„Prințul Vladimir Soarele Roșu – Botezul Rusiei”
(pentru copiii grupei pregătitoare)
Ţintă: dați copiilor idei despre Botez, sosirea creștinismului în Rus', rolul prințului Vladimir - Soare Roșu.
Sarcini:
promovează formarea unui sentiment de patriotism;
respect pentru istoria Rusiei, trecutul ei;
menține interesul și simțul mândriei față de acei oameni (strămoșii noștri) care au apărat granițele Patriei (eroi);
pentru a contribui la extinderea cunoștințelor și ideilor despre semnificația Botezului, despre marii oameni care au slăvit Rusia și au fost canonizați.
Progresul evenimentului
1 tobogan
(Copiii intră în grup la cântecul popular „O, un fir subțire”).
Profesor.Buna baieti -
Baieti si fete!
Să facem o excursie astăzi!
Oh, procesiunea noastră nu va fi plictisitoare.
Slavă părții ruse!
Slavă antichității ruse!
Și despre chestia asta veche
Voi începe să vă spun
Pentru ca copiii să știe
Despre treburile pământului nostru natal.
2 tobogan
Cu mult timp în urmă, când încă nu existau cărți, iar istoria se transmitea din tată în fiu, din tată în copiii săi, strămoșii noștri slavi s-au așezat de-a lungul puternicului fluviu Dunăre. Trăiau liber: pământul era fertil, regiunea era caldă. În acele vremuri îndepărtate, au început să se construiască orașe, au apărut prinți și cu ei o echipă, adică o armată.
Băieți, spuneți-mi, în ce țară trăim?
Copii: în Rusia.
Profesor. Așa este, băieți. Cum se numea în antichitate?
Copii: Rus'.
3 slide
Învățătorul: Cu mult timp în urmă, în locul orașelor și satelor în care trăim acum, erau păduri de nepătruns, pline de animale și păsări. Multe locuri au fost ocupate de mlaștini mlăștinoase. Doar oamenii foarte puternici, duri și curajoși puteau trăi în astfel de condiții. Printre ei s-au numărat și strămoșii noștri - slavii: cu părul blond, cu ochi albaștri, înalți, musculoși. Erau războinici curajoși. Și în acei ani îndepărtați, războiul era un lucru obișnuit, pentru că trebuia să-ți aperi pământurile de dușmani. Slavii petreceau mult timp în lupte. Acum vom face o încălzire pentru eroi.
4 slide
Minut de educație fizică
Eroul, acesta este el:Ele arată „omul puternic”.
El este puternic, este sănătos,
A tras din arcImita miscarile.
Și-a aruncat bâta cu precizie,
Stând la graniță
Privit vigilent, vigilent.
Creștem, uiteCopiii se ridică încet din poziția șezând.
Să devenim ca niște eroi.
5 slide
Învățătorul: Copii, știți că în Rus’ cu mulți ani în urmă a existat un astfel de Prinț, al cărui nume era Vladimir – Soare Roșu? Acesta a fost unul dintre fiii Marelui Duce - războinicul Svyatoslav, nepotul Sfintei Prințese Olga. A fost un prinț curajos și războinic, și-a cucerit vecinii cu foc și sabie și și-a ucis adversarii fără regret.
6 slide
Într-o zi, prințul a trimis ambasadori în diferite țări pentru a se familiariza mai bine cu religiile existente. S-au întors și au spus că nicăieri nu au văzut o slujbă atât de maiestuoasă ca cea a ortodocșilor din Grecia. „Stând în templul lor”, au spus ambasadorii, „nu știam unde suntem – pe pământ sau în cer”.Pentru a accepta credința trebuie să fii supus ritualului botezului.
7 slide
Cine știe ce este botezul? (răspunsurile copiilor)
Profesor. Botezul Rusiei este unul dintre cele mai importante evenimente culturale din istoria Rusiei Antice. A putut să pună capăt credinței păgâne și idolatre care domnea atunci în toată țara noastră.Prințul Vladimir însuși a fost unul dintre primii din Rusia care au fost botezați pentru a da un exemplu poporului său. La urma urmei, apoi în jurul triburilor străvechi ale rușilor, drevlyanii nu știau că Domnul a creat toată natura și că avea putere asupra ei. „Și dimineața Vladimir a ieșit cu preoții la Nipru. Și s-au adunat nenumărați oameni: au intrat în apă și au stat, unii până la gât, alții până la piept, copii lângă mal, alții ținând copii; Cei care fuseseră deja botezați au umblat în jurul lor, iar preoții, stând în picioare, au făcut rugăciuni. Și ar fi trebuit să vadă bucuria în cer și pe pământ despre mântuirea atâtor suflete.” Așa descrie cronica acest mare eveniment.
8 slide
Atunci Vladimir a trimis prin tot orașul să spună: „Dacă mâine nu vine cineva la râu – fie el bogat, fie sărac, sau cerșetor, sau sclav – va fi dușmanul meu”. Auzind acestea, oamenii s-au dus cu bucurie, bucurându-se și zicând: „Dacă n-ar fi fost bine, domnitorul nostru și boierii n-ar fi acceptat”. Chiar a doua zi, Vladimir și preoții greci au mers la Nipru și acolo s-au adunat nenumărați oameni. Au intrat în apă și au stat acolo, unii până la gât, alții până la piept, unii ținând bebeluși. Pentru a deveni creștin, trebuia să fii botezat - să intri în apă, „spălă-ți vechea credință” și să fii curățit. Atunci preotul (o persoană care slujește lui Dumnezeu) a spus o rugăciune, a luat crucea în mâini și i-a botezat pe cei care au intrat în apă cu ea. Și atunci omul însuși și-a pus o cruce cu mâna: de la frunte până la talie, de la umărul drept la umărul stâng. La urma urmei, crucea este un simbol al creștinilor. Acesta este ritul botezului.
Slide 9
De atunci, lumina Ortodoxiei strălucește în toată țara slavă, iar prințul Vladimir se numește Vladimir - Botezătorul. Devenit creștin și botezând ruși, prințul Vladimir până la sfârșitul zilelor sa preocupat de educația spirituală a poporului său și el însuși a fost un exemplu de viață evlavioasă.
10 diapozitive
Mulți dintre voi sunteți și botezați ortodocși și aveți un semn distinctiv față de cei care nu au trecut prin acest rit. Cine imi poate spune ce este acest semn? Copii: Cruce.
Profesorul: Ce crezi că înseamnă?
Copii: Protejează de rău, necazuri, oameni răi.
Învățătorul: Da, aceasta este o cruce pectorală pe care o pune un preot la botez, iar apoi fiecare creștin ortodox primește numele unui sfânt care ajută mereu o persoană în cele mai neașteptate și dificile situații.
11 diapozitiv
După botez, prințul Vladimir a devenit cu totul altă persoană, după poruncile lui Dumnezeu, și-a iubit toți supușii, a încercat să ajute pe cine putea cu ceva... pe unii cu mâncare, pe alții cu tratament, iar pe alții cu învățătură. Pentru bunătatea și îndurarea sa, pentru dorința sa de a ușura poverile grele ale poporului său, oamenii l-au poreclit „Soarele Roșu”.
12 slide
Prințul Vladimir nu a mai vrut să lupte; i-a devenit greu chiar să execute tâlhari și criminali. La curtea domnească, a început să organizeze delicii pentru întregul popor și a ordonat bolnavilor să livreze pâine, carne și miere la casele lor. Își dorea neapărat să nu mai fie cerșetori și oameni flămânzi în Rus'.
După ce a creat o lume frumoasă, Dumnezeu a poruncit omului să o protejeze. Oamenii care locuiau în Sfânta Rusă și-au iubit și protejat Patria Mamă. Printre aceștia se numărau prinți, războinici, simpli țărani și artizani. Au fost numiți apărători ai Patriei.
Slide 13
Sau poate voi copii, spuneți-mi numele celor care l-au ajutat pe Prințul Vladimir Soare Roșu să-și protejeze țara natală? La urma urmei, știți foarte bine numele acestor eroi.
Copii:Svyatogor, Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich.
Slide 14
Profesor:Pe vremuri în Rus' era o distracție populară - remorcher.
Ieșiți oameni privați, arată-ți priceperea curajoasă.
Se joacă jocul distractiv „Tug of War”. (Sună cântecul popular „Our Bogatyrskaya Silushka”.
15-16 slide
Învățătorul: De atunci s-au schimbat multe: în Rus' au început să se construiască biserici și mănăstiri, au început să se dezvolte scrisul și alfabetizarea, pictura și arhitectura. Cei mai buni artiști pictează icoane cu chipurile sfinților noștri strămoși.
Rusa Ortodoxă este renumită pentru bisericile sale neobișnuit de frumoase.
Băieți, puteți numi templul principal al Rusiei?
Slide 17
Copii:Catedrala Mântuitorului Hristos.
Profesorul: Corect. Catedrala Mântuitorului Hristos a fost creată de toată Rusia și a devenit întruchiparea vizibilă a Slavei, Credinței și Măreției sale și un martor al multor evenimente istorice.
18 slide
În orașul nostru, Tambov, există șitemple. ÎNÎn biserici, oamenii se roagă, cerându-i Domnului iertare pentru greșelile lor, pentru a fi mai cinstiți, mai buni și mai milostivi.
Acum, știți cine este Vladimir Botezătorul. Pentru bunătatea sa, oamenii l-au poreclit „Vladimir Soarele Roșu” și au scris epopee despre el. Vladimir a fost canonizat.
Slide 19
Pe 28 iulie, Biserica Ortodoxă cinstește memoria Sfântului Egal cu Apostolii Principe Vladimir.
Călătoria noastră de astăzi a ajuns la sfârșit, dar Patria noastră este grozavă și istoria ei este atât de interesantă încât cu siguranță ne vom întâlni iar și iar pentru a vorbi despre trecutul și prezentul Patriei noastre. Amintiți-vă întotdeauna cea mai importantă regulă din viață: nu face rău și face bine. Fii soare!
...În 988, Marele Duce de Kiev Vladimir Svyatoslavich a transformat viața spirituală a Rusiei sub controlul său.
La acea vreme, Kievul întreținea relații de prietenie cu Constantinopolul, care în Rus' se numea Constantinopol. Conducătorul rus a convenit asupra asistenței militare cu împărații Constantin al VIII-lea și Vasily al II-lea. În schimb, prințul dorea să se căsătorească cu un reprezentant al casei imperiale, Anna, iar acest lucru i s-a promis. La rândul său, Vladimir, un păgân, și-a anunțat că este pregătit să fie botezat, pentru că Anna nu putea deveni soția unui necreștin. La el a sosit un preot, de la care domnitorul Rusului a fost botezat la Kiev, și cu el - copii, soții, slujitori, parte din boieri și războinici. Botezul personal al prințului nu a fost un accident sau rezultatul unui impuls de moment: a fost un pas deliberat al unui politician cu experiență și a presupus că în timp va avea loc creștinizarea întregii țări.
Dar... nu se grăbeau să trimită mireasa de la Constantinopol. Cu toată bunăvoința lui Vladimir Svyatoslavich, a avut o singură opțiune, cum să obțină ceea ce avea în baza unui acord plătit cu asistență militară. A asediat orașul bizantin Korsun (Chersonez). Este trist că pacea între conducătorii creștini a fost încheiată numai după ce o parte a recurs la înșelăciune, iar cealaltă și-a atins scopul prin forță...
Bizanțul a recâștigat Korsun, iar Vladimir a primit-o pe Anna ca soție. El nu a părăsit imediat Korsun, ci numai după ce a primit mai întâi lecții de „legea” creștină. Povestea anilor trecuti includea o legendă conform căreia aici Marele Duce a acceptat o nouă credință; Această legendă a fost acceptată ca fapt de mulți istorici. Nu corespunde realității: botezul a avut loc mai devreme, în „cetatea capitală” a principelui. Dar clerul Korsun a fost cel care l-a învățat pe Vladimir Svyatoslavich ca convertit.
Întorcându-se la Kiev, prințul a răsturnat idolii păgâni, iar apoi i-a botezat pe locuitorii Kievului în râul Pochayna, un afluent al Niprului. În Rus' s-a înființat o ierarhie bisericească, condusă de un episcop cu rang de mitropolit. Arhiepiscopul a mers la Novgorod cel Mare, episcopii în alte orașe mari. Același lucru s-a întâmplat acolo ca și în Kiev - răsturnarea „idolilor” și botezul orășenilor.
Un pas uriaș în destinele Rusului a avut loc cu o viteză extraordinară. De multe ori, mai ales în vremea sovietică, ei au scris că Rus a fost botezat cu „foc și sabie”, învingând o rezistență acerbă, mai ales puternică în Novgorod cel Mare. Dar realitatea istorică nu este așa. La început, răspândirea creștinismului nu a provocat rezistență. Novgorodienii au arătat o oarecare nemulțumire, dar, aparent, s-a dovedit a fi nesemnificativă. Episcopul nu a fost primit la Rostov, iar acolo noua credință s-a răspândit mult mai încet decât oriunde altundeva și cu mare dificultate. Poate că motivul constă în componența etnică a populației locale: o mare parte a pământului Rostov a fost ocupată de triburile finno-ugrice, care peste tot au arătat o persistență mai mare în păgânism decât cele slave.
În general, creștinismul a fost acceptat voluntar în toată țara. Nu a trebuit să fie impus „prin foc și sabie” - acesta este un mit târziu care nu are confirmare în sursele antice. Slăbiciunea și diversitatea păgânismului, sprijinul încrezător al Bisericii de către domnitor, cunoștințele de lungă durată cu creștinismul din marile centre urbane și-au făcut treaba: credința lui Hristos s-a stabilit în Rus rapid și aproape fără sânge. Nu ar trebui să fii surprins - până la momentul botezului național oficial, creștinismul se răspândise deja în mod privat de mai bine de un secol în zone vaste de la Kiev la Novgorod. La Kiev, cu mult înainte de Vladimir, existau biserici mici. În echipele varange, care erau în slujba prinților ruși, erau adesea simpli războinici și oameni nobili care acceptau credința lui Hristos. Bunica lui Vladimir, Prințesa Olga, a vizitat capitala Bizanțului cu trei decenii mai devreme și s-a întors de acolo ca creștină. De ce ar trebui să fie angoasă și vărsare de sânge când oamenii din Rusia s-au obișnuit cu mult timp în urmă cu creștinismul?
Un alt lucru este că adoptarea creștinismului nu a însemnat moartea automată a păgânismului. Timp de câteva secole, uneori în secret, când deschis, păgânismul a continuat să existe alături de credința în Hristos, alături de Biserică. A dispărut încet, luptându-se și certându-se, dar a dispărut în cele din urmă - deja pe vremea lui Serghie de Radonezh și Chiril de Belozersky.
Deci haideți să repetăm:
1. În cele mai vechi timpuri, strămoșii noștri erau păgâni. În capitala Rusiei Antice, Kiev, existau sanctuare păgâne mari. Pe cea principală, cea domnească, erau idoli împodobiți cu aur și argint. Din când în când, oamenii erau sacrificați idolilor „zeităților” păgâne.
2. Prințul de la Kiev Vladimir Svyatoslavici a decis să-și schimbe credința. Lângă posesiunile sale se aflau orașe mari cu temple frumoase și cântece minunate, unde cunoașterea înflorește și se creau tot mai multe cărți. Păgânismul nu putea da așa ceva.Prințul a început să vorbească cu echipa sa și reprezentanți ai diferitelor religii: ce credință ar trebui să accepte?
3. Conform legendei antice, prințul a trimis o ambasadă de la Kiev la Constantinopol, capitala puternicului Imperiu Bizantin. Ambasadorii ruși au vizitat bolțile uriașei Hagia Sofia . Preoții au aprins lumânări peste tot și au săvârșit slujba cu atâta fast și solemnitate încât i-au uimit pe ambasadori. S-au întors la Vladimir și au vorbit despre ceea ce au văzut cu laude.
4. Vladimir a decis să fie botezat după ritul Bisericii din Constantinopol. Cei doi împărați care au condus atunci Bizanțul au purtat un război dificil. Vladimir a fost de acord că va trimite o armată să-i ajute, iar ei îi vor da sora lor Anna ca soție. Armata rusă a pornit în campanie.
5. Vladimir a fost botezat de un preot la Kiev. Cel mai probabil, asta s-a întâmplat pe malul râului. După domnitor, copiii și asociații Marelui Duce au intrat în apă. După ce a încetat să mai fie păgân, prințul ar putea deveni soțul unei „prințese” bizantine.
6. Fără a aștepta mireasa de la Constantinopol, Vladimir a început negocierile pe această temă cu domnitorul Korsun-Chersonese, un bogat oraș bizantin din Crimeea. Neglijând sfidător „prințesa” Anna, el s-a oferit să-i dea fiica „prințului” Korsun ca soție.Dar răspunsul la propunerea conducătorului Kievului a fost un refuz batjocoritor.
7. Apoi armata prințului Kiev a venit în Crimeea, sub zidurile Chersonesos . Oamenii au încuiat porțile, pregătindu-se pentru un asediu. Prințul a ordonat să facă terasamente, pentru a depăși cu ajutorul lor zidurile Korsun. Dar asediații au săpat încet terasamentele și au dus pământul. Drept urmare, terasamentele nu au putut fi egale cu zidurile orașului. Cu toate acestea, Vladimir a promis că va sta cel puțin trei ani, dar va depăși totuși tenacitatea apărătorilor.
8. Blocada îndelungată a orașului și-a făcut treaba: printre orășeni se numărau cei care considerau predarea un rezultat mai acceptabil al războiului decât condițiile dureroase ale asediului. Unul dintre ei a fost preotul Anastas. A tras o săgeată cu un bilet, unde a sfătuit să „adopte” apeductul - conducte care duc apa potabilă în oraș. Când Korsun a rămas fără apă, orașul a deschis porțile.
9. În cele din urmă Vladimir Svyatoslavich a intrat în oraș . Neputându-și stăpâni furia, el i-a executat pe generalul local și pe soția sa și și-a dat fiica de soție unuia dintre susținătorii săi. Cu toate acestea, orașul nu era deloc destinat să fie distrus și jefuit. După ce a luat-o, prințul a forțat Bizanțul să îndeplinească toate obligațiile din tratat.
10. Este puțin probabil ca Prințul de Kiev să cunoască alfabetizarea slavă. Printre preoții Korsun erau cei care știau să vorbească slavă și varangiană, pentru că era un mare oraș comercial. Au purtat conversații cu conducătorul unei țări mari din nord, luminându-l cu cuvinte vii. Atunci Vladimir a stăpânit începuturile credinței creștine.
11. Prințesa Anna a ajuns în sfârșit pe nava bizantină . S-a căsătorit cu Vladimir Svyatoslavich în conformitate cu riturile Bisericii Creștine Răsăritene. Înaintea ei, prințul, călăuzit de obiceiul păgân, avea multe soții. Acum s-a despărțit de ei, pentru că un creștin nu poate fi căsătorit cu mai multe femei în același timp. Unii dintre foștii soți ai lui Vladimir s-au recăsătorit cu nobilii săi. Alții au ales să amâne să se căsătorească din nou.
12. ÎNÎntors de la Korsun, Vladimir a ordonat distrugerea sanctuarelor păgâne din capitala sa.Idolii de lemn care înfățișează „zeități” au zburat la Nipru.
13. Oamenii Kievului au intrat în apă cu toată mulțimea marelui oraș. . Într-o singură zi, multe mii de orășeni au fost botezați. Ceremonia a fost săvârșită de preoții din alaiul Annei, precum și de Anastas Korsunyanin și alți reprezentanți ai clerului din Korsun.
14. După Bobotează, la Kiev a început construcția mai multor biserici mici.Mai târziu, a apărut maiestuoasa Biserică Zeciuială . Țara noastră nu mai cunoscuse până acum clădiri atât de semnificative din piatră.
15. Mai târziu, în temple au apărut școli.Copiii au fost învățați alfabetizare slavă și greacă, le-a făcut cunoștință cu cărțile.
16. Aceste cărți au fost aduse pentru prima dată la Kiev și în alte orașe ale Rusiei din străinătate. Și atunci au început să fie făcute la noi.Pe Rus' a avut propriile sale ateliere de scriere de cărți și pictori excelenți care au decorat cu pricepere înțelepciunea cărților cu miniaturi. Curând, la Kiev au apărut primele cărți care povesteau despre istoria Rusiei. Se numesc cronici. În cronici s-a păstrat povestea modului în care a fost botezat Rus.
În acest articol prezentăm faptele istorice ale Botezului Rusiei de către Prințul Vladimir dintr-o prelegere despre istoria Bisericii Ruse a lui Vladislav Petrushko.
Botezul Rusiei de către domnitorul Vladimir - fapte: cum a ajuns Ortodoxia în Rus'?
După victoria asupra Yaropolkului, Vladimir a început să domnească la Kiev. Și din nou, ca odinioară sub Oleg Profetul, păgânismul triumfă asupra creștinismului. Adevărat, nu pentru mult timp: zilele lui sunt numărate, și-a depășit utilitatea. Dar în chinurile morții, păgânismul este foarte activat. Și nu fără influența decisivă a lui Vladimir însuși, care a ajuns la putere tocmai ca lider al partidului păgân. După cum spune cronicarul, niciodată până acum nu a existat o asemenea „idolatrie ticăloasă” pe pământul rus ca la începutul domniei lui Vladimir.
Cu toate acestea, trebuie spus că Vladimir, ca om de o inteligență enormă, o intuiție remarcabilă și o religiozitate profundă, a înțeles că păgânismul în formele sale anterioare nu mai era sustenabil. La fel ca împăratul roman-zelot al păgânismului - Iulian Apostatul - el face o încercare de a reforma politeismul. După ce a unit triburile ruse sub puterea sa suverană, Vladimir și-a dat seama de necesitatea unității religioase. Vladimir a înțeles că este imposibil să creeze această unitate pe altceva decât pe religie. Poți, desigur, să încerci să-i unești pe toți prin violență, dar o astfel de putere va exista doar pentru o perioadă foarte scurtă de timp. Vladimir a înțeles perfect acest lucru. Așa că a încercat să obțină unitatea într-un mod diferit.
Până acum, diferitele triburi care locuiau în Rus și-au venerat zeii locali. Varangii îi venerau pe unii, slavii pe alții, finlandezii pe alții. Adevărat, ei au împrumutat adesea cultele celuilalt. Dar nu a existat o uniformitate în credințele păgâne în Rus'. Vladimir a ordonat să adune toți zeii păgâni și a creat un panteon păgân comun - un fel de „Olimpul rusesc”. După cum spune cronicarul, la Kiev a așezat pe templu idolii lui Khors, Dazh-God, Stribog, Simargl și Mokosha. Toate acestea, de acum încolo „singure”, erau conduse de familia lui Perun, zeul tunetului și al focului, recunoscut drept suprem. Mai mult, era o zeitate care cel mai probabil avea origine balto-varangiană mai degrabă decât slavă. Reforma păgânismului a fost realizată în jurul anului 983. Dar foarte curând s-a dovedit că această reformă era absolut insuportabilă. Acești zei nu aveau nicio autoritate pentru a-i forța pe oameni să recunoască unele zeități noi împreună cu cele familiare tribului lor. În plus, această chestiune avea probabil propria ei latură mistică: „zeii” reuniți artificial nu puteau coexista unul lângă altul - demonii se urăsc și ei.
Și totuși păgânismul rezistă cu disperare în ajunul dispariției sale. Sub Vladimir, zeilor păgâni se făceau jertfe umane până atunci aproape necunoscute în Rus'. Astfel, de exemplu, după campania victorioasă a lui Vladimir împotriva iatvingienilor din 983, au fost uciși Teodor și Ioan, doi varangi creștini, tată și fiu, care au devenit primii martiri ai credinței în Rus, ale căror nume ne sunt cunoscute. Au vrut să-și sacrifice fiul zeilor păgâni. Tatăl, desigur, nu a permis acest lucru și, ca urmare, amândoi au fost uciși. Păgânismul lui Vladimir și al anturajului său era de o natură atât de feroce. Dar sângele martirilor, așa cum s-a întâmplat întotdeauna în istoria Bisericii, nu a făcut decât să apropie victoria creștinismului. În 983, Vladimir încă a făcut sacrificii umane, iar cinci ani mai târziu a acceptat creștinismul.
Aceasta a fost cea mai profundă revoluție din sufletul prințului. Din abisurile iadului, a reușit să se ridice la Dumnezeu. Aceasta este sfințenia prințului Egal cu Apostolii, care și-a dat seama de abisul lipsei de spiritualitate în care se cufundă păgânismul și care a reușit să găsească o cale de ieșire din acest abis, nu numai întorcându-se la adevăratul Dumnezeu, ci și de asemenea, aducând cu el tot poporul său. Pentru a înțelege măreția faptei Sfântului Principe Vladimir, trebuie să apreciezi cum era el înainte de botez. El a fost în esență un fratricid și a făcut sacrificii umane. Orgiile de bețivi sunt o distracție comună pentru prinț și echipa sa. În plus, se știe cât de depravat era temperamentul lui. Nu a disprețuit să se căsătorească cu prințesa Polotsk Rogneda, al cărei tată l-a ucis sub ochii ei. În același mod, soția fratelui ucis Yaropolk s-a trezit în haremul unui păgân depravat. Într-un cuvânt, înainte de botez Vladimir era aceeași persoană crudă și teribilă ca toți păgânii.
Știm despre religia păgână a slavilor, în care Vladimir a fost crescut, în special, din memoriile călătorilor arabi care au vizitat Rusia. Unul dintre ei, Ibn Fadlan, a descris înmormântarea unui rus nobil, pe care a observat-o undeva în regiunea Volga. Aceste înmormântări păgâne au fost însoțite de ceremonii dezgustătoare și josnice. Împreună cu rusul decedat, au pus în mormânt un cal mort, câteva obiecte și lucruri. Soția lui a fost și ea trimisă cu forța în viața de apoi cu el. A fost ucisă în cel mai sălbatic mod, după ce a fost violată ritual. Apoi totul a fost ars pe nava funerară. Mai mult, Ibn Fadlan relatează că au avut loc asemenea ceremonii josnice pe care el, un musulman arab, nu le poate descrie. Numai din aceste dovezi este clar că păgânismul este un lucru foarte îngrozitor și nu este atât de romantic pe cât încearcă să prezinte mulți astăzi în diferite tipuri de publicații populare. Un cult păgân este un fenomen teribil, în mod inerent satanic, chiar dacă vorbim de păgânismul elen mult mai civilizat. Nu întâmplător idolii au fost întotdeauna considerați habitatul demonilor, iar după botezul oamenilor au încercat mereu să-i distrugă. Realitatea teribilă a slujirii demonilor se află întotdeauna în spatele oricărui păgânism. Și astăzi, când unii încearcă să reînvie păgânismul, se dovedește în cel mai tragic mod. Totul începe cu dansurile rotunde Kupala și se termină cu cel mai deschis satanism cu desfrânare rituală și sacrificii umane, care, din păcate, se întâmplă deja din nou astăzi.
Prințul Vladimir era exact același înainte de botez. Viitorul botez al Rusului, la vremea păgânismului său, a învățat cu adevărat adâncurile lui Satana. Dar în sufletul lui s-a întâmplat ceva asemănător cu ceea ce s-a întâmplat cândva cu Olga. Fără îndoială, a fost o renaștere interioară profundă. Când Vladimir a văzut că nu iese nimic din păgânismul său reformat, acest lucru a devenit evident pentru el nu doar o problemă politică, ci și o problemă spirituală și morală personală. Desigur, îndoielile lui Vladimir cu privire la păgânism au apărut nu numai pentru că unitatea religioasă nu a putut fi realizată.
Păgânismul nu l-a putut satisface pe prinț. Extremele imoralității păgâne au întărit probabil impresia de impas spiritual. Acest lucru se simte în cuvintele lui Vladimir însuși, rostite de acesta după botez. Sunt aduse de Rev. Nestor Cronicarul: „ca o fiară, faci mult rău, trăind în murdărie, ca fiarele goale”. Nu numai și nu atât calculul politic l-a ghidat pe prinț în alegerea credinței sale, așa cum și-au imaginat de obicei istoricii marxisti. Căutarea spirituală personală, desigur, a ocupat un loc cheie în respingerea păgânismului de către prințul Kievului. Era o persoană religioasă, care căuta adevărul. Și acesta a fost principalul lucru care l-a forțat pe Vladimir să caute o nouă credință pentru el și pentru poporul său.
Prințul cu greu a experimentat nicio satisfacție de la moartea varangilor Teodor și Ioan. Poate că această tragedie a accelerat criza lui religioasă personală, așa cum sa întâmplat cu Olga după răzbunarea ei sângeroasă asupra drevlyanilor. În plus, Vladimir a văzut și viața comunității creștine care exista în apropiere. În același timp, în apropiere se aflau și reprezentanți ai altor religii. Iudaismul încă mai exista în ruinele Khazaria învinsă: negustorii evrei nu erau neobișnuiți la Kiev. Musulmanii locuiau și lângă granițele Rusiei: pe Volga exista deja un stat bulgar musulman. Creștinismul latin se răspândea deja în apropiere în Occident. Și, prin urmare, știrea cronică a disputei care a avut loc la curtea lui Vladimir pe tema alegerii unei credințe are, fără îndoială, o bază istorică. Deși unii istorici din anumite motive tind să o considere o legendă târzie. Cu toate acestea, în realitate, povestea din Povestea anilor trecuti despre alegerea credinței nu pare deloc neplauzibilă. Litigii similare au avut loc adesea la curțile suveranilor medievali. Este suficient să ne amintim cel puțin disputa de la curtea Khazarului Khagan, în care Sf. Konstantin-Kirill. Litigii similare sunt cunoscute și la instanțele suveranelor europene. De ce nu a fost posibil să se organizeze o astfel de dispută la curtea suveranului Rusiei Kievene?
Ambasadorii au început să vină la Vladimir. Unul dintre primii au fost evreii. În timpul unei discuții cu ei, Vladimir, potrivit cronicarului, a întrebat unde le este patria. Ei i-au răspuns: „Nu avem patrie. Pentru păcatele noastre Dumnezeu ne-a risipit.” Era, desigur, despre dispersarea evreilor din Palestina și răspândirea lor în întreaga lume. Vladimir le-a răspuns evreilor că nu vrea să accepte credința, ceea ce va duce apoi la pierderea patriei. Mai mult, răspunsul prințului avea un dublu subtext: el putea să însemne nu numai soarta Israelului, ci și soarta khazarilor, care s-au pierdut după ce elita lor a adoptat iudaismul. Vladimir a vorbit și cu musulmani care se pare că au venit din Volga Bulgaria. Este semnificativ aici că, în căutarea sa religioasă, prințul ajunsese deja la înțelegerea monoteismului. Cu toate acestea, este încă copilăresc de naiv, dorind să găsească o cale ușoară către Dumnezeu. Astfel, islamul îl seduce inițial pe prințul voluptuos cu posibilitatea poligamiei și cu promisiunea unui „paradis” dubios în care credincioșii se presupune că se bucură de beneficii abundente în societatea Gurias. Totuși, după cum spune cronicarul, o altă pasiune a câștigat temporar: după ce a aflat că Coranul interzice consumul de vin, Vladimir rostește fraza istorică: „Rus’ are bucurie să bea”.
Este interesant că conversația lui Vladimir cu creștinii occidentali a fost mult mai scurtă. Evident, Vladimir a fost respins de ideologia deja pe deplin formată a papismului la acea vreme, cu cerința de supunere vasală față de marele preot roman ca conducător pământesc al lumii creștine. Vladimir a răspuns trimișilor papali că strămoșii săi nu au acceptat credința latină. S-ar părea că aceasta nu este o afirmație complet logică atunci când vine vorba de alegerea unei noi credințe. Cu toate acestea, Vladimir își amintește probabil cum, sub Olga, a venit în misiune la Rus’ episcopul latin Adalbert, pe care locuitorii Kievului l-au alungat curând cu indignare. Există, de asemenea, unele informații despre negocierile nereușite cu latinii care au avut loc sub Yaropolk. Pentru prințul Vladimir, evident că a însemnat mult pentru înțeleapta Olga faptul că a abandonat creștinismul occidental și a acceptat botezul de la grecii ortodocși.
În același timp, Vladimir nu se grăbea să aleagă credința. Cel mai interesant moment din povestea lui Rev. Nestor este o conversație între prinț și un călugăr-filosof venit din Bizanț. Acest misionar, necunoscut nouă după nume, i-a arătat lui Vladimir icoana Judecății de Apoi și, prin aceasta, i-a demonstrat clar escatologia creștină și soarta postumă a păcătoșilor și a oamenilor drepți. Putem crede că acest episod este cel mai viu și mai veridic din povestea despre alegerea credinței. Pentru că icoana este o mărturie a Dumnezeului întrupat, „o reflectare în culori”. Avem în fața noastră un exemplu istoric interesant al modului în care o icoană a fost folosită în scopuri de predicare. Acesta este un argument pur ortodox dintr-o imagine artistică - o icoană. În general, este foarte caracteristic culturii ortodoxe a Rusiei Antice că rușii au perceput Ortodoxia mai mult la nivelul unei imagini artistice. În Evul Mediu, Rus' a cunoscut puțini teologi de seamă, dar a creat cea mai mare iconografie. Prințul Vladimir a primit o puternică impresie emoțională din predica călugărului grec și de la icoană, favorabilă, spre deosebire de alte religii. Dar totuși aceasta a fost departe de alegerea finală. Prințul a încercat să o facă gânditor și atent.
Vladimir a trimis apoi ambasadori în diferite țări, iar acești ambasadori i-au confirmat impresia. Cronica ne vorbește despre starea uluită a ambasadorilor lui Vladimir după slujba din Catedrala Hagia Sofia din Constantinopol. Fără îndoială, această poveste este foarte adevărată. Încă o dată avem în fața noastră un exemplu uimitor al influenței artei bisericești asupra sufletelor poporului ruși care se află într-o căutare spirituală. Trebuie spus că bizantinii profitau adesea de frumusețea cultului în astfel de ocazii. Iar aducerea ambasadorilor lui Vladimir la slujba bisericii Hagia Sofia nu a fost un act special din partea împăratului. Acesta a fost o modalitate obișnuită de a impresiona barbarii. Povestea anilor trecuti povestește cum grecii au încercat într-un mod similar să-l influențeze pe Oleg și pe războinicii săi, cărora li s-au arătat chiar cele mai mari relicve - dovezi ale Patimilor Domnului și moaște sfinte. Dar apoi nu a avut succes - Oleg nu se distingea prin căutări spirituale.
Cu toate acestea, chiar și după răspunsul pozitiv al ambasadorilor, care a coincis cu reacția lui Vladimir la ortodoxie, Vladimir nu se grăbește încă să fie botezat. Motivul pentru aceasta acum este cel mai probabil relația politică complexă dintre Rus și Bizanț. Dar aceasta este ca o schiță exterioară a evenimentelor, în spatele cărora există un fel de luptă spirituală gigantică pentru sufletul prințului însuși, pentru soarta statului său. Prin urmare, procesul convertirii lui Vladimir a fost foarte dificil. Transformarea unui barbar sălbatic care a făcut sacrificii umane într-un miel blând, un sfânt, desigur, a necesitat circumstanțe speciale, Providența specială a lui Dumnezeu. Evenimentele care au dus în cele din urmă la botezul lui Vladimir, apoi al lui Rus, s-au dezvoltat treptat.
Împărații bizantini, frați-co-conducători din dinastia macedoneană Vasile al II-lea Ucigașul Bulgar și Constantin al VIII-lea, treceau printr-o perioadă foarte grea. În imperiu a apărut o rebeliune, forțându-i să apeleze la Vladimir pentru ajutor militar. Lui Vladimir i s-a promis că va da soție pe sora împăraților Anna. Desigur, prințul Vladimir trebuia să fie botezat în același timp. El le-a trimis împăraților o armată de 6 mii de soldați, care l-a învins pe uzurpatorul Varda Phocas, care a amenințat cu răsturnarea împăraților legitimi de pe tron. Vladimir, în schimbul serviciilor militare, a cerut mâna unei prințese bizantine. A fost refuzat. Poate că proasta reputație a prințului păgân, un barbar imoral, a jucat un rol. Dar cel mai important lucru a fost că Vladimir, în ciuda dorinței sale deja pe deplin formate pentru creștinism, nu fusese botezat până la acest moment.
De ce a ezitat Vladimir la botez? Evident, prințul avea propria sa intenție. Considerațiile politice au preluat. Prințul Vladimir pe plan intern era deja destul de pregătit să accepte Ortodoxia, dar din punctul de vedere al ideii teocratice bizantine, aceasta ar însemna că Vladimir s-a recunoscut ca subiect al împăraților, cel puțin nominal, și l-a introdus pe Rus pe orbita politică a Imperiul Roman. Vladimir clar nu a vrut asta. Căsătoria cu Anna l-a făcut egal cu împărații și l-a făcut egal cu porfirogeniții. Dar înainte de a se căsători, cineva trebuia botezat. Cercul se închidea.
Atunci Vladimir, cu întârzierea botezului, aduce situația într-un impas și decide să acționeze cu forța. El pleacă la război împotriva grecilor, având acum un pretext pentru asta: împărații l-au „înșelat” și nu i-au dat-o pe Ana ca soție. După un lung asediu, prințul a capturat avanpostul Crimeea din Bizanț - Chersonesos. Vladimir îi cere Anna ca soție în schimbul întoarcerii lui Chersonesos în Bizanț. Prințul a fost în mod clar dus de partea politică a cauzei sale religioase. Prin urmare, era inevitabil ca Providența Divină să intervină pentru ca criza să fie rezolvată și calculul politic să înceteze să domine în conștiința prințului. Prin urmare, când prințesa Anna sosise deja la Chersonesos, iar Vladimir sărbătorește victoria, a avut loc o minune de avertizare: Vladimir a orb. Și și-a primit vederea numai când a fost botezat. Și-a primit vederea fizic și spiritual. Iar lucrarea convertirii sale a fost realizată în cele din urmă nu prin înțelepciunea umană, ci prin puterea Duhului Sfânt. Poate de aceea o persoană complet diferită a ieșit din font pe altar pentru nunta cu Anna, așa cum îl vedem mai târziu pe Sf. Vladimir, care nu a păstrat nimic din fostul său aspect păgân.
Sfântul Vladimir a primit la botez numele de creștin Vasile, în memoria marelui Arhiepiscop de Cezareea Capadociei. Acest lucru s-a întâmplat probabil nu numai pentru că a fost botezat în Biserica Vasilievsky din Chersonesus, după cum relatează Povestea anilor trecuti. În Bizanț a existat un obicei: în cazul botezului unei persoane importante, destinatarii săi din izvor erau adesea împăratul sau împărăteasa. În acest caz, proaspătul botezat a primit numele augustului. Este foarte posibil ca, în ciuda absenței împăratului Vasily al II-lea Ucigașul Bulgar la botezul Sfântului Vladimir, acesta a fost considerat nașul oficial al prințului Kievului.
Nestor Cronicarul relatează următoarele despre întoarcerea lui Vladimir din Chersonese: „Volodimer, așadar, mănâncă regina și Nastas (adică presbiterul Anastasius de Korsun, cu ajutorul căruia prințul a luat stăpânirea orașului - V.P.) și preoții din Korsun, cu moaștele Sf. Clement și Teba, discipolul său. Iau împrumuturi bisericești și icoane pentru a mă binecuvânta. Construiește o biserică în Korsun pe un munte unde grindina va cădea în mijlocul somnului furat. Aceeași biserică rămâne și astăzi. Medianii au luat două temple (adică statui antice ale zeităților păgâne - V.P.) și patru cai Medyan, care încă stau în spatele Sfintei Maicii Domnului (adică Biserica Zeciuială din Kiev - V.P.). De parcă aș fi ignorant, exist ca marmarieni. Grecul va da din nou filonul reginei, Korsun. Și el însuși va veni la Kiev.”
Este interesant că vedem din nou cât de parțial este Sfântul Vladimir față de artă, deși acum vorbim despre sculptura păgână. Dar, probabil, prințul era înzestrat cu un simț artistic foarte subtil. Și el, păgânul de ieri, tocmai botezat, este deja capabil să facă abstracție de la baza păgână a artei elene, văzând în statuile Korsun tocmai capodopere artistice, și nu idoli. Să ne amintim că Sfântul Împărat Egal cu Apostolii Constantin, după ce a întemeiat Noua Roma - Constantinopol, a adus capodopere ale artei antice de pretutindeni în această nouă capitală creștină a imperiului, în timp ce a decorat orașul cu numeroase biserici creștine. Perspectiva culturală a lui Vladimir este uimitoare. Ipocrizia, manifestată adesea de neofiți, îi este absolut străină. El percepe cultura grecească ortodoxă ca o referință pentru Rus', chiar și în combinație cu nuanțe atât de subtile precum atitudinea față de moștenirea antică.
Botezul Rusului a fost în mare parte meritul prințului de Kiev însuși, care a fost complet transformat după botezul său. De aceea, Biserica îl canonizează pe Vladimir printre Egale-cu-Apostoli. În același timp, se poate compara isprava Sfântului Vladimir cu activitățile lui Carol cel Mare, care cu relativ puțin timp înainte de prințul Vladimir a creat la sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al IX-lea. în Europa de Vest, un imperiu imens. Carol a botezat, de asemenea, multe națiuni și a fost canonizat de Biserica Catolică. Cu toate acestea, deși Carol a trăit înainte de schisma din 1054, venerația sa ca sfânt nu a prins niciodată rădăcini printre noi. Cel mai probabil motivul pentru aceasta este că el a convertit popoarele la creștinism aproape exclusiv prin forța armelor. A purtat războaie sângeroase, fără să se oprească la nicio cruzime în convertirea păgânilor.
În isprava apostolică a Sfântului Vladimir vedem cu totul altceva. Și când citim în cronică că la Novgorod, trimișii prințului Kievului au folosit forța militară în timpul botezului, că „Putyata a botezat cu foc și Dobrynya cu sabia”, atunci este suficient să comparăm acest episod al creștinării Rusiei. cu ceea ce se întâmpla în Europa de Vest pentru a înțelege: pentru In Rus' violența împotriva novgorodienilor este o excepție, un caz cu totul atipic, în timp ce pentru Biserica occidentală asemenea metode sunt aproape tradiționale de multe secole. Mai mult, motivul rezistenței novgorodienilor la botez era politic. Căci la confruntarea tradițională dintre fosta capitală - Novgorod - și noua capitală - Kiev - s-a adăugat nemulțumirea față de Vladimir, care, după ce a cucerit Kievul cu ajutorul păgânilor novgorodieni, nu și-a îndeplinit speranțele, nu a revenit la Novgorod. semnificația sa anterioară.
Cum a fost creată Biserica Rusă? Întrucât comunitatea creștină de la Kiev a suferit cel mai probabil pagube mari în anii de reacție păgână, a trebuit să o ia aproape de la capăt. Primul pas al Sfântului Vladimir a fost botezul Kievitilor, care a avut loc, după cum cred majoritatea cercetătorilor, în 988 sau 989, la scurt timp după întoarcerea lui Vladimir din campania împotriva Cersonesos. Probabil că nu a fost o sarcină ușoară, deoarece pentru a boteza oamenii din Kiev era nevoie de o pregătire enormă. Nu știm astăzi exact care era populația Kievului sub Vladimir. Dar totuși, era capitala unui principat puternic - adică populația sa era de multe mii. Pentru a face botezul cât mai repede posibil, ceea ce s-a făcut, trebuiau făcut multe. În primul rând, oamenii din Kiev trebuiau să fie cel puțin mediatizati.
Rudele lui Vladimir, adică fostele soții, fiii și alții, cei mai apropiați consilieri ai lui și alți apropiați lui Vladimir, au fost probabil botezați în Biserica Sfântul Vasile. Această biserică de lemn inițial a fost una dintre primele construite de prințul Egal cu Apostolii la Kiev. A fost sfințită în numele Sfântului Vasile cel Mare, al cărui nume l-a luat Sfântul Vladimir la botez. Ei au ridicat acest templu pe locul fostului templu al lui Perun, care fusese decorat recent din ordinul prințului cu un nou idol. Acum idolul a fost răsturnat și rușinos, cu bătăi simbolice, târât pe malul Niprului și coborât în aval. Mai mult, prințul a ordonat ca urâciunea păgână să fie escortată până la repezișuri, împingând idolul departe de mal cu stâlpi. Este clar că în mintea prințului nou botezat, idolul era direct asociat cu recipientul demonilor.
Restul de mii, sau cel mai probabil zeci de mii de oameni, au fost botezați în apele Niprului, sau mai degrabă ramura acestuia - râul Pochayna, care acum nu există, dar a fuzionat cu canalul principal al Niprului. Mai mult decât atât, autorul „Viața Fericitului Volodymer” relatează că „oamenii umblau cu bucurie, bucurându-se și spunând: dacă nu ar fi fost bine, prințul și bolyarii nu l-ar fi acceptat”. Când Vladimir însuși a fost botezat, a fost în mod semnificativ pregătit pentru acest pas important. A vorbit cu filozofii și predicatorii. În plus, în Chersonesus a trebuit să facă obiectul unui anunț. Cât despre oameni, nu a fost aproape nicio pregătire serioasă pentru botez. În condițiile de atunci, acest lucru era aproape imposibil. Cu toate acestea, oamenii au trebuit să aibă încredere în alegerea prințului, care a vorbit în numele lor. Aceasta era destul de în spiritul caracterului semipatriarhal pe care puterea domnească îl mai avea în Rus'. Cel puțin la Kiev a fost perceput astfel: prințul a acționat ca tatăl unei familii numeroase. De aici și succesul misiunii creștine din capitală. Nu există informații despre protestul locuitorilor Kievului.
În alte țări, creștinizarea probabil nu a avut loc la fel de rapid ca la Kiev. Dar totuși, trebuie să admitem că Rus’ a acceptat noua credință destul de calm. Desigur, populația urbană a fost botezată prima. În mediul rural, păgânismul a durat mai mult, ceea ce a fost însă un fenomen larg răspândit, atât în Orientul creștin, cât și în Occident. Nu este o coincidență că termenul latin „paganus”, adică „păgân”, este tradus literal ca „sătean”.
Se poate presupune că, din moment ce Vladimir a primit botezul de la greci, cu participarea clerului din Chersonesos, pe care l-a adus în Rus' pentru botezul acesteia, etapa iniţială a creştinării Rus'ului a fost asociată cu Biserica din Constantinopol. Probabil, un mitropolit sau arhiepiscop a fost trimis de la Constantinopol la Rus, la scurt timp după evenimentele de la Chersonesos. Deși dieceza „Rusiei” a existat în Biserica din Constantinopol timp de aproximativ un secol, cel mai probabil nu a existat nici un episcop la Kiev în anii reacției păgâne. Cine a devenit episcopul sub care a avut loc botezul lui Rus? Tradiția numește numele Sfântului Mihail, primul mitropolit al Kievului. Lista Cartei Bisericii a lui Vladimir, realizată la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea, îl numește pe Mihail ca mitropolit, sub care Vladimir a botezat-o pe Rus'. Totuși, se mai spune că Mihail a fost trimis la Rus' de Sf. Patriarhul Fotie este un anacronism evident. Preoția Sfântului Mihail din Kiev ar trebui, cel mai probabil, să fie atribuită timpului botezului Rusului lui Fotie. Poate că ștergerea din „Cronica elementară rusă” a amintirii botezului Rus’ului sub Askold și Dir, întreprinsă pentru a face pe plac noii dinastii Rurik, a șters și memoria de încredere a primului episcop al Rus’ului. În același timp, nu a fost uitat complet, ci a fost atribuit unei alte epoci.
În plus, mitropolitul Leon (Leu) sau Leonty este adesea numit ca primul Întâistătător al Bisericii Ruse. El este menționat, în special, de „Letopisețul Domnilor Novgorod” și de lista deja menționată a Cartei Bisericii Sf. Vladimir. Există și alte presupuneri despre cine a condus Biserica Rusă în perioada inițială a istoriei sale. Nu cu mult timp în urmă, o altă ipoteză despre cine a fost Mitropolitul Rusiei sub Sf. Vladimir, propus de istoricul polonez Andrzej Poppe. Pe baza mai multor surse, Poppe a ajuns la concluzia că sub Vladimir, Mitropolitul Rusiei a fost fostul Mitropolit Sebastian Teofilact, grec de naștere. Poppe a stabilit că în Sebastia, oraș armean situat în estul Asiei Mici, aproape în ajunul Caucazului, la sfârșitul secolului al X-lea, sub Vasily al II-lea, a existat un detașament rusesc, notează sursele. Episcopul local, Teofilact, care a susținut politicile împăratului, a fost expulzat din oraș de rebeli în timpul răscoalei lui Bardas Phocas și a fugit spre vest, la Constantinopol. Potrivit lui Poppe, Teofilact, deja familiarizat cu rușii din Sebastia, a fost trimis la Kiev ca mitropolit după botezul Rus'ului de către Sf. Vladimir.
Adevărat, nu știm dacă a ajuns în capitala Rusiei sau dacă această numire a rămas o formalitate. Ipoteza lui Poppe are confirmare indirectă în mozaicurile și frescele Bisericii Sf. Sofia la Kiev. Aici sunt înfățișați Mucenicii lui Sebaste pe stâlpii și arcurile de circumferință ale cupolei principale a Bisericii Catedrală a Mitropoliților Întregii Rusii. Adică, după planul creatorilor templului, ei sunt, parcă, temelia Bisericii Ruse. În plus, în Catedrala Sf. Sofia există o altă imagine a celor 40 de Mucenici ai lui Sebaste pe o frescă separată. O asemenea atenție acordată acestor sfinți nu este întâmplătoare. Iar venerația cu care sfinții Sebastian au fost mereu înconjurați în Rus' poate, de asemenea, să mărturisească rolul special al Scaunului Sebastian în istoria Bisericii Ruse. Este posibil ca Mitropolitul Teofilact să fi fost cel care l-a ajutat pe Sfântul Vladimir, Egal cu Apostolii, în problema luminării Rusului chiar în stadiul inițial.
S-ar putea crede că la prima etapă cea mai mare problemă cu care s-a confruntat Egalul cu Apostolii Botezătorul din Rus a fost lipsa clerului pregătit pentru lucrarea misionară. Deja numai pentru botezul Kievitilor era necesar un numar mare de clerici. Se pare că Vladimir a adus primii preoți din Chersonesus. Aceștia erau probabil slavi de origine sau greci Korsun care cunoșteau limba slavă și comunicau activ cu lumea slavă. Dar nu erau prea mulți. Kievul, și apoi alte orașe ale Rusiei, au cerut un număr semnificativ de preoți. În același timp, nu era suficient să boteze oamenii, ei trebuiau convertiți în biserică, să explice elementele de bază ale doctrinei, semnificația sacramentelor, să învețe să se roage, cel puțin în cea mai elementară formă, și să explice cum un creștin ar trebui să trăiască. Toate acestea nu au fost realizate în practică în totalitate și nici imediat. Și, probabil, tocmai cu aceasta se leagă în perioada premongolă prezența în Biserica noastră a unor distorsiuni foarte grave în viața bisericească. Oamenii au fost botezați, dar nu peste tot pe pământ după botez a avut loc întreaga lor biserică. Acest proces a durat în unele locuri timp de secole.
Cum ați reușit să depășiți problema lipsei clerului pregătit? Se poate presupune, după Priselkov și Kartașev, că Sfântul Vladimir a decis să se bazeze în efortul său apostolic pe experiența Bulgariei, care a adoptat creștinismul cu mai bine de un secol mai devreme decât a Rusiei. De-a lungul întregului secol care a trecut de la botezul Bulgariei sub același Sfânt Fotie, aici s-a format deja o cultură creștină slavă cu drepturi depline. A fost creat de ucenicii Sfinților Chiril și Metodie, Egale cu Apostolii, Învățători ai Sloveniei. Din Bulgaria, Rus' putea obține traduceri gata făcute ale cărților liturgice și ale operelor patristice. Aici se putea găsi și clerici slavi, în primul rând, care vorbeau aceeași limbă slavă, care era perfect înțeleasă în Rus', iar în al doilea rând, departe de disprețul elen pentru „barbari” și mai potrivit pentru munca misionară. În plus, s-ar putea crede că cunoștințele cu Ortodoxia bulgară i-a dat lui Vladimir ideea de a scăpa de orice încercare de a interpreta botezul Rus’ de la greci ca subordonarea sa față de Imperiul Roman, umilitoare pentru conștiința rușilor, care tocmai au creat statul lor puternic. Priselkov și Kartashev credeau că Vladimir, la scurt timp după botezul Rus’, a retras Biserica Rusă din jurisdicția Constantinopolului și a reatribuit-o Arhiepiscopiei bulgare autocefale Ohrid. Este posibil ca episcopul de la Ohrid să fi fost considerat doar în mod formal Întâistătătorul Bisericii Ruse, care sub Sfântul Vladimir era în esență independentă de oricine.
Sursele ruse și bizantine, totuși, tac despre acest lucru. În mod uimitor, autorii greci nici măcar nu menționează un astfel de eveniment epocă precum botezul Rusului sub Sf. Vladimir. Cu toate acestea, grecii aveau un motiv pentru aceasta: dieceza „Rusiei” a fost deschisă oficial cu un secol mai devreme. Cu toate acestea, dacă acceptăm ipoteza „jurisdicției bulgare”, atunci ne putem gândi că adevăratul motiv pentru o astfel de tăcere se explică cel mai probabil prin resentimentele grecilor împotriva rușilor pentru refuzul lor de a se supune Patriarhiei Constantinopolului. Se crede că deja în acei ani când jurisdicția Constantinopolului asupra Bisericii Ruse a fost restabilită sub Iaroslav cel Înțelept, informațiile despre această perioadă neplăcută pentru romani au fost șterse din cronicile noastre. Mai mult, în timpul acestei „editări” a apărut o imagine destul de ciudată: personalitatea și activitățile Sf. au fost trecute în tăcere. Vladimir în Rus a fost imposibil, dar cu toate laudele aduse sfântului prinț din „Cronica elementară” există foarte puține materiale faptice despre Biserica Rusă a timpului său.
Nadezhda Churyukina
Rezumatul lecției pentru copiii de 6-7 ani „Prințul Vladimir și Botezul Rusiei”
Conținutul programului:
să-și formeze sentimente de patriotism și respect pentru trecutul patriei lor;
formează o idee de semnificație botez, adoptarea Ortodoxiei;
cultiva un sentiment de dragoste pentru Patria Mamă;
dezvolta copii interes pentru istoria poporului tău;
dezvoltarea atenției, percepției, memoriei, gândirii;
cultivă respectul pentru credința ta printr-o poveste despre formarea ei.
Material pentru ocupaţie:
Demo: prezentare.
Muncă preliminară: conversație, lectura basme, epopee, privire la ilustrații.
Progresul lecției:
1. Partea introductivă:
Educator: Băieți, spuneți-mi, cum se numește Patria noastră? (Patria noastră este Rusia.)
Băieți, știți cum se numea țara noastră? (Rus.)
Care erau oamenii care locuiau pe Rus'? (Rusichi.)
Băieți, unde putem afla cum am trăit Rus' inainte?
(Adulții pot vorbi despre asta, puteți citi despre asta în cărți, îl puteți vedea în fotografii vechi, picturi ale artiștilor, puteți face cunoștință cu obiectele antice dintr-un muzeu, vizionați desene animate, filme.)
Educator: Bravo baieti, ati spus totul corect.
2. Partea principală:
Educator: Fiecare națiune și stat are propria sa cronică, legende, opere literare care povestesc despre trecutul statului și al poporului. Le are și Patria noastră, Rusia. Astăzi vom fi transportați înapoi cu multe secole.
Botezul Rusiei- unul dintre cele mai importante evenimente culturale din istoria Anticului Rus' care s-a întâmplat datorită eforturilor depuse prințul Vladimir. A marcat sfârșitul păgânului și începutul istoriei creștine a Rusiei.
Educator: Inainte de Prințul Vladimir în Rusia mulți oameni nu știau că Domnul a creat toată natura și că El are putere asupra ei. Așa că le era frică de multe din ceea ce vedeau în jurul: fulgere, tunete, soare, alte fenomene naturale și le venerau ca zei. Pentru a se ruga zeilor lor și a le cere ajutor, oamenii făceau statui de idoli din lemn sau piatră și le venerau. Această închinare se numește păgânism. Iar oamenii care au făcut asta se numesc păgâni. (Diapozitivul 2)
În acel timp îndepărtat, conducătorul țării ruse era prințul Vladimir. (Diapozitivul 3)
De asemenea, era păgân și se închina zeului soarelui Perun. Oamenii credeau în zei diferiți și fiecare credea că zeul său este cel mai puternic și acest lucru a creat dușmănie între slavi. Prințul Vladimir era foarte îngrijorat că există o asemenea dușmănie între oameni. A început să-și amintească din ce în ce mai mult de copilărie și de bunica sa, Prințesa Olga, care era creștină și preda Vladimir bun. Apoi Vladimir El a hotărât să accepte el însuși credința ortodoxă și a mers de-a lungul Niprului, cu echipa sa, până în orașul bizantin Chersonesos. (Diapozitivul 4) Hai să ajutăm băieții prințul Vladimir ajunge în orașul Chersonesos.
Joc didactic „Ajută-mă să găsesc calea” (labirint) Ţintă: dezvoltă inteligența, gândirea independentă, coordonarea mișcărilor. (Aplicație)
După botez Vladimir a devenit o persoană complet diferită, atât de bună și miloasă, încât oamenii l-au poreclit "Soare rosu". Nu a mai vrut să lupte; i-a devenit dificil să execute chiar și hoți și criminali. La curtea domnească, a început să organizeze delicii pentru întregul popor și a poruncit bolnavilor să livreze pâine, carne și miere la casele lor. (Diapozitivul 5, 6)
Minut de educație fizică (la sunetul clopotelor)
Sună mai departe Rus' s-a rostogolit! (mâinile sus, stânga, dreapta)
Prințul Vladimir a fost botezat! (mâinile pe piept)
Prințul Vladimir - Soarele Roșu! (odihnește-ți obrajii pe palme)
Soare Roșu - Clopoțel! (a da din cap)
Educator: a vrut Vladimir la Rus' nu mai erau cerșetori sau oameni flămânzi. Și m-am hotărât prinţ să unească toate triburile slave, astfel încât să formeze un singur întreg - statul rus și să fie numit rus, și a proclamat creștinismul ca religie de stat. Vladimir- a ordonat să boteze rușiiîn Nipru - toți s-au botezat și au devenit creștini. (Diapozitivul 7)
Creștinismul i-a învățat pe oameni bunătate, onestitate, blândețe, răbdare, dreptate, respect, asistență reciprocă și sprijin pentru cei săraci și defavorizați.
Educator: A trecut mult timp, dar oamenii nu au uitat prințul Vladimir. Avea multe nume - Vladimir Sfânt, Vladimir cel Mare. Și Vladimir Botezătorul. De ce crezi că se numea așa? (Pentru că el este primul dintre ruși prinți a fost botezat şi a introdus religia creştină la Rus'.)
Educator: După aceasta, multe catedrale, temple și biserici au fost construite pe pământurile rusești. Băieți, în ce orașe au fost construite? (Răspunsuri copii.)
Educator: Biserica Sfântului Egal cu Apostolii Mari Prințul Vladimir în
Samara (Diapozitivul 8)
Templu în cinstea marelui sfânt egal cu apostolii prințul Vladimir disponibil în Chelyabinsk (Diapozitivul 9)
Templu în cinstea Sfântului Egal cu Apostolii Prințul Vladimir la Soci(Diapozitivul 10)În Sankt Petersburg - Catedrala Principele-Vladimir(denumire oficială: Catedrala Sfântului Egal cu Apostolii prințul Vladimir) (Diapozitivul 11)
3. Rezumat:
Educator:
Prințul Vladimir Rus a botezat,
El a construit temple peste tot.
oameni ortodocși
Isprava lui nu va fi uitată.
De atunci, poporul rus a început să creadă într-un singur Dumnezeu, să-și boteze micuții copii. Aproape toți aveți o cruce pe gât. Ce înseamnă acest lucru? (Asta înseamnă că noi botezat.)
Băieți, despre cine și despre ce am vorbit astăzi? (răspunsuri copii)
Publicații pe această temă:
Obiective: continuarea cunoașterii copiilor cu viața strămoșilor noștri, cu tradițiile rusești. Cultivați interesul pentru viața națională și culturală a rușilor.
Sala este decorată în stil popular. Dima din culise - Anyuta, te plimbi? Anyuta intra in muzica.Odihna nu este fleacuri - Timp de jocuri si stiri.
„Toamna în Rus’”. Scenariu de vacanță pentru copiii din grupul pregătitor cu accent compensator Scenariul „AUTENINE ÎN Rus'” pentru copiii din grupa pregătitoare a unei orientări compensatorii Scop: Introducerea copiilor în cultura populară rusă.
Rezumatul unei lecții integrate în grupa de mijloc „Vașie de gătit în Rusia antică” Obiective: Educaționale: introducerea în continuare a lumii obiectelor și a materialelor din care sunt realizate aceste obiecte, proprietățile și calitățile acestora;
Pregătit de Matusyak N.I., profesor la MBDOU „Grădinița Combinată Nr. 13”, Sergiev Posad, Regiunea Moscova Scop: prezentarea copiilor.
BOTEZUL Rus'ului: FAPTURI DE ISTORIE.
După victoria asupra Yaropolkului, Vladimir a început să domnească la Kiev. Și din nou, ca odinioară sub Oleg Profetul, păgânismul triumfă asupra creștinismului. Adevărat, nu pentru mult timp: zilele lui sunt numărate, și-a depășit utilitatea. Dar în chinurile morții, păgânismul este foarte activat. Și nu fără influența decisivă a lui Vladimir însuși, care a ajuns la putere tocmai ca lider al partidului păgân. După cum spune cronicarul, niciodată până acum nu a existat o asemenea „idolatrie ticăloasă” pe pământul rus ca la începutul domniei lui Vladimir.
Cu toate acestea, trebuie spus că Vladimir, ca om de o inteligență enormă, o intuiție remarcabilă și o religiozitate profundă, a înțeles că păgânismul în formele sale anterioare nu mai era sustenabil. La fel ca împăratul roman-zelot al păgânismului - Iulian Apostatul - el face o încercare de a reforma politeismul. După ce a unit triburile ruse sub puterea sa suverană, Vladimir și-a dat seama de necesitatea unității religioase. Vladimir a înțeles că este imposibil să creeze această unitate pe altceva decât pe religie. Poți, desigur, să încerci să-i unești pe toți prin violență, dar o astfel de putere va exista doar pentru o perioadă foarte scurtă de timp. Vladimir a înțeles perfect acest lucru. Așa că a încercat să obțină unitatea într-un mod diferit.
Până acum, diferitele triburi care locuiau în Rus și-au venerat zeii locali. Varangii îi venerau pe unii, slavii pe alții, finlandezii pe alții. Adevărat, ei au împrumutat adesea cultele celuilalt. Dar nu a existat o uniformitate în credințele păgâne în Rus'. Vladimir a ordonat să adune toți zeii păgâni și a creat un panteon păgân comun - un fel de „Olimpul rusesc”. După cum spune cronicarul, la Kiev a așezat pe templu idolii lui Khors, Dazh-God, Stribog, Simargl și Mokosha. Toate acestea, de acum înainte „unite”, au fost conduse de familia lui Perun, zeul tunetului și al focului, recunoscut drept suprem. Mai mult, era o zeitate care cel mai probabil avea origine balto-varangiană mai degrabă decât slavă. Reforma păgânismului a fost realizată în jurul anului 983. Dar foarte curând s-a dovedit că această reformă era absolut insuportabilă. Acești zei nu aveau nicio autoritate pentru a-i forța pe oameni să recunoască unele zeități noi împreună cu cele familiare tribului lor. În plus, această chestiune avea probabil propria ei latură mistică: „zeii” reuniți artificial nu puteau coexista unul lângă altul - demonii se urăsc și ei.
Și totuși păgânismul rezistă cu disperare în ajunul dispariției sale. Sub Vladimir, zeilor păgâni se făceau jertfe umane până atunci aproape necunoscute în Rus'. Astfel, de exemplu, după campania victorioasă a lui Vladimir împotriva iatvingienilor din 983, au fost uciși Teodor și Ioan, doi varangi creștini, tată și fiu, care au devenit primii martiri ai credinței în Rus, ale căror nume ne sunt cunoscute. Au vrut să-și sacrifice fiul zeilor păgâni. Tatăl, desigur, nu a permis acest lucru și, ca urmare, amândoi au fost uciși. Păgânismul lui Vladimir și al anturajului său era de o natură atât de feroce. Dar sângele martirilor, așa cum s-a întâmplat întotdeauna în istoria Bisericii, nu a făcut decât să apropie victoria creștinismului. În 983, Vladimir încă a făcut sacrificii umane, iar cinci ani mai târziu a acceptat creștinismul.
Aceasta a fost cea mai profundă revoluție din sufletul prințului. Din abisurile iadului, a reușit să se ridice la Dumnezeu. Aceasta este sfințenia prințului Egal cu Apostolii, care și-a dat seama de abisul lipsei de spiritualitate în care se cufundă păgânismul și care a reușit să găsească o cale de ieșire din acest abis, nu numai întorcându-se la adevăratul Dumnezeu, ci și de asemenea, aducând cu el tot poporul său. Pentru a înțelege măreția faptei Sfântului Principe Vladimir, trebuie să apreciezi cum era el înainte de botez. El a fost în esență un fratricid și a făcut sacrificii umane. Orgiile de bețivi sunt o distracție comună pentru prinț și echipa sa. În plus, se știe cât de depravat era temperamentul lui. Nu a disprețuit să se căsătorească cu prințesa Polotsk Rogneda, al cărei tată l-a ucis sub ochii ei. În același mod, soția fratelui ucis Yaropolk s-a trezit în haremul unui păgân depravat. Într-un cuvânt, înainte de botez Vladimir era aceeași persoană crudă și teribilă ca toți păgânii.
Știm despre religia păgână a slavilor, în care Vladimir a fost crescut, în special, din memoriile călătorilor arabi care au vizitat Rusia. Unul dintre ei, Ibn Fadlan, a descris înmormântarea unui rus nobil, pe care a observat-o undeva în regiunea Volga. Aceste înmormântări păgâne au fost însoțite de ceremonii dezgustătoare și josnice. Împreună cu rusul decedat, au pus în mormânt un cal mort, câteva obiecte și lucruri. Soția lui a fost și ea trimisă cu forța în viața de apoi cu el. A fost ucisă în cel mai sălbatic mod, după ce a fost violată ritual. Apoi totul a fost ars pe nava funerară. Mai mult, Ibn Fadlan relatează că au avut loc asemenea ceremonii josnice pe care el, un musulman arab, nu le poate descrie. Numai din aceste dovezi este clar că păgânismul este un lucru foarte îngrozitor și nu este atât de romantic pe cât încearcă să prezinte mulți astăzi în diferite tipuri de publicații populare. Un cult păgân este un fenomen teribil, în mod inerent satanic, chiar dacă vorbim de păgânismul elen mult mai civilizat. Nu întâmplător idolii au fost întotdeauna considerați habitatul demonilor, iar după botezul oamenilor au încercat mereu să-i distrugă. Realitatea teribilă a slujirii demonilor se află întotdeauna în spatele oricărui păgânism. Și astăzi, când unii încearcă să reînvie păgânismul, se dovedește în cel mai tragic mod. Totul începe cu dansurile rotunde Kupala și se termină cu cel mai deschis satanism cu desfrânare rituală și sacrificii umane, care, din păcate, se întâmplă deja din nou astăzi.
Prințul Vladimir era exact același înainte de botez. Viitorul botez al Rusului, la vremea păgânismului său, a învățat cu adevărat adâncurile lui Satana. Dar în sufletul lui s-a întâmplat ceva asemănător cu ceea ce s-a întâmplat cândva cu Olga. Fără îndoială, a fost o renaștere interioară profundă. Când Vladimir a văzut că nu iese nimic din păgânismul său reformat, acest lucru a devenit evident pentru el nu doar o problemă politică, ci și o problemă spirituală și morală personală. Desigur, îndoielile lui Vladimir cu privire la păgânism au apărut nu numai pentru că unitatea religioasă nu a putut fi realizată. Păgânismul nu l-a putut satisface pe prinț. Extremele imoralității păgâne au întărit probabil impresia de impas spiritual. Acest lucru se simte în cuvintele lui Vladimir însuși, rostite de acesta după botez. Sunt aduse de Rev. Nestor Cronicarul: „ca o fiară, faci mult rău, trăind în murdărie, ca fiarele goale”. Nu numai și nu atât calculul politic l-a ghidat pe prinț în alegerea credinței sale, așa cum și-au imaginat de obicei istoricii marxisti. Căutarea spirituală personală, desigur, a ocupat un loc cheie în respingerea păgânismului de către prințul Kievului. Era o persoană religioasă, care căuta adevărul. Și acesta a fost principalul lucru care l-a forțat pe Vladimir să caute o nouă credință pentru el și pentru poporul său.
Prințul cu greu a experimentat nicio satisfacție de la moartea varangilor Teodor și Ioan. Poate că această tragedie a accelerat criza lui religioasă personală, așa cum sa întâmplat cu Olga după răzbunarea ei sângeroasă asupra drevlyanilor. În plus, Vladimir a văzut și viața comunității creștine care exista în apropiere. În același timp, în apropiere se aflau și reprezentanți ai altor religii. Iudaismul încă mai exista în ruinele Khazaria învinsă: negustorii evrei nu erau neobișnuiți la Kiev. Musulmanii locuiau și lângă granițele Rusiei: pe Volga exista deja un stat bulgar musulman. Creștinismul latin se răspândea deja în apropiere în Occident. Și, prin urmare, știrea cronică a disputei care a avut loc la curtea lui Vladimir pe tema alegerii unei credințe are, fără îndoială, o bază istorică. Deși unii istorici din anumite motive tind să o considere o legendă târzie. Cu toate acestea, în realitate, povestea din Povestea anilor trecuti despre alegerea credinței nu pare deloc neplauzibilă. Litigii similare au avut loc adesea la curțile suveranilor medievali. Este suficient să ne amintim cel puțin disputa de la curtea Khazarului Khagan, în care Sf. Konstantin-Kirill. Litigii similare sunt cunoscute și la instanțele suveranelor europene. De ce nu a fost posibil să se organizeze o astfel de dispută la curtea suveranului Rusiei Kievene?
Ambasadorii au început să vină la Vladimir. Unul dintre primii au fost evreii. În timpul unei discuții cu ei, Vladimir, potrivit cronicarului, a întrebat unde le este patria. Ei i-au răspuns: „Nu avem patrie. Pentru păcatele noastre Dumnezeu ne-a risipit.” Era, desigur, despre dispersarea evreilor din Palestina și răspândirea lor în întreaga lume. Vladimir le-a răspuns evreilor că nu vrea să accepte credința, ceea ce va duce apoi la pierderea patriei. Mai mult, răspunsul prințului avea un dublu subtext: el putea să însemne nu numai soarta Israelului, ci și soarta khazarilor, care s-au pierdut după ce elita lor a adoptat iudaismul. Vladimir a vorbit și cu musulmani care se pare că au venit din Volga Bulgaria. Este semnificativ aici că, în căutarea sa religioasă, prințul ajunsese deja la înțelegerea monoteismului. Cu toate acestea, este încă copilăresc de naiv, dorind să găsească o cale ușoară către Dumnezeu. Astfel, islamul îl seduce inițial pe prințul voluptuos cu posibilitatea poligamiei și cu promisiunea unui „paradis” dubios în care credincioșii se presupune că se bucură de beneficii abundente în societatea Gurias. Totuși, după cum spune cronicarul, o altă pasiune a câștigat temporar: după ce a aflat că Coranul interzice consumul de vin, Vladimir rostește fraza istorică: „Rus’ are bucurie să bea”.
Este interesant că conversația lui Vladimir cu creștinii occidentali a fost mult mai scurtă. Evident, Vladimir a fost respins de ideologia deja pe deplin formată a papismului la acea vreme, cu cerința de supunere vasală față de marele preot roman ca conducător pământesc al lumii creștine. Vladimir a răspuns trimișilor papali că strămoșii săi nu au acceptat credința latină. S-ar părea că nu este o afirmație complet logică atunci când vine vorba de alegerea unei noi credințe. Cu toate acestea, Vladimir își amintește probabil cum, sub Olga, a venit în misiune la Rus’ episcopul latin Adalbert, pe care locuitorii Kievului l-au alungat curând cu indignare. Există, de asemenea, unele informații despre negocierile nereușite cu latinii care au avut loc sub Yaropolk. Pentru prințul Vladimir, evident că a însemnat mult pentru înțeleapta Olga faptul că a abandonat creștinismul occidental și a acceptat botezul de la grecii ortodocși.
În același timp, Vladimir nu se grăbea să aleagă credința. Cel mai interesant moment din povestea lui Rev. Nestor este o conversație între prinț și un călugăr-filosof venit din Bizanț. Acest misionar, necunoscut nouă după nume, i-a arătat lui Vladimir icoana Judecății de Apoi și, prin aceasta, i-a demonstrat clar escatologia creștină și soarta postumă a păcătoșilor și a oamenilor drepți. Putem crede că acest episod este cel mai viu și mai veridic din povestea despre alegerea credinței. Pentru că icoana este o mărturie a Dumnezeului întrupat, „o reflectare în culori”. Avem în fața noastră un exemplu istoric interesant al modului în care o icoană a fost folosită în scopuri de predicare. Acesta este un argument pur ortodox dintr-o imagine artistică - o icoană. În general, este foarte caracteristic culturii ortodoxe a Rusiei Antice că rușii au perceput Ortodoxia mai mult la nivelul unei imagini artistice. În Evul Mediu, Rus' a cunoscut puțini teologi de seamă, dar a creat cea mai mare iconografie. Prințul Vladimir a primit o puternică impresie emoțională din predica călugărului grec și de la icoană, favorabilă, spre deosebire de alte religii. Dar totuși aceasta a fost departe de alegerea finală. Prințul a încercat să o facă gânditor și atent.
Vladimir a trimis apoi ambasadori în diferite țări, iar acești ambasadori i-au confirmat impresia. Cronica ne vorbește despre starea uluită a ambasadorilor lui Vladimir după slujba din Catedrala Hagia Sofia din Constantinopol. Fără îndoială, această poveste este foarte adevărată. Încă o dată avem în fața noastră un exemplu uimitor al influenței artei bisericești asupra sufletelor poporului ruși care se află într-o căutare spirituală. Trebuie spus că bizantinii profitau adesea de frumusețea cultului în astfel de ocazii. Iar aducerea ambasadorilor lui Vladimir la slujba bisericii Hagia Sofia nu a fost un act special din partea împăratului. Acesta a fost o modalitate obișnuită de a impresiona barbarii. Povestea anilor trecuti povestește cum grecii au încercat într-un mod similar să-l influențeze pe Oleg și pe războinicii săi, cărora li s-au arătat chiar cele mai mari relicve - dovezi ale Patimilor Domnului și moaște sfinte. Dar apoi nu a avut succes - Oleg nu se distingea prin căutări spirituale.
Cu toate acestea, chiar și după răspunsul pozitiv al ambasadorilor, care a coincis cu reacția lui Vladimir la ortodoxie, Vladimir nu se grăbește încă să fie botezat. Motivul pentru aceasta acum este cel mai probabil relația politică complexă dintre Rus și Bizanț. Dar aceasta este ca o schiță exterioară a evenimentelor, în spatele cărora există un fel de luptă spirituală gigantică pentru sufletul prințului însuși, pentru soarta statului său. Prin urmare, procesul convertirii lui Vladimir a fost foarte dificil. Transformarea unui barbar sălbatic care a făcut sacrificii umane într-un miel blând, un sfânt, desigur, a necesitat circumstanțe speciale, Providența specială a lui Dumnezeu. Evenimentele care au dus în cele din urmă la botezul lui Vladimir, apoi al lui Rus, s-au dezvoltat treptat.
Împărații bizantini, frați-co-conducători din dinastia macedoneană Vasile al II-lea Ucigașul Bulgar și Constantin al VIII-lea, treceau printr-o perioadă foarte grea. În imperiu a apărut o rebeliune, forțându-i să apeleze la Vladimir pentru ajutor militar. Lui Vladimir i s-a promis că va da soție pe sora împăraților Anna. Desigur, prințul Vladimir trebuia să fie botezat în același timp. El le-a trimis împăraților o armată de 6 mii de soldați, care l-a învins pe uzurpatorul Varda Phocas, care a amenințat cu răsturnarea împăraților legitimi de pe tron. Vladimir, în schimbul serviciilor militare, a cerut mâna unei prințese bizantine. A fost refuzat. Poate că proasta reputație a prințului păgân, un barbar imoral, a jucat un rol. Dar cel mai important lucru a fost că Vladimir, în ciuda dorinței sale deja pe deplin formate pentru creștinism, nu fusese botezat până la acest moment.
De ce a ezitat Vladimir la botez? Evident, prințul avea propria sa intenție. Considerațiile politice au preluat. Prințul Vladimir pe plan intern era deja destul de pregătit să accepte Ortodoxia, dar din punctul de vedere al ideii teocratice bizantine, aceasta ar însemna că Vladimir s-a recunoscut ca subiect al împăraților, cel puțin nominal, și l-a introdus pe Rus pe orbita politică a Imperiul Roman. Vladimir clar nu a vrut asta. Căsătoria cu Anna l-a făcut egal cu împărații și l-a făcut egal cu porfirogeniții. Dar înainte de a se căsători, cineva trebuia botezat. Cercul se închidea.
Atunci Vladimir, cu întârzierea botezului, aduce situația într-un impas și decide să acționeze cu forța. El pleacă la război împotriva grecilor, având acum un pretext pentru asta: împărații l-au „înșelat” și nu i-au dat-o pe Ana ca soție. După un lung asediu, prințul a capturat avanpostul Crimeea din Bizanț - Chersonesos. Vladimir îi cere Anna ca soție în schimbul întoarcerii lui Chersonesos în Bizanț. Prințul a fost în mod clar dus de partea politică a cauzei sale religioase. Prin urmare, era inevitabil ca Providența Divină să intervină pentru ca criza să fie rezolvată și calculul politic să înceteze să domine în conștiința prințului. Prin urmare, când prințesa Anna sosise deja la Chersonesos, iar Vladimir sărbătorește victoria, a avut loc o minune de avertizare: Vladimir a orb. Și și-a primit vederea numai când a fost botezat. Și-a primit vederea fizic și spiritual. Iar lucrarea convertirii sale a fost realizată în cele din urmă nu prin înțelepciunea umană, ci prin puterea Duhului Sfânt. Poate de aceea o persoană complet diferită a ieșit din font pe altar pentru nunta cu Anna, așa cum îl vedem mai târziu pe Sf. Vladimir, care nu a păstrat nimic din fostul său aspect păgân.
Sfântul Vladimir a primit la botez numele de creștin Vasile, în memoria marelui Arhiepiscop de Cezareea Capadociei. Acest lucru s-a întâmplat probabil nu numai pentru că a fost botezat în Biserica Vasilyevsky din Chersonesus, după cum relatează Povestea anilor trecuti. În Bizanț a existat un obicei: în cazul botezului unei persoane importante, destinatarii săi din izvor erau adesea împăratul sau împărăteasa. În acest caz, proaspătul botezat a primit numele augustului. Este foarte posibil ca, în ciuda absenței împăratului Vasily al II-lea Ucigașul Bulgar la botezul Sfântului Vladimir, acesta a fost considerat nașul oficial al prințului Kievului.
Nestor Cronicarul relatează următoarele despre întoarcerea lui Vladimir din Chersonesos: „Volodimer, așadar, mănâncă regina și Nastas (adică presbiterul Anastasius de Korsun, cu ajutorul căruia prințul a luat stăpânirea orașului - V.P.) și preoții din Korsun, cu moaștele Sf. Clement și Teba, discipolul său. Iau împrumuturi bisericești și icoane pentru a mă binecuvânta. Construiește o biserică în Korsun pe un munte unde grindina va cădea în mijlocul somnului furat. Aceeași biserică rămâne și astăzi. Medianii au luat două temple (adică statui antice ale zeităților păgâne - V.P.) și patru cai Medyan, care încă stau în spatele Sfintei Maicii Domnului (adică Biserica Zeciuială din Kiev - V.P.). De parcă aș fi ignorant, exist ca marmarieni. Grecul va da din nou filonul reginei, Korsun. Și el însuși va veni la Kiev.”
Este interesant că vedem din nou cât de parțial este Sfântul Vladimir față de artă, deși acum vorbim despre sculptura păgână. Dar, probabil, prințul era înzestrat cu un simț artistic foarte subtil. Și el, păgânul de ieri, tocmai botezat, este deja capabil să facă abstracție de la baza păgână a artei elene, văzând în statuile Korsun tocmai capodopere artistice, și nu idoli. Să ne amintim că Sfântul Împărat Egal cu Apostolii Constantin, după ce a întemeiat Noua Roma - Constantinopol, a adus capodopere ale artei antice de pretutindeni în această nouă capitală creștină a imperiului, în timp ce a decorat orașul cu numeroase biserici creștine. Perspectiva culturală a lui Vladimir este uimitoare. Ipocrizia, manifestată adesea de neofiți, îi este absolut străină. El percepe cultura grecească ortodoxă ca o referință pentru Rus', chiar și în combinație cu nuanțe atât de subtile precum atitudinea față de moștenirea antică.
Botezul Rusului a fost în mare parte meritul prințului de Kiev însuși, care a fost complet transformat după botezul său. De aceea, Biserica îl canonizează pe Vladimir printre Egale-cu-Apostoli. În același timp, se poate compara isprava Sfântului Vladimir cu activitățile lui Carol cel Mare, care cu relativ puțin timp înainte de prințul Vladimir a creat la sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al IX-lea. în Europa de Vest, un imperiu imens. Carol a botezat, de asemenea, multe națiuni și a fost canonizat de Biserica Catolică. Cu toate acestea, deși Carol a trăit înainte de schisma din 1054, venerația sa ca sfânt nu a prins niciodată rădăcini printre noi. Cel mai probabil motivul pentru aceasta este că el a convertit popoarele la creștinism aproape exclusiv prin forța armelor. A purtat războaie sângeroase, fără să se oprească la nicio cruzime în convertirea păgânilor.
În isprava apostolică a Sfântului Vladimir vedem cu totul altceva. Și când citim în cronică că la Novgorod, trimișii prințului Kievului au folosit forța militară în timpul botezului, că „Putyata a botezat cu foc și Dobrynya cu sabia”, atunci este suficient să comparăm acest episod al creștinării Rusiei. cu ceea ce se întâmpla în Europa de Vest pentru a înțelege: pentru In Rus' violența împotriva novgorodienilor este o excepție, un caz cu totul atipic, în timp ce pentru Biserica occidentală asemenea metode sunt aproape tradiționale de multe secole. Mai mult, motivul rezistenței novgorodienilor la botez era politic. Căci la confruntarea tradițională dintre fosta capitală - Novgorod - și noua capitală - Kiev - s-a adăugat nemulțumirea față de Vladimir, care, după ce a cucerit Kievul cu ajutorul păgânilor novgorodieni, nu și-a îndeplinit speranțele, nu a revenit la Novgorod. semnificația sa anterioară.
Cum a fost creată Biserica Rusă? Întrucât comunitatea creștină de la Kiev a suferit cel mai probabil pagube mari în anii de reacție păgână, a trebuit să o ia aproape de la capăt. Primul pas al Sfântului Vladimir a fost botezul Kievitilor, care a avut loc, după cum cred majoritatea cercetătorilor, în 988 sau 989, la scurt timp după întoarcerea lui Vladimir din campania împotriva Cersonesos. Probabil că nu a fost o sarcină ușoară, deoarece pentru a boteza oamenii din Kiev era nevoie de o pregătire enormă. Nu știm astăzi exact care era populația Kievului sub Vladimir. Dar totuși, era capitala unui principat puternic - adică populația sa era de multe mii. Pentru a face botezul cât mai repede posibil, ceea ce s-a făcut, trebuiau făcut multe. În primul rând, oamenii din Kiev trebuiau să fie cel puțin mediatizati.
Rudele lui Vladimir, adică fostele soții, fiii și alții, cei mai apropiați consilieri ai lui și alți apropiați lui Vladimir, au fost probabil botezați în Biserica Sfântul Vasile. Această biserică de lemn inițial a fost una dintre primele construite de prințul Egal cu Apostolii la Kiev. A fost sfințită în numele Sfântului Vasile cel Mare, al cărui nume l-a luat Sfântul Vladimir la botez. Ei au ridicat acest templu pe locul fostului templu al lui Perun, care fusese decorat recent din ordinul prințului cu un nou idol. Acum idolul a fost răsturnat și rușinos, cu bătăi simbolice, târât pe malul Niprului și coborât în aval. Mai mult, prințul a ordonat ca urâciunea păgână să fie escortată până la repezișuri, împingând idolul departe de mal cu stâlpi. Este clar că în mintea prințului nou botezat, idolul era direct asociat cu recipientul demonilor.
Restul de mii, sau cel mai probabil zeci de mii de oameni, au fost botezați în apele Niprului, sau mai degrabă ramura acestuia - râul Pochayna, care acum nu există, dar a fuzionat cu canalul principal al Niprului. Mai mult decât atât, autorul „Viața Fericitului Volodymer” relatează că „oamenii umblau cu bucurie, bucurându-se și spunând: dacă nu ar fi fost bine, prințul și bolyarii nu l-ar fi acceptat”. Când Vladimir însuși a fost botezat, a fost în mod semnificativ pregătit pentru acest pas important. A vorbit cu filozofii și predicatorii. În plus, în Chersonesus a trebuit să facă obiectul unui anunț. Cât despre oameni, nu a fost aproape nicio pregătire serioasă pentru botez. În condițiile de atunci, acest lucru era aproape imposibil. Cu toate acestea, oamenii au trebuit să aibă încredere în alegerea prințului, care a vorbit în numele lor. Aceasta era destul de în spiritul caracterului semipatriarhal pe care puterea domnească îl mai avea în Rus'. Cel puțin la Kiev a fost perceput astfel: prințul a acționat ca tatăl unei familii numeroase. De aici și succesul misiunii creștine din capitală. Nu există informații despre protestul locuitorilor Kievului.
În alte țări, creștinizarea probabil nu a avut loc la fel de rapid ca la Kiev. Dar totuși, trebuie să admitem că Rus’ a acceptat noua credință destul de calm. Desigur, populația urbană a fost botezată prima. În mediul rural, păgânismul a durat mai mult, ceea ce a fost însă un fenomen larg răspândit, atât în Orientul creștin, cât și în Occident. Nu este o coincidență că termenul latin „paganus”, adică „păgân”, este tradus literal ca „sătean”.
Se poate presupune că, din moment ce Vladimir a primit botezul de la greci, cu participarea clerului din Chersonesos, pe care l-a adus în Rus' pentru botezul acesteia, etapa iniţială a creştinării Rus'ului a fost asociată cu Biserica din Constantinopol. Probabil, un mitropolit sau arhiepiscop a fost trimis de la Constantinopol la Rus, la scurt timp după evenimentele de la Chersonesos. Deși dieceza „Rusiei” a existat în Biserica din Constantinopol timp de aproximativ un secol, cel mai probabil nu a existat nici un episcop la Kiev în anii reacției păgâne. Cine a devenit episcopul sub care a avut loc botezul lui Rus? Tradiția numește numele Sfântului Mihail, primul mitropolit al Kievului. Lista Cartei Bisericii a lui Vladimir, realizată la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea, îl numește pe Mihail ca mitropolit, sub care Vladimir a botezat-o pe Rus'. Totuși, se mai spune că Mihail a fost trimis la Rus' de Sf. Patriarhul Fotie este un anacronism evident. Preoția Sfântului Mihail din Kiev ar trebui, cel mai probabil, să fie atribuită timpului botezului Rusului lui Fotie. Poate că ștergerea din „Cronica elementară rusă” a amintirii botezului Rus’ului sub Askold și Dir, întreprinsă pentru a face pe plac noii dinastii Rurik, a șters și memoria de încredere a primului episcop al Rus’ului. În același timp, nu a fost uitat complet, ci a fost atribuit unei alte epoci.
În plus, mitropolitul Leon (Leu) sau Leonty este adesea numit ca primul Întâistătător al Bisericii Ruse. El este menționat, în special, în „Cronica Domnilor din Novgorod” și lista deja menționată a Cartei Bisericii Sf. Vladimir. Există și alte presupuneri despre cine a condus Biserica Rusă în perioada inițială a istoriei sale. Nu cu mult timp în urmă, o altă ipoteză despre cine a fost Mitropolitul Rusiei sub Sf. Vladimir, propus de istoricul polonez Andrzej Poppe. Pe baza mai multor surse, Poppe a ajuns la concluzia că sub Vladimir, Mitropolitul Rusiei a fost fostul Mitropolit Sebastian Teofilact, grec de naștere. Poppe a stabilit că în Sebastia, oraș armean situat în estul Asiei Mici, aproape în ajunul Caucazului, la sfârșitul secolului al X-lea, sub Vasily al II-lea, a existat un detașament rusesc, notează sursele. Episcopul local, Teofilact, care a susținut politicile împăratului, a fost expulzat din oraș de rebeli în timpul răscoalei lui Bardas Phocas și a fugit spre vest, la Constantinopol. Potrivit lui Poppe, Teofilact, deja familiarizat cu rușii din Sebastia, a fost trimis la Kiev ca mitropolit după botezul Rus'ului de către Sf. Vladimir. Adevărat, nu știm dacă a ajuns în capitala Rusiei sau dacă această numire a rămas o formalitate. Ipoteza lui Poppe are confirmare indirectă în mozaicurile și frescele Bisericii Sf. Sofia la Kiev. Aici sunt înfățișați Mucenicii lui Sebaste pe stâlpii și arcurile de circumferință ale cupolei principale a Bisericii Catedrală a Mitropoliților Întregii Rusii. Adică, după planul creatorilor templului, ei sunt, parcă, temelia Bisericii Ruse. În plus, în Catedrala Sf. Sofia există o altă imagine a celor 40 de Mucenici ai lui Sebaste pe o frescă separată. O asemenea atenție acordată acestor sfinți nu este întâmplătoare. Iar venerația cu care sfinții Sebastian au fost mereu înconjurați în Rus' poate, de asemenea, să mărturisească rolul special al Scaunului Sebastian în istoria Bisericii Ruse. Este posibil ca Mitropolitul Teofilact să fi fost cel care l-a ajutat pe Sfântul Vladimir, Egal cu Apostolii, în problema luminării Rusului chiar în stadiul inițial.
S-ar putea crede că la prima etapă cea mai mare problemă cu care s-a confruntat Egalul cu Apostolii Botezătorul din Rus a fost lipsa clerului pregătit pentru lucrarea misionară. Deja numai pentru botezul Kievitilor era necesar un numar mare de clerici. Se pare că Vladimir a adus primii preoți din Chersonesus. Aceștia erau probabil slavi de origine sau greci Korsun care cunoșteau limba slavă și comunicau activ cu lumea slavă. Dar nu erau prea mulți. Kievul, și apoi alte orașe ale Rusiei, au cerut un număr semnificativ de preoți. În același timp, nu era suficient să boteze oamenii, ei trebuiau convertiți în biserică, să explice elementele de bază ale doctrinei, semnificația sacramentelor, să învețe să se roage, cel puțin în cea mai elementară formă, și să explice cum un creștin ar trebui să trăiască. Toate acestea nu au fost realizate în practică în totalitate și nici imediat. Și, probabil, tocmai cu aceasta se leagă în perioada premongolă prezența în Biserica noastră a unor distorsiuni foarte grave în viața bisericească. Oamenii au fost botezați, dar nu peste tot pe pământ după botez a avut loc întreaga lor biserică. Acest proces a durat în unele locuri timp de secole.
Cum ați reușit să depășiți problema lipsei clerului pregătit? Se poate presupune, după Priselkov și Kartașev, că Sfântul Vladimir a decis să se bazeze în efortul său apostolic pe experiența Bulgariei, care a adoptat creștinismul cu mai bine de un secol mai devreme decât a Rusiei. De-a lungul întregului secol care a trecut de la botezul Bulgariei sub același Sfânt Fotie, aici s-a format deja o cultură creștină slavă cu drepturi depline. A fost creat de ucenicii Sfinților Chiril și Metodie, Egale cu Apostolii, Învățători ai Sloveniei. Din Bulgaria, Rus' putea obține traduceri gata făcute ale cărților liturgice și ale operelor patristice. Aici se putea găsi și clerici slavi, în primul rând, care vorbeau aceeași limbă slavă, care era perfect înțeleasă în Rus’, și în al doilea rând, departe de disprețul elen față de „barbari” și mai potrivit pentru munca misionară. În plus, s-ar putea crede că cunoștințele cu Ortodoxia bulgară i-a dat lui Vladimir ideea de a scăpa de orice încercare de a interpreta botezul Rus’ de la greci ca subordonarea sa față de Imperiul Roman, umilitoare pentru conștiința rușilor, care tocmai au creat statul lor puternic. Priselkov și Kartashev credeau că Vladimir, la scurt timp după botezul Rus’, a retras Biserica Rusă din jurisdicția Constantinopolului și a reatribuit-o Arhiepiscopiei bulgare autocefale Ohrid. Este posibil ca episcopul de la Ohrid să fi fost considerat doar în mod formal Întâistătătorul Bisericii Ruse, care sub Sfântul Vladimir era în esență independentă de oricine.
Sursele ruse și bizantine, totuși, tac despre acest lucru. În mod uimitor, autorii greci nici măcar nu menționează un astfel de eveniment epocă precum botezul Rusului sub Sf. Vladimir. Cu toate acestea, grecii aveau un motiv pentru aceasta: dieceza „Rusiei” a fost deschisă oficial cu un secol mai devreme. Cu toate acestea, dacă acceptăm ipoteza „jurisdicției bulgare”, atunci putem crede că adevăratul motiv pentru o astfel de tăcere se explică cel mai probabil prin resentimentele grecilor împotriva rușilor pentru refuzul lor de a se supune Patriarhiei Constantinopolului. Se crede că deja în acei ani când jurisdicția Constantinopolului asupra Bisericii Ruse a fost restabilită sub Iaroslav cel Înțelept, informațiile despre această perioadă neplăcută pentru romani au fost șterse din cronicile noastre. Mai mult, în timpul acestei „editări” a apărut o imagine destul de ciudată: personalitatea și activitățile Sf. au fost trecute în tăcere. Vladimir în Rus a fost imposibil, dar cu toate laudele aduse sfântului prinț din „Cronica elementară” există foarte puține materiale faptice despre Biserica Rusă a timpului său.