեմբերի 11-ին Ուոլասի փոքրաթիվ բանակը Ստերլինգի կամրջի վրա ջախջախեց անգլիական 10000-րդ բանակը։ Երկրի մեծ մասն ազատագրվեց։ Ուոլեսը արժանացավ ասպետի կոչմանը և հռչակվեց թագավորության պահապան՝ իշխելով Բալիոլի անունով։
Մեկ տարի անց Անգլիայի թագավոր Էդվարդ I-ը կրկին ներխուժեց Շոտլանդիա։ 1298 թվականի հուլիսի 22-ին տեղի ունեցավ Ֆալկիրքի ճակատամարտը։ Ուոլասի ուժերը պարտություն կրեցին, և նա ստիպված եղավ թաքնվել։ Սակայն պահպանվել է ֆրանսիական թագավորի նամակը Հռոմում իր դեսպաններին՝ թվագրված 1300 թվականի նոյեմբերի 7-ին, որտեղ նա պահանջում է, որ նրանք աջակցեն Ուոլասին։
Շոտլանդիայում այս պահին պարտիզանական պատերազմը շարունակվեց, և Ուոլեսը վերադարձավ հայրենիք 1304 թվականին և մասնակցեց մի քանի բախումների։ Սակայն 1305 թվականի օգոստոսի 5-ին նա գերի է ընկել Գլազգոյի մերձակայքում անգլիացի զինվորների կողմից։
Ուոլասը մերժել է դավաճանության մեղադրանքները դատավարության ժամանակ՝ ասելով. «Ես չեմ կարող դավաճան լինել Էդվարդին, քանի որ ես երբեք նրա ենթական չեմ եղել»։
1305 թվականի օգոստոսի 23-ին Լոնդոնում մահապատժի ենթարկվեց Ուիլյամ Ուոլեսը։ Նրա մարմինը գլխատել են և կտոր-կտոր արել, գլուխը կախել են Մեծ Լոնդոնի կամրջի վրա, իսկ մարմնի մասերը ցուցադրված են Շոտլանդիայի խոշորագույն քաղաքներում՝ Նյուքասլում, Բերվիկում, Ստերլինգում և Պերտում։
Հենրի Պերսի (1364-1403)
Իր կերպարի համար Հենրի Պերսին ստացել է «hotspur» (հոթ սփուր) մականունը։ Պերսին Շեքսպիրի պատմական տարեգրության հերոսներից է։ Արդեն տասնչորս տարեկանում, հոր հրամանատարությամբ, մասնակցել է Բերիկի պաշարմանը և գրավմանը, տասը տարի անց նա ինքն է երկու արշավանք ղեկավարել Բուլոնում։ Նույն 1388 թվականին Անգլիայի թագավոր Էդվարդ III-ի կողմից արժանացել է ասպետի կոչմանը և ակտիվորեն մասնակցել Ֆրանսիայի հետ պատերազմին։
Ապագա թագավոր Հենրիխ IV-ին աջակցելու համար Պերսին դարձավ Ֆլինտ, Քոնվի, Չեստեր, Քերնարվոն և Դենբիգի ամրոցների ոստիկանապետ, ինչպես նաև նշանակվեց Հյուսիսային Ուելսի արդարադատ։ Հոմիլդոն բլրի ճակատամարտում Հոթսպուրը գրավեց կոմս Արչիբալդ Դուգլասին, ով ղեկավարում էր շոտլանդացիները։
Հարյուրամյա պատերազմի նշանավոր հրամանատար Բերտրան Դեգուկելինը մանկության տարիներին այնքան էլ նման չէր ապագա հայտնի ասպետին։
Ըստ աշուղ Cuvelier of Tournai-ի, ով կազմել է Դուգեկլինի կենսագրությունը, Բերտրանը «Ռեննի և Դինանի ամենատգեղ երեխան էր»՝ կարճ ոտքերով, չափազանց լայն ուսերով և երկար ձեռքերով, տգեղ կլոր գլխով և խայտաբղետ «վարազի» մաշկով:
Դեգուկելենը առաջին մրցաշարը մտավ 1337 թվականին, 17 տարեկանում, իսկ ավելի ուշ ընտրեց ռազմական կարիերան. ինչպես գրում է հետազոտող Ժան Ֆավյեն, նա պատերազմը դարձրեց իր արհեստը «ինչքան անհրաժեշտությունից, որքան հոգևոր հակումից»:
Ամենից շատ Բերտրան Դյու Գեսկլենը հայտնի դարձավ լավ ամրացված ամրոցները փոթորկահարելու իր ունակությամբ։ Նրա փոքրաթիվ ջոկատը, որին աջակցում էին նետաձիգները և խաչքարերը, սանդուղքներով ներխուժեցին պատերը։ Ամրոցների մեծ մասը, որոնք ունեին աննշան կայազորներ, չէին կարող դիմակայել նման մարտավարությանը։
