Հնարավոր է աղոթել Ուղղափառին կաթոլիկ եկեղեցում: Հնարավոր է աղոթել կաթոլիկներով

Եթե \u200b\u200bուղղափառ անձը ճանապարհորդում է Արեւմտյան Եվրոպա, կարող է այցելել կաթոլիկ տաճարներ էքսկուրսիայով: Ինչպես է նա պատկանում իր հավատքին:

Կամ գուցե, եթե, օրինակ, ուղղափառ քրիստոնյան, գնա կաթոլիկ տաճար, եթե այնտեղ, որտեղ նա ապրում է Ուղղափառ եկեղեցիներ:

Այս հոդվածում տեղադրված պատասխանները հիմնված են ընդհանուր ընդունված եկեղեցու կարծիքի եւ էկումենիկ խորհուրդների կանոնների վրա:

Ինչու են ուղղափառներն այցելում կաթոլիկ տաճարներ

Նախ, մենք նշում ենք, որ Ուղղափառ եկեղեցու կանոնակարգերում Ուղղափառ կաթոլիկ եկեղեցիներ այցելելու հատուկ ցուցումներ չկան: Ըստ գլխավոր աշխատողների, կաթոլիկ տաճարը կարող է այցելել միայն որոշ դեպքերում:

Հանուն սրբավայրերի երկրպագության, որոնք երկրպագվում են ինչպես կաթոլիկության մեջ, այնպես էլ ուղղափակում, Օրինակ, օրինակ, Պետրոս եւ Պողոս Սուրբ Առաքյալների մասունքները, Զլատուսի Հովհաննեսը, Մեդիոգենյան, հավասար առաքյալներ Ելենա, մեծ նահատակ Բարբարա, որոնք գտնվում են կաթոլիկ տաճարներում:

«Որովհետեւ Աստծո Խոսքը կենդանի է եւ արդյունավետ եւ բոլոր տեսակի երկկողմանի» (Եբր. 4, 12): Սա կարծես Պողոս առաքյալի արձանն է հռոմեական բազիլիկ մուտքի դիմաց

Քնել Ճանաչողական նպատակ, այսինքն `արվեստի հետ ծանոթանալու համար - ճարտարապետություն, նկարչություն, քանդակ, սվաղում:

Այնուամենայնիվ, կաթոլիկ տաճար գնալու եւ եկեղեցին աղոթելու եւ առաջ գալու համար արգելվում է «Ռոկ» փաստաթղթի համաձայն «Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու հարաբերությունների հիմնական սկզբունքները»:

Առաքելական կանոնների համաձայն, 45 եւ 65-ի համաձայն, եւ Լաոդիկանի տաճարի 33 կանոններով, Արգելվում է կաթոլիկների եւ ուղղափառի միջեւ երկրպագության եւ երկրպագության եւ հաղորդության մեջ համատեղ մասնակցությունը: True իշտ է, ուղղափառի եւ կաթոլիկ հիերարխների եւ քահանաների համատեղ աղոթքները երբեմն, որպես Icononomy (բացառություն) պահվում են Սրբերի մասունքներում, որոնք հարգում են ինչպես կաթոլիկները, այնպես էլ ուղղափառները:

Իհարկե, սա բանավեճի հարց է, քանի որ այդպիսի աղոթքների վերոհիշյալ կանոնների համաձայն չպետք է լինի: Եվ բարեսը չպետք է պահի նման աղոթքներ: Այնուամենայնիվ, կան այդպիսի կաթոլիկ տաճարներ, որոնցում նշանակվում է Ուղղափառի տեղը, օրինակ, Բարիում, ուխտավորների համար Սուրբ Նիկոլաս Միլլիինի մասունքները ծառայում են աղոթքներին եւ նույնիսկ պատարագներին Ուղղափառ քահանաներ, Նման աստվածային ծառայություններում ուղղափառը ոչ միայն հնարավոր չէ, բայց նաեւ շատ ցանկալի է մասնակցել:

2007 թ. Հոկտեմբերի 3-ին, Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսիկ II- ը խոնարհվեց Տեր Հիսուս Քրիստոսի փուշերի պսակը, որը պահվում է Փարիզի Աստծո Մայր տաճարում: Այնուհետեւ Ուղղափառ հասարակությունը ջերմորեն քննարկվեց համատեղ Ուղղափառ-կաթոլիկ ծառայության կողմից: Հետագայում ռուսերեն Ուղղափառ եկեղեցի հերքեց համատեղ նախարարությունը, ասելով, որ Պատրիարքը միայն հակիրճ համատեղ աղոթք է ունեցել

Այցելություն Կաթոլիկ եկեղեցիներ, հանուն աղոթքի մտորումների, սրբավայրերը կարող են բերել ուղղափառ հոգեւոր օգուտ, եթե նա ինքնուրույն աղոթքի կառուցում չի ցուցաբերի տաճարի համար եւ իր կրոնական զգացմունքներն անակնկալ կերպով կպահպանի:

Այլ դեպքերում թույլատրվում է աղոթել ինքներդ ձեզ համար, երբ երկրպագում են սրբավայրը եւ համեստորեն միացրեք ուղղափառ պատկերակը (եթե այդպիսի տաճարում առկա է):

Կարող է ուղղափառ քայլել դեպի Կաթոլիկ տաճար, եթե որտեղ է այն ապրում, չկա ուղղափառ եկեղեցիներ:

Քահանաները այս դեպքում խորհուրդ են տալիս ստեղծել աղոթք իրենց տանը եւ նույնիսկ ավելի լավ է ստեղծել ուղղափառ համայնք եւ համատեղ աղոթքի առանձին աղոթք:

Ըստ եկեղեցու կանոնների, բարեթը կարող է ծառայել կարճատեւ պատարագ, այսպես կոչված ավերակ, որի տեքստը շատ աղոթքի մեջ է: Եվ հաղորդության համար քահանա հրավիրել պահեստային հյուրընկալված նվերներով: Նույնիսկ հեռվից, քանի որ քահանաները չպետք է ժխտում են քահանայությունը:

Ինչպես վարվել ուղղափառը կաթոլիկ տաճարներում

Մտնելով կաթոլիկ տաճարը, ուղղափառ քրիստոնյան կարող է անցնել իր սովորույթում: Բայց այս պաշտամունքի շենքը երկրպագելու համար չէ, այլ անմաքուր ուժից իրեն ցանկապատելու համար:

Կաթոլիկ տաճարի դռան մոտ, սովորաբար կա տարան, օծված ջրով: Կաթոլիկների մուտքի մոտ, ըստ իր ծեսի, մատները իջել են այս ջրի մեջ, դրանով իսկ հաստատելով, որ նրանք մկրտվում են կաթոլիկության մեջ

Կաթոլիկների Կ. արտաքին տեսք Ծխախոտներն այնքան էլ խիստ չեն, որքան ուղղափառը: Այնուամենայնիվ, անպարկեշտ է կաթոլիկ տաճար մուտք գործել շորտեր կամ փեշով, նման կարճ շորտերի երկարության երկայնքով: Միեւնույն ժամանակ, կանայք կարող են շալվարների մեջ լինել եւ չկարգավորված գլխով: Տղամարդիկ պետք է լինեն առանց գլխաշոր:

Կաթոլիկ տաճարներում սովորական է նստել: Դրա համար այն ունի հատուկ նստարաններ, որոնց ներքեւում կան ծնկներ երկրպագելու փոքր քայլեր: Բայց կաթոլիկ տաճարներում ուղղափառ ծնկները չպետք է: Այնուամենայնիվ, ինքնուրույն աղոթել, հատել եւ մոմ դնել, Մարբիվիստանսկու ջրամբարներում, չի կայանում: Կարող եք նաեւ անցնել համատեքստում կամ ուղղափառ պատկերակի մեջ:

Ուղղափառության ժամանակ սովորական է ծառայել առողջության եւ հանգստի վերաբերյալ տաճարներում: Այնուամենայնիվ, նման գրառումներ կիրառելով կաթոլիկ եկեղեցիներում, Ուղղափառը չպետք է լինի: Ի վերջո, սա նշանակում է, որ դա անուղղակի է, բայց մասնակցություն նրանց աղոթքին:

Ընդհանրապես, եթե ինչ-ինչ պատճառներով դուք դեռ այցելել եք կաթոլիկ տաճար, ապա անհրաժեշտ է հարգել այնտեղ կաթոլիկներին, չթողնել իրենց կրոնական համոզմունքները: Հիմնական բանը միշտ եւ ամենուր, մենք պետք է մաքուր պահենք եւ խոստովանենք մեր ուղղափառ հավատը:

Անձամբ աղոթելով. Միանշանակ այո:

Մասնակցեք աղոթքին ծառայության մեջ: Այստեղ ավելի դժվար է:

Արմատական \u200b\u200bտեսարան, ըստ ընդհանուր կանոնների, չի կարող: Քանի որ անհնար է աղոթել նրանց հետ, ովքեր աղոթում են ոչ ճիշտ: Նրանք: Այնտեղ ծառայության մեջ կարող են պարունակել բանաձեւեր, որոնց հետ օրթոդոքսը համաձայն չէ:

Մասնավորապես կաթոլիկների մասին, պաշտոնական դիրքը հետեւյալն է.

- Ինչպես պետք է ուղղափառը վերաբերվի Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցում հաղորդության հաղորդությամբ, դրա արդյունավետությանը եւ քերելով: Ինչը մեզ միավորում է այս առումով:

- Այս հարցը այսօր չունի միանշանակ եւ, ընդհանուր առմամբ ընդունված պատասխան, Ուղղափառ եկեղեցում. Տեղական ուղղափառ եկեղեցիներում կան տարբեր տեսակետներ, մեկ եկեղեցու ներսում եւ նույնիսկ մեկ ծխական ներսում, երկու քահանաները կարող են տարբեր կերպ վերաբերվել կաթոլիկներից եւ այլ քրիստոնեական համայնքներից սրբությունների արդյունավետության հարցում:

Կան որոշակի կանոններ եւ կայանքներ, որոնք կարելի է համարել Մոսկվայի պատրիարքարանի պաշտոնական դիրքորոշումը, դրանք դրված են «Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու իրավունքների հիմնական սկզբունքները»: Չի նկատի ունենում սրբությունների արդյունավետության ճանաչումը կամ չճանաչումը, բայց նշվում է, որ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հետ երկխոսության մեջ մենք պետք է բխենք այն փաստից, որ այս եկեղեցին ունի առաքելական իրավահաջորդություն: Բացի այդ, դե ֆակտո Կաթոլիկ եկեղեցու սրբությունները ճանաչումն է այն դեպքում, երբ կաթոլիկ, օրինակ, դառնում է ուղղափառ: Այստեղ անհրաժեշտ է տարբերակել մկրտության հաղորդության եւ այլ սրբությունների ճանաչման ճանաչումը: Մենք ընդունում ենք մարդկանց Ուղղափառության մեջ, չանցնելով նրանց, նույնիսկ բողոքական դավանանքներից, բայց միեւնույն ժամանակ, եթե բողոքական հովիվը կվերածվեր ուղղափառ եկեղեցուն, նա կվերածվեր ուղղափառ եկեղեցուն: Եթե \u200b\u200bկաթոլիկ քահանան կամ եպիսկոպոսը գնում են ուղղափառ եկեղեցի, ապա այն ընդունվում է որպես քահանա կամ եպիսկոպոս, այսինքն, այս դեպքում նրա վերեւում կատարված սրբությունների իրական ճանաչումը:

Մեկ այլ բան `ինչպես մեկնաբանել այս հաղորդությունը: Կարծիքների շատ լայն տեսականի կա: Կարող եմ մի բան ասել. Ուղղափառի եւ կաթոլիկների միջեւ համարժեքություն գոյություն չունի: Կա մի որոշակի եկեղեցական կարգապահություն, որը թույլ չի տալիս Ուղղափառ եկեղեցուն հավատալ կաթոլիկներից:

Կաթոլիկներն ունեն նաեւ պաշտոնապես ընդունված փաստաթուղթ, որը ծայրահեղ կարիքների դեպքում կարող են անցնել Ուղղափառ եկեղեցում եւ, նույնպես ծայրահեղ անհրաժեշտության դեպքում, նրանք կարող են տեղավորել ուղղափառ:

Անձամբ ես կարծում եմ, որ կաթոլիկներով, բրիտանացիները կարող են աղոթել միասին, առանց ծառայության մասնակցելու: Նաեւ անձամբ ես կարծում եմ, որ եւ հայերը նույնպես, չնայած այստեղ, իհարկե, կան բազմաթիվ առարկություններ, բայց կան նաեւ փաստարկներ: Կարծում եմ, որ ամեն ինչ չէ, որ Աստված դատապարտի մեզ:

Ինչու աղոթել միասին, եթե կան, օրինակ, իմ սիրած օրհներգը, որն ի դեպ, շատ տեղին է այս օրերին: Ուրախ արձակուրդ!

Հունարենով.

Ռուսերեն.

Ֆրանսերեն:

Իսպաներեն լեզվով.

Անգլերենում. Սերբերենում.

Արաբերեն լեզվով.

Ալբանիայի վրա.

Վրացերենով.

Իտալերեն.

Ռումիներեն.

Դե, ով մեզ արգելելու է միասին աղոթել :)

Travel անապարհորդելով Եվրոպայում եւ Լատինական Ամերիկայում, որպես զբոսաշրջիկ կամ գործերով, շատերը հավանաբար մտածում էին. Հնարավոր է, որ ուղղափառ լինեն, այցելել կաթոլիկ տաճար:

Ընդհանուր կանոններ

Առաջին հերթին պետք է հիշել, որ կաթոլիկ տաճարը քրիստոնեական տաճար է, եւ, համապատասխանաբար, նույն վարքագծային նորմերը տեղին են այստեղ, ինչպես Ուղղափառության մեջ, պարկեշտ պահվածք:

Կաթոլիկ եկեղեցում ծխականների արտաքին տեսքի լուրջ պահանջներ չկան. Միայն տղամարդիկ են սահմանվում գլխարկներ նկարելու համար, կանայք կարող են հագնվել, ինչպես ցանկանում եք, բայց համեստ:

Կաթոլիկ տաճարները հաճախ հյուրընկալում են օրգանների երաժշտության համերգներ, որոնք կարող են այցելել նաեւ բոլորը: Մուտքի մոտ չի կարելի մկրտվել. Գլխի բավականաչափ հեշտ խմբաքանակ կա, եւ անհրաժեշտ է անջատել բջջային հեռախոսի ձայնը:

Եթե \u200b\u200bլուսանկարներ լուսանկարի ցանկություն կա. Ավելի լավ է նախապես իմանալ, հնարավոր է դա անել եւ երբ:

Շատ տաճարներում կարող եք նաեւ մոմ գնել: Եվրոպայում դրանք երբեմն փոխարինվում են էլեկտրականությամբ, որոնք ներառում են որոշ նվիրատվության համար:

Ներդրեք կնքահայրը Կաթոլիկ տաճարում Ուղղափառի խնամքի մեջ `ձախից աջ:

Եթե \u200b\u200bցանկություն կա խոսել քահանայի հետ, ապա անհրաժեշտ է սպասել երկրպագության ավարտին, նախապես պարզել, թե ինչպես կապվել նրա հետ եւ, եթե նա զբաղվում է խոսակցությամբ, մի կողմ գնա:

Տաճարի վերաբերյալ ցանկացած հարց կարելի է հարցնել Եկեղեցու նստարանի կամ ծխականների նախարարը (բայց կարեւոր է չխանգարել նրանց աղոթքին):

Զանգվածային վարքի կանոններ

Ուղղափառ կարելի է այցելել կաթոլիկ զանգվածով եւ աղոթել, բայց չես կարող սկսել էվկարիստի հաղորդությունը, խոստովանեց կաթոլիկ քահանան:

Ընդհանրապես, ունենալով նույն սարքը, ինչպես Ուղղափառ եկեղեցին, կաթոլիկ տաճարը փոքր-ինչ տարբեր է: Օրինակ, այն չունի Iconostasis, բայց կա մի փոքր պատնեշ, որը չի փակում սուրբ սրբերին աչքից - presbyterium: Սա զոհասեղանի նմանությունն է, որտեղ իրականացվում է երկրպագությունը, եւ պահվում են Սուրբ նվերները, որոնք միշտ այրում են լամպը:

Անկախ կրոնից, այս պատնեշը մուտքագրելու իրավունքը կտրականապես արգելված է: Կաթոլիկներն, անցնելով այս վայրով, պատրաստեք սկավառակ կամ փոքր աղեղ (իհարկե, ոչ երկրպագության ընթացքում): Ուղղափառը կարող է նույնը անել:

Եթե \u200b\u200bտեսնում եք, որ խոստովանությունը գնում է, անհնար է սերտորեն խոստովանել, ավելի լավ է հասնել այս վայրում:

Զանգվածի ընթացքում անհնար է քայլել տաճարի վրա: Ավելի լավ է վերցնել աղոթքների համար նախատեսված նստարաններից մեկը: Նրանցից յուրաքանչյուրը ծնկների համար հատուկ խաչմերուկների հատակից ունի, ուստի ավելի լավ է չմտնել նրանց վրա կոշիկների մեջ, բայց միայն ծնկները:

Երբեմն սուրբ նվերները տեղափոխվում են խորանի սեղան («Զայրացումը») երկրպագելու համար: Այս պահին դա նույնպես չարժի տաճարի վրա վարվել, քանի որ ծխականները, սովորաբար, ծնկների վրա կանգնած, աղոթում են այս պահին: Նաեւ անհրաժեշտ չէ մկրտվել զանգվածի ընթացքում `կաթոլիկության մեջ, այն չի ընդունվում եւ կարող է այլ մարդկանց շեղել աղոթքից:

Երկրպագում, Եղունգարիայից առաջ, կաթոլիկները, միմյանց վերածվելով «խաղաղություն քեզ» բառերով, պատրաստեք փոքր աղեղ կամ ձեռքսեղմում: Նկատի ունեցեք, որ նույն կերպ կարող եք կապվել ձեզ հետ, եւ ձեզ հարկավոր է պատասխանել նմանապես:

Եթե \u200b\u200bդուք հարվածում եք Մեսային, բայց դուք չեք ցանկանում աղոթել, չպետք է պահեք աղոթքի կողքին գտնվող նստարան, դա կարող է խանգարել, քանի որ կաթոլիկ երկրպագության որոշակի պահերին դա սովորական է կամ ծնկի գալ: Ավելի լավ է հետեւում կանգնել կամ վերցնել վերջին հեռավոր նստարաններից մեկը, եթե այն անվճար է:

2013-ին անհեթեթ ներկայությանը ներկայացվել է անհեթեթության հիշատակի թեման: Այն ունի շատ նրբություններ. Հնարավոր է հիշել դեսպանի, աղոթքների, Սելինոյի, միայն կենդանի, որը կարող է նաեւ հիշել անհեթեթ հոգեւորականներին: Մենք հասկանում ենք հարցի պատմությունը

11-րդ դարում անհեթեթությունը մեծացնում է նախնիները (Fresco Catral- ը), 11-րդ դար:

Եկեղեցու ժամանակակից պրակտիկայում անհեթեթության մերսում

Ինչ-որ մեկը կարող է թվալ, որ այս հարցը միանգամայն վճռականորեն լուծված է: Ինչ-որ մեկը կարող է կասկածել նրա արդիականությանը: Ի վերջո, տարբեր խոստովանությունների քրիստոնյաներ ունեն իրենց տաճարներն ու աղոթքները, հնարավորություն ունեն աղոթք ունենալ իրենց հոգեւորականներին եւ նրանց քաղաքապետարաններին: Այնուամենայնիվ, այս թեմայի ուշադրությունը պատահական չէ:

Նախ, շատ ուղղափառ քրիստոնյաներ ունեն հարազատներ եւ ընկերներ, որոնք պատկանում են քրիստոնեության այլ ճյուղերին: Հատուկ դրամայի հարցը ձեռք է բերվում այն \u200b\u200bդեպքերում, երբ խոսքը վերաբերում է արդեն խոսող ծնողներին կամ մերձավոր հարազատներին: Ուղղափառ քրիստոնյաները դժվար է համակերպվել իրենց Եկեղեցու հիշատակի անհնարինության հետ:

Երկրորդ, շատ անհեթեթ քրիստոնյաներ մեկ կամ չափով ձգվում են Ուղղափառ եկեղեցուն: Միշտ չէ, որ սկսվում է ուղղափառ դոգմատիկների ուսումնասիրությամբ: Ոչ մի հազվադեպ դեպքեր, երբ ներքին անհրաժեշտությունը առաջանում է Ուղղափառ եկեղեցի այցելելու համար, աղոթեք ծառայության մեջ: Իրականում այն \u200b\u200bփաստի մասին, որ ուղղափառ եկեղեցու համար նրանք դեռ անծանոթ չեն, որոնք կան այս կամ այն \u200b\u200bկերպ, նրանք նույնպես աղոթքներ են առաջացնում, կարող են մեծ նշանակություն ունենալ այս մարդկանց հետագա ինքնորոշման համար:

«Ոչ տեսություն» անունով գրություն ընդունելը հաճախ ցավալիորեն ընկալվում է:

Նման անուններով ժամանման շատ նոտաներ `հազվադեպություն: Բայց նախարարությունը տեղափոխող հոգեւորականներ խոշոր քաղաքներ, բազմազգ բնակչությամբ, պարբերաբար բախվել է նման խնդրի:

Հատուկ բողոքական կամ կաթոլիկ անուններ հաճախակի չեն բախվում. Հաճախ սրանք այն մարդկանց անուններն են, ովքեր որեւէ կապ չունեն կաթոլիկ եկեղեցու եւ բողոքականության հետ:

Վերցրեք Էդուարդ անունը: Խորհրդային տարիներին եղել են ժամանակաշրջաններ, երբ նրանք հաճախ անվանում էին երեխաներ, ծնողներ, ովքեր երբեք չեն տեսել անգլիկյան, ոչ էլ կաթոլիկ քահանա եւ Էդուարդի անգլերեն թագավորի մասին, որը չի լսել: Նման (կամ մեծահասակների) որդիների ուղղափառ եկեղեցում մկրտվել են այլ անուններով: Օրինակ, Էդվարդ Լիմոնովը Բոգդանի կամ թեոդոտի մկրտության մեջ: Հաճախ նրանք, ովքեր ցանկանում են հիշել իրենց ընկերներին, իրենց անունը չեն ճանաչում մկրտության մեջ, եւ նրանք գրում են, որ սովոր են զանգահարել նրանց: Նաեւ, ինչպես նոտաներում, երբեմն գրում են «Սաշա», «Տանյա» ...

Անցյալ տարի Մոսկվայում Իսթրա Արսենի արքեպիսկոպոսական պատրիարքական փոխանորդի շրջանաձեւը թույլ տրվեց հիշել ուղղափառը, մկրտվելով անուններով, որոնք չեն հայտնաբերվում ռուսական սրբերներում: Օրինակ, այժմ հնարավոր է գրել Դրագանովի, Ուղղափառ բրիտանական Էդուարդի կամ Աուդրեյի եւ նույնիսկ ուղղափառ ռուսների, Սվետլանի եւ Բոգդանովի, Սվետլանի եւ Բոգդանովի, անհրաժեշտ չէ վերականգնել ֆոտինիկայում եւ ֆեոդոբոտներում:

Զգալիորեն ավելի հաճախ գործնականում կաթոլիկների անուններ չկան, բայց հայեր: Վերջինս, ինչպես պարապը ցույց է տալիս, նոտա ընդունելու մերժումը կամ համոզվելու համար, որ դա հաճախ թյուրիմացություն է առաջացնում, եւ, որպես արդյունք, վիրավորանք:

Գործնականում այս խնդիրը լուծվում է տարբեր ձեւերով: Շատ տաճարներում նոտաներ ընդունող մարդիկ զգուշորեն հետեւում են իրենց բովանդակությանը: Որպես կանոն, սա չի արվում քահանաների խնդրանքով, բայց հենց հավատացյալների նախաձեռնությամբ: Նման դեպքերում անվանում են «անգործունակ» անունները: Այս պրակտիկան, ափսոսանքով, ասում է Մետրոպոլիտեն Վոլոկոլամասկի Հիլարիոնը, ով գտնում է, որ դա անարդարացված է:

Որոշ հոգեւորականներ, մի կողմից վախենալով, ընկնում են ինքնուրույն սննդի մեջ, իսկ մյուս կողմից `քրիստոնեական սիրո դեմ գողանալ, որոշ իմաստով վերցրեք« Սողոմոնի լուծումը »: Նրանք գրառումներ են պահպանում անհեթեթ քրիստոնյաների անուններով եւ հիշատակում են դրանք Celon աղոթքով: Այս պրակտիկան, իհարկե, արժանի է հարգանքի; Սելամինները երբեք արգելված չեն եղել, մանավանդ եթե մենք խոսում ենք քրիստոնյաների մասին:

Բայց արդյոք այս մոտեցումը միակ հնարավոր է:

Աղոթքի տարբեր մոտեցումներ անհեթեթ քրիստոնյաների համար

Այն հարցը, թե որ կանոններն են կառավարվում անհեթեթությունների անհամապատասխանության պատճառով, մնում է բաց: Գործող մոտեցումներից մեկը հինավուրց եկեղեցու կանոնների օգտագործումն է անալոգիայի միջոցով:

Այսինքն, այն կանոնները, որոնք կարգավորում էին աղոթքի համար աղոթքի հնարավորությունը, դիմում են ներկայումս գոյություն ունեցող ոչ չինական քրիստոնեական դավանանքների ներկայացուցիչներին:

Իհարկե, նման մոտեցումը դեռեւս տեղ չի թողնում պատարագների հիշատակի համար, եւ ոչ էլ օբյեկտի անհեթեթությունների անունների գլխի համար: Այս մոտեցման առանձնահատկությունն այն է, որ այս դեպքում կանոնական հարցի որոշումը ամբողջովին կախված է մարտահրավերի խնդրի լուծումից:

Մասնավորապես, որքան ճիշտ է ժամանակակից քրիստոնյաների մոլորության զրույցները, ովքեր չունեն այս կամ այն \u200b\u200bպատճառով, կամ մեկ այլ պատճառ չունեն, Հին հերետիկոսության հետեւորդներ: Այս հարցը դեռ քննարկման առարկա է, եւ երբեմն էլ շատ բռնի:

Ինչպես նշել է Մետրոպոլիտեն Վոլոկոլամասկի Հարիլոնը («Ուղղափառ», Թոմ II), 1917-ի տեղական տաճարի նախապատրաստման ժամանակ, երբ տեղի ունեցավ հավասարեցման հնարավոր ձեւերի քննարկում, արտահայտվեց կարծիք, «Այս գնահատականի վերաբերյալ հին կանոնական սահմանումներ չկա.« Հիանալիորեն հա-հպում »-ի հետ միասին աղոթող կանոնները չեն առնչվում աղոթքի հետ աղոթքի հետ, չնայած նման աղոթքի հակառակորդներին: Թեժ

Մեկ այլ մոտեցում բնութագրվում է պատմական պրակտիկային դիմելով, եւ ուշադրությունը վճարվում է հիմնականում համեմատաբար վերջին նախադրյալներին, երբ շատ պարզ է, որ մենք խոսում ենք անհեթեթ քրիստոնյաների մասին, եւ ոչ թե սկզբունքորեն, «հերետիկոսության» մասին:

Հատուկ հետաքրքրություն է առաջացնում Մոսկվայի Սուրբ Ֆիլարեթի դիրքորոշումը: «Իմանալով որոշ լութերական, - գրում է սրբը, - Մենք հարգանք եւ հավատք ունեցանք Ուղղափառ եկեղեցու հետ, բայց ով մահացավ իր հետ կապից դուրս, ես թույլ տվեցի աղոթք նրանց մասին, որ եկեղեցում բաց չլինեն տունը. "

Աթանասիոսի (Սախարով) սուրբության եկեղեցու կանոնադրության գիտակը, Կովրովսկի եպիսկոպոս Եպիսկոպոսական եկեղեցու համար, դիմելով նույն հարցին, վերաբերում է Մետրոպոլիտենի Ֆիլարետին (այն ժամանակ դեռ չի փառավորվել սրբերի դեմ).
«Քրիստոնեական սերը, որը խրախուսում է աղոթքը կորցրած եղբայրների համար, կգտնի նրանց կարիքը բավարարելու ուղիներ, առանց խախտելու Եկեղեցու կանոնները. Ինչպես աղոթքի տունը: Եթե \u200b\u200bհանգուցյալ անտեղյակության անունները կարող են արտասանվել ամենակարեւոր հիշատակիներից մեկի վրա `ամենակարեւոր հիշատակներից մեկը, ապա դա նշանակում է, որ դրանք կարող են ներմուծվել հորթերի մեջ եւ այլ անունների հետ միասին ներմուծվել ...»

Չի չափազանցություն չի լինի ասել, որ եկեղեցական պրակտիկայում այս դիրքը ընդհանրապես չի հանգեցրել եւ նույնիսկ բազմիցս ենթարկվել սուր քննադատության: Այսպիսով, մոսկովյան Սերգիիի պատրիարք (Ստարգորոդսկու) այդ ժամանակ նշում է, որ ProCakes- ի անակնկալը ըստ էության նույնական է հաղորդության ենթադրությանը. «Դրա միջոցով ոգեկոչվում է (Ambassia- ում - Կարմիր.) Կողմերը դարձան Սուրբ Թայնին եւ վայելում են նման հաղորդության պտուղները: Այսպիսով, եթե չկա դատարկ բարեփոխում, որեւէ մեկին ոչինչ չի բերում, այնուհետեւ հիշելու շտապօգնության ամբիոնները, նշանակում է, որ թույլ տա միայն իշխանական հաղորդակցությանը: Դա անհամեմատ ավելի կարեւոր է, քան անձնական պահանջով աղոթելը, գոնե այլ մոգոմոլների լուրերի մեջ »:

Այնուամենայնիվ, պատրիարքի սերգեյի կողմից գրելուց մի փոքր ավելի քան 30 տարի անց, Սինոդը հրապարակեց հայտնի բանաձեւ, բացառիկ դեպքերում, թույլ տալով կաթոլիկների եւ հին հավատացյալների հաղորդությունը. «Պարզաբանելու համար անհրաժեշտ է պարզաբանել, որ այն դեպքերում, երբ հին հավատացյալներն ու կաթոլիկները դիմում են Ուղղափառ եկեղեցուն, նրանց նկատմամբ սուրբ սրբազաններին հասկանալու համար, այն դեռեւս վերածնված չէ:

Եկեղեցու հավասարեցման վերաբերյալ անհատական \u200b\u200bցուցումներ չկային, այդ թվում, դեսպան լինելով: Այնուամենայնիվ, ակնհայտորեն հետ է երեւում, որ հենց այդ պահը, որի պատճառով Սերգիի Պատրիարքը անհնարին համարեց անհեթեթություն հիշել Ambassays- ում, մասնավորապես, որոշմամբ, հնարավոր է, հաղորդումը հնարավոր է:

1986-ին այս պրակտիկան դադարեցվեց, բայց սուրբ սինոդում այնուհետեւ չեղյալ հայտարարեց այս որոշումը սկզբունքորեն (այսինքն, նրանք սկզբունքորեն չճանաչեցին), բայց միայն շատերը պնդում էին), բայց միայն «Որոշված \u200b\u200bէ հետաձգել 1969 թվականի դեկտեմբերի 16-ի դեկտեմբերի 16-ի սինոդալ բացատրության օգտագործումը Ուղղափառության ամբողջականության այս հարցի որոշմամբ»Ավելին, դա միայն կաթոլիկների մասին էր, բայց ոչ հինավնակների մասին:

Այնուամենայնիվ, Պատրիարք Սերգիուսը ինքն է համարում անհեթեթության անհամապատասխանությունը `ոչ թե դեսպանական: Նա հատուկ ուշադրություն է դարձրել արդեն իսկ վաստակավոր քրիստոնյաների խնդրին, հաշվի առնելով եւ այլ ուղղափառ եկեղեցիների եւ ռուս եկեղեցու փորձը:

Պատրիարքը լիովին հաստատում է հունական եկեղեցու կողմից հաստատված հեռացած անհեթեթությունը վերացնելու հատուկ կոչում: 1869-ին այս աստիճանը ստեղծվել է Կոնստանդնուպոլի Պատրիարք Գրեգորի VI- ի կողմից եւ բաղկացած էր «Տրիշվյաթոյից, 17-րդ կվաֆեսը սովորականով, առաքյալը, ավետարանը եւ փոքրը»: Չնայած այն հանգամանքին, որ նույնիսկ այս կզակը քննադատվեց արտագնա չափազանց «բացության համար», Սերգիի պատրիարքը նրան գտավ «չափազանց սակավ» եւ օրինակ, ավելի համապատասխան այլ բան, որը կազմում էր ավելի լավը Տարվա 1917 տեղական տաճարը:

Պատրիարքի խոսքով, այն չունի հատուկ ուղղափառ բնույթ, այսինքն, այն չի պարունակում եկեղեցու մի տեսակ անցում ամենահայտնի անձի համար (նման տրանսպորտային միջոցը անհնար է):

Հարցի զարգացման հեռանկարը

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ վերջին 200 տարվա ընթացքում ռուսական եկեղեցու պատմության մեջ գործնականում պարբերական եւ ոչ սպառողի հարցը որոշվել է տարբեր ձեւերով: Ավելին, եւ փոխզիջումային եւ տրամագծորեն հակառակ դատողությունները հնչեցին հեղինակավոր եկեղեցական հեղինակներից:

Արդյոք հստակությունը կդարձնի միջսենյակային ներկայության հանձնաժողովի խնդրի խնդիրը: Հավանաբար, քանի որ թեման ձեւակերպվում եւ թողարկվում է այդպիսի բարձր ատյան քննարկելու համար, դրանք կամ այլ առաջարկություններ կընդունվեն: Հարցը մնում է ձեւի վրա. Արդյոք դա պարզապես խորհուրդ կտա կամ պարզ դեղատոմսեր:

Անակնկալները, ամենայն հավանականությամբ, չեն կանխատեսվում: Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին այժմ շատ ավելի զսպված ձեւ է, մասնակցում է ցանկացած տեսակի էկումենիկ գործունեության: Եկեղեցու ներսում տրամադրված տրամադրությունները նույնպես հաշվի են առնվում, եկեղեցու համայնքի տարանջատման մեջ մտնելու բավականին ողջամիտ վախ կա չափազանց արմատական \u200b\u200bլուծումներ:

Հարց:

Բարեւ հայր: Մուտքագրեք: Այսպիսով, պատահեց, որ այս շաբաթ իմ հարեւանները եկան ինձ այցելելու (ես շատ երկար ժամանակ չեմ տեսել ինձ, ինձ խնդրեցին հրաժարվել) նրանք հյուսվածքներ են (նրանց հետ ես չեմ կարող վիճարկել) Հավատքը եւ, ընդհանուր առմամբ, եթե շփվենք միայն վերացական թեմաներին), բայց նրանք նույնպես կանչեցին մեկ այլ հարեւանին, իրենց քրոջը, հավատքով եւ խնդրեցին, որ նրանք շտապ աղոթեն, զանգահարելով ինձ աղոթքի եւ ինձ ... իհարկե ես շփոթեցի ինձ, բայց ես այս պահը չէի ցույց տվել, որ նրանք պարզապես աղոթում էին իրենց համար. «Տեր Հիսուս Քրիստոս ինձ մեղավոր եւ մեղավոր մեզ համար ... լավ է, որ նրա հիվանդությունը շրջվեց Աղոթքի ավարտը ... Նույն օրը երեկոյան հիվանդը մահացավ (նաեւ մեր հարեւանը) Խառը մուսուլմաններն ու երեխաների կեսը նույնպես ավելի ամուր են քայլում շրջադարձային եկեղեցին, բայց մենք միասին ապրում ենք նրանց կողքին եւ դրա մասին, ինչպես դա, ոչ էլ անծանոթ է Նրանք սկսեցին նորից աղոթել .... Ես կրկին ստեղծեցի Հիսուսի աղոթքը եւ Աստծո շնորհքը խնդրեց մեռելների համար եւ մխիթարեց մնացած երեխաներին ... Արդյոք ես աղոթում էի Յուտայի \u200b\u200bհետ միասին, չնայած II- ն չէ: Ճիշտ այնպես, ինչպես երկար ժամանակ ես կարդում էի ինչ-որ տեղ KOK- ի վրա, այնուհետեւ Ուղղափառ կայքը, որ ուղղափառը նույնիսկ չի կարող աղոթել անձնակազմի, Անատեմայի .... Արդյոք սա հայր է Ինչպես կարող եք տեսնել ավելի քան մեկ անգամ այդպիսի կարճ ժամանակահատվածում: Ինչ անել, եթե չգիտեմ, թե ինչպես անել, ապա պարզապես պետք է սերը .... եւ պարզապես այնտեղ լինելու .... չնայած նրանց, որ նրանք ռեփիններ են: . Երբեմն ես կարող եմ հավանել փարիսային, ոտքը: .. լաց եղավ, շփոթված .... բայց սուրբ գրություններում, քանի որ ասում են, որ սերը բոլորից վեր է ... Նախապես շնորհակալություն եւ համբերության համար:

Հարցը պատասխանում է. Արքեպիսկոպոս Դիմիտրի Շուշպանով

Քահանայի պատասխանը.

Բարեւ Անաստասիա: «Ուղղափառ» տերմինը կարելի է մեկնաբանել որպես աջ, Աստծո փառաբանումը: Այս փառաբանումը հիմնականում իրականացվում է աղոթքով: «Այնտեղ, որտեղ երկու-երեք հավաքվում են իմ անունով, այնտեղ ես գտնվում եմ նրանց մեջ» (Մատթ. 18.22) - ասում է Փրկիչը: Այսպիսով, մի կողմից Ուղղափառությունը փորձ է, հավատարիմ, փրկող աղոթքի կանոնները: Այս փորձը մշակվել եւ մեծացել է իր սրբերիների դարավոր շարժունակության կյանքում: Մյուս կողմից, Ուղղափառության մեջ ինքնին աղոթքը ընկալվում է որպես միասնական, սուրբ, տաճար եւ առաքելական եկեղեցու ճշմարտության արտահայտություն, որի գլուխը Քրիստոսն է: Նա խոսում է իր մասին. «Ես ճանապարհ եմ, ճշմարտություն եւ կյանք»: Այսպիսով աղոթքը ճշմարտության մեջ հավատացյալների միասնությունն է, որը Հիսուս Քրիստոսն է: Այդ իսկ պատճառով ուղղափառ քրիստոնյայի եկեղեցու կանոնական կանոնները արգելված են համատեղ աղոթքը անհեթեթություն (կաթոլիկներ, բողոքականներ, աղանդավորներ) եւ ինովացիներ (մահմեդականներ, հրեաներ եւ այլն): Օտարերկրացիների մեջ աղոթքի խոստովանություններն էլ ունի մեկ այլ ուղղություն, ինտոնացիա, շեշտադրումներ: Օրինակ, ամենաթարմ կաթոլիկ սրբերն (Ֆրենսիս Ասիսյան, Թերեզա Ավիլսկայա, Իգնատիոս Լոյոլա եւ այլն), որոնք ճանաչվել են ժամանակակից կաթոլիկություն, որպես համընդհանուր ուսուցիչներ, գործնականում կիրառել աղոթք: Երեւակայական աղոթքը, որը, ինչպես նախնիների, այնպես էլ ժամանակակից ուղղափառ սրբերի միաձայն կարծիքով, անվավեր է եւ մարդուն ղեկավարում է հավաքովի վիճակում (ինքնա-դեկտեմբեր): Բողոքականականություն - ընդհանրապես չգիտի ճիշտ աղոթքի օրենքները, քանի որ մերժված լեգենդը `Սուրբ Հոգով եկեղեցու կյանքի փորձը: Այստեղ չեն ճանաչվում, եւ աղոթքների նմուշները չեն օգտագործվում, որոնք սրբերի աղոթք են, եւ յուրաքանչյուր սովորական բողոքական աղոթում է արտահայտությանը (իրենց իսկ խոսքով): Ավելին, ճիշտ աղոթքները չգիտեն ներքնազգեստները, քանի որ նրանք գտնվում են եկեղեցու սահմաններից դուրս եւ չգիտեն նրա դոգրոնական ուսմունքը: Եվ, հետեւաբար, ուղղափառ քրիստոնյան, աղոթելով նախօրոք կամ անթրահամի հետ, չի վարակել սխալ աղոթքի ոգին, սուրբ առաքյալների 10 իշխանությունը ասում է. «Նրանք, ովքեր, եկեղեցի, աղոթելու են, աղոթելու են, Համենայն դեպս տանը. Այդպես էլ առիթ կլինի »(τ. 2, σσ. 81-82 PPC, էջ 65): Ավելին, Ուղղափառի համար անընդունելի է հայրական երկրպագության ծառայություններ մատուցել եւ հիմնական առեղծվածի համատեղ մասնակցությունը `Eucharist (համատեղ հաղորդակցություն) .45 Եպիսկոպոս կամ սարկավագ, սարկավագ հերետիկոսական աղոթող Tokmo- ն ուշ կլինի: Ի դեպ, դա թույլ կտա նրանց գործել որեւէ բան, Եկեղեցու Իկո ծառաներն են ժայթքվելու »: Քո դեպքի առթիվ, Անաստասիան, բողոքականներով համատեղ աղոթքի մեղքը, որովհետեւ դու աղոթեցիր նրանց հետ, այլ նրանց ներկայությամբ, բայց իմ եւ քո խոսքերով: Տեր, ձեզ օգնելու համար: Անկեղծորեն, քահանա Դիմիտրի Շուշպանանով