კლასიკური ევროპული ფილოსოფია დაიწყო. საბერძნეთი და, რომელმაც დიდი ხნის განმავლობაში გაატარა, თავისი არსებობა დაასრულა 18-ე. მე -19 საუკუნე საბოლოო ეტაპზე ეწოდება გერმანიის კლასიკური ფილოსოფია (I. Kant, Shelleng, Hegel, Feyerbach). რა ხასიათდება კლასიკური ფილოსოფია: 1. ფოკუსირება პირის და მთელ მსოფლიოში დაზვერვის შესახებ. ადამიანი მიხვდა, როგორც Homo Sapiens, პოსტულატი, რომ მსოფლიო chatting; ცოდნის მთავარი ინსტრუმენტი აზროვნებაა, თეზისი მიმდინარეობს და აზროვნების იდენტურობის შესახებ; Apogee აბსოლუტური გონება იყო Hegel- ის (PAN \u003d ALL) headlogism - მსოფლიოში არის ძალიან იდეა, ანუ, რა არის ცნობილი. 2. მსოფლიო განიხილება როგორც სათაური და ობიექტის დიალექტი. მსოფლიო არის სძინავს დისექცია: ვინც იცის (სუბიექტი) და რა უნდა იცოდეს (ობიექტი). ამოცანა: მიმართეთ ობიექტს. გერმანულ კლასიკურ ფილოსოფიაში, საგანი ისტორიის პასიური მხარე იყო შემეცნებითი პროცესი . მაგრამ ი. კანტი და გერმანიის კლასიკური ფილოსოფიის სხვა წარმომადგენლებმა ყურადღება გაამახვილეს სუბიექტის საქმიანობაზე, ანუ, ეს სუბიექტი აქტიურად სწავლობს (კანტის ცოდნის პრიორიტეტულ ფორმებს; თვითმმართველობის ცოდნის დიალექტიკა აბსოლუტური იდეა); 3. მსოფლიოში დიალექტიკური სახესის აბსოლუტურიზაცია. და საკითხი არ არის, რომ დიალექტი მიიჩნევს მსოფლიოს განვითარებას, მაგრამ იმ ფაქტში, რომ განვითარების წყარო ერთიანობასა და ოპოზიციის ბრძოლაში ჩანს. ფილოსოფიზაციის კლასიკური პარადიგმა ხშირად აღმოჩნდა კლასობრივი ბრძოლის იდეოლოგია და მე -18 - მე -19 საუკუნეებში. რევოლუციური მიღწევების იდეოლოგია, რომელთაგან ბევრი არა მხოლოდ პროგრესული, არამედ ხალხმრავლობაა საზოგადოების უკან (დიდი ფრანც, რევოლუცია, ოქტომბრის გადატრიალება რუსეთში, მე -20 საუკუნეში ორ სისტემას შორის დაპირისპირება, ჩვენი და შიშველი ნაციონალიზმის იდეოლოგიებში) . არა-კლასიკური ფილოსოფია დაიბადა, როგორც კლასიკური ფილოსოფიის რეაქცია, რომელიც 20 საუკუნეზე მეტია. არაქსკური ფილოსოფია დაიწყო გონების აბსოლუტიზაციის კრიტიკის მრავალი გზით. არასამთავრობო კლასიკური ფილოსოფია გაიხსენა და განვითარდა იდეები პირის და მსოფლიოს შესახებ, როგორც სუბიექტები: ა) Wolly (ფლობს ნება); ბ) უგონო მდგომარეობაში აღმოჩნდა, რაც დიდწილად განსაზღვრავს ინდივიდუალურ და საზოგადოებას; გ) იმ ფაქტზე, რომ ადამიანი, ბუნების ყველა ვაჭრობისგან განსხვავებით, თავისუფლება აქვს თავისუფლებისთვის; დ) ადამიანი არ არის იმდენად ხანდახან, ისევე როგორც იგივე ცოცხალი ბუნებრივი ყოფნა, ისევე როგორც ბუნების ქმნილება, რომ ადამიანი ჰომო ნატურია; ე) ადამიანი აქტიურია არა მარტო ცოდნაში, არამედ პრაქტიკულ საქმიანობაში, ანუ, ადამიანს აქვს ქმნის ხელსაწყო მოვალეობის შემსრულებელი - Homo Faber; ე) უფრო და უფრო მეტი ყურადღება ექცევა იმ ფაქტს, რომ ადამიანი არის მორწმუნე არსება, ტ. ე. რელიგიური კაცი. კაცი უნდა სჯეროდეს რაღაცას. ევროპაში არა-კლასიკური ფილოსოფიის პროგრესი სელენ კიერცეგანი და ა. შოპენჰაუერი. Selen Kierkegore (1813-1859) - დანიის ფილოსოფოსი. მას ეწოდება ღვთისმშობლის ეგზისტენციალური, ამბობენ, რომ ის იყო 20 საუკუნე წინასწარმეტყველი. მისი გავლენა ბევრ ფილოსოფოსზე 20 ვ. ეს იყო უზარმაზარი (ბოძების ლომი). მთავარი საქმეა "ან ...", ან ... "" შიში და გაბრაზება "," შიშის კონცეფცია "," სიკვდილის ავადმყოფობა ". კერიკარის ფილოსოფიაში მთავარია ადამიანის ინდივიდუალობის ძებნა. ძებნა არის თანდათანობით აღმართვის პროცესი, მიმართოს ღმერთს. K. - დიალექტიკა. მისი დიალექტიკა არის ინდივიდუალური არსებობის დიალექტიკა - არსებობა. თუ Hegel Dialectics- ში, გონება (აბსოლუტური იდეა) კატეგორიას კატეგორიაში გადადის, შემდეგ კი K. განვითარების დიალექტიკაში არ ხდება, მაგრამ ეგზისტენციის შედეგად (ჩემი პირადი) არჩევანი. მისი დიალექტიკაში - ოპოზიციის ბრძოლაში არ არის ამოღებული სინთეზში, მაგრამ არის ერთი ან სხვა (ან ... ან ... ან) არჩევანი, ანუ, ადამიანი ყოველთვის არჩევის წინ დგას. ასრულებს ღვთის და თვითმმართველობის იდენტიფიკაციის (მისი "I") ასწავლის, ინდივიდუალური გადის 3 ეტაპი: 1. ესთეტიკური (ბერძნულიდან "სენსუალური") - ადამიანი ხელმძღვანელობს გრძნობებს, ემოციებს, დამოკიდებულია გარე სამყაროსთან , რეაგირებს მასთან გრძნობების დახმარებით. ამ ეტაპის სიმბოლო დონ ხუანია. კაცი აქ იგნორირება მორალური ნორმები, მას არ აქვს რწმენა; ეს მხოლოდ აუცილებელია იმისათვის, რომ მიიღოთ ბევრი სიამოვნება. სამეცნიერო საქმიანობაშიც კი, ის ესთეტიკურ სიამოვნებას ცდილობს. პირი სლავს ზედაპირზე, ცდილობს იყოს ყველასთვის. ადამიანი კარგავს თავის "მე" და ათასობით ფრაგმენტის ჩამოყალიბებას, მას არ აქვს თავის თავს, როგორც თვითონ). 2. მორალური (ეთიკური) - ადამიანი ცდილობს გაიგოს, რომ კარგი და ბოროტებაა. სიმბოლო არის სოკრატე, რომელსაც აქვს შიდა ხმა, სინდისის ხმა. პირი ჩამოყალიბებულია, როგორც ქმნილება ირონიული, მან იცის, რომ არსებობს არჩევანი სხვადასხვა ეტაპებს შორის. პირი იწყებს აღიაროს უნივერსალური, არა მხოლოდ მისი საკუთარი მან იცის, რომ არსებობს გარკვეული მორალი. კაცი უფრო მეტად უსმენს გონების ხმას. ეს ეტაპი იწვევს ტრაგიკულ გმირს. 3. რელიგიური - ეტაპზე 2 ადამიანი არ იცის ცოდვა, ის ჯერ კიდევ ვერ შეძლებს დამოუკიდებლად ჩამოყალიბდეს, თუ რა სახის კარგი. ეს მოცემულია რწმენის, ღვთისადმი რწმენით. პირი ეხება მის "მე" სახის ყოფნას. კაცი გაითვალისწინება მისი დანიშვნა. ეს არის ღვთის შრომატევადი სიყვარულის აქტი. სიმბოლო აბრაამია), მსხვერპლის შვილი). ყველაფერი, რაც მსოფლიოში არის, ჩვენი ამოცანაა ღმერთს. კაცი თავად აკეთებს. ან ... ან ... - კაცი ირჩევს თავს. ფილოსოფია მუდმივად მოდის სამყაროს გაგებით. არტურ შოპენჰაუერი (1788 - 1860) - ის ფაქტი, რომ მსოფლიოს არსი ნებაა, რაც რაციონალურია. კონცეფცია ტოვებს მსოფლიოს სუბიექტსა და ობიექტს. ძირითადი სამუშაოები: "საკმარის საფუძველზე კანონის ოთხ ფესვზე", "სამყარო, როგორიც იქნება ნება და იდეა", "ბუნების შესახებ", "ეთიკის ორი ძირითადი პრობლემა". A.H.H.- ის შეხედულებების ფორმირების შესახებ Infused 3 ძირითადი ისტორიული ტრადიციები: 1. დოქტრინა პლატონის იდეების შესახებ 2. Cantian Gnoseology და ეთიკა 3. უძველესი ინდური ბრაჰმანიზმი. ანთოლოგია W.: მსოფლიოში არის ერთგვარი სამყარო. მსოფლიო იქნება გარკვეული თვითნებობა, სუფთა ვოლი. თავისუფალი იქნება იდეების სამყარო, რომელიც შ. უწოდებს მაისის სამყაროს (ეს არის ქალღმერთი, რომელიც ყველა მალავს, გვაძლევს მსოფლიოს, როგორც ჩანს, ეს არ არის ნამდვილი სამყარო, მაგრამ წარმოიდგენდა). ადამიანის სხეული მსოფლიოში მანიფესტაციაშია. Schopenhauer- ის თანახმად, ნება და სხეული იგივეა, რაც სხეულის ქმედებები, ეს არის მანიფესტაცია ნება, ანუ, რა ადამიანს ვერ აკონტროლებს. მსოფლიო მოქმედებს, როგორც მიზანმიმართული სურვილი, მარადიული ფორმირება. მსოფლიო არის მიზანმიმართული, ეს არის მარადიული შემოქმედებითი ნაკადი. სამყაროს მანიფესტაციები და ბოროტება და ბოროტი და კარგი, რომლებიც მუდმივად ებრძვიან ერთმანეთს, I.E. არის შიდა წინააღმდეგობის სახელმწიფო. მსოფლიო მსგავსია მითიური მონსტრის მსგავსად, ცოფებში მისი შთაბეჭდილება მოახდინა. თუ ერთი ფენომენი გაიმარჯვებს მეორე, მაშინ ეს არის Pirov გამარჯვება. ეს არის სამოქალაქო ომი, სადაც გამარჯვებულები არ არიან. მსოფლიო ჰგავს არსს სალვადორ დალის სურათზე "რბილი დიზაინით ლობიოთი: Premonition Სამოქალაქო ომი ' საზოგადოება - ხალხის გავლენა, მათი ამაოება და შესაძლებლობა. მსოფლიო მხოლოდ კანტალური რამეზე ჰგავს. თუ თავად თვითონ არაღიარებელია, მსოფლიო აღმოაჩენს საკუთარ თავს საკმაოდ მაღალ ფორმებს. საკუთარი თავის გათვალისწინებით, მსოფლიო უფრო მეტად აღმოაჩენს მისი ტანჯვა და უკმაყოფილოა. უფრო მაღალი დონის გამოვლენის, ინტელექტუალური და ემოციური დონის ხალხის, ძლიერი მათი მორალური შეჯახება და ტანჯვა. ჭკვიანი და მორალური ადამიანი აშკარად ხედავს, რომ სოციალური ცხოვრება გამსჭვალული, ვულგარულობა და თვალთმაქცობა; რომ ყველაზე ამპარტავანი, მაგრამ უღირსი გაიმარჯვებს. პარლამენტში ხელისუფლება თავის პირად და ჯგუფურ ინტერესებს მოიცავს. მსოფლიო წესები ეგოიზმია. არა უიმედო En. S. - ფილოსოფოსი მსოფლიო მწუხარებაში, მაგრამ არა სამწუხარო მწუხარება, ისევე როგორც კიერქგორის მსგავსად, არამედ გმირული პესიმიზმი. რა ეხმარება ადამიანს გადარჩენას? ბოროტების შექმნა, ისევე, როგორც კარგი, ნება მუდმივად იცნობს თავის დანაშაულს, ვიდრე ეს ღვინო შეგნებული, იქნება უფრო სწრაფი, აქტიური, "ვნებიანი". მიხვდება, რომ ბოროტი და მისი წყარო უნდა დაისაჯოს, ანუ, თვითნებურად უნდა მოხდეს. იარაღი არის ის ხალხი, რომელიც, ძალიან, არის მთელ მსოფლიოში. რა უნდა გააკეთოს ხალხმა? მათ უნდა მიმართონ სასიცოცხლო ენერგია მათში ამ ენერგეტიკისა და მისი წყაროდან. ადამიანები, როგორც ფენომენას მოუწევთ, გააუქმოს ის, რასაც ისინი წარმოადგენენ: 1) ხალხმა უნდა გაირკვეს, რომ მათ წინაშე დგას ამოცანა; 2) სრული 2 ეტაპი თვითმმართველობის განადგურების: 1. ესთეტიკური დაფიქრება - ადამიანი უნდა ვისწავლოთ გააზრება ლამაზი. ულამაზესი სამყაროს შევსება, ადამიანი პრაგმატულიდან მეორდება. პიროვნების განუყოფელი შიდა ეგოისტური მისწრაფებები. ხელოვნებაში, ის ახსენებს მარადიულ იდეებს (პლატონის მიხედვით), რომელიც ყველა ერისა და ხალხის ხალხებს იმავე სიცხადეს იციან. ანუ, თუ ჩვენ ვხედავთ ხალხის სროლას, შემდეგ კი შ., ლამაზი ყველა დროის ლამაზია. ხელოვნების გულუბრყვილო მიზანი არის სულის გათავისუფლება ტანჯვისგან, რომლებიც გამოწვეულია ვნებებით, ხელოვნების კონსოლზე, უნდა შეასრულოს კაცის მშვიდობიანი სამყარო. მიხედვით S., განახორციელოს ხალხს სიმართლე და ტანჯვა სხვები, root მსოფლიოს ბოროტი. ყველა სახის ხელოვნების შ. ყველაზე მეტად დამსახურებული მუსიკა. თუ ფერწერა, არქიტექტურა, ცეკვა არის არაპირდაპირი ჩვენების ნება, მაშინ მუსიკა სუფთა იტალია. 2. ეთიკური პროგრამა - ადამიანი თანდათანობით უნდა დატოვოს გამონაკლისი. შ. ესმის, რომ ადამიანის სიცოცხლე გასაგებია, რადგან ნება სავსეა ადამიანი, კაცი ვალდებულია არაფერი. თუ არ არის აღტკინება, მაშინ მოწყენილია. Feuerbach განაცხადა, რომ თვითმკვლელობა გადარჩა არა ცხოვრება, არამედ სიმძიმის ცხოვრებაში. შ. მოუწოდებს გაიზარდოს ერთიანობის ზემოთ, გააუქმოს ნება. ეს შეიძლება მიღწეული იყოს: 1) ასკეტი (დაბალი ტყის საჭიროების კმაყოფილება) 2) \u200b\u200bადამიანი არ უნდა ვისწავლოთ არ მიყვარს; აუცილებელია ეგოიზმის დატოვება, ალტრუისტური დანადგარების განათლება. თუ ასკეტიზმი არის სურვილის შეწყვეტა, ალტრუიზმი - თანაგრძნობა ყველასთვის, ვისაც სჭირდება. სიყვარული და თანაგრძნობა არის ეგოიზმი. ყოველივე ეს საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ფილოსოფიის ყველაზე დიდი ჰუმანიზმის შესახებ, ამბობს, არ შეესაბამება, ვინ არის ცუდი და დავეხმაროთ, ვინ არის ცუდი.
2. Positivism- ის ფილოსოფია
2.1. პრევენციული ორიენტირებული ფილოსოფიის გაჩენის წინაპირობები და პირობები
2.2. "პირველი პოზიტივიზმის" წყაროს პრინციპები და თვისებები (O. KONT, Spencer, J. Mill)
2.3. მაქალიზმი (ემპიროკრიტიზმი): ნატურალისტების ძირითადი იდეები და მიზეზები
2.4. ნეოკანტიანიზმი
3. ეგზისტენციალიზმი S. Kierkegor
4. ფილოსოფიური იდეები ა. შოპენჰაუერი
5. ცხოვრების ფილოსოფია
6. პრაგმატიზმის ფილოსოფია
7. დასკვნა
1. არა კლასიკური ფილოსოფიის ზოგადი მახასიათებლები
არა კლასიკური ფილოსოფიის ქვეშ, ეს არის ჩვეულებრივი, რომ გავიგოთ დასავლეთ ევროპაში წარმოქმნილი მიმოფანტული ფილოსოფიური ნაკადების კომბინაცია 19 ხელოვნებაში. გერმანიის კლასიკური ფილოსოფიის გარეთ. თუმცა ეს უკანასკნელი უშუალოდ უკავშირდება ამ დენებისაგან, რადგან ეს არის მისი ყოფნისა და გავლენის ფაქტი თანამედროვეობის გონებაში, ხელს უწყობს კრიტიკულ დამოკიდებულებას საკუთარ თავს და მისი გადალახვის სურვილი.
რენესანსისა და ახალი დროის ასაკიდან და 19-მდე ხელოვნების შუა რიცხვებში. დასავლეთ ევროპაში, რაციონალური ფილოსოფიის ტრადიცია, რომელმაც ფილოსოფიურ სისტემებში გერმანიის კლასიკური ფილოსოფიის ფილოსოფიური ფილოსოფიის ფილოსოფიური სისტემების ფილოსოფიურ სისტემებში საბოლოო რეგისტრაცია აღმოაჩინა, პირველ რიგში ყველა I. Kant და G. Hegel.
ნამდვილი ისტორია 18 და 19 ხელოვნება. თუმცა, ეს ფილოსოფია არ მოითხოვა: გონება, რომელიც ადამიანის ღირებულებების თავზე აღმოჩნდა, აღმოჩნდა უძლურებისა და ქაოსის აღსაკვეთად, რომელიც საზოგადოებრივ ცხოვრებას შინაარსი იყო. მე -19 საუკუნის დასაწყისში ნაპოლეონის საფრანგეთის დაშლისას. გაიზარდა განმანათლებლობის ეპოქის მაღალი იდეალები (გონება); 30-40-ე გ. გ. გერმანიასა და საფრანგეთში, კლასის ბრძოლაში მკვეთრად გამწვავდა, საზოგადოებაში შეუსაბამო პოზიციების აღნიშვნა. ეს გაყოფილი იყო 19 სტადიის ბოლოს. და აღმოჩნდა, რომ ეკონომიკურ და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში (პარიზის კომუნა 1871 წელს) ფონდების ძირეული რეორგანიზაციის მცდელობა აღმოჩნდა. ფრანკო პრუსიის ომი 1870-1871 გ. გონების ეპოქის სულიერი ღირებულებით მისი სასჯელი ჩაატარა. პროგრესული ილუზიები ოქროს საუკუნის მომავალთან დაკავშირებით გამარტივდა.
კიდევ ერთი ფაქტორი, რომელიც გერმანიის კლასიკურ ფილოსოფიას მიაღწია, ბუნებრივი მეცნიერებისა და სამრეწველო რევოლუციის რევოლუცია იყო. ქიმიის ტრიუმფი, ენერგეტიკული კონსერვაციის თეორიის შექმნა, ელექტრო-მაგნიტური ინდუქციური ფარადის აღმოჩენა, მაგნეტიზმის Amper თეორია; მე -19 საუკუნის ბოლოს. რადიოაქტივობის, რენტგენის სხივების გახსნა და ა.შ. ვერ შეუმჩნეველი არ დარჩება საზოგადოებრივ ცნობიერებაში. ეს ყველაფერი მოხდა ინტენსიური ცოდნის ფონზე წარმოებისა და ტექნიკური ინოვაციების მოდერნიზაციის მიზნით. მსოფლიო შეიცვალა: პირველი სარკინიგზო, პირველი მანქანა, აერონავტიკის პირველი ექსპერიმენტი, ელექტროენერგიის ტელეგრაფი და სინათლის ნათურა, მაშინ ტელეფონი, რადიო და მრავალი სხვა. ტექნიკა აგრესიულად შეიჭრნენ სულიერ ცხოვრებას, მასში წამყვან პოზიციებს დაპყრობდნენ. ევროპული ჩართული იყო ამ პროცესში; მეცნიერება და ტექნოლოგია გახდა უფრო ღირებული "ფილოსოფია", რადგან მათი გამოყენება დაპირდა ახალ სარგებელს.
ყურადღება გამახვილებულია ამ გარემოებაზე, როგორც დემოგრაფიული აფეთქება, რომელიც მოხდა ევროპის კონტინენტზე. თუ 6-დან 1800 წლამდე. ევროპის მოსახლეობა 180 მილიონს არ უნდა აღემატებოდეს. კაცი, დაწყებული 1800g. 1914 წელს მიაღწია 460 მილიონს, ეს არის 2, 5-ჯერ მეტი. ისტორიის არენაზე მასობრივი ჩამოსვლა ერთდროულად და კულტურის აქცენტების გადაადგილებას. კლასიკური ფილოსოფია ვერ მოხერხდა უნივერსიტეტის დეპარტამენტების გარეთ წარმატებული.
დინამიური მე -19 საუკუნე, როგორც ხედავთ, ხალხის ნაცნობი წარმომადგენლობა დაარღვია. ერთად Rainbow იმედოვნებს იყო შემაშფოთებელი premonitions და შიში, და შიში უცნობი. ყველა ეს გამწვავებული ინტერესი მხოლოდ ადამიანის სიცოცხლის ფორმებს, რომ რაციონალური ფილოსოფია Naharchivala. ნაკადები, რომლებმაც არასამთავრობო კლასიკური ფილოსოფიის შინაარსი, მაგრამ ზუსტად ეგზისტენციალიზმი, ა. Shopenhauer- ის იდეები, "ცხოვრების ფილოსოფია", პრაგმატიზმი და პოზიტივიზმი, მეცნიერების, გამოცდილების, კომუნალური ,. და ასე შემდეგ. არსი არის irrationalistic. ზრუნვა მიზეზით, მისი სულიერი ღირებულების უარყოფა არასამთავრობო კლასიკური ფილოსოფიის მნიშვნელოვანი თვისებაა.
კონცეფციების, იდეების, მიდგომების, ტენდენციების, ფილოსოფოსის პლურალიზმის (გამრავლება) კიდევ ერთი საერთო თვისება. მნიშვნელობა რა ხდება, შეიძლება გაიგოს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ თქვენ ისმენთ ერთდროულად, და არა ცალკე თითოეულ მათგანს.
არა-კლასიკური ფილოსოფია უფრო მეტ ყურადღებას აქცევს ადამიანს, ცდილობს მისი მრავალმხრივი ბუნების ყველა სირთულის მცდელობას. ეს შედგება მისი ჰუმანისტური შინაარსისგან.
ლექცია 8. XIX საუკუნის Neklissical ფილოსოფია.
არაწრფივი ზოგადი ბაზები. ირაციონალიზმი. პოზიტივიზმი. მატერიალისტური ფილოსოფია K. Marx. ნიჰილიზმი F. Nietzsche. კლასიკური ფილოსოფიის ტრადიციები ნეკლასის ეპოქაში.
არაწრფივი ზოგადი ბაზები . შეუძლებელია არა კლასიკური ფილოსოფიის პერიოდის განსაზღვრა ნებისმიერი პრიორიტეტით. მისი გამგზავრება "არ" იწყება იდეალიზაციისა და აბსტრაქციის უარის თქმის საშუალებით, რომელიც მიღწეულია ფილოსოფიაში I. Kant და G. Hegel. უნივერსალური სქემატიკა გადალახა სულისკვეთების რეალური მოძრაობით - ცხოვრების ფილოსოფია. მთელი წინა ფილოსოფიის დამტკიცება ყოფნისა და აზროვნების შესახებ, რომელიც არსი დაიწყო, აშკარად ზღუდავს ძალიან ფიქრობდა და მთელი რეალობა. "პირი, რომელიც არ მუშაობს არ არსებობს" (s. გრ. პალამა) - ამ თეზისის მეშვეობით, პატრულირების ფილოსოფიური ტრადიციის არსი გამოხატავს, შეიძლება აღინიშნოს არასასურველი მისწრაფებით. მისი მთავარი პრიორიტეტები არის ნაკადი, მოძრაობა, თვითგამორკვევის შექმნა. და, ამავე დროს, ეს არის ონტოლოგიური იმპულსი, რომელიც ეხება ადამიანს სულიერ არსს, რომელიც ესმის და განსხვავებულად განსაზღვრავს: საცხოვრებელი ადგილის ეგზისტენციურ ხანგრძლივობაში, სოციალურ თავისუფლებაში, პრობლემური სურვილების ინტუიციაში.
თუმცა, XIX საუკუნის არასამთავრობო კლასიკოსის "სიცოცხლის" ერთობლივი პრიორიტეტი შეუძლებელია. ძალიან მართალია, რომ R. Tarnas შენიშვნები, გამოვლენა "ორი კულტურა" არასამთავრობო კლასიკური ფილოსოფია - საგანმანათლებლო და რომანტიული. "განმანათლებლის სულისკვეთებისგან განსხვავებით, მსოფლიოს მასპინძელი სული რომანტიკურად არ მოსწონს ატომური მანქანა, მაგრამ როგორც ერთი ორგანიზმი, არ აღემატება გონების განმანათლებლობას, არამედ შთაგონების შთაბეჭდილებას, არამედ შთაგონების შთაგონებას და სტაბილურობის მკაფიო პროგნოზირებადობას არ აქვს აბსტრაქციები, მაგრამ ადამიანის სიცოცხლის გამოუყენებელი თემა "1. Scintimism ან მისი apodictic ბაზა და მეთოდით, ობიექტურობისა და რაციონალობის მხარდაჭერით იყო კლასიკური ეპოქის (J. Locke, D. Yum, I. Kant და ა.შ.) როდ, და უპირობო ფონდი "გაიზარდა" აზრის არა კლასიკური. რეფორმების სულისკვეთება სასიცოცხლო მნიშვნელობისა და რომანტიზმისა და პოზიტივიზმის ზემოთ. მაგრამ პირველ რიგში, ტრადიციის დაწყებისას, მან ღვთის "ცარიელი" ადგილისკენ მოუწოდა, ახალი აბსოლუტური - პიროვნება და მეორე, უპირატესობის მასალის, ემპირიული, რეალური დაწყების სიმშრალე. ფილოსოფიაში ეს ტენდენციები გამოთქვამს XIX- ის მასშტაბით განვითარებულ ორ ძირითად მიმართულებას. მეოცე საუკუნეები: ირაციონალიზმი და პოზიტივიზმი . მათ მეშვეობით, საბოლოო ჯამში, შესაძლებელი იქნება ყველა წინააღმდეგობის გააზრება, ყველა ნიუანსი, არასამთავრობო კლასიკური განვითარებადი გრძნობა.
ირაციონალიზმი . ირაციონალიზმის კურსი XVIII-XIX საუკუნეების მანძილზე ჩნდება, რომელიც იცავდა ჩემპიონატის გრძნობა, ფანტაზია, ინტუიცია გონების და აღქმა. სულისკვეთებით ინტერესი იყო არა მხოლოდ ერთი ადამიანის ბუნების ნათელი იდეალური მხარეებით, არამედ მხარეებთან უგონო მდგომარეობაში, მუქი, დემონურით. ირაციონალიზმი მიიჩნევს, რომ მისი საფუძვლების კოეფიციენტი, დაძლევის მცდელობით გამოვლენილი ფესვების გამოვლენის მცდელობით, რომელიც განსაზღვრავს ჭეშმარიტ ცოდნას, ზოგადად, ადამიანის არსს და ა.შ. არტურ Schopenhauer გახდა ამ ფენომენის ნათელი წარმომადგენელი (1788-1860). მისი ძირითადი ნაწარმოებები: "მშვიდობა და შესრულება" (1819), "ბუნებაში" (1836), "ეთიკის ორი ძირითადი პრობლემა" (1841), "ყოველდღიური სიბრძნის აფორიზმები" (1851) და სხვები. სიმართლე არსი რეალურია, - აღნიშნავს Shopenhauer მუშაობაში "მშვიდობა, როგორც ნება და პრეზენტაცია" - რომ არ არის მზე, არც დედამიწა და მხოლოდ "თვალი, რომელიც ხედავს დედამიწას" 2 . მსოფლიო მთელს მსოფლიოში მხოლოდ ხედვაა, I.E. ყოველთვის და მხოლოდ გამო კიდევ ერთი ყოფნა - აღიქმება. ეს (მშვიდობა) ყოფნა სტრუქტურულია ცნობიერების პრიორიტეტული ფორმებით - სივრცე, დრო და მიზეზობა (ლათია. Causa - მიზეზი). რეალობის ობიექტური კანონების აღმოფხვრა, Schopenhauer- ში, საქმიანობის ფარგლებში, ფენომენის სფეროს. თუმცა, გააზრება და "რამ თავს" (I. Kant), რომლის არსი ქმედებები სურვილი. "ნება არის ნივთიერება შიდა, ნებისმიერი კერძო ნივთის ძირითადი და ყველაფერი, რაც ერთად, ბლაინდის ძალა ბუნებაში, ის გამოვლინდა და პირის უღმერთო ქცევაში - დიდი განსხვავება მანიფესტაციებში, მაგრამ არსი უცვლელი რჩება" 1. ნება არის იგივე ირაციონალური ელემენტი, რომელიც მსოფლიოს მართავს, დაუყოვნებლივ გამოჩნდება პირის წინ. სხეული არის ნება, რომელიც ხელსაყრელი და ჩანს. სხეულის მეშვეობით, ადამიანი თავის ფენომენის შინაგანი არსი გრძნობს. სამყაროს არსი არის ირაციონალური, უსაზღვრო ნება, ნების არსი - კონფლიქტი, ტკივილი და ტანჯვა. "ადამიანი არის ერთადერთი ცხოველი, რომელსაც შეუძლია სხვა მიზნისთვის გამოხატოს - 2. რაციონალიზმი და პროგრესი ისტორიაში - არსებობს მხატვრული ლიტერატურა. Schopenhauer- ის თვალსაზრისით, ამბავი ბედია. მაგრამ დომინირებისა და ზეწოლისგან, თქვენ შეგიძლიათ მოშორება, და გამოსვლის გზა არის ხელოვნების და ასკეტური საშუალებით. ესთეტიკური დაფიქრების გენიოსი ხედავს მარადიულ იდეებს და კვეთებს ნებას, სურვილს, შიშს. Askisa- ის არსი - ფატალური ტანჯვის გათავისუფლებისას, რომელიც მიღწეულია თავისუფალი და სრული კმაყოფილიდან; სიღარიბე, თავმდაბლობა და მსხვერპლი. შედეგად, იქნება თავშეკავება.
პიროვნების ეგზისტენციალური ფილოსოფიის სახით ირაციონალიზმის თემა ვითარდება სიორენ კეროქსგორს (1813-1855), რომელიც ჯერ კიდევ რჩება პესიმიზმის ფილოსოფიური განწყობის ექსპრესიული. მისი ძირითადი ნაწარმოებები: "შიში და მღელვარე" (1843), "ფილოსოფიური ნამსხვრევები" (1844), "დღიური" (1833-1855) და სხვები "სიცოცხლე სიამოვნებით, ტანჯვისგან, დამცირებული, შიშით და სასოწარკვეთა ... არ არის მიეცით ჭეშმარიტების სახელით დამოწმების უფლებას ... ჭეშმარიტება ახორციელებს იმას, ვინც ღარიბებს, დამცირებულია და არ ატარებს, წყევლა წყევლისა და ჯვრებისგან, ვინც მწვავე პურისთვის იყო განხილული, რომელთანაც ისინი გასაჩივრდნენ მდებარეობა "3 - ეს ამბავი ასახავს ფილოსოფიის სტრატეგიას და კიერკერას ცხოვრებას. ყველა მისი ნამუშევარი შეიცავს ცენტრალურ იდეას - ინდივიდის დაცვის იდეა, როგორც ცალკე. "ვერა არის მხოლოდ პარადოქსი, რომ ერთი ინდივიდუალური დგას უნივერსალური ... აბსოლუტურად აბსოლუტურად იდგა ..." მხოლოდ რწმენით არის ნამდვილი სასურველი არსებობა, რომელიც ფილოსოფოსი, როგორც ერთი პიროვნების შეხვედრას უნიკალური ღმერთი. Schopenhauer- ის მსგავსად, ის ფილოსოფიურ სისტემას ქმნის გ. ჰეგელის კრიტიკის მეშვეობით და უნივერსალიზმის სისტემაში. მისი კარიბერგორის ალტერნატივა პირადად ხედავს და აცხადებს ქრისტიანული რწმენის არსებას, რომელიც პიროვნების მეშვეობით არის. ფილოსოფიური ასახვის ფუნდამენტური არის ღვთისადმი დამოკიდებულების თავდაპირველი განსაზღვრის მომენტი, მაგრამ მხოლოდ ამის შემდეგ სხვა.
ადამიანთან ურთიერთობის არსი განისაზღვრება შიშით, პირის დამოკიდებულება თვითონ და მისი არსის გაუგებრობა იმედგაცრუებაა. "სასოწარკვეთილი არის შინაგანი შეუსაბამობა სინთეზში, როდესაც დამოკიდებულება თავისთავად" 5, და არა რეალურია. ის გრძელდება, სანამ არ მივმართავთ საკუთარ თავს, არ გინდა, რომ საკუთარ თავს. Kierkegor- ის ფილოსოფია გამოხატავს პირის ეგზისტენციალური სამყაროს ფარგლებს, თავისუფლების, შიშით, საყვედური, მისი პირადი ტრაგედია. "Infinite თვითმმართველობის უარყოფა, მსოფლიო და მშვიდობა არის დაფარული .., შერიგება ფულადი ..." 1
ირაციონალიზმის იდეები არ არის დაკარგული არარსებობის განვითარების სფეროებში, მაგრამ განვითარდება შემოქმედებითი ევოლუციისა და ინტუიციის თეორიებში ა. ბერგსონი, "დიალოგური პრინციპი" მ. Boer, ეგზისტენციალიზმის, ფსიქოანალიზის ფილოსოფიის, და ა.შ. ეს არის irrationalism, რომელიც საბოლოოდ ამახვილებს ფილოსოფია არსებითად ცხოვრების და მისი მანიფესტაციები სუფთა აქტების მოძრაობის ნება, ტანჯვა, თავისუფლება ...
პოზიტივიზმი . Positivism არის "ფრთის" დანერგვა სხვა ფილოსოფიური მონტაჟი არა კლასიკური ფილოსოფიის დროს. ეს კომპლექსური მოძრაობა ევროპულ კულტურას დომინირებდა XIX საუკუნის 40-იანი წლების პირველი მსოფლიო ომამდე. ეს აშკარად აღინიშნა მეცნიერების პრიორიტეტი ჭეშმარიტი ცოდნის მისაღწევად. ეს განცხადება, რა თქმა უნდა, გაიზარდა descartes და kant კლასიკური რაციონალიზმისგან, მაგრამ ამავე დროს, ქარხნის პროცესში, ინდივიდუალური მეცნიერების პრაქტიკული ცოდნა მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა. XIX საუკუნეში ფიზიკა შეუერთდა ახალი აღმოჩენების ზღვარს M. Faraday, J. Maxwell, H. Gersu, Helmholtsu, J. Joil, R. Clausius და J. Thompson. მათემატიკა განახლდა L. Cauchy, K. Weierstrasse, Kantor. D. Mendeleev, J. Lubih von Advanced ქიმიური მეცნიერება. მეოცე საუკუნის დასაწყისში მ. ბარი გამოყოფილი კვანტური ფენომენი, ე. რუტერფორდი და ნ. ბორის, ატომის სტრუქტურა, ა. აინშტაინმა სპეციალური და ზოგადი თეორიის ფარგლებში რეალობის ახალი ფიზიკური გაგება შემოგვთავაზა ფარდობითობა. ყველა ამ წინასწარ განსაზღვრავს ცოდნის ერთადერთი მეთოდის დაფარვას - ბუნებრივი მეცნიერება, მისი მექანიზმები გახდა; ადამიანის თანაფარდობის ფაქტზე და უსასრულობისადმი რწმენა გაძლიერდა; პროგრესი გახდა რეალობის განმსაზღვრელი ძალა.
Auguste Cont (1798 - 1857) - პოზიტივიზმის ნაკადის გამოძიება და საფრანგეთის სკოლის წარმომადგენელი. მისი ძირითადი ნაწარმოებები: "დადებითი ფილოსოფიის კურსი" (1830-1842), "პოზიტიური პოლიტიკის სისტემა" (1851-1854) და სხვები. მარჯვენა ფილოსოფიის ქვაკუთხედი სამი ეტაპის შესახებ გამოჩნდა. ამ კანონის თანახმად, კაცობრიობა (ცალკეული ინდივიდუალური სულის მსგავსად) გადის თეოლოგიურ, მეტაფიზიკურ და პოზიტიურ ეტაპებს. 1. სასულიერო (ბავშვობა). მასზე ფენომენი ითვლება ზებუნებრივი ძალების დაუყოვნებლივ მოქმედების შემოქმედებად. 2. მეტაფიზიკური (ახალგაზრდობა). ფენომენი ახსნილია აბსტრაქტული სუბიექტების, იდეების მოქმედებით. 3. დადებითი. ფენომენის არსი ხსნის არგუმენტების კომბინაციით დაკვირვებით, კანონები ჩამოყალიბებულია, რომლის საფუძველზეც არის გონების არსი 2. ისტორიისა და კაცობრიობის განვითარება პოზიტიურ ეტაპზეა. "ეს არის ფენომენის კანონები, რომ მეცნიერება მართლაც ..." 3, მხოლოდ მათი ცოდნა საშუალებას მისცემს მოვლენების გათვალისწინებას, გააგზავნოს საქმიანობა, შეცვალოს სიცოცხლის განვითარების განვითარება პროგრესის გზაზე. სამეცნიერო ცოდნის თეორიული საფუძველი ყველაზე მნიშვნელოვანია. და თუ ბუნება ფიზიკით არის დადგენილი, მაშინ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში - სოციოლოგია, რომელიც CT სრულიად განსაკუთრებულ როლს მიიღებს - მეცნიერებათა განვითარებაში vertices- ის როლი. სოციოლოგიის შესწავლისას იგი აყალიბებს შემდეგ პუნქტებს: 1. სოციალური სტატიებისა და სოციალური დინამიკის გამოყოფა, შესაბამისად საზოგადოების პროცედურისა და პროგრესის შესწავლა. 2. კაცობრიობის ისტორია ადამიანის ბუნების ისტორიაა, რაც არსებითად პროგრესულია. 3. ტრადიციის მხოლოდ ცოდნა, ისევე როგორც სოციალური კანონები, მოიცავს საზოგადოების განვითარების პირობების შეცვლის შესაძლებლობას. კონტაქტის ფილოსოფიის შედეგი შეიძლება შეიცავდეს განსაკუთრებულ დამოკიდებულებას თანაფარდობისა და კაცობრიობის მიმართ, რომელიც ის აბსოლუტური ადგილია. მეცნიერება და მისი თეორიული ცოდნა ხდება უნივერსალური დოგმა. ინგლისში, Positivism- ის კურსი J. Mill და Spencer ხელმძღვანელობდა. ეს უკანასკნელი ამტკიცებს, რომ მეცნიერება და რელიგია თავსებადია, რადგან ისინი აღიარებენ აბსოლუტურ და უპირობო. თუმცა, "თუ რელიგიის ამოცანაა საიდუმლოების მნიშვნელობის მხარდასაჭერად, მეცნიერების ამოცანაა გააგრძელოს ნათესავის ცოდნა" 1. ეს იყო სპენსერი პირველად, რომ ტერმინი "ევოლუცია" იყო გამოყენებული 1857 წელს სამყაროს წინააღმდეგ, რომელიც მოგვიანებით გამოიყენა C. Darwin ცხოვრებასთან დაკავშირებით. ევოლუცია აქვს მეტაფიზიკურ ბაზებს, აგროვებთ ქცევის გამოცდილებას, განსაზღვრავს პრიორიულ მორალურ ნორმებს. ფილოსოფია ასევე ხორციელდება მეცნიერებად საყოველთაო პრინციპებზე და ზღუდავს განზოგადებს.
სრულიად ცალკეული ციფრები არაკომერციულ პერიოდში არის ორი გრანდიოზული ვინაობა - კ. მარქსი და F. Nietsche. ალბათ, მათი ფილოსოფიური იდეები გამოჩნდა, ამავე დროს, ყველაზე მეტად მოითხოვა სოციალურ-ისტორიული სტრატეგია მთელი ისტორიის ისტორიაში. ამ სწავლების "განხორციელება" სიცოცხლეში კიდევ ერთხელ ადასტურებს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია სიმართლის (ეპისტემის) და ცოდნის ცოდნის გამოყოფა (დოზას) და რამდენად შესაძლებელია ფილოსოფიური მნიშვნელობის ინტერპრეტაცია, ინტერპრეტაცია და გამოყენება.
მატერიალისტური ფილოსოფია K. Marx . კარლ მარქსი (1818 - 1883), ძირითადი საქმეები: "ეკონომიკური ფილოსოფიური ხელნაწერები" (1844), "მანიფესტოსი კომუნისტური პარტია" ერთად F. Engels (1848), "Capital" (1867-1894), "პოლიტიკური ეკონომიკის კრიტიკა" (1859) და დოქტორი მარქსი აგრძელებს გეგელის სისტემის კრიტიკას, ამტკიცებს, რომ იურიდიული და პოლიტიკური ინსტიტუტები არ შეიძლება აიხსნას საკუთარი თავი ან აბსოლუტური სულის განვითარებისგან, რადგან ისინი სიცოცხლის მატერიალური პირობების გამოძიებაა. მეტაფიზიკური საფუძველი ყოფნისა და ფიქრობდა, იგი მიიჩნევს, რომ კერძო ადამიანის გონების საზღვრებში, რომლის ობიექტური არსია სოციალურად სოციალურად სოციალურად სოციალურად დაუცველებს თვითრეპროდუქციის მარადიული სიმწიფის მანიფესტაციაში, რომელიც წარმოადგენს დიალექტიკურ განვითარებაში. "ცნობიერება არ შეიძლება იყოს სხვა, როგორც შეგნებული ყოფნა, და ხალხის ყოფნა მათი ცხოვრების რეალური პროცესია" 2.
იყიდება მარქსისთვის, აშკარაა, რომ კერძო საკუთრება არ შეიძლება იყოს აბსოლუტურად, რომ ეს არის მოვალეობის შემსრულებელი ფენომენი. კაპიტალი, სოციალური ურთიერთობების განვითარების გარკვეულ ეტაპზე, სხვების ქონება ეკუთვნის. წარმოების პროცესში, გარიგების ობიექტი ხდება შრომისა და პიროვნება არ არის თვითონ. "შრომა აწარმოებს არა მხოლოდ საქონელს: ის აწარმოებს თავის თავს და მუშაობს, როგორც პროდუქტი, უფრო მეტ პროპორციულად, რომელშიც იგი აწარმოებს ზოგად საქონელს" 1.
რელიგიისა და რელიგიური რწმენის მნიშვნელობის ახსნაში, მარქსი იყენებს ლ. ფეიერბახის პოზიციას: "თეოლოგია არის ანთროპოლოგია", რითაც გააუქმებს ადამიანის გონების აბსოლუტური იდეის იდეას. ეს არის სახელმწიფო და საზოგადოება, რომელიც პიროვნების არსებობის უარყოფის პირობებს ქმნის, რელიგიას და ცნობიერების ტიპს, რაც ამტკიცებს მას; ამიტომაც რელიგიის წინააღმდეგ ბრძოლა არის ბრძოლა, რომელიც მხარს უჭერს მას. ნებისმიერი საზოგადოების ისტორია არის კლასების ბრძოლის ისტორია - დამპყრობლები და დამონებული. პირველი არის კერძო საკუთრების მფლობელები, მეორე - იძულებული გახადა მათი სამუშაო ძალის გაყიდვა. კლასებს შორის მუდმივად განვითარებადი კონფლიქტის ნებართვა შესაძლებელია მხოლოდ სოციალური რევოლუციის მიხედვით, რომელშიც კერძო საკუთრება გაუქმებულია, უფლებების თანასწორობა, თავისუფლებები და ა.შ. პროლეტარიატ მარქსის გამარჯვების არეულობა "კაპიტალში" ამართლებს. სამუშაო, როგორც შესყიდვისა და გაყიდვის ობიექტი, რომელიც ქმნის ჭარბი ღირებულებას, რომელიც ბურჟუაზიული განკარგავს. D - T - D ", სადაც D არის ფული პროდუქციისა და შრომის საშუალებების შეძენისთვის; T - საქონელი შრომის შედეგად; D" - თავდაპირველი კაპიტალი პლუს Surplus ღირებულება. ამრიგად, კაპიტალის დაგროვება ერთ ხელში ქმნის მასალასა და სოციალურ დისბალანსებს საზოგადოებაში. პოლიტიკური ძალა სხვა არაფერია, ვიდრე ერთი კლასის ორგანიზებული ძალადობა. წარმოების პროცესში ხალხი შეიტანეთ საჭირო ურთიერთობებზე, ხშირად დამოუკიდებელი მათი ნებისაგან, რომელიც ქმნის საზოგადოების ეკონომიკურად მატერიალურ სტრუქტურას. პოლიტიკური, სამართლებრივი, იდეოლოგიური სტრუქტურები მასზეა გათვლილი. მარქსის მთავარი დასკვნაა: წარმოების მეთოდი განსაზღვრავს სოციალურ-პოლიტიკურ ინსტიტუტებს, რაც გულისხმობს სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირებების შეცვლას (პრიმიტიული, მონა-ფეოდალური, კაპიტალისტური და კომუნისტური). პროლეტარიატის ხელში ძალაუფლების კონცენტრაცია უნდა გახდეს შუალედური კავშირი ბურჟუაზიული საზოგადოების მიმართ თითოეული მათგანის თავისუფალი განვითარების მოდელზე. ამოცანაა შეცვალოს მსოფლიო, და არ ახსნას.
მარქსიზმის შეფასებისა და მემკვიდრეობის შესახებ საუბრისას შეუძლებელია, რომ არ აღინიშნოს, რომ ეს მარქსი მსოფლიოში და ისტორიაში, ასე უჩვეულო და ღრმა იყო, რომ ძველი კატეგორიების დაბრუნების შესახებ სოციალურ მეცნიერებათა არ შეიძლება გამოსვლა. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მარქსი ფილოსოფიურ თეორიას წარუდგინა, ამიტომ ეკონომისტების კრიტიკა (არ არის ფასების ფორმირების მექანიზმის ახსნა), პოლიტიკოსები (კლასობრივი კონფლიქტების მოგვარება სოციალურად), თეოლოგები ხშირად ცალმხრივი და არაგონივრული არიან.
ნიჰილიზმი F. Nietzsche . Frederick Nietzsche (1844-1900) გახდა Nietzsche- ის მეორე ნიშანი (1844-1900) - ტრადიციებისა და კონვენციების დიდი nispercumber, ნიჰისტი, ისტორიული და იდეალიზმის მოწინააღმდეგე, ქრისტიანული და სოციალური მორალი. ნიცშეს ესმის, როგორც ბედის პიროვნება, ვინც ყველაფერს ეწინააღმდეგება. "მე მიყვარს ის, ვინც არ ეძებს ფონდის ვარსკვლავებს, რომ მოკვდეს და გახდეს მსხვერპლი - და მოაქვს საკუთარ თავს დედამიწის მსხვერპლზე, ისე, რომ დედამიწას არ აქვს დრო, რომ გახდეს სუპერჰუმანი". ნიცშის მუშაობაში რამდენიმე ცენტრალური ნამუშევარი გამოირჩევა, რომელთაგან თითოეული გამოხატავს განსაკუთრებულ დაპირებას და ნიშანს: "ტრაგედიის დაბადება" (1872), "უადგილო მოსაზრებები" (1873-1876), "მხიარული მეცნიერება" ( 1882), "ასე რომ, ზარათუსტრა" (1883-1885), "კარგი და ბოროტების მეორე მხარეს" (1886), "მორალის გენეალოგია" (1887), "ძალაუფლებისთვის" (1888) არ არის დასრულებული, მისი ნაწარმოების განვითარება უკავშირდება აზრის მოძრაობას უძველესი წყაროებიდან საკუთარი უნიკალური ფილოსოფიური იდეების აღსაკვეთად, არის მორალის არსი, Superman- ის დოქტრინა, ნების ძალაუფლება და ა.შ. ამავდროულად, ნიცშემ მუდმივი დავა და ჰეგელის, შოპენჰაუერის, პოზიტივისტების, თეოლოგებისა და ა.შ. თავის ცხოვრებაში განსაკუთრებული ადგილი მეგობრობაა რ. ვაგნერთან, რამაც გავლენა მოახდინა ხელოვნების გაგებასა და შეფასებაზე. მათი ურთიერთობის შედეგი იყო "ტრაგედიის დაბადება". მასში იგი საბერძნეთის კულტურის რომანტიკულ სურათს აძლევს, რომელიც გულისხმობს ჯანსაღი ცხოვრების სულისკვეთების ძირითად ძრავას - ამაზრზენით (VIII საუკუნეში). ის ამტკიცებს მათ შემოქმედებით პოტენციალს ე.წ. "დიონისიან სულისკვეთებით" - სენსუალური ვნების, ჯანმრთელობის ძალაუფლების, ბუნების ჰარმონიის საფუძველზე ენერგიის გამო. Apollo- ს სულისკვეთება იყო პროპორციულობის, ფორმის, ლოგიკის, რომელიც აისახა სოკრატე, პლატოს, არისტოტელესში. ამ ორი საპირისპირო დაიწყო პლასტიკური ხელოვნების (აპოლო) და არაოკონტროლის, მუსიკის (დიონისას) განსხვავებით, სანამ ისინი ბერძნულ ტრაგედიაში გაერთიანდნენ. "Untime Reflections" გახდა ერთგვარი რეაგირება კრიტიკის, რომელიც დაეცა არატრადიციულ შეხედულებებში ანტიკური ფილოსოფია. მათში ის აპროტესტებს ისტორიის ილუზიას, ფაქტებზე აშენებულ ისტორიას, რომლის მნიშვნელობაც მხოლოდ თეორია ან ინტერპრეტაცია იზიდავს. ნიცშემ ისტორიაში, მეცნიერებაში ბრმა რწმენა უარყოფს და ყველაფერს აკეთებს, თავის რწმენას თავად.
დიონისეის ინსტინქტი, მიწიერი მიწიერი, ნიცშეს "ღვთის სიკვდილი" გამოაცხადებს. "ღმერთი აღმოჩნდა, რომ აღარ იყო" 2. გარდა ამისა, ტრადიციულ მორალს, ის ხედავს "მორალურ მონებს და დაამარცხებს". "ღვთის სიკვდილი", რომელშიც ხალხი არ არის მხოლოდ იდეის გარდაცვალება, არამედ მეტაფიზიკური მოვლენა, ათავისუფლებს აბსოლუტური, საიდუმლოებით, ყველა საზღვრებსა და არაღიარების ლიმიტებს. ქრისტიანმა გამოაცხადა ყველა მიწიერი ღირებულებები ცოდვილთან, მაგრამ მათ განსაზღვრავენ. თანაგრძნობა არის ქრისტიანული კულტურის როლი, მივყავართ უძლურებას, სიცოცხლის, ბუნების და ადგილის უარყოფას, იმ ფაქტს, რომ ქრისტე აღიარებს სულის უმაღლესი მანიფესტაციის გადამზიდავს. მორალური არის ექსპოზიციისა და დამონების მექანიზმი. საჭიროა მხოლოდ სუსტი და მისი სისუსტისა და უუნარობის გასაჩივრების საჭიროება. "ყველა პაციენტი, Ailic, საფუძვლიანად შეარყია ყრუ უკმაყოფილება და სისუსტის განცდა, ინსტინქტურად იბრძვის ნახირი ორგანიზაცია" 1 - წერს ნიცშეს. მსოფლიოში ყოველთვის დომინირებს ნება, ხელისუფლებასთან ერთად, და სუსტი სურვილისამებრ ერთმანეთს და ძლიერია ერთმანეთისგან ("ტირანიკური ახირება" ყოველთვის lurking). ნიცშეს ფილოსოფიაში ის მოქმედებს, როგორც მათთან შერიგების საჭიროების ყველაზე მაღალი გამოვლინება, თვითონ, განმეორება. იქნება თუ არა ონტოლოგიური მნიშვნელობა და ეს არის "დაბრუნების" ახალი კოსმოლოგია (მითის ახალი ევროპული ინტერპრეტაციის გამოხატვა). იდეალურია ამ სამყაროში superhummaking, ეს არის ადამიანი, რომელიც უყვარს მიწიერი, რომლის ღირებულებები, რომელთა ჯანმრთელობის, იქნება დიონისიან შემოქმედებითი პრინციპი. კაცი არის დაძაბული თოკზე მეტი უფსკრულს შორის ცხოველები და superhorecom (გზა არის საშინელი, მაგრამ კიდევ უარესი გადასასვლელი). "New Protagor" კვლავ გაიხსენა, რომ ყველაფრის ზომა არის გამარჯვებისთვის შესრულებული ადამიანი.
რაღაც სპეციალურად მოახერხა მეოცე საუკუნის მოსალოდნელ ნიცშეს, რომელიც აღწერს და აღწერს "ნიჰილიზმს" და ამაზრზენი ომებისა და დამსხვრების ეპოქა, აფეთქებები: "... ბარბაროსობის ეპოქა იწყება; მეცნიერებები სამსახურში იქნება "; "... მსოფლიოს დომინირების ბრძოლის დრო მოვა - ის ინახება მთავარ ფილოსოფიურ სწავლებებში"; "ევროპული ადამიანების სახეხი და გაღრმავება დიდ საფრთხეს უქმნის საკუთარ თავს ...". ნიცშემ არა მარტო მომავალში მოახერხა, მან სრულიად ახალი ფილოსოფიური აზროვნების გახსნა მოახერხა: ტრადიციის დაწყების შემდეგ, კერპების დარღვევის შემდეგ, მან გახსნა "უცნობი ბილიკები", რომლის მიხედვითაც მხოლოდ ძლიერი, მამაცი, "ახალი ადამიანი" შეუძლია გაიაროს.
კლასიკური ფილოსოფიის ტრადიციები ნეკლასის ეპოქაში . მიუხედავად ამისა, არასამთავრობო კლასიკური ფილოსოფიის ისტორიული ეპოქა განაგრძობდა განვითარებას და კლასიკურ სკოლას, I. Kant, D. Yum, Gegel, Gegel- ისა და სხვების ჩამოყალიბებას და ტრანსფორმაციას. ყველაზე ცნობილი იყო მარბურგისა და ბადენის მიერ არა-კრიმინალიზმის მიმართულებით სკოლები, რომელშიც ღირებულების თანაფარდობა და ემპირია დაიცვა თავი დადებითი ფილოსოფიის გავლენის ქვეშ. მარბურგის სკოლა წარმოდგენილი იყო გ. კოგენმა, რომელმაც იცავდა პრიორიტეტული, გონების ტრანსცენდენტულ საფუძველზე. ბადენში განსაკუთრებული როლი დაინიშნა ღირებულების კატეგორიების, ნორმების განხილვისა და სუბიექტის შემეცნებითი საქმიანობის არსი, რომელიც განსაზღვრავს და სტრუქტურებს (V. Windelband, R. Rickert). EMPIRICISM (R. Avenairius, E. Makh) ახალი ფორმით დაბრუნდა გამოცდილების, შთაბეჭდილებების, იდეების, შეგრძნებების, მაგრამ უკვე სამეცნიერო ცოდნის საფუძველზე. სოციალურ ფილოსოფიურ სკოლაში განვითარებული სოციალური ფილოსოფიური სკოლის მკვლევარებმა შეიმუშავეს ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა თავისებური ვეტერინარი: გერმანიის ისტორიულიზმი (ვ. დელტეი, რიკერტი, მ. ვებერი, ზიმმელი და ა.შ.), პრაგმატიზმი (ჩ. Pierce, W. Jems) და სხვა.
ამგვარად, ნეკოლოზის ერა ადამიანის აზროვნების სრულიად ახალი ჰორიზონტები გაიხსნა, რომელიც, ერთის მხრივ, თავის თვითკმაყოფილებას, მათ შორის ჭეშმარიტებასა და აბსოლუტურობას, განაჩენის ობიექტურობის ობიექტურობის გზით (პოზიტივიზმი), ან პირიქით, უგონო, ინსტინქტურმა დაიწყო (ირაციონალიზმი), ყოფნისა და გონების სოციალური მიზეზები (მარქსიზმი), მაგრამ მეორეს მხრივ, მან წარმოადგინა კონცეპტუალური თეორიული გადატრიალება, უარყო ტრანსცენდენტული ბაზა (მეტაფიზიკური, ეგზისტენციალური, ღვთაებრივი) და გამოაცხადა თავისი ყოფნა სუპერ ადამიანზე (F. Nietsche), როგორც ახალი აბსოლუტური იდეა. ეს პერიოდი აცხადებს, რომ კლასიკური აზროვნებისა და ფილოსოფიზაციის წინა ფარგლებში ყოფნის შეუძლებლობა, და, შესაბამისად, ბერძნულ მეტაფიზიკის, რელიგიური ტრადიციის წარმოშობის გზით, მომავალ ფილოსოფიკაში აზროვნებისას "სიცოცხლის" სრულიად ახალი რაუნდია: პოსტმოდერნინის ეტაპზე .
| " |
კლასიკური ფილოსოფია (გერმანიის კლასიკური იდეალიზმის ფილოსოფია) ცდილობდა სისტემატური მთლიანობის, სისრულის, მონახულებით. ამ სურვილის ცენტრში მსოფლიო წესრიგის ბუნებრივი წესრიგის, ხელმისაწვდომი რაციონალური გაგებისადმი რწმენას ქმნის. მან გააგრძელა ჰარმონიის იდეა ყოფნისა და სუბიექტური ადამიანის ორგანიზაციის ორგანიზაციას შორის. პირი ითვლებოდა ამ მსოფლიო წესრიგში, რომელსაც აქვს გარანტირებული ადგილი ისტორიის პროგრესული განვითარების ნაკადში. მსოფლიო კავშირების ყველა სიღრმე, მათ შორის პიროვნების შიდა სამყარო, თვითშეგნების სუბიექტისთვის ხელმისაწვდომია. ლიბერალური საზოგადოების ტრადიციული ეთიკა ეფუძნებოდა ბუნების პირის გენეტიკურობის იდეებს, ადამიანის გონების წასვლას და რწმენას საზოგადოების უმნიშვნელოვანესი პროგრესის საფუძველზე, თავისუფლებისა და სამართლიანობის საფუძველზე.
მე -19 საუკუნის შემდეგ, ეს ტრადიციული ღირებულებები ემუქრება. განვითარება საჯარო მეცნიერებები მათ გამოიწვია სხვა მორალური ღირებულებების საფუძველზე ცივილიზაციათა აღმოჩენა და ფსიქოლოგიის განვითარება გამოიწვია იმით, რომ ჩვენი ქცევა ხშირად უგონო მდგომარეობაშია. რეგიონის უგონო მდგომარეობაში აღმოჩნდება ცნობიერების ფართო ტერიტორიები და გაცილებით ფართო სფეროს. ცნობიერება, გონება არ შეიძლება უფრო მეტად ვრცელდება რეალობის ერთადერთი სწორი შეფასებისთვის. აქედან გამომდინარე, ჩვენი ხარისხის კრიტერიუმების ცვლილება. ინდივიდუალური თავისუფლების ეთიკა, სრული თვითრეალიზაცია, თვითმმართველობის შემცირების, დარღვევისა და იმუნურობის მორალის ადგილას მოდის. გამოჩნდა, არასრულყოფილი ინკუბური ფილოსოფია.
T. ob. კლასიკურ და არა-კლასიკურ ფილოსოფიას შორის წყალშემკრები აუზი ტრადიციულ რაციონალიზმთან მიმართებაში და მისი საპირისპიროა. გერმანიის კლასიკური ფილოსოფია (რომელიც, რომელთა საქმიანობა იყო კანტი, ფიჭტე, სქემა და განსაკუთრებით ჰგელი), დიდი წვლილი შეიტანა მსოფლიო ფილოსოფიის განვითარებაში და ყველაზე მეტად განმარტა, რომ მისი დრო, ცოდნა, სხვა ფილოსოფიური პრობლემები იდეალიზმის თვალსაზრისით. გარდა ამისა, აუცილებელია აღინიშნოს კანტის შემდეგი მიღწევები, რამაც გავლენა მოახდინა ფილოსოფიის შემდგომი განვითარების შესახებ. 1. ღირებულების ანაზღაურება და ყოფნა. 2. ვალის ეთიკის შექმნა, როგორც პირადობის თავისუფლების მორალური არსის შესახებ სწავლებები. Z. მშენებლობის ესთეტიკის როგორც მეცნიერება. თუმცა, გერმანიის ფილოსოფიის კლასიკოს მიერ მსოფლიოს მთელს მსოფლიოში მხატვრობის იდეალის განმარტებით, ყველა არ არის შეთანხმებული.
არა-კლასიკური ფილოსოფია, რომელიც მეორე სართულზე ჩამოყალიბდა. მე -19 საუკუნეში, რომელიც მიზნად ისახავდა გერმანიის კლასიკურ ფილოსოფიას, განსაკუთრებით ჰეგელს, არ იყენებს ახალ მიდგომებს (როგორც მატერმელები და პოზიტივისტები) და ძველები. არასამთავრობო ბალახების წარმომადგენლები. ფილოსოფია ცდილობდა აეხსნა მსოფლიოს (ისევე, როგორც "კლასიკოსები") იდეალიზმის თვალსაზრისით, მაგრამ ძველი, ძაღლებისა და ანგარიშის იდეალიზმი (მაგალითად, პლატონოვსკი და სხვები) და ახალი, ორიგინალური მიდგომების მოძებნა.
არასამთავრობო კლასიკური ფილოსოფია უარყოფს ლოგიკურ კავშირებს ბუნებაში, მიმდებარე სამყაროს აღქმა, როგორც ჰოლისტიკური და ბუნებრივი სისტემა, აკრიტიკებს ჰეგელის დიალექტიკს და თავად განვითარების იდეას. არა-კლასიკური ფილოსოფიის მთავარი იდეა ის არის, რომ მსოფლიოს მთელს მსოფლიოში აქვს ფრაგმენტული ქაოსი, არ გააჩნია მთლიანობა, შიდა კანონები, განვითარების კანონები, არ დაპირისპირება და სხვა მამოძრავებელი ძალები, როგორიცაა გავლენას ახდენს, როგორიცაა.
ფილოსოფიის არასამთავრობო კლასიკური ტიპის "ცხოვრების ფილოსოფია" სხვადასხვა მანიფესტაციებში შედის (ეს მიმართულება წარმოდგენილია შოპენჰაუერის, ნიცშის, დიელტეას მუშაობით, ეგზისტენციალიზმი, პიროვნება, პოსტმოდერნიზმი. კლასიკური ფილოსოფიის ოპოზიციაში ცხოვრების ფილოსოფია ისტორიული პროგრესის ეჭვქვეშ აყენებს, ჭეშმარიტების ფარდობითობას, ისტორიის ირაციონალობას და სულს. ცალკე პირის ცხოვრების შესწავლის იდეა და ფილოსოფიის ანალიზის მნიშვნელობა. ქვეცნობიერი და ინტუიცია გახდება ფილოსოფიური ანთროპოლოგიის ცენტრები.
მარქსიზმის ფილოსოფიის ძირითადი იდეები.
Gegelian იდეალიზმის დაძლევა და Fairbach ფილოსოფიის, K. Marx და F. Engels- ის ჭეშმარიტი მეტაფიზიკური ხასიათის დაძლევა მემკვიდრეობით სწავლობდა მათი სწავლებების რაციონალურ მარცვლებს - ჰეგელის დიალექტი და Feyerbach- ის მატერიალიზმს. მათ შეინარჩუნეს და შეიმუშავეს სწავლების დიალექტი ჰეგელისა და ცოდნის დიალექტიკური მეთოდით. ადამიანის კონცეფციები უკვე განიმარტება, როგორც რეალურ ნივთებს. ახალი ფილოსოფია დაიწყო - დიალექტიკური მატერიალიზმი. ფილოსოფიის მთავარი თემა მოგვარდება შემდეგნაირად. პირველადი აღიარებს დიალექტიკურად განვითარებადი მატერიალური რეალობის რეალობას, რომელთა ასახვა წარმოადგენს ადამიანთა აზროვნების კატეგორიებსა და კანონებს. კონცეფციების დიალექტიკა ასახავს დიალექტიკას რამ.
Engels წერდა, რომ მსოფლიო არ არის სრული რამ, მაგრამ არის კომბინაცია პროცესების, რომელშიც უცვლელი (როგორც მათი ფსიქიკური სურათები) არის უწყვეტი ცვლილება, ისინი წარმოიქმნება, ისინი განადგურდა, და პროგრესული განვითარება განადგურებულია აშკარა უბედური შემთხვევა..
აუცილებელი იყო დიალექტიკური მატერიალიზმის დასრულება და საზოგადოებაში გავრცელებულიყო, არა მხოლოდ ბუნების ცოდნის უნივერსალური მეთოდი, არამედ საზოგადოებაც. აუცილებელი იყო საზოგადოების მეცნიერების აღსადგენად მატერიალისტური ფონდის შესაბამისად. ამ მიზეზის საფუძველი იყო პრაქტიკა (მზე. მატერიალური საქონლის წარმოება და მისი ბაზის წარმოებისა და ეკონომიკური ურთიერთობების განვითარება). ყველა ეს ფაქტორი გავლენას ახდენს შემეცნებითი საქმიანობის შინაარსზე. თეორია მოშორებით პრაქტიკაში მიდის მისტიკა. მაგრამ თეორია გავლენას ახდენს პრაქტიკაზე; იგი [თეორია] ხდება მატერიალური ძალა, როდესაც ის მასებს ოსტატებს. ეს მოხდება, თუ თეორია გამოხატავს მასების ინტერესებს. ფილოსოფოსმა განმარტა, რომ მსოფლიო და მარქსიზმმა მას შეცვალა იგი. შეცვალეთ მსოფლიო უნდა ყოფილიყო პროლეტარიზებული საკუთარი ინტერესების მიხედვით, შეიარაღებული რევოლუციური რეორგანიზაციის თეორია.
მარქსიზმი მოდის ის ფაქტი, რომ მსოფლიო chatting; მატერიალური სამყაროს ობიექტური მოვლენები მეტ-ნაკლებად სწორად აისახება ცნობიერებაში. სამუდამოდ ყოფნა და ინდივიდუალური მოვლენები დროულად არის შეზღუდული. ყოფნა და მასალა, სულიერი მოვლენების მფლობელი. ცნობიერება ნამდვილად არსებობს, რადგან ასახავს რეალურ სამყაროს, მაგრამ ამავე დროს, ეს არის მეორადი დაკავშირებით მნიშვნელობა - ობიექტური რეალობა ჩვენთვის შეგრძნებები. მარქსიზმი უარყოფს სივრცისა და დროის არსებულ კონცეფციას და ამტკიცებს, რომ ერთიანობა, მოძრაობა, სივრცე და დრო. სივრცე და დრო - მატერიალური მოვლენების თვისებები, მათი არსებობის ფორმები.
ცნობიერება - ხალხის უნარი, რომელიც ასახავს მიმდებარე რეალობას. ცნობიერების ბუნებრივი და სოციალური წინაპირობაა. ბუნებრივი წინაპირობები არის ტვინის უნარი, როგორც უაღრესად ორგანიზებული საკითხი, რათა ასახავდეს მიმდებარე რეალობას. სოციალური წინაპირობები - პრაქტიკა და სიტყვები. პრაქტიკისა და სუბიექტური გაგების შინაარსი არის ერთი შემეცნებითი პროცესის ორი მხარე. სამყაროს გარდაქმნას, ადამიანი იცის. ხაზგასმით აღინიშნება სენსუალური და რაციონალური ცოდნის დიალექტიკური ურთიერთობა. საზოგადოებრივი ცნობიერება განისაზღვრება მატერიალური წარმოების განვითარებით.
"ცხოვრების ფილოსოფია".
მე -19 საუკუნეში, ბუნებრივ მეცნიერებაში, ცალმხრივი მექანიკური მიდგომის ყველა არათანმიმდევრულობა იწყება. მე -19 საუკუნის შუა რიცხვებში შეიქმნა სიცოცხლის ევოლუციური კონცეფცია. ამ დროს იყო, რომ ირაციონალიზმი წარმოიქმნება, რომელიც მე -19 საუკუნის ბოლოს ცალკეულ სკოლაშია - "ცხოვრების ფილოსოფია". მისი წარმომადგენლები (Shopenhauer, Nietsche, Bergson) გაგებული იმ ფაქტზე, რომ მშვიდობისა და კაცის განვითარება არ არის რაციონალური საფუძველი და ირაციონალური რეალობა სიცოცხლეა, როგორც შემოქმედებითი ევოლუცია, ჰოლისტიკური, ორგანული ნაკადი (ხანგრძლივობა), რომელშიც, მნიშვნელობა და მნიშვნელობა და ცნობიერება, ლოგიკური და ინტუიტიური. სიცოცხლის ეს ჰოლისტიკური ნაკადი აუხსნელია რაციონალიზმის, პოზიტივიზმის, მექანიზმის ფარგლებში, რადგან აზროვნება და ცხოვრება არ არის იდენტური.
აქედან გამომდინარე, decartian "აზრის, აქედან გამომდინარე, არსებობა" და ჰეგელიანი "ყველა სწორი გონივრული" დაკარგა. ცხოვრება არის პროცესი, თავისუფალი სპონტანური და ინსტინქტური კრეატიულობა, რომელიც ახასიათებს არა-მეცნიერულად ახსნილ სიგრძეს, მაგრამ ხანგრძლივობა, რომელიც არ არის სამეცნიერო ანალიზისთვის. ცხოვრება ამ გაგების არსი ყოფნის. ეს არის ცხოვრების ფილოსოფიის ონტოლოგია.
ეპისტემოლოგია. ლოგიკისა და რაციონალიზმის ადგილზე ისარგებლებს სიცოცხლის, მისი გამოცდილებისა და გაგებით. უმთავრესი ცხოვრება არ არის, მაგრამ სული, რომელიც გამოხატავს ჭეშმარიტ ცვლილებას მსოფლიოში. მუსიკა, პოეზია სასურველია, რადგან ისინი უფრო ადეკვატურად გამოხატავს ამ ცხოვრებას.
Schopenhauer: როგორც ძირითადი პრინციპი ცხოვრების და ცოდნა, იგი მიიჩნევს ნება, რომელიც თავდაპირველად მტრული გონება. იქნება ის, რაც თავისთავად არ არის დამოკიდებული დრო და სივრცეში, არ შეცვლილა ცნობიერებაში, მაგრამ ბრმად, ინსტინქტურია. იქნება ყველაფრის არსი და ყველა ფენომენის ერთადერთი ბირთვი. მსოფლიო მსოფლიოში, უნივერსალური ნებაა. მსოფლიო ჩვენი იდეაა. შემეცნებითი ემსახურება ნება, და რადგან ინსტინქტური ნება და ის უცხოა, რაციონალიზმს, ცოდნის საუკეთესო საშუალება არ არის მეცნიერება, მაგრამ ხელოვნება.
Nietsche ამტკიცებდა, რომ მთელ მსოფლიოს ბაზაზე ძალაუფლების ნებაა. ყველა წახალისება ცხოვრებაში ხდება ძალაუფლების გამო. შემეცნებითი - ინსტრუმენტის ინსტრუმენტი. Dilites ეპყრობა ცხოვრებაში, როგორც კულტურული და ისტორიულად განსაზღვრული ადამიანის გამოცდილების ნაკადი, ხაზს უსვამს თავის სირთულეს, veneer და შეუსაბამობას. Bergson- ს ესმის სიცოცხლე, როგორც უწყვეტი შემოქმედებითი ნაკადი, უსასრულო ფორმირება, ზოგიერთი სახის კოსმოსური ძალა, "შემოქმედების კრეატიულობის კრეატიულობა".
Positivism- ის ფილოსოფია.
მე -19-ის ფილოსოფიის მიმართულება - მე -20 საუკუნის პირველ ნახევარში, კონკრეტული (ემპირიული) მეცნიერების ჭეშმარიტი ცოდნისა და ფილოსოფიური კვლევის შემეცნებითი ღირებულების ერთადერთი წყარო. Positivism- ის წარმოშობა იყო "მეტაფიზიკის" უუნარობაზე (მაგ. კლასიკური იდეალიზმის) უუნარობა (მაგალითად, კლასიკური იდეალიზმი) ფილოსოფიური პრობლემების მოგვარება, რომლებიც მეცნიერებათა განვითარებით. კიდევ ერთი უკიდურესი, positivism ყველა უარყო შექმნას როგორც ცოდნა.
ფილოსოფიის ტრადიციული პრობლემები (ყოფნის, პირების, მიზეზების გამო და ა.შ.), რომელიც, მათი მაღალი აბსტრაქციის გამო, არ შეიძლება დაშვებული და არც გამოცდილი გამოცდილება, პოზიტივიზმი გამოაცხადა უაზრო. Positivists ცდილობდა გაიზარდოს მატერიალიზმის და იდეალიზმის, იპოვოს "მესამე გზა". Positivism თავად აცხადებდა, რომ ფუნდამენტურად ახალი, "არასამთავრობო petaphysical" ("დადებითი") ფილოსოფია აშენდა ემპირიული მეცნიერებათა მსგავსება და მათი მეთოდოლოგია. არსებითად, Positivism აქვს empiricism, გარკვეულ ურთიერთობებში უკიდურესი ლოგიკური დასკვნები: მას შემდეგ, რაც მას მალე მისთვის ცოდნა არსებობს ემპირიული (საიმედო) ცოდნა, მაშინ არ სპეკულაცია შეიძლება ცოდნა.
Positivism- ის ფილოსოფიის დამფუძნებელი იყო Auguste Cont, რომელიც ასევე გააცნო ტერმინი "პოზიტივიზმი". ისტორიულად გამოყოფს სამი ეტაპი პოზიტივიზმის განვითარებაში. "პირველი" პოზიტივიზმის წარმომადგენლები - Cont, Littre, Laffith (საფრანგეთი), Mill, Spencer (ინგლისი). გნოსოლოგიის პრობლემებთან ერთად (ცოდნის განვითარების სამი ეტაპის კანონი) და ლოგიკა (Mill) Positivists, მნიშვნელოვანი ადგილი გადაეცა სოციოლოგიას (იდეა კომპანიის ტრანსფორმაციის შესახებ მეცნიერების საფუძველზე დაბინძურება, სპენსერის საზოგადოების ორგანული თეორია). P.- ემპირიკრიტის მეორე ეტაპის წარმოშობა 70-90-იან წლებში ეხება. მე -19 საუკუნე უკავშირდება მაქისა და ავენარარის სახელებს, რომლებმაც უარი თქვეს ობიექტურად რეალური ობიექტების ფორმალური აღიარებისგან, რომლებიც ჯერ კიდევ ადრეული პოზიტივიზმის წარმომადგენლებსაც შეუერთდნენ. Mach- ის სწავლებებში, ცოდნის პრობლემები განიხილებოდა ექსტრემალური ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით, სუბიექტში გადადის.
უახლესი პოზიტივიზმის ან ნეოსოპატივიზმის წარმოქმნასა და ფორმირებას უკავშირდება ვენის Mug (Neratov, Karnap, Schlick და ა.შ.) საქმიანობას და ემპირიული ფილოსოფიის ბერლინის საზოგადოებას (Reichenbach, Krauses და ა.შ.). პოსტივიზმის ამ ეტაპზე მთავარ ადგილას ოკუპირებულია ენის, სიმბოლური ლოგიკის ფილოსოფიური პრობლემების, სამეცნიერო კვლევის სტრუქტურაში და ა.შ. უარყოფილი ფსიქოლოგიური, ამ მიმართულებების წარმომადგენლები გნოსოლოგიური პრობლემების ფორმატიზაციის გზით გაიარეს. ფიზიკურმა - ფიზიკურმა ფიზიკურმა მეცნიერებათა საფუძველი გამოაცხადა და ფიზიკის ენა უნდა გახდეს ყველა მეცნიერის უნივერსალური ენა.
ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფია.
ეს არის ერთ ერთი ყველაზე მოდური ფილოსოფიური სკოლა დასავლეთში მე -20 საუკუნის შუა რიცხვებში. მისი უმსხვილესი წარმომადგენლები: Heidegger და Jaspers გერმანიაში; Sartre, Marseille, Cami საფრანგეთში; Abbaniano იტალიაში. ეგზისტენციალიზმის თავდაპირველი იდეები აღებულია დანიის რელიგიური მოაზროვნეების - ს. კიერეკგორის წიგნიდან, მკვეთრად საუბრობს ჰეგელის ფილოსოფიის წინააღმდეგ, რომელიც დაიშალა ბეტონის პირი მსოფლიო სულისკვეთებით, აბსოლუტური იდეა.
ეგზისტენციალიზმი კერიკერაში, უპირველეს ყოვლისა, ეგზისტენციალური აზროვნების იდეა. თეორიული პრინციპებისგან სამეცნიერო აზროვნებისგან განსხვავებით, ეგზისტენციალური აზროვნება უკავშირდება ინდივიდუალური შინაგანი სულიერ ცხოვრებას, ინტიმური გამოცდილებით. ობიექტური აზროვნება გულგრილია საგანი და მისი არსებობა; სუბიექტური ეგზისტენციალური მოაზროვნე დაინტერესებულია მისი აზროვნებით (იგი არსებობს). აქედან გამომდინარე, მას არ შეუძლია რეალობასთან დაკავშირებული რეალობა, როგორც რაღაც ობიექტური, სუბიექტების მიერ არ არის დაზარალებული. ადამიანის სიცოცხლე ეწინააღმდეგება და არასტაბილურია. ამ მიზეზით, ეს არის უძლურია მისი გაგება.
ეგზისტენციალიზმის თანახმად, ფილოსოფიის ამოცანა არ არის მეცნიერების პრობლემები, მაგრამ წმინდა ადამიანების კითხვები. კაცი გარდა თავის ნებაზე მიტოვებულია თავის სამყაროში; მისი ცხოვრება გარშემორტყმულია საიდუმლოებით მოცული ნიშნებით, ეს არის ირაციონალური, ტანჯვა და შიში ჭარბობს. მსოფლიო უფრო საშინელია, ვიდრე გაუგებარია. ხალხი კარგი ნიღაბი მოქმედებს ერთმანეთის წინააღმდეგ.
ეგზისტენციალიზმი მოდის იმით, რომ ადამიანი ცხოვრობს პირველ რიგში ემოციურად. არსებობა ეხება პიროვნების სულიერ ყოფნას, მის ცნობიერებას. ადამიანი არსებობს ცნობიერების მსგავსად. გააცნობიეროს, როგორც რაღაც არსებული, ადამიანი უნდა იყოს სასაზღვრო სიტუაციაში (ბრძოლა, დანაშაული, სიკვდილის წინაშე). მაშინ სამყარო ძალიან ახლოს არის. ყველაზე საიმედო ინტუიცია, როგორც სამყაროს გაგება. თავისუფლება განიხილება ყველა ნიმუშიდან და მიზეზით. თავისუფლება არ არის აქტივობის თავისუფლება, არამედ გარემოს მიმართ დამოკიდებულების თავისუფლება. თავისუფლება თავად მტკივნეული აუცილებლობაა.
ეგზისტენციალიზმი წარმოუდგენელია შიშის გარეშე, კრიზისის განცდა. კრიზისული ეგზისტენციიდან გამოსვლა არ ეძებს სოციალურ ურთიერთობებში ცვლილებებს, მაგრამ ინდივიდუალურ სულიერ ცხოვრებაში (რელიგიური ფრთის - ღმერთთან მისტიკური კომუნიკაცია). ეგზისტენციებს ამტკიცებდნენ, რომ პირადი უნიკალურობა, სოციალური კონტექსტში არაკომერციულ არაკომერციულმა.
პრაგმატიზმის ფილოსოფია.
არა კლასიკური ფილოსოფია. XIX - XX საუკუნეებში დასავლეთ ფილოსოფიის განვითარების ძირითადი მიმართულებები
მისი მთავარი პრობლემის კლასიკური ფილოსოფია განიხილა ცოდნის თეორიის შესწავლას.
არა-კლასიკური ფილოსოფია ყურადღებას ამახვილებს ადამიანების ასეთ მანიფესტაციებზე, როგორც ნება, გრძნობები, უგონო, და ასევე საზოგადოების და მეცნიერების პრობლემებს. XIX საუკუნეში არა-კლასიკური ფილოსოფიის დასაწყისი იყო და მე -20 საუკუნეში განვითარება გაგრძელდა. არა კლასიკური ფილოსოფიაში, სამი ძირითადი მიმართულება შეიძლება გამოირჩეოდეს: იდენტურობის ფილოსოფია, მეცნიერების ფილოსოფია, რელიგიის ფილოსოფია. რელიგიის ფილოსოფია ვითარდება, რადგან საჭიროება იზრდება რელიგიის რაციონალურ ახსნაში. ამ პერიოდის განმავლობაში ნეო-კვლევები ვითარდება, რაც კათოლიკური ეკლესიის ოფიციალური ფილოსოფია გახდა.
პირადი ფილოსოფია
არა-კლასიკური ფილოსოფიის ერთ-ერთი პირველი წარმომადგენელი გერმანიის მოაზროვნე იყო არტურ Shopenhauer (1788 -1860). ის დაინტერესდა აღმოსავლეთით, აღმოსავლეთ ენებზე, ინდოეთისა და ჩინეთის ფილოსოფიის ისტორიაში.
"მშვიდობა, როგორც ნება და პრეზენტაცია" (1818-1844) Schopenhauer მიიჩნევდა, რომ თითოეული ადამიანი შეეცდება გლობალურ ნებას, მაგრამ შეუძლებელია მიაღწიოს მას, და თუ ეს მოხდა, ინდივიდუალური იქნებოდა გარდაიცვალა. ლ.ნ. ტოლსტოი კუტუზოვი ომში ნაპოლეონთან ერთად დაეყრდნო მსოფლიო და მოიგო.
Schopenhauer სჯეროდა, რომ ინდივიდუალური იქნება ყველაზე მჭიდროდ ახლოს მსოფლიოს იმ დროს, როდესაც ეს არის მისი ზოგადი ელემენტი, რომელიც, იმ პერიოდში, როდესაც ადამიანი ცდილობს გააგრძელოს გვარის და მისი იქნება ტენდენცია სხვა ნება საპირისპირო სქესის. Schopenhauer განაცხადა, რომ ამ პერიოდში, ადამიანი გამოიყურება პარტნიორი კომპენსაცია მისი ხარვეზები, და მთავარი როლი ითამაშა არ ამაღლებული გრძნობები, და უსინათლო სურვილი ერთმანეთს. კრიტერიუმები პირველ რიგში ჯანმრთელობის, ახალგაზრდობისა და საკუთარი ხარვეზის კომპენსაციას წარმოადგენს. პირმშოსთან ერთად, ნებისმიერი ინტერესი გაქრება და სიცოცხლის პროზა იწყება, ამიტომ ადამიანი უნდა გადაიხადოს თავისი ვნება, უარი თქვას ყველა მისწრაფებებზე, ისე, რომ არ იყოს იმედგაცრუებული და ჩაეფლო ნერვანში. Schopenhauer ყურადღება გაამახვილა ადამიანის სიცოცხლის მეორე მხარეს, რისთვისაც ფილოსოფოსმა ყურადღება არ მიაქცია.
ზიგმუნდ ფროიდი (1856 - 1939)
დაიბადა ავსტრია-უნგრეთში (ჩეხეთის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე). პირველი, ის მუშაობდა ვენაში ექიმის მიერ. პარიზში მცხოვრები მოსახლეობა, Carcot კლინიკაში, დაიწყო ნერვული და ფსიქიკური აშლილობის ჩართვა.
Sigmund Freud დაასკვნა, რომ ადამიანის ფსიქიკას აქვს კომპლექსური სტრუქტურა. მან გამოყო 3 დონე:
ID ("ეს") - არის ღრმა დონე
ეგო ("მე")
სუპერ თვითმმართველობის ("სუპერ I")
ᲛᲔ. "ID" არის უგონო, ინსტინქტური დონე, რომელიც იწვევს ადამიანს სურვილს, რომ მათ სჭირდება მათი საჭიროებების დაკმაყოფილება. ეს არის გენეტიკური დონე.
ფროიდი გამოყოფს შემდეგ ინსტინქტებს:
სიცოცხლის ინსტინქტები (თვითმმართველობის შენარჩუნება, კანონის გაგრძელება, სექსუალური ინსტიქტი - ლიბიდო),
სიკვდილის ინსტინქტი (თვითმმართველობის განადგურება და თვითმმართველობის შენარჩუნების ნაკლებობა).
II. "ეგო" არის თავისი ასაკის ადამიანი, მისი პოზიცია. პირი გარკვეულწილად შეზღუდავს მის უგონო ადგილებს.
III "Supereho" - ადამიანი აკონტროლებს თავის თავს მორალის, რელიგიური, სამართლებრივი, საზოგადოების მიერ აკრძალული აკრძალვების თვალსაზრისით. ეს არის გარე მოთხოვნა.
ფროიდი დადგინდა, რომ ნევროზი ეფუძნებოდა დეპრესიის განცდას, რომელიც წარმოიქმნება, როდესაც ადამიანი ახდენს თავის ინსტინქტებს. ხშირად ნევროზების მიზეზი სხვების ურთიერთობებში პრობლემებია. ხშირად ისინი წარმოიქმნება ბავშვობაში (პრობლემები მშობლებთან ერთად თანატოლებთან, მხოლოდ მოზარდებთან ერთად). ფროიდი "ედიპოვის კომპლექსის" ან "ელექტრას კომპლექსის" კონცეფციას წარუდგენს (როდესაც ბიჭი მოჩვენებითი დედაა და გოგონა მამაა). ზრდასრულ ცხოვრებაში, არსებობს პრობლემების მოგვარება სატელიტური (TSI). ფროიდი ბავშვობაში ურთიერთობებში პრობლემებს ხედავს.
ფროიდი აბსოლუტურად არის ადამიანის და სექსუალური ინსტინქტების ბიოლოგიური პრინციპით. ეს დასკვნას იღებს: თუ ადამიანი არ ახორციელებს ლიბიდოს, მაშინ კრეატიულობის ენერგიის ამაღლება ხდება.
ფროიდი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ოცნებას. მისი თქმით, სიზმრებში რეალიზდება, რომ არ განხორციელებულა ადამიანი ცხოვრებაში. ასევე, Freud სწავლობდა დათქმების, რადგან მე მჯეროდა, რომ უგონო მდგომარეობაში მოდის.
ფროიდი შეიქმნა ფსიქოანალიზის მეთოდი, რომელიც შედგება პაციენტის მიერ დაავადების მიზეზით, ექიმის კითხვების დახმარებით. ეს მეთოდი XX საუკუნეში გადანაწილდა. XX საუკუნის პირველ ნახევარში.
ევროპაში იყო კლინიკები, რომლებიც ფროიდის მეთოდით მუშაობდნენ.
მიმდევრები Freuda: K. Jung, E. Franm. ისინი ფროიდის ბიოლოგიის ბიოლოგიას შეარბილა.
ფროიდის მოსაზრებებს დიდი გავლენა მოახდინა პიროვნების, ფსიქოლოგიის ფილოსოფიის განვითარებაზე მე -20 საუკუნის ლიტერატურაში და ხელოვნებაში.
ერიკ fromm. (1900 - 1980)
მან გავლენა მოახდინა მეორე ნახევარში ახალგაზრდების აზრებზე (60 ე გ.გ.)
Froch დაიბადა გერმანიაში, და დასაწყისში 30x გ.გ. ემიგრირებული ამერიკაში. ის იყო დაკავებული პირის ფსიქოლოგიაში. მისი ერთ-ერთი ნამუშევარი "სიყვარულის ხელოვნებაა", რომელშიც ის საუბრობს ადამიანის სიყვარულის სიყვარულის მნიშვნელობაზე (სიყვარული, ღვთის სიყვარულისაგან სიყვარულისა და სუბიექტებისთვის სიყვარულით). მამაკაცებისა და ქალების მთავარი სიყვარული, მშობლებისა და შვილების სიყვარული და ა.შ.
სიყვარულის იდეა მოვიდა საწყისიდან 60-იანი წლების ახალგაზრდების მთელი თაობის ცნობიერებაში. - Hippie მოძრაობა.
ეგზისტენციალიზმი (არსებობა) პიროვნების ფილოსოფიის ერთ-ერთი მიმართულებაა, რომელიც ამტკიცებს, რომ ეს არსი წინ უსწრებს არსებობას, ხოლო პიროვნება გამოვლინდა კრიტიკულ სიტუაციებში სიცოცხლისა და სიკვდილის არჩევანის დროს, სასაზღვრო სახელმწიფოში (ნორმა და გადახრა ნორმალიდან). ეს კურსი ხელს უწყობდა პიროვნების გაგების გაღრმავებას და მის ურთიერთობას გარე სამყაროსთან.
ეგზისტენციალიზმის დამფუძნებლებს შორის შეიძლება ეწოდოს:
Kierkegore (XIX საუკუნე), Berdyaev, Heidegger (გერმანიის ფილოსოფოსი, გარდაიცვალა 1976 წელს) და საფრანგეთის მოაზროვნე ა. Kama (1913 - 1960) და ჟან პოლ სარტრე (1905 - 1980).
Sartre განაცხადა, რომ იგი ცდილობდა დააკავშიროთ Freudism ერთად Marxism მისი ფილოსოფიაში; მარქსიზმში, სოციალური სამართლიანობაა გათვალისწინებული.
ფრიდრიხ ნიცშე (1844 - 1900 გ)
სწავლობდა კლასიკური ფილოსოფიის ფაკულტეტზე (ბერძნული და ლათინური). მოგვიანებით იგი ჩაატარა ძველი ბერძნული კულტურის, თეატრის შესწავლაში. 24 წელს, გახდა პროფესორი. ნიცშემ ძველი ბერძნული თეატრის ისტორიაში მუშაობა დაწერა, რომელშიც არათანმიმდევრულია არატრადიციული აზრი ბერძნულ კულტურაზე. მისი თქმით, მასში ორი იწყება:
Apollo - სინათლის დასაწყისი
დიონისუსის დასაწყისი მუქი (ღამის დრო, დიონები - ღამე ღმერთი)
ყველაფერი არ არის დამახინჯება, არსებობს შიდა ძალები, საჭიროებები, გრძნობები, რომლებიც არ არიან კონტროლირებადი გონებით.
ნიცშეს "ადამიანის, ძალიან ადამიანის" ყველაზე ცნობილი ნამუშევრები, "გილოცავთ მეცნიერება", "ასე რომ, ზარატუსსრადა", "ძალაუფლებისთვის".
ნიცშის შემოქმედების მთავარი იდეები:
იდეა ფილოსოფიზაციის მეორე მხარეს კარგი და ბოროტი.
ღირებულებების გადახედვის დოქტრინა.
ნიცშის აზრით, მთელი მსოფლიო არის ღვთის ხუმრობა, ეს არის ილუზია, რომ გაერკვნენ, აუცილებელია მსოფლიოს გადატანა და სიმართლე ჩაიწერება ბრუნვაში. Nietsche ვერ გაიგებს სწორი.
სუპერჩარდის დოქტრინა.
ნიცშის ინტერპრეტაცია, როგორც ძლიერი პირის მქადაგებელი, როგორც ნებისა და ძალადობის მხარდამჭერი არასწორია. Nietsche ეწინააღმდეგება სტანდარტული თარგის აზროვნებას და ქცევას. Nietzs- ის თვალსაზრისით, პირის ფსიქიკური ძალა მისი როდია; პირი უნდა დაეყრდნოს თავად თვითნებურად თვითდასაქმებას და ამტკიცებს, მაგრამ არა სხვების ხარჯზე, არამედ საკუთარი ძალების ხარჯზე. აქ არის ასეთი ადამიანი და არსებობს superhumans.
წიგნი "ასე ისაუბრა ზარათსტრას" "სულისკვეთების შესახებ იგავია. ნიცშემ წერს, რომ სული პირველად აქლემში გადაიქცა და ბავშვი გადაიქცა. სული, ისევე როგორც აქლემი მთელ მსოფლიოს აძლიერებს. მისი გზა ტყუილია ოფლი და სისხლი. მაგრამ ეს გზა მივყავართ უდაბნოში, სადაც ის მარტო ცხოვრობს. უდაბნოში, მან უნდა გადაიქცეს ლომში, რათა გადარჩენა და დამოუკიდებლობა გადარჩენისთვის. მაგრამ როდესაც საქმე კრეატიულობას ეხება, ლომი უძლურია, ის უნდა გადაიქცეს ბავშვს, რომელსაც კრეატიულობისთვის აუცილებელი სისუფთავე ღონისძიება აქვს.
"ძალაუფლებისთვის" სახელი არ არის წარმატებული გამომცემლებისთვის, რადგან Nietzsche ნიშნავდა ნება ძალაუფლება თავად, და არა სხვები. "Antichristian" პირველი ნაწილი მომზადდა Nietzsche თავად. აქ, მისი მოსაზრებები ღვთის პრობლემაზე კონცენტრირებულია. ნიცშემ თანამედროვე ქრისტიანობა გააკრიტიკა. მისი თქმით, ქრისტიანული ეკლესია ბევრ ღირებულებას აყენებს. მაგრამ იმის თქმა, რომ ნიცშე არის ათეისტი, რადგან ქრისტიანობის უარყოფითი დამოკიდებულება, შეუძლებელია, ყველაფერი ბევრად უფრო რთულია. ნიცშემ თქვა, რომ ღმერთი გარდაიცვალა, მაგრამ ქუჩაში გარდაიცვალა, როგორც საზოგადოებრივი კულტი. მაგრამ მას მიაჩნია, რომ ღმერთი დარჩა სულისა და კულტურაში. ნიცშის ფილოსოფიურ შეხედულებებს დიდი გავლენა ჰქონდა ლიტერატურის განვითარებას, XX საუკუნის ხელოვნებას.
მეცნიერების ფილოსოფია
XX საუკუნის დასაწყისში პირველი ადგილები მიდის, რადგან XIX საუკუნეში. ფუნდამენტური აღმოჩენები გაკეთდა (ენერგეტიკის კონსერვაციის კანონი, ცოცხალი ორგანიზმების უჯრედების სტრუქტურის გახსნა, Darwin- ის ევოლუციური თეორია, პერიოდული მენდელეევი სისტემა), რომლებიც იძულებულნი იყვნენ, რომ მსოფლიოს სისტემა, ისევე როგორც მეცნიერებათა დაცვა წარმოების განვითარება.
XIX - XX V.V. სამეცნიერო რევოლუცია ხდება ატომის დაშლის შესაძლებლობასთან, ელექტრონული, რენტგენის რადიაციის გახსნისას.
XX საუკუნეში Htr.
უკან XIX საუკუნეში. Saint-Simon Auguste Contre Contre ქმნის თეორიას პოზიტივიზმი.
ამ ნაკადის მხარდამჭერები მიიჩნევენ, რომ ფილოსოფია უნდა იყოს ჩართული დადებითი ცოდნა, ანუ. ნატურალური მეცნიერება; თითოეული მეცნიერება ფილოსოფია თავად. Positivism უარყოფს თეორიულ ფილოსოფიას, I.E. სჯეროდა, რომ განსხვავებული სწავლებები გონების, მორალის უაზროა, რადგან ისინი არ შეიძლება იზომება.
ნეოსკესტვისი XIX საუკუნის დასასრულს. ამტკიცებდა, რომ ფილოსოფია უნდა აშენდეს მათემატიკის, ფიზიკის საფუძველზე და ის უნდა შეისწავლოს მსოფლიოს ფენომენი და არა ბუნების ან საზოგადოების კანონები, რადგან ისინი ქმნიან პიროვნებას, ყოველთვის არ იყენებენ პირობებს. Neoposisists კრიტიკულად მოიხსენიება ბუნებრივი ენები (რომელიც ამბობენ), ამჯობინეს ხელოვნური ენები (მათემატიკის ენა, ფიზიკა, მუსიკალური სერტიფიკატები და ა.შ.). ამ დროს, ხელოვნური ენის იდეა - ესპერანტო გამოჩნდება. ნეოპოსტივიზმის პოზიტიური როლი ის არის, რომ მან მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების ენის შესწავლის ობიექტი გააკეთა.
ნეოსპესვიზმი რუსეთში გადანაწილდა. ერთ-ერთი წარმომადგენელი ალექსანდრე ბოგდანოვი იყო (Malinovsky). მას მიაჩნია, რომ მარქსიზმის ფილოსოფია უნდა განახლდეს და გააგრძელოს ნეოპოტივიზმის პოზიცია და მხოლოდ ობიექტების შესწავლა, რაც სპეციალურად შესწავლილია. მომავალში, ის ცდილობდა საზოგადოების და ბუნების ახსნას სისტემის მიდგომის თვალსაზრისით. Bogdanova შეიძლება ჩაითვალოს Cybernetics- ის ერთ-ერთი დამფუძნებელი. სამუშაო "უნივერსალური ორგანიზაციული მეცნიერება" ბოგდანოვმა წინ გადადგმული ნაბიჯია ორობითი სისტემა; ის იმას ნიშნავდა, რომ მეცნიერებაში ყველა კითხვა უნდა ჩამოყალიბდეს ისე, რომ თქვენ შეგიძლიათ პასუხი გასცეს ან "დიახ" ან "არა". ბოგდანოვას იდეები რუსეთში არ აფასებდნენ. ალბათ, ისინი 30-იან წლებში იყენებდნენ პირველ კომპიუტერებს.
ნეზაზატივიზმი გავლენას ახდენდა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებზე. თეორია გამოვლინდა საზოგადოების ტექნოკრატიზაციის საჭიროებაზე, I.E. მათ სჯეროდათ, რომ ინჟინრები საზოგადოებას უნდა მართონ; ყველაფერი უნდა იყოს დაქვემდებარებული მეცნიერებისა და ტექნოლოგიებისათვის.
ოპონენტებმა განაცხადეს, რომ კულტურის სულიერების გარეშე საზოგადოება გარდაცვლილ ბოლომდე წავა. Anthutopias: Zamyatin, Orwell - პროტესტი.
ერთ-ერთი პირველი ფილოსოფოსი ეწინააღმდეგებოდა ტექნიკის დომინირებას N.A. ბერდიეევი. მან თავისი აზრები "კაცისა და მანქანების" მუშაობაში (XX საუკუნის 30-იანი წლების დასაწყისში). მასში მან გამოთქვა შემდეგი აზრები, რომ არსებობს სამი სახის სიცოცხლე:
1 - ბუნება,
2 - კულტურა,
3 - ტექნიკა.
თუ პირველი ტიპი ჭარბობს, საზოგადოება კვლავ რჩება პრიმიტიული ზღვარზე; თუ მე -3 ტიპი ჭარბობს, საზოგადოება კარგავს სულიერებას, მაგრამ კულტურა უნდა გაერთიანდეს ბუნებრივი და ტექნიკური და ჰარმონიის შენარჩუნებას.
XX საუკუნეში მეცნიერების ფილოსოფიის როლი იზრდება HTR- ის განვითარების გამო (XX საუკუნის შუა რიცხვებში. 1930-დან 40 წლამდე). მეცნიერება წარმოშობს წარმოების ძალას.
ნიშნები:
Htr- ის პირობებში გამოჩნდება
1 - ახალი ტიპის ენერგია. ატომური ენერგია გამოიყენება ატომური ელექტროსადგურების შესახებ მშვიდობიანი მიზნებისათვის,
2 - ხელოვნური და სინთეზური ახალი მასალების შექმნა. ეს ახალი მასალები გაფართოვდება ტექნოლოგიური შესაძლებლობებით,
3 - კომუნიკაციის განვითარება
ა) ტრანსპორტი (სარკინიგზო ტრანსპორტის განვითარება, თვითმფრინავი მე -20 საუკუნის მე -2 ნახევარში), მანქანები, კოსმოსური ხომალდები.
ბ) კომუნიკაციის საშუალებების განვითარება: ტელეფონი, რადიო, ტელევიზია, კომპიუტერი (ინტერნეტი).
Htr ქმნის რამდენიმე ფილოსოფიურ და ეთიკურ პრობლემებს:
1 - თანამედროვე იარაღის გამოყენებასთან დაკავშირებული პრობლემები ეთიკურია. ადგილობრივი კონფლიქტებიც კი დიდი გარემოსდაცვითი პრობლემებია. სპეციალური პრობლემები ქმნის ქიმიური, ბიოლოგიური, ატომური იარაღის გამოყენებას.
2 - წარმოების განვითარებასთან დაკავშირებული გარემოსდაცვითი პრობლემები. პირველად ისინი ფიქრობდნენ, რომ ფილოსოფოსები ფიქრობდნენ. მათ დაიწყეს წინადადებები გარემოსდაცვითი საკითხების მოგვარების მიზნით. მათ მოუწოდეს დახურულ ციკლის ან ნარჩენების თავისუფალი წარმოების წარმოების შექმნას.
3 - ბიოლოგიის განვითარებასთან დაკავშირებული პრობლემები, გენეტიკა, მედიცინა
ა) კლონინგთან დაკავშირებული ეთიკური პრობლემები
ბ) გენეტიკური ინჟინერია,
გ) მედიცინის სიკვდილის დროს ტვინის გარდაცვალების გამო, რადგან თანამედროვე მედიცინის ხელოვნება ხელს უწყობს გულის, ფილტვებისა და სხვა ორგანოების მუშაობას (მაგრამ აუცილებელია?),
დ) ორგანოს ტრანსპლანტაციის პრობლემები (რომელიც გადაწყვეტს, ვისაც დონორი?),
ე) ევთანაზიის პრობლემა (უმტკივნეულო სიკვდილი),
(ე) ხელოვნური განაყოფიერების პრობლემები.
მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების სფეროში მიღწევები ზოგჯერ სერიოზულ ეთიკურ და სამართლებრივ პრობლემებს ქმნიან.