Pentecost Bastard - Սա շարժվող ջենթլմենի տոնն է, որը միշտ չորեքշաբթի օրը ընկնում է Զատկի 4-րդ շաբաթվա ընթացքում եւ ունի 7 օր Տոպրանտ, Հոգեւոր իմաստով, մանուկները, ինչպես եղել է, համատեղեք նրա երկու մեծագույն քրիստոնեական տոները `Զատիկը եւ Երրորդությունը, քանի որ Այս օրը ճշգրտորեն տեղակայված է նրանց եւ պատմում է հենց Սուրբ Պենտեկոստեի կեսին:
Մանուկներ Տոնի պատմություն
Սուրբ Պենտեկոստե մանուկներ - Քրիստոնեական ամենահին տոներից մեկը: Մինչեւ 1453 թ. Կոնստանդնուպոլսի թուրքերի գրավումը Bastards- ի արձակուրդը Սուրբ Սոֆիայի տաճարի տոներից մեկն էր, Ծաղրադի նախկին հայրապետական \u200b\u200bուղղափառ տաճար, երբ աշխարհի ամենամեծ քրիստոնեական եկեղեցին:
Հետեւյալ օրը կայացած պատարագի վրա, ավետարանը կարդում է այն մասին, թե ինչպես Քրիստոս եկավ Jerosityim տոնիկի տոնի համար, որը հաստատվել է իսրայելցի մեջ գտնվող իսրայելա-արական թափառաշրջիկների հիշողությունների համար, երբ նրանք ապրում էին անապատում գտնվող իսրայելացիների մեջ կամ Սլավյանսկում, Քոնում: Հրեաների տոնակատարության ժամանակ հրեաները կառուցվել են Շալաշի ափի եւ առօրու ճյուղերից:
Հրեաների արած արձակուրդներում հարկավոր է նկատել հետեւյալը: Նրանցից երեքն էին. Զատկի մեկ կուսակցություն, որը նրանք հավատարիմ էին Եգիպտոսից ելքի հիշատակին, եւ նա ուներ առաջինը (հիմնական): Մեկ այլ տոն է այն հինգ հավը, որը նրանք հավատարիմ են անապատում աղետներից ազատվելու եւ գետնին խոստացված լինելու մասին: Այնուհետեւ նրանք առաջին անգամ առաջին անգամ համտեսեցին հացի պտուղը, ինչու եւ այս տոնը ականջները բերում էին որպես ականջօղեր:
Երրորդ տոնը փունջի մատակարարումն է, որը նրանք երախտագիտություն են գործել մրգերի հավաքածուի համար, սեպտեմբերի ամսվա ընթացքում հռոմեական հաշվին: Այնուհետեւ նրանք շնորհակալություն հայտնեցին Տիրոջը հավաքելու բոլոր պտուղները: Ինչու եւ բեմադրեց խորան կամ վրաններ եւ զվարճանալ, ապրելով, ինչպես դաշտում էր: Ոմանք ասում են, որ Դավիդովի սաղմոսներից ոմանք (80 եւ 83), մակագրություն ունենալով. «Սրացուցիչների վրա», որը կազմված է Դավիդի կողմից այս տոնի համար: Այնուհետեւ նրանք լցրեցին իրենց խաղողի փոխնախագահը, խաղող հավաքելով, եւ դրա շնորհիվ նրանք օգտագործում էին այս սաղմոսները եւ մյուսները, ովքեր ծառայում են որպես երախտագիտության արտահայտություն, օրինակ, ութերորդ սաղմոս: Որովհետեւ եւ դրանում մարգարեն նշում է Աստծո կողմից տղամարդու կողմից տրված օգուտները:
Սեյիայի տոները նույնպես այլ նշանակություն ունեին: Զատիկը նշանակում էր մեր անցումը անհավատությունից մինչեւ հավատք, հինգ մշտական \u200b\u200bմուտքը Եկեղեցի, ինչպես դա էր, խոստացված երկրում, որում մենք նույնպես հաց եմ ուտում, Աստծո շենքի հաղորդում: Նույն Կունիչի մատակարարումը նկատի ուներ հարությունը, երբ մեր գործերի բոլոր պտուղները հավաքվում են, եւ մահվան կողմից ոչնչացված մեր խրճիթները (մարմինները) կրկին բարձրանում են:
Պենտեկոստե փոքրիկներ: Երկրպագել
Ուսունչին նվիրված ամենավաղ պատարագային տեքստերը պատկանում են V դարին (հեղինակ - Անատոլի Կոստանդնուպոլիս): Հետագայում այս տոնի վանկերը գրվել են PRP- ի կողմից: John ոն Դամասկին (VIII դար), ինչպես նաեւ PRP: Ֆեոֆանի խոստովանողը (IX դար) եւ PRP- ն: Անդրեյ Կետանը (VII դար) տոնական կանոնների հեղինակներն են, որոնք եռյակի գույնի մաս են կազմում: Փոքրիկները պատարագի վրա պատված են պատարագի վրա եւ նշում են 8 օր. Տոնի տոնը ընկնում է Զատկի 5-րդ շաբաթվա չորեքշաբթի օրը:
Պատուհանների եւ կանոնների մեջ երեխաները ամենից հաճախ նշվում են աշխույժ ջրի մասին, որը Տերը պետք է դառնա հավատարիմների հոգիները: Սա համապատասխանում է ավետարանական պատմությանը `հուշասիվ իրադարձությունների նկարագրության վրա, որտեղ Տերն ինքն է իրեն ցույց տալիս.
Ով փափագում է, գնա ինձ մոտ եւ խմիր. Ով հավատում է ինձ, ինչպես գրություններում ասվում է, ջրատարը հարբած է արգանդից (7, 37-38):
Բլ. Feofilakt Bulgarian- ը այսպես բացատրում է այս տողերը.
