Nu este păcat dacă m-am spovedit în două biserici diferite la preoți diferiți pentru că nu am avut timp să spun totul uneia? Cu mult timp în urmă am început să realizez că aveam nevoie de o mărturisire completă și profundă. De două ori după aceea am fost la spovedanie, dar sunt mulți oameni în biserică și nu am putut să spun totul, și am multe păcate și sunt grave. M-am mărturisit în două biserici diferite. Spune-mi, dacă m-am dus să spun totul, adică nu în așa fel încât să spun niște păcate într-una, și alte păcate în alta (adică când încerci să arăți mai bine în ochii unui preot), dar pur și simplu căutați unde este mai liber, atunci acesta nu este un păcat? Când am citit despre încercările Teodorei, acolo se spunea că oamenii care merg la diferiți preoți păcătuiesc. Te referi exact la situația în care treci prin rușine falsă și în mod deliberat „pe părți” dezvăluii păcatele tale diferiților mărturisitori? Pot să vin la Biserica Mucenicei Tatiana și să mă spovedesc în întregime nu în timpul Utreniei sau Vecerniei, ci la orele în care pot spune totul la spovedanie? Și n-ar fi rău dacă mă duc pentru a treia oară la altă biserică să găsesc un loc unde să-i spun totul mărturisitorului meu?
Dragă Artemy, desigur, o astfel de împărțire a spovedaniei este un păcat atunci când omul nu vrea să spună în mod conștient anumite păcate nici mărturisitorului său, nici unui preot, în fața căruia ar dori să-și mențină un aspect mai decent. Prin urmare, unele dintre păcate, să spunem, mai puțin semnificative din punctul lui de vedere sau „păcate duhovnicești”, pe care le puteți discuta cu preotul, să spunem despre mândrie, deșertăciune, despre tot felul de discordie interioară în rugăciune, el va mărturisi înaintea preotului, care pare că vrea bine, dar despre păcate murdare îi va povesti vreunui preot, pe care nu-l va vedea mai târziu. Acesta este genul de viclenie și există, desigur, ceea ce face ca mărturisirea să nu aibă sens și lipsește de putere. Dacă intenția a fost tocmai ascunderea, atunci această mărturisire nu este valabilă, pentru că cel care o făcea nu se gândea la pocăință în fața lui Dumnezeu, ci la deșertăciunea sau la modul de a privi în ochii unui duhovnic. Prin urmare, nu a fost o mărturisire. Așa că îți pui întrebarea, ce te-a îndrumat, împărțind mărturisirea în două părți. Dacă s-a întâmplat acest lucru, deoarece se întâmplă ca o persoană să-și amintească pur și simplu unele dintre păcate mai târziu sau din cauza imposibilității, de exemplu, preotul s-a oprit lângă mulțime și a spus că ar trebui să spui cele mai importante păcate și apoi să spui restul, atunci acolo nu este nimic de care să vă faceți griji. În Biserica Sfânta Muceniță Tatiana, spovedania se face la fiecare slujbă de dimineață, precum și în Vecernia duminică și la marile sărbători ale celor Doisprezece, când, mai ales seara, se poate spovedi destul de pe îndelete.
Care este cel mai mare păcat după părerea ta? EkaterinaNu cred că păcatele pot fi cântărite, precum și virtuțile. Există o serie de păcate, care, cu condiția ca o persoană să stea în ele, nu se corectează și nici măcar nu încearcă să le combată, duc la moartea sufletului. În tradiția creștină, ele sunt numite păcate de moarte: curvie, mândrie, avariție, mânie și altele asemenea.
Dragă Vladyka! Eu însumi am venit la credință recent, am o fiică aproape adultă (18 ani). M-am confruntat cu faptul că practic nu i-am putut explica de ce este necesar să te păstrezi înainte de nuntă, ce este castitatea și de ce este necesară, de ce „căsătoria civilă” este inacceptabilă. Ea îmi spune că astăzi TOȚI trăiesc așa și ce e în neregulă dacă oamenii se iubesc și că trebuie să te ridici și să te verifici. Și în ceea ce privește faptul că TOȚI trăiesc așa astăzi, are dreptate: toate rudele și prietenii noștri văd norma în „căsătoria civilă”. Mi-e teamă că foarte curând îmi va prezenta „prietenul” ei, cu care „au decis să locuiască împreună”. Ce să faci atunci? Anna
Draga Anna! Din păcate, ceea ce scrieți este o problemă cu adevărat mare pentru mulți credincioși. Mai ales pentru cei care, la fel ca tine, au ajuns la credință deja la o vârstă conștientă și la creșterea copiilor, la un moment dat pur și simplu nu s-au gândit la astfel de lucruri. Ce se poate face aici? Desigur, trebuie să te rogi pentru copilul tău, trebuie să faci tot posibilul pentru a-i explica, cât mai sincer și cât mai accesibil posibil, distructivitatea unei astfel de „experiențe” a vieții premaritale. Dacă acest lucru nu ajută, dacă acest drum nepotrivit o va duce pe fiica ta la unele probleme, tragedii și de foarte multe ori exact așa se întâmplă, trebuie doar să fii gata să o accepți cu umilință, fără reproș, și să o ajuți să poarte crucea care mai târziu va accepta pentru acestea acțiunile ei.
De regulă, rezultatul libertăților în relațiile interpersonale este că oamenii nu sunt capabili să creeze o familie reală. De aici a doua, a treia, a patra și așa mai departe căsătorii, copii fără tați și așa mai departe. Și aceste probleme, din păcate, se acumulează din generație în generație și, desigur, nimic bun nu poate ieși din asta.
Lord! Poate un creștin să citească cărți din alte religii, cum ar fi Coranul? Dar literatura sectară? Mai ales când este foarte curios și interesant. Poate citirea unor astfel de cărți să afecteze cumva o persoană și sănătatea sa spirituală? Tamara
Draga Tamara! Din punct de vedere cognitiv sau educațional și științific - este posibil, și chiar necesar. Dacă doar din curiozitate, atunci, probabil, Coranul poate fi citit, dar nu aș recomanda literatura sectantă, mai ales dacă nu simți stabilitate interioară în tine. Ca exercițiu mental, nu aș recomanda acest lucru.
De ce oamenii care au trăit anii puterii sovietice acum atât de insistent idealizează acea perioadă? Și chiar își doresc întoarcerea, speriendu-ne pe noi, generația tânără: se spune că a fost mai multă ordine... A existat chiar și „stalinismul ortodox”. Ce crezi despre asta? Natalia
Consider „stalinismul ortodox” ca un oximoron, adică o combinație a incompatibilului. Însă pot înțelege oamenii din generația mai în vârstă care idealizează epoca sovietică, mai ales la sfârșitul ei (1970-1980). Acești oameni au crescut într-o stare care, deși nu le-a dat oamenilor libertate, și-a asumat într-o oarecare măsură unele griji și probleme, care le-au asigurat un anumit nivel acceptabil de existență, deși unul foarte modest. Mai mult decât atât, „intrarea noastră pe piață” s-a dovedit a fi de natură absolut monstruoasă. Pur și simplu au călcat peste un număr imens de oameni de parcă ar fi fost un fel de obstacol suplimentar, enervant. Așa cum a spus unul dintre „arhitecții perestroikei”, Yegor Gaidar, „nu este nimic în neregulă cu faptul că unii pensionari vor muri, dar societatea va deveni mobilă”. Prin urmare, este de înțeles că nostalgia de astăzi pentru Uniunea Sovietică a fost cauzată de atitudinea nemiloasă, inumană față de oameni, care s-a manifestat în anii 1990. Puteți înțelege acest lucru, dar, desigur, nu îl puteți justifica. Puterea sovietică nu poate fi considerată o alternativă reală la ceea ce sa întâmplat în anii 1990 și, uneori, se întâmplă acum.
Eu însumi am început să merg la biserică acum vreo 6 ani, iar mama mea în vârstă nu a mers niciodată și nu merge, deși este botezată, nu-L respinge pe Dumnezeu. Dar spune că nu știe să se roage, să stea prea mult în biserică, e prea mult să citești pravila înainte de împărtășire. Ea petrece mult timp în fața televizorului, pentru ea este relaxare. Cum o pot ajuta? Oksana
Din păcate, nu există prea multe oportunități de a ajuta aici. Trebuie să ne rugăm pentru mama mea și să încercăm să aducem măcar un element de biserică în viața ei. Poate citeste cu ea un fel de regula de rugaciune, foarte scurta, macar 5-7 minute. Poate într-o sărbătoare mare adu-o la biserică pentru o parte din slujbă. Caută, o inimă iubitoare își poate găsi propria cale. Dar în niciun caz nu încerci să o forțezi să accepte viața bisericească în măsura în care tu însuți ai acceptat-o.
Trebuie să spun despre credința mea, despre Biserică, sărbătorile bisericești tuturor celor care mă înconjoară: acasă, la școală, la serviciu, dacă nu cer nimic? Vor fi poveștile mele despre credință de natură coercitivă? Olga
Dragă Olga, desigur, nu e nevoie să vorbești despre credință și despre Biserică dacă nu întrebi nimic. Dacă vezi că în timpul părtășiei poți vorbi, să zicem, despre o sărbătoare în biserică astăzi, atunci de ce să nu o faci? Dar dacă vezi că oamenii nu percep, atunci nu ar trebui să le impuni un astfel de subiect pentru conversație.
Sunt enoriaș al Bisericii Tuturor Sfinților din districtul Zavodskoy. Odată cu plecarea fostului rector s-au schimbat multe pentru noi. Dacă mai devreme în fiecare weekend era o grădiniță întreagă pentru servicii, acum copiii pot fi numărați pe degete. Nici la școala duminicală nu sunt mulți copii. Părinții au plecat cu copiii. Sunt mai puțini oameni în serviciu. Desigur, totul curge, totul se schimbă, iar tu, ca conducător înțelept, poți vedea mai bine unde și ce fel de preot este mai bine să slujești. Dar mă interesează întrebarea: poate părintele Gennadi să se întoarcă la slujirea în Biserica Tuturor Sfinților, sau deciziile de transfer se iau odată pentru totdeauna? Gheorghi Poltavcenko
Problemele de personal sunt apanajul episcopului conducător, iar el ia decizii pe baza nevoilor obiective ale vieții bisericești. În ceea ce privește școala duminicală, această întrebare primește un răspuns exhaustiv de către unul dintre profesorii acestei școli oarecum mai jos.
Vladyka, ce simți despre faptul că mulți ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Ruse duc un stil de viață luxos, conduc mașini străine care valorează milioane de ruble, mănâncă caviar negru ca „mâncare slabă” etc.? La urma urmei, ei sunt călugări care au făcut un jurământ de non-lacomie. Mihai
Dragă Mihai, cunosc destul de mulți episcopi ai Bisericii Ruse și ai altor Biserici Ortodoxe. Niciunul dintre cunoscuții mei nu duce un stil de viață luxos și nu mănâncă caviar negru ca o masă slabă. În ceea ce privește mașinile străine, care într-adevăr costă uneori mai mult de un milion de ruble, pentru episcop nu este un lux, ci un mijloc de transport. Cert este că în jurământul din timpul hirotoniei, fiecare episcop promite să viziteze în mod regulat toate parohiile eparhiei sale. Este foarte dificil să faci acest lucru fără o mașină bună care să nu aibă nevoie de reparații săptămânale. Prin urmare, prezența unei mașini străine, poate mai mult de una, într-un garaj eparhial nu este un lux, ci o necesitate.
Dacă vrei să crezi, dar nu poți? Tatiana
Cred că, în primul rând, trebuie să te familiarizezi cu ceea ce este subiectul credinței. Este necesar să citim Evanghelia, Noul Testament, să facem cunoștință cu un astfel de fenomen precum Biserica, în dezvoltarea sa istorică, să citim viețile sfinților, adică cei care au întruchipat cel mai pe deplin idealurile Evangheliei în viața lor. . Atunci inima unei persoane va fi, într-un fel, conectată la percepția a tot ceea ce este legat de credință. Și, bineînțeles, ce facem dacă vrem să întâlnim pe cineva, dar nu putem? Trebuie să te întorci la el, să-l suni ca să iasă în întâmpinarea ta. Așa este și cu Dumnezeu. Trebuie să învățăm să ne rugăm lui Dumnezeu și, dacă inima unei persoane este sincer dispusă să intre în comuniune cu Dumnezeu, atunci Domnul răspunde, iar inima persoanei primește o confirmare a acestui lucru.
Vladyka, care este sensul vieții? Nimeni nu-mi poate răspunde la această întrebare, toată lumea sugerează „doar trăiește – asta e tot”. Dar ce înseamnă doar să trăiești? Pentru ce? De dragul „fericirii” îndoielnice a reproducerii, a muncii fără speranță pentru bani mici și apoi de dragul morții câinelui? De ce să trăiești dacă nu există perspective, dacă știi că nu e unde să aștepți ajutor, că statul și cei din jur nu dau doi bani pe tine? Maria
Îți voi răspunde aproximativ cu aceleași cuvinte: trebuie doar să trăiești și atât. Domnul l-a adus pe om în lume pentru ca în viața lui să împlinească un plan al lui Dumnezeu pentru el. Fiecare persoană are ocazia să se realizeze pe sine. Un alt lucru este că mulți oameni nu folosesc această oportunitate. Chiar și atunci când unele căi se deschid în fața lor, ei preferă să stea pe margine, să stea nemișcați, să se întindă pe canapea, iar acest lucru dă naștere de obicei la un sentiment de inutilitate, de lipsă de sens al vieții. Știi, chiar dacă nu ai oportunități mari, sau viața de familie nu merge bine, există totuși un domeniu uriaș de activitate. Îți este greu? - Ajuta pe cineva. Cei dragi, cei care vă sunt aproape. Ajutor, sprijin. Fară bani? Sprijină-i cu o vorbă bună, cu o atitudine bună. Învață doar să asculți oameni care sunt mai proasți decât tine. Și va fi o afacere foarte mare. Îți va face viața mult mai semnificativă decât este acum. Și mai trebuie să mă uit în jur și să înțeleg: poate că este ceva ce Domnul îmi oferă, mă îndrumă undeva, mă cheamă, dar pur și simplu nu aud.
Este dificil să răspunzi la întrebări abstracte pe internet. În astfel de cazuri, mi se pare, este necesar să găsești un preot care să stea de vorbă cu tine și să înceapă să dezlege cumva ceea ce se încurcă în viață, măcar începând de la cel mai mic. Vedeți, după ceva timp, cu ajutorul lui Dumnezeu și cu anumite eforturi, ceva se va schimba.
Spuneți-mi, ce părere aveți despre ultimele legi odioase ale Dumei de Stat, adoptate în ultimul an: despre insultarea sentimentelor credincioșilor, despre promovarea homosexualității? În principiu, există o cotă de bun simț în ele, dar doar o cotă. Orice altceva ridică multe întrebări... Marusya
Nu știu de ce numiți aceste legi odioase. Dimpotrivă, cred că bunul simț în ei nu este doar o cotă, ci mult mai mult. Probabil, ca orice creație a mâinilor umane, aceste legi nu sunt sută la sută perfecte. Dar, în principiu, cred că protecția sentimentelor credincioșilor este un lucru normal, dacă nu duceți problema până la absurd și chiar nu văd nimic odios în interzicerea propagandei homosexualității în rândul minorilor. . Și în acest caz, mi se pare că propaganda în rândul minorilor și homosexualitatea și doar promiscuitatea timpurie este la fel de nebună și dăunătoare.
Vladyka, ați vorbit în mod repetat despre perspectiva refacerii Catedralei Alexandru Nevski pe locul stadionului Dinamo. Dacă vă înțeleg bine, considerați această întreprindere până astăzi nerealistă, dincolo de puterea Mitropoliei și a orașului. Probabil așa; dar undeva sub Tribuna de Est a stadionului se află rămășițele cinstite ale episcopilor Avraam și Euthymius. De ce să nu-i ridici, să organizezi o reînmormântare? Ce este ireal aici? A fost organizată reînhumarea stareței Anthony (Zaborskaya). Matvey
Din păcate, pot spune din nou că astăzi toate eforturile și eforturile noastre de a restaura Catedrala Alexandru Nevski rămân în zadar. Acest lucru se datorează multor motive. Principala este lipsa de sprijin în structurile de putere. Cât despre rămășițele cinstite ale episcopilor Avraam și Eutimie, adevărul este că ele se află, așa cum ați spus pe bună dreptate, probabil sub tribuna de est a stadionului. Pentru a începe să le căutăm, trebuie să demontăm aceste tribune estice și să săpăm o parte semnificativă a stadionului, pentru că nu știm exact unde sunt înmormântările. Acest lucru va necesita închiderea stadionului pentru o anumită perioadă de timp, iar actualii săi proprietari refuză categoric să facă acest lucru. Înmormântarea stareței Anthony a fost la Cimitirul Învierii, mormântul ei era cunoscut, așa că transferul rămășițelor ei s-a finalizat fără probleme.
Buna ziua. Vă rog spuneți-mi. Dacă un preot este nepoliticos cu enoriașii, cum ar trebui să reacționeze? Devine atât de inconfortabil. Oleg
Cel mai bine este să spuneți eparhiei numele acestui preot, dacă îl cunoașteți, sau măcar biserica în care s-a întâmplat.
Salut! Cum se poate intra într-un seminar teologic? Igor
Dragă Igor, pe site-ul Seminarului Teologic Ortodox din Saratov există o secțiune „Solicitanți” (http://www.sarpds.ru/).
O zi bună, Vladyka! Fiul meu refuză să meargă la biserică, înțeleg că nu pot insista. Aceasta este afacerea lui... Dar există situații în care o persoană nu poate depăși ceva în interiorul său. Cum să ajuți o persoană în astfel de cazuri? Irina Lvovna
În acest caz, ar trebui să încerci să te rogi pentru fiul tău și, poate, să nu insisti, ci să amintești din când în când că poți veni la templu.
Lord! Există mulți enoriași ortodocși printre oficialii guvernului Saratov, municipalității, deputați, judecători, oamenii legii, activiști ai opoziției politice? George
Procentul de oameni din biserica ortodoxă este aproximativ același în toate grupurile sociale.
Eminența Voastră! Dacă un preot se poartă nevrednic, ce ar trebui să facă enoriașii? Majoritatea oamenilor sunt probabil crescuți în așa fel încât să nu „ruleze căruța” până la eparhie. Dar cineva condamnă, iar toată lumea este îngrijorată că un astfel de preot aduce prejudicii Bisericii. O altă necaz este că este singur în sat, nu mai e unde să se spovedească, nu e unde să se împărtășească. Cum ești informat despre astfel de cazuri și cum iei o decizie? Mulțumiri. Marina
Dragă Marina! Din păcate, asta se întâmplă. Preoții sunt oameni diferiți. Și uneori fac unele greșeli, se comportă nedemn. Uneori trebuie să iei măsuri destul de serioase în acest sens. Într-adevăr, așa cum scrieți, mulți oameni sunt crescuți în așa fel încât să nu „ruleze căruciorul” - și este păcat. O astfel de „psihologie a închisorii” persistă la mulți oameni; chiar și plângerea unor deficiențe existente este considerată ceva imposibil pentru oamenii decente. Și de aceea, chiar dacă în apropiere este un preot care, în loc să propovăduiască cuvântul lui Dumnezeu, îl va huli în fața lumii întregi, astfel de oameni nu vor spune nimănui nimic. Și pe de altă parte, dimpotrivă, cineva va începe să scrie scrisori anonime când preotul, dimpotrivă, nu se face vinovat de nimic, când comportamentul lui nu poate provoca decât aprobare, pentru că, să zicem, nu este de acord să legitimeze fărădelege. Dacă v-ați putea imagina cât de des primesc astfel de scrisori pe Internet - nesemnate, uneori fără a indica numele preotului. Răspund mereu unor astfel de autori: „Spune-mi ce fel de preot, ce fel de templu și cine ești”. 99% din cazuri nu primesc un răspuns. Dacă primesc o plângere întemeiată, care conține fapte specifice, se numește numele acestui preot, adică conține informații care pot fi verificate, atunci cu siguranță vom verifica aceste informații, vom interoga însuși preotul, martori ai situației. care este descris acolo. Iar dacă aceste date sunt confirmate, atunci se iau măsuri corespunzătoare, până la interzicerea slujbei preoțești sau a derogării. Există astfel de cazuri în eparhia noastră și nu mă îndoiesc că ați auzit de unele dintre ele.
Dragă Vladyka! Oamenii care nu sunt bisericești pun adesea o întrebare la care nu pot răspunde pentru că și pe mine mă încurcă. Din Evanghelie rezultă că este necesar să-i ierți pe toți oamenii fără excepție. Dar este posibil să-i ierți pe Lenin, Stalin și acoliții lor (de exemplu, Yezhov, Beria și alții)? La urma urmei, toți au fost chiar botezați, adică oficial „vecinii” noștri. Dar Hitler și alți naziști? (La urma urmei, sunt oameni, deși nu creștini). Dar dacă un rău atât de grandios trebuie iertat, atunci cum putem înțelege adevărul istoric? Și dacă există o graniță dincolo de care „principiul general al iertării” nu mai funcționează, atunci unde se duce? De exemplu, este imposibil să-l ierți pe Stalin, dar este posibil și necesar să ierți un investigator sadic individual sau șeful unui lagăr de concentrare? (Nu mă refer la nemulțumirile personale ale cuiva, ci chiar principiul când vine vorba de „crime împotriva umanității”). Vă rog să mă ajutați să-mi dau seama. Kseniya.
Întrebarea ta este puțin abstractă. Într-adevăr, Evanghelia spune că noi creștinii trebuie să iertăm pe toți. Dar nimeni nu este chemat să-l ierte pe Lenin, Stalin sau țarul Nabucodonosor sau pe oricine altcineva. Este vorba despre iertarea infractorilor personali, a celor care te-au jignit personal. Cât despre ticăloși atât de mari, ei sunt judecați de Dumnezeu și au primit deja ceea ce meritau, iar cei care trăiesc astăzi vor primi mai târziu, după moartea lor.
Dragă Vladyka! Am un mare resentiment față de guvern, că nu este ceea ce ar trebui să fie în realitate: greșit, rău, corupt etc. etc. Citind diverse știri despre guvernul nostru, îmi vin în minte doar epitete negative. Cum ar trebui să trateze un creștin ortodox autoritatea? Natalia.
Draga Natalia! Un creștin ar trebui să se roage pentru toată lumea, chiar și pentru dușmanii săi, mai ales pentru acei oameni care, dintr-un motiv sau altul, nu-l plac. Poți vorbi mult despre puterea de astăzi, dar trebuie să ții mereu în minte un vechi adevăr că fiecare națiune are puterea pe care o merită. Principalul lucru este să încercați să trăiți conform propriei conștiințe și să faceți tot ce vă stă în putere pentru a-i ajuta pe cei care ne înconjoară să trăiască conform conștiinței lor.
De ce îmi lipsesc mereu banii, deși muncești constant? Acum trăiești din acești bani și te gândești că mai târziu nu va mai avea sens pentru viață când problemele se vor termina. Eu urmăream bani, după bunuri, dar viața a trecut deja... Ilya
Dragă Ilya, îmi este greu să-ți răspund la întrebare, nu știu despre ce fel de bani vorbești. Poate că ești într-adevăr destul de constrâns în circumstanțele vieții tale. Dar de fapt, acum vă confruntați cu problema despre care Biserica vorbește mereu, dar pe care mulți o dau deoparte. Uneori, nici măcar oamenii din biserică nu o iau cumva în serios. Acordăm prea multă atenție laturii materiale a vieții. Faptul este că viața umană este foarte scurtă și trebuie să existe priorități în ea. Dacă o persoană este conștientă de concizia vieții sale și de priorități corect construite (și asta depinde de multe lucruri: de creștere, de acele orientări valorice care sunt stabilite într-o persoană în tinerețe), atunci chiar și cu oportunități foarte modeste, constrângând condițiile materiale, o persoană va putea totuși să-și construiască viața în așa fel încât să nu „rănească în mod chinuitor pentru anii trăiți fără scop”. Despre asta vorbește întotdeauna Biserica atunci când îi cheamă pe oameni să-și oprească alergarea zilnică, să se uite în jur, să vadă dacă alerg corect, dacă chiar trebuie să alerg pentru ceea ce alerg.
Înțeleg că vă vorbesc în termeni generali. Pentru a vorbi și mai sigur despre astfel de lucruri, este necesar să comunici personal. Și te sfătuiesc pe tine, ca și pe mulți alți oameni: mergi la Biserică, caută un preot care să te asculte, să te ajute, să sugerezi, să-ți răspundă la întrebări.
Este Saratov suficient din numărul de biserici care există astăzi? Sau tot nu este? Dacă nu, câte ar trebui să fie în mod ideal cu numărul actual de locuitori? Vladimir
În Saratov sunt astăzi mai multe biserici decât acum zece ani (acum sunt 39), dar tot mai puține decât erau înainte de revoluție (45). În ciuda faptului că Saratov atunci, după cum știți, era mult mai mic: doar aproximativ 200.000 de oameni trăiau în el. Astăzi - aproximativ 840.000 de oameni. Deci haideți să facem niște exerciții simple de aritmetică - găsiți raportul dintre numărul de temple și numărul de locuitori. Atingerea raportului pre-revoluționar este din categoria perspectivelor foarte îndepărtate, dar astăzi cred că este normal să avem 1 biserică la 10.000 de oameni. Prin urmare, dacă scădem aproximativ 10% din populația musulmană din numărul total de locuitori din Saratov, atunci cred că 70-75 de biserici pentru orașul nostru ar fi destul de suficiente.
Vara trecută am fost într-un pelerinaj în Finlanda, în New Valaam. Conducătorul grupului ne-a sugerat foarte insistent să mergem la spovedanie și să ne împărtășim la Sfânta Liturghie din această mănăstire. Nu am făcut asta, pentru că am un mărturisitor constant, și încerc să mă spovedesc doar lui. Dar alții s-au împărtășit. Dar biserica finlandeză este nouă, iar ei nu au Paște când coboară Sfântul Foc... Ortodocșii ruși trebuie să se împărtășească în Finlanda? Dacă nu, de ce pelerinajele insistă atât de mult să sugereze acest lucru? Arina
Nu sunt sigur că în timpul pelerinajului este necesar să merg la spovedanie și împărtășire fără greșeală. În ceea ce privește stilul, deși Biserica finlandeză este de modă nouă, suntem în comuniune euharistică.
O serie de articole de Alexander Krutov „Dieceza Saratov. Oameni. Ani. Păcate.” Fii sincer despre ceea ce este adevărat și ce nu este? Alexandru
Știi, este o sarcină foarte ingrată să comentezi acest flux de conștiință care se revarsă de aproape un an și jumătate. Faptul este că Alexander Krutov este o persoană care trăiește în propria sa lume inventată. Această lume are propriul său „sistem de valori”, iar în ea Biserica și tot ceea ce este legat de ea - renașterea, dezvoltarea, restaurarea justiției istorice, restaurarea și construirea de biserici, predarea „Fundamentele culturii ortodoxe” și așa mai departe - acestea toate sunt crime. Și cu acestea, după cum crede el, „crime” se luptă dezinteresat Krutov. În același timp, folosește tot felul de bârfe, zvonuri, minciuni directe, distorsiuni. Înțelegerea acestui lucru este o sarcină complet ingrată și, cel mai important, inutilă.
Scandalurile zgomotoase legate de numele clerului Bisericii Ortodoxe Ruse apar tot mai des. Să luăm, de exemplu, Gleb Grozovsky, suspectat de pedofilie. Nu crezi că încrederea în biserică și în preoți scade treptat? Cum tratează biserica astfel de „colaboratori” dezonorați? Anton
Cât despre preotul Gleb Grozovsky, deși este doar un suspect, nu mă consider îndreptățit să discut acest subiect, mai ales în modul în care se face astăzi pe internet. În ceea ce privește păcatele și lipsurile oamenilor bisericești și ale duhovnicului, știm că ele există. La un moment dat, Sfântul Ioan Gură de Aur spunea: „Dacă am fi adevărați creștini, atunci nu ar mai fi un singur păgân sau evreu în lume”. De-a lungul istoriei sale, Biserica suferă cel mai mult nu de dușmanii externi, ci de păcatele propriilor membri și se luptă cu aceste păcate.
Câte instituții de învățământ cu specific ortodox există în regiunea Saratov? Știu că în Saratov există un gimnaziu ortodox. Cum stau lucrurile în regiuni? Astfel de instituții de învățământ oferă o gamă completă de cunoștințe, ce părere aveți? Nu s-ar dovedi că un absolvent al unui astfel de gimnaziu ar pleca cu o bună cunoaștere a Bibliei, dar cu una proastă - matematică și istorie? Arcadia
Există un alt gimnaziu ortodox în Hvalynsk. Aceste instituții de învățământ sunt acreditate de stat și respectă standardul educațional de stat. Predau aceleași materii ca în școlile obișnuite, de exact aceiași profesori. Sperăm cu adevărat ca absolvenții acestor gimnazii să plece cu o bună cunoaștere a tuturor disciplinelor predate, inclusiv familiarizarea cu Sfintele Scripturi.
Ei spun că clădirea școlii tehnice SSTU de pe Gorki-Sovietskaya va fi transferată Bisericii Ortodoxe Ruse. E chiar asa? tehnic
Prima dată când am auzit. Întrucât această clădire nu a aparținut niciodată eparhiei Saratov, nu depunem eforturi în această direcție.
Te-ai născut în Abhazia. Ce părere aveți despre faptul că această republică a devenit acum independentă? Se dovedește că cu un Kalash în mâini și cu sprijinul Fratelui Mare, care în acest caz a fost Rusia, poți să vărsați sânge și să părăsiți în mod arbitrar statul? Gagauz
De fapt, sunt de acord cu cuvintele că „prăbușirea Uniunii Sovietice (Rusia istorică) este principala catastrofă geopolitică a secolului al XX-lea”. Cert este că, după prăbușirea întregului, părțile rupte încep și ele să se dezintegreze. Acesta este un proces natural și, din păcate, nu s-a oprit încă.
Crezi că a fost necesar să se închidă fetele care au dansat în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova? Sau ar trebui să fie pedepsiți cu muncă obligatorie în folosul comunității? Acesta este eu despre milă, iertare etc. Corect
Nu pot decât să repet cele spuse de multe ori în acest sens. Biserica Ortodoxă Rusă nu a băgat pe nimeni în închisoare. Aceasta este o decizie judecătorească.
Mai credeți că stadionul Dinamo ar trebui demolat și templul care stătea acolo înainte să fie restaurat în locul lui? Sportiv
Da, cred că Catedrala Alexandru Nevski trebuie restaurată. În același timp, mai întâi prin construirea unui înlocuitor pentru stadionul existent.
Salut! Bisericii Ortodoxe Ruse a primit o parte a școlii de chimie din Saratov. Dar acum, în cea mai mare parte, acest pământ este pustiu. Acum este un focar de marginali și un adăpost pentru dependenți de droguri, doare să-l privești... Ce este în plan pentru acest pământ? Poți să o repari? Veteran
Teritoriul Mănăstirii Saratov Spaso-Preobrazhensky a fost retrocedat Bisericii Ortodoxe Ruse. În anii sovietici, a găzduit Colegiul de Chimie din Saratov. Pe teritoriul revenit, viața monahală a fost reluată și se fac lucrări de reparații și restaurare. Acea parte a teritoriului școlii de chimie, care a rămas sub jurisdicția Ministerului Apărării, a fost într-adevăr complet distrusă, clădirile au fost dezghețate și jefuite. Cred că, cu cât Ministerul Apărării îi determină mai devreme pe viitorii proprietari ai teritoriului, cu atât mai bine. Până acum, ea este practic fără adăpost.
Până acum, tot ce a fost predat Bisericii a fost și se pune în ordine. Nu imediat, ci pe baza posibilităților modeste pe care le avem.
Bună ziua, dragă Vladyka! Acum, în multe țări ale lumii, preoții ortodocși sunt asupriți, bisericile sunt distruse și cei care mărturisesc Ortodoxia sunt uciși. Dacă ar exista o astfel de situație în Rusia, ce ar face Biserica noastră? Și încă o întrebare: cum priviți probabilitatea ca Islamul să înlăture Ortodoxia în Federația Rusă? Mihai
Bună ziua, Michael. Într-adevăr, în multe țări ale lumii, în special în Orientul Mijlociu, astăzi nu doar opresc, ci distrug ultimele centre ale creștinismului rămase. Biserica Ortodoxă Rusă depune toate eforturile pentru a influența opinia publică mondială, care este surprinzător de indiferentă la această problemă.
În Rusia, o situație similară, dacă vă amintiți, a fost în secolul al XX-lea, iar Biserica noastră s-a luptat cu ea cât a putut de bine, încercând să păstreze credința în rândul poporului nostru.
Probabilitatea ca Islamul să înlocuiască Ortodoxia există dacă poporul nostru continuă să trăiască așa cum trăiește acum, ignorând poruncile lui Dumnezeu. Regatul Patriarh sârb Pavle a spus odată, când a fost întrebat de ce Serbia a pierdut Kosovo: „Pentru că în timp ce o albaneză a născut cinci copii, o sârbă a făcut cinci avorturi, Domnul a decis că pământul Kosovo era mai necesar pentru albanezi decât pentru sârbii. Și le-a dat-o.” Aceste cuvinte ar fi bine să ne amintim toți.
Saratovul nostru, din păcate, este un oraș foarte murdar. Este posibil să începi cumva să convingi oamenii prin biserică că trebuie să te gândești la mediu, nu să arunci gunoiul în picioare? NU
Sper cu adevărat că credincioșii, care sunt enoriași permanenți ai Bisericii, poluează cel mai puțin mediul înconjurător. În orice caz, chiar vreau să cred. Faptul este că orice chemare a Bisericii este semnificativă doar pentru copiii ei. Sarcina principală a Bisericii este să cheme oamenii să trăiască conform conștiinței lor și să împlinească poruncile lui Dumnezeu. Cu cât mai mulți oameni ascultă acest apel, cu atât mai prospere vor fi toate aspectele vieții noastre.
Eu cred că merită să predăm la școală, nu, chiar să vorbim despre cultura principalelor religii ale lumii, despre secte dăunătoare, dar să nu introducem „Fundamentele Ortodoxiei” sau așa ceva. Ce părere ai despre această? Tolerant
Cred că decizia luată de stat de a preda elementele de bază ale culturii religioase (inclusiv ortodoxe) și eticii laice este de departe cea mai optimă.
Ce este sacramentul căsătoriei? Este disponibil pentru două persoane deja în vârstă care se recăsătoresc dacă uniunile anterioare au fost înregistrate (și desființate) doar de către stat? Cine are dreptul să fie prezent la nuntă și care ar trebui să fie hainele? Alyona
Nunta este o binecuvântare bisericească a căsătoriei. Este disponibil pentru toți cei care sunt membri ai bisericii și împărtășesc învățătura Bisericii despre căsătorie. Dacă nu aveți idei despre această învățătură sau le considerați opționale pentru dvs., atunci este mai bine să nu vă căsătoriți. În ceea ce privește numărul căsătoriilor anterioare, trebuie să veniți la comisia canonică a eparhiei Saratov, care lucrează luni și joi de la 10 la 12 la adresa: st. Radishcheva, 24.
Cum să te împaci cu nedreptatea care se întâmplă constant în jur? Pauline
O întrebare filozofică, la care pur și simplu nu se poate răspunde în cadrul unei conferințe online. Probabil, mai trebuie să înțelegi că totul este voia lui Dumnezeu - bun și perfect.
Dragă Vladyka! Cum să înțărcați un soț să jure? Avem o mulțime de probleme cu asta, pornind de la faptul că un copil mic aude „un astfel de” discurs. La urma urmei, încă din copilărie, a învățat deja totul, inclusiv cele rele. Înțeleg că problema este parțial în lipsa de vocabular, și parțial în mediul înconjurător, prieteni pentru care înjurăturile sunt singura modalitate de a-și exprima ideile, gândurile și sentimentele. Dar, mi se pare, el nu prea înțelege latura negativă sau chiar perniciozitatea unui astfel de discurs. Maria
Dragă Maria! Probabil, îl puteți înțărca, în timp ce nu trebuie să vă săturați să vorbiți despre asta. Principalul lucru, desigur, este să interziceți folosirea „vocabularului” dumneavoastră în fața copiilor. Acest lucru este complet inacceptabil. Dacă soțul tău este cel puțin parțial o persoană conștientă, atunci ar trebui să te audă.
Vladyka, te rog răspunde la această întrebare. Un prieten de-al meu a fost pus pe o dietă vegetariană strictă din motive de sănătate. A devenit brusc interesată de ea și, mai mult, caută confirmarea că o persoană care nu mănâncă carne se află la un nivel spiritual superior. Ea spune că așa crede și Ortodoxia, întrucât toți sfinții ortodocși nu sunt carne dacă. Ce să-i răspund, cum să o conving? Olga
Prietenul tău greșește. Într-adevăr, mulți sfinți erau monahali, iar călugării nu mănâncă carne. Aceasta este o tradiție care continuă din cele mai vechi timpuri și este asociată cu faptul că consumul de alimente proteice face o persoană oarecum mai grea. Ascetul refuză mâncarea din carne și pentru că face un fel de jertfă lui Dumnezeu, adică se asuprește pe sine. În timpul posturilor, cu toții refuzăm alimentele de origine animală, iar la unele momente chiar și uleiul vegetal. Acestea sunt exerciții ascetice pe care o persoană le aplică pentru a facilita rugăciunea, pentru a-și corecta dispoziția interioară - nu fizică, ci mentală și spirituală. Dar nu există nicio interdicție a consumului de carne în Ortodoxie. Mai mult, atunci când o erezie similară a apărut în primele secole ale creștinismului (erezia lui Eustathius), ereticii au fost anatematizați de Sinodul de la Gangra.
Ceea ce mai deosebește abstinența în înțelegerea Bisericii Ortodoxe este că ea nu poate fi în niciun fel combinată cu ideea că o persoană care aderă la această abstinență se află la un nivel mai înalt decât toți ceilalți. Dimpotrivă, abstinența, asceza de orice fel este folositoare unei persoane numai dacă se îmbină cu cea mai profundă smerenie și viziune în sine a „păcatelor, nenumărate, ca nisipul de mare” (Sf. Petru Damaschinul). Și dacă nu este cazul, iar o persoană crede că se ridică undeva foarte sus, aceasta este o cale directă către probleme foarte mari din viața spirituală, până la deteriorarea sănătății mintale. Prin urmare, sfatul meu este să-ți avertizi prietena împotriva acestui lucru.
Ce scopuri urmărește Biserica atunci când interacționează cu societatea? Asta doriți să transmiteți societății, care este mesajul dvs. principal? Anonim
Biserica nu are și nu poate avea alte scopuri decât propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu și ajutarea oamenilor să trăiască conform Evangheliei. Orice altceva este subordonat acestei sarcini principale. Biserica se pronunță cu privire la aceasta sau acea problemă atunci când un fenomen din viața societății contrazice puternic Evanghelia și este necesar să știe oamenii cum să se raporteze la aceasta.
Vladyka, îmi pare rău, poate întrebarea este puțin deplasată, dar totuși aș vrea să te întreb. Este necesară planificarea familială? Chiar acum, de exemplu, ne dorim un al doilea copil, dar vrem și să absolvim institut, să trăim ca o ființă umană și să câștigăm normal. Deci, ce să faci - să speri în voia lui Dumnezeu sau să te bazezi în continuare pe tine? Există un păcat în planificare? Maria
Dragă Maria! Planificarea unei familii pentru un creștin este greșită. În aceasta trebuie să ne bazăm pe voia lui Dumnezeu. Dumnezeu vede și circumstanțele tale, oportunitățile tale, condițiile în care trăiești. Ai încredere în el.
Dragă Vladyka! Copiii mei obișnuiau să frecventeze școala duminicală la Biserica Tuturor Sfinților Strălucitoare din Rusia. În școala noastră erau aproape o sută de copii. Acum chestia a murit. Aproximativ 10 persoane merg la antrenament cel mult.O priveliște tristă. Mergem la o plimbare pe lângă iubita noastră biserică, cu lacrimi curgându-ne în ochi. Acoperișul este neterminat, moaștele bătrânilor Optinei au dispărut undeva... De ce un asemenea declin? Este chiar de vină pentru faptul că atâtea temple s-au deschis în apropiere? Sau nu sunt destui binefăcători? Elena
Referitor la școala de la Biserica Tuturor Sfinților, care a strălucit în pământul rusesc, am răspuns mai sus. Nu observ nicio scădere a templului. Mai mult, s-au făcut multe în templu în ultimele luni, inclusiv repararea acoperișului. Moaștele bătrânilor Optina din templu, tocmai racla în care se aflau, se află în prezent în reparație.
Salut Vladyka! Vă rugăm să răspundeți la întrebarea: va continua publicarea revistei „Alpha și Omega” și participarea dumneavoastră la aceasta? Și vreau să vă mulțumesc pentru că mi-ați oferit ocazia de a învăța elementele de bază ale catehismului din clădirea Seminarului Teologic din Saratov. Elena
Din păcate, astăzi este imposibil să răspundem la întrebarea despre publicarea Alpha și Omega, depinde de multe motive. Binecunoscuta zicală că nu există oameni de neînlocuit nu este întotdeauna adevărată. Regreta Marina Andreevna Zhurinskaya a fost sufletul și forța motrice a acestei publicații, ea a trăit literalmente pentru asta. Mă îndoiesc că cineva o poate înlocui.
Nu vă este frică să hirotonești preoți tinerii care tocmai au absolvit seminarul? Vor face față îndatoririlor lor? Busuioc
Mi-e foarte frică, dar o fac. În primul rând, pentru că nu există destui clerici, dar e nevoie de ei. În al doilea rând, pentru că sper ca odată cu terminarea seminarului, timpul de studii a tinerilor noștri absolvenți să nu se termine, ci să continue. Și în al treilea rând, pentru că văd exemple foarte bune, când preoți destul de buni cresc treptat din oameni destul de tineri hirotoniți de mine. Există multe argumente atât pro, cât și împotriva hirotoniei timpurii. Într-adevăr, se întâmplă că la puțin peste douăzeci de ani o persoană este încă complet neajutorat și nu poate servi drept exemplu, nu poate fi un lider spiritual pentru oameni. Dar, pe de altă parte, tinerețea are, pe lângă negative, și o mulțime de aspecte pozitive: o dorință arzătoare de a sluji, o viziune neînnoră asupra lumii din jur. Și știi, se întâmplă adesea ca virtuțile tinereții să depășească neajunsurile ei. De aceea, mi-e frică, dar hirotonesc.
Lord! Ajută-te Doamne! Munca în școala duminicală se desfășoară în Biserica Tuturor Sfinților, care a strălucit în țara rusă. Au fost ceva mai puțini copii în grupurile mai mici și mai mari. În grupul mijlociu de copii sunt 15 persoane și mai mulți sosesc în toate grupurile. Nu există cădere. Și nu au fost niciodată 100 de oameni în școala duminicală a templului, nu există unde să plaseze un asemenea număr de copii. Scuze, nu am putut rezista... Galina Georgievna, șefa grupului de mijloc al școlii duminicale
Mulțumesc.
În societate, scrisoarea lui Tolokonnikova despre ceea ce se întâmplă în colonii a primit un mare răspuns. Dar astăzi în majoritatea coloniilor există preoți de închisoare. Nu pot vedea ei ce se întâmplă? De ce tac? Anton
Da, într-adevăr, în multe colonii există preoți de închisoare. Din păcate, preotul închisorii de astăzi este o persoană căreia i se permite să vină la o anumită oră și să comunice cu un anumit contingent. Nu rămâne în colonie sau în închisoare permanent și nu poate ști mai multe despre viața interioară a închisorii și a coloniei decât îi spun prizonierii înșiși sau administrația acestei colonii. Prin urmare, de foarte multe ori un duhovnic nu știe tot ce se întâmplă acolo, dar chiar dacă este conștient, de regulă, nu poate schimba cumva radical situația. Ușile vor fi pur și simplu închise în fața lui, iar el va fi lipsit chiar și de mica șansă pe care o are astăzi - de a învăța mângâiere și de a duce Cuvântul lui Dumnezeu acelor oameni care au cu adevărat nevoie de el.
Pentru dreptate, trebuie să spun că nu toate închisorile și coloniile sunt scandaluri de-a dreptul. Conducerea Serviciului Federal de Penitenciare încearcă să restabilească ordinea în instituțiile penitenciare, dar acest lucru este departe de a fi ușor.
Nepoata mea învață la un gimnaziu ortodox, iar în fiecare an calitatea se înrăutățește. Anterior, gimnaziile se transportau cu transportul gimnazial, dar apoi a fost anulat. Profesorii buni pleacă. Întotdeauna strâng bani pentru ceva. Mărturisitorul și directorul gimnaziului, atunci când li se cere să rezolve niște probleme stringente, răspunde: dacă nu vă place, nu trebuie să vă duceți copiii la acest gimnaziu. Eparhia chiar nu este în măsură să întrețină corect gimnaziul, pentru că studenții de la gimnaziu sunt viitorul Ortodoxiei, viitorul nostru. Cu sinceritate, Yuri
Nu sunt de acord că calitatea predării în gimnaziu s-a deteriorat. Depunem în mod constant eforturi mari pentru a-l menține la un nivel decent. Acest lucru este evidențiat de rezultatele unui audit recent. În ceea ce privește autobuzul, într-adevăr, cel care a fost folosit anterior, din cauza stării sale tehnice, a început să prezinte un pericol și de aceea a fost scos din funcțiune. Episcopia nu are încă posibilitatea de a cumpăra un autobuz nou, la fel cum nu are posibilitatea de a refuza banii părinților. În ciuda opiniei răspândite despre nenumăratele bogății ale Bisericii, cu greu reușim să găsim fonduri pentru întreținerea acestui gimnaziu.
Cum poate un Episcop să fie tot timpul în rugăciune? Ce te ajută? Ai fost vreodată descurajat, ai avut vreodată o dispoziție decadentă, când nu vrei să faci nimic și să renunți? Sofia
Foarte dificil. Nu pot să-mi spun că mă rog tot timpul. Descurajat - a venit. O dispoziție decadentă - s-a întâmplat. Totul sa întâmplat. Mângâie, calmează și, în cele din urmă, corectează situația, conștientizarea că tot ceea ce fac, nu fac din proprie voință, ci din ascultare. Ajută să realizezi că tot ceea ce se întâmplă se face după voia lui Dumnezeu. Și oricare dintre noi, chiar și un episcop, chiar un preot, chiar un mirean, sunt doar niște instrumente prin care Domnul Își împlinește voia. Acest lucru este reconfortant și vă oferă posibilitatea de a lucra mai departe.
Dragă Vladyka! Este posibil să te spovedești într-o biserică și să te împărtășești în alta? Am avut un caz când preotul nu mi-a permis să mă împărtășesc fără mărturisiri repetate. La slujba de seară eram în biserica unde merg de obicei la slujbe și mă spovedim acolo, dar dimineața nu reușeam să fiu în aceeași biserică. Într-un alt templu, care sărbătorește și sărbătoarea patronală în această zi, am hotărât să merg la preot și să-i iau binecuvântarea. Dar mi-a spus să mă duc din nou la spovedanie – în această biserică. Explică, Vladyka, este spovedania și Împărtășania în diferite biserici o încălcare a canoanelor bisericești? Fevronia
Te poți spovedi într-o biserică și te poți împărtăși în alta. Preotul a greșit absolut. Cerința ca o persoană să se mărturisească din nou în această biserică vorbește despre analfabetismul acestui preot și despre lipsa lui de înțelegere a unora dintre principalele aspecte ale slujirii sale. Și în niciun caz spovedania și împărtășirea în diferite biserici nu sunt o încălcare a canoanelor. Dacă îl cunoașteți pe acest preot, puteți să vă referiți la răspunsul meu, chiar să îl tipăriți și să-l arătați pe acest preot.
Vladyka, slujești doar în bisericile mari? Mi-a plăcut foarte mult când ai venit să binecuvântezi clopotele în biserica de pe Tselinstroy. Ai de gând să vizitezi din nou acolo? Dacă da, cum poți afla când? Tatiana
Nu, Tatyana, slujesc absolut în toate bisericile diecezei noastre, indiferent de mărimea lor. Dacă voi sluji din nou în Biserica Înălțarea Domnului, atunci toți enoriașii vor ști despre asta cu cel puțin două săptămâni înainte.
Buna ziua. Acum 15 ani, ca student, m-am căsătorit. Mireasa a insistat asupra nunții (și-a dorit foarte mult să treacă prin ceremonia în sine, în plus, nunta a avut loc într-o zi în care viitoarea soție avea zile critice, despre care a tăcut). În general, nunta a avut loc atunci, dar căsnicia noastră a durat mai puțin de un an și ne-am despărțit, nu am avut copii. Nu am mai auzit nimic despre ea de aproape 14 ani. Divortul a fost declarat oficial. Acum am o altă familie de mai bine de 12 ani, am un copil, sunt enoriaș al uneia dintre bisericile din oraș. Dar nunta în sine, care a avut loc cândva, încă mă bântuie. Chiar vreau să-l anulez. Cum pot face acest lucru? Multumesc pentru raspuns. Alexandru
Dragă Alexandru, vă rog să contactați comisia canonică diecezană, care lucrează luni și joi de la 10:00 la 12:00. pe st. Radishcheva, 24.
Îmi pare rău, nu știu cum să vă adresez corect. Recent, biserica a introdus practica conversațiilor înainte de botez. Am fost nașul nepotului meu, l-am botezat într-o mănăstire la 1 dacha, a trebuit să asist la 4 conversații, după care am fost lăsat să fiu botezat, iar prietenul meu și-a botezat fiul în biserica de pe Proletarka, chiar nu erau. conversații, i-au dat un pamflet, l-au întrebat dacă crede și asta a fost tot. Ce reglementează numărul de conversații în diferite temple? Este posibil să fii botezat fără aceste conversații? naș
Îți mulțumesc pentru întrebarea ta. Este imposibil să botezi fără așa-numitele cataloage (instruire în credință). Aceasta este o regulă care a existat întotdeauna în Biserică. A fost imposibil de îndeplinit în anii sovietici, dar recent a devenit din nou obligatoriu. Au reacționat destul de corect la asta în mănăstire, dar ceea ce s-a întâmplat într-o altă biserică va face obiectul unui proces, pentru că mărturisește neglijența preotului.
Ce este sobrietatea? În ce moduri se realizează ea în viața spirituală? Este acest concept legat de un „stil de viață sobru” și care este diferența? De ce este important să fii în mod constant în sobrietate, atenție, prudență? Și atunci cum să eviți distragerea? Și o întrebare atât de banală: cum să depășești lenea și somnolența? Sergey, 21 de ani
Sobrietatea, așa cum o înțelegem, este opusul beției, iar sobrietatea este puțin diferită. Acesta este un sobru, adică cinstit, fără viclenie, fără laudă de sine, fără minciuni, înțelegere a cine suntem cu adevărat, fără a tace și fără a ne scuza neajunsurile, Aceasta este onestitatea în relația cu sine. În viața spirituală, aceasta este o condiție necesară, pentru că altfel o persoană dezvoltă îngâmfare exagerată, începe să vadă în sine virtuți care