ყოვლისშემძლე ალლაჰის ლამაზი სახელები და მათი მნიშვნელობა. ალაჰის ლამაზი სახელები ალაჰის სახელით

მუსლიმთა წმინდა წიგნში, ყურანში ნათქვამია, რომ უფალს აქვს არა ერთი სახელი, არამედ მრავალი. უფლის სახელი და თავად უფალი არ განსხვავდება, ამიტომ დიდ შეურაცხყოფად ითვლება მისი სახელების ზიზღით წარმოთქმა ან მათი განხილვა სხვადასხვა ღმერთებს.

ცნობილია, რომ ალაჰს 99 სახელი აქვს. მაგრამ ეს რიცხვი არსად დადასტურებულა. ვინაიდან ის არის უფალი, მას შეიძლება ჰქონდეს უთვალავი სახელი. მაგრამ ყველა ჭეშმარიტმა მუსლიმმა უნდა იცოდეს ალაჰის 99 სახელი და მათი მნიშვნელობა.

სახელების კლასიფიკაცია

ალაჰის სახელები პირობითად იყოფა რამდენიმე ჯგუფად. პირველი მოიცავს სახელებს, რომლებიც განსაზღვრავენ უფლის არსს. მეორე ჯგუფი საუბრობს ყოვლისშემძლეს თვისებებზე. ასევე არსებობს ტრადიციული სახელები და არის ისეთებიც, რომლებიც აღწერილია ყურანში ან ირიბად მოდის მისგან. ისლამის თეოლოგია იძლევა უფრო დეტალურ კლასიფიკაციას. იქ ცალკეული კატეგორიები მოიცავს ალაჰის სახელებს, რაც მიუთითებს მის თვისებებზე, როგორიცაა სიკეთე და წყალობა, სიმკაცრე და სხვა, მაგალითად, სილამაზე და სიდიადე.

ისლამში არსებობს ორი ცნება, რომელიც აღწერს სახელებს - "ტანზიჰ" და "თაშბიჰ". პირველი ამბობს, რომ ადამიანი ვერასოდეს შეედრება ღმერთს. შესაბამისი სახელები ასევე მიეკუთვნება ამ კატეგორიას. თუმცა, ადამიანს უჭირს რაიმე ღვთაებრივი აღქმა მისი ადამიანური გონების პრიზმაში გავლის გარეშე. მაშასადამე, „ტანზიჰას“ სახელებში შედის უფლის ისეთი სახელები, როგორიცაა ღვთაებრივი, ბრწყინვალე, დამოუკიდებელი და ა.შ. „თაშბიჰი“ გვთავაზობს უფლის აღწერას მის მიერ შექმნილი თვისებებით. სახელები, როგორიცაა ყოვლადმიმტევებელი, მოწყალე, მოსიყვარულე, მოწყალე ეხება "თაშბიჰას" კონცეფციას. ნათქვამია, რომ უფლის გაგება შესაძლებელია ალლაჰის სახელების ცოდნით. 99 უფლის სახელების თარგმანებით შეუძლია სრულად აღწეროს მისი სიდიადე და შთაბეჭდილება მოახდინოს არა მხოლოდ მუსლიმებზე. ღმერთის სახელების ცოდნით, ადამიანი შეიძლება გამსჭვალული იყოს მისი თვისებებით და გაიგო მეტი მისი ყოვლისმომცველი ძალის შესახებ.

ალაჰის 99 სახელი და მათი მნიშვნელობა გრძელი სიაა. ამ სტატიაში წარმოდგენილი იქნება მხოლოდ პირველი 15 სახელი თარგმანით და დეტალური აღწერილობით. დანარჩენი უბრალოდ დასახელდება.

სახელები, რომლებიც მიუთითებენ უფლის არსზე

ეს მხოლოდ უფალს ეკუთვნის. ადამიანი ვერასოდეს შეედრება ღმერთს, ამიტომ ამ სახელების გამოყენება მხოლოდ ღმერთს შეიძლება. ყურანში ჩაწერილია ალაჰის 99 სახელი არაბულად. აქ ასევე წარმოდგენილი იქნება არაბული სახელები რუსული ასოებით თარგმანით.

ალლაჰი

უფლის ეს სახელი ყურანში 2697-ჯერ არის ნახსენები და ნიშნავს - ერთ უფალს. სახელის ინტერპრეტაცია არის ის, რომ მხოლოდ ალაჰს აქვს ღვთაებრივი ბუნება და იმსახურებს ყველას თაყვანისცემას. ის ერთადერთია, ვინც იმსახურებს მორჩილ და თავმდაბალ მოპყრობას. მხოლოდ მას უნდა სცენ თაყვანი ამ მატერიალურ სამყაროში ყველა ცოცხალმა არსებამ. სწორედ ამ სახელით იწყება ალაჰის 99 სახელის აღწერა. სია გაგრძელდება შემდეგი სახელით, რომელიც მიუთითებს ღმერთის არსზე.

ალ-მალიქი

ამ სახელის მნიშვნელობა არის უფალი ან მეფე. მხოლოდ ყველაზე სრულყოფილი ადამიანი, ანუ თვით უფალი შეიძლება იყოს აბსოლუტური მმართველი. მის გარდა ვერავინ წარმართავს თავის მიმდევრებს ასე ფრთხილად. უფალი საერთოდ არ არის მიჯაჭვული მის არცერთ ქმნილებასთან, მაგრამ ისინი ყველა მის მიერ არიან მხარდაჭერილი და მხოლოდ მასზე არიან დამოკიდებული.

ალ-მუჰეიმინი

უფალი არის მფარველი, მხსნელი და წინამძღოლი. ალლაჰის ეს სახელი მხოლოდ ერთხელ არის ნახსენები ყურანში, მაგრამ უფლის მსგავსი აღწერილობები არაერთხელ გვხვდება. „მუხეიმინ“ არის ის, ვინც მშვიდობასა და მფარველობას აძლევს. ალაჰი ყოველთვის დგას მათ მხარეს, ვისაც უდავოდ სწამს მისი და ყველაფერს უფალს აძლევს. ასეთი მორწმუნეების ინტერესები უპირველეს ყოვლისა უფალზეა. ამ სახელს სხვა მნიშვნელობა აქვს, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ალაჰი მოწმეა ყველაფრისა, რასაც ადამიანი ამბობს და აკეთებს. მაგრამ ამ ქმედებების შედეგი მხოლოდ მას ეკუთვნის. ეს სახელი იმასაც ნიშნავს, რომ ალაჰმა იცის ადამიანის როგორც კარგი, ასევე ცუდი საქმეები და ეს ყველაფერი ჩაწერილია ტაბლეტში.

ალ-მუტაკაბბირი

ალაჰის გარდა ვერავინ ფლობს ჭეშმარიტ სიდიადეს. და სახელი მხოლოდ ამას მიუთითებს. ანუ უფალი ყველაზე მაღლა დგას და ქმნილების მთელი სიდიადის ერთადერთი მფლობელია.

ალლაჰის თვისებები უფრო მაღალია, ვიდრე მისი შემოქმედების თვისებები, ანუ მას არაფერი აქვს საერთო ამ თვისებებთან. ყველა ცოცხალი არსება უფალს ვერ შეედრება, ანუ მხოლოდ მას აქვს სიამაყის უფლება, რადგან მას აქვს მთელი სიმდიდრე. და მისი სიამაყე მიუთითებს იმაზე, რომ ის თავს სამართლიანად თვლის ერთადერთ შემოქმედად და არავის შეუძლია მოითხოვოს მისი ადგილი და მოისურვოს იგივე ძალა და პატივი. ის ზიზღს აყენებს მათ, ვინც ამპარტავანი და ამაყია როგორც მასთან, ისე მის სხვა ქმნილებებთან მიმართებაში.

ალ-ხალიქი

უფალი არის ჭეშმარიტი შემოქმედი. ამაზე მიუთითებს ეს საჩივარი. ის ქმნის ყველაფერს მაგალითებზე დაყრდნობის გარეშე, ანუ ის არის ყველაფრის თავდაპირველი შემოქმედი. მის მიერ შექმნილი ყოველი ქმნილების ბედს მთლიანად ყოვლისშემძლე განსაზღვრავს. უფალი ქმნის როგორც ოსტატს, ასევე თვით უნარს და არის ნიჭი ადამიანში. ალაჰმა იცის თითოეული ქმნილების ყველა თვისება, რადგან სწორედ მან დააჯილდოვა ისინი შექმნამდე. ამ სახელიდან მოვიდა ალაჰის შემდეგი სახელი.

ალ ბარი

უფალი არის შემოქმედი. მხოლოდ მას აქვს ძალა, შექმნას ყველაფერი. თავისი შეხედულებისამებრ, მან გამოავლინა ყველაფერი, რაც არ იყო გამოვლენილი. და მან ეს გააკეთა დიდი ძალისხმევის გარეშე. უფალმა შექმნა ყველაფერი სიტყვით, უბრალოდ გამოთქვა ნებართვა რაიმე მომხდარიყო და ეს მაშინვე გამოვლინდა. ვინც იცის უფლის ეს სახელი, აღარავის სცემს თაყვანს ალაჰის გარდა. მხოლოდ ის ეძებს თავშესაფარს და ითხოვს დახმარებას.

ალ-ალიმი

უფალმა ყველაფერი იცის, რადგან მან შექმნა ყველაფერი და ფლობს ყველაფერს. მან იცის არა მხოლოდ ყველა ცოცხალი არსების საქმე, არამედ მისი აზრებიც. უფლისთვის რაიმეს დამალვა შეუძლებელია. მას არც კი სჭირდება ინფორმაციის დამატებითი წყაროს მიმართვა, რადგან ყველაფერი მაინც მისგან მოდის. ყველაფერი მასშია და ის ყველგანაა, ასე რომ, მისი თვალისთვის უმცირესი ნაწილაკიც კი არ არის დაფარული. უფრო მეტიც, მხოლოდ უფალმა იცის, რა მოხდა წარსულში და რა იქნება მომავალში.

არ-რაჰიმი

ალაჰის 99 სახელი და მათი მნიშვნელობა ასევე შეიძლება ლაპარაკობდეს უფლის თვისებებზე. სახელი არ-რაჰიმი მიუთითებს ყოვლისშემძლეს უსაზღვრო წყალობაზე. ყურანში ეს სახელი თითქმის ყველა სურას წინ ჩნდება. უფალი განსაკუთრებულ წყალობას ავლენს მათ მიმართ, ვინც მას სწამს და ემორჩილება მას. არსებობს ალაჰის სხვა სახელი - არ-რაჰმანი, მაგრამ ის საუბრობს უფლის უსაზღვრო თანაგრძნობაზე ყველასთვის, ხოლო სახელი არ-რაჰიმი საუბრობს მხოლოდ წყალობაზე, ვინც ალაჰის ერთგულია.

ალ-მუმინი

მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ყველა ცოცხალი არსების სრული დაცვა, მხოლოდ ის გიხსნის ყოველგვარი უბედურებისგან, თუ თავმდაბლად სთხოვ მისგან დაცვას. ამ სახელს ორი ასპექტი აქვს: უფალი - დაცვა და სტაბილურობა და გულში ურყევი რწმენა. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ რწმენა უფლის ფასდაუდებელი საჩუქარია და სწორედ ის იცავს ადამიანს. მორწმუნეს არაბულად „მუმინს“ უწოდებენ. ეს სახელი მომდინარეობს სიტყვიდან "რწმენა". ალაჰის სახელები ძალიან მრავალფეროვანია. 99, აქ წარმოდგენილი თარგმანით, ყველაზე გავრცელებულია. მაგრამ სინამდვილეში მათგან კიდევ ბევრია.

ალ ღაფარი

ყველა ადამიანი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ბევრ ცოდვას სჩადის. იქნება ეს შეგნებულად თუ არა, მხოლოდ უფალს შეუძლია აპატიოს ცოდვილი ქმედებები. ის თავის ერთგულებში მხოლოდ დადებით თვისებებს ხედავს და ყველა უარყოფითზე თვალს ხუჭავს. ამ ცხოვრებაში მათი ცოდვები უხილავი ხდება და მომავალში უფალი მათ გამო არ სჯის. ისინი, ვინც გულწრფელად მიმართავენ უფალს და მოინანიებენ თავიანთი ცოდვის გამო, დაჯილდოვდებიან განსაკუთრებული კურთხევით, რათა გამოისყიდონ თავიანთი დანაშაული სათნო საქმეებით.

ალაჰის 99 სახელი მიუთითებს უფლის განსაკუთრებულ თვისებებზე. სია გაგრძელდება უზენაესის სახელით, რაც მიუთითებს მის სრულ ძალაზე.

ალ-კაბიდი

უფალი ამცირებს ან ზღუდავს სარგებელს საკუთარი შეხედულებისამებრ. ყოველი სული მისი ძალაუფლების ქვეშაა. მხოლოდ უფალს შეუძლია მადლობა გადაუხადოს ყველა კურთხევისთვის, რადგან მხოლოდ ის აძლევს მათ თავის გულწრფელ მონებს. მაგრამ მათ, ვინც ცოდვილ საქმეებს სჩადის, მას შეუძლია წაართვას ყველაფერი. რაც მთავარია, უფალი ართმევს მათ მისი შეცნობის შესაძლებლობას, რადგან ვერავის აპატიებს ამპარტავნებას და ურჩობას. ეს სახელი ნიშნავს "დამცირებას".

ალაჰის 99 სახელი რუსულ ენაზე შეიძლება სრულად არ გადმოგცეთ მთელი მნიშვნელობა. ამიტომ აუცილებელია წმინდა წერილში კონკრეტული სახელის ინტერპრეტაციის ძიება.

ალ-ჰალიმი

ეს სახელი განსაკუთრებულია. ადამიანი, რომელსაც ესმის უფლის ამ სახელის მნიშვნელობა, შეიძენს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა თავშეკავება, სიმშვიდე, სიმშვიდე და თვინიერება. ზუსტად ასე ითარგმნება ეს სახელი. უფალი თავის წყალობას ანიჭებს ყველას. და ისინი, ვინც მის ერთგულნი არიან და ვინც არ ემორჩილებოდნენ მას. ის არ არის გაბრაზებული და არ ჩქარობს დასჯას, მიუხედავად მთელი თავისი ძალისა.

ალაჰის 99 სახელი და მათი მნიშვნელობა აღწერილია ყურანში და სხვა მუსულმანურ წერილებში. ადამიანი, რომელიც სწავლობს ამ წიგნებს, საბოლოოდ გააცნობიერებს უფლის ყველა თვისებას და გაიგებს მის მთელ სიდიადეს. ეს თავის მხრივ გააძლიერებს მის რწმენას.

ჩვენ გვესმის, რომ ალაჰის სახელების რაოდენობა სრულიად უთვალავია ჩვენი შეზღუდული გონებით. ყოვლისშემძლე შემოქმედის მადლით, ჩვენ ვიცით ალაჰის მხოლოდ 99 სახელი. აქ შეგიძლიათ გაიგოთ თარგმანი რუსულ ენაზე და ყოვლისშემძლე ალლაჰის ოთხმოცდაცხრამეტი სახელის მნიშვნელობა.

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა, უფლის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, თქვა:

"ალაჰს აქვს ოთხმოცდაცხრა სახელი, ერთი ასზე ნაკლები. ვინც მათ ისწავლის, სამოთხეში შევა“. ჰადისი აბუ ჰურაირასგან, წმ. ალ-ბუხარისა და მუსლიმის ჰადისი.

ყოვლისშემძლე შემოქმედი ამბობს ყურანში:

ალლაჰს (ღმერთს) აქვს მშვენიერი სახელები და თქვენ შეგიძლიათ მიმართოთ მას მათი გამოყენებით (მიმართეთ მას მათი გამოყენებით). მიატოვეთ (დატოვეთ, გაიარეთ) ისინი, ვინც [განზრახ] აკეთებს რაიმე არასწორს (ცოდვილს) მის სახელებთან დაკავშირებით [მაგალითად, რომ ბევრი სახელი მიუთითებს ბევრ ღმერთზე]. [არ შეგეპაროთ ეჭვი და არ ინერვიულოთ] ისინი [ეს სულიერად ღარიბი და არაგონივრული ხალხი] სრულად დაჯილდოვდებიან იმისთვის, რაც გააკეთეს [შემოქმედის სიწმინდის წინააღმდეგ]. წმინდა ყურანი, 7:180

ყველა მუსლიმმა მორწმუნემ უნდა იცოდეს ალაჰის 99 სახელი. ყოვლისშემძლე სახელები, როგორც წესი, მოწყობილია წმინდა ყურანში მათი ხსენების თანმიმდევრობით ან არაბული ანბანის მიხედვით. ყურანი აწესებს ალაჰის სახელების გამოყენებას ლოცვებში, დუასა და ალაჰის ხსოვნაში (დიკრი). სიებში, ალაჰის სახელები, როგორც წესი, მოცემულია არაბული განსაზღვრული არტიკლით "ალ-". მაგრამ თუ ალაჰის რომელიმე სახელი მოხსენიებულია ლოცვაში არა როგორც ფრაზის ნაწილად, არამედ თავისთავად, მაშინ "ალ-"-ის ნაცვლად იგი გამოითქმის "ია-" (მაგალითად, "ია ჯალილ" - "ოჰ, დიდებულო! ”).

ალლაჰის 99 სახელის ინტერპრეტაცია: სია თარგმანით

ალლაჰის 99 სახელის მნიშვნელობა:

1. ალაჰ ალაჰ ერთი ღმერთი
   ალლაჰის უდიდესი სახელი, რომელიც მიუთითებს მის ღვთაებრივ არსზე, რომელიც განსხვავდება შექმნილი სამყაროს მრავალი ნივთისგან. ყურანი იწყება სიტყვებით: არაბი. - بسم الله الرحمن الرحيم - "Bismillahi Ruahamani, Ruahiim", რომელიც ჩვეულებრივ ითარგმნება "ალლაჰის სახელით (ან სახელით), ყოვლადმოწყალე და მოწყალე." ისლამური თეოლოგები ხაზს უსვამენ, რომ მნიშვნელოვანია ამ სახელის სწორად წარმოთქმა. სხვას არავის ეძახიან ეს სახელი. . (აბჯადია 66)
2. არ-რაჰმან الرَّحْمَنِ ყოვლადმოწყალეო
   მოწყალე, ანუ ყველაზე ფართო მოწყალების და სარგებლის მქონე, მოწყალეა ამქვეყნად ყველა მისი ქმნილების მიმართ: როგორც მოწყალების ღირსი, ისე მათთვის, ვინც არ არის ამის ღირსი, ანუ მორწმუნე და ურწმუნო, მუსლიმი. და არამუსლიმები. სხვას არც ეს სახელი ერქმევა. სახელი არ-რაჰმანი არის ერთ-ერთი პირველი სამი სახელიდან, რომელიც გამოიყენება ყურანში ღმერთის აღსანიშნავად, სიტყვებთან ერთად ალაჰი და არ-რაჰიმი.
3. არ-რაჰიმ الرحيم ყველაზე მოწყალე
   ღმერთის სამი სახელიდან ერთ-ერთი, ალაჰის და რაჰმანის სახელებთან ერთად. მუდამ მოწყალების გამოვლენა, უსაზღვრო წყალობის მფლობელი; მოწყალების გამოვლენა მომავალ სამყაროში მხოლოდ მორწმუნე, მორჩილ მონებს.
   ეს სახელი მიუთითებს უფლის განსაკუთრებულ წყალობაზე მორწმუნეების მიმართ. მან მათ დიდი წყალობა გამოავლინა: პირველი, როცა შექმნა ისინი; მეორეც, როცა სწორ გზაზე წარმართა და რწმენა მიანიჭა; მესამე, როცა გააბედნიერებს მათ უკანასკნელ ცხოვრებაში; მეოთხე, როდესაც ის ანიჭებს მათ მადლს, დაინახონ მისი სახე, როგორც ეს აღწერილია მრავალ აიათში, სადაც ნათქვამია, რომ ალაჰს აქვს ხელი, ფეხი და ა.შ. მაგრამ თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ამ ყველაფერს მსგავსება არ აქვს და შედარებაც კი არაა. აღიარეთ სახის, ხელის, წვივის არსებობა (მაგალითი ყურანიდან (48:10) ჭეშმარიტად, ვინც ერთგულებას გიფიცებთ, ალაჰის ერთგულებას იფიცებთ. ალაჰის ხელი მათ ხელებზე მაღლა დგას; (68:42) იმ დღეს, როცა ალლაჰის შინი გამოაშკარავდება, მათ სახეზე დაცემას ეძახიან, მაგრამ ამას ვერ შეძლებენ.) და ა.შ. ჩვენ ვალდებულები ვართ, მაგრამ საკუთარ თავთან შედარება და წარმოდგენა მძიმე ცოდვაა.). ადამიანი, რომელიც იცნობს ალაჰს ამ ორი სახელით (არ-რაჰმაანუ და არ-რაჰიმა), ცდილობს დაიხსნას დაკარგული და ცოდვილები ალლაჰის რისხვისგან და მისი სასჯელისაგან, მიიყვანს მათ მის პატიებამდე და წყალობამდე, ადამიანთა მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების გზა, მათი დახმარება და ილოცეთ ალლაჰისთვის მათთვის. ალაჰი ყველაზე მოწყალეა და მისი წყალობა მოიცავს ყველაფერს და აღემატება მის რისხვას. მან უბრძანა მორწმუნეებს მოწყალე ყოფილიყვნენ სხვა არსებების მიმართ და თავად უყვარს თავისი მოწყალე მიმდევრები.
4. ალ-მალიქ الملك ალ-მალიქი უფალო
   ალაჰი თვითკმარია თავისი არსით და აბსოლუტურად არ სჭირდება მის არცერთ ქმნილებას, მაშინ როცა მათ ყველას სჭირდებათ იგი და არიან მისი ძალაუფლების ქვეშ. ალაჰი არის აბსოლუტური უფალი, რომელსაც არ ჰყავს პარტნიორი და ვერავინ ბედავს მისთვის მითითებების მიცემას. ის არავის ეძებს დახმარებას. ის თავისი ქონებიდან ანიჭებს იმას, ვისაც სურს და რაც უნდა. ის აკეთებს იმას, რაც სურს, ქმნის იმას, რაც სურს, ანიჭებს მას, ვისაც სურს და ატარებს ვისაც სურს.
   ადამიანი, რომელმაც იცის ყოვლისშემძლე ალლაჰის ეს სახელი, აკონტროლებს თავის სულსა და სხეულს და არ აძლევს ვნებებს, რისხვას ან ახირებას მათზე დაქვემდებარებაში, მაგრამ თავის ენას, მის მზერას და მთელ სხეულს უმორჩილებს ჭეშმარიტი მოძღვრის სიამოვნებას. (აბჯადია 121)
5. ალ-კუდუსი القدوس ალ-კუდუსი წმ(უტყუარი, დეფექტებისგან თავისუფალი)
   სუფთა ნაკლოვანებისგან, დანაშაულისგან, ყველაფრისგან უღირსი; არსებათა ინტელექტისთვის მიუწვდომელი და სუფთა, რისი წარმოდგენაც ადამიანს შეუძლია; შორს ყველა იმ თვისებისგან, რაც შეიძლება ჩაითვალოს ადამიანურ გრძნობებში ან წარმოდგენილი იყოს ჩვენს წარმოსახვაში და ჩვენს აზრებში, და მით უმეტეს, შორს ყველა მანკიერებისა და ნაკლოვანებისგან.
   ის უფრო დიდია, ვიდრე საკუთარი თავის მსგავსი, თავის ტოლი ან თავის მსგავსი. სარგებელს, რომელსაც მონა იღებს ამ სახელის ცოდნით, გამოიხატება იმით, რომ იგი ასუფთავებს გონებას ცრუ იდეებისგან, გულს ეჭვებისა და ავადმყოფობისგან, ბრაზისა და სიძულვილის, შურისა და ამპარტავნობისგან, თვალთმაქცობისგან, ალაჰთან პარტნიორობისგან, სიხარბისა და სიძუნწისგან. - ანუ ყველაფერი, რაც ადამიანის სულის ნაკლოვანებებს ეხება. (აბჯადია 201)
6. ას-სალამ რალას მშვიდობისმყოფელი(მისი ქმნილებებისთვის მშვიდობისა და უსაფრთხოების მინიჭება)
   მშვიდობისა და კეთილდღეობის მოტანა მის შემოქმედებას; ის, რომლის არსს არ ახასიათებს ნაკლოვანებები, დროებითი, გაქრობა; ის, ვისი არსი მოკლებულია ყველა მანკიერებას, თვისებას - ყველა ნაკლს და საქმეს - ყოველგვარ ბოროტებას. მთელი კეთილდღეობა, რასაც მონა და დანარჩენი ქმნილება იღებს, მისგან მოდის. ადამიანი, რომელმაც შეიცნო ყოვლისშემძლე ალლაჰის ეს სახელი, თავის გულს ათავისუფლებს ყველაფრისგან, რაც შეურაცხყოფს ალაჰის ღირსებას, მის რწმენას და მის შარიათს. (აბჯადია 162)
7. ალ-მუმინი المؤمن ერთგული(სანდო) მონებთან შეთანხმების ერთგული, თავისი ერთგული მონების (აულიას) ტანჯვისგან გადარჩენა, ვისგანაც უსაფრთხოება და სიმშვიდე მოდის იმით, რომ მიუთითებს მათ მიღწევის საშუალებებზე და ბლოკავს შიშისა და ზიანის გზებს. მხოლოდ ის იძლევა უსაფრთხოებას და მშვიდობა მოდის მხოლოდ მისი მადლით. მან მოგვცა გრძნობის ორგანოები, რომლებიც ჩვენი კეთილდღეობის საშუალებაა, გვიჩვენა გზა ჩვენი ხსნისკენ, მოგვცა წამლები ჩვენი სამკურნალოდ, საჭმელი და სასმელი ჩვენი არსებობისთვის და ჩვენც გვწამდა მისი წყალობა, რადგან მხოლოდ ის იცავს ყველა არსების უსაფრთხოებას და მათ ყველა მისი დახმარებისა და დაცვის იმედი აქვთ. (აბჯადია 167)
8. ალ-მუჰაიმინი ( Დაქვემდებარებულისაკუთარ თავს) 59:23;
   ის, ვინც იცავს, ფლობს, აკონტროლებს და აკონტროლებს მისი ყოველი ქმნილების ქმედებებს, სიცოცხლესა და საკვებს - პატარა და დიდი, დიდი და უმნიშვნელო. ადამიანი, რომელმაც იცის ალაჰის ეს სახელი, პატივს სცემს მას, არ ეწინააღმდეგება მის ნებას და არავითარ შემთხვევაში არ ემორჩილება მას. (აბჯადია 176) ,
9. ალ-აზიზი ( დიდი, უძლეველი) 2:209, 220, 228, 240; 3:4, 6, 18, 62, 126; 4:56, 158, 165 ; 5:38, 118 ; 6:96; 9:40, 71 ; 11:66; 14:47 ; 16:60; 22:40, 74 ; 26:9, 104, 122, 140, 159, 175, 191; 27:78; 29:26, 42 ; 38:9, 66 ; 39:5 ; 48:7 ; 54:42; 57:1 ; 58:21 ; 59:1, 23-24 ;
   ვისაც განსაკუთრებული სიდიადე აქვს, ყველაფერზე გამარჯვებული, მისი არსებობის მსგავსი არსებობა აბსოლუტურად შეუძლებელია.
   ყოვლისშემძლე ალლაჰი ერთია, მას არ ჰყავს პარტნიორები და მისი ქმნილებების მოთხოვნილება მისთვის უზარმაზარია; არცერთ ჩვენგანს არ შეუძლია მის გარეშე. ის რომ არ არსებობდეს, ჩვენ არ ვიქნებოდით. (აბჯადია 125),
10. ალ-ჯაბარი ( ძალაუფლების ფლობა, ყველაფერს მართავს თავისი ნების მიხედვით) 59:23; 68:19-20, 26-33;
    ვისი ნებით ხდება ყველაფერი, ვისი ნებაც არ დარჩება განუხორციელებელი; ის ვინც ათვინიერებს ქმნილებას (ანუ ყველაფერს); ის, ვისი ნებაც არის აბსოლუტურად ყველა ქმნილება დაქვემდებარებული, მაგრამ ის თავად არ ექვემდებარება არავის ნებას და ვერავინ შეძლებს მისი ძალაუფლების ქვეშ გამოსვლას. ის ანადგურებს ტირანებს, რომლებიც ცდილობენ შელახონ მისი უფლებები და მისი ქმნილებების უფლებები, და ემორჩილება მათ საკუთარ ნებას, ისევე როგორც ყველა სიკვდილს დაუმორჩილა. (აბჯადია 237),
11. ალ-მუტაქაბირი (ჭეშმარიტი სიდიადის ერთი მფლობელი) უმაღლესი 2:260; 7:143; 59:23;
    ყოველგვარ ქმნილებას აღემატება; ის, ვისი თვისებებიც შემოქმედების თვისებებზე მაღალია, ის სუფთაა შემოქმედების თვისებისგან; ჭეშმარიტი სიდიადის ერთადერთი მფლობელი; ვინც თავის არსებას უმნიშვნელოდ თვლის მის არსთან შედარებით, რადგან მის გარდა არავინ არის ამპარტავნების ღირსი. მისი სიამაყე გამოიხატება იმაში, რომ ის არავის აძლევს უფლებას მოითხოვოს შექმნა და დაუპირისპირდეს მის ბრძანებებს, უფლებამოსილებას და ნებას. ის ამსხვრევს ყველას, ვინც ამპარტავანია მისი და მისი ქმნილების მიმართ. ადამიანი, რომელმაც იცის ალლაჰის ეს სახელი, არ იჩენს სისასტიკეს და ქედმაღლობას ალლაჰის ქმნილებების მიმართ, რადგან სისასტიკე ძალადობა და უსამართლობაა, ხოლო ამპარტავნება არის საკუთარი თავის დიდება, სხვების ზიზღი და მათი უფლებების ხელყოფა. სისასტიკე არ არის ალლაჰის მართალი მსახურების ერთ-ერთი თვისება. ისინი ვალდებულნი არიან დაემორჩილონ და დაემორჩილონ თავიანთ ბატონს. (აბჯადია 693),
12. ალ-ხალიკი (შემოქმედი) გაზომვა(არქიტექტორი) 6:101-102; 13:16 ; 24:45 ; 39:62 ; 40:62; 41:21 ; 59:24 ;
    ის, ვინც ჭეშმარიტად ქმნის, მაგალითისა და პროტოტიპის გარეშე და განსაზღვრავს ქმნილებათა ბედს; ვინც არაფრისგან ქმნის იმას, რაც სურს; ვინც შექმნა ოსტატები და მათი უნარები, კვალიფიკაცია; ის, ვინც წინასწარ განსაზღვრა ყველა ქმნილების საზომი ჯერ კიდევ მათ არსებობამდე და დაჯილდოვდა მათ არსებობისთვის აუცილებელი თვისებებით. (აბჯადია 762),
13. ალ-ბარი (შემოქმედი ხარვეზების გარეშე) შემოქმედი(აღმაშენებელი) 59:24
    ვინც თავისი ძალით შექმნა ყველაფერი; ის არის შემოქმედი, რომელმაც შექმნა ყველაფერი არაფრისგან თავისი განზრახვის მიხედვით. ამისთვის მას არავითარი ძალისხმევა არ სჭირდება; ის ეუბნება რაღაცას: "იყავი!" და ახდება. ვინც იცის უზენაესის ეს სახელი, არავის ეთაყვანება თავისი შემოქმედის გარდა, მხოლოდ მას მიმართავს, დახმარებას მხოლოდ მისგან ეძებს და მხოლოდ მისგან ითხოვს იმას, რაც სჭირდება. (აბჯადია 244),
14. ალ-მუსავირი (ყველაფერს ფორმის მიცემა) განმავითარებელი(მოქანდაკე) 20:50; 25:2 ; 59:24 ; 64:3 ;
    ლოგოსი, გონება, სოფია - მნიშვნელობებისა და ფორმების წყარო; ის, ვინც ფორმებს და გამოსახულებებს აძლევს შემოქმედებას; ის, ვინც თითოეულ ქმნილებას მისცა თავისი უნიკალური ფორმა და ნიმუში, განსხვავებული სხვა მსგავსი ქმნილებებისგან. (აბჯადია 367),
15. ალ-გაფარი (ცოდვების მიტევება და დამალვა) შემწყნარებელი(ცოდვათა დამალული) 20:82; 38:66; 39:5 ; 40:42; 71:10;
    ვინც არის ერთადერთი, ვინც აპატიებს და მალავს შემოქმედების ცოდვებს, ვინც აპატიებს როგორც ამქვეყნად, ასევე შემდეგში; ის, ვინც თვალსაჩინოს ხდის თავის მონათა მშვენიერ თვისებებს და ფარავს მათ ნაკლოვანებებს, მალავს მათ ამქვეყნიურ ცხოვრებაში და თავს იკავებს სამაგიეროს ცოდვებისთვის. მან დაუმალა ადამიანს, თავისი მშვენიერი გარეგნობის მიღმა, რაც გმობს მზერას, დაჰპირდა მათ, ვინც მას მიმართავენ, გულწრფელად მოინანიებენ იმას, რაც ჩაიდინეს, შეცვალონ თავიანთი ცოდვები კარგი საქმეებით. ადამიანი, რომელმაც შეიცნო ალაჰის ეს სახელი, მალავს ყველაფერს, რაც მანკიერი და საზიზღარია საკუთარ თავში და ფარავს სხვა ქმნილებების მანკიერებებს, მიმართავს მათ პატიებითა და დათმობით. (აბჯადია 312),
16. ალ-კაჰარი (ურჩების გამანადგურებელი) დომინანტი 6:18; 12:39; 13:16; 14:48; 38:65; 39:4; 40:16;
    ვინც თავისი სიმაღლითა და ძალით ათვინიერებს ქმნილებას; ის, ვინც აიძულებს აკეთოს ის, რაც მას სურს, მიუხედავად იმისა, ქმნილებას სურს თუ არა; ის, ვისი სიდიადეც ემორჩილება ქმნილებებს. (აბჯადია 337),
17. ალ-ვაჰაბი (უფასო გამცემი) დონორი(მოწყალების გამცემი) 3:8; 38:9, 35 ;
    ვინც გასცემს უანგაროდ, ვინც კურთხევას ანიჭებს თავის მსახურებს; ვინც თხოვნის მოლოდინის გარეშე იძლევა საჭიროს; ვისაც სიკეთე უხვად აქვს; ვინც მუდმივად იძლევა; ის, ვინც ჩუქნის ყველა თავის ქმნილებას, კომპენსაციის გარეშე და ეგოისტური მიზნების მისაღწევად. არავის აქვს ასეთი თვისება ყოვლისშემძლე ალლაჰის გარდა. ადამიანი, რომელმაც იცის ალაჰის ეს სახელი, მთლიანად ეძღვნება თავის უფლის მსახურებას, მისი სიამოვნების გარდა რაიმესკენ მისწრაფების გარეშე. ყველა თავის საქმეს მხოლოდ მისი გულისთვის ასრულებს და უანგაროდ ჩუქნის გაჭირვებულებს, მათგან არც ჯილდოს და არც მადლიერების მოლოდინის გარეშე. (აბჯადია 45),
18. არ-რაზზაკი (კურთხევისა და მარაგის მომცემი) Უფლებამოსილი 10:31; 24:38; 32:17; 35:3; 51:58; 67:21;
    ღმერთი არის საარსებო წყაროს მომცემი; ვინც შექმნა საარსებო საშუალებები და დაჯილდოვდა ისინი თავისი ქმნილებებით. მან დაჯილდოვა მათ ხელშესახები და ისეთი საჩუქრებით, როგორიცაა გონება, ცოდნა და რწმენა გულში. ვინც ინარჩუნებს ცოცხალი არსებების სიცოცხლეს და აუმჯობესებს მას. სარგებელი, რომელსაც ადამიანი, რომელმაც იცის ალაჰის ეს სახელი, იღებს არის იმის ცოდნა, რომ ალლაჰის გარდა არავის შეუძლია უზრუნველყოს და მხოლოდ მას ენდობა და ცდილობს გახდეს სხვა არსებებისთვის საკვების გაგზავნის მიზეზი. ის არ ცდილობს მიიღოს ალაჰის წილი იმაში, რაც მან აკრძალა, მაგრამ ითმენს, მოუწოდებს უფალს და მუშაობს იმისათვის, რომ მიიღოს წილი იმაში, რაც ნებადართულია. (აბჯადია 339),
19. ალ-ფატაჰ (სიკეთისა და კურთხევის კარიბჭის გახსნა) გახსნა(განმარტებელი) 7:96; 23:77 ; 34:26 ; 35:2 ; 48:1 ; 96:1-6 ;
    ვინც ფარულს ამხელს, სიძნელეებს უმსუბუქებს, წაართმევს მათ; ის, ვინც ფლობს საიდუმლო ცოდნისა და ზეციური კურთხევის გასაღებს. ის ხსნის მორწმუნეთა გულებს, რათა შეიცნონ იგი და შეიყვარონ იგი და უღებს კარიბჭეებს გაჭირვებულთათვის მათი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ადამიანი, რომელმაც იცის ალაჰის ეს სახელი, ეხმარება ალაჰის ქმნილებებს ზიანის მოშორებაში და ბოროტების მოშორებაში და ცდილობს გახდეს მათთვის ზეციური კურთხევისა და რწმენის კარიბჭის გახსნის მიზეზი. (აბჯადია 520),
20. ალ-ალიმი (ყოვლისმცოდნე) ყოვლისმცოდნე 2:29, 95, 115, 158; 3:73, 92; 4: 12, 17, 24, 26, 35, 147; 6:59; 8:17; 11:5; 12:83; 15:86; 22:59; 24:58, 59; 24:41; 33:40; 35:38; 57:6; 64:18;
    ვინც ყველაფერი იცის ყველაფერზე, ვინც ეს სახელი გაიაზრა, ცოდნისკენ ისწრაფვის. (აბჯადია 181),
21. ალ-კაბიდი (სულების მიმღები) შემცირება(შეზღუდვა) 2:245; 64:16-17 ;
    ვინც თავისი სამართლიანი ბრძანების მიხედვით ავიწროებს (ამცირებს) სარგებელს, ვისაც სურს; ვინც სულებს თავის ძალაუფლებაში ატარებს და სიკვდილს უქვემდებარებს, ფლობს თავისი გულწრფელი მონების კეთილდღეობას და იღებს მათ მსახურებას, უჭირავს ცოდვილთა გულებს და ართმევს მათ მისი შეცნობის შესაძლებლობას მათი ამბოხებისა და ამპარტავნების გამო. ალლაჰის ეს სახელი იცავს მის გულს, შენს სხეულს და შენს გარშემო მყოფებს ცოდვებისგან, ბოროტებისგან, ცუდი საქციელისგან და ძალადობისგან, შეგონებისგან, გაფრთხილებისა და დაშინებისგან. (აბჯადია 934),
22. ალ-ბასიტი (არსების მომცემი და სიცოცხლის გახანგრძლივება) გამადიდებელი(გამანაწილებელი) 2:245; 4:100; 17:30;
    ის, ვინც სიცოცხლეს ანიჭებს არსებებს მათი სხეულების სულით დაჯილდოებით და უხვად უზრუნველჰყოფს როგორც სუსტებს, ასევე მდიდრებს. ალლაჰის ამ სახელის ცოდნის სარგებელი ის არის, რომ ადამიანი თავის გულსა და სხეულს სიკეთისკენ მიმართავს და სხვა ადამიანებს მოუწოდებს. ეს ქადაგებითა და მოტყუებით. (აბჯადია 104),
23. ალ-ჰაფიდი (ურწმუნოების დამცირება) დამამცირებელი 2:171; 3:191-192; 56:1-3; 95:5;
    დამცირება ყველა, ვინც ბოროტია, ვინც აჯანყდა ჭეშმარიტების წინააღმდეგ. (აბჯადია 1512 წ.),
24. არ-რაფი (მორწმუნეთა აღმატებული) ამაღლება 6:83-86; 19:56-57; 56:1-3;
    ღვთისმსახურებით დაკავებულ მორწმუნეთა ამაღლება; ცას და ღრუბლებს მაღლა უჭირავს. (აბჯადია 382),
25. ალ-მუიზ ( გამაგრება,გამადიდებელი) 3:26; 8:26 ; 28:5 ;
    მსურველთათვის ძალის, ძალაუფლების, გამარჯვების მიცემა, მისი ამაღლება. (აბჯადია 148),
26. ალ-მუზილი ( დამამცირებელი,დამხობა) 3:26; 9:2, 14—15 ; 8:18 ; 10:27 ; 27:37 ; 39:25-26 ; 46:20;
    დამცირება ის, ვინც მას სურს, ართმევს მას ძალას, ძალას და გამარჯვებას. (აბჯადია 801)
27. ას-სამი' ( ყოვლადსმენა) 2:127, 137, 186, 224, 227, 256; 3:34-35, 38; 4:58, 134, 148; 5:76; 6:13, 115; 8:17; 10:65; 12:34; 14:39; 21:4; 26:220; 40:20, 56; 41:36; 49:1;
    ის, ვინც ისმენს თუნდაც ყველაზე ფარულს, ყველაზე მშვიდს; ის, ვისთვისაც უხილავი არ არსებობს ხილულთა შორის; ის, ვინც თავისი ხედვით უმკლავდება უმცირეს ნივთებსაც კი. (აბჯადია 211),
28. ალ-ბასირი ( ყოვლისმხედველი) 2:110; 3:15, 163; 4:58, 134; 10:61; 17:1, 17, 30, 96; 22:61, 75; 31:28; 40:20; 41:40; 42:11, 27; 57:4; 58:1; 67:19;
    ვინც ხედავს ღიას და ფარულს, ცხადსა და საიდუმლოს; ის, ვისთვისაც უხილავი არ არსებობს ხილულთა შორის; ის, ვინც თავისი ხედვით უმკლავდება უმცირეს ნივთებსაც კი. (აბჯადია 333),
29. ალ-ჰაკამი ( გადამწყვეტი, უზენაესი მსაჯული, სიკეთისგან ცუდის გამიჯვნა) 6:62, 114; 10:109; 11:45; 22:69 ; 95:8 ;
    ის, ვინც განსჯის ქმნილებას, როგორც მას სურს; ის, ვინც განასხვავებს ჭეშმარიტს მცდარისაგან, რომელიც არ შეესაბამება სიმართლეს; ის, ვისი წინასწარგანზრახვაც ვერავინ უარჰყოფს და ვერ აარიდებს; ის, ვისი სიბრძნის დაფასება, გაგება არავის ძალუძს, ვისი გადაწყვეტილებებიც არავის ძალუძს ჩაუღრმავდეს; უზენაესი მოსამართლე, რომლის გადაწყვეტილებას ვერავინ უარჰყოფს და ვის გადაწყვეტილებაშიც ვერავინ შეუშლის ხელს, მისი გადაწყვეტილებები სრულიად სამართლიანია და გადაწყვეტილებები ყოველთვის ძალაშია. მას აქვს სრულყოფილი სიბრძნე, იცის ყველაფრის არსი, რაც ხდება და მისი შედეგები. ადამიანი, რომელმაც იცის ალაჰის ეს სახელი, აცნობიერებს, რომ ის არის ალაჰის აბსოლუტურ ძალაუფლებაში და ექვემდებარება მის ნებას. ალლაჰის მსახურმა იცის, რომ მისი რელიგია ყველაზე სამართლიანი და ბრძენია, ამიტომ ის ცხოვრობს ამ რელიგიით და არანაირად არ ეწინააღმდეგება მას. მან იცის, რომ ალაჰის ყველა საქმე და ბრძანება შეიცავს უმაღლეს სიბრძნეს და არასოდეს ეწინააღმდეგება მათ. (აბჯადია 99),
30. ალ-ადლ ( სამართლიანი). ვისაც აქვს წესრიგი, გადაწყვეტილებები და საქმეები სამართლიანია; ვინც თვითონ არ ამჟღავნებს უსამართლობას და აუკრძალა სხვებს; ის, ვინც განწმენდილია უსამართლობისაგან თავის საქმეებში და გადაწყვეტილებებში; ყველას მისცეს ის, რაც იმსახურებს; ის, ვინც არის უმაღლესი სამართლიანობის წყარო. ის სამართლიანად ექცევა თავის მტრებს და თავის მართალ მსახურებს მოწყალებითა და წყალობით ექცევა.
31. ალ-ლატიფი ( მონების მიმართ მოწყალების გამოვლენა). კეთილია მისი მსახურების მიმართ, მოწყალე მათ მიმართ, უადვილებს მათ ცხოვრებას, მხარს უჭერს მათ.
32. ალ-ხაბირი ( ყოვლისმცოდნე). საიდუმლოს მცოდნე და ცხადი, მცოდნე როგორც გარეგანი გამოვლინებისა და შინაგანი შინაარსისა; ის, ვისთვისაც საიდუმლო არ არის; ის, ვისი ცოდნისგანაც არაფერი გაურბის, არ შორდება; ვინც იცის რა იყო და რა იქნება.
33. ალ-ჰალიმი ( შემწყნარებელი). ვინც ტანჯვისგან ათავისუფლებს ურჩობას; ის, ვინც სარგებელს ანიჭებს როგორც მორჩილს, ასევე მათ, ვინც არ ემორჩილება; ის, ვინც ხედავს მისი მცნებების დაუმორჩილებლობას, მაგრამ მას არ სძლევს რისხვა და არ ჩქარობს შურისძიებას, მიუხედავად მთელი თავისი ძალისა. ადამიანი, რომელმაც იცის ალაჰის ეს სახელი, ნაზი და თვინიერია ურთიერთობაში, არ ბრაზდება და არ იქცევა უაზროდ.
34. ალ-აზიმი ( უდიდესი). რომლის სიდიადეს არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული; რომლის სიმაღლეს საზღვრები არ აქვს; ერთი, რომლის მსგავსი არ არსებობს; ის, ვისი ჭეშმარიტი არსი და სიდიადე, რომელიც ყველაფერზე მაღლა დგას, ვერავინ გაიგებს, რადგან ეს არსებათა გონების შესაძლებლობებს აღემატება.
35. ალ-გაფური ( ბევრი პატიება). ვინც აპატიებს თავის მონებს ცოდვებს. თუ მოინანიებენ.
36. ეშ-შაკური ( დაჯილდოებადამსახურებულზე მეტი). ის დიდ ჯილდოს ანიჭებს თავის მონებს მცირე თაყვანისმცემლობისთვის, სუსტ საქმეებს სრულყოფილებამდე მიაქვს და აპატიებს მათ.
37. ალ-ალი ( ამაღლებული, ამაღლება). ის, ვისი აღმატებულებაც განუზომლად მაღალია; მას, ვისაც არ ჰყავს თანატოლები, მეტოქეები, თანამოაზრეები და თანამებრძოლები; ვინც ამ ყველაფერზე მაღლა დგას; ის, ვისი არსი, ძალა და ძალა უმაღლესია.
38. ალ-ქაბირი ( დიდი, ვის წინაშეც ყველაფერი უმნიშვნელოა). ვისაც აქვს ჭეშმარიტი სიდიადე თავის თვისებებში და საქმეებში; არ სჭირდება არაფერი; ვინც ვერავინ და ვერაფერი დაასუსტებს; ის, რომელთანაც მსგავსება არ არსებობს.
39. ალ-ჰაფიზ ( დამცავი, Მცველი). ყველა ნივთის, ყოველი არსების დაცვა, უმცირესი ნივთიერების ჩათვლით; ის, ვისი დაცვაც უსასრულოა, გაუთავებელი; ვინც იცავს და იცავს ყველაფერს.
40. ალ-მუქიტი ( მხარდამჭერი, საქონლის შემქმნელი). სიცოცხლის შესანარჩუნებლად საჭირო ყველაფრის განკარგვა; მის ქმნილებამდე მიყვანა, მისი რაოდენობის განსაზღვრა; დახმარების გამცემი; ძლიერი.
41. ალ-ხასიბი ( ანგარიშის მიმღები). საკმარისია მისი მსახურებისთვის; საკმარისია ყველასთვის, ვინც მას ენდობა. თავისი მოწყალების მიხედვით აკმაყოფილებს თავის მსახურებს და აშორებს მათ გასაჭირს. ის საკმარისია მხოლოდ მასზე დაყრდნობით სარგებლობისა და საკვების მისაღწევად და სხვა არავის სჭირდება. ყველა მის ქმნილებას სჭირდება ის, რადგან მისი საკმარისობა მარადიული და სრულყოფილია.
42. ალ-ჯალილი ( უდიდესი ატრიბუტების მფლობელი, დიდებული). ვისაც აქვს ჭეშმარიტი სიდიადე და ყველა სრულყოფილი თვისება; გაწმენდა ყოველგვარი ხარვეზებისგან.
43. ალ-კარიმ ( ყველაზე დიდსულოვანი). ის, ვისი სარგებელიც არ იკლებს, რამდენიც არ უნდა გასცეს; ყველაზე ღირებული, რომელიც მოიცავს ყველაფერს ღირებულს; ის, ვისი ყოველი საქმეც უმაღლესი ქების ღირსია; ის, ვინც ასრულებს თავის დანაპირებს და გასცემს არა მხოლოდ სრულად, არამედ ამატებს თავისი წყალობისგან მაშინაც კი, როდესაც ქმნილებათა ყველა სურვილი ამოწურულია. მას არ აწუხებს ვინ და რა გასცა და არ ანადგურებს მათ, ვინც მას შეაფარა თავი, რადგან ალლაჰის კეთილშობილება აბსოლუტური და სრულყოფილია.
44. არ-რაკიბი ( ყურება). მისი ქმნილების მდგომარეობის მონიტორინგი, მათი ყველა მოქმედების ცოდნა, ყველა მათი მოქმედების ჩაწერა; ის, ვისი კონტროლიდანაც არავინ და არაფერი გაურბის.
45. ალ-მუჯიბი ( ლოცვების მიმღებიდა ითხოვს). ლოცვებზე და თხოვნებზე რეაგირება. ის სარგებლობს მონას მანამ, სანამ მისკენ არ მიბრუნდება, პასუხობს მის ლოცვას გაჭირვებამდეც კი.
46. ალ-ვასი' ( უსაზღვრო მადლისა და ცოდნის მფლობელი). ის, ვისი სარგებელიც ფართოა არსებებისთვის; ის, ვისი წყალობაც დიდია ყველაფერზე.
47. ალ-ჰაკიმი ( ყველაზე ბრძენი, სიბრძნის მფლობელი). ვინც ყველაფერს გონივრულად აკეთებს; ის, ვისი საქმეებიც სწორია; ვინც იცის ყველა საკითხის არსი, შინაგანი შინაარსი; ვინც კარგად იცის თავის მიერ წინასწარ განსაზღვრული ბრძნული გადაწყვეტილება; ვისაც აქვს ყველა საქმე, ყველა გადაწყვეტილება, სამართლიანი და ბრძენი.
48. ალ-ვადუდი (მორწმუნე მონების სიყვარული). უყვარს თავისი შემოქმედება და საყვარელი "აულიას" გულებით
49. ალ-მაჯიდი ( დიდებული, უპატივცემულო). უმაღლესი სიდიადე; ვისაც ბევრი სიკეთე აქვს, ვინც გულუხვად გასცემს, ვისგანაც დიდი სარგებელი მოაქვს.
50. ალ-ბაისი ( მკვდრეთით აღმდგარისიკვდილის შემდეგ და წინასწარმეტყველთა გამოგზავნის შემდეგ). არსებების აღდგომა განკითხვის დღეს; ვინც ხალხს წინასწარმეტყველებს უგზავნის, დახმარებას უგზავნის თავის მსახურებს.
51. ეშ-შაჰიდი ( მოწმეყველაფერი). ფხიზლად და ფხიზლად უყურებს სამყაროს. სიტყვა "შაჰიდი" დაკავშირებულია "შაჰადას" ცნებასთან - ჩვენებასთან. ის არის მოწმე იმისა, რაც ხდება, ვისგანაც ვერანაირი მოვლენა ვერ დაიმალება, რაც არ უნდა მცირე და უმნიშვნელო იყოს. ჩვენების მიცემა ნიშნავს არ იყო ის, რასაც მოწმობ.
52. ალ-ჰაკი ( მართალია). ჭეშმარიტების ჭეშმარიტების დადგენა მისი სიტყვების საშუალებით (კალიმა); ვინც ადგენს თავისი მეგობრების სიმართლეს.
53. ალ-ვაკილი ( მფარველი,Სანდო პირი). ერთი, რომელსაც დაეყრდნო; საკმარისია მათთვის, ვინც მხოლოდ მას ეყრდნობა; ვინც სიხარულს ანიჭებს მათ, ვინც იმედოვნებს და მხოლოდ მას ეყრდნობა.
54. ალ-ქავი ( ყოვლისშემძლე). სრული, სრულყოფილი ძალაუფლების მფლობელი, გამარჯვებული; ვინც არ კარგავს; ვისაც ძალაუფლება ყველა სხვა ძალაზე მაღლა აქვს.
55. ალ-მატინი ( ურყევი, დიდი ძალის მფლობელი, ძლევამოსილი). არ სჭირდება სახსრები თავისი გადაწყვეტილებების შესასრულებლად; არ სჭირდება დახმარება; ვისაც არ სჭირდება თანაშემწე, თანამგზავრი.
56. ალ-ვალი (მეგობარი, თანამგზავრი, ეხმარებამორწმუნეები). ვინც ემხრობა მათ, ვინც ემორჩილება, ვინც ეხმარება მათ, ვისაც უყვარს ისინი; მტრების მოთვინიერება; არსებების საქმის გარანტია; შექმნილის დაცვა.
57. ალ-ჰამიდი ( საქებარი, ქების ღირსი). ყოველგვარი ქების ღირსი მისი სრულყოფილების გამო; მარადიული დიდების მფლობელი.
58. ალ-მუჰსა ( Იმის გათვალისწინებით, ყველაფრის დათვლა). ვინც თავისი ცოდნით ადგენს საზღვრებს ყველაფერს; ის, ვისაც არაფერი ეშველება.
59. ალ-მუბდი` ( შემოქმედი). ის, ვინც თავიდანვე, მაგალითისა და პროტოტიპის გარეშე, შექმნა ყველაფერი.
60. ალ-მუიდი ( დაბრუნებული). გამეორება, სტაბილურობის მინიჭება ყველაფერს, რაც შექმნილია, დაბრუნება; ის, ვინც ყველა ცოცხალ არსებას მკვდარ მდგომარეობაში აბრუნებს, შემდეგ კი შემდეგ სამყაროში აცოცხლებს მათ, აბრუნებს სიცოცხლეს.
61. ალ-მუხი ( ანიმაციური, აღმდგარი, მაცოცხლებელი). ის, ვინც ქმნის სიცოცხლეს; ის, ვინც სიცოცხლეს ანიჭებს იმას, რაც სურს; ვინც არაფრისგან შექმნა ქმნილებები; ვინც სიცოცხლეს გასცემს სიკვდილის შემდეგაც.
62. ალ-მუმიტი ( მომაკვდავი). ვინც სიკვდილს უწესებდა ყველა მოკვდავს; ის, ვისი გარდა, ვინც კლავს; ვინც თავის მონებს სიკვდილით ათვინიერებს როცა უნდა და როგორც უნდა.
63. ალ-ჰაი ( Ცხოვრება, გაიღვიძე, მარად ცოცხალი). სამუდამოდ ცოცხალი; ის, ვისი ცხოვრებაც არ აქვს დასაწყისი და დასასრული; ის, ვინც ყოველთვის ცოცხალი იყო და სამუდამოდ ცოცხალი დარჩება; ცოცხალი, არ კვდება.
64. ალ-ქაიუმი ( დამოუკიდებელი, დამოუკიდებელი, ყოველივე შექმნილის არსებობის მომნიჭებელი). არავის და არაფრისგან დამოუკიდებელი, არავის და არაფრის საჭიროება; ვინც ზრუნავს ყველაფერზე; რომლის წყალობითაც არსებობს ყველაფერი, რაც არსებობს; ვინც შექმნა არსებები და ინახავს მათ; ვინც იცის ყველაფერი.
65. ალ-ვაჯიდი ( მდიდარიაკეთებს იმას, რაც სურს). ვისაც აქვს ყველაფერი, რაც არსებობს, ვისთვისაც არ არსებობს ცნება „დაკარგული“, „უკმარისობა“; ვინც ყველა თავის საქმეს ინახავს, ​​არაფერს კარგავს; ვისაც ყველაფერი ესმის.
66. ალ-მაჯიდი ( ყველაზე დიდებული, ის, ვისი კეთილშობილება და სიდიადე დიდია). სრული სრულყოფილებით; ვისაც აქვს მშვენიერი დიდებულება; ის, ვისი თვისებები და საქმეები დიდი და სრულყოფილია; ავლენდა გულუხვობას და წყალობას თავისი მონების მიმართ.
67. ალ-ვაჰიდი ( Მარტოხელა). მის გარდა არავინ არის და მისი ტოლი არავინაა.
68. ას-სამად ( თვითკმარი, არაფერი არ სჭირდება). სიმბოლოა ალაჰის მარადიულობასა და დამოუკიდებლობას. ის არის ის, ვისაც ყველა ემორჩილება; ის, ვისი ცოდნის გარეშეც არაფერი ხდება; ის, რომელშიც ყველას ყველაფერი სჭირდება და თავად მას არ სჭირდება არავინ და არაფერი.
69. ალ-კადრი ( ძალაუფლების მფლობელი). ვისაც შეუძლია არაფრისგან შექმნა და შეუძლია არსებული ნივთების განადგურება; ის, ვისაც შეუძლია შექმნას არსება არარსებულობისგან და შეუძლია გარდაქმნას არარაობაში; ყველაფერს გონივრულად აკეთებს.
70. ალ-მუქტადირი ( ყოვლისშემძლე, ყველაფრის საუკეთესოდ მოწყობა). ის, ვინც აწყობს ნივთებს არსებებისთვის საუკეთესოდ, რადგან ამას არავის შეუძლია.
71. ალ-მუკადიმ ( ამოღებაწინ ვისაც სურს). წინ უბიძგებს ყველაფერს, რაც წინ უნდა იყოს; გამოჰყავდა თავისი ღირსეული მსახურები.
72. ალ-მუჰჰირი ( უკან უბიძგებსუკან). უკან უბიძგებს ყველაფერს, რაც უკან უნდა იყოს; ვინც უკან უბიძგებს, საკუთარი გონებითა და ნებისამებრ, ურწმუნოებს, ბოროტებს და ყველა მათ, ვინც უკან უნდა დაიხიოს.
73. ალ-ავვალი ( უსაწყო). პირველი, უსაწყისი და მარადიული. ის, ვინც წინ უძღოდა ყველა შექმნილ სამყაროს.
74. ალ-ახირ ( დაუსრულებელი). ის, ვინც დარჩება მთელი ქმნილების განადგურების შემდეგ; ვისაც დასასრული არ აქვს, სამუდამოდ რჩება; ვინც ანადგურებს ყველაფერს; ის, ვის შემდეგაც არაფერი იქნება მის გარდა, მარადიული უკვდავი ყოვლისშემძლე ღმერთი, ყველა დროის, ხალხისა და სამყაროს შემოქმედი.
75. აზ-ზაჰირი ( აშკარა, ვისი არსებობაც აშკარაა). გამოიხატება მისი არსებობის დამადასტურებელ მრავალ ფაქტში.
76. ალ-ბატინი ( დამალული, ვინც უხილავია ამქვეყნად). ვინც იცის როგორც ცხადი, ასევე დაფარული ყველაფერი; ის, ვისი ნიშნებიც ნათელია, მაგრამ თავად ამქვეყნად უხილავია.
77. ალ-ვალი ( მმართველი, ყველაფერზე მბრძანებელი). ყველაფერზე მბრძანებელი; ვინც ყველაფერს თავისი სურვილისა და სიბრძნის მიხედვით ახორციელებს; ის, ვისი გადაწყვეტილებები სრულდება ყველგან და ყოველთვის.
78. ალ-მუტაალი ( უზენაესი, დეფექტებისგან თავისუფალი). ის მაღლა დგას ცილისმწამებლურ ფაბრიკაციებზე, ეჭვებზე მაღლა, რომლებიც წარმოიშობა შექმნილთა შორის.
79. ალ-ბარი ( ბლაგოსტნი, ვისი წყალობა დიდია). ვინც სიკეთეს აკეთებს თავის მსახურებს, მოწყალეა მათ მიმართ; მთხოვნელთა მიცემა, მათდამი მოწყალება; აღთქმის ერთგული, ქმნილების აღთქმა.
80. ატ-ტავაბი ( მონანიების მიმღები). ვინც ღებულობს მსახურების მონანიებას, ვინც ანიჭებს უპირატესობას მათ მონანიებაში, ვინც მიჰყავს მათ მონანიებამდე, ვისაც შეუძლია დაამშვიდოს ისინი და წაახალისოს ისინი მონანიებისკენ. ლოცვების პასუხისმგებელი; მონანიების ცოდვების მიტევება.
81. ალ-მუნტაქიმი ( დამსჯელი, ურჩთა დაჯილდოება). ურჩების ხერხემლის გატეხვა; ბოროტების ტანჯვა, მაგრამ მხოლოდ შეტყობინებისა და გაფრთხილების შემდეგ, თუ ისინი გონს არ მოვიდნენ.
82. ალ-აფუვ ( მიმტევებელი). ვინც აპატიებს ცოდვებს და შლის მათ; განწმენდს ცუდ საქმეებს; ის, ვისი წყალობაც ფართოა; სიკეთის კეთება ურჩს, არ ჩქარობს დასჯას.
83. არ-რაუფი ( შემწყნარებელი). უხეშობისგან დაცლილი, თანაგრძნობისა და მოწყალების გამოვლენა ყველა ქმნილების მიმართ ამ ცხოვრებაში და ზოგიერთი მათგანის მიმართ მარადიულ ცხოვრებაში მასთან ახლოს მყოფი მორწმუნეებიდან.
84. ალ-მალიკუ'ლ-მულკი ( ჭეშმარიტი უფალოყველაფერზე). სამეფოთა მეფე; დღევანდელი სამეფოს ყოვლისშემძლე მეფე; ვინც აკეთებს იმას, რაც სურს; ვერავინ შეძლებს იგნორირებას, უარყოს მისი გადაწყვეტილებები; არ არსებობს ადამიანი, ვისაც შეუძლია მისი გადაწყვეტილება არ მოიწონოს, გააკრიტიკოს ან ეჭვქვეშ დააყენოს.
85. დულ-ჯალალი ვა'ლ-იქრამი ( ჭეშმარიტი სიდიადის და კეთილშობილების მფლობელი). განსაკუთრებული სიდიადისა და კეთილშობილების მფლობელი; სრულყოფილების მფლობელი; მთელი სიდიადე მას ეკუთვნის და ყველა სიკეთე მისგან მოდის.
86. ალ-მუქსიტი ( სამართლიანი). ის, ვისი გადაწყვეტილებებიც ბრძენი და სამართლიანია; მჩაგვრელთა შურისძიება ჩაგრულთათვის; სრულყოფილი წესრიგის დამყარება, მჩაგვრის სიამოვნება მას შემდეგ, რაც მან გაახარა დაჩაგრულს და აპატია.
87. ალ-ჯამი' ( ბალანსირებაწინააღმდეგობები). ის, ვინც შეკრიბა არსის, თვისებისა და საქმეების ყველა სრულყოფილება; ის, ვინც აგროვებს მთელ ქმნილებას; ვინც აგროვებს შემდეგ სამყაროში არასატის მხარეში.
88. ალ-განი ( მდიდარი, არავის სჭირდება). მდიდარი და არაფერი სჭირდება; ის, რაც ყველას სჭირდება.
89. ალ-მუღნი ( გამდიდრება). მსახურების კურთხევის მომცემი; ვინც ვის უნდა ამდიდრებს; საკმარისია შექმნილი.
90. ალ-მანი' ( ფარიკაობა) პრევენცია, შეკავება, აკრძალვა. ვინც არ აძლევს იმას, ვისაც არ უნდა მისცეს, რათა გამოსცადოს ან შეინარჩუნოს, დაიცვას ცუდისგან.
91. ად-დარი ( დამსხვრევა). მისი კურთხევის ჩამორთმევა მათთვის, ვისაც სურს. სამეფოებისა და ერების მოსპობა დედამიწის პირიდან, ეპიდემიებისა და სტიქიების გაგზავნა ცოდვილებისთვის, გამოცდა ქმნილება.
92. ან-ნაფი' ( ფილანტროპი) დიდი სარგებლობის მოტანა, ვისაც სურს, საკუთარი გადაწყვეტილებების საფუძველზე; ის, ვისი ცოდნის გარეშეც ვერავინ შეძლებს რაიმე სიკეთის გაკეთებას.
93. ან-ნური ( განმანათლებელი) რწმენის სინათლის მიცემა. ვინც არის ცისა და მიწის ნათელი; ის, ვინც ანათებს შემოქმედების ჭეშმარიტ გზას; აჩვენებს ჭეშმარიტი გზის შუქს.
94. ალ-ჰადი ( ლიდერი, მეგზურივისი სურვილისამებრ ჭეშმარიტების გზაზე). სწორ გზაზე წინსვლა; ის, ვინც ჭეშმარიტი განცხადებებით ასწავლის შექმნილ არსებებს ჭეშმარიტ გზაზე; ვინც შექმნილს აცნობებს ჭეშმარიტ გზას; ვინც გულებს თვითშემეცნებამდე მიჰყავს; ის, ვინც ქმნილების სხეულებს მოაქვს თაყვანისცემისთვის.
95. ალ-ბადი' ( შემოქმედისაუკეთესო გზა). ის, ვისთვისაც არ არსებობს თანასწორი, ვისთვისაც არ არის თანასწორი არც არსებით, არც თვისებებით, არც ბრძანებებით და არც გადაწყვეტილებებით; ის, ვინც ყველაფერს ქმნის მაგალითისა და პროტოტიპის გარეშე.
96. ალ-ბაქი ( მარადიული, უსასრულო). სამუდამოდ დარჩენა; ის ერთადერთია, ვინც მარადიულად რჩება; ის, ვისი არსებობაც მარადიულია; ვინც არ ქრება; ვინც რჩება უსასრულოდ, სამუდამოდ.
97. ალ-ვარისი ( მემკვიდრე). ჭეშმარიტად მემკვიდრე. ყველაფრის მემკვიდრე; ის, ვინც მარადიულად რჩება, ვისზეც რჩება მისი მთელი ქმნილების მემკვიდრეობა; ის, ვინც ინარჩუნებს მთელ ძალას მისი ქმნილებების გაქრობის შემდეგ; ის, ვინც მემკვიდრეობით იღებს სამყაროს და ყველაფერს, რაც მასშია.
98. არ-რაშიდი ( გონივრული). სწორ გზაზე ხელმძღვანელობა. გზამკვლევი სწორ გზაზე; ის, ვინც ბედნიერებას ანიჭებს, ვისაც უნდა, ჭეშმარიტ გზაზე მიმავალს; ის, ვინც აშორებს მას, ვინც მას სურს, მის მიერ დადგენილი წესრიგის მიხედვით.
99. ას-საბურ ( პაციენტი). ვისაც აქვს დიდი თვინიერება და მოთმინება; ვინც არ ჩქარობს შურისძიებას მათზე, ვინც არ ემორჩილება; ვინც აჭიანურებს დასჯას; ვინც არაფერს აკეთებს ვადაზე ადრე; ვინც ყველაფერს თავის დროზე აკეთებს.

ალაჰის 99 სახელი: სია ფოტოებში

ყოვლისშემძლე შემოქმედის სახელები ფოტოების დასამახსოვრებლად (ფოტო დასამახსოვრებლად).

ალაჰის 99 სახელი

ყოვლისშემძლე სახელები

ყოვლისშემძლე სახელები

უზენაესი შემოქმედის სახელები

ალაჰის ოთხმოცდაცხრამეტი სახელი

ვიდეო კლიპი ყოვლისშემძლე ალლაჰის სახელების სწავლისა და სწორად წარმოთქმისთვის. ვიდეო გამოადგება რუსულენოვანებს in sha Allah.

ჩვენ უნდა ვეცადოთ რაც შეიძლება მეტი სიკეთე ვაკეთოთ ყველანაირად, ვინაიდან მუსლიმი ვალდებულია აკეთოს სიკეთე. მიიღეთ ცოდნა და ასწავლეთ სხვა ადამიანებს. (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) თქვა:

"საუკეთესო ხალხი ყველაზე სასარგებლოა ხალხისთვის"

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (სალლალაჰ ალაჰი ვა სალაამ) თქვა:

”ვინც ასწავლის რაიმე ცოდნას, მიიღებს იმავე ჯილდოს, როგორც ის, ვინც აკეთებს (კარგ საქმეებს) ცოდნის (მიღებული) შესაბამისად, ხოლო თავად შემსრულებლის ჯილდო არ შემცირდება.”

ჩვენს დროში, სამწუხაროდ, ადამიანები ფიქრობენ ალაჰის არსზე, ის არის წმინდა და დიდი. ამას ნამდვილად უნდა უფრთხილდებოდეს. იმისათვის, რომ მორწმუნეები არ მოხვდნენ შეცდომებში და უკიდურესობებში, მათ უარი უნდა თქვან ყოვლისშემძლე არსზე ფიქრზე. მხოლოდ თავად ალაჰმა იცის უზენაესი შემოქმედის არსი. ამ საკითხთან დაკავშირებით კარგი ნასიჰატი მისცა ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თანამგზავრმა იბნ აბასმა, რომელმაც თქვა:

"დაფიქრდით ალლაჰის ქმნილებებზე და თავი შეიკავეთ მის არსზე ფიქრისგან."

Assalamu Alaikum wa Rahatullahi Wa Barakatuh ძვირფასო ძმებო და დებო.

თუ ინფორმაცია თქვენთვის სასარგებლო იყო, გთხოვთ გააზიაროთ იგი თქვენს გვერდზე.

საიტის მასალების კოპირებისას არ დაგავიწყდეთ წყაროს მითითება აქტიური ბმულით!

ეს არის ალლაჰის უდიდესი სახელი, რომელიც მიუთითებს მის ღვთაებრივ არსზე. ეს სახელი მოიცავს ალაჰის 99-ვე მშვენიერ სახელს და არის ყოვლისშემძლეს უმაღლესი არსის განსაკუთრებული სახელი. სხვას არავის ერქმევა ეს სახელი.
შენიშვნა: ისლამურმა თეოლოგებმა გადმოსცეს, რომ მნიშვნელოვანია ჩვენი უფლის სახელის სწორად წარმოთქმა. სიტყვა "ალაჰის" ბოლო ასო გამოითქმის არაბული ენის ფონეტიკის შესაბამისად: არაბული ([ha]) გამოთქმით ახლოს არის ინგლისურ ან თათრულ "h"-თან და უკრაინულ "g"-თან.

2. არ-რაჰმაანი
ყოვლადმოწყალე, ყველაზე ფართო წყალობისა და კურთხევის მფლობელი, მოწყალეა ამქვეყნად ყველა მისი ქმნილების მიმართ: როგორც მოწყალების ღირსი, ისე მათთვის, ვინც არ არის ამის ღირსი, ანუ მორწმუნე და ურწმუნო, მუსლიმი და არამუსლიმები. სხვას არც ეს სახელი ერქმევა.

3. AR-RAHIIM
მოწყალე, მარად მოწყალე, უსაზღვრო მოწყალების მფლობელი; მოწყალების გამოვლენა მომავალ სამყაროში მხოლოდ მორწმუნე, მორჩილ მონებს.
ეს სახელი მიუთითებს უფლის განსაკუთრებულ წყალობაზე მორწმუნეების მიმართ. მან მათ დიდი წყალობა გამოავლინა: პირველი, როცა შექმნა ისინი; მეორეც, როცა სწორ გზაზე წარმართა და რწმენა მიანიჭა; მესამე, როცა გააბედნიერებს მათ უკანასკნელ ცხოვრებაში; მეოთხე, როდესაც ის მათ მადლს ანიჭებს, იხილონ მისი კეთილშობილური სახე.

ადამიანი, რომელიც იცნობს ალაჰს ამ ორი სახელით (არ-რაჰმაანი და არ-რაჰიმი) ცდილობს დაკარგულთა და ცოდვილთა ახსნას ალლაჰის რისხვისგან და მისი სასჯელისგან, მიიყვანს მათ მის პატიებამდე და წყალობამდე. ადამიანთა მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების გზა, მათი დახმარება და ილოცეთ ალლაჰისთვის მათთვის.

ალაჰი ყველაზე მოწყალეა და მისი წყალობა მოიცავს ყველაფერს და აღემატება მის რისხვას. მან უბრძანა მორწმუნეებს მოწყალე ყოფილიყვნენ სხვა არსებების მიმართ და თავადაც

4. ალ-მალიკი
მეფეთა მეფე, განკითხვის დღის უფალი, ვისაც ეკუთვნის ჭეშმარიტი სამეფო.

ალაჰი თვითკმარია თავისი არსით და აბსოლუტურად არ სჭირდება მის არცერთ ქმნილებას, მაშინ როცა მათ ყველას სჭირდებათ იგი და არიან მისი ძალაუფლების ქვეშ. ალაჰი არის აბსოლუტური უფალი, რომელსაც არ ჰყავს პარტნიორი და ვერავინ ბედავს მისთვის მითითებების მიცემას. ის არავის ეძებს დახმარებას. ის თავისი ქონებიდან ანიჭებს იმას, ვისაც სურს და რაც უნდა. ის აკეთებს იმას, რაც სურს, ქმნის იმას, რაც სურს, ანიჭებს მას ვისაც სურს და აკავებს ვისაც სურს.

ადამიანი, რომელმაც იცის ყოვლისშემძლე ალლაჰის ეს სახელი, აკონტროლებს თავის სულსა და სხეულს და არ აძლევს ვნებებს, რისხვას ან ახირებას მათზე დაქვემდებარებაში, მაგრამ თავის ენას, მის მზერას და მთელ სხეულს უმორჩილებს ჭეშმარიტი მოძღვრის სიამოვნებას.

5. AL-QUDDUSU
წმინდა, უწმინდესი, წმინდა ნაკლოვანებისგან, დანაშაულისგან, ყველაფრისგან უღირსი; არსებათა ინტელექტისთვის მიუწვდომელი და სუფთა, რისი წარმოდგენაც ადამიანს შეუძლია; შორს ყველა იმ თვისებისგან, რაც შეიძლება ჩაითვალოს ადამიანურ გრძნობებში ან წარმოდგენილი იყოს ჩვენს წარმოსახვაში და ჩვენს აზრებში, და მით უმეტეს, შორს ყველა მანკიერებისა და ნაკლოვანებისგან.

ის უფრო დიდია, ვიდრე საკუთარი თავის მსგავსი, თავის ტოლი ან თავის მსგავსი. სარგებელს, რომელსაც მონა იღებს ამ სახელის ცოდნით, გამოიხატება იმით, რომ იგი ასუფთავებს გონებას ცრუ იდეებისგან, გულს ეჭვებისა და ავადმყოფობისგან, ბრაზისა და სიძულვილის, შურისა და ამპარტავნობისგან, თვალთმაქცობისგან, ალაჰთან პარტნიორობისგან, სიხარბისა და სიძუნწისგან. – ანუ ყველაფერი, რაც ადამიანის სულის ნაკლოვანებებს ეხება.

ალაჰის ამ სახელით გამსჭვალული მორწმუნის სული უნაკლოდ სუფთა ხდება და მის სულში ვერავინ შეაღწევს.

6. AS-SALAMU
მშვიდობისმყოფელი, მშვიდობასა და კეთილდღეობას ანიჭებს თავის შემოქმედებას; ის, რომლის არსს არ ახასიათებს ნაკლოვანებები, დროებითი, გაქრობა; ის, ვისი არსი მოკლებულია ყველა მანკიერებას, თვისებას - ყველა ნაკლს და საქმეს - ყოველგვარ ბოროტებას. მთელი კეთილდღეობა, რასაც მონა და დანარჩენი ქმნილება იღებს, მისგან მოდის.

ადამიანი, რომელმაც შეიცნო ყოვლისშემძლე ალლაჰის ეს სახელი, თავის გულს ათავისუფლებს ყველაფრისგან, რაც შეურაცხყოფს ალაჰის ღირსებას, მის რწმენას და მის შარიათს.

7. ალ-მუმინუ
თავის მონებთან შეთანხმების ერთგული, თავისი ერთგული მონების (აულიას) ტანჯვისგან გადარჩენა;
ის, ვისგანაც უსაფრთხოება და სიმშვიდე მოდის მისი მიღწევის საშუალებების მითითებით და შიშისა და ზიანის გზების გადაკეტვით. მხოლოდ ის იძლევა უსაფრთხოებას და მშვიდობა მოდის მხოლოდ მისი მადლით.
მან მოგვცა გრძნობის ორგანოები, რომლებიც ჩვენი კეთილდღეობის საშუალებაა, გვაჩვენა ჩვენი ხსნის გზა, მოგვცა წამლები ჩვენი სამკურნალოდ, საკვები და სასმელი ჩვენი არსებობისთვის.

და ჩვენ გვწამდა მისი წყალობაც, რადგან მხოლოდ ის იცავს ყველა ქმნილების უსაფრთხოებას და ყველანი იმედოვნებენ მის დახმარებას და მფარველობას.

8. ალ-მუჰამინი
მისი ქმნილებების დაცვა, მათი კონტროლი, არსებების საქმეებისა და სარგებლობის განხორციელება, მათთვის ვადების დაწესება, მათი დაცვისა და შენარჩუნების ვალდებულება;

ის, ვინც იცავს, ფლობს, აკონტროლებს და აკონტროლებს მისი ყოველი ქმნილების ქმედებებს, სიცოცხლესა და საკვებს - პატარა და დიდი, დიდი და უმნიშვნელო.
ადამიანი, რომელმაც იცის ალაჰის ეს სახელი, პატივს სცემს მას, არ ეწინააღმდეგება მის ნებას და არავითარ შემთხვევაში არ ემორჩილება მას.

9. ალ-აზიზუ
ძლევამოსილი, განსაკუთრებული სიდიადის მქონე, უძლეველი, უძლიერესი, ყველაზე გამარჯვებული, უდიდესი; მისი მსგავსი არსებობა აბსოლუტურად შეუძლებელია.
ყოვლისშემძლე ალლაჰი ერთია, მას არ ჰყავს პარტნიორები და მისი ქმნილებების მოთხოვნილება მისთვის უზარმაზარია; არცერთ ჩვენგანს არ შეუძლია მის გარეშე.

10. ალ-ჯაბაარი
ძლევამოსილი, რომლის სიბრძნე მოიცავს ყველაფერს; ვისი ნებით ხდება ყველაფერი, ვისი ნებაც არ რჩება შეუსრულებელი;
ის, ვინც ათვინიერებს ქმნილებას (ანუ ყველაფერს); ის, ვისი ნებასაც ექვემდებარება აბსოლუტურად ყველა ქმნილება, მაგრამ ის თავად არ ექვემდებარება არავის ნებას და ვერავინ შეძლებს მისი ძალაუფლების ქვეშ გამოსვლას.
ის ანადგურებს ტირანებს, რომლებიც ცდილობენ შელახონ მისი უფლებები და მისი ქმნილებების უფლებები, და ემორჩილება მათ საკუთარ ნებას, ისევე როგორც ყველა სიკვდილს დაუმორჩილა.

11. AL-MUTAKYABBIRU
ამაყი, ყველა ქმნილებაზე აღმატებული; ის, ვინც ქმნილებათა სიფატზე მაღლა დგას, სუფთაა ქმნილების სიფატისგან; ჭეშმარიტი სიდიადის ერთადერთი მფლობელი; ვინც თავის არსებას უმნიშვნელოდ თვლის მის არსთან შედარებით, რადგან მის გარდა არავინ არის ამპარტავნების ღირსი. მისი სიამაყე გამოიხატება იმაში, რომ ის არავის აძლევს უფლებას მოითხოვოს შექმნა და დაუპირისპირდეს მის ბრძანებებს, უფლებამოსილებას და ნებას. ის ამსხვრევს ყველას, ვინც ამპარტავანია მისი და მისი ქმნილების მიმართ. ადამიანი, რომელმაც იცის ალლაჰის ეს სახელი, არ იჩენს სისასტიკეს და ქედმაღლობას ალლაჰის ქმნილებების მიმართ, რადგან სისასტიკე ძალადობა და უსამართლობაა, ხოლო ამპარტავნება არის საკუთარი თავის დიდება, სხვების ზიზღი და მათი უფლებების ხელყოფა. სისასტიკე არ არის ალლაჰის მართალი მსახურების ერთ-ერთი თვისება. ისინი ვალდებულნი არიან დაემორჩილონ და დაემორჩილონ თავიანთ ბატონს.

12. ალ-ჰაალიკუ
შემოქმედი; ის, ვინც ჭეშმარიტად ქმნის, მაგალითისა და პროტოტიპის გარეშე და განსაზღვრავს ქმნილებათა ბედს; ვინც არაფრისგან ქმნის იმას, რაც სურს; ვინც შექმნა ოსტატები და მათი უნარები, კვალიფიკაცია; ის, ვინც წინასწარ განსაზღვრა ყველა ქმნილების საზომი ჯერ კიდევ მათ არსებობამდე და დაჯილდოვდა მათ არსებობისთვის აუცილებელი თვისებებით.

13. ალ-ბარიუ
შემოქმედი. ვინც თავისი ძალის მიხედვით შექმნა ყველაფერი; ის არის შემოქმედი, რომელმაც შექმნა ყველაფერი არაფრისგან თავისი განზრახვის მიხედვით. ამისთვის მას არავითარი ძალისხმევა არ სჭირდება; ის ეუბნება რაღაცას: "იყავი!" და ახდება. ვინც იცის უზენაესის ეს სახელი, არავის ეთაყვანება თავისი შემოქმედის გარდა, მხოლოდ მას მიმართავს, დახმარებას მხოლოდ მისგან ეძებს და მხოლოდ მისგან ითხოვს იმას, რაც სჭირდება.

14. AL-MUSSAVWIRU
აღმზრდელი; ის, ვინც ფორმებს და გამოსახულებებს აძლევს შემოქმედებას; ის, ვინც თითოეულ ქმნილებას მისცა თავისი უნიკალური ფორმა და ნიმუში, განსხვავებული სხვა მსგავსი ქმნილებებისგან.

15. AL-GAFFAARU
მიმტევებელი; ვინც არის ერთადერთი, ვინც აპატიებს და მალავს შემოქმედების ცოდვებს, ვინც აპატიებს როგორც ამქვეყნად, ასევე შემდეგში; ის, ვინც თვალსაჩინოს ხდის თავისი მონების მშვენიერ თვისებებს და ფარავს მათ ნაკლოვანებებს.
ის მალავს მათ ამქვეყნიურ ცხოვრებაში და თავს იკავებს სამაგიეროს ცოდვების გამო. მან დაუმალა ადამიანს, თავისი მშვენიერი გარეგნობის მიღმა, რაც გმობს მზერას, დაჰპირდა მათ, ვინც მას მიმართავენ, გულწრფელად მოინანიებენ იმას, რაც გააკეთეს, შეცვალონ თავიანთი ცოდვები კარგი საქმეებით. ადამიანი, რომელმაც იცის ალაჰის ეს სახელი, მალავს ყველაფერს, რაც მანკიერი და საზიზღარია საკუთარ თავში და ფარავს სხვა ქმნილებების მანკიერებებს, მიმართავს მათ პატიებითა და ლმობიერებით.

16. ალ-ქაჰაარუ
დომინანტი; ვინც თავისი სიმაღლითა და ძალით ათვინიერებს ქმნილებას; ის, ვინც აიძულებს აკეთოს ის, რაც მას სურს, მიუხედავად იმისა, ქმნილებას სურს თუ არა; ის, ვისი სიდიადეც ემორჩილება ქმნილებებს.

17. ალ-ვაჰჰააბუ
გამცემი; ვინც გასცემს უანგაროდ, ვინც კურთხევას ანიჭებს თავის მსახურებს; ვინც თხოვნის მოლოდინის გარეშე იძლევა საჭიროს; ვისაც სიკეთე უხვად აქვს; ვინც მუდმივად იძლევა; ის, ვინც ჩუქნის ყველა თავის ქმნილებას, კომპენსაციის გარეშე და ეგოისტური მიზნების მისაღწევად. არავის აქვს ასეთი თვისება ყოვლისშემძლე ალლაჰის გარდა. ადამიანი, რომელმაც იცის ალაჰის ეს სახელი, მთლიანად ეძღვნება თავის უფლის მსახურებას, მისი სიამოვნების გარდა რაიმესკენ მისწრაფების გარეშე. ყველა თავის საქმეს მხოლოდ მისი გულისთვის ასრულებს და უანგაროდ ჩუქნის გაჭირვებულებს, მათგან არც ჯილდოს და არც მადლიერების მოლოდინის გარეშე.

18. AR-RAZZAQU
სარგებლის შემქმნელი; ვინც შექმნა საარსებო საშუალებები და დაჯილდოვდა ისინი თავისი ქმნილებებით. მან მათ ისეთი ხელშესახები საჩუქრებით დააჯილდოვა, როგორიცაა ინტელექტი, ცოდნა და გულში რწმენა. ვინც ინარჩუნებს ცოცხალი არსებების სიცოცხლეს და აუმჯობესებს მას. სარგებელი, რომელსაც ადამიანი, რომელმაც იცის ალაჰის ეს სახელი, იღებს არის იმის ცოდნა, რომ ალლაჰის გარდა არავის შეუძლია უზრუნველყოს და მხოლოდ მას ენდობა და ცდილობს გახდეს სხვა არსებებისთვის საკვების გაგზავნის მიზეზი. ის არ ცდილობს მიიღოს ალაჰის წილი იმაში, რაც მან აკრძალა, მაგრამ ითმენს, მოუწოდებს უფალს და მუშაობს იმისათვის, რომ მიიღოს წილი იმაში, რაც ნებადართულია.

19. ალ-ფატაჰი
გამარჯვებული; ვინც ფარულს ამხელს, სიძნელეებს უმსუბუქებს, წაართმევს მათ; ის, ვინც ფლობს საიდუმლო ცოდნისა და ზეციური კურთხევის გასაღებს. ის ხსნის მორწმუნეთა გულებს, რათა შეიცნონ იგი და შეიყვარონ იგი და უღებს კარიბჭეებს გაჭირვებულთათვის მათი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ადამიანი, რომელმაც იცის ალაჰის ეს სახელი, ეხმარება ალაჰის ქმნილებებს ზიანის მოშორებაში და ბოროტების მოშორებაში და ცდილობს გახდეს მათთვის ზეციური კურთხევის კარიბჭის გახსნისა და რწმენის მიზეზი.

20. ალ-ალიმუ
ყველაფრის ცოდნა ცალკე, დეტალურად; ვინც იცის უმცირესი საქმეები, ფარული აზრები, ზრახვები და ოცნებები; ის, ვისი ძალისგანაც შეუძლებელია ოდნავადაც აეცილებინა თავი; ის, ვისი ცოდნაც მოიცავს ყველაფერს, რაც არსებობს: აშკარა და დაფარული, პატარა და დიდი, პირველი და უკანასკნელი.

მას არ სჭირდება დამატებითი ინფორმაცია, პირიქით, მთელი ცოდნა მისგან მოდის. არც ერთი ნაწილაკი არ არის დაფარული მისგან. მან იცის ყველაფერი, რაც მოხდა და ყველაფერი, რაც მოხდება, და იცის შეუძლებლის შესახებ.
ვინც იცოდა ალაჰის ეს სახელი, ცდილობს მიიღოს ცოდნა, რომელიც ყოვლისშემძლემ მოგვცა, გაახაროს სამყარო მისი რელიგიით, მიაწოდოს ის ხალხს და აჩვენოს მის მიმართ რწმენის გზა.

21. ალ-ქააბიდუ
შევიწროება; ვინც თავისი სამართლიანი ბრძანების მიხედვით ავიწროებს (ამცირებს) სარგებელს, ვისაც სურს; ის, ვინც სულებს თავის ძალაუფლებაში ატარებს, მათ სიკვდილს უქვემდებარებს, ფლობს მისი გულწრფელი მსახურების სარგებელს და იღებს მათ მსახურებას, იკავებს ცოდვილთა გულებს და ართმევს მათ მისი შეცნობის შესაძლებლობას მათი ამბოხებისა და ამპარტავნების გამო.
ადამიანი, რომელმაც იცის ალაჰის ეს სახელი, იცავს თავის გულს, სხეულს და გარშემომყოფებს ცოდვებისგან, ბოროტებისგან, ცუდი საქციელისგან და ძალადობისგან, აფრთხილებს, აფრთხილებს და აშინებს მათ.

22. AL-BAASYTU
გავრცელება; ის, ვინც სიცოცხლეს ანიჭებს არსებებს მათი სხეულების სულით დაჯილდოებით და უხვად აწვდის როგორც სუსტებს, ასევე მდიდრებს.
ალაჰის ამ სახელის ცოდნის სარგებელი ის არის, რომ ადამიანი თავის გულსა და სხეულს სიკეთისკენ აქცევს და სხვა ადამიანებს ამისკენ მოუწოდებს ქადაგებითა და ცდუნების გზით.

23. ალ-ჰაფიდი
დამცირება ყველა ვინც არის ბოროტი, ვინც აჯანყდა შარიათის წინააღმდეგ.

24. AR-RAAFIU
ღვთისმსახურებით დაკავებულ მორწმუნეთა ამაღლება; ცას და ღრუბლებს მაღლა უჭირავს.

25. AL-MUIZZU
მსურველთათვის ძალის, ძალაუფლების, გამარჯვების მიცემა, მისი ამაღლება.

26. ალ-მუზილი
დამცირება ის, ვინც მას სურს, ართმევს მას ძალას, ძალას და გამარჯვებას.

27. AS-SAMIYU
ყოვლისმომცველი; ის, ვინც ისმენს თუნდაც ყველაზე ფარულს, ყველაზე მშვიდს; ის, ვისთვისაც უხილავი არ არსებობს ხილულთა შორის; ის, ვინც თავისი ხედვით უმკლავდება უმცირეს ნივთებსაც კი.

28. ალ-ბასიირუ
ყოვლისმხედველი; ვინც ხედავს ღიას და ფარულს, ცხადსა და საიდუმლოს; ის, ვისთვისაც უხილავი არ არსებობს ხილულთა შორის; ის, ვინც თავისი ხედვით ყველაზე პატარა ხილვასაც კი მოიცავს.

29. ალ-ჰაკამი
Მოსამართლე; ის, ვინც ქმნილებას ისე განსჯის, როგორც მას სურს; ის, ვინც განასხვავებს ჭეშმარიტს მცდარისაგან, რომელიც არ შეესაბამება სიმართლეს; ის, ვისი წინასწარგანზრახვაც ვერავინ უარჰყოფს და ვერ აარიდებს; ის, ვისი სიბრძნის დაფასება, გაგება არავის ძალუძს, ვისი გადაწყვეტილებებიც არავის ძალუძს ჩაუღრმავდეს; უზენაესი მოსამართლე, რომლის განკარგულებასაც ვერავინ უარჰყოფს და რომლის გადაწყვეტილებასაც ვერავინ შეუშლის ხელს.
მისი გადაწყვეტილებები სრულიად სამართლიანია და მისი გადაწყვეტილებები ყოველთვის ძალაშია. მას აქვს სრულყოფილი სიბრძნე, იცის ყველაფრის არსი, რაც ხდება და მისი შედეგები.
ადამიანი, რომელმაც იცის ალაჰის ეს სახელი, აცნობიერებს, რომ ის არის ალაჰის აბსოლუტურ ძალაუფლებაში და ემორჩილება მის ნებას.
ალლაჰის მსახურმა იცის, რომ მისი რელიგია ყველაზე სამართლიანი და ბრძენია, ამიტომ ის ცხოვრობს ამ რელიგიით და არანაირად არ ეწინააღმდეგება მას. მან იცის, რომ ალაჰის ყველა საქმე და ბრძანება შეიცავს უმაღლეს სიბრძნეს და არასოდეს ეწინააღმდეგება მათ.

30. AL-ADLU
სამართლიანი; ის, ვისთანაც წესრიგი, გადაწყვეტილებები და საქმეები სამართლიანია; ვინც თავად არ ამჟღავნებს უსამართლობას და აუკრძალა სხვებს; ის, ვინც სუფთაა უსამართლობისაგან თავის საქმეებში და გადაწყვეტილებებში; ყველას მისცეს ის, რაც იმსახურებს; ის, ვინც არის უმაღლესი სამართლიანობის წყარო. ის სამართლიანად ექცევა თავის მტრებს, ხოლო თავის მეგობრებსა და მართალ მსახურებს მოწყალებითა და წყალობით ეპყრობა.
ადამიანი, რომელმაც იცის ალაჰის ეს სახელი, სამართლიანად მოქმედებს ყველა თავის მოქმედებაში, მაშინაც კი, თუ მტრებს შეხვდება. ის არავის ჩაგრავს და არ ჩაგრავს და არ თესავს ხრწნილებას დედამიწაზე, რადგან ის არ ეწინააღმდეგება ალლაჰის ბრძანებას.

31. AL-LYATIFU
მონების მიმართ კეთილგანწყობილი, მათდამი მოწყალე, უადვილებს მათ ცხოვრებას, მხარს უჭერს მათ, შეიწყალებს მათ.

32. AL-HABIIRU
მცოდნე, საიდუმლოს მცოდნე და ცხადი, იცის როგორც გარეგანი გამოვლინება, ასევე შინაგანი შინაარსი; ის, ვისთვისაც საიდუმლო არ არის; ის, ვისი ცოდნისგანაც არაფერი გაურბის, არ შორდება; ვინც იცის რა იყო და რა იქნება.
ადამიანი, რომელმაც იცის ალაჰის ეს სახელი, ემორჩილება თავის შემოქმედს, რადგან მან ყველაზე უკეთ იცის ჩვენი ყველა საქმის შესახებ, როგორც აშკარა, ისე ფარული.
ჩვენ მას უნდა მივანდოთ მთელი ჩვენი საქმე, რადგან მან უკეთ იცის, რა არის საუკეთესო. ამის მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ მისი ბრძანებების დაცვით და მას გულწრფელად მოწოდებით.

33. ალ-ჰალიიმ
მოსიყვარულე; ვინც მალავს, აპატიებს ცოდვებს, ათავისუფლებს ტანჯვისგან ურჩობას; ის, ვინც სარგებელს ანიჭებს როგორც მორჩილს, ასევე მათ, ვინც არ ემორჩილება; ის, ვინც ხედავს მისი მცნებების დაუმორჩილებლობას, მაგრამ მას არ სძლევს რისხვა და არ ჩქარობს შურისძიებას, მიუხედავად მთელი თავისი ძალისა.

ადამიანი, რომელმაც იცის ალაჰის ეს სახელი, ნაზი და თვინიერია ურთიერთობაში, არ ბრაზდება და არ იქცევა უაზროდ.

34. AL-AZYYMU
უდიდესი; რომლის სიდიადეს არ აქვს დასაწყისი და დასასრული; რომლის სიმაღლეს არ აქვს საზღვრები; ის, ვისთვისაც არ არის მსგავსი; ის, ვისი ჭეშმარიტი არსი და სიდიადე, რომელიც ყველაფერზე მაღლა დგას, ვერავინ გაიგებს, რადგან ეს არსებათა გონების შესაძლებლობებს აღემატება.
ადამიანი, რომელმაც იცის ალლაჰის ეს სახელი, ამაღლებს მას, თავს იმცირებს მის წინაშე და არ ამაღლებს თავს არც საკუთარ თვალში და არც უზენაესის რომელიმე ქმნილების წინაშე.

35. ალ-გაფუურუ
მიმტევებელი; ვინც აპატიებს თავის მსახურებს ცოდვებს, აპატიებს მათ შეცდომებს.

36. ეშ-შაკუურუ
მადლიერია, დიდ ჯილდოს ანიჭებს თავის მსახურებს მცირე თაყვანისმცემლობისთვის, სუსტ საქმეებს სრულყოფილებამდე მიიყვანს, აპატიებს მათ.
ადამიანი, რომელიც იცნობს ალაჰს ამ სახელით, მადლობას უხდის თავის შემოქმედს მისი კურთხევებისთვის ამქვეყნიურ ცხოვრებაში და იყენებს მათ სიამოვნების მისაღწევად, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ ემორჩილება მას და ასევე მადლობას უხდის უფლის იმ ქმნილებებს, რომლებიც მისთვის სათნო იყვნენ.

37. ალ-ალიიუ
უზენაესი, მაღალპატივცემული; ის, ვისი აღმატებულებაც განუზომლად მაღალია; ვისაც არ ჰყავს თანასწორი, მეტოქე, თანამებრძოლი და თანამებრძოლი; ის, ვინც ამ ყველაფერზე მაღლა დგას, ის, ვისი არსი, ძალა და ძალა არის უმაღლესი.

38. AL-KABIIR
დიდი, უმაღლესი; ვისაც აქვს ჭეშმარიტი სიდიადე თავის ქმედებებში და საქმეებში; არ სჭირდება არაფერი; ვინც ვერავინ და ვერაფერი დაასუსტებს; ის, ვისთანაც მსგავსება არ არის.

39. AL-HAFIIZU
ყველა ნივთის, ყოველი არსების დაცვა, უმცირესი ნივთიერების ჩათვლით; ის, ვისი დაცვაც უსასრულოა, გაუთავებელი; ის, ვინც იცავს და ინახავს ყველაფერს

40. AL-MUQYYTU
სიცოცხლის შესანარჩუნებლად საჭირო ყველაფრის განკარგვა; მის ქმნილებამდე მიყვანა, მისი რაოდენობის განსაზღვრა; დახმარების გამცემი; ძლიერი.

41. ალ-ჰასიბუ
Ყველაფრის გათვალისწინება; საკმარისია მისი მსახურებისთვის; საკმარისია ყველასთვის, ვინც მას ენდობა. იგი თავისი მოწყალების მიხედვით აკმაყოფილებს თავის მსახურებს და აშორებს მათ უბედურებას. ის საკმარისია მხოლოდ მასზე დაყრდნობით სარგებლობისა და საკვების მისაღწევად და სხვა არავის სჭირდება. ყველა მის ქმნილებას სჭირდება ის, რადგან მისი საკმარისობა მარადიული და სრულყოფილია.
ყოვლისშემძლეს საკმარისობის ასეთი გაცნობიერება მიიღწევა მიზეზებით, რომელთა შემოქმედი თავად ყოვლისშემძლე ალაჰია. მან დააინსტალირა ისინი და გვიჩვენა, გვიხსნა, თუ როგორ გამოვიყენოთ ისინი იმისათვის, რომ მივაღწიოთ იმას, რაც გვინდოდა.
ვინც იცის უფლის ეს სახელი, სთხოვს მისგან საკმარისობას და მხოლოდ ამით კმაყოფილდება, რის შემდეგაც მას არ სძლევს წუხილი, შიში ან შფოთვა.

42. ალ-ჯალიელი
Დიდებული; ვისაც აქვს ჭეშმარიტი სიდიადე და ყველა სრულყოფილი სიფატი; სუფთა ყველა ნაკლოვანებისგან

43. ალ-კარიმი
გულუხვი; ის, ვისი სარგებელიც არ იკლებს, რამდენიც არ უნდა გასცეს; ყველაზე ღირებული, რომელიც მოიცავს ყველაფერს, რაც ღირებულია; ის, ვისი ყოველი საქმეც უმაღლესი ქების ღირსია; ის, ვინც ასრულებს თავის დანაპირებს და გასცემს არა მხოლოდ სრულად, არამედ ამატებს თავისი წყალობისგან მაშინაც კი, როდესაც ქმნილებათა ყველა სურვილი ამოწურულია. მას არ აწუხებს ვინ და რა გასცა და არ ანადგურებს მათ, ვინც მას შეაფარა თავი, რადგან ალლაჰის კეთილშობილება აბსოლუტური და სრულყოფილია.
ის, ვინც ყოვლისშემძლეს ამ სახელით იცნობს, მხოლოდ ალლაჰის იმედოვნებს და ენდობა, რომელიც საჩუქრებს აძლევს ყველას, ვინც მას სთხოვს, მაგრამ მისი ხაზინა არასოდეს იშლება ამისგან.
ალაჰის ყველაზე დიდი სარგებელი ჩვენს მიმართ არის ის, რომ მან მოგვცა საშუალება, შეგვეცნო იგი მისი სახელებითა და ლამაზი თვისებებით. მან გაგზავნა თავისი მოციქულები ჩვენთან და დაგვპირდა სამოთხის ბაღებს, რომლებშიც არ არის ხმაური და დაღლილობა და რომლებშიც მისი მართალი მსახურები მარადიულად იცხოვრებენ.

44. AR-RAKYYBU
მისი ქმნილების მდგომარეობის მონიტორინგი, მათი ყველა მოქმედების ცოდნა, ყველა მათი მოქმედების ჩაწერა; ის, ვისი კონტროლიდანაც არავინ და არაფერი გაურბის.

45. ალ-მუჯიიბუ
პასუხისმგებელი, ლოცვების და მოთხოვნების მიღება; მოთხოვნის მიმცემი; ერთადერთი, ვისაც უნდა ეკითხა; ის, ვინც პასუხობს მთხოვნელთა თხოვნას, პასუხობს ლოცვებს, ვინც ლოცულობს, აკმაყოფილებს გაჭირვებულთა მოთხოვნილებებს. შორს ყველა ნაკლოვანებისგან. ის თავის მსახურს სარგებლობს მანამდეც კი, სანამ მისკენ მიბრუნდება, პასუხობს მის ლოცვას მანამ, სანამ საჭიროება არ დადგება.
ვინც ყოვლისშემძლე იცნობს ამ სახელით, პასუხობს საყვარელ ადამიანებს, როცა ურეკავენ, ეხმარება მათ, ვინც დახმარებას ითხოვს, თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში.

ის დახმარებას უწოდებს თავის შემოქმედს და იცის, რომ საიდანაც დახმარება მოდის, ის მისგან არის და თუნდაც ჩათვალოს, რომ მისი უფლის დახმარება დაგვიანებულია, ჭეშმარიტად, მისი ლოცვა არ დაივიწყებს ალაჰს. მაშასადამე, მან უნდა მოუწოდოს ხალხს ლოცვაზე პასუხისმგებელი - ახლობელთან, მსმენელთან.

46. ​​ალ-ვაასიუ
ყოვლისმომცველი; ის, ვისი სარგებელიც ფართოა არსებებისთვის; ის, ვისი წყალობაც დიდია ყველაფერზე

47. AL-HAKIIM
Ბრძენი; ვინც ყველაფერს გონივრულად აკეთებს; ის, ვისი საქმეებიც სწორია; ვინც იცის ყველა საკითხის არსი, შინაგანი შინაარსი; ვინც კარგად იცის მის მიერ წინასწარ განსაზღვრული ბრძნული გადაწყვეტილება; ვისაც აქვს ყველა საქმე, ყველა გადაწყვეტილება, სამართლიანი და ბრძენი.

48. ალ-ვადუუდუ
ვისაც უყვარს თავისი მონები და საყვარელია „აულიას“ გულებში („აულია“ არის „ვალის“ მრავლობითი რიცხვი - მართალი, ერთგული მსახური.

49. ალ-მაჯიიდი
დიდებულო, სიდიადით უმაღლესო; ვისაც ბევრი სიკეთე აქვს, ვინც უხვად გასცემს, ვისგანაც დიდი სარგებელი მოაქვს

50. AL-BAAISU
არსებების აღდგომა განკითხვის დღეს; ის, ვინც ხალხს უგზავნის წინასწარმეტყველებს, დახმარებას უგზავნის თავის მსახურებს.

51. ას-შაჰიდი
მოწმე; ის, ვინც ყველაფერს მოიცავს; ის, ვისგანაც არაფერი გაურბის, ვინც ყველაფერს ცალ-ცალკე ხედავს და მცოდნეა.

52. AL-HAQQU
ჭეშმარიტი, ჭეშმარიტების ჭეშმარიტების დამკვიდრება მისი კალიმას (გამონათქვამების) მეშვეობით; ის, ვინც ადგენს თავისი ვალის ჭეშმარიტებას

53. ალ-ვაკიელი
პატრონი; ერთი, რომელსაც დაეყრდნო; საკმარისია მათთვის, ვინც მხოლოდ მას ეყრდნობა; ვინც სიხარულს ანიჭებს მათ, ვინც იმედოვნებს და მხოლოდ მას ეყრდნობა.

54. ალ-ქავიიუ
უძლიერესი; სრული, სრულყოფილი ძალაუფლების მფლობელი, გამარჯვებული, ვინც არ კარგავს; ვისაც ძალაუფლება ყველა სხვა ძალაზე მაღლა აქვს.

55. AL-MATIINU
გამძლე, ძლიერი, არ სჭირდება საშუალებები მისი გადაწყვეტილებების შესასრულებლად; არ სჭირდება დახმარება; ვისაც არ სჭირდება თანაშემწე, მოკავშირე.

56. ალ-ვალიიუ
გარანტი; ვინც ემხრობა მათ, ვინც ემორჩილება, ეხმარება მათ, ვისაც უყვარს ისინი; მტრების მოთვინიერება; ვაუჩერი არსებების საქმეებისთვის; შექმნილის დაცვა.

57. ალ-ჰამიდი
დიდებული, ყოველთა ქების ღირსი; ის, ვინც უნდა იყოს ქება ყველა შემთხვევაში.

58. AL-MUHSYY
დათვლა; ის, ვინც თავისი ცოდნით განსაზღვრავს ყველაფერს საზღვრებს; ის, ვისაც არაფერი ეშველება.

59. ალ-მუბდიუ
Დასაწყისი; ის, ვინც თავიდანვე, მაგალითისა და პროტოტიპის გარეშე, შექმნა ყველაფერი.

60. AL-MUIID
დაბრუნებული; ის, ვინც ყველა ცოცხალ არსებას მკვდარ მდგომარეობაში აბრუნებს და შემდეგ სამყაროში აცოცხლებს მათ და აბრუნებს სიცოცხლეს

61. ალ-მუხი
ანიმაცია; ის, ვინც ქმნის სიცოცხლეს; ის, ვინც სიცოცხლეს ანიჭებს ყველაფერს, რაც მას სურს; ის, ვინც შექმნა მათი ქმნილებები, არაფერია; ვინც სიცოცხლეს გასცემს სიკვდილის შემდეგაც.

62. ალ-მუმიტუ
მოკვლა; ვინც სიკვდილს უწესებდა ყველა მოკვდავს; ის, ვისი გარდა, ვინც კლავს; ის, ვინც თავის მსახურებს სიკვდილით ათვინიერებს, როცა უნდა და როგორც უნდა.

63. ალ-ჰაიუ
სამუდამოდ ცოცხალი; ის, ვისი ცხოვრებაც არ აქვს დასაწყისი და დასასრული; ის, ვინც ყოველთვის ცოცხალი იყო და სამუდამოდ ცოცხალი დარჩება; ცოცხალი, არ კვდება.

64. ალ-ქაიუმი
არსებული, დამოუკიდებელი, არავისგან და არაფრისგან დამოუკიდებელი, არავის და არაფრის საჭიროება; ვინც ზრუნავს ყველაფერზე; რომლის მეშვეობითაც ყველაფერი არსებობს; ვინც შექმნა არსებები და ინახავს მათ; ვინც იცის ყველაფერი.

65. ალ-ვაჯიდუ
მდიდარი; ვისაც აქვს ყველაფერი, რაც არსებობს, ვისთვისაც არ არსებობს ცნება „დაკარგული“, „უკმარისობა“; ვინც ყველა თავის საქმეს ინახავს, ​​არაფერს კარგავს; ვისაც ყველაფერი ესმის.

66. ალ-მაჯიდუ
კეთილშობილი; სრული სრულყოფილებით; ვისაც აქვს საოცარი დიდებულება; ის, ვისი სიფატი და საქმეები დიდი და სრულყოფილია; თავისი მსახურების მიმართ გულუხვობისა და წყალობის გამოვლენა

67. ალ-ვაჰიდი, ალ-აჰადი
უნიკალური თავისი არსით, სიფათით და საქმეებით, მის მეფობაში; ვისაც არ ჰყავს თანაბარი, მეტოქე, თანამებრძოლი

68. ას-სამადუ
მარადიული; ის, ვისაც ყველა ემორჩილება; ის, ვისი ცოდნის გარეშეც არაფერი ხდება; ის, რომელშიც ყველას სჭირდება ყველაფერი, მაგრამ თავად მას არ სჭირდება არავინ და არაფერი.

69. ალ-ქაადირუ
ყოვლისშემძლე; ვისაც შეუძლია არაფრისგან შექმნა და შეუძლია არსებული ნივთების განადგურება; მას, ვისაც შეუძლია შექმნას არსება არარსებებისგან და შეუძლია გარდაქმნას არარაობაში; ყველაფერს გონივრულად აკეთებს.

70. ალ-მუქტადირუ
ძლიერი; ის, ვინც აწყობს ნივთებს არსებებისთვის საუკეთესოდ, რადგან ამას არავის შეუძლია.

71. ალ-მუკადდიმუ
წინ წამოწევა ყველაფერი, რაც წინ უნდა იყოს; ვინც თავის ღირსეულ მსახურებს მოაქვს წინ

72. AL-MUAHKHYRU
უკან უბიძგებს ყველაფერს, რაც უკან უნდა იყოს; ვინც უკან უბიძგებს, თავისი გონებით და მისი ნებისამებრ, ურწმუნოებს, ბოროტებს და ყველა მათ, ვინც უკან უნდა დაიხიოს.

73. ალ-ავვალუ
Პირველი; ის, ვინც ყველაფერზე ადრე იყო, შეიქმნა, ვის წინაშეც არაფერი იყო; არსებობა რომელსაც დასაწყისი არ აქვს.

74. ალ-აჰირუ
ბოლო; ის, ვინც დარჩება მთელი ქმნილების განადგურების შემდეგ; ვისაც დასასრული არ აქვს, სამუდამოდ რჩება; ვინც ყველაფერს ანადგურებს; ის, ვის შემდეგაც არაფერი იქნება.

75. AZ-ZAAHIRU
ხილული, აშკარა; ყოველივეს გადალახვა, უზენაესი; გამოიხატება მისი არსებობის დამადასტურებელ მრავალ ფაქტში.

76. ალ-ბაატინი
დამალული; ვინც იცის როგორც ცხადი, ასევე დაფარული ყველაფერი; ის, ვისი ნიშნებიც ნათელია, მაგრამ ის თავად არის უხილავი ამქვეყნად.

77. ალ-ვალი
მმართველი, დომინანტი ყველაფერზე; ვინც ყველაფერს თავისი ნებისა და სიბრძნის მიხედვით ასრულებს; ის, ვისი გადაწყვეტილებები სრულდება ყველგან და ყოველთვის

78. ალ-მუთააალი
უზენაესი; ის მაღლა დგას ცილისმწამებლურ ფაბრიკაციებზე, ეჭვებზე მაღლა, რომლებიც წარმოიშობა შექმნილთა შორის.

79. ალ-ბარუ
მადლიანი; ვინც სიკეთეს აკეთებს თავის მსახურებს, მოწყალეა მათ მიმართ; მთხოვნელთა მიმცემი, მათდამი მოწყალება; ხელშეკრულების ერთგული, დაპირება შექმნილი.

80. ათ-თავვააბუ
მსახურთა მონანიების მიღება, სინანულის მომხრეობა, მონანიებამდე მიყვანა, ლოცვებზე პასუხის გაცემა; მონანიების ცოდვების მიტევება.

81. ალ-მუნტაკიმუ
შურისმაძიებელი, ურჩების ხერხემლის ამტვრევა; ბოროტების ტანჯვა, მაგრამ მხოლოდ შეტყობინებისა და გაფრთხილების შემდეგ, თუ ისინი გონს არ მოვიდნენ

82. AL-AFUWWU
ცოდვილთა მიტევება; დანაშაულის დამალვა; ცუდი საქმეების განწმენდა; ვინც აპატიებს ცოდვებს; ის, ვისი წყალობაც ფართოა.

83. AR-RAUFU
მიმტევებელი, ნაზი, უხეშობის გარეშე, მოწყალე, ცოდვილთა მონანიების მიღება და მათი მონანიების შემდეგ თავისი წყალობა და სარგებლობა, მათი დანაშაულის დამალვა, მიმტევებელი.

84. MALIKUL-MULKI
სამეფოთა მეფე; სამეფოს ყოვლისშემძლე მეფე; ვინც იმას აკეთებს, რაც სურს; ვერავინ შეძლებს იგნორირებას, აცილებას მისი გადაწყვეტილებების შესახებ; არ არის ის, ვინც არ მოიწონებს, გააკრიტიკებს, ეჭვქვეშ აყენებს მის გადაწყვეტილებას

85. ზულ-ჯალაიალი ვალ-იკრაამი
განსაკუთრებული სიდიადისა და პატივის მფლობელი; სიმაღლისა და სრულყოფილების მფლობელი; ამაღლების ღირსი

86. ალ-მუქსიტუ
სამართლიანი; ის, ვისი გადაწყვეტილებებიც ბრძენი და სამართლიანია; მჩაგვრელთა შურისძიება ჩაგრულთათვის; სრულყოფილი წესრიგის დამყარება, მჩაგვრელის გახარება მას შემდეგ, რაც მან ესიამოვნა დაჩაგრულს და მან აპატია

87. ალ-ჯაამიუ
შეგროვება; ვინც შეაგროვა არსის, სიფატისა და საქმეების ყველა სრულყოფილება; ის, ვინც აგროვებს მთელ ქმნილებას; ვინც აგროვებს შემდეგ სამყაროში არასატის მხარეში.

88. ალ-განიიუ
მდიდარი, არაფერი სჭირდება; დამოუკიდებელი; ის, რაც ყველას სჭირდება.

89. ალ-მუღნი
გამდიდებელი, მოსამსახურეთათვის სარგებლის მომცემი; ვინც ვის უნდა ამდიდრებს; საკმარისია შექმნილი

90. ალ-მაანიუ
გამართვა; ის, ვინც არ აძლევს მას, ვისაც არ უნდა მისცეს, რათა გამოსცადოს ან შეინარჩუნოს, დაიცვას იგი ცუდისგან.

91. AD-DARRU
მავნე; ვინც ზიანს აყენებს მათ, ვისაც სურს ზიანი მიაყენოს, საკუთარი გადაწყვეტილებების საფუძველზე; ის, ვისი ნებართვის გარეშეც არავის შეუძლია ზიანი მიაყენოს ვინმეს.

92. AN-NAAFIU
ხელსაყრელი, სარგებელი მოაქვს ვისაც უნდა, საკუთარი გადაწყვეტილებების საფუძველზე; ის, ვისი ცოდნის გარეშეც ვერავინ ისარგებლებს

93. AN-NUURU
განათება; ვინც გაანათა ცა და დედამიწა; ვინც ხელმძღვანელობს ჭეშმარიტ გზაზე შექმნილთ; ჭეშმარიტი გზის ბრწყინვალების ჩვენება.

94. ალ-ჰადი
სწორი გზის წინსვლა; ვინც ჭეშმარიტი განცხადებებით ასწავლის შექმნილთ ჭეშმარიტ გზაზე; ვინც შექმნილს ატყობინებს ჭეშმარიტ გზას; ვინც გულებს მიჰყავს საკუთარი თავის შეცნობისკენ; ის, ვინც ქმნილების სხეულებს მოაქვს თაყვანისცემისთვის.
95. ალ-ბადიიუ
გამომგონებელი; ის, ვისთვისაც არ არსებობს თანასწორი, ვისთვისაც არ არის თანასწორი არც არსებით, არც სიფათით, არც ბრძანებებით და არც გადაწყვეტილებით; ის, ვინც ყველაფერს ქმნის მაგალითისა და პროტოტიპის გარეშე.

96. ალ-ბაკი
სამუდამოდ დარჩენა; ის ერთადერთია, ვინც მარადიულად რჩება; ის, ვისი არსებობაც მარადიულია; ვინც არ ქრება; ვინც რჩება უსასრულოდ, სამუდამოდ.

97. ალ-ვაარისუ
ყველაფრის მემკვიდრე; ის, ვინც მარადიულად რჩება, ვისთვისაც რჩება მისი მთელი ქმნილების მემკვიდრეობა; ის, ვინც ინარჩუნებს მთელ ძალას მისი ქმნილებების გაქრობის შემდეგ; ის, ვინც მემკვიდრეობით იღებს სამყაროს და ყველაფერს, რაც მასშია.

98. AR-RASHIID
გზამკვლევი სწორ გზაზე; ის, ვინც ბედნიერებას ანიჭებს, ვისაც უნდა, ჭეშმარიტ გზაზე მიმართავს; ის, ვინც აშორებს მას, ვინც მას სურს, მის მიერ დადგენილი წესით.

99. AS-SABUURU
პაციენტი; ვისაც აქვს დიდი თვინიერება და მოთმინება; ვინც არ ჩქარობს შურისძიებას მათზე, ვინც არ ემორჩილება; ვინც აჭიანურებს დასჯას; ვინც არაფერს აკეთებს ვადაზე ადრე; ვინც ყველაფერს თავის დროზე აკეთებს.

ალაჰის მშვენიერი სახელების მოცემული ინტერპრეტაციები მოკლეა და არ მოიცავს მათი მნიშვნელობის სრულ სიღრმეს.

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, თქვა: „ჭეშმარიტად, უფალს აქვს ოთხმოცდაცხრამეტი სახელი. ვინც მათ ისწავლის, სამოთხეში შევა“..

იმამ ან-ნავავიმ, ალლაჰმა შეიწყალოს იგი, თქვა შემდეგი ამ ჰადისთან დაკავშირებით: „მეცნიერები ერთხმად თანხმდებიან, რომ ეს ჰადისი არ ნიშნავს იმას, რომ ალაჰს აქვს მხოლოდ ოთხმოცდაცხრამეტი სახელი, ან რომ მას არ აქვს სხვა სახელი ამ ოთხმოცდაცხრამეტის გარდა. . პირიქით, ჰადისის მნიშვნელობა არის ის, რომ ვინც ამ ოთხმოცდაცხრამეტ სახელს ისწავლის, სამოთხეში შევა. საქმე იმაშია, რომ ვინც ეს სახელები იცის, სამოთხეში შევა და არა სახელების რაოდენობა შეზღუდული“. ამრიგად, ყველა ჭეშმარიტმა მუსულმანმა უნდა იცოდეს ალაჰის 99 სახელი.

ყოვლისშემძლეს სახელები (არაბ. ასმა ალ-ჰუსნა - მშვენიერი სახელები) ჩვეულებრივ განლაგებულია წმინდა ყურანში მათი ხსენების თანმიმდევრობით ან არაბული ანბანის მიხედვით. სახელი "ალაჰი" - უმაღლესი სახელი (ალ-სიმ ალ-"აზამი), როგორც წესი, სიაში არ შედის და მას მეასედს უწოდებენ. ვინაიდან ყურანი არ იძლევა სახელების ცალსახად ჩამონათვალს, ქ. სხვადასხვა ტრადიციები შეიძლება განსხვავდებოდეს ერთი ან ორი სახელით.

ყურანი აწესებს ალაჰის სახელების გამოყენებას ლოცვებში, დუაში და ზიქრში. სიებში, ალაჰის სახელები, როგორც წესი, მოცემულია არაბული განსაზღვრული არტიკლით "ალ-". მაგრამ თუ ალაჰის რომელიმე სახელი მოხსენიებულია ლოცვაში არა როგორც ფრაზის ნაწილად, არამედ თავისთავად, მაშინ "ალ-"-ის ნაცვლად იგი გამოითქმის "ია-" (მაგალითად, "ია ჯალილ" - "ოჰ, დიდებულო! ”).

„ალაჰს ყველაზე ლამაზი სახელები აქვს. ამიტომ მოუხმეთ მას მათი მეშვეობით და მიატოვეთ ისინი, ვინც ჭეშმარიტებას შორდება მის სახელებთან დაკავშირებით“.

Წმინდა ყურანი. სურა 7 ალ-არაფი / ღობეები, სტროფი 180

„მოუხმე ალლაჰს ან მოწყალეს! როგორც არ უნდა დაუძახო მას, მას ყველაზე ლამაზი სახელები აქვს."

Წმინდა ყურანი. სურა 17 ალ-ისრა / ღამის ტრანსფერი, სტროფი 110

„ის არის ალაჰი და არ არსებობს ღვთაება მის გარდა, მცოდნე უხილავისა და ცხადისა, ის არის მოწყალე, მოწყალე.

ის არის ალაჰი და არ არსებობს ღვთაება მის გარდა, ხელმწიფე, წმიდა, უწმინდესი, მფარველი, მცველი, ძლევამოსილი, ძლევამოსილი, ამაყი. ამაღლებულია ალლაჰი და შორს არის იმისგან, რასაც ისინი აკავშირებენ როგორც პარტნიორებად.

ის არის ალაჰი, შემოქმედი, შემოქმედი, ფორმის მიმცემი. მას ყველაზე ლამაზი სახელები აქვს. რაც არის ზეცაში და დედამიწაზე, განადიდებს მას. ის არის ძლიერი, ბრძენი"

Წმინდა ყურანი. სურა 59 "ალ-ჰაშრი" / "შეკრება", სტროფი 22-24

ვიდეო ალაჰის 99 სახელი

ამ ვიდეოს სანახავად გთხოვთ, ჩართოთ JavaScript და დარწმუნდით, რომ თქვენი ბრაუზერი მხარს უჭერს HTML5 ვიდეოს

კლასიფიკაცია

ყველა 99 სახელი შეიძლება დაიყოს ორ ან სამ ჯგუფად მათი მახასიათებლების მიხედვით. ჯერ ერთი, განასხვავებენ ღმერთის არსის სახელებს (adh-dhāt) და მისი თვისებების სახელებს (aṣ-ṣifat) და მეორეც, განასხვავებენ სახელის წარმოშობას: ტრადიციული სახელები და სახელები, რომლებიც პირდაპირ მოსდევს. ყურანიდან თუ ირიბად მისგან. ისლამის თეოლოგიაში უფრო დეტალური კლასიფიკაციებია, კერძოდ, თვისებების სახელებს შორის შეიძლება გამოირჩეოდეს წყალობისა და სიმკაცრის, სილამაზის და სიდიადე და სხვა.

ტანზიჰისა და ტაშბიჰის ცნებები ასახავს ანთროპომორფიზმის პრობლემას ისლამში. ტანზიჰი ნიშნავს, რომ შეუძლებელია ღმერთის ადამიანთან შედარება. თავის მხრივ, ადამიანი ღვთაებრივს აღიქვამს თავისი ცხოვრებისეული ცნებებისა და შესაძლებლობების პრიზმაში, ამიტომ იგი აღწერს ღმერთს ისეთი სახელებით, როგორიცაა დამოუკიდებელი, ილუსტრიუსი და ა.შ., რაც შეესაბამება ტანზიჰას ტრადიციას. ტაშბიხი ტანზიხის საპირისპიროა, რაც გულისხმობს რაღაცის მსგავსებას რაღაცასთან. როგორც რელიგიური კონცეფცია, ეს ნიშნავს ღვთაებრივის აღწერის უნარს ღმერთის მიერ შექმნილი თვისებებით. ტაშბიხში შედის სახელები მოწყალე, მოსიყვარულე, მიმტევებელი და ა.შ. (მასალებზე დაყრდნობით:

სადუკის წიგნში „თაუჰიდი“ ნათქვამია (ჰადისი 274):

ალლაჰის მოციქულმა თქვა: „ჭეშმარიტად, ალლაჰს აქვს ოთხმოცდაცხრამეტი სახელი, ასზე ნაკლები: ვინც მათ ახსენებს, სამოთხეში შევა. და ისინი არიან: ალლაჰი, ღმერთი ( ილია), Ერთადერთი ( ვაჰიდი), Მარტოხელა ( აჰად), თვითკმარი ( სამად), Პირველი ( ავალ), ბოლო ( შაქარი), მოსმენა ( საკუთარ თავს'), მნახველი ( ბასირი), ძლიერი ( კადირი), დაუძლეველი ( კაჰირი), მაღალი ( ალი), უზენაესი ( აალა), გამძლე ( ტანკები), შემოქმედი ( ცუდი"), შემოქმედი ( ბარი), აშკარა ( ზაჰირი), დამალული ( ბატინი), ცოცხალი ( გამარჯობა), Ბრძენი ( ჰაკიმი), მცოდნე ( ალიმ), რბილი ( ჰალიმი), Მცველი ( ჰაფიზი), მართალია ( გატეხვა), დათვლა ( ჰასიბი), ქება ( ჰამიდი), იცის ( ჰაფი), უფალო ( არ-რაბი), მადლიანი ( რახმანი), მოწყალე ( რაჰიმი), შექმნა ( გამთენიისას), მემკვიდრეობის მიმცემი ( რაზაყი), დამკვირვებელი ( რაკიბი), Კეთილი ( რაუფ), მნახველი ( სამოთხეები), მსოფლიო ( სალამი), დადასტურება ( მუმინი), Მეურვე ( მუხაიმინი), Ძლიერი ( აზიზი), Ძლიერი ( ჯაბარი), ამაყი ( მუტაკაბბირი), ბატონო ( საიდი), ყველაზე სუფთა ( სუბბუხ), მოწმე ( შაჰიდი), მართალი ( საბავშვო ბაღი), შემოქმედი ( სასწავლებელი'), სუფთა ( ტაჰირი), სამართლიანი ( adl), ბოდიშის მოხდა ( აფვ), პატიება ( გაფური), მდიდარი ( განი), დახმარება ( გიასი), შემოქმედი ( ფატირი), Ერთადერთი ( ფარდი), Გამოვლენა ( ფატაჰ), გახსნა ( ფალიკ), მარადიული ( საკმეველი), უფალო ( მალიკ), წმინდა ( კუდუსი), ძლიერი ( კავვი), დახურვა ( კარიბი), მარადიული ( კაიუმი), ჰოლდინგი ( კაბიზი), გაჭიმვა ( ბასი), საჭიროებების დაკმაყოფილება ( კაზი ლ-ჰაჯატი), დიდებული ( მაჯიდი), მფარველი ( მაულა), გამცემი ( მანანი), მოიცავს ( მუჰიტი), წმინდა ( მუბინი), სტორერი ( ტანჯავს), ფორმირებადი ( მუსავირი), გულუხვი ( კარიმი), შესანიშნავი ( ქაბირი), საკმარისი ( კაფი), ბოროტების აღმოფხვრა ( კაშიფუ ზურ), Ერთადერთი ( ვიტრ), Მსუბუქი ( ნურ), ყოვლისმომცველი ( ვაჰაბი), დახმარება ( ნასირი), Ვრცელი ( ვასი'), მოსიყვარულე ( ვადუდი), წინ უძღვება ( ხადი), ერთგული ( ვაფი), დამცველი ( ვაკილი), მემკვიდრე ( ვარისი), პატიოსანი ( ბარელი), აღდგომა ( ბაის), მიმართვა ( ტავაბი), დიდებული ( ჯალილე), გულუხვი ( ჯავად), ინფორმირებული ( ხაბირი), შემოქმედი ( ხალიკი), საუკეთესო დამხმარეები ( ხეირუ ნასირინი), Მოსამართლე ( დაიან), მადლიერი ( შაკური), შესანიშნავი ( აზიმ), გამჭრიახი ( ლატიფი), სამკურნალო ( შაფი)».

შეიხ სადუკის კომენტარი :

ალლაჰს ოთხმოცდაცხრამეტი სახელი აქვს და ვინც მათ ჩამოთვლის, სამოთხეში შევა. მათი ჩამოთვლა ნიშნავს მათ ჩახუტებას და მათი მნიშვნელობის გაგებას და არა დათვლას. და წარმატება ეკუთვნის ალლაჰს.

ალლაჰი

ალლაჰი არის თაყვანისმცემელი და არა ღირსი თაყვანისცემისა ( იბადათ) მის გარდა არავინ. და თქვენ ამბობთ: „ის ყოველთვის ღმერთი იყო“, იმ გაგებით, რომ თაყვანისცემა მას ეკუთვნის. ამიტომ, როცა პოლითეისტებმა გზა დაკარგეს და დაიწყეს ფიქრი, რომ თაყვანისცემა სავალდებულოა კერპებისთვის, მათ უწოდეს ქალღმერთები, ანუ ისინი, ვისაც თაყვანისცემა ეკუთვნის. და ნათქვამია: სიტყვა "ალაჰის" საფუძველი არის " ალაჰუ" არაბები ამბობენ: " ალიჰა რ-რაჯულუ"ან" იალაჰუ ილეიჰი", ანუ: "ადამიანი დაბნეულობაში ჩავარდა (ან შეეშინდა)" და "მე მეშინია მისთვის".

სოლე (ერთი), გაერთიანებული (ვაჰიდი, აჰადი)

"ერთის" მნიშვნელობა ( აჰად) არის ის, რომ ის უნიკალურია თავისი არსით და მას არ აქვს სხეულის ზომები, ნაწილები ან ორგანოები და მასთან მიმართებაში შეუძლებელია დათვლა ან სიმრავლე. ბევრი რამ თავისთავად ნიშანია ( ლექსი) მისი უნიკალურობა, რომლის მეშვეობითაც მან მიუთითა საკუთარ თავზე. ნათქვამია: "ალაჰი ყოველთვის იყო ერთი ( ვაჰიდი)". და ამის მეორე მნიშვნელობა არის ის, რომ ის არის ერთადერთი და არავინ არის მისი მსგავსი, და არავინ არის მასთან პარტნიორი მის ერთობაში. ვაჰდანია), რადგან ვისაც აქვს მსგავსება, ნამდვილად არ არის ერთადერთი. და ამბობენ: „ხალხთა შორის ერთადერთია ეგრე“ იმ გაგებით, რომ მას არ ჰყავს თანაბარი ამა თუ იმ ხარისხში. და ალაჰი ერთადერთია, არა რიცხვის გაგებით, რადგან ის არის დიდი და წმინდა! – არ ითვლება მის ტოლ სხეულებს შორის. თუმცა, ის ერთადერთია და მისი ტოლი არ არსებობს.

ხოლო ზოგიერთმა მცოდნემ თქვა ერთისა და ერთის შესახებ: „ის არის ერთი, რადგან ის არის ერთადერთი და პირველი და არ არის მეორე მასთან ერთად“. შემდეგ მან შექმნა არსებები, რომლებსაც ერთმანეთი სჭირდებათ. სიტყვა "მხოლოდ" ( ვაჰიდი) არის რიცხვი, რომლის წინაშეც არაფერია. თუმცა, ალაჰი ნებისმიერ რიცხვზე წინ დგას, ხოლო "ერთეულს", როგორც არ უნდა მოაბრუნოთ ეს სიტყვა და ცდილობთ მის გაყოფას, მას არაფერი ემატება და არაფერი აკლდება. ერთზე გამრავლებული იძლევა ერთს და მას არაფერი ემატება და თავად გამოთქმა „ერთი“ არ შეცვლილა. ასე რომ, მის წინაშე არაფერია. და თუ არაფერია მის წინაშე, მაშინ ის არის ის, ვინც შექმნა ყველაფერი; და თუ ის არის ის, ვინც შექმნა ყველაფერი, მაშინ ის არის ის ვინც გაანადგურებს მათ; და თუ ის არის ის, ვინც გაანადგურებს მათ, მაშინ არაფერია მის შემდეგ. თუ არაფერია მის წინ და მის შემდეგ, მაშინ ის ერთადერთია მარადისობიდან. და ამიტომ ისინი ამბობენ: "ერთი, ერთი".

თუმცა, სიტყვა "მარტოხელა" ( აჰად) აქვს თვისება, რომელიც არ არის თანდაყოლილი სიტყვაში "მხოლოდ" ( ვაჰიდი). თუ იტყვით: „სახლში ერთი (არა ერთადერთი) არ არის ვაჰიდი)", მაშინ ეს "ერთი", რომელიც სახლში არ არის, შეიძლება იყოს შინაური ცხოველი, ფრინველი, ცხოველი ან ადამიანი. თუმცა, თუ თქვით: ”სახლში არცერთი არ არის ( აჰად)”, მაშინ ეს ეხება მხოლოდ ადამიანს – რომ ადამიანი არ არის სახლში. და სიტყვა "ერთი" არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას გამრავლებისთვის, დათვლისთვის ან გაყოფისთვის: ეს არ არის რიცხვი. "ერთი" ( აჰად) ნიშნავს "შინაგანად უნიკალური". სიტყვა "ერთი" ( ვაჰიდი) გამოიყენება როგორც რიცხვი დათვლის ან გაყოფისას. თქვენ ამბობთ: "ერთი" ( ვაჰიდი), "ორი", "სამი" და ასე შემდეგ. "ერთი" არის რიცხვების საფუძველი; თავად სცილდება რაოდენობის საზღვრებს. და თქვენ ამბობთ: "ერთჯერ ორი" ან "სამი" და ასე შემდეგ, და ეს არის გამრავლება, ან ამბობთ: "ერთი არის ორის ნახევარი" ან "სამი მესამედი", და ეს არის გაყოფა. თუმცა, სიტყვა "ერთჯერადი" ( აჰად) ყველა ეს ოპერაცია აკრძალულია და ვერ იტყვი: „ერთი, ორი, სამი...“ და ვერ იტყვი: „ერთი გამრავლებული ერთზე“, ან „ერთი გამრავლებული ერთზე“, ან „ერთი არის ორის ნახევარი“. ” .

სამად- ნიშნავს "ბატონს" ( საიდი). ამ თვალსაზრისით შეგვიძლია ვთქვათ: „ის ყოველთვის იყო სამად" ბატონს, რომელსაც მისი ხალხი ემორჩილება, მისი ბრძანების გარეშე რაიმეს გაკეთების გარეშე, ეწოდება " სამად" პოეტი ამბობს:

”მე ავიღე ხმალი და ვუთხარი მას:

მკვეთრად მიიღე, უფალო, სამად!»

და " სამად„არის მეორე მნიშვნელობა. სამად- ვინც იბრძვის და მიმართავს ( მასმუდ ილაჰი) თქვენს მოთხოვნებში. ამ გაგებით არ შეიძლება ალაჰზე საუბარი: „ის ყოველთვის იყო სამად“, რადგან აქ მან აღწერა საკუთარი თავი - ის არის დიდი და წმინდა! - მოქმედების ერთ-ერთი თვისება ( სიფათ ფეალი).

სხვა მნიშვნელობა " სამად"-ვისაც არ აქვს სხეული და არ აქვს სიცარიელე.

ამ წიგნის სურა ტაუჰიდის თავში, სიტყვის სხვა მნიშვნელობა " სამად“ და არ გავიმეორებ.

პირველი და უკანასკნელი (Awwalu wa Akhir)

პირველი და უკანასკნელი: ეს ნიშნავს, რომ ის არის პირველი დასაწყისის გარეშე და უკანასკნელი დასასრულის გარეშე.

მსმენელი (sami')

ამის პირველი მნიშვნელობა არის: თუ არის რაღაც გასაგონი, მაშინ უნდა არსებობდეს ვინმე, ვისაც შეუძლია ამის მოსმენა.

მეორე მნიშვნელობა: ის ისმენს ლოცვებს ( დუა), ანუ პასუხობს მათ. და ალლაჰი - იყოს მისი სახელი ამაღლებული! – არის მსმენელი თავისი არსით.

მნახველი (ბასირი)

მისი ერთ-ერთი მნიშვნელობა არის: თუ არის რაღაც ხილული, მაშინ უნდა იყოს მხილველი. თქვენ შეგიძლიათ თქვათ ალლაჰზე: ”ის ყოველთვის ხედავდა ( ბასირი)“, მაგრამ მასზე ვერ იტყვი: „ის ყოველთვის მაყურებელი იყო ( მუბსირი)”, რადგან მნახველს სჭირდება ის, რასაც უყურებს და მისი არსებობა სავალდებულო ხდება. ალლაჰი მისი არსის მხილველია. და ის ფაქტი, რომ ჩვენ აღვწერთ მას, როგორც „მსმენელს, მხილველს“ არ არის მისი „მცოდნე“ აღწერის ექვივალენტური. მაგრამ ამის მნიშვნელობა ის არის, რომ ის არის აღმქმელი ( ბრძენი კაცი). და ასეთი ხარისხია ( სიფატი) ცოცხალი, ხარვეზების გარეშე.

ძლიერი, დაუძლეველი (ქადირი, კაჰირი)

„ძლიერი, დაუძლეველი“-ს მნიშვნელობა არის ის, რომ ყველაფერს არ ძალუძს წინააღმდეგობა გაუწიოს მას და რისი მიღწევა სურდა მათში. და მისი ძალა ვრცელდება იმაზეც კი, რაც არ არსებობს და მას შეუძლია მისი არსებობა. ალაჰმა თქვა თავის შესახებ, ის არის დიდი და წმინდა: "... განკითხვის დღის მბრძანებელი(1:4), მაგრამ განკითხვის დღე ჯერ არ მოსულა. და ნათქვამია: „ის ყოველთვის დაუძლეველი იყო“, ანუ ყველაფერს არ ძალუძს წინააღმდეგობა გაუწიოს მას და რასაც ის აკეთებს მათში. ის ყოველთვის ფლობდა მათ, მაშინაც კი, როდესაც ისინი იქ არ იყვნენ, როგორც ნათქვამია: ” განკითხვის დღის მბრძანებელი“, თუმცა ჯერ არ არის განკითხვის დღე.

მაღალი, უმაღლესი (ალი, აალა)

მაღალი ( ალი) აქვს მნიშვნელობა "გადაუდებელი" ( კაჰირი) და ალაჰი მაღალია, ამაღლებულობისა და სიდიადის მფლობელი, რაც ნიშნავს ძალაუფლების, უპირატესობისა და ფლობის (ნივთების) მფლობელს. არაბები ამბობენ: "მეფე ამაღლდა ამაღლებით ( ალა ულუვვან)". "მაღალი თანამდებობა": ასე ამბობენ ყველას, ვისაც აქვს კეთილშობილება და სიდიადე. თუმცა, ამაღლების, ამაღლების და ამაღლების მნიშვნელობა - დაღმართის მსგავსად - არ ეხება ალაჰს, დიდსა და წმიდას!

ამის მეორე მნიშვნელობა არის ის, რომ ის ყველაფერზე და ყველა მსგავსებაზე მაღლა დგას და რას ფიქრობენ მასზე უმეცარი ან დაკარგული. ის არის უმაღლესი, ამაღლებულია იმაზე მაღლა, რასაც უსამართლონი ამბობენ, დიდი ამაღლებით.

მაგრამ "უმაღლესი" ( აალა): მისი მნიშვნელობა ის არის, რომ ის არის მაღალი, შეუდარებელი. ამ გაგებით მან უთხრა მუსას (A): ნუ გეშინია, რადგან შენ ხარ უმაღლესი (შენ უფრო მაღალი ხარ)(20:68), ანუ: უძლეველი ხარ, გამარჯვებული. მან ასევე უთხრა მორწმუნეებს ბრძოლისკენ: ” ნუ დასუსტდები და ნუ სევდიან, ვიდრე შენ ხარ, თუ მორწმუნე ხარ!(3:139) და თქვა: ფარაონი ავიდა დედამიწაზე”(28:4), ანუ: მან დაამარცხა დანარჩენები და დაეუფლა მათ. და პოეტი იმავე გაგებით ამბობს:

„როცა ჩვენ მათზე მაღლა ავდექით და დავამარცხეთ,

არწივებისა და გველების საჭმლად ტყუილად დატოვეს“.

და „უმაღლესის“ მეორე მნიშვნელობა: ის არის ყოველგვარ მსგავსებასა და ასიმილაციაზე მაღლა, ანუ განწმენდილია ამისგან. როგორც მან თქვა: " ის აღემატება იმას, რასაც მისი თანამოაზრეები მიაწერენ მას!(10:18).

გამძლე (ტანკები)

გამძლე ( ტანკები) - ნიშნავს: არსებობას მისთვის რაიმე მოვლენის გარეშე და გაუჩინარების გარეშე. მუდმივობა გაქრობის საპირისპიროა. და მის თვისებებს შორის ( სიფატი) "მარადიული" ( ჩვენ ვაძლევთ) აქვს იგივე მნიშვნელობა, რაც „მარადიული“ - ანუ ის, ვინც არ მიდის და არ ქრება.

შემქმნელი (ბადი')

შემქმნელი ( ცუდი") ნიშნავს: ის, ვინც ქმნის ახალ ნივთებს ( მუბდიუ ლ-ბადაი') და აძლევს ნივთებს რაიმე წინა მაგალითის ან მოდელის გარეშე. იგივე ძირიდან მოდის სიტყვა " ბიდაჰ„რაღაც ახლის და პირველის მნიშვნელობით. და ეს არის მისი სიტყვა: " უთხარი: „მე არ ვარ ახალი მოციქულთა შორის“.(46:9), ანუ: მე არ ვარ პირველი მაცნე. და " ბიდაატომი„რელიგიაში ინოვაციას უწოდებენ.

შემქმნელი (ბარი)

შემქმნელი ( ბარი) მნიშვნელობით: ის არის ვინც შექმნა არსებები ( ბარიუ ლ-ბარაია), ანუ შექმნა ქმნილებები.

ყველაზე გულუხვი (აკრი)

და მისი მნიშვნელობა: ყველაზე დიდსულოვანი.

აშკარა (zahir)

მნიშვნელობა "გამოკვეთილი" ( ზაჰირი) იმით, რომ ის გამოავლენს თავის ნიშნებს ( ლექსი) როგორც მისი ძალაუფლების მტკიცებულება, მისი სიბრძნის გამოვლინება და მისი მიზეზების ახსნა. ყველა ქმნილებას არ ძალუძს ამ ნიშნებიდან ყველაზე პატარა და სუსტიც კი შექმნას, როგორც მან თქვა, ის არის დიდი და წმინდა: „ჭეშმარიტად, ისინი, ვისაც ალლაჰის გარდა ეძახით, ბუზსაც კი არ შექმნიან, თუნდაც ამისთვის შეიკრიბონ“. (22:73). ამიტომ, არ არსებობს მისი ქმნილება, რომელიც არ მოწმობს მას და მის ერთობას ( ვაჰდანია) ყველა მხრიდან. ალაჰმა უარყო თავისი არსის აღწერა, მაგრამ ის გამოცხადდება მისი ნიშნებითა და მისი ძალის მტკიცებულებით; და ის იმალება თავის არსში.

ამის მეორე მნიშვნელობა არის ის, რომ ის არის მანიფესტი, დამპყრობელი, ძლევამოსილი ყველაფერზე, რაც მას სურს. და ეს არის მისი სიტყვა, ის არის დიდი და წმინდა: " და ისინი აღმოჩნდნენ გამარჯვებულები ( ზაჰირინი) (61:14).

დამალული (ბატინა)

დამალული ( ბატინი) აქვს მნიშვნელობა, რომ მან დაიმალა აზრებით გაგება და ის არის დაფარული, რომელსაც ვერაფერი ესმის. რადგან ის არის ყველა აზრზე წინ და მათ შემდეგ, და წინ უსწრებს ყველაფერს, რაც ცნობილს, ისე რომ მას არ ესმის. აზრები დასუსტდა, მაგრამ არ შეაღწია მის არსში და თვალები დაფიქსირდა, მაგრამ ვერ გაიაზრა იგი. ის არის ყველა დაფარული ნივთის დამალული და ყველა დაფარულის საიდუმლო. მან დაიმალა თავი თავის არსში, მაგრამ გამოავლინა და ამაღლდა თავისი ნიშნებით. ის დამალულია ყოველგვარი ფარდის გარეშე და ვლინდება ყოველგვარი მიდგომის გარეშე.

და ამის მეორე მნიშვნელობა არის ის, რომ იგი შეაღწევს ნებისმიერი ნივთის დაფარულს, რადგან ის არის მცოდნე, ხედავს რას მალავენ მისგან და რას ავლენენ. ასე რომ, "დამალული" მნიშვნელობა არის ის, რომ ალაჰი დიდი და წმინდაა! - იცის ყველა საიდუმლო და არა ის, რომ რაღაცას მალავს, ან რომ რაღაც თავისთავად მალავს მას.

ცოცხალი (გამარჯობა)

მნიშვნელობა "ცოცხალი" ( გამარჯობა) იმით, რომ ის არის მოქმედი, წინამძღოლი ( ფაალ მუდაბირი). ის ცოცხალია თავისი არსით; სიკვდილი ან გაუჩინარება მისთვის აკრძალულია და მას არ სჭირდება სიცოცხლე, რომ ამით იყოს ცოცხალი.

ბრძენი (ჰაკიმი)

"Ბრძენი" ( ჰაკიმი) აქვს მნიშვნელობა, რომ ის არის მცოდნე. "სიბრძნე" ენაზე ნიშნავს "ცოდნას". და ეს არის მისი სიტყვა, ის არის დიდი და წმინდა: " ის ანიჭებს სიბრძნეს ვისაც სურს.(2: 269).

ამ სიტყვის მეორე მნიშვნელობა არის ის, რომ ის არის მყარი ( ფრიალებს), და მისი ყველა საქმე მტკიცეა, სრულყოფილია და ხრწნილება არ აცნობიერებს მათ.

მცოდნე (ალიმი)

ცოდნა იმ გაგებით, რომ მან იცის საკუთარ თავში. მან იცის ყველა საიდუმლო და ხედავს ყველაფერს დაფარულს; არაფერი დაიმალება მისგან და მტვრის ნაჭრის წონაც კი არ დაიმალება. მან ყველაფერი იცოდა მათ შექმნამდე და მან იცის ისინი შექმნის შემდეგ - საიდუმლო და აშკარა, დაფარული და აშკარა. და ის, რომ მისი ცოდნა საგნების შესახებ ეწინააღმდეგება ქმნილებათა ცოდნას, დასტურია იმისა, რომ ის არის დიდი და წმინდა! - საწინააღმდეგო ( ბიჰილაფი) შემოქმედება მთელი თავისი გაგებით. ალლაჰი დიდი და წმინდაა! – იცის თავისი არსით. „ცოდნა“ ასევე ნიშნავს იმას, ვისი ქმედებებიც სრულყოფილი და ოსტატურია. და ისინი არ ამბობენ ალაჰზე: "მან იცის რამ თავისი ცოდნის მიხედვით", რათა მასთან ერთად რაიმე მარადიული არ დამყარდეს. მაგრამ ისინი ამბობენ მასზე: "ის არსებითად მცოდნეა" და იგივეს ამბობენ ყველა თვისებაზე ( სიფატი) მისი არსი.

ნაზი მნიშვნელობა: ის არის ნაზი მათ მიმართ, ვინც არ ემორჩილება მას და არ ჩქარობს მათ დასჯას.

მცველი (ჰაფიზი)

მცველი - ვინც ინახავს. ეს სიტყვა გამოიყენება იმისთვის, რომ ის იცავს ყველაფერს და აშორებს მათ ბოროტებას. მას არ აღწერს „შენახვა“ „ცოდნის“ მნიშვნელობით. ისევე, როგორც ჩვენ მხოლოდ გადატანითი მნიშვნელობით აღვწერთ ყურანის ან ცოდნის შენახვას: იმ გაგებით, რომ თუ ჩვენ შევისწავლეთ, ჩვენ ვინახავთ მას.

სიმართლე (ჰაკი)

ის არის ჭეშმარიტება ( გატეხვა) იმ გაგებით, რომ ის ყოველთვის მართალია ( მუჰიკი). ამის მეორე მნიშვნელობა არის ის, რომ ალაჰის თაყვანისცემა ჭეშმარიტებაა, ხოლო ალაჰის გარდა რაიმეს თაყვანისცემა სიცრუეა. და ეს არის მისი სიტყვა, ის არის დიდი და წმინდა: " ალლაჰი ჭეშმარიტებაა და რასაც ისინი თაყვანს სცემენ მის გარდა, სიცრუეა(22:62). ანუ: ისინი (კერპები) ტყუილია და დაიღუპებიან და არავისთვის არ ექნებათ ჯილდო და სასჯელი.

მრიცხველი (ჰასიბი)

დათვლა ( ჰასიბი) გამოიყენება იმის მნიშვნელობით, რომ ის ითვლის და იცის ყველაფერი, და არც ერთი რამ არ შეიძლება დამალული იყოს მისთვის. ამის მეორე მნიშვნელობა არის ის, რომ ის ინახავს ქულას თავის მსახურებს, ითვლის მათ საქმეებს და აძლევს მათ ჯილდოს მათთვის. მესამე მნიშვნელობა არის ის, რომ ის საკმარისია ( კაფი). და ეს არის მისი სიტყვა: " ეს იქნება ჯილდო თქვენი უფლისგან და უთვალავი საჩუქარი.(78:36) - ეს არის საკმარისი.

ქება (ჰამიდი)

ქება ( ჰამიდი) - ნიშნავს "დიდება" ( მაჰმუდმა). ქება ლანძღვისა და ცილისწამების საპირისპიროა. როცა ვინმეს ქმედებები კმაყოფილი ხარ და მასზე საუბრობ ხალხში, ისინი ამბობენ: „აქებს ასეთსა და ასეთს“.

იცის (ჰაფი)

იცის ( ჰაფი) აქვს მნიშვნელობა "იცოდე" ( ალიმ). და ეს არის მისი სიტყვა, დიდი და წმიდაა ის: " ისე გეკითხებიან, თითქოს იცი ( ჰაფი) ამის შესახებ„(7:187) - ანუ: გკითხავენ ჟამის შესახებ, თითქოს იცი, როდის მოვა.

და ამის მეორე მნიშვნელობა არის ის, რომ ის გამჭრიახია ( ლატიფი).

უფალი (არ-რაბი)

უფალო ( რაბი) აქვს მნიშვნელობა "ბატონები" ( მალიკ). ვინც ფლობს ნივთს, ეწოდება მისი ბატონი ( რაბი) . და ეს არის ალლაჰის სიტყვა, დიდი და წმიდაა იგი: ” დაუბრუნდი შენს ბატონს ( რაბი) (12:50), ანუ თავის ბატონსა და ბატონს. ომში მარტო ჰუნაინმა თქვა: ”ჩემთვის უკეთესია, რომ ჩემი ბატონი ( რაბი) გახდა ყურაიში, ვიდრე კაცი ჰავაზინის ტომიდან“.

თუმცა, ისინი არ ამბობენ იმაზე, თუ რა შეიქმნა: ” არ-რაბი„განსაზღვრული არტიკლით, რადგან განსაზღვრული არტიკლი მიუთითებს ზოგადობაზე, უნივერსალურობაზე. შემოქმედების შესახებ ისინი მხოლოდ ამბობენ: ” რაბირაღაც“ (რაღაცის ოსტატი), განსაზღვრული არტიკლის გარეშე.

მადლიანი (რაჰმანი)

მადლიანი ( რახმანი) ნიშნავს: „მოწყალებით მოეხვია თავის მსახურებს“. ის მათ აკრავს საკვებით და სარგებლობს საკუთარი თავისგან. და ნათქვამია: ეს არის სახელი ალლაჰის სახელებიდან მის წიგნებში, რომლითაც არავინ იწოდება მის გარდა. ისინი ამბობენ ადამიანზე: "მოწყალე" ( რაჰიმუ ლ-კალბ), მაგრამ მასზე არ ამბობენ: "მოწყალე" ( რახმანი). რადგან მოწყალეს შეუძლია უბედურების აღმოფხვრა, ხოლო მოწყალე ( რაჰიმი) მისი შემოქმედებიდან არ ძალუძს ამას. და ალაჰი დიდი და წმინდაა! - მოწყალეა ( რახმანი) ყველა სამყაროსთან მიმართებაში და მოწყალე ( რაჰიმი) მხოლოდ მორწმუნეებთან მიმართებაში ( მუმინუნი).

მოწყალე (რაჰიმი)

ეს სიტყვა გამოიყენება იმის მნიშვნელობით, რომ ის არის მოწყალე ( რაჰიმი) მორწმუნეებთან მიმართებაში ( მუმინუნი). ის იპყრობს მათ თავისი წყალობით ( რახმათი) მათი საქმის დასრულების შემდეგ. როგორც მან თქვა, ის არის დიდი და წმინდა: ” ის მოწყალეა მორწმუნეების მიმართ(33:43). "მოწყალე" ( რახმანი) და "მოწყალე" ( რაჰიმი) არის ორი სახელი, რომელიც მომდინარეობს სიტყვიდან " რახმათი"(წყალობა). როგორც ალლაჰმა, დიდმა და წმიდამ, უთხრა თავის მოციქულს (DBAR): ” ჩვენ გამოგიგზავნეთ მხოლოდ მადლობის ნიშნად ( რახმათი) სამყაროებისთვის”(21:107), ეს არის მათთვის კარგი. და ნათქვამია, რომ ყურანი არის "ჭეშმარიტი ხელმძღვანელობა და წყალობა" ( ხუდა ვა რახმათი). თუმცა წყალობა არ ნიშნავს „სიკეთეს“ და „რბილობას“ ( რიკა), რადგან ეს არ არის უფლისთვის დამახასიათებელი.

შემოქმედი (გათენება)

შემქმნელი ( გამთენიისას) აქვს მნიშვნელობა "შემოქმედი" ( ხალიკი). ნათქვამია: „ალაჰმა შექმნა ქმნილებები ( zaraa l-halqa)».

მემკვიდრეობის მიმცემი ( რაზიკი) გამოიყენება იმის ნიშნავს, რომ ის არის დიდი და წმინდა! - უზრუნველყოფს საკვებს ( რიზქ) მის ყველა მსახურს, მათ შორის მართალს და ბოროტს.

დამკვირვებელი (რაკიბი)

დამკვირვებელი ( რაკიბი) - ნიშნავს "მცველს" ( ჰაფიზი). იგივე სიტყვა გამოიყენება "მცველის", "ყარაულზე დგომის" მნიშვნელობით.

კეთილი (რაუფ)

Კეთილი ( რაუფ) ნიშნავს "მოწყალე" ( რაჰიმი), და "სიკეთე" ( რაფატი) ნიშნავს "წყალობას" ( რახმათი).

მნახველი (რაი)

მნახველი ( სამოთხეები) ნიშნავს "იცოდეს" ( ალიმ), და ში დაუარყოფა ( რუია) - "ცოდნა" ( თელა). და მეორე მნიშვნელობა არის ის, რომ ის არის მეთვალყურე ( მუბსირი) და ღირებულებაში დადენია ( რუია) – მზერა. და „მცოდნის“ მნიშვნელობით შეიძლება ითქვას, რომ ის ყოველთვის იყო „მხედველი“, მაგრამ ეს არ შეიძლება ითქვას „დამკვირვებლის“ მნიშვნელობით.

მშვიდობა (სალამი)

ის არის სამყარო ( სალამი) იმ გაგებით, რომ მისგან მოდის მშვიდობა და ყოველგვარი კეთილდღეობა ( სალამი) ასევე მისგან მოდის. ამის მეორე მნიშვნელობა არის ის, რომ ის აღწერილია ამ თვისებით ( სიფატი) მისი კეთილდღეობისა და უსაფრთხოების თვალსაზრისით ( სალამი) ყველაფრისგან, რაც ქმნილებას აქვს ნაკლოვანებებიდან, დაზიანებისგან, განადგურებისგან, გადაცემისგან, გაუჩინარებისა და სიკვდილისგან. ის ამბობს, რომ დიდი და წმინდაა: ” მათთვის არის სამყაროს სახლი ( სალამი) მათი უფლისაგან(6: 127). და სამყარო არის ის, ალაჰი, ის არის დიდი და წმიდა, და მისი სამყოფელი არის სამოთხე. სამოთხეს შეიძლება ვუწოდოთ "მშვიდობა", რადგან ყველა, ვინც მასში შედის, მშვიდადაა იმ ყველაფრისგან, რაც აწუხებს დედამიწის მკვიდრებს, როგორიცაა ავადმყოფობა, სიკვდილი, სიბერე და ა.შ. ის არის მშვიდობის (უსაფრთხოების) თავშესაფარი გადაშენებისა და ავადმყოფობისგან. და მისი სიტყვა, ის არის დიდი და წმინდა: " "მშვიდობა თქვენდა" მარჯვენა ხელის მთავრებისგან(56:91), ანუ: თქვენი კეთილდღეობა მათგან მოდის. კეთილდღეობა ( სალამი) ენაზე ასევე ნიშნავს "ჯანმრთელობა" და "უსაფრთხოება". და ეს არის ალლაჰის სიტყვა, დიდი და წმიდაა იგი: ” და როცა უმეცარი ელაპარაკებიან მათ, ამბობენ: მშვიდობა.”(25:63), ანუ ისინი ელაპარაკებიან მათ გონივრულად და მტკიცედ.

დამადასტურებელი (მუმინი)

დადასტურება ( მუმინი) მნიშვნელობით: „ნდობა“ ( მუსადიქი). რწმენის ენაზე ( იმან) არის ნდობა ( ტასდიკი) რაღაც. ამაზე მიუთითებს მისი სიტყვები იუსუფის ძმების შესახებ: ” მაგრამ არ დაიჯერებ ( მუმინი) ჩვენთან, თუნდაც სიმართლეს ვამბობდეთ(12:17). მორწმუნე მონა ენდობა ( მუსადიქი) ალაჰის მონოთეიზმი და მისი ნიშნები. ალლაჰი არის მორწმუნე, ენდობა იმას, რაც დაჰპირდა და ასრულებს.

ამის მეორე მნიშვნელობა არის ის, რომ ის არის მოწონებული ( მუჰაკკიკი), რომელმაც დაამყარა მისი ერთობა ( ვაჰდანია) მისი ნიშნებით ( ლექსი) თავის ქმნილებებში და გააცნო მათ თავისი ჭეშმარიტება ( ჰაკიკატი) იმის მეშვეობით, რაც მან აჩვენა თავისი ნიშნებიდან ( 'ალამატ), და ის, რაც მან განმარტა თავისი ახსნა-განმარტებებიდან და სასწაულებიდან, მისი ხელმძღვანელობით შემოქმედებისა და მისი განზრახვის დახვეწილობის შესახებ.

და მესამე მნიშვნელობა არის ის, რომ მან დაიცვა ისინი უსამართლობისა და ჩაგვრისგან. იმამ სადიკმა (ა) თქვა: „შემოქმედს ჰქვია დამამტკიცებელი. მუმინი), რადგან ის იძლევა უსაფრთხოებას ( იუმინი) მისი სასჯელიდან მათ, ვინც მას ემორჩილებოდა და მსახურს მორწმუნე ჰქვია ( მუმინი) იმიტომ რომ ის ეძებს უსაფრთხოებას ( იუმინი) ალაჰთან - ის დიდი და წმინდაა! - და ალლაჰი აძლევს მას უსაფრთხოებას." და ასევე თქვა: ”მორწმუნე ( მუმინი) – ის, ვისი მეზობელიც უსაფრთხოა ( ამინი) მისი ხრიკებიდან." და მან თქვა: "მორწმუნე არის ის, ვისგანაც დაცულია მუსლიმთა ქონება და სიცოცხლე".

მცველი (მუჰაიმინი)

Მეურვე ( მუხაიმინი) ნიშნავს "მოწმეს" ( შაჰიდი). და ის არის როგორც მან თქვა: ის არის დიდი და წმინდა: „... და მეურვე მასზე”(5:48), ანუ: მოწმე და მზერა მასზე.

მეორე მნიშვნელობა არის ის, რომ ეს სიტყვა მომდინარეობს " ამინი"(ერთგული), რომელიც არის ალლაჰის ერთ-ერთი სახელი, დიდი და წმინდაა ის. და ნათქვამია, რომ " მუხაიმინი" არის ალაჰის ერთ-ერთი სახელი წინა წიგნებში.

Ძლიერი ( აზიზი) აქვს მნიშვნელობა, რომ არ არსებობს ისეთი რამ, რისი უნარიც მას არ შეეძლო და არ არსებობს ისეთი რამ, რაც მას სურდა, მაგრამ არ შეეძლო. და ის არის ყველაფრის მფლობელი, დამპყრობელი, მაგრამ უძლეველი. და მისი სიტყვა: " Მან მოიგო ( აზა) მე მეტყველებაში”(38:23), ანუ მან მოიპოვა უპირატესობა და გაძლიერდა.

ამის მეორე მნიშვნელობა არის ის, რომ ის არის უფალი ( მალიკ), და ისინი ამბობენ მმართველზე: ”ის ძლიერია”, როგორც იუსუფის ძმებმა თქვეს იუსუფზე (A): ” ო ძლიერო!"(12:88), რაც ნიშნავს: "უფალო!"

ძლიერი (ჯაბარი)

Ძლიერი ( ჯაბარი) აქვს მნიშვნელობა: „დაძლევა, რომლის დაძლევაც შეუძლებელია“. სიდიადე და ძალა მას ეკუთვნის ( ტაჯაბურ ვა ჯაბარუთი) . არაბები საუბრობენ პალმის ხეზე, რომლის მიღწევაც შეუძლებელია: "ძლევამოსილი" ( ჯაბარი). და ვინმეს შესახებ, ვინც აიძულეს რაიმე გაეკეთებინა, ისინი ამბობენ: ”მე ვაიძულე ( ჯაბარტუ) მან რაღაც გააკეთოს. იმამ სადიკმა (A) თქვა: ”არა იძულება ( ჯაბრ) და არა თავისუფლება ( ტაფვიზი), და რა არის მათ შორის“, რაც იმას ნიშნავს, რომ ალაჰი დიდი და წმინდაა! - არ აიძულებს მონებს დაუმორჩილებლობა ჩაიდინონ საკუთარი თავის მიმართ, მაგრამ ასევე არ აძლევს მათ თავისუფლებას მისი რელიგიის საკითხში, რათა ამაზე საკუთარი შეხედულებისამებრ ისაუბრონ. თუმცა, ის დიდი და წმინდაა! - დააწესა საზღვრები, განსაზღვრა მოვალეობები, მისცა კანონები, დააწესა სავალდებულო საგნები, მიუთითა სასურველი რამ და დაასრულა თავისი რელიგია მათთვის. და არ არსებობს თავისუფლება საზღვრებით, მოვალეობებით, კანონებით, სავალდებულო, სასურველი და დასრულებული რელიგიით.

ამაყი (მუტაკაბბირი)

ამაყი ( მუტაკაბბირი) აღებულია სიტყვიდან "სიდიადე" ( კიბრია), ანუ ის არის სიდიადის მფლობელი.

მისტერ (სეიდი)

ბატონო ( საიდი) აქვს "ბატონების" მნიშვნელობა ( მალიკ). ხალხის მეფე მათი ბატონიაო. წინასწარმეტყველმა თქვა: „ალი ბატონია. საიდი) არაბები“. აიშამ ჰკითხა: შენ არაბების ბატონი არ ხარ? მან თქვა: "მე ვარ ადამის შთამომავლების ბატონი, ალი კი არაბების ბატონია." მან თქვა: "რას ნიშნავს "ბატონი"? მან თქვა: "ის, ვისი მორჩილებაც ისეთივე სავალდებულოა, როგორც მორჩილება ჩემთვის, სავალდებულოა." ეს ჰადისი ისნადთან ერთად მოვიყვანე „მაანი ლ-ახბარში“ და აქედან გამომდინარეობს, რომ უფლის მნიშვნელობა არის მმართველი, რომლის მორჩილებაც სავალდებულოა.

ყველაზე წმინდა (ქვემოთ)

ეს სახელი ჩამოყალიბებულია ფორმით " ფუ'ულდა არაბების ენაში ამ ფორმიდან სხვა სიტყვები არ არის ჩამოყალიბებული გარდა“ სუბბუხ"და" კუდუსი" და მათი მნიშვნელობა იგივეა ("ყველაზე წმინდა", "წმინდა"). სიტყვების მნიშვნელობა "სუფთაა ალაჰი" ( სუბჰანა ალაჰი) იმით, რომ ის განიწმინდება ყველაფრისგან, რაც არ ხდება მას.

მოწმე (შაჰიდი)

მოწმე ( შაჰიდი) ნიშნავს: ის, ვინც ზედამხედველობს ყველა ადგილს მისი შექმნისა და მართვის გზით, იმ გაგებით, რომ ყოველი ადგილი მის შემოქმედებასა და მართვაშია და არა იმიტომ, რომ ის თავად არის რაღაც ადგილას. რადგან ის დიდი და წმინდაა! - იყო და ადგილი არ იყო.

მართალი (საბავშვო ბაღი)

მართალი ( საბავშვო ბაღი) ნიშნავს: ის ჭეშმარიტია თავის აღთქმაში და არ ამცირებს ჯილდოს მათ, ვინც ფიცის ერთგულია.

შემქმნელი (sani')

შემქმნელი ( სასწავლებელი') აქვს მნიშვნელობა, რომ მან შექმნა ყველაფერი, რაც შეიქმნა და შექმნა ყველაფერი, რაც შეიქმნა. და ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მისი შემოქმედებიდან არაფერი არ ჰგავს მას. ვინაიდან ჩვენ ვერ ვიპოვით მათ შორის, რასაც ვხედავთ, ისეთი ქმედება, რომელიც დაემსგავსება ამ მოქმედებას. ისინი, ვინც ასრულებენ მოქმედებებს, არიან სხეულები, მაგრამ თავად მოქმედებები არ არიან სხეულები. ალაჰი მაღლა დგას, როგორც მის ქმედებებს. მისი მოქმედებებია ხორცი, სისხლი, ძვლები, თმა, ნერვები, არტერიები, ორგანოები, მნათობები, სიბნელე, დედამიწა, ცა, ქვები, ხეები და ყველაფერი დანარჩენი შემოქმედების სახეებიდან; და ეს ყველაფერი მისი მოქმედებები და ქმნილებებია, დიდი და წმინდაა ის! და ეს ყველაფერი მისი ერთიანობის მანიშნებელია ( ვაჰდანია), მოწმეები მისი უნიკალურობისა და იმისა, რომ ის საპირისპიროა ( ბიჰილაფი) მისი ქმნილება და ის, რაც მას არ ჰგავს.

ზოგიერთმა ბრძენმა ასე თქვა ნარცისის ყვავილის აღწერისას:

"თვალები მათში ეკაჰ სქელებში

ისინი იზრდებიან და მათი უფალი მშვენიერია ოაშენებული

ისინი მიმართავენ ზევით ფლირტი მზერით,

თითქოს მათი თვალების კუთხეები ოქროს ზოდებია,

გამოცხადება ზურმუხტის ღეროებზე,

რომ ალაჰის მსგავსი არაფერია“.

სუფთა (ტაჰირი)

ის არის სუფთა ( ტაჰირი) იმ გაგებით, რომ იგი განიწმინდება ყოველგვარი მსგავსებისა და მსგავსებისგან, და გამოსახულების, და დუალიზმის, და საზღვრების, და გაქრობის, და გადაცემის და ქმნილების ყველა მნიშვნელობისგან - მას არ აქვს არც სიგრძე, არც სიგანე, არც სიმაღლე, არც კიდეები და არც კიდეები. სიმძიმე, სიმსუბუქე, სიმტკიცე, რბილობა, შეღწევა, გადინება, შეერთება, განცალკევება, გემო, სუნი, ფერი, სხეული, სიმტკიცე, სიგლუვე, სიცივე, სიცხე, მოძრაობა, არც ბინადრობს, არც შეკრებას, არც მიმოფანტვას და არც სადმე ყოფნას. ყოველივე ეს არის გარდამავალი, შექმნილი, სუსტი, სუსტი ყველა მხრიდან და ეს ყველაფერი იმის მანიშნებელია, ვინც შექმნა იგი: ძლევამოსილი, ძლიერი, წმინდა ყოველივე ზემოთქმულის მნიშვნელობიდან. არაფერი არ ჰგავს მას, მაგრამ ყველაფერი ყველა მხრიდან მიუთითებს მასზე, ვინც შექმნა და საჭირო გახადა მინიშნება საკუთარ თავზე. ალლაჰი არის ამაზე მაღლა დიდი ამაღლებით!

უბრალოდ (adl)

სამართლიანი ( adl) – სამართლიანობითა და სიმართლით ვიმსჯელებთ.

ბოდიშის მოხდა (afw)

ბოდიშის მოხდა ( აფვ) – სახელი მომდინარეობს „ბოდიშისგან“ ( აფვ), და მისი მნიშვნელობა არის "წაშლა" ( მაჰვ). Ისინი ამბობენ: " აფა შაი"როდესაც ის გაქრა და გაქრა და" აფაუტუჰუ", ანუ "მე წავშალე". და ალლაჰი ამბობს: ის დიდი და წმინდაა: ალლაჰმა წაშალა ( აფა) შენ რა მისცა მათ(9:43).

პატიება (გაფური)

პატიება ( გაფური) – „პატიებიდან“ მიღებული სახელი ( მაგფირატი). და მისი საფუძველი ენაში არის დამალვა და დაფარვა. Ისინი ამბობენ: " გაფართუ შაი" - ეს არის: "დაფარა რაღაც", ან: " ჰაზა აგფარუ მინ ჰაზა", ანუ "ეს უფრო დაფარულია, ვიდრე ეს." და " გაფრი om"-ს უწოდებენ კონცხს, რადგან ის მალავს ტანსაცმელს, რომელიც მის ქვეშ არის. ისინი ამბობენ დამცავი ჩაფხუტის შესახებ: ” მიგფარი”რადგან თავს იფარებს. ამრიგად, მიმტევებელი ( გაფური) არის ის, ვინც თავისი წყალობით მალავს მონების ცოდვებს.

მდიდარი (განი)

მდიდარი ( განი) აქვს მნიშვნელობა, რომ მას არაფერი სჭირდება საკუთარი თავის გარდა, ისევე როგორც მას არ სჭირდება რაიმე საშუალება ან ინსტრუმენტები. ალლაჰის გარდა ყველაფერი ერთმანეთის მსგავსია თავისი სისუსტითა და მოთხოვნილებებით: ზოგიერთი მათგანი მხოლოდ სხვების მეშვეობით არსებობს და მათ შორის არ არის ისეთი, ვისაც ერთმანეთი არ სჭირდება.

დახმარება (გიასი)

დახმარება ( გიასი) მნიშვნელობით: „დახმარების გაწევა“ ( მუგისი).

შემოქმედი (ფატირი)

კრეატიული ( ფატირი) მნიშვნელობით: „შემოქმედი“ ( ხალიკი). მან შექმნა ქმნილება ფატარა l-halq), ანუ შექმნა იგი და გამოიყვანა მივიწყებიდან.

ერთადერთი (ფარდი)

Ერთადერთი ( ფარდი) მნიშვნელობით: ის ერთადერთია თავის სამფლობელოში ( რუუბია) და ბრძანება ( ამრ). და მეორე მნიშვნელობა არის ის, რომ ის არის ერთადერთი არსება ( მაუდჯუდი), და არ არსებობს მასთან ერთად არსებობა.

გამოვლენა (ფატაჰ)

Გამოვლენა ( ფატაჰ) აქვს მნიშვნელობა, რომ ის არის მმართველი ( ჰაკიმითქვენ საუკეთესო გამჟღავნები ხართ"(7:89) და მისი სიტყვა: " ის არის გამჟღავნებელი, მცოდნე(34:26).

გახსნა (falik)

გახსნა ( ფალიკ) გამომდინარეობს „გახსნიდან“ ( ფალკი). და მისი საფუძველი გაყოფაა. ნათქვამია: "მე დავყავი ( ფალაქტუ) თხილი და გაიყო ( ინფალაკა)". და ალაჰი დიდი და წმინდაა! - შეიქმნა ( ფალაკა) ყველაფერი და ყველაფერი, რაც მან შექმნა, დაიშალა. Მან შექმნა ( ფალაკა) თესლი და მარცვლეული და ის დაშორდა ( ინფალაკა) მცენარისგან. მან შექმნა დედამიწა და მისგან ყველაფერი გამოეყო. Მან თქვა: " და (ვფიცავ) მიწას, გაყოფის მფლობელს(86:12). გაიყო და გაიყო. მან გახსნა სიბნელე და იგი გამოეყო სინათლეს. მან ცა გახსნა და წვიმა დაშორდა მას. მან გაუხსნა ზღვა მუსას (ა) და გაიხსნა და მისი ყოველი ნაწილი დიდ მთას ჰგავდა.

მარადიული (კადიმი)

მარადიული ( საკმეველი) – მისი მნიშვნელობა არის ის, რომ ის წინ უსწრებდა ყველაფერს. თუმცა, ის დიდი და წმინდაა! - მარადიულია თავისი არსით, დასაწყისად და დასასრულის გარეშე, მაშინ როცა ყველაფერს აქვს დასაწყისი და დასასრული. და ნათქვამია: მარადიულია ყოფნა ( მაუდჯუდი), რომელიც არ ქრება და არ გადის. და თუ სიტყვა "მარადიული" მიმართულია სხვა რამეზე, გარდა ალაჰისა, მაშინ მხოლოდ გადატანითი მნიშვნელობით, რადგან ყველაფერი სხვა არის გარდამავალი და არა მარადიული.

უფალი (მალიკი)

უფალო ( მალიკ) – ის, ვინც ფლობს სამეფოს. ის ფლობს ყველაფერს. და ალაჰის სამეფო ეწოდება მალაკუთი.

წმიდა (ქუდდუსი)

წმინდანი ( კუდუსი) - მისი მნიშვნელობა არის ის, რომ ის არის სუფთა ( ტაჰირი). და განწმენდა ( ტაკდისი) განწმენდის არსი. ეს არის მისი სიტყვა, დიდი და წმიდა, ანგელოზებთან დაკავშირებით: " და ჩვენ გადიდებთ და განგწმენდთ(2:30), ანუ: ჩვენ ვსაუბრობთ შენს სიწმინდეზე. „ჩვენ გადიდებთ თქვენ“ და „ჩვენ გაგიწმინდეთ“ იგივე მნიშვნელობა აქვს, ხოლო სიწმინდის ღობე არის განწმენდა ახლო სამყაროში არსებული სიბინძურისაგან, ავადმყოფობებისაგან, ტანჯვისგან და სხვა. და ნათქვამია, რომ წმიდა არის ალაჰის სახელებიდან წინა წიგნებში.

ძლიერი (კავი)

სიტყვა „ძლიერის“ მნიშვნელობა აშკარაა. ის ძლიერია ვინმეს დახმარებისა და მხარდაჭერის გარეშე.

დახურვა (კარიბის ზღვის აუზი)

დახურვა ( კარიბი) ნიშნავს: "პასუხი" ( მუჯიბი). მისი სიტყვა ამაზე მეტყველებს, ის არის დიდი და წმინდა: ” ახლოს ვარ, დამრეკის ზარს ვპასუხობ როცა დამირეკავს(2: 186).

და მეორე მნიშვნელობა: ის მცოდნეა, რასაც გულები ჩურჩულებენ; არ არის ფარდა მასსა და მათ შორის და არ არის მანძილი. და ეს არის მისი სიტყვა, დიდი და წმიდაა ის: " ჩვენ შევქმენით ადამიანი და ვიცით, რას ჩურჩულებს მისი სული; ჩვენ მასთან უფრო ახლოს ვართ, ვიდრე საშვილოსნოს ყელის არტერია(50:16). ის ახლოსაა კონტაქტის გარეშე და განცალკევებულია შემოქმედებისგან ბილიკისა და მანძილის გარეშე. მაგრამ მათგან განშორებისას ის მათ გვერდით არის და მათთან დაპირისპირებაში ის მათთან ახლოსაა. ანალოგიურად, მასთან მიახლოება არ ხდება რაიმე ბილიკებით ან მანძილით, არამედ მხოლოდ მისადმი დამორჩილებითა და საუკეთესო თაყვანისცემით. რადგან ალაჰი დიდი და წმინდაა! - ახლოს და ახლოს; მისი სიახლოვე ზედა და ქვედას გარეშეა, რადგან მანძილი არ იცის. ყოველივე ამის შემდეგ, ის არის ყველაფერზე ადრე და ქვევით, და ის არ არის აღწერილი ზემოთ და ქვემოთ.

მარადიული (კაიუმი)

Ისინი ამბობენ: " კუმტუ ბი შაი“, როცა ადამიანი რაღაცას იღებდა და ამით იყო დაკავებული.

დამჭერი (კაბიზ)

ჰოლდინგი ( კაბიზი) – სახელწოდება მომდინარეობს „დაჭერა“, „დაჭერა“ ( კაბზ). "ჰოლდინგს" რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს. ერთი მათგანი: სამეფო და ბატონობა ( მულკი). Ისინი ამბობენ: " ფელანუ ფი კაბაზი", ანუ: "ასეთი და ასეთი ჩემს ძალაშია". და ეს არის ალლაჰის სიტყვა, დიდი და წმიდაა იგი: ” მთელი დედამიწა მის ძალაუფლებაშია ( კაბაზა) აღდგომის დღეს(39:67). და ეს ჰგავს მის სიტყვას, ის არის დიდი და წმინდა: ” ის ფლობს ძალაუფლებას ( მულკი) იმ დღეს, როცა საყვირს უბერავენ(6:73), ან მისი სიტყვა: და ძალა ( ამრ) იმ დღეს - ალაჰს(82:19), ან მისი სიტყვა: „... უფალო ( მალიკ) განკითხვის დღე" (14).

და ამ სიტყვის კიდევ ერთი მნიშვნელობა არის რაღაცის განადგურება. ასე რომ, გარდაცვლილზე ამბობენ, რომ ის წაიყვანეს ( კაბაზა) ალაჰი. და ეს არის მისი სიტყვა: " შემდეგ ჩვენ მზე გავხადეთ მისი მაჩვენებელი. შემდეგ ჩვენ ვიღებთ ( კაბაზნა) მისი (ჩრდილი) თავისკენ ნელა მიღებით ( კაბზ) (25:45-46). და აქ არის მისი სიტყვა, ის არის დიდი და წმინდა: ” ალლაჰი ფლობს ( იაკბიზუ) და უხვად გასცემს და მას დაგიბრუნებთ!(2: 245). ის გულუხვად აძლევს წყალობას თავის მსახურებს და ართმევს ყველაფერს, რაც სურს მის სარგებელსა და დახმარებას.

"ჰოლდინგი" ( კაბზ) ასევე აქვს „ხელით რაღაცის დაჭერის“ მნიშვნელობა, მაგრამ ეს არ არის თანდაყოლილი ალაჰისთვის, ის დიდი და წმინდაა. თუ ალაჰის მიერ ნახსენები „დაჭერას“ ჰქონდა „ხელით დაჭერის“ მნიშვნელობა, მაშინ მას არ შეეძლო დაჭერა და უხვად გაცემა ერთდროულად. ალაჰი ნებისმიერ დროს იღებს სულებს და გულუხვად ანიჭებს მემკვიდრეობას და აკეთებს იმას, რაც სურს.

გაჭიმვა (ბასი)

გაჭიმვა ( ბასი) აქვს მნიშვნელობა: „შეღავათების მიმღები“, „დამადლი“. ის ავრცელებს კურთხევებს და საჩუქრებს თავის მსახურებზე და ანიჭებს მათ სიკეთეს.

საჭიროებების შემსრულებელი (qazi l-hajat)

"შესრულება" ( კაზი) – სახელწოდება მომდინარეობს „დან“ კაზა" და მნიშვნელობა " კაზა"ალაჰისგან" სამი მნიშვნელობა აქვს. პირველი არის გადაწყვეტილება და იძულება. ისინი ამბობენ: ”მოსამართლემ გადაწყვიტა ( კაზა) ამათ შესახებ”, ანუ მიიღო მასზე ასეთი და ასეთი გადაწყვეტილება და აიძულა შეესრულებინა. და ეს არის მისი სიტყვა, დიდი და წმიდაა ის: " თქვენმა უფალმა გადაწყვიტა ( კაზა), რათა მის გარდა არავის სცე თაყვანი(17:23). ამის მეორე მნიშვნელობა არის სიახლე. და ეს არის მისი სიტყვა: " Ჩვენ გადავწყვიტეთ ( კაზაინა) ისრაელის შვილებისთვის წმინდა წერილში(17:4), ანუ მათ ამის შესახებ აცნობეს თავიანთი წინასწარმეტყველის (ა) მეშვეობით. ამის მესამე მნიშვნელობა არის აღსრულება. ეს არის მისი სიტყვა, დიდი და წმიდაა ის: " და დაადგინა მათგან შვიდი ცა ორ დღეში(41:12). ეს ასევე მოიცავს ხალხის სიტყვებს: „ამანმა შეასრულა ჩემი მოთხოვნილებები“, ანუ მან შეასრულა ის, რაც მე ვთხოვე.

დიდებული (მაჯიდი)

დიდებული ( მაჯიდი) აქვს მნიშვნელობა: „კეთილშობილი“, „დიდებული“. და ეს არის ალლაჰის სიტყვა, დიდი და წმიდაა იგი: ” ეს არის დიდებული ყურანი”(85:21), ანუ კეთილშობილური, დიდებული ყურანი. ენაში "დიდება" არის "პატივის მოპოვება". ამ სიტყვის მეორე მნიშვნელობა ის არის, რომ ის არის ის, ვისაც ქმნილება განადიდებს.

მფარველი (მაულა)

"პატრონის" მნიშვნელობა ( მაულა) – „დამხმარე, რომელიც ეხმარება მორწმუნეებს“. მან თავის თავზე აიღო, დაეხმარა მათ მტრების წინააღმდეგ და აიღო მათი ჯილდო და მათი განაწილება. Მეურვე ( გადი გარეთბავშვი არის ის, ვინც საკუთარ თავზე აიღო მისი მდგომარეობის გაუმჯობესება, ხოლო ალაჰი მფარველია ( გადი გარეთ) მორწმუნეები, მათი მფარველი და შემწე.

ასევე, „პატრონს“ სხვა მნიშვნელობა აქვს: მმართველი. და ეს არის მესინჯერის (DBAR) სიტყვა: "ვისზე ვარ მმართველი ( მაულა), ამიტომ ალი ბატონია.

გამცემი (მანანი)

"გამცემის" მნიშვნელობა ( მანანი) – გამაძლიერებელი, სარგებლის მომცემი. და ეს არის ალლაჰის სიტყვა, დიდი და წმიდაა იგი: ” გრანტი ( ფამნუნი) ან გამართავს გაანგარიშების გარეშე!"(38:39) და მისი სიტყვა: " და არ მისცე ( ლა ტამნუნ), მეტისკენ სწრაფვა!(74:6).

მოიცავს (მუჰიტი)

ჩახუტება ( მუჰიტი) იმ გაგებით, რომ ის მოიცავს ყველაფერს და იცის ისინი. ვინც მოიცვა ყველაფერი თავისი ცოდნით და მისი ცოდნა აღწევს მათ საზღვრებს, ამით მოიცვა ისინი. და ეს არის გადატანითი მნიშვნელობით, რადგან სინამდვილეში ხდება ისე, რომ დიდი სხეული მოიცავს პატარა სხეულს, ისევე როგორც სახლი მოიცავს მათ, ვინც მასშია, ან ქალაქის კედლები მოიცავს ქალაქს.

წმინდა (მუბინი)

გასუფთავება ( მუბინი) აქვს მნიშვნელობა "Explicit" ( ზაჰირი) და „მის სიბრძნეში ჩანს“. მას ასე უწოდებენ, რადგან მან განმარტა თავისი ნიშნები და მისი ძალის გამოვლინებები.

მეკარე (მუკიტი)

მეკარე ( ტანჯავს) აქვს მნიშვნელობა: მეურვე ( ჰაფიზი), დამკვირვებელი.

განმავითარებელი (მუსავირი)

ფორმირებადი ( მუსავირი) – სახელწოდება მომდინარეობს „ფორმირებიდან“ ( ტასვირი). ის აყალიბებს ფორმებს დედების საშვილოსნოში, როგორც მას სურს, და ის არის ყველა ფორმის ყოფილი ( მუსავვირუ ქული სურატინი), და ის არის შემოქმედი ყველაფრისა, რაც ქმნის. თავად ალაჰი დიდი და წმინდაა! - არ აქვს გარეგნობა, არ აქვს სხეულის ორგანოები, არ აქვს საზღვრები, არ აქვს ზომები და მას არ ესმის აზრები. თუმცა, ის გაიგება მისი ნიშნებით ( ლექსი) და დასტურდება მისი ნიშნებით ( 'ალამატ) და არგუმენტები, და მათი მეშვეობით ხდება ცხადი, და აღწერილია სიდიადე, დიდება, ძალაუფლება და ბრწყინვალება, რადგან მის ქმნილებათა შორის არავინ არის მისი მსგავსი და მის ქმნილებათა შორის არ არის მისი ტოლი.

"კეთილშობილის" მნიშვნელობა ( კარიმი) - დიდებული. და ეს არის ალლაჰის სიტყვა, დიდი და წმიდაა იგი: ” ეს არის გულუხვი ყურანი"(56:77) და მისი სიტყვა: " გასინჯე, რადგან შენ ხარ დიდი, გულუხვი!(44:49). და ამის მეორე მნიშვნელობა: რომ ის არის გამცემი.

დიდი (ქაბირი)

შესანიშნავი ( ქაბირი): ბატონო ( საიდი). ადამიანთა უფლის შესახებ ამბობენ: „ის დიდია მათ შორის“.

საკმარისი (კაფი)

საკმარისი ( კაფი) – სახელწოდება მომდინარეობს „საკმარისობისგან“ ( კიფაია). ვინც ალლაჰს ეყრდნობა, ის საკმარისია და სხვას არ მიმართავს.

ბოროტების აღმოფხვრა (კაშიფუ ზური)

"გამორიცხვა" ( კაშიფი) ნიშნავს "მიმწოდებელს". ის პასუხობს დაჩაგრულს, როცა მას მოუწოდებს და აშორებს ბოროტებას.

ერთადერთი (ვატრ)

"Ერთადერთი" ( ვატრ) ნიშნავს "მარტოხელა". ყველა ნივთზე, რაც არსებობს ერთი ფორმით, ისინი ამბობენ: "ერთადერთი".

სინათლე (ნურ)

Მსუბუქი ( ნურ) – მისი მნიშვნელობა: განათება ( მუნირი). და ეს არის მისი სიტყვა, ის არის დიდი და წმინდა: " ალაჰი არის ცისა და მიწის სინათლე”(24:35), ანუ: ვინც მათ ანათებს, უბრძანებს მათ და მიჰყავს მათ გზაზე. მათ მიჰყავს იგი თავისი სიკეთის გზაზე, ისევე როგორც მათ მიჰყავს სინათლე და სიკაშკაშე. და ეს არის გადატანითი მნიშვნელობით, რადგან სინათლე არის ბრწყინვალება, მაგრამ ალაჰი დიდი და წმინდაა! - ამხელა ამაღლებაზე მაღლა. რადგან მნათობები არის შექმნილი და გარდამავალი, მაგრამ ის, ვინც შექმნა ისინი, მარადიულია და არაფერი ჰგავს მას. ანალოგიურად, გადატანითი მნიშვნელობით, ისინი ამბობენ, რომ ყურანი არის მსუბუქი, რადგან ადამიანები ხელმძღვანელობენ მას თავიანთ რელიგიაში, ისევე როგორც ისინი ხელმძღვანელობენ სინათლით, როდესაც ისინი მიდიან გზაზე. და ეს არის სიტყვების მნიშვნელობა, რომ წინასწარმეტყველი (DBAR) არის განმანათლებელი.

ყოვლის მომცემი (ვაჰაბი)

"ყოვლის მომცემის" მნიშვნელობა ( ვაჰაბი) Ნათელია. ის ანიჭებს თავის მსახურებს რასაც სურს და ანიჭებს მათ რაც სურს. და ეს არის მისი სიტყვა, დიდი და წმიდაა ის: " ის აკეთებს იმას, რაც სურს; ანიჭებს მდედრობითი სქესის თაობას ვისაც სურს და აძლევს მამრობით თაობას ვისაც სურს.(42:49).

დამხმარე (ნასირი)

დახმარება ( ნასირი) – საუკეთესო დახმარების გაწევა.

ვრცელი (wasi')

Ვრცელი ( ვასი') მნიშვნელობა: მდიდარი ( განი), და უკიდეგანო ( არ) ნიშნავს "სიმდიდრეს" ( ჯინა). "ისე და ასე იძლევა თავისი უსაზღვროდან ( არ)“ - ეს არის: საკუთარი სიმდიდრისგან.

მოსიყვარულე (ვადუდი)

ვადუდი"მოყვარე" და "საყვარელი" მნიშვნელობით.

მიმავალი გზა (ხადი)

"წინასწარი გზა" ( ხადი) გამოიყენება იმ გაგებით, რომ ის მიჰყავს მონებს ჭეშმარიტების გზაზე. და პირდაპირი ხელმძღვანელობით ( ცუდი) აქვს სამი მნიშვნელობა. პირველი არის ინსტრუქცია ყველა მონისთვის მათი რელიგიის შესახებ. მეორე არის რწმენა ( იმან), და რწმენა არის პირდაპირი ხელმძღვანელობა ალაჰისგან, ის არის დიდი და წმინდა, ისევე როგორც წყალობა მისგან. მესამე - ხსნა დაჭერილი). ალლაჰმა ნათლად აჩვენა, რომ ის უხელმძღვანელებს მორწმუნეებს სიკვდილის შემდეგ და თქვა: „და ისინი, ვინც ალლაჰის გზაზე დაიღუპნენ, ის არასოდეს გადაუხვევს მათ მათი საქმის გზიდან: წარმართავს მათ და შეინარჩუნებს მათ მდგომარეობას. ბრძანება“ (47:5). პირდაპირი მითითება ( ცუდი) სიკვდილის შემდეგ სხვა არაფერია თუ არა ჯილდო და ხსნა. და ეს არის მისი სიტყვა, ის არის დიდი და წმინდა: " ჭეშმარიტად, ვისაც სწამს და სიკეთეს აკეთებს, მათი უფალი წარმართავს მათ რწმენის მიხედვით.(10:9). პირდაპირი ხელმძღვანელობა შეცდომის საპირისპიროა, რაც ურწმუნოების ჯილდოა ( კაფირი). ალაჰმა თქვა: დიდი და წმინდაა ის: ალლაჰი შეცდომაში შეჰყავს უსამართლოებს(14:27), ანუ: ანადგურებს მათ და სჯის მათ. და ეს არის მისი სიტყვა: " ის გზას დააკლებს მათ საქმეებს”(47:1), ანუ გაანადგურებს და დაარღვიებს მათ საქმეებს მათი ურწმუნოების გამო.

ერთგული (ვაფი)

ერთგული ( ვაფი) ნიშნავს: მისი აღთქმისა და მათი აღთქმის ერთგული. და ისინი ამბობენ: " ქად ვაფაიტა ბი ‘აჰდიკა”, ანუ: ”თქვენ დარჩით თქვენი პირობის ერთგული და შეასრულეთ იგი”.

მცველი (ვაკილი)

მცველი ( ვაკილი) მნიშვნელობით: „მინდობილი“, ანუ ის, ვინც გვიცავს. და ეს არის მნიშვნელობა " ვაკილიმე“ ხალხში (მეურვე, რომელიც იცავს ქონებას). ამის მეორე მნიშვნელობა არის: ის არის ის, ვისაც ეყრდნობიან და მიმართავენ. და " თავაკკული„იგულისხმება ალლაჰისთვის მიმართვა და მასზე დაყრდნობა.

მემკვიდრე (varis)

"მემკვიდრის" მნიშვნელობა ( ვარისი) არის ის, რომ ვინც ალაჰმა მიანდო რაიმეს ფლობა, მოკვდება და ის, რაც მას ფლობდა, დარჩება ალლაჰის მფლობელობაში, დიდი და წმინდაა ის.

პატიოსანი (ბარრ)

პატიოსანი ( ბარელი) მნიშვნელობით: "მართალია" ( საბავშვო ბაღი). Ისინი ამბობენ: " სადაქა ფელანუ ვა ბარა”, ანუ, ამან თქვა სიმართლე და იყო პატიოსანი.

აღმდგარი (ბაისი)

"აღდგომის" მნიშვნელობა ( ბაის) არის ის, რომ საფლავებში მყოფთ აღადგენს და სიცოცხლეს მისცემს და შეკრებს ჯილდოსა და ახალი სიცოცხლისთვის.

ადრესატორი (ტავაბი)

მიმართვა ( ტავაბი) იმ გაგებით, რომ ის იღებს მონანიებას ( ტაუბა) და აპატიებს ცოდვებს, თუ მონა გარდაიქმნება ( ტაბა) მას. Ისინი ამბობენ: " ტაბა ალლაჰ ალლაჰი”, ანუ მიიღო მისი მონანიება.

დიდებული (ჟალიელი)

დიდებული ( ჯალილე) მნიშვნელობით: "ოსტატი" ( საიდი). ხალხის უფლის შესახებ ამბობენ: ”ის დიდებული და დიდია მათ შორის”. განდიდებულია ალაჰის დიდება ( ჯალა ჯალალუ ლაჰი), და ის არის დიდებული, დიდებისა და სიკეთის მფლობელი. და ისინი ამბობენ: ”ეს და ასე გახდა ცნობილი ( ჯალა) ჩემს თვალში“, ანუ: „დიდი გახდა“.

გულუხვი (javad)

გულუხვი ( ჯავად) მნიშვნელობით: „კურთხევისა და სიკეთის მომცემი“ ( მუჰსინ ვა მუნიმ), და ის გულუხვია კურთხევებში და ძღვენებში.

ინფორმატორი (ხაბირი)

მცოდნე ( ხაბირი) მნიშვნელობით: „იცოდე“ ( ალიმ). და "ცნობიერება" ( hubr) ენაში ნიშნავს რაღაცის ცოდნას. ისინი ამბობენ: "მე ვიცი ამის შესახებ", ანუ "მე ვიცი ამის შესახებ".

შემოქმედი (ხალიკი)

ის არის შემოქმედი ( ხალიკი) იმ გაგებით, რომ მან შექმნა მთელი ქმნილება. და ამ სიტყვის საფუძველი ენაში: გაზომვა. არაბები ამბობენ: ”მე მოვიპოვე უპირატესობა, როდესაც დავაბალანსე ( ჰალაქტუ)". ჩვენმა იმამებმა (A) თქვეს, რომ ადამიანის საქმეები შეიქმნა, მაგრამ წესრიგის შექმნით ( ხალქ ტაკდირინი), და არა ეგზისტენციალური ქმნილება ( ხალკ ტაკვინინი). როდესაც ისამ (ა) თიხისგან შექმნა ჩიტების მსგავსება, მან ასევე შექმნა ისინი, როგორც წესრიგის ქმნილება, ხოლო სინამდვილეში ფრინველთა შემოქმედი მხოლოდ ალაჰია, დიდი და წმინდა.

საუკეთესო დამხმარეები (ჰეირუ ნასირინი)

"საუკეთესო დამხმარე" ( ხეირუ ნასირინი), ისევე როგორც "საუკეთესო მათგანს, ვისაც მოწყალება აქვს", აქვს მნიშვნელობა, რომ ის, ვინც სიკეთეს აკეთებს ( თმა), როდესაც ის ამას ძალიან კარგად აკეთებს, მას უწოდებენ "საუკეთესოს" ( თმა) გადატანითი მნიშვნელობით.

მოსამართლე (დიან)

ის არის მოსამართლე ( დაიან) იმ გაგებით, რომ ის განსჯის მონებს და აჯილდოვებს მათ მათი საქმისთვის. და " დინგინიშნავს "შურისძიებას" და "განკითხვას". ისინი ამბობენ: "როგორც განიკითხავთ, ისე განიკითხებით ( კამა ტადინუ ტადუნ)". პოეტი ამბობს:

„ო ახალგაზრდავ, როგორც განიკითხე, ისე განიკითხავ იმ დღეს.

ვინც ნიორს თესავს, სურნელოვან ყვავილებს არ მოიმკის“.

მადლიერი (შაკური)

ის მადლიერია ( შაკური) იმ გაგებით, რომ იგი მადლობას უხდის მონას თავისი საქმეებისთვის. და ეს გადატანითი მნიშვნელობით, რადგან ენაზე „მადლიერება“ ნიშნავს „შეღავათების დაფასებას“. თუმცა, ის არის ის, ვინც ანიჭებს ყველა კურთხევას. მაგრამ რაც შეეხება მორჩილთათვის ჯილდოს მიცემას მათი მორჩილებისთვის, მან საკუთარ თავს "მადლიერი" უწოდა გადატანითი მნიშვნელობით.

დიდი (აზიმი)

შესანიშნავი ( აზიმ) აქვს მნიშვნელობა: „ბატონი“ ( საიდი). ხალხში ოსტატი არის ის, ვინც მათ შორის დიდია. ამის მეორე მნიშვნელობა არის ის, რომ იგი აღწერილია სიდიადეებით ( აზამატი) იმის გათვალისწინებით, რომ ის ფლობს ყველაფერს და ძლევამოსილია მათზე. მესამე მნიშვნელობა არის ის, რომ ის დიდია, რადგან ყველაფერი მის წინაშე უმნიშვნელო და თავმდაბალია. ის არის დიდი ძალაუფლებით და დიდი ღირსებით. მეოთხე მნიშვნელობა არის ის, რომ ის დიდებულია. თუმცა, მისი სიდიადე არ შეიძლება გაიგოს უზარმაზარი განზომილებების გაგებით: სიგანე, სიმაღლე, სიგრძე ან წონა, რადგან ეს სიტყვები მხოლოდ ქმნილებას ეხება და ისინი მისი შემოქმედების ნიშნებია, მაგრამ არ ეხება ალაჰს, დიდსა და წმიდას. ჰადისი ასევე ამბობს: "მას უწოდებენ დიდს, რადგან მან შექმნა დიდი ქმნილება და ის არის დიდი ტახტის უფალი და მისი შემოქმედი".

მას ეძახიან "გონიერი" ( ლატიფი), რადგან ის კეთილია თავისი მსახურების მიმართ, კეთილია მათ მიმართ და ზრუნავს მათზე. ისინი ამბობენ: „ასე და ასე ლატიფიხალხის მიმართ“, ანუ: კეთილი მათ მიმართ. და მეორე მნიშვნელობა: რომ ის არის დახვეწილი და გამჭრიახი მის შემოქმედებაში და მის მართვაში. ჰადისში ნათქვამია: „მას ჰქვია გამჭრიახი, რადგან იგი გამჭრიახია თავის შემოქმედებაში“, ისევე როგორც მას უწოდებენ დიდს თავისი ქმნილების სიდიადის გამო.

სამკურნალო (შაფი)

სიტყვა "მკურნალობის" მნიშვნელობა ( შაფი)" Ნათელია. როგორც ალაჰმა თქვა, ის დიდი და წმინდაა! - იბრაჰიმის შესახებ (A): და როცა ავად გავხდები, ის მკურნავს(26:80). ასე რომ, მთლიანობაში მისი ლამაზი სახელები ოთხმოცდაცხრამეტია.

ნეტარი (ტაბარაკი)

მაგრამ "ნეტარი" ( ტაბარაკი)! ეს სიტყვა მომდინარეობს "კურთხევა, მადლი" ( ბარაქატი). და ის არის დიდი და წმინდა! - კურთხევისა და მადლის მფლობელის არსი. იგი ასრულებს მადლს, ქმნის მას და ანიჭებს მას თავის ქმნილებებს. კურთხეულია ის, ვიდრე ვაჟი, ცოლი ან პარტნიორი! და ალლაჰის სიტყვები, ის არის დიდი და წმინდა: ” ნეტარია ის, ვინც გამოუგზავნა გონიერება თავის მსახურს, რათა მაცნე გახდეს სამყაროსთვის”(25:1) ისინი ამბობენ, რომ ალლაჰი, რომელიც მარადიულია და ვისი კურთხევა არ მცირდება და რომლის გახსენებაც კურთხევაა მონებისთვის, ის არის ის, ვინც.” გაუგზავნა გამჭრიახობა თავის მსახურს, რათა გამხდარიყო სამყაროს მაცნე" დისკრიმინაცია არის ყურანი. მას დისკრიმინაცია ჰქვია, რადგან მისი მეშვეობით ალაჰი დიდი და წმინდაა! - განასხვავა სიმართლე და სიცრუე. იგივე მონა, რომელსაც იგი გამოეცხადა, არის მუჰამედი (DBAR) და მან უწოდა მას მონა, რათა ხალხმა არ მიიღოს იგი თავის ღმერთად და არ დაეწყო მისი თაყვანისცემა. ეს შეიცავს მათ უარყოფას, ვინც მასზე ზედმეტად საუბრობს (მუჰამედი, მშვიდობა იყოს მასზე). ალაჰმა განმარტა, რომ მან ეს დისკრიმინაცია გამოუგზავნა მას, რათა გამხდარიყო მაცნე სამყაროსთვის და გადასცა მათ ალლაჰისადმი დაუმორჩილებლობის საფრთხე და მისი შურისძიების მტკივნეულობა. "სამყაროები" ( "ალამუნი) ხალხია.

„ვისაც ეკუთვნის ცათა და მიწის სასუფეველი და არ აყოლა ძე თავისთვის“, როგორც ამბობენ ქრისტიანები, როცა მას ძეს მიაწერენ, მის წინააღმდეგ სიცრუეს აღმართავენ და სცდებიან მონოთეიზმის საზღვრებს. „და მას არ ჰყავს პარტნიორი თავის სამეფოში. მან შექმნა ყოველი და საზომით გაზომა“ - ანუ შექმნა ყველაფერი, როგორც იცოდა. მას არაფერი შეუქმნია გართობის, დაუდევრობისა თუ უგუნურობის გამო. მაგრამ მან ყველაფერი თავისი ცოდნით შექმნა, რომ ეს იყო სწორი და რომ ეს მის მსახურებს სარგებელს მოუტანდა მათი რელიგიის საქმეში, და რომ ეს იყო სამართლიანი არსებების მიმართ. რადგან მას რომ არ შეექმნა ისე, როგორც იყო აღწერილი, მისი ცოდნის მიხედვით, მაშინ იქნებოდა წინააღმდეგობები და უსამართლობა ქმნილებებში და ისინი გადავიდოდნენ სიბრძნის, ჰარმონიისა და ხელმძღვანელობის საზღვრებს ქაოსში და არეულობაში - როგორც არის. საქმე იმ მონებთან, რომლებიც თავიანთი ქმედებებით სცილდებიან საზღვრებს და აკეთებენ იმას, რისი ზომაც არ იციან. ეს არ ნიშნავს, რომ ალაჰმა შექმნა გარკვეული ზომა, რომლითაც მან იცის, რა უნდა შეიქმნას შემდეგ. ეს ხდება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, ვინც თავად არ იცის, რამდენად აკეთებს. მაგრამ ალაჰი დიდი და წმინდაა! - ყოველთვის იყო ყველაფრის მცოდნე. სიტყვებით „მან შეადგინა იგი ზომასთან“ იგულისხმება, რომ მან შექმნა ყველაფერი თავისი ცოდნისა და იმ ზომის მიხედვით, რაც ამ ცოდნაშია, რათა მისმა მსახურებმა იცოდნენ მისი საქმეების მოცულობა, მათი დრო და ადგილი. . და ეს საზომი ალაჰისგან არის წიგნი და შეტყობინება, რომელიც მან მისცა ანგელოზებს, რათა მათ იცოდნენ ეს. და ალლაჰის სიტყვა არ არის ცნობილი, თუ არა იმ სიდიდით, რაც მან თავად გამოავლინა, რათა არ გადავიდნენ ჭეშმარიტების მიღმა სიცრუეში, რაციონალურობიდან შეცდომაში და ახსნა-განმარტებიდან მოტყუებამდე.

თუ სიტყვა " რაბი" გამოიყენება არაბულში განსაზღვრული არტიკლით ( არ-რაბი), მაშინ მას აქვს იგივე მნიშვნელობა, რაც რუსულად "უფალი", ანუ ეხება მხოლოდ შემოქმედს და არა ქმნილებებს.

რაზიკი– „მემკვიდრეობის მიმცემი“, „მკვებავი“, „საზრდოს მიმცემი ( რიზქ)».

Არაბულად " მუმინი"ძირიდან მოდის" ამანა", რაც ნიშნავს "უსაფრთხოებას". Ამიტომაც " მუმინი" შეიძლება ნიშნავს "უსაფრთხოების მიცემას" ან "უსაფრთხოების ძიებას."

აზიზიასევე აქვს მნიშვნელობა "ძლიერი", "ძლიერი", "დიდებული", "დიდებული", "ღირებული".

ანგელოზის სახელი "ჯაბრაილი" ასევე ამ ძირიდან მოდის.

როგორც უკვე ვნახეთ, ალლაჰს აქვს რამდენიმე სახელი, რომელიც მიუთითებს მის ხარისხზე, როგორც შემოქმედის შემოქმედზე: ხალიკი, ბარი, ბადი‘ , სასწავლებელი‘ , გამთენიისას. თითოეულ ამ სიტყვას აქვს თავისი თავისებურება და თავისი მნიშვნელობის ელფერი. " ფატირი"მოდის ზმნიდან" ფატარა", რაც ნიშნავს "გაყოფას", "გახსნას". " ფატირინიშნავს „შემოქმედებას“ „გამოვლენის“ მნიშვნელობით. ალლაჰი ამბობს: " ეს არის ბუნებრივი ხარისხი ფიტრა), რომლითაც ალაჰმა შექმნა ( ფატარა) ხალხის"(30:30), ანუ სიტყვასიტყვით - "ეს არის თვისება, რომელზედაც ალაჰმა გახსნა ხალხი." ასევე აღნიშნულია " მუბდი” („დამწყები“, „შემოქმედი“) როგორც ალაჰის სახელი.

ეს სახელი ხშირად გვხვდება თორაში, ძველ აღთქმაში. მაგალითად: „მეფე უზიას გარდაცვალების წელს ვიხილე უფალი მჯდომარე ტახტზე, მაღლა და ამაღლებული და მისი კვართის მატარებელმა აავსო მთელი ტაძარი. სერაფიმე იდგა მის გარშემო; თითოეულ მათგანს ექვსი ფრთა ჰქონდა: ორით იფარავდა სახეს, ორით იფარავდა ფეხებს და ორით დაფრინავდა. და დაუძახეს ერთმანეთს და უთხრეს: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაა ცაბაოთ უფალი! მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით“ (ესაია წინასწარმეტყველის წიგნი, 6:1-3).