Նա սիրտը անվանում է փոխաբերական իմաստով, ինչպես նաեւ Դավիդ. «Քո օրենքը իմ սրտում է» (Սաղ. 39, 9): Ասաց, որ ջրի «գետերը» կենդանի են, ոչ թե գետը: SIM- ը մատնանշում է ոգու շնորհքի առատությունն ու մեծահոգությունը: Որովհետեւ Հոգին այնպիսին է, որի մեջ կներառվի եւ կստեղծվի դրանում, նա ստիպում է այն առատորեն հոսել յուրաքանչյուր աղբյուր: Հավատացյալի նման, ըստ սուրբ գրությունների, գետի հոսքը, սա կարող է սովորել, երբ ուշադրություն դարձնի Պետրոսի լեզվին, Պողոսի արագության եւ Ստեփանոսի իմաստության վրա: Նրանց խոսքերը չէին դադարում, բայց նրանք բոլորն էլ հետաքրքրված էին որպես գետեր, որոնք են իրենց անդառնալիությունը:
Կիրակնօրյա ծառայություններ հանգստանալու եւ Սամարինայի մասին, որոնց հետ արձակուրդային արձակուրդը սերտորեն կապված է, ինչպես նաեւ կույրերի մասին Զատիկը վերադարձնելուց առաջ, դրանք ուղղակիորեն կապված են ջրային աղբյուրների հետ: Հանգստացածը բուժվեց տառատեսակի մեջ. Սամարիտան ջրով ճաշ պատրաստելու հոգեւոր վերածնունդ է ստացել. Կույրը պարզ էր այն բանից հետո, երբ սիլոամի կողմից սուրբ լվանալուց հետո սրբազան լվանալը. «Սիլոամ» բառը նշանակում է «ուղարկված», որը խորհրդանշականորեն խոսում է Մեսիայի գալստության մասին: Siloam- ը ինքնուրույն ջրամբար էր, որը ուտում է տաճարի լեռան տակ հոսող ջրի ինքնաթիռից: Տոնի ընթացքում քահանաներն առանձնահատուկ ծես են արել. Նրանք դուրս եկան Jer երդունիմի տաճարից մինչեւ Սիլասի աղբյուր, նրանք ոսկե նավի մեջ ջուր էին տալիս այնտեղ, որտեղ նրան բերում էին տաճարից առաջ , Այսպիսով, ջրային աղբյուրներում բուժիչ ազդեցություն էր ունենում փրկարար մկրտության զոհաբերությունը, որը մարդուն ազատում է մեղավոր կուրությունից եւ հանգստությունից, երբ մարդը իսկապես «ծնվում է» եւ ստանում է Սուրբ Հոգին: Այս մասին մենք կարդում ենք «Zlatoust» - ում, հանգստի մասին խոսքով.
Նրանք, ովքեր կույր են, կա միտք կամ քրոմի անհավատություն, կամ չորանում են բազմաթիվ անօրինականություններով եւ հուսահատությամբ, կամ թուլանում են հերետիկոսական ուսմունքներով, ստեղծում են դժոխքի մկրտության բոլոր ջրերը: Նա մառախուղում է շատ մրցույթների մեջ, բուժումներից մեկը, եւ միշտ չէ, որ ամռանը մեկն է, եւ տառատեսակների մկրտությունը վերակենդանացման, էշերի բոլոր օրերին: Մարդկային մկրտությունը եւ ամբողջ երկիրը կբերի մարդ, չեն թուլանում Աստծո շնորհըԲայց բոլորը ապաքինում են մեղավոր հիվանդություններից: Մշակելով Տիրոջ շնորհքի մասին, ինչպես հասնել Օվչայի տառատեսակին եւ մի մարդու ձեւը սոսնձվում էր:
Մանուկներ Ժողովրդական ավանդույթներ
Հիշատակելու «Սուրբ Հոգու շնորհքը, որը Փրկիչը հրամայեց այն ջուրը, որը կյանքը տալիս է փրկության ծարավի», Ուղղափառ եկեղեցի Այս օրը ես տեղադրել եմ ջրի փոքր սրբագործման ավանդույթը: Աղոթելով «Բոլոր նրանց, ովքեր ցանկանում են փրկել բարեպաշտության ջրերը», նախընտրական հեղափոխական Ռուսաստանում, գյուղերի բնակիչները շրջում էին հացով, որտեղ պարտադիր սպայը ցանել էր սրբագործված Water ուրը, եւ գյուղացիները աղոթում էին առատ բերքի համար:
Պենտեկոստե փոքրիկներ: Սրբապատկերներ
Պենտեկոստեի գոմաղբի սյուժեի վրա պատկերապատող կոմպոզիցիաները հայտնի են վաղ քրիստոնեական արվեստում, սկսած կատակոմբներից եւ հին պատկերազարդ ձեռագրերից: Միեւնույն ժամանակ, տոնական պատկերապատման հիմնական տարրերը արդեն որոշված \u200b\u200bեն արդեն ամենավաղ պատկերներով. Կենտրոնում, Ամոնի քայլի եւ սեղանի առաջ, երիտասարդ Քրիստոսը պատկերված է եւ նրա կողմերում Նստարաններ - գրքեր կամ գրություններ ունեցող ուսուցիչներ: Կոմպոզիցիայի ճարտարապետական \u200b\u200bֆոնը պետք է վերստեղծվեր Երոոսալիմի տաճարի ինտերիեր. Դա կարող է լինել հնաոճ կոլոնադ, մի պարզ ձեւի հնաոճ իրեր կամ ցանկալի ձեւ: XIV դարի կողմից ճարտարապետությունը ձեռք է բերում Տիրոջ Մերդելի անվանի իրական պատկերը, որոնք արտացոլում են Տիրոջ Մուրոզիմ եկեղեցի իրական պատկերը. Ռոտունդայի եռաստիճան պիրգերը:
