საზოგადოება (სოციალურ-ჰუმანიტარული) მეცნიერება - სამეცნიერო დისციპლინების კომპლექსი, რომელთა კვლევა, რომელთა კვლევა საზოგადოების ყველა მანიფესტებში საზოგადოების წევრია. სოციალურ მეცნიერებებში შედის ისეთი თეორიული ფორმები, როგორიცაა ფილოსოფია, სოციალურ-ლოგიკა, პოლიტიკური მეცნიერება, ფილოლოგიის, ფსიქოლოგიის, ფსიქოლოგიის, კულტურული კვლევების, იურისპრუდენციის (სიპრიალის), ეკონომიკის, ხელოვნების ისტორია, ეთნოგრაფია (ეთნოლოგია), პედაგოგიკა და ა.შ.

საჯარო მეცნიერების სუბიექტური და მეთოდები

სოციალური კვლევების კვლევის უმნიშვნელოვანესი თემაა საზოგადოება, რომელიც ითვლება ისტორიულად განვითარებადი მთლიანობის, წაშლის სისტემის, მათი მოქალაქეთა ასოციაციების ფორმებს, რომლებიც დაცულია მათი გირაოს საქმიანობის პროცესში. ამ ფორმების მეშვეობით წარმოდგენილია ინდივიდების ყოვლისმომცველი ურთიერთდამოკიდებულება.

თითოეული ზემოაღნიშნული დისციპლინები განიხილავს სოციალურ ცხოვრებას სხვადასხვა პარტიებიდან, გარკვეული თეორიული და მსოფლიო მოოქროვილი პოზიციით, საკუთარი კონკრეტული კვლევის მეთოდების გამოყენებით. მაგალითად, კომპანიის კვლევის ინსტრუმენტში, კატეგორია "ძალა" არის, რომლის ძალითაც, როგორც ჩანს, ძლიერი ურთიერთობების ორგანიზებული სისტემაა. სოციოლოგიაში საზოგადოება ურთიერთობების დინამიურ სისტემად ითვლება სოციალური ჯგუფებისაზოგადოების სხვადასხვა სტიე-სასჯელი. კატეგორიები "სოციალური ჯგუფი", "სოციალური ურთიერთობები", "სოციალიზაცია"გახდეს სოციალური მოვლენების სოციოლოგიური ანალიზის მეთოდი. კულტურულ კვლევებში, კულტურა და მისი ფორმები შეფასებასაზოგადოების ასპექტი. კატეგორიები "სიმართლე", "სილამაზის", "კარგი", "სარგებელი"არის კონკრეტული კულტურული მოვლენების შესწავლა გზები. . ასეთი კატეგორიის გამოყენება "ფული", "პროდუქტი", "ბაზარი", "მოთხოვნა", "შეთავაზება" და ა.შ., შეისწავლოს ორგანიზებული ჯანსაღი ცხოვრების საზოგადოება. განიხილავს წარსულის წარსულს, წარსულის შესახებ სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, რათა მოვლენების თანმიმდევრობა, მათი მიზეზები და ურთიერთობა.

Პირველი შეისწავლოს ბუნებრივი რეალობა (განზოგადების) მეთოდით, გამოვლენის გზით ბუნება კანონები.

მეორე ინდივიდუალური მეთოდის მეშვეობით, არარელევანტური, უნიკალური ისტორიული მოვლენები სწავლობს. Isto-Rick Sciences- ის ამოცანაა სოციალური მნიშვნელობის გაგება ( მ. ვებერი) სხვადასხვა ისტორიულ და კულტურულ კონტექსტში.

-ში "ცხოვრება ფილოსოფია" (V. Dilte)ბუნება და ისტორია ერთმანეთისგან გამოყოფილია და ეწინააღმდეგება ონტოლოგიურად უცხო სფეროს, როგორც სხვადასხვა ადგილებში გენეზისი.ამდენად, არა მხოლოდ მეთოდები, არამედ ბუნებრივი და ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ცოდნის ობიექტები განსხვავებულია. კულტურა არის გარკვეული EPO- ს ხალხის სულიერი აქტივობის პროდუქტი და გაიგოს, რომ თქვენ უნდა გადარჩეს ამ EPO- ს ღირებულებები, ხალხის ქცევის მოტივები.

გონიერიროგორც პირდაპირი, ისტორიული მოვლენების პირდაპირი გაგება ეწინააღმდეგება, არაპირდაპირ ცოდნას -ში Ნატურალური მეცნიერებაოჰ.

გააზრება სოციოლოგია (მ ვებერი)ინტერპრეტაცია სოციალური ქმედება ცდილობს ახსნას. ასეთი ინტერპრეტაციის შედეგი არის ჰიპოთეზები, რომელთა საფუძველზეც ახსნა ახსნა. ამბავი, ამდენად, როგორც ისტორიული დრამა, რომლის ავტორია ისტორიკოსი. ისტორიული ეპოქის გააზრების სიღრმე დამოკიდებულია მკვლევართა Ge- გენტაციაზე. ისტორიკოსის სუბიექტურობა საზოგადოებრივი ცხოვრების ცოდნაზე არ არის დაბრკოლება, მაგრამ ისტორია და ისტორიის გაგება.

კულტურის ბუნებისა და მეცნიერების შესახებ მეცნიერების სამმართველო იყო საზოგადოების ისტორიული ყოფნის პოზიტივისტური და ნატურალისტური გაგება.

ნატურალიზმი განიხილავს საზოგადოებას პოზიციებს ვულგარული მორიალიზმიეს არ ხედავს ბუნებრივ და საზოგადოებაში არასამთავრობო საგამოძიებო ურთიერთობების მიზეზებს შორის ფუნდამენტურ განსხვავებებს, განმარტავს სოციალურ ცხოვრებას ბუნებრივი, ბუნებრივი მიზეზებით, მათი ცოდნისთვის ბუნებრივი მეცნიერების მეთოდების გამოყენებით.

ადამიანის ისტორია, როგორც "ბუნებრივი პროცესი", და ისტორიის ცხენებში ხდება ბუნების კანონები. ასე რომ, მაგალითად, ასი რონენიკი გეოგრაფიული განსაზღვრა(სოციო-ოკოლოგიის გეოგრაფიული სკოლა) სოციალური ცვლილებების ძირითადი ფაქტორი განიხილავს გეოგრაფიულ გარემოს, კლიმატს, ლანდშაფტს (ს Montesquie ,ლ. მეჩინიკოვი) . წარმომადგენელი სოციალური დარვინიზმიბიოლოგიურ სოციალურ ბარი-დანომარდობის შეთავაზება: საზოგადოება მათ მიერ ორგანიზმად (სპენსერი), და პოლიტიკა, ეკონომიკა და მორალი - როგორც ფორმები და გზები არსებობისთვის, ევროკავშირის დასჯის შერჩევის გამოვლინება (P. Kropotkin, L. Gumplovich).

ნატურალიზმი I. პოზიტივიზმი (O. KONT , სპენსერი , D.-s. Mille) stranded to უარი თქვა სპეკულაციური, მეცნიერული მსჯელობა, კომპანიის მეტაფიზიკური კვლევების დამახასიათებელი, და შექმნას "დადებითი", მტკიცებულებები, არასამთავრობო საჯარო თეორია ბუნებრივი მეცნიერების მსგავსება, რომელიც უკვე ძირითადად "მუდმივად zivative" განვითარება. თუმცა, ამგვარი კვლევის საფუძველზე რასისტული დასკვნები გაკეთდა ხალხის ბუნებრივი სამმართველოს შესახებ უმაღლესი და ქვედა რბოლებისთვის (J. Gobino)და თუნდაც პირდაპირი ურთიერთობის შესახებ კლასის კუთვნილების და ანთროპოლოგიური პარამეტრების შორის.

ამჟამად, ეს არ არის მხოლოდ შესაძლებელი, რომ არა მხოლოდ ბუნებრივი და ჰუმანიტარული მეცნიერების მეთოდების დაპირისპირების შესახებ, არამედ მათი დაახლოების შესახებ. სოციალურ მეცნიერებებში, მათემატიკური მეთოდები აქტიურად იყენებენ, რომლებიც ბუნებრივი მეცნიერების დამახასიათებელი თვისებებია: In (განსაკუთრებით ეკონომეტრირება), ( რაოდენობრივი ამბავი, ან cleisiometry), (პოლიტიკური ანალიზი), ფილოლოგია (). ბუნებრივი სოციალურ მეცნიერებათა პრობლემების მოგვარებისას ფართოდ გამოიყენება ბუნებრივი მეცნიერებათა ტექნიკა და მეთოდები ბუნებრივი მეცნიერებათაგან. მაგალითად, ისტორიული მოვლენების გაცნობა, განსაკუთრებით დისტანციურად დისტანციურად, ასტრონომიის, ფიზიკის, ბიოლოგიის სფეროში ცოდნა. ასევე არსებობს სამეცნიერო დისციპლინები, რომლებიც გაერთიანებულია სოციალურ-ჰუმანიტარულ და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა მეთოდების, მაგალითად, ეკონომიკური გეოგრაფია.

სოციალურ მეცნიერებათა ფორმირება

ანტიკურში, ყველაზე სოციალური (სოციალურ-ჰუმანიტარული) მეცნიერებები ფილოსოფიაში იყვნენ, როგორც ადამიანის და საზოგადოების ინტეგრირება. გარკვეულწილად, დამოუკიდებელი დისციპლინების განაწილება შეიძლება ითქვას იურისპრუდენციის შესახებ (ძველ რომში) და ისტორია (ჰეროდოტომი, ფუჩდიდი). შუა საუკუნეებში, სოციალურ მეცნიერებათა შემუშავება თეოლოგიის ფარგლებში, როგორც გადაუწყვეტელი ყოვლისმომცველი ცოდნა. უძველესი და შუა საუკუნეების ფილოსოფიაში საზოგადოების კონცეფცია პრაქტიკულად იყო განსაზღვრული სახელმწიფოს კონცეფციით.

ისტორიულად, ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის - სოციალური თეორიის ჩემი ფორმა არის პლატონის სწავლებები პლატონისა და არისტოტელეს ᲛᲔ. შუა საუკუნეებში მოაზროვნეებმა, რომლებმაც სოციალური მეცნიერებების განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს Augustine, ჯონ Damaskin,Foma Aquinsky , გრიგორი პალამუ. სოციალურ მეცნიერებათა ფორმირებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა მოღვაწეები რენესანი(XV-XVI საუკუნე) და ახალი დრო(XVII საუკუნე): T. MOR ("უტოპია"), T. Campanella"მზე ქალაქი", N. Makiavel Li"სუვერენული". ახალ დროს, ფილოსოფიის სოციალურ მეცნიერებათა საბოლოო ფილიალი ხდება: ეკონომიკა (XVII საუკუნე), სოციოლოგია, პოლიტიკური მეცნიერებები და ფსიქოლოგია (XIX საუკუნე), კულტურული კვლევები (XX საუკუნე). წარმოიქმნება უნივერსიტეტის დეპარტამენტები და ფაკულტეტები სოციალურ მეცნიერებებზე, სპეციალიზებული ჟურნალები იწყებენ სპეციალიზებულ ჟურნალებს საზოგადოებრივი მოვლენების შესწავლის საკითხებზე, შექმნილ მეცნიერთა ასოციაციები სოციალურ მეცნიერებათა კვლევაში.

თანამედროვე სოციალური აზრის ძირითადი მიმართულებები

სოციალურ მეცნიერებაში, როგორც სოციალური მეცნიერებების მთლიანობაში XX საუკუნეებში. ორი მიდგომა ჩამოყალიბდა: მეცნიერი-ტექნოკრატიული და ჰუმანიისტური (ანტიზემენტი).

კაპიტალისტური საზოგადოების ბედი ხდება ძირითადი თანამედროვე სოციალური კვლევები და ყველაზე მნიშვნელოვანი თემა - პოსტ-ინდუსტრიული- E, "Mas-Owl Society" და მისი ფორმირების მახასიათებლები.

ეს ამ კვლევებს აძლევს ფუტუროლოგიას და ჟურნალისტური ვნება. თანამედროვე საზოგადოების სახელმწიფო და ისტორიული პერსპექტივების შეფასებები დიამეტრალურად აკრძალულია: გლობალური კატასტროფის პროგნოზით სტაბილური მომავლის პროგნოზირება. იდეოლოგიური ამოცანა ასეთი კვლევები არის ახალი საერთო მიზნის ძიება და მისი მიღწევები.

ჯავის თანამედროვე სოციალური თეორიების ყველაზე განვითარებული ყველაზე განვითარებულია პოსტ-სამრეწველო საზოგადოების კონცეფცია , რომელთა ძირითადი პრინციპები ჩამოყალიბებულია სამუშაოებში დ. ბელა(1965). პოსტენტური საზოგადოების იდეა საკმაოდ პოპულარულია თანამედროვე ზოგადად, ხოლო ტერმინი აერთიანებს რამდენიმე კვლევას, რომელთა ავტორები ცდილობენ განსაზღვრონ თანამედროვე საზოგადოების განვითარების წამყვანი ტენდენცია, სხვადასხვა, მათ შორის ორგანიზაციულ, ასპექტები.

კაცობრიობის ისტორიაში გამოყოფილი სამი ფაზა:

1. dobIndustrial(საზოგადოების სასოფლო-სამეურნეო ფორმა);

2. სამრეწველო(საზოგადოების ტექნოლოგიური ფორმა);

3. პოსტ ინდუსტრიული(სოციალური ეტაპი).

სამრეწველო საზოგადოების წარმოება, როგორც ძირითადი რესურსი იყენებს ნედლეულს, არა ენერგიას, არა-მშობლიურ მასალებს, და არ აწარმოებს მათ საკუთარ თვალსაზრისით, მკაცრად იყენებს მუშაობას და არა კაპიტალს. წინა სამრეწველო საზოგადოების უმნიშვნელოვანესი საზოგადოებრივი ინსტიტუტებია ეკლესია და არ-შია, სამრეწველო-კორპორაციისა და ფირმისა და პოსტ-სამრეწველო-უნივერსიტეტში, როგორც ცოდნის წარმოების ფორმა. პოსტ-სამრეწველო საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა გამოხატული კლასის კარგავს, ქონებას წყვეტს მისი საფუძველი, კაპიტალისტების კლასი მმართველია ელიტი, გააჩინა მაღალი დონე ცოდნა და განათლება.

სოფლის მეურნეობის, სამრეწველო და პოსტ-სამრეწველო საზოგადოებები არ არის სოციალური განვითარების ეტაპები, მაგრამ წარმოების ორგანიზაციისა და მისი ძირითადი ტენდენციების თანაარსებობის ფორმებია. სამრეწველო ფაზა ევროპაში XIX საუკუნეში იწყება. პოსტ-სამრეწველო საზოგადოება არ განიცდის დანარჩენ ფორმებს და დაამატებს ახალ ასპექტს, რომელიც დაკავშირებულია ინფორმაციის გამოყენებასთან დაკავშირებით, ცოდნა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. პოსტ-სამრეწველო საზოგადოების ფორმირება 70-იან წლებში განაწილდება. XX საუკუნე საინფორმაციო ტექნოლოგიები, რადიკალურად გავლენას ახდენს წარმოება და გამომძიებელი, მაგრამ და ცხოვრების წესი თავად. პოსტ-სამრეწველო (ინფორმაციულ) საზოგადოებაში, არსებობს საქონლის წარმოებისგან საქონლის წარმოებისგან, ტექნიკური სპეციალისტების ახალი კლასი წარმოიქმნება, რაც ტატას კონსულები, ექსპერტები გახდებიან.

წარმოების ძირითადი რესურსი ხდება ინფორმაცია (წინა სამრეწველო საზოგადოებაში, ეს ნედლეული, სამრეწველო - ენერგია). სამეცნიერო ტექნოლოგიები შეიცვალა შრომითი ინტენსიური და კაპიტალის ინტენსიური. ამ განსხვავება, თითოეული საზოგადოების კონკრეტული თვისებები შეიძლება გამოირჩეოდეს: წინა სამრეწველო საზოგადოება ეფუძნება ბუნებასთან ურთიერთქმედებას, სამრეწველო - საზოგადოების ურთიერთქმედებას გარდაიქმნება ბუნებით, პოსტ-სამრეწველო - ხალხებს შორის ურთიერთქმედების შესახებ. აქედან გამომდინარე, საზოგადოება, როგორც დინამიური, თანდათანობით განვითარებადი სისტემის სახით, რომლებიც წარმოების სფეროშია. ამ თვალსაზრისით, პოსტ-სამრეწველო თეორიას შორის გარკვეული სიახლოვეა მარქსიზმი, რომელიც განისაზღვრება ორივე კონცეფციის ზოგადი იდეოლოგიური წინამორბედი - მსოფლიო ვიზუალური ღირებულებების საგანმანათლებლო მსოფლმხედველობა.

პოსტ-სამრეწველო პარადიგმის ფარგლებში, თანამედროვე კაპიტალისტური საზოგადოების კრიზისი, როგორც ჩანს, რასაკვირველია ორიენტირებული ეკონომიკისა და ჰუმანისტური ორიენტირებული კულტურის შესახებ. კრიზისის გამოსავალი უნდა იყოს კაპიტალისტური კორპორაციების დომინირებისგან კვლევითი ორგანიზაციების, კაპიტალიზმისგან ცოდნის საზოგადოებისათვის.