Դուգեկլինի մահից հետո Շատոնուֆ-դե-Ռանդոն քաղաքի պաշարման ժամանակ նրան արժանացավ հետմահու բարձրագույն պատիվը. նա թաղվեց ֆրանսիական թագավորների դամբարանում Սեն-Դենի եկեղեցում՝ Շառլ V-ի ոտքերի մոտ։
Ջոն Հոքվուդ (մոտ 1320-1323 -1394)
Անգլիացի կոնդոտիեր Ջոն Հոքվուդը «Սպիտակ ընկերության» ամենահայտնի առաջնորդն էր՝ XIV դարի իտալացի վարձկանների ջոկատը, որը նախատիպ ծառայեց Կոնան Դոյլի «Սպիտակ ընկերությունը» վեպի հերոսների համար։
Հոկվուդի հետ միասին Իտալիայում հայտնվեցին անգլիացի նետաձիգները և ոտքի հետևակները։ Հոքվուդը իր ռազմական արժանիքների համար ստացել է l'acuto, «cool» մականունը, որը հետագայում դարձել է նրա անունը՝ Ջովանի Ակուտո:
Հոքվուդի համբավն այնքան մեծ էր, որ անգլիական թագավոր Ռիչարդ II-ը Ֆլորենցիներից թույլտվություն խնդրեց նրան թաղելու իր հայրենիքում՝ Հեդինգհեմում։ Ֆլորենցիները վերադարձրեցին մեծ կոնդոտիերի մոխիրը իրենց հայրենիք, բայց պատվիրեցին տապանաքար և որմնանկար նրա դատարկ գերեզմանի համար, որը գտնվում է Ֆլորենցիայի Սանտա Մարիա դել Ֆիորե տաճարում:
Հետաքրքիր պատմություն ասպետների մասին, ասպետական հատկանիշների և ասպետական շարժման ավանդույթների մասին։ Ասպետների առաջացման պատմությունը
Ժամանակակից երիտասարդի էթիկական կանոնները ձևավորվել են ավելի քան մեկ դար։ Աստիճանաբար ձևավորվեցին տղամարդու վարքի նորմեր և կանոններ, ձևավորվեց պատկերացում բնավորության որոշակի գծերի մասին, որոնք պետք է զարգացնել իր մեջ մանկուց, և անընդունելի թերությունների մասին, որոնք պետք է հաստատակամորեն վերացնել, կարծիք ամրապնդվեց անհրաժեշտ բարոյական հատկությունների մասին: և ուժեղ սեռի բարոյական հիմքերը:
Այս կոդի ձևավորումը սկսվել է հին աշխարհից միջնադար անցման ժամանակ՝ 6-7-րդ դարերի սահմանագծին։ n. ե., երբ երբեմնի հզոր Հռոմեական կայսրության հսկայական տարածքը հարձակվեց գոթերի բարբարոս հեծելազորի կողմից հյուսիսից, և հսկայական բանակի հետ միասին, դաժան և անողոք հռոմեական օրենքի ուժն ընկավ՝ տեղը զիջելով անիշխանությանը և կամայականությանը։ . Այս պայմաններում միայն ռազմիկը, ուժեղ և անվախ մարդը, որն ի վիճակի է հաղթահարել հսկայական տարածություններ իր հավատարիմ մարտաձիու վրա, հագնված արևի տակ փայլող զրահներով (ի դեպ, կշռում է ավելի քան մեկ տասնյակ կիլոգրամ), կարող էր կարգուկանոն հաստատել, պատժել հանցագործներին և պատժել մեղավորներին. Զարմանալի չէ, որ նման անձնավորությունը ակնածանք է սերմանել միջնադարյան Եվրոպայի աղքատացած գյուղացու մեջ, որը հաճախ ենթարկվում էր տեղի ֆեոդալների կողմից դաժան ճնշումների։
Ռազմիկների մեջ հանդիսավոր մեկնման առաջին ծեսերը գոյություն ունեին արդեն Կարլոս Մեծի դարաշրջանում (մ.թ. VIII դար), չնայած ասպետության գաղափարը, որը անքակտելիորեն կապված էր այդ ժամանակ արդեն հաստատված որոշակի ծեսի հետ, առաջացավ շատ ավելի ուշ՝ 11-րդ դարում։ .
