Սուրբ Պատարագ. ինչից է այն բաղկացած, ինչ է կատարվում եկեղեցում, Պատարագի ամենակարևոր մասի մասին: Արդյո՞ք Հաղորդությունը կատարվում է Ավագ շաբաթ օրը՝ Զատիկին

ԿԱՏԻԶԻԿԱԿԱՆ

ԶՐՈՒՅՑՆԵՐ

(Կարճ ուսմունք ուղղափառ հավատքի մասին),

օրհնություն
ԱՐՔԵՊԻՍԿՈՊՈՍ ԱԹԱՆԱՍԻՈՍ
Պերմի տաճարում

ՊԱՏՎԻՐ և ԲԱՑԱՏՐՈՒԹՅՈՒՆ
ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Պերմի թեմի վարչակազմ

ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԿԱՐԳԸ ԵՎ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆԸ

Ի՞նչ է կոչվում ծառայություն:

Շնորհիվ այն բանի, որ ուղղափառ աստվածային ծառայության յուրաքանչյուր ծառայության մեջ հետևողականորեն մշակվում է որոշակի միտք, յուրաքանչյուր եկեղեցական ծառայություն ներկայացնում է ներդաշնակ, ամբողջական, գեղարվեստական սուրբ գործ, որը հաշվարկված է բանավոր, երգի (վոկալ) և մտախոհական տպավորությունների միջոցով ստեղծելու համար: բարեպաշտ տրամադրությամբ աղոթողների հոգիները՝ ամրացնելու կենդանի հավատքն առ Աստված և ուղղափառ քրիստոնյային նախապատրաստելու աստվածային շնորհի ընկալմանը:

Գտեք յուրաքանչյուր ծառայության առաջնորդող միտքը (գաղափարը) և կապվեք դրա հետ բաղադրիչ մասեր-Կա պաշտամունքի ուսումնասիրության պահերից մեկը. Այս կամ այն ծառայության մատուցման կարգը պատարագի գրքերում կոչվում է ծառայության «կարգ» կամ «հետևում»:

Առօրյա ծառայությունների ծագումը

Ամենօրյա ծառայությունների անվանումներում նշվում է, թե օրվա որ ժամին պետք է կատարվի դրանցից յուրաքանչյուրը։ Օրինակ՝ Vesper-ը ցույց է տալիս երեկոյան ժամը, Compline՝ «ընթրիքին» հաջորդող ժամը (այսինքն՝ երեկոյան ճաշին), սեռը։ ժամըգիշեր - կեսգիշերին, ցերեկույթ - առավոտյան ժամին, պատարագ - ճաշի ժամին, այսինքն ՝ կեսօր, առաջին ժամը - մեր կարծիքով, առավոտյան 7-ին, երրորդ ժամին - մեր 9-րդ ժամը առավոտյան, վեցերորդ ժամը - մեր 12-րդ ժամը, իններորդը - մեր երրորդ ժամը կեսօրին:

Քրիստոնեական եկեղեցում այս կոնկրետ ժամացույցների աղոթքով օծելու սովորույթը շատ հին ծագում ունի և հաստատվել է Հին Կտակարանի կանոնի ազդեցությամբ, ըստ որի՝ եկեղեցում պետք է աղոթք կատարել օրվա ընթացքում երեք անգամ՝ զոհ մատուցելու համար՝ առավոտ, կեսօր: և երեկոյան, ինչպես նաև Սաղմոսերգուի խոսքերը Աստծո փառաբանության մասին «իրիկուն, առավոտ և կեսօր»:

Միավորների անհամապատասխանությունը (տարբերությունը մոտ 6 ժամ է) բացատրվում է նրանով, որ օրինագիծն ընդունվել է արևելքից, իսկ արևելքում արևածագն ու մայրամուտը մեր երկրների համեմատ տարբերվում են 6 ժամով։ Հետեւաբար, արեւելքի առավոտվա 1-ին ժամը համապատասխանում է մեր 7-ին եւ այլն։

ՍՈՒՐԲ ՄԻՋՈՑԱՌՈՒՄՆԵՐԸ ՓԱՌՎԱԾ
ԱՄԵՆԱՅԻՆ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐՈՒՄ

Ուստի առօրյա ծառայություններից առաջինը մատուցվում է Երեկոյան, քանի որ ըստ Եկեղեցու պատկերի՝ օրը սկսվում է երեկոյից, քանի որ աշխարհի առաջին օրվան և մարդկային գոյության սկզբին նախորդել է խավարը, երեկոն, մթնշաղը։

Երեկոյան, թե՛ հրեական, թե՛ քրիստոնեական ժամերգությունների ժամանակ բացահայտորեն աչքի է ընկնում աշխարհի և մարդու արարչագործության պատկերը։ Բացի այդ, ուղղափառ եկեղեցում երեկույթներ են մատուցվում մարդկանց անկման և Հիսուս Քրիստոսի միջոցով սպասվող փրկության մասին ...

«Երեկոյան» ժամը համընկնում է քնելու ժամանակի հետ, իսկ քունը հիշեցնում է մահը, որին կհաջորդի հարությունը։ Հետեւաբար, ուղղափառների մեջ Ծառայությունը հիշեցնում է նրանց, ովքեր աղոթում են հավիտենական քնից արթնանալու, այսինքն՝ հարության համար:

«Կեսգիշեր» ժամը վաղուց սրբացվել է աղոթքով. քրիստոնյաների համար այն հիշվում է, քանի որ այս ժամին Հիսուս Քրիստոսի աղոթքը կատարվեց Գեթսեմանիի պարտեզում, ինչպես նաև այն պատճառով, որ «մինչև հատակը. ժամըգիշերը «տասը կույսերի առակում Տերը ժամանակավորեց Իր երկրորդ գալուստը: Հետեւաբար, հատակի համար ժամըգիշերային պահակը հիշում է Հիսուս Քրիստոսի աղոթքը Գեթսեմանիի պարտեզում, Նրա երկրորդ գալուստը և Նրա սարսափելի դատաստանը:

Առավոտյան ժամը, իր հետ բերելով լույս, եռանդ և կյանք, միշտ երախտագիտության զգացում է առաջացնում Աստված՝ կյանք տվող։ Ուստի այս ժամը սրբացվեց հրեաների մեջ աղոթքով: Առավոտյան ուղղափառ աստվածային ծառայության մեջ փառավորվում է Փրկչի աշխարհ գալը, ով իր հետ բերեց. նոր կյանքԺողովուրդ.

«Ժամացույցի» վրա հիշվում են հետևյալ բացառապես քրիստոնեական իրադարձությունները՝ 1 ժամ - Հիսուս Քրիստոսի դատավարությունը քահանայապետների կողմից, որն իսկապես տեղի ունեցավ մոտավորապես այս ժամին, այսինքն՝ առավոտյան ժամը մոտ 7-ին. 3-րդ ժամին - Սուրբ Հոգու իջնելը Առաքյալների վրա, որը տեղի ունեցավ առավոտյան ժամը մոտ 9-ին. 6-ին՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի չարչարանքը խաչի վրա՝ ժամը 12-2-ին համընկնող։ օրեր; վերջապես ժամը 9-ին հիշատակվում է Խաչի վրա Հիսուս Քրիստոսի մահվան մասին, որը տեղի է ունեցել կեսօրից հետո ժամը մոտ 3-ին։

Սրանք այն սուրբ իրադարձություններն են, որոնք հիմք են հանդիսացել առաջին ութ ամենօրյա ծառայությունների հաստատմանը: Ինչ վերաբերում է զանգված,ապա այն պարունակում է Հիսուս Քրիստոսի ողջ երկրային կյանքի և Նրա կողմից Սուրբ Հաղորդության հաղորդության հաստատման հիշողությունը:

Պատարագ կամ պատարագ՝ քրիստոնեական ծառայության պատշաճ իմաստով, որը մյուսներից ավելի վաղ հայտնվեց և ի սկզբանե Սուրբ Հաղորդության հաղորդությամբ քրիստոնեական համայնքը համախմբող ծառայության բնույթ ստացավ։

Սկզբում այս բոլոր ծառայությունները կատարվում էին միմյանցից առանձին, հատկապես վանքերում։ Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում դրանք սկսեցին խմբավորվել կատարման ավելի հազվագյուտ ժամանակաշրջաններում, մինչև մշակվեց ժամանակակից կարգ՝ երեք ժամկետներում կատարել երեք ծառայություններ, մասնավորապես. երեկոյանմատուցվում է իններորդ ժամը, ընթրիք և ողորմություն, առավոտյան- հատակ ժամըգիշերային, ցերեկույթ և 1-ին ժամ, կեսօրից ժամեր՝ երրորդ, վեցերորդ և պատարագ։

Եկեղեցական արարողությունների այլ սուրբ հիշողություններ

Ցանկանալով իրենց երեխաներին դարձնել հնարավորինս մաքուր, բարեպաշտ և կենտրոնացած: Սուրբ Եկեղեցին հետզհետե աղոթքով ոգեկոչում էր ոչ միայն օրվա յուրաքանչյուր ժամին, այլև շաբաթվա բոլոր օրերին: Այսպիսով, Քրիստոսի Եկեղեցու գոյության հենց սկզբից «շաբաթվա առաջին օրը» նվիրված էր հիշատակին. հարությունՀիսուս Քրիստոսը և դարձավ հանդիսավոր ուրախ օր, այսինքն՝ տոն։ (1 Կորնթ. XVI. 1, 2; Գործք XX, 7-8):

Ուրբաթ օրը հիշեցրեց Փրկչի չարչարանքների և Նրա մահվան օրը. չորեքշաբթիդարձավ հիշեցում Հիսուս Քրիստոսի մահվան դավաճանության մասին, որը տեղի ունեցավ այդ օրը:

Շաբաթվա մնացած մասը կամաց-կամաց նվիրվեց հետևյալ անձանց աղոթքով ոգեկոչմանը ժամանակին ավելի մոտ, քան մյուսները, ովքեր կանգնած են Քրիստոսին.Հովհաննես Մկրտիչը (մշտապես հիշվում է սուրբ ծառայության ժամանակ երեքշաբթի),Սուրբ Առաքյալներ (ըստ հինգշաբթի):Բացի այդ, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործը հիշատակվում է նաև հինգշաբթի օրերին: Ըստ Շաբաթ - Աստվածածին, և երկուշաբթինվիրված ազնիվ երկնային անմարմին հրեշտակային ուժերի հիշողություններին, որոնք ողջունեցին Փրկչի ծնունդը, հարությունը, ինչպես նաև Նրա համբարձումը:

Քրիստոնեական հավատքի տարածմանը զուգընթաց ավելացավ Սուրբ Դեմքերի թիվը՝ նահատակների և սրբերի: Նրանց սխրագործությունների մեծությունն անսպառ աղբյուր է ստեղծել բարեպաշտ քրիստոնյա երգահանների և արվեստագետների համար՝ ստեղծագործելու իրենց հիշատակին: տարբեր աղոթքներեւ շարականներ, ինչպես նաեւ գեղարվեստական պատկերներ։

Սուրբ Եկեղեցին ներառել է այս ձևավորվող հոգևոր աշխատանքները եկեղեցական պաշտամունքվերջինիս ընթերցանության և երգեցողության ժամանակացույցով դրանցում նշանակված սրբերի հիշատակի օրերին:Այս աղոթքների և երգերի շրջանակը լայն է և բազմազան.

այն բացվում է մի ամբողջ տարի, և ամեն օր ոչ թե մեկ, այլ մի քանի փառավորված սուրբեր կան:

Աստծո ողորմության դրսևորումը որոշակի ժողովրդի, տեղանքի կամ քաղաքի նկատմամբ, օրինակ՝ ջրհեղեղից, երկրաշարժից, թշնամիների հարձակումից և այլնի ազատումը, անջնջելի առիթ տվեց աղոթքով ոգեկոչելու այդ դեպքերը:

Քանի որ ամեն օր շաբաթվա օր է և միևնույն ժամանակ տարվա օր, ամեն օրվա համար կան երեք տեսակի հիշողություններ. 1) «ցերեկային» կամ ժամային հիշողություն, կապված օրվա հայտնի ժամի հետ. 2) հիշողություններ «շաբաթական» կամ շաբաթական՝ զուգորդված շաբաթվա առանձին օրերի հետ. 3) հիշողություններ «տարեկան» կամ թվային՝ կապված տարվա որոշակի ամսաթվերի հետ։

Երկրպագության շրջանակների հայեցակարգը

Ելնելով վերը նշված հանգամանքից՝ ամեն օր երեք տեսակի հիշողություններ կան. օրական, շաբաթական և տարեկանՅուրաքանչյուր աղոթող կարող է ինքն իրեն պարզաբանել այն հարցը, թե ինչու եկեղեցական արարողությունների ժամանակ նրանք խոսում են ոչ միայն այն իրադարձությունների մասին, որոնք տեղի են ունեցել որոշակի ժամերի և օրերի, այլ նաև այլ իրադարձությունների և նույնիսկ շատ սուրբ մարդկանց մասին:

Շնորհիվ երեք տեսակի սուրբ հիշողությունների նույն իմացության, որոնք տեղի են ունենում ամեն օր, աղոթքը կարող է իրեն բացատրել հետևյալ այլ դիտարկումը.

Եթե մի քանի շաբաթ, առնվազն երկու, հաճախեք յուրաքանչյուր եկեղեցական ծառայության, ուշադիր հետևեք երգվածի բովանդակությանը և կարդաց աղոթքներ, այնուհետև կարելի է նշել, որ որոշ աղոթքներ, օրինակ՝ «Հայր մեր», աղոթք Ամենասուրբ Երրորդությանը, լիտանիա - կարդում են յուրաքանչյուր ծառայության ժամանակ. մյուս աղոթքները և դրանց մեծ մասը լսվում են միայն մեկ ծառայության ժամանակ, և չեն օգտագործվում ուրիշի մոտ:

Հետևաբար, պարզվում է, որ որոշ աղոթքներ անխափան օգտագործվում են յուրաքանչյուր ծառայության ժամանակ և չեն փոխվում, իսկ մյուսները փոխվում և փոխարինվում են միմյանց հետ: Եկեղեցական աղոթքների փոփոխությունն ու հերթափոխը տեղի է ունենում այս հերթականությամբ՝ մի ծառայության ժամանակ կատարվող որոշ աղոթքներ չեն կատարվում մյուսի հետևից։ Օրինակ՝ «Տեր լաց եմ…» աղոթքը կատարվում է միայն երեկոյան, իսկ «Միածին Որդի…» կամ «Վիդեհոմ ճշմարիտ լույսը...» աղոթքները երգվում են միայն պատարագի ժամանակ։ Հետո այս աղոթքները եկեղեցում չեն կրկնվում մինչև հաջորդ օրը:

Հաջորդ օրը մենք լսում ենք այս աղոթքները նույն ծառայության ժամանակ, որը լսեցինք նախորդ օրը, օրինակ. հետևաբար, այս աղոթքները, թեև դրանք կրկնվում են ամեն օր, միշտ նախատեսված են մեկ կոնկրետ ծառայության հետ համընկնելու համար:

Կան աղոթքներ, որոնք կրկնվում են ամեն շաբաթ կոնկրետ օրը: Օրինակ, «Ես տեսա Քրիստոսի Հարությունը ...», մենք լսում ենք միայն կիրակի օրը գիշերային հսկողության ժամանակ. աղոթք «Երկնային բանակներ. Archistratizi ... », - միայն երկուշաբթի օրերին: Հետևաբար, այս աղոթքների «հերթը» գալիս է մեկ շաբաթ անց:

Ի վերջո, կա աղոթքների երրորդ շարքը, որոնք կատարվում են միայն տարվա որոշակի ամսաթվերին: Օրինակ, «Քո Ծնունդը, Քրիստոս մեր Աստվածը» հնչում է դեկտեմբերի 25-ին, «Քո Ծնունդը, Կույս Մարիամ» - սեպտեմբերի 8-ին (կամ այս թվերին հաջորդող օրերին) դեկտեմբերի 25-ին: Արվեստ. Արվեստ. - 7 հունվարի. n. Արվեստ., 8 հերթ. Արվեստ. Արվեստ. - 21 աղանդ. n. Արվեստ.

Եթե համեմատենք եկեղեցական աղոթքների եռակի փոփոխությունն ու փոփոխությունը իրար մեջ, կստացվի. ամեն օր աղոթքները կրկնվում են՝ կապված սուրբ հիշողությունների և «ստորագրությունների» հետ, մեկ շաբաթ անց՝ սրբազան հիշատակներին «շաբաթական», իսկ մեկ տարի անց. - նկատի ունենալով սուրբ հիշողությունները»:

Քանի որ մեր բոլոր աղոթքները փոխվում են միմյանց հետ, կրկնում են (կարծես «պտտվում»), ոմանք օրվա արագությամբ, մյուսները շաբաթներով, իսկ մյուսները՝ տարիներ շարունակ, ապա այս աղոթքները եկեղեցական գրքերում յուրացվել են պաշտամունքի անվանումը: առօրյայի շրջանակը», «շաբաթվա շրջանակը» և «Տարեկանի շրջանը»:

Ամեն օր եկեղեցում լսվում են բոլոր երեք «շրջանակների» աղոթքները, և ոչ մեկը, և առավել եւս. հիմնական «շրջանակը» «առօրյա շրջանն» է, իսկ մյուս երկուսը փոխլրացնող են:

Եկեղեցական արարողությունների կազմը

Ամենօրյա, շաբաթական և տարեկան շրջանների փոխարինող աղոթքները կոչվում են «փոխվող» աղոթքներ։ Ժողովի աղոթքներ յուրաքանչյուր ծառայության հետևումկոչվում են «անփոփոխ»: Յուրաքանչյուր եկեղեցական ծառայություն բաղկացած է անփոփոխ և փոփոխվող աղոթքների խառնուրդից:

Անփոփոխ աղոթքներ

Մեր եկեղեցական ծառայության կարգն ու նշանակությունը հասկանալու համար ավելի հարմար է նախ հասկանալ «անփոփոխ» աղոթքների իմաստը: Անփոփոխ աղոթքները, որոնք կարդացվում և երգվում են յուրաքանչյուր ծառայության ժամանակ, հետևյալն են. նախնական աղոթքները, այսինքն՝ աղոթքները, որոնցով սկսվում են բոլոր ծառայությունները, և որոնք, հետևաբար, պատարագի պրակտիկայում կոչվում են «Սովորական սկիզբ». 2) Լիտանիա; 3) բղավոցներ և 4) Արձակուրդներ կամ արձակուրդներ.

Նորմալ մեկնարկ

Յուրաքանչյուր ծառայություն սկսվում է քահանայի կողմից Աստծուն փառաբանելու և փառաբանելու կոչով: Նման երեք հրավեր կամ բացականչություններ կան.

1) «Օրհնյալ լինի մեր Աստվածը միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից» (մինչև ծառայությունների մեծ մասը);

2) «Փա՛ռք Սրբերին և Միասնականին և Կենարարին և Անբաժանելի Երրորդությանը միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից» (մինչև Գիշերային զգոնության սկիզբը).

3) «Օրհնյալ է Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու Արքայությունը, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից» (Մինչ պատարագի սկիզբը):

Բացականչությունից հետո Ընթերցողը բոլոր ներկաների անունից արտահայտում է «Ամեն» բառը (իսկապես) համաձայնություն այս փառաբանությանը և անմիջապես սկսում է փառաբանել Աստծուն. «Փա՛ռք քեզ, մեր Աստված, փա՛ռք քեզ»։

Այնուհետև, որպեսզի պատրաստվենք արժանի աղոթքի, մենք, հետևելով ընթերցողին, աղոթքով դիմում ենք դեպի Սուրբ Հոգին («Երկնային Թագավոր»), ով միայն կարող է մեզ տալ ճշմարիտ աղոթքի պարգևը, որպեսզի. Նա տիրեց մեզ, մաքրեց մեզ ամեն կեղտից և փրկեց մեզ: (Հռոմ. VIII, 26):

Մաքրման աղոթքով դիմում ենք Սուրբ Երրորդության բոլոր երեք անձանց՝ կարդալով ա) «Սուրբ Աստված», բ) «Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն», գ) «Ամենասուրբ Երրորդություն, ողորմիր. մեզ վրա» և դ) «Տեր ողորմիր», Ե)« Փառք ... և այժմ»: Ի վերջո, մենք կարդում ենք Տերունական աղոթքը, այսինքն՝ «Հայր մեր»-ը՝ որպես նշան, որ սա մեր աղոթքների լավագույն օրինակն է։ Եզրափակելով՝ մենք երեք անգամ կարդում ենք. «Եկե՛ք և խոնարհվենք Քրիստոսի առաջ» և անցնում ենք ծառայության մյուս աղոթքների ընթերցմանը: Սովորական մեկնարկի կարգը հետևյալն է.

1) Քահանայի ճիչը.

2) «Փառք քեզ, մեր Աստված» կարդալը:

3) «Երկնային Թագավոր».

4) «Սուրբ Աստված» (երեք անգամ).

5) «Փառք Հորը և Որդուն» (փոքր դոքսոլոգիա).

6) «Ամենասուրբ Երրորդություն».

7) «Տեր ողորմիր» (Երեք անգամ) Փառք և հիմա.

8) Հայր մեր.

9) Եկեք և երկրպագեք.

Պատարագը գալիս է հունարեն Եկթենոս բարբառից՝ «ջանասիրաբար»:

Յուրաքանչյուր ծառայության ժամանակ հնչում է աղոթք, որը, ինքնին երկար լինելով, բաժանվում է մի քանի փոքր մասերի կամ հատվածների, որոնցից յուրաքանչյուրն ավարտվում է պատասխան բառերով երգող կամ ընթերցողների կողմից. «Տեր ողորմիր», «Տեր ողորմիր».

Լիտանիան բաժանվում է մի քանի տեսակների. 1) Մեծ լիտանիա, 2) Ընդլայնված լիտանիա, 3) Աղաչական պատարագ, 4) Փոքր պատարագ, 5) Մեռելոց պատարագ կամ թաղման պատարագ։

Մեծ լիտանիա

Մեծ Լիտանիան բաղկացած է 10 միջնորդություններից կամ բաժիններից։

1) Եկեք խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը.

Սա նշանակում է; Եկեք մեր աղոթքին կանչենք՝ ընդառաջելով Աստծո խաղաղությանը կամ Աստծո օրհնությանը, և Աստծո դեմքի ստվերի ներքո, ով դեպի մեզ է դիմում խաղաղությամբ և սիրով, սկսենք աղոթել մեր կարիքների համար: Նմանապես աղոթենք խաղաղությամբ՝ ներելով փոխադարձ դժգոհությունները (Մատթ. V, 23-24):

2) ճնշող աշխարհի և մեր հոգիների փրկության մասին։ Աղոթենք Տիրոջը.

«Բարձրագույն աշխարհը» երկրի խաղաղությունն է երկնքի հետ, մարդու հաշտեցումն Աստծո հետ կամ Աստծուց մեղքերի թողություն ստանալը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Մեղքերի ներման կամ Աստծո հետ հաշտության պտուղն է մեր հոգիների փրկությունը,որի համար աղոթում ենք նաև Մեծ Լիտանիայի երկրորդ խնդրագրում։

3) Ամբողջ աշխարհի խաղաղության, Աստծո սուրբ եկեղեցիների բարօրության և բոլորի միավորման մասին։ Աղոթենք Տիրոջը.

Երրորդ խնդրագրում մենք աղոթում ենք ոչ միայն երկրի վրա մարդկանց միջև ներդաշնակ և ընկերական կյանքի համար, ոչ միայն ողջ տիեզերքի խաղաղության համար, այլև ավելի լայն և խորը խաղաղության համար, սա՝ խաղաղություն և ներդաշնակություն (ներդաշնակություն) ամբողջ աշխարհով մեկ,Աստծո բոլոր ստեղծագործությունների լրիվության մեջ (երկինք և երկիր, ծով և ամեն ինչ նրանց մեջ, «հրեշտակներ և մարդիկ, կենդանի և մեռած):

Միջնորդության երկրորդ առարկան. բարեկեցություն, այսինքն՝ Աստծո սրբերի եկեղեցիների կամ առանձին ուղղափառ հասարակությունների հանգստությունն ու բարեկեցությունը:

Երկրի վրա ուղղափառ հասարակությունների բարգավաճման և բարգավաճման պտուղն ու հետևանքը կլինի բարոյական ընդարձակ միասնությունը՝ համաձայնությունը, Աստծուն փառքի բարեկամական հռչակումը։ բոլորիցաշխարհի տարրերը, բոլոր կենդանի էակներից, կլինի բարձրագույն կրոնական բովանդակությամբ «ամեն ինչի» այնպիսի ներթափանցում, երբ Աստված կլինի «կատարյալ ամեն ինչում» (1 Կորնթ. XV, 28):

4) Այս սուրբ տաճարի մասին և հավատքով, ակնածանքով և Աստծուց այն մտնող երկյուղով։ Աղոթենք Տիրոջը.

(Աստծո ակնածանքն ու երկյուղն արտահայտվում են աղոթական տրամադրությամբ, առօրյա հոգսերը հետաձգելու, սիրտը թշնամությունից ու նախանձից մաքրելու մեջ։ - С. դրսումակնածանքն արտահայտվում է մարմնական մաքրությամբ, պարկեշտ հագուստով և խոսելուց և շուրջը նայելուց զերծ մնալու մեջ):

Աղոթել Սուրբ Տաճարի համար նշանակում է խնդրել Աստծուն, որ Նա երբեք չհեռանա տաճարից Իր շնորհով. բայց զերծ պահեց այն թշնամիների կողմից հավատքի պղծումից, հրդեհներից, երկրաշարժերից, ավազակներից, որպեսզի տաճարում չպակասեն այն ծաղկուն վիճակում պահելու միջոցները։

Տաճարը կոչվում է սուրբ նրանում կատարվող սուրբ գործողությունների սրբությամբ և նրանում Աստծո շնորհով լի ներկայությամբ՝ օծման ժամանակներից։ Բայց ոչ բոլորին է հասանելի շնորհը, որը տաճարում է, այլ միայն նրանց համար, ովքեր մտնում են այնտեղ: հավատքով, ակնածանքով և Աստծո երկյուղով:

5) Այս քաղաքի մասին, (կամ այս քաշի մասին) յուրաքանչյուր քաղաքի, երկրի և հավատքով նրանց, ովքեր ապրում են դրանցում: Աղոթենք Տիրոջը.

Մենք աղոթում ենք ոչ միայն մեր քաղաքի, այլ ցանկացած այլ քաղաքի ու երկրի և նրանց բնակիչների համար (որովհետև քրիստոնեական եղբայրական սիրո համաձայն մենք պետք է աղոթենք ոչ միայն մեր, այլև բոլոր մարդկանց համար):

6) Օդի բարության, երկրային պտուղների առատության և խաղաղ ժամանակների մասին։ Աղոթենք Տիրոջը.

Այս խնդրանքով Տիրոջը խնդրում ենք, որ մեզ շնորհի մեր հանապազօրյա հացը, այսինքն՝ այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է մեր երկրային կյանքի համար։ Խնդրում ենք բարենպաստ եղանակ հացի աճի համար, ինչպես նաև խաղաղ ժամանակ։

7) Լողալու, ճանապարհորդելու, հիվանդների, տառապողների, գերիների և նրանց փրկության մասին։ Աղոթենք Տիրոջը.

Այս խնդրագրով Սուրբ Եկեղեցին մեզ հրավիրում է աղոթելու ոչ միայն ներկաների, այլև բացակայողների համար. ընդհանրապես մարմնով թույլ) և տառապանք (որը շղթայված է վտանգավոր հիվանդությամբ մահճակալին) և 3) գերության մեջ գտնվողների մասին։

8) Ո՛վ ազատիր մեզ բոլոր վիշտից, զայրույթից և կարիքից: Աղոթենք Տիրոջը.

Այս խնդրագրով Տիրոջը խնդրում ենք, որ մեզ ազատի բոլոր վշտից, բարկությունից և կարիքից, այսինքն՝ վշտից, թշվառությունից և անտանելի ամոթից։

9) Մտի՛ր, փրկի՛ր, ողորմիր և փրկի՛ր մեզ, Աստված, Քո շնորհով։

Այս խնդրագրով մենք աղոթում ենք Տիրոջը, որ պաշտպանի մեզ, պահպանի և ողորմի Իր ողորմությամբ և շնորհով:

10) Ամենասուրբ, Ամենամաքուր, Ամենաօրհնյալ, Փառապանծ Տիրամայր Տիրամայր և Հավերժ Կույս Մարիամ բոլոր սրբերի հետ, ովքեր հիշել են իրենց և միմյանց, և մենք մեր ամբողջ կյանքը կտանք Քրիստոս Աստծուն:

Մեծ Լիտանիան այլ կերպ կոչվում է «խաղաղ» (քանի որ դրանում մարդիկ հաճախ խաղաղություն են խնդրում):

Հնում պատարագները ձևով շարունակական և ընդհանուր աղոթքներ էին: բոլորիցեկեղեցում ներկաներին, որի ապացույցը, ի թիվս այլ բաների, սարկավագի բացականչություններին հաջորդող «Տեր ողորմիր» բառերն են։

Ընդլայնված լիտանիա

Երկրորդ պատարագը կոչվում է «ավելացված», այսինքն՝ ուժեղացված, քանի որ սարկավագի յուրաքանչյուր խնդրանքին երգիչները պատասխանում են «Տեր ողորմիր» եռապատիկով։ Ընդլայնված լիտանիան բաղկացած է հետևյալ միջնորդություններից.

1) Մեր բոլոր մտքերը մեր բոլոր հոգիներից են և մեր բոլոր մտքերից:

Ամբողջ հոգով և մեր բոլոր մտքերով ասենք Տիրոջը. (հետագայում կբացատրվի, թե կոնկրետ ինչ ենք ասելու).

2) Ով Ամենակարող Տեր, Աստված հայր մեր, աղոթում ենք Տիս, լսիր և ողորմիր։

Տեր Ամենակարող, Աստված մեր հայր, աղոթում ենք քեզ, լսիր և ողորմիր:

3) Ողորմիր մեզ։ Աստված, Քո մեծ ողորմությամբ, մենք աղոթում ենք Թի Սիա, լսիր և ողորմիր:

Ողորմիր մեզ, Տեր, Քո մեծ բարության համաձայն։ Մենք աղոթում ենք ձեզ, լսեք և ողորմիր:

4) Աղոթում ենք նաև ողջ Քրիստոսասեր բանակի համար։

Աղոթում ենք նաև բոլոր զինվորների համար՝ որպես հավատքի և հայրենիքի պաշտպան։

5) Մենք աղոթում ենք նաև մեր եղբայրների, քահանաների, սուրբ մարդկանց և Քրիստոսով մեր ողջ եղբայրության համար։

Մենք նաև աղոթում ենք ծառայության և Քրիստոսի մեջ գտնվող մեր եղբայրների համար:

6) Մենք աղոթում ենք նաև օրհնյալ և հավերժ հիշարժան սուրբ ուղղափառ պատրիարքների և բարեպաշտ ցարերի և ազնիվ թագուհիների և այս սուրբ տաճարի ստեղծողների և բոլոր նախնիների և եղբայրների համար, ովքեր պառկած են այստեղ և ամենուր, ուղղափառներ:

Մենք նույնպես աղոթում ենք սուրբի համար: Ուղղափառ պատրիարքներ, հավատարիմ ուղղափառ ցարների և ցարիցայի մասին; - Սուրբ Եկեղեցու միշտ հիշարժան ստեղծողների մասին. այստեղ և այլուր թաղված մեր բոլոր մահացած ծնողների և եղբայրների մասին։

7) Աղոթում ենք նաև ողորմության, կյանքի, խաղաղության, առողջության, փրկության, Աստծո ծառաների մեղքերն այցելելու, հայցելու և թողելու համար այս Սուրբ Տաճարի եղբայրներին։

Այս խնդրագրով Տիրոջից խնդրում ենք մարմնավոր և հոգևոր օգուտներ այն եկեղեցու ծխականներին, որտեղ կատարվում է ծառայությունը։

8) Աղոթում ենք նաև նրանց համար, ովքեր պտուղ են տալիս և բարի են այս սուրբ և ամենապատվավոր տաճարում, ովքեր աշխատում են, երգում և գալիս են քեզնից մեծ ու հարուստ ողորմություն ակնկալող մարդկանց համար։

Աղոթում ենք նաև մարդկանց համար՝ «բերքառատ» (այսինքն՝ եկեղեցում պատարագի կարիքների համար նյութական և դրամական նվիրատվություններ բերողներին՝ գինի, ձեթ, խունկ, մոմեր) և «բարեհամբույր» (այսինքն՝ դեկորացիաներ անողներին». տաճարը կամ նվիրաբերել տաճարի շքեղությունը պահպանելու համար), ինչպես նաև նրանց մասին, ովքեր տաճարում ինչ-որ աշխատանք են կատարում, օրինակ՝ ընթերցում, երգում և բոլոր այն մարդկանց մասին, ովքեր տաճարում են՝ մեծ և հարուստ ողորմության ակնկալիքով:

Աղաչական պատարագ

Աղաչանքների պատարագը բաղկացած է մի շարք խնդրագրերից, որոնք ավարտվում են «Տիրոջն ենք խնդրում» բառերով, որոնց երգիչները պատասխանում են «Տեր շնորհիր» բառերով։ Աղաչական պատարագը կարդացվում է հետևյալ կերպ.

1) Կատարենք մեր Տիրոջ (երեկոյան կամ առավոտյան) աղոթքը.

Եկեք կատարենք (կամ լրացնենք) մեր աղոթքը Տիրոջը:

Փրկիր պաշտպանությունը, ողորմիր և փրկիր մեզ, Աստված, Քո շնորհով:

3) Ամենայն կատարելության օր (կամ երեկո)՝ սուրբ, խաղաղ և անմեղ, խնդրում ենք Տիրոջը.

Խնդրենք Տիրոջը, որպեսզի այս օրը (կամ երեկոն) անցկացնենք նպատակահարմար, սուրբ, խաղաղ ու անմեղ։

4) Հրեշտակը խաղաղ է, հավատարիմ դաստիարակին, մեր հոգու և մարմնի պահապանը, խնդրում ենք Տիրոջը.

Խնդրենք Տիրոջը Սուրբ Հրեշտակին, ով մեր հոգու և մարմնի հավատարիմ դաստիարակն ու պահապանն է։

5) Մեր մեղքերի ու մեղքերի թողություն և թողություն, խնդրում ենք Տիրոջը։

Խնդրենք Տիրոջը թողություն և թողություն մեր մեղքերի (գերեզմանների) և մեր մեղքերի (լույսի):

6) Տիրոջից խնդրում ենք բարի և օգտակար հոգիներ և հոգու խաղաղություն:

Տիրոջից խնդրենք այն ամենը, ինչ օգտակար և բարի է մեր հոգիների համար, հոգու խաղաղություն բոլոր մարդկանց և ողջ աշխարհի համար։

7) Ավարտեք ձեր մնացած կյանքը խաղաղությամբ և ապաշխարությամբ, խնդրում ենք Տիրոջը:

Խնդրենք Տիրոջը, որ մեր կյանքի մնացած մասը ապրենք խաղաղ ու հանգիստ խղճի մեջ։

8) Մեր որովայնի քրիստոնեական վախճանը, ցավազուրկ, անամոթ, խաղաղ, և մենք խնդրում ենք ձեզ լավ պատասխան Քրիստոսի սարսափելի դատաստանին:

Խնդրենք Տիրոջը, որ մեր վախճանը լինի քրիստոնեական, այսինքն՝ սուրբ խորհուրդների խոստովանությամբ ու հաղորդությամբ՝ ցավազուրկ, անամոթ ու խաղաղ, այսինքն՝ մահից առաջ հաշտություն կնքենք մեր սիրելիների հետ։ Խնդրենք բարի և անվախ պատասխան վերջին դատաստանին։

9) Ամենասուրբ, Ամենամաքուր, Ամենաօրհնյալ, Փառապանծ Տիրամայր Տիրամայր և Հավիտենական Կույս Մարիամ, հիշելով բոլոր սրբերին, մենք ինքներս և միմյանց և մեր ամբողջ կյանքը կտանք Քրիստոս Աստծուն:

Փոքր լիտանիա

The Lesser Litany-ը Մեծ Լիտանիայի հապավումն է և պարունակում է միայն հետևյալ միջնորդությունները.

1. Փաթեթներ և փաթեթներ (անընդհատ) խաղաղորեն աղոթում են Տիրոջը:

2. Մտի՛ր, փրկի՛ր, ողորմիր և փրկի՛ր մեզ։ Աստված, քո շնորհքով:

3. Ամենասուրբ, Ամենամաքուր, Ամենաօրհնյալ, Փառապանծ Տիրամայր Տիրամայր և Հավերժ Կույս Մարիամ, հիշելով բոլոր սրբերին, մենք ինքներս և Ուրիշի ընկերը, և մեր ամբողջ կյանքը կտանք Քրիստոս Աստծուն:

Երբեմն մեծ, օգոստոսյան, փոքր և աղաչական պատարագի այս խնդրագրերին միանում են ուրիշներ, որոնք կազմվում են հատուկ առիթով, օրինակ՝ հանգուցյալների թաղման կամ հիշատակի, ջրօրհնեքի, սկզբի առիթով։ ուսուցման և Ամանորի սկիզբը։

Լրացուցիչ «փոփոխվող խնդրանքներով» այս պատարագները ներառված են աղոթքի երգերի հատուկ գրքում:

Հուղարկավորության պատարագ

մեծ:

1. Եկեք խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը.

2. Վերին աշխարհի և մեր հոգիների փրկության համար աղոթենք Տիրոջը.

3. Մեղքերի թողության համար, մեռնողների երանելի հիշատակին, աղոթենք Տիրոջը.

4. Աստծո հավերժ հիշարժան ծառաների մասին (գետերի անունը), խաղաղություն, լռություն, օրհնյալ հիշատակ նրանց, աղոթենք Տիրոջը.

5. Ներիր նրանց ցանկացած մեղքի համար՝ կամավոր և ակամա: Աղոթենք Տիրոջը.

6. Փառքի Տիրոջ սարսափելի գահի վրա չդատապարտված հայտնվելու համար աղոթենք Տիրոջը.

7. Քրիստոսի մխիթարության կարոտ լացողների ու հիվանդների համար աղոթենք Տիրոջը.

8. Բոլոր հիվանդություններից ու վշտերից, հառաչելուց և նրանց մեջ սերմանելու մասին, որտեղ Աստծո դեմքի լույսը լսում է: Աղոթենք Տիրոջը.

9. Օ՜, ինչպես, այո, Տեր Աստված նրանց հոգիները կդարձնի լույսի, խավարի, խաղաղության վայրում, որտեղ բնակվում են բոլոր արդարները, աղոթենք Տիրոջը:

10... Եկեք աղոթենք Տիրոջը, որ դրանք հաշվենք Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի գրկում:

11.0 Ազատիր մեզ բոլոր վշտից, բարկությունից և կարիքից, եկեք աղոթենք Տիրոջը:

12. Մտի՛ր, փրկի՛ր, ողորմիր և փրկի՛ր մեզ, Աստված, Քո շնորհով:

13. Աստծո ողորմության, երկնքի արքայության և մեղքերի թողության համար մենք դա ենք խնդրել և մեզ, միմյանց և մեր ամբողջ կյանքը Քրիստոս Աստծուն կտանք:

բ) Փոքր և

գ) Եռակի թաղման պատարագը բաղկացած է երեք խնդրանքից, որոնցում կրկնվում են մեծ պատարագի մտքերը.

Գոռոցներ

Մինչ սարկավագը պատարագ է կարդում մենաստանում, քահանան զոհասեղանում (գաղտնի) ինքն իրեն աղոթք է կարդում. (պատարագի մեջ հատկապես շատ են գաղտնի աղոթքները),և վերջը բարձրաձայնում է նրանց: Քահանայի կողմից արտասանված աղոթքների այս ծայրերը կոչվում են «բացականչություններ»: Նրանք սովորաբար արտահայտում են հիմք,ինչու մենք, աղոթելով Տիրոջը, կարող ենք հույս ունենալ մեր աղոթքների կատարման համար, և ինչու մենք համարձակություն ունենք դիմելու Տիրոջը խնդրանքներով և երախտագիտությամբ:

Ըստ ուղիղ տպավորության՝ քահանայի բոլոր բացականչությունները բաժանվում են սկզբնական, պատարագային և պատարագային։ Մեկը մյուսից հստակ զանազանելու համար պետք է ուշադիր տիրապետել լիտանիայի բացականչություններին։ Ամենատարածվածը հետևյալ բացականչություններն են.

1. Մեծ Լիտանիայից հետո՝ Յակո (այսինքն, քանի որ) Ամեն փառք, պատիվ և երկրպագություն, Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից, վայել է Քեզ:

2. Ընդլայնված պատարագից հետո. Քանի որ Աստված ողորմած է և մարդասեր, և մենք փառավորում ենք Քեզ, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:

3. Աղաչական պատարագից հետո. Որովհետև Աստված բարի է և մարդասեր, դու փառք ենք քեզ, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:

4. Փոքրիկ պատարագից հետո.

ա] Որպես քո զորությունը, և քոնն է թագավորությունը, զորությունն ու փառքը Հոր և Որդու, Սուրբ Հոգու միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից:

բ] Կարծես դու մարդկության հանդեպ ողորմության և առատաձեռնության և սիրո Աստվածն ես, և մենք փառավորում ենք քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից:

գ] Որովհետև օրհնյալ լինի քո անունը և փառավորվի քո թագավորությունը, Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից:

Գ] Որովհետև դու մեր Աստվածն ես, և մենք փառավորում ենք Քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից:

ե] Դու աշխարհի Թագավորն ես և մեր հոգիների Փրկիչը, և մենք փառավորում ենք Քեզ, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից:

Սակայն, բացի վերը նշվածից, կան ևս մի քանի բացականչություններ, որոնք պարունակում են նույն մտքերը, ինչ նշված ութ բացականչությունները։ Օրինակ՝ գիշերային հսկողության և աղոթքի ժամանակ հնչում են նաև հետևյալ բացականչությունները.

ա) Լսի՛ր մեզ, ո՛վ Աստված, մեր Փրկիչ, երկրի բոլոր ծայրերի և ծովերի հեռավորության հույսը, և ողորմիր, ողորմիր, Տեր, մեր մեղքերի համար և ողորմիր մեզ: Եղիր ողորմած և մարդասեր, Աստված է, և մենք փառավորում ենք Քեզ, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս, և հավիտյանս հավիտենից:

Լսե՛ք մեզ։ Աստված մեր Փրկիչ, Դու, որին հույս ունեն աշխարհի բոլոր ծայրերում և հեռավոր ծովում, և լինելով ողորմած, ողորմիր մեր մեղքերին և ողորմիր մեզ, որովհետև դու ողորմած մարդասեր ես Աստված, և մենք ուղարկում ենք. դու Փառք...

բ] Քո Միածին Որդու մարդկության ողորմությամբ, առատաձեռնությամբ և սիրով, օրհնյալ լինի նրանով, ամենասուրբ և բարի և կյանք տվող Քո հոգով, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:

Քո Միածին Որդու մարդկության ողորմությամբ, առատաձեռնությամբ և սիրով, ում հետ դու (Հայր Աստված) օրհնված ես Ամենասուրբ, Բարի և կյանք տվող Քո Հոգով:

գ] Սուրբ ես, մեր Աստվածը և հանգչիր սուրբերի մեջ, և մենք փառք ենք ուղարկում քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:

Որովհետև դու Սուրբ ես, մեր Աստված, և դու բնակվում ես սրբերի մեջ (քո շնորհով), և մենք փառավորում ենք Քեզ:

Հիշատակի բացականչություն.

Կարծես դու քո ննջեցյալ ծառայի (գետերի անունը) Քրիստոս Աստծո հարությունն ու կյանքն ու հանգիստն ես, և մենք փառավորում ենք Քեզ՝ Քո անսկիզբ Հոր և Քո ամենասուրբ և բարի և կենսատու Հոգու հետ, այժմ։ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:

Յուրաքանչյուր եկեղեցական ծառայություն ավարտվում է հատուկ աղոթքներով, որոնք միասին կազմում են «հեռանալ» կամ «հեռանալ»: Պաշտոնանկության կարգը հետեւյալն է՝ քահանան ասում է՝ «Իմաստություն», այսինքն՝ ուշադիր կլինենք։ Այնուհետև, դառնալով դեպի Աստվածածինը, ասում է. «Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ»:

Երգիչները պատասխանում են հետևյալ խոսքերով. «Ամենազնիվ Քերովբե և ամենափառահեղ, անհամեմատ Սերաֆիմ»... Շնորհակալություն Տիրոջը կատարյալ ծառայության համար, քահանան բարձրաձայն ասում է. Քեզ», որից հետո երգիչները երգում են. «Փառք առ այսօր», «Տեր ողորմիր» (երեք անգամ), «Օրհնիր»:

Քահանան, երեսը դարձնելով դեպի ժողովուրդը, թվարկում է բոլոր Սրբերին, որոնց աղոթքներով օգնության ենք դիմել Աստծուն, այն է՝ 1) Աստվածամայր, 2) Ավագ շաբաթ, 3) սուրբ օր, 4) սուրբ տաճար, 5) Սուրբ տեղական շրջան, և վերջապես 6) կնքահայր Յոահիմ և Աննա. Հետո քահանան ասում է, որ այս սրբերի աղոթքներով Տերը ողորմի և կփրկի մեզ։

Աշխատանքից ազատվելով՝ հավատացյալները թույլտվություն են ստանում հեռանալ տաճարից։

Փոխելով աղոթքները

Ընթերցումներ և երգեր Սբ. գրքերը կոչվում են այն գրքի անունով, որից փոխառված են: Օրինակ՝ սաղմոսներ Սաղմոսների գրքից, մարգարեություններ մարգարեների գրած գրքերից, Ավետարան Ավետարանից։ Փոփոխվող աղոթքները, որոնք կազմում են սուրբ քրիստոնեական պոեզիան, գտնվում են եկեղեցական ծառայության գրքերում և կրում են տարբեր անուններ:

Հիմնականները հետևյալն են.

1)Տրոպարիոն- երգ, որը հակիրճ պատկերում է Սուրբի կյանքը կամ տոնի պատմությունը, օրինակ՝ հայտնի տրոպարիոնները. «Հավատի կանոն և հեզության պատկեր».

«Տրոպարիոն» անվան ծագումն ու իմաստը բացատրվում է տարբեր կերպ. ; 2) «տրեպեոնից» մյուսները՝ գավաթ կամ հաղթանակի նշան, որը ցույց է տալիս, որ տրոպարիոնը սուրբի հաղթանակը կամ տոնի հաղթանակն հռչակող երգ է. 3) մյուսները բխում են «տրոպոս» բառից՝ տրոփ, այսինքն՝ բառի օգտագործումը ոչ թե իր իմաստով, այլ նրանց միջև նմանությամբ մեկ այլ առարկայի իմաստով, իսկապես հաճախ հանդիպում է այս բառի օգտագործումը։ տրոպարիոններում; սրբերին, օրինակ, նմանեցնում են արևի, լուսնի, աստղերի և այլն; 4) վերջապես, տրոպարիոն բառը նույնպես առաջացել է «տրոպոմ»-ից՝ փոխված, քանի որ տրոպարիան երգվում է մեկ կամ մյուս կլիրոների վրա, իսկ «տրեպոտ»-ը դարձի եմ գալիս, քանի որ «նրանք դիմում են այլ աղոթքների և առնչվում դրանց։ «

2)Կոնդակ(«contos» բառից - կարճ) - կարճ երգ, որը պատկերում է նշվող իրադարձության կամ Սուրբի որոշակի առանձնահատկությունը: Բոլոր կոնդակիոնները տրոպարիայից տարբերվում են ոչ այնքան բովանդակությամբ, որքան ժամերգության ժամանակ երգելու ժամանակով։ Կոնդակի օրինակը կարող է ծառայել որպես «Կույս այս օրը ...», «Բարձրացել է Վոեվոդա ...»:

Կոնդակիոն - առաջացել է հունարեն «կոնտոս» բառից՝ փոքր, կարճ, որը նշանակում է այնպիսի կարճ աղոթք, որում հակիրճ կերպով փառաբանվում է սրբի կյանքը կամ հիշողություն՝ իրադարձության հակիրճ հիմնական ուրվագծում: Մյուսներ - Կոնտակիոն անվանումը առաջացել է մի բառից, որն անվանում է այն նյութը, որի վրա այն նախկինում գրվել է: Իրոք, ի սկզբանե «կոնտաքիա» կոչվում էին մագաղաթների գլանափաթեթներ, որոնք գրված էին երկու կողմերում:

3)վեհացում- Սուրբի կամ տոնի փառաբանություն պարունակող երգ, Վեհափառը երգվում է տոնական սրբապատկերի առջև գիշերային հսկողության ժամանակ, նախ եկեղեցու մեջտեղում գտնվող եկեղեցականների կողմից, այնուհետև բազմիցս կրկնվում է կլիրոսի վրա երգիչների կողմից:

4)Ստիչերա(հունարեն «stichera»-ից՝ պոլիստիրոլ)՝ բազմաթիվ տողերից կազմված երգեցողություն, որը գրված է նույն չափի չափով, մեծ մասամբ իրենց առջև ունենալով Սուրբ Գրքի տողերը։ Յուրաքանչյուր stichera պարունակում է հիմնական գաղափարը, որը տարբեր կերպ բացահայտվում է բոլոր stichera. Օրինակ՝ Քրիստոսի Հարության փառաբանում, ներածություն տաճարին Սուրբ Աստվածածին, Սբ. Պետրոս և Պողոս, Հովհաննես Աստվածաբան և այլն:

Կան բազմաթիվ sticheras, բայց դրանք բոլորն էլ կրում են տարբեր անուններ, կախված ծառայության ժամանակ իրենց կատարման ժամանակից: Եթե stichera-ն երգվում է «Տե՛ր, ես լացեցի» աղոթքից հետո, ապա այն կոչվում է «Տիրոջ համար, որը ես կանչեցի»; եթե stichera-ն երգվում է Տիրոջը փառաբանող տողերից հետո (օրինակ՝ «Թող ամեն շունչ փառաբանի Տիրոջը»), ապա stichera-ն կոչվում է stichera «փառաբանության վրա»։

Կան նաև stichera «հատվածի վրա», իսկ Theotokos-ի stichera-ն են stichera ի պատիվ Աստվածամոր: Յուրաքանչյուր կատեգորիայի և դրանց նախորդող տողերի թիվը տարբեր է՝ կախված տոնի հանդիսավորությունից՝ 10, 8, 6 և 4։ Հետևաբար, պատարագի գրքերում ասվում է՝ «stichera on 10, on 8, on, 6. , և այլն։ Այս թվերը ցույց են տալիս սաղմոսի տողերի թիվը, որոնք պետք է երգել ստիկերայի հետ։ Ընդ որում, առավել stichera, եթե նրանց բացակայում է, կարող է կրկնվել մի քանի անգամ:

5)Դոգմատիկ.Դոգմատիկները կոչվում են հատուկ stichera, որոնք պարունակում են վարդապետություն (դոգմա) Աստծո Մայրից Հիսուս Քրիստոսի մարմնավորման մասին: Իսկ աղոթքները, որոնք հիմնականում խոսում են Ամենասուրբ Աստվածածնի մասին, կոչվում են «Theotokos» ընդհանուր անունով։

6)Ակաթիստ- «ոչ սեդալ», աղոթք, հատկապես փառաբանություն, երգեցողություն ի պատիվ Տիրոջ, Աստվածածնի կամ Սուրբի:

7)Անտիֆոններ- (այլընտրանքային երգեցողություն, հակագլամուրային) աղոթքներ, որոնք ենթադրաբար պետք է երգվեն հերթափոխով երկու կլիրոների վրա։

8)Պրոկեմեն- (առջևում պառկած) - կա մի հատված, որը նախորդում է Առաքյալի, Ավետարանի և Պարեմիայի ընթերցմանը: Պրոկեմենը ծառայում է որպես ընթերցանության նախաբան և արտահայտում է հիշվող անձի էությունը: Վստահված անունները շատ են՝ ցերեկային, տոնական և այլն:

9)Ներգրավվածոտանավոր, որը երգվում է հոգեւորականների հաղորդության ժամանակ։

Յուրաքանչյուր երգ, իր հերթին, բաժանված է մի քանի բաժինների (կամ տաղերի), որոնցից առաջինը կոչվում է «իրմոս»: Իրմոս երգել և ծառայում են որպես հղում բոլոր հաջորդ բաժինների համար, որոնք կարդացվում և կոչվում են կանոնի տրոպարիա։

Յուրաքանչյուր կանոն ունի որոշակի թեմա: Օրինակ, մի կանոնում փառաբանվում է Քրիստոսի Հարությունը, իսկ մյուսում` Տիրոջ Խաչը, Աստվածամորը կամ ինչ-որ սուրբ: Ուստի կանոններն ունեն հատուկ անվանումներ, օրինակ՝ «կիրակնօրյա կանոն», «Կենարար խաչ», «Աստվածածին» կանոն, «Սուրբ» կանոն։

Համաձայն կանոնի հիմնական թեմայի՝ յուրաքանչյուր համարից առաջ հատուկ կրկներգեր են ընթերցվում։ Օրինակ, կիրակնօրյա կանոնով երգչախումբը. «Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ ...»:

Պատարագի գրքերի հայեցակարգը

Աստվածային ծառայություններին անհրաժեշտ գրքերը բաժանվում են սուրբ-պատարագի և եկեղեցական-պատարագի։ Առաջինը պարունակում է ընթերցումներ Աստվածաշնչից (Սուրբ Գիրք). սա Ավետարանն է, Առաքյալը, Մարգարեական գրքերը և Սաղմոսը. երկրորդը պարունակում է ամենօրյա, շաբաթական և տարեկան ցիկլի փոփոխվող աղոթքները:

Շրջանակային աղոթք ցերեկը,այսինքն՝ օրական եկեղեցական արարողությունների կարգն ու տեքստը՝ Կեսգիշերային գրասենյակ, Մատթեոս, Երեկոյան և այլն, պարունակվում են Ժամերի Գիրք կոչվող գրքում։

Շրջանակային աղոթք յոթնապատիկբովանդակությունը:

ա) «Octoechus» կամ Osmoglasnik կոչվող գրքում, որը բաժանված է 8 մասի, որը համապատասխանում է ութ եկեղեցական երգերին և օգտագործվում է բոլոր ժամանակներում, բացառությամբ Մեծ Պահքի շրջանի և ավարտվում է Սուրբ Երրորդության տոնով.

բ) գրքում՝ «Տրիոդիոն» (երկու տեսակի՝ «Պահքի տրիոդ» և «Գունավոր»), օգտագործված Մեծ Պահքի ժամանակ և մինչև Սուրբ Երրորդության տոնը ներառյալ։

Վերջապես, աղոթքի տողերը պտտվում են տարեկանպարունակվում են «Մինեայում» կամ «Ամիսում»՝ բաժանված 12 մասի ըստ 12 ամիսների թվի։ Մենաիոնում գտնվող Սրբերի պատվին բոլոր աղոթքներն ու երգերը դասավորված են թվերով, իսկ «Օկտոյխայում»՝ ըստ օրերի:

Բացի այդ, այդ և այլ բաժինները ստորաբաժանվում են ծառայությունների՝ երեկոներ, առավոտներ և պատարագ։ Մեծ տոների աղոթքներն ու օրհներգերը հարմարության համար պարունակվում են հատուկ գրքում, որը կոչվում է «Տոնական տոն»:

Սակայն պատարագի գրքերին ծանոթությունը անբավարար կլիներ, եթե չհիշատակենք հաջորդ գրքի մասին, որը կոչվում է «Կանոն» կամ Տիպիկոն։

Այս ծավալուն գիրքը պարունակում է տարվա տարբեր ժամանակներում և օրերին ծառայությունների մատուցման մանրամասն ընթացակարգ, ինչպես նաև ցույց է տալիս տաճարում աղոթողների վիճակն ու պահվածքը, պաշտամունքի ժամանակ և տաճարից դուրս, օրվա ընթացքում:

Ինչից է բաղկացած ամենօրյա ուղղափառ երկրպագությունը: Ո՞րն է դրա տեսակարար կշիռը Հին Կտակարան, այսինքն. մաքուր հուդայականությո՞ւն։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցում ամենօրյա ծառայությունը բաղկացած է հետևյալ մասերից՝ մանկաբարձուհի, ցերեկույթ, ժամերի ընթերցում, պատարագ (պատարագ), ընթրիք և խրախճանք:

1. ԿԻՍԱՓՈՐԸ բաղկացած է 70%-ով մաքուր Հին Կտակարանից, այսինքն. զուտ հրեական, տեքստեր և 30%՝ Հին և Նոր Կտակարանի տեքստերի հավաքածուից: Իսկ շաբաթ և կիրակի օրերին դա ընդլայնվում է Դավթի լրացուցիչ սաղմոսների (նաև Հին Կտակարանի) ներմուծմամբ:

2. ԱՌԱՎՈՏ. Շաբաթվա յոթ օրում ընթերցվում է ամբողջ Սաղմոսարանի երեք քառորդը, իսկ մնացածը ավարտվում է այդ օրերին՝ Երեկոյան: Ամեն շաբաթ ուղղափառ քրիստոնյան լսում է Դավթի բոլոր 150 սաղմոսները: Հաշվարկները ցույց են տալիս, որ Մատինների 69%-ը զբաղված է զուտ Հին Կտակարանի տեքստերով, մնացածը՝ Հին և Նոր Կտակարանի տեքստերի հավաքածուով։

3. ԺԱՄԱՑՈՒՅՑ. Յուրաքանչյուր ժամի 75%-ը զբաղեցնում են զուտ Հին Կտակարանի տեքստերը, իսկ մնացածը կազմում է:

4. ՊԱՏԱՐԱԳ կամ ՃԱՇ... Անգամ առանց նախշոմիդիումի աղոթքներն ու սաղմոսները հաշվի առնելու և պատարագի ժամանակ քահանայի ներքին Հին Կտակարանի աղոթքները, և այս ծառայության ժամանակ 35%-ը զբաղեցնում են Հին Կտակարանի տեքստերը, իսկ մնացածը՝ ժողովածու։ Հին և Նոր Կտակարաններից:

5. ԵՐԵԿՈ. Երեկոյի 75%-ը զբաղեցնում են Հին Կտակարանի տեքստերը, իսկ մնացածը՝ երկու Կտակարանների ժողովածուները:

6. ԵԿԵՂԵՑԻ. - Compline-ի 70%-ը զբաղեցնում են Հին Կտակարանի տեքստերը, իսկ մնացածը կազմված է:

Այստեղ դիտարկվող բոլոր ծառայությունները կազմված են, այսպես ասած, երկու մասից՝ 1) ստատիկ, անփոփոխ և 2) փոփոխական, որը փոփոխվում է ամեն օր՝ կախված եկեղեցական օրացույցից, այսինքն. նվիրված կոնկրետ տոնին կամ սրբի հիշատակին, որն ընկնում է տվյալ օրը։

Ստատիկ մասը միայն մինչև 15% է կազմված Նոր Կտակարանից, այսինքն. ուղղակիորեն քրիստոնեական տեքստեր, մնացած 85%-ը` զուտ հրեական տեքստեր, նույնը, որ կարդում են սինագոգներում:

Հետեւաբար, սովորական ամենօրյա ծառայությունը 85% սինագոգն է!

Փոփոխական մասը ներկայացված է տոներով։ Ամենամեծը՝ 18, յուրաքանչյուր տաճար ունի իր տաճարային (հովանավորական) տոները։ Անկախ սրանից, ամեն օր միաժամանակ «կատարվում է» մեկից 100 կամ ավելի սրբերի հիշատակը։ Եվ այս օրերին ռուսական ուղղափառ եկեղեցիներում հրեական անուններ ու տերմիններ են հնչում։

Տարին յոթ շաբաթ կամ 49 օր է տևում Հիանալի գրառում, և սա ծառայության երկարացումն է՝ լրացնելով Դավթի սաղմոսներով և փարիմիայով։

Տարվա 365-ից 92 օրը եկեղեցին նշում է հրեաների հիշատակը, որոնց մեծ մասը քրիստոնեության հետ կապ չունի. և նույնիսկ ընդհանրապես ռուսական ուղղափառությանը: Եթե հաշվի առնենք 80 օր կրկնվող ծառայությունների, ապա Տարվա 49%-ը նվիրված է բացառապես հրեական կերպարներին... Կրկնում ենք, որ սա չի ներառում Քրիստոսին և Աստվածածնին նվիրված տոները։

Ուղղափառների մեջ եկեղեցական օրացույցՆշվում են նաև զուտ ռուս սրբերին նվիրված օրեր։ Սրբերն իրենք ընդամենը 41-ն են, որոնցից մի քանիսի կարծիքով հիշատակը կատարվում է տարին երկու անգամ (ընդհանուր ամենահայտնի ծառայություններից 53-ը): Մենաիոնում կան ևս 50 ռուս սրբեր, բայց արդեն քիչ հայտնի, կամ նույնիսկ ամբողջովին մոռացված:

Ռուս սրբերի ընդհանուր ծառայությունների թիվը չի գերազանցում 60-70-ը, իսկ հրեականներինը՝ 179-ը։

Եթե հաշվի առնենք, որ այսօր, կապված 1917 թվականի Մեծ հոկտեմբերից հետո ռուս ժողովրդի եկեղեցուց հեռացման հետ, եկեղեցիների 80-90%-ում երկրպագությունը կատարվում է միայն կիրակի օրերին, ապա հեշտ է հասկանալ, թե քանի տարի է. Ռուս սրբերը պետք է սպասեն, որ իրենց հիշատակի օրը գա հենց կիրակի օրը կամ մեծ տոներից մեկը:

ՊԱՀԱՆՋՆԵՐ. Ռուս ուղղափառ եկեղեցում հիմնական աստվածային ծառայությունից բացի, կատարվում են փոքր ծառայություններ, այսպես կոչված, տրեբիաներ (ծխականների խնդրանքով).
Մկրտություն.
Ամուսնություն – Նշանադրություն, Հարսանիք
Հոգեհանգստյան արարողություն, հոգեհանգստյան արարողություն. Աղոթքի ծառայություն.

Ավելի ուշադիր ուսումնասիրելով՝ պարզվում է, որ ամենօրյա ծառայությունների և պահանջների բոլոր փոքր մասերը, որոնք թվում է, թե ուղղակի տեքստեր չեն Հին Կտակարանից, այնուամենայնիվ, առանց դրա չեն կարող, և երբեմն նույնիսկ բառացի մեջբերումներ են անում։

Սլավոնների հարսանիքը հրեական ոգով

Դժվար է պատկերացնել, թե ինչպես է եկեղեցական հարսանյաց արարողությունը ներծծված և հագեցած հրեական ոգով, նրա երևակայական «արժեքներով» և հենց հրեաներով, ոչ միայն աթեիստների, այլ նույնիսկ սովորական հավատացյալների համար։

Ամուսնություն.

Նշանադրություն. Քահանան, լինելով ամուսնացածների առջև, «հրապարակային» է, այսինքն. հրապարակայնորեն արտասանում է առաջին աղոթքը` ըստ նշանադրության ծեսի. «Աստված ..., օրհնված (մի անգամ) Իսահակին և Ռեբեկային և նրանց սերունդներին, օրհնիր հիմա քո ծառաներին (երիտասարդների անունները հետևում են): Պետք է ասեմ, որ երիտասարդ, բարեկազմ, գեղեցիկ առողջ ռուս հարսն ու փեսան անմիջապես դուրս են թափվում հրեական գարշելի հոգուց, հակառակ իրենց կամքին համեմատում են Իսահակի և Ռևվեկայի կեղտոտ պատկերների հետ։

Երկրորդը՝ փոքրիկ աղոթքը երիտասարդներին դնում է մեկ այլ զույգի մեջ՝ քրիստոնեական եկեղեցի և Մարիամ Աստվածածին:

Երրորդ աղոթքը կրկին աղաղակում է հրեա Աստծուն. «Աստված, ով օգնեց Աբրահամ նահապետին, օգնեց իր որդուն (տղային) Իսահակին գտնել իր հավատարիմ կնոջը՝ Ռեբեկային, և ով վերջապես նշանեց նրանց, այժմ այս զույգը ում է դիմել, ի վերջո. դու իշխանություն տվեցիր Հովսեփին Եգիպտոսում, Դանիելին փառաբանեցիր Բաբելոնում, ճշմարտությունը բացահայտեցիր Թամարային, զինեցիր Մովսեսին Կարմիր ծովում, դու միշտ զորացրեցիր հրեաներին»: Եվ իսկապես, էլ ո՞ւմ դիմենք՝ մենք՝ խեղճ ռուսներս։ Քահանան հագնվում է հարսանեկան մատանիներերիտասարդների մատների վրա.

Հարսանիք.

Ծեսի այս հատվածը սկսվում է տողերով (իհարկե, Հին Կտակարանի տեքստից), որոնցից վերջին երկուսում ասվում է. «Եվ դուք կտեսնեք Իսրայելի որդիների որդիներին. խաղաղություն լինի Իսրայելի վրա»: Սրան հաջորդող ectinia-ում, խնդրագրերից մեկը կոչ է անում նոր ամուսնությունը լինել այնպիսին, ինչպիսին նախկինում եղել է Գալիլեայի Կանա քաղաքի հրեական (ավետարանական) ընտանիքում ամուսնությունը: Այնուհետև կրկին հնչում է մեծ աղոթքը. Աստված ..., մի անգամ Աբրահամը օրհնվեց և բացեց մահճակալը - Սարրինայի երազանքը և դրանով ստեղծեց բոլոր ազգերի հայրը ՝ Իսահակին, և այնուհետև ով Իսահակին տվեց Ռեբեկային, և նա, ձեր օրհնությամբ, տվեց. ծնվել են հրեաների փառահեղ որդիները, այդ թվում՝ Հակոբը (ապագա Իսրայելը), այնուհետև Հակոբին միավորելով Ռաքելի հետ, որը (մյուսների հետ՝ Հակոբի կանանց հետ) ծնեց 12 որդի՝ Իսրայելի 12 ցեղերի փառավոր հիմնադիրներին, այնուհետև միացավ Հովսեփը (Հակոբի որդին) Ասենաթի հետ և ուղարկեց նրանց Եփրեմի և Մանասեի փառահեղ զավակներին, այնուհետև օրհնեց Զաքարիային և Եղիսաբեթին և նրանց տվեց Հովհաննեսի (Մկրտչի) որդուն, վերջապես, մեծ Աստված, արմատից ծնեց Հեսսեն. Մարմնով հավիտենական Կույսին, և արդեն նրանից Հիսուսին տվեց աշխարհը, և նա, իր հերթին, ցույց տվեց Գալիլեայի Կանայում, թե ինչպիսի մարդիկ պետք է լինեն հարսանիքները ... այժմ օրհնեք այս ստրուկներին, ովքեր այժմ եկեղեցում են:

Անմիջապես կարդում են հաջորդ աղոթքը, և կրկին հրեական գարշանքների մեկ այլ բաժին է ցայտում ռուսների գլխին. Օրհնիր, Աստված, այս երիտասարդներին, ինչպես մի ժամանակ օրհնեց Աբրահամին և Սառային, Իսահակին և Ռեբեկային, Հակոբին և նրա 12 որդիներին, Հովսեփն ու Ասենաթը, Մովսեսը և Սափորան, Հովակիմը և Աննան (Կույս Մարիամի ծնողները), Զաքարիան և Եղիսաբեթը ... Փրկեք նրանց, ինչպես ժամանակին պահեցիք Նոյին տապանում, Հովնանին կետի արգանդում, երեք հրեա երիտասարդների Բաբելոնում: վառարան... Հիշեք նրանց, ինչպես Ենովքը մի անգամ հիշեց Շեմային, Եղիային և մյուս բոլոր նշանավոր հրեաներին... Այնուհետև կարդացվում է մի հատված Պողոս առաքյալի Եփեսացիներին ուղղված նամակից և մի հատված Հովհաննեսի Ավետարանից, որտեղից պարզ է դառնում. որ Գալիլեայի Կանայում ամուսնության ողջ բարոյականացումը կայանում է նրանում, որ երբ հարսանիքին հանկարծակի գինի չի հերիքում, նրանք ներկա Հիսուսին խնդրեցին ալկոհոլ ստանալ, և նա, ինչպես Սատանան Գյոթեի «Ֆաուստում», ջուրը վերածեց. գինին՝ դրանով իսկ նախաձեռնելով իր հրաշքները։

Ինչ վերաբերում է հրեա թորողներին, որոնցից ռուս գյուղացիները չափազանց քաղցած էին, հատկապես Ռուսաստանի արևմտյան գավառներում, նրանք Քրիստոսի եկեղեցու ակնհայտ համաձայնությամբ հասցրեցին նրանց կատարյալ կործանման և աղքատության՝ օղիին այդքան սովոր. որ դա անջնջելի ազգային դարձավ մեր ողջ երկրի ժառանգականությունը։ Ահա թե ինչ է Գալիլեայի «սուրբ» Կանան: Ռուս ժողովրդի խմելու մեղքն ամբողջությամբ քրիստոնեության վրա է: Այնուհետև գալիս է հանդիսավոր պահը. իսրայելական աստվածը, կարծես, համաձայնել է վերջապես օրհնել ռուս զույգին, և քահանան երիտասարդներին գլխներին պսակներով առաջնորդում է անալոգիայի շուրջը, որի վրա դրված է խաչը և Ավետարանը:

Հանդիսավոր երգ է լսվում. Եսայիան ցնծա, կույսն իր արգանդում ունեցավ և ծնեց Էմմանուելին ... », այսինքն. Ամենահանդիսավոր պահին կեղտոտ հրեա քահանա Եսայիան խոթում է երիտասարդ ռուսների երեսին իր զզվելի ակնարկով, որ կույսը կարող է արդեն իր արգանդում ունենալ մի հրեա, ով գիտի, թե ով է պայթեցվել: Քահանան հերթով հանում է երիտասարդների գլխից թագերը՝ ասելով փեսային. «Բարձրացրո՛ւ, փեսա Աբրահամի պես, օրհնի՛ր Իսահակի պես, բազմացի՛ր ինչպես Հակոբը…», ինչպես Ռեբեկան, շատացի՛ր Ռաքելի պես...»: Վերջում քահանան նշում է Գալիլեայի Կանայում ամուսնությունը ևս երկու անգամ, և հարսանեկան արարողությունն ավարտվել է։

«Երկրորդ կանանց» հարսանիքին, այսինքն. Երկրորդ անգամ ամուսնացողներից վերը նշված հրեաներին ավելանում է աստվածաշնչյան պոռնիկ Ռախաբը՝ անանուն մաքսավոր, բայց հատկապես Պողոս Առաքյալը, այսինքն՝ նույն Շաուլ-Հրեան։

Վ.Եմելյանով
ԴԵՍԻՈՆԱՑՈՒՄ

Երբևէ մտածե՞լ եք, թե ինչ կարող էր Հիսուսը քարոզել՝ ՍԻՆԱԳՈԳՆԵՐՈՒՄ: Ինչպիսի՞ հավատքով էր Հովհաննես Մկրտիչը (Խաչից առաջ, նկատի ունեցեք) Հիսուսի - Հովհաննեսը: Իսկ ի՞նքը Հիսուսը։ Իսկ ի՞նչ են անում երկաթուղիները MIKVE-ում։
Հ.Գ. Իմ կողմից.

Նա արեւելագետ էր, քաղբյուրոյի անդամներից մեկի խորհրդականներից մեկը, երբ գրում էր այս գիրքը, այն բաց թողեց «անդամների» մեջ։ Որտեղ նա ավարտվեց, այո, նույն տեղում, ինչ Բաբա Լերան: Միակ ռուսը այս բոլոր հրեա այլախոհների մեջ։

Նոր էջ 1

Գրասենյակային աշխատանքի կազմակերպման ձևը

Գրասենյակային աշխատանքի կազմակերպման երեք ձև կա.

- կենտրոնացված;

- ապակենտրոնացված;

Խառը.

ժամը կենտրոնացված ձևգրասենյակային աշխատանքների կազմակերպումը, փաստաթղթերի մշակման բոլոր տեխնիկական գործողությունները կենտրոնացված են մեկ կառուցվածքային ստորաբաժանումում (նախադպրոցական ուսումնական հաստատություն), իսկ փաստաթղթերի հետ ստեղծագործական աշխատանքն իրականացվում է այլ կառուցվածքային ստորաբաժանումներում: Գրասենյակային աշխատանքի կազմակերպման կենտրոնացված ձևի առավելությունները ներառում են ձևավորման հնարավորությունը մեկ հիմքտվյալներ կազմակերպության կողմից ստացված և դրանում ստեղծված բոլոր փաստաթղթերի վերաբերյալ, ինչը հնարավորություն է տալիս բարձրացնել փաստաթղթերի որոնման արդյունավետությունը և, հետևաբար, օպտիմիզացնել փաստաթղթերի վրա հղման աշխատանքը: Ցանկալի է օգտագործել գրասենյակային աշխատանքի կազմակերպման կենտրոնացված ձև, եթե կազմակերպությունն ունի գծային-ֆունկցիոնալ կազմակերպչական կառուցվածք:

Ապակենտրոնացված ձև Գրասենյակային աշխատանքի կազմակերպումը ներառում է յուրաքանչյուր կառուցվածքային ստորաբաժանումում գրասենյակի կառավարման անկախ ծառայության ստեղծում: Ցանկալի է օգտագործել այն բաժանարար տեսակի հետ կազմակերպչական կառուցվածքըկամ տարածքային անմիասնության պայմաններում կառուցվածքային միավորներկազմակերպությունները։

Խառը ձև Գրասենյակային աշխատանքի կազմակերպումը ներառում է նախադպրոցական ուսումնական հաստատությունում որոշ գրասենյակային աշխատանքների իրականացում (ընդունում, գրանցում, հսկողություն, փաստաթղթերի վերարտադրում), մյուսները (փաստաթղթերի ստեղծում և կատարում, դրանց համակարգում, գործերի ձևավորում և պահպանում) կառուցվածքային ստորաբաժանումներում: Հարկ է նշել, որ գրասենյակային աշխատանքի կազմակերպման խառը ձևով նույն տեխնոլոգիական գործողությունը, օրինակ՝ մուտքային և ելքային փաստաթղթերի գրանցումը, կարող է իրականացվել ինչպես նախադպրոցական կրթական ծառայությունում, այնպես էլ կառուցվածքային ստորաբաժանումներում՝ կախված կատեգորիայից։ փաստաթղթեր.

Նախադպրոցական ուսումնական հաստատության անվանումը ընտրելը

Ներկայումս չկան կարգավորող փաստաթղթեր կամ մեթոդական բնույթի փաստաթղթեր, որոնցով պետք է առաջնորդվել նախադպրոցական ուսումնական հաստատության անվանումն ընտրելիս և դրա կառուցվածքը որոշելիս, հետևաբար կազմակերպություններն իրավունք ունեն ինքնուրույն որոշումներ կայացնել այդ հարցերի վերաբերյալ: Այնուամենայնիվ, միաժամանակ կան մի քանի գործոններ, որոնք պետք է հաշվի առնել.

- կազմակերպության գործունեության բնույթը, կառուցվածքը (բաժինների քանակը, կառավարման ապարատի քանակը և աշխատողների ընդհանուր թիվը).

- կազմակերպության աշխատանքային հոսքի ծավալը;

- ենթակայության համակարգի առկայությունը (ենթակա կազմակերպություններ, մասնաճյուղեր, բաժիններ, ներկայացուցչություններ) և նրանց և կենտրոնական կառավարման մարմնի միջև հարաբերությունների բնույթը:

Գործնականում օգտագործվում են գրասենյակային աշխատանքի ստորաբաժանման տարբեր անվանումներ՝ գործերի կառավարում, գրասենյակ, գլխավոր վարչություն, գրասենյակային աշխատանքի բաժին, նամակագրության բաժին, գրասենյակային աշխատանքի ծառայություն, կառավարման փաստաթղթերի սպասարկման ծառայություն, փաստաթղթերի կառավարման բաժին, փաստաթղթերի բաժին և այլն:

Գործերի կառավարումը, որպես կանոն, ներքին կառուցվածք ունեցող ստորաբաժանում է։ Որպես գործերի կառավարման մաս, հատկացվում են խմբեր, ոլորտներ, գերատեսչություններ և այլ կառուցվածքային ստորաբաժանումներ, որոնք ապահովում են փաստաթղթերի հաշվառում և գրանցում, փաստաթղթերի կատարման վերահսկողություն, կոլեգիալ մարմինների փաստաթղթերի հետ աշխատանք, փաստաթղթերի պատրաստում, փաստաթղթերի պատճենում և կրկնօրինակում: , ինչպես նաև ստորաբաժանումներ, ինչպիսիք են քարտուղարությունը, արխիվը, գրասենյակային աշխատանքի բարելավման բաժինը և այլն: Գրասենյակային կառավարումը ստեղծվում է ենթակա կառուցվածք ունեցող խոշոր կազմակերպություններում՝ դաշնային գործադիր մարմիններ (նախարարություններ, ծառայություններ, գործակալություններ), խոշոր բաժնետիրական ընկերություններ, Գրասենյակային կառավարումը, զուտ գրասենյակային կառավարման գործառույթների հետ մեկտեղ, կազմակերպչական և մեթոդական աջակցություն է տրամադրում ենթակա կազմակերպությունների գրասենյակային աշխատանքին ...

Տրված մնացած անունները՝ դիվանապետություն, գլխավոր վարչություն, գրասենյակային աշխատանքի բաժին և այլն, բովանդակային առումով կարելի է հոմանիշներ համարել։ Դեկտեմբերը նախադպրոցական ուսումնական հաստատության համար թերեւս ամենից հասկանալի ու ծանոթ անունն է։ Այն հարմար է, քանի որ այն բաղկացած է մեկ բառից, ինչը նշանակում է, որ այն ավելի հեշտ է օգտագործել, բայց շատերի մտքում այս անունը ասոցացվում է «գործավարական առօրյայի», «գործավարական բյուրոկրատիայի», այսինքն՝ պաշտոնավարման բացասական կողմերի հետ։ աշխատանք։ Անվանումը «գլխավոր վարչություն » շատերը այնքան էլ չեն հասկանում, քանի որ «ընդհանուր» բառը կարող է որևէ բան ենթադրել, բայց մենք դեռ խոսում ենք փաստաթղթերի հետ աշխատելու մասին: Այս առումով «գրասենյակային կառավարում», «փաստաթղթերի հետ աշխատանքի բաժին» անվանումները և այլն։ ավելի հաջողակ: Ելնելով այս նկատառումներից՝ գրասենյակի կառավարման ծառայության անվանումն ընտրելիս նախապատվությունը պետք է տրվի, եթե ոչ «օֆիս» անվանմանը (դրա պարզության և օգտագործման հեշտության պատճառով), ապա այնպիսի անվանումների, ինչպիսիք են «գրասենյակի կառավարում», « փաստաթղթերի աջակցման բաժին» և այլն:

Նախադպրոցական ուսումնական հաստատության կազմակերպչական կառուցվածքը

Խոշոր ձեռնարկություններում Նախադպրոցական ուսումնական հաստատության կազմում հատկացվում են ֆունկցիոնալ խմբեր և յուրաքանչյուր աշխատակցի վրա դրվում են որոշակի պարտականություններ: DOE ծառայությունը կարող է ներառել քարտուղարություն, արշավախումբ, հսկիչ խումբ (բյուրո, բաժին), նամակների խումբ (բողոքների բյուրո, հանրային բողոքարկման բաժին), մեքենագրված բյուրո, պատճենահանման բյուրո, արխիվ:

Միջին ձեռնարկություններում Նախադպրոցական ուսումնական հաստատության գործառույթներն իրականացնում են առանձին մասնագետներ աշխատանքի բնագավառներում:

Փոքր բիզնեսում նախադպրոցական ուսումնական հաստատության սպասարկումը բաղկացած է 2-3 հոգուց.

Շատ կազմակերպություններում նախադպրոցական ուսումնական հաստատության ծառայությունը ինքնուրույն միավոր չէ, այլ վարչական և տնտեսական ծառայության, անձնակազմի կառավարման ծառայության կամ հաշվապահական հաշվառման մաս է կազմում: Այնուամենայնիվ, փաստաթղթերի հետ աշխատանքի կազմակերպումը բավականին է անկախ տեսակետգործողություններ, որոնք կապ չունեն տնտեսական աջակցությունկամ հաշվապահություն։ Քանի որ նախադպրոցական ուսումնական հաստատությունը իրականում կառավարում է ամբողջ կազմակերպության փաստաթղթային և փաստաթղթային հոսքերը, այն պետք է լինի անկախ միավոր, թեկուզ փոքր անձնակազմով (այն կարող է լինել 2-3 հոգի), անմիջականորեն ենթակա լինելով կազմակերպության ղեկավարին կամ տեղեկատվության և փաստաթղթավորման գծով ղեկավարի տեղակալներից մեկը։ Սա նաև սկզբունքորեն կարևոր է, քանի որ նախադպրոցական ուսումնական հաստատության ծառայությունն անմիջականորեն աշխատում է ղեկավարության հետ, որոշում է փաստաթղթերի քննարկումը, վերահսկում է դրանց կատարումը, ղեկավարության հանձնարարությամբ իրականացնում է փաստաթղթերի վերաբերյալ տեղեկանք և ղեկավարության այլ հանձնարարականներ:

Նախադպրոցական ուսումնական հաստատության պաշտոնական կազմի և համալրման որոշում

Աշխատակիցների պաշտոնական կազմը որոշելիս պետք է առաջնորդվել աշխատողների մասնագիտությունների, աշխատողների պաշտոնների և աշխատավարձերի դասակարգման համառուսաստանյան դասակարգիչով (OKPDTR) և ղեկավարների, մասնագետների և այլ աշխատողների պաշտոնների որակավորման գրքույկով (հաստատված է հրամանագրով): Ռուսաստանի աշխատանքի նախարարության թիվ 37 21.08.1998 թ.):

Նախադպրոցական ուսումնական հաստատության անձնակազմի թիվը որոշելու համար օգտագործվում են աշխատանքի և աշխատանքի կազմակերպման նորմատիվ փաստաթղթեր: Գրասենյակային աշխատողների աշխատանքի ռացիոնալացումը, ներառյալ նրանց աշխատակազմի թվաքանակի հաշվարկը, իրականացվում է հետևյալ փաստաթղթերի հիման վրա.

1. Միջարդյունաբերական համախմբված ժամանակի նորմերը կառավարման փաստաթղթային աջակցության վրա աշխատելու համար: Մ., 1995:

2. Նախարարությունների, գերատեսչությունների, ձեռնարկությունների և կազմակերպությունների կառավարման փաստաթղթային աջակցության բարելավմանն ուղղված աշխատանքի ժամանակի չափորոշիչներ: Մ, 1992 թ.

3. Ավտոմատացված արխիվային տեխնոլոգիայի և կառավարման մարմինների փաստաթղթերի վրա աշխատանքի ժամանակի նորմեր: Մ., 1993:

4. Դաշնային գործադիր մարմինների վարչական կառույցների փաստաթղթային աջակցության վրա աշխատանքի ժամանակի նորմերը: Մ., 2002:

Որպես կանոն, միավորի չափը որոշելը նախադպրոցական ուսումնական հաստատության պարտականությունը չէ. այս աշխատանքն իրականացվում է աշխատանքի և աշխատավարձի բաժինների կամ տնտեսական ստորաբաժանումների կողմից, բայց անհրաժեշտության դեպքում նման հաշվարկները կարող են իրականացվել նախադպրոցական հաստատության աշխատակիցների կողմից: ուսումնական հաստատություն. Աշխատանքի վերաբերյալ վերը նշված նորմատիվ փաստաթղթերը պարունակում են մեթոդական ցուցումներ՝ կապված այդ փաստաթղթերը գործնականում կիրառելու հետ:

Նախադպրոցական ուսումնական հաստատությունների սպասարկման կանոնակարգերի մշակում և աշխատողների ծառայողական բնութագրերը

Նախադպրոցական ուսումնական հաստատության կազմակերպման կարևոր խնդիր է նախադպրոցական ուսումնական հաստատության ծառայության կանոնակարգերի մշակումը և աշխատողների աշխատանքի նկարագրությունները: Այս խնդիրը լուծում է հենց նախադպրոցական ուսումնական հաստատության ղեկավարը կամ որակյալ մասնագետների ներգրավմամբ։ Նախադպրոցական ուսումնական հաստատության ծառայության կանոնակարգը և նրա աշխատողների աշխատանքի նկարագրությունները կազմում են կազմակերպչական և իրավական փաստաթղթերի մի շարք, որոնց մշակումն ավարտում է այս ծառայության ստեղծման կազմակերպչական փուլը:

Ստորաբաժանման կանոնակարգ – հաստատության կառուցվածքում ստորաբաժանման կազմակերպաիրավական դիրքը սահմանող փաստաթուղթ.

Կառավարման փաստաթղթային աջակցության պետական համակարգը պարունակում է մոտավոր դրույթ նախադպրոցական ուսումնական հաստատության ծառայության վերաբերյալ, բայց ներկայումս այն հնարավոր է կիրառել գործնականում միայն հաշվի առնելով կառավարման համակարգում տեղի ունեցած փոփոխությունները և որոնք արտացոլված են ժամանակակից. օրենսդրությունը։

Նախադպրոցական ուսումնական հաստատության ծառայության մասին դրույթի տեքստը, համաձայն պետական ուսումնական հաստատության, պետք է պարունակի հետևյալ բաժինները.

1. Ընդհանուր դրույթներ.

2. Նախադպրոցական ուսումնական հաստատության նպատակներն ու խնդիրները.

3. DOW ծառայության գործառույթները:

4. Նախադպրոցական ուսումնական հաստատության իրավունքներն ու պարտականությունները.

5. Նախադպրոցական ուսումնական հաստատության հարաբերությունները կառուցվածքային այլ ստորաբաժանումների հետ.

GSDOU-ի հանձնարարական բնույթը ենթադրում է անհրաժեշտ փոփոխություններ և պարզաբանումներ կատարելու հնարավորություն: Մասնավորապես, մեր կարծիքով, «Իրավունքներ և պատասխանատվություն» 4-րդ բաժինը պետք է բաժանել երկու բաժնի՝ «Իրավունքներ» և «Պատասխանատվություն»՝ պայմանավորված այն հանգամանքով, որ դրանք բոլորովին տարբեր հասկացություններ են։

Նախադպրոցական ուսումնական հաստատության ստեղծման կազմակերպչական փուլն ավարտվում է աշխատանքի նկարագրությունների մշակմամբ։ Ամսագիրը մեկ անգամ չէ, որ հրապարակել է հոդվածներ աշխատանքի նկարագրության մշակման վերաբերյալ, ուստի այս հոդվածում մենք կսահմանափակվենք միայն ընդհանուր մեկնաբանություններով: Պետք է նկատի ունենալ, որ աշխատանքի նկարագրությունը մշակվում է որոշակի պաշտոնի համար, և եթե ստորաբաժանումում կան մի քանի նույնական պաշտոններ, բայց նրանց զբաղեցրած աշխատակիցները կատարում են տարբեր պարտականություններ, ապա պետք է մշակվի առանձին աշխատանքի նկարագրություն յուրաքանչյուր աշխատանքային պարտականությունների համար: . Աշխատանքային պարտականությունների որոշակի փաթեթի նշանակումը պաշտոնին պետք է արտացոլվի փաստաթղթի վերնագրում, օրինակ՝ հաշվապահական հաշվառման և փաստաթղթերի գրանցման մասնագետի աշխատանքի նկարագրությունը, փաստաթղթերի վերահսկման մասնագետի աշխատանքի նկարագրությունը, աշխատանքի նկարագրությունը: քաղաքացիների դիմումների հետ աշխատելու մասնագետ և այլն։

Ուղղափառ պաշտամունք- Սա ծեսերի ամբողջություն է, որը կատարվում է հիմնականում եկեղեցում և քահանայի (եպիսկոպոսի կամ քահանայի) առաջնորդությամբ և առաջնորդությամբ:

Երկրպագությունը բաժանվում է երկու հիմնական տեսակի՝ ընդհանուր և մասնավոր։

Ընդհանուր ժամերգությունները կատարվում են կանոնավոր կերպով՝ համաձայն Կանոնադրության պահանջների, մինչդեռ մասնավոր ծառայությունները նախատեսված են հավատացյալների հրատապ կարիքները բավարարելու համար և կատարվում են անհրաժեշտության դեպքում:

Մի քանի պաշտամունքային ծառայություններ(օրինակ՝ ծառայություններ, աղոթքներ և այլն) կարող են կատարվել եկեղեցուց դուրս, ինչպես նաև (հազվադեպ դեպքերում) աշխարհականները՝ առանց քահանայի։ Տաճարային պաշտամունքը հիմնականում որոշվում է պատարագի շրջանակներով՝ ամենօրյա, շաբաթական (շաբաթական), ութշաբաթյա օսմոտիկ, տարեկան անշարժ, տարեկան շարժվող շրջաններ։ Այս շրջանակներից դուրս՝ ծառայություններ, աղոթքներ և այլն։

Ի սկզբանե Աստվածային ծառայություններկատարվել են ազատորեն բաց տեղեր... Չկային սուրբ տաճարներ, չկային սուրբ անձինք: Մարդիկ աղոթում էին այնպիսի բառերով (աղոթքներով), ինչպես իրենց հուշում էր իրենց սեփական զգացումն ու տրամադրությունը։ Աստծո հրամանով Մովսես մարգարեի օրոք կառուցվել է խորան (Առաջին Հին Կտակարանի տաճարը Մեկ, Ճշմարիտ Աստծուն), ընտրվել են սուրբ անձինք (քահանայապետ, քահանաներ և ղևտացիներ), տարբեր առիթների համար զոհաբերվել։ որոշվել և սահմանվել են տոներ (Զատիկ, Պենտեկոստե, Նոր Տարի, Մաքրման օր և այլն):

Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ով եկավ երկիր, սովորելով երկրպագել Երկնային Հորը ամենուր, այնուամենայնիվ հաճախ էր այցելում Երուսաղեմի Հին Կտակարանի տաճարը, որպես Աստծո հատուկ, շնորհքով լի ներկայության վայր, հոգում էր կարգը. տաճարը և քարոզում էր դրանում: Նրա սուրբ առաքյալները նույն կերպ վարվեցին, մինչև որ սկսվեց հրեաների կողմից քրիստոնյաների բացահայտ հալածանքները: Առաքյալների ժամանակ, ինչպես երևում է Գործք առաքյալների գրքից, կային հատուկ վայրեր հավատացյալների հավաքների և Հաղորդության հաղորդության տոնակատարության համար, որոնք կոչվում էին եկեղեցիներ, որտեղ երկրպագությունը կատարում էին եպիսկոպոսները, եպիսկոպոսները ( քահանաներ) և սարկավագներ, ովքեր ձեռնադրվել են (քահանայության հաղորդության մեջ):

Քրիստոնյայի վերջնական դասավորությունը Աստվածային ծառայություններԱյն իրականացվեց առաքյալների իրավահաջորդների կողմից՝ Սուրբ Հոգու առաջնորդությամբ և առաքյալներից նրանց տրված պատվիրանի համաձայն. «Ամեն ինչ պետք է լինի պարկեշտ և գեղեցիկ»( 1 Կորնթ. 14։40 )։ Այս հաստատված կարգը Աստվածային ծառայություններխստորեն պահպանվում է Քրիստոսի մեր սուրբ ուղղափառ եկեղեցում։ Ուղղափառ եկեղեցի Աստվածային ծառայությունկոչվում է ծառայություն կամ ծառայություն Աստծուն, որը բաղկացած է աղոթքներ կարդալուց և երգելուց, Աստծո Խոսքի և սուրբ ծեսերի (ծեսերի) ընթերցումից, որոնք կատարվում են ըստ որոշակի կարգի, այսինքն՝ կարգի՝ քահանայի (եպիսկոպոսի կամ քահանայի) գլխավորությամբ։

Եկեղեցական աղոթք տանը Աստվածային ծառայությունԱյն տարբերվում է նրանով, որ այն կատարվում է Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցու կողմից քահանայության հաղորդության միջոցով օրինական կերպով դրա համար նշանակված եկեղեցականների կողմից և կատարվում է հիմնականում եկեղեցում: Եկեղեցի ուղղափառ-հասարակական Աստվածային ծառայություննպատակն է դաստիարակել հավատացյալներին կարդալու և երգելու մեջ՝ ներկայացնելու Քրիստոսի ճշմարիտ ուսմունքը և տրամադրել նրանց աղոթքի ու ապաշխարության, և նրանց դեմքերով և գործողություններով՝ պատկերել սուրբ պատմության ամենակարևոր իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունեցել մեր փրկության համար, ինչպես մինչև Քրիստոսի Ծնունդը և Քրիստոսի Ծնունդից հետո։ Միևնույն ժամանակ, այն կոչված է աղոթողների մեջ արթնացնել Աստծուն երախտագիտություն ստացած բոլոր բարիքների համար, ուժեղացնել աղոթքը Նրանից մեզ հետագա ողորմության համար և խաղաղություն ստանալ մեր հոգում: Եվ ամենակարևորը, միջոցով Աստվածային ծառայությունՈւղղափառ քրիստոնյաները Աստծո հետ առեղծվածային հաղորդակցության մեջ են մտնում՝ հաղորդությունների կատարման միջոցով Երկրպագել, և հատկապես Սուրբ Հաղորդության խորհուրդները և Աստծուց ստացեք շնորհքով լի ուժերը՝ արդար կյանքի համար։

Եկեղեցական ծառայությունը կոչվում է կապը հատուկ պլանի համաձայն՝ աղոթքների, Սուրբ Գրություններից հատվածների, երգերի և սուրբ գործողությունների մեկ կազմի մեջ՝ որևէ կոնկրետ գաղափար կամ միտք պարզաբանելու համար: Շնորհիվ այն բանի, որ ուղղափառների յուրաքանչյուր ծառայության մեջ Աստվածային ծառայություններորոշակի միտք զարգանում է հետևողականորեն, յուրաքանչյուր եկեղեցական արարողություն ներկայացնում է ներդաշնակ, ամբողջական, գեղարվեստական սուրբ գործ, որը հաշվարկված է բանավոր, երգի (վոկալ) և մտախոհական տպավորություններով ստեղծելու բարեպաշտ վերաբերմունք աղոթողների հոգիներում, զորացնելու կենդանի հավատն առ Աստված։ և ուղղափառ քրիստոնյային պատրաստել աստվածային շնորհի ընկալմանը: Յուրաքանչյուր ծառայության ուղղորդող միտքը (գաղափարը) գտնելը և դրա բաղկացուցիչ մասերի հետ կապ հաստատելը ուսումնասիրության պահերից է. Աստվածային ծառայություններ.

Այս կամ այն ծառայության մատուցման կարգը պատարագի գրքերում կոչվում է ծառայության «կարգ» կամ «հետևում»։ Ամեն օր շաբաթվա օր է և միևնույն ժամանակ տարվա օր, ուստի յուրաքանչյուր օրվա համար կան երեք տեսակի հիշողություններ.

1) «ցերեկային» կամ ժամային հիշողություն՝ կապված օրվա հայտնի ժամի հետ.

2) «շաբաթական» կամ շաբաթական հիշողություններ՝ զուգորդված շաբաթվա առանձին օրերի հետ.

3) «տարեկան» կամ թվային հիշողություններ՝ կապված տարվա որոշակի ամսաթվերի հետ.

Ամեն օր իջնող եռակի սրբազան հիշողությունների պատճառով բոլոր եկեղեցական ծառայությունները բաժանվում են երեք օղակների՝ ամենօրյա, շաբաթական և տարեկան, ընդ որում հիմնական «շրջանակը» «ամենօրյա շրջանն» է, իսկ մյուս երկուսը լրացուցիչ են։

Ամենօրյա պաշտամունքի շրջան

Ամենօրյա շրջան Աստվածային ծառայություններիցկոչեց դրանք Աստվածային ծառայություններ, որոնք կատարվում են Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցու կողմից ողջ օրվա ընթացքում։ Ամենօրյա ծառայությունների անվանումներում նշվում է, թե օրվա որ ժամին պետք է կատարվի դրանցից յուրաքանչյուրը։ Օրինակ՝ Vesper-ը ցույց է տալիս երեկոյան ժամը, Compline՝ «ընթրիքին» հաջորդող ժամը (այսինքն՝ երեկոյան ընթրիքից հետո), Կեսգիշերային գրասենյակ՝ կեսգիշերին, Մատթին՝ առավոտյան ժամին, պատարագը՝ ճաշի ժամին, այսինքն՝ կեսօր: , առաջին ժամը՝ մեր միջոցների մոտ՝ առավոտյան 7-ին, երրորդ ժամը՝ առավոտյան մեր 9-րդ ժամն է, վեցերորդ ժամը՝ մեր 12-րդ ժամը, իններորդը՝ մեր երրորդ ժամը՝ կեսօրին։

Քրիստոնեական եկեղեցում այս կոնկրետ ժամացույցների աղոթքով օծելու սովորույթը շատ հնագույն ծագում ունի և հաստատվել է Հին Կտակարանի կանոնի ազդեցությամբ օրը երեք անգամ՝ եկեղեցում զոհաբերության աղոթք կատարելու համար՝ առավոտ, կեսօրին և երեկո։ , ինչպես նաև Սաղմոսերգուի խոսքերը Աստծուն փառաբանելու մասին «իրիկուն, առավոտ և կեսօր»։ Միավորների անհամապատասխանությունը (տարբերությունը մոտ 6 ժամ է) բացատրվում է նրանով, որ օրինագիծն ընդունվել է արևելքից, իսկ արևելքում արևածագն ու մայրամուտը մեր երկրների համեմատ տարբերվում են 6 ժամով։ Հետեւաբար, արեւելքի առավոտվա 1-ին ժամը համապատասխանում է մեր 7-ին եւ այլն։

Երեկոյան, որը կատարվում է օրվա վերջում երեկոյան, հետևաբար առաջինն է ամենօրյա ծառայություններից, քանի որ Եկեղեցու պատկերով օրը սկսվում է երեկոյով, քանի որ նախորդել է աշխարհի առաջին օրը և մարդկության գոյության սկիզբը։ խավարով, երեկոյան, մթնշաղով: Այս ծառայությունով շնորհակալություն ենք հայտնում Աստծուն անցած օրվա համար։

Համապատասխանեցեք- ծառայություն, որը բաղկացած է մի շարք աղոթքների ընթերցումից, որում մենք խնդրում ենք Տեր Աստծուն մեղքերի թողություն և որ Նա մեզ տա, գալով քնելու (գալիս), մարմնի և հոգու խաղաղություն և պաշտպանի մեզ սատանայի նենգություններից: քնի ժամանակ. Քունը նաև մահվան մասին է հիշեցնում։ Հետևաբար, Compline-ում ուղղափառ պատարագում այն հիշեցվում է նրանց, ովքեր աղոթում են հավերժական քնից արթնանալու համար, այսինքն՝ հարության:

Կեսգիշերային գրասենյակ- ծառայությունը նախատեսվում է կատարել կեսգիշերին՝ ի հիշատակ Գեթսեմանի այգում Փրկչի գիշերային աղոթքի։ «Կեսգիշեր» ժամը հիշվում է նաև այն պատճառով, որ «կեսգիշերին» տասը կույսերի առակում Տերը ժամանակավորեց Իր երկրորդ գալուստը:Այս ծառայությունը կոչ է անում հավատացյալներին միշտ պատրաստ լինել Վերջին դատաստանի օրվան։

Մաթինս- առավոտյան արևածագից առաջ կատարվող ծառայությունը. Առավոտյան ժամը, իր հետ բերելով լույս, կորով ու կյանք, միշտ երախտագիտության զգացում է առաջացնում առ Աստված՝ կյանք պարգեւող։ Այս ծառայության միջոցով մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Աստծուն վերջին գիշերվա համար և խնդրում ենք Նրան գալիք օրվա համար Իր շնորհները: Ուղղափառ աստվածային ծառայության մեջ, առավոտյան ժամերգության ժամանակ, փառավորվում է Փրկչի աշխարհ գալը, ով մարդկանց նոր կյանք բերեց Իր հետ:

Առաջին ժամ, որը համապատասխանում է առավոտյան մեր յոթերորդ ժամին, աղոթքով սրբացնում է արդեն հասած օրը։ Առաջին ժամին մեկը հիշում է քահանայապետների կողմից Հիսուս Քրիստոսի դատավարությունը, որն իրականում տեղի ունեցավ մոտ այդ ժամանակ:

Երրորդ ժամինԱյսինքն, առավոտյան մեր իններորդ ժամին համապատասխան, մենք հիշում ենք Սուրբ Հոգու իջնելը առաքյալների վրա, որը տեղի ունեցավ մոտավորապես նույն ժամին։

Վեցերորդ ժամին, մեր օրվա տասներկուերորդ ժամին համապատասխան, հիշվում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի խաչելությունը, որը տեղի ունեցավ օրվա 12-ից 2-րդ ժամը։

Իններորդ ժամին, համապատասխան մեր երրորդ կեսօրին, հիշեք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի մահը խաչի վրա, որը տեղի ունեցավ ժամը 15-ի սահմաններում։

Լանչկամ Սուրբ Պատարագկա ամենակարևոր աստվածային ծառայությունը: Այն հիշում է Փրկչի ողջ երկրային կյանքը և նշվում է Հաղորդության խորհուրդը, որը հաստատվել է Փրկչի կողմից վերջին ընթրիքի ժամանակ: Պատարագ է մատուցվում առավոտյան՝ ընթրիքից առաջ։

Այս բոլոր ծառայությունները հին ժամանակներում վանքերում և ճգնավորների մեջ կատարվում էին առանձին՝ յուրաքանչյուրի համար հատկացված ժամանակում։ Բայց հետո, հավատացյալների հարմարության համար, դրանք միավորվեցին երեք ծառայության մեջ՝ երեկոյան, առավոտ և կեսօր:

Երեկո 1. Իններորդ ժամը (15:00): 2. Երեկոյան. 3. Համաձայնեք.

Առավոտյան 1. Կեսգիշերային գրասենյակ (գիշերվա ժամը 12-ը): 2. Մատիններ. 3. Առաջին ժամը (07:00):

Օր 1. Երրորդ ժամը (9-ը): 2. Վեցերորդ ժամ (ժամը 12): 3. Պատարագ.

Մեծ տոների և կիրակի օրերի նախօրեին կատարվում է երեկոյան ժամերգություն, որում զուգակցվում են Երեկոյան, Մատթեոսն ու առաջին ժամը։ Այդպիսին Աստվածային ծառայությունկոչվում է գիշերային հսկողություն (ամբողջ գիշեր), քանի որ հին քրիստոնյաների մոտ այն տեւել է ամբողջ գիշեր։ «Զգոնություն» բառը նշանակում է՝ զգոնություն։

Երկրպագության շաբաթական շրջանրդ

Ցանկանալով իրենց երեխաներին դարձնել հնարավորինս մաքուր, բարեպաշտ և կենտրոնացած: Սուրբ Եկեղեցին հետզհետե աղոթքով ոգեկոչում էր ոչ միայն օրվա յուրաքանչյուր ժամին, այլև շաբաթվա բոլոր օրերին: Այսպիսով, Քրիստոսի Եկեղեցու գոյության հենց սկզբից «շաբաթվա առաջին օրը» նվիրված էր Հիսուս Քրիստոսի հարության հիշատակին և դարձավ հանդիսավոր ուրախ օր, այսինքն. տոն.

Վ Երկուշաբթի(կիրակի օրվան հաջորդող առաջին օրը) փառավորվում են եթերային ուժերը՝ մարդուց առաջ ստեղծված հրեշտակները, Աստծո ամենամոտ ծառաները.

Մեջ երեքշաբթի- Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչը փառավորվում է որպես բոլոր մարգարեներից և արդարներից մեծագույնը.

Վ չորեքշաբթիհիշվում է Հուդայի կողմից Տիրոջ դավաճանությունը և դրա կապակցությամբ մատուցվում է պատարագ՝ ի հիշատակ Տիրոջ Խաչի (պահքի օր):

Վ հինգշաբթիփառաբանվել է Սբ. Առաքյալները և Սբ. Նիկոլայ Հրաշագործ.

Վ ուրբաթհիշվում են խաչի չարչարանքները և Փրկչի մահը և մատուցվում է պատարագ՝ ի պատիվ Տիրոջ խաչի (պահքի օր):

Վ շաբաթ օրը- հանգստյան օր, - փառավորվում է Աստվածամայրը, ով օրհնվում է ամեն օր, նախահայրեր, մարգարեներ, առաքյալներ, նահատակներ, մեծապատիվներ, արդարներ և բոլոր սրբերը, ովքեր հանգստացել են Տիրոջով: Ոգեկոչվում են նաև բոլոր նրանք, ովքեր ննջել են ճշմարիտ հավատքով և հարության ու հավիտենական կյանքի հույսով:

Տարեկան պաշտամունքի շրջան

Քրիստոնեական հավատքի տարածմանը զուգընթաց ավելացավ Սուրբ Դեմքերի թիվը՝ նահատակների և սրբերի: Նրանց սխրանքների մեծությունն անսպառ աղբյուր է ստեղծել բարեպաշտ քրիստոնյա երգիչ-երգչուհիների և արվեստագետների համար՝ ի հիշատակ նրանց զանազան աղոթքների ու շարականների, ինչպես նաև գեղարվեստական պատկերների: Սուրբ Եկեղեցին այս ի հայտ եկած հոգևոր գործերը ներառեց եկեղեցական արարողությունների մեջ, ժամանակավորեց վերջիններիս ընթերցանությունն ու երգեցողությունը՝ ի հիշատակ դրանցում նշված սրբերի: Այս աղոթքների և երգերի շրջանակը լայն է և բազմազան. այն բացվում է մի ամբողջ տարի, և ամեն օր ոչ թե մեկ, այլ մի քանի փառավորված սուրբեր կան:

Աստծո ողորմության դրսեւորումը հայտնի ժողովրդի, տարածքի կամ քաղաքի նկատմամբ, օրինակ՝ ջրհեղեղից, երկրաշարժից, թշնամիների հարձակումից ազատվելը և այլն։ անջնջելի առիթ ընձեռեց աղոթքով ոգեկոչել այս դեպքերը:

Այսպես, տարվա յուրաքանչյուր օր նվիրված է առանձին սրբերի հիշատակին, կարևոր իրադարձություններին, ինչպես նաև առանձնահատուկ սրբազան իրադարձություններին՝ տոներին ու ծոմերին։

Տարվա բոլոր տոներից Քրիստոսի Պայծառ Հարության (Զատիկ) ամենամեծ տոնն է: Սա տոներն են, տոնը և տոնակատարությունների տոնը: Զատիկը ոչ շուտ է մարտի 22-ից (ապրիլի 4 NS) և ոչ ուշ, քան ապրիլի 25-ից (մայիսի 8 NS) գարնանային լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը: Այնուհետև տարին տասներկու մեծ տոներ են՝ հաստատված ի պատիվ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի և Աստվածածնի, որոնք կոչվում են տասներկու։ Տոներ կան ինչպես մեծ սրբերի, այնպես էլ երկնային եթերային ուժերի՝ հրեշտակների պատվին։

Ուստի տարվա բոլոր տոներն ըստ իրենց բովանդակության բաժանվում են՝ Տիրոջ, Աստվածածնի և սրբերի։ Ըստ տոնակատարության՝ տոները բաժանվում են՝ անշարժ, որոնք տեղի են ունենում ամեն տարի ամսվա նույն օրերին, և շարժական, որոնք նույնիսկ լինում են շաբաթվա նույն օրերին, բայց ընկնում են ամսվա տարբեր օրերին։ Սուրբ Զատիկի տոնակատարության ժամանակին համապատասխան։

Ըստ եկեղեցական ծառայության հանդիսավորության՝ տոները բաժանվում են մեծի, միջինի և փոքրի։ Մեծ խնջույքները միշտ ունենում են ամբողջ գիշեր. միջին արձակուրդները միշտ չէ, որ լինում են:

Պատարագի եկեղեցական տարին սկսվում է սեպտեմբերի 1-ից, հին ոճով և ամբողջ տարեկան շրջանով Աստվածային ծառայություններիցկառուցված է Զատիկի տոնի կապակցությամբ։

Եկեղեցական ծառայության կազմը

Եկեղեցական արարողությունների կարգն ու նշանակությունը հասկանալու համար ավելի հարմար է նախ հասկանալ աղոթքների իմաստը: Միմյանց հետ հերթափոխվող ամենօրյա, շաբաթական և տարեկան շրջանների աղոթքները կոչվում են «փոխվող» աղոթքներ։ Աղոթքները, որոնք հանդիպում են յուրաքանչյուր ծառայության ժամանակ, կոչվում են «անփոփոխ»: Յուրաքանչյուր եկեղեցական ծառայություն բաղկացած է անփոփոխ և փոփոխվող աղոթքների խառնուրդից:

Անփոփոխ աղոթքներ, որոնք ընթերցվում և երգվում են յուրաքանչյուր ծառայության ժամանակ, հետևյալն են.

1) Սկսնակներըաղոթքներ, այսինքն՝ աղոթքներ, որոնցով սկսվում են բոլոր ծառայությունները և որոնք, հետևաբար, կոչվում են պատարագի պրակտիկայում «Նորմալ մեկնարկ».;

2) Լիտանիա

3) Գոռոցներ

4) Արձակուրդներկամ արձակուրդներ.

Նորմալ մեկնարկ

Յուրաքանչյուր ծառայություն սկսվում է քահանայի կողմից Աստծուն փառաբանելու և փառաբանելու կոչով:

Նման երեք հրավեր կամ բացականչություններ կան.

1. «Օրհնյալ լինի մեր Աստվածը միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից»(մինչև ծառայությունների մեծ մասի սկիզբը);

2. «Փա՛ռք Սրբերին և Միասնականին և Կենարարին և Անբաժանելի Երրորդությանը միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից»:, (մինչև գիշերային հսկողության սկիզբը);

3. «Օրհնյալ է Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու թագավորությունը, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից»:(մինչ պատարագի սկիզբը)։

Բացականչությունից հետո ընթերցողը բոլոր ներկաների անունից արտահայտում է խոսքը «Ամեն»(իսկապես) համաձայնվում է այս փառաբանությանը և անմիջապես սկսում է փառաբանել Աստծուն. «Փա՛ռք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ».

Այնուհետև, որպեսզի պատրաստվենք արժանի աղոթքի, մենք, հետևելով ընթերցողին, դիմում ենք Սուրբ Հոգուն ուղղված աղոթքին ( «Երկնային թագավոր»), Ով միայն կարող է մեզ տալ ճշմարիտ աղոթքի պարգևը, որպեսզի Նա բնակվի մեր մեջ, մաքրի մեզ ամեն կեղտից և փրկի մեզ: (Հռոմ. VIII, 26):

Մաքրման աղոթքով դիմում ենք Սուրբ Երրորդության բոլոր երեք անձանց՝ կարդալով.

Ա) «Սուրբ Աստված»;

Բ) «Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն»;

V) «Սուրբ Երրորդություն, ողորմիր մեզ»;

է) "Աստված բարեխիղճ է";

Դ) «Փառք… և հիմա»..

Ի վերջո, մենք կարդում ենք Տերունական աղոթքը, այսինքն. "Մեր հայրը"... Եզրափակելով, երեք անգամ կարդում ենք. «Եկեք երկրպագենք և ընկնենք Քրիստոսին»և անցեք այլ աղոթքների ընթերցմանը, որոնք ծառայության մաս են կազմում:

Սովորական մեկնարկի կարգը հետևյալն է.

1. Քահանայի լացը.

2. Ընթերցանություն «Փառք քեզ, մեր Աստված».

3. «Երկնային թագավոր».

4. «Սուրբ Աստված»(երեք անգամ).

5. «Փառք Հորը և Որդուն»(փոքր գովասանք):

6. «Սուրբ Երրորդություն».

7. "Աստված բարեխիղճ է"(Երեք անգամ)

«Փառք և հիմա».

8. "Մեր հայրը";

9. «Եկեք և երկրպագեք».

Լիտանիա

ընթացքում Աստվածային ծառայություններմենք հաճախ ենք լսում մի թիվ աղոթքի խնդրանքներ, արտասանվում է երկար, դանդաղ, հռչակված սարկավագի կամ քահանայի կողմից բոլոր աղոթողների անունից։ Յուրաքանչյուր խնդրանքից հետո երգչախումբը երգում է. "Աստված բարեխիղճ է!"կամ «Տուր, Տեր»... Սրանք այսպես կոչված լիտանիաներն են, հունարեն lithenos բարբառից՝ «ջանասիրաբար»։

Լիտանիան բաժանվում է մի քանի տեսակների.

1) Մեծ լիտանիա

2) Ընդլայնված լիտանիա

3) աղաչական պատարագ

4 ) Փոքր լիտանիա

5) Մահացածների կամ թաղման մասին պատարագ.

Մեծ լիտանիա

Մեծ Լիտանիան բաղկացած է 10 միջնորդություններից կամ բաժիններից.

1. «Խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը». .  

Սա նշանակում է. մենք մեր աղոթքին կդիմավորենք Աստծո խաղաղությանը, կամ Աստծո օրհնությանը, և Աստծո դեմքի ստվերի ներքո, որը դեպի մեզ է դիմում խաղաղությամբ և սիրով, եկեք սկսենք աղոթել մեր կարիքների համար: Նմանապես աղոթենք խաղաղությամբ՝ ներելով փոխադարձ դժգոհությունները (Մատթ. V, 23-24):

2. «Երկնային խաղաղության և մեր հոգիների փրկության համար աղոթենք Տիրոջը»..  

«Բարձրագույն աշխարհը» երկրի խաղաղությունն է երկնքի հետ, մարդու հաշտեցումն Աստծո հետ կամ Աստծուց մեղքերի թողություն ստանալը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով։ Մեղքերի թողության կամ Աստծո հետ հաշտվելու պտուղը մեր հոգիների փրկությունն է, որի համար մենք աղոթում ենք նաև Մեծ Լիտանիայի երկրորդ խնդրանքում։

3. «Ամբողջ աշխարհի խաղաղության, Աստծո սուրբ եկեղեցիների բարօրության և բոլորի միավորման համար աղոթենք Տիրոջը»..  

Երրորդ խնդրագրում մենք աղոթում ենք ոչ միայն երկրի վրա մարդկանց միջև ներդաշնակ և ներդաշնակ կյանքի համար, ոչ միայն ողջ տիեզերքի խաղաղության համար, այլ նաև ավելի լայն և խորը խաղաղության համար, սա՝ խաղաղություն և ներդաշնակություն (ներդաշնակություն) ամբողջության մեջ։ աշխարհը, Աստծո բոլոր ստեղծագործությունների (երկինք և երկիր, ծով և «այն ամենն, ինչ նրանց մեջ է», հրեշտակներ և մարդիկ, կենդանի և մեռած) լրիվությամբ: Միջնորդության երկրորդ առարկան. բարեկեցություն, այսինքն. Աստծո սրբերի եկեղեցիների կամ առանձին ուղղափառ համայնքների հանգստությունն ու բարեկեցությունը: Երկրի վրա ուղղափառ հասարակությունների բարգավաճման և բարգավաճման պտուղն ու հետևանքը կլինի լայն բարոյական միասնությունը. համաձայնությունը, փառքի բարեկամական հռչակումը Աստծուն աշխարհի բոլոր տարրերից, բոլոր կենդանի էակներից, կլինի այդպիսի ներթափանցում: կրոնական բարձրագույն բովանդակությամբ «ամեն ինչ», երբ Աստված կլինի «ամբողջովին ամեն ինչում»։

(Ա Կորնթ. XV, 28):

4. «Այս սուրբ տաճարի համար և հավատքով, ակնածանքով և Աստծուց այն մտնելու երկյուղով, աղոթենք Տիրոջը»։

Աստուծոյ ակնածանքն ու երկիւղը կ’արտայայտուին աղօթական տրամադրութեամբ, առօրեայ հոգսերը յետաձգելու, սիրտը թշնամանքէն ու նախանձէն մաքրելու մէջ։ Արտաքինից ակնածանքն արտահայտվում է մարմնական մաքրությամբ, պարկեշտ հագուստով և խոսելուց ու շուրջը նայելուց զերծ մնալու մեջ: Աղոթել Սուրբ Տաճարի համար նշանակում է խնդրել Աստծուն, որ Նա երբեք չհեռանա տաճարից Իր շնորհով. բայց զերծ պահեց այն թշնամիների կողմից հավատքի պղծումից, հրդեհներից, երկրաշարժերից, ավազակներից, որպեսզի տաճարում չպակասեն այն ծաղկուն վիճակում պահելու միջոցները։ Տաճարը կոչվում է սուրբ նրանում կատարվող սուրբ գործողությունների սրբությամբ և նրանում Աստծո շնորհով լի ներկայությամբ՝ օծման ժամանակներից։ Բայց ոչ բոլորի համար է այն շնորհը, որը բնակվում է տաճարում, այլ միայն նրանց համար, ովքեր մտնում են այնտեղ հավատքով, ակնածանքով և Աստծո երկյուղով:

5. «Այս քաղաքի, (կամ այս ծանրության) համար յուրաքանչյուր քաղաքի, երկրի և դրանցում ապրողների հավատքով եկեք աղոթենք Տիրոջը»: .  

6. «Օդի բարության, երկրի պտուղների առատության և խաղաղ ժամանակների համար աղոթենք Տիրոջը»։

7. «Նավարկողների, ճանապարհորդողների, հիվանդների, տառապողների, գերիների և նրանց փրկության համար աղոթենք Տիրոջը»։  

Այս խնդրագրով Սուրբ Եկեղեցին մեզ հրավիրում է աղոթելու ոչ միայն ներկաների, այլև բացակայողների համար՝ ճանապարհի վրա գտնվողների (լողացող, ճամփորդող), հիվանդների, հիվանդների (այսինքն՝ հիվանդների և մարմնով տկարների) համար։ և տառապանքը (այսինքն՝ շղթայված վտանգավոր մահճակալին) հիվանդություն) և գերության մեջ գտնվողների մասին։

8. «Որպեսզի մենք ձերբազատվենք բոլոր վիշտից, բարկությունից և կարիքից, եկեք աղոթենք Տիրոջը»:  

9. «Մտի՛ր, փրկի՛ր, ողորմիր և փրկի՛ր մեզ, Աստված, Քո շնորհով»։

Այս խնդրագրով մենք աղոթում ենք Տիրոջը, որ պաշտպանի մեզ, պահպանի և ողորմի Իր ողորմությամբ և շնորհով:

10. «Սուրբ, Ամենամաքուր, Ամենաօրհնյալ, Փառապանծ Տիրամայր Տիրամայր և Հավերժ Կույս Մարիամ բոլոր սրբերի հետ, որոնք հիշում են իրենց և միմյանց, և մենք մեր ամբողջ կյանքը կտանք Քրիստոս Աստծուն»:.  

Ուստի մենք անընդհատ աղոթում ենք Աստվածամորը լիտանիաներով, քանի որ Նա ծառայում է որպես մեր բարեխոս և բարեխոս Տիրոջ առջև: Աստվածածնի օգնությանը դիմելուց հետո Սուրբ Եկեղեցին խորհուրդ է տալիս իրեն, միմյանց և մեր ողջ կյանքին վստահել Տիրոջը։ Մեծ Լիտանիան այլ կերպ կոչվում է «խաղաղ» (քանի որ մարդիկ հաճախ խաղաղություն են խնդրում դրանում): Հնում պատարագները անընդմեջ աղոթքներն էին ձևով և եկեղեցում բոլոր ներկաների ընդհանուր աղոթքները, ինչի մասին, ի թիվս այլ բաների, վկայում են սարկավագի բացականչություններին հաջորդող «Տեր ողորմիր» բառերը։

Ընդլայնված լիտանիա

Երկրորդ լիտանիան կոչվում է «Հատկապես», այսինքն՝ լարված, քանի որ սարկավագի յուրաքանչյուր խնդրանքին երգիչները պատասխանում են եռակի. "Աստված բարեխիղճ է".

ՎատացածՊատարագը բաղկացած է հետևյալ միջնորդություններից.

1. «Մեր բոլոր սրտերը բխում են մեր բոլոր հոգիներից և մեր բոլոր մտքերից: Եկեք մեր ամբողջ հոգով և մեր բոլոր մտքերով ասենք Տիրոջը.(հետագայում բացատրվում է, թե կոնկրետ ինչ ենք ասելու)։

2. «Ով Ամենակարող Տեր, Աստված հայր մեր, աղոթում ենք Տիս, լսիր և ողորմիր. Տեր Ամենակարող, Աստված մեր հայր, աղոթում ենք քեզ, լսիր և ողորմիր»:

3... «Ողորմիր մեզ, Աստված, Քո մեծ ողորմությամբ, աղոթում ենք քեզ, լսիր և ողորմիր. Ողորմիր մեզ, Տեր, Քո մեծ բարության համաձայն։ Մենք աղոթում ենք ձեզ, լսեք և ողորմիր»:

4.«Մենք աղոթում ենք նաև Քրիստոսասեր ողջ բանակի համար։ Աղոթում ենք նաև բոլոր զինվորների համար՝ որպես հավատքի և հայրենիքի պաշտպաններ»։

5... «Մենք աղոթում ենք նաև մեր եղբայրների, քահանաների, սուրբ մարդկանց և Քրիստոսով մեր ողջ եղբայրության համար: Մենք նաև աղոթում ենք ծառայության և Քրիստոսի մեջ գտնվող մեր եղբայրների համար»:

6... «Մենք աղոթում ենք նաև ուղղափառների երանելի և հավերժ հիշարժան Սուրբ Պատրիարքների և բարեպաշտ ցարերի և ազնիվ թագուհիների և այս սուրբ տաճարի ստեղծողների և բոլոր նախնիների և եղբայրների համար, ովքեր պառկած են այստեղ և ամենուր, ուղղափառներ: Մենք նույնպես աղոթում ենք սուրբի համար: Ուղղափառ պատրիարքներ, հավատարիմ ուղղափառ ցարների և Ցարիցայի մասին. - Սուրբ Եկեղեցու միշտ հիշարժան ստեղծողների մասին. այստեղ և այլուր թաղված մեր բոլոր մահացած ծնողների և եղբայրների մասին»։

7». Աղոթում ենք նաև ողորմության, կյանքի, խաղաղության, առողջության, փրկության, Աստծո ծառաների մեղքերն այցելելու, հայցելու և թողելու համար այս Սուրբ Տաճարի եղբայրներին։ Այս խնդրագրով Տիրոջից խնդրում ենք մարմնական և հոգևոր օգուտներ այն եկեղեցու ծխականներին, որտեղ կատարվում է ծառայությունը»:

8... «Մենք աղոթում ենք նաև նրանց համար, ովքեր պտուղ են տալիս և բարիք են գործում այս սուրբ և ամենապատիվ տաճարում, ովքեր տքնաջան, երգող և եկող մարդիկ են, ովքեր մեծ ու հարուստ ողորմություն են ակնկալում Ձեզնից։ Մենք նաև աղոթում ենք մարդկանց համար՝ «պտուղ տալով» (դրանք. Տաճարում պատարագի կարիքների համար նյութական և դրամական նվիրատվություններ բերել՝ գինի, յուղ, խունկ, մոմեր. ) և «բարեխիղճ»(այսինքն նրանք, ովքեր զարդարում են տաճարը կամ նվիրաբերում են տաճարի գեղեցկությունը պահպանելու համար, ինչպես նաև նրանք, ովքեր տաճարում որոշակի աշխատանք են կատարում, օրինակ՝ կարդալով, երգելով և բոլոր այն մարդկանց մասին, ովքեր սպասում են տաճարում. մեծ և հարուստ ողորմության.

Աղաչական պատարագ

ԱղաչումՊատարագը բաղկացած է մի շարք խնդրագրերից, որոնք ավարտվում են խոսքերով «Մենք խնդրում ենք Տիրոջը»., ինչին երգիչները պատասխանում են խոսքերով. "Աստված օրհնի".

Աղաչական պատարագը կարդացվում է հետևյալ կերպ.

1.«Եկեք կատարենք մեր Տիրոջ (երեկոյան կամ առավոտյան) աղոթքը. Եկեք կատարենք (կամ լրացնենք) մեր աղոթքը Տիրոջը»:

2... «Մտի՛ր, փրկի՛ր, ողորմիր և փրկի՛ր մեզ, Աստված, Քո շնորհով։ Պաշտպանիր, փրկիր, ողորմիր և փրկիր մեզ, Աստված, Քո շնորհով»:

3.«Օրը (կամ երեկոյան) ամեն ինչ կատարյալ է, սուրբ, խաղաղ և անմեղ, խնդրում ենք Տիրոջը. Խնդրենք Տիրոջը, որպեսզի այս օրը (կամ երեկոն) անցկացնենք նպատակահարմար, սուրբ, խաղաղ և անմեղ»:

4.«Հրեշտակը խաղաղ է, հավատարիմ դաստիարակին, մեր հոգիների ու մարմինների պահապանը, խնդրում ենք Տիրոջը. Խնդրենք Տիրոջը Սուրբ Հրեշտակին, որը մեր հոգու և մարմնի հավատարիմ դաստիարակն է և պահապանը»:

5.«Մեր մեղքերի ու մեղքերի թողություն և թողություն, խնդրում ենք Տիրոջը։ Խնդրենք Տիրոջը թողություն և թողություն մեր մեղքերի (ծանր) և (թեթև) մեր մեղքերի համար»:

6... «Մենք Տիրոջից խնդրում ենք բարի և օգտակար հոգիներ և մտքի խաղաղություն Տիրոջից: Տիրոջից խնդրենք այն ամենը, ինչ օգտակար և բարի է մեր հոգիների համար, հոգու խաղաղություն բոլոր մարդկանց և ողջ աշխարհի համար»:

7... «Ձեր մնացած կյանքը խաղաղության և ապաշխարության մեջ, խնդրում ենք Տիրոջը. Խնդրենք Տիրոջը, որ մեր մնացած կյանքն ապրենք խաղաղ ու հանգիստ խղճի մեջ»:

8.«Մեր որովայնի քրիստոնեական վախճանը, անցավ, անամոթ, խաղաղ և բարի պատասխան Քրիստոսի սարսափելի դատաստանին, խնդրում ենք. Խնդրենք Տիրոջը, որ մեր վախճանը լինի քրիստոնեական, այսինքն՝ սուրբ խորհուրդների խոստովանությամբ ու հաղորդությամբ՝ ցավազուրկ, անամոթ ու խաղաղ, այսինքն՝ մահից առաջ հաշտություն կնքենք մեր սիրելիների հետ։ Եկեք խնդրենք բարի և անվախ պատասխան վերջին դատաստանին »:

9.«Սուրբ, Ամենամաքուր, Ամենաօրհնյալ, Փառապանծ Տիրամայր Տիրամայր և Հավիտենական Կույս Մարիամ, հիշելով բոլոր սրբերին, մենք ինքներս և միմյանց և մեր ամբողջ կյանքը կտանք Քրիստոս Աստծուն»:

Փոքր լիտանիա

ՓոքրԼիտանիան մեծ լիտանիայի հապավումն է և պարունակում է միայն հետևյալ խնդրագրերը.

1... «Փաթեթներ և փաթեթներ (անընդհատ) խաղաղություն Տիրոջը եկեք աղոթենք»:

3.«Սուրբ, Ամենամաքուր, Ամենաօրհնյալ, Փառապանծ Տիրամայր Տիրամայր և Հավիտենական Կույս Մարիամ, հիշելով բոլոր սրբերին, ինքներս մեզ և Ուրիշի ընկերոջը, և մենք մեր ամբողջ կյանքը կտանք Քրիստոս Աստծուն»:

Այս լիտանիաները՝ լրացուցիչ «փոփոխվող միջնորդություններով».պարունակվող հատուկ գրքում աղոթքի երգերի համար:

Հուղարկավորության պատարագ

Հիանալի:

1.«Խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը»։

2... «Վերին աշխարհի և մեր հոգիների փրկության համար աղոթենք Տիրոջը»։

3... «Մեղքերի թողության համար, ի հիշատակ մահացածների, աղոթենք Տիրոջը»։

4.«Աստծո հավերժ հիշարժան ծառաների մասին (գետերի անունը), խաղաղություն, լռություն, օրհնյալ հիշատակ նրանց, աղոթենք Տիրոջը։

5... «Ներիր նրանց ամեն մեղք՝ կամավոր և ակամա, աղոթենք Տիրոջը»։

6.«Փառքի Տիրոջ սարսափելի գահի վրա չդատապարտված հայտնվելու մասին, եկեք աղոթենք Տիրոջը»:

7». Լացողների և հիվանդների համար, ովքեր կարոտ են Քրիստոսի մխիթարությանը, աղոթենք Տիրոջը»:

8.«Օ՜, թող գնան բոլոր հիվանդություններից ու վշտերից, հառաչանքներից և թրմեն նրանց, որտեղ Աստծո երեսի լույսը կգա, աղոթենք Տիրոջը»:

9.«Օ՜, ինչպես այո, մեր Տեր Աստվածը նրանց հոգիները կդարձնի լույսի, խավարի, խաղաղության վայրում, որտեղ բոլոր արդարներն են բնակվում, եկեք աղոթենք Տիրոջը»:

10.«Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի գրկում դրանք կարդալու համար աղոթենք Տիրոջը»։

11.«Որպեսզի մենք ձերբազատվենք բոլոր վիշտից, բարկությունից և կարիքից, եկեք աղոթենք Տիրոջը»:

12.«Մտի՛ր, փրկի՛ր, ողորմիր և փրկի՛ր մեզ, Աստված, Քո շնորհով»։

13... «Մենք խնդրեցինք Աստծու ողորմությունը, երկնքի արքայությունը և մեղքերի թողություն, ինչպես ինքներս մեզ, այնպես էլ միմյանց և մեր ամբողջ կյանքը Քրիստոս Աստծուն»:

Փոքրև Եռակիթաղման պատարագը բաղկացած է երեք խնդրանքից, որոնցում մտքերը կրկնվում են Մեծըլիտանիա. Բացականչությունները, մինչ սարկավագը մեներգում պատարագ է կարդում, զոհասեղանի քահանան ինքն իրեն կարդում է (գաղտնի) աղոթքները (Պատարագում հատկապես շատ են գաղտնի աղոթքները), և վերջը բարձրաձայն արտասանվում է։ Քահանայի կողմից արտասանված աղոթքների այս ծայրերը կոչվում են «բացականչություններ»: Նրանք սովորաբար արտահայտում են պատճառը, թե ինչու, երբ աղոթում ենք Տիրոջը, մենք կարող ենք հույս ունենալ մեր աղոթքների կատարման վրա, և ինչու մենք համարձակություն ունենք դիմելու Տիրոջը խնդրանքներով և շնորհակալություններով:

Ըստ ուղիղ տպավորության՝ քահանայի բոլոր բացականչությունները բաժանվում են սկզբնական, պատարագային և պատարագային։

Մեկը մյուսից հստակ զանազանելու համար պետք է ուշադիր տիրապետել լիտանիայի բացականչություններին։ Ամենատարածվածը հետևյալ բացականչություններն են.

1. Մեծ Լիտանիայից հետո. Յակո(այսինքն, քանի որ) Ամեն փառք, պատիվ և երկրպագություն Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից, վայել է Քեզ:».

2. Ընդլայնված լիտանիայից հետո. «Ինչպես Աստված ողորմած է և մարդասեր, և մենք փառավորում ենք Քեզ, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից»:.

3. Աղաչական պատարագից հետո. «Քանի որ Աստված բարի և սիրող մարդ է, մենք փառք ենք տալիս քեզ, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից»:

4. Փոքրիկ Լիտանիայից հետո. «Ինչպես ձեր զորությունը, և ձերն է թագավորությունը, և զորությունն ու փառքը, Հայրը և Որդին, Սուրբ Հոգին միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից»:

5. «Որովհետև դու մարդկության հանդեպ ողորմության և առատաձեռնության և սիրո Աստվածն ես, և մենք փառք ենք ուղարկում քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից»:

6. «Որովհետև օրհնյալ լինի քո անունը և փառավորվի քո թագավորությունը, Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից»:

7. «Որովհետև դու ես մեր Աստվածը, և մենք փառք ենք ուղարկում Քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից»:

8. «Դու աշխարհի թագավորն ես և մեր հոգիների Փրկիչը, և մենք փառք ենք ուղարկում Քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից»:

Ա) «Լսի՛ր մեզ, ո՛վ Աստված մեր Փրկիչ, երկրի բոլոր ծայրերի և հեռու ծովերի հույսը. Եղիր ողորմած և մարդասեր, Աստված է, և մենք փառավորում ենք Քեզ, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս, և հավիտյանս հավիտենից: Լսիր մեզ, մեր Աստված, մեր Փրկիչ, Դու, ում վրա հույս ունեն աշխարհի բոլոր ծայրերում և հեռավոր ծովում, և ողորմած լինելով, ողորմիր մեր մեղքերին և ողորմիր մեզ, որովհետև դու ողորմած ես, Աստված մարդ է. -սիրուհի, և մենք քեզ Փառք ենք ուղարկում…»:

բ) «Քո Միածին Որդու ողորմությամբ, առատաձեռնությամբ և մարդկության սիրով, նրա հետ օրհնված ես ամենասուրբ, բարի և կյանք տվող Քո հոգով, այժմ և հավիտյանս հավիտենից: Քո Միածին Որդու մարդկության ողորմությամբ, առատաձեռնությամբ և սիրով, ում հետ դու (Հայր Աստված) օրհնված ես Ամենասուրբ, բարի և կյանք տվող Քո Հոգով»:

v) «Որպես սուրբ ես մեր Աստվածը և հանգչիր սուրբերի մեջ, և մենք փառավորում ենք Քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից. Որովհետև դու Սուրբ ես, մեր Աստված, և դու բնակվում ես սրբերի մեջ (քո շնորհով), և մենք փառավորում ենք Քեզ: Թաղման բացականչություն. Քանի որ դու քո հանգուցյալ ծառայի հարությունը և կյանքն ու խաղաղությունն ես (գետերի անունը) Քրիստոս՝ մեր Աստված, և մենք փառք ենք տալիս Քեզ՝ Քո անսկիզբ Հոր և Քո ամենասուրբ և բարի և կենսատու Հոգի, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից»:

Արձակուրդներ

Յուրաքանչյուր եկեղեցական ծառայություն ավարտվում է հատուկ աղոթքներով, որոնք միասին կազմում են ազատումկամ արձակուրդ.

Պատվեր աշխատանքից ազատումհաջորդ.

Քահանան ասում է. «Իմաստություն», այսինքն՝ զգույշ ենք լինելու։ Ապա դիմելով Աստվածամորն ասում է. .

Երգիչները պատասխանում են հետևյալ խոսքերով. «Ազնիվ քերովբե և ամենափառահեղ առանց համեմատության Սերաֆիմ»... Շնորհակալություն Տիրոջը կատարյալ ծառայության համար, քահանան բարձրաձայն ասում է. «Փառք քեզ, Քրիստոս Աստված, մեր հույսը, փառք քեզ»որից հետո երգիչները երգում են. «Փառք և հիմա», «Տեր ողորմիր» (երեք անգամ), «Օրհնիր».

Քահանան, իր երեսը դարձնելով դեպի ժողովուրդը, թվարկում է բոլոր սրբերին, որոնց աղոթքներով օգնության համար դիմեցինք Աստծուն., այսինքն:

1. Աստվածածին

2. Ավագ շաբաթ

3. Սուրբ օր

4. Սուրբ տաճար

5. Սուրբ տեղական տարածք

6. Կնքահայր Յոահիմը և Աննա.

Հետո քահանան ասում է, որ այս սրբերի աղոթքներով Տերը ողորմի և կփրկի մեզ։ Աշխատանքից ազատումհավատացյալները թույլտվություն են ստանում լքել տաճարը:

Փոխելով աղոթքները

Ինչպես արդեն նշվեց, եկեղեցում ընթերցվում և երգվում են Սուրբ Գրքից ընտրված հատվածներ և բարեպաշտ քրիստոնյա բանաստեղծ-գրողների կողմից գրված աղոթքներ։ Ե՛վ դրանք, և՛ մյուսները ներմուծվում են եկեղեցական արարողությունների կազմի մեջ՝ պատկերելու և փառաբանելու երեք պաշտամունքային շրջանակների սուրբ իրադարձությունը՝ ամենօրյա, շաբաթական և տարեկան: Սուրբ գրքերի ընթերցումները և երգերը կոչվում են այն գրքի անունով, որից փոխառված են: Օրինակ՝ սաղմոսներ Սաղմոսների գրքից, մարգարեություններ մարգարեների գրած գրքերից, Ավետարան Ավետարանից։ Փոփոխվող աղոթքները, որոնք կազմում են սուրբ քրիստոնեական պոեզիան, գտնվում են եկեղեցական ծառայության գրքերում և կրում են տարբեր անուններ:

Հիմնականները հետևյալն են.

1)Տրոպարիոն- երգ, որը հակիրճ պատկերում է Սուրբի կյանքը կամ տոնի պատմությունը, օրինակ՝ հայտնի տրոպարիան. «Քո Սուրբ Ծնունդը, Քրիստոս Աստված մեր», «Դու վերափոխվեցիր լեռան վրա, Քրիստոս Աստված մեր ...», «Հավատի կանոն և հեզության պատկեր»:

«Տրոպարիոն» անվան ծագումն ու նշանակությունը բացատրվում են տարբեր կերպ.

ա) ոմանք արտադրում են այս բառը` հունարեն «տրոպոս»-ից` խառնվածք, կերպարանք, քանի որ տրոպարիոնը պատկերում է սրբի ապրելակերպը կամ պարունակում է տոնի նկարագրություն.

բ) ուրիշները «տրեպեոնից»՝ գավաթ կամ հաղթանակի նշան, որը ցույց է տալիս, որ տրոպարիոնը սուրբի հաղթանակը կամ տոնի հաղթանակը հռչակող երգ է.

գ) մյուսները բխում են «տրոպոս» բառից՝ տրոպ, այսինքն՝ բառի օգտագործումը ոչ թե իր իմաստով, այլ մեկ այլ առարկայի իմաստով նրանց միջև նմանությամբ, բառի այս տեսակ գործածությունն իսկապես հաճախ հանդիպում է. տրոպարիոններ; սրբերին, օրինակ, նմանեցնում են արևի, լուսնի, աստղերի և այլն;

դ) վերջապես, տրոպարիոն բառը նույնպես առաջացել է «տրոպոմ»-ից՝ փոխված, քանի որ տրոպարիաները երգվում են հերթափոխով մեկ կամ մյուս կլիրոների վրա, իսկ «տրեպոտ»-ը դարձի եմ գալիս, քանի որ «նրանք դիմում են այլ աղոթքներին և առնչվում դրանց։ «

2) Կոնդակ(«contos» բառից - կարճ) - կարճ երգ, որը պատկերում է նշվող իրադարձության կամ Սուրբի որոշակի առանձնահատկությունը: Բոլոր կոնդակիոնները տրոպարիայից տարբերվում են ոչ այնքան բովանդակությամբ, որքան ժամերգության ժամանակ երգելու ժամանակով։ Կոնդակի օրինակ է. «Կույս այսօր…», «Բարձրացած վոյևոդ…».

Կոնդակ- դրանք առաջացել են հունարեն «contos» բառից՝ փոքր, կարճ, որը նշանակում է այնպիսի կարճ աղոթագիրք, որում հակիրճ փառաբանվում է սրբի կյանքը կամ հիշողություն՝ իրադարձության հակիրճ հիմնական ուրվագծում: Մյուսներ - Կոնտակիոն անվանումը առաջացել է մի բառից, որն անվանում է այն նյութը, որի վրա այն նախկինում գրվել է: Իրոք, ի սկզբանե «կոնտաքիա» կոչվում էին մագաղաթների գլանափաթեթներ, որոնք գրված էին երկու կողմերում:

3) վեհացում- Սուրբի կամ տոնի փառաբանություն պարունակող երգ, Վեհափառը երգվում է տոնական սրբապատկերի առջև գիշերային հսկողության ժամանակ, նախ եկեղեցու մեջտեղում գտնվող եկեղեցականների կողմից, այնուհետև բազմիցս կրկնվում է կլիրոսի վրա երգիչների կողմից:

4) Ստիչերա(հունարեն «stichera»-ից՝ պոլիստիրոլ) - բազմաթիվ ոտանավորներից բաղկացած երգեցողություն, որը գրված է մեկ չափսերով, մեծ մասամբ իրենց առջև ունենալով Սուրբ Գրքի տողերը։ Յուրաքանչյուր stichera պարունակում է հիմնական գաղափարը, որը տարբեր կերպ բացահայտվում է բոլոր stichera. Օրինակ՝ Քրիստոսի Հարության փառաբանում, Ներածություն Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարին, Սբ. Պետրոս և Պողոս, Հովհաննես Ավետարանիչ և այլն: Կան բազմաթիվ sticheras, բայց նրանք բոլորը կրում են տարբեր անուններ, կախված ծառայության ժամանակ իրենց կատարման ժամանակից:

Եթե stichera-ն երգվում է աղոթքից հետո «Տե՛ր, ես լաց եմ եղել»ապա այն կոչվում է «Ստիկերան Տիրոջ համար աղաղակեցին»; եթե stichera-ն երգվում է Տիրոջը փառաբանող տողերից հետո (օրինակ. «Ամեն շունչ թող օրհնի Տիրոջը»), ապա stichera կոչվում է stichera "Գովասանք"... Կան նաև stichera «Տաղի վրա», իսկ Theotokos- ի stichera- ն stichera է Աստծո Մայրի պատվին: Յուրաքանչյուր կատեգորիայի և նրանց նախորդող տողերի թիվը տարբեր է՝ կախված տոնի հանդիսավորությունից՝ 10, 8, 6 և 4։ Հետևաբար, պատարագի գրքերում ասվում է՝ «ստիկերա 10, 8, 6»։ , և այլն։ Այս թվերը ցույց են տալիս սաղմոսի տողերի թիվը, որոնք պետք է երգել ստիկերայի հետ։ Ընդ որում, հենց իրենք stichera-ն, եթե դրանք բացակայում են, կարող են կրկնվել մի քանի անգամ։

5) Դոգմատիկ... Դոգմատիկները կոչվում են հատուկ stichera, որոնք պարունակում են վարդապետություն (դոգմա) Աստծո Մայրից Հիսուս Քրիստոսի մարմնավորման մասին: Իսկ աղոթքները, որոնք հիմնականում խոսում են Ամենասուրբ Աստվածածնի մասին, կոչվում են «Theotokos.

6) Ակաթիստ- «ոչ հանգստացնող», աղոթք, հատկապես փառաբանություն, երգեցողություն ի պատիվ Տիրոջ, Աստվածածնի կամ Սուրբի:

7) Անտիֆոններ- (այլընտրանքային երգեցողություն, հակագլամուրային) աղոթքներ, որոնք ենթադրաբար պետք է երգվեն հերթափոխով երկու կլիրոների վրա։

8) Պրոկեմեն- (առջևում պառկած) - կա մի հատված, որը նախորդում է Առաքյալի, Ավետարանի և Պարեմիայի ընթերցմանը: Պրոկեմենը ծառայում է որպես ընթերցանության նախաբան և արտահայտում է հիշվող անձի էությունը: Վստահված անունները շատ են՝ ցերեկային, տոնական և այլն:

9) Ներառված հատված, որը երգվում է հոգեւորականների հաղորդության ժամանակ։

10) Canon- Սա սուրբ շարականների շարք է՝ ի պատիվ Սուրբի կամ տոնի, որոնք ընթերցվում կամ երգվում են զգոնության ժամանակ, երբ երկրպագուները համբուրում են (համբուրում) Սուրբ Ավետարանը կամ տոնի սրբապատկերը։ «Կանոն» բառը հունարեն է, ռուսերենում՝ կանոն։ Կանոնը բաղկացած է ինը և երբեմն ավելի քիչ մասերից, որոնք կոչվում են «երգեր»։ Յուրաքանչյուր երգ իր հերթին բաժանվում է մի քանի հատվածների (կամ տաղերի), որոնցից առաջինը կոչվում է իրմոս։ Իրմոսները երգվում են և ծառայում են որպես հղում բոլոր հաջորդ բաժինների համար, որոնք կարդացվում են և կոչվում են կանոնի տրոպարիա։ Յուրաքանչյուր կանոն ունի որոշակի թեմա: Օրինակ, մի կանոնում փառաբանվում է Քրիստոսի Հարությունը, իսկ մյուսում` Տիրոջ Խաչը, Աստվածամորը կամ ինչ-որ սուրբ: Հետևաբար, կանոններն ունեն հատուկ անուններ, օրինակ. «Canon Sunday», կանոն «Կենարար Խաչին», «Կանոն Աստվածածնի», «Կանոն սուրբին»... Համաձայն կանոնի հիմնական թեմայի՝ յուրաքանչյուր համարից առաջ հատուկ կրկներգեր են ընթերցվում։ Օրինակ, կիրակնօրյա կանոնով երգչախումբը հետևյալն է. «Փա՛ռք քեզ, մեր Աստված, փա՛ռք քեզ…»Աստուածածին երգչախումբի կանոնին մէջ. «Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ»..

Պատարագի գրքեր

Առաջին տեղը շարքում Պատարագի գրքերզբաղեցնել: Ավետարան, Առաքյալ, Սաղմոսերգուև մարգարեական գրքեր: Այս գրքերը վերցված են Սուրբ Գիրք – Աստվածաշունչը, ուստի կոչվում են սուրբ և պատարագ.

Դրան հաջորդում են հետևյալ գրքերը. Պահքի տրիոդ, Գունավոր տրիոդ, Typikon կամ Ustav, Irmologii և Canonik:

Այս գրքերը կազմվել են Սուրբ Գրքի և Սուրբ Ավանդության հիման վրա՝ Եկեղեցու հայրերի և ուսուցիչների կողմից։ Եվ նրանք կոչվում են եկեղեցական-պատարագի.

Ավետարան- սա Աստծո Խոսքը... Այն բաղկացած է Նոր Կտակարանի առաջին չորս գրքերից, որոնք գրվել են Մատթեոս, Մարկոս, Ղուկաս և Հովհաննես ավետարանիչների կողմից։ Ավետարանը պարունակում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի նկարագրությունը՝ Նրա ուսմունքը, հրաշքները, խաչի վրա տառապանքները, մահը, փառավոր հարությունը և Նրա երկինք համբարձումը:

Պատարագի Ավետարանունի այն յուրահատկությունը, որ բացի գլուխների ու ոտանավորների սովորական բաժանումից, այն բաժանվում է նաև հատուկ բաժինների, որոնք կոչվում են «հասկացություններ»։ Գրքի վերջում կա ցուցիչ՝ երբ կարդալ այս կամ այն սաղմը։

ԱռաքյալԵկեղեցական լեզվով կոչվում է գիրք, որը պարունակում է Նոր Կտակարանի հետևյալ գրքերը. Գործք Սուրբ Առաքյալների, Պողոս Առաքյալի նամակները և նամակները (բացառությամբ Ապոկալիպսիսի գրքի): Առաքյալի գիրքը, ինչպես Ավետարանը, բացի գլուխներից և համարներից, բաժանված է «բեղմնավորվածների»՝ գրքի վերջում նշելով, թե երբ և որը կարդալ «բեղմնավորված»: Սաղմոսերգու- մարգարեի և Դավիթ թագավորի գիրքը. Այն այդպես է կոչվում, քանի որ դրանում եղած սաղմոսների մեծ մասը գրվել է Սբ. Դավիթ մարգարեն. Այս սաղմոսներում Ս. մարգարեն Աստծո առաջ բացում է իր հոգին, իր բոլոր ուրախությունները, վիշտերը, զղջում է իր մեղքերի համար, փառաբանում է Աստծո անսահման կատարելությունը, շնորհակալություն է հայտնում Նրան բարի գործերի բոլոր ողորմությունների համար, օգնություն է խնդրում իր բոլոր ձեռնարկումներում… Ահա թե ինչու է Սաղմոսը: օգտագործվում է աստվածային ծառայություններում ավելի հաճախ, քան մյուս բոլոր պատարագի գրքերը: Աստվածային ծառայություններում օգտագործելու համար Սաղմոսների գիրքը բաժանված է քսան բաժինների, որոնք կոչվում են «կաթիսմա», և յուրաքանչյուր «կաթիսմա» բաժանված է երեք բաժինների, որոնք կոչվում են «փառքներ»:

Աղոթքի երգեցողություն պարունակում է տարբեր առիթների համար աղոթքի ծեսեր (աղոթքներ):

Օկտոյհկամ ՕսմիգլասնիկԱյն պարունակում է երգեր (տրոպարի, կոնտակ, կանոններ և այլն), որոնք բաժանված են ութ երգերի կամ «ձայնի»։ Յուրաքանչյուր ձայն, իր հերթին, պարունակում է երգեր ամբողջ շաբաթվա համար, այնպես որ Octoichus-ի ծառայությունները կրկնվում են ութ շաբաթը մեկ: Բաժանում եկեղեցական երգեցողությունձայներին հանձնվել է հունական եկեղեցու նշանավոր երգահան Սբ. Հովհաննես Դամասկոս (VIII դար). Նրան է վերագրվում և կազմված Օկտոեքոսը, թեև պետք է նշել, որ Սբ. Միտրոֆան, Զմյուռնիայի եպիսկոպոս, Սբ. Ջոզեֆ երգահանը և ուրիշներ։

Մինեա Ամսականպարունակում է աղոթքներ սրբերի պատվին տարվա յուրաքանչյուր օրվա համար և հանդիսավոր ծառայություններ Տիրոջ և Աստվածածնի տոների համար, որոնք ընկնում են ամսվա որոշակի օրը: 12 ամիսների թվով այն բաժանված է 12 առանձին գրքի։

Մինեա Գեներալպարունակում է օրհներգեր, որոնք ընդհանուր են սրբերի մի ամբողջ դեմքի համար, օրինակ՝ ի պատիվ մարգարեների, առաքյալների, նահատակների, սրբերի և այլն: Այն օգտագործվում է աստվածային ծառայության ժամանակ այն դեպքում, երբ ամսական Մինեայում որևէ սրբի համար առանձին ծառայություն չի կազմվում:

Մինեա Տոնականպարունակում է Մեծ տոների ծառայությունները, որոնք քաղված են Ամսական մենայոնից:

Տրիոդ Պահքպարունակում է աղոթքներ Մեծ Պահքի օրերի և դրա համար նախապատրաստական շաբաթների համար՝ Մաքսավորի և Փարիսեցիի շաբաթից մինչև Զատիկ։ «Տրիոդ» բառը հունարեն է և նշանակում է եռյակ: Այս գիրքը և դրան հաջորդող Գունավոր տրիոդը ստացել են այս անվանումը, քանի որ դրանք պարունակում են թերի կանոններ՝ բաղկացած ընդամենը երեք կանոններից, սովորական ինը կանոնների փոխարեն։

Տրիոդ Գունավորպարունակում է շարականներ Սուրբ Զատկի օրվանից մինչև Բոլոր Սրբերի շաբաթը (այսինքն՝ մինչև 9-րդ Հարությունը, հաշված Զատկի օրվանից):

Իրմոլոգիապարունակում է տարբեր կանոններից ընտրված երգեր, որոնք կոչվում են irmos (իրմոսը յուրաքանչյուր քանոնական երգի սկզբնական երգն է):

Հիմնական կազմակերպչական փաստաթուղթը, որը կարգավորում է աշխատողների միջև պարտականությունների և իրավունքների սահմանումը, անհատական պաշտոնների միջև հարաբերությունների հաստատումը, աշխատանքի նկարագրությունն է:

- Սա կազմակերպչական և իրավական փաստաթուղթ է, որը սահմանում է կազմակերպության աշխատողի հիմնական գործառույթները, պարտականությունները, իրավունքներն ու պարտականությունները որոշակի պաշտոնում իր գործունեության իրականացման ընթացքում:

Աշխատանքի նկարագրությունը թույլ է տալիս.

ռացիոնալ բաշխել ֆունկցիոնալ պարտականությունները.
բարելավել առաջադրանքների ժամանակին և հուսալիությունը.
բարելավել թիմում սոցիալ-հոգեբանական մթնոլորտը և վերացնել կոնֆլիկտները.
հստակ սահմանել աշխատողի ֆունկցիոնալ կապերը և նրա հարաբերությունները այլ մասնագետների հետ.
նշել աշխատողի իրավունքները.
բարձրացնել անձնական և կոլեկտիվ պատասխանատվությունը.
բարձրացնել աշխատողների բարոյական և նյութական խթանների արդյունավետությունը.
կազմակերպել աշխատողների միասնական ծանրաբեռնվածություն.

Աշխատանքի նկարագրությունների մշակման աղբյուրները

Աշխատանքի նկարագրությունների մշակման նախնական տվյալներն են.

և ֆունկցիոնալ կառուցվածքը;
կառավարման գործառույթների դասակարգիչ;
ղեկավարների, մասնագետների և աշխատողների պաշտոնների դասակարգման տեղեկատու.
ղեկավար աշխատանքի ստանդարտներ;
կառուցվածքային ստորաբաժանումների վերաբերյալ դրույթներ.
աշխատակիցների փորձագիտական և սոցիոլոգիական հարցումների արդյունքները և այլն։

Աշխատանքի նկարագրությունների մշակման առաջին աղբյուրն է Որակավորման ձեռնարկգրառումներղեկավարներ, մասնագետներ և այլ աշխատակիցներ. Հղումը պարունակում է որակավորման պահանջների ցանկըտարբեր կատեգորիաների մասնագետներ։ Յուրաքանչյուր որակավորման բնութագիր աշխատողների կատարած գործառույթների բովանդակությունը կարգավորող նորմատիվ փաստաթուղթ է, որը նպաստում է օպտիմալ տեխնոլոգիա, աշխատանքի ռացիոնալ բաժանում, բարձր կազմակերպվածություն և կարգուկանոն յուրաքանչյուրում, ինչպես նաև կատարելագործում։ Որպես կարգավորող դաշտ, աշխատողների պաշտոնների որակավորման բնութագրերը նախատեսված են սեփականության տարբեր ձևերի, կազմակերպչական և իրավական ձևերի և տնտեսության ոլորտների ձեռնարկություններում, հիմնարկներում և կազմակերպություններում, անկախ դրանց գերատեսչական ենթակայությունից: Որակավորման բնութագրերի հիման վրա մշակվում են աշխատանքի նկարագրություններ կոնկրետ աշխատողների համար:

Ձևը աշխատանքի նկարագրությունըիսկ տեքստի կառուցվածքը ամրագրված է USORD-ում:

Աշխատանքի նկարագրությունները պետք է կազմվեն անձնակազմի աղյուսակով նախատեսված յուրաքանչյուր պաշտոնի համար:

Աշխատանքի նկարագրությունների մշակում և բաժիններ

Աշխատանքի նկարագրությունները մշակելիս օգտագործվում է կառուցվածքային ստորաբաժանման մասին դրույթը: Պաշտոնը և աշխատանքի նկարագրությունը փոխկապակցված փաստաթղթեր են, քանի որ յուրաքանչյուր աշխատողի պարտականությունները բխում են ամբողջ ծառայության առաջադրանքներից և գործառույթներից:

Աշխատանքի նկարագրության տեքստը պետք է ամբողջությամբ և հստակ սահմանի աշխատողի խնդիրները, գործառույթները, պարտականությունները: Յուրաքանչյուր աշխատակցի գործունեության շրջանակի անորոշ և թերի սահմանումը հանգեցնում է բուն ծառայության աշխատանքում անկայունության և առանձին աշխատողների գործողությունների անհամապատասխանության: Որպես կանոն, նման միջավայրը նպաստում է կոնֆլիկտային իրավիճակների առաջացմանը, որն առաջանում է աշխատողի կողմից իր պարտականությունների մասին սխալ պատկերացումից։ Աշխատանքի նկարագրության տեքստը ներկայացված է առանձին պարբերություններով:

Աշխատանքի նկարագրությունը սովորաբար բաղկացած է հետևյալ բաժիններից.

Ընդհանուր դրույթներ
Հիմնական առաջադրանքներն ու գործառույթները
Պարտականություններ
Իրավունքներ
Պատասխանատվություն
Հարաբերություններ

Աշխատանքի նկարագրության առաջին բաժնում « Ընդհանուր դրույթներ«Պարունակում է.

հաստիքի անվանումը` համաձայն անձնակազմի աղյուսակի և դրա մասին հիմնական տեղեկությունների` կառուցվածքային ստորաբաժանման անվանումը, այս աշխատողի ենթակայությունը, անձնակազմի կատեգորիան (մասնագետ, տեխնիկական կատարող).
պաշտոնի նշանակման և ազատման կարգը.
աշխատողի ժամանակավոր բացակայության ընթացքում այս պաշտոնը զբաղեցնելու կարգը.
պահանջները մասնագիտական դասընթաց(կրթության մակարդակ, աշխատանքային փորձ), որակավորման պահանջներ (պետք է իմանա ... պետք է կարողանա ...);
կարգավորող փաստաթղթերի ցանկը, որոնցով աշխատողն առաջնորդվում է իր մեջ մասնագիտական գործունեություն, կարգավորող վարչական փաստաթղթերի ցանկ աշխատանքային պարտականություններ(կազմակերպության ղեկավարի, նախադպրոցական ուսումնական հաստատության ծառայության հրամաններ և ցուցումներ և այլն).

Երկրորդ բաժնում « Հիմնական առաջադրանքներն ու գործառույթները«Աշխատանքի նկարագրությունը ձևակերպում է տվյալ պաշտոնի աշխատողի հիմնական խնդիրը, նրա պատասխանատվության առարկան, աշխատանքի ոլորտը: Ստորև բերված է աշխատանքի հատուկ տեսակների ցանկը, որոնք կազմում են հիմնական առաջադրանքի իրականացումը: Օրինակ՝ աշխատողի հիմնական խնդիրն է վերահսկել փաստաթղթերի կատարման ժամկետները: Տարբեր կազմակերպություններում և տարբեր տեխնոլոգիաներ կիրառելիս այս խնդիրը կարող է բաղկացած լինել տարբեր գործողություններից: Օրինակ, ձեռքով տեխնոլոգիան օգտագործելիս դրանք կարող են լինել հետևյալ գործողությունները.

հսկողության տակ դրված փաստաթղթերի ընդունում (գրանցման վայրից, քարտուղարությունից և այլն).
հսկիչ քարտերի լրացում;
կատարման ընթացքի վերաբերյալ նշումներ կատարելը.
ժամանակի պահպանում;
տեղեկատվության փոխանցում;
տեղեկատուների կազմում և վարում, վարչական ապարատի մասնագետների հարցումների սպասարկում և այլն։

Ավտոմատացված տեխնոլոգիայի հետ կապված նույն խնդիրը կներառի այնպիսի գործողություններ, ինչպիսիք են.

գրանցված փաստաթղթերի համակարգչային տվյալների բազա մուտքագրելը.

«Վերահսկում» մակնշված փաստաթղթերի համակարգչային տվյալների բազայի վարում.
վարչական ապարատի մասնագետների հարցումների ծառայություն և այլն։

գլխում « Պարտականություններ«Աշխատանքի նկարագրություններում գրվում են այն պայմանները, որոնք պետք է պահպանվեն աշխատողի կողմից իրենց գործառույթների կատարման ընթացքում: Օրինակ:

հետևել;
պահպանել փաստաթղթերի պատրաստման սահմանված ժամկետները.
համապատասխանել հաղորդակցության էթիկական չափանիշներին.
պահպանել պաշտոնական տեղեկատվության գաղտնիությունը.

գլխում « Իրավունքներ«Սահմանված է աշխատողին իրեն վերապահված պարտականությունների կատարման համար անհրաժեշտ իրավունքների շրջանակը, ինչպես նաև այդ իրավունքների իրականացման կարգը: Բաժինը ներառում է այնպիսի իրավունքներ, ինչպիսիք են՝ որոշումներ կայացնելը, իրենց աշխատանքն իրականացնելու համար տեղեկատվություն ստանալը, որոշակի տեսակի փաստաթղթերի ստորագրման իրավունք, վերահսկողության իրավունք և այլն։ Աշխատողի իրավունքների հստակ ձևակերպումը թույլ է տալիս ձևակերպել նրա պատասխանատվությունը, որը հատկացված է առանձին բաժնում։

գլխում « Պատասխանատվություն«Գրեք պաշտոնատար անձի պատասխանատվության բովանդակությունը և ձևերը իր գործունեության արդյունքների և հետևանքների, ինչպես նաև իր պարտականությունների հետ կապված ժամանակին ձեռնարկած միջոցառումներից կամ գործողություններից հրաժարվելու համար: Պատասխանատվությունը կարող է սահմանվել կարգապահական և նյութական, սակայն դա պարտադիր է գործող օրենսդրությանը համապատասխան և հաշվի առնելով կազմակերպության աշխատանքի առանձնահատկությունները:

Աշխատանքի նկարագրության բաժնում « Հարաբերություններ«Գրե՛ք աշխատողի փոխգործակցության կարգը կառուցվածքային այլ ստորաբաժանումների և պաշտոնատար անձանց հետ: Բաժնում թվարկված են այն կառուցվածքային ստորաբաժանումները, որոնցից աշխատողը ստանում է փաստաթղթեր, և նրանք, որոնց նա փոխանցում է տեղեկատվություն:

Աշխատանքի նկարագրությունները մշակվում և ստորագրվում են գրասենյակի կառավարման ծառայության ղեկավարի կողմից՝ հաստատված կազմակերպության (ֆիրմայի) ղեկավարի կողմից: Աշխատանքի նկարագրությունները կազմվում են կազմակերպության գլխավոր բլանկի վրա: Դրանք կարող են հաստատվել (համաձայնեցվել) այն կառուցվածքային ստորաբաժանումների ղեկավարների հետ, որոնց հետ աշխատողը համագործակցում է:

Աշխատանքի նկարագրությունները վերաբերում են նաև երկարաժամկետ գործողություններին:

Աշխատանքի նկարագրությունների վերանայումը պարտադիր է հետևյալ պայմաններով.

կազմակերպության կառուցվածքի փոփոխություն;
գրասենյակային աշխատանքի ծառայության վերանշանակում;
պաշտոնի անվան փոփոխություն;
գրասենյակի կառավարման ծառայության ներքին կազմակերպական կառուցվածքի փոփոխություններ.
աշխատանքի կազմակերպման նոր ձևերի և մեթոդների ներդրում.
ներածություն նոր տեխնոլոգիա, քանի որ այս դեպքում տեղի է ունենում գործառույթների վերաբաշխում առանձին աշխատողների և կառուցվածքային ստորաբաժանումների միջև։

Աշխատանքի նկարագրությամբ պետը (կամ կադրերի բաժինը) պարտավոր է ծանոթացնել աշխատողին անդորրագրի դիմաց... Ծանոթության վիզան գտնվում է գրասենյակի ղեկավարի (աշխատանքի նկարագրությունը մշակող) ստորագրության տակ և բաղկացած է «Ես կարդացել եմ հրահանգները (ին)», աշխատողի ստորագրությունը, նրա սկզբնատառերը, ազգանունը և ամսաթիվը: .