გარდა ამისა, არსებობს მრავალი სხვა ეკონომიკური და სოციალური ცვლილებები: საქონლის ეკონომიკის ეკონომიკასთან დაკავშირებული ეკონომიკა, განათლების როლის გაზრდა, ადამიანის გავლენისა და ორიენტაციის სტრუქტურაში ცვლილება, პირის ჩამოყალიბება საქმიანობის ახალი მოტივაცია, სოციალური სტრუქტურის რადიკალური ცვლილება, დემოკრატიის პრინციპების განვითარება, ახალი პოლიტიკის პრინციპების ჩამოყალიბება, არამატერიალური კეთილდღეობის ეკონომიკის გადასვლა.

ცნობილი თანამედროვე ამერიკული ფუტუროლოგის მუშაობაში ო. თოფლერი"მომავლის შოკი" აღნიშნავს, რომ სოციალური და ტექნოლოგიური ცვლილებების აჩქარება ინდო-სახეობებისა და საზოგადოების შოკის გავლენას ახდენს, რაც ძნელია შეცვალოს ადამიანს შეცვლის სამყაროში. თანამედროვე კრიზისის მიზეზი საზოგადოების "მესამე ტალღის" ცივილიზაციისთვის არის საზოგადოების გადასვლა. პირველი ტალღა არის სასოფლო-სამეურნეო ცივილიზაცია, მეორე არის სამრეწველო. თანამედროვე საზოგადოებას შეუძლია არსებული კონფლიქტებისა და გლობალური დაძაბულობის გადარჩენა მხოლოდ ახალი ღირებულებების და ახალი სოციალური ფორმების გადასვლის პირობებში. ხელმძღვანელი არის რევოლუცია აზროვნებაში. სოციალური ცვლილებები, პირველ რიგში, ტექნიკით ცვლილებებით, რომელიც განსაზღვრავს საზოგადოების ტიპსა და კულტურის ტიპს, ხოლო ეს გავლენა ხორციელდება ვინ არის მსგავსი. მესამე ტექნოლოგიური ტალღა (ასოცირებული საინფორმაციო ტექნოლოგიების გაზრდა და კომუნიკაციის ფუნდამენტური ცვლილება) მნიშვნელოვნად იცვლება გამოსახულება და ცხოვრების წესი, ოჯახის ტიპის, მუშაობის, სიყვარული, კომუნიკაცია, ეკონომიკის ფორმა, პოლიტიკა, ცნობიერება.

სამრეწველო ტექნოლოგიების ძირითადი მახასიათებლები, ძველი ტექნიკისა და შრომის სამმართველოს საქმიანობა, ცენტრალიზებული, გიგანტიზმი და ერთიანობა (მასობრივი მოვალეობა), რომელსაც თან ახლავს ზეწოლა, სიღარიბე, სიღარიბე და ეკო-ლოგიკური კატასტროფები. სამრეწველო-ლიზმის ვიზების დაძლევა შესაძლებელია მომავალში, შემდგომი სამრეწველო საზოგადოებაში, რომლის ძირითადი პრინციპები იქნება მთლიანობა და ინდივიდუალიზაცია.

Rethinks ასეთი ცნებები, როგორც "დასაქმება", " სამუშაო ადგილი"უმუშევრობა, ჰუმანიტარული განვითარების სფეროში არაკომერციული ორგანიზაციების გავრცელება მოცემულია, არსებობს ბაზრის კარნახის უარი, ვიწრო ერთეულის ღირებულებებიდან, რამაც ჰუმანიტარული და გარემოსდაცვითი კატასტროფები გამოიწვია.

ამდენად, მეცნიერებზე, რომელიც გახდა წარმოების საფუძველი, საზოგადოების ტრანსფორმაციის მისია, საზოგადოებასთან ურთიერთობის ჰუმანიზაცია შეინიშნება.

პოსტ-სამრეწველო საზოგადოების კონცეფცია სხვადასხვა თვალსაზრისით სხვადასხვა თვალსაზრისით დაექვემდებარა და მთავარი საყვედური იყო, რომ ეს კონცეფცია მეტი არაფერია ბოდიშის კაპიტალიზმი.

ალტერნატიული გზა შემოთავაზებულია საზოგადოების პერსონალური კონცეფციები , რომელშიც თანამედროვე ტექნოლოგიები ("Machining", "Com-Pudterization", "რობოტიზაცია") შეფასებულია როგორც გაღრმავების გზით კაცის უარის თქმა-დან მისი არსი. ასე რომ, antiscene-them და antitechinism E. Frommaსაშუალებას იძლევა, რომ იხილოთ პოსტ-სამრეწველო საზოგადოების ღრმა სიტყვები, საფრთხეს უქმნის თვითრეალიზაციას. თანამედროვე საზოგადოების სამომხმარებლო ღირებულებები არის საზოგადოებასთან ურთიერთობის დეჰუმანურიზაციის მიზეზი.

სოციალური ტრანსფორმაციის საფუძველი არ უნდა იყოს ტექნო-ლოგიკური და პიროვნების რევოლუცია, რევოლუცია ადამიანის კონკრეტულ ურთიერთობებში, რომლის არსი იქნება რეორგანიზაციის რადიკალური ღირებულება.

ღირებულების მონტაჟი ("აქვს") უნდა შეიცვალოს მსოფლიო მსოფლმხედველობის ორიენტაცია ("იყოს"). ნამდვილი მოწოდება და მისი უმაღლესი ღირყოფაა სიყვარული . მხოლოდ სიყვარულსა და კომპლექტ-ნანკას ხორციელდება, ადამიანის ცვლილებების ხასიათი, ადამიანის არსებობის პრობლემა იცვლება. სიყვარულში, სიცოცხლისთვის ადამიანის პატივისცემის პატივისცემა, მსოფლიოსთვის დანართის განცდა, ბუილონის ყოფნა, გადალახავს, \u200b\u200bბუნების, საზოგადოების, სხვა პირისგან, სხვა პირის გასხვისება. ამგვარად, ალტრუიზმში ეგოიზმზე გადასვლა, ავტორიტარიზმისგან ადამიანის ურთიერთობებში ნამდვილი ჰუმანიზმისადმი, და პირადი ან-შემცველობა, როგორც ჩანს, უმაღლესი ადამიანური ღირებულებით. თანამედროვე კაპიტალისტური საზოგადოების კრიტიკის საფუძველზე აშენდება ახალი ცივილიზაციის პროექტი.

პირადი ყოფნის მიზანი და მიზანი არის აშენება პერსონალისტი (გადამწყვეტი) ცივილიზაცია, საზოგადოებები, სადაც საბაჟო და ცხოვრების წესი, საზოგადოებრივი სტრუქტურები და დაწესებულებები აფასებენ პირადი კომუნიკაციის მოთხოვნებს.

ეს უნდა იყოს თავისუფლებისა და შემოქმედების პრინციპები, თანხმობა (განსხვავებების შენარჩუნებისას) და პასუხისმგებლობა . ასეთი საზოგადოების ეკონომიკური საფუძველია შემოწირულობის ეკონომიკა. პერ-სონალისტი სოციალური უტოპია ეწინააღმდეგება "საერთო სიმრავლის", "სამომხმარებლო საზოგადოების", "იურიდიულ საზოგადოებას" კონცეფციებს განსხვავებული სახეობები ძალადობა და იძულება.

რეკომენდებული ლიტერატურა

1. Adorno T. სოციალურ მეცნიერებათა ლოგიკას

2. პოპერის K.R. ლოგიკა სოციალურ მეცნიერებათა

3. Shyuce A. სოციალური მეცნიერების მეთოდოლოგია

;

კითხვები გამოცდისთვის.

ცოდნის ფორმები. რაციონალური ცოდნის ღირებულება და ლიმიტები.

ცოდნა - ობიექტური სამყაროს ფენომენისა და ნიმუშების ცოდნის განვითარების პროცესების, პროცედურების და მეთოდების კომბინაცია. კოგნიერება არის გნოსოლოგიის მთავარი თემა (ცოდნის თეორია). სამეცნიერო ცოდნის დონე: სამეცნიერო ცოდნის ორი დონის გამოყოფა: ემპირიული (გამოცდილი, სენსუალური) და თეორიული (რაციონალური). ცოდნის ემპირიული დონე გამოხატულია სადამკვირვებლო, ექსპერიმენტულ და მოდელირებაში, ხოლო თეორიული - ემპირიული დონის შედეგების განზოგადება ჰიპოთეზა, კანონებსა და თეორიებში.

სენსუალური ცოდნა

სენსუალური ცოდნის შესაძლებლობები განისაზღვრება ჩვენი გრძნობით და ყველასთვის ყველაზე აშკარაა, რადგან ჩვენ ვიღებთ ინფორმაციას ჩვენს გრძნობებთან. სენსორული ცოდნის ძირითადი ფორმები:
- გრძნობა - ინდივიდუალური გრძნობებისგან მიღებული ინფორმაცია. არსებითად, ეს არის შეგრძნებები პირდაპირ შუამავლობით და გარე სამყაროსთან. გრძნობები პირველადი ინფორმაცია, რომელიც მოგვიანებით ინტერპრეტაციას ექვემდებარება.
- Აღქმა - ობიექტის სენსუალური გამოსახულება, რომელშიც ინფორმაცია ინტეგრირებულია ყველა გრძნობით. მაგრამ აღქმა მხოლოდ თემის ურთიერთქმედების დროს არსებობს.
- გამოსახულება - ობიექტის სენსუალური გამოსახულება, რომელიც ინახება მეხსიერების მექანიზმებში და დაკვრადი იქნება. სენსუალური გამოსახულებები შეიძლება ჰქონდეს სხვადასხვა სირთულის ხარისხი.
- წარმოსახვა (როგორც ცნობიერების სახით) - სხვადასხვა სენსუალური სურათების ფრაგმენტების შერწყმის უნარი. წარმოსახვა არის ყველა შემოქმედებითი საქმიანობის მნიშვნელოვანი და აუცილებელი კომპონენტი, მათ შორის სამეცნიერო.

რაციონალური ცოდნა

ცნებები აღინიშნება ობიექტები, თვისებები და ურთიერთობები. მათი სტრუქტურის გადაწყვეტილებები აუცილებლად უნდა ჰქონდეს 2 ცნება: სუბიექტი (შემდეგ, იმის შესახებ, თუ რას ვაშენებთ აზროვნებას) და პროგნოზირებას (რას ვფიქრობთ სუბიექტზე).

რაციონალური ცოდნის ძირითადი ფორმები:
Omlice - ეს არის აზროვნების ფორმა, როდესაც ახალი გადაწყვეტილება გამოჩნდება ერთი ან მეტი გადაწყვეტილებით, რაც ახალ ცოდნას აძლევს. ყველაზე გავრცელებული დასკვნების ყველაზე გავრცელებული გამოკვლევა და ინდუქციური ტიპებია ყველაზე გავრცელებული. გამოქვითვა ეფუძნება ორ ნაკვეთებს, საიდანაც არის მიღებული. ინდუქცია ეფუძნება წყაროს წყაროს უსასრულო სერიას და არ აძლევს 100% უფლებას.
ჰიპოთეზა - ეს არის ვარაუდები, ძალიან მნიშვნელოვანი ფორმა შემეცნებითი საქმიანობა, განსაკუთრებით მეცნიერებაში.
თეორია - კონცეფციების სუსტი სისტემა, გადაწყვეტილებები, დასკვნები, რომლის ფარგლებშიც იქმნება კანონები, ამ თეორიაში განხილული რეალობის ფრაგმენტის ნიმუშები, რომელთა სიზუსტე გაიმართება და დადასტურებულია შესაბამისი კვლევითი სტანდარტების საშუალებით და მეთოდებით.

რაციონალიზმი - თვალსაზრისით, რომლის მიხედვითაც ჩვენი ცოდნის ჭეშმარიტება მხოლოდ გათავისუფლდება. სენსუალური ცოდნა ვერ იმსახურებს სრულ ნდობას, რადგან გრძნობები ზედაპირულია, მათ ვერ შეძლებენ იმას, რაც შეიძლება მხოლოდ მიზეზით გაითვალისწინოს.

სენსუალური და რაციონალური ცოდნა ურთიერთდაკავშირებულია და დიალექტიკურად განსაზღვრავს ერთმანეთს რეალური ცოდნის პროცესში. ერთის მხრივ, განსაკუთრებულად სენსუალური ცოდნაა ცხოველის დონეზე ცოდნა. მეორეს მხრივ, რაციონალური ცოდნა სენსუალური გარეშე შეუძლებელია პრინციპში, რადგან სენსუალური ცოდნა, რომელიც მოქმედებს რეალობასა და გონებას შორის, არის "საკვები".

მეცნიერების განსაზღვრა.

Მეცნიერება - ადამიანის საქმიანობის ფართობი, რომელიც მიზნად ისახავს რეალობის ობიექტური ცოდნის განვითარებას და სისტემატებს. ამ საქმიანობის საფუძველია ფაქტების შეგროვება, მათი უწყვეტი განახლება და სისტემატიზაცია, კრიტიკული ანალიზი და, ამ საფუძვლით, ახალი ცოდნის ან განზოგადების სინთეზი, რომელიც არა მარტო აღწერს დაკვირვებულ ან სოციალურ მოვლენებს, არამედ საშუალებას იძლევა მიზეზობრივი ურთიერთობების დამყარება საბოლოო მიზანი. ეს თეორიები და ჰიპოთეზა, რომლებიც დადასტურებულია ფაქტებით ან ექსპერიმენტებით, რომლებიც ქმნიან ბუნების ან საზოგადოების კანონების სახით.

მეცნიერება ფართო თვალსაზრისით მოიცავს ყველა პირობას და შესაბამის საქმიანობას:

· სამეცნიერო შრომის გამოყოფა და თანამშრომლობა;

· სამეცნიერო დაწესებულებები, ექსპერიმენტული და ლაბორატორიული აღჭურვილობა;

· კვლევის სამუშაო მეთოდები;

· სამეცნიერო ინფორმაციის სისტემა;

· ადრე დაგროვილი სამეცნიერო ცოდნის მთელი ოდენობა.

მეცნიერება - მეცნიერების შესწავლა მეცნიერება.

კითხვა "რა არის მეცნიერება", როგორც ჩანს, ინტუიციური, მაგრამ ნებისმიერი მცდელობა პასუხის გაცემა დაუყოვნებლივ გვიჩვენებს, რომ ეს სიმარტივე და სიწმინდე. ეს არ არის შანსი, რომ არსებობს თვალსაზრისით, რომლის მიხედვითაც მეცნიერების კონცეფციის ფორმულირების ამოცანა არ არის გადაჭრილი, რადგან მეცნიერება თავის განვითარებაში ხარისხიანად განსხვავდება სხვადასხვა ეტაპებზე, რომლებიც არ არის შედარებული. გარდა ამისა, მეცნიერება იმდენად მრავალმხრივია, რომ მისი ძირითადი თვისებების განსაზღვრის ნებისმიერი მცდელობა გამარტივდება. უპასუხოს კითხვას, თუ რა მეცნიერებაა, შეგიძლიათ გამოიყენოთ ფილოსოფიური მეთოდის რესურსები, რომელიც მოიცავს მეცნიერების საყოველთაო შინაარსის დიზაინს, როგორც სპეციალურ თეორიულ ობიექტს, რომელსაც აქვს ცნობიერების ზოგადი მახასიათებლების საფუძვლები. ამ თვალსაზრისით, მეცნიერება, პირველ რიგში, ცნობიერების რაციონალური სფეროს საქმიანობის შედეგია. მეორე, მეცნიერება არის ობიექტის ტიპის ცნობიერების საფუძველზე ძირითადად გარე გამოცდილება. მესამე, მეცნიერება თანაბრად გულისხმობს რაციონალური ცნობიერების შემდგომი და სავარაუდო სფეროს. ასე რომ, ცნობიერების ზოგადი მახასიათებლების თვალსაზრისით, მეცნიერება შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ცნობიერების რაციონალური და საგანი. მისი მიზანია ობიექტების ფსიქიკური მოდელების აშენება და მათი შეფასება გარე გამოცდილებაზე. საქმიანობის შედეგად მიღებული რაციონალური ცოდნა უნდა აკმაყოფილებდეს რიგი მოთხოვნებს: კონცეპტუალური ენის გამონათქვამები, რეალობა, სისტემური, ლოგიკური მოქმედების, გახსნილობის კრიტიკა და ცვლილებები

მეცნიერება, როგორც შემეცნებითი საქმიანობა. ნებისმიერი საქმიანობა არის მიზნობრივი, პროცედურული, სტრუქტურული აქტივობა, რომელსაც აქვს ელემენტები თავის სტრუქტურაში: მიზანი, საგანი, საქმიანობის საშუალებები. სამეცნიერო საქმიანობის შემთხვევაში, მიზანია ახალი სამეცნიერო ცოდნის მიღება, საგანი არის არსებული თეორიული და ემპირიული ინფორმაცია, სამეცნიერო პრობლემის კორელატი, რომელიც მოგვარდება, საშუალებები - ანალიზისა და კომუნიკაციის მეთოდები, რომლებიც ხელს უწყობენ მიღწევას გამოცხადებული პრობლემა სამეცნიერო საზოგადოებისთვის მისაღები. სამეცნიერო და საგანმანათლებლო საქმიანობა, ისევე როგორც სხვა სახის ცოდნა, ხალხის პრაქტიკულ საქმიანობაში წარმოიქმნება, მაგრამ, როგორც შემდგომი განვითარება იწყება ახალი ობიექტების დამკვიდრების პრაქტიკაში. ეს მიღწეულია იმის გამო, რომ სპონტანური-ემპირიული, პრაქტიკული ქმედების პროცესში ობიექტების თვისებების და ნიმუშების პირდაპირი კვლევის ნაცვლად, იწყებს მათ თეორიულ მოდელებს აბსტრაქტული და იდეალური ობიექტების გამოყენებით. ობიექტურობის, ყველა ახალი ფენომენის აღმოჩენა, ყველა ახალი მოვლენისა და პროცესის აღმოჩენა, კეთილდღეობისა და ერთიანობის სამეცნიერო ცოდნას აძლევს და ასევე არის ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს სამეცნიერო ცოდნის ტრანსფორმაციას შემეცნებითი საქმიანობის ყველაზე მნიშვნელოვან ტიპზე. საგანმანათლებლო საქმიანობის პროცესის გამოსახულების სამი ძირითადი მოდელი ცნობილია ფილოსოფიაში: 1) ემპირიციზმი (შემეცნების პროცესი იწყება გამოცდილი მონაცემების ფიქსაციით, მიდის ჰიპოთეზების ნომინაციაში და ყველაზე დადასტურებული შერჩევა არსებული ფაქტების საუკეთესო შესაბამისობის საფუძველზე); 2) თეორიზმი (სამეცნიერო საქმიანობა გულისხმობს იმ შინაარსის იმანენტ კონსტრუქციულ განლაგებას, რომელიც ითვალისწინებს კონკრეტულ იდეას - ცოდნის პროცესის საწყის ნივთს); 3) პრობლემურიზმი (სამეცნიერო საქმიანობა შუამდგომლობაშია, უფრო ზოგადი და ღრმა პრობლემისგან უფრო ზოგადი და ღრმა და ა.შ.). თუმცა, თანამედროვე სამეცნიერო საქმიანობა არ არის წმინდა შემეცნებით, მაგრამ ინოვაციის მნიშვნელოვანი ასპექტია. ამავდროულად, საზოგადოება მოითხოვს მეცნიერებას არა მხოლოდ ინფორმაციულ, არამედ ყველაზე სასარგებლო ინოვაციებს.

მეცნიერება, როგორც სოციალური ინსტიტუტი.სიტყვის ყველაზე ზოგადი მნიშვნელობით, სოციალური ინსტიტუტები არიან ორგანიზებული ადამიანთა ასოციაციები, რომლებიც ასრულებენ სოციალურ მნიშვნელოვან ფუნქციებს, რომლებიც უზრუნველყოფენ სოციალური ღირებულებების, ნორმებისა და ნიმუშების მქონე სოციალური როლის წევრების ერთობლივ მიღწევას. ამ ასპექტში მეცნიერების იდენტიფიცირების ზოგიერთი მეთოდოლოგიური სირთულეების განხორციელება, თუმცა, მკვლევარებმა აღიარებენ, რომ მეცნიერებს სოციალური ინსტიტუტის ყველა ნიშანია. ეს მხოლოდ მნიშვნელოვანია, რომ გამოვყოთ მეცნიერების შიდა და გარე ინსტიტუციონალიზაციის გამოყოფა, ასევე მიკროკონტექსტი და მეცნიერების მაკროკონტი. XYII-XYIII საუკუნეებში მეცნიერების ჩამოყალიბების პროცესი იწყება XYII- ის XYIIII საუკუნეებში, როდესაც პირველი სამეცნიერო ჟურნალები იქმნება, მეცნიერული საზოგადოებები იქმნება, აკადემიები დადგენილია სახელმწიფოს მხარდაჭერის გამოყენებით. მეცნიერების შემდგომი განვითარებით, გარდაუვალი დიფერენცირების პროცესი და სამეცნიერო ცოდნის სპეციალიზაცია ხდება, რამაც გამოიწვია სამეცნიერო ცოდნის დისციპლინური მშენებლობა. მეცნიერების ინსტიტუციონალიზაციის ფორმა ისტორიულად ცვალებადია, რომელიც განისაზღვრება საზოგადოებაში მეცნიერების სოციალური ფუნქციების დინამიკით, სამეცნიერო საქმიანობის ორგანიზების, საზოგადოების სხვა სოციალური ინსტიტუტების ორგანიზების გზებით. მეცნიერების კვლევის სფეროში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩენილია, როგორც სოციალური ინსტიტუტი, არის მეცნიერება არ არის ერთი მონოლითური სისტემა. ეს არის საკმაოდ დიფერენცირებული კონკურენტუნარიანი გარემო, რომელიც შედგება მრავალი სამეცნიერო თემებისგან, რომელთა ინტერესებიც შეიძლება იყოს მხოლოდ დაემთხვეს, არამედ ერთმანეთს ეწინააღმდეგება. თანამედროვე მეცნიერებები არის ინტერვიუ ჯგუფების, ორგანიზაციების, ინსტიტუტების (ლაბორატორიებისა და დეპარტამენტების, ინსტიტუტებისა და აკადემიების, სამეცნიერო ინკუბატორების, სამეცნიერო ინკუბატორებისა და სამეცნიერო პარკების, კვლევისა და საინვესტიციო კორპორაციების, დისციპლინური და ეროვნული სამეცნიერო თემების, საერთაშორისო ასოციაციების, საერთაშორისო ასოციაციების) ყველა მათგანი შერწყმულია მრავალი საკომუნიკაციო კავშირით, როგორც საზოგადოებისა და სახელმწიფოების სხვა ქვესისტემებსა და სახელმწიფოს შორის (ეკონომიკა, განათლება, პოლიტიკა, კულტურა). თანამედროვე მეცნიერების ეფექტური მართვა შეუძლებელია მუდმივი სოციოლოგიური, ეკონომიკური, სამართლებრივი, მისი მრავალფეროვანი ელემენტების, ქვესისტემებისა და კავშირების ორგანიზაციული მონიტორინგის გარეშე. თანამედროვე მეცნიერებათა, როგორც თვითმმართველობის საორგანიზაციო სისტემას აქვს ორი ძირითადი საკონტროლო პარამეტრები: მატერიალური და ფინანსური კვება და სამეცნიერო ძებნის თავისუფლება. ამ პარამეტრების მხარდაჭერა სათანადო დონეზე თანამედროვე განვითარებული სახელმწიფოების ერთ-ერთი მთავარი ამოცანაა.

მეცნიერება, როგორც კულტურის სპეციალური სფერო. ცხადია, მეცნიერება არის ფართო რეალობის ორგანული ელემენტი - კულტურა, როგორც ყველა მეთოდი და მისი მიმდებარე რეალობის მქონე პირის ურთიერთქმედების შედეგები, როგორც მშვიდობის განვითარებისა და ადაპტაციის საერთო გამოცდილება. ამ მთლიან ნაწილად, მეცნიერება განიცდის გავლენას კულტურის სხვა ელემენტების ნაწილზე (ჩვეულებრივი გამოცდილება, უფლებები, ხელოვნება, პოლიტიკოსები, ეკონომიკა, რელიგია, მატერიალური საქმიანობა და ა.შ.). მაგრამ კულტურის გავლენა მთლიანად ვერ გააუქმებს მეცნიერების განვითარების შიდა ლოგიკას. თუ მეცნიერების ეფექტი თანამედროვე და სამომავლო სოციალური პროცესით არის ამბივალენტური, მაშინ სამეცნიერო აზროვნების ჰარმონიული დამატება სხვადასხვა განუყოფელი ფორმებით, რომლებიც ჰგავს და ასახავს ჰოლისტიკური, ჰარმონიული და ჰუმანური პიროვნების აღსაკვეთად. ეს პრობლემა თანამედროვე ფილოსოფიურ ლიტერატურაში ცნობილია, როგორც მეცნიერებისა და ანტიკტიციზმის პრობლემა. ზოგადი კულტურული სისტემის მეცნიერების როლისა და მეცნიერების სწორი იდეა შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც იგი გათვალისწინებულია, პირველ რიგში, მისი მრავალფეროვანი კავშირები და კულტურის სხვა კომპონენტებთან ურთიერთქმედება და კულტურის სხვა კომპონენტებთან ურთიერთქმედება მეორეც, კონკრეტული თვისებები, რომლებიც განასხვავებს კულტურის სხვა ფორმებს, ცოდნისა და სოციალური ინსტიტუტების მეთოდებს.

მეცნიერების ნახვა. საჯარო (ჰუმანიტარული) მეცნიერებათა ორიგინალობა.

ცოდნის ობიექტისა და მეთოდების მიხედვით, მისი სფეროები - მეცნიერება და მეცნიერებათა ჯგუფი გამოირჩევა.

Ნატურალური მეცნიერება - ბუნებრივი მოვლენების შესწავლის დისციპლინები (ბიოლოგია, ფიზიკა, ქიმია, ასტრონომია, გეოგრაფია).

ზუსტი მეცნიერებები - დისციპლინები, რომლებიც სწავლობენ ზუსტ ნიმუშებს. ამ მეცნიერებებში რეპროდუცირებადი ექსპერიმენტებისა და მკაცრი ლოგიკური არგუმენტების (მათემატიკის, ინფორმატიკის (მათემატიკის, ინფორმატიკის, აგრეთვე, ფიზიკისა და ქიმიაც მოიცავს ფიზიკისა და ქიმია).

ტექნიკური მეცნიერება - გამოყენებითი ცოდნა, რომელიც ეყრდნობა ფუნდამენტურ მეცნიერებებს და ემსახურება პრაქტიკულ მიზნებს (ბიოტექნოლოგია, მექანიკა, რადიო ელექტრონიკა, ინფორმატიკა და ა.შ.).

სოციალურ-ჰუმანიტარული მეცნიერებები - დისციპლინები, რომლებიც სწავლობენ ადამიანის საზოგადოების სხვადასხვა ასპექტებს და ხალხის სოციალური საქმიანობის მახასიათებლებს.

"ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა" კონცეფცია ხშირად გამოიყენება "სოციალურ მეცნიერებათა" კონცეფციის სინონიმად, მაგრამ ეს ორი ფილიალი ცოდნა ადამიანის არსებობის სხვადასხვა მხარეებს: სოციალური მეცნიერებები იძიებენ ხალხის ქცევას და ჰუმანიტარულ კულტურას და სულიერ პიროვნების სამყარო. სოციალურ მეცნიერებებში, რაოდენობრივი (მათემატიკის სტატისტიკური) მეთოდები ხშირად გამოიყენება და ჰუმანიტარული - მაღალი ხარისხის, აღწერითი შეფასების მეთოდები.

ჰუმანიტარული მეცნიერებები (მდებარეობა ჰუმუსი. - ადამიანი, ჰომო. - კაცი) - სულიერი, გონებრივი, მორალური, კულტურული და სოციალური საქმიანობის სფეროში ადამიანების შესწავლა დისციპლინები. ობიექტის თანახმად, კვლევის საგანი და მეთოდოლოგია ხშირად იდენტიფიცირებულია ან ინახება ზუსტ მეცნიერებებთან, ფიზიკური და აბსტრაქტული მეცნიერებების საფუძველზე, სუბიექტის კრიტერიუმებისა და მეთოდის საფუძველზე. ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში, თუ სიზუსტე, როგორიცაა ისტორიული მოვლენის აღწერა, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე გაგება.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათაგან განსხვავებით, ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში დომინირებს საგანი-ობიექტის ურთიერთობა, ძირითადად, საგნობრივი ურთიერთობების შესახებ (აქედან გამომდინარე, არსებობს ინვერსიული ურთიერთობების საჭიროება, დიალოგი, სხვა კომუნიკაცია).

სტატიაში "მსოფლიო სურათის დრო" მარტინ ჰაიდგერმა ვკითხულობთ, რომ ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში წყაროების კრიტიკა (მათი გამოვლენა, ნიმუში, შემოწმება, გამოყენება, დაცვა და ინტერპრეტაცია) აკმაყოფილებს მეცნიერებათა ბუნების ექსპერიმენტულ შესწავლას ბუნებრივი.

მ. მ. ბახტინი "ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ფილოსოფიურ ფონდებზე" წერს: "ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა საგანი არის ექსპრესიული და საუბარი. ეს არასდროს არ ემთხვევა თავის თავს და ამიტომ ამოუწურავია თავისი აზრი და მნიშვნელობა. "

მაგრამ ბახტინის განცხადებით, ჰუმანიტარული კვლევის ძირითადი ამოცანაა, კულტურის წარმოებისას სიტყვისა და ტექსტის გაგებაა. ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში, გაგება გადის ტექსტის საშუალებით - ტექსტის კითხვის გზით, თუ რა შეიძლება გავლენა მოახდინოს: განზრახვა, საფუძველი, მიზეზები, ავტორის განზრახვა. ეს გაგება სიტყვის მნიშვნელობაზე საუბრისას სიტყვისა თუ ტექსტის ანალიზში, რომელთა ცხოვრების მოვლენა, "ეს არის ის, რომ მისი ნამდვილი არსი ყოველთვის ვითარდება ორი ცნობიერების, ორი სუბიექტის" (ეს არის ორი ავტორის შეხვედრა).

T. შესახებ. ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ყველა დისციპლინის პირველადი ჩანაცვლება სიტყვისა და ტექსტით არის და მთავარი მეთოდი ხდება otenmentic გამოცდის მნიშვნელობის რეკონსტრუქცია.

ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა საკვანძო პრობლემა არის გაგება.

როგორც ნ. ბასოვსკაიას შენიშვნები: "ჰუმანიტარულ მეცნიერებამ გამოირჩევა ადამიანი, მისი საქმიანობა და უპირველეს ყოვლისა - სულიერი საქმიანობა". ქალაქ ჩ. Huseynov - "ჰუმანიტარული ჩართულია სამეცნიერო კვლევის შედეგების ადამიანის მხატვრული საქმიანობის."

იურისპრუდენცია, როგორც მეცნიერება.

ს.ს. Alekseev Sustuver დრო მისცა მოკლე და კაპიტალური მეცნიერების (იურისდიქცია): "ეს არის სისტემური საჯარო ცოდნა, რომლის მეშვეობითაც თეორიული და გამოყენებითი კანონების თეორიული და გამოყენებითი განთავსება ხორციელდება". V.m. ნედლეული, რომელიც დღეს სამეცნიერო კვლევის მარქსისტულ პარადიგმას მიმართავს, აღნიშნავს, რომ "იურიდიული მეცნიერება არის სახელმწიფოს ცოდნის ერთობა და უფლება, იურიდიული მეცნიერების საქმიანობა განხორციელებული სისტემის გაუმჯობესების სისტემის განვითარებისათვის ეს ცოდნა და იურიდიული მეცნიერების აქტიური გავლენა მიმდინარე საკითხების გადაწყვეტაზე პოლიტიკური და სამართლებრივი პრაქტიკა, მოსახლეობის სამართლებრივი კულტურის ფორმირება და პროფესიული იურიდიული ჩარჩოების მომზადება "

მაგრამ მაშინაც კი, ავტორები, რომლებიც აშკარად არ არიან დაცული მარქსისტული შეხედულებები, იურიდიული მეცნიერების მსგავსი განმარტებები. V.N. მაგალითად, პროასოვი, მაგალითად, წერს, რომ "იურიდიული მეცნიერება არის სპეციალური ცოდნის სისტემა და საქმიანობის სპეციალური საქმიანობა, რომლის ფარგლებში და მათი რეალური მანიფესტაციები, მათი არსებობისა და განვითარების კანონები, კანონის თეორიული განვითარება და კანონი სახელმწიფო მოვლენები ხორციელდება. როგორც ჩანს, იურიდიული მეცნიერების ადექვატური განსაზღვრისათვის ასეთი ტრადიციული მიდგომის თანამედროვე მეთოდოლოგიურ ვითარებაში არ არის საკმარისი, აუცილებელია სხვა ვარიანტი იურიდიული მეცნიერების არსი შედგენისთვის.

სრულიად სხვა თანამდებობებია ილ ჰორსტინოვის იურიდიული მეცნიერების საერთო გაგებაზე, რომელიც იურისპრუდენციის მეთოდოლოგიის შესახებ კვლევაში ეყრდნობა არა კლასიკური და პოსტ-სიმბოლური მეცნიერების მიღწევებს, ქმნის "პოსტ-კლასიკური თეორიის კანონის" ". ერთ-ერთი ასეთი გარემოება იმსახურებს მეცნიერის მუშაობის მჭიდრო ყურადღებას, რომლებიც ცდილობენ XVIII-XIX საუკუნეების კლასიკური სამეცნიერო რაციონალის "ჩვეულებრივი რელსების" იურისპრუდენციასთან ერთად, და არა მისი მეთოდოლოგიის განახლება XX საუკუნის მეორე ნახევრის შემდეგ შეიცვალა მხარდაჭერა. სამეცნიერო გლობალური პარადიგმა. მისი აზრით, ეპისტემიოლოგიური და ონტოლოგიური და ონტოლოგიური შეხედულებებში კანონის პოსტკლასიკური იურისპრუდენცია (ასპექტები, რომლებიც ერთმანეთს ერთმანეთს) უნდა აკმაყოფილებდნენ შემდეგ კრიტერიუმებს: ა) გააკრიტიკონ კანონის თეორია თავისი დოგმატიზმისთვის, მრავალფეროვნებისა და აფოდიტივის საჩივრებით; ბ) იყავი თვითმმართველობის ამრეკლავი (მეორე რიგის რეფლექსიას: რეალობასთან შედარებით, მის სოციალურ პირობებთან და ცოდნის თემასთან შედარებით); გ) უფლებათა მრავალფეროვნების აღიარება და დასაბუთება (მრავალი რეჟიმი ყოფნა: არა მხოლოდ როგორც ნორმა, სამართალდამცავი და სამართლებრივი ცნობიერება, არამედ როგორც ინსტიტუტი, მისი რეპროდუქციის პრაქტიკოსი, ინსტიტუტის დიზაინი და რეპროდუქცია); დ) ყურადღება გაამახვილოს კანონის გააზრების (აღქმის) ურთიერთობებზე - კანონის უფლებების მრავალმხრივი; ე) მასშტაბით აღწერილ და ამავე დროს, იურიდიული რეალობის სოციალურ ურთიერთობამ უნდა გადაიდოს; (ე) უნდა გახდეს "კაცი-ცენტრისტი", ანუ. პირადი კაცი, როგორც იურიდიული რეალობის შემოქმედი თავის პრაქტიკოსთან ერთად.

თანამედროვე პეტერბურგის სკოლის სხვა წარმომადგენელი, A.V. ბოძები, მისი სამეცნიერო სამართლებრივი კონცეფციის გამართლება, მსგავსი S.L. პატიოსნად. მეცნიერი აღნიშნავს, რომ კანონის ფენომენოლოგიური-კომუნიკაციური თეორია (ავტორის მიდგომა პოლიაკოვის უფლებას, მას მიერ განიხილება, როგორც ახალი, ინტეგრირებული ტიპის სამართლებრივი გაგების გზების ჩამოყალიბების საშუალება - EK) გულისხმობს შემდეგს მეთოდოლოგიური დასკვნები:

1) უფლება, როგორც ფენომენი არ არსებობს სოციალური სუბიექტის გარეთ, სოციალური ურთიერთქმედების გარეთ;

2) ლეგიტიმური სამართლებრივი ტექსტების მქონე ინვერტული ურთიერთქმედება ყოველთვის კონკრეტული საკომუნიკაციო ქცევაა, რომლის შემადგენელი პირებიც ერთმანეთს უკავშირდება პოლიკოვნას და პასუხისმგებლობას; 3) უფლება არის სინერგიული კომუნიკაციური სისტემა. ამ მიდგომის ორიგინალურობა, ისევე როგორც IL უმაღლესი, არსებითად, არის ის, რომ იურიდიული მეცნიერებები, სამეცნიერო სამართლის ცოდნა, თანამედროვე ეპოქაში პრეზენტაციაში მომხდარი ცვლილებების გათვალისწინებით, განიხილება ამ თემის პრიზმის მეშვეობით ცოდნა, მისი გნოსოლოგიური მახასიათებლები, ისევე, როგორც ეს მოდის მსოფლიოს პლურალისტური ფერწერის პრინციპიდან, საიდანაც მეთოდური პლურალიზმის პრინციპი და სოციალურ-კულტურული პირობები მოჰყვება, მათ შორის სამეცნიერო სამართლებრივ ცოდნას.

ამგვარად, ჩვენ შეგვიძლია გამოვიყენოთ ორი ტიპოლოგიურად განსხვავებული მეთოდოლოგიური კონსტრუქციული მიდგომების სამართლებრივი მეცნიერების გაგება (ჩვენ არ გავითვალისწინებთ დესტრუქციულ მიდგომებს, რომლებიც უარყოფენ პრინციპის უფლების შემეცნებას). პირველი მიდგომა არის იურისპრუდენციის ტიპიური კლასიკური სამეცნიერო ხედვა, რომლის მიხედვითაც იურიდიული მეცნიერება განისაზღვრება, როგორც სახელმწიფო-სამართლებრივი მოვლენების შესახებ ცოდნის სუსტი სისტემა და ობიექტურობის თვისებებით დამახასიათებელი პროცესები, ადასტურებს, სისრულეს და საიმედოობას, ასევე ამ ცოდნის ფორმირების, გადამოწმებისა და შეფასების მეცნიერთა საქმიანობა. ასეთი მიდგომა იგნორირებას უკეთებს თანამედროვე იდეები მეცნიერებზე, რომლებიც, გარდა იმისა, რომ გაიგოთ, როგორც ცოდნისა და საქმიანობის სისტემა მათი მოპოვებისა და გადამოწმების სისტემაში, კიდევ რამდენიმე კომპონენტს, კერძოდ, E.V. უშაკოვმა წერს, რომ ჩვეულებრივ, მეცნიერებს შორის ცოდნის სისტემა, როგორიცაა სოციალური ინსტიტუტი და კულტურული და ისტორიული ფენომენი 12. V.V. ილინი ასევე განიხილავს მეცნიერებას, როგორც ცოდნის სისტემას, როგორიცაა საქმიანობა და სოციალური ინსტიტუტი. "თანამედროვე მეცნიერება არის ჯგუფების რთული ქსელი, რომელიც ურთიერთქმედება ერთმანეთთან, ორგანიზაციებსა და ინსტიტუტებთან - ლაბორატორიებისა და დეპარტამენტებისგან სახელმწიფო ინსტიტუტებისა და აკადემიებისგან," უხილავი კოლეჯებისგან "დიდი ორგანიზაციებისაგან ყველა ატრიბუტებით იურიდიული პირისამეცნიერო ინკუბატორები და სამეცნიერო პარკები სამეცნიერო საინვესტიციო კორპორაციებს, დისციპლინარულ თემებს ეროვნულ სამეცნიერო საზოგადოებებსა და საერთაშორისო ასოციაციებს. ყველა მათგანი უკავშირდება საკომუნიკაციო ურთიერთობების მიკრობლებს, როგორც საზოგადოებისა და საზოგადოების სხვა ძლიერი ქვესისტემებით (ეკონომიკა, განათლება, პოლიტიკა, კულტურა და ა.შ.) ". N.f. ბუჩილი განსაზღვრავს სოციალურ ინსტიტუტს, როგორც სოციალურად მნიშვნელოვანი საარსებო საშუალებების გარკვეულ სფეროში კომუნიკაციების შედარებით ცალკეულ სისტემას, რომელიც აკმაყოფილებს ისტორიულად დადგენილი პროფესიული და როლური ღირებულებებსა და პროცედურებს, რომლებიც აკმაყოფილებენ საზოგადოების ძირითად საჭიროებებს. ამრიგად, მეცნიერების გაგება არ შეიძლება იყოს მხოლოდ ცოდნისა და საქმიანობის სისტემაში, რათა მათ მიიღონ მეცნიერებისა და სამეცნიერო საზოგადოების სუბიექტის მახასიათებლების გათვალისწინებით.

უფრო შესაფერისი უნდა იყოს, მეორე მიდგომა უნდა ჩაითვალოს, რომელსაც შეუძლია ანთროპოლოგიური, სოციალურ-ანთროპოლოგიური ან სულიერი და კულტურული მოწოდება. ეს მიდგომა ვარაუდობს, რომ მეცნიერება ახორციელებს ცოდნის სხვა თანაბარ ფორმებს (ფილოსოფიური, რელიგიური, მითოლოგიური, ჩვეულებრივი, მეტაფიზიკური, ესთეტიკური და ა.შ.), რომელიც სამეცნიერო ცოდნას განუყოფელია ცოდნის საგანიდან (განსაკუთრებით ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში) სოციალური კონტექსტი, რომელშიც ეს თემა მეცნიერად ჩამოყალიბდა, საბოლოოდ, მეცნიერებას აქვს სპეციალური სოციალური ინსტიტუტი, რომელიც შედგება სამეცნიერო თემებისგან, რომელთაგან თითოეული მათგანი ჩამოყალიბდა, რომლის დროსაც წარმოიქმნება სამეცნიერო კვლევა.

მეორეს მხრივ, ლაპარაკი ფუნდამენტური და რევოლუციური ცვლილების შესახებ იურისპრუდენციაში კლასიკური მეცნიერებისაგან არა კლასიკურ და მარტივი კლასიკური ცოდნის სრული უარი არ იქნება საკმაოდ ჭეშმარიტი. როგორც ჩანს, საჭიროა დათანხმდეს მიდგომა, რომელიც R.V. შესთავაზა ნასუროვი, "მარეგულირებელი კანონის" დისკრიმინაციის შესახებ კანონის ფილოსოფიისა და კანონის თეორიის დელიმიტირება. "ამ პრობლემის მოგვარება, მნიშვნელოვანია განიხილოს მეთოდოლოგიური მოთხოვნა, რათა განასხვავოს, ვიდრე ნაზავი. ადვოკატის პროფესიონისტ-ცენტრის გულში მარეგულირებელი ტექსტის ცოდნა და მისი განხორციელების მექანიზმი; ეს განსაზღვრავს სამართლებრივი განათლების საფუძველს და, შესაბამისად, "მარჯვენა თეორიის" შინაარსით იურიდიული პირის არსებობას ითხოვს. როგორც იურიდიული პირის პირველი დონე, უფლება თეორია აუცილებელია ადვოკატისთვის, რომელიც ახორციელებს არსებულ მარეგულირებელ ტექსტს სამართალდამცავების ფორმულირების პროცესში ზოგადი (მაგრამ არა აბსოლუტური) მოთხოვნების შესაბამისად, კანონით გათვალისწინებული სამართალდამცავი ფორმულირების პროცესში . რასაკვირველია, ადვოკატმა შეიძლება (გამონაკლის შემთხვევებში) უნდა მიიღოს გადაწყვეტილება დადებითი კანონის წინააღმდეგობრივი ან გულწრფელად უზნეო ნორმაზე, მაგრამ პირდაპირ სამართლიანობისა და მორალის მოთხოვნების საფუძველზე. მაგრამ დადებითი სწორი არსი მიიჩნევს, რომ ასეთი შემთხვევები უნდა იყოს გამონაკლისი. იდეალურ შემთხვევაში, სამართალდამცავებმა უნდა ჰქონდეთ ნდობა, რომ კანონის დანიშვნა და მორალისა და სამართლიანობის დაწყების უფლებამოსილება ხორციელდება კანონის ნორმების ზოგადი ვალდებულების, ფორმალური თანასწორობის, სამართლებრივი პასუხისმგებლობის გარდაუვალი და ა.შ.

მსგავსი ინფორმაცია.

- - სოციალური მეცნიერების საზოგადოების შესწავლა და საზოგადოების ინდივიდუალური წევრების ურთიერთობა, მათ შორის ეკონომიკა, ისტორია, პოლიტიკური მეცნიერება, ფსიქოლოგია, ანთროპოლოგია და ...

საჯარო მეცნიერება - ადამიანის პიროვნებისა და საზოგადოების მეცნიერების სოციალურ მეცნიერებათა. ჰუმანიტარული. ▼ ფილოლოგია ... რუსულენოვანი იდეოლოგიური ლექსიკონი

მართვის მეცნიერება - (უფრო სწორად, მენეჯმენტის საკითხებში ჩართული მეცნიერების კომპლექსი) სოციალური, სოციალური მეცნიერებები სხვადასხვა დონეზე საჯარო წარმოების პრინციპებსა და ნიმუშებზე. მენეჯმენტის ხარისხი განისაზღვრება ... ეკონომიკა და მათემატიკური ლექსიკონი

მართვის მეცნიერება - კერძოდ, მეცნიერებათა კომპლექსი, რომელიც ეხება მართვის საკითხებს, სოციალურ მეცნიერებას, სხვადასხვა დონეზე სხვადასხვა დონეზე. მენეჯმენტის მენეჯმენტის ხარისხი განისაზღვრება ცოდნის სიღრმეზე ... ... ტექნიკური მთარგმნელი დირექტორია

შემეცნებითი საქმიანობის სპეციალური ტიპი, რომელიც მიზნად ისახავს ობიექტური, სისტემატურად ორგანიზებული და გონივრული ცოდნის განვითარებას მსოფლიოს შესახებ. ურთიერთქმედება სხვა სახის შემეცნებითი საქმიანობით: ჩვეულებრივი, მხატვრული, რელიგიური, მითოლოგიური ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

მათი ინიციატივით გამოწვეული მოქალაქეების ნებაყოფლობითი ასოციაცია მათი ინტერესების გააზრებას. პოლიტიკური მეცნიერება: ლექსიკონი დირექტორია. ღირებულება. Profa Paul Science Sanzarevsky I.I. 2010 ... Პოლიტოლოგია. ლექსიკა.

საზოგადოებრივი ფსიქოლოგია - - საზოგადოებრივი ფსიქიკა - ჯგუფი, კოლექტიური, მასობრივი ფსიქიკური ფენომენები, სახელმწიფოები და საზოგადოებაში პროცესები, რეალობის ფსიქოსოციალური ასახვის სისტემის ჩამოყალიბება. საფუძველზე O.P. ეკონომიკური, ... ... ... პოლიტიკური ფსიქოლოგია. ლექსიკონი

I მეცნიერების სფერო ადამიანის საქმიანობის, რომლის ფუნქცია არის რეალობის ობიექტური ცოდნის განვითარება და თეორიული სისტემატიზაცია; საზოგადოებრივი ცნობიერების ერთ-ერთი ფორმა. N.- ს ისტორიული განვითარების დროს ... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

ძირითადი სტატია: მეცნიერების შინაარსი 1 მეცნიერების ისტორია რუსეთში 2 რუსული მეცნიერება ოქტომბრის რევოლუციის წინ ... ვიკიპედია

წიგნები

• უხილავი ხელები, რუსეთისა და სოციალური მეცნიერების გამოცდილება. გზები, რათა ახსნას სისტემის უკმარისობა, ჰედლუნდ შტეფანი. ეს წიგნი განიხილავს სიტუაციებს, რომელშიც ეროვნულ და საერთაშორისო დონეზე საქმიანობა გამოიწვევს კატასტროფულ შედეგებს და სოციალურ მეცნიერებათა კომპლექსურ ანალიტიკურ მოდელებს ...

საზოგადოება ¾ იმდენად რთული ობიექტია, რომ ერთი მეცნიერება არ შეუძლია შესწავლა. მრავალი მეცნიერის ძალისხმევა მხოლოდ სრულად და თანმიმდევრულად აღწერილია და შესწავლილი ყველაზე რთული განათლება, რომელიც მხოლოდ ამ შუქზე, ადამიანის საზოგადოებაში არსებობს. ყველა მეცნიერის კომბინაცია, რომელიც სწავლობს საზოგადოებას, როგორც მთლიანად ეწოდება სოციალური მეცნიერებები. ესენია: ფილოსოფია, ისტორია, სოციოლოგია, ეკონომიკა, პოლიტიკური მეცნიერება, ფსიქოლოგია და სოციალური ფსიქოლოგია, ანთროპოლოგია და კულტუროლოგია. ეს არის ფუნდამენტური მეცნიერებები, რომლებიც შედგება სხვადასხვა ქვედანაყოფების, სექციების, მიმართულებების, სამეცნიერო სკოლებისგან.

სოციალური კვლევები, რომელთაგან ბევრ სხვა მეცნიერებაში გაჩნდა, შთანთქავს მათ ცნებებს და კონკრეტულ შედეგებს სტატისტიკას, ტაბულურ მონაცემებს, გრაფიკებსა და კონცეპტუალურ სქემებს, თეორიულ კატეგორიებს.

მეცნიერებათა სოციალური კვლევების მთელი კომბინაცია ორ ჯიშად იყოფა - სოციალურიდა ჰუმანიტარი.

თუ სოციალური მეცნიერებები არიან ხალხის ქცევის შესახებ მეცნიერებები, მაშინ ჰუმანიტარული მეცნიერება სულისკვეთებაა. შეიძლება სხვაგვარად ითქვას, სოციალურ მეცნიერებათა სუბიექტი საზოგადოებაა, ჰუმანიტარული დისციპლინების საგანი - კულტურა. სოციალურ მეცნიერებათა ძირითადი თემაა ადამიანის ქცევის შესწავლა.

სოციოლოგია, ფსიქოლოგია, სოციალური ფსიქოლოგია, ეკონომიკა, პოლიტიკური მეცნიერებები და ანთროპოლოგია და ეთნოგრაფია (ხალხთა მეცნიერება) სოციალურ მეცნიერებათა . მათ აქვთ ბევრი საერთო, ისინი მჭიდროდ უკავშირდებიან ერთმანეთს და ქმნიან სამეცნიერო კავშირს. მასთან დაკავშირებული მასთან დაკავშირებული სხვათა ჯგუფს, დისციპლინებს: ფილოსოფია, ისტორია, ხელოვნება და კულტურული კვლევები, ლიტერატურული კრიტიკა. მათ შორისაა კ. ჰუმანიტარული ცოდნა.

მას შემდეგ, რაც მეზობელი მეცნიერების წარმომადგენლები მუდმივად კომუნიკაციას და ერთმანეთს ახალი ცოდნით, სოციალური ფილოსოფიის, სოციალური ფსიქოლოგიის, ეკონომიკის, სოციოლოგიისა და ანთროპოლოგიას შორის საზღვრებს შორის. მათი კვეთა, ინტერდისციპლინარული მეცნიერებები მუდმივად წარმოიქმნება, მაგალითად, სოციალური ანთროპოლოგია გამოჩნდა სოციოლოგიისა და ანთროპოლოგიის გადაკვეთაზე, ეკონომიკისა და ფსიქოლოგიის კენჭისყრაში - ეკონომიკურ ფსიქოლოგიაში. გარდა ამისა, არსებობს ინტეგრირებული დისციპლინები, როგორიცაა იურიდიული ანთროპოლოგია, კანონის სოციოლოგია, ეკონომიკური სოციოლოგია, კულტურული ანთროპოლოგია, ფსიქოლოგიური და ეკონომიკური ანთროპოლოგია, ისტორიული სოციოლოგია.

ჩვენ გავეცანით უფრო დეტალურად წამყვანი საჯარო მეცნიერებათა სპეციფიკას:

Ეკონომია - მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ორგანიზაციის პრინციპებს ეკონომიკური აქტივობა ადამიანები, წარმოების, გაცვლითი, გაცვლითი, გაცვლითი, მოხმარების ურთიერთობა, თითოეული საზოგადოების ჩამოყალიბება, ქმნის მწარმოებლის რაციონალური ქცევის საფუძველს და საქონლის მომხმარებელს. ეკონომიკა ასევე სწავლობს ხალხის დიდი მასების ქცევას ბაზარზე. მცირე და დიდი - საჯარო და კერძო ცხოვრებაში - ხალხი და ნაბიჯები ვერ იმოქმედებს ზემოქმედების გარეშე ეკონომიკური ურთიერთობები. ხელშემკვრელი სამუშაოები, ბაზარზე საქონლის ყიდვა, თქვენი შემოსავლისა და ხარჯების გათვალისწინებით, ხელფასის გადახდის მოთხოვნით და სტუმრებზე შეკრებაზე - მარჯვენა ან არაპირდაპირ - ჩვენ გავითვალისწინებთ ეკონომიკის პრინციპებს.

სოციოლოგია- ხალხთა ჯგუფებსა და თემებს შორის წარმოქმნილი ურთიერთობების შესწავლა, საზოგადოების სტრუქტურის ხასიათი, სოციალური უთანასწორობის პრობლემები და სოციალური კონფლიქტების მოგვარების პრინციპები.

Პოლიტოლოგიამეცნიერება, რომელიც სწავლობს ხელისუფლების ფენომენს, სოციალური მენეჯმენტის სპეციფიკას, სახელმწიფოს საქმიანობის განხორციელების პროცესში წარმოქმნილი ურთიერთობა.

ფსიქოლოგია - კანონისა და ცხოველების ფსიქიკური ცხოვრების მექანიზმებისა და ფაქტების მეცნიერება. ანტიკურ და შუა საუკუნეების ფსიქოლოგიური აზროვნების მთავარი თემა სულის პრობლემაა. ფსიქოლოგები სწავლობენ მდგრად და განმეორებით ინდივიდუალურ ქცევას. ყურადღების ღირებულება ადამიანის პირის აღქმის, მეხსიერების, აზროვნების, მომზადებისა და განვითარების პრობლემებია. თანამედროვე ფსიქოლოგიაში, ბევრი ცოდნა, მათ შორის ფსიქოფიზიოლოგია, zoopsychology და შედარებითი ფსიქოლოგია, სოციალური ფსიქოლოგია, ბავშვთა ფსიქოლოგიის და პედაგოგიური ფსიქოლოგია, ასაკი ფსიქოლოგია, შრომის ფსიქოლოგია, კრეატიულობის ფსიქოლოგია, სამედიცინო ფსიქოლოგია და ა.შ.

Ანთროპოლოგია - მეცნიერება ადამიანის წარმოშობისა და ევოლუციის შესახებ, ადამიანის გონების ჩამოყალიბება და პირის ფიზიკური სტრუქტურის ნორმალური ვარიაციები. ის სწავლობს პრიმიტიულ ტომებს, რომლებიც დღეს პრიმიტიული პერიოდისგან დაცულნი არიან პლანეტის არჩეული კუთხეებში: მათი საბაჟო, ტრადიციები, კულტურა, ქცევის მანერები.

Სოციალური ფსიქოლოგია Ვისწავლოთ მცირე ჯგუფი (ოჯახი, მეგობრები, სპორტული გუნდი). სოციალური ფსიქოლოგია არის სასაზღვრო დისციპლინა. იგი ჩამოყალიბდა სოციოლოგიისა და ფსიქოლოგიის გადაკვეთაზე, იმ ამოცანებზე, რომლებიც ვერ შეძლეს მშობლების გადაჭრაში. აღმოჩნდა, რომ დიდი საზოგადოება პირდაპირ გავლენას არ ახდენს ინდივიდუალურ და შუამავლის მეშვეობით - მცირე ჯგუფების მეშვეობით. მეგობრების, ნაცნობებისა და ნათესავების უახლოესი მეგობარი ჩვენს ცხოვრებაში განსაკუთრებულ როლს ასრულებს. ჩვენ ზოგადად ვცხოვრობთ პატარა, და არა დიდ სამყაროში - კონკრეტულ სახლში, კონკრეტულ ოჯახში, კონკრეტულ ფირმაში და ა.შ. პატარა სამყარო გავლენას ახდენს ზოგჯერ უფრო ძლიერი, ვიდრე დიდი. ამიტომ მეცნიერება გამოჩნდა, რომელიც მჭიდროდ და ძალიან სერიოზულად მოვიდა.

ისტორია - სოციალურ-ჰუმანიტარული ცოდნის სისტემაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მეცნიერება. მისი შესწავლის ობიექტია ადამიანი, მისი საქმიანობა ადამიანის ცივილიზაციის არსებობის განმავლობაში. ბერძნული წარმოშობის სიტყვა "ისტორია" და ნიშნავს "სწავლობს", "slavping". ზოგიერთი მეცნიერი მიიჩნევდა, რომ ისტორიის შესწავლის ობიექტი წარსულია. ცნობილი ფრანგი ისტორიკოსი M. ბლოკი კატეგორიულად გააპროტესტა. "თავად ფიქრობდა, რომ წარსული, როგორც ასეთი, რომელსაც შეუძლია მეცნიერების ობიექტი, აბსურდული".

ისტორიული მეცნიერების წარმოქმნა უძველესი ცივილიზაციის დროს ეხება. "ისტორიის მამა" ჰეროდოტას უძველესი ბერძნული ისტორიკოსი ითვლება, რომელმაც ბერძნულ-სპარსეთის ომებისადმი მიძღვნილი ნამუშევრები შეადგინა. თუმცა, ძნელად სამართლიანია, რადგან ჰეროდოტუსი არ იყენებს იმდენად ისტორიულ მონაცემებს, როგორც ლეგენდა, ლეგენდები და მითები. და მისი მუშაობა არ შეიძლება საკმაოდ საიმედო იყოს. იმდენად მეტი მიზეზი, რომ ფუჩიდდის ისტორიის მამები იყვნენ, პოლიბია, არიანი, კორნელია ტაციტა, ამონიუმის მაკილინი. ეს უძველესი ისტორიკოსები იყენებდნენ დოკუმენტებს, თავიანთ დაკვირვებებს, თვითმხილველთა მოწმეს მოვლენების აღსაწერად. ყველა უძველეს ხალხს მიიჩნევდა, რომ ისტორიებს ხალხებს მიიჩნევდნენ და სიცოცხლის მასწავლებლად სიუჟეტს პატივი მიაგეს. პოლიბიის წერდა: "გაკვეთილები, ისტორიისგან იმედოვნებდნენ, რაც სწორად მიიჩნევს განმანათლებლობას და საზოგადოებრივ საქმეთა მომზადებას, სხვა ადამიანების ტესტების ამბავი არის გონივრული ან ერთადერთი მენტორი, რომელიც გულისხმობს ბედის გაბრაზებას".

მიუხედავად იმისა, რომ დროთა განმავლობაში, ხალხმა ეჭვი გამოთქვა, რომ სიუჟეტი შეიძლება მომდევნო თაობებს ასწავლოს, არ გაიმეოროს წინა პირების შეცდომები, ისტორიის შესწავლის მნიშვნელობა არ იყო სადავო. ყველაზე ცნობილი რუსი ისტორიკოსი V.o.o.o. Welchevsky წერდა მისი მოსაზრებები ისტორიის შესახებ: "ამბავი არ ასწავლის არაფერი, მაგრამ მხოლოდ სჯობს გაკვეთილი."

კულტურული უპირველეს ყოვლისა, ხელოვნება დაინტერესებულია მხატვრობის, არქიტექტურის, ქანდაკების, ცეკვის, გასართობი და მასობრივი სპექტაკლების ფორმა, განათლებისა და მეცნიერების ინსტიტუტები. კულტურული შემოქმედების სუბიექტებია) ფიზიკური პირები, ბ) მცირე ჯგუფები, გ) დიდი ჯგუფები. ამ თვალსაზრისით, კულტურული კვლევები მოიცავს ყველა სახის ასოციაციას, მაგრამ მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ეს ეხება კულტურული ღირებულებების შექმნას.

დემოგრაფია ის სწავლობს მოსახლეობას - ყველა ადამიანს, ვინც ადამიანის საზოგადოებას ქმნის. დემოგრაფიულად დაინტერესებული პირველ რიგში, რამდენად მრავალ ადამიანს ვცხოვრობ, რატომ და რა რაოდენობას იღუპება, სადაც ხალხის დიდი მასები მოძრაობენ. იგი უყურებს ადამიანს, როგორც ბუნებრივი, ნაწილობრივ, როგორც საჯარო ქმნილება. ისინი დაიბადებიან, ყველა ცოცხალი არსება კვდება და ჯიშის. ბიოლოგიური კანონები გავლენას ახდენს ამ პროცესებზე. მაგალითად, მეცნიერმა დაამტკიცა, რომ 110-115 წელზე მეტი ადამიანი ვერ ცხოვრობს. ეს არის ბიოლოგიური რესურსი. თუმცა, ხალხის უმრავლესობა 60-70 წლამდე ცხოვრობს. მაგრამ ეს დღეს, და ორასი წლის წინ საშუალო სიცოცხლის ხანგრძლივობა არ გადააჭარბა 30-40 წელი. ცუდი და განუვითარებელი ქვეყნებში და დღეს, ხალხი ცხოვრობს ნაკლებია, ვიდრე მდიდარი და ძალიან განვითარებული. ადამიანებში სიცოცხლის ხანგრძლივობა განისაზღვრება ორივე ბიოლოგიური, მემკვიდრეობითი თვისებებისა და სოციალური პირობების (სიცოცხლის, შრომის, დასვენების, კვების) მიერ.

3.7 . სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნა

სოციალური ცოდნა - ეს არის საზოგადოების ცოდნა. საზოგადოების შემეცნება - პროცესი ძალიან რთულია რიგი მიზეზების გამო.

1. საზოგადოება ცოდნის ობიექტების ყველაზე რთულია. საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, ყველა მოვლენა და მოვლენები იმდენად რთული და მრავალფეროვანია, იმდენად ერთმანეთთან და იმდენად უცნაურია, რომ ძალიან რთულია გარკვეული ნიმუშების გამოვლენა.

2. სოციალური ცოდნა, არა მხოლოდ მასალა (როგორც ბუნებრივი მეცნიერების), არამედ იდეალური, სულიერი ურთიერთობები გამოძიებულია. ეს ურთიერთობა ბევრად უფრო რთული, მრავალფეროვანი და სადავოა, ვიდრე ურთიერთობა ბუნებაში.

3. სოციალურ ცოდნაში კომპანია ასევე მოქმედებს როგორც ობიექტი, და როგორც ცოდნის საგანი: ხალხი ქმნის საკუთარ ისტორიას, და მათ ასევე იციან.

სოციალური ცოდნის სპეციფიკის შესახებ საუბრისას უნდა თავიდან იქნას აცილებული. ერთის მხრივ, შეუძლებელია აუხსნას რუსეთის ისტორიული backlog- ის მიზეზები აინშტაინის ფარდობითობის თეორიის მეშვეობით. მეორეს მხრივ, შეუძლებელია ყველა იმ მეთოდის სოციალური კვლევებისთვის დამტკიცების დამტკიცება, რომელიც ბუნებას გამოიძიებს.

ცოდნის პირველადი და ელემენტარული მეთოდი არის დაკვირვება. მაგრამ ეს განსხვავდება ამ დაკვირვებაზე, რომელიც გამოიყენება ბუნებრივი მეცნიერების, ვარსკვლავების თვალსაზრისით. სოციალურ კვლევებში, ცოდნა შეშფოთებას ანიჭებს, ობიექტების გონებით. და თუ, მაგალითად, ვარსკვლავებიც კი, მათ შორის დაკვირვების მქონე ვარსკვლავები სრულიად მშვიდად რჩებიან დამკვირვებელსა და მის განზრახვასთან დაკავშირებით, მაშინ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ყველაფერი განსხვავებულია. როგორც წესი, საპირისპირო რეაქცია აღმოჩენილია ობიექტის შესწავლაზე, რაც თავიდანვე ხდის დაკვირვებას ან შუალედში სადღაც ხელს უშლის მას ან ასეთ ჩარევას, რაც მნიშვნელოვნად ამცირებს კვლევის შედეგებს. აქედან გამომდინარე, სოციალური მეცნიერების შეუსრულებლობა არ არის საკმარისი საიმედო შედეგები. საჭიროა სხვა მეთოდი, რომელსაც ეწოდება სათაური ინკლუზიური დაკვირვება. ეს არ არის მხარის მიერ, არ არის გარედან მიღებული ობიექტის შესწავლა (სოციალური ჯგუფი) და შიგნიდან.

ყველა მისი მნიშვნელობისა და აუცილებლობის შემთხვევაში, სოციალური კვლევების დაკვირვება აჩვენებს იმავე ძირითად უარყოფს, როგორც სხვა მეცნიერებებში. ვუყურებთ, ჩვენ არ შეგვიძლია შეცვალოს ობიექტი ჩვენთვის ინტერესის მიმართულებით, არეგულირებს იმ პროცესის წესებს, რომლებიც სწავლობენ იმდენიდერის რეპროდუცირებას, რამდენიც უნდა დაკვირვების დასასრულებლად. დაკვირვების მნიშვნელოვანი უარყოფითი მხარეები დიდწილად გადალახავდნენ Ექსპერიმენტი.

ექსპერიმენტი აქტიურია, გარდაქმნის. ექსპერიმენტში, ჩვენ ჩაერევა მოვლენების ბუნებრივი კურსი. V.a. სკაუქსი, ექსპერიმენტი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სამეცნიერო ცოდნისთვის განხორციელებული საქმიანობის ტიპი, ობიექტური ნიმუშების აღმოჩენა და სპეციალური ინსტრუმენტებიდან შესწავლილი ობიექტის გავლენით. ექსპერიმენტის წყალობით, შესაძლებელია: 1) ობიექტის იზოლირება ობიექტის ეფექტიდან, უმნიშვნელო და ფენომენის არსი, რომელიც "სუფთა" ფორმაში შესწავლა; 2) არაერთხელ რეპროდუცირება პროცესი მკაცრად ფიქსირებული, მუდმივი და საბუღალტრო პირობებით; 3) სისტემატურად, განსხვავდება, სასურველი შედეგის მისაღებად სხვადასხვა პირობების შერწყმა.

სოციალური ექსპერიმენტი მას აქვს რიგი არსებითი თვისებები.

1. სოციალური ექსპერიმენტი არის ბეტონის ისტორიული. ფიზიკის, ქიმიის, ბიოლოგიის ექსპერიმენტები შეიძლება განმეორდეს სხვადასხვა ეპოქებში, სხვადასხვა ქვეყნებში, რადგან ბუნების განვითარების კანონები არ არის დამოკიდებული წარმოების ფორმასა და სახემდე, არც ეროვნული და ისტორიული თვისებებით. სოციალური ექსპერიმენტები მიზნად ისახავდა ეკონომიკის, ეროვნული სახელმწიფო მოწყობილობის, განათლებისა და განათლების სისტემების ტრანსფორმაციას და ა.შ., შეიძლება სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქებში, არა მხოლოდ განსხვავებული, არამედ პირდაპირ საპირისპირო შედეგებით.

2. სოციალური ექსპერიმენტის ობიექტი გაცილებით დაბალია იზოლაციისგან, რომლებიც დარჩნენ ექსპერიმენტის გარეთ დარჩენილი დარჩენილი ობიექტებისა და ამ საზოგადოების ყველა ზემოქმედებისგან. აქ შეუძლებელია ასეთი საიმედო საიზოლაციო მოწყობილობები, როგორიცაა ვაკუუმური ტუმბოები, დამცავი ეკრანები და ა.შ. გამოიყენება ფიზიკური ექსპერიმენტის დროს. ეს იმას ნიშნავს, რომ სოციალური ექსპერიმენტი არ შეიძლება ჩატარდეს საკმარისი ხარისხის დაახლოების "სუფთა პირობებში".

3. სოციალური ექსპერიმენტული ადგილები "უსაფრთხოების მეთოდების" შესაბამისობაშია მისი განხორციელების პროცესში ბუნებრივი მეცნიერების ექსპერიმენტებთან შედარებით, სადაც განიცდიან სასამართლოებისა და შეცდომების მეთოდით შესრულებულ ექსპერიმენტებს. სოციალური ექსპერიმენტი თავის ნაკადის ნებისმიერ წერტილში მუდმივად გავლენას ახდენს "ექსპერიმენტულ" ჯგუფში ჩართული ადამიანების კეთილდღეობის, კეთილდღეობის, ფიზიკური და ფსიქიკური ჯანმრთელობის მიერ. ექსპერიმენტის დროს რაიმე უკმარისობა შეიძლება ჰქონდეს რაიმე სახის მარცხი ხალხზე საზიანო გავლენას და მისი ორგანიზატორების კარგი განზრახვა არ არის.

4. სოციალური ექსპერიმენტი არ არის უფლებამოსილი, რომ მოხდეს პირდაპირ თეორიული ცოდნის მისაღებად. ექსპერიმენტებს (ექსპერიმენტები) ხალხს ანტიგუმანულად ნებისმიერი თეორიის სახელით. სოციალური ექსპერიმენტი - ექსპერიმენტის ფორმა, რომელიც ადასტურებს.

ცოდნის ერთ-ერთი თეორიული მეთოდი არის ისტორიული მეთოდი კვლევები, ანუ. ასეთი მეთოდი, რომელიც გამოვლინდება მნიშვნელოვანი ისტორიული ფაქტები და განვითარების ეტაპი, რაც საბოლოო ჯამში, ობიექტის თეორიის შესაქმნელად, მისი განვითარების ლოგიკასა და ნიმუშებს გაამჟღავნოს.

სხვა მეთოდი არის მოდელირება. მოდელირების ქვეშ, სამეცნიერო ცოდნის ეს მეთოდი გაიგებს, რომელშიც შესწავლა არ არის აშშ-ს (ორიგინალი) ინტერესების ობიექტზე, არამედ მის შემცველობაზე (ანალოგი), მასზე გარკვეული პატივისცემით. როგორც სამეცნიერო ცოდნის სხვა სექტორში, სოციალურ მეცნიერებაში მოდელირება გამოიყენება, როდესაც სათაური პირდაპირ არ არის ხელმისაწვდომი (ვთქვათ, არ არსებობს, მაგალითად, პროგნოზულ კვლევებში), ან ეს პირდაპირი კვლევა მოითხოვს კოლოსალურ ხარჯებს, ან ეთიკური მოსაზრებების გამო შეუძლებელია.

მისი goalless საქმიანობაში, საიდანაც ისტორია ვითარდება, ადამიანი ყოველთვის ცდილობდა გაიგოს მომავალი. თანამედროვე ეპოქაში მომავალში ინტერესი ინფორმაციისა და კომპიუტერული საზოგადოების ფორმირებასთან დაკავშირებით განსაკუთრებით გამწვავდა, გლობალური პრობლემების გამო, რომ კაცობრიობის არსებობა. განჭვრეტა პირველი ადგილი დასჭირდა.

სამეცნიერო პროგნოზი წარმოადგენს უცნობი ცოდნის უცნობი, რომელიც ეფუძნება ცნობილი ცოდნა ფენომენის არსი და პროცესების ჩვენთვის და მათი შემდგომი განვითარების ტენდენციების შესახებ. სამეცნიერო-პროგნოზირება არ ითხოვს მომავლის აბსოლუტურად ზუსტ და სრულ ცოდნას, სავალდებულო სიზუსტეზე: ყურადღებით გადამოწმებული და შეწონილი პროგნოზები გამართლებულია გარკვეული საიმედოობის ხარისხით.

საზოგადოების სულიერი ცხოვრება

© 2015-2019 საიტის
ყველა უფლება ეკუთვნის მათ ავტორებს. ეს საიტი არ არის პრეტენზია ავტორობისთვის, მაგრამ უზრუნველყოფს უფასო გამოყენებას.
გვერდი შექმნის თარიღი: 2016-02-16

ბუნებრივი მეცნიერების თანამედროვე საშუალებები - მეცნიერება კანონების, ფენომენისა და ბუნების ობიექტების თვისებების შესახებ - ნუსხების, ატომების, მოლეკულების, უჯრედების, უჯრედების დონეზე ბევრი ყველაზე რთული პროცესის შესასწავლად. ეს არის ჭეშმარიტი ცოდნის გააზრების ხილი ბუნების შესახებ, რომელიც ცნობილია ყველა განათლებული ადამიანისთვის. სინთეზური და კომპოზიციური მასალები, ხელოვნური ფერმენტები, ხელოვნური კრისტალები - ეს ყველაფერი ეს არ არის მხოლოდ მეცნიერებისა და ნატურალისტების განვითარების რეალური ობიექტები, არამედ ყოველდღიური მოთხოვნის ფართო სპექტრში სხვადასხვა ინდუსტრიის მოხმარების პროდუქტი. ამასთან დაკავშირებით, ფუნდამენტური იდეების ფარგლებში მოლეკულურ დონეზე ბუნებრივი სამეცნიერო პრობლემების შესწავლა - კონცეფციები - კონცეფციები - ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, ბუნებრივი მეცნიერებისა და ტექნიკური პროფილის მომავალი მაღალკვალიფიციური სპეციალისტებისათვის, ასევე სასარგებლოა ვისაც ვისაც პროფესიული საქმიანობა მას არ გააჩნია პირდაპირი ურთიერთობა ბუნებრივი მეცნიერების, ანუ. მომავალი ეკონომისტებისთვის, მენეჯმენტის სპეციალისტები, ვაჭრობა, იურისტები, სოციოლოგები, ფსიქოლოგები, ჟურნალისტები, მენეჯერები და ა.შ.

ამავდროულად, ერთჯერადი რამისა და პროცესების ცოდნა შეუძლებელია უნივერსალური ცოდნის გარეშე და ამ უკანასკნელმა, თავის მხრივ, მხოლოდ პირველი იცის. და ნებისმიერი "კერძო" ჩვენ ღია - თუ ეს მართლაც კანონი, და არა ემპირიული წესი - არსებობს უნივერსალურობის კონკრეტული გამოვლინება. არ არსებობს ასეთი მეცნიერება, საგანი, რომელიც იქნება ექსკლუზიურად უნივერსალური გარეშე იცის ერთი, როგორც მეცნიერების შეზღუდვა მხოლოდ ცოდნა სპეციალური.

ფენომენის უნივერსალური კავშირი წარმოადგენს მსოფლიოს არსებობის ყველაზე გავრცელებულ ნიმუშს, რაც არის ყველა ობიექტისა და მოვლენების უნივერსალური ურთიერთქმედების შედეგი და გამოვლინება და მეცნიერებათა ერთიანობისა და ურთიერთდაკავშირების სამეცნიერო ასახვა. იგი გამოხატავს ნებისმიერი ჰოლისტიკური სისტემის სტრუქტურისა და თვისებების ყველა ელემენტის შიდა ერთობას, ასევე ამ სისტემის უსასრულო მრავალფეროვნებას სხვა მიმდებარე სისტემებთან ან ფენომენთან. უნივერსალური კომუნიკაციის პრინციპის გარეშე, არ შეიძლება ნამდვილი ცოდნა.

ბუნებრივია, სამეცნიერო მსოფლიო თანამეგობრობის ცოდნა არის ბუნებრივი მეცნიერების სუბიექტების შესწავლის პროცესში სტუდენტების ცნობიერებაში შექმნილი ბუნების ცოდნა და ამ სისტემის შესაქმნელად ფსიქიკური საქმიანობა.

კვლევის თეორიული ბაზა არის ასეთ ავტორთა ნამუშევრები, როგორც აკიმოვი ო., გორელოვის ა. , Poincare A., Selre G., Solomatin VA, Tchaikovsky Yu.V., ლაპტატი AI

ასეთი მრავალმხრივი ფენომენის გათვალისწინებით, თქვენ შეგიძლიათ აირჩიოთ სამი ფუნქცია; კულტურის მრეწველობა; მსოფლიოს ცოდნის მეთოდი; სპეციალური ინსტიტუტი (ამ კონცეფციაში არ არის მხოლოდ უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულება, არამედ სამეცნიერო საზოგადოებები, აკადემიები, ლაბორატორიები, ჟურნალები და ა.შ.).

როგორც ადამიანის საქმიანობის სხვა სფეროები, მეცნიერება თან ახლავს კონკრეტულ ფუნქციებს.

საყოველთაოობა - იუწყება ცოდნა, ჭეშმარიტი მთელი უნივერსიტეტისთვის, რომლის მიხედვითაც ისინი წარმოადგენენ პიროვნებას.

ფრაგმენტურობა - ზოგადად, კვლევები არ ყოფილა, მაგრამ რეალობის ან მისი პარამეტრების სხვადასხვა ფრაგმენტები; თავად იყოფა ცალკე დისციპლინებში. ზოგადად, ფილოსოფიური კონცეფცია არ არის გამოყენებული მეცნიერებისთვის, რომელიც კერძო ცოდნაა. თითოეული მეცნიერება, როგორც ასეთი არის გარკვეული პროექცია მსოფლიოში, თითქოს ძებნა, ხაზს უსვამს ფართობი ინტერესთა მეცნიერებს მომენტში.

უფენი - მიღებული ცოდნა განკუთვნილია ყველა ადამიანისთვის; მეცნიერების ენა - ცალსახა, დაფიქსირებს პირობები და ცნებები, რომლებიც ხელს უწყობენ ხალხის გაერთიანებას.

გონივრული - სამეცნიერო ცოდნის საბოლოო შედეგებში არ არის წარმოდგენილი მეცნიერის და მისი მოქალაქეობის ინდივიდუალური მახასიათებლები.

სისტემატიზმი მეცნიერებს აქვს კონკრეტული სტრუქტურა, და არ არის შემთხვევითი კომპლექტი ნაწილები.

შეუსაბამო - მიუხედავად იმისა, რომ სამეცნიერო ცოდნა უსასრულოდ იზრდება, მას არ შეუძლია მიაღწიოს აბსოლუტურ ჭეშმარიტებას, რის შემდეგაც არაფერია შეისწავლონ.

უწყვეტობა - ახალი ცოდნა გარკვეულწილად და ძველ ცოდნასთან დაკავშირებული მკაცრი წესებით.

Კრიტიკული - მზადყოფნა ეჭვქვეშ და გადახედოს საკუთარ, თუნდაც ფუნდამენტურ, შედეგებს.

საიმედოობა - სამეცნიერო დასკვნები მოითხოვს გარკვეულ ჩამოყალიბებულ წესებს.

Შესრულება - სამეცნიერო ჭეშმარიტება ნეიტრალურია მორალურ და ეთიკურ გეგმაში და მორალური შეფასებები შეიძლება შეიცავდეს ცოდნის საქმიანობას (მეცნიერის ეთიკა სჭირდება ინტელექტუალურ პატიოსნებას და გამბედაობას სიმართლის მოძიებაში), ან მისი გამოყენება.

რაციონალიზმი - ცოდნის მიღება რაციონალური პროცედურების საფუძველზე და ლოგიკის კანონების საფუძველზე, თეორიების ჩამოყალიბება და მათი დებულებები ემპირიულ დონეზე გადაჰყურებს.

სენსიუტაცია - სამეცნიერო შედეგები მოითხოვს ემპირიულ შემოწმებას აღქმის გამოყენებით და მხოლოდ ამის შემდეგ აღიარებულია საიმედო.

მეცნიერების ეს თვისებები ექვს დიალექტურად ურთიერთდაკავშირებულ წყვილს წარმოადგენს: უნივერსალური - ფრაგმენტული, ზოგადად - შეწყვეტა, სისტემატურად - არასრულყოფილი, უწყვეტობა, საიმედოობა, საიმედოობა - ოკლუზია, რაციონალურობა.

გარდა ამისა, მეცნიერება ხასიათდება მათი სპეციალური მეთოდებისა და კვლევების, ენის, ინსტრუმენტის მიერ. ეს ყველაფერი განისაზღვრება სამეცნიერო კვლევის სპეციფიკით და მეცნიერების მნიშვნელობით.

Engels- ის სოციალურ მეცნიერებამ ადამიანის ისტორია მოუწოდა, რადგან თითოეული ასეთი მეცნიერება, პირველ რიგში, ისტორიული მეცნიერებაა. ადამიანის ისტორია შეიძლება ჩაითვალოს ორ წყობაში: როგორც მთელი საზოგადოების განვითარება, ყველა მისი მხარისა და ელემენტების ურთიერთდამოკიდებულებაში, როგორც ზოგადი ურთიერთობებისგან გამოყოფილი ნებისმიერი ან მეტი მისი სტრუქტურული პარტიების განვითარება. პირველ შემთხვევაში, ისტორიული მეცნიერებები სიტყვის ვიწრო გაგებით არის ჩამოყალიბებული. ეს არის საზოგადოების განვითარების ინდივიდუალური ნაბიჯების ისტორია (თანამედროვე პრიმიტიულიდან). ეს ასევე მოიცავს არქეოლოგიას და ეთნოგრაფიას. მეორე შემთხვევაში, სოციალურ მეცნიერებათა ჯგუფი ჩამოყალიბებულია, რომელიც ასახავს საზოგადოების შიდა სტრუქტურის ინდივიდუალურ პარტიებს ან ელემენტებს; მისი ეკონომიკური საფუძველი და მისი მოდულები პოლიტიკური და იდეოლოგიურია. უმაღლესი ზედაპირის საფუძველზე გადასვლის ობიექტური თანმიმდევრობა ამ ჯგუფის ჯგუფის ადგილმდებარეობის ბრძანებას იწვევს. გონებრივი შუამდგომლობის პროცესში ფილოსოფიის ტრანზიტი, ამავე დროს, იდეოლოგიური ზედმეტად პოლიტიკურ პოლიტიკურმა, ამავდროულად, სოციალურ მეცნიერებათა ფარგლებს გარეთ, მეცნიერებთან დაკავშირებული გლობალიზაციის საკითხების სფეროში ყველაზე მეტად ზოგადი კანონები ყველა განვითარების, ისევე როგორც მეცნიერების ფიქრი

სიტყვა "ბუნებრივი მეცნიერება" არის ორი სიტყვის კომბინაცია - "ბუნება" ("ბუნება") და "ცოდნა". ეს შეიძლება შეიცვალოს ნაკლებად გამოყენებული სიტყვა სინონიმი "გარემოსდაცვითი მეცნიერების", რომელიც მოდის ზოგადი სლავური ტერმინი "Vedas" ან "VEDA" - მეცნიერება, ცოდნა. ჩვენ კვლავ ვამბობთ "ტყვიის" გაგებით. მაგრამ ამჟამად ბუნებრივი მეცნიერების ქვეშ იმყოფება პირველ რიგში ყველა ე.წ. ბუნებრივი მეცნიერების, ანუ. უკვე საკმაოდ გაფორმებული - ხშირად მათემატიკური ფორმულები - "ზუსტი" ცოდნა ყველაფერს, რაც მართლაც არის (ან, შესაძლოა, შესაძლოა) სამყაროში და "გარემოსდაცვითი" (როგორც ცნობილი "სოციალურ მეცნიერებათა" ან "მეცნიერება"), როგორც წესი, უნებლიედ ასოცირებული ზოგიერთი სხვა ამორფული იდეები მათი "მითითების" საგანი.

ხანდახან დიდი ხნის განმავლობაში რუსულ ენაზე სინონიმი სიტყვებით "ბუნება" შევიდა უკიდურესად საერთო ლათინური ტერმინი "Natura" (Natura). მაგრამ მხოლოდ ევროპის ქვეყნებში, მაგალითად, გერმანიაში, შვედეთსა და ჰოლანდიაში, მისი საფუძველზე, შესაბამის ტერმინი "Naturwisshaft" ჩამოყალიბდა, I.E. სიტყვასიტყვით - მეცნიერება ბუნების, ან ბუნებრივი მეცნიერების შესახებ. ეს გახდა არსებითად საერთაშორისო ტერმინი "Naturophilosophy" (ბუნება ფილოსოფია).

მოწყობილობის, წარმოშობის, ორგანიზაციის ან ორგანული ხასიათის პრობლემები, რომელიც სამყაროშია (სივრცეში), ანუ. ბუნებრივი მეცნიერების, კოსმოლოგიისა და კოსმოგონიის ყველა პრობლემა, თავდაპირველად ეკუთვნოდა "ფიზიკა" ან "ფიზიოლოგია". ნებისმიერ შემთხვევაში, ARISTOTLE (384-322 BC) მოუწოდა თავის წინამორბედებს ამ საკითხებში, "ფიზიკოსები" ან "ფიზიოლოგები", უძველესი ბერძნული სიტყვა "ფიზიკური" ან "ფუსის", ძალიან ახლოს რუსეთის სიტყვა "ბუნება", თავდაპირველად ნიშნავდა "წარმოშობის", "დაბადება", "შექმნა".

აქედან გამომდინარე, ბუნებრივი მეცნიერების (მათ შორის კოსმოლოგია და კოსმოგია) ურთიერთდაკავშირება ფიზიკასთან, რაც ბუნების მეცნიერების თავდაპირველ საფუძველს ჰგავს.

მაგრამ თუ სიტყვა "ბუნებრივი მეცნიერების" წარმოშობის საკითხი ადვილად მოგვარდება, მაშინ რა არის ბუნებრივი მეცნიერება, როგორც მეცნიერება, ანუ, ამ კონცეფციის შინაარსისა და განმარტების საკითხი შეუძლებელია.

ფაქტია, რომ ამ კონცეფციის ორი ფართოდ განსაზღვრავს: 1) "ბუნებრივი მეცნიერება არის ბუნების მეცნიერება, როგორც ერთიანი მთლიანობა" და 2) "ბუნებრივი მეცნიერების არის კომბინაცია მეცნიერებათა ბუნება, როგორც ერთი მთლიანად."

როგორც ხედავთ, ეს ორი განმარტებები განსხვავდება ერთმანეთისგან. პირველი მათგანი საუბრობს ერთი მეცნიერების ბუნების, ხაზს უსვამს ერთიანობის ბუნების თავისთავად, მისი არ არსებობს. მიუხედავად იმისა, რომ მეორე განმარტება მიუთითებს ბუნებრივი მეცნიერების როგორც მთლიანობა, ანუ. ბუნების შესწავლის მეცნიერებათა კომპლექტი, თუმცა ის შეიცავს მითითებას, რომ ეს კომპლექტი მთლიანად უნდა ჩაითვალოს.

ამ ორ განმარტებას შორის ძალიან დიდი განსხვავება არ არის. იყიდება "მეცნიერების მთლიანი ბუნების შესახებ, როგორც ერთი მთელი", I.E., არა მხოლოდ მიმოფანტული მეცნიერების ოდენობით, კერძოდ, როგორც მჭიდროდ ურთიერთდაკავშირებული საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა ერთ-ერთი კომპლექსი, ერთმანეთს, არის ერთი მეცნიერება. მხოლოდ მეცნიერება განზოგადებულია, ან ინტეგრირებული (ლათინური რიცხვიდან, და აღდგენილია).

ბუნებრივი მეცნიერების სუბიექტი არის ფაქტები და მოვლენები, რომლებიც ჩვენი გრძნობით აღიქვამენ. მეცნიერის ამოცანაა ამ ფაქტების შეჯამება და თეორიული მოდელის შექმნა, რომელიც მოიცავს ბუნების ფენომენებს. გამოცდილების ფაქტები უნდა იყოს გამორჩეული, ემპირიული განზოგადება და თეორიები, რომლებიც ქმნიან მეცნიერების კანონებს. მაგალითად, ფენომენი პირდაპირ არის გათვალისწინებული გამოცდილებით; მაგალითად, მეცნიერების კანონები, მაგალითად, გლობალური სიმძიმის კანონი - ფენომენის ახსნის ვარიანტები. მეცნიერების ფაქტები, რომლებიც დადგინდა, ინარჩუნებენ მუდმივ მნიშვნელობას; მეცნიერების განვითარების დროს კანონები შეიძლება შეიცვალოს, როგორც ვთქვათ, მსოფლიო საზოგადოების კანონი მორგებული იყო ფარდობითობის თეორიის შექმნის შემდეგ.

სიმართლის განხილვის პროცესში გრძნობების და გონების მნიშვნელობა კომპლექსური ფილოსოფიური კითხვაა. მეცნიერებაში, სიმართლე აღიარებულია იმ სიტუაციის მიერ, რომელიც დადასტურებულია რეპროდუცირებადი გამოცდილებით. ბუნებრივი მეცნიერების ძირითადი პრინციპი ნათქვამია: ბუნების ცოდნა უნდა დაუშვას ემპირიული შემოწმება. არა იმ გაგებით, რომ თითოეული კერძო დამტკიცება აუცილებლად უნდა იყოს ემპირიულად დამოწმებული, და გამოცდილება საბოლოო ჯამში ამ თეორიის მიღების გადამწყვეტი არგუმენტია.

ბუნებრივი მეცნიერების სრული მნიშვნელობით სიტყვა ზოგადად და აძლევს "ზოგადი" სიმართლე, ანუ. სიმართლე, შესაფერისი და მიღებული ყველა ადამიანი. აქედან გამომდინარე, ტრადიციულად განიხილებოდა სამეცნიერო ობიექტურობის მითითებით. კიდევ ერთი ძირითადი კომპლექსი მეცნიერებათა - სოციალური კვლევები - პირიქით, ყოველთვის ასოცირდება ჯგუფური ღირებულებები და ინტერესები, როგორც მეცნიერი, ისე კვლევის საგანი. აქედან გამომდინარე, სოციალური კვლევების მეთოდოლოგიაში კვლევის ობიექტური მეთოდებით, შესწავლილი ღონისძიების გამოცდილება ძალიან მნიშვნელოვანია, მასზე სუბიექტური დამოკიდებულება და ა.შ.

ტექნიკური მეცნიერებათაგან, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათაგან, რომელიც მიზნად ისახავს შემეცნებით და არ დაეხმარება მსოფლიოს ტრანსფორმაციაში და მათემატიკაში, რომლითაც ბუნებრივია და არა iconic სისტემების შესწავლა.

ბუნებრივი მეცნიერება არის ფენომენის მეცნიერებათა კომბინაცია და ბუნების კანონები, მათ შორის მრავალი ბუნებრივი სამეცნიერო მრეწველობის ჩათვლით.

ჰუმანიტარიზმი არის ადამიანების შესახებ პიროვნებისა და ურთიერთობების შესახებ მეცნიერების კომპლექტი, შეისწავლეთ ფენომენი ობიექტები, რომლებიც წარმოიშვა ადამიანის საქმიანობის შედეგად.

მეცნიერების ძირითადი კრიტერიუმი ბუნებრივ მეცნიერებაში არის მიზეზობა, ჭეშმარიტება, ფარდობითობა.

ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა მეცნიერებათა ძირითადი კრიტერიუმი
პროცესების ეს გაგება გავლენას ახდენს პირის მიერ.

ბუნებრივი მეცნიერების ფენომენზე და ბუნების კანონები. თანამედროვე ბუნებრივი მეცნიერების შედის მრავალი ბუნებრივი სამეცნიერო სექტორი: ფიზიკა, ქიმია, ბიოლოგია, ფიზიკური ქიმია, ბიოფიზიკა, ბიოქიმია, გეოქიმიია და ა.შ. იგი მოიცავს ფართო სპექტრს ბუნების ობიექტების თვისებების შესახებ, რაც მთლიანად შეიძლება ჩაითვალოს .

დღესდღეობით, ბუნებრივი სამეცნიერო ცოდნა გახდა აქტიური ქმედებების ფარგლები და წარმოადგენს ეკონომიკის ძირითად რესურსს, მის მნიშვნელობას უმაღლესი მატერიალური რესურსებით: კაპიტალი, მიწა, შრომა და ა.შ. ბუნებრივად სამეცნიერო ცოდნა და მათზე დაფუძნებული. თანამედროვე ტექნოლოგიები ქმნიან ახალ ცხოვრებას, ხოლო მაღალკვალიფიციურ ადამიანს მსოფლიოს ფუნდამენტურ ცოდნას არ შეუძლიათ თავიანთი სამყაროს ფუნდამენტური ცოდნა, არა პროფესიონალური საქმიანობის უმწეოობის რისკის ქვეშ.

ცოდნის მრავალრიცხოვანი მრეწველობის შორის ბუნებრივი სამეცნიერო ცოდნა - ცოდნა

ის უნდა გაითვალისწინოს ბუნებრივი და ტექნიკურ მეცნიერებათა შორის განსხვავება ერთის მხრივ, ფუნდამენტურ და გამოყენებულ - მეორეზე. ფუნდამენტური მეცნიერებები - ფიზიკა, ქიმია, ასტრონომია - მსოფლიოს ძირითადი სტრუქტურების შესწავლა და გამოყენებული იქნა ფუნდამენტური კვლევების შედეგების გამოყენებისას, როგორც შემეცნებითი და სოციალურ-პრაქტიკული პრობლემების მოსაგვარებლად. ამ თვალსაზრისით, ყველა ტექნიკური მეცნიერება გამოიყენება, მაგრამ ყველა გამოყენებული მეცნიერება არ უკავშირდება ტექნიკას. ასეთი მეცნიერებები, როგორიცაა ლითონების ფიზიკა, ნახევარგამტარული ფიზიკა არის თეორიული გამოყენებითი დისციპლინები და ლითონის კვლევები, ნახევარგამტარული ტექნოლოგია - პრაქტიკული გამოყენებითი მეცნიერებები.

თუმცა, პრინციპში ბუნებრივი, საჯარო და ტექნიკურ მეცნიერებათა შორის მკაფიო ხაზის განხორციელება, რადგან არსებობს რიგი დისციპლინები, რომლებიც შუალედურ პოზიციას დაიკავებენ ან ინტეგრირებულია არსით. ამრიგად, ბუნებრივი და სოციალურ მეცნიერებათა კენჭისყრაზე არის ეკონომიკური გეოგრაფია, ბუნებრივი და ტექნიკური ბიონიკების და კომპლექსური დისციპლინის კვანძში, რომელიც მოიცავს როგორც ფიზიკურ და საზოგადოებრივ და ტექნიკურ სექციებს, არის სოციალური ეკოლოგია.

2 მეცნიერებაში ორი კულტის პრობლემა: თანამშრომლობის კონფრონტაცია

თანამედროვე მეცნიერება ინდივიდუალური სამეცნიერო დისციპლინების კომპლექსური და მრავალფეროვანი სისტემაა. მეცნიერებებმა რამდენიმე ათასი, რომელიც შეიძლება კომბინირებული იყოს შემდეგ ორ სფეროში: ფუნდამენტური და გამოყენებითი მეცნიერებები.

ფუნდამენტური მეცნიერებები მიზნად ისახავს სამყაროს ობიექტური კანონების ცოდნას, რადგან ისინი "თავად" არიან, მიუხედავად იმისა, რომ პირის ინტერესები და საჭიროებები. ფუნდამენტური: მათემატიკური მეცნიერებები, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები (მექანიკა, ასტრონომია, ასტროფიზიკა, ფიზიკა, ქიმიური ფიზიკა, ფიზიკური ქიმია, ქიმია, გეოქია, გეოლოგია, გეოგრაფია, ბიოქიმიის, ბიოლოგიის, ანთროპოლოგია და სხვ.), სოციალურ მეცნიერებათა (ისტორია, არქეოლოგია, ეთნოგრაფია, ეკონომიკა , სტატისტიკა, დემოგრაფია, სახელმწიფო მეცნიერება, უფლება, ხელოვნების ისტორია და ა.შ.), ჰუმანიტარული მეცნიერებები (ფსიქოლოგია და მისი ინდუსტრია, ლოგიკა, ლინგვისტიკა, ფილოლოგია და ა.შ.). ფუნდამენტური მეცნიერებები ეწოდება ფუნდამენტურ, რომ მათი ფუნდამენტური დასკვნები, შედეგები, თეორიები, რომლებიც განსაზღვრავს მსოფლიოს სამეცნიერო სურათის შინაარსს.

Გამოყენებითი მეცნიერება
მიზნად ისახავს მსოფლიოს ობიექტური კანონმდებლობის ფუნდამენტური მეცნიერების მიერ მიღებული ცოდნის გამოყენებას ხალხის საჭიროებებსა და ინტერესებს. გამოყენებითი მეცნიერებები მოიცავს: კიბერნეტიკა, ტექნიკური მეცნიერებები (გამოყენებითი მექანიკა, მანქანები და მექანიზმები, მატერიალური წინააღმდეგობა, ტექნიკური ფიზიკა, ქიმიური და ტექნოლოგიური მეცნიერებები, მეტალურგია, სამთო, ელექტრო მეცნიერებები, ბირთვული ენერგია, კოსმონავტექნიკა და ა.შ.), სასოფლო-სამეურნეო მეცნიერებათა (აგრონომიული, zootechnical); სამედიცინო მეცნიერებები; პედაგოგიური მეცნიერება და ა.შ. გამოყენებითი მეცნიერებებში, ფუნდამენტური ცოდნა პრაქტიკული ხდება, გამოიყენება საზოგადოების პროდუქტიულ ძალებს, ადამიანის არსებობის, მატერიალური კულტურის სფეროს გაუმჯობესებას.

თითოეული მეცნიერება ხასიათდება შემეცნებითი საქმიანობის საკუთარი თავისებურებებით. მეცნიერებები გამოირჩევიან ცოდნის, ცოდნისა და მეთოდების საგანი, ცოდნის შედეგების, ღირებულებების, იმ სისტემების, იდეალების, მეთოდოლოგიური ქარხნების, აზროვნების სტილის, ამ მეცნიერებაში ფუნქციონირებს და მეცნიერებისა და პროცესის ურთიერთობას განსაზღვრავს ცოდნა, და სოციალური და კულტურული მეცნიერების ფონზე.

ასეთ ფასეულობებს, იდეალებს, მეთოდოლოგიურ დანადგარებს, ინდივიდუალურ მეცნიერებებში და მათი კომპლექსების განლაგებულ აზროვნებას, ზოგჯერ სამეცნიერო კულტურას უწოდებენ; მაგალითად, ამბობენ, მაგალითად, ჰუმანიტარული ცოდნის კულტურის, ბუნებრივი და სამეცნიერო ცოდნის კულტურა, ტექნიკური ცოდნის კულტურა და ა.შ. სამეცნიერო კულტურის ბუნება განსაზღვრავს მეცნიერების ორგანიზების პრობლემებს და მეცნიერებისა და საზოგადოების ურთიერთობის პრობლემებს. აქ არის მეცნიერის მორალური პასუხისმგებლობის საკითხები, "მეცნიერების ეთიკის" თვისებები, მეცნიერებისა და იდეოლოგიის, მეცნიერებისა და სამართლის დამოკიდებულება, სამეცნიერო სკოლების ორგანიზაციის მახასიათებლები და სამეცნიერო კვლევის მენეჯმენტი და ა.შ. . ჰუმანიტარული და ბუნებრივი სამეცნიერო ცოდნის კულტურათა შორის "სამეცნიერო კულტურების" ასეთი განსხვავებები ყველაზე განსხვავდება.

მეცნიერებაში "ორი კულტურის" შესახებ იდეები - ბუნებრივი სამეცნიერო კულტურა და ჰუმანიტარული კულტურა ფართოდ გავრცელებულია. ინგლისური ისტორიკოსი და მწერალი ჩ. თოვლი წერდა წიგნს "ორი კულტურის" შესახებ, რომელიც არსებობს თანამედროვე სამრეწველო და სამრეწველო საზოგადოებაში, ბუნებრივად არის ახალი სამეცნიერო და ჰუმანიტარული მხატვრული. მან shakes შესახებ უზარმაზარი უფსკრულს, რომელიც დაფიქსირდა მათ შორის და იზრდება ყოველწლიურად. მეცნიერებმა, რომლებმაც თავიანთი ცოდნის ჰუმანიტარული და ზუსტი ცოდნის შესწავლა, უფრო და უფრო მეტად არ ესმით ერთმანეთს. თოვლის მიხედვით, ეს არის ძალიან საშიში ტენდენცია, რომელიც საფრთხეს უქმნის ადამიანის კულტურის სიკვდილს. მიუხედავად იმისა, რომ თოვლის მიერ რამდენიმე გადაწყვეტილების გადაჭარბებული კატეგორიული და დავების მიუხედავად, ზოგადად, შეუძლებელია პრობლემის არსებობისა და მისი მნიშვნელობის შეფასება.

მართლაც, ბუნებრივი სამეცნიერო და ჰუმანიტარული ცოდნის მნიშვნელოვანი განსხვავებები არსებობს. ბუნებრივი მეცნიერება ორიენტირებულია განმეორებითი, ზოგადი და უნივერსალური, აბსტრაქტული; ჰუმანიტარული ცოდნა - სპეციალური, ბეტონის და უნიკალური, უნიკალური. ბუნებრივი მეცნიერების მიზანია აღწერო და ახსნას მათი ობიექტი, შეზღუდოს სოციალური და ისტორიული ფაქტორების დამოკიდებულება და ცოდნის გამოხატვა მუდმივი პრინციპების თვალსაზრისით, არა მარტო მაღალი ხარისხის, არამედ ობიექტის რაოდენობრივი მახასიათებლების გამოხატვა. ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა მიზანი - პირველ რიგში მესმის თავისი ობიექტი, იპოვონ კონკრეტული ისტორიული, პირადი გამოცდილების, ცოდნის ობიექტის ინტერპრეტაციისა და შინაარსის შინაარსი და მისი დამოკიდებულება მასზე და ა.შ. 1960-იან წლებში 1970-იან წლებში. მასობრივი ცნობიერებაში, ახალგაზრდობაში, სტუდენტურ გარემოში, ეს განსხვავებები აისახა "ფიზიკოსებს" შორის სხვადასხვა ტიპის დავების ფორმებში, რომელიც ორიენტირებულია ბუნებრივი მეცნიერების მკაცრად რაციონალურ და პროტოტარიას კანონებს შორის ("მხოლოდ ფიზიკა - მარილი, დანარჩენი - ნულოვანი) და "ლექსები", რომელიც სწავლობდა ჰუმანიტარული ცოდნის იდეალებს, მათ შორის არა მხოლოდ სოციალურ პროცესებსა და მოვლენების ობიექტურ ასახვას, არამედ სუბიექტური პიროვნების გამოცდილებას და ინტერპრეტაციას.

პრობლემა, თოვლი, არის ორი ასპექტი. პირველი ასოცირდება მეცნიერებისა და ხელოვნების ურთიერთქმედების კანონებთან, მეორე - მეცნიერების ერთიანობის პრობლემა.

პირველი, დაახლოებით პირველი მათგანი. მსოფლიოს ასახვის მხატვრული და სამეცნიერო და რაციონალური გზები ერთმანეთს არ გამორიცხავს. მეცნიერს უნდა ჰქონდეს უნარი არა მხოლოდ კონცეპტუალურ, არამედ სიმბოლურ შემოქმედებას, ამიტომ ფლობს დახვეწილი მხატვრული გემო. ასე რომ, ბევრმა მეცნიერმა კარგად იცის ხელოვნების, ფერწერის, ლიტერატურის, მუსიკალური ინსტრუმენტების დაკვრა, ღრმად შეშფოთებულია. უფრო მეტიც, სამეცნიერო კრეატიულობა თავად მოქმედებს მათთვის, როგორც სახის ხელოვნების ტიპად. ფიზიკურ-მათემატიკურ მეცნიერებათა, შემეცნებითი აქტივობის მხოლოდ აბსტრაქტული მრეწველობისაც კი შეიცავს მხატვრულ და სიმბოლურ მომენტებს. აქედან გამომდინარე, ზოგჯერ ზოგჯერ "მეცნიერების პოეზიის შესახებ". მეორეს მხრივ, მხატვარი, მხატვრის ნამუშევრები არ ქმნიან დაუსაბუთებლად, მაგრამ ტიპიური მხატვრული გამოსახულებები, რომლებიც მოიცავს განზოგადების პროცესს, რეალობის ცოდნას. ამრიგად, ინფორმაციული მომენტი ხელოვნებაში არის ორგანიზებული, ნაქსოვი სამყაროს სიმბოლური გამოცდილების წარმოებაში. ინტუიცია და ლოგიკა დამახასიათებელია მეცნიერებისა და ხელოვნების დამახასიათებელი. სულიერი კულტურის სისტემაში, მეცნიერებისა და ხელოვნების არ არის გამორიცხული, მაგრამ ვარაუდობენ და შეავსებს ერთმანეთს, სადაც ის ჰოლისტიკური ჰარმონიული პიროვნების ფორმირების შესახებ, ადამიანის მსოფლიო წონის სისრულაზე.

ამ პრობლემის მეორე ასპექტი მეცნიერების ერთიანობას უკავშირდება. მეცნიერება მთლიანად არის მრავალმხრივი და ამავე დროს სისტემის განათლებაში, რომელთა ყველა ინდივიდუალური კომპონენტი (კონკრეტული მეცნიერებები) მჭიდროდ არის დაკავშირებული. არსებობს სხვადასხვა მეცნიერებათა შორის მუდმივი ურთიერთქმედება. მეცნიერების განვითარება ორმხრივ გამდიდრებას მოითხოვს, სხვადასხვა, თუნდაც, როგორც ჩანს, შორს, ცოდნის სფეროებს შორის. მაგალითად, XX საუკუნეში. ბიოლოგიამ მათემატიკურ, ფიზიკურ და ქიმიური კვლევის მეთოდების გამოყენების შედეგად Biology- მა მიიღო ძლიერი იმპულსი. ამავდროულად, ბიოლოგიური ცოდნა ხელს უწყობს ინჟინრებს შექმნას ახალი ტიპის ავტომატური მოწყობილობების შექმნა და საავიაციო ტექნოლოგიების ახალი თაობების დიზაინი. მეცნიერების ერთიანობა განისაზღვრება საბოლოო ჯამში მსოფლიო მასალას.

შემეცნების ბუნებრივად სამეცნიერო მეთოდები უფრო მეტად გამოიყენება საჯარო და ჰუმანიტარულ მეცნიერებაში. მაგალითად, ისტორიულ კვლევებში, ისტორიული მოვლენების თარიღების დასაბრუნებლად საიმედო საფუძველია, გახსენით ახალი შესაძლებლობები წყაროების მასობრივი, ფაქტები და ა.შ. არქეოლოგები საშუალებას მოგცემთ ასტრონომიული ცოდნის ღირებულების აღდგენას Ყოველდღიური ცხოვრების სხვადასხვა eras, კულტურები, ეთნიკური ჯგუფები, სხვადასხვა ბუნებრივი გეოგრაფიულ გარემოში, ასტრონომიის ისტორიული განვითარების ნიმუშების იდენტიფიცირება. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა მეთოდების გამოყენების გარეშე, თანამედროვე მეცნიერების გამოჩენილი მიღწევები ადამიანის და საზოგადოების წარმოშობის შესახებ იქნება წარმოუდგენელი. ბუნებრივი სამეცნიერო და ჰუმანიტარული ცოდნის ორმხრივი გამდიდრების ახალი პერსპექტივები გაიხსნა თვითმმართველობის ორგანიზაციის უახლესი თეორიის შექმნისას - სინერგიის.

მეცნიერების ისტორიული განვითარების ერთ-ერთი ზოგადი ნიმუში არის მეცნიერების დიფერენცირებისა და ინტეგრაციის დიალექტიკური ერთობა. ახალი სამეცნიერო მიმართულებების ჩამოყალიბება, ინდივიდუალური მეცნიერებები შერწყმულია მკვეთრი სახეების წაშლა, რომლებიც მეცნიერების სხვადასხვა ფილიალებს იზიარებენ, პრინციპები, ცნებები და ა.შ. მეცნიერება, როგორც მთლიანად ხდება კომპლექსური ერთჯერადი სისტემა მდიდარი შიდა დანაწევრებით, სადაც თითოეული კონკრეტული მეცნიერების ხარისხობრივი ორიგინალობა დაცულია. ამდენად, ეს არ არის სხვადასხვა "კულტურის მეცნიერებათა" დაპირისპირება და მათი მჭიდრო ერთიანობა, ურთიერთქმედება, ინტერპენეტრაცია თანამედროვე სამეცნიერო ცოდნის ბუნებრივი ტენდენციაა.

3 ტრადიციული კვლევა და კვლევის კვლევა

მეცნიერებაში, შეგიძლიათ გამოყოთ ემპირიული და თეორიული დონის კვლევისა და ცოდნის ორგანიზება. ემპირიული ცოდნის ელემენტები არის დაკვირვებისა და ექსპერიმენტებით მიღებული ფაქტები და ობიექტებისა და მოვლენების თვისებრივი და რაოდენობრივი მახასიათებლების მიერ მიღებული ფაქტები. სტაბილური განმეორებითი განმეორება და ემპირიული მახასიათებლებს შორის ურთიერთობები გამოხატულია ემპირიული კანონების დახმარებით, ხშირად გვხვდება ალბათობა. სამეცნიერო ცოდნის თეორიული დონე გულისხმობს სპეციალურ აბსტრაქტულ ობიექტებს (აშენებს) და ემპირიული სიტუაციების იდეალიზებული აღწერილობისა და ახსნა-განმარტების მიზნით შექმნილ მათ თეორიულ კანონებს, I.E., ფენომენის არსი ცოდნის გათვალისწინებით. თეორიული დონის ობიექტების ფუნქციონირება, ერთის მხრივ, შეიძლება განხორციელდეს ემოციურობის მიმოქცევაში და მეორეზე, იგი ითვალისწინებს ახალი ფაქტების არსებული და პროგნოზირების ახსნასთან დაკავშირებულ შესაძლებლობას. თეორიის არსებობა, ერთიანი მეთოდი ახსნა იმ ფაქტებზე, რომლებიც ექვემდებარება მის შენარჩუნებას აუცილებელი პირობა Მეცნიერული ცოდნა. თეორიული ახსნა შეიძლება იყოს როგორც ხარისხობრივი და რაოდენობრივი, მათემატიკური აპარატის გამოყენებით, რაც განსაკუთრებით ბუნებრივი მეცნიერების განვითარების მიმდინარე ეტაპზეა დამახასიათებელი.

მეცნიერების თეორიული დონის ფორმირება ემპირიულ დონეზე ხარისხობრივ ცვლილებას იწვევს. თუ თეორიის ფორმირების დაწყებამდე, ემპირიული მასალა, რომელიც მსახურობდა თავის წინაპირობებს ყოველდღიური გამოცდილებისა და ბუნებრივი ენის საფუძველზე, შემდეგ თეორიულ დონეზე, მას "როგორც ჩანს" თეორიული კონცეფციების მნიშვნელობის პრიზით, რომელიც იწყებს ექსპერიმენტების და დაკვირვების ფორმირებას - ემპირიული კვლევის ძირითად მეთოდებს. ფართოდ გამოიყენება ცოდნის, შედარებით, გაზომვის, გამოქვითვის, გამოქვითვა, ანალიზი, სინთეზის ემპირიული დონე. თეორიულ დონეზე, ასეთი შემეცნებითი ტექნიკა, როგორც ჰიპოთეზა, მოდელირება, იდეალიზაცია, აბსტრაქცია, განზოგადება, ფსიქიკური ექსპერიმენტი და ა.შ. ასევე ხასიათდება.

ყველა თეორიული დისციპლინა რატომღაც დატოვებს მათ ისტორიულ ფესვებს პრაქტიკული გამოცდილება. თუმცა, ინდივიდუალური მეცნიერების განვითარების დროს ისინი ემპირიული ბაზიდან არიან და მხოლოდ თეორიულად ვითარდება (მაგალითად, მათემატიკა), მხოლოდ გამოცდილების დაბრუნებას მხოლოდ პრაქტიკული პროგრამების სფეროში.

მეცნიერების მთელი ისტორია იწვევს დიფერენცირებისა და ინტეგრაციის პროცესების კომპლექსურ დიალექტულ კომბინაციას; რეალობის ყველა ახალი სფეროს განვითარება და ცოდნის გაღრმავება მეცნიერებათა დიფერენცირებას იწვევს ცოდნის სპეციალიზირებულ სფეროებს; ამავდროულად, ცოდნის სინთეზის საჭიროება მუდმივად პოულობს მეცნიერებათა ინტეგრირების ტენდენციაში. თავდაპირველად, მეცნიერების ახალი ფილიალები ჩამოყალიბდა განვიხილეთ - ახალი რეგიონებისა და პარტიების შემეცნების პროცესში ჩართულობის მიხედვით.

თანამედროვე მეცნიერებისათვის, პრობლემის ორიენტაციის საგანიდან სულ უფრო დამახასიათებელი გარდამავალია, როდესაც ცოდნის ახალი სფეროები წარმოიქმნება გარკვეული თეორიული ან პრაქტიკული პრობლემის წარდგენასთან დაკავშირებით. ასე რომ, ბიოფიზიკის ტიპის ბუტსის (სასაზღვრო) მეცნიერებათა მნიშვნელოვანი რაოდენობა და ა.შ. მათი გამოჩენა განაგრძობს ახალ ფორმებს მეცნიერებათა დიფერენცირების პროცესში, მაგრამ ამავე დროს ახალ საფუძველს იძლევა ადრე გატეხილი სამეცნიერო დისციპლინების ინტეგრაციისთვის.

მეცნიერების ინდივიდუალურ სექტორებთან მიმართებაში მნიშვნელოვანი ინტეგრირება ფუნქციონირებს ფილოსოფიის მიერ, რომელიც აჯამებს მსოფლიოს სამეცნიერო სურათს, აგრეთვე მათემატიკის ტიპის სამეცნიერო დისციპლინებს, ლოგიკას, კიბერნეტიკას, ერთგვაროვანი მეთოდების სისტემის მეცნიერებას.

სამეცნიერო მეთოდის განვითარება დიდი ხანის განმვლობაში იყო ფილოსოფიის პრივილეგია, რომელიც ახლა კვლავაც განაგრძობს წამყვანი როლის განვითარებას მეთოდოლოგიური პრობლემების განვითარებაში, როგორც მეცნიერებათა ზოგადი მეთოდოლოგია. მე -20 საუკუნეში მეთოდოლოგიური საშუალებები ხდება ბევრად უფრო დიფერენცირებული და მისი კონკრეტული ფორმით სულ უფრო მეტად წარმოებულია მეცნიერების მიერ. ეს არის ახალი კატეგორიები, რომლებიც მეცნიერების განვითარებით (მაგალითად, ინფორმაცია), ისევე როგორც კონკრეტული მეთოდოლოგიური პრინციპები (მაგალითად, პრინციპთან შესაბამისობაში). მნიშვნელოვანი მეთოდოლოგიური როლი თანამედროვე მეცნიერებაში ასეთ თავის ფილიალებში, როგორიცაა მათემატიკა და კიბერნეტიკა, ასევე სპეციალურად შემუშავებული მეთოდოლოგიური მიდგომები (მაგალითად, სისტემატური მიდგომა).

შედეგად, მეცნიერებისა და მისი მეთოდოლოგიის ურთიერთობების სტრუქტურა ძალიან რთული გახდა და მეთოდური პრობლემების განვითარება ხდება თანამედროვე კვლევების სისტემაში სულ უფრო მნიშვნელოვანი ადგილი.

დასკვნა

ერთ-ერთი ძველი დევიზია კითხულობს: "ცოდნა ძალაა". მეცნიერება ხდის ადამიანს ბუნების ძალების წინაშე. ბუნებრივი მეცნიერების დახმარებით, ადამიანი ახორციელებს ბუნების ძალებზე დომინირებას, ქმნის მატერიალურ წარმოებას, აუმჯობესებს საზოგადოებასთან ურთიერთობას. მხოლოდ ბუნების კანონების ცოდნის გამო, ადამიანს შეუძლია შეცვალოს და ადაპტირება ბუნებრივი ნივთები და პროცესები ისე, რომ მათ აკმაყოფილებენ მის მოთხოვნებს.

ბუნებრივი მეცნიერება - და ცივილიზაციის პროდუქტი და მისი განვითარების მდგომარეობა. მეცნიერების დახმარებით, ადამიანი ქმნის მატერიალურ წარმოებას, აუმჯობესებს საზოგადოებასთან ურთიერთობას, ფორმებს და ხალხის ახალ თაობებს აყენებს, ატარებს თავის სხეულს. ბუნებრივი მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების პროგრესი მნიშვნელოვნად იცვლება ცხოვრების წესი და ადამიანის კეთილდღეობა, აუმჯობესებს ხალხის ცხოვრების პირობებს.

ბუნებრივი მეცნიერება საზოგადოებრივი პროგრესის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ძრილია. მატერიალური წარმოების ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი, ბუნებრივი მეცნიერება ძლიერი რევოლუციური ძალაა. დიდი სამეცნიერო აღმოჩენები (და მჭიდროდ დაკავშირებული ტექნიკური გამოგონებები) ყოველთვის იყო კოლოსალური (და ზოგჯერ სრულიად მოულოდნელი) გავლენა ადამიანის ისტორიის ბედიზე. ასეთი აღმოჩენები იყო, მაგალითად, XVII საუკუნეში აღმოჩენები. მექანიკის კანონები, რომლებიც დაშვებულია ყველა ცივილიზაციის აპარატის შესაქმნელად; XIH საუკუნეში გახსნა. ელექტრომაგნიტური ველი და ელექტროტექნიკის, რადიო საინჟინრო და შემდეგ რადიოელექტრონიკა; შექმნა XX B, თეორია ატომური ბირთვიმას შემდეგ, მას შემდეგ, რაც ბირთვული ენერგიის გათავისუფლების საშუალებების გახსნას; გამჟღავნება მეოცე საუკუნის შუა რიცხვებში. მემკვიდრეობის მოლეკულური ბიოლოგია (დნმ-ის სტრუქტურა) და მემკვიდრეობის მართვის გენეტიკური ინჟინერიის შესაძლებლობები; Et Al. ამჟამინდელი მატერიალური ცივილიზაციის უმრავლესობა შეუძლებელი იქნება ტექნოლოგიებისა და სხვების მეცნიერებისა და მეცნიერების, სამეცნიერო და დიზაინის მოვლენების შექმნის გარეშე.

თანამედროვე სამყაროში მეცნიერება იწვევს ხალხს არა მხოლოდ აღფრთოვანებას და თაყვანს, არამედ შიშობს. ხშირად გესმის, რომ მეცნიერებს მოაქვს არა მარტო პიროვნება, არამედ ყველაზე დიდი უბედურება. ატმოსფეროს დაბინძურება, ბირთვული ელექტროსადგურების კატასტროფები, რადიოაქტიური ფონის ამაღლება ბირთვული იარაღის ტესტირების შედეგად, პლანეტაზე "ოზონის ხვრელი", მცენარეთა და ცხოველთა სახეობების მკვეთრი შემცირება - ყველა ეს და სხვა გარემოსდაცვითი პრობლემები ახსნილია მეცნიერების არსებობის ძალიან ფაქტი. მაგრამ ეს არ არის მეცნიერების შესახებ, მაგრამ, რომლის ხელშია, რა არის სოციალური ინტერესები, რომლებიც საჯარო და სახელმწიფო სტრუქტურებს უწევენ მის განვითარებას.

კაცობრიობის მზარდი გლობალური პრობლემები ზრდის მეცნიერების პასუხისმგებლობას კაცობრიობის ბედისთვის. ისტორიული ბედის კითხვა და მეცნიერების როლი თავის დამოკიდებულებაში პირის მიმართ, მისი განვითარების პერსპექტივები არასოდეს ყოფილა ისეთივე მწვავე განხილული, როგორც დღემდე, გაზრდის პირობებში გლობალური კრიზისი ცივილიზაცია. შემეცნებითი საქმიანობის ჰუმანისტური შინაარსის ძველი პრობლემა (ე.წ. "Rousseau პრობლემა") შეიძინა ახალი სპეციალურად ისტორიული გამოხატვა: შეუძლია პიროვნება (და თუ მას შეუძლია, რა მოცულობით), რათა მეცნიერებამ თანამედროვეობის გლობალური პრობლემების მოგვარება? მეცნიერება შეუძლია, რათა დაეხმაროს კაცობრიობის მოშორება, რომ ბოროტი, რომელიც ახორციელებს თავისთავად თანამედროვე ცივილიზაციის ტექნოლოგიის ცხოვრების ხალხს?