რა არის მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიების კატეხიზმო. წმინდა ფილარეტი (დროზდოვი) მოსკოვის კატეხიზმოს მიტროპოლიტი

ქრისტიანული რელიგიის თითოეულ მიმდინარეობას აქვს წიგნი, საიდანაც მორწმუნეებს შეუძლიათ იპოვონ პასუხები თეოლოგიის ყველაზე გავრცელებულ კითხვებზე. გარდა ამისა, იგი შეიცავს ინფორმაციას ადრეული ქრისტიანული განათლების შესახებ. ამ წიგნს კატეხიზმო ჰქვია.

1. რა არის კატეხიზმო
1. ფილარეტის სადავო ავტორობა
2. კათოლიკური კატეხიზმი

რა არის კატეხიზმო

სიტყვა "კატეხიზმი" მომდინარეობს ძველი ბერძნული ენიდან. პირდაპირი თარგმანი - ინსტრუქცია, სწავლება. ამ წიგნს კატეხიკურსაც უწოდებენ, რადგან ის შეიცავს დოგმის საფუძვლებს.

ვიკიპედია აღწერს კატეხიზმს, როგორც აღმსარებლობის ოფიციალურ რელიგიურ დოკუმენტს, ასევე კატეგორიულ ინსტრუქციას და წიგნს, რომელიც შეიცავს დოგმის ძირითად დებულებებს, ხშირად დასმული კითხვებისა და პასუხების სახით.

ზოგადად, თავად ტერმინი არ არის წმინდა თეოლოგიური. სიტყვის პირდაპირი თარგმანიდან გამომდინარეობს, რომ ასეთი სახელი შეიძლება მიენიჭოს ნებისმიერ დეტალურ სახელმძღვანელოს, რომელიც შედგენილია იმავე წესით, როგორც მითითებული საეკლესიო წიგნი.

ასე რომ, 1869 წლის ზაფხულში ჟენევაში ს.გ. ნეჩაევმა დაწერა რევოლუციონერის კატეხიზმო, რომელიც შეიცავდა ხელისუფლების წინააღმდეგ ფართომასშტაბიანი ტერორის იდეებს უზარმაზარი მსხვერპლით.

ამ ტიპის მართლმადიდებლური, კათოლიკური და პროტესტანტული ეკლესიების კონფესიური გამოცემები განსხვავდება წმინდა წერილის ინტერპრეტაციაში განსხვავებულობის გამო. გარდა ამისა, განსხვავებული დასახელების ამ წიგნისადმი დამოკიდებულებაც განსხვავებულია.

კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმში ეს გამოცემები განიხილება სიმბოლურ წიგნებად, მაგრამ მართლმადიდებლობაში ისინი განიხილება მხოლოდ როგორც სახელმძღვანელო მორწმუნეებისთვის.

უფრო მეტიც, თავად სიტყვა "კატეხიზმი"ზოგჯერ გამოიყენება კითხვა-პასუხის სახით შედგენილი ნაწარმოებების ან რაიმე სახის რწმენის ან ურყევი პრინციპების კრებულის დასასახელებლად.

ერთიანი მართლმადიდებლური ხელმძღვანელობის შექმნა

მეცხრამეტე საუკუნის პირველ მეოთხედში დენომინაციული გამოცემის სხვადასხვა ვერსია ძალიან პოპულარული გახდა. მიტროპოლიტების პიტერ მოჰილასა და პლატონის მიერ დაწერილი სახელმძღვანელოები ყველაზე დიდი მოთხოვნა იყო. მაგრამ მაინც, ეკლესია არ ეთანხმებოდა ამ პუბლიკაციებში მართლმადიდებლობის საფუძვლების წარმოდგენის ერთგულებას.

არსებული ვითარების შესაცვლელად გადაწყდა სახელმძღვანელოს ახალი ვერსიის გამოცემა და მას დაემატა ციტატები ძველი ბიბლიური წიგნებიდან, რომლებიც იმ დროისთვის უკვე რუსულად იყო თარგმნილი. მიღებული გადაწყვეტილებების შედეგი იყოახალი ერთიანი მართლმადიდებლური კატეხიზმი, რომელზეც მუშაობა დაიწყო 1822 წელს.

მიტროპოლიტ ფილარეტის გრძელი კატეხიზმი

ვინ იყო პირველი მართლმადიდებლური სახელმძღვანელოს ავტორი? ერთი რელიგიური წიგნის შექმნა, რომელიც ასახავს მართლმადიდებლობის საფუძვლებს, 1822 წელს დაევალა იმ დროის ერთ-ერთ ყველაზე განათლებულ და პროფესიონალ რუს თეოლოგს ფილარეტ დროზდოვს, რომელიც იყო მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტი. სახელმძღვანელოს ტექსტი მან დაწერა 1823 წელს. Ამავე დროს სინოდმა დაამტკიცა, დამტკიცდა სახელმძღვანელოდ და გაგზავნილია გამოსაქვეყნებლად.

მოგვიანებით ფილარეტის კატეხიზმო არაერთხელ გასწორდა როგორც თავად ავტორმა, ისე სინოდის სხვა წევრებმა. მიტროპოლიტის ნაშრომი იმდენად მოთხოვნადი გახდა, რომ არაერთხელ იქნა გადაბეჭდილი. ცნობილი ღვთისმეტყველები, მათ შორის მიტროპოლიტი მაკარი, ამ წიგნს სიმბოლურად მიიჩნევენ. წმიდა ფილარეტის შრომა მართლმადიდებლობის სწავლების დოგმატების ყველაზე ავტორიტეტულ წყაროებს შორისაა, რადგან სწორედ მასშია ასახული ეკლესიის მთავარი პოსტულატები ყველაზე სრულად.

აღსარების წიგნის ეს ვერსიაბევრი უპირატესობა ჰქონდა, რომელთა შორის გამოირჩეოდა:

1824 წელს გამოიცა წიგნის ერთდროულად ოთხი გამოცემა, რომლებიც აკრეფილი იყო როგორც საეკლესიო სლავურ ენაზე, ასევე სამოქალაქო. თითოეული შრიფტისთვის ორი წიგნი იყო.

1824 წლის შუა ხანებში პირველად გამოიცა მოკლე კატეხიზმი.. ვისთვის არის ეს გამოცემა? სახელმძღვანელოს შემოკლებული ვერსია ძირითადად ბავშვებისთვის იყო განკუთვნილი. თუმცა, მოზარდებს შორის ბევრი იყო, ვისაც წიგნის სწორედ ასეთი ვერსიის წაკითხვა სურდა. ბოლოს და ბოლოს, მათთვის, ვინც თითქმის გაუნათლებელი იყო, ეს გამოცემა ძალიან მოსახერხებელი იყო. მასში შედიოდა ტექსტი, რომელიც ფილარეტის წიგნში დიდი შრიფტით იყო გამოკვეთილი, ანუ ის იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი.

სახელმძღვანელოს მოკლე ვერსიის გამოქვეყნების შემდეგ, მიტროპოლიტის მუშაობას ეწოდა "Spread".

აღსარების წიგნის სტრუქტურა

მიტროპოლიტ ფილარეტის მიერ დაწერილი მართლმადიდებლური კატეხიზმი იწყება ნაწილით, რომელიც წიგნის მკითხველს ეუბნება დოგმატის ძირითად ცნებებს. გარდა ამისა, იგი აღწერს როგორ რუსი მართლმადიდებლები ეკლესია განმარტავს ღვთაებრივი გამოცხადების კონცეფციასდა ისაუბრეთ წმინდა წერილზე. მეორე ნაწილი შედგება სამი დიდი ნაწილისგან, თითოეული ნაწილი ეძღვნება ერთ-ერთ მთავარ ქრისტიანულ სათნოებას - რწმენას, იმედს და სიყვარულს.

პირველ ნაწილს ჰქვია „რწმენის შესახებ“. ამ ნაწილში მოცემულია დეტალური მიმოხილვა ნიკეა-ცარეგრადის სიმბოლოზე მართლმადიდებლობაში, ისევე როგორც ისტორია ქრისტიანული რელიგიის შვიდი საიდუმლოს შესახებ.

მეორე ნაწილი ჰქვია „იმედზე“ და მოგვითხრობს ქრისტიანობაში ამ კონცეფციის შესახებ და განმარტავს ლოცვის როლს მორწმუნესთვის. კერძოდ, დაწვრილებით არის აღწერილი უფლის ლოცვის აღსრულება. გარდა ამისა, ეს ნაწილი მოიცავს 10 ნეტარების განმარტებას.

მესამე ნაწილს ჰქვია "სიყვარულის შესახებ". ის საუბრობს ღვთის ათი მცნებაზე. ამ მცნებებიდან ოთხი ამოკვეთილია პირველზე და წარმოადგენს მცნებებს შემოქმედის სიყვარულის შესახებ. შემდეგი ექვსი არის მოყვასის სიყვარულის კანონი.

რელიგიური წიგნი მთავრდება თავით „რწმენისა და ღვთისმოსაობის მოძღვრების გამოყენება“.

პუბლიკაციის სტრუქტურის შესწავლისას უნდა აღინიშნოს, რომ მის შემდგენელმა წიგნი შესწავლისა და აღქმისთვის მოსახერხებელი გახადა. ტექსტი დაწერილია „კითხვა-პასუხის“ სახით. გარდა ამისა, იგი ლოგიკურად გადადის მართლმადიდებლობის საფუძვლების შესავლიდან აღსარების არსის ახსნამდე.

ფილარეტის სადავო ავტორობა

ფილარეტის კატეხიზმის გამოქვეყნების შემდეგ მართლმადიდებელ ღვთისმეტყველებს შორის გამოჩნდნენ ისინი, ვინც მიტროპოლიტის ავტორობას ეჭვქვეშ აყენებდა. ეს განპირობებული იყო იმით, რომ რელიგიური წიგნი არაერთხელ იქნა რადიკალურად რედაქტირებული.

გარდა ამისა, რელიგიური დოკუმენტის მომზადებაში წვლილი შეიტანა წმინდა სინოდის მთავარმა პროკურორმა, რომელიც საერო პირი იყო. ითვლება, რომ ამ ფაქტის გამო წიგნში აღნიშნულიაარა ყველა სარწმუნოება და ის ასევე შეიცავს არამართლმადიდებლური ღვთისმეტყველების გავლენის აღწერას. არსებობს მოსაზრება, რომ მითითებული მიზეზების გამო, ფილარეტის კატეხიზმი არ შეიძლება ჩაითვალოს მართლმადიდებლური სარწმუნოების ურყევ დოგმად.

რელიგიური წიგნი თანამედროვე რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში

პირველად, თანამედროვე კატეხიზმის შექმნის იდეა გაჟღერდა 2008 წელს ეპისკოპოსთა კრებაზე. ერთი წლის შემდეგ, წმიდა სინოდმა დაავალა სინოდალურ სასულიერო კომისიას, რომელსაც მოგვიანებით ეწოდა სინოდალური ბიბლიური საღვთისმეტყველო კომისია, შემოკლებით SBBK, დაეწყო რუსული ენის თანამედროვე კატეხიზმოზე მუშაობა. მართლმადიდებლური ეკლესია. მიტროპოლიტი ილარიონი (ალფეევი) გახდა ჯგუფის ხელმძღვანელი, რომელმაც ეს სამუშაო აიღო.

ტექსტზე მუშაობაში ჩართული იყვნენ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წამყვანი ღვთისმეტყველები, მათ შორის SBBK-ს წევრები, სასულიერო აკადემიების პროფესორები, აგრეთვე სასულიერო მეცნიერების სპეციალისტები.

ამ სამუშაოს პირველი ვერსია დასრულდა 2016 წლის იანვარში. 2016 წლის 29 იანვარს გაიმართა SCBC-ის სრული შემადგენლობის სხდომა, სადაც პროექტი ერთხმად იქნა მიღებული. ამის შემდეგ წიგნი გადაეცა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოს წევრებს, რომელიც შედგა 2016 წლის 2 და 3 თებერვალს. იქ გადაწყდა პუბლიკაციის პროექტი გაეგზავნა წმინდა სინოდის მუდმივ წევრებს, ასევე რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პირველ იერარქს საზღვარგარეთ, გარდა ამისა, წამყვან სასულიერო სკოლებსა და წმინდა სინოდის დაქვემდებარებაში მყოფი დაწესებულებების ხელმძღვანელებს, ეპისკოპოსებს. ზოგიერთი ეპარქიის განსახილველად.

მიმოხილვებზე დაყრდნობითმიმოხილვისას მიღებული პროექტი განახლდა და 2017 წლის ივლისში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კატეხიზმის ახალი ვერსია წარმოდგენილი იქნა საერთო საეკლესიო განხილვისთვის.

თანამედროვე რელიგიური გამოცემის სტრუქტურა ასეთია:

წინასიტყვაობა

I. მართლმადიდებლური სარწმუნოების საფუძვლები

II. მართლმადიდებელი ეკლესიის კანონიკური სტრუქტურისა და ლიტურგიკული ცხოვრების საფუძვლები

III. მართლმადიდებლური ზნეობრივი სწავლების საფუძვლები

IV. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სოციალური კონცეფციის საფუძვლები

V. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სწავლების საფუძვლები ღირსების, თავისუფლებისა და ადამიანის უფლებების შესახებ

VI. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დამოკიდებულების ძირითადი პრინციპები ჰეტეროდოქსიის მიმართ

კათოლიკური კატეხიზმი

რომის კათოლიკური ეკლესიის აღმსარებლობის დოკუმენტი არის კათოლიკური სარწმუნოების ლოგიკური და გასაგები განცხადება.

ვინ დაწერა კათოლიკური კატეხიზმი? ამ კითხვაზე ცალსახად პასუხის გაცემა შეუძლებელია. წიგნი დაწერა ეპისკოპოსთა სინოდის კომისიამ იმავე სინოდის გადაწყვეტილებით, რომელიც შედგა 1985 წელს. 1992 წლის 25 ივნისს გამოცემა დაამტკიცა რომის პაპმა იოანე პავლე II-მ თავის გზავნილში "Laetamur magnopere". კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმი გამოცხადდა 1992 წლის 11 ოქტომბერს სამოციქულო კონსტიტუციით, სახელწოდებით "Fidei depozitum".

წიგნი დაწერილია ლათინურ ენაზედა წარმოადგენს 2865 სტატიას, რომლებიც დაკავშირებულია ჯვარედინი მითითებით. არსებობს ორიგინალური დოკუმენტის თარგმანები სხვადასხვა ენაზე, მათ შორის რუსულზე. ეს საშუალებას აძლევს ყველას, ვინც აღიარებს კათოლიციზმს ან დაინტერესებულია ამ კონფესიით, წაიკითხოს რელიგიური დოკუმენტი მთარგმნელთა მომსახურების გარეშე.

გამოცემის წინასიტყვაობა მიუთითებს იმაზე, რომ იგი განკუთვნილია ძირითადად კატეხისტებისთვის, ანუ ადამიანებისთვის, რომლებიც ასწავლიან რწმენას.

დოკუმენტის სტრუქტურა შედგება ოთხი საყრდენისაგან, როგორიცაა:

• მრწამსი არის ნათლობისას მიღებული რწმენის აღიარება;
• მცნებები რწმენის საიდუმლოთა შესახებ;
• მცნებები რწმენით ცხოვრების შესახებ;
• არის მორწმუნის ლოცვა.

წიგნის სათაურ გვერდზე და ყდაზე არის ემბლემა, რომელიც წარმოადგენს ქრისტიანთა საფლავის ქვის ელემენტს, რომელიც აღმოჩენილია რომაულ კატაკომბებში დომიტილაში და თარიღდება III საუკუნით.

კარგი მწყემსის გამოსახულება, რომელიც ხის ქვეშ იჯდა, ფეხებთან ცხვარი ეჭირა და ხელში მილი და კვერთხი ეჭირა, თავდაპირველად წარმართული იყო. მაგრამ ქრისტიანებმა ისესხეს ეს სურათი, მისცა მას ქრისტიანული მნიშვნელობა და დაიწყო მისი გამოყენება იმ ბედნიერებისა და სიმშვიდის სიმბოლოდ, რომელსაც გარდაცვლილის სული მარადიულ ცხოვრებაში პოულობს.

სიტყვასიტყვით, სურათი აჩვენებს წიგნის მთავარ მნიშვნელობას:

• კარგი მწყემსი არის ქრისტე, რომელიც ხელმძღვანელობს და იცავს მათ, ვინც მას სწამს;
• ცხვარი - მორწმუნე კათოლიკეები;
• კვერთხი უფლის ძალაა;
• ფლეიტა არის ჭეშმარიტების მელოდიური სიმფონია, რომელიც ადამიანებს რწმენამდე მიჰყავს;
• სიცოცხლის ხე, რომელიც მოსვენებას აძლევს მორწმუნეებს - ჯვარი, რომელიც გამოისყიდა ადამიანთა ცოდვები და ხსნის სამოთხის კარიბჭეს.

კატეხიზმი არის შესავალი ქრისტიანულ კონფესიებშიროგორიცაა კათოლიციზმი, მართლმადიდებლობა და პროტესტანტიზმი. ადამიანი, რომელმაც გადაწყვიტა მეტი გაიგოს თავისი რელიგიის შესახებ ან უბრალოდ დაინტერესებულია ამ თემით, შეძლებს მიიღოს პასუხი ყველა კითხვაზე რელიგიის შესახებ, თუკი ასეთ წიგნს გააზრებულად და ყურადღებით წაიკითხავს. ყოველივე ამის შემდეგ, დიდი ხანია ცნობილია წმინდა ტექსტიდან, რომ ვინც ეძებს, ყოველთვის იპოვის.

ჩვენს დროში ბევრი ადამიანი აღმოაჩენს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, მის ფასდაუდებელ მნიშვნელობას თითოეული ადამიანის სიცოცხლისა და გადარჩენისთვის. იმავდროულად, ამ ჭეშმარიტებაში ცხოვრების დასაწყებად, აუცილებელია ამის შესახებ სანდო წყაროებიდან შესწავლა და, შესაბამისად, მართლმადიდებლური კატეხიზმი გადაუდებელი საჭიროებაა მათთვის, ვინც ახლახან ადგას რწმენის გზას.

წინასიტყვაობა

ჩვენს დროში ბევრი ადამიანი აღმოაჩენს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, მის ფასდაუდებელ მნიშვნელობას თითოეული ადამიანის სიცოცხლისა და გადარჩენისთვის. იმავდროულად, ამ ჭეშმარიტებაში ცხოვრების დასაწყებად, აუცილებელია ამის შესახებ სანდო წყაროებიდან შესწავლა და, შესაბამისად, მართლმადიდებლური კატეხიზმი გადაუდებელი საჭიროებაა მათთვის, ვინც ახლახან ადგას რწმენის გზას.

წიგნი თავდაპირველად ჩაფიქრებული იყო, როგორც თინეიჯერების კატეხიზმი. დღევანდელ რთულ პირობებში გაზრდილ ბავშვებს ხშირად უჩნდებათ ყველაზე სერიოზული და მტკივნეული კითხვები, მათ შორის ქრისტიანულ დოქტრინასთან დაკავშირებული პრობლემები. ბავშვებს სურთ იცოდნენ რა არის რწმენა, სული, სინდისი, რატომ შექმნა ღმერთმა ადამიანი, უყვარს თუ არა ღმერთს ადამიანი, მიუხედავად მისი ცოდვებისა და სისუსტეების მიუხედავად, რატომ არის საჭირო ტანჯვა და ავადმყოფობა, რა არის სამოთხე და რა არის ჯოჯოხეთი და რით განსხვავდება მართლმადიდებლური რელიგია. სხვა ქრისტიანული შეხედულებებიდან. და ეს მხოლოდ მცირე ნაწილია იმისა, რის გაგებაც სურდა ახალგაზრდა კაცის სულს. და აქ არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ბავშვის მოშორება ასაკოვანი პასუხით: „როცა გაიზრდები, მაშინ გაიგებ“. მას სურს იცოდეს ახლა და ჩვენ უნდა დავეხმაროთ გაიგოს, გაიგოს, იგრძნოს ის მარადიული ჭეშმარიტება, რომელსაც ღვთის სიყვარული ატარებს საკუთარ თავში.

თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს წიგნი თავდაპირველად ბავშვებისა და მოზარდებისთვის იყო განკუთვნილი, ის უდავოდ საინტერესო და სასარგებლო იქნება ყველასთვის, ვინც ტაძარში პირველ ნაბიჯებს დგამს. მარტივი და გასაგები ენით დაწერილი ეს პატარა წიგნი რეალურად არის პასუხი ბევრ მწვავე კითხვაზე, რომელიც ჩნდება არა მხოლოდ მოზარდებში.

ჩვენი მოკრძალებული შრომის შედგენის საფუძველი იყო მართლმადიდებლური მართლმადიდებლური კრებულის შემოკლებული კატეხიზმო ფრ. ნიკოლოზ ვოზნესენსკი (შემდგომში ეპისკოპოსი დიმიტრი). გარდა ამისა, გამოყენებული იქნა შემდეგი თხზულებანი: „კატეხიზმო“ წმ. ფილარეტი მოსკოველი, "მართლმადიდებლური სარწმუნოების საფუძვლები" ნ.ე. ალექსანდრე (სემენოვ-ტიან-შანსკი), "კატეხიზმი" იერ. ოლეგ დავიდენკოვი და სხვა მართლმადიდებლური ლიტერატურა. სახელმძღვანელოს ტექსტში მითითებულია ზოგიერთი წყარო.

დიახ, ჩვენ არ გავაკეთეთ დაჯავშნა, გარკვეულწილად ეს წიგნი სახელმძღვანელოა. მოგეხსენებათ, სიტყვა „კატეხიზმი“ ნიშნავს ქრისტიანული რწმენის საწყის, ძირითად დოქტრინას. ამის სწავლა, ისევე როგორც ნებისმიერი სწავლა, ძალისხმევას მოითხოვს. მაგრამ მხოლოდ მაშინ მიიღწევა შედეგი, რომელიც სიხარულს მოუტანს ადამიანს - ცოდნის სიხარულს, ცოცხალ, ნათელ რწმენასთან შეხების ხალისს, რომელიც გვაძლევს ხსნას და ძალას.

გამოქვეყნებულია გამოცემის მიხედვით:

მართლმადიდებელი კათოლიკური აღმოსავლური ეკლესიების ხანგრძლივი ქრისტიანული კატეხიზმი. რედ. 66-ე. მ.: სინოდალური ტიპოგრაფია, 1886 წ.

შესავალი

წინასწარი ცნებები

კითხვა: რა არის მართლმადიდებლური კატეხიზმი?

პასუხი:მართლმადიდებლური კატეხიზმი არის სწავლება მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოების შესახებ, რომელიც ასწავლის თითოეულ ქრისტიანს ღვთის სიამოვნებისთვის და სულის ხსნისთვის.

რას ნიშნავს სიტყვა "კატეხიზმი"?

„კატეხიზმო“, ბერძნულიდან თარგმნილი, ნიშნავს განცხადებას, ზეპირ მითითებას; ხოლო მოციქულთა დროინდელი ხმარების მიხედვით, ეს სახელი ნიშნავს თავდაპირველ სწავლებას მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოების შესახებ, რომელიც აუცილებელია ყოველი ქრისტიანისთვის (ლკ. 1, 4; საქმეები 18, 25).

რა არის საჭირო ღვთის მოსაწონად და სულის გადასარჩენად?

პირველი, ჭეშმარიტი ღმერთის ცოდნა და მისდამი სწორი რწმენა; მეორეც, რწმენითა და კეთილი საქმით ცხოვრება.

რატომ არის საჭირო რწმენა პირველ რიგში?

რწმენის გარეშე შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო(ებრ. 11:6).

რატომ უნდა იყოს რწმენით და კეთილი საქმით ცხოვრება განუყოფელი რწმენისაგან?

რადგან, როგორც ღვთის სიტყვა მოწმობს, რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია(იაკობი 2:20).

რა არის რწმენა?

წმიდა პავლე მოციქულის თქმით, რწმენა არის სანდო ნივთების გამოცხადება, უხილავი ნივთების გაკიცხვა(ებრ. 11:1), ანუ უხილავთა დარწმუნება, როგორც ეს ხილულში იყო; სასურველსა და მოსალოდნელში – თითქოს აწმყოში.

რა განსხვავებაა ცოდნასა და რწმენას შორის?

ცოდნას აქვს ხილული და გააზრებულის ობიექტი; და რწმენა უხილავი და თუნდაც გაუგებარია.

ცოდნა ეფუძნება გამოცდილებას ან კვლევას ამ თემაზე; და რწმენა არის ჭეშმარიტების მტკიცებულების ნდობა.

ცოდნა ეკუთვნის გონებას, თუმცა მას შეუძლია გულზეც იმოქმედოს; რწმენა, პირველ რიგში, გულს ეკუთვნის, თუმცა ის ფიქრებიდან იწყება.

რატომ არის, რომ ღვთისმოსაობის სწავლება მოითხოვს არა მხოლოდ ცოდნას, არამედ რწმენას?

რადგან ამ სწავლების მთავარი საგანია ღმერთი, უხილავი და გაუგებარი და ღმერთის სიბრძნე, საიდუმლოში ჩაფლული. მაშასადამე, ამ სწავლების მრავალი ნაწილის გაგება შეუძლებელია გონების ცოდნით, მაგრამ მისი მიღება შესაძლებელია რწმენით. „რწმენა, - ამბობს წმინდა კირილე იერუსალიმელი, - არის თვალი, რომელიც ანათებს ყოველ სინდისს; ის აძლევს მამაკაცს ხელმძღვანელობას. რადგან, ამბობს წინასწარმეტყველი, თუ არ გჯერათ, მაშინ გაიგეთ ქვემოთ(ეს. 7, 9)“ (განცხადება, 5).

სხვაგვარად როგორ შეგიძლიათ ახსნათ რწმენის საჭიროება?

წმიდა კირილე ამას ასე განმარტავს: „მხოლოდ ჩვენ შორის, ვინც ქრისტეს სახელს ვატარებთ, რწმენას პატივს სცემენ, როგორც დიდს, არამედ ყველაფერს, რასაც აკეთებენ მსოფლიოში, თუნდაც ეკლესიისთვის უცხო ადამიანების მიერ, რწმენით ხდება. სოფლის მეურნეობა რწმენაზეა დამყარებული: ვისაც არ სჯერა, რომ მოაგროვებს ნაყოფს, არ გაუძლებს შრომას. ნავიგატორები რწმენით იპოვიან, როცა თავიანთი ბედი პატარა ხეს მიანდეს, ტალღების მერყევ მისწრაფებას ამჯობინებენ უმძიმეს ელემენტებს, დედამიწას, უღალატებენ თავს უცნობ იმედებს და თან აქვთ მხოლოდ რწმენა, რაც მათთვის უფრო საიმედოა. ვიდრე ნებისმიერი წამყვანი ”(კატექტიკური სწავლება, 5).

ღვთაებრივი გამოცხადების შესახებ

საიდან მოდის მართლმადიდებლური რწმენის სწავლება?

ღვთაებრივი გამოცხადებიდან.

რა იგულისხმება სახელში „ღვთაებრივი გამოცხადება“?

ის, რაც თავად ღმერთმა გამოუცხადა ადამიანებს, რათა მათ შეეძლოთ სამართლიანად და ხსნად ერწმუნათ მისი და ღირსეულად პატივი სცეთ მას.

ღმერთმა მისცა ასეთი გამოცხადება ყველა ადამიანს?

მან გადასცა იგი ყველა ადამიანს, როგორც ყველასთვის საჭირო და გადამრჩენი, მაგრამ რადგან ყველა ადამიანს არ შეუძლია უშუალოდ მიიღოს გამოცხადება ღვთისგან, მან გამოიყენა მისი გამოცხადების სპეციალური მაცნეები, რომლებიც გადასცემდნენ მას, ვისაც სურს მიიღოს იგი.

რატომ არ შეუძლია ყველა ადამიანს უშუალოდ მიიღოს გამოცხადება ღვთისგან?

თქვენი სულისა და სხეულის ცოდვილი უწმინდურებითა და სისუსტით.

ვინ იყვნენ ღვთის გამოცხადების მაცნეები?

ადამმა, ნოემ, აბრაამმა, მოსემ და სხვა წინასწარმეტყველებმა მიიღეს და იქადაგეს ღვთის გამოცხადების პირველი პრინციპები; სისრულითა და სრულყოფილებით, ხორცშესხმულმა ძემ ღვთისა, ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, მოიტანა დედამიწაზე ღვთის გამოცხადება და გაავრცელა იგი მთელ სამყაროში თავისი მოწაფეებისა და მოციქულების მეშვეობით.

პავლე მოციქული ებრაელთა მიმართ წერილის დასაწყისში ამბობს: მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვნება ძველთაგან, ღმერთო, რომელიც ლაპარაკობდა მამაზე წინასწარმეტყველებში, ამ სიტყვების ბოლო დღეებში ჩვენ ძეში, რომელმაც ყველას მემკვიდრე დაუსვა, ის და შექმნა ქუთუთოები(ებრ. 1:11).

იგივე მოციქული წერს კორინთელებს: ჩვენ ვამბობთ ღმერთის სიბრძნეს ფარულ საიდუმლოში, ღმერთმა წინასწარმეტყველებია საუკუნე ჩვენს დიდებამდე და ამ საუკუნის მთავრებიდან არავის ესმის: მაგრამ ღმერთმა გამოგვიცხადა თავისი სულით. რადგან სული სცდის ყველაფერს და ღმერთის სიღრმეებს(1 კორ. 2, 7, 8, 10).

მახარებელი იოანე სახარებაში წერს: ვერავინ ვერსად ხედავს ღმერთს, მხოლოდშობილ ძეს, რომელიც მამის წიაღშია, ეს აღსარება(იოანე 1:18).

თავად იესო ქრისტე ამბობს: არავინ იცნობს ძეს, მხოლოდ მამას, არავინ იცნობს მამას, მხოლოდ ძეს და მას, თუ ძეს სურს, გამოავლინოს(მათე 11:27).

მართლაც შეუძლებელია ადამიანს ჰქონდეს ღმერთის ცოდნა ღმერთის განსაკუთრებული გამოცხადების გარეშე?

ადამიანს შეუძლია ღმერთის შეცნობა ღვთისგან შექმნილ ნივთებზე შეხედვით; მაგრამ ეს ცოდნა არასრულყოფილი და არასაკმარისია და შეიძლება ემსახურებოდეს მხოლოდ რწმენის მომზადებას ან რაიმე სახის დახმარებას ღმერთის შეცნობისთვის მისი გამოცხადებიდან.

სამყაროს შექმნიდან მისთვის უხილავი, ქმნილებები ჩაფიქრებულია, არსი ხილულია და მისი მარადიული ძალა და ღვთაება.(რომ. 1:20).

მან შექმნა ადამიანის მთელი ენა ერთი სისხლიდან, იცხოვრე დედამიწის ზურგზე, დაადგინა მათი სოფლის წინასწარ განსაზღვრული დრო და საზღვრები, ეძიონ უფალი, რათა არ შეეხონ მას და არ იპოვონ, თითქოს არც ისე შორს. ჩვენგან ერთადერთი არსებულისგან. მის შესახებ ჩვენ ვცხოვრობთ და ვმოძრაობთ და ჩვენ(საქმეები 17:26-28).

„ღმერთისადმი რწმენის მსჯელობაში წინ უსწრებს აზრს, რომ ღმერთი არსებობს, რომელსაც (ფიქრი) ჩვენ ვიღებთ შექმნილი ნივთებით. გულმოდგინედ გამოვიკვლევთ სამყაროს შექმნას, ვიგებთ, რომ ღმერთი არის ბრძენი, ყოვლისშემძლე, კეთილი; ჩვენც ვიცოდეთ მისი ყველა უხილავი თვისება. ამრიგად, მისი, როგორც უზენაესი მმართველი მისაღებია. ვინაიდან მთელი სამყაროს შემოქმედი ღმერთია, ჩვენ კი სამყაროს ნაწილი ვართ, ამიტომ ღმერთი არის შემოქმედი და ჩვენი. ამ ცოდნას მოსდევს რწმენა და ამ სარწმუნოებას თაყვანისცემა“ (ბასილი დიდი, ეპისტოლე 232).

წმინდა ტრადიციისა და წმინდა წერილის შესახებ

როგორ ვრცელდება ღვთაებრივი გამოცხადება ხალხში და ინახება ჭეშმარიტ ეკლესიაში?

ორი გზით: წმიდა გადმოცემით და წმიდა წერილით.

რა იგულისხმება სახელში „წმინდა ტრადიცია“?

წმიდა ტრადიციის სახელით იგულისხმება, როდესაც ისინი, ვინც ჭეშმარიტად სწამთ და პატივს სცემენ ღმერთს სიტყვითა და მაგალითით, ერთმანეთს გადასცემენ, ხოლო წინაპრები შთამომავლებს რწმენის სწავლებას, ღვთის კანონს, საიდუმლოებებსა და წმინდა რიტუალებს გადასცემენ.

არსებობს თუ არა წმინდა ტრადიციის ნამდვილი საცავი?

ყველა ჭეშმარიტი მორწმუნე, გაერთიანებული რწმენის წმინდა ტრადიციით, ერთობლივად და თანმიმდევრულად, ღვთის დარიგების მიხედვით, ქმნიან ეკლესიას, რომელიც არის წმინდა გადმოცემის ერთგული საცავი, ან, წმიდა მოციქულის პავლეს სიტყვების თანახმად, ღვთის ეკლესია ცოცხალია, ჭეშმარიტების საყრდენი და საფუძველი(1 ტიმ. 3:15).

წმინდა ირინეოსი წერს: „არ უნდა ეძებო ჭეშმარიტება სხვებისგან, რომლის სესხებაც ადვილია ეკლესიისგან. რადგან მასში, თითქოს მდიდრულ საგანძურში, მოციქულებმა ჩაყარეს ყველაფერი, რაც ჭეშმარიტებას ეკუთვნის, რათა მისგან სიცოცხლის სასმელი მიიღოს ყველა მსურველმა. ის არის კარი სიცოცხლისა“ (ერესიების წინააღმდეგ. წიგნი 3, ქ. 4).

რას ჰქვია წმინდა წერილი?

ღვთის სულის მიერ დაწერილი წიგნები ღვთის მიერ განწმენდილი ადამიანების მეშვეობით, რომლებსაც წინასწარმეტყველები და მოციქულები უწოდებენ. ჩვეულებრივ ამ წიგნებს ბიბლიას უწოდებენ.

რას ნიშნავს სიტყვა "ბიბლია"?

სიტყვა "ბიბლია" ბერძნულია. ეს ნიშნავს წიგნებს. ეს სახელი გამოხატავს იმ ფაქტს, რომ წმინდა წიგნები, უპირველეს ყოვლისა, ყურადღების ღირსია.

რა არის უფრო ძველი: წმინდა ტრადიცია თუ წმინდა წერილი?

ღვთის გამოცხადების გავრცელების უძველესი და ორიგინალური გზა არის წმინდა ტრადიცია. ადამიდან მოსემდე არ არსებობდა წმინდა წიგნები. თვით ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თავისი ღვთაებრივი სწავლება და წეს-ჩვეულებები თავის მოწაფეებს თავისი სიტყვითა და მაგალითით გადასცა და არა წიგნით. ანალოგიურად, თავიდან მოციქულებმაც გაავრცელეს რწმენა და დააარსეს ქრისტეს ეკლესია. ტრადიციის აუცილებლობა აშკარაა იქიდან, რომ ადამიანთა მხოლოდ უმცირესობას შეუძლია წიგნებით სარგებლობა, მაშინ როცა ტრადიცია ყველას იყენებს.

რატომ არის მოცემული წმინდა წერილი?

რათა ღვთის გამოცხადება უფრო ზუსტად და უცვლელად იყოს დაცული. წმინდა წერილში ჩვენ ვკითხულობთ წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა სიტყვებს ზუსტად ისე, როგორც მათთან ერთად ვიცხოვრებდით და მოვისმენდით, მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა წიგნები ჩვენს დრომდე რამდენიმე საუკუნით და ათასწლეულით ადრე დაიწერა.

უნდა დავიცვათ თუ არა წმინდა ტრადიცია მაშინაც კი, როცა წმინდა წერილი გვაქვს?

ტრადიცია უნდა დავიცვათ საღვთო გამოცხადებასთან და წმინდა წერილთან შეთანხმებით, როგორც ამას თავად წმინდა წერილი გვასწავლის. პავლე მოციქული წერს: ამიტომ, ძმებო, დადექით და დაიცავით ტრადიციები, რომლებსაც სწავლობთ ან სიტყვით ან ჩვენი გზავნილით.(2 თეს. 2:15).

რატომ არის საჭირო ტრადიცია ახლაც?

წმიდა წერილის სწორი გაგების, ზიარების სწორად შესრულებისა და წმინდა წეს-ჩვეულებების შესრულებისთვის მათი თავდაპირველი დაწესებულების სიწმინდისთვის.

ამის შესახებ წმინდა ბასილი დიდი ამბობს: „ეკლესიაში დაკვირვებული დოგმატებიდან და ქადაგებიდან ზოგიერთი გვაქვს წერილობითი სწავლებით, ნაწილი კი სამოციქულო გადმოცემით მივიღეთ საიდუმლოში მემკვიდრეობით. ორივეს ერთნაირი ძალა აქვს ღვთისმოსაობისთვის და ამას არავინ ეწინააღმდეგება, თუნდაც ის ცოტა მცოდნე იყოს ეკლესიის ინსტიტუტებში. რადგან თუ გავბედავთ უარვყოთ დაუწერელი წეს-ჩვეულებები, თითქოს მათ არ აქვთ დიდი მნიშვნელობა, მაშინ შეუმჩნევლად ვაზიანებთ სახარებას უმთავრესში, ან, მით უმეტეს, ცარიელ სახელს ვტოვებთ მოციქულთა ქადაგებიდან. მაგალითად, ავღნიშნოთ უპირველეს ყოვლისა პირველი და ყველაზე ზოგადი: რომ უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს სახელის იმედით აღინიშნებოდეს ჯვრის ხატი, რომელიც ასწავლიდა წმინდა წერილს? რომელი წერილი გვასწავლის ლოცვაში აღმოსავლეთისკენ მივმართოთ? რომელმა წმიდანმა დაგვიტოვა ევქარისტიის პურის და კურთხევის სასმისის შესაწირავი სიტყვების დაწერა? რადგან ჩვენ არ ვკმაყოფილდებით იმ სიტყვებით, რომლებსაც მოციქული ან სახარება ახსენებს, არამედ მათზე ადრე და მათ შემდეგ, სხვებსაც გამოვთქვამთ, როგორც დიდი ძალაუფლების მქონე ზიარებისთვის და მივიღეთ ისინი დაუწერელი სწავლებიდან. რომელი წერილის მიხედვით ვაკურთხებთ ნათლობის წყალსაც და ცხების ზეთსაც, თვით მონათლულსაც? ეს არ არის ჩუმი და საიდუმლო ტრადიციის მიხედვით? Სხვა რა? რა წერილობითმა სიტყვამ გვასწავლა თავად ზეთით ცხების შესახებ? საიდანაც ასევე ადამიანის სამგზის ჩაძირვა და ნათლობასთან დაკავშირებული სხვა რამ; უარყოს სატანა და მისი ანგელოზები, საიდანაც არის აღებული წმინდა წერილი? განა ეს გამოუქვეყნებელი და გამოუთქმელი სწავლებიდან არ არის, რომელიც ჩვენმა მამებმა ცნობისმოყვარეობისთვის მიუწვდომელ ჩუმად ინახავდნენ და დუმილით საფუძვლიანად ასწავლიდნენ საიდუმლოთა სავანის დაცვას? რა წესიერება იქნებოდა წმინდა წერილში გამოცხადებული მოძღვრება იმის შესახებ, რომლის შეხედვაც კი დაუშვებელია მოუნათლავებისთვის? (წესი 97. სულიწმიდის შესახებ. ქ. 27).

განსაკუთრებით წმინდა წერილის შესახებ

როდის დაიწერა წმინდა წიგნები?

სხვადასხვა დროს. ზოგი - ქრისტეს შობამდე, ზოგი კი - შემდეგ.

აქვს თუ არა წმინდა წიგნების ამ ორ შტოს განსაკუთრებული სახელები?

აქვს. იმ წმინდა წიგნებს, რომლებიც დაიწერა ქრისტეს დაბადებამდე, ძველი აღთქმის წიგნებს უწოდებენ; ხოლო ქრისტეს შობის შემდეგ დაწერილებს ახალი აღთქმის წიგნები ეწოდება.

რა არის ძველი და ახალი აღთქმა?

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: ღმერთის უძველესი კავშირი ხალხთან და ღმერთის ახალი კავშირი ადამიანებთან.

რა იყო ძველი აღთქმა?

რომ ღმერთი ადამიანებს დაჰპირდა ღვთაებრივ მხსნელს და მოამზადა ისინი მის მისაღებად.

როგორ მოამზადა ღმერთმა ხალხი მხსნელის მისაღებად?

თანდათანობითი გამოცხადებებით, წინასწარმეტყველებებისა და ტიპების მეშვეობით.

რა არის ახალი აღთქმა?

იმაში, რომ ღმერთმა მართლაც მისცა ადამიანებს ღვთაებრივი მხსნელი, მისი იესო ქრისტეს მხოლოდშობილი ძე.

რამდენი წმინდა წიგნია ძველი აღთქმის?

წმიდა კირილე იერუსალიმელი, წმინდა ათანასე დიდი და წმინდა იოანე დამასკელი თვლიან მათ ოცდაორად, რაც შეეხება იმას, თუ როგორ ითვლიან ებრაელები მათ ორიგინალურ ენაზე (ათანასე დიდი. ეპისტოლე 39, დღესასწაული; იოანე დამასკელი. ღვთისმეტყველება. წიგნი 4. თავი 17).

რატომ არის საყურადღებო ებრაელთა აღრიცხვა?

რადგან, როგორც პავლე მოციქული ამბობს, მიანდო მათ ღვთის სიტყვა(რომ. 3, 2) და ახალი აღთქმის ქრისტიანულმა ეკლესიამ მიიღო ძველი აღთქმის წმინდა წიგნები ძველი აღთქმის ებრაული ეკლესიისგან.

როგორ ითვლიან წმიდა კირილე და წმინდა ათანასე ძველი აღთქმის წიგნებს?

შემდეგი გზით:

1. დაბადების წიგნი.

4. რიცხვთა წიგნი.

5. მეორე კანონი.

6. წიგნი იესო ნავეს ძე.

7. წიგნი მსაჯულთა და, თითქოსდა, მის დამატებას, წიგნი რუთი.

8. მეფეთა პირველი და მეორე წიგნი, როგორც ერთი წიგნის ორი ნაწილი.

9. მეფეთა მესამე და მეოთხე წიგნი.

10. მატიანეს პირველი და მეორე წიგნი.

11. ეზრა პირველის წიგნი და მისი მეორე, ანუ ბერძნული წარწერის მიხედვით ნეემიას წიგნი.

12. წიგნი ესთერისა.

13. იობის წიგნი.

14. ფსალმუნი.

15. იგავები სოლომონისა.

16. წიგნი ეკლესიისა, მისივე.

17. სიმღერების სიმღერა, საკუთარი.

18. წიგნი ესაია წინასწარმეტყველისა.

19. წიგნი იერემია წინასწარმეტყველისა.

20. ეზეკიელ წინასწარმეტყველის წიგნი.

21. წიგნი დანიელ წინასწარმეტყველისა.

22. თორმეტი წინასწარმეტყველის წიგნები.

რატომ არ არის ნახსენები სირაქის ძის, იესოს სიბრძნის წიგნი და ზოგიერთი სხვა ძველი აღთქმის წიგნების ამ ანგარიშში?

რადგან ისინი ებრაულად არ არიან.

როგორ უნდა მივიღოთ ეს უახლესი წიგნები?

ათანასე დიდი ამბობს: ეკლესიაში შემოსულებს მამები კითხულობენ.

როგორ განვსაზღვროთ ძველი აღთქმის წიგნების შინაარსი უფრო მკაფიოდ?

ისინი შეიძლება დაიყოს შემდეგ ოთხ კატეგორიად:

1) წიგნები კანონდადებითი,რომლებიც შეადგენენ ძველი აღთქმის მთავარ საფუძველს;

2) ისტორიული,რომლებიც შეიცავს უპირატესად ღვთისმოსაობის ისტორიას;

3) საგანმანათლებლო,რომლებიც შეიცავს ღვთისმოსაობის სწავლებას;

4) წინასწარმეტყველური,რომლებიც შეიცავს წინასწარმეტყველებებს ან წინასწარმეტყველებებს მომავლის შესახებ და განსაკუთრებით იესო ქრისტეს შესახებ.

რა წიგნები კანონ-პოზიტიური?

მოსეს მიერ დაწერილი ხუთი წიგნი: დაბადება, გამოსვლა, ლევიანები, რიცხვები, მეორე რჯული.

თავად იესო ქრისტე ანიჭებს ამ წიგნებს საერთო სახელს მოსეს კანონი(იხილეთ ლუკა 24:44).

კონკრეტულად რას შეიცავს დაბადების წიგნი?

სამყაროსა და ადამიანის შექმნის ისტორია, შემდეგ კი ღვთისმოსაობის ისტორია და დამკვიდრება კაცობრიობის პირველ ხანებში.

ღვთისმოსაობის ისტორია მოსე წინასწარმეტყველის დროს და მისი მეშვეობით ღვთის მიერ მოცემული კანონი.

Რა სახის ისტორიულიძველი აღთქმის წიგნები?

იესო ნავეს ძის, მსაჯულების, რუთის, მეფეების, მატიანეების, ეზრას, ნეემიას და ესთერის წიგნები.

Რა სახის სწავლება?

იობის წიგნი, ფსალმუნები და სოლომონის წიგნები.

რაზეც განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს ფსალმუნები?

ღვთისმოსაობის სწავლებასთან ერთად იგი ასევე შეიცავს მითითებებს ამ და მრავალი წინასწარმეტყველების ისტორიის შესახებ ქრისტე მაცხოვრის შესახებ. ეს არის შესანიშნავი გზამკვლევი ლოცვისა და ღვთის განდიდებისა და, შესაბამისად, განუწყვეტლივ გამოიყენება საეკლესიო მსახურებაში.

რა წიგნები წინასწარმეტყველური?

ესაიას, იერემიას, ეზეკიელის, დანიელის და თორმეტი სხვა წინასწარმეტყველთა წიგნები.

რამდენი წიგნია ახალი აღთქმისა?

Ოცდაშვიდი.

არის თუ არა მათ შორის კანონდადებითი, ანუ უპირატესად ახალი აღთქმის საფუძველს?

ამ სახელს სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს სახარება, რომელიც არის მახარებლების მათეს, მარკოზის, ლუკასა და იოანეს ოთხი წიგნი.

რას ნიშნავს სიტყვა სახარება?

ბერძნულია და ნიშნავს ევანგელისტური,ანუ კარგი ამბავი ან სასიხარულო ამბავი.

რაზე ქადაგებს წიგნები, რომლებსაც სახარება ჰქვია?

ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვთაებრიობის შესახებ, მისი დედამიწაზე მოსვლის შესახებ, დედამიწაზე მისი ცხოვრების შესახებ, მისი სასწაულებრივი საქმეებისა და გადარჩენის შესახებ, და ბოლოს, მისი ჯვარზე სიკვდილის, დიდებული აღდგომისა და ზეცად ამაღლების შესახებ.

რატომ ჰქვია ამ წიგნებს სახარება?

რადგან არ შეიძლება იყოს ხალხისთვის უკეთესი და სასიხარულო ამბავი, ვიდრე ცნობა ღვთაებრივი მაცხოვრისა და მარადიული ხსნის შესახებ. ამიტომ ეკლესიაში სახარების კითხვას ყოველ ჯერზე წინ უსწრებს და თან ახლავს მხიარული შეძახილი: „დიდება შენდა, უფალო, დიდება შენდა!“

არსებობს ახალი აღთქმის წიგნებს შორის ისტორიული?

Იქ არის. კერძოდ, წმიდა მოციქულთა საქმეების წიგნი.

რაზე ლაპარაკობს?

მოციქულებზე სულიწმიდის გადმოსვლისა და მათ მეშვეობით ქრისტიანული ეკლესიის გავრცელების შესახებ.

რა არის "მოციქული"?

ეს სიტყვა ნიშნავს მესინჯერს. ამ სახელით უწოდებენ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს რჩეულ მოწაფეებს, რომლებიც მან გაგზავნა სახარების საქადაგებლად.

რა არის ახალი აღთქმის წიგნები სწავლება?

შვიდი ეპისტოლე კათოლიკე: ერთი - იაკობ მოციქული, ორი - პეტრე მოციქული, სამი - იოანე მოციქული, ერთი - იუდა მოციქული და პავლე მოციქულის თოთხმეტი ეპისტოლე: რომაელებს, ორი კორინთელებს, გალატელებს. ეფესელებს, ფილიპელებს, კოლასელებს, თესალონიკელებს ორი, ტიმოთეს ორი, ტიტესს, ფილიმონს და იუდეველებს.

არის ახალი აღთქმის წიგნებს შორის და წინასწარმეტყველური?

არსებობს ასეთი წიგნი აპოკალიფსი.

რას ნიშნავს ეს სიტყვა?

ბერძნულიდან ნიშნავს გამოცხადება.

რას შეიცავს ეს წიგნი?

ქრისტეს ეკლესიისა და მთელი მსოფლიოს მომავალი ბედის იდუმალი სურათი.

რა უნდა მივაქციოთ ყურადღება წმინდა წერილის კითხვისას?

მესამე, ეს უნდა გავიგოთ მართლმადიდებელი ეკლესიისა და წმინდა მამების განმარტებით.

როდესაც ეკლესია ღვთის გამოცხადებისა და წმინდა წერილების სწავლებას სთავაზობს ადამიანებს, რომლებმაც ეს არ იცოდნენ, რა ნიშნებს უჩვენებს მათ, რომ ეს არის ღვთის ჭეშმარიტი სიტყვა?

ამის ნიშნები შემდეგია:

1. ამ დოქტრინის სიმაღლე, რომელიც მოწმობს, რომ ის ვერ გამოიგონა ადამიანის გონებამ.

2. ამ სწავლების სიწმინდე, რომელიც გვიჩვენებს, რომ ის ღვთის ყველაზე სუფთა გონებიდან მოვიდა.

3. წინასწარმეტყველებები.

4. სასწაულები.

5. ამ სწავლების მძლავრი გავლენა ადამიანთა გულებზე, რაც მხოლოდ ღვთის ძალისთვისაა დამახასიათებელი.

როგორ არის წინასწარმეტყველებები ღვთის ჭეშმარიტი გამოცხადების ნიშანი?

ეს შეიძლება აიხსნას მაგალითით. როდესაც წინასწარმეტყველმა ესაიამ იწინასწარმეტყველა ქრისტეს მაცხოვრის დაბადება ღვთისმშობლისგან, რაც ადამიანის ბუნებრივმა გონებამ ვერც კი მოიფიქრა, და როდესაც ამ წინასწარმეტყველებიდან რამდენიმე ასეული წლის შემდეგ, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე დაიბადა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან, შეუძლებელია იმის დანახვა, რომ წინასწარმეტყველება იყო ყოვლისმცოდნე ღმერთის სიტყვა და რომ წინასწარმეტყველების შესრულება ყოვლისშემძლე ღმერთის საქმეა. ამიტომ, წმიდა მახარებელი მათე, ქრისტეს შობის შესახებ საუბრისას, მოჰყავს ესაიას წინასწარმეტყველება: ყოველივე ეს მოხდა ისე, რომ ახდებოდა უფლის შესახებ ნათქვამი წინასწარმეტყველის მიერ: აჰა, ქალწული დაორსულდება საშვილოსნოში და შობს ძეს და დაარქმევენ სახელს ემანუელს, თუ ჩვენ ვამბობთ: ღმერთი ჩვენთანაა(მათე 1:22-23).

რა არის სასწაულები?

სამუშაოები, რომლებიც არ შეიძლება გაკეთდეს არც ადამიანის ძალით და არც ხელოვნებით, არამედ მხოლოდ ღვთის ყოვლისშემძლე ძალით. მაგალითად, მკვდრების აღდგომა.

როგორ არის სასწაულები ღვთის ჭეშმარიტი სიტყვის ნიშანი?

ის, ვინც ჭეშმარიტ სასწაულებს ახდენს, მოქმედებს ღვთის ძალით, ამიტომ იგი სიამოვნებს ღმერთს და ეზიარება ღვთის სულს. და ასეთი ადამიანი მიდრეკილია მხოლოდ სუფთა ჭეშმარიტების ლაპარაკისკენ. და ამიტომ, როდესაც ის ღვთის სახელით ლაპარაკობს, მაშინ მისი მეშვეობით, უეჭველად, ღვთის სიტყვა ითქვა.

ამიტომ, თავად ჩვენი უფალი იესო ქრისტე აღიარებს სასწაულებს, როგორც მისი ღვთაებრივი მისიის მნიშვნელოვან მტკიცებულებას: საქმეები, რომლებიც მამამ მომცა, ნება მომეცით გავაკეთო, ის საქმეები, რასაც ვაკეთებ, მოწმობს ჩემზე, როგორც მამამ გამომგზავნა(იოანე 5:36).

განსაკუთრებით რით შეიძლება დავინახოთ ქრისტიანული სწავლების ძლიერი გავლენა?

იქიდან გამომდინარე, რომ თორმეტმა მოციქულმა, ღარიბი, უსწავლელი, დაბალ მდგომარეობაში მყოფი ხალხისგან წაღებულმა, ამ სწავლებით დაიპყრო და დაემორჩილა ქრისტეს ძლიერებს, ბრძენებს, მდიდრებს, მეფეებს და სამეფოებს.

კატეხიზმოს შემადგენლობა

როგორ წარმოვადგინოთ ღვთისმოსაობის კატეხეტიკური სწავლება სწორი შემადგენლობით?

ამისათვის, მართლმადიდებელი აღმოსავლელი პატრიარქების მიერ დამტკიცებული წიგნის „მართლმადიდებლური აღმსარებლობის“ მაგალითის მიხედვით, შეიძლება საფუძვლად მივიღოთ პავლე მოციქულის ნათქვამი, რომ რეალურ ცხოვრებაში ქრისტიანის მთელი ოკუპაცია უნდა იყოს ეს სამი: რწმენა, იმედი, სიყვარული.

ახლა რჩება რწმენა, იმედი, სიყვარული: ეს სამი(1 კორ. 13:13).

ასე რომ, ქრისტიანისთვის გჭირდებათ:

უპირველეს ყოვლისა, ღმერთისადმი რწმენისა და მისტერიების შესახებ მოძღვრება, რომელსაც ის ავლენს;

მეორეც, ღმერთის იმედის მოძღვრება და მასში დასამკვიდრებელი საშუალებები;

მესამე, ღვთისა და ყველაფრისადმი სიყვარულის მოძღვრება, რის სიყვარულსაც ის ბრძანებს.

როგორ გვაცნობს ეკლესია რწმენის მოძღვრებას?

Creed-ის მეშვეობით.

რა შეიძლება მივიღოთ იმედის დოქტრინის სახელმძღვანელოდ?

უფლის გამონათქვამები ნეტარებისა და უფლის ლოცვის შესახებ.

სად შეიძლება იპოვო სიყვარულის შესახებ საწყისი სწავლება?

ღვთის კანონის ათი მცნებაში, ისევე როგორც ახალ აღთქმაში (მათე 6:44, 46; 10:37; მარკოზი 12:30-33; ლუკა 7:47; 11:42; იოანე 13:34- 35. 1 კორინთელები 13:1-9 და სხვ.)

ნაწილი პირველი
რწმენის შესახებ

ზოგადად მრწამსის შესახებ და მისი წარმოშობის შესახებ

რა არის Creed?

მრწამსი, მოკლე, მაგრამ ზუსტი სიტყვებით, არის სწავლება იმის შესახებ, თუ რა უნდა სწამდეს ქრისტიანებს.

რა სიტყვებით არის გამოხატული ეს სწავლება?

შემდეგში:

1. მე მწამს ერთი ღმერთი მამა, ყოვლისშემძლე, შემოქმედი ცისა და მიწისა, ყველასთვის ხილული და უხილავი.

2. და ერთ უფალში იესო ქრისტეში, ღვთის ძეში, მხოლოდშობილში, რომელიც იშვა მამისაგან ყველა საუკუნემდე; სინათლე სინათლისგან, ღმერთი ჭეშმარიტია

ღმერთი არის ჭეშმარიტი, შობილი, შეუქმნელი, თანაარსებული მამასთან, რომელიც იყო ყოველივე.

3. ჩვენთვის, ადამიანო, და ჩვენი ხსნისთვის, რომელნიც ზეციდან ჩამოვედით და სულიწმიდისა და მარიამ ღვთისმშობლისგან ხორცშესხმულნი და ადამიანებად იქცნენ.

4. ჩვენთვის ჯვარს აცვეს პონტიუს პილატეს ქვეშ, განიცადა და დაკრძალეს.

5. და აღდგა მესამე დღეს წმინდა წერილების მიხედვით.

6. და ამაღლდა ზეცად და ზის მარჯვენით მამისა.

7. და დიდებით მოსვლის შეკვრა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად, მის სამეფოს დასასრული არ ექნება.

8. და სულიწმიდით, უფალი, სიცოცხლის მომცემი, მამისაგან გამომავალი, მამასთან და ძესთან ერთად თაყვანისმცემელი და განდიდებული, რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველებს.

9. ერთ წმინდა, კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიად.

10. ვაღიარებ ერთ ნათლობას, ცოდვათა მისატევებლად.

11. მოუთმენლად ველი მკვდრეთით აღდგომას.

12. და მომავალი ეპოქის ცხოვრება. ამინ.

ვინ ახსნა ასე რწმენის დოქტრინა?

პირველი და მეორე მსოფლიო კრების მამები.

რა არის მსოფლიო კრება?

ქრისტიანული კათოლიკური ეკლესიის მწყემსებისა და მასწავლებლების შეკრება, თუ ეს შესაძლებელია მთელი მსოფლიოდან, ქრისტიანთა შორის ჭეშმარიტი სწავლებისა და დეკანოზების დასამკვიდრებლად.

რამდენი მსოფლიო კრება იყო?

იყო შვიდი მსოფლიო კრება:

პირველი ნიკეა (325);

მეორე - კონსტანტინოპოლი (381);

მესამე არის ეფესელი (431);

მეოთხე - ქალკედონი (451);

მეხუთე - კონსტანტინოპოლი II (553);

მეექვსე - კონსტანტინოპოლი III (680);

მეშვიდე - ნიკენე II (787 წ.).

საიდან გაჩნდა საბჭოების გამართვის წესი?

მოციქულთა მაგალითიდან, რომლებმაც იერუსალიმში გამართეს კრება (საქმეები 15). ამის საფუძველია თვით უფალი იესო ქრისტეს გამონათქვამიც, რომელიც ეკლესიის განმარტებებს ისეთ მნიშვნელობას ანიჭებს, რომ ვინც მათ არ ემორჩილება, წარმართსავით მადლს ართმევს. გზა, რომლითაც მსოფლიო ეკლესია გამოხატავს თავის გადაწყვეტილებას, არის მსოფლიო კრება.

უთხარი ეკლესიას: თუ ეკლესიაც არ ემორჩილება, გამოფხიზლდი შენ, წარმართო და მებაჟელო(მათე 18:17).

კონკრეტულად რატომ შეიკრიბნენ პირველი და მეორე მსოფლიო კრებები, რომლებზეც შედგენილი იქნა მრწამსი?

პირველი არის ღვთის ძის შესახებ ჭეშმარიტი სწავლების დადასტურება, არიუსის ცრუ სწავლების საწინააღმდეგოდ, რომელიც ბოროტად ფიქრობდა ღვთის ძეზე.

მეორე იყო სულიწმიდის მოძღვრების დადასტურება მაკედონიის წინააღმდეგ, რომელიც ბოროტად ფიქრობდა სულიწმიდაზე.

რამდენი ხნის წინ იყო ეს საბჭოები?

პირველი - ქრისტეს შობიდან 325 წელს, ხოლო მეორე - 381 წელს.

კატეხიზმი 2008 წლამდე დარჩა კათოლიკურ წიგნად - ქრისტიანული დოქტრინების კრებული.

ეპისკოპოსთა საბჭომ 2008 წელს დაამტკიცა მართლმადიდებლური კატეხიზმოს გამოცემა, რომლის შედგენაზე მოხალისეებად მუშაობდნენ მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველები, სპეციალისტები და სულიერი დაწესებულებების პროფესორები.

2016 წელს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ განიხილა პასუხებისა და კითხვების წიგნის პირველი პროექტი და განსახილველად გაუგზავნა მღვდლებს საერთო საეკლესიო განხილვისთვის.

რა არის კატეხიზმო

ბერძნულიდან თარგმნილი ეს სიტყვა ნიშნავს სწავლებას, სწავლებას ან სწავლებას. კატეხიზმები ეწოდებოდა შუა საუკუნეებში გამოცემულ ქრისტიანულ წიგნებს. ქრისტიანებისთვის გამოქვეყნებულ სახელმძღვანელოებში სხვადასხვა ავტორებმა პასუხი გასცეს ხალხისთვის საინტერესო კითხვას.

მართლმადიდებლური კატეხიზმი

წაიკითხეთ ღვთის ზოგიერთი მცნება:

საინტერესოა, რომ კატეხიზმო მხოლოდ მღვდლებზე იყო გაცემული, რომლებსაც ის ხალხისთვის ზეპირად უნდა გადაეცათ. საერო საზოგადოებაში კატეხიზმი არის დაუწერელი წესების ერთობლიობა ადამიანთა გარკვეული წრისთვის.

თუ კათოლიკებისთვის ეს წიგნი სიმბოლურია, მაშინ მართლმადიდებლებისთვის ის რჩება სახელმძღვანელოდ ქრისტიანებისთვის.

მღვდელმსახურთა განსახილველად წარდგენილ კითხვა-პასუხის მართლმადიდებლურ წიგნში მთავარია შემდეგი თავები:

• მართლმადიდებლობის საფუძვლები.
• კანონებისა და ლიტურგიების საფუძვლები მართლმადიდებლობაში.
• მართლმადიდებლური განათლების ზნე-ჩვეულებების საფუძვლები.
• რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ძირითადი სოციალური ცნებები.
• რუსეთის ეკლესიის ძირითადი შეხედულებები ღირსების, ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლების შესახებ.
• სხვა აღმსარებლობის ადამიანებთან ურთიერთობის პრინციპების საფუძვლები.

Მნიშვნელოვანი! კატეხიზმში დოქტრინები აღწერილია მარტივი ენით, რომელიც ხელმისაწვდომია ხალხის ფართო სპექტრისთვის, მაგრამ თავად გზავნილების მნიშვნელობა არ იცვლება. ეს წიგნი სრულად უნდა შეესაბამებოდეს ეკლესიის წმინდა მამების გზავნილებს.

კითხვა-პასუხის წიგნში წმინდა ნაწილების ციტირება შესაძლებელია მხოლოდ მითითებითა და განმარტებებით.

კატეხიზმის ისტორია

კირილე იერუსალიმელმა, ავგუსტინემ და იოანე ოქროპირმა დაწერეს მთელი ეპისტოლეები, რომლებიც შემდგომში გახდა ნიმუშები შემდგომი კატეხიზმოების დასაწერად.

კატეხიზმი - მართლმადიდებლური სარწმუნოების მოკლე გზამკვლევი

ახლად მოქცეულმა ქრისტიანებმა ინფორმაცია მიიღეს ამ წიგნებიდან:

• ეკლესიის საიდუმლოებისა და წმიდა ძღვენის მოქმედების შესახებ;
• მართლმადიდებლური სარწმუნოების სიმბოლოების შესახებ;
• მთავარი ლოცვის „მამაო ჩვენო“ მნიშვნელობის შესახებ;
• ათი მცნება და რვა მომაკვდინებელი ცოდვა.

ცოდვების შესახებ მართლმადიდებლობაში:

პირველად კითხვა-პასუხის წიგნი სასულიერო პირთა სახელმძღვანელოს სახით შეადგინა ბრუნომ ვიურცბურგელმა XI საუკუნეში.

მე-13 საუკუნის ბოლოს თომა აქვინელმა წარმოთქვა მშვენიერი ქადაგებები, რომლებიც ხელმისაწვდომი ენით ხსნიდა მრწამსის ცნებებს, „მამაო ჩვენო“ და ღვთის მიერ მოციქული მოსეს მეშვეობით მოცემული ძირითადი მცნებები.

1254 წლამდე საეკლესიო ცნებების ახსნა არ ხდებოდა საღვთო მსახურებებზე და მხოლოდ ალბიური საბჭო ავალდებულებდა მღვდლებს საეკლესიო მსახურების დროს მორწმუნეებს აეხსნათ სარწმუნოების მნიშვნელობა.

პროტესტანტიზმის გაჩენასთან ერთად კატეხიკურმა საქმიანობამ პიკს მიაღწია, როდესაც გამოქვეყნდა პირველი კატეხიზმი, რომლის ავტორიც იყო პროტესტანტი ალთამერი.

1541 წელს კალვინმა გამოსცა თავისი ეგზემპლარი, კითხვა-პასუხების წიგნი ფრანგულად, შემდეგ კი ლათინურად.

1642 წელს მან ნახა პიტერ მოჰილას მიერ დაწერილი პირველი მართლმადიდებლური ასლი.

საინტერესოა! ყველა ქვეყანაში, გარკვეულ დროს, ჩნდება ბეჭდური შეტყობინებები, რომლებიც შექმნილია ქრისტიანებისთვის კათოლიკური და მართლმადიდებლური რწმენის დახვეწილობის გამოსავლენად.

წმინდა ფილარეტის ხანგრძლივი კატეხიზმი ქრისტიანებისთვის

წმინდანის წიგნის გახსნისას გაოცებული ხართ მისი წერის სიმარტივით და ხელმისაწვდომობით. მოკლე და გასაგები პასუხებით მამა ფილარეტი იძლევა რწმენის განმარტებას და მის განსხვავებას ცოდნისაგან.

კატეხიზმო. წმინდა ფილარეტი მოსკოვი

ღმერთის მიერ განწმენდილი წერილის ფურცლების გვერდის ავლით, თქვენ კითხულობთ მისაწვდომ ფორმას ღვთაებრივი საგნების კონცეფციის შესახებ, როგორ განასხვავოთ ღვთაებრივი და ამქვეყნიური, როგორ შეუძლია ადამიანმა შეიცნოს შემოქმედი და მიიღოს მისი გამოცხადებები.

შემდეგი თავი ქრისტიანებს აცნობს წმინდა წერილს და წმიდა ტრადიციებს, სადაც მითითებულია, თუ რა ადგილი უჭირავს ბიბლიას. ფილარეტის გზავნილიდან ყველა მორწმუნე იგებს, რომ ბიბლია შეიცავს კანონის დამადასტურებელ, სწავლებას, ისტორიულ წიგნებს და წინასწარმეტყველურ გზავნილებს.

აქ მითითებულია, რომ მოციქული არის ღვთის მაცნე.

გარდა ამისა, წმიდა მამა პასუხობს ყველა სახის კითხვას, რომელიც ეხება რწმენას, იმედს და სიყვარულს მათი ყველა ასპექტით, როგორც ადამიანური, ასევე ღვთაებრივი. რწმენის სიმბოლოს „მწამს ერთი ღმერთის, მამის, ძის და სულიწმიდის“ კომპონენტებად ჩამოყალიბება, ფილარეტი სათანადო ყურადღებას უთმობს თითოეულ ჰიპოსტასს.

ამ თავში ნათლად არის მოცემული პასუხი, რა არის ანგელოზი, ეშმაკი, სიცოცხლის სუნთქვა, სამოთხე და მრავალი სხვა.

Მნიშვნელოვანი! გზავნილის წაკითხვის შემდეგ ნათელი ხდება, თუ ვინ არის იესო, რა არის მისი მსხვერპლის ძალა და რა როლს ასრულებს სულიწმიდა ქრისტიანების ცხოვრებაში.

პირველ თავში აღწერილია 12 სარწმუნოება.

მეორე თავი ეძღვნება იმედს მისი ყველა გამოვლინებით. ფილარეტის კატეხიზმი აღწერს, თუ რა სახის იმედს ანიჭებს უფალი მადლს, 9 ნეტარებაში, დაახლოებით 6 სახის პატიებასა და უფლის ლოცვაში.

მესამე თავში, რომელიც სიყვარულს ეძღვნება, დეტალურად არის გაანალიზებული უფლის 10 მცნება.

დასასრულს, წმინდა ფილარეტი გვაძლევს მითითებებს მის მიერ დაწერილი ეპისტოლეს გამოყენების შესახებ.

მართლმადიდებლური კატეხიზმი არის „ქრისტიანული ცხოვრების ენციკლოპედია“, რომელშიც ყოველი მორწმუნე იპოვის პასუხს თავის კითხვაზე.

მართლმადიდებლური ანბანი. კატეხიზმო

ნებისმიერ რელიგიაში არის პუბლიკაცია, რომელშიც მრევლს შეუძლიათ იპოვონ პასუხები საერთო თეოლოგიურ კითხვებზე. იგი ასევე შეიცავს დებულებებს დაწყებითი განათლების შესახებ ნათლობამდე. ამ პუბლიკაციას „კატეხიზმი“ ჰქვია. რა არის ეს? როგორ გაჩნდა ეს გამოცემა? ვინ იყო შემდგენელი? განსხვავდება თუ არა კათოლიკური კატეხიზმი ქრისტიანულისგან? მეტი ამის შესახებ მოგვიანებით სტატიაში.

ტერმინოლოგია

მაშ, რა არის კატეხიზმი? თავად განმარტებას აქვს ძველი ბერძნული ფესვები. შემდეგ ეს სიტყვა ლათინურად გადავიდა. სიტყვასიტყვით განმარტება ნიშნავს "ინსტრუქციას", "ინსტრუქციას". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კატეხიზმო არის აღსარების საბუთი. მას ასევე უწოდებენ "კატალოგის წიგნს", რომელიც შეიცავს დოგმის საფუძვლებს. ასეთი გამოცემა არსებობს სხვადასხვა კონფესიის ფარგლებში. მაგალითად, არის კატეხიზმო., როგორც წესი, პუბლიკაციაში ინფორმაციას შეიცავს „კითხვა-პასუხის“ სახით. ზოგადად, ტერმინი „კატეხიზმი“ გამოიყენებოდა არა მხოლოდ რელიგიაში. ამ განმარტებას შეიძლება ეწოდოს ნებისმიერი ღრმა სახელმძღვანელო, რომელიც შედგენილია რელიგიური დოკუმენტის მაგალითის მიხედვით. მაგალითად, 1869 წელს შეიქმნა ნეჩაევის კატეხიზმი. ამ ნაშრომში, რელიგიური დოკუმენტისგან განსხვავებით, დაწინაურდა ფართომასშტაბიანი ტერორის პროგრამა, რომელმაც დიდი მსხვერპლი მიიღო, „ხალხის ბოროტი ტირანების“ წინააღმდეგ.

Ზოგადი ინფორმაცია

ძირითადი დებულებები, რომლებიც შეიცავდა თავდაპირველ მართლმადიდებლურ კატეხიზმს, შემუშავდა 1822 წლიდან 1823 წლამდე პერიოდში. მისი ავტორი იყო წმინდა ფილარეტი (დროზდოვი). გამოცემა დაამტკიცა სინოდმა და გამოიცა 1823 წელს. ფილარეტის ეს კატეხიზმი პირველად დამტკიცდა სახელმძღვანელოდ. შემდგომში ნამუშევარი მნიშვნელოვან დამუშავებას დაექვემდებარა. შესწორებები და შესწორებები შეიტანეს ავტორმა, მთავარმა პროკურორმა და სინოდის სხვა წევრებმა. ეს ნამუშევარი მუდმივად იხვეწებოდა და მრავალი გამოცემა გაიარა. ზოგიერთი თეოლოგი, მათ შორის ისეთი პიროვნებები, როგორიცაა მიტროპოლიტი მაკარი ბულგაკოვი, ფილარეტის კატეხიზმს ერთ-ერთ „სიმბოლურ წიგნად“ ასახელებს. ბევრის აზრით, წმინდანის მოღვაწეობა დოგმატური სწავლების ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული წყაროა. სწორედ მასშია ეკლესიის სახელით ყველაზე სრულად გამოხატული ეკლესიის მთავარი პოსტულატები.

საკამათო საკითხები

თუმცა, ზოგიერთი მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველი კამათობს მიტროპოლიტ ფილარეტის ავტორობაზე. მაგრამ, ამის მიუხედავად, ისინი ასევე აღიარებენ იმ მნიშვნელობას, რაც კატეხიზმს აქვს (რაც არის ზემოთ ნათქვამი) ROC-ის ისტორიაში. ეს განცხადება ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ეპისკოპოს ვასილი კრივოშეინის თქმით, მთავარმა რელიგიურმა დოკუმენტმა რადიკალური რედაქტირება განიცადა. წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის - საერო პირის ჩარევის გამო - წიგნის სტატუსი, როგორც მსოფლიო მართლმადიდებლობის ურყევი დოგმატური ძეგლი, შეიძლება ეჭვქვეშ დადგეს, რადგან მოსკოვის ფილარეტის კატეხიზმი არ შეიცავს ყველა სარწმუნოებას და აღწერს. არამართლმადიდებლური ღვთისმეტყველების გავლენა.

რელიგიური დოკუმენტის როლის პრობლემები თანამედროვე რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში

2014 წლის დასაწყისში არც ერთი „ინსტრუქცია“ არ გამოქვეყნებულა, დამტკიცებული რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთ-ერთი უმაღლესი მმართველი ორგანოს ხელმძღვანელობით, იქნება ეს წმინდა სინოდი. კატეხიზმოს გამოცემა 2015 წელს იგეგმება. პროტესტანტებისა და მიაფიზიტებისთვის, ოფიციალური რელიგიური დოკუმენტის არარსებობის შემთხვევაში, ROC შესაძლებელს ხდის სინოდის მიერ დამტკიცებული არსებული პუბლიკაცია განიხილოს მხოლოდ სახელმძღვანელოდ. ისინი, სტრუქტურულად, კატეხიზმის გათვალისწინებით, თვლიან, რომ ეს არ არის დოგმატური წყარო, რომელიც უნდა იყოს დოგმის ამსახველი ნაშრომი. საინტერესოა, რომ პუბლიკაციას ჩვეულებრივ უწოდებენ ქრისტიანულს და არა მართლმადიდებლურს. ეს გამოწვეულია იმით, რომ იგი აყალიბებს ზოგადქრისტიანულ პოსტულატებს რუსეთის იმპერიის მკვიდრთათვის. ის ასევე ითვალისწინებს ხელისუფლების სტატუსს. მაგალითად, ნიკოლოზ პირველი იყო არა მხოლოდ რუსეთის მეთაური, არამედ მისი ლუთერანული ქვეშევრდომების მფარველი და ზედამხედველი და მონაწილეობდა სომეხი პატრიარქების არჩევაში. და, მიუხედავად იმისა, რომ როკ-ის მიერ კატეხიზმები, როგორც ოფიციალური და დოგმატური წყაროები, უარყოფილი იყო, გადაწყდა, შეემუშავებინათ საკუთარი სახელმძღვანელო, რომელიც ასახავდა მართლმადიდებლობის ძირითად ჭეშმარიტებებს.

ნაწილი „სიყვარულის შესახებ“ ღვთის ათ მცნებას ეძღვნება. ოთხი მათგანი ამოკვეთილია პირველ ტაბლეტზე. ისინი შემოქმედის სიყვარულის მცნებებია. დარჩენილი ექვსი არის მოყვასის სიყვარულის კანონი. თითოეული მცნების აღწერას ახლავს შესასრულებლად საჭირო დანიშნულება და ცოდვების აღწერა, რამაც შეიძლება ხელი შეუწყოს მის დარღვევას. რელიგიური დოკუმენტის ბოლოს მითითებულია „რწმენისა და ღვთისმოსაობის მოძღვრების გამოყენება“. უნდა აღინიშნოს, რომ გავითვალისწინებთ კატეხიზმის სტრუქტურას, რომ ეს სახელმძღვანელო ძალიან მოსახერხებელია შესასწავლად და გასაგებად. ტექსტი ყალიბდება კითხვა-პასუხის სახით. ასე რომ, პირველ რიგში ტანჯულს აინტერესებს მართლმადიდებლობის რწმენა, შინაარსი და მთავარი მიზანი. აღიარებითი დოკუმენტი პასუხობს დასმულ კითხვას. სახელმძღვანელოს ტექსტმა განიცადა მიზანმიმართული არქაიზაცია. წიგნი შეიცავს დიდი რაოდენობით საეკლესიო სლავონიზმს. მაგალითად, ბრუნი "რა გაგებით" ჟღერს კატეხიზმში, როგორც "რა ძალაში / გონებაში". ეს არქაიზმი შესამჩნევი გახდა უკვე მეცხრამეტე საუკუნის პირველ ნახევარში.

მოკლედ ერთიანი ხელმძღვანელობის შექმნის შესახებ

XIX საუკუნის პირველი მეოთხედი გამოირჩეოდა კატეხიზმოების საკმაოდ დიდი რაოდენობით გამოყენებით. მართლმადიდებლურ გარემოში ყველაზე გავრცელებული იყო მიტროპოლიტ პეტრე მოჰილასა და პლატონის ავტორობის სახელმძღვანელოები. ამ ნაწარმოებების გავლენით შექმნილი ახალი გამოცემები, ისევე როგორც მათი ძირითადი წყაროები, არაერთხელ იქნა კრიტიკული ეკლესიის მიერ. პირველ შემთხვევაში „კათოლიკური“ მიკერძოება გამოჩნდა. მეორე გააკრიტიკეს პროტესტანტული ელემენტების არსებობის გამო. ამ სიტუაციიდან გამოსავალი იყო ახალი კატეხიზმის შექმნა. გარდა ამისა, 1816 წელს განხორციელებული ბიბლიის წიგნების რუსულად ახალი თარგმანის გამო, გადაწყდა სახელმძღვანელოს ძველი გამოცემებიდან შესაბამისი ციტატების ახალზე გადატანა. ამავდროულად, შენარჩუნებული იყო მიმოწერა თარგმანის გამოყენებულ გამოცემასთან. ახალი ერთიანი კატეხიზმის შემუშავება დაიწყო 1822 წელს.

ავტორობა

კატეხიზმის შედგენა ერთ-ერთ ყველაზე განათლებულ და პროფესიონალ რუს ღვთისმეტყველს, მოსკოვისა და კოლომნის მიტროპოლიტ ფილარეტს დაეკისრა. პირველი გამოცემა გამოიცა 1823 წელს. კატეხიზმო შედგენილი იყო იმ სტრუქტურის მიხედვით, რომელიც შემდგომში შემორჩა ყველა გამოცემასა და გამოცემაში. იგი შეიცავდა სავალდებულო სამ ნაწილს რწმენაზე, იმედზე და სიყვარულზე. ავტორმა შეინარჩუნა მასალის პრეზენტაცია „კითხვა-პასუხის“ სახით. ციტატები წმინდა წერილებიდან იყო მოცემული 1816 წლის თარგმანის შესაბამისად, ზოგიერთი ფრაზა თარგმნა პირადად ფილარეტმა. სახელმძღვანელოს ყველაზე მნიშვნელოვანი დებულებები შემდგენელის თვალსაზრისით იყო გამოსახული დიდი ბეჭდვით.

ახალი დოკუმენტი

1823 წელი აღინიშნა კატეხიზმის ხელახალი დაბეჭდვით. ნამუშევარი დაცული იყო პირველ გამოცემაში დაფიქსირებული შეცდომებისგან. მოგვიანებით, 1824 წელს, გამოიცა კიდევ ოთხი გამოცემა, აკრეფილი საეკლესიო სლავური და სამოქალაქო ტიპებით (ორი გამოცემა თითოეული ტიპის სტილისთვის). რელიგიური დოკუმენტის შემოკლებულმა ვერსიამ შუქი იხილა 1824 წლის შუა პერიოდის შემდეგ და ეწოდა "მოკლე კატეხიზმი". რა გამოცემა იყო? იგი ძირითადად გამიზნული იყო წერა-კითხვის უცოდინარი პირებისა და ბავშვებისთვის. სახელმძღვანელო მოიცავდა ტექსტს, რომელიც მონიშნულია მთავარ გამოცემაში დიდი ბეჭდვით. ხელმოწერის ბეჭედი "გამოქვეყნებულია უზენაესი ბრძანებით" არ იყო მოკლე კატეხიზმში. თავდაპირველ კატეხიზმს "სხვადასხვა" ეწოდა.

რელიგიური დოკუმენტის კრიტიკა და მისი შედეგები

კატეხიზმები გაჩნდა იმავე პერიოდში, როდესაც რუსული ბიბლიური საზოგადოების მიერ შესრულებული წმინდა წერილის წიგნების თარგმანები აქტიურად აკრიტიკებდნენ. რიგი კონსერვატიული ხელისუფლების წარმომადგენლები და მაღალი რანგის სასულიერო პირები განსაკუთრებით აკრიტიკებდნენ RBO-ს საქმიანობას. მხარდაჭერით A.A. არაყჩეევი, სახალხო განათლების მინისტრი ა. შიშკოვი და არქიმანდრიტი ფოტი აქტიურად აცხადებდნენ, რომ რუსული ენა მიუღებელია ლოცვებში და წმინდა ტექსტებში. უფრო მეტიც, მისმა გამოყენებამ შეიძლება გამოიწვიოს სხვადასხვა ერესები. ა.ს. შიშკოვი, როგორც საეკლესიო სლავური და რუსული ენების იდენტურობის იდეის მომხრე, იცავდა თავის აზრს მიტროპოლიტ სერაფიმეს წინაშე. ფოტიუსის მიხედვით, დროზდოვის კატეხიზმი და პიტერ მოჰილას მეგზური ერთმანეთს ისე შეედრება, როგორც „თხრილის წყალი“ შედარებულია „... ნევის კარგ წყალთან“.

განსხვავებები ორიგინალისგან

ინიციატივით ა.ს. შიშკოვმა დაიწყო მიტროპოლიტ ფილარეტის კატეხიზმების შესწავლა. ამ აქტივობის მიზანი იყო თავდაპირველი წყაროდან გადახრის ხარისხის დადგენა, რაც იყო მართლმადიდებლური დოგმა. რეცენზენტის მიერ მთავარი აქცენტი კეთდება რელიგიურ დოკუმენტში ბიბლიური ციტატების რუსულ ენაზე გამოყენების მიზანშეწონილობაზე. ამ საკითხში მისი აზრი დაემთხვა ფოთისა და ა.ს. შიშკოვი. მეორე მხრივ, შენიშვნებს კატეხიზმის წმინდა თეოლოგიურ შინაარსთან დაკავშირებით არ აქვს საკმარისი არგუმენტის ძალა. რეცენზენტი ხელმძღვანელობის არსებითი ნაკლოვანებების აღწერას ამყარებს ფორმულით, რომელიც შეიცავს კითხვას: „რა არის საუკეთესო სწავლება ღვთისმოსაობის შესახებ? ამას მოსდევს პასუხი: „ქრისტიანული სწავლება“. ფორმალური თვალსაზრისით, მიმომხილველი გულისხმობს, რომ „საუკეთესოს“ გარდა, შეიძლება არსებობდეს უბრალოდ „კარგი“ სწავლებები ღვთისმოსაობის შესახებ, იქნება ეს ბუდიზმი თუ ისლამი.

აკრძალვები

რელიგიური დოკუმენტის გამოჩენის წინააღმდეგ დაწყებული ასეთი ძლიერი კამპანიის წყალობით, 1824 წლის ნოემბრის ბოლოს ძალაში შევიდა წმინდა სინოდის დადგენილება. მან აკრძალა ფილარეტის კატეხიზმოების დაბეჭდვა და გავრცელება შემდგომი გაფრთხილებამდე. აკრძალვის მიზეზად გამოცხადდა უფლის ლოცვის, მრწამსის და 10 მცნების რუსულ ენაზე თარგმნის დაუშვებლობა, სახელწოდებით „საერთო ენა“. 1825 წელს ხელახლა გამოიცა მიტროპოლიტ პლატონის კატეხიზმო. უნდა ითქვას, რომ ეს ნაშრომი პირველად გამოიცა 1786 წელს და გაიარა შვიდი გამოცემა. ბოლო მათგანი განლაგებული იყო ფილარეტის მუშაობის საპირწონედ. პლატონურ სახელმძღვანელოში დაფიქსირდა ციტატები ბიბლიიდან საეკლესიო სლავურ ენაზე.