❧ Կարլոս Մեծի դարաշրջանում մի երիտասարդ, ով որոշել էր ընտրել մարտիկի փառահեղ ուղին, հանդիսավոր կերպով սրով կապվեց և հագցվեց զինվորական զրահ, այդ պահից նա դարձավ ոչ միայն երկրի պաշտպանը, այլև պահապանը. հավատքը և թագավորական օրենքը:
Մեծ ոգևորությամբ երիտասարդ ասպետները պայքարում էին վայրագությունների, բազմաթիվ կողոպուտների և տեղի բարոնների կողմից իրականացված կողոպուտների դեմ, վերականգնեցին թագավորական օրենքի օրինականությունը։
Ասպետները գնահատում էին իսկական մարտիկի բոլոր հատկանիշները՝ քաջություն, քաջություն, դժվարություններին դիմակայելու կարողություն դժվարին արշավներում, որոշումներ կայացնելու կարողություն և նույնիսկ կռվի թեժ վիճակում մնալ սառնասրտ ու ողջամիտ: Բայց հավատարմությունը տիրոջը և խոսքը պահելու կարողությունը պակաս նշանակալից չէին. պայմանագրերը ամենից հաճախ կնքվում էին միայն անկոտրում երդումով, որը դավաճանություն նշանակում էր դառնալ ասպետական հասարակության երդում դրժող և վտարանդի:
Առաջին խաչակրաց արշավանքը տեղի ունեցավ 1095 թվականին, որի նախաձեռնողը Ուրբան II պապն էր, ով ցանկանում էր Երուսաղեմ քաղաքի ազատագրումը մահմեդականներից և քրիստոնեության հռչակումը Սուրբ երկրում (այժմ՝ Պաղեստին):
Իր ձևավորման սկզբնական փուլում ասպետությունը դիմադրում էր անիշխանությանը, անօրինականությանը և ճնշումներին, որոնք գործադրվում էին Եվրոպայում, որը մասնատված էր և հարվածեց քաղաքացիական կռվի ծանր հիվանդությամբ։ Բայց ասպետների աստիճանաբար աճող ուժն ինքնին վերահսկողություն էր պահանջում, դարձավ անկառավարելի, նրանք սկսեցին գիտակցել իրենց ընտրյալությունը։ Եվ հետո կաթոլիկ եկեղեցին որոշեց այդ ուժը դարձնել ի շահ կրոնի, ասպետներին հռչակեց հավատքի իսկական հովանավորներ, որոնց կոչումն է պաշտպանել բոլոր նվաստացածներին, դժբախտներին, վիրավորվածներին, անիրավության որբներին: Հավատի, բարեպաշտության անունով փառահեղ գործերի համար ասպետներին երաշխավորվում էր երջանիկ հանդերձյալ կյանք, իսկ երկրի վրա մեկնարկի ծեսը լցված էր բազմաթիվ սուրբ իմաստներով և ձեռք էր բերում ավելի ու ավելի արտաքին շքեղություն, որը յուրաքանչյուրի վրա պարտադրում էր առեղծվածի և առեղծվածի շղարշ: ձևավորվող ասպետական շքանշանների անդամ։
11-րդ դարի ասպետներին այլևս բավարար չէր հասարակ կոպիտ ուժ, վճռականություն, քաջություն և հավատարմություն ունենալը, նրանց պետք էր իրենց ոգին կամքով խաղաղեցնելու ունակությունը, իրենց կյանքը ստորադասելու մեծ նպատակի ծառայությանը, առավել հաճախ՝ կրոնական բնույթ.
Մեկը մյուսի հետևից խաչակրաց արշավանքներ կազմակերպվեցին ի պաշտպանություն Սուրբ Գերեզմանի, որտեղ զինվորները երկար ամիսներ կողք կողքի կռվեցին սարացիների դեմ։ Պայքարն անապատի դժվարին պայմաններում, արևի կիզիչ ճառագայթների տակ, հաճախակի փոշու փոթորիկներով, երիտասարդ տղամարդկանց համար բոլորովին անսովոր միջավայրում պահանջում էր անհավանական տոկունություն և ամուր տղամարդկային ընկերություն։ Ժամանակի ընթացքում միմյանց աջակցող ասպետները սկսեցին կազմակերպել իրենց վանական շքանշանները, որոնցից ամենահայտնին Տաճարական ասպետներն էին։
❧ Տաճարական ասպետները (գոյություն է ունեցել 1119-ից 1312 թվականներին) համարվում է առաջինը կրոնական զինվորական շքանշաններից։ Այս կազմակերպությունը շատ հարուստ ու ազդեցիկ էր և նույնիսկ ծառայում էր որպես բանկ, թեև նրա հիմնական գործունեությունը խաչակրաց արշավանքներից հետո արևելքի քրիստոնյաների պաշտպանությունն էր։
Աստիճանաբար ասպետները դադարում են լինել պարզապես ռազմիկներ և դառնում են միջնադարյան Եվրոպայի աշխարհիկ հասարակության իրական վերնախավը, նրանք մշակում են վարքի կանոնների և նորմերի ամբողջական փաթեթ, գեղեցիկ սեռի հետ հարաբերությունների կոդեքս: Պետք է ասել, որ կրթությունը, գեղեցիկ խոսելու և պոեզիա շարադրելու կարողությունը չգնահատվեցին խիզախ ու կարծրացած ասպետների մեջ մշտական արշավներում։ Սրա համար կային աշուղներ՝ ազատ երգիչներ, ովքեր ուղեկցում էին զինվորներին և նրանց մասին ռոմանտիկ բանաստեղծություններ էին հորինում՝ լի գեղեցիկ չափազանցումներով։ Այսպիսի երգերի շնորհիվ աճում էր ասպետների համբավը, ավելի ու ավելի էր դառնում նրանց թիվը, ովքեր ցանկանում էին միանալ քաջասիրտ մարտիկներին։
Իսկական ասպետի պատվո օրենսգիրքը պահանջում էր, որ ռազմիկը մշտապես սխրանքներ կատարեր, բայց խաչակրաց արշավանքները ամեն տարի չէին արվում: Իրենց հմտությունները ցուցադրելու համար ասպետները կազմակերպում էին մրցաշարեր, որոնք հավաքում էին ասպետության ողջ գույնը։ Ճակատամարտում դրսևորվեց զենքը հմտորեն օգտագործելու կարողություն, ճարտարություն, քաջություն, հնարամտություն և, իհարկե, բախտը։
.jpg)
Մրցաշարերը հերթափոխվում էին ուրախ խնջույքներով՝ փառաբանելով ուժն ու արիությունը։
Ասպետական սերը նույնքան տարբերվում էր սովորական մարդու զգացմունքներից, որքան որ ասպետն ինքը գյուղացու նման չէր և, անկասկած, ենթարկվում էր պատվո կանոնագրքի դաժան օրենքներին։ Նախ ասպետի սերը ոչ մի կապ չուներ կոպիտ կրքի հետ, այն մաքրվում էր բարձր կրոնական զգացումով, լի անձնուրաց հավատարմությամբ և բնավ չէր ենթադրում փոխադարձություն։
Տիկինը կարող էր ամուսնացած լինել, կամ սիրահարների միջև կարող էին լինել նույնքան անհաղթահարելի այլ խոչընդոտներ, դա ոչ թե մարեց զգացմունքները, այլ, ընդհակառակը, նրանց նոր գույն տվեց:
Ասպետի սերը գնահատում էր առատաձեռնությունը, ինքնաժխտումը, մշտական պաշտպանությունն ու հովանավորությունը սրտի ընտրյալ տիկնոջը, ինչպես նաև նրա անունը փառաբանելու անդիմադրելի ցանկությունն ամբողջ երկրում, որտեղ ոտք էր դրել մարտիկի ոտքը:
Յուրաքանչյուր ասպետի վահանի վրա գրված էր իր կարգախոսը: Ձի ու նժույգ, և բացի այս ամենից, նա պետք է ունենար իր սրտի տիկինը, մի աղջիկ, որի անունով ասպետը ցույց տվեց իր քաջությունը։
Անշուշտ, չամուսնացած տիկինը ի վերջո կարող էր դառնալ ասպետի կին, բայց այլ պարտավորություններից նրա ազատությունը նրա համար անփոխարինելի պայման չէր։
Ասպետի ամենասարսափելի արատները սուտն էր, խոսքը պահելու անկարողությունը, կեղծավորությունն ու դավաճանությունը:
Ըստ այդմ, բարձր էին գնահատվում հակառակ որակները՝ ճշմարտացիությունը ցանկացած պարագայում, ամուր և անխորտակելի խոսք, հարգալից վերաբերմունք ընկերների նկատմամբ և հարգալից վերաբերմունք տիկնանց նկատմամբ, անկեղծություն և ազնվականություն:
Հավատարիմ ծառայության համար ասպետները ստանում էին բազմաթիվ արտոնություններ՝ նրանք կարող էին նստել թագավորի ներկայությամբ, նրանց տրվել էին տիտղոսներ և հողատարածքներ։ Միայն ասպետները կարող էին զինված լինել նիզակներով, մարտիկի կրծքավանդակը պաշտպանված էր կրկնակի շղթայական փոստով. այս ամենը անհասանելի էր մնացած կալվածքների համար:
Ժամանակի ընթացքում ասպետները սկսեցին գիտակցել իրենց ուժի ամբողջությունը, և վանական մարտական հրամանների քանակի ինտենսիվ աճը ասպետությունը դարձրեց վտանգավոր և անվերահսկելի ուժ, որը սպառնում էր աճող թագավորական իշխանությանը: Տաճարական ասպետներին, այնուհետև ասպետության մնացած հիմնական հենակետերին հասցված հարվածը կոտրեց այս ուժը, և աստիճանաբար էլիտար բանակի սոցիալական շերտը զրոյացավ՝ թողնելով միայն բազմաթիվ երգեր և լեգենդներ՝ լի կախարդական հրաշքներով և փառավոր գործերով։ .
Հենց «ասպետ» հասկացությունը սոցիալական շերտի նշանակումից վերածվեց ազնվական և առատաձեռն մարդու հոմանիշի, որը պաշտպանում է բոլոր թույլերին և վիրավորվածներին:
Ասպետ
Ասպետ գոյական, մ., օգտագործել համ. հաճախ
Ձևաբանություն: (ոչ) ով? ասպետ, ում? ասպետ, (տես) ում. ասպետ, ում կողմից? ասպետում մասին ասպետի մասին;
pl.
ԱՀԿ? ասպետներ, (ոչ) ով? ասպետներ, ում? ասպետներ, (տես) ում. ասպետներ, ում կողմից? ասպետներում մասին ասպետների մասին
մարտիկ 1. Արեւմտյան Եվրոպայում միջնադարում ասպետզինծառայության մեջ ծառայող մի ազնվականի անվանեցին ֆեոդալ։ Քաջարի, խիզախ, հզոր ասպետ: | Խեղճ ասպետ մոլորված։ | Երկաթե ասպետ. | Մալթացի ասպետ. | Ասպետների մրցաշար. | Սաղավարտ, զրահ, ասպետի զրահ։ | Ասպետ ինչ-որ մեկին: | Ասպետը ողջունում է թշնամուն.
2. Ասպետկոչվել է վանական, ով ապրում էր վանքեր-ամրոցներում, ինչպես նաև խաչակրաց արշավանքների մասնակից։
Տաճարական ասպետներ. | The Knights Hospitaller-ը նախընտրում էր իրենց թրերի վրա կարմիր քարե ներդիրներ ունենալ:
ազնվական մարդ, ակտիվիստ
3. Ասպետկոչվում է վեհ բարքեր ունեցող մարդ։
Նվիրված, մարմնավորված ասպետ: | Դուք խիզախ, ուժեղ, առատաձեռն ասպետ եք: | Դուք իսկական ասպետ եք:
4. Ասպետանվանում են այն մարդուն, ով հավատարմորեն ծառայում է ինչ-որ մեկին, ինչ-որ բանի, խանդավառությամբ մի բան է անում.
Գիտության ասպետ, Լուսավորություն։ | Ճշմարտության և արդարության ասպետ. | Նա կարգի և ազատության ասպետ է։
5. Ասպետ առանց վախի և կշտամբանքիկոչվում է մեծ խիզախ, բոլոր առումներով անբասիր մարդ:
6. Տխուր կերպարի ասպետկոչվում է միամիտ, ռոմանտիկ երազող:
7. Ասպետ մեկ ժամովանվանում են մարդուն, ով ունակ է միայն կարճաժամկետ վեհ ազդակների։
8. Թշվառ ասպետի կողմիցանվանում են մարդուն, ով խնամքով պահպանում է իր հարստությունը, վայելում է այն։
ասպետական կց.
Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան Դմիտրիև. Դ.Վ.Դմիտրիև. 2003 թ .
Հոմանիշներ:
Տեսեք, թե ինչ է «ասպետը» այլ բառարաններում.
- (գերմանական Ritter): Միջնադարում, ձիասպորտ, բարձր դասի ասպետ. նրանք ասպետի կոչում էին ստանում մարտի դաշտում տարած հաղթանակից հետո: Ռուսերենում ներառված օտար բառերի բառարան. Չուդինով Ա.Ն., 1910. Միջնադարյան ազնվական մարտիկի ասպետ ... ... Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան
Ասպետ, մ [նրանից. Ռիտեր, վառված: հեծյալ]: 1. Ֆեոդալական Եվրոպայում զինվորական ազնվականությանը պատկանող անձ (պատմ.). Մարքսը «Ժամանակագրական քաղվածքներում» գրել է, որ Ալեքսանդր Նևսկին, խոսելով գերմանացի ասպետների դեմ և հաղթելով նրանց սառույցի վրա ... ... Ուշակովի բացատրական բառարան
Տե՛ս ֆիլիստինե ... Ռուսական հոմանիշների և իմաստով նման արտահայտությունների բառարան: տակ. խմբ. Ն. Աբրամովա, Մ.: Ռուսերեն բառարաններ, 1999. ասպետ արիստոկրատ, առևտրական; ռազմիկ, իդեալ, ջենթլմեն, հեծելազոր, խաչակիր, պալադին, մինեսինգեր, հիդալգո, կաբալերո... Հոմանիշների բառարան
- (գերմանական Ritter սկզբնապես հեծյալ), Zap-ում: և Կենտրոն։ Եվրոպան միջնադարում ֆեոդալ, ծանր զինված հեծյալ մարտիկ: Ասպետի համար բարոյական նորմերը համարվում էին պարտադիր՝ քաջություն, հավատարմություն պարտքին, վեհանձնություն կնոջ նկատմամբ։ Այստեղից մինչև…… Մեծ Հանրագիտարանային բառարան
ԱՍՊԵՏ, ես, ամուսին: 1. Միջնադարյան Եվրոպայում. ֆեոդալ, ծանր զինված հեծյալ մարտիկ, ով վասալային կախվածության մեջ է իր տիրակալից: Ռ.-ն իր սքվիչով. Խաչակիրների ասպետներ. Ասպետների մրցաշար. Ռ. տխուր պատկեր (հերոս Դոն Կիխոտի մասին ... ... Օժեգովի բացատրական բառարան
Ամուսին. Ընդհանրապես, հնության ձիավոր ասպետը, երբ ձեռքով մարտը, սուրն ու զրահը որոշում էին հարցը. ազնվականության ձիավոր զրահ; | ասպետական կարգի անդամ, եղբայրություն; | * ցանկացած գործի ազնիվ և հաստատակամ պաշտպան, անձնուրաց բարեխոս: Նա հոգով ասպետ է... Դալի բացատրական բառարան
- (ինոսկ. հեգնական) խարդախ, խարդախ, ճարպիկ սրիկա, շահ փնտրող; կրքոտ հետևորդ, ինչ-որ բանի սիրահար: ամուսնացնել «Կանաչ դաշտի ասպետներ» (ինոսկ.) թղթախաղի սիրահարներ. ամուսնացնել Արծաթե հարթ ծաղկամանը... լցված էր այցեքարտերով... ... Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (բնօրինակ ուղղագրություն)
ԱՍՊԵՏ- (գերմանական Ritter հին գերմանացի հեծյալից), ֆեոդալին. Եվրոպա ծանր զինված ձի. ասպետության ռազմական ազնվականությանը պատկանող մարտիկ։ մետաղական զրահը, որը պաշտպանում էր Ռ.-ին և նրանց հսկայական անշնորհք ձիերին եզրային զենքերից, չէր կարող ... ... Ձիաբուծության ձեռնարկ
ԱՍՊԵՏ- վարպետ, ոգի, Լոգոս, կառավարում է իր ձին, այսինքն նյութը: Ասպետական սիմվոլիկան, ներառյալ ձին որպես նյութականության նշան և հեծյալը որպես հոգևորության սկզբունք, փոխկապակցված է ալքիմիական սիմվոլիզմի հետ, որը հոգևորացման համակարգ է: ... Նշաններ, նշաններ, խորհրդանիշներ: Հանրագիտարան
Սպիտակ ասպետ. Ջարգ. բիզնես Այլընտրանքային կոնտրագենտ, որը բիզնես է գնում ղեկավարության խնդրանքով թշնամական գնորդի փոխարեն: Բ.Ս., 17. Արկտիկայի ասպետ. Փաբ. Բարձր Ի.Դ.Պապանինը, բևեռախույզ, առաջին խորհրդային ... Ռուսական ասացվածքների մեծ բառարան
Ասպետ- գենդերային համակարգում՝ առնականության հատուկ տեսակ, որն ունի ասպետական էթոս։ Ասպետ հասկացությունը մեզ մոտ գալիս է միջնադարից և սոցիալական պատմությունից. ասպետը այն մարդն էր, ով իր տիրակալի կողմից բարձրացրել էր ասպետի կոչում, ... ... Գենդերային ուսումնասիրությունների տերմիններ
Դասին նախապատրաստվելիս կարելի է օգտագործել 6-րդ դասարանի ասպետների մասին շարադրություն:
Ովքե՞ր են ասպետները: Համառոտ
Ասպետների դարաշրջանը ընկնում է 500 - 1500 տարի, այսինքն՝ միջնադարում։ Այն նշանավորվեց բազմաթիվ պատերազմներով, հիվանդություններով և համաճարակներով։ Նախկինում մարտական գործողություններին մասնակցել են հետեւակի զինվորները։ Բայց զուգակապի գյուտից և թամբի կատարելագործումից ի վեր նրանք սկսեցին կռվել ձիու վրա՝ որպես զենք օգտագործելով ծանր նիզակը։ Հետո հեծյալին կամ հեծյալ մարտիկներին սկսեցին ասպետ կոչել։
Դժվար է պատկերացնել ասպետին առանց իր հավատարիմ ձիու։ Դրա վրա նա ոչ միայն կռվել է, այլեւ որս է արել, մասնակցել մրցաշարերի։ Նման ձիերը մեծ ծախսեր են պահանջում՝ ռազմական գործերի համար ընտրվել են միայն ամուր կազմվածքով և դիմացկունությամբ հատուկ ցեղատեսակներ։ Այս որակներն ամրապնդվեցին մշտական մարզումների շնորհիվ:
Որպես կանոն, ասպետները հարուստ մարդիկ էին և ապրում էին խրամատներով ու հաստ պարիսպներով ամրոցներում։ Նրանք, ովքեր ավելի աղքատ էին, ապրում էին քարե տներում՝ ջրով լցված խրամատներում։
Ինչպե՞ս կարելի էր ասպետ դառնալ:
Ասպետների կալվածքը ձևավորվել է ազնվականության զավակներից՝ 7 տարեկանում որդիներ են պատրաստվել մի էջի ծառայության համար։ Տղաներին սովորեցնում էին լողալ, ձիավարություն, բռունցքներ և մարտական ծանր զրահ կրելու սովորություն։ Երբ նրանք 12-14 տարեկան էին, նրանք դարձան սքվեր և թողեցին ընտանիքը՝ ծառայելու և ապրելու ասպետական դղյակում։ Այստեղ նա սովորեց վարել սուրն ու նիզակը։ 21 տարեկանում երիտասարդները հանդիսավոր կերպով ասպետի կոչում են ստացել։
Ասպետի առաքինությունները
Ասպետի արժեքը նրա արժանապատվությունն ու պատիվն է։ Այսպիսով, նա հետևեց որոշակի կանոնների. Նաև ասպետը պետք է առատաձեռն լինի: Նրանց էր պատկանում այն հարստությունը, որը նրանք ստանում էին գյուղացիների հափշտակություններից, ռազմական արշավներից և հարևան ֆեոդալական հողերի կողոպուտներից։ Ուստի նրանք իրենց հարստությունը բաժանեցին կարիքավորներին, «հովանավորեցին» տաղանդավոր ու հնարամիտ անհատներին։ Այն ժամանակվա ասպետի համար շռայլությունը ծանոթ ու հեղինակավոր երեւույթ էր։ Համարվում էր, որ այդպիսով նա արմատախիլ է անում ժլատության, ագահության, սեփական շահի և հպարտության մեղավոր արատները:
Նաև ասպետները մուսուլմանների մեջ բարոյականության և քրիստոնեական կրոնի քարոզիչներ էին: Նրանք ցույց տվեցին իրենց ռազմական հմտությունը ոչ միայն արշավների ժամանակ, այլեւ ասպետական մրցաշարերի ժամանակ։ Դրանց վրա նա կարող էր ցույց տալ իր արժանապատվությունից ևս մեկը՝ մեծահոգություն՝ խնայելով պարտված հակառակորդին։
Ինչպե՞ս էին ասպետները զինված:
Ասպետների սպառազինությունը զրահ ու զանազան զենքեր էին։ Զգեստի քաշը հասնում էր 25 կգ-ի, ուստի վարպետը միշտ ուներ իր սեփական նժույգը, որն օգնում էր հագնվել, մերկանալ և զենք հանձնել։ Հաճախ մարտական ձիերը նույնպես ծանր զրահ էին հագցնում։
Զրահի տակ ասպետը կրում էր շղթայական փոստ՝ բաղկացած 1000 մատանիից։ Դրան ամրացված է եղել մետաղյա տաբատ, ձեռնոցներ, կզակի հենարան, բիբի և դեմքը պաշտպանող դետալներ։ Ռազմիկի կերպարն ամբողջացնում էին սաղավարտն ու ցցերով կոշիկները։
- Ասպետները փոքր մարդիկ էին` նրանց հասակը 160 սմ-ից չէր անցնում:
- Ասպետի սաղավարտի տակ նրա հագուստի ծալքերում ողողում էին բզեզներն ու ոջիլները։ Նրանք լողանում էին տարեկան 3 անգամից ոչ ավելի։
- Զրահապատերը հագնելն ու հանելը տեւել է ոչ ավել, ոչ պակաս՝ 3 ժամ։ Հետեւաբար, ռազմական արշավներում նրանք հաճախ իրենց թեթեւացնում էին։
- Երկար ժամանակ ասպետները համարվում էին դաշտի ամենաուժեղ մարտիկները: Ոչ ոք չէր կարող հաղթել նրանց։ Գաղտնիքը կայանում էր արդյունավետ արկի մեջ, որն ակնթարթորեն խոցեց թշնամու սիրտը` խաչադեղը:
- 1560 թվականին ասպետությունը դադարեց գոյություն ունենալ որպես բնակչության կալվածք։
- Զենքերը եղել են նիզակ և սուր։ Բացի այդ, ասպետները աղեղ էին անում:
Հուսով ենք, որ ասպետների մասին հաղորդագրությունը օգնեց ձեզ շատ օգտակար տեղեկություններ սովորել: Եվ դուք կարող եք ավելացնել պատմություն ասպետների մասին ստորև բերված մեկնաբանությունների ձևի միջոցով: