În 1707, pe Don a izbucnit o revoltă faimoasă sub conducerea lui Kondraty Bulavin, centurion al sutei de cazaci Bakhmut, care a devenit mai târziu șef militar. Cauza revoltei au fost atrocitățile comise de expediția regală sub conducerea prințului Iuri Dolgorukov, care a sosit pe Don în numele lui Petru I pentru a căuta și returna iobagi fugari. Deja în octombrie 1707, Kondraty Bulavin cu suta sa, alături de fugari: țărani și cea mai săracă parte a cazacilor, a ieșit împotriva trimisului țarului. Așa a început celebra răscoală Bulavinsky.
Unul dintre cei mai apropiați asociați ai lui Kondraty Bulavin a fost Ignat Nekrasov, un cazac de 47 de ani din satul Golubinskaya. Cu toate acestea, în primăvara anului 1708, au fost trimise forțe militare semnificative pentru a înăbuși revolta Bulavin, incluzând nu numai unități armate, ci și cazaci și kalmucii din Zaporozhye. 7 iulie 1708 Kondraty Bulavin a murit în circumstanțe ciudate. Suferind înfrângeri din partea trupelor țariste, forțele bulavine rămase sub comanda lui Ignat Nekrasov au început o retragere și s-au retras în Hanatul Crimeei. Inițial, Nekrasov și adepții săi, numiți Nekrasovtsy, s-au stabilit în Kuban - pe malul drept al râului Laba, la 7 km sud-est de modernul Ust-Labinsk. Aici a apărut o așezare fortificată, numită așezarea Nekrasovsky, iar mai târziu - satul Nekrasovskaya.
La acea vreme, ținuturile Kubanului se aflau încă sub stăpânirea Hanatului Crimeei, așa că Ignat Nekrasov a trebuit să obțină permisiunea de la Hanul Crimeei pentru a-și crea propria așezare aici. Apropo, hanul, care era interesat de aliați în lupta împotriva Rusiei, și-a dat în mod firesc „aprobarea” nekrasoviților. Pe pământul Kuban a apărut o formațiune autonomă intern - republica cazacă liberă a Nekrasoviților. Republica lui Nekrasov, din păcate, a fost studiată destul de superficial. Între timp, însuși fenomenul unui om liber cazac unic sub patronajul hanilor din Crimeea este surprinzător. Viața în republica Nekrasov a fost construită conform „Testamentelor lui Ignat”. Mostre scrise din acest document s-au pierdut în secolul al XVIII-lea și poate nu existau deloc, așa că „Testamentele” au fost transmise oral, de la bătrâni la cei mai tineri, din generație în generație. Baza „Testamentelor lui Ignatus” a fost Ortodoxia unic interpretată a Vechiului Rit. Nikonianismul și clerul nikonian au fost respinși de Testamente; Nekrasoviții au aderat exclusiv la tradiția Vechiului Credincios. În același timp, spre deosebire de alte comunități de vechi credincioși, în Republica Nekrasov, Cercul de cazaci a fost plasat deasupra clerului.
Dacă credeți tradiția Nekrasov, „Testamentele lui Ignat” au fost compilate de însuși Ataman Nekrasov. Oricum ar fi, ele reprezintă un monument foarte interesant al legiferării alternative. Mulți istorici încă nu pot ajunge la o concluzie despre ceea ce a stat la baza „Testamentelor lui Ignat” - dacă doar Vechii Credincioși și tradițiile modului de viață și autoguvernare cazac, sau dacă a existat și influența acelorași. Islamul, profesat de turci și tătarii din Crimeea - la urma urmei, „Legămintele” au reglementat nu numai trăsăturile guvernării în comunitatea cazaci, ci și viața privată de zi cu zi a membrilor săi.
Principiile din comunitatea Nekrasov erau dure, dar corecte. Atitudinile morale și comportamentale au fost determinate nu numai de religie, ci și de ideile deosebite ale nekrasoviților despre justiția socială. Trebuie menționat aici că coloana vertebrală a nekrasoviților a fost formată nu numai din cazaci, ci și din țăranii fugari care fugeau de asuprirea iobăgiei pe Don. Comunitatea Nekrasov s-a bazat atât pe principiile autoguvernării lui Don Cazaci, cât și pe atitudinile rebele ale bulavinilor, care nu mai doreau să se supună nici unei asupriri de stat.
Krug a fost recunoscut ca principalul organism de conducere care a rezolvat toate problemele judiciare și administrative în așezarea nekrasoviților. El era cel care avea dreptul să ia toate cele mai importante decizii privind atât comunitatea în ansamblu, cât și fiecare membru în parte. Morala în comunitatea Nekrasov era foarte strictă. În primul rând, băuturile alcoolice au fost în mod clar interzise - atât producția, comerțul, cât și consumul. În al doilea rând, s-a stabilit o ierarhie foarte strictă a relațiilor între bătrâni și mai tineri, părinți și copii, soți și soții. Încălcarea regulilor de comportament acceptate era pedepsită, în funcție de gravitatea infracțiunii, fie cu biciuire, fie cu bătaie.
Se aplicau pedepse foarte grave pentru desfrânare și adulter. O femeie care și-a înșelat soțul putea fi îngropată în pământ până la gât și aruncată în apă într-o pungă. Pe de altă parte, soții care își jigneau soțiile erau și ei pedepsiți fără milă. Cu toate acestea, Cercul era liber să-l elibereze pe criminal de pedeapsă. Apropo, după pedeapsă, criminalul a fost considerat restabilit în drepturi și nimeni nu i-a putut aminti de crima sau delictul său trecut. Acest lucru nu se aplică ucigașilor sau trădătorilor, care au fost, de asemenea, îngropați sau înecați. Aceeași soartă îi aștepta și pe copiii care au îndrăznit să ridice mâinile împotriva părinților.
De asemenea, au fost prevăzute pedepse foarte severe pentru încercarea de a crea o familie cu persoane de alte credințe - a fost impusă pedeapsa cu moartea. Cu ajutorul unor sancțiuni atât de dure, mica comunitate Nekrasov a căutat să-și păstreze identitatea etnică și religioasă, să se protejeze de dizolvarea în mediul străin turco-caucazian din punct de vedere cultural, lingvistic, etnic și religios.
Dreptatea socială în comunitatea Nekrasov a fost, de asemenea, susținută destul de strict. De exemplu, cazacilor Nekrasov li s-a interzis să folosească munca fraților lor în scopul de a se îmbogăți. Dacă l-au servit săracilor, atunci trebuie să fie mâncarea pe care au mâncat-o ei înșiși. Fiecare familie dădea o treime din veniturile sale pentru nevoi generale - la vistieria trupelor, de unde fondurile erau cheltuite pentru educarea copiilor, ajutarea orfanilor și văduvelor, achiziționarea și întreținerea instituțiilor bisericești.
Bărbații cazaci în vârstă de optsprezece ani și mai mult erau considerați membri cu drepturi depline ai comunității. Fiecare cazac era obligat nu numai să participe personal la campanii, ci și să discute problemele comunității în cadrul Cercului. Un cazac demn de peste 30 de ani ar putea fi ales Esaul al armatei. O persoană respectată putea conta să fie aleasă colonel sau șef de marș – dar numai dacă avea deja patruzeci de ani. Un cazac în vârstă de cincizeci de ani sau mai mult, care a fost ales pentru o perioadă de un an, putea deveni șef de armată. Astfel, baza principiului democratic de guvernare a comunității cazaci a fost ierarhia vârstei.
Este de remarcat faptul că Nekrasov a reușit să obțină recunoașterea autonomiei de facto a republicii cazaci pe care a creat-o de către Hanul Crimeei și Sultanul otoman. De asemenea, a reușit să construiască relații relativ pașnice cu cei mai apropiați vecini ai săi - circasienii și nogaiii. Hanii din Crimeea au egalat de fapt drepturile cazacilor Nekrasov cu populația musulmană a Hanatului, nu doar permițând transportul de arme, ci și prin organizarea aprovizionării cu arme și muniție către comunitatea Nekrasov. Ca răspuns, nekrasoviții au început să îndeplinească funcțiile familiare cazacilor - protejarea liniilor de graniță, numai ale Hanatului Crimeea, și nu ale Rusiei. În plus, nekrasoviții s-au angajat să participe la campanii ca parte a trupelor din Crimeea ca unitate militară separată, remarcată prin vitejie ridicată și calități excelente de luptă.
În 1711, Ignat Nekrasov cu un impresionant detașament de cazaci (după unele surse - până la 3,5 mii de sabii) a lansat un raid îndrăzneț pe teritoriul Rusiei, invadând provinciile Volga. Ca răspuns, Petru I a echipat chiar și o expediție punitivă sub comanda lui Peter Apraksin, dar aceasta a eșuat și s-a întors înapoi, neputând să-i învingă pe nekrasoviți.
Apropo, hanul din Crimeea Mengli-girey a ordonat chiar crearea unei sute de cazaci ca parte a propriei armate pentru securitatea personală, dotând-o cu nekrasoviți. Cazacii au continuat să mărturisească Ortodoxia vechiului rit și au fost eliberați de îndatoririle lor de a sluji duminica. Decizia de a crea o unitate de securitate a cazacilor a fost o mișcare foarte lungă a hanului, deoarece cazacii nu erau integrați în aliniamentele tătarilor din Crimeea și nu erau asociați cu clanurile adverse. Pentru serviciul ca parte a sutei Hanului, guvernul Hanului a acordat cazacilor terenuri mari de pe Temryuk și le-a oferit armele și uniformele necesare.
În 1737, atamanul de 77 de ani Ignat Nekrasov, așa cum se cuvine unui cazac, a murit în luptă în timpul unei mici ciocniri cu trupele rusești. Cu toate acestea, chiar și după moartea sa, nekrasoviții și-au păstrat cetățenia otomană. Dar la mijlocul secolului al XVIII-lea, având în vedere înaintarea Rusiei în Kuban, nekrasoviții au început să se mute într-o regiune mai îndepărtată a Imperiului Otoman - în Dobrogea, unde au fost fondate mai multe sate Nekrasov. Aici cazacii - nekrasoviții - și-au început treburile obișnuite - au îndeplinit serviciul de pază și au participat periodic la campaniile otomane. Cu toate acestea, cazacii Nekrasov s-au confruntat cu dizolvarea în mediul mai numeros al lipovenilor - tot imigranți din Rusia, Vechi Credincioși, care au început să se mute în masă în Principatul Moldovei la începutul secolului al XVIII-lea. Deoarece credința și temelia lipovenilor și nekrasoviților au coincis în mare măsură, aceștia din urmă au fost curând asimilați în mediul lipovenesc.
Un alt grup de nekrasoviți s-a mutat în 1791 de la Dunăre în Asia Mică - în regiunea Mainos (Lacul Kush), unde a apărut și o comunitate foarte mare de Nekrasov. Ea a fost cea care a rămas dedicată bazelor inițiale puse de Ignat Nekrasov pentru cel mai mult timp. Unitățile cazacilor Nekrasov au luat parte la multe războaie ruso-turce - de partea Imperiului Otoman. Cu toate acestea, transformările politice din Imperiul Otoman însuși au jucat un rol în soarta viitoare a comunității Nekrasov. Modernizarea structurii statului și a forțelor armate ale Imperiului Otoman nu a putut decât să afecteze poziția Nekrasoviților.
În 1911, privilegiile lor au fost abolite și nekrasoviții, ca și reprezentanții altor grupuri etno-confesionale, au primit obligația de a trimite recruți nu în propriile unități, ci în părți ale armatei obișnuite turcești. Această împrejurare nu putea mulțumi comunității Nekrasov, care și-a păzit foarte atent autonomia. Până atunci, „păcatele” Nekrasoviților împotriva Imperiului Rus fuseseră deja uitate, iar autoritățile ruse au dat permisiunea Nekrasoviților să se întoarcă în Rusia. Este de remarcat faptul că autoritățile ruse au încercat de mult să-i returneze pe cazacii Nekrasov. Prezența unei comunități impresionante de cazaci pe teritoriul unuia dintre principalii oponenți ai Rusiei la acea vreme - Imperiul Otoman - a dat o lovitură gravă imaginii statului rus. Mai mult, au luat parte și la ostilitățile împotriva trupelor ruse. Prima încercare de a organiza întoarcerea nekrasoviților în Imperiul Rus a fost făcută de împărăteasa Anna Ioannovna - aproape imediat după moartea fondatorului comunității, Ataman Ignat Nekrasov. Cu toate acestea, atât aceasta, cât și invitațiile ulterioare ale Nekrasoviților în Rusia nu au găsit sprijin printre cazacii care s-au stabilit în posesiunile otomane. Abia la începutul secolului al XX-lea. situația a început să se schimbe. Iar cazacii înșiși, nekrasoviții, au înțeles deja că în Rusia nu sunt în niciun pericol, iar în Turcia vor fi mereu străini, mai ales în contextul dorinței tot mai mari a elitei turcești de a suprima minoritățile naționale.
Autoritățile turce, care până atunci acceptaseră deja noua paradigmă de guvernare, nu s-au opus întoarcerii cazacilor Nekrasov în Rusia. Primii coloniști s-au adunat în Rusia și au primit terenuri în Georgia. Cu toate acestea, în 1918, când Georgia și-a câștigat independența politică, nekrasoviții au început să se mute din Georgia în Kuban - în zona satului Prochnokopskaya. Coloniștii au fost incluși în cazacii Kuban.
Repatrierea nekrasoviților în Rusia a fost întreruptă de războiul civil și de formarea ulterioară a statului sovietic. Abia la începutul anilor ’60. s-a reluat întoarcerea nekrasoviţilor din Turcia în Uniunea Sovietică. În septembrie 1962, 215 familii Nekrasov, cu un total de 985 de persoane, s-au întors din satul Kodzha-Gol în URSS. S-au stabilit în principal în satul Novokumsky, districtul Levokumsky, teritoriul Stavropol. Pe lângă regiunea Stavropol, nekrasoviții s-au stabilit în regiunea Rostov, în regiunea Krasnodar - în ferma Novo-Nekrasovsky din districtul Primorsko-Akhtarsky; în satele Potemkinsky și Novopokrovsky din același district și satul Vorontsovka din districtul Yeisk al Teritoriului Krasnodar. Alți 224 de nekrasoviți, care nu doreau să se întoarcă în Uniunea Sovietică, au emigrat în Statele Unite ale Americii și doar o familie și-a exprimat dorința de a rămâne în Turcia. Adică până la începutul anilor 1960. Epoca „turcă” din viața nekrasoviților, care a durat mai bine de două secole și jumătate, s-a încheiat.
Desigur, întoarcerea în URSS nu a contribuit la păstrarea fundațiilor lui Nekrasov în puritatea lor curată. În ciuda faptului că coloniștii au încercat să adere la propriul mod de viață, integrarea în societatea sovietică a dus la rezultate destul de triste pentru comunitate. Generațiile mai tinere de cazaci Nekrasov s-au asimilat treptat în mediul înconjurător și au trecut la un stil de viață comun oamenilor sovietici din acea vreme. Cu toate acestea, mulți cazaci din Nekrasov încă încearcă să păstreze memoria istoriei neobișnuite a comunității lor și, în măsura posibilităților lor, rămân fideli tradițiilor lor.
Probleme de emigrare și reemigrare Cazacii Nekrasov s-a bucurat de un interes constant în rândul cercetătorilor autohtoni în timpul secolelor XIX-XX. Din păcate, chiar și la începutul secolului XXI. unele aspecte ale istoriei unui grup etno-confesional unic au rămas incomplet studiate.
Fenomenul de emigrare religioasă în Rusia a fost cauzat de reforma bisericească a Patriarhului Nikon de la mijlocul secolului al XVII-lea, care a dat naștere unei scindări în Biserica Ortodoxă și persecuției vechilor credincioși de către stat. Păturile inferioare ale societății ruse, venind în apărarea „vechii credințe”, și-au exprimat astfel protestul împotriva întăririi opresiunii feudale, sfințite de biserica oficială.
Protestul social sub formă religioasă a avut loc la sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea. caracter de masă. Asa de, Bătrâni credincioși a participat activ la Războiul Țărănesc din 1670-1671, Revolta Solovetsky din 1668-1676, Revolta de la Moscova din 1682. De remarcat este participarea schismaticilor Verkhovsky la Revolta Don din 1688-1689, după înfrângerea căreia parte a cazacii conduși de Ataman Lev Manotsky s-au dus la râu Kumu.
Din Kuma, ca urmare a persecuției din partea autorităților, Vechii Credincioși s-au mutat în grupuri în diferite regiuni ale Caucazului de Nord, inclusiv 300 de cazaci în regiunea Kuban din Kopyl, iar apoi în vecinătatea Anapa. Astfel, deja de la sfârșitul secolului al XVII-lea. În Kuban a existat prima așezare cazacă, al cărei număr a fost în mod constant completat de cazaci fugari, țărani și orășeni.
În timpul revoltei lui Bulavinsky din 1707-1709. Cel mai apropiat asociat al lui K. Bulavin a fost un cazac vechi credincios Ignat Fedorovici Nekrasov(c. 1660-1737), figura cea mai izbitoare și extraordinară dintre rebeli. Nekrasov a condus detașamentele lui Bulavin de-a lungul Don și Volga, iar după moartea lui Bulavin a condus revolta. Cu toate acestea, până la sfârșitul lui august 1708, rebelii de pe Don au fost învinși, iar apoi Nekrasov cu două mii de cazaci și familiile lor au fugit în Kuban, unde s-a stabilit în zona Khan-Tepe (nu departe de Temryuk), fondator aici comunitatea Nekrasov.
Vechii Credincioși au adus regulile autoguvernării lui Don Cazaci comunității pe care au creat-o într-o țară străină. Cea mai înaltă autoritate în Nekrasovtsev a apărut un cerc – o adunare generală de cazaci care împliniseră vârsta de 18 ani. Atamanul a fost ales de cerc pentru un an și exercita puterea executivă. O treime din câștigurile membrilor comunității au mers către vistieria militară pentru întreținerea școlilor, bisericilor, bolnavilor, bătrânilor și înarmarea cazacilor. Toate pedepsele erau stabilite de cercul din comunitate.
De-a lungul celor două secole și jumătate de existență a comunității Nekrasoviţi a creat un set unic de legi - mai mult de 170 de „testamente ale lui Ignatus”, înregistrate în „ cartea lui Ignatov" Legămintele, de regulă, se distingeau printr-o mare severitate: „pentru trădarea armatei, împușcă fără judecată”, „pentru căsătoria cu necredincioși - moarte”, „pentru uciderea unui membru al comunității, persoana vinovată. ar trebui să fie îngropat în pământ.” Instrucțiunile religioase ale schismaticilor au fost la fel de dure: „pentru blasfemie, împușcă”, „un preot care nu îndeplinește voința cercului poate fi alungat și chiar ucis ca rebel, eretic. ”, „rămâi de vechea credință”.
Bătrânii credincioși au tratat femeile cu respect: „un soț care își jignește soția este pedepsit”, „un soț trebuie să-și trateze soția cu respect”, „pentru că a violat o femeie, el trebuie să fie biciuit până la moarte”.
Schismaticii din Kuban au continuat să lupte împotriva țarismului timp de trei decenii. În 1709-1710 Nekrasov a trimis apeluri către Don cu privire la o răscoală și a apărut periodic în Slobodskaya Ucraina cu detașamente rebele. În „scrisori fermecătoare” către populație, bulavinenii scriau că „noi am stat pentru vechea credință și pentru casa Preasfintei Maicii Domnului, și pentru tine și pentru toată gloata, și ca să nu cădem în elenul. credinţă."
Chemările schismaticilor au găsit un răspuns larg în rândul cazacilor și iobagilor din sudul Rusiei, care mergeau în Kuban, în „pământurile libere”, sate și sate întregi. Deja în 1710 erau până la 10 mii Nekrasovtsev. Țarul Petru I s-a adresat sultanului turc cu o cerere de extrădare în Rusia Nekrasovași asistenții săi, iar în 1720 a dat un decret special - Nekrasoviții și cei care îi adăposteau urmau să fie executați fără milă.
Dupa moarte NekrasovaÎmpărăteasa Anna Ioannovna a sugerat „ Ignat-Cazaci» se întorc în patria lor, promițându-le că le vor uita „trădarea” și le vor da pământ. Dar au refuzat, amintindu-și porunca atamanului - să nu se întoarcă în Rusia sub țar. Din ordinul împărătesei, Don Ataman Frolov a devastat orașele Kuban ale Vechilor Credincioși timp de doi ani la rând, forțându-i să iasă în grupuri în anii 1740 și 1760. mutați în Dobrogea, gura Dunării și insula Razelm, care se aflau sub stăpânire turcească. Industriile lor principale, precum pe Don și Kuban, au rămas pescuitul, vânătoarea și agricultura.
Politica „morcov și stick” cu Nekrasovtsy a continuat Ecaterina a II-a. În timpul războiului ruso-turc din 1787-1791. Nekrasoviții, potențiali aliați ai Turciei, se confruntă cu amenințarea represaliilor din partea Rusiei. După capturarea Anapa de către detașamentul rus al generalului I.V. Gudovici în 1791, ultimul Kuban " Ignat-Cazaci„a plecat în Basarabia și Bulgaria.
Apariția trupelor rusești pe malul Dunării a forțat în același timp Nekrasovtsev se mută din Dobrogea în Asia Mică pe țărmurile Mării Egee și Marmara.
Autoritățile turce au eliberat inițial Nekrasovtsev din impozite și taxe, nu a interferat cu autoguvernarea cazacilor, prezentându-le doar cerința de a participa la războaie împotriva Rusiei.
După abolirea iobăgiei și începutul altor reforme liberale în Rusia Nekrasoviţi au refuzat să lupte împotriva ei – și și-au pierdut imediat toate privilegiile de pe vremuri. Bătrâni credincioși au fost alungați din locurile lor locuibile pe insula semipustică Madu de pe lacul Beisheir, unde au început epidemiile și foametea printre ei. Autoritățile turce au impus taxe majorate asupra nekrasoviților, au introdus serviciul militar pentru ei nu numai în război, ci și pe timp de pace și s-au amestecat fără ceremonie în treburile interne ale comunității, ceea ce a contribuit la distrugerea acesteia.
Evenimentele revoluției din 1905-1907. în Rusia și adoptarea unui număr de legi privind libertatea religioasă împins Nekrasovtsev la gândul de a se întoarce acasă.
Primul lor loc de aşezare a fost cartierul Soci Provincia Mării Negre este cea mai puțin dezvoltată și populată dintre celelalte districte și a avut condiții climatice similare cu cea a fostei reședințe a Vechilor Credincioși.
Invitatoare Nekrasovtsev pentru a se stabili în districtul Soci, autoritățile au urmărit un obiectiv specific - alungarea turcilor locali din industria de pescuit și de coastă și, cel mai important, stoparea contrabandei din Turcia, deghizat în cabotaj. Iar nekrasoviții nu erau numai fermieri și vânători buni, ci și pescari excelenți și coasters, ceea ce nu era tipic pentru alți coloniști slavi.
În perioada 1908-1909 departamentul de relocare a preluat Bătrâni credincioși mai multe loturi de teren: unele în zona de coastă, altele în zona montană. În 1908, 1910 și martie 1911. Zonele alocate pentru așezare au fost inspectate de plimbări Nekrasov sub conducerea vârstnicului Moiseev. Au făcut totul calm, temeinic și pe îndelete. Un teren în orașul Guarek (lângă satul Lazarevskoye) Nekrasoviţi au fost respinse, restul - în Matrosskaya Shchel (lângă Golovinka), în golful Imereti și Babuk-Aul - au fost aprobate.
Primul și, din câte știe autorul, ultimul lot de coloniști Nekrasov din perioada prerevoluționară a apărut la rada Dagomys la 27 mai 1911. Bătrâni credincioși au sosit în număr de 616 persoane (306 bărbați) din orașul Hamidiye, Brus Vilayet din Turcia, de pe malul Mării Marmara.
Coloniștii au fost stabiliți temporar în sat. Volkovka și deja la 1 iunie un grup de 100 de persoane. au mers la Babukov-Aul pentru a alege o moșie, unde au format un sat numit după legendarul căpetenie - Nekrasovka. În același timp, 36 de familii de vechi credincioși s-au stabilit pe situl Golfului Imereti, o zonă de 147 de acri de teren convenabil, unde a fost creat satul Marlinsky. Odihnă Nekrasoviţi stabilit pe un teren de 223 des. teren convenabil în Matrosskaya Shchel, denumind și satul în memoria liderului său - Ignatievka. Niciunul dintre numele proprii ale satelor Vechilor Credincioși nu a prins rădăcini, în primul rând pentru că majoritatea nekrasoviților din Soci la mijlocul anilor 20. mutat în regiunea Don.
În toate satele Nekrasoviţi au fost deschise case de cult. Una dintre ele (Apărarea Sfintei Fecioare Maria) a funcționat în sat. Golful Imereti pana la sfarsitul anilor 20. secolul XX
La 1 ianuarie 1915, în Babuk-Aul locuiau 44 de familii Bătrâni credincioși(184 persoane, dintre care 99 bărbați și 85 femei), în Matrosskaya Shchel - 45 familii (205 persoane, 107 bărbați și 98 femei), în Golful Imereti - 42 familii (208 persoane, 105 bărbați și 103 femei). Reducerea numărului de migranți peste 3,5 ani cu 19 persoane se datorează excesului ratei mortalității acestora față de rata natalității, în special din cauza malariei, care este comună în zona de coastă.
Mediul a contribuit la formarea specializării fermelor comunităților locale Old Believer. Astfel, Bătrânii Credincioși de pe coastă se ocupau în principal cu pescuitul de coastă și cultivarea deșeurilor, în timp ce Vechii Credincioși de munte se ocupau în principal cu vânătoare, creșterea vitelor și agricultură. Rata de alocare a terenurilor în zona de coastă a fost mai mică (2-2,3 desiatine) decât în zona muntoasă (3 desiatine pe om), ceea ce s-a datorat lipsei de teren liber în zona de coastă. În ciuda prezenței pământului liber în munții Babuk-Aul (suprafața totală este de 2635 desiatine, dintre care 675 sunt teren adecvat), majoritatea Nekrasovtsev a preferat să se stabilească în zona de coastă, deși cu parcele mai mici. Această alegere s-a datorat, pe de o parte, lipsei drumurilor de munte, pe de altă parte, ocupației inițiale. Bătrâni credincioși pescuit maritim.
De remarcat că reemigrarea Nekrasovtsev a fost suspendat ca urmare a unui lanț de evenimente dramatice - Primul Război Mondial, două revoluții și Războiul Civil Rus.
Stabilizarea politică și economică în Rusia sovietică ca urmare a NEP la începutul anilor 20. permis să reia întoarcerea Nekrasovtsev spre patria mea. Acest lucru a fost facilitat de cursul special al bolșevicilor față de sectanți și Bătrâni credincioși victime ale țarismului. Guvernul sovietic a fost impresionat de gestionarea colectivă a fermelor din comunitățile Old Believer similare comunelor. Bolșevicii nu au uitat faptul că la începutul secolului XX. Pescarii Nekrasov din Constanta au livrat ilegal ziarul Iskra Rusiei.
În toamna anului 1921, pentru a asigura reemigrarea sectanților și a vechilor credincioși, a fost creată o Comisie organizațională pentru relocarea sectanților (Orgkomsekt) sub Comisariatul Poporului pentru Agricultură. La începutul anului 1922, Comitetul de Organizare a publicat un apel special la Bătrâni credincioșiși sectanți care au suferit opresiunea autorităților țariste, cu un apel de a reveni în Rusia și de a se alătura construcției socialismului.
Comisia a stabilit locul posibilei relocari a celor care se întorc în Rusia: în provincia Stavropol (250 mii desiatine), în regiunile Don (615 mii dessiatine), Terek (250 mii dessiatine) și regiunile Kuban-Marea Neagră (150 mii dessiatine). . Aici s-a planificat crearea unor zone sectare în care economia să fie construită pe principii colectiviste.
Deja la mijlocul anului 1922 au fost primite primele cereri Cazacii Nekrasov cu o cerere de întoarcere în patria lor. La 30 noiembrie 1923, Prezidiul Comitetului Executiv Central al URSS a autorizat strămutarea nekrasoviților din Turcia în sumă de 300 de gospodării (1.500 de persoane), din mai multe motive, acest proces a durat până în 1926, iar apoi, datorită la restrângerea NEP și la creșterea represiunii politice, acesta a fost oprit până la „dezghețul” lui Hrușciov.
Cele mai multe Soci Bătrâni credincioși pe la mijlocul anilor 20. a decis să se mute pe pământurile nelocuite ale Donului. La adoptarea acestei decizii au contribuit o serie de motive: lipsa terenurilor propice agriculturii, solurile sterile, condițiile dificile de viață în zona muntoasă și presiunea fiscală crescută. În perioada 1925-1926 Toate Bătrâni credincioși 412 persoane s-au mutat din Babuk-Aul, Matrosskaya Shchel și o parte din golful Imereti. în districtul Mechetinsky din Donskoy Okurg. Conform recensământului din 1926, în Golful Imereti locuiau 202 de bătrâni credincioși (53 de gospodării, 93 de bărbați și 83 de femei), dar nu existau bătrâni credincioși în Matrosskaya Shchel. Până la sfârșitul anului 1926, Vechii Credincioși din Soci au rămas doar în Golful Imereti.
În 1962, un grup semnificativ s-a întors în URSS din Turcia Nekrasovtsev, care s-a stabilit în teritoriul Stavropol, regiunile Rostov și Volgograd și Georgia. Descendenții nu au uitat” Ignat-Cazaci„și Kuban, unde a fost creată prima lor comunitate. S-au stabilit în ferma Novo-Nekrasovsky, districtul Primorsko-Akhtarsky; în satele Potemkinsky și Novopokrovsky din același district și satul Vorontsovka din districtul Yeisk al Teritoriului Krasnodar. O mică comunitate de nekrasoviți a supraviețuit în sat. Golful Imereti, unde a continuat pescuitul.
Cercetătorii notează că în noile condiții socio-economice, izolarea comunităților este distrusă Bătrâni credincioși, democratizarea relațiilor familiale patriarhale, are loc un proces de îndepărtare de religie. În cultura nekrasoviților moderni, etnografii înregistrează prezența ambelor elemente antice în limbă, obiceiuri, îmbrăcăminte, folclor și apariția unor împrumuturi din culturile turcă și bulgară. În general, o cultură distinctă Nekrasovtsevîncă își așteaptă cercetătorii.
Istoria nekrasoviților a început cu o confruntare deschisă cu Petru I. Cazacii răzvrătiți au fost nevoiți să plece peste Don, iar apoi în Turcia, unde stăteau sub stindarde turcești. S-au întors la mijlocul secolului al XX-lea.
Revolta cazacilor
În timpul Războiului de Nord, viața nu era ușoară pentru țăranii din Rus’, iar mulți dintre ei au decis să fugă în Don, pe ținuturile cazaci. În 1707, Petru I a emis un decret privind căutarea țăranilor fugari, iar prințul Yuri Dolgoruky însuși a devenit principalul responsabil.
Când Yuri Dolgoruky a ajuns la cazaci, aceștia au decis că prinderea iobagilor peste Don a fost o încălcare a tradiției stabilite și a început o rebeliune. Dolgoruky a putut întoarce aproximativ două mii de țărani, dar alții s-au alăturat armatei rebele cazaci conduse de Kondraty Bulavin.
Cruzimea războiului cu capitala a fost reflectată în însemnările sale de către însuși atamanul Bakhmut: „Și mulți dintre frații noștri cazaci au fost chinuiți și biciuiți, și-au bătut și tăiat nasul și buzele în zadar și au luat neveste și fete pe pat cu forța și le-au provocat tot felul de abuzuri, iar copiii noștri mici au atârnat copacii de picioare.”
Bulavin, împreună cu o mică armată, a reușit să atace detașamentul prințului Dolgorukov dintr-o ambuscadă, în urma căreia Iuri Dolgoruky și întregul său detașament au fost uciși, iar Petru I a trimis o nouă armată de 32.000 de oameni condusă de fratele lui Iuri, Vasily. Dolgoruky.
Bulavin, numit ataman al Armatei Don, a decis să mărșăluiască asupra Moscovei, dar a avut forțe mult mai mici la dispoziție și a decis să împartă armata în trei părți. Unul dintre ei a mers să asedieze Saratov, iar după eșec s-a stabilit la Tsaritsyn. Un alt grup s-a întâlnit cu armata lui Dolgoruky și a fost învins. Al treilea detașament a fost condus de însuși Bulavin, iar împreună cu el a încercat să-l ia pe Azov. După eșec, cazacii au pus la cale o conspirație împotriva lui, atamanul a fost ucis, iar armata Don a jurat credință țarului rus.
Ignat Nekrasov
Între timp, trupele lui Ignat Nekrasov, situate la Tsaritsyn, erau hotărâte să continue lupta. Nekrasov a decis să se întoarcă la Don cu arme și o armată, în timp ce cealaltă parte a cazacilor a rămas în Tsaritsyn. Curând, grupul rămas din Țarițin a fost învins, iar când Nekrasov s-a întâlnit cu trupele țariste de la Cerkassk, a fost și el învins.
După înfrângere, Nekrasov i-a luat pe cazacii rămași, conform diferitelor estimări - de la două la opt mii de oameni, și a plecat în străinătate, fugind de trupele țarului, la Kuban. Kuban era atunci teritoriul Hanatului Crimeea, iar acolo locuiau cazacii-bătrânii credincioși care au părăsit Rusia în anii nouăzeci ai secolului al XVII-lea. Unindu-se cu ei, Nekrasov a fondat prima armată cazaci în Kuban, iar cazacii au acceptat cetățenia hanilor din Crimeea. Cazacii fugari din Don și țăranii s-au alăturat treptat acestei coaliții.
Nekrasoviții s-au stabilit mai întâi pe malul drept al râului Laba, unde se află satul modern Nekrasovskaya. Ulterior, cazacii s-au mutat în Peninsula Taman, întemeind un număr tot mai mare de orașe. Cazacii au atacat constant ținuturile de graniță rusești și doar moartea lui Ignat Nekrasov a readus situația într-o direcție mai pașnică.
Anna Ioannovna a invitat în mod repetat cazacii să se întoarcă acasă în 1735-1739, dar nu a fost niciun rezultat. Apoi, împărăteasa l-a trimis pe Don Ataman la Kuban cu scopul de a-i aduce înapoi pe rebelii Nekrasoviți. De teama campaniei militare extinse declansate de trupele rusesti, nekrasovitii s-au mutat la Dunare, din Crimeea in posesiunile turcesti.
Pușkin a consemnat trecerea cazacilor Ignatov la stindarde turcești: „Lănci pe care nu le văzuseră până acum au fost văzute de la turci; aceste sulițe erau rusești: nekrasoviții luptau în rândurile lor”.
„Testamentele lui Ignat”
În 1740 a început strămutarea la Dunăre. Sultanii Imperiului Otoman le-au dat cazacilor Nekrasov toate aceleași puteri pe care le aveau sub patronajul hanilor din Crimeea. În Imperiul Otoman, cazacii s-au stabilit în regiunea Dobrogea, aflată pe teritoriile României și Bulgariei moderne, iar vecinii lor erau lipovenii, nepreoți Vechi credincioși din Rusia, care s-au mutat acolo în timpul reformelor bisericești ale Patriarhului Nikon.
Cazacii au respectat „preceptele lui Ignatus” - 170 de legi stricte scrise în „Cartea Ignațiană”. Printre acestea se numărau porunci atât de dure precum „pentru căsătoria cu oameni de alte credințe – moartea” sau „pentru uciderea unui membru al comunității, îngropați-vă în pământ”.
Nekrasoviții au fost forțați curând să-și împartă pământurile cu cazacii, care s-au mutat pe aceleași pământuri după văruirea din Zaporozhye Sich în 1775. În ciuda curajului și vitejii lor, disputele cu cazacii i-au bântuit pe nekrasoviți, iar aceștia au început să părăsească Basarabia și să se deplaseze mai spre sud. Nekrasoviții rămași s-au amestecat cu lipovenii și alți vechi credincioși și și-au pierdut obiceiurile și legendele străvechi.
În plus, nekrasoviții au putut să se stabilească pe coasta Mării Egee în estul Traciei și în Turcia asiatică - pe lacul Mainos. După ce a izbucnit o epidemie în rândul nekrasoviților din Tracia, supraviețuitorii s-au dus la Mainos, dar comunitatea unită nu a putut stăpâni prea mult timp contradicțiile sociale și religioase. În anii 1860, unii Maynos au părăsit comunitatea și și-au fondat propria așezare pe insula Mada din sud-vestul Turciei. Din cauza epidemilor și a apei contaminate din lac, populația grupului de nekrasoviți a scăzut rapid.
Întoarcere acasă
Deja în anii 1860, autoritățile turce erau nemulțumite de nekrasoviți, au crescut taxele, au introdus serviciul militar și au luat terenuri din apropierea lacului Mainos. Acest lucru s-a datorat faptului că nekrasoviții au refuzat să se opună Rusiei, ceea ce turcii au încercat să-i oblige să facă.
Până în 1911, mai puțin de o mie de cazaci Ignat locuiau în ambele așezări, iar cei mai mulți dintre ei doreau să se întoarcă în Rusia.
În 1911, un număr mic de nekrasoviți au plecat în Rusia pentru a nu servi în armata turcă, în ciuda legământului lui Ignat „de a nu se întoarce în Rusia sub țar”.
După aceasta, autoritățile din Turcia și Rusia au permis reemigrarea, dar nekrasoviților li s-a interzis să se stabilească pe Don sau Kuban și au fost trimiși în Georgia. După ce Georgia și-a declarat independența, cazacii ar fi trebuit să se mute din nou, în curând, la Kuban. Aproximativ două sute de familii mai rămâneau în Turcia până atunci.
Nu a existat o relocare în masă a cazacilor Ignatov după 1914. În ciuda permisiunii, multe familii din satul Mainos au decis să rămână acolo unde se aflau. Cu toate acestea, al doilea val de reemigrare a început 50 de ani mai târziu, în 1962: apoi aproape o mie și jumătate de nekrasoviți din Turcia s-au întors în Rusia.
Emigranții au navigat din Turcia în URSS cu nava Georgia, iar acest moment memorabil este încă sărbătorit de nekrasoviții moderni. În prezent, descendenții lor locuiesc pe teritoriul Stavropol. Cu toate acestea, câteva zeci de familii au refuzat apoi să intre în URSS și au fost acceptate în SUA. O singură familie de cazaci Ignatov a rămas în Turcia.
Când nekrasoviții s-au întors în Rusia, și-au păstrat obiceiurile - purtau cruci, barbă, botezau copii și făceau slujbe de înmormântare pentru morți, dar în același timp copiii lor mergeau la școli sovietice și ei înșiși lucrau la fermele de stat. Se mai păstrează cântecele Nekrasoviților, refrenele în care alternează între rusă și turcă și păstrează o aromă orientală:
Melodiile turcești și cântece și cântece rusești s-au amestecat, creând o tradiție folclorică bogată și originală. În viața modernă, cazacii Ignatov au adoptat și o parte din tradițiile turcești: le place să stea pe covoare cu picioarele încrucișate și să bea cafea, să gătească porumb și chorba.
· Armata Bug · Armata Volga · Armata Cazaci Linear Caucazian · Sich Transdanubian · Sich Zaporighian · Brigada de cazaci persani · Regimente de cazaci Sloboda · Gărzi de salvare cazaci
Nekrasovtsy (Cazacii Nekrasov, Cazacii Nekrasov, Ignat-Cazaci) - descendenți ai cazacilor Don, care, după înăbușirea revoltei lui Bulavinsky, au părăsit Donul în septembrie 1708. Numit după lider Ignat Nekrasova.
Timp de mai bine de 240 de ani, cazacii Nekrasov au trăit în afara Rusiei ca o comunitate separată, conform „testamentelor lui Ignat”, care au determinat bazele vieții comunității.
Mutarea în Kuban
După înfrângerea răscoalei lui Bulavinsky din toamna anului 1708, o parte din cazacii Don, conduși de Ataman Nekrasov, s-au dus la Kuban, un teritoriu care aparținea la acea vreme Hanatului Crimeei. În total, cu Nekrasov au plecat aproximativ 8 mii de oameni (conform diverselor surse, de la 2 mii de cazaci cu soțiile și copiii lor, 500-600 de familii, până la 8 mii de oameni). După ce s-au unit cu vechii cazaci credincioși care plecaseră în Kuban în anii 1690, ei au format prima armată de cazaci din Kuban, care a acceptat cetățenia hanilor din Crimeea și a primit privilegii destul de largi. Fugații din Don și țăranii de rând au început să se alăture cazacilor. Cazacii acestei armate Kuban se numeau Nekrasovtsy, deși era eterogen.
În primul rând, nekrasoviții s-au stabilit în Kubanul Mijlociu (pe malul drept al râului Laba, nu departe de gura acestuia), într-o zonă din apropierea satului modern Nekrasovskaya. Dar în curând majoritatea, inclusiv Ignat Nekrasov, s-au mutat în Peninsula Taman, întemeind trei orașe - Bludilovsky, Golubinsky și Chiryansky.
Multă vreme, nekrasoviții au efectuat raiduri pe ținuturile de graniță cu Rusia de aici. După 1737 (odată cu moartea lui Ignat Nekrasov), situația de la graniță a început să se stabilizeze. În 1735-1739 Rusia le-a oferit de mai multe ori nekrasoviților să se întoarcă în patria lor. Neavând rezultate, împărăteasa Anna Ioannovna l-a trimis pe Don Ataman Frolov la Kuban. Incapabili să reziste trupelor rusești, nekrasoviții au început relocarea în posesiunile turcești de pe Dunăre.
Pe Dunăre și Asia Mică
În perioada 1740-1778, cu permisiunea sultanului turc, nekrasoviții s-au mutat la Dunăre. Pe teritoriul Imperiului Otoman, sultanii au confirmat cazacilor Nekrasov toate privilegiile de care se bucurau în Kuban de la hanii din Crimeea. Pe Dunăre s-au stabilit în regiunea Dobrodzha, în câmpiile inundabile ale Dunării, lângă lipoveni. În România modernă, lipovenii încă mai trăiesc. Pe Dunăre, cazacii Nekrasov s-au stabilit în principal în Dunavtsy și Sary Kay, precum și în satele Slava Cherkasskaya, Zhurilovka, Nekrasovka etc. După înfrângerea Zaporozhye Sich în 1775, cazacii au apărut și ei în aceleași locuri. Disputele privind cele mai bune locuri de pescuit între nekrasoviți și cazaci au început să ducă la ciocniri armate. Și după ce cazacii au luat Dunaveții lui Nekrasov și au relocat Zaporozhye kosh din Seymen acolo, în 1791 cei mai mulți dintre Nekrasoviți au părăsit Dunărea și s-au mutat în Turcia asiatică la Lacul Mainos și Enos de pe coasta Mării Egee. Astfel, până la începutul secolului al XIX-lea s-au format două grupuri de nekrasoviți - Dunărea și Mainos. Unii dintre nekrasoviții brațului Dunării, care au rămas fideli „comportamentelor lui Ignat”, au completat ulterior așezările Nekrasovtsy de pe Mainos, iar cei care au rămas în Dobrogea au fost complet absorbiți de lipovenii semnificativ predominanți și asimilați în mijlocul lor și în Vechiul. Credincioșii din Rusia sosiți în acea zonă și-au pierdut limba strămoșilor, obiceiurile, folclor, legende și cântece despre Ignat, „testamentele” sale. Deși a fost benefic pentru ei să fie numiți în continuare nekrasoviți, datorită acordării unui număr de privilegii de către autoritățile turce. Nekrasoviții din Mainos i-au numit „Dunaki” sau „Khokhols” și nu i-au recunoscut ca fiind ai lor. Aegean Enos, ca așezare separată a Nekrasoviților, a încetat de asemenea să mai existe, mutându-se la Mainos în 1828 și alăturându-se complet comunității Maino. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea, a avut loc stratificarea proprietății comunității, au apărut diferențe religioase, iar în a doua jumătate a anilor 1860, o parte din Maynos (157 familii), ca urmare a divizării în comunitate, a părăsit și a fondat un aşezare pe insula Mada (pe lacul Beisheir). Soarta lor s-a dovedit a fi tragică - ca urmare a epidemiei, a pământului „mort” și a apei contaminate din lac, până în 1895 mai erau doar 30 de gospodării pe Mada, iar până în 1910 mai erau doar 8 familii în sat. Astfel, comunitatea cazacilor Nekrasov care trăia conform „legămintelor” a rămas doar pe Mainos și o mică parte pe Mada.
Întoarce-te în Rusia
Vezi si
- Dobrogea. Apariția așezărilor rusești și ucrainene
- Cazaci în Turcia
Legături
- Istoria cazacilor Nekrasov.
- Viața cazacilor Nekrasov. Bazat pe cartea „Poveștile cazacilor Nekrasov”
- Enciclopedia cazacilor. Moscova, editura Veche, 2007 ISBN 978-5-9533-2096-2
- Dicționar cazac carte de referință. , Skrylov. Gubarev. Versiunea electronică a cărții de referință a dicționarului.
- „Legături istorice și culturale ale cazacilor și lipovenilor Nekrasov”. , Alexandra Moschetti-Sokolova.
- „Armata caucaziană Kuban Ignatovo”: căile istorice ale cazacilor Nekrasov (1708 - sfârșitul anilor 1920), Sen D.V., Krasnodar. Editura KubSU., 2001. ISBN 5-8209-0029-4
- Intrări în cronică în marginea cărții „Sărbători” de Ataman Sanichev V.P.
Note
Fundația Wikimedia. 2010.
Vedeți ce sunt „cazacii Nekrasov” în alte dicționare:
Acest articol este inclus în blocul tematic Cazaci Cazaci pe regiuni Dunăre · Bug · Zaporojie/Nipru · Don · Azov · Kuban · Terek · Astrahan · Volga · Ural · Bashkiria · Orenburg · Siberia · Semirechye ... Wikipedia
NEKRASOVTS- Cazacii plecați în septembrie 1708 cu atamanul Ignat Nekrasov dincolo de granița turcească spre Kuban; aceeași porecla a fost păstrată de descendenții lor până astăzi. Aproximativ 8.000 de suflete de ambele sexe au trecut pe teritoriul turc împreună cu Nekrasov, participanții... ... Dicționar cazac - carte de referință
Cazacii văd Dobrogea... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron
Lipoveni, cazaci Ignat, descendenți ai cazacilor Don, participanți la răscoala Bulavinului din 1707 09 (Vezi revolta Bulavinului din 1707 09), care după înfrângerea acesteia s-au dus, conduși de I. F. Nekrasov, la Kuban (unde Nekrasov a condus un fel de . .. ... Marea Enciclopedie Sovietică
Rus. Vechi credincioși ai consimțământului preot, descendenți ai cazacilor Don, susținători ai lui Ataman Ignat Nekrasov (Nekrasy), unul dintre liderii revoltei Bulavinsky din 1707-1708. După înăbușirea revoltei, au părăsit partea superioară a Donului. pentru Kuban și a creat o republică... Enciclopedia istorică sovietică
- (art. Nikolai Samokish) Cazaci din Urali (Uralieni) sau Armata Cazaci din Urali (înainte de 1775 și după 1917 Armata de cazaci Yaik) grup de cazaci din Imperiul Rus, II ... Wikipedia
Și aceasta este cea mai „infatuată” fotografie a nekrasoviților din Turcia, pe lacul Mainos, la început. Secolului 20.
La 6 iulie 1707, țarul a trimis un decret colonelului prințului Iuri Dolgorukov pentru a restabili ordinea pe Don: „... să găsească pe toți fugari și să-i trimită după escorte și soții și copii, ca înainte, în aceleași orașe și locurile de unde au venit.” Dar probabil că autocratul cunoștea foarte bine legea nescrisă a cazacilor: „Nu există extrădare de la Don”. La 2 septembrie 1707, Iuri Dolgorukov a sosit la Cerkassk cu două sute de soldați. Atamanul Armatei Don Lukyan Maksimov și bătrânii au fost de acord în mod oficial cu decretul regal, dar nu s-au grăbit să-l pună în aplicare. Atunci prințul a decis să înceapă să prindă el însuși pe fugari.Cu toate acestea, nobilul nu a înțeles că nu se află în regiunea Ryazan și, pentru a-i captura pe fugari, și-a împărțit forțele în mai multe detașamente. În noaptea de 8-9 octombrie 1707, cazacii, conduși de Kondrat Bulavin, l-au ucis pe Dolgorukov însuși, 16 ofițeri și funcționari, i-au dezarmat pe soldați și i-au eliberat pe toate cele patru părți. Așa a început celebra răscoală Bulavinsky.
La 12 aprilie 1708, țarul a ordonat maiorului Gardienilor de viață Vasily Dolgorukov, fratele prințului ucis Iuri, să înăbușe revolta Bulavin. Instrucțiunile lui Petru de a trata cu cazacii Don sunt curioase: „Din moment ce acești hoți sunt toți călare și au o cavalerie foarte ușoară, le va fi imposibil să ajungă la ei cu cavalerie și infanterie obișnuită și numai din acest motiv să-i trimită pe aceiași după. lor. Să meargă în acele orașe și sate (dintre care principalul este orașul Pristannaya de pe Khopra), care frământă furturile și le ard fără rezerve, și tăiați oamenii și trageți în țeapă proprietarii pe roți și țăruși, pentru a descuraja mai convenabil. dorința de a nenoroci furtul de la oameni, căci acest sary nu poate fi liniștit decât prin cruzime. Restul se bazează pe judecata domnului maior.”
Pe 5-6 iulie a avut loc o bătălie încăpățânată lângă zidurile cetății Azov, în timpul căreia cazacii lui Ataman Lukyan Khohlach au fost complet înfrânți și au fugit. Khohlach însuși s-a predat.
Pe 7 iulie, la Cerkassk, bătrânii cazaci conduși de Ivan Zerschikov au dat o lovitură de stat. Kondrat Bulavin a fost ucis și, conform unei alte versiuni, s-a împușcat.
Conform descrierilor, Ignat Nekrasov era de constituție puternică.
Numai raidul lui Ataman Ignat Nekrasov de-a lungul Volgăi la Kamyshin și Tsaritsyn a avut succes. Aflând despre moartea lui Bulavin, Nekrasov și-a condus poporul în zona Perevolochna (între Don și Volga), iar mai târziu oamenii lui Nekrasov au trebuit să treacă de partea Imperiului Otoman.
Trezindu-se înconjurați de necredincioși, cazacii și-au păstrat obiceiurile și drepturile. „Testamentele” au păstrat în memoria lor imaginea relațiilor sociale străvechi, uitate de cazacii sub stăpânirea rusă. Unul dintre oficialii ruși (V.P. Ivanov-Zheludkov), care a vizitat Mainos (Turcia) în 1865, a vorbit despre onestitatea extraordinară care a domnit în așezarea nekrasoviților: „Toată lumea m-a asigurat în unanimitate că, dacă Nekrasovets ar avea o pungă de chervoneți întinsă sub picioare, nici măcar nu ar lua una, pe motiv că nu poți lua nimic pe propriul tău pământ.” De asemenea, interesantă este mărturia lui că atamanii, chiar și în timpul serviciului lor, sunt responsabili pentru fapte rele în egală măsură cu ceilalți membri ai comunității: „Că un ataman poate fi biciuit și biciuit este dincolo de orice îndoială și nu este deloc ieșit din comun. a vieţii Maynos. Exact la fel l-au pus pe față și tot așa îl obligă să se plece până la pământ și să-i mulțumească cu cuvintele: „Hristos mântuiește-ne pentru ceea ce ai învățat!”; apoi i se dă un buzdugan, simbol al puterii sale, care este luat de vreun bătrân în timpul pedepsei. După ce au predat buzduganul, toată lumea cad la picioarele atamanului, strigând: „Iartă-mă de dragul lui Khryast, domnule Ataman!” - Dumnezeu va ierta! Dumnezeu va ierta! – răspunde alesul poporului, zgâriindu-se, și totul revine la ordinea anterioară.”.
Predarea copiilor alfabetizarea muzicală folosind „cârlige”. Printre vechii credincioși, cărțile de cântece sunt scrise nu cu note, ci cu semne de pre-schismă - „cârlige”. Acest cântat se numește denumire.
Puteți asculta un exemplu aici: http://www.youtube.com/watch?v=gPbFF2cCXEM
TESTAMENTELE LUI IGNAT
(un set de reguli ridicate la rang de lege de către cazacii Nekrasov)
1. Nu te supune țarismului. Sub țari, nu vă întoarceți în Rusia.
2. Nu vă asociați cu turcii, nu comunicați cu necredincioși. Comunicarea cu turcii numai pentru nevoi (comerț, război, taxe). Certurile cu turcii sunt interzise.
3. Cea mai înaltă autoritate este cercul cazaci. Participare de la 18 ani.
4. Deciziile cercului sunt efectuate de ataman. Îi ascultă cu strictețe.
5. Căpetenia este ales pentru un an. Dacă este vinovat, este eliminat înainte de termen.
6. Deciziile cercului sunt obligatorii pentru toată lumea. Toată lumea monitorizează execuția.
7. Toate veniturile sunt donate vistieriei militare. Din ea fiecare primește 2/3 din banii câștigați. 1/3 merge la pisică.
8. Kosh este împărțit în trei părți: 1 parte - armata, arme. Partea 2 - școală, biserică. Partea 3 - asistență pentru văduve, orfani, bătrâni și alte persoane aflate în nevoie.
9. Căsătoria poate fi încheiată numai între membrii comunității. Pentru căsătoria cu necredincioși - moarte.
10. Sotul nu isi jigneste sotia. Cu permisiunea cercului, ea îl poate părăsi, dar cercul își pedepsește soțul.
11. Singura modalitate de a câștiga bogăție este prin muncă grea. Un cazac adevărat își iubește munca.
12. Pentru tâlhărie, tâlhărie, omor - prin hotărâre a cercului - moarte.
13. Pentru tâlhărie și tâlhărie în război - prin hotărâre a cercului - moarte.
14. În sat nu trebuie să se țină colibe și cârciumi.
15. Cazacii nu au cum să devină soldați.
16. Păziți-vă, țineți-vă de cuvânt. Cazacii și copiii trebuie să cânte la chitară în mod vechi.
17. Un cazac nu angajează un cazac. Nu primește bani de la fratele său.
18. Nu cântați cântece lumești în timpul postului. Puteți folosi doar cele vechi.
19. Fără permisiunea cercului, atamanul, un cazac nu poate părăsi satul.
20. Numai armata îi ajută pe orfani și pe bătrâni, pentru a nu-i umili și umili.
21 Păstrați secretul asistenței personale.
22. În sat să nu fie cerșetori.
23. Toți cazacii aderă la vechea credință ortodoxă adevărată.
24. Pentru uciderea unui cazac de către un cazac, criminalul trebuie să fie îngropat de viu în pământ.
25. Nu vă angajați în comerț în sat.
26. Cine tranzacționează pe partea - 1/20 din profit în kosh.
27. Tinerii își respectă bătrânii.
28. Un cazac trebuie să meargă la cerc după 18 ani. Dacă nu merge, este amendat de două ori, iar a treia oară este biciuit. Amenda este stabilită de ataman și maistru.
29. Ataman va fi ales după Krasnaya Gorka pentru un an. Să fie ales Esaul după 30 de ani. Colonel sau șef de marș - după 40 de ani. Șeful militar - abia după 50 de ani.
30. Pentru că a înșelat un soț, primește 100 de bici.
31. Pentru că ți-ai înșelat soția - îngroapă-o până la gât în pământ.
32. Oamenii te bat până la moarte pentru că ai furat.
33. Pentru furtul de bunuri militare se biciuie pe cap un cazan fierbinte.
34. Dacă te amesteci cu turcii – moarte.
35. Pentru trădarea armatei, blasfemie - moarte.
36. Dacă un fiu sau o fiică ridică mâna împotriva părinților lor - moartea. Pentru că a jignit un bătrân - un bici. Fratele mai mic nu pune mâna pe cel mai mare; cercul îl va pedepsi cu bici.
37. În război, nu trage în ruși. Nu merge împotriva sângelui.
38. Stai pentru oamenii mici.
39. Nu există nicio extrădare de la Don.
40. Cine nu împlinește poruncile lui Ignat va pieri.
41. Dacă nu toată lumea din armată poartă pălării, atunci nu poți merge în campanie.
42. Pentru încălcări ale legământului lui Ignat de către ataman, pedepsește-l și scoate-l din atamanitate. Dacă, după pedeapsă, atamanul nu mulțumește Cercului „pentru știință”, biciuiește-l din nou și declară-l rebel.
43. Atamanitatea poate dura doar trei termeni - puterea strică o persoană.
44. Nu păstrați închisori.
45. Nu trimiteți un deputat în campanie, iar cei care fac asta pentru bani să fie executați de moarte ca laș și trădător.
46. Vinovația pentru orice infracțiune este stabilită de Cerc.
47. Un preot care nu împlinește voința Cercului este dat afară.
Steagul Nekrasoviților.
De mai bine de 240 de ani, cazacii Nekrasov au trăit în afara Rusiei ca o comunitate separată conform „testamentelor lui Ignat”, care au determinat bazele vieții comunității. În total, Nekrasov a plecat, potrivit diverselor surse, din 2 mii. (500-600 de familii) la 8 mii de cazaci cu soțiile și copiii lor. După ce s-au unit cu vechii cazaci credincioși care plecaseră în Kuban în anii 1690, ei au format prima armată cazaci din Kuban, care a acceptat cetățenia hanilor din Crimeea și a primit privilegii destul de largi. Fugații din Don și țăranii de rând au început să se alăture cazacilor. Cazacii acestei armate se numeau Nekrasovtsy, deși era eterogen.
Pregătirea miresei pentru nuntă.
În primul rând, nekrasoviții s-au stabilit în Kubanul Mijlociu (pe malul drept al râului Laba, nu departe de gura acestuia), într-o zonă din apropierea satului modern Nekrasovskaya. Dar în curând majoritatea, inclusiv Ignat Nekrasov, s-au mutat în Peninsula Taman, întemeind trei orașe - Bludilovsky, Golubinsky și Chiryansky.
Multă vreme, nekrasoviții au efectuat raiduri pe ținuturile de graniță cu Rusia de aici. După 1737 (odată cu moartea lui Ignat Nekrasov), situația de la graniță a început să se stabilizeze.
În 1735-1739 Rusia le-a oferit de mai multe ori nekrasoviților să se întoarcă în patria lor.
Neavând rezultate, împărăteasa Anna Ioannovna l-a trimis pe Don Ataman Frolov la Kuban. Incapabili sa reziste trupelor rusesti, nekrasovitii au inceput sa se mute in posesiunile turcesti de pe Dunare.In perioada 1740-1778, cu permisiunea sultanului turc, nekrasovitii s-au mutat la Dunare. Pe teritoriul Imperiului Otoman, sultanii au confirmat cazacilor Nekrasov toate privilegiile de care se bucurau în Kuban de la hanii din Crimeea.
Anul acesta a fost o aniversare, 50 de ani de când ultimii nekrasoviți s-au întors din Turcia. La 22 septembrie 1962, din Turcia, satul Koca-Gol (înainte de 1938 - Bin-Evle sau Eski-Kazaklar, în limba lui Nekrasov Mainos) 215 familii care locuiau acolo, cu un total de 985 de persoane, s-au întors în Rusia. În total, până în 1962, aproximativ 1.500 de nekrasoviți s-au mutat în Rusia și URSS, dintre care puțin peste 1.200 erau din Mainos. Acum, descendenții lor trăiesc în satele Kumskaya Dolina și Novokumsky, districtul Levokumsky din teritoriul Stavropol.
Câteva poze cu primii pași pe pământul nostru natal. Dacă femeile cazaci au luat o decizie bună sau proastă, nu putem judeca... dar unii dintre nekrasoviți nu au plecat în URSS, ci s-au mutat în SUA, unde sunt numiți „turci”.
Pe 5 septembrie 1962, am ajuns la Prikumsk, și așa se numea orașul Budennovsk la acea vreme, din Turcia până în URSS, pentru rezidență permanentă, sosit cu calea ferată de la Novorossiysk, unde, la rândul nostru, am navigat pe nava cu motor „Georgia” din Istanbul.
Apropo, un băiețel s-a născut pe navă și la stația din Prikumsk, primul pe pământ rusesc - Kondrat Poluektovich Shepeleev.