XV-XVI դարերի ռուսերեն արվեստում, տասներկու տարեկան Քրիստոսի քարոզչությունը տաճարում, դասավանդող երեցներին (Լյուքս. 2, 42-51) վերջապես նույնացվում է «նորածինների» հողամասի հետ կազմը, որտեղ Քրիստոսը պատկերված է մեծահասակների մոտ, որն ուղղակիորեն կհամապատասխանի ավետարանում նկարագրված միջոցառմանը: Քրիստոս աշտարակներ հոյակապ գահի վրա: Այսպիսով, պատկերակի նկարիչը պատկերավոր կերպով ցույց է տալիս, որ նոր ուխտը գալիս է հինին փոխարինելու համար: Փրկչի ուսմունքը պատկերված է տաճարի ֆոնին բազմաշերտ շինարարության դեմ: Այն ընդգրկում է կարմիր տախտակների ամբողջ բարձրությունը `Քրիստոսի հարության խորհրդանիշը, որը խնայում է մարդկային ողջ մրցավազքը: Սրբապատկերի երկրորդ գույնը, կանաչը, կյանքի թարմացման խորհրդանիշ է:
15-րդ դարի վերջին «Բաբեսի» պատկերակը Iconostasis- ի տոնական կոչման մի մասն է: «Բաբեսի» սահմանված պատկերապատման դասական օրինակը կարող է ծառայել որպես «Կիրիլո-Բելոզերսկու» 1497 (Կիրիլովի թանգարան-արգելոց) եւ ավելի հետագա կոմպոզիցիաներ, որոնք ստեղծվել են մոսկովյան սեմինարում Metropolitan Makaria. Icon- ը Մոսկվայի Աննունցենսի տաճարի Iconostasis- ի տոնական թվից Կրեմլի եւ որմնանկարը նույն տաճարից:
Տաճարներ, ի պատիվ մանուկների
Պենտեկոստեի խորհրդի հնագույն եկեղեցին կառուցվել է XV դարի վերջին Պսկովում: Սա մեկ ակտիվ է, Crucible Cour, փակված է փակ կամարի միջոցով (հնարավոր է սկզբնական): 19-20-րդ դարերում: Տաճարը շատ վերակառուցված էր: Թմբուկը կեղծ է, փայտե: Սյուների բաց մուտքը համախմբված է փառատոնի հետ 1867 թվականին: Զանգերը վերակառուցվել են զանգակատան մեջ: Ներկայումս եկեղեցին կազմում է Փրկիչ-Էլազարովսկի վանքի (ROC) հիմնադրման մաս:
Նորածինների պատվին մանուկների պատվին երեխաների պատվին ներկայիս հին տաճարներ չկան:
Ընկերական դասավանդում տոնական մանուկների վրա
Բլ. Feofilakt Bulgarian- ը, բուլղարական ավետարանի մեկնաբանության մեջ, ի վիճակիի մեկնարկի համար, գրում է, որ Տերը մարդկանց մոտ եկել է միայն տոնի կեսին, որպեսզի որոշ չափով թուլացնի հրեաների զայրույթը եւ կազմակերպեք նրանց ավելի ուշադիր լսելու ուսմունքները խնայելու համար: Նման երկարատեւ հեզությամբ նա շրջվեց իր արմատախախնամների հետ Հրաշալի հրաշալիքովքեր աշխատել են շաբաթ օրը: Բայց Տերը ուղղակիորեն դատապարտում է նրանց կեղծավորության մեջ, քանի որ իրենք իրենք անընդհատ անցել են օրենքի հիմնական կանոնները, զգուշորեն դիտարկելով միայն այն, ինչը ձեռնտու է եւ հարմար է.
Ձեզ տվել եք օրենքի Մովսեսը: Եւ ձեզանից ոչ մեկը օրենքով չի հասնի: Ինչ եք փնտրում սպանել ինձ: Մարդիկ ասում են, որ ի պատասխան ձեզն է: Ով է փնտրում ձեզ սպանել: (7, 19-20):
Ըստ երեւույթին, Տիրոջ իրական խոսքերը որեւէ կապ չունեն նախընտրածի հետ. Բայց երբ ավելի մոտ ենք նայում, կտեսնենք, որ դրանք սերտ կապի մեջ են: Նա մեղադրվում է շաբաթ օրը խանգարելու մեջ, եւ օրենքը կոտրվում է: Նա դեմ է դրան, որ նրանք «օրենքի հանցագործներ են»: Օրենքում ասվում է. «Մի սպանիր» (նախկին 20, 13), եւ դու ուզում ես ինձ սպանել: Այսպիսով, դուք օրենքի հանցագործներ եք, այլ ոչ թե Y. Այսպիսով, դուք ինքներդ ձեզ թույլ եք տալիս ստեղծել սուտ, բայց նրանք մեղադրում են օրենքի հանցագործության համար, շաբաթ օրը բուժվելու համար: Տերն ասաց. «Ձեզանից ոչ մեկը օրենքով չի արվում, քանի որ նրան ձգտում էին սպանել նրան, ում հետ նա առաջնորդում էր:
Տեսեք, թե ինչ հեզությամբ է խոսում նրանց հետ, եւ նրանք, ընդհակառակը, ասում են, որ ասում են. «Դեւը ձեր մեջ: Նրանք այնքան փչում են, քանի որ կարծում էին, որ հարվածում են նրան եւ վախեցնում: Չնայած Քրիստոս Ինքն է, Լորդ Մովսեսը եւ օրենքի մեղավորը, բայց թույլ կողմերը եւ հրեաների անատենսներին տալը, ասում է, որ օրենքը տրված է Մովսեսի կողմից: Քանի որ նրանք չէին կարող հանգիստ լսել, որ օրենքը Մովսեսի կողմից չէ, բայց նրանք- Մուսկոյ Մովսեսը եւ Տերը:
Նաեւ Տերը նշում է, որ հանուն «ութօրյա թլփատության մասին» օրենքի իրագործման, շաբաթ օրը հաճախ կոտրվել է, եթե շաբաթ օրը ութերորդ օրը նորածին երեխա ունեցավ: Այսպիսով, BL- ի մեկնաբանության վերաբերյալ: Feofilakta, նա, կարծես, ասում է նրանց. «Շաբաթ օրը թլփատությունը չի ընդունվում, ինչը ցավ է պատճառում. Եվ դուք ինձ մեղադրում եք հիվանդությունից ազատված անձին եւ առողջ դարձրել »: Իրոք, ահավոր պարադոքսը այստեղից զուրկ է յուրաքանչյուր ընդհանուր իմաստից. Հրեական շեֆերը ոչ միայն ուրախանում են այն հիվանդների արատավորմամբ, որոնք դիմանում են այդպիսի երկարատեւ ծանրաբեռնված ալյուրին, այլեւ անպիտան են Ողորմած կյանքի ղեկավար: Նրանք նշում են օրենքի կարգավիճակը, բայց սրտերը լցված են ատելությամբ եւ անձնազոհությամբ, ուստի նրանք չէին կարողանում ընդունել Տիրոջ ուսմունքները, որի անկյունի գլուխը անպաշտպան սիրո գլխավոր հրամանատարությունն էր: Ինչ է Տերը: Նրանցից բարկացած չէ, բայց որքան հնարավոր է, գրավում է ապաշխարությունը, մեզ կերակրելով իր մեծ սիրով եւ համբերատարության օրինակով, իմանալու համար, թե ինչպես գնալ ավետարանի պատվիրաններին ճշմարիտ աշակերտներին:
Պենտեկոստեի գարշահոտությունը տոն է, որը չափում է Տիրոջ Զատիկի եւ Երրորդության եւ առաքյալների Սուրբ Հոգու սարքավորումների օրվա միջեւ ճանապարհի կեսը: Ինչու է եկեղեցին պատվում այդ ճանապարհի այս կեսին:
Պենտեկոստե Պասինգը տոների փոքր պարոնայքներից մեկն է: Ըստ հետազոտողների, այս տոնի առաջացումը պատկանում է IV դարի վերջին: Տոնի մարմնամարզությունը կազմվել է մի քանի դար, սկսած V դարից `SVT- ի աշխատանքները: Անատոլի Կոնստանդնուպոլս, VII- ից առաջ `PRP- ի ստեղծում: Andrei Crotoch, VIII - գրել PRP- ն: John ոն Դամասկինա եւ IX դարեր - PRP- ի դաշնամասնագիտական \u200b\u200bաշխատանքները: Ֆոֆան խոստովանող:
Յուրաքանչյուր ծառայության հիմնական պահերից մեկը ավետարանական ընթերցանությունն է, որը պատմում է Սուրբ Նոր Կտակարանի միջոցառման մասին, կապված այս տոնի հետ: Այս ընթերցումները կոչվում են ամրություններ: Առաքյալի ընթերցումը եւ ավետարանը երկրպագուների համար առավել հնագույն ավանդույթն են, որը բարձրանում է եկեղեցու ձեւավորման առաջին դարերը, բայց վերջում տեքստերի բաժանումը տեղի է ունենում ավելի ուշ: Տարբեր աղբյուրներում վերջնական ձեւավորման վերաբերյալ տարբեր տվյալներ բղավեցին, որպես ավետարանի ընթերցումների հաջորդականությունը եւ Եկեղեցու ծառայություններում առաքյալի ընթերցումները: Ոմանք ասում են, որ դրանք ձեւավորվել են V դարի վերջի համաձայն, այլ հետազոտողներ վերագրում են ձեւավորումը, բղավված ձեւով, որը հասել է մեզ, PRP- ն: John ոն Դամասկինա եւ PRP. Theodore Studit, եւ սա VII-VIII դար է: Դրանից կարելի է հասկանալ, որ առաջին անգամ մշակվել է գոմաղբի տոնակատարության ավանդույթը, եւ միայն դրանից հետո, եկեղեցական ծառայությունների զարգացման եւ ձեւավորման գործընթացում, ավետարանի անցման այս անբաժանելի կապը Պատարագի վրա `մանուկների արձակուրդում եւ արձակուրդում:
Դա այս ընթերցումն է, Տիրոջ Զատիկից ճանապարհի կեսին Սուրբ Երրորդություն կապում է, թվալով, որ իրադարձությունները անզոր են:
Հետեւյալ օրվա ավետարանական ընթերցանությունը սկսվում է հետեւյալ բառերով.
«Բայց կես արձակուրդում Հիսուսը մտավ տաճար եւ ուսուցանեց» (Հովհաննես 7:14): Պարզ անալոգիան կամավոր կերպով անալոգիա է `« տոնի կեսը »,« դիզայն »: Ինչ տոն է այստեղ: Առաքյալի Ավետարանի յոթերորդ գլխի սկզբում Հովհաննեսը կարդում է. «Հրեաների տոնը մոտենում է փառատոնին» (Հովհաննես 7: 2): Տեղին կլինի Blz բառերը բերելու համար: Feofilakt Bulgarian հրեական արձակուրդների մասին (մեկնաբանելով Ying 7: 2):
«Հրեաների արած արձակուրդներում հարկավոր է նկատել հետեւյալը: Նրանցից երեքն էին. Մեկը `Զատկի տոնը, որը նրանք հավատարիմ էին Եգիպտոսից ելքի հիշատակին, եւ նա ուներ առաջինը (հիմնական): Մեկ այլ տոն է այն Պենտեկոստենը, որը նրանք հավատարիմ էին անապատում աղետներից ազատվելու հիշատակին եւ խոստացված գետնին մուտք գործելու հիշատակին: Այնուհետեւ նրանք առաջին անգամ առաջին անգամ համտեսեցին հացի պտուղը, ինչու եւ այս տոնը ականջները բերում էին որպես ականջօղեր: Երրորդ տոնը փունջի մատակարարումն է, որը նրանք երախտագիտություն են գործել մրգերի հավաքածուի համար, սեպտեմբերի ամսվա ընթացքում հռոմեական հաշվին: Այնուհետեւ նրանք շնորհակալություն հայտնեցին Տիրոջը հավաքելու բոլոր պտուղները: Ինչու եւ կազմակերպեց խորանը կամ վրանները եւ զվարճանում, ասես դաշտում ապրելու համար: Ոմանք ասում են, որ Դավիդովի սաղմոսներից ոմանք (80 եւ 83), որոնց մակագրությունը. «Սրեյդեների մասին», որը պատրաստվել է Դավիթի կողմից այս արձակուրդում: Այնուհետեւ նրանք լցրեցին իրենց խաղողի փոխնախագահը, խաղող հավաքելով, եւ դրա շնորհիվ նրանք օգտագործում էին այս սաղմոսները եւ մյուսները, ովքեր ծառայում են որպես երախտագիտության արտահայտություն, օրինակ, ութերորդ սաղմոս: Որովհետեւ եւ դրանում մարգարեն նշում է Աստծո կողմից տղամարդու կողմից տրված օգուտները: - Սիայի արձակուրդները եւ եւս մեկ իմաստ ունեն: Զատիկը նշանակում էր մեր անցումը անհավատությունից մինչեւ հավատք, Պենտեկոստե - միանալով եկեղեցուն, ինչպես որ այն էր, որ խոստացավ մյուս երկրում, որում մենք նույնպես հաց ուտում ենք, Աստծո գաղտնիքների հաղորդումը: Մենք միանգամից հաց չեմ ուտում, քանի որ կհավատանք եւ կհավատանք անհավատությունից, բայց նախ պետք է մկրտվենք եկեղեցում կանգնած եւ այդ ժամանակ հացն արդեն գալիս է: «Դույլի մատակարարումը նշանակում էր հարություն, երբ մեր գործերի բոլոր պտուղները հավաքվում են, եւ մահվան կողմից ոչնչացված մեր խրճիթները (մարմինները) կրկին բարձրանում են»:
Պենտեկոստեի խորհրդի պատկերապատող պատկերը. Հիսուս Քրիստոսը խոսում է տաճարում: Նովգորոդը վերջ է XV, XVI դարի սկզբին
Այսպիսով, Պենտեկոստեի տոնի տոնակատարության ժամանակ մենք կարդում ենք այն մասին, թե ինչպես է մեր Հիսուս Քրիստոսը մտել տաճար արձակուրդի տոնի ձեւավորման մեջ եւ ուսուցանում: Ինչ գաղափար էր այն մասին, թե ինչպես են եղել մանուկների օրը, որ այս ավետարանական ընթերցանությունը դժվար է ասել: Բայց մենք տեսնում ենք, որ Հին Կտակարանի պատմությունը Նոր Կտակարանի պատմության հետ, արձակուրդներ Հին քրիստոնեական արձակուրդներով, որպես եկեղեցու պատմության անբաժան շղթա, այստեղ կողմն է:
Տաճարում գտնվող Փրկչի նույն խոսքերով, օրենքի հիշեցում, Մովսեսի այս հրեաներն ու Ուկորը սույն օրենքի չկատարմամբ հնչում են:
«Դուք ձեզ տվել եք օրենքի Մովսեսը: Եւ ձեզանից ոչ մեկը օրենքով չի հասնի: Ինչ եք փնտրում ինձ սպանել »: (Հովհաննես 7:19):
Քրիստոսն ասում է եւ շաբաթ օրը.
«Եթե տղամարդը շաբաթ օրը հոլովակ է վերցնում, այնպես որ Մովսեսի օրենքը չի կոտրվել, - Արդյոք ես անձնատուր եմ լինում այն \u200b\u200bփաստի համար, որ ես բուժվել եմ շաբաթ օրը: (Հովհաննես 7:23):
Եվ պատվիրանը տալիս է բազմաթիվ Նոր Կտակարանի պատվիրաններից մեկը.
«Դատավորեք դրսում, այլ արդար դատավորի կողմից դատեք» (Հովհաննես 7:24)
Եվ Տերը Տիրոջը սովորեցնում է Հոր մասին, որին հրեաները պետք է իմանան օրենքով, չգիտեն.
«Հետո Հիսուսը գնում էր տաճար, սովորում եւ խոսում. Եւ դու ինձ ճանաչում ես, եւ դու գիտես, թե որտեղից եմ գալիս. Եվ ես ինքս ինձանից չէի եկել, բայց ճշմարիտ էի, որ չգիտես: Ես ճանաչում եմ նրան, քանի որ ես նրանից եմ, եւ նա ինձ ուղարկեց »(Հովհաննես 7: 28-29)
Եվ մեզ համար Պենտեկոստեի գոմաղբը ոչ միայն ճանապարհի կեսի հաշվարկ է Զատկի եւ Երրորդության միջեւ, այլ դրա մասին մտածելու պատճառը. Արդյոք մենք անում ենք, ոչ թե օրենքի համաձայն, այլ ոչ թե Աստծո պատվիրանների, արդյոք մենք չենք պատվում «Շաբաթ» -ը, քան մարդը, մի դատեք «դրսից», եւ եթե Հայրը գիտի, եւ այլ կերպ ասած, մենք ձգտում ենք ճշմարտությանը, քանի որ » Իսկական ուղարկեց ինձ».
Պենտեկոստեի գոմաղկարի օրը մտածելու բան կա:
ԳովազդԴիզայն (Պենտեկոստյան փոքրիկներ, Տիրոջ, հունական): μεσοπεντηκοστή - Քրիստոնեական տոն, նշել է Զատկի 25-րդ օրը: Նշել է բոլոր ուղղափառները, ինչպես նաեւ բյուզանդական ծեսի արեւելք-կաթոլիկ եկեղեցիները:
Նաեւ այս ամսաթիվը կոչվում է ճիշտ շաբաթ, քանի որ այս օրվա առթիվ դիցաբանական կերպարը «գնում է ճանապարհ»:
Պենտեկոստե Պրոցինգ 2018-ին. Ինչ է դա, պատմություն, արձակուրդ. Երբ, ինչ արձակուրդ:
Pentecost Bastard, tzh. Տիրոջ կամ դիզայնի արտարժութությունը (Eng. Mid-Pentecost, Dzh. Մեսո-Պենտեկոստ) - Մի փոքր Տեր, նշվեց թեթեւ հարությունից 25 օր հետո:
Ստուգոլոգիապես ռուսերեն: Paul ~, Floors ~, Eng. ~ Կեսը եւ այլն: Նշեք տոնակատարության պահին. «Կես ճանապարհ», Զատկի եւ Երրորդության միջեւ կեսը:
Ամսաթիվ 2018-ին. Մայիսի 2-ին, չորեքշաբթի (Զատկի համար 25 օրվա ընթացքում)
Այլ անուններ, prepalavini; Praplaving; Խնայողություն; Պենտեկոստե մանյակներ, ճիշտ միջոց; Տիրոջ նորածինները. Սուրբ Պենտեկոստեի մանուկներ. Ռուսական Wedera
Եկեղեցու Անուն, Սուրբ Պենտեկոստ
Միտք. Զատկի եւ Երրորդության միջեւ
Երեխաները քրիստոնեական ամենահին տոներից են: Նրա առաջին հիշատակումը պատկանում է 4-րդ դարի վերջին: Եկեղեցու գրականության մեջ նա առաջին անգամ հիշատակվում է Երուսաղեմի պատարագ գրքի վրացի թարգմանության մեջ, որում հավաքվում են VII-VIII դարերի սուրբ գրությունների բեկորներ:
V դարից սկսած, կան հանդիսավոր երգեր, օրհներգներ, որոնք նվիրված են այս տոնին: Օրհներգերից շատերը այսօր օգտագործվում են երկրպագության մեջ:
Տոնը նշվում է ութ օր, սկսած Զատկի հետեւից չորրորդ միջավայրից: Օրը գտնվում է Կիրակի լուսավոր Քրիստոսի միջեւ եղած մեջտեղում եւ Սուրբ Երրորդության օրվա մեջտեղում եւ ծառայում է որպես այս երկու մեծ քրիստոնեական տոնակատարությունների մի տեսակ պարտադիր:
Ս. Վ. Բուլգակովը հավատարմագրում է իր հաստատությունը John ոնի Հովհաննեսի ժամանակներով (IV դարի վերջ) Պատարվեստի գրականության մեջ դրա ամենավաղ հիշատակումը գրանցվել է VII-VIII դարերի Երուսաղեմի վարկատուների վրաց թարգմանության մեջ:
Pentecost Bastard 2018-ին. Ինչ է դա, պատմություն, արձակուրդ. Ինչպես տոնել:
Ուսուցիչը նշում է 8 օր, սկսած Զատկի 4-րդ միջավայրից եւ ավարտվում 5-րդ շաբաթվա ընթացքում: Հինգերորդ Զատկի կիրակի ամենավատը զուգորդվում է ընկերակցության ծառայության հետ: Նախկինում այս տոնը չունի:
Շարունակելով տոնել Զատիկը, եկեղեցին հիշում է Սուրբ Հոգու ծագումն ու Տիրոջ Համբարձումը.
Ուղղափառ եկեղեցին այս օրը հաստատեց ավանդույթը Խաչմերուկ Ջրի աղբյուրների վրա ջրի փոքր սրբացման համար: Աղոթելով գոմաղձերի օրը «բոլոր նրանց, ովքեր ցանկանում են փրկել բարեպաշտության ջրերը», եկեղեցին ջուր է պատրաստում եւ ջրհորների վրա ջուրը օծում է գետերի, լճերի վրա:
Համարվում էր, որ ջրի սուրբ ուժն աճել է, եթե իր ձեռքբերումն ու փոխանցումը, առանձնահատուկ պայմաններն ու արգելքները նկատվեցին տան մեջ: Այս պահանջներից առաջինը գնում էր ջրի վաղ առավոտյան արեւածագից առաջ: Water ուրը բարձր է գնահատվել, որը կարողացավ ավելի վաղ շահել, այն կոչվում էր ոչ պոկված (UKR: Nonuropean, Rus): Նեպիտայա): Զբաղվելիս արգելվում էր դույլից ջուր գցել կամ երկրորդական դուրս գալը, հետեւեց ամբողջական լռությանը, երբ այն տեղափոխվում է տուն (Ռուս: Լուռ ջուր): Տներ են ընկղմվում այդպիսի ջրով, տեսան, որ հիվանդները, բերան անասունները, փեթակները, տնտեսական շենքերը օգտագործվել են բախտի համար. Wyd ուրը ջրով նավը խմում էր դաշտում, այգում, կառուցվում է տան հիմքը:
Երբ ջուրը եւ շինարարությունը, այս օրը միմյանց ջրով խմում էին միմյանց:
Նախախորհալ Ռուսաստանում գյուղերի բնակիչները քայլում էին դեպի հաց, որտեղ քահանան ցողում էր սրբացված ջրով, եւ գյուղացիները աղոթում էին ծիծաղելի բերքի համար:
Պենտեկոստեի հատապտուղների նախօրեին մեծ երեկո արգասից առանձին է: Չնայած սովորական Cafia- ն (եւ ոչ թե «օրհնված ամուսին», ինչպես միշտ, մեծ երեկոյան), բայց դրվեց. Երեկոյան մուտք դեպի Կադիլլուս ԻՏՐՐԻ պարիայի հետ, շեշտելով տոնի հիմնական պատարագային թեման:
Երկու տոնական կանոններ - Feofan Conforighor (կիրակի IRMO), 4 Glas Cretsky- ն եւ Անդրեյ Կրեցկին գալիս են Պենտեկոստեի գոմաղբ: Մինչեւ իններորդ Կանոնի երգը երգում է, «ազնիվ» -ը չի գնա: Կատացումը կազմված է երկրորդ Canon Irment- ից:
Ազգագրագետները բազմիցս նշել են, որ գոմաղբների տոնը պատկանում է նրանցի թվին «այն իրական իմաստը, որի համար գրեթե լիովին անհասկանալի է ժողովրդի համար»: Գյուղացիները իրենց ձեւով մեկնաբանում էին սիմվոլիզմը եւ եկեղեցական դրույթները, որոնք ավարտվեցին տոնի, այն գործողությունները, որոնք կարծում էին, որ պետք է նպաստեն դեղաբույսերի եւ հացերի եւ անասունների առողջության աճին:
Պոդոլիայում հավատաց, որ եթե այս օրը ջրով կախարդ լցվի, ապա նա չէր կարողանա հետաձգել անձրեւները, եւ ամռանը բերք է:
«Պրոպլավ» «Աղավալ գաճաճ» «Վորոնեժ» տարածաշրջանի աճի գյուղում: Կոկոսնիկովում կանայք գնում էին եւ հագնվում: Սնունդը պատրաստեց մեկ կին: Տղամարդիկ սիրելին մի շրջան են բերել գետնին, իսկ նրա մեջ խաչը: Դրա մեջ աղջիկները «վախեցած են», պարում, երգեցին: Դա արվել է «Բույսերի» վրա (հրապարակ, լայն փողոց): Հարմոնիկով քայլեց պլանի վրա:
Սիբիրում նրանք այս օրվա մասին խոսեցին. «Աստծո մայրը նավարկեց քարի վրա» կամ «Կույս Մարիամը նավարկեց սուրբ պառկած»:
Բելառուսում մարդիկ օրվա բացատրություն տվեցին. «Այս օրը Հիսուս Քրիստոսը գնվեց եւ լողացավ ծովում: Այս օրվանից դա թույլատրվում է լողալ դեպի Իլյա (20 հուլիսի) »: Բամպին խորհուրդ է տրվել սոխ տնկել, որպեսզի նա այնքան դառն չլիներ: Նրանք ասացին, որ վայրի թռչունները այս օրը կվերացնեն իրենց բույնները, եւ, հետեւաբար, դրանք հեշտությամբ կարող են բռնել: Հավատք կար, որ եթե դուք չոր եք չորացնում «պերանգա Sider» - ում, որը նույնպես կոչվում էր չոր, MOA- ն կվերանա:
Բուլղարիայում համոզմունք կա, որ Խորհրդի չորեքշաբթի օրը (Զատկի հետեւից 25-րդ օր), որը կոչվում է «Ռուսական սեպ» մարդիկ, ջրահարսը «գնում են ճանապարհ», այնպես էլ կանայք չեն վնասել Թերությունները, որոնք չեն կարել եւ նման դասերը չեն կիրառվել առողջության համար:
Շատ տարածքներ են իրականացվում Կումի ծեսով: Մեծահասակների տարիքի հասած կանայք եւ աղջիկները պատրաստում են մեծ տարածված քերած ձվեր եւ կազմակերպում են կին հավաքույթներ: Տղամարդիկ իրենց թույլ չեն տալիս:
Ապահովեք, կարել, ասեղնագործել, հյուսել եւ նման դասեր այս օրը արգելվում է, հակառակ դեպքում դա կարող է ազդել առողջության վրա:
Համարվում է, որ ...
Եթե \u200b\u200bայս օրը սոխ դնի, դա շատ դառն չի լինի:
Թռչունները թռչում են բույններ, այնպես որ դրանք հեշտ է բռնել:
Եթե \u200b\u200bտաք հագուստ եք տաքացնում, դրանից խլուրդ կվերցնի:
Նկատեց տիպո կամ սխալ: Ներկայացրեք տեքստը եւ կտտացրեք Ctrl + Enter- ը `մեզ այդ մասին տեղեկացնելու համար:
Այսօր, չորեքշաբթի, Զատկի չորրորդ շաբաթը, եկեղեցին նշում է տոնակատարությունների տոնը: Տոնի հենց անունից հետեւյալն է, այսինքն, այսպես է Սուրբ Երրորդության տոնից առաջ Զատկի տոնի կեսից կեսը, որը նշվում է Քրիստոսի հարությունից հետո հիսուներորդ օրը: Երկու երկու սենյականոց արձակուրդների միջեւ լինելով, Պենտեկոստեի գոմաղբը դրանք համատեղում է իրենց միջեւ:
Նորածինների անունը վերցվել է Հովհաննեսի Ավետարանի եկեղեցու սլավոնական տեքստի թարգմանությունից, որը ասում է, որ Տերը իր քարոզի երրորդ տարում եկել է Երուսաղեմի տաճարում հրեական արձակուրդի ուսմանը, որտեղ ժողովուրդը ազդել էր: Քունիչի տոնը հրեաներում տեղադրվել է անապատում ամենալավ ժամացույցի հրեաների համար: Եկեղեցու շատ ուսուցիչներ եւ հայրեր խոսեցին Պենտեկոստեի փառատոնի տոնի հին ժամանակների մասին:
Փրկչի քարոզչությունը ինքնին շատ զարմացավ հրեաներից, քանի որ մարդկանց մեջ ուսուցչուհու համար անհրաժեշտ էր ճամփորդել դասավանդումը, եւ երկար ժամանակ անց, որպեսզի մարդը դրսեւորի տաճարում եւ սովորեցնի մարդկանց Այլ մարդկանց մեկնաբանությունը: Հրեաները զարմացած էին, թե որտեղ կարող էր խոսել սուրբ գրությունների մասին, միեւնույն ժամանակ երբեք չսովորել: Այն, ինչ փրկիչը առարկեց նրանց «Իմ վարդապետությունը իմը չէ, բայց ինձ ուղարկեց» (Հովհաննես 7, 16): Նա համաձայն է հրեաների հետ, որոնք նախքան ուրիշներին սովորելը, դուք պետք է գիտական \u200b\u200bլինեք: Եվ միեւնույն ժամանակ նա նշում է, որ նա արդեն ստացել է այս ուսմունքը իր Հորից, ով նրան ուղարկեց: Բայց հասկանալ եւ վերցնել այս ուսմունքը, դուք պետք է կատարեք Աստծո կամքը: Աստծո կամքը, որն առաջին հերթին գտնվում է յուրաքանչյուր մարդու համար, եւ հատկապես Հին Հին Կտակարանի բացահայտումներն ու սուրբ գրությունները, որոնք Քրիստոսի ճանապարհն են:
John ոն աստվածաբանության ավետարանի յոթերորդ գլխում գրում է, որ Տերը ասել է տոնի վերջին օրը. «Ով է խենթ, գնացեք ինձ եւ խմեք» (Հովհաննես 7, 37): Ինքը, Տեր Հիսուս Քրիստոսը, բազմիցս նշել է, որ նա կենդանի ջրի աղբյուր է, որը մարդուն հավերժական կյանք է տալիս: Սենթ Ֆոֆան Նավիտան, Փրկչի այս զանգի մասին եկեղեցու հետ միասին.
«Թող մեզանից յուրաքանչյուրը, ով կարիք ունի ճշմարտության ծարավուն, ծարավվելով, ազատվել մեղքերից, անհամբեր ուժերից եւ փառքից, թող բոլորը գան Փրկչի մոտ: Անսահմանի այս աղբյուրից նա բոլորին տալիս է անհրաժեշտությունը տալ իր կյանքի համար, կխնայի տառապանքներից, մխիթարելով վշտի մեջ, սատանայական հնարքները կխորանան եւ կհանգեցնեն այս մարդու հանգիստ ճանապարհին »:
Մեջ Ուղղափառ եկեղեցիներ Այս օրը վերջում Պատարագ Ջրի փոքր լուսավորությունը կատարվում է, որպեսզի «ծարավ հոգիները խմեն apogests»:
Տոնի անվանումը `ուսումը - նշանակում է տերմինի կեսը, ես: Երկու ամենամեծ արձակուրդների միջեւ ժամանակի կեսին `Զատիկ եւ Երրորդություն, որը հակառակ դեպքում կոչվում է Պենտեկոստե, նշվում է Զատիկից հետո 50-րդ օրը: Չորեքշաբթի օրը Զատիկից հետո 4-րդ շաբաթը (շաբաթներ) նշվում է: 2013-ին այս օրը ընկնում է մայիսի 29-ին:
Հանգիստ եկեղեցու անունը փոխառել է բամբասանքների ավետարանից, Հիսուս Քրիստոսի մասին, որ նա, իր երկրային կյանքի օրոք, իր ավետարանի քարոզի երրորդ տարում, Հին Կտակարանի տոնի մանուկներում, մտավ եկեղեցի եւ ուսուցանում ,
Քունիչի տոնը համազգային երեք մեծ հրեական տոներից մեկն էր, ի հիշատակ Քուշչիում (կտրատված), անապատում գտնվող երկրպագության ընթացքում եւ հատկապես Կուշի վրա Աստծո կողմից դրսեւորված Մովսեսի հիշատակին Մովսեսը դնում է խորանը: Տոնը տեւեց ութ օր, որից առաջինը եւ վերջինը հատկապես սուրբ էին: Ութերորդ օրվա ծեսը, որն անցկացվում էր քրիստոնեական տոնական տոնի կապակցությամբ, ջրի հանդիսավոր բռնության ծեսն էր:
Տոնի արձակուրդում Տերը մտավ Երուսաղեմի տաճար եւ ուսուցանեց: Հրեաները, լսելով Տիրոջ կողմից Տիրոջ կողմից արտահայտված վարդապետությունը », բաժանվեց, ասելով.« Ինչպես է նա գիտի սուրբ գրքերը »: Տիրոջ աստվածային ուսմունքից կուսակցությունը տոն է դարձել Քրիստոսի եկեղեցու համար
Հետեւյալ օրը հին քրիստոնեական տոն է: Նա նշեց HTT- ի մասին իր ուսմունքներում: John ոն Զլատուսը: V դարում Անատոլի Կոստանդնուպոլիսը VII - Սբ. Անդրեյ Կրետսկի, VIII - Սբ. John ոն Դամասկինը, IX - Սբ. Fafan- ի խոստովանողը վիճարկեց ընդհանուր երգերի ընդհանուր առմամբ, որը եկեղեցին այժմ գովերգում է Տիրոջը Պենտեկոստեի խորհրդի արձակուրդում:
Հիշելով մեկ շաբաթ հրեշտակից ջրի հանգիստ սրբացման մասին, Սիլյամի տառերով եւ Հիսուս Քրիստոսի աստվածային ուսմունքները, որոնք նրա կողմից ասացին Պենտեկոստեում, որը Տերն էր նմանեցնում ջուրը, «փրկության ծարավը եւ Իմաստություն. «Եկեղեցին մանուկների օրը պատարագից հետո փոքր սանիտարական սանիտարականություն է անում, խնդրելով Տիրոջը« ջրերի ջրերը ջրով ջրելու ջրերը »: