ღვთისმშობელი ბოგოლიუბსკაია ეხმარება რა. = ბოგოლიუბსკაიას ღვთისმშობლის ხატი =

ღვთისმშობლის ხატს "ბოგოლიუბსკაიას" პატივს სცემენ მართლმადიდებელი ქრისტიანები მთელს მსოფლიოში. ამ ხატის წინ ღვთისმშობლის ლოცვამ შეიძლება მთლიანად შეცვალოს თქვენი ბედი უკეთესობისკენ.

ხატის ისტორია

ღვთისმშობლის ბოგოლიუბსკაიას ხატი ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვანთაგან, რომელიც გადარჩა თათარ-მონღოლური უღლის დროს. 1157 წელს პრინცი ანდრეი იურიევიჩ დოლგორუკი ვიშგოროდიდან სუზდალის მიწებისკენ მიემართებოდა, ღვთისმშობლის ხატის თანხლებით. ქალაქ ვლადიმირთან ახლოს, ცხენები ისე იდგნენ, თითქოს ძირფესვიანად იყვნენ და შეწყვიტეს მორჩილება. უფლისწულმა და მისმა რაზმმა მოაწყეს ბანაკი და გაათენეს.

სიზმარში ღვთისმშობელი გამოეცხადა უფლისწულს და ბრძანა, ამ ადგილას მისი შობის საპატივცემულოდ ტაძარი დაეარსებინათ და მასში სასწაულმოქმედი ხატი დაედოთ. ღვთისმშობლის გამოჩენით გამხნევებულმა უფლისწულმა ანდრეიმ მაშინვე გასცა ბრძანება ეკლესიის აშენება და აღწერა სასწაული, რომელიც მას გამოეცხადა და უბრძანა დაეხატა ღვთისმშობლის ხატი ისევე, როგორც იგი გამოეცხადა მას. ხატი მოხატული იქნა და შემდგომში განადიდა ბოგოლიუბოვოს ეკლესია სასიკვდილო ავადმყოფების განკურნების სასწაულებით.

სად არის წმინდა გამოსახულება

თათრებმა არაერთხელ დაარბიეს ვლადიმირის მიწები, სხვა საკითხებთან ერთად, დაწვეს და გაანადგურეს ბოგოლიუბოვოს ღვთისმშობლის შობის ეკლესია, მაგრამ სასწაულმოქმედი ხატი ყოველ ჯერზე უვნებელი რჩებოდა. XV საუკუნეში ბოგოლიუბსკაიას ხატი მოსკოვის კრემლის სასახლის სრეტენსკაიას ეკლესიაში მოათავსეს. ამჟამად სურათი არის მიძინების კნიაგინინსკის მონასტერში ქალაქ ვლადიმირში.

ხატის აღწერა

სასწაულმოქმედი ხატის საფუძველია კვიპაროსის დაფა. ხატზე გამოსახულია ღვთისმშობელი, უფლისადმი ლოცვით აღმართული ხელები. მარჯვენა ხელში ღვთისმშობელს უჭირავს გრაგნილი იესო ქრისტესადმი ლოცვით და სთხოვს აკურთხოს მის მიერ ტაძრის ასაშენებლად არჩეული ადგილი.

რა ეხმარება ბოგოლიუბსკაიას ხატს

ბოგოლიუბსკის ხატის მიერ შესრულებული ყველაზე ღირსშესანიშნავი სასწაული ითვლება ვლადიმერის 1771 წელს ქოლერისა და ჭირის ეპიდემიისგან ხსნად. უიმედოდ დაავადებულთა სასწაულებრივი განკურნების სერია გახდა ამ სურათის განსაკუთრებული ძალის საბოლოო დადასტურება. ამიტომ ღვთისმშობლის ბოგოლიუბსკაიას ხატს ლოცულობენ დაავადებების განკურნებისთვის და მტრებისგან დაცვისთვის.

ლოცვა სასწაულებრივი გამოსახულებისადმი

„ო, კურთხეულო ქალბატონო, მომცემ უფლებას შენი ძალით აღვსება? ღმრთისმშობელო, ნუ მიგვატოვებ, ცოდვილი და უღირსი მსახურები ღვთისა, თაყვანი ვეცი და თავმდაბლად ვილოცოთ შენ: სთხოვე შენს ძეს და ჩვენს ღმერთს, გვიხსნას ეშმაკის წყევლისგან და განდევნოს ცოდვა და ურწმუნოება. ჩვენი სულებიდან. ნუ შევარცხვინოთ ღვთის მადლი და სიხარულით შევიდეთ ცათა სასუფეველში. ამინ".

„წმიდაო ქალბატონო, ნუგეშისმცემელო და კაცობრიობის შუამავალი! ტირილით მოგმართავ, თავმდაბლად გევედრები: განიკურნე, ღვთისმშობელო, სხეულისა და სულის ჭრილობები და სნეულებები, ნუ დამტოვებ მუცელს ტკივილსა და მტკივნეულ სიცხეში! ევედრე ჩვენს ღმერთს და შენს ძეს, რომ მიხსნას ეშმაკის წყევლისგან და გამიხსნას ყოველგვარი ბოროტებისგან. ამინ".

ამ ლოცვას შეუძლია ყველაზე სერიოზული დაავადებების განკურნება და ჭეშმარიტი რწმენის განმტკიცება.

ბოგოლიუბსკაიას ღვთისმშობლის ხატის ხსოვნის დღე - 1 ივნისი, ახალი სტილის მიხედვით. ამ დღეს, გულწრფელი ლოცვის დახმარებით, შეგიძლიათ სამუდამოდ შეცვალოთ თქვენი ცხოვრება. გისურვებთ სულიერ სიმშვიდეს და ღმერთის მტკიცე რწმენას. იყავი ბედნიერი და არ დაგავიწყდეს ღილაკების დაჭერა და

02.07.2017 04:36

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატები განსაკუთრებით პატივს სცემენ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს. ღვთისმშობლის ბალიკინის გამოსახულებას განკურნების უნარი აქვს...

ჩვენ გადიდებთ შენ, ყოვლადწმიდა ქალწულო, ღმრთისმშობელო, ოტროკოვიცა, და პატივს ვცემთ შენი წმიდა ხატის გამოსახულებას, რომლის ერთგულმა უფლისწულმა ანდრეიმ მოგვცა მტრებს გამარჯვებაში და ყველა მორწმუნე გადარჩენისთვის.

1 ივლისი არის წმინდა ბოგოლიუბსკის მონასტრის დაარსებისა და ღვთისმშობლის ღვთისმოყვარე ხატის მოხატვის დღე. ეს ხატი არის ვლადიმერ-სუზდალის მიწის განსაკუთრებული სალოცავი და ერთ-ერთი იმ რამდენიმე უძველესი რუსული ხატიდან, რომელიც შემორჩენილია ორიგინალში, რომელიც არ მომკვდარა თეომაქიზმის დროს და არ გატანილა საზღვარგარეთ. როგორც ცნობილია, ეს დაიწერა წმიდა დიდგვაროვანი დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკის ბრძანებით მას შემდეგ, რაც მას ღვთისმშობლის ღამის ხილვა ჰქონდა ზუსტად იმ ადგილას, სადაც მოგვიანებით ბოგოლიუბსკის მონასტერი დააარსა თავადმა და აშენდა ქალაქი ბოგოლიუბოვი. .

აი, როგორ მოხდა ეს. 1155 წელს, პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ, ზემოდან გამოცხადებას დაემორჩილა (ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც თავად მახარებელმა ლუკამ დახატა, სამჯერ დატოვა ეკლესიაში, აკურთხა პრინცი წასვლისთვის), დატოვა კიევი ჩრდილო-აღმოსავლეთით. რუსეთი. გაიარა პატარა, "პატარა", როგორც იმ დღეებში ეძახდნენ, ქალაქ ვლადიმირს, პრინცი მალევე იძულებული გახდა გაჩერებულიყო. ქალაქიდან 7 მილის დაშორებით, მდინარე კლიაზმის ციცაბო ნაპირზე, ცხენები, რომლებიც ატარებდნენ ვაგონს ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატით, მოულოდნელად ადგნენ და ვეღარ გადაადგილდნენ. შეჩერების ბრძანების შემდეგ უფლისწულმა მთელი ღამე ლოცვაში გაატარა ხატის წინ. შუაღამისას მას თავად ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გამოეცხადა და უბრძანა მისი სასწაულმოქმედი ხატი ვლადიმერში დაეცვათ და ამ ადგილას აეშენებინათ ტაძარი და ეპოვათ მონასტერი. უფლისწულმა ზუსტად შეასრულა ღვთისმშობლის ბრძანება - 1157 წელს დაიწყო მონასტრის მშენებლობა. სასწაულმოქმედ ხატს ქალაქ ვლადიმერსკაიას სახელი ეწოდა და ამ დროიდან დღემდე იგი წმინდა რუსეთის მთავარი სალოცავი და სიმბოლოა. გარდა ამისა, უფლისწულის ბრძანებით, ღამის ხილვის ხსოვნისათვის დაიხატა ღვთისმშობლის ხატი, სახელად ბოგოლიუბივა ან ბოგოლიუბსკაია, რომელიც მდებარეობდა მონასტრის მთავარ ეკლესიაში. ხან ბატუში მონღოლ-თათრების შემოსევის დროს (1237-1240 წწ.) დაიწვა ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ ტაძარი, მხოლოდ ღვთისმშობლის ბოგოლიუბსკის ხატი სასწაულებრივად იყო შემორჩენილი ცეცხლში უვნებლად.

ეს ხატი პირველია რუსეთში, რადგან ამ დრომდე ყველა ხატი ბიზანტიიდან იყო ჩამოტანილი. ხატზე გამოსახულია ღვთისმშობელი, რომელიც დგას მთელ სიმაღლეზე, ზეცისკენ აწეული ხელებით, ერთ-ერთ მათგანში მას უჭირავს გრაგნილი უფალს ლოცვით ამ ადგილისა და რუსული მიწის კურთხევისთვის. უფალი გამოსახულია ზედა მარჯვენა კუთხეში, ხოლო ხატის თავზე არის ხუთი ხატის ნიშანი, რომლებიც თან ახლდნენ პრინც ანდრეის მოგზაურობაში: მაცხოვარი, ღვთისმშობელი, წმ. მთავარანგელოზები მიქაელი და გაბრიელი, წმ. იოანე ნათლისმცემელი. თავდაპირველად, ორივე ხატი - ვლადიმერსკაია და ბოგოლიუბსკაია - იდგა ბოგოლიუბოვის ეკლესიაში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ. 1164 წელს ვლადიმირის ხატი გადაასვენეს ვლადიმირის მიძინების ტაძარში.

1395 წელს თემურლენგის შემოსევის დროს ღვთისმშობლის ღვთისმოყვარული (ბოგოლიუბსკაიას ხატის უძველესი სახელი) ხატი, ვლადიმირის ხატთან ერთად, წაიყვანეს მოსკოვში, რათა რუსეთი თათრული ლაშქართაგან გადაერჩინათ. მოსკოვის კედლებზე ხატების შეხვედრის დღეს, ღვთისმშობელი ხან თემურლენს სიზმარში გამოეცხადა და უბრძანა, დაეტოვებინა რუსეთის საზღვრები, თათრები კი შიშით გაიქცნენ. მოსკოვი და მთელი რუსული მიწა გადაარჩინა - მტერმა უკან დაიხია. ამ სასწაულის შემდეგ, მათ გადაწყვიტეს დაეტოვებინათ ვლადიმირის ხატი მოსკოვში, როგორც ღვთის კურთხევა და ახალი დედაქალაქის დაცვა, ხოლო ღვთისმოყვარე ხატი ვლადიმირის მცხოვრებთა დაჟინებული თხოვნით, მორწმუნეების ნუგეშის მიზნით ვლადიმერში დააბრუნეს. და კვლავ მოათავსეს ბოგოლიუბსკის მონასტერში, მაგრამ ჯერ მისგან შეადგინეს ზუსტი სია, რომელიც დატოვეს კრემლის ტაძარში. ასლიდანაც მოხდა სასწაულები და ეს ხატი რუსი მთავრების მცველ ხატად ითვლებოდა. არსებობს მტკიცებულება, რომ 1432 წელს მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ვასილი II ბნელმა დადო ბოგოლიუბსკაიას ხატის ასლი თავისი სასახლის სრეტენსკის ეკლესიაში. ხოლო ღვთისმოსავი მეფე ფიოდორ ალექსეევიჩ რომანოვი ხშირად სტუმრობდა ღვთისმოყვარე მონასტერს და 1680 წელს ძვირფასი ქვებით შემკული ოქროს ჯვარი მიამაგრა სასწაულმოქმედ ხატს.

ბოგოლიუბსკაიას ხატი განსაკუთრებით ცნობილი იყო ჭირისა და ქოლერის დამანგრეველი ეპიდემიებისგან განკურნების სასწაულებით. 1771 წელს ქალაქ ვლადიმირს საშინელი კატასტროფა განიცადა - ჭირის ეპიდემია - ჭირი (იმ დროს რუსეთი ომობდა თურქეთთან და ჯარების მეშვეობით სამხრეთიდან ეპიდემია სწრაფად გავრცელდა მთელ რუსეთში). ამაო იყო ადამიანური მცდელობა დაავადების შესაჩერებლად, ბევრი ადამიანი დაიღუპა საშინელი აგონიით - ასე გავიდა მთელი 1771 წლის სექტემბერი. მხოლოდ ღვთის დახმარების იმედი იყო - ხალხმა და სასულიერო პირებმა მიმართეს საერო ხელისუფლებას თხოვნით, რომ ქალაქ ვლადიმირში მიეტანა უძველესი სალოცავი - ღვთისმშობლის ბოგოლიუბსკაიას ხატი ლოცვისა და მსვლელობისთვის. მაგრამ ქალაქის ხელისუფლება გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ეჭვობდა, პროტესტანტი ექიმის დარწმუნებით დაშინებული, რომ, სავარაუდოდ, თუ ხალხის დიდი რაოდენობა შეიკრიბებოდა, ეპიდემია გაძლიერდებოდა. და მაინც, ხელისუფლებამ დათმო - 22 ოქტომბერს ხატი მიიტანეს ვლადიმირში, აღასრულეს სახალხო ლოცვა და 200 ავადმყოფიდან მხოლოდ სამი გარდაიცვალა, დანარჩენი განიკურნა, ნოემბერში კი ჭირი საერთოდ შეწყდა. გერმანელმა ექიმმა წამოიძახა: ღმერთო ჩემო, ეს სასწაულია!

ამავდროულად, ქალაქ ვლადიმირის მაცხოვრებლებმა, სულიერი კონსისტორიის მეშვეობით, შეიტანეს შუამდგომლობა ეკატერინე II-სთვის, ნებართვის მისაღებად, ყოველწლიური რელიგიური მსვლელობების გამართვის ნებართვით ღვთისმშობლის ბოგოლიუბსკის ხატთან. უმაღლესი ნებართვა მიიღეს 1772 წელს და მას შემდეგ ეს ღვთისმოსავი ტრადიცია დამკვიდრდა ვლადიმირში. მსვლელობა შემდეგნაირად წარიმართა.

20 მაისის წინა დღეს, ხელოვნება. (2 ივნისი, NS) ბოგოლიუბსკის მონასტერში, ვიკარის ეპისკოპოსმა მთელი ღამისთევა აღასრულა, დილით მან ასევე აღავლინა ლიტურგია და ლოცვა, ხოლო დაახლოებით დღის ოთხ საათზე, ბოგოლიუბსკის ხატი, ქ. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლის უძველესი ხატი საზეიმო მსვლელობით გადაასვენეს სოფელ გუდში, რომელიც მდებარეობს ვლადიმირის გზაზე კონსტანტინო-ელენინსკის ეკლესიაში. იქვე აღესრულა ღამისთევა, ადრეული ლიტურგია აღევლინა და ლოცვის შემდეგ მსვლელობამ საზეიმო მსვლელობა ვლადიმირისკენ გააგრძელა. ღვთისმშობლის ორ ხატს წმინდა კონსტანტინესა და ელენეს ტაძრის ხატი შეუერთდა. ამასობაში ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრიდან მეორე რელიგიური მსვლელობა ტოვებდა პირველისკენ. კრება (შეხვედრა) წმინდა სერგის ტაძართან შედგა, იქ აკათისტთან პარაკლისი აღევლინა და მსვლელობა მიძინების საკათედრო ტაძრისკენ გაემართა. საკათედრო ტაძრის მოედანზე, რომელსაც ესაზღვრება ჯარების ესპალერები, ეპარქიის ეპისკოპოსი შეხვდა მსვლელობას ზარების ხმაზე, სამხედრო ბანდის ხმებზე და გუნდების გალობაზე. ხანმოკლე ლიტიის აღსრულებისა და მლოცველებს ნაკურთხი წყლით შეასხურების შემდეგ, ხატი საკათედრო ტაძარში გადაასვენეს, სადაც წირვა აღავლინეს.

ხალხის შერწყმა ამ დღეს უზარმაზარი იყო - მსვლელობაში 18 ათასამდე ადამიანი მონაწილეობდა. დღესასწაულამდე უკვე რამდენიმე დღით ადრე ქალაქის ყველა სასტუმრო გადატვირთული იყო ვიზიტორებით. მსვლელობის დღეს არ მუშაობდა სამოქალაქო და საგანმანათლებლო დაწესებულებები, დაიხურა სამთავრობო ოფისები და კერძო მაღაზიები - მთელი ქალაქი ცხოვრობდა ერთი იმპულსით - ღირსეულად შეხვედროდა ღვთისმშობელს მის სასწაულებრივ ბოგოლიუბსკაიას ხატში. ამ მსვლელობის მთელი ბრწყინვალება შეიძლება წარმოიდგინო: წინ მიდიოდა ტაძრის დეკანოზი, ფსალმუნების მკითხველები, ასევე სპეციალური ნაქარგები ქაფტანებით, რომლებსაც ატარებდნენ ორი ფარანი, ორი ჯვარი და ორმოცი დროშა. მოჰყვა უბრალო ხალხი სასწაულმოქმედი ხატებით, შემდეგ ეპისკოპოსთა მგალობლები წყვილ-წყვილად დადიოდნენ, შემდეგ სასულიერო პირები და ეპისკოპოსი. მსვლელობაში მონაწილეობა მიიღო ქალაქის ყველა ხელისუფლებამ და წარჩინებულმა პირებმაც, რომლებიც მიჰყვებოდნენ სასულიერო პირებს. გარდა ამისა, უბრალო ხალხი მიჰყვებოდა უთვალავი ბრბოს.

მთელი თვის განმავლობაში ბოგოლიუბსკაიას ხატი ქალაქში დარჩა - იგი გადაიტანეს ყველა სამრევლო ეკლესიაში, ასევე კერძო სახლებში სალოცავად. სამი კვირა მთელი ვლადიმირის ნაწილ-ნაწილ მსვლელობით შემოიარეს. და 18 ივნისის წინა დღეს, ხელოვნება. (1 ივლისი, N.S.) - ბოგოლიუბსკაიას ხატის ხსენების დღე - იგი დააბრუნეს მონასტერში. გარდა ამისა, XVIII და XIX სს. ბოგოლიუბსკის ხატიდან რამდენიმე სია გაკეთდა და მათთან ერთად რელიგიური მსვლელობები გაკეთდა ვლადიმირის პროვინციაში. ერთ-ერთი სია იდგა ბოგოლიუბსკის საკათედრო ტაძარში უძველესი ხატის არარსებობის დროს (ის დღესაც დგას).

1 ივლისს, უძველესი ტრადიციის თანახმად, ათასობით მომლოცველი მთელი რუსეთიდან იკრიბება რელიგიური მსვლელობისთვის, რომელსაც ამჟამად ყოველწლიურად ასრულებენ ბოგოლიუბსკის ხატის ერთ-ერთი ეგზემპლარი. ბოგოლიუბსკაიას მონასტრის მთავარი საკათედრო ტაძარი, რომელიც აშენდა ამ ხატის პატივსაცემად 1866 წელს მოსკოვის ვაჭრების ალექსეევის ხარჯზე, იტევს 5 ათას ადამიანს. იგი დაარსდა 1855 წელს, წმიდა უფლისწული ანდრიას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოცხადების 700 წლისთავისადმი მიძღვნილი დღესასწაულების დროს. ტაძრის დიზაინი ეფუძნებოდა კ.ა.-ს არქიტექტურულ განვითარებას. ტონს, ხოლო ტაძარი აკურთხა წმინდა თეოფანე განსვენებულმა, რომელიც მაშინ ჯერ კიდევ ვლადიმირის ეპისკოპოსი იყო.

ამჟამად ტაძარიც და მონასტერიც თითქმის მთლიანად აღდგენილია ნანგრევებიდან, დასასრულს უახლოვდება საკათედრო ტაძრის ფრესკის რესტავრაცია - ეს ყველაფერი ბოლო 10 წლის განმავლობაში კეთდება რექტორის დაუღალავი შრომის წყალობით. სამონასტრო ეკლესიებისა და მონასტრის აღმსარებელი არქიმანდრიტი პეტრე (კუჩერა). წმინდა ბოგოლიუბსკის მონასტერი რუსული მიწის ერთ-ერთი სულიერი ცენტრი და რუსეთის "ოქროს ბეჭდის" ერთ-ერთი მარგალიტია. მონასტრის მაცხოვრებლები მუდამ უხარიათ უძველესი სიწმინდეების თაყვანისცემად მოსულ მომლოცველებს.

TROPAR, VOICE 1:
ღვთისმოყვარე დედოფალო, უნიჭო ქალწულო, ღვთისმშობელო მარიამ! ილოცეთ ჩვენთვის, ვინც შეიყვარა და შენგან დაიბადა ძე შენი, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, მოგვეცი ცოდვათა მიტევება, მშვიდობა სამყარო, ნაყოფის სიმრავლის ქვეყანა, სალოცავის მწყემსი და მთელი კაცობრიობის ხსნა. დაიცავით ჩვენი ქალაქები და რუსეთის ქვეყნები უცხოელების პოვნისგან და გადაარჩინეთ შიდა ჩხუბი. ო, ღვთისმოყვარე ქალწულო! ოჰ, სრულყოფილი დედოფალო! დაგვიფარე შენი კვართით ყოველგვარი ბოროტებისგან, დაგვიფარე ხილული და უხილავი მტრებისგან და გადაარჩინე ჩვენი სულები.

ტროპარიანში, ხმა 1:
ყოვლად მგალობელი და ყოვლად დიდებული დედოფალი ღვთისმშობელო, დედაო ყოველთა ქმნილებათა სოდეტელი, ქრისტიანული იმედი და შუამავალი, სევდიანი ნუგეში, უიმედო და სასოწარკვეთილი მალე იმედი! ვლოცულობთ, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილთა მიმართ და ნუ მიატოვებ შენს მსახურებს და ნუ უარყოფ მორწმუნეთა ლოცვას მწუხარებაში და გასაჭირში, სანამ შენი პატიოსანი გზა ითხოვს ხსნას. ო, ქალბატონო, კარგი დამხმარე! დაგვიფარე შენი პატიოსანი სამოსით და გვიხსენი ყოველგვარი ბოროტებისგან, ევედრე შენს ძეს, ჩვენს ღმერთს, რომ გადარჩეს ჩვენი სულები, როგორც წყალობა.

ᲚᲝᲪᲕᲐ
ო, ყოვლადწმიდაო თეოტოკოსო, ღვთისმოყვარე დედაო, ჩვენი ხსნის იმედი! შეხედე ამ ადამიანებს, რომლებიც მოდიან რწმენითა და სიყვარულით და თაყვანს სცემენ შენს ყველაზე წმინდა ხატს: მიიღე ჩვენი სადიდებელი გალობა და აღავლინე შენი თბილი ლოცვა ჩვენთვის ცოდვილებისთვის უფალს, დიახ, ყველა ჩვენი ცოდვის ზიზღით, გადაგვარჩინე და შეგვიწყალე. ო, ძვირფასო ქალბატონო! გვაჩვენე შენი მშვენიერი წყალობა: უვნებლად გადაარჩინე ეკლესიის მწყემსები და მთელი ქრისტესმოყვარე ჯარი. გევედრებით შენსკენ, გვიხსენი ყოველგვარი მწუხარებისგან, მიგვიყვანე ყოველგვარი სათნოებისა და სიკეთის გზაზე, დაგვიფარე განსაცდელებისგან, უბედურებისგან და სნეულებისგან, დაგვიფარე ცილისწამებისა და კამათისგან, დაგვიფარე ელვისებური ჭექა-ქუხილისგან, ცეცხლოვანი ცეცხლისგან. შიმშილი, მშიშარა, წყალდიდობა და მომაკვდინებელი წყლულები: მოგვეცით თქვენი მადლიერი დახმარება ზღვისა და ხმელეთის გზაზე, რათა სასტიკად არ დავიღუპოთ. ყოვლადმოწყალეო, ღვთისმოყვარე დედაო! მტკიცე იმედით გიგზავნით ჩვენს თავმდაბლურ ლოცვას: ნუ უარვყოფ ჩვენს ცრემლებს და კვნესას, ნუ დაგვივიწყებ ჩვენი ცხოვრების მთელი დღეები, არამედ ყოველთვის იყავი ჩვენთან და შენი შუამდგომლობითა და შუამდგომლობით უფალთან, მოგვცეს სიხარული. ნუგეში, დაცვა და დახმარება, დიახ მე მივიღებ ჩვენ ვადიდებთ და ვადიდებთ შენს ყველაზე კურთხეულ და ყოვლისმომცველ სახელს. ამინ.

1157 წელს სუზდალის წმიდა დიდებულმა დიდმა ჰერცოგმა ანდრეი იურიევიჩ დოლგორუკიმ, რუსული მიწის ერთ-ერთმა პირველმა შემგროვებელმა და მშენებელმა, რომელსაც ბოგოლიუბსკი ღვთისმოსაობისთვის ერქვა, დატოვა ვიშგოროდი და გაემგზავრა სამშობლოში, რათა გადაეცა თავისი მემკვიდრეობა და დაეარსებინა დიდი ჰერცოგი. ტახტი სუზდალის მიწებზე. წმინდა უფლისწულს თან ახლდა ვლადიმირის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი. 18 ივნისს, ვლადიმირიდან დაახლოებით 10 ვერსის დაშორებით, ხატით ეტლი უეცრად გაჩერდა გაურკვეველი მიზეზის გამო და ცხენებმა მისი გადაადგილება ვერ შეძლეს. ბანაკის კარავში მხურვალე ლოცვის დროს, თავად ზეცის დედოფალი გამოეცხადა უფლისწულს და უბრძანა სასწაულმოქმედი ხატი დაეყენებინათ ვლადიმირში და ამ ადგილას აეშენებინათ ეკლესია და იპოვეს მონასტერი მისი შობის საპატივცემულოდ.

ღვთისმშობლის გარეგნობით შთაგონებულმა წმიდა უფლისწულმა ანდრიამ ბრძანა კვიპაროსის დაფაზე დაეხატა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი, როგორიც იგი გამოეცხადა მას - იდგა ლოცვად აწეული ხელებით და სახე უფალ იესო ქრისტესკენ იყო მიმართული. . ღვთისმშობელს მარჯვენა ხელში გრაგნილი ეჭირა ძისადმი ლოცვით, აკურთხოს მის მიერ არჩეული ეს ადგილი, რაც ასახულია შექმნილ გამოსახულებაში. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოსახულების ზემოთ არის ხუთი ხატის ნიშანი, რომლებიც თან ახლდნენ პრინც ანდრეის მოგზაურობაში: მაცხოვრის, ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატი, იოანე ნათლისმცემელი, მთავარანგელოზები მიქაელი და გაბრიელი.

ხატის პროტოტიპი, XII ს

ახლად მოხატული ხატი საზეიმოდ გადაასვენეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ეკლესიაში და დაარქვეს ბოგოლიუბივაია, ანუ ბოგოლიუბსკაია, ქალაქის სახელით, რომელიც აღმოცენდა ღვთის მიერ არჩეული ადგილის მახლობლად.

ბოგოლიუბსკაიას ხატის ზომები (185 სმ) მიუთითებს იმაზე, რომ ეს იყო საკურთხევლის წინა გამოსახულება, დამაგრებული საკურთხევლის სვეტზე და, სავარაუდოდ, ახლა უკვე დაკარგული იესო ქრისტეს სრულმეტრაჟიანი გამოსახულება იყო დაწყვილებული.

ბათუ ხანში მონღოლ-თათრების შემოსევის დროს (1237-1240 წწ.) დაიწვა ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ ტაძარი და მხოლოდ ერთი ბოგოლიუბსკის ღვთისმშობლის ხატი დარჩა უვნებელი. პოლოვციელებმა და თათრებმა არაერთხელ გაანადგურეს ეს მონასტერი, მაგრამ უწმინდესი ყოველთვის რჩებოდა მონასტრის ერთგული დამცველი, რომელიც მან მიიღო მისი მფარველობის ქვეშ და მისი დიდება და გარეგნული კეთილდღეობა საუკუნეებიდან საუკუნემდე იზრდებოდა. მე-15 საუკუნეში დიდმა ჰერცოგმა ვასილი ბნელმა ბრძანა, რომ სასწაულმოქმედი ხატის ასლი მოეთავსებინათ მოსკოვის კრემლის სრეტენსკის სასახლის ეკლესიაში, ხოლო 1680 წელს ღვთისმოსავმა ცარ ფიოდორ ალექსეევიჩ რომანოვმა ძვირფასი თვლებით შემკული ოქროს ჯვარი მიამაგრა. ხატი.

ბოგოლიუბსკაიას ხატი განსაკუთრებით ცნობილი იყო განკურნებისა და ჭირისა და ქოლერის დამანგრეველი ეპიდემიებისგან დაცვის სასწაულებით (1771 წლის ეპიდემია ვლადიმირში).

აღსანიშნავია, რომ არსებობის დასაწყისშივე სასწაულმოქმედი ხატი 9 წელი იმყოფებოდა ბოგოლიუბოს ღვთისმშობლის შობის ტაძარში მთავრის კარზე, კიდევ ერთი დიდი სასწაულმოქმედი ხატის - ვლადიმირ ღვთისმშობლის გვერდით. ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ორივე ცნობილი სურათი გახდა ერთგვარი პალადიუმი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ეკლესიისა და სახელმწიფოებრივი დამოუკიდებლობის პირველი ნაბიჯების შესახებ.

იკონოგრაფია

ბოგოლიუბსკის გამოსახულება ეკუთვნის იკონოგრაფიულ ტიპს Agiosoritissa (კონსტანტინოპოლში აგია სოროსის სამლოცველოს სახელიდან).

ბოგოლიუბსკის გამოსახულება უბრუნდება ცნობილი კონსტანტინოპოლიტური ხატის ღმრთისმშობლის აგიოზორიტისას (მთხოვნელი, შუამავალი), რომელიც მდებარეობდა ჩალკოპრატიის ტაძარში და ამიტომაც ეწოდა ქალკოპრატიის ღვთისმშობელი.

ბლახერნის ეკლესიის „ორანტას“ სალოცავისგან განსხვავებით, ის იყო „ვოტივის“ ხატი. ამ ტიპის ხატებზე ხშირად ზედა მარჯვენა კუთხეში ათავსებდნენ კურთხევის ქრისტეს გამოსახულებას, ბოლოში კი ხატის დამკვეთის ფიგურას ხატავდნენ ღვთისმშობლის ფეხებთან მოკალათებული. დამახასიათებელია, რომ ბოგოლიუბსკის გამოსახულების გვიანდელ ასლებზე ხშირად იყო გამოსახული უფლისწული ანდრეის ფიგურა, რომელიც ქედმაღლობდა ნეტარი ღვთისმშობლის წინაშე. ტაძრების მხატვრობაში „აგიოსორიტისას“ გამოსახულება მოთავსებული იყო „ქრისტე მოწყალე მოწყალე“ გამოსახულების სახით, საკურთხევლის ნიშის ფლანგური სვეტების დასავლეთ სახეებზე.

სტილი

1915 წელს გამოჩენილმა რუსმა ბიზანტოლოგმა ნ.პ. კონდაკოვმა პირველად განაცხადა ის ფაქტი, რომ ბოგოლიუბსკაიას ხატი, ეს „ძვირფასი, ზოგადი ტიპის, ძეგლის სიმძიმის თვალსაზრისით“, მიდრეკილია „სამწუხაროდ საბოლოო განადგურებისკენ“. მის სიტყვებს წონა ჰქონდა და 1918 წელს მოხდა ხატის პირველი საცდელი გამჟღავნება. 1956 წელს სასწაულებრივი გამოსახულება ვლადიმერ-სუზდალის მუზეუმიდან გადაეცა ცენტრალური სარესტავრაციო სახელოსნოების რესტავრატორებს (ახლანდელი აკადემიკოს ი. ე. გრაბარის სახელობის სრულიად რუსული სარესტავრაციო ცენტრი). მხოლოდ 1970 წლისთვის იყო შესაძლებელი სამუშაოს დასრულება და გრაგნილზე თავდაპირველი წარწერის მიღწევა, რომელიც, როგორც მაცხოვრის გამოსახულება ზედა მარჯვენა კუთხეში, დასრულდა არა უადრეს მე-13 საუკუნისა და წარწერის ტექსტი ( "ვლადიკა მრავალმოწყალეო, უფალო იესო ქრისტე, ისმინე ჩემი ლოცვა...") უკვე მიეწერებოდა მე-18 საუკუნეში.

ბოგოლიუბსკაიას ღვთისმშობელს აშკარა მსგავსება აქვს კომნენოსის დროინდელი ფერწერის ისეთ დამახასიათებელ მაგალითებთან, როგორიცაა "აგიოსორიტისას" გამოსახულებები მოზაიკაზე პალერმოში სანტა მარია დელ ამმირალოს ეკლესიაში, მოზაიკაზე ეკლესიაში. დემეტრე თესალონიკში, ფსკოვის მიროჟსკის მონასტრის საკათედრო ტაძრის ფრესკაზე.

მოზაიკა "Agiosoritissa" პალერმოს სანტა მარია დელ ამმირალოს ეკლესიაში

ღვთისმშობლის სახე მრავალი თვალსაზრისით წააგავს მის გამოსახულებას ბოლო განკითხვის კომპოზიციიდან და ანას სახე პრეზენტაციიდან ბაჩკოვოს ოსუარის ნახატში, რომელიც შეიქმნა მე -12 საუკუნის მეორე ნახევარში კონსტანტინოპოლის მხატვრების მიერ. ზემოაღნიშნული ანალოგიების მითითებით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სასწაულებრივი გამოსახულების ავტორი, სავარაუდოდ, ბიზანტიელი ოსტატი იყო, რომელიც პრინცესა კომნენას თანხლებით ჩავიდა იური დოლგორუკის კარზე და დარჩა სუზდალში მას შემდეგ, რაც პრინცი კიევში გაემგზავრა.

ბოგოლიუბსკის სურათი, როგორც ბოლო რესტავრაციის შემდეგ გაირკვა, ერთ დროს უჩვეულოდ ფერადი ნამუშევარი იყო. ღვთისმშობლის ფიგურა მომწვანო-ნაცრისფერ ქიტონში და აგურისფერ-წითელ მაფორიაში გამოირჩეოდა ვერცხლისფერი შეფერილობის ღია ფონზე. უწმინდესის შუბლზე და მხარზე შემორჩენილია ძვირფასი ლითონისგან დამზადებული ცრუ ვარსკვლავების ხვრელები, რომლებიც ოდესღაც ამშვენებდა მაფორიუმს. სავარაუდოდ, გვირგვინი მის გარშემო თავიდანვე იგივე იყო. ღვთისმშობლის სახე, მთელი თავისი აშკარა მსგავსებით ბიზანტიურ მოდელებთან, განასახიერებდა სლავების ეროვნულ იდეებს იდეალური სილამაზის შესახებ. ღვთისმშობლის ლოყებზე სილურჯის ფერი უფრო კაშკაშა იყო, ვიდრე ბიზანტიურ ხატებზე და მისი თვალები ცისფერი იყო.

საპატიო სასწაულთმოქმედი სიები ხატიდან

ბოგოლიუბსკაიას ღვთისმშობლის გამოსახულება განდიდებულია უთვალავი სასწაულით, მრავალი საუკუნის განმავლობაში მადლით სავსე დახმარებას აჩვენებს მორწმუნე რუსი ხალხისთვის. ხატიდან შესრულებული სასწაულებისა და ნიშნების პოპულარობამ აიძულა მორწმუნეები რუსეთის ბევრგან მიემართათ პატივსაცემი გამოსახულების ასლების დასაწერად, რომელიც დროთა განმავლობაში ფართოდ გავრცელდა და მიიღო სასწაულების მადლით სავსე ძალა.

მოსკოვის სიებიდან ყველაზე პატივსაცემი იყო კიტაი-გოროდის ვარვარსკის კარიბჭის გამოსახულება.

კიტაი-გოროდის ბარბაროსული კარიბჭე (ფოტო 1890 წ.)

უწმინდესის გარდა, იგი ასახავს მლოცველ წმინდანებს და კურთხეულ მოსკოვს, ხოლო თავად ეს სპეციალური გამოცემა, მე-17 საუკუნეში, სახელწოდებით "ლოცვა ხალხისთვის", იყო თავად მოსკოვის სალოცავი, რომელიც იცავდა დედაქალაქის მაცხოვრებლებს.

ბოგოლიუბსკაიას აღნიშვნის დღეს, ანუ 18 ივნისს, ძველი სტილის მიხედვით, ამ გამოსახულების წინ აღევლინა საზეიმო ლოცვა, რის შემდეგაც ხატი ჩვეული ადგილიდან ქვევით ჩამოვიდა და სპეციალურ კარავიან სამლოცველოში მოათავსეს. "კარავი" 3 დღის განმავლობაში. თავად სასწაულებრივი სია ახლა შედის წმინდა მოციქულთა პეტრე და პავლეს ეკლესია იაუზას კარიბჭესთან(მოსკოვი, პეტროპავლოვსკი პერ., 4-6)და მისი "მოადგილე" (ცოტა ხნით, სანამ გამოსახულება ჩავიდა სამლოცველოში) ქ. ქრისტეს აღდგომის ეკლესია სოკოლნიკში(მოსკოვი, სოკოლნიჩესკაიას მოედანი, 6).

უგლიჩი ღვთისმოყვარე ღვთისმშობელი 1654 წელს (ტაძარი ცარევიჩ დიმიტრის სახელზე), მოსკოვი, ტულა, კოზლოვსკაია და ელატემსკაია (ტამბოვის პროვინცია) 1711 წელს, ზიმაროვო (სოფელი ზიმაროვო რანენბურგის რიაზანსკაიას პროვინციებთან ახლოს) და იურიევსკაია (სოფ. იურიევსკოე, ბოროვსკის რაიონი) 1831 წელს, ტარუსკაია 1848 და 1870 წლებში და უძველესი სასწაულებრივი ხატის სხვა სიები.

ბოგოლიუბსკაიას ხატის პროტოტიპი ინახება 1992 წლიდან. ვლადიმირის წმიდა მიძინების კნიაგინის მონასტერი(ვლადიმირი, კნიაგინინსკაიას ქ., 37-A).

მაგრამ 2009 წელს, ხატის მორიგი ექსპერტიზის დროს, მისი მდგომარეობა კატასტროფული აღმოჩნდა და ხატი გადაასვენეს სარესტავრაციოდ ქ. ვლადიმირ-სუზდალის მუზეუმი(ვლადიმირი, ბოლშაია მოსკოვსკაიას ქ., 43).იქ ის დღემდე იმყოფება მუზეუმის მუშაკების მეთვალყურეობის ქვეშ.

ბოგოლიუბსკის ხატის ზეიმი (და ამის შემდეგ და მისგან ყველა სასწაულმოქმედი სია) დააწესა წმიდა დიდებულმა დიდმა ჰერცოგმა ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ. 1 ივლისი (18 ივნისი ძველი სტილით).

Ლოცვა

ო, ყოვლადწმიდაო თეოტოკოსო, ღვთისმოყვარე დედაო, ჩვენი ხსნის იმედი! შეხედე ამ ადამიანებს, რომლებიც მოდიან რწმენითა და სიყვარულით და თაყვანს სცემენ შენს ყველაზე წმინდა ხატს: მიიღე ჩვენი სადიდებელი გალობა და აღავლინე შენი თბილი ლოცვა ჩვენთვის ცოდვილებისთვის უფალს, დიახ, ყველა ჩვენი ცოდვის ზიზღით, გადაგვარჩინე და შეგვიწყალე. ო, ძვირფასო ქალბატონო! გვაჩვენე შენი მშვენიერი წყალობა: უვნებლად გადაარჩინე ეკლესიის მწყემსები და მთელი ქრისტესმოყვარე ჯარი. გევედრებით შენსკენ, გვიხსენი ყოველგვარი მწუხარებისგან, მიგვიყვანე ყოველგვარი სათნოებისა და სიკეთის გზაზე, დაგვიფარე განსაცდელებისგან, უბედურებისგან და სნეულებისგან, დაგვიფარე ცილისწამებისა და კამათისგან, დაგვიფარე ელვისებური ჭექა-ქუხილისგან, ცეცხლოვანი ცეცხლისგან. შიმშილი, მშიშარა, წყალდიდობა და მომაკვდინებელი წყლულები: მოგვეცით თქვენი მადლიერი დახმარება ზღვისა და ხმელეთის გზაზე, რათა სასტიკად არ დავიღუპოთ. ყოვლადმოწყალეო, ღვთისმოყვარე დედაო! მტკიცე იმედით გიგზავნით ჩვენს თავმდაბლურ ლოცვას: ნუ უარვყოფ ჩვენს ცრემლებს და კვნესას, ნუ დაგვივიწყებ ჩვენი ცხოვრების მთელი დღეები, არამედ ყოველთვის იყავი ჩვენთან და შენი შუამდგომლობითა და შუამდგომლობით უფალთან, მოგვცეს სიხარული. ნუგეში, დაცვა და დახმარება, დიახ მე მივიღებ ჩვენ ვადიდებთ და ვადიდებთ შენს ყველაზე კურთხეულ და ყოვლისმომცველ სახელს. ამინ.

ტროპარიონი, ტონი 1

ღვთისმოყვარე დედოფალო, / უნიჭო ქალწულო, ღვთისმშობელო! / ილოცეთ ჩვენთვის, ვინც შეგიყვარეთ / და რომელიც დაიბადა შენგან, შენი ძე, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, / მოგვეცი ცოდვათა მიტევება, / მშვიდობა სამყარო, უხვი ნაყოფის ქვეყანა, / მწყემსი სალოცავისა და მთელი კაცობრიობის ხსნა. / ჩვენი ქალაქები და რუსული ქვეყანა უცხოელების პოვნისგან შუამავლობენ / და იხსნიან შიდა ჩხუბს. / ო, ღვთისმოყვარე ქალწულო! / ყოვლისმომცველი დედოფლის შესახებ! / დაგვიფარე შენი კვართი ყოველგვარი ბოროტებისგან, / დაიცავი მტერი ხილულისა და უხილავისაგან / და გადაარჩინე ჩვენი სულები.

კონდაკი, ტონი 3

ტროპარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის წინ, სახელწოდებით "ბოგოლიუბსკაია", ტონი 1 :

ღვთისმოყვარე დედოფალო, / დაუოკებელო ქალწულო მარიამ, / ილოცეთ ჩვენთვის, ვინც შეგიყვარეთ / და ძე შენი, ქრისტე ღმერთი ჩვენი, შენგან დაიბადა, / მოგვეცი ცოდვათა მიტევება, / მშვიდობა ქვეყნიერება, სიმრავლის ქვეყანა. ხილი, / სალოცავის მწყემსი და მთელი კაცობრიობის ხსნა. / ჩვენი ქალაქები და რუსეთის ქვეყნები უცხოელების პოვნისგან შუამავლობენ / და იხსნიან შიდა ჩხუბს. / ო, ღვთისმოყვარე ქალწულო! / ყოვლისმომცველი დედოფლის შესახებ! / დაგვიფარე შენი სამოსელი ყოველგვარი ბოროტებისგან, / დაიცავი მტერი ხილულისა და უხილავისაგან // და გადაარჩინე ჩვენი სულები..

კონდაკი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის წინ, სახელწოდებით "ბოგოლიუბსკაია", ტონი 3. :

დღეს ღვთისმშობელი დგას ძის წინაშე, / ხელებს უწვდის მას, / წმიდა უფლისწული ანდრია ხარობს, / და რუსეთის ქვეყანა იმარჯვებს მასთან ერთად, / ჩვენთვის ლოცულობს მარადიული ღვთისმშობელი..

ლოცვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის წინაშე, სახელწოდებით "ბოგოლიუბსკაია". :

შესახებ , მშვენიერი და უზენაესი ყოველთა ქმნილებათა, დედოფალო ღმრთისმშობელო, ქრისტეს ზეციურო მეუფეო, ღმერთო ჩვენო დედაო! ისმინეთ ჩვენ, თქვენი ცოდვილი და უღირსი მსახურები, რომ ამ საათში ვლოცულობთ და კვნესით და ცრემლებით გევედრებათ და ვამბობთ ნაზად: მიგვიყვანეთ ვნებების თხრილიდან, ქალბატონო, გვიხსენი ყოველგვარი მწუხარებისა და მწუხარებისგან, დაგვიფარე ყოველგვარი უბედურებისგან. და ბოროტი ცილისწამება და მტრის უსამართლო და სასტიკი ცილისწამება. ღმერთო ჩვენო ნეტარო დედაო, იხსენი შენი ხალხი არა მხოლოდ ყოველგვარი ბოროტებისგან, არამედ ყველა კეთილი საქმით მომარაგებისა და გადარჩენისგან: თუ არ გყავს სხვა წარმომადგენლები გასაჭირში და ვითარებაში და თბილი შუამავლები ჩვენთვის ცოდვილები არ არიან იმამები შენი ძის მიმართ. ქრისტე ღმერთო ჩვენო, ევედრებოდა, ქალბატონო, დიახ, ხსნა შენით, და მომავალში ვადიდებთ ყოვლადწმიდა სახელს შენი ძისა და ჩვენი ღმერთის მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

ბოგოლიუბსკაიას ღვთისმშობლის ხატი.
ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1158 წ
185 x 105.
ვლადიმირ-სუზდალის ისტორიული, მხატვრული და არქიტექტურული მუზეუმ-ნაკრძალი. ინვ. B-2972.
ხატი მომდინარეობს ვლადიმირის მახლობლად მდებარე ბოგოლიუბსკის სასახლის ღვთისმშობლის შობის ეკლესიიდან.

ბოგოლიუბსკაიას (ბოგოლიუბოვსკაია) ღვთისმშობლის ხატი შეიქმნა ქ. 1158, ლეგენდის თანახმად, პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკის ბრძანებით ( ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოჩენის საპატივსაცემოდ ლოცვის დროს მდინარე ნერლის შესართავთან, 1155 წლის 18 ივნისს ( ). მოგვიანებით, ამ ადგილას, სახელად ბოგოლიუბოვი, პრინცმა აღმართა ბოგოლიუბსკის სასახლის ანსამბლი, რომელიც თარიღდება ნ.ნ. ვორონინი 1158-1165 წწ (ცნობები ბოგოლიუბოვის დაყრის შესახებ მოცემულია ნოვგოროდის მეოთხე ქრონიკაში 1158 წელს). მაშასადამე, ბოგოლიუბსკაიას ხატი, სავარაუდოდ, პრინცის ბრძანებით იქნა დახატული. ანდრიამ, რომელმაც დააწესა დღესასწაული გამოსახულების საპატივცემულოდ ღვთისმშობლის გამოჩენის დღეს, ღვთისმშობლის შობის ტაძრის აშენებისთანავე მის საახალწლო რეზიდენციაში, სადაც განთავსდა გამოსახულება: ” და გააკეთეთ ქვის ეკლესია ღვთისმშობლის მიერ მითითებულ ადგილას ... მასში გამოცხადებული ღვთისმშობლის მსგავსებით ახლად მოხატული გამოსახულება, სახელად ღვთისმოყვარე, აღმართეთ და აკურთხეთ ეს ეკლესია. საგულისხმოა, რომ არსებობის დასაწყისშივე სასწაულმოქმედი ხატი სასახლის ეკლესიაში 9 წლის განმავლობაში დარჩა კიდევ ერთი ცნობილი სალოცავის - ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის გვერდით.

ბოგოლიუბსკაიას ხატზე ღვთისმშობელი გამოსახულია მთელ სიგრძეზე ლოცვით აწეული ხელებით წელზე ხუთფიგურიანი დეეზისი ზედა ველზე, რომელიც ერთ-ერთი უძველესია ძველ რუსულ ხატწერაში. ბოგოლიუბსკის ხატის იკონოგრაფია მიეკუთვნება ცნობილი კონსტანტინოპოლის ხატის, ღვთისმშობლის აგიოზორიტისას (მთხოვნელი, შუამავალი) ტიპს, რომელიც მდებარეობდა ჩალკოპრატიის ეკლესიაში კიდობნის მახლობლად, რომელშიც ინახებოდა ღვთისმშობლის სალოცავები: ღვთისმშობლის ქამარი და კვართი (იხილეთ ამის შესახებ : ). საცხოვრებელი ადგილის მიხედვით, ხატს ასევე ერქვა "ღვთისმშობელი ქალკოფრატია". ბოგოლიუბსკაიას ხატს აშკარა მსგავსება აქვს კომნენოსის დროინდელი ბიზანტიური მხატვრობის ისეთ დამახასიათებელ მაგალითებთან, როგორიცაა "აგიოსორიტისას" გამოსახულებები პალერმოს სანტა მარია დელ ამმირალოს ეკლესიის მოზაიკაზე, თესალონიკში დემეტრეს ეკლესიის მოზაიკაზე. , ფსკოვის მიროჟსკის მონასტრის საკათედრო ტაძრის ფრესკაზე. ღვთისმშობლის სახე მრავალი თვალსაზრისით წააგავს მის გამოსახულებას ბოლო განკითხვის კომპოზიციიდან და ანას სახე პრეზენტაციიდან ბაჩკოვოს ოსუარის ნახატში, რომელიც შეიქმნა XII საუკუნის მეორე ნახევარში. კონსტანტინოპოლის ოსტატები.

ბოგოლიუბსკაიას ხატის უახლოესი ანალოგიარის ღვთისმშობლის გამოსახულება პალერმოს პალატინის სამლოცველოში დაცული 1154 წლის „ნაფპაქტოსის საძმოს წესდების“ სათაურ გვერდზე. 1048 წელს დაარსებიდან, ეს საძმო განსაკუთრებით თაყვანს სცემდა ღვთისმშობლის ხატს ნაფპაქტოში მიქაელის მონასტრიდან (Garufi CA I capitoli della confraternita di S. Maria di Naupactos // Bullettino dell'istituto storico Italiano. 312. 1910 წ. 73). მე-12 საუკუნეში წესდების შეცვლისას წარმოშობილ „წესდებას“ მოაწერეს ხელი საძმოს ყველა წევრმა, რომლებიც საკუთარ თავს „ნაფპაქტოს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მსახურებს“ უწოდებდნენ. აღსანიშნავია, რომ ასეთი წესდება არ შემორჩენილა კონსტანტინოპოლში.

ბოგოლიუბსკაიას ხატის იკონოგრაფიული მახასიათებლები და ზომები მიუთითებს იმაზე, რომ ეს იყო განსაკუთრებით პატივსაცემი გამოსახულება ღვთისმშობლის შობის ეკლესიაში. ბოგოლიუბსკაიას ხატი დაწერილია დაფაზე ფართო მინდვრებით, ხოლო ხატის პირველი განახლება შეიძლებოდა მომხდარიყო მე-12 საუკუნის ბოლოს, 1177 წლის შემდეგ, როდესაც პრინცი. გლებ რიაზანსკი „ბევრი ... ბოროტი იყო ბოგოლიუბსკოისა და სამხრეთის ეკლესია ანდრეი კეთილმა უფლისწულმა ხატებითა და ყოველგვარი ნიმუშებით“ (Laurentian Chronicle // PSRL. T. 1. Stb. 383).ხან ბატუში მონღოლ-თათრების შემოსევის დროს (1237-1240 წწ.) დაიწვა ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ ტაძარი და მხოლოდ ერთი ბოგოლიუბსკაიას ხატი დარჩა უვნებელი. ზეციურ მონაკვეთზე გამოსახული იესო ქრისტეს ნახევრად სიგრძის გამოსახულების გარეგნობა, დეეზისის გარდა, და ღვთისმშობლის ხელში გრაგნილი, სავარაუდოდ, XIII-XIV საუკუნეების მიჯნაზე თარიღდება. და, ალბათ, დაკავშირებულია მიტროპოლიტ მაქსიმეს ინიციატივასთან, რომელიც 1299 წელს გადავიდა კიევიდან ვლადიმირში. ამავდროულად, შეიძლება გამოჩნდეს ახალი ვერცხლის პარამეტრი, რომელიც შეცვალა ორიგინალი, რომლის არსებობა მოწმობს ბოგოლიუბსკის ხატზე ოქროს ფონის არარსებობით. ხატის ფონი ოდესღაც ვერცხლისფერი იყო, როგორც ეს მარცხენა დეისის ანგელოზის სამოსიდან ჩანს. რესტავრაციის რენტგენოგრაფიამ აჩვენა ხატის ძვირფასი სამოსის დეტალების მიმაგრების მრავალი კვალი, მათ შორის ძვირფასი ლითონისგან დამზადებული ცრუ ვარსკვლავები შუბლზე, მხარზე და ღვთისმშობლის სამოსზე; სავარაუდოდ, გვირგვინი მის გარშემო თავიდანვე იგივე იყო.

სავარაუდოდ XIV საუკუნისთვის. ეხება ბოგოლიუბსკაიას ხატის სიის გაჩენას, რომელიც მე-17 საუკუნიდან იყო. მოსკოვის კრემლის ხარების ტაძარში (დაკარგული 1812 წელს). ბოგოლიუბსკაიას ხატის თაყვანისცემისა და სასწაულთმოქმედების პირველი საიმედო მტკიცებულება არის წარწერა " მშვიდობა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა ბო (წადი) სიყვარული ”მე-16 საუკუნის I ნახევრის ოქროს კიდობანზე. (SPGIAHMZ) ღვთისმშობლის გამოსახულებით, რომელიც ლოცულობს ღვთის მარჯვენა ხელის წინაშე, ხელებში გრაგნილის გარეშე. იგივე გამოსახულება გვხვდება ამ კიდობანში მოთავსებულ ადრინდელ ვერცხლის რელიქვიარზე. XVI საუკუნის ვერცხლის ბასმის ნაშთები. ბოგოლიუბსკის სასწაულმოქმედ ხატზე, რომელიც ჩაწერილია დასაწყისის ფოტოზე. მე -20 საუკუნე (გამოქვეყნებულია ნ.პ. კონდაკოვას მიერ), ასევე შეიძლება ჩაითვალოს ხატის თაყვანისცემისა და განახლების მტკიცებულებად. მე-2 სართულზე. მე-16 საუკუნე და მოგვიანებით, ბოგოლიუბსკაიას ხატის პირველი ზუსტი ასლები "ზომითა და მსგავსებით" შეიქმნა უფლის გამოსახულებებით ზეციურ სეგმენტში და გრაგნილით ღვთისმშობლის მარჯვენა ხელში (ხატი სრეტენსკის ტაძრიდან - ახლა ქ. მეტალურგიული მეტალურგიის სახელმწიფო მუზეუმი; ხატი GVSMZ-ის კოლექციიდან).

XVII საუკუნის ბოლო მესამედიდან დაწყებული, ბოგოლიუბსკაიას ღვთისმშობლის ხატის ყოვლისმომცველი თაყვანისცემა დაარსდა სამეფო ოჯახში მის მიმართ განსაკუთრებული დამოკიდებულების გამო. ითვლება, რომ 1672 წელს ცარევიჩ პეტრე ალექსეევიჩის ნათლობა სპეციალურად დაემთხვა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ხსოვნის დღეს, რომელთა დღესასწაულის წინა დღეს მოკლეს პრინცი. ანდრეი ბოგოლიუბსკი. ბოგოლიუბსკის მონასტრის ქრონიკის თანახმად, 1681 წელს მონასტერს ეწვია ცარ თეოდორე ალექსეევიჩი, რომელმაც ხატს მიამაგრა თავისი მკერდის ჯვარი, რომელიც დამაგრებული იყო მის ხელფასზე ღვთისმშობლის მარჯვენა მხარზე. 1682 წელს, ბოგოლიუბსკაიას ხატის აღნიშვნის დღემდე, გადაიდო დედოფალ ნატალია კირილოვნას ძმების სტრელცის აჯანყების დროს დაღუპული ი. და ა. ნარიშკინების დაკრძალვა, ხოლო 1684-1687 წწ. მოსკოვის ვისოკოპეტროვსკის მონასტერში მათი დაკრძალვის ადგილის თავზე ეკლესია აშენდა ბოგოლიუბსკაიას ხატის საპატივცემულოდ (ალბათ პირველი ტაძარი ასეთი მიძღვნით); 1690 წელს მასში ჩასმული იქნა ცარ პეტრეს მიერ ბოგოლიუბსკის მონასტრიდან ჩამოტანილი სასწაულმოქმედი ხატის სია.

ამ სასწაულმოქმედი გამოსახულების კულტი ყველაზე ფართოდ გავრცელდა მე-18-19 საუკუნეებში, როდესაც გამოჩნდა სიების დიდი რაოდენობა, ხატის პატივსაცემად დაარსდა ეკლესია-მონასტრები. ბოგოლიუბსკაიას ხატის მსახურების უძველესი სია 1704 წლით თარიღდება (GIM. Simon. No1). ბოგოლიუბსკაიას ხატის ყველაზე ზუსტი სიები, რომლებიც ასახავს დეეზის ზედა ველში, არის: 1694 წლის ხატი, დახატული ჰიერმა. ტოლგსკის მონასტერი გენადი (YAHM); 1710 წლის ხატი, დახატული იაკოვ ივანოვი მოლჩანოვის მიერ მოსკოვის იაკიმანკაზე იოანე მეომრის ეკლესიისთვის (ამჟამად იქ), 1712 წლის ხატი, დახატული ვასილი ულანოვის მიერ "სასწაულებრივი გამოსახულებისგან, რომელიც ზევით შეკრებაზე" მოსკოვის სამების ეკლესია სირომიატნიკში (TG). ბოგოლიუბსკაიას ღვთისმშობლის ხატი განსაკუთრებით ცნობილი გახდა 1771 წლის ჭირის დროს, როდესაც ღვთისმშობელმა, გამოჩენილი სხვადასხვა ადამიანების წინაშე, ბრძანა ბოგოლიუბსკაიას ხატის გადატანა ბოგოლიუბოვოდან ვლადიმირში. მაგრამ ექიმი კაპელის, ლუთერანის დაჟინებული მოთხოვნით, რომელიც ამტკიცებდა, რომ წყლული კიდევ უფრო გაძლიერდებოდა ხალხის დიდი შეკრებისგან, მეუფემ თავდაპირველად უარი თქვა მოქალაქეებზე. ვლადიმირის მცხოვრებლებს მტკიცედ სჯეროდათ ღვთისმშობლის დახმარებისა და დაჟინებით ითხოვდნენ საკუთარ თავს. საბოლოოდ, მეუფემ შეასრულა მათი თხოვნა და 22 ოქტომბერს ბოგოლიუბსკაიას სასწაულმოქმედი ხატი ქალაქში შემოიტანეს, გარშემორტყმული მსვლელობით, რომელსაც თან ახლდა მრავალი ხალხი. თვითმხილველების თქმით, არც ბოგოლიუბოს მონასტერში და არც მის მიმდებარე სოფელში არ ყოფილა ჭირი. ამ მოვლენის საპატივცემულოდ, 21 მაისს ყოველწლიური რელიგიური მსვლელობის ჩვეულება დამკვიდრდა ხატის პროვინციის ცენტრში და პროვინციის ქალაქებსა და სოფლებში მიტანით. ბოგოლიუბსკაიას ხატის მრავალი სია ცნობილი გახდა 1771 წელს და 1831, 1848, 1853 და 1870 წლებში ქოლერის ეპიდემიების დროს.

XVIII საუკუნის I მეოთხედში ღვთისმშობლის შობის უძველესი ეკლესიის დანგრევის შემდეგ. ბოგოლიუბსკაიას ხატი მოათავსეს საკათედრო ტაძარში იმავე მიძღვნის საკურთხეველთან, რომელიც აღმართეს 1751-1756 წლებში. ძველის ნაცვლად. 1820 წელს ვლადიმირის მკვიდრებმა დაამშვენეს ბოგოლიუბსკაიას ხატი ახალი მოოქროვილი ვერცხლის რიზათი და სხვადასხვა ძვირფასი ქვებისა და მარგალიტების გვირგვინებით, რომლებიც მე-2 ნახევარში. მე-19 საუკუნე დაემატა ბოგოლიუბსკის მონასტრის დევნილი გამოსახულება ქვედა მარჯვენა კუთხეში; ტექსტი გრაგნილზე ღვთისმშობლის ხელში მე-19 საუკუნის ხელფასზე. იყო შემდეგი: მოწყალეო მოძღვარო, შვილო და ღმერთო ჩემო, გევედრები, ღვთაებრივი მადლი იყოს შენს ხალხზე და დაე, შენი დიდების სხივი ჩამოვიდეს ჩემს არჩევანზე.". მე-2 სართულზე. მე-19 საუკუნე სასწაულმოქმედი გამოსახულება გადაასვენეს მის სახელობის ახალ მონასტრის საკათედრო ტაძარში (1866), სადაც სალოცავი იყო მარჯვენა სვეტთან. 60-იან წლებში. მე-19 საუკუნე ხატი განაახლა ხატმწერმა ი.ი. შოროხოვის, 1900 წელს გამოსახულება "გამოსწორდა" ა.ა. შიშკინა. ამ პერიოდში ხელფასების ქვეშ ხატზე სრაჩკას ასხამდნენ, სახისა და ხელების ნახვრეტებს მიკით აფარებდნენ. 20-იან წლებში მონასტრის დახურვის შემდეგ. მე -20 საუკუნე ბოგოლიუბსკაიას ხატი გადაასვენეს ბოგოლიუბოვოს იოაკიმესა და ანას სამრევლო ეკლესიაში, მოგვიანებით კი ვლადიმირის მიძინების ტაძარში.

ჯერ კიდევ 1915 წელს ცნობილმა რუსმა ბიზანტოლოგმა ნ.პ. კონდაკოვი (1844-1925) ჩიოდა, რომ ბოგოლიუბსკაია, ეს " ძვირფასი, ზოგადი ტიპის სიმკაცრის მიხედვით, ძეგლი, მიდრეკილია „სამწუხაროდ, საბოლოო განადგურებისკენ.". 1918 წლის ივნისში ხატი გაათავისუფლეს გარსაცმიდან, გამაგრდა ასობით ხრახნით და ნაყარი კიოთით და ნაწილობრივ გაიხსნა რუსეთში უძველესი მხატვრობის ძეგლების შენარჩუნებისა და აღდგენის კომისიის რესტავრატორების მიერ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა გ. ჩირიკოვი ი.ე.-ს მეთვალყურეობის ქვეშ. გრაბარი, ა.ი. ანისიმოვი და ვ.ტ. გეორგიევსკი, რომელიც პირველად დოკუმენტირებული ჩაიწერა ბოგოლიუბსკაიას ხატის ცუდი შენარჩუნება. ღვთისმშობლის საუკეთესოდ შემონახული თავი, სამი მეოთხედით მარცხნივ შებრუნებული, სქელი ოქროსფერი ტონით.

როგორც ი.ე. გრაბარი, " თვალები გავახილე საშინელი ნგრევის სურათი: ხის ჭიის (შაშელი) მიერ შეჭმული დაფა ძირითადად გამოსახული იყო გესო და დამპალი ტილოდან და ზოგან არეულობა იყო, იშლება ოდნავი შეხებისას, დაფაზე ნაპოვნია ცოცხალი ჭიის ლარვაც... წებოს ხსნარით განმეორებითი და უხვად გაჟღენთილი ხის და გესოს ნარჩენების გამაგრების შემდეგ, შესაძლებელი გახდა ნახატის საცდელი გაწმენდის დაწყება.„(გრაბარი ი.ე. ძველი რუსული მხატვრობის ძიებაში. ხელნაწერი. 1919 წ. სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეის ხელნაწერთა განყოფილება. F.I.E. გრაბარი). თუმცა, იმდროინდელი ფოტოგრაფიული ფირფიტებიდან (ფერად) ჩანს, რომ ადრე ხატი ბევრად უკეთ იყო შემონახული. ფაქტია, რომ 1918 წლის შემდეგ ვლადიმირ-სუზდალის მუზეუმის რესტავრატორებმა არაერთხელ გააჟღერეს ხატის დამპალი დაფა (ცაცხვი, სამ ნაწილად) პარაფინით, რომელიც მე-20 საუკუნის შუა ხანებისთვის. Გამოიწვიამისი მდგომარეობის მკვეთრი გაუარესება .

1946 წელს, ომის შემდეგ, ბოგოლიუბსკაიას ხატი შევიდა ვლადიმირის მხარეთმცოდნეობის რეგიონალურ მუზეუმში, სადაც იყო ხელახლა დაფიქსირდა(F.A. Modorov) უკიდურესად დანგრეული მდგომარეობა გამოსახულება: მთელ ზედაპირზე დაფიქსირდა ნიადაგის ძლიერი ჩამორჩენა და დეფორმაცია, ზოგან - თავად დაფამდე. ბოგოლიუბსკაიას ხატის შემდეგი რესტავრაცია ჩაატარეს გრაბარის სახელობის რუსულ მხატვრული კვლევისა და აღდგენის ცენტრის სახელოსნოების სპეციალისტებმა - ნ. ბარანოვი (1956 და 1958 წლებში) და მ.ვ. რომანოვა (1963-1976 წლებში ნ.ნ. პომერანცევის ხელმძღვანელობით). ბოგოლიუბსკაიას ხატის შენარჩუნების უკიდურესად რთული სიტუაციის გათვალისწინებით, შემუშავდა სპეციალური ტექნიკა მრავალი ცვილის ჩანართების, დაბინძურებული პარაფინის ნარჩენების მოსაშორებლად და გესოს ბაზაზე დასამაგრებლად. რვა წელი, 1963 წლიდან 1971 წლამდე, რესტავრატორი მ.ვ. რომანოვამ პარაფინი ნახშირბადის ტეტრაქლორიდით ამოიღო. 1965 წლიდან 1968 წლამდე მან თანდათან გახსნა ნახატი გვერდებზე, ამოიღო მრავალშრიანი (XIII საუკუნის ბოლოდან მე-19 საუკუნის ჩათვლით) ჩანაწერები; მხოლოდ 1970 წლისთვის იყო შესაძლებელი გრაგნილზე თავდაპირველი წარწერის მიღწევა და აღმოჩნდა, რომ თავად ეს გრაგნილი და მაცხოვრის გამოსახულება ზედა მარჯვენა კუთხეში, დამატებულია არა უადრეს მე-13 საუკუნისა და ტექსტი წარწერა (“ ვლადიკა მრავალმოწყალო, უფალო იესო ქრისტე, ისმინე ჩემი ლოცვა...") უკვე მე -18 საუკუნეში, - თავდაპირველად ისინი არ არსებობდნენ. შვიდი წელი (1971-1976) აიღო მ.ვ. რომანოვამ დაკარგული ადგილების შეფერვა. ოცწლიანი რესტავრაციის შედეგად გამოვლინდა ღვთისმშობლის სახე, მისი ტანსაცმლის ნაწილი, დეისის წოდება ზედა ველზე, ორიგინალური მხატვრობის ფრაგმენტები დედამიწაზე და მინდვრებზე, მე-19 საუკუნის ჩანაწერი. დარჩა გრაგნილის გამოსახულებაზე. თუმცა რა აისახა აღდგენის ანგარიშებში.

რესტავრაციის პროცესშიც კი, ბოგოლიუბსკის ხატი პირველად რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში აჩვენეს 1974 წელს ტრეტიაკოვის გალერეაში გამართულ გამოფენაზე. რესტავრაციის დასრულების შემდეგ, ბოგოლიუბსკაიას ხატი გამოიფინა GVSMZ-ის ისტორიული ექსპოზიციის ერთ-ერთ დარბაზში, სადაც მას აკვირდებოდნენ მუზეუმის მუშაკები.1993 წელს, ეკლესიის თხოვნასთან დაკავშირებით, ბოგოლიუბსკაიას ხატი გადაეცა ვლადიმირის კნიაგინინის მონასტრის მიძინების ტაძარში, რომელიც გააქტიურდა, კომპანია, რომელმაც დაამზადა სარკოფაგები V.I. ლენინის მავზოლეუმისთვის, შეკვეთით და ფულით.GVSMZ-მ დაამზადა სპეციალური მინისგან დამზადებული ჰერმეტულად დალუქული ვიტრინა, სადაც დამონტაჟდა სპეციალური მოწყობილობა სასწაულებრივი გამოსახულებისათვის ხელსაყრელი ტემპერატურისა და ტენიანობის მუდმივი რეჟიმის უზრუნველსაყოფად. ბოგოლიუბსკაიას ხატი ამ სპეციალურ მუზეუმის ვიტრინაში გადაეცა მე-17 საუკუნის მიძინების ტაძრის ხატთან ერთად. (პატრიარქ იოსების წვლილი) მონასტრის დროებით სარგებლობაში. ბოლო დრომდე ბოგოლიუბსკაიას ღვთისმშობლის ხატი დროებით ინახებოდა სპეციალურ "კლიმატურ ხატის ყუთში" კნიაგინინის მიძინების საკათედრო ტაძრის ადგილობრივ რიგში. VSMZ რესტავრატორების მუდმივი მეთვალყურეობის ქვეშ.

ვლადიმირის მიძინების კნიაგინის მონასტერი დაარსდა XII-XIII საუკუნეების მიჯნაზე. ხელმძღვანელობდა პრინცი ვსევოლოდ III-ის ცოლი მარია შვარნოვნა, რომელიც რვა ვაჟისა და ოთხი ქალიშვილის დედა იყო. პრინცი. მონასტრის დაარსების მიზეზი იყო დიდი ჰერცოგინიას ავადმყოფობა შვილის იოანეს დაბადების შემდეგ, რის გამოც იგი გადაწყვეტს მონასტერში წასვლას და მონაზვნობის მიღებას. მის ხსოვნას, მონასტერს ეწოდა კნიაგინინი. 1200 წელს აშენდა მონასტრის საკათედრო ტაძარი, რომელიც გახდა გრანდიოზული დუქალური სამარხი: აქ დაკრძალეს თავად მარია შვარნოვნა, ვსევოლოდ III-ის მეორე ცოლი ანა და ალექსანდრე ნეველის ცოლი და ქალიშვილი. აქ 1230 წლიდან განისვენებს წმინდა ავრამიუს ბულგარელის ნეშტი.
1411 წელს მიძინების ტაძარი, ისევე როგორც მთელი მონასტერი, გაძარცვეს და დაანგრიეს თათრებმა. XV-XVI სს. აშენდა ახალი ოთხსვეტიანი ერთგუმბათოვანი ეკლესია სამი მძლავრი აფსიდით, რომელიც გახდა მოსკოვის ხუროთმოძღვრების ერთ-ერთი საუკეთესო ნიმუში. XVI საუკუნეში. დაიწყო კნიაგინინის მონასტრის აღორძინება, როდესაც მასში ცხოვრობდა ცარ ივან საშინელის ვაჟის მეორე ცოლი, პელაგია მიხაილოვნა, ასევე გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა ცარ ბორის გოდუნოვის ქალიშვილი, ქსენია. 1629 წლის აღრიცხვის წიგნებიდან ცნობილია, რომ მონასტერს ჰქონდა „განსაკუთრებული ცარინას სასახლეები და მათ უვლიდა ვლადიმირის ვოევოდა“. 1647-1648 წლებში. საკათედრო ტაძარი მოხატა მოსკოვის სუვერენულმა ხატმწერებმა, მარკ მატვეევის ხელმძღვანელობით, პატრიარქ იოსების ბრძანებით, ფრესკები თითქმის მთლიანად არის შემონახული.
ტაძარი ძლიერ დაზიანდა 1855 წლის ხანძრის დროს და შემდგომ წლებში იგი თანდათან აღადგინეს. XIX საუკუნის ბოლოს. მიძინების საკათედრო ტაძრის იერსახე ძალიან შეიცვალა - დაიშალა მისი ზედა ნაწილი ორ იარუსიანი კოკოშნიკებით და მის ადგილას ააგეს უბრალო თეძოს სახურავი. ასევე აშენდა მეორე ბარაბანი.1920 წელს დახურვის შემდეგ კნიაგინის მონასტერი განადგურდა: დაანგრიეს შენობების ნაწილი, ყაზანის ღვთისმშობლის ეკლესია „თავმოკვეთეს“. ტაძარი აღადგინეს 1926 და 1961 წლებში.

იხილეთ წყაროები და ლიტერატურა : ბოგოლიუბოვის მონასტრის მატიანე 1158 წლიდან 1770 წლამდე, შედ. იღმის სამონასტრო აქტებისა და ჩანაწერების მიხედვით. არისტარქე 1767-1769 წლებში / მესიჯი არქიმ. ლეონიდი (კაველინი) // CHIODR. 1878. წიგნი. 1. ს. 1-24; დობროხოტოვი V. უძველესი ბოგოლიუბოვის ქალაქი და მონასტერი თავისი შემოგარენით. M., 1852. S. 6-7, 22-23, 45-46, 65, 105-110; კონდაკოვი. ღვთისმშობლის იკონოგრაფია. T. 2. S. 298-301. ავადმყოფი. 166-167 წწ.; გრაბარი ი.ე. ძველი რუსული მხატვრობის ძიებაში. ხელნაწერი. 1919. სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეის ხელნაწერთა განყოფილება. ვ. ი.ე. გრაბარი; ლაზარევი ვ.ნ. ვლადიმირ-სუზდალ რუსეთის მხატვრობა // რუსული ხელოვნების ისტორია. 13 ტომში T. 1. M., 1953. გვ. 444-447 წწ. 445, 447 გვ. ნიკოლაევა T.V. XIII-XVII საუკუნეების მცირე პლასტმასის ნამუშევრები. კოლექციაში ზაგორსკის მუზეუმი: კატა. Zagorsk, 1960. No 119. S. 263-264; No 122. გვ 268-270 (კიდობანი ბოგოლიუბსკის ხატის სამყაროთი); ვორონინი N. N. XII საუკუნის რუსეთ-ბიზანტიური საეკლესიო ბრძოლის ისტორიიდან. // BB. 1965. V. 26. S. 200, 214, 215; როსტოვ-სუზდალის ფერწერის სკოლა. მ., 1967. No 1. S. 77; Grabar A.N. შენიშვნა რუსულ ენაზე ხატწერის ტრადიციების აღორძინების მეთოდის შესახებ. XV-XVI საუკუნეების მხატვრობა. // TODRL. T. 36. 1981. S. 289-294; ანისიმოვი A.I. ძველი რუსული ხელოვნების შესახებ: შატ. Ხელოვნება. M., 1983. S. 88, 175-176, 325, 397-398, 440; Bentchev I. Handbuch der Muttergottesikonen Russlands: Gnadenbilder, Legenden, Darstellungen. ბონი; ბად-გოდესბერგი, 1985. S. 16, 19, 31-32; რომანოვა მ.ვ. მონღოლამდელი რუსეთის მხატვრობის უნიკალური ნამუშევარი // XI-XIII საუკუნეების რუსული ხელოვნება: შატ. სტატიები. M., 1986. S. 62-72; Ebbinghaus A. Andrej Bogoljubskij und die "Gottesmutter von Wladimir" // Russia Mediaevalis. 1987. T. 6/1. S. 182ff.; idem. Die altrussischen Marienikonen-Legenden. ბ., 1990. S. 98-99; ლეგენდა ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატებისა და კაცობრიობისადმი მისი წყალობის შესახებ. Kolomna, 1993. S. 349-351, 351-355 (დამსახურებული სიები).

ახალი პროვოკაცია სალოცავის ირგვლივ

2009 წლის 23 დეკემბერს NG-RELIGIA-მ გამოაქვეყნა რომელიღაც მიხაილ სიტნიკოვის ფელეტონი სახელწოდებით "სამონასტრო სოკო". თუმცა, ავტორი მკითხველს სულაც კი არ ეპყრობა „მამა ჰერმოგენეს რეცეპტებით“, არამედ გულწრფელი „ჩერნუხათ“, აშინებს ლოზუნგით, რომ დე „ მე-12 საუკუნის ხატის შენახვამ ნათლობის გვერდით ხელოვნების ძეგლი განადგურებამდე მიიყვანა.". სრულიად არ იცის საკითხის არსი, ის აგროვებს შეცდომებს შეცდომის მიყოლებით, აბნევს პირველი რესტავრაციის თარიღებს (არა 1920 წელს, არამედ 1918 წელს) და ასახელებს გამოსახულების გადარჩენის უნიკალურ სამუშაოს სპეციალისტების I.E. გრაბარი" წარუმატებელი(?!). აღდგენის დასკვნების საპირისპიროდ, იუწყება, რომ " გესოსა და ხატის საღებავის ფენის საგანგებო მდგომარეობა შეუქცევადი გახდა "ფელეტონის ავტორი ცდილობს დაამტკიცოს, რომ" ეკლესიის გადაცემამდე ხატი რესტავრატორების მეთვალყურეობის ქვეშ იყო... მრავალი წლის რესტავრაციის შემდეგ შესაძლებელი გახდა მისი სტაბილურობის მდგომარეობაში მიყვანა შესანახად... დაფის მდგომარეობა საკმაოდ სტაბილური იყო(?!). ამავდროულად, რა თქმა უნდა, ავტორს, რომელიც არ არის სპეციალისტი, არ აქვს მითითებები არც დოკუმენტებზე, არც მიღების მოწმობებზე და არც GVSMZ-ის თანამშრომლების მოსაზრებებზე, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან მათი „ინვ. B-2972“. რატომ არის საჭირო ასეთი უხეში გაყალბება? ამ ფელეტონის მთელი პათოსი მიზნად ისახავს მკითხველზე შთაბეჭდილების მოხდენას ერთი მარტივი აზრით, რომ თითქოსდა „ეკლესიამ გააფუჭა შედევრი“, მიუხედავად ხატის კლიმატურ „კიოტში“ შენახვისა და მუზეუმის მუშაკთა ყოველწლიური პროფესიული გამოცდებისა. მაშინვე გასაგებია, საიდან უბერავს "ქარი"! ტოროპეცკის ხატის წარმატებით გადატანის შემდეგ მოსკოვის მახლობლად მდებარე ეკლესიაში, სადაც ის უსაფრთხოდ ცხოვრობს სპეციალურ კიოტაში - "ვალიოკასეტა" ( ) თავად ტაძარში ტემპერატურისა და ტენიანობის პირობების მუდმივი მონიტორინგით ( ), იყო ყველა ნერსესიანელთა სიცრუე საჯაროდ გამოცხადდარომ ტოროპეცკის ხატი " იმდენად ცუდი, რომ ადგილიდან ვერ გადაიტან, თორემ ძეგლი მოკვდება". მაგრამ როგორი ისტერიკა იყო გაბერილი, ამდენი მედია დაუკავშირდა, რამდენი გადასახადის გადამხდელის ფული ჩადო "ნერსესიანიზმის" რეტრანსლირებაში... ფსონები უნდა დამუშავდეს, ამიტომ ღვთის შუქზე მოიტანეს "ამბავი" ბოგოლიუბსკაიასთან. ხატი, რომლის დაბრუნების შესახებ GVSMZ-ში კნიაგინინის მონასტრიდან 2009 წლის გაზაფხულიარავინ იტყობინება ... ტოროპეცკის ხატის დაბრუნებამდე.

ვინაიდან "NG-RELIGIA"-ს ფელეტონში არ არის GVSMZ-ის მცველების სიტყვა, აშკარაა, რომ ძველი რუსული ტემპერამენტის მხატვრობის ძეგლების აღდგენის განყოფილების ხელმძღვანელი მათ VKhNRTS. ი.ე.გრაბარია გალინა ცირული.Მასზე დაყრდნობით, " გაზაფხულზე ნაპოვნი mold... ბოლო კვლევისას აღმოვაჩინეთ, რომ საბედნიეროდ, თავად ხატზე ცოცხალი ყალიბები არ დარჩენილა.". მაგრამ უცნაურია მისი აღიარების მოსმენა, რომ " როგორც რესტავრატორები,ჩიხში მივედით ”, რადგან ეს იყო VKhNRTS-ში, რომ ბოგოლიუბსკაიას ხატი აღადგინეს თითქმის 20 წლის განმავლობაში. ერთ დროს საზოგადოებაშირულევი_მუზეუმი ("სამების" აღდგენის პასპორტი ქ. ანდრეი რუბლევი ) და შეტყობინებაში " მთელი სიმართლე ანდრეი რუბლევის "სამების" შესახებ» ( ) დაისვა კითხვა ტრეტიაკოვის გალერეაში სასწაულმოქმედი ხატის „მაცოცხლებელი სამების“ აღდგენის პასპორტის არსებობის შესახებ წმ. ანდრეი რუბლევი, რომელიც არსად არასოდესარ იყო წარმოდგენილი ფართო საზოგადოებისთვის. ახლა კი საზოგადოებაში ანტიეკლესიური ისტერია იფეთქებს და ბოგოლიუბსკაიას ხატის აღდგენის პასპორტი, რომელიც მისი რეალური უსაფრთხოების დამადასტურებელი ერთადერთი დოკუმენტია, არც კი ახსენდება!

ამასთან დაკავშირებით, უნდა გვახსოვდეს, რომ VKhNRTS-ის თანამშრომლები იყვნენ პირველები, ვინც ეწინააღმდეგებოდნენ წმ. ანდრეი რუბლევი ( ). ვინმეს, მაგრამ არა მათ, უნდა ეხსენებინა „ხატებზე ყალიბი“, რადგან სანამ VKhNRTS ახალ შენობაში არ გადავიდა, ხატების აღდგენა ხდებოდა ანტისანიტარიულ პირობებში, სოკოთი დაზარალებული სახელოსნოების კედლების ჩამოსხმული კედლებით, რის გამოც ყველა SES-ის ხელისუფლებამ მუშაობა არაერთხელ დაუწესა შეჩერება! ჩვენს მუზეუმში კი, დირექტორის „შეკეთების“ შედეგად, TsMiAR-ის ფონდის საცავის რესტავრირებული შენობა, ტემპერატურული და ტენიანობის პარამეტრებით, უვარგისი აღმოჩნდა მუზეუმის ხატთა კოლექციის შესანახად. . ყველაზე ცუდი ის არის, რომ TsMiAR-ის მთავარი კოლექციის ზოგიერთი ფასდაუდებელი ხატი ობის ინფიცირებული აღმოჩნდა! და ეს კრიმინალური ფაქტი ასევე საგულდაგულოდ მიმალა გ.ვ. პოპოვი და მისი თანმხლები, მათ შორის ცნობილი ნერსესიანი ( ). ის ფაქტი, რომ ახლად აღდგენილ სარდაფში არსებულ უძველეს ხატებზე ყალიბი გავრცელდა, როგორც იტყობინება ლოგიკური ანგარიშსწორება გახდა გამოცდილი მუზეუმის მუშაკების არაკომპეტენტურობისა და დარბევისთვის (

ღვთისმშობლის სასწაულებრივი გარეგნობის ხსოვნისადმი მიძღვნილი ხატი. 1157 წელს სუზდალის წმიდა დიდებულმა დიდმა ჰერცოგმა ანდრეი იურიევიჩ დოლგორუკიმ, რუსული მიწის ერთ-ერთმა პირველმა შემგროვებელმა და მშენებელმა, რომელსაც ბოგოლიუბსკი ღვთისმოსაობისთვის ერქვა, დატოვა ვიშგოროდი და გაემგზავრა სამშობლოში, რათა გადაეცა თავისი მემკვიდრეობა და დაეარსებინა დიდი ჰერცოგი. ტახტი სუზდალის მიწებზე. წმინდა უფლისწულს თან ახლდა ვლადიმირის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი. 18 ივნისს, ვლადიმირიდან ათი ვერსის დაშორებით, ხატით ეტლი უეცრად გაჩერდა გაურკვეველი მიზეზის გამო და ცხენებმა მისი გადაადგილება ვერ შეძლეს. ბანაკის კარავში მხურვალე ლოცვის დროს, თავად ზეცის დედოფალი გამოეცხადა უფლისწულს და უბრძანა სასწაულმოქმედი ხატი დაეყენებინათ ვლადიმირში და ამ ადგილას აეშენებინათ ეკლესია და იპოვეს მონასტერი მისი შობის საპატივცემულოდ.

ბოგოლიუბსკაიას ხატი განსაკუთრებით ცნობილი იყო განკურნებისა და ჭირისა და ქოლერის დამანგრეველი ეპიდემიებისგან დაცვის სასწაულებით (1771 წლის ეპიდემია ვლადიმირში).

აღსანიშნავია, რომ არსებობის დასაწყისშივე სასწაულმოქმედი ხატი მთავრის კარზე მთელი ცხრა წელი იმყოფებოდა ბოგოლიუბოს ღვთისმშობლის შობის ტაძარში, კიდევ ერთი დიდი სასწაულმოქმედი ხატის - ვლადიმირის ღვთისმშობლის გვერდით. ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ორივე ცნობილი სურათი გახდა ერთგვარი პალადიუმი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ეკლესიისა და სახელმწიფოებრივი დამოუკიდებლობის პირველი ნაბიჯების შესახებ.

იკონოგრაფია

ბოგოლიუბსკის გამოსახულება უბრუნდება ცნობილი კონსტანტინოპოლიტური ხატის ღმრთისმშობლის აგიოზორიტისას (მთხოვნელი, შუამავალი), რომელიც მდებარეობდა ჩალკოპრატიის ტაძარში და ამიტომაც ეწოდა ქალკოპრატიის ღვთისმშობელი. ბლახერნის ეკლესიის „ორანტას“ სალოცავისგან განსხვავებით, ის იყო „ვოტივის“ ხატი. ამ ტიპის ხატებზე ხშირად ზედა მარჯვენა კუთხეში ათავსებდნენ კურთხევის ქრისტეს გამოსახულებას, ბოლოში კი ხატის დამკვეთის ფიგურას ხატავდნენ ღვთისმშობლის ფეხებთან მოკალათებული. დამახასიათებელია, რომ ბოგოლიუბსკის გამოსახულების გვიანდელ ასლებზე ხშირად იყო გამოსახული უფლისწული ანდრეის ფიგურა, რომელიც ქედმაღლობდა ნეტარი ღვთისმშობლის წინაშე. ტაძრების მხატვრობაში „აგიოსორიტისას“ გამოსახულება მოთავსებული იყო „ქრისტე მოწყალე მოწყალე“ გამოსახულების სახით, საკურთხევლის ნიშის ფლანგური სვეტების დასავლეთ სახეებზე.

სტილი

1915 წელს გამოჩენილმა რუსმა ბიზანტოლოგმა ნ.პ. კონდაკოვმა პირველად განაცხადა ის ფაქტი, რომ ბოგოლიუბსკაიას ხატი, ეს „ძვირფასი, ზოგადი ტიპის, ძეგლის სიმძიმის თვალსაზრისით“, მიდრეკილია „სამწუხაროდ საბოლოო განადგურებისკენ“. მის სიტყვებს წონა ჰქონდა და 1918 წელს მოხდა ხატის პირველი საცდელი გამჟღავნება. 1956 წელს სასწაულებრივი გამოსახულება ვლადიმერ-სუზდალის მუზეუმიდან გადაეცა ცენტრალური სარესტავრაციო სახელოსნოების რესტავრატორებს (ახლანდელი აკადემიკოს ი. ე. გრაბარის სახელობის სრულიად რუსული სარესტავრაციო ცენტრი). მხოლოდ 1970 წლისთვის იყო შესაძლებელი სამუშაოს დასრულება და გრაგნილზე თავდაპირველი წარწერის მიღწევა, რომელიც, როგორც მაცხოვრის გამოსახულება ზედა მარჯვენა კუთხეში, დასრულდა არა უადრეს მე-13 საუკუნისა და წარწერის ტექსტი (“ ვლადიკა მრავალმოწყალე, უფალო იესო ქრისტე, ისმინე ჩემი ლოცვა ... ”) მიეწერება უკვე მე -18 საუკუნეში.

ბოგოლიუბსკაიას ღვთისმშობელს აშკარა მსგავსება აქვს კომნენოსის დროინდელი ფერწერის ისეთ დამახასიათებელ მაგალითებთან, როგორიცაა "აგიოსორიტისას" გამოსახულებები მოზაიკაზე პალერმოში სანტა მარია დელ ამმირალოს ეკლესიაში, მოზაიკაზე ეკლესიაში. დემეტრე თესალონიკში, ფსკოვის მიროჟსკის მონასტრის საკათედრო ტაძრის ფრესკაზე. ღვთისმშობლის სახე მრავალი თვალსაზრისით წააგავს მის გამოსახულებას ბოლო განკითხვის კომპოზიციიდან და ანას სახე პრეზენტაციიდან ბაჩკოვოს ოსუარის ნახატში, რომელიც შეიქმნა მე -12 საუკუნის მეორე ნახევარში კონსტანტინოპოლის მხატვრების მიერ. ზემოაღნიშნული ანალოგიების მითითებით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სასწაულებრივი გამოსახულების ავტორი, სავარაუდოდ, ბიზანტიელი ოსტატი იყო, რომელიც პრინცესა კომნენას თანხლებით ჩავიდა იური დოლგორუკის კარზე და დარჩა სუზდალში მას შემდეგ, რაც პრინცი კიევში გაემგზავრა.

საპატიო სასწაულთმოქმედი სიები ხატიდან

რუსი ხალხის მიერ სასწაულმოქმედი ბოგოლიუბსკის ხატის ღრმა თაყვანისცემაზე მოწმობს მისგან მრავალი ეგზემპლარი დაწერილი, რომელმაც მიიღო უძველესი გამოსახულების მადლით სავსე ძალა.

მოსკოვის სიებიდან ყველაზე პატივსაცემი იყო კიტაი-გოროდის ვარვარსკის კარიბჭის გამოსახულება. უწმინდესის გარდა, იგი ასახავს მლოცველ წმინდანებს და კურთხეულ მოსკოვს, ხოლო თავად ეს სპეციალური გამოცემა, მე-17 საუკუნეში, სახელწოდებით "ლოცვა ხალხისთვის", იყო თავად მოსკოვის სალოცავი, რომელიც იცავდა დედაქალაქის მაცხოვრებლებს. ბოგოლიუბსკაიას აღნიშვნის დღეს, ანუ 18 ივნისს, ძველი სტილის მიხედვით, ამ გამოსახულების წინ აღევლინა საზეიმო ლოცვა, რის შემდეგაც ხატი ჩამოვიდა ჩვეული ადგილიდან ქვევით და მოათავსეს სპეციალურ კარავულ სამლოცველოში. -"კარავი" სამი დღის განმავლობაში. თავად სასწაულებრივი სია ახლა დგას პეტრესა და პავლეს ეკლესიაში იაუზას კარიბჭეზე და მისი „შემცვლელი“ (ამ დროისთვის, სანამ გამოსახულება სამლოცველოში ჩავიდა) სოკოლნიკის აღდგომის ეკლესიაში.

უგლიჩი ღვთისმოყვარე ღვთისმშობელი 1654 წელს (ტაძარი ცარევიჩ დიმიტრის სახელით), მოსკოვი, ტულა, კოზლოვსკაია და ელატემსკაია (ტამბოვის პროვინცია) 1711 წელს, ზიმაროვო (სოფელი ზიმაროვო რანენბურგის რიაზანსკაიას პროვინციებთან ახლოს) და იურიევსკაია (სოფ. იურიევსკოე, ბოროვსკის რაიონი) 1831 წელს, ტარუსკაია 1848 და 1870 წლებში და უძველესი სასწაულებრივი ხატის სხვა სიები.

ბოგოლიუბსკის ხატის ზეიმი (და მას შემდეგ, და მისგან ყველა სასწაულმოქმედი სია) დააწესა წმიდა დიდებულმა დიდმა ჰერცოგმა ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ 18 ივნისს (1 ივლისი, New Style-ის მიხედვით).

ბოგოლიუბსკაიას გამოსახულება ახლა სპეციალურ "კლიმატურ ხატის საქმეში" არის ვლადიმირის მიძინების კნიაგინის მონასტრის ტაძრის ადგილობრივ რიგში.

ტროპარიონი, ტონი 1

კონდაკი, ტონი 3

დღეს ღვთისმშობელი დგას ძის წინაშე, / ხელები გაუწოდა მისკენ, / წმიდა უფლისწული ანდრია ხარობს, / და მასთან ერთად იმარჯვებს რუსული ქვეყანა, / ჩვენი გულისთვის ლოცულობს მარადიული ღვთისმშობელი.

Ლოცვა

იხილეთ ს.ი. მასლენიცინის ნახატი ვლადიმერ-სუზდალის რუსეთი 1157-1238 წწ. - მ .: "სახვითი ხელოვნება", 1998 წ.