Pertama, ada Sepuluh Perintah Tuhan dan Sembilan Ucapan Bahagia. Perintah-perintah ini berbeda dan, karena ada banyak surat tentang ini, masuk akal untuk membicarakan topik ini.
Sepuluh Perintah Allah adalah:
1. Akulah Tuhan, Allahmu, jangan ada padamu Tuhan selain Aku;
2. Jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apapun di surga dan di bumi; (Orang-orang kafir menyembah binatang, burung, dan sejenisnya.);
3. Jangan menggunakan nama Tuhan Allahmu dengan sembarangan (yaitu, ketika Anda tidak boleh: dalam lelucon, percakapan kosong, dll.);
4. Ingat, hari Sabat adalah untuk perbuatan baik. Dedikasikan hari ini untuk Tuhan Allahmu;
5. Hormatilah ayahmu dan ibumu, dan untuk itu kamu akan diberi umur panjang;
6. Jangan membunuh (yaitu, jangan mengambil nyawa seseorang);
7. Tidak melakukan zina;
8. Jangan mencuri;
9. Jangan memberi tahu, jangan mengkhianati;
10. Jangan iri dan jangan mengingini istri sesama, jangan ganggu kebaikan orang lain.
Sepuluh perintah Hukum Allah ini diberikan oleh Tuhan sendiri di Gunung Sinai melalui Musa. Empat perintah pertama berisi kewajiban untuk mencintai Tuhan, dan enam perintah lainnya menyerukan cinta untuk semua orang.
Sekarang tentang sembilan ucapan bahagia:
1. "Berbahagialah orang yang miskin dalam roh, karena merekalah yang empunya kerajaan surga."
Artinya: berbahagialah orang yang sadar akan kelemahannya, rendah hati, karena akan mewarisi Kerajaan Surga;
2. Berbahagialah orang yang menangis, karena mereka akan dihibur.
Harus dipahami seperti ini: berbahagialah orang yang bertobat dari dosa-dosa mereka dan meratap dengan air mata, karena mereka akan menerima penghiburan di Kerajaan Surga.
3. Berbahagialah Crocs, karena mereka akan mewarisi bumi. Berbahagialah mereka yang benar-benar lemah lembut. Mereka sendiri tidak marah dan orang lain tidak marah, dan karena itu mereka bergaul di mana-mana, untuk itu mereka akan menerima semua berkat baik di bumi maupun di Kerajaan Surga dalam kepemilikan yang kekal.
4. Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan.
Inilah artinya: orang-orang yang, seperti orang lapar, mencari keselamatan jiwa mereka melalui iman yang benar kepada Tuhan Yesus Kristus, akan menemukan (memuaskan) apa yang mereka dambakan.
5. Berbahagialah belas kasihan, karena mereka akan memiliki belas kasihan;
Berbahagia (beruntung adalah mereka) yang tulus penyayang dan melakukan perbuatan baik, tahu bagaimana memaafkan segalanya, oleh karena itu, pada Penghakiman Terakhir Tuhan, mereka akan diampuni oleh Tuhan dari kesalahan dan penghukuman atas dosa-dosa mereka.
6. Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah. Mereka yang menjaga hati mereka murni dan dalam iman kepada Tuhan dihargai oleh fakta bahwa mereka akan melihat Tuhan sendiri, yang berarti mereka akan bahagia.
7. Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.
Apa yang dikatakan perintah ini? Orang yang hidup dalam damai dan mendamaikan orang lain akan benar-benar disebut anak-anak Allah, karena mereka hidup meniru Tuhan Yesus Kristus, yang mendamaikan Allah dengan orang-orang berdosa dengan menderita bagi mereka di kayu salib.
8. Berbahagialah mereka yang diusir demi kebenaran, karena merekalah Kerajaan Surga.
Benar-benar bahagia adalah dia yang, selama hidupnya di dunia, dengan lemah lembut menanggung penganiayaan, pelecehan, siksaan dan mati karena iman kepada Yesus Kristus. Memang benar: dari tangan Juruselamat, martir ini akan menerima hadiah dan Kerajaan Surga.
9. Berbahagialah kamu, ketika mereka mencelamu, dan menunggu, dan mengucapkan setiap kata jahat terhadapmu, berbohong kepadaku demi itu. Bergembiralah dan bergembiralah, karena ada banyak pahala di Surga.
Dalam perintah ini, Tuhan sekali lagi meyakinkan mereka yang benar-benar setia kepadanya bahwa Dia akan mendukung semua orang, tidak akan menolak dirinya sendiri dan tidak akan menjual. Ampuni dia, sebagai Bapa yang pengasih, kesalahannya karena orang ini menanggung penganiayaan dan penindasan dan kematian demi Yesus Kristus.
Banyak yang telah mendengar tentang perintah Yesus Kristus, ucapan bahagia. Banyak orang tahu bahwa hanya ada sembilan dari mereka. Tapi apa mereka? Apa yang mereka ajarkan? Bagaimana perintah sabda bahagia berbeda dari yang diberikan? Anda dapat mempelajari lebih lanjut tentang ini dari artikel!
Perintah Yesus Kristus
Sembilan Ucapan Bahagia
Siapa yang mengatakan sembilan perintah ini untuk berkat?
Tuhan Yesus Kristus sendiri ada di gunung bersama kedua belas rasul dan bersama banyak orang (Mat. 5:3-12).
Apa yang dikatakan dalam ucapan bahagia?
Dalam Sabda Bahagia, Tuhan mengajari kita cara-cara apa yang dapat kita lakukan untuk mencapai Kerajaan Surga. Di masing-masing dari 9 ucapan ini ada perintah dan janji hadiah untuk memenuhinya.
Apa perintah Tuhan yang pertama untuk menerima berkat?
Diberkati- senang. miskin dalam roh- mempermalukan diri sendiri. Yako- karena.
Dikatakan bahwa miskin dalam roh, yaitu orang yang suka berbuat baik tanpa membual tentang hal itu, dan yang menampilkan diri mereka sebagai orang berdosa besar di hadapan Tuhan, akan menerima Kerajaan Surga.
Perintah Allah yang kedua untuk memperoleh berkat:
Tii- itu.
Ucapan bahagia ini mengatakan bahwa menangis, yaitu orang-orang yang bertobat dari dosa-dosa mereka dan menangisinya akan menerima penghiburan di Kerajaan Surga.
Perintah Allah yang ketiga:
Krottsy- lemah lembut, rendah hati.
Perintah ini adalah bahwa orang-orang yang lemah lembut, yang tidak marah pada diri sendiri dan tidak membuat marah orang lain dengan apa pun, tidak kesal, dan yang bergaul di mana-mana, menerima berkat duniawi dan Kerajaan Surga ke dalam kepemilikan mereka.
Ucapan bahagia keempat:
lapar- ingin makan. haus- haus. Kebenaran- pembenaran, bagus.
Perintah ini mengatakan bahwa lapar dan haus akan kebenaran, yaitu orang yang, seperti orang yang lapar dan haus, menginginkan pembenaran (keselamatan) bagi jiwanya melalui iman kepada Yesus Kristus, akan menerima kepuasan bagi diri mereka sendiri dan dengan demikian memuaskan jiwa mereka.
Ucapan Bahagia Kelima:
Dikatakan bahwa orang yang berbelas kasih dan baik hati yang melakukan perbuatan belas kasihan akan diampuni oleh Tuhan, yaitu. dibebaskan dari penghukuman kekal pada penghakiman Allah yang mengerikan.
perintah keenamkebahagiaan:
Akan ditahan- mereka akan melihat.
Perintah ini adalah tentang orang-orang yang suci hatinya, yaitu orang yang hatinya bersih dari keinginan dan pikiran jahat dan selalu menjaga ingatan akan Tuhan akan melihat Tuhan sendiri, yang merupakan tingkat kebahagiaan terbesar.
Ucapan bahagia yang diberikan kepada kita oleh Juruselamat tidak sedikit pun melanggar perintah-perintah hukum. Sebaliknya, perintah-perintah ini saling melengkapi.
Sepuluh perintah hukum dibatasi untuk melarang melakukan apa yang berdosa. Sabda Bahagia mengajarkan kita bagaimana kita dapat mencapai kesempurnaan atau kekudusan Kristen.
Sepuluh Perintah diberikan pada zaman Perjanjian Lama untuk menjaga orang-orang liar dan kasar dari kejahatan. Ucapan bahagia diberikan kepada orang Kristen untuk menunjukkan kepada mereka watak jiwa apa yang harus mereka miliki untuk semakin dekat dan dekat dengan Tuhan dan mendapatkan kekudusan, dan pada saat yang sama ucapan bahagia, yaitu tingkat kebahagiaan tertinggi.
Kekudusan, lahir dari kedekatan dengan Tuhan, adalah kebahagiaan tertinggi, kebahagiaan tertinggi yang bisa diinginkan seseorang.
Hukum Perjanjian Lama adalah hukum kebenaran yang tegas, dan hukum Perjanjian Baru tentang Kristus adalah hukum kasih dan anugerah Ilahi, yang satu-satunya memberi orang kekuatan untuk sepenuhnya mematuhi hukum Allah dan mendekati kesempurnaan.
Yesus Kristus, memanggil kita ke Kerajaan Allah yang kekal, menunjukkan jalan ke sana, melalui pemenuhan perintah-perintah-Nya, untuk pemenuhan yang Dia janjikan, sebagai Raja surga dan bumi, kebahagiaan abadi di kehidupan abadi yang akan datang.
Yesus Kristus berkata:
2. Berbahagialah orang yang menangis, karena mereka akan dihibur.
5. Berbahagialah rahmat, karena akan ada belas kasihan.
6. Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah.
7. Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.
8. Berbahagialah orang buangan karena kebenaran, karena merekalah yang empunya kerajaan surga.
9. Berbahagialah kamu, ketika mereka mencela kamu, dan menunggu, dan berbicara setiap kata jahat melawan kamu berbohong, demi aku. Bergembiralah dan bergembiralah, karena upahmu banyak di surga.
Dalam setiap perkataan atau petunjuk Tuhan ini, seseorang harus membedakan, di satu sisi, sebuah pelajaran, atau perintah, dan di sisi lain, sebuah hiburan, atau janji akan pahala.
Untuk pemenuhan perintah-perintah kebahagiaan, perlu: persekutuan dengan Tuhan - doa, internal dan eksternal; berjuang dengan kecenderungan berdosa - puasa, pantang dll.
Pada Ucapan Bahagia Pertama
1. Berbahagialah orang yang miskin dalam roh, karena merekalah yang empunya kerajaan surga.
Berbahagialah orang yang miskin dalam roh, yaitu orang yang rendah hati; karena milik mereka (yaitu, itu akan diberikan kepada mereka) Kerajaan Surga.
Berbahagialah, yaitu mereka yang sangat bahagia dan berkenan kepada Tuhan; miskin dalam roh- rendah hati, yang menyadari ketidaksempurnaan dan ketidaklayakan mereka di hadapan Tuhan dan tidak pernah berpikir bahwa mereka lebih baik atau lebih suci daripada yang lain; Suka- karena, karena; itu- mereka.
kemiskinan rohani
ada keyakinan spiritual bahwa hidup kita dan semua manfaat spiritual dan tubuh kita (seperti kehidupan, kesehatan, kekuatan, kemampuan spiritual, pengetahuan, kekayaan, dan semua berkat duniawi), semua ini adalah hadiah dari Tuhan Pencipta: tanpa bantuan surgawi, tidak mungkin untuk memperoleh , baik kesejahteraan materi, maupun kekayaan spiritual - semua ini adalah pemberian Tuhan.
Kemiskinan rohani disebut kerendahhatian, dan kebajikannya - kerendahhatian.
Kerendahan hati atau kerendahan hati adalah kebajikan dasar Kristen, karena kebalikan dari kesombongan, dan semua kejahatan di dunia berasal dari kesombongan. Malaikat pertama menjadi iblis, manusia pertama berdosa, dan keturunan mereka bertengkar dan bertengkar di antara mereka sendiri karena kesombongan. " Awal dari dosa adalah kesombongan“(Pak. 10, 15).
Tanpa kerendahan hati, mustahil untuk berpaling kepada Tuhan, tidak ada kebajikan Kristen yang mungkin.
Kerendahan hati memberi kita kesempatan untuk mengenal diri kita sendiri, untuk menilai dengan benar kekuatan dan kelemahan kita; itu memiliki efek menguntungkan pada pemenuhan tugas kita kepada tetangga kita, menggairahkan dan memperkuat iman kita kepada Tuhan, harapan dan kasih kepada-Nya, menarik belas kasihan Tuhan kepada kita, dan juga mengarahkan orang kepada kita.
Firman Tuhan berkata: Pengorbanan kepada Tuhan roh itu sesal, hati yang menyesal dan rendah hati, Tuhan tidak akan memandang rendah"(Hal. 50 , 19); "Tuhan menentang orang yang sombong, tetapi memberikan kasih karunia kepada orang yang rendah hati"(Ams. 3 , 34). "Belajarlah pada-Ku," Juruselamat menginstruksikan, "karena Aku lemah lembut dan rendah hati, dan jiwamu akan mendapat ketenangan"(Mat. 16 , 29).
Kemiskinan fisik, atau kemiskinan, dapat sangat berkontribusi pada perolehan kemiskinan spiritual, jika kemiskinan, atau kemiskinan ini, dianggap baik dan lemah lembut. Tapi tidak selalu "miskin badan" bisa jadi "miskin jiwa".
Dan orang kaya bisa menjadi "miskin dalam roh" jika mereka memahami bahwa kekayaan materi yang terlihat dapat binasa dan sementara, dan itu tidak dapat menggantikan kekayaan spiritual; jika mereka mengingat firman Tuhan: "Apa untungnya bagi seseorang jika ia memperoleh seluruh dunia, dan kehilangan jiwanya? Atau apakah yang diberikan manusia sebagai ganti jiwanya?" (Mat. 16 , 26).
Tetapi kerendahan hati Kristen harus benar-benar dibedakan dari kerendahan hati yang mementingkan diri sendiri yang merendahkan martabat manusia, seperti menjilat, menjilat, dll.
Hal ini diperlukan, pada saat yang sama, untuk benar-benar berpaling dari apa yang disebut "kebanggaan mulia" atau "perlindungan kehormatan yang tersinggung", yang mencerminkan prasangka, takhayul merusak yang tersisa di antara orang-orang Eropa, sebagai warisan paganisme Romawi yang memusuhi Kekristenan. . Orang Kristen sejati harus dengan tegas meninggalkan prasangka ini, yang telah menciptakan kebiasaan perkelahian atau duel yang anti-Kristen dan memalukan.
Sebagai upah bagi orang miskin dalam roh, yaitu orang yang rendah hati, Tuhan Yesus Kristus menjanjikan Kerajaan Surga, yaitu hidup yang diberkati selama-lamanya. Orang miskin dalam roh mulai merasakan partisipasi ini dalam Kerajaan Allah bahkan di sini, melalui iman dan harapan kepada Tuhan, dan akhirnya dan dalam kepenuhan mereka menerimanya di kehidupan yang akan datang.
Pada Ucapan Bahagia Kedua
2. Berbahagialah orang yang menangis, karena mereka akan dihibur.
Berbahagialah orang yang menangis (karena dosa-dosa mereka); karena mereka akan dihibur.
menangis
Mereka yang menangis dan meratapi dosa-dosa mereka; ti- mereka.
Tangisan, yang dibicarakan dalam ucapan bahagia kedua, adalah, pertama-tama, kesedihan hati yang sebenarnya, dan air mata penyesalan atas dosa-dosa yang telah kita lakukan, karena kesalahan kita di hadapan Tuhan yang maha pengasih (misalnya, tangisan Rasul Petrus setelah pelepasan).
“Sebab dukacita menurut Allah menghasilkan pertobatan yang tidak berubah untuk keselamatan, tetapi dukacita duniawi menghasilkan kematian,” kata Rasul Paulus (2 Kor. 7 , 10).
Kesedihan dan air mata yang disebabkan oleh kemalangan yang menimpa kita, misalnya kematian orang yang kita sayangi (Kristus sendiri yang meneteskan air mata atas kematian Lazarus), juga dapat bermanfaat secara spiritual, jika saja kesedihan dan air mata ini dijiwai dengan iman dan harapan, kesabaran dan pengabdian kepada kehendak Tuhan.
Selain itu, kesedihan dan air mata, yang disebabkan oleh belas kasihan atas kemalangan sesama, dapat membawa kebahagiaan, jika air mata ini tulus dan disertai dengan tindakan belas kasihan Kristen untuk cinta.
Kesedihan dunia ini disebut kesedihan tanpa harapan kepada Tuhan, yang datang bukan dari kesadaran akan keberdosaan seseorang di hadapan Tuhan, tetapi karena ketidakpuasan ambisi yang ambisius, haus kekuasaan dan egois. Kesedihan seperti itu, melalui keputusasaan dan keputusasaan, mengarah pada kematian rohani, kadang-kadang disertai dengan kematian jasmani (bunuh diri). Contoh kesedihan seperti itu adalah Yudas Iskariot, yang mengkhianati Kristus Juru Selamat.
Sebagai imbalan bagi mereka yang menangis, Tuhan berjanji bahwa mereka akan dihibur, bahwa mereka akan menerima pengampunan dosa, dan melalui kedamaian batin ini, mereka juga akan menerima sukacita abadi, yaitu kebahagiaan abadi.
Tentang Ucapan Bahagia Ketiga
3.Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan mewarisi bumi.
Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan mewarisi (memiliki) bumi.
Lembut, lembut; Suka- karena, karena.
Kelemahlembutan itu lebih tenang, penuh cinta Kristiani, keadaan jiwa seseorang di mana seseorang tidak pernah menjadi jengkel dan tidak pernah membiarkan dirinya menggerutu, tidak hanya terhadap Tuhan, tetapi juga terhadap manusia.
Orang yang lemah lembut tidak membuat dirinya kesal dan tidak mengganggu orang lain.
Kelemahlembutan Kristen diekspresikan terutama dalam kesabaran menanggung pelanggaran yang disebabkan oleh orang lain, dan merupakan kebalikan dari kemarahan, kedengkian, peninggian diri dan balas dendam.
Orang yang lemah lembut selalu menyesali kekejaman hati orang yang menyakitinya; berharap dia koreksi; berdoa untuknya dan menyerahkan tindakannya pada penghakiman Tuhan, mengindahkan instruksi Rasul; "Jika mungkin bagimu, berdamailah dengan semua orang. Jangan balas dendam, kekasih, pembalasan adalah milikku, Aku akan membalasnya, firman Tuhan" (Rm. 12 , 18-19).
Teladan kelembutan yang tertinggi bagi kita adalah Tuhan kita sendiri, Yesus Kristus, yang berdoa di kayu salib untuk musuh-musuh-Nya. Dia mengajari kita untuk tidak membalas dendam pada musuh kita, tetapi untuk berbuat baik kepada mereka. “Belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati, dan jiwamu akan mendapat ketenangan” (Mat. 11 , 29).
Kelemahlembutan menaklukkan hati orang-orang yang paling kejam, sebagaimana pengamatan terhadap kehidupan manusia meyakinkan kita akan hal ini, dan seluruh sejarah penganiayaan terhadap orang-orang Kristen menegaskan hal ini.
Seorang Kristen hanya bisa marah dengan dirinya sendiri, dengan dosa-dosanya sendiri dan dengan si penggoda - iblis.
Tuhan menjanjikan orang yang lemah lembut bahwa mereka akan mewarisi bumi. Janji ini berarti bahwa orang-orang yang lemah lembut dalam kehidupan sekarang, dengan kuasa Tuhan, dilestarikan di bumi, terlepas dari semua tipu muslihat manusia dan penganiayaan yang paling kejam, dan di kehidupan mendatang mereka akan menjadi pewaris tanah air surgawi, tanah baru(2 Pet. 3 , 13) dengan berkat-berkatnya yang abadi.
Pada Ucapan Bahagia Keempat
4. Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan.
Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran (mereka yang menginginkan kebenaran); karena mereka muak.
Sangat ingin makan; haus- keinginan kuat untuk minum; lapar dan haus akan kebenaran- sangat menginginkan kebenaran, seperti keinginan lapar untuk makan, dan haus untuk minum.
Lapar dan haus akan kebenaran, inilah orang-orang yang, sangat sadar akan keberdosaan mereka, yaitu rasa bersalah di hadapan Tuhan, sangat menginginkan kebenaran. Mereka berusaha menyenangkan Allah dengan hidup mereka dalam kebenaran, yaitu menurut hukum Injil Kristus, yang menuntut keadilan yang paling suci dari seorang Kristen dalam semua hubungan mereka dengan sesama mereka.
Ungkapan "lapar dan haus" menunjukkan bahwa keinginan kita akan kebenaran harus sekuat keinginan lapar dan haus untuk memuaskan rasa lapar dan haus. Raja Daud dengan indah mengungkapkan keinginan seperti itu: "Seperti rusa betina merindukan aliran air, demikianlah jiwaku merindukan-Mu, ya Tuhan! Jiwaku merindukan Tuhan yang perkasa dan hidup" (Mazmur. 41 , 2-3).
Bagi mereka yang lapar dan haus akan kebenaran, Tuhan berjanji bahwa mereka akan dipuaskan. Di sini kita memahami kejenuhan spiritual, yang terdiri dari kedamaian batin jiwa, kedamaian hati nurani, dalam pembenaran dan pengampunan. Kejenuhan dalam kehidupan ini, di bumi, hanya terjadi sebagian. Tetapi bagi mereka yang lapar dan haus akan kebenaran lebih dari siapa pun, Tuhan mengungkapkan rahasia kerajaan-Nya, dan hati mereka di dunia ini juga menikmati pengetahuan tentang kebenaran Tuhan yang diungkapkan dalam Injil, yaitu, Kristen Ortodoks kita. pengajaran.
Kejenuhan penuh, yaitu, kepuasan penuh dari aspirasi suci roh manusia, (dan karenanya sukacita tertinggi, kebahagiaan) yang akan mereka terima di masa depan, kehidupan abadi, bahagia bersama Tuhan; seperti yang dikatakan oleh Pemazmur, Raja Daud: Saya akan puas, ketika saya akan muncul untuk kemuliaan-Mu"(Hal. 16 , 15).
Pada Ucapan Bahagia Kelima
5. Berbahagialah rahmat, karena akan ada belas kasihan.
Berbahagialah orang yang murah hati, karena mereka akan memiliki belas kasihan.
Karena, karena; ti- orang-orang seperti itu, mereka.
Penyayang atau penyayang, inilah orang-orang yang berbelas kasih kepada orang lain, dengan sepenuh hati mengasihani orang yang dalam kesulitan atau kemalangan, dan berusaha membantu mereka dengan perbuatan baik.
Karya belas kasih bersifat material (jasmani) dan spiritual.
Karya bahan rahmat (tubuh):
1. Beri makan yang lapar.
2. Haus minum.
3. Telanjang, atau kurang pakaian, untuk berpakaian.
4. Berada di penjara bawah tanah - untuk dikunjungi.
5. Kunjungi orang yang sakit dan bantu dia sembuh atau orang Kristen bersiap untuk kematian.
6. Bawa pengembara ke dalam rumah dan beri dia istirahat.
7. Mengubur orang miskin yang mati.
Karya belas kasih rohani:
1. Dengan kata dan contoh, "menjauhkan orang berdosa dari jalan yang salah" (Yak. 5 , 20).
2. Tidak memimpin (tidak tahu) untuk mengajarkan kebenaran dan kebaikan.
3. Memberi nasihat yang baik dan tepat waktu kepada tetangga yang dalam kesulitan dan bahaya.
4. Menghibur yang sedih.
5. Jangan membalas kejahatan dengan kejahatan.
6. Dari lubuk hati kami yang paling dalam, maafkan hinaan.
7. Berdoa untuk semua Tuhan.
Kepada orang-orang yang berbelas kasih, Tuhan berjanji sebagai hadiah yang mereka sendiri akan lakukan diampuni; yaitu, pada Penghakiman Kristus di masa depan, belas kasihan khusus dari Hakim yang adil akan ditunjukkan kepada mereka: mereka akan dibebaskan dari hukuman kekal atas dosa-dosa mereka, sama seperti mereka menunjukkan belas kasihan kepada orang lain di bumi (lihat Injil dari Mat. 25 , 31-46).
Tentang ucapan bahagia keenam
6. Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Tuhan.
Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah.
Murni hatinya, ini adalah orang-orang yang tidak hanya tidak jelas-jelas berbuat dosa, tetapi juga tidak menyembunyikan pikiran, keinginan dan perasaan yang jahat dan tidak murni dalam diri mereka, di dalam hati mereka. Hati orang-orang seperti itu bebas dari keterikatan dan kecanduan pada hal-hal duniawi yang fana, dan secara umum bebas dari nafsu dosa yang ditimbulkan oleh keegoisan, yaitu cinta diri dan kesombongan. Orang yang selalu suci hatinya, tak henti-hentinya memikirkan Tuhan.
Untuk memperoleh kemurnian hati, seseorang harus menjalankan puasa yang diperintahkan oleh Gereja, dan dengan segala cara yang mungkin dijaga dari makan berlebihan, mabuk, tontonan dan hiburan yang tidak senonoh, dari membaca buku-buku cabul dan tidak sopan.
Kesucian hati jauh lebih tinggi dari ketulusan sederhana. Ketulusan hati hanya terdiri dari ketulusan dan keterusterangan seseorang dalam hubungannya dengan orang lain, dan kemurnian hati membutuhkan penekanan penuh dari pikiran dan keinginan jahat dan terus-menerus mengingat Tuhan dan hukum suci-Nya.
Bagi orang-orang dengan hati yang murni, Tuhan menjanjikan sebagai upah bahwa mereka akan melihat Tuhan. Di sini, di bumi, mereka akan melihat anugerah-Nya secara misterius, dengan mata rohani dari hati. Mereka dapat melihat Tuhan dalam rupa, gambar dan rupa-Nya. Di kehidupan kekal yang akan datang, mereka akan melihat Allah "sebagaimana adanya" (1 Yoh. 3 , 2). Dan karena perenungan tentang Tuhan adalah sumber kebahagiaan tertinggi, janji untuk melihat, merenungkan Tuhan adalah janji kebahagiaan tingkat tertinggi.
Tentang kebahagiaan ketujuh
7. Berbahagialah orang yang membawa damai, karena anak-anak Allah ini akan disebut.
Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.
penjaga perdamaian
Orang-orang yang hidup dengan semua orang dalam damai dan harmoni dan membangun perdamaian di antara orang-orang; anak-anak Tuhan- anak-anak Allah; akan dipanggil- akan dipanggil.
Penjaga perdamaian adalah orang-orang yang sendiri mencoba untuk hidup dengan semua orang dalam damai dan harmoni, dan mencoba untuk mendamaikan orang lain yang berperang satu sama lain, atau setidaknya berdoa kepada Tuhan untuk rekonsiliasi mereka.
Para pembawa damai mengingat kata-kata Juruselamat: “Damai sejahtera Kutinggalkan bagimu, damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu” (Yoh. 14 , 27).
“Jika mungkin di pihakmu, berdamailah dengan semua orang,” kata rasul Paulus (Rm. 12 , 18).
Tuhan berjanji kepada para pembawa damai bahwa mereka akan disebut anak-anak Allah, yaitu mereka yang paling dekat dengan Allah, ahli waris Allah, ahli waris bersama dengan Kristus. Dengan perbuatan mereka, pembawa damai disamakan dengan Putra Tunggal Allah, Yesus Kristus, yang datang ke bumi untuk mendamaikan orang-orang yang telah berdosa dengan keadilan Allah dan untuk membawa perdamaian di antara orang-orang, bukannya permusuhan yang merajalela di antara mereka. Oleh karena itu, para pembawa damai dijanjikan nama yang dipenuhi rahmat dari anak-anak Allah, yaitu anak-anak Allah, dan dengan ini, kebahagiaan yang tak dapat dijelaskan.
Rasul Paulus berkata: "Dan jika anak-anak, maka ahli waris, ahli waris Allah, ahli waris bersama dengan Kristus, jika saja kita menderita bersama Dia, supaya kita juga dimuliakan bersama Dia di dalam kita" (Rm. 8 , 17-18).
Pada Ucapan Bahagia Kedelapan
8. Berbahagialah orang buangan demi kebenaran, karena merekalah Kerajaan Surga.
Berbahagialah orang yang dianiaya karena kebenaran, karena merekalah yang empunya Kerajaan Surga.
Diasingkan, tidak dicintai; demi kebenaran- untuk kebenaran, untuk kehidupan yang benar; Suka- karena, karena.
Dianiaya karena kebenaran, inilah orang-orang yang benar-benar percaya yang sangat suka hidup menurut kebenaran, yaitu menurut hukum Allah, bahwa untuk pemenuhan yang teguh dari tugas-tugas Kristen mereka, untuk kehidupan mereka yang benar dan saleh, mereka menderita. dari orang fasik, dari musuh kebenaran dan kebaikan, - penganiayaan, penganiayaan, perampasan dan bencana, tetapi mereka tidak mengubah kebenaran dengan cara apa pun.
Penganiayaan tidak dapat dihindari bagi orang Kristen yang hidup sesuai dengan kebenaran Injil, karena orang jahat membenci kebenaran (karena kebenaran menyingkapkan perbuatan jahat mereka) dan selalu menganiaya dan menganiaya dengan segala cara orang-orang yang membela kebenaran. Putra Tunggal Allah Yesus Kristus Sendiri disalibkan di kayu salib oleh para pembenci kebenaran Allah dan dinubuatkan kepada semua pengikut-Nya: Jika mereka menganiaya saya, mereka juga akan menganiaya Anda"(Yohanes. 15 , 20). "Semua orang yang mau hidup beribadah di dalam Kristus Yesus akan dianiaya kata Rasul Paulus (2 Tim. 3 , 12).
Agar dapat dengan sabar menanggung penganiayaan demi kebenaran, seseorang perlu memiliki: cinta akan kebenaran, keteguhan dan keteguhan dalam kebajikan, keberanian dan kesabaran, iman dan harapan akan pertolongan dan perlindungan Tuhan.
Dianiaya karena kebenaran, karena prestasi pengakuan mereka, Tuhan menjanjikan Kerajaan Surga, yaitu, kemenangan penuh roh, sukacita dan kebahagiaan di desa-desa surgawi dari kehidupan kekal di masa depan (Luk. 22 , 28-30).
Tentang ucapan bahagia kesembilan
9. Berbahagialah kamu, ketika mereka mencela kamu, dan menunggu, dan berbicara setiap kata jahat melawan kamu berbohong, demi Aku. Bergembiralah dan bergembiralah, karena pahalamu banyak di surga.
Berbahagialah kamu ketika mereka mencela kamu dan menganiaya kamu dan memfitnah kamu dengan segala cara yang tidak benar untukku. Bergembiralah dan bergembiralah, karena besarlah upahmu di surga.
Diberkati, bahagia dan menyenangkan Tuhan; ketika mereka mencelamu- ketika mereka akan mencaci maki Anda, yaitu, memarahi Anda; bergantung- akan mengemudi; ucapkan setiap kata kerja jahat- mereka akan mengatakan kata jahat apa pun, mereka akan memfitnah, memfitnah dengan segala cara yang mungkin; padamu- padamu; dengan tipu daya- memfitnah, menuduh sesuatu secara tidak adil; Demi aku- untuk saya; Suka- karena, karena; menyuap- hadiah; banyak- Bagus.
Dalam perintah terakhir, kesembilan, Tuhan kita Yesus Kristus secara khusus memanggil mereka yang diberkati, yang, demi nama Kristus dan untuk iman Ortodoks yang sejati kepada-Nya, dengan sabar menanggung celaan, penganiayaan, fitnah, fitnah, ejekan, malapetaka, dan kematian itu sendiri.
Prestasi seperti itu disebut mati syahid. Tidak ada yang lebih tinggi dari prestasi kemartiran.
Keberanian para martir Kristen harus dibedakan secara tegas dari fanatisme, yaitu semangat yang tidak menurut akal, tidak masuk akal. Keberanian Kristen juga harus dibedakan dari ketidakpekaan yang disebabkan oleh keputusasaan dan dari ketidakpedulian yang dipengaruhi oleh beberapa penjahat, dalam kepahitan dan kebanggaan yang ekstrim, mendengar hukuman dan pergi ke eksekusi.
Keberanian Kristen didasarkan pada kebajikan Kristen yang tinggi: pada iman kepada Tuhan, pada harapan dan harapan kepada Tuhan, pada cinta kepada Tuhan dan sesama, pada kepatuhan total dan kesetiaan yang tak tergoyahkan kepada Tuhan Allah.
Kristus Juru Selamat Sendiri, serta para Rasul dan orang Kristen yang tak terhitung jumlahnya, yang dengan sukacita pergi ke siksaan demi nama Kristus, menjadi contoh kemartiran yang tinggi.
“Oleh karena itu, kami juga, memiliki awan saksi di sekitar kami, marilah kita membuang setiap beban dan dosa yang menimpa kita, dan dengan kesabaran marilah kita melewati perlombaan yang ditetapkan di hadapan kita, memandang kepada Yesus, Pencipta dan Penyempurna. iman, yang bukannya sukacita yang disediakan di hadapan-Nya, menanggung salib, menghina rasa malu, dan duduk di sebelah kanan Tahta Allah. Pikirkan Dia yang menanggung celaan seperti itu dari orang-orang berdosa atas diri-Nya, jangan sampai Anda letih dan lemah jiwamu," kata Rasul (Ibr. 12 , 1-3).
Untuk prestasi kesyahidan, Tuhan menjanjikan pahala yang besar di surga, yaitu tingkat keberkahan tertinggi di kehidupan kekal yang akan datang. Tetapi bahkan di sini, di bumi, Tuhan memuliakan banyak martir karena pengakuan iman mereka yang teguh dengan tubuh yang tidak rusak dan mukjizat.
"Jika mereka mengutuk kamu karena nama Kristus, maka kamu diberkati, karena Roh kemuliaan, Roh Allah ada pada kamu. Dia dihujat oleh mereka, dan dimuliakan oleh kamu.
“Janganlah seorang pun di antara kamu menderita sebagai pembunuh, atau pencuri, atau penjahat, atau perambah orang lain; tetapi jika sebagai orang Kristen, jangan malu, tetapi memuliakan Tuhan untuk nasib seperti itu” (1 Pet. 4 , 14-16).
Tak terhitung Para martir Kristen bersukacita di tengah penderitaan yang mengerikan, seperti yang diceritakan oleh deskripsi andal hidup mereka tentang hal itu.
CATATAN: Di pengadilan Romawi, juru tulis khusus diminta untuk menyusun protokol (catatan resmi) dari proses hukum dan keputusan. Catatan interogasi seperti itu yang terjadi di pengadilan Romawi selama persidangan para martir Kristen, setelah periode penganiayaan, dikumpulkan dengan cermat oleh Gereja Suci. Protokol-protokol ini menjadi bagian dari gambaran yang dapat diandalkan tentang kemartiran orang-orang Kristen.
Wacana tentang arti kejahatan
Pikiran tentang kejahatan dunia terletak sebagai beban keraguan yang berat di hati banyak orang percaya. Tampaknya tidak dapat dipahami mengapa Tuhan mengizinkan kejahatan. Lagi pula, Tuhan dalam Kemahakuasaan-Nya dapat dengan mudah melenyapkan kejahatan... Bagaimana Tuhan yang maha penyayang dapat menanggung bahwa perbuatan jahat satu penjahat menyebabkan ribuan, terkadang jutaan, bahkan mungkin setengah dari umat manusia membutuhkan, kesedihan dan bencana?..
Apa "arti dari Kejahatan"? Lagi pula, tidak ada yang sia-sia bagi Tuhan.
Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, perlu diingat apa itu kejahatan.
Dengan kejahatan kita harus memahami bukan penderitaan, kekurangan, dan kekurangan, tetapi dosa dan kesalahan moral. Tuhan tidak menginginkan kejahatan. Tuhan Yang Mahakuasa tidak dapat menyetujui kejahatan. Selain itu, Allah melarang kejahatan. Tuhan menghukum kejahatan. jahat atau dosa adalah kontradiksi dengan kehendak Allah.
Awal dari kejahatan, seperti yang Anda tahu, diletakkan oleh malaikat tertinggi, yang diciptakan oleh Tuhan, yang dengan berani keluar dari ketaatan pada kehendak Tuhan yang baik dan menjadi Iblis.
Iblis adalah penyebab kejahatan
Dia mengilhami atau mempengaruhi asal mula dosa dalam diri seseorang.
Bukan tubuh manusia, seperti yang dipikirkan banyak orang, yang menjadi sumber dosa, bukan, tetapi itu menjadi alat dosa atau kebaikan, bukan dari dirinya sendiri, tetapi dari kehendak manusia.
Iman sejati Kristus menunjuk pada dua alasan berikut untuk keberadaan kejahatan di dunia:
1) Alasan pertama kebohongan dalam kehendak bebas manusia. Kehendak bebas kita adalah jejak keserupaan Ilahi. Karunia Tuhan ini mengangkat seseorang di atas semua makhluk di dunia ...
Dalam pilihan bebas kebaikan dan penyimpangan dari kejahatan, seseorang meninggikan Tuhan, memuliakan Tuhan dan meningkatkan dirinya sendiri.
Buku Yesus Sirachov (15, 14) mengatakan: " Dia (Tuhan) menciptakan manusia dari awal dan meninggalkannya di tangan kehendaknya; yaitu "Tuhan menciptakan manusia pada mulanya dan membiarkannya memilih dengan bebas."
Jadi, Tuhan memberi orang-orang dengan niat baik kesempatan untuk mendapatkan Surga, dan orang-orang dengan niat jahat - neraka.
Tetapi baik yang satu maupun yang lain diperoleh hanya melalui kebebasan kehendak manusia...
St. Cyril dari Yerusalem
Dia berkata: jika secara alami, dan bukan karena kebebasan, Anda berbuat baik: lalu untuk apa Tuhan menyiapkan mahkota yang tidak dapat dijelaskan? Seekor domba yang lemah lembut, tetapi dia tidak akan pernah dimahkotai karena kelembutannya: karena kelembutannya tidak berasal dari kebebasan, tetapi dari alam.
St. Basil Agung
mengatakan: "Mengapa ketidakberdosaan tidak diberikan kepada kita dalam struktur yang sangat, sehingga tidak mungkin untuk berbuat dosa, bahkan jika kita ingin? Oleh karena itu, mengapa Anda tidak mengakui hamba sebagai berguna ketika Anda membuat mereka terikat, tetapi ketika Anda lihat bahwa mereka secara sukarela tampil di hadapan Anda oleh karena itu, apa yang menyenangkan Tuhan tidak dipaksa, tetapi dilakukan secara sukarela - kebajikan berasal dari kehendak, dan bukan dari kebutuhan, dan apa yang Anda hasilkan tergantung pada apa yang ada di dalam kita, dan apa yang ada di dalam kita, dengan bebas Oleh karena itu, siapa yang mencela Sang Pencipta yang tidak membuat kita tidak berdosa, dia tidak melakukan apa-apa selain lebih memilih alam, tidak masuk akal, tidak tergoyahkan dan tidak memiliki aspirasi, daripada alam yang diberkahi dengan kemauan dan aktivitas diri. Dengan kata lain: mobil ("robot") lebih menyukai makhluk yang masuk akal.
Lewat sini, penyebab internal Asal mula kejahatan atau dosa terletak pada kehendak bebas manusia.
2) Alasan kedua atau arti dari adanya kejahatan adalah Pain juga kejahatan mengarah pada kebaikan. Tetapi Tuhan tidak mengizinkan kejahatan demi kebaikan. Tuhan tidak membutuhkan pembayaran yang begitu mahal.
Tuhan tidak menginginkan kejahatan dalam keadaan apapun. Tetapi karena kejahatan memasuki dunia melalui kesalahan penciptaan, Tuhan dalam rencana dunia-Nya juga memaksa kejahatan untuk melayani kebaikan.
Berikut ini contohnya: Anak-anak Yakub menjual saudara mereka Yusuf sebagai budak. Mereka melakukan perbuatan jahat. Tetapi Tuhan mengubah kejahatan menjadi kebaikan.
Yusuf ditinggikan di Mesir dan memiliki kesempatan untuk menyelamatkan keluarganya dari kelaparan, dari mana Mesias akan datang.
Ketika, beberapa tahun kemudian, Joseph melihat saudara-saudaranya, dia memberi tahu mereka: "Kamu merencanakan kejahatan terhadapku, tetapi Tuhan mengubahnya menjadi baik!!!"
Pada zaman para rasul
Orang-orang Yahudi menganiaya orang-orang Kristen di Palestina. Dan orang-orang Kristen harus melarikan diri dari Yudea, disucikan oleh kehidupan dan darah Juruselamat. Tetapi ke mana pun mereka pergi, mereka menaburkan firman Injil. Dosa para penganiaya diarahkan oleh tangan Ilahi untuk menyebarkan agama Kristen...
...Kaisar Pagan Roma Menganiaya Gereja Muda Kristen. Puluhan ribu martir kemudian menumpahkan darah mereka bagi Kristus. Dan darah para martir menjadi benih bagi jutaan orang Kristen baru.
Amarah para penganiaya, dosa kebencian dan pembunuhan diarahkan oleh Tuhan di sini untuk membangun Gereja. Mereka berpikir dan melakukan kejahatan, tetapi Allah membenarkan semua perbuatan mereka untuk kebaikan...
Seluruh sejarah umat manusia, hingga peristiwa-peristiwa di zaman kita, menunjukkan kebenaran kata-kata ini.
Bencana terbesar bangsa-bangsa pada saat yang sama adalah kemenangan terbesar agama, pertobatan manusia kepada Tuhan ...
Kita hanya perlu bersabar dan menunggu. “Sebab bagi Allah satu hari sama seperti seribu tahun, dan seribu tahun sama seperti satu hari” (2 Pet. 3 , 8).
Tetapi bahkan jalinan kejahatan dalam hal mengelola dunia ini bukanlah semacam suprastruktur yang terlambat, sebuah amandemen terhadap apa yang telah diciptakan. Jalinan kejahatan ini terjadi dalam tindakan kehendak abadi Tuhan, di mana penciptaan dunia diputuskan.
Karena Tuhan adalah abadi hari ini!
Dan pandangan ke depan-Nya datang dari kekekalan. Ini beroperasi selalu dan terus menerus.
(Disarikan dari brosur oleh L. Lyusin: "Siapa yang benar?"
dengan tambahan).
Kesimpulan
Dengan pengetahuan tentang iman yang benar dan kehidupan Kristen (takwa) yang kita peroleh, kita harus selalu dibimbing dalam hidup kita.
Tetapi untuk menggunakan pengetahuan iman dan ketakwaan dengan benar dan hemat, setiap orang Kristen perlu memiliki kebajikan. pemikiran, yaitu, kehati-hatian Kristen.
Rasul Petrus, berbicara kepada orang-orang Kristen, mengatakan: tunjukkan kebajikan dalam imanmu, kebijaksanaan dalam kebajikan"(2 Pet. 1 , 5).
Apa yang dilakukan tanpa nalar bisa jadi tidak masuk akal, bahkan hal yang baik malah bisa mendatangkan malapetaka, bukannya manfaat.
Ajaran Gereja Ortodoks yang kita ketahui tentang iman dan kesalehan harus ditunjukkan dalam praktik dan, terlebih lagi, tidak secara munafik, dengan tulus memenuhi semua yang kita ketahui dari ajaran ini. Jika Anda mengetahui hal ini, berbahagialah Anda saat melakukannya"(Yohanes. 13 , 17).
Namun, jika kita melihat bahwa kita berbuat dosa, yaitu kita tidak memenuhi ajaran ini sebagaimana mestinya, maka kita harus memaksa diri kita sendiri untuk segera membawa pertobatan yang tulus dan tekad yang teguh untuk menghindari dosa di masa depan, menebusnya dengan perbuatan baik yang berlawanan dengannya.
Ketika kita tampaknya memenuhi perintah ini atau itu dengan baik, maka kita seharusnya tidak pernah bangga atau bangga akan hal itu, tetapi dengan kerendahan hati dan rasa syukur yang mendalam kepada Tuhan, akui bahwa kita hanya memenuhi apa terpaksa menggenapi, seperti yang dikatakan Kristus Juru Selamat: "Jika kamu telah melakukan segala sesuatu yang diperintahkan kepadamu, katakanlah: Kami ini hamba yang tidak berguna, karena kami telah melakukan apa yang harus kami lakukan" (Luk. 17 , 10).
ILMUWAN MODERN DAN PERCAYA PADA TUHAN
Ilmu pengetahuan sejati telah lama mengakui bahwa daerah yang dijelajahi hampir tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan daerah yang belum dijelajahi. Selain itu, semakin banyak ilmu yang mencakup area yang diselidiki, semakin banyak area yang akan diselidiki. "Segala sesuatu yang baru secara terbuka berkontribusi pada perluasan dalam proporsi aritmatika dari ranah yang tidak diketahui" (A. K. Morrison). Ilmu pengetahuan tidak akan pernah menyelesaikan pekerjaannya sementara dunia diam.
Perwakilan sains sejati mengakui bahwa informasi mereka tentang dunia harus diisi ulang dari sumber lain. Sumber ini adalah agama.
Ilmuwan terbesar abad kita Max Planck, yang menerima Hadiah Nobel dalam Fisika pada tahun 1918, mengatakan: "Agama dan sains sama sekali tidak saling eksklusif, seperti yang diperkirakan sebelumnya dan apa yang ditakuti oleh banyak orang sezaman kita; sebaliknya, mereka konsisten dan melengkapi satu sama lain".
Prof. M. M. Novikov(mantan rektor Universitas Moskow), diberikan pada tahun 1954 dari Universitas Heidelberg dengan diploma doktor emas dan sejak tahun 1957 anggota penuh Akademi Ilmu Pengetahuan New York, dalam artikelnya: " Jalan Naturalis menuju Agama", menulis: "Salah satu yang paling mencolok dalam sejarah ilmu pengetahuan adalah fakta bahwa fisika- ini adalah fondasi paling kokoh dari ilmu alam materialistis sebelumnya, memulai jalan idealis. Dia sampai pada kesimpulan bahwa fenomena fisik ditentukan oleh kekuatan ilahi spiritual. Ini telah dikatakan baru-baru ini oleh tiga ilmuwan paling terkemuka.
Hal ini terkenal di kalangan masyarakat luas (setidaknya dengan nama) A. teori relativitas Einstein. Tetapi tidak semua orang tahu bahwa dia memimpin ilmuwan untuk merumuskan "agama kosmik". Agama ini, seperti agama lainnya, mengakui keberadaan Roh yang lebih tinggi, menciptakan harmoni Dunia.
yang dikembangkan M. Planck teori kuantum. Mengenai masalah yang menarik bagi kita, penulis ini menulis sebagai berikut: "Satu-satunya, utama yang diberikan untuk ilmuwan alam adalah isi dari persepsi indranya dan dimensi yang diturunkan dari ini. Tetapi tujuan yang tidak dapat dicapai selamanya. Jika, oleh karena itu, keduanya - agama dan ilmu pengetahuan alam membutuhkan iman kepada Tuhan untuk pembenaran mereka, kemudian untuk yang pertama (agama) Tuhan berdiri di awal, untuk yang kedua (sains) - di akhir semua pemikiran. Untuk agama, Dia mewakili fondasi, untuk sains - yang mahkota perkembangan pandangan dunia... Manusia membutuhkan ilmu alam untuk pengetahuan, dan dalam agama - untuk tindakan (perilaku).Untuk pengetahuan, satu-satunya titik awal yang kuat adalah persepsi perasaan kita.
Asumsi adanya beberapa tatanan dunia yang teratur merupakan prasyarat untuk merumuskan pertanyaan yang bermanfaat. Tetapi cara ini tidak cocok untuk tindakan, karena dengan manifestasi kehendak kita, kita tidak bisa menunggu sampai pengetahuan kita sempurna dan kita memperoleh kemahatahuan. Bagaimanapun, hidup mengharuskan kita untuk membuat keputusan segera."
Lebih lanjut, Planck menunjukkan bahwa jika kita mengaitkan kepada Tuhan, selain kemahakuasaan dan kemahatahuan, atribut kebaikan dan cinta, maka mendekati-Nya memberi seseorang yang mencari penghiburan perasaan kebahagiaan tingkat tinggi. "Terhadap gagasan seperti itu, dari sudut pandang ilmu pengetahuan alam, tidak ada keberatan sedikit pun yang dapat diajukan."
Pekerjaan itu menimbulkan sensasi yang luar biasa W. Heisenberg- Pemenang Hadiah Nobel pada tahun 1932. Dia merumuskan prinsip indeterminisme (ketidakpastian), yang menurutnya adalah mungkin untuk mendefinisikan partikel elementer hanya dengan batasan yang diketahui sebagai unit materi yang terakhir dan tidak dapat diurai. Dan selain itu, tidak mungkin untuk mengetahui secara bersamaan dan persis posisi partikel dan kecepatan gerakannya. Kami mengklaim bahwa elektron ada, tetapi kami tidak dapat membedakannya. Adapun materi, konsep ini dalam pengertian sebelumnya menjadi berlebihan. Dunia, menurut Heisenberg, terdiri dari sesuatu yang esensinya tidak kita ketahui. "Sesuatu" ini memanifestasikan dirinya dalam bentuk, seolah-olah, partikel, kemudian dalam bentuk gelombang, dan jika kita sudah mencari nama, maka "sesuatu" ini harus dilambangkan dengan kata energi, dan bahkan dalam tanda kutip. Apa yang disebut hukum-hukum ilmu alam adalah inti dari hukum-hukum yang tidak eksak, tetapi bersifat statis (yaitu, tanpa memperhitungkan gaya-gaya yang bekerja).
Pada pertimbangan-pertimbangan ini harus ditambahkan bahwa gagasan tentang "sesuatu" yang tidak terbatas berlaku juga untuk fenomena kehidupan. Tapi di sini ia mengambil karakter yang sama sekali berbeda. Persamaan matematis, yang dengannya kita mencirikan proses fisik dasar, tidak berlaku di sini, karena kehidupan, seperti yang dikatakan Driesch, adalah area yang otonom (independen, independen).
profesor terkenal I.A. Ilyin mengatakan: "Seorang ilmuwan sejati memahami dengan sangat baik bahwa gambaran "ilmiah" tentang alam semesta berubah sepanjang waktu, menjadi lebih rumit, mendalam, masuk ke detail dan tidak pernah memberikan kejelasan atau kesatuan yang lengkap ... Seorang ilmuwan sejati tahu bahwa sains tidak akan pernah bisa menjelaskan premis-premis terbarunya atau mendefinisikan konsep dasarnya, misalnya, untuk menetapkan dengan tepat apa itu "atom", "elektron", "vitamin", "energi" atau "fungsi psikologis"; dia tahu bahwa semua "definisi", "penjelasan" dan "teori" hanyalah upaya yang tidak sempurna untuk mendekati misteri hidup dunia material dan mental. Tidak ada gunanya berdebat tentang produktivitas sains: semua teknologi modern dan kedokteran membuktikannya. Tapi, sejauh menyangkut kebenaran teoretis dan pembuktiannya, sains mengapung melintasi lautan masalah (sugestif) dan misterius.
Salah satu ilmuwan Amerika paling terkenal, mantan ketua Akademi Ilmu Pengetahuan New York, A. Kressm Morrison, membuktikan keberadaan Tuhan dalam artikelnya yang brilian: " Tujuh Alasan Mengapa Saya Percaya pada Tuhan".
"Kami masih berada di awal pengetahuan ilmiah," kata K. Morrison. "Semakin dekat fajar, semakin cerah pagi kita, semakin jelas ciptaan Pencipta yang cerdas menjadi jelas di hadapan kita. Sekarang, dalam semangat kerendahan hati ilmiah, dalam semangat iman berdasarkan pengetahuan, kita semakin dekat dengan kepastian yang tak tergoyahkan dalam keberadaan Tuhan.
Secara pribadi, saya menghitung tujuh keadaan yang menentukan iman saya kepada Tuhan. Di sini mereka:
: Hukum matematika yang sangat jelas membuktikan bahwa alam semesta diciptakan oleh Pikiran Terbesar.
Bayangkan Anda melempar sepuluh koin ke dalam tas. Koin, dalam urutan nilainya, dari satu sen hingga sepuluh. Kemudian kocok tas. Sekarang coba keluarkan koin satu per satu sesuai dengan nilainya, masukkan kembali setiap koin dan goyangkan kantong lagi. Matematika mengatakan bahwa kita memiliki peluang satu dari sepuluh untuk mengeluarkan koin satu sen untuk pertama kalinya. Untuk mengeluarkan koin satu sen, dan segera setelah itu koin dua sen, peluang kita adalah satu banding seratus. Untuk mengeluarkan tiga koin berturut-turut dengan cara ini - kita memiliki satu peluang dalam seribu, dll. Karena fakta bahwa kita menarik semua sepuluh koin dalam urutan tertentu, kita memiliki satu peluang dalam sepuluh miliar.
Argumen matematis yang sama menunjukkan bahwa untuk kemunculan dan perkembangan kehidupan di bumi, diperlukan hubungan dan interkoneksi dalam jumlah yang luar biasa sehingga tanpa arah yang masuk akal, hanya secara kebetulan, mereka tidak dapat muncul dengan cara apa pun. Kecepatan rotasi di atas permukaan bumi diukur dalam seribu mil per jam. Jika bumi berputar dengan kecepatan seratus mil per jam, siang dan malam kita akan sepuluh kali lebih lama. Selama hari yang panjang, matahari akan membakar semua makhluk hidup; pada malam yang panjang, semua makhluk hidup akan mati beku.
Kemudian - suhu matahari adalah 12.000 derajat Fahrenheit. Bumi berada sejauh yang diperlukan untuk "api abadi" ini untuk memanaskan kita dengan benar, tidak lebih, tidak kurang! Jika matahari akan memberikan panas setengahnya, maka kita akan membeku. Jika itu memberi dua kali lebih banyak, kita akan mati karena panas.
Kemiringan bumi 23°. Dari sinilah musim berasal. Jika kemiringan bumi berbeda, penguapan dari lautan akan bergerak bolak-balik, selatan dan utara, menumpuk seluruh benua es. Jika bulan, alih-alih jaraknya saat ini, berada 50.000 mil jauhnya dari kita, pasang surut kita akan mengambil skala yang sangat besar sehingga semua benua akan terendam air dua kali sehari. Akibatnya, gunung-gunung itu sendiri akan segera hanyut. Jika kerak bumi relatif lebih tebal daripada sekarang, tidak akan ada cukup oksigen di permukaan, dan semua makhluk hidup akan mati. Jika lautan relatif lebih dalam, karbon dioksida akan menyerap semua oksigen, dan semua makhluk hidup, sekali lagi, akan mati. Jika atmosfer yang menyelimuti dunia sedikit lebih tipis, maka meteor, jutaan yang terbakar di dalamnya setiap hari, jatuh ke bumi, akan jatuh di atasnya secara keseluruhan dan menyebabkan kebakaran yang tak terhitung banyaknya di mana-mana.
Ini dan contoh lain yang tak terhitung jumlahnya menunjukkan bahwa untuk kemunculan kehidupan yang tidak disengaja di bumi bahkan tidak ada satu pun peluang dalam jutaan.
Kekayaan sumber dari mana kehidupan memperoleh kekuatannya untuk melaksanakan tugasnya sendiri merupakan bukti kehadiran Pikiran yang mandiri dan mahakuasa.
Tidak ada satu orang pun yang bisa memahami apa itu hidup sampai sekarang. Ia tidak memiliki berat atau dimensi, tetapi ia benar-benar memiliki kekuatan. Akar yang tumbuh dapat menghancurkan batu. Kehidupan menaklukkan air, tanah, dan udara, menguasai unsur-unsurnya, memaksanya untuk membubarkan dan mengubah kombinasinya.
Seorang pematung yang memberi bentuk pada semua makhluk hidup, seorang seniman yang mengukir bentuk setiap daun di pohon, menentukan warna setiap bunga. Hidup adalah musisi yang mengajari burung menyanyikan lagu cinta, mengajari serangga membuat suara yang tak terhitung banyaknya dan memanggil satu sama lain dengan mereka. Hidup adalah ahli kimia paling halus yang memberi rasa pada buah-buahan, aroma pada bunga, ahli kimia yang mengubah air dan karbon dioksida menjadi gula dan kayu, dan pada saat yang sama menerima oksigen, yang diperlukan untuk semua makhluk hidup.
Di sini kita memiliki setetes protoplasma, tetesan yang hampir tidak terlihat, transparan, seperti jeli, yang mampu bergerak dan mengekstrak energi dari matahari. Sel ini, pecahan transparan dari setitik debu, adalah benih kehidupan dan memiliki kekuatan untuk mengkomunikasikan kehidupan kepada yang besar dan yang kecil. Kekuatan tetesan ini, setitik debu ini lebih besar dari kekuatan keberadaan kita, lebih kuat dari hewan dan manusia, karena itu dasar semua hidup. Alam tidak menciptakan kehidupan. Batuan yang terbelah oleh api dan lautan air tawar tidak akan mampu memenuhi persyaratan yang dibuat kehidupan untuk terjadinya.
Siapa yang memasukkan kehidupan ke dalam setitik protoplasma ini?
: Pikiran hewan tidak dapat disangkal bersaksi tentang Pencipta yang bijaksana, yang mengilhami naluri pada makhluk bahwa tanpa itu akan menjadi makhluk yang sama sekali tidak berdaya.
Seekor salmon muda menghabiskan usia mudanya di laut, kemudian kembali ke sungai asalnya dan menyusurinya persis di sepanjang sisi di mana kaviar mengalir, dari mana ia menetas. Apa yang mendorongnya dengan presisi seperti itu? Jika ditempatkan di lingkungan yang berbeda, dia akan langsung merasa kehilangan arah, dia akan berjuang menuju arus utama, lalu melawan arus dan memenuhi takdirnya dengan tepat.
Anda menyembunyikan rahasia yang lebih besar dalam diri Anda tentang perilaku belut. Makhluk menakjubkan ini melakukan perjalanan dari semua kolam, sungai, dan danau, bahkan jika mereka berada di Eropa, di masa dewasa, melakukan perjalanan ribuan mil melintasi lautan dan pergi ke kedalaman laut di lepas pantai Bermuda. Di sini mereka melakukan tindakan reproduksi mereka dan mati. Belut kecil, yang tampaknya tidak tahu tentang apa pun yang bisa hilang di kedalaman lautan, mengikuti jalan nenek moyang mereka, ke sungai, kolam, dan danau tempat mereka memulai perjalanan ke Bermuda. Di Eropa, tidak ada satu pun sidat milik perairan Amerika yang pernah ditangkap; hal yang sama, tidak ada satu pun sidat Eropa yang pernah ditangkap di Amerika. Belut Eropa mencapai kedewasaan setahun kemudian, memungkinkannya untuk melakukan perjalanannya. Di mana dorongan penuntun ini lahir?
Tawon, mengambil belalang, menyerangnya di tempat yang ditentukan dengan tepat. Dari pukulan ini belalang "mati". Dia kehilangan kesadaran dan terus hidup, mewakili sejenis daging kalengan. Setelah itu, tawon meletakkan larvanya sedemikian rupa sehingga anak-anak kecil yang menetas dapat menghisap belalang tanpa membunuhnya. Daging mati akan menjadi makanan yang mematikan bagi mereka. Setelah melakukan pekerjaan ini, induk tawon terbang dan mati. Dia tidak pernah melihat anaknya. Tidak ada keraguan sedikit pun bahwa setiap tawon melakukan ini untuk pertama kalinya dalam hidupnya, tanpa pelatihan apa pun, dan melakukannya persis seperti yang seharusnya, jika tidak, di mana tawon akan berada? Teknik mistik ini tidak dapat dijelaskan dengan fakta bahwa tawon saling belajar. Itu tertanam dalam daging dan darah mereka.
Keempat
: Manusia memiliki lebih dari naluri binatang. Dia punya alasan.
Tidak ada dan tidak ada binatang yang bisa menghitung sampai sepuluh. Ia juga tidak dapat memahami esensi dari angka sepuluh. Jika naluri dapat dibandingkan dengan satu nada seruling, dengan suara yang indah tetapi terbatas, maka harus diterima bahwa pikiran manusia mampu memahami semua nada, tidak hanya satu seruling, tetapi semua instrumen dari sebuah seruling. orkestra. Tak perlu dikatakan lagi tentang satu hal lagi: berkat pikiran kita, kita dapat bernalar tentang siapa diri kita, dan kemampuan ini hanya ditentukan oleh fakta bahwa kita memiliki percikan Pikiran Semesta di dalam diri kita.
: Keajaiban gen - sebuah fenomena yang kita ketahui, tetapi tidak diketahui oleh Darwin - menunjukkan bahwa semua makhluk hidup dirawat.
Ukuran gen sangat luar biasa kecil sehingga jika semuanya, yaitu gen yang digunakan oleh semua orang di seluruh dunia, dikumpulkan bersama, mereka dapat dimasukkan ke dalam bidal. Dan bidalnya tidak akan penuh! Namun demikian, gen ultramikroskopik ini dan kromosom yang menyertainya ada di semua sel semua makhluk hidup dan merupakan kunci mutlak untuk menjelaskan semua ciri manusia, hewan, dan tumbuhan. Bidal! Itu bisa cocok dengan semua karakteristik individu dari dua miliar manusia. Dan tidak ada keraguan tentang ini. Jika demikian halnya, lalu bagaimana gen itu bahkan mengandung kunci psikologi setiap makhluk individu, menampung semua ini dalam volume yang begitu kecil?
Di sinilah evolusi dimulai! Ini dimulai pada satuan, yang penjaga dan pembawa gen. Dan fakta bahwa beberapa juta atom yang termasuk dalam gen ultramikroskopik dapat berubah menjadi kunci mutlak yang memandu kehidupan di bumi adalah bukti bahwa semua makhluk hidup dijaga, bahwa seseorang telah meramalkannya sebelumnya, dan bahwa persediaan berasal dari Pikiran Kreatif. Tidak ada hipotesis lain di sini yang dapat membantu mengungkap teka-teki keberadaan ini.
: Mengamati ekonomi alam, kita dipaksa untuk mengakui bahwa hanya Pikiran yang sangat sempurna yang dapat meramalkan semua hubungan yang muncul dalam ekonomi yang sedemikian kompleks.
Bertahun-tahun yang lalu, beberapa spesies kaktus yang dibawa ke sini ditanam sebagai pagar tanaman di Australia. Dengan tidak adanya serangga musuh di sini, kaktus berlipat ganda dalam jumlah yang luar biasa sehingga orang mulai mencari cara untuk memeranginya. Dan kaktus terus menyebar. Sampai-sampai wilayah yang didudukinya ternyata lebih besar dari luas Inggris. Dia mulai mengusir orang dari kota dan desa, dia mulai menghancurkan pertanian. Ahli entomologi telah menjelajahi dunia untuk mencari langkah-langkah untuk memerangi kaktus. Akhirnya, mereka berhasil menemukan serangga yang hanya memakan kaktus. Ini direproduksi dengan mudah dan tidak memiliki musuh di Australia. Segera serangga ini mengalahkan kaktus. Kaktus mundur. Jumlah tanaman ini telah berkurang. Jumlah serangga juga berkurang. Hanya ada cukup dari mereka yang tersisa untuk menjaga kaktus di bawah kendali konstan.
Dan hubungan pengendalian semacam ini ada di mana-mana. Mengapa, memang, serangga, yang berkembang biak dengan sangat cepat, tidak menekan semua makhluk hidup? Karena mereka bernafas bukan dengan paru-paru, tetapi dengan trakea. Jika seekor serangga tumbuh, batang tenggorokannya tidak tumbuh secara proporsional. Itu sebabnya tidak pernah ada dan tidak mungkin ada serangga yang terlalu besar. Perbedaan ini menahan pertumbuhan mereka. Tanpa kontrol fisik ini, manusia tidak dapat eksis di bumi. Bayangkan seekor lebah seukuran singa.
: Fakta bahwa seseorang dapat memahami gagasan tentang keberadaan Tuhan, dengan sendirinya merupakan bukti yang cukup.
Konsep tentang Tuhan muncul dari kemampuan misterius manusia yang kita sebut imajinasi. Hanya dengan bantuan kekuatan ini, dan hanya dengan bantuannya, seseorang (dan tidak ada makhluk hidup lain di bumi) dapat menemukan konfirmasi hal-hal abstrak. Luasnya kemampuan ini terbuka sangat besar. Memang, berkat imajinasi manusia yang sempurna, kemungkinan realitas spiritual muncul, dan manusia dapat, dengan semua bukti tujuan dan tugas, menentukan kebenaran agung bahwa Surga ada di mana-mana dan dalam segala hal, kebenaran bahwa Tuhan hidup di mana-mana dan di dalam. segalanya, bahwa Dia tinggal di dalam hati kita.
Maka, baik dari sisi sains maupun dari sisi imajinasi, kita menemukan penegasan dari kata-kata pemazmur:
"Langit akan memberitakan kemuliaan Allah, tetapi cakrawala memberitakan pekerjaan tangan-Nya."
Ahli bedah terkenal, mantan prof. Universitas Cologne, Bonn dan Berlin, Bir Agustinus mengatakan: "Bahkan jika sains dan agama jatuh ke dalam konflik, keharmonisan dalam hubungan mereka akan segera dipulihkan melalui interpenetrasi berdasarkan data yang lebih akurat."
Mari kita akhiri wacana kita lagi dengan kata-kata sarjana A.C. Morrison: “Manusia mengakui perlunya prinsip-prinsip moral; di mana rasa kewajiban hidup; dari sini imannya kepada Tuhan mengalir.
Berkembangnya perasaan religius memperkaya jiwa manusia dan mengangkatnya sedemikian rupa sehingga memungkinkannya untuk merasakan kehadiran Ilahi. Seruan naluriah manusia: "Ya Tuhan!" cukup alami, dan bahkan bentuk doa yang paling sederhana pun membawa seseorang lebih dekat kepada Sang Pencipta.
Penghormatan, pengorbanan, kekuatan karakter, landasan moral, imajinasi - tidak lahir dari penyangkalan dan ateisme, penipuan diri yang luar biasa ini yang menggantikan Tuhan dengan manusia. Tanpa iman, budaya menghilang, ketertiban runtuh dan kejahatan merajalela.
Marilah kita percaya dengan teguh kepada Sang Pencipta Roh, pada kasih Ilahi dan pada persaudaraan manusia. Marilah kita mengangkat jiwa kita kepada Tuhan, melakukan kehendak-Nya seperti yang dinyatakan kepada kita; kita akan menjaga kepercayaan yang melekat pada keyakinan bahwa kita layak atas perhatian yang Tuhan berikan kepada makhluk yang diciptakan-Nya. prof. I.M. Andreeva: "Pengetahuan sejati tidak sesuai dengan kesombongan. Kerendahan hati adalah kondisi yang sangat diperlukan untuk kemungkinan mengetahui Kebenaran. Hanya ilmuwan yang rendah hati, seperti pemikir religius yang rendah hati, yang selalu mengingat kata-kata Juruselamat - Tanpa Aku kamu tidak bisa berbuat apa-apa dan Akulah jalan dan kebenaran dan hidup.- mampu mengikuti jalan (metode) yang benar menuju pengetahuan Kebenaran. Untuk Tuhan menentang orang yang sombong, tetapi memberikan kasih karunia kepada orang yang rendah hati."
Halaman dihasilkan dalam 0,08 detik!
Yesus Kristus membawa kepada umat manusia Perjanjian Baru, yang artinya sekarang setiap orang yang percaya kepada Tuhan dapat dibebaskan dari dosa-dosa yang membuat hidupnya sulit dan tidak menyenangkan.
Dalam Injil, Khotbah Tuhan di Bukit ditransmisikan, di mana Dia memberi tahu orang-orang tentang sembilan ucapan bahagia. Ini adalah sembilan kondisi di mana seseorang dapat memperoleh kehidupan abadi di tempat tinggal Yang Mahatinggi.
Dengan kematian-Nya di kayu salib, Yesus Kristus menebus dosa-dosa orang dan dengan demikian memberi mereka kesempatan untuk menemukan Kerajaan Surga di dalam diri mereka sendiri bahkan selama kehidupan duniawi mereka. Tetapi untuk merasakan rahmat ini, seseorang harus memenuhi ucapan bahagia yang tercantum dalam Khotbah di Bukit.
Injil modern berbeda secara signifikan dari sumber aslinya. Ini tidak mengherankan - telah diterjemahkan dan ditulis ulang berkali-kali. Injil Ostromir yang masih ada, tertanggal pertengahan abad ke-11, paling akurat menyampaikan isi dari 9 ucapan bahagia, tetapi hampir tidak mungkin bagi orang biasa yang tidak memiliki pendidikan khusus untuk memahaminya. Tidak hanya alfabet Slavonik Lama yang secara fundamental berbeda dari alfabet Rusia, Injil menggunakan kata-kata, ekspresi, dan konsep yang telah lama ketinggalan zaman dan tidak beredar. Para teolog dan filsuf di seluruh dunia telah dan terus terlibat dalam penafsiran Sabda Bahagia.
Arti kata "kebahagiaan"
Pertama, Anda perlu memahami apa arti kata "kebahagiaan". Sinonim yang paling dekat adalah kebahagiaan. Ketika kita mengatakan bahwa kita bahagia, yang kita maksudkan adalah kita sedang berjemur. Dalam pemahaman Injil, ucapan bahagia memiliki arti yang berbeda. Christian Bliss - Mengalami kebahagiaan dalam pengertian Kristiani berarti berada dalam keadaan damai yang tenteram. Dalam istilah modern, tidak mengalami kecemasan, keraguan, kecemasan. Kebahagiaan Kristen bukanlah analog dari kedamaian yang tenang dari umat Buddha atau Muslim, karena ia dapat memanifestasikan dirinya di dunia fisik selama kehidupan duniawi sebagai hasil dari pilihan sadar dan penolakan manifestasi kekuatan jahat. Penafsiran ucapan bahagia menjelaskan arti dari pilihan dan penyangkalan diri ini.
Tujuan dari perintah
Perintah-perintah Alkitab menandai tonggak sejarah dalam perkembangan seseorang sebagai pribadi, evolusi dunia rohaninya. Di satu sisi, mereka menunjukkan apa yang seharusnya menjadi tujuan hidup seseorang, di sisi lain, mereka mencerminkan sifatnya dan mengungkapkan apa yang membuat seseorang tertarik. Ucapan bahagia Injil menggemakan orang-orang dari Perjanjian Lama. 10 ucapan bahagia yang diberikan Tuhan kepada Musa lebih banyak berhubungan dengan dunia material dan hubungan fisik antara orang-orang dalam masyarakat. Mereka menunjukkan apa yang harus dilakukan seseorang, tetapi tidak mempengaruhi keadaan pikirannya.
Tujuh larangan yang tercantum dalam Khotbah di Bukit kadang-kadang secara keliru disebut sebagai 7 Ucapan Bahagia Yesus Kristus. Itu tidak benar. Kristus tidak menolak larangan membunuh, iri hati, membuat berhala baru, berzinah, mencuri dan pelahap, tetapi mengatakan bahwa hasil dari penghapusan dosa-dosa ini adalah munculnya cinta murni di antara manusia. “Ya, kasihilah satu sama lain,” perintah Tuhan, dan dengan demikian mengatur orang untuk tidak melacak perbuatan salah, tetapi untuk memperlakukan satu sama lain dengan belas kasihan, pengertian, dan simpati.
Kesembilan ucapan bahagia itu ditafsirkan oleh para pemikir terkemuka seperti Anri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nikolai Serbsky dan lainnya. Mari kita lihat setiap perintah secara rinci.
Tentang Kemiskinan Rohani
Sabda bahagia pertama Tuhan mengatakan bahwa kondisi bahagia pertama adalah perasaan miskin secara rohani. Apa artinya? Di masa lalu, konsep kemiskinan tidak berarti situasi keuangan yang sulit, kekurangan uang atau harta benda. Pengemis adalah orang yang meminta sesuatu. Miskin dalam roh berarti meminta pencerahan spiritual. Bahagia, atau berbahagia, adalah orang yang tidak meminta atau mencari harta benda, tetapi orang yang memperoleh kebijaksanaan dan spiritualitas.
Kebahagiaan bukanlah mengalami kepuasan karena tidak adanya kekayaan materi atau dari kehadiran mereka, tetapi tidak merasa lebih unggul dari orang lain dengan adanya kekayaan materi atau tertindas karena tidak adanya itu.
Sabda Bahagia Yesus Kristus mengatur orang untuk menerima kehidupan duniawi sebagai sarana untuk mencapai Kerajaan Surga, dan jika kekayaan materi bermanfaat bagi seseorang untuk meningkatkan kekayaan rohani, maka ini juga merupakan jalan yang benar menuju Tuhan.
Orang miskin lebih mudah datang kepada Tuhan, karena dia lebih mementingkan kelangsungan hidupnya sendiri di dunia materi daripada orang kaya. Diyakini bahwa dia lebih sering meminta bantuan kepada Tuhan, dan dia lebih cenderung terhubung dengan Sang Pencipta. Namun, ini adalah ide yang terlalu disederhanakan tentang jalan untuk mendapatkan kebijaksanaan dan kebahagiaan spiritual.
Penafsiran lain dari perintah tersebut didasarkan pada terjemahan kata "roh" dari bahasa Aram kuno. Kemudian sinonimnya adalah kata "akan". Jadi, seseorang yang “miskin dalam roh” dapat disebut “miskin karena kehendak bebasnya sendiri.”
Membandingkan kedua arti dari ungkapan "miskin dalam roh", dapat diasumsikan bahwa Kristus di bawah ucapan bahagia pertama berarti bahwa mereka yang secara sukarela memilih hanya pencapaian kebijaksanaan sebagai tujuan mereka akan mencapai Kerajaan Surga. Dan hanya padanya dia akan mengarahkan keinginan dan alasannya.
Menghibur tangisan
Berbahagialah mereka yang berdukacita, karena mereka akan dihibur - beginilah bunyi perintah kebahagiaan yang kedua dalam presentasi modern. Anda seharusnya tidak berpikir bahwa kita berbicara tentang air mata. Bukan suatu kebetulan bahwa perintah ini datang setelah perintah yang berbicara tentang kemiskinan rohani. Adalah pada perintah pertama bahwa semua perintah berikutnya didasarkan.
Menangis adalah kesedihan dan penyesalan. Orang miskin dalam roh menyesali tahun-tahun yang dihabiskan untuk mencari dan mengumpulkan hal-hal materi. Dia sedih karena dia tidak mendapatkan kebijaksanaan sebelumnya, dia mengingat tindakannya sendiri dan tindakan orang lain yang menghancurkan hidup mereka, karena mereka bertujuan untuk mencapai kesenangan duniawi. Dia menyesali waktu dan tenaga yang terbuang sia-sia. Dia menangis bahwa dia telah berdosa terhadap Tuhan, yang mengorbankan Putranya sendiri untuk orang-orang untuk menyelamatkan mereka, terperosok dalam pertengkaran dan kekhawatiran duniawi. Karena itu, Anda perlu memahami bahwa tidak setiap tangisan menyenangkan Tuhan.
Misalnya, tangisan seorang ibu bahwa putranya telah menjadi pecandu narkoba atau pemabuk tidak selalu menyenangkan Tuhan - jika seorang ibu menangis bahwa dia akan ditinggalkan sendirian di hari tua, tanpa perawatan dan perawatan yang dia harapkan dari seorang ibu. anak laki-laki dewasa, kemudian dia menangis hanya karena kebanggaan dan frustrasi yang dilanggar. Dia menangis karena dia tidak akan menerima barang-barang duniawi. Tangisan seperti itu tidak akan membawa penghiburan. Dia dapat membuat seorang wanita melawan orang lain, yang akan dia tunjuk bersalah atas apa yang terjadi pada putranya, dan ibu yang malang itu akan mulai berpikir bahwa dunia tidak adil.
Dan jika wanita ini mulai menangis karena putranya tersandung dan memilih jalan bencana karena kekhilafannya sendiri, karena sejak usia dini dia menginspirasinya hanya dengan keinginan untuk keunggulan materi atas orang lain, tetapi tidak menjelaskan perlunya bersikap baik, jujur, penyayang dan sabar terhadap kekurangan orang lain? Dengan air mata pertobatan seperti itu, seorang wanita akan membersihkan jiwanya dan membantu putranya diselamatkan. Tentang ratapan seperti itu dikatakan: “Berbahagialah orang yang menangis, yang berduka karena dosanya sendiri. Tuhan akan menemukan penghiburan bagi mereka, demi air mata seperti itu Tuhan akan menunjukkan belas kasihan dan memberikan keajaiban pengampunan.”
Tentang lemah lembut
Kristus menyebut kelembutan sebagai berkat ketiga. Tampaknya tidak ada gunanya menjelaskan kebahagiaan ini. Semua orang mengerti bahwa orang yang lemah lembut disebut orang yang tidak keberatan, tidak melawan, merendahkan diri di hadapan orang dan keadaan. Namun, semuanya juga tidak begitu sederhana di sini. Seseorang yang tidak menentang mereka yang lebih kuat dan lebih berkuasa darinya tidak dapat dianggap lemah lembut dalam pemahaman Injil. Kelemahlembutan Ilahi berasal dari dua ucapan bahagia yang pertama. Pertama, seseorang menyadari kemiskinan rohaninya, kemudian bertobat dan menangisi dosa-dosanya. Penyesalan yang tulus untuk mereka membuat seseorang toleran terhadap kejahatan yang ditunjukkan oleh orang lain. Dia tahu bahwa mereka, seperti dirinya, cepat atau lambat akan memahami kesalahan mereka sendiri atas masalah yang menimpa mereka, menyadari tanggung jawab dan rasa bersalah mereka atas ketidakadilan dan kejahatan yang mereka lakukan terhadap orang lain.
Orang berdosa yang bertobat tahu lebih baik daripada siapa pun bahwa semua orang sama di hadapan Allah. Orang yang bertobat tidak tahan dengan kejahatan, tetapi, setelah mengalami banyak penderitaan, ia sampai pada pemahaman bahwa keselamatan manusia hanya ada di tangan Tuhan. Jika Dia menyelamatkannya, maka Dia akan menyelamatkan orang lain.
Khotbah Sabda Bahagia tidak lepas dari kehidupan nyata. Tuhan Yesus Kristus adalah lemah lembut, tetapi dia marah pada para pedagang yang menukar merpati dan lilin korban dengan uang di bait suci, tetapi Dia tidak memberi kita hak untuk melakukan hal yang sama. Dia telah memerintahkan kita untuk menjadi lemah lembut. Mengapa? Karena Dia sendiri yang memerintahkan bahwa orang yang menunjukkan agresi akan menderita agresi.
Tuhan mengajarkan kita bahwa kita harus berpikir, tetapi memikirkan dosa kita sendiri, dan bukan tentang orang lain, bahkan jika itu dilakukan oleh seorang imam dengan pangkat tertinggi. John Chrysostom menafsirkan ucapan bahagia ini dengan cara ini: jangan keberatan dengan pelaku, sehingga dia tidak menyerahkan Anda kepada hakim, dan dia, pada gilirannya, kepada algojo. Ketidakadilan sering menguasai kehidupan duniawi, tetapi kita tidak boleh menggerutu. Kita harus menerima dunia sebagaimana Tuhan menciptakannya dan mengarahkan energi kita ke arah peningkatan kepribadian kita sendiri.
Sangat menarik bahwa banyak penulis modern yang telah menulis instruksi tentang bagaimana memenangkan teman, bagaimana menjadi bahagia dan sukses, bagaimana berhenti khawatir dan mulai hidup, memberikan nasihat yang sama seperti Kristus, tetapi nasihat mereka tidak bekerja dengan baik. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa mereka tidak terkoordinasi satu sama lain dan tidak memiliki dukungan dari luar. Dalam konsili-konsili ini, seseorang menentang seluruh dunia dan harus menghadapinya sendirian, dan dengan mengikuti Injil, seseorang menerima bantuan dari Tuhan sendiri. Oleh karena itu, semua buku semacam itu dengan cepat ketinggalan zaman, dan Injil terus relevan selama lebih dari 2.000 tahun.
Tentang mereka yang menginginkan kebenaran
Sepintas tampaknya perintah bahagia ini mengulangi yang pertama. Yang miskin dalam roh mencari kebenaran ilahi, sementara yang lapar dan haus mencari kebenaran. Apakah mereka tidak memperoleh hal yang sama?
Mari kita pertimbangkan contoh seperti itu. Seseorang berkata tentang dirinya sendiri: “Saya tidak tahu bagaimana berbohong. Saya selalu mengatakan yang sebenarnya kepada semua orang." Apakah begitu? Haus akan kebenaran Injil tidak berarti memberitahukannya kepada semua orang dan selalu. Pencinta kebenaran itu, yang kita sebut “orang tertentu”, sering kali ternyata hanyalah seorang pria brengsek yang secara langsung mengatakan kepada lawannya, yang tidak mengutarakan pendapatnya atau membuat kesalahan, bahwa dia bodoh. Tidak hanya pencari kebenaran ini tidak terlalu cerdas dan tidak selalu melakukan segalanya dengan benar, dia tidak mungkin mengatakan kebenaran ini kepada seseorang yang lebih kuat dan lebih berkuasa darinya.
Jadi, apakah kebenaran Ilahi dan keinginan untuk itu, dan apa artinya "mereka yang haus akan kebenaran akan dipuaskan dengannya"? John dari Kronstadt menjelaskan hal ini dengan sangat jelas. Orang yang lapar mendambakan makanan. Setelah jenuh, beberapa waktu berlalu, dan dia lapar lagi. Ini wajar dalam hal makanan. Tetapi sejauh menyangkut kebenaran Ilahi, semuanya agak berbeda. Tuhan mencintai mereka yang telah menerima tiga ucapan bahagia pertama. Untuk ini, dia memberi mereka kehidupan yang tenang dan damai. Orang-orang seperti itu, seperti magnet, menarik orang lain kepada mereka. Dengan demikian, Kaisar Leo meninggalkan tahtanya dan pergi ke padang pasir, di mana Santo Musa Murin tinggal. Kaisar ingin mengetahui kebijaksanaan. Dia memiliki semua yang dia inginkan, dia bisa memenuhi kebutuhan duniawinya, tetapi dia tidak bahagia. Dia merindukan nasihat bijak tentang apa yang harus dilakukan untuk mendapatkan kembali kegembiraan hidup. memahami penderitaan mental kaisar. Dia ingin membantu penguasa duniawi, merindukan kebenaran ilahi dan menerimanya (dia puas). Seperti rahmat, tetua suci mencurahkan kata-kata bijaknya kepada kaisar dan memulihkan ketenangan pikirannya.
Perjanjian Lama Adam dan Hawa hidup di hadirat Allah, dan kebenaran-Nya menyertai mereka di setiap saat dalam hidup mereka, tetapi mereka tidak merasa haus akan hal itu. Mereka tidak memiliki apa pun untuk bertobat, mereka tidak mengalami siksaan apa pun. Mereka tidak berdosa. Mereka tidak tahu kerugian dan kesedihan, oleh karena itu mereka tidak menghargai kesejahteraan mereka dan, tanpa ragu, setuju untuk memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. Untuk ini, mereka kehilangan kesempatan untuk melihat Tuhan dan diusir dari surga.
Tuhan memberi kita pemahaman tentang apa yang harus kita hargai dan apa yang harus kita perjuangkan. Kita tahu bahwa jika kita berusaha untuk memenuhi perintah-perintah-Nya, Dia akan mengganjar kita dan memberi kita kebahagiaan sejati.
Tentang penyayang
Ada beberapa perumpamaan tentang belas kasihan dalam Injil. Inilah perumpamaan tentang pemungut cukai dan tungau janda miskin. Kita semua tahu bahwa memberi sedekah kepada orang miskin adalah tindakan saleh. Tetapi bahkan mendekati masalah ini dengan bijak dan memberi pengemis bukan uang yang kemungkinan besar akan dia habiskan untuk alkohol, tetapi makanan atau pakaian, kita tidak menjadi seperti pemungut cukai atau janda. Lagi pula, memberi sedekah kepada orang asing, kami, sebagai suatu peraturan, tidak melanggar diri kami sendiri. Belas kasihan seperti itu terpuji, tetapi tidak dapat dibandingkan dengan belas kasihan Allah, yang memberikan Anak-Nya, Yesus Kristus, untuk keselamatan kepada manusia.
Ucapan Bahagia tidak semudah untuk dipenuhi seperti yang terlihat pada pandangan pertama. Namun, mereka cukup mampu dari kita. Seberapa sering, setelah mengetahui tentang masalah seseorang, kami mengucapkan frasa seperti itu: "Sudahlah - Anda memiliki lautan masalah", "Tentu saja, nasibnya sulit, tetapi setiap orang memiliki salibnya sendiri" atau “kehendak Tuhan untuk segalanya”. Mengatakan ini, kita dijauhkan dari manifestasi belas kasih sejati, Ilahi.
Belas kasihan sejati, tunduk pada seseorang, dapat diekspresikan dalam simpati dan keinginan untuk membantu orang lain, yang akan membuat seseorang berpikir tentang alasan kemalangan ini, yaitu, mengambil jalan menuju pemenuhan kebahagiaan pertama. Rahmat terbesar adalah bahwa, setelah membersihkan hati dan jiwa kita sendiri dari dosa, kita meminta bantuan Tuhan kepada orang asing bagi kita, sehingga Dia akan mendengar dan memenuhinya.
Tentang kesucian hati
Belas kasihan harus dilakukan hanya dengan hati yang murni. Hanya dengan begitu itu akan menjadi kenyataan. Setelah melakukan tindakan belas kasih, kita sering bangga dengan tindakan kita. Kami bersukacita bahwa kami telah melakukan perbuatan baik, dan bahkan lebih bersukacita bahwa kami telah memenuhi salah satu perintah penting kebahagiaan.
Ortodoksi dan agama Kristen lainnya mendorong bantuan materi gratis yang diberikan orang kepada satu sama lain dan kepada gereja. Mereka berterima kasih kepada para donor, memanggil nama mereka selama khotbah, surat penghargaan, dll. Sayangnya, semua ini sama sekali tidak berkontribusi pada kemurnian hati, sebaliknya, itu mendorong kesombongan dan kualitas lain yang tidak kalah menyenangkan yang melekat pada sifat manusia. Apa yang bisa kamu katakan? Tuhan lebih disayangi orang yang, dalam keheningan rumahnya, dengan air mata, berdoa untuk pemberian kesehatan dan makanan sehari-hari kepada seseorang yang malang, yang hanya dia tahu siapa namanya.
Kata-kata ini tidak mengutuk mereka yang menyumbang ke gereja atau menunjukkan kemurahan hati mereka secara terbuka, di depan umum. Tidak semuanya. Tetapi mereka yang melakukan belas kasihan secara rahasia menjaga kemurnian hatinya. Tuhan melihatnya. Tidak ada satu pun perbuatan baik yang tidak dihargai olehnya. Dia yang telah menerima pengakuan dari orang-orang telah diberikan - dia dalam suasana hati yang baik, semua orang memuji dan menghormatinya. Pahala kedua, yaitu dari Allah, tidak akan diperolehnya untuk pekerjaan ini.
Tentang pembawa dunia
Beatitude 7 berbicara tentang pembawa damai. Yesus Kristus menganggap pembawa damai sama dengan dirinya sendiri, dan misi ini adalah yang paling sulit. Dalam setiap pertengkaran ada kesalahan salah satu pihak dan pihak lainnya. Sangat sulit untuk mengakhiri perkelahian. Bukan mereka yang mengenal cinta dan kebahagiaan ilahi yang bertengkar, tetapi, sebaliknya, orang-orang yang disibukkan dengan masalah dan hinaan duniawi. Tidak semua orang bisa membangun perdamaian di antara orang-orang yang terobsesi dengan rasa sakit hati, iri hati, iri hati atau keserakahan. Penting di sini untuk memilih kata-kata yang tepat, dan untuk menenangkan kemarahan para pihak agar pertengkaran berhenti dan tidak terjadi lagi. Para pembawa damai akan disebut anak-anak Allah. Demikian kata Kristus, Anak Allah, dan setiap firman-Nya penuh dengan makna yang luar biasa.
Tentang mereka yang dikeluarkan karena kebenaran
Perang adalah cara yang bagus untuk memecahkan masalah ekonomi satu negara dengan mengorbankan negara lain. Kita tahu contoh bagaimana standar hidup yang tinggi dari beberapa orang dipertahankan oleh fakta bahwa pemerintah negara mereka melancarkan perang di seluruh dunia. Diplomat, jurnalis, politisi, dan militer yang jujur, yang memiliki kesempatan untuk mempengaruhi opini publik, selalu dianiaya. Mereka dipenjara, dibunuh, direndahkan dengan kebohongan. Mustahil untuk membayangkan bahwa perang dunia mana pun berakhir setelah pembawa damai yang jujur menyampaikan informasi kepada masyarakat umum tentang kepentingan pribadi perwakilan tertentu dari keluarga kerajaan, klan presiden, raja keuangan atau industri dalam produksi dan pasokan senjata kepada pihak yang bertikai.
Apa yang mendorong orang-orang terkenal dan berwibawa untuk menentang perang yang tidak adil, meskipun faktanya mereka tidak bisa tidak memahami bahwa inisiatif mereka akan dihukum? Mereka didorong oleh keinginan untuk dunia yang adil, pelestarian kehidupan dan kesehatan warga sipil, keluarga, rumah dan gaya hidup mereka, yang berarti belas kasihan sejati.
Dalam Khotbah di Bukit, Yesus Kristus menyampaikan perintah-perintah kebahagiaan Allah kepada semua orang yang mendengarkannya. Mereka adalah orang-orang dari berbagai kebangsaan dan kepercayaan. Tuhan berkata bahwa prestasi atas nama dunia akan membuat mereka setara dengan Anak Allah. Apakah penting bagi Tuhan iman apa yang mereka anut? Tentu saja tidak. Tuhan datang untuk membawa iman dan keselamatan bagi semua orang. Dokter anak-anak Leonid Roshal dan dokter Yordania Anwar el-Said bukanlah orang Kristen, tetapi mereka adalah penjaga perdamaian yang mencegah kematian beberapa ratus orang yang ditangkap oleh teroris selama pertunjukan di pusat budaya Moskow. Dan ada banyak contoh seperti itu.
Tentang mereka yang tertindas karena cinta Tuhan
Berapa banyak ucapan bahagia yang Tuhan berikan kepada orang-orang? Hanya sembilan. Perintah tentang orang-orang yang dianiaya karena iman dan kasih kepada Allah adalah yang terakhir. Ini lebih mengacu pada para martir Kristen yang agung, yang dengan kematian mereka meneguhkan iman kepada Yesus Kristus di bumi. Orang-orang ini telah tercatat dalam sejarah sebagai orang-orang kudus. Berkat mereka, sekarang orang Kristen dapat secara terbuka mengakui iman mereka dan tidak takut untuk hidup mereka dan untuk orang yang mereka cintai. Kasih karunia telah diberikan kepada orang-orang kudus ini untuk bersyafaat di hadapan Tuhan bagi orang-orang berdosa dan meminta pengampunan bagi mereka. Mereka membantu orang-orang percaya kepada Tuhan untuk mengatasi berbagai kesulitan - baik biasa, sehari-hari, dan dalam perang melawan kekuatan jahat. Dengan doa surgawi mereka, mereka menjaga dunia dari kehancuran. Akathist dan seluruh liturgi didedikasikan untuk mereka, yang dibacakan di semua gereja pada hari-hari peringatan mereka.
Interpretasi Ucapan Bahagia
Sepanjang sejarah dunia, umat manusia telah menerima dua kode moral dari Tuhan: undang-undang Perjanjian Lama tentang Musa, yang diberikan di Gunung Sinai, dan hukum Injil Perjanjian Baru, yang dikenal sebagai Khotbah di Bukit Tuhan kita Yesus. Kristus.
Esensi undang-undang Sinai sebagai yang jauh lebih tinggi dan lebih berharga daripada semua undang-undang Dunia Kuno tercantum dalam Dekalog. Tapi itu telah habis sendiri dalam periode sejarah tertentu. Dan kemudian Tuhan dengan senang hati mengirim Putra-Nya ke dunia untuk pemulihan lengkap sifat manusia, kebahagiaan surgawi yang hilang. Khotbahnya membuka jalan baru bagi umat manusia, yang ditunjukkan dalam ucapan bahagia Perjanjian Baru (lihat: Mat 5–7; Luk. 6:17–49).
Perintah-perintah Perjanjian Lama diberikan kepada orang-orang Yahudi dalam fenomena alam yang mengerikan dan agung, membangkitkan kekaguman dan kengerian. Orang-orang harus menjauh dari gunung pada jarak tertentu, dan di bawah rasa sakit kematian, dilarang untuk mendekatinya. Perintah diucapkan oleh Makhluk yang tidak dikenal dan tersembunyi (Kel. 19, 10-19, 25; 20, 1-18).
Kita mengamati gambaran yang sepenuhnya berlawanan tentang penerimaan perintah-perintah dalam Perjanjian Baru. Alam itu sendiri, seolah-olah, telah menyiapkan lingkungan yang indah di mana Tuhan berbicara "firman kehidupan baru." Anak Allah berbicara kepada orang-orang seperti seorang ayah yang penuh kasih berbicara kepada keluarganya. Alih-alih elemen alam yang tangguh - langit transparan yang jernih. Tetapi tidak hanya keadaan eksternal, tetapi juga isi batin dari perintah-perintah Perjanjian Baru jauh melampaui undang-undang Perjanjian Lama. Khotbah di Bukit asing dengan sifat koersif Hukum Musa: Kristus menuntut tidak hanya berpantang dari kejahatan, tetapi juga kesempurnaan bertahap dalam kebajikan. Dengan kedatangan Juruselamat ke dunia, umat manusia mengubah sikapnya yang budak terhadap Allah menjadi berbakti (1 Yoh 3:2; Rom 8:14-15).
Mari kita lanjutkan ke eksposisi ucapan bahagia itu sendiri, yang membentuk dasar moralitas Kristen. Di dalamnya, proklamasi prinsip-prinsip baru hubungan manusia menyebabkan pergolakan moral yang besar. Sampai sekarang kebenaran yang tidak diketahui memenangkan hak kewarganegaraan di hati orang: duniawi digantikan oleh yang abadi, materi digantikan oleh spiritual, batas dan norma dari resep Hukum dihapuskan sepenuhnya: batas mereka sepenuhnya mirip dengan Tuhan.
Berbahagialah orang yang miskin dalam roh, karena merekalah yang empunya Kerajaan Surga (Matius 5:3; Lukas 6:20). Untuk memahami dan menafsirkan sepenuhnya perintah ini, serta untuk memahami seluruh Injil Matius, perlu diingat bahwa Perjanjian Lama adalah latar belakang utama dari keseluruhan Injil ini. Yang tidak kalah pentingnya adalah daya tarik tradisi Yahudi, adat istiadat, kehidupan sehari-hari, ide-ide agama dan budaya, geografi, dan psikologi.
Untuk memahami makna firman Tuhan, seseorang harus mengetahui makna konsep kemiskinan dan kekayaan dalam Kitab Suci. Kekayaan pada awalnya dilihat sebagai bukti nyata bahwa seseorang telah berdamai dengan Tuhan. Kekayaan dipandang sebagai berkah dari Tuhan, memberi pahala di bumi untuk kehidupan yang saleh.
Dalam literatur kenabian ada sudut pandang yang berbeda tentang kekayaan dan kemiskinan. Orang miskin adalah orang miskin, dirampok oleh orang kaya, dia tidak memiliki harapan lagi, harapannya hanya pada Tuhan, kepada siapa dia terus-menerus mengangkat doa dan tangisan. Orang kaya, di sisi lain, paling sering bertindak sebagai orang yang sombong dan percaya diri, mengandalkan kekayaan, menindas orang yang dilindungi Tuhan, dan karena itu menjadi musuh Tuhan.
Selain itu, Alkitab berulang kali menyebut orang kaya itu bodoh, karena dia, sadar atau tidak sadar, yakin bahwa dia tidak membutuhkan Tuhan, bahwa dalam hidup ini dia dapat hidup tanpa Dia. Itulah sebabnya kata "miskin" secara bertahap mengambil arti tambahan "saleh, rendah hati, berbakti kepada Tuhan" dan menjadi istilah agama.
Ada banyak kata dalam bahasa Ibrani yang berarti "miskin", tetapi semuanya memiliki makna tambahan: "kecil, tidak berarti, terhina, tersinggung, rendah hati, menderita, lemah lembut."
Kemiskinan materi semakin dipahami sebagai kemiskinan spiritual, sebagai lawan dari kesombongan dan kesombongan.
Jika kita melihat sembilan ucapan bahagia sebagai tangga kebajikan, maka perintah pertama ini sangat mendasar; tanpanya, peningkatan lebih lanjut dari seorang Kristen dalam kehidupan spiritual tidak mungkin.
Banyak teolog menarik perhatian pada fakta bahwa karena dosa pertama yang menjauhkan seseorang dari Tuhan adalah kesombongan, kebajikan pertama yang memulihkan hubungan dengan Sang Pencipta adalah kerendahan hati, yang merupakan kebajikan pelindung yang melindungi seseorang dari kesombongan dan tidak mengizinkannya berhenti. kesempurnaan.
Berbicara tentang kerendahan hati, kita memikirkan perilaku seseorang yang, ketika dipuji atau mengatakan sesuatu yang baik tentang dia, mencoba membuktikan bahwa ini tidak benar; atau perilaku seseorang yang, ketika muncul pikiran bahwa dia telah mengatakan sesuatu yang baik atau melakukan hal yang benar, mencoba untuk menghindari pikiran ini karena takut menjadi sombong. Pendapat umum ini salah tidak hanya dalam hubungannya dengan diri sendiri, tetapi juga dalam hubungannya dengan Tuhan: berpikir bahwa karena saya melakukan atau mengatakan ini, itu tidak baik, atau mengakui kebaikan dalam diri sendiri dapat menyebabkan kesombongan adalah salah. Kerendahan hati adalah ketika, jika diberikan oleh Tuhan kepada seseorang untuk mengatakan sesuatu yang baik, benar, atau untuk melakukan sesuatu yang layak bagi Dia dan saya sebagai pribadi, saya harus belajar untuk berterima kasih kepada-Nya untuk ini, tidak mengambil pujian untuk diri saya sendiri dan beralih dari kesombongan atau kebanggaan menjadi rasa syukur.
Kerendahan hati yang palsu adalah salah satu hal yang paling merusak; itu mengarah pada negasi dari kebaikan itu sendiri.
Kerendahan hati sebagian besar ditentang oleh kesombongan atau kesombongan. Tetapi ada perbedaan yang signifikan di antara mereka. Orang sombong yang tidak mengakui penilaian Tuhan atau manusia atas dirinya sendiri, yang adalah hukumnya sendiri, ukuran dan hakimnya sendiri.
Kesombongan sangat berbeda dari ini. Kesombongan terdiri dari ketergantungan penuh pada pendapat atau penilaian manusia, tetapi tidak pada penilaian Allah. Orang yang sia-sia mencari pujian, persetujuan, dan hal yang paling memalukan adalah dia mencari pujian dan persetujuan dari orang-orang seperti itu, yang pendapatnya bahkan tidak dia hormati - jika saja mereka memujinya. Ada juga sisi lain: jika orang yang sombong mulai berharap bahwa seseorang akan memujinya, maka dia mencari pujian bukan untuk yang tertinggi, bukan untuk yang paling mulia, bukan untuk apa yang layak bagi Tuhan dan kita, tetapi untuk apa pun. Dan ternyata orang yang angkuh sepenuhnya bergantung pada pendapat dan persetujuan orang; itu adalah malapetaka baginya ketika dia diadili secara ketat atau entah bagaimana ditolak; dan hanya untuk mendapatkan pujian, tidak menghindari perbuatan yang paling rendah.
Tetapi kerendahan hati bukan hanya ketiadaan kesombongan dan kesombongan. Kerendahan hati dimulai dari saat kita memasuki keadaan kedamaian batin: damai dengan Tuhan, damai dengan hati nurani dan damai dengan orang-orang yang penilaiannya mencerminkan penghakiman Tuhan; itu adalah rekonsiliasi. Pada saat yang sama, ini adalah rekonsiliasi dengan semua keadaan kehidupan, keadaan seseorang yang menerima segala sesuatu yang terjadi dari tangan Tuhan. Dalam pengertian ini, kerendahan hati adalah kedamaian, yang dasarnya adalah kasih Tuhan.
Kerendahan hati bukanlah penghinaan diri yang dibuat-buat, tidak menggali dosa sendiri, tidak menginjak-injak diri ke dalam lumpur. Kerendahan hati adalah hasil pertemuan satu lawan satu antara seseorang dan Tuhan: di hadapan keagungan Tuhan yang tak terukur, seseorang bagi dirinya sendiri tampak begitu tidak berarti dan tidak berarti.
Kemiskinan roh memiliki sisi lain: ketika seseorang tidak melekat pada dispensasi lama yang penuh dosa, tetapi dibebaskan dari beban ini untuk menerima keadaan baru, yang merupakan milik Kerajaan Surga. Roh di sini bukanlah Roh Tuhan, tetapi roh manusiawi kita - bagian terdalam dari keberadaan kita, organ yang melaluinya kita berhubungan dengan Tuhan. Kita perlu menjadi miskin dari dosa di bagian keberadaan kita ini untuk menjadi bagian dari Kerajaan Surga.
Sesuai dengan hukum material dunia, harus dikatakan bahwa jika saya memberikan sepotong roti, maka saya menjadi lebih miskin dengan sepotong roti, dan jika saya memberi sejumlah tertentu, maka saya memiliki lebih sedikit dari mereka dengan itu. jumlah. Menyebarkan hukum ini, dunia berpikir: jika saya memberikan cinta saya, maka itu menjadi lebih miskin untuk jumlah cinta seperti itu, dan jika saya memberikan jiwa saya, maka saya benar-benar hancur dan tidak ada lagi yang bisa saya selamatkan. Tetapi hukum kehidupan spiritual di daerah ini secara langsung berlawanan dengan hukum materi. Menurut mereka, setiap kekayaan spiritual yang diberikan tidak hanya dikembalikan kepada pemberi seperti rubel yang tidak dapat diubah, tetapi tumbuh dan menjadi lebih kuat. Kami memberikan kekayaan manusia kami dan sebagai imbalannya menerima hadiah Ilahi terbesar.
Dengan demikian, misteri persekutuan manusia menjadi misteri persekutuan dengan Tuhan, apa yang diberikan kembali, cinta yang mengalir tidak pernah menghabiskan sumber cinta, karena sumber cinta di hati kita adalah Cinta itu sendiri - Kristus. Di sini kita tidak berbicara tentang perbuatan baik, bukan tentang cinta yang mengukur dan menghitung kemampuannya, yang membayar bunga, tetapi menghemat modal, - di sini kita berbicara tentang kenosis (kelelahan), tentang beberapa kemiripan bagaimana Kristus menghabiskan diri-Nya, menjelma dalam kemanusiaan.
Dan ada dan tidak dapat diragukan lagi bahwa dengan memberikan diri kita dalam kasih kepada orang lain - seorang pengemis, orang sakit, seorang tahanan, kita akan bertemu dengan Kristus sendiri muka dengan muka di dalam dia. Dia sendiri berbicara tentang ini dalam kata-kata tentang Penghakiman Terakhir dan tentang bagaimana Dia akan memanggil beberapa orang untuk hidup yang kekal, karena mereka menunjukkan kasih-Nya di hadapan setiap orang miskin dan malang, dan Dia akan mengusir orang lain dari diri-Nya, karena hati mereka tidak memiliki kasih, karena mereka tidak membantu Dia dalam pribadi saudara-saudara-Nya yang menderita, di mana Dia menampakkan diri kepada mereka. Jika kita memiliki keraguan berdasarkan pengalaman sehari-hari yang tidak menguntungkan, maka satu-satunya alasan untuk itu adalah diri kita sendiri.
Dan tentu saja, kita dapat melihat contoh kerendahan hati yang tertinggi dan paling sempurna hanya di dalam Tuhan kita Yesus Kristus.
Jadi, "orang miskin dalam roh" adalah orang yang sepenuhnya percaya kepada Tuhan. Dan justru orang-orang seperti itulah yang Tuhan sebut “diberkati.”
Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur (Mat. 5:4; Luk. 6:21). Ucapan bahagia kedua terdengar sangat histeris, terutama paradoks, terutama tidak dapat dipahami, karena menyebut mereka yang menangis “diberkati.” Tangisan macam apa yang bisa membawa kenyamanan dan membawa kebahagiaan?
Perintah kedua adalah tahap kedua, langkah kedua dalam “tangga” kebahagiaan spiritual, karena kerendahan hati yang sejati selalu disertai dengan tangisan yang tulus.
Yesus Kristus, mengucapkan kata-kata ini, memikirkan orang-orang yang berduka, mengeluh tentang kemiskinan rohani mereka. Mereka mengerti bahwa kodrat manusia, yang dirusak oleh dosa, oleh kekuatannya sendiri, tidak mampu keluar dari situasi berdosa dan membenarkan dirinya di hadapan Tuhan. Orang-orang Yahudi Perjanjian Lama sering meratapi dan meratapi nasib mereka. Tetapi ratapan ini semata-mata disebabkan oleh faktor-faktor politik dan material.
Sebagian besar sarjana dari pertanyaan ini mengatakan bahwa menangis adalah kesedihan pertobatan, seperti yang diyakini oleh para teolog Yahudi kuno, dan seperti yang kemudian diyakini oleh sebagian besar Bapa Gereja. Kerendahan hati yang sejati, kesadaran yang tulus akan kemiskinan rohani disertai dalam diri seseorang rasa kagum yang mendalam akan kebesaran Tuhan. Pengalaman akibat dosa saat melihat ketidakmampuan untuk mengatasi dosa sendiri menghasilkan penyesalan dan ratapan.
Sesungguhnya tidak ada yang lebih pedih dari dosa-dosa kita. Untuk “kesedihan bagi Allah” seperti itulah Rasul Paulus menyebut kita, kesedihan seperti itu “menghasilkan pertobatan yang tidak berubah menuju keselamatan.” Harus diingat bahwa hidup di dalam Kristus bukan hanya jalan sukacita. Dalam khotbah versi Lukas, Yesus berkata, "Celakalah kamu yang tertawa hari ini! karena kamu akan menangis dan meratap” (Lukas 6:25). Yang benar adalah bahwa ada jalan lain dalam Kekristenan, jalan kesedihan, jalan tangisan orang Kristen, tetapi hanya sedikit yang mengikutinya.
Tuhan meratapi dosa orang lain, melihat situasi pahit mereka, menangisi kota yang tidak bertobat yang tidak menerima Dia. Adalah kewajiban setiap orang Kristen untuk meratapi kejahatan dunia, seperti yang dilakukan orang-orang dalam Alkitab. Demikianlah Rasul Paulus yang kudus menangisi orang-orang Israel yang binasa, ketika dia ingin dikucilkan dari Kristus, jika saja saudara-saudaranya diselamatkan. Dan dia memanggil kita untuk menangis bersama mereka yang menangis. Atas dasar ratapan ini terletak cinta terbesar untuk seluruh ciptaan, untuk ciptaan yang tidak berdiri dalam keadaan aslinya dan tidak ingin kembali kepada Penciptanya.
Air mata yang ikhlas membersihkan kotoran yang “terletak” di hati, berkontribusi pada kedamaian dan kebahagiaan hati. Setelah air mata seperti itu, keheningan dan ketenangan hati nurani meresap ke dalam jiwa, keharuman spiritual dan kegembiraan menyebar ke seluruh keberadaan seseorang. Tuhan akan menghibur semua orang, mencurahkan kasih-Nya melalui Roh Kudus-Nya, dan kemudian semua kesedihan akan hilang.
Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan memiliki bumi (Matius 5:5). Di antara orang bukan Yahudi dan Yahudi, kelembutan dianggap sebagai salah satu kebajikan yang paling penting. Filsuf Yunani kuno Plato, misalnya, menyebutnya "keilahian sejati," dan legenda Yahudi memuji kelembutan guru besar Hillel. Di satu sisi, ekstrem bisa berupa kurangnya kualitas tertentu dalam diri seseorang, dan di sisi lain, kelebihannya. Kebajikan adalah rata-rata emas di antara ekstrem-ekstrem ini. Jadi, misalnya, kedermawanan adalah cara emas antara pemborosan dan kekikiran. Adapun kelemahlembutan, filsuf Aristoteles mendefinisikannya sebagai cara emas antara kemarahan yang berlebihan dan kelembutan yang tidak aktif.
Meskipun mungkin tampak aneh bagi pembaca berbahasa Rusia, ucapan bahagia ketiga secara praktis mengulangi yang pertama, karena dalam bahasa Ibrani kata yang sama "ani" berarti "miskin" dan "lemah lembut". Dalam terjemahan bahasa Yunani dari Alkitab, itu sering diterjemahkan dengan kata ?????? dan, akibatnya, memperoleh arti yang berbeda: “lemah lembut, lemah lembut, lemah lembut; tenang; sederhana", sementara dalam bahasa Ibrani itu berarti "tidak berdaya, kehilangan haknya, tidak berdaya, pemalu, tertindas". Itulah ciri-ciri orang miskin. Namun lambat laun kata ini memperoleh makna tambahan, menjadikannya konsep religius: "mengundurkan diri, menerima penderitaan dengan rendah hati, patuh pada kehendak Tuhan." Orang-orang seperti itu tidak berdaya, tetapi mereka tidak membutuhkan kekuatan, kekuatan, karena mereka sepenuhnya bergantung pada Tuhan. Itulah sebabnya mereka tidak berusaha untuk dilayani, tetapi bersedia melayani orang lain. Seluruh kehidupan Yesus Kristus adalah contoh dari kelemahlembutan seperti itu.
Katekismus Ortodoks mendefinisikan kelembutan sebagai "watak pikiran yang tenang, dikombinasikan dengan kehati-hatian agar tidak mengganggu siapa pun dan tidak terganggu oleh apa pun."
Mereka yang lemah lembut dalam cinta bertahan, dan dalam kesabaran mencintai mereka yang berani dalam kekuatan cinta. Mereka dengan berani menanggung ketidakbenaran dan tahan dengan semua orang. Orang-orang seperti itu percaya bahwa kejahatan tidak dapat dikalahkan oleh kejahatan.
Teladan besar dan kekal tentang kelembutan dan kerendahan hati diserahkan kepada kita oleh Yesus Kristus. Para Rasul suci juga berjalan di jalan Tuhan kita. Dia bahkan tidak menggerutu terhadap penyalib-Nya, tetapi berdoa untuk mereka: “Bapa! ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat.”
Untuk menanggapi penghinaan dengan penghinaan, penghinaan dengan penghinaan - ini adalah masalah naluri manusia, masalah gairah, yang sepenuhnya menangkapnya pada saat iritasi, kemarahan, menjadikannya musuhnya pada saat itu. Perintah seperti itu tidak diketahui manusia sebelum Kristus. Baik orang Yahudi maupun non-Yahudi tidak dapat berdamai dengan si pelanggar. Hukum balas dendam mendominasi dan hampir dilegitimasi. Dan hanya dalam agama Kristen, orang yang lemah lembut membebaskan dirinya dari perbudakan nafsu, menjadi penguasa gerakan dan tindakan spiritualnya. Prinsip penuntun untuk kelembutan haruslah cinta kepada Tuhan, yang menahan jiwa dari gerakan kemarahan, kekesalan, kecemburuan, pembalasan, permusuhan.
Untuk mendekati keadaan lemah lembut, suatu prestasi diperlukan, sulit dan konstan, terutama ditujukan pada pengetahuan tentang hati sendiri. Keputusan apa pun tidak harus diambil segera, tetapi dalam keadaan hati yang tenang dan damai. Penting juga untuk berdoa kepada Tuhan, untuk mengingat bahwa setiap kebajikan bukan hanya buah dari aktivitas dan usaha kita, tetapi juga karunia Roh Kudus. Kita melihat bahwa bukan orang yang mengendalikan dirinya dengan kekuatan kehendak, karena dengan dirinya sendiri tidak ada orang yang mampu sepenuhnya mengendalikan diri. Namun yang benar-benar diberkati hanyalah orang yang senantiasa dibimbing oleh Tuhan sendiri, karena hanya dalam melayani-Nya kita menemukan kebebasan yang sempurna dan dalam pemenuhan kehendak-Nya kesempurnaan kita. Seseorang yang tidak memiliki kelembutan hati tidak dapat benar-benar belajar apa pun, karena langkah pertama untuk belajar adalah menyadari ketidaktahuan seseorang.
Salah satu guru besar ilmu pidato Romawi, Quintilian, berkata tentang murid-muridnya: "Mereka pasti akan menjadi murid yang luar biasa jika mereka tidak yakin bahwa mereka tahu segalanya." Tidak ada yang bisa mengajar orang yang yakin bahwa dia sudah tahu segalanya. Tanpa kelembutan tidak akan ada cinta, karena cinta didasarkan pada perasaan tidak berharga. Tanpa kelembutan tidak akan ada agama yang benar, karena setiap agama dimulai dengan kesadaran akan kelemahan kita dan kebutuhan kita akan Tuhan. Seseorang mencapai kedewasaan sejati hanya ketika dia menyadari bahwa dia adalah makhluk, dan Tuhan adalah Penciptanya, dan bahwa tanpa Tuhan dia tidak dapat melakukan apa pun. Tidak ada yang bisa memimpin orang lain sampai dia belajar mengendalikan dirinya sendiri, tidak ada yang bisa melayani orang lain sampai dia menyerahkan diri, tidak ada yang bisa mengendalikan orang lain sampai dia belajar mengendalikan keinginannya sendiri. Orang yang menyerahkan dirinya sepenuhnya ke dalam tangan Tuhan akan menemukan kelembutan dalam karunia Roh Kudus yang sempurna.
Kepada orang-orang yang meniru Anak Allah, yang dengan rendah hati melakukan kehendak Bapa, Allah akan memberikan kepemilikan bumi. Kata-kata ini adalah kutipan dari Ps. 37 (36), 11. Pada zaman dahulu, tanah Kanaan dijanjikan kepada umat Allah, “tanah perjanjian”, yang menjadi tanah Israel. Tanah adalah kekayaan terbesar bagi manusia. Tuhan memerintahkan tanah Kanaan untuk dibagi di antara sebelas suku Israel (keturunan Lewi harus hidup dari persepuluhan), jadi seharusnya tidak ada orang miskin di Israel, orang kaya membuat sesamanya miskin, mengambil tanah mereka dari mereka.
Awalnya, komunitas Kristen kecil, dan meskipun demikian, dengan kuasa Tuhan, agama Kristen menaklukkan dunia pagan dan menyebar ke seluruh dunia. Kita tahu bahwa Kristus datang untuk mendirikan Gereja di bumi - Kerajaan Allah, yang melaluinya kita perlu masuk ke dalam Kerajaan Surga. Kerajaan Tuhan ini adalah masyarakat orang-orang yang dunia batinnya diatur oleh kehendak Tuhan sebagai hukum yang abadi dan tidak berubah. Masyarakat ini, awalnya sangat kecil, telah tumbuh, seperti pohon bercabang yang megah tumbuh dari biji kecil.
Yesus Kristus mengajarkan bahwa dalam masyarakat orang-orang yang menjadi Gereja-Nya, penaklukan bumi akan dicapai bukan dengan alat, tetapi dengan menanggung penghinaan, kesabaran dan membalas kejahatan dengan kebaikan, bahwa hukum akan ditentukan dan kekuasaan tidak akan dimanifestasikan. dengan paksaan, tetapi dengan keyakinan dan dengan cara rohani, bahwa mereka yang menjalankan kelembutan akan menemukan dalam kegiatan mereka upah dari kebaikan mereka.
Kebahagiaan orang yang lemah lembut dimulai di bumi ini. Itu terletak pada kenyataan bahwa mereka keluar sebagai pemenang dalam perang melawan nafsu, mereka mengambil jalan keselamatan yang sebenarnya. Tetapi kebahagiaan penuh akan datang di Kerajaan Surga yang diperbarui oleh Tuhan.
Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan (Matius 5:6; Lukas 6:21)."Pravda" berarti "kebenaran". Dalam Injil Lukas, Tuhan menyatakan bahagia mereka yang sekarang lapar, tetapi rasul Matius mungkin menambahkan kata "kebenaran" untuk memperjelas artinya. Pertama-tama, perlu ditentukan dalam arti apa dia menggunakan kata ini, karena kata itu memiliki banyak arti dan digunakan secara berbeda oleh penulis Perjanjian Baru yang berbeda. Dalam Injil Matius, itu ditemukan dalam arti "pemenuhan perintah-perintah Hukum" dan "pemenuhan kehendak Tuhan." Banyak komentator percaya bahwa kata ini digunakan di sini dalam pengertian klasik "keadilan". Lagi pula, orang miskin adalah orang-orang yang tidak hanya kekurangan makanan, tetapi juga, sebagai suatu peraturan, kehilangan keadilan. Orang kaya telah mengambil tanah mereka dan dengan demikian merampas sumber penghidupan mereka, mereka memerintah di pengadilan, sehingga orang miskin tidak dapat membantu diri mereka sendiri dan hanya bisa berseru kepada Tuhan dengan permohonan untuk pemulihan keadilan. Mereka meminta kepada-Nya agar Tuhan menegakkan, atau lebih tepatnya memulihkan di bumi norma dan hukum pemerintahan Kerajaan-Nya, di mana mereka "tidak akan menahan lapar dan haus."
Meskipun Kitab Suci berjanji bahwa Tuhan secara harfiah akan memberi makan yang lapar dan yang membutuhkan, kelaparan dan kehausan sering digunakan sebagai metafora untuk keinginan untuk mengenal Tuhan, kerinduan akan Dia.
Ucapan bahagia ini dapat diterjemahkan sebagai berikut: “Betapa bahagianya mereka yang lapar dan haus akan kebenaran,” yaitu, ditujukan kepada orang-orang yang lebih haus akan pemenuhan kehendak Tuhan daripada makanan dan minuman. Manusia tidak dapat hidup tanpa makanan dan air, tetapi "manusia harus hidup tidak hanya dengan roti."
Dalam Injil keempat, Yesus sering membandingkan dirinya dengan roti yang memberi hidup dan air hidup. Dalam hal ini, kata "kebenaran" dapat berarti kebenaran Allah sendiri atau, dengan kata lain, kekuasaan-Nya yang berdaulat, yaitu Kerajaan Surga. Ini tidak berarti bahwa tatanan yang benar seperti itu dapat dicapai dengan upaya rakyat itu sendiri, dengan kebenaran pribadi, atau dengan revolusi dan reformasi sosial.
Dan satu lagi catatan penting. Kata-kata kebahagiaan keempat ditujukan bukan kepada orang-orang yang telah mencapai kebenaran, tetapi kepada mereka yang berjuang untuk itu, yang mencapainya. Ini adalah orang-orang dengan hati yang terbuka dan hidup, tidak kaku dalam dingin dan ketidakpedulian. Kehendak Tuhan tidak pernah bisa dilakukan sekali dan untuk selamanya; Kekristenan masih jauh, dan orang yang dipanggil pertama mungkin menjadi yang terakhir, dan sebaliknya.
Kata-kata "lapar" dan "haus" mengungkapkan keinginan yang tidak terkendali untuk sesuatu. Dalam pengertian ini, ucapan bahagia keempat adalah sebuah pertanyaan dan sekaligus tantangan: seberapa besar kita membutuhkan kebenaran? Apakah kita mendambakannya dengan cara yang sama seperti orang yang sekarat karena kelaparan dan kehausan mendambakan makanan dan minuman? Seberapa besar kita menginginkan kehadiran kebaikan dan kebenaran dalam diri kita sendiri dan di seluruh dunia?
Banyak yang memiliki keinginan naluriah untuk kebajikan, tetapi keinginan yang agak kabur dan tidak jelas, sering diangkat pada sastra romantis, tanpa dasar yang kuat, yang justru keinginan akan kebenaran yang diperlukan. Keinginan seperti itu tidak tajam dan kuat, dan pada saat saat yang menentukan tiba, orang seperti itu tidak akan mampu melakukan upaya dan pengorbanan yang diperlukan oleh kebajikan sejati. Jiwa banyak orang sakit karena kurangnya usaha untuk kebaikan. Dunia akan sangat berbeda jika kebajikan adalah keinginan dan aspirasi kita yang paling kuat.
Inti dari perintah ini adalah gagasan yang memberi tahu kita bahwa tidak hanya orang yang telah menjadi bajik yang diberkati, tetapi juga orang yang merindukan kebajikan dengan segenap hatinya. Jika kebahagiaan hanya menunggu mereka yang mencapai kebajikan, maka tidak ada yang akan mencapai kebahagiaan seperti itu. Tetapi kebahagiaan dicapai oleh mereka yang, terlepas dari semua kegagalan dan kejatuhannya, memiliki cinta dan perjuangan untuk kebenaran yang sempurna di dalam hati mereka. Dalam belas kasihan-Nya, Tuhan menghakimi kita tidak hanya dengan perbuatan dan pencapaian kita, tetapi juga dengan keinginan dan impian kita, karena mimpi adalah harta hati kita, yang dicita-citakannya. Sekalipun seseorang tidak pernah mencapai puncak kebajikan yang dicita-citakannya, sekalipun sampai akhir hayatnya ia akan mengalami rasa lapar atau haus akan kebajikan, namun usahanya akan tulus, ikhlas, tanpa pamrih, ia akan diberkati. , sesuai dengan firman Tuhan.
Ada hal menarik lainnya dalam ucapan bahagia ini, yang hanya terlihat jelas dalam teks Yunani. Pengertiannya adalah sebagai berikut. Orang Yunani berkata: "Saya lapar akan roti." Jadi dia menginginkan roti, sebagian, dan bukan seluruh roti. Orang Yunani berkata: "Saya haus akan air." Karena itu, dia ingin minum air, tetapi tidak semua air di toples.
Faktanya, orang jarang ingin mengembalikan seluruh kebenaran dan puas dengan sebagian kecil saja. Seseorang, misalnya, dapat menjadi baik di mata orang lain dalam arti bahwa, tidak peduli seberapa banyak dan seberapa banyak seseorang mencari, secara lahiriah masih tidak mungkin untuk menemukan cacat moral dalam dirinya. Kejujuran, moralitas, dan kehormatannya tidak dipertanyakan. Tapi mungkin saja di dalam jiwanya tidak ada tempat bagi seseorang yang mencari penghiburan di dalam dirinya, yang bisa datang kepadanya dan meneriakkan rasa sakitnya di dadanya. Dia bergidik jika ada yang ingin melakukannya. Ada kebajikan yang dikombinasikan dengan kekejaman, dengan kecenderungan untuk menghakimi, dengan kurangnya simpati dan cinta. Itu hanya kebajikan eksternal, dan dalam arti sempit itu sama sekali bukan kebajikan.
Orang lain mungkin penuh dengan segala macam kekurangan dan keburukan. Dia bisa minum, berjudi, dan kehilangan kesabaran, dan pada saat yang sama, ketika seseorang dalam kesulitan atau membutuhkan perawatannya, dia akan memberikan sen terakhir dari sakunya dan kemeja terakhir. Tetapi bahkan ini tidak akan menjadi kebajikan dalam arti yang sebenarnya. Karena kepenuhan pertolongan yang dapat diberikan seseorang kepada orang lain dapat dicurahkan melalui hati yang suci.
Rasa haus rohani dalam diri seseorang merupakan tanda kesehatan rohaninya, seperti halnya rasa lapar karena kekurangan makanan merupakan tanda kesehatan jasmani. Oleh karena itu, siapa pun yang tidak mengetahui keinginan suci dari kehidupan yang benar di hadapan Tuhan kemungkinan besar sakit parah di dalam batinnya, kecuali jika dia sudah mati secara rohani. Penyakit ini disebut pembenaran diri, kematian adalah ketidakpedulian yang acuh tak acuh terhadap kehidupan menurut kebenaran Tuhan atau pengerasan moral.
Mereka yang lapar dan haus akan dipuaskan dalam pembenaran melalui iman di dalam Yesus Kristus. Siapa pun yang memenuhi perintah ini menerima makanan rohani yang diperlukan untuk kehidupan jiwa, dan Kristus adalah makanan yang benar. Tidak heran Kerajaan Surga sering digambarkan secara metaforis sebagai pesta di mana orang akan makan dan minum di meja Tuhan.
Rasa lapar kita akan terpuaskan sepenuhnya dalam kehidupan di zaman yang akan datang. Seperti semua kualitas yang tercakup dalam ucapan bahagia, lapar dan haus adalah karakteristik konstan dari para murid Yesus Kristus, sama konstannya dengan kemiskinan roh, kelembutan dan tangisan. Hanya ketika kita mencapai surga kita akan "tidak lapar atau haus," karena hanya dengan begitu Kristus, Gembala kita, "membawa kita ... ke sumber air yang hidup."
Berbahagialah orang yang murah hati, karena mereka akan menerima belas kasihan (Matius 5:7). Dalam tradisi Yahudi, belas kasihan selalu ditempatkan sangat tinggi. Pertama, Tuhan disebut penyayang, yang memilih orang Israel untuk dirinya sendiri, bukan karena jasa atau jasa mereka, tetapi karena belas kasihan-Nya yang besar. Itulah sebabnya orang harus meniru sifat Tuhan ini dalam berurusan dengan tetangga mereka. Ini diungkapkan terutama dalam kenyataan bahwa Allah mengharapkan dari mereka kasih aktif dan bantuan kepada saudara-saudara yang membutuhkan. Kewajiban berbagi dengan fakir miskin, yaitu membagi-bagikan sedekah, diberikan kepada semua orang. Belas kasih adalah tema sentral khotbah Yesus Kristus. Dia menyerukan cinta dan belas kasihan terhadap semua orang: wanita, anak-anak, orang berdosa, orang buangan sosial, bahkan musuh. Di mata-Nya, dosa yang paling mengerikan adalah penolakan seseorang, yang diampuni oleh Tuhan, untuk mengampuni sesamanya. Sangat penting bahwa ucapan bahagia ini segera mengikuti ucapan bahagia, yang berbicara tentang mereka yang haus akan keadilan. Kita semua ingin Tuhan menghakimi kita bukan dengan keadilan, tetapi dengan belas kasihan.
Di antara para pendengar Kristus tentu ada banyak orang kafir yang, dalam aspirasi moral mereka, dengan pemikiran mereka sendiri tidak dapat meningkatkan sikap belas kasihan dan belas kasihan kepada saudara-saudara mereka, dan terlebih lagi terhadap musuh. Oleh karena itu, kita berhak menyebut perintah ini sebagian besar Kristen.
Dunia kuno, sebagaimana diketahui dari sejarah, selalu mengagungkan orang-orang bangsawan. Selebriti ini bisa berbohong dalam kepahlawanan, dalam pengetahuan, dalam kecantikan, dalam kekuatan, dalam kekayaan. Orang-orang miskin, selain dieksploitasi oleh kelas-kelas istimewa, tidak dapat mengharapkan sesuatu yang lebih baik. Salah satu stimulus yang menahan adalah hukum kebenaran: "Jangan lakukan pada orang lain apa yang Anda sendiri tidak inginkan." Dunia pra-Kristen tidak mengetahui cita-cita luhur Kekristenan, yang menetapkan kasih persaudaraan dan pengorbanan dari "aku" seseorang demi sesama.
Amal kristiani tidak mengandalkan penggalian kepentingan pribadi, itu ditujukan untuk kebaikan sesama.
Tuhan mengajari kita bahwa sedekah tidak boleh dilakukan untuk pertunjukan. Tidak ada yang memaksa kita untuk mengampuni seperti kasih dan belas kasihan yang diungkapkan kepada kita di kayu salib dan dalam wahyu Tuhan, mengumumkan bahwa kita sendiri telah diampuni oleh-Nya. Tidak ada yang lebih jelas membuktikan bahwa kita telah diampuni selain kesediaan kita untuk mengampuni. Dalam pengertian ini, perintah belas kasihan berhubungan erat dengan perintah lemah lembut, karena menjadi lemah lembut berarti mengakui diri sendiri sebagai pendosa di hadapan orang lain; berbelas kasih berarti memiliki belas kasihan pada orang lain ketika mereka diperbudak oleh dosa.
Dia yang memikirkan pengemis dan orang miskin akan dibebaskan dari kesedihan. Bahkan dalam kehidupan duniawi, Tuhan memberi upah kepada yang berbelas kasih, dan dalam kehidupan surgawi ia akan menerima upah penuh.
Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah (Matius 5:8). Hati manusia adalah awal dan akar dari semua tindakan kita. Ini adalah mata air dari mana aliran kehidupan spiritual mengalir seperti mata air yang hidup. Murni hatinya adalah dia yang melampiaskan pikiran dan keinginan jahat dari dirinya dengan doa dan refleksi yang baik.
Perintah tentang kemurnian hati ini menggemakan perikop Injil tentang pelita tubuh, yaitu mata. Dalam terminologi alkitabiah, "mata" sering disamakan dengan "hati". Hati adalah mata yang melaluinya seseorang melihat Tuhan dan melaluinya menembus ke dalam seluruh keberadaannya, cahaya rahmat Ilahi yang menerangi. Dan betapa murninya hati, semakin mudah terang Tuhan datang, menembus dan menyucikan kita. Jika mata tertutup oleh dosa, maka persepsi tentang realitas akan terdistorsi. Cahaya yang menembus kita adalah cahaya di mana kita menafsirkan dunia di sekitar kita. Keadaan di mana jendela berada menentukan jenis cahaya apa yang memasuki ruangan. Jika jendela bersih, jernih dan tidak pecah, cahaya membanjiri ruangan dan menerangi setiap sudutnya. Jika jendela buram atau diglasir dengan kaca berwarna, kotor, pecah atau gelap, sulit bagi cahaya untuk masuk dan ruangan tidak akan menyala, kegelapan akan tinggal di dalamnya. Banyaknya cahaya yang masuk ke suatu ruangan tergantung pada kondisi jendela yang dilaluinya. Dan oleh karena itu Tuhan berfirman bahwa banyaknya cahaya yang masuk ke dalam hati, jiwa, dan secara umum seorang manusia bergantung pada keadaan spiritual hati yang dilalui cahaya tersebut, karena hati adalah mata, jendela bagi seluruh tubuh. . Kesan yang dibuat orang pada kita tergantung pada jenis mata yang kita miliki. Beberapa hal dapat membutakan mata kita dan mengganggu pandangan kita, pertama-tama adalah dosa yang menutupi hati.
Kata sifat "murni" sangat sering digunakan untuk menyebut kemurnian moral, kehidupan yang relatif sempurna. Secara umum, di bawah kata ???????? dalam hal ini, perlu untuk memahami kemurnian hati dengan tidak ada yang kotor, bebas dari segala sesuatu yang memutarbalikkan dan mengotori pikiran, perasaan, keinginan seseorang, karena hati adalah pusat dari semua kehidupan spiritual.
Murni hatinya adalah mereka yang hati nuraninya tidak menghukum. Hati yang murni adalah ketika seseorang bebas tidak hanya dari dosa atau keinginan yang tidak murni, tetapi juga ketika bebas dari apapun, bahkan pikiran yang berdosa. Kebajikan, jika tidak mengalir dari kemurnian batin dan pemikiran yang baik dari hati, adalah pamer, terlihat. Ini adalah pohon dengan akar busuk, dengan inti busuk. Sikap yang sempurna terhadap sesama kita harus didasarkan pada cinta yang benar-benar tidak mementingkan diri sendiri, yang timbul dari kemurnian hati, yang bahkan tidak memiliki bayangan permusuhan.
Tuhan mencintai yang murni hatinya. Orang yang suci hatinya merasakan kehadiran Tuhan dalam dirinya dan alam. Firman Tuhan bagi mereka adalah suara Tuhan yang hidup di dalam diri mereka sendiri dan di depan mereka, yang suci hatinya hidup di dunia ini seperti di rumah Tuhan. Mereka melakukan segala sesuatu sebagaimana mestinya, berada di rumah Tuhan, di hadapan pandangan-Nya yang maha melihat. Dalam semua keadaan kehidupan mereka sepenuhnya berserah kepada-Nya dan tak tergoyahkan mengandalkan pemeliharaan Ilahi dari ayah mereka, mereka selalu membawa dalam hati mereka cinta yang kuat kepada-Nya sebagai Bapa yang baik. Kebahagiaan duniawi tidak membutakan mereka, kemalangan tidak membingungkan mereka, tidak menjerumuskan mereka ke dalam keputusasaan atau keputusasaan. Hidup ini bagi mereka hanyalah persiapan untuk kehidupan yang akan datang. Suka dan duka kehidupan nyata hanyalah penghiburan dan kesulitan dalam perjalanan ke tanah air abadi, di mana mereka akan melihat Tuhan muka dengan muka.
Pahala yang akan diberikan kepada orang-orang dengan hati yang murni adalah yang tertinggi: inilah aspirasi utama setiap orang percaya, tujuan setiap agama - mereka akan melihat Tuhan. Kita hanya bisa menebak apa inti dari kebahagiaan ini.
Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah (Matius 5:9). kata Yunani???????????? ("bahagia, diberkati") sangat jarang, kata ini kadang-kadang digunakan untuk menggambarkan raja dan jenderal yang menghentikan perang, membawa perdamaian di antara pihak yang berperang. Di sini kata itu hanya digunakan sekali dalam Perjanjian Baru dan dalam arti yang sama sekali berbeda. Untuk memahaminya, seseorang harus mengetahui arti kata "damai" dalam bahasa Yunani dan Ibrani. Adapun bahasa Yunani, itu memiliki arti yang kira-kira sama di dalamnya seperti dalam bahasa Rusia: awalnya itu berarti tidak adanya perang dan perselisihan, dan baru kemudian, jauh kemudian, dalam bahasa filosofis itu juga mulai menunjukkan keadaan internal kedamaian spiritual. Tetapi dalam bahasa Ibrani, "damai" ("shalom") adalah salah satu kata yang tidak memiliki korespondensi penuh dalam bahasa Eropa, karena artinya jauh lebih luas. "Shalom" berarti kepenuhan karunia Allah kepada manusia, dan karunia ini berarti kesejahteraan materi (kemakmuran, kesehatan, kepuasan) dan berkat rohani (rekonsiliasi dengan Allah, kebenaran).
Dosa adalah sumber kejahatan di seluruh dunia, itu memecah belah orang, menggerakkan mereka ke perang yang merusak. Dosa membawa perselisihan ke seluruh alam semesta. Manusia telah kehilangan kedamaian dengan Tuhan. Dosa membawa ke dalam diri kita ketidaksepakatan kita, permusuhan daging dan roh, baik dan jahat.
Pembawa damai dipanggil untuk mengatasi ketidaksepakatan ini dalam dirinya, dualitas ini melalui kemenangan atas dosa, untuk mengembalikan keadaan fitrahnya ke keadaan harmoni dan kedamaian primordial, untuk menciptakan kembali surga yang hilang di dalam hatinya. Kita harus berjuang untuk ini, pertama-tama, untuk kedamaian dalam jiwa kita.
Sebuah contoh yang bagus untuk pembawa damai, contoh Tuhan kita, Yang, tepat pada saat tangan dan kaki-Nya melewati paku besi, tergantung di kayu salib, tersiksa oleh kehausan dan mati lemas, berdoa: “Bapa, ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan.” . Tidak adanya kejahatan, tidak adanya permusuhan dan balas dendam, harus menjadi keadaan yang tidak berubah dari seluruh sifat pembawa damai, yang harus berusaha untuk memulihkan perdamaian yang hilang sesegera mungkin. Salah satu jalan memperjuangkan perdamaian adalah jalan pengampunan, yang juga mengarah pada pengampunan dosa-dosa si pemaaf itu sendiri.
Seseorang tidak akan mampu menjadi pembawa damai jika ada permusuhan di dalam hatinya, yaitu dosa, yang menjadi jurang pemisah antara makhluk dengan Sang Pencipta. Jurang ini diatasi dengan pertobatan, yang memulihkan keadaan dunia yang diberkati melalui perbuatan iman di dalam Kristus.
Keinginan untuk perdamaian di antara orang-orang bukanlah keinginan untuk memanjakan nafsu, itu bukan kompromi dengan kejahatan. Tapi ini adalah keinginan untuk mendirikan dunia di mana Tuhan akan tinggal, di mana tidak ada dosa. Putusnya suatu hubungan terkadang diperlukan untuk menjaga integritas yang lain tetap utuh. Justru kesalahpahaman yang mendalam dan jurang pemisah antara Kekristenan dan paganisme, antara kejahatan dan kebaikan, yang bahkan memisahkan hubungan yang paling dekat. Ketidaksepakatan dengan kejahatan diperlukan untuk menjadi celaan dan panggilan untuk kembali ke kedamaian di dalam Tuhan.
Para pembawa damai dalam misi mereka adalah seperti Anak Allah, yang mencobai ciptaan dengan Sang Pencipta, dan Tuhan menyebut mereka “anak-anak Allah”, karena mereka membawa damai pada situasi di mana mereka ditempatkan oleh Tuhan.
Rasul Paulus menulis tentang orang-orang Kristen yang bersama-sama dengan Kristus mengemban misi dunia, yang menderita bersama-sama dengan Dia, oleh karena itu, bersama-sama dengan Dia, secara kekeluargaan, mereka akan menjadi ahli waris di Kerajaan Surga. Sebagaimana dalam kehidupan anak-anak mewarisi orang tuanya, demikian pula anak-anak Allah akan menjadi ahli waris dalam Kerajaan Kristus Juru Selamat.
“Berbahagialah orang yang dianiaya karena kebenaran, karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga” (Matius 5:10). Sabda Bahagia kedelapan, seperti yang keempat, berhubungan dengan "kebenaran". Tetapi perintah keempat berbicara tentang dispensasi batin seorang Kristen, dan perintah kedelapan menyanyikan berkat bagi mereka yang menanggung penganiayaan karena kebenaran ini. Perintah kedelapan adalah pelengkap dari perintah ketujuh.
Dalam perintah ini, Tuhan menunjukkan kepada kita bahwa dalam memperjuangkan berkat, seorang Kristen harus siap menanggung penderitaan dan penganiayaan demi kebenaran, yaitu kehidupan Kristen menurut perintah Kristus. Kebenaran dan perjuangan untuk kebenaran selalu dianiaya; kita menemukan banyak bukti tentang hal ini dalam Kitab Suci. Juruselamat menempuh jalan berduri dari Betlehem ke Kalvari sepanjang hidup-Nya. Herodes mencari bayi Kristus untuk menghancurkannya, iblis menggodanya di padang gurun, pengajarannya menjadi sasaran serangan keras oleh ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi yang sombong, tetapi Kristus tidak menghentikan khotbah-Nya. Beberapa mengutuk dan mempersiapkan kematian-Nya, sementara yang lain menerima ajaran Kristus dan memberikan hidup mereka bagi-Nya. Karena itu, kebenaran Tuhan akan selalu dianiaya.
Tidak peduli berapa banyak penderitaan yang dialami seseorang demi kebenaran, yang di dalam jiwanya telah tumbuh pohon kebenaran yang perkasa, ia mengalami kemenangan, kegembiraan, karena penganiayaan dapat menyiksa tubuh, penganiaya bahkan dapat membunuh tubuh ini, tetapi mereka tidak dapat membunuh jiwa, kegembiraannya dan kemenangannya dalam pelayanan kebenaran.
Cinta aktif untuk Tuhan dan sesama diwujudkan dalam keinginan untuk bersama Tuhan dan memimpin seluruh ciptaan untuk pendewaan, tidak menyayangkan diri sendiri atau hidup seseorang untuk ini.
“Berbahagialah kamu ketika mereka mencela kamu dan menganiaya kamu dan memfitnah kamu dengan segala macam cara yang tidak benar untukku. Bersukacita dan bergembiralah, karena upahmu besar di surga; demikianlah mereka menganiaya nabi-nabi sebelum kamu” (Matius 5-12). Teologi Barat menggabungkan perintah kedelapan dan kesembilan menjadi satu karena isinya serupa. Teologi ortodoks mempertahankan sembilan perintah, karena kata "diberkati" diulang sembilan kali dalam Injil.
Sebenarnya, ucapan bahagia yang terakhir, kesembilan ini hanya mengungkapkan makna dari yang kedelapan, pemikirannya di sini adalah sama. Perbedaan utama adalah bahwa sebelum dikatakan bahwa penganiayaan adalah karena milik Kristus. Diketahui bahwa pada tahun-tahun awal keberadaan Gereja Kristen, dia paling sering menjadi sasaran serangan verbal. Tetapi terkadang penderitaan fisik lebih mudah ditanggung daripada fitnah dan fitnah kotor yang mempermalukan seseorang dan merampas kehormatan dan kehormatannya. Tidak heran orang-orang Yahudi menganggap fitnah sebagai salah satu dosa paling berat, sama mengerikannya dengan penyembahan berhala, pesta pora, dan pertumpahan darah secara bersamaan.
Alasan kegembiraan badai seperti itu adalah hadiah besar yang menanti mereka yang menanggung fitnah dan fitnah. Bagaimanapun, hidup dengan Tuhan adalah tujuan dari keberadaan manusia. Hidup ini adalah pahala, meskipun tidak terlihat, itu sudah ada cukup realistis, itu di Surga, yaitu dengan Tuhan. Mulai sekarang, semua orang yang mengikuti Kristus disamakan dengan para nabi, harus memenuhi pelayanan besar ini, siap untuk berbagi nasib mereka.
Jadi, dalam Sabda Bahagia, Kristus mengusulkan jalan baru kehidupan moral yang sampai sekarang tidak diketahui umat manusia. Pendiri Perjanjian Baru menjelaskan bahwa intinya bukan pada surat mereka, seperti dalam Perjanjian Lama, tetapi dalam roh, yang untuknya surat itu, bentuk-bentuk luarnya, harus, jelas, dalam kasus-kasus kehidupan individu, bebas diciptakan oleh manusia.
Sabda Bahagia menunjukkan kepada kita citra moral seorang murid, seorang pengikut Kristus. Kita melihatnya pada awalnya sendirian, berlutut di hadapan Tuhan, mengakui dan meratapi kemiskinan rohaninya. Hal ini menuntunnya pada kelembutan, dan ia menjadi merendahkan dalam hubungannya dengan orang-orang, karena kejujuran membantunya untuk berada di hadapan mereka sebagaimana ia mengakui dirinya kepada Tuhan. Tetapi dia tidak tenang, mengingat keberdosaannya dan keberdosaan dunia. Dia menangisi kejatuhan ciptaan dari Penciptanya. Dia tidak berjuang untuk keteraturan, keberadaan yang nyaman dan tanpa beban, karena dia merindukan kebenaran yang mutlak dan holistik, di mana dia siap untuk menumpahkan darah dan memberikan seluruh hidupnya, jika saja dia akan menang. Kemudian kita melihat dia dalam masyarakat manusia, rasa sakit dan kesedihan yang dia alami bersama dengan Tuhannya. Dia menunjukkan belas kasihan dengan membawa kedamaian pada situasi di mana dia ditempatkan oleh Tuhan, memulihkan integritas mereka yang terkoyak oleh kontradiksi, dan menghancurkan dosa. Dia tidak takut, dan dia dihina, dianiaya karena kebenaran, karena Kristus, dengan siapa dia mengidentifikasi dirinya. Ya, begitulah murid Kristus, yang sama sekali tidak dapat dipahami oleh dunia non-Kristen, tampak bodoh dalam usahanya. Cita-cita ucapan bahagia akan selalu bertentangan dengan nilai-nilai duniawi yang diterima secara umum. Dan seseorang tidak dapat menjadi seorang Kristen tanpa mencoba untuk mewujudkan cita-cita ini dalam hidupnya.
Bliss bukan janji atau prediksi, itu adalah formula ucapan selamat. Tuhan, seolah-olah, memberi selamat kepada mereka yang berada dalam situasi kehidupan yang digambarkan oleh "kebahagiaan". Namun, kebahagiaan yang dinyatakan di bagian pertama dari setiap "kebahagiaan" tidak dapat dipahami tanpa janji yang diberikan di bagian kedua.
Sebuah agama kebahagiaan, berdasarkan janji, tidak bisa tidak menjadi agama harapan. Kesulitan dan kewajiban saat ini adalah titik di mana harapan gembira lahir yang mengubah keberadaan kita di masa sekarang.
Dari buku Buku 16. Forum Kabbalistik (edisi lama) Pengarang Michael Laitman Dari buku KABALISTIC FORUM. Buku 16 (edisi lama). Pengarang Michael Laitman613 Mitzvot Apakah 613 Mitzvot dari Torah screen untuk Malchut? Kemudian Zivug dibuat di layar dan cahaya diperoleh, yang disebut Taurat. Cahaya kumulatif dari semua 613
Dari kitab Mukhtasar "Sahih" (kumpulan hadits) oleh al-BukhariKitab Perintah-Perintah Bab 1552 Memukul dengan Ranting-ranting Kelapa dan Sandal Telanjang. 2065 (6777). Diriwayatkan bahwa Abu Hurairah (ra dengan dia) berkata:
Dari buku The Foundation of Christianity penulis Stott John10 Perintah 1. Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku Ini adalah tuntutan Tuhan untuk penyembahan eksklusif manusia kepada-Nya. Sama sekali tidak perlu menyembah matahari, bulan dan bintang untuk melanggar hukum ini. Kami melanggarnya dalam hal apa pun ketika kami mengutamakan
Dari buku Pengantar Perjanjian Lama Pengarang Shikhlyarov Lev Konstantinovich4.2. Sepuluh Perintah Dalam 19 ch. buku. Keluaran menceritakan bagaimana Musa, memerintahkan orang-orang yang berkemah di kaki Gunung Sinai (alias Horeb), untuk melakukan upacara pentahbisan, naik ke puncak gunung "untuk bertemu Tuhan", yang penampilannya disertai dengan guntur, kilat ,
Dari buku Explanatory Bible. Volume 9 Pengarang Lopukhin AlexanderBab 5 1. Khotbah di Bukit. Sembilan Ucapan Bahagia 1. Melihat orang-orang, Dia mendaki gunung; dan ketika dia duduk, murid-muridnya datang kepadanya. (Markus 3:13; Lukas 6:12). Pada waktu antara peristiwa-peristiwa yang dicatat oleh Matius di akhir pasal sebelumnya (ay.23 dan 24) dan Khotbah Juruselamat di Bukit
Dari buku The Catholic Faith Pengarang Gedevanishvili Alexander30. Sepuluh Perintah Untuk diselamatkan, Anda harus menaati perintah. Inilah yang diajarkan oleh Tuhan kita Yesus Kristus. Kepada pemuda kaya yang mengajukan pertanyaan kepada-Nya: Guru yang baik! Kebaikan apa yang dapat saya lakukan untuk memiliki hidup yang kekal? Yesus menjawab: Jika kamu ingin masuk ke dalam hidup yang kekal, taatilah perintah
Dari buku Bagaimana agama-agama besar dimulai. Sejarah budaya spiritual umat manusia penulis Gaer JosephTidak ada perintah yang lebih penting Dari antara para pengikut dan murid-Nya, Yesus memilih dua belas orang yang Dia panggil rasul-Nya dan diutus untuk mengumumkan kedatangan Mesias.
Dari buku Preserves of the Soul Pengarang Egorova Elena NikolaevnaPaskah di Bukit Sabda Bahagia. Selamat Hari Paskah. Paduan suara peziarah menyatu dengan paduan suara burung. Zephyr menyambut Di atas Laut Galilea yang tenang Lalat, membawa ke kejauhan kabar baik biru yang telah lama ditunggu-tunggu tentang Kebangkitan Kristus, Dan Sabda Allah yang diilhami Hidup lelah
Dari buku Tuhan dan Gambar-Nya. Garis Besar Teologi Biblika Pengarang Barthelemy DominicPengulangan perintah Tapi tidak hanya raja yang harus tahu perintah. Perlunya orang Israel untuk selalu mengingat mereka dengan sangat tegas diungkapkan dalam ayat-ayat berikut Shema, pengakuan iman Israel (6:4-9): Dengarlah, hai Israel: Yahweh, Allah kita, Yahweh adalah satu. Dan cinta Yahweh, Tuhan
Dari buku Gereja Ortodoks dan Layanan Ilahi [Norma Moral Ortodoksi] Pengarang Mikhalitsyn Pavel EvgenievichBab 1. Penafsiran Sepuluh Perintah (Dekalog) “Musa naik kepada Allah [di atas gunung], dan Tuhan memanggil dia dari gunung…” (Kel. 19:3). Dengan kata-kata ini dimulai salah satu momen paling misterius dalam sejarah manusia - kesimpulan dari Perjanjian di Gunung Sinai atau Sinai
Dari buku Buku Pertama Orang Percaya Ortodoks Pengarang Mikhalitsyn Pavel EvgenievichBab 2. Penafsiran Sabda Bahagia Sepanjang sejarah dunia, umat manusia telah menerima dua kode moral dari Tuhan: hukum Musa Perjanjian Lama, yang diberikan di Gunung Sinai, dan hukum Injil Perjanjian Baru, yang dikenal sebagai
Dari kitab Keluaran penulis Yudovin RamiPenafsiran Sepuluh Perintah (Dekalog) “Musa naik kepada Allah [di atas gunung], dan Tuhan memanggil dia dari gunung…” (Kel. 19:3). Dengan kata-kata ini dimulai salah satu momen paling misterius dalam sejarah manusia - kesimpulan dari Perjanjian di Gunung Sinai, atau Perundang-undangan Sinai.
Dari buku Explanatory Bible of Lopukhin. Injil Matius penulisnyaInterpretasi Sabda Bahagia Sepanjang sejarah dunia, umat manusia telah menerima dua kode moral dari Tuhan: undang-undang Perjanjian Lama tentang Musa, yang diberikan di Gunung Sinai, dan hukum Injil Perjanjian Baru, yang dikenal sebagai Hukum di Bukit.
Dari buku penulisSepuluh Perintah Sepuluh Perintah berbeda dari hukum lainnya, dan mungkin merupakan konsentrasi dari aturan dasar yang mengatur kehidupan sehari-hari anak-anak Israel. Menurut kitab Keluaran, perintah-perintah itu adalah meterai Allah dan tanda antara Tuhan dan anak-anak
Dari buku penulisBab 5. 1. Khotbah di Bukit. Sembilan berkah. 1. Melihat orang-orang, Dia naik gunung; dan ketika Ia duduk, datanglah murid-murid-Nya (Markus 3:13; Lukas 6:12). Pada waktu antara peristiwa-peristiwa yang dicatat oleh Matius di akhir pasal sebelumnya (ay.23 dan 24) dan Khotbah Juruselamat di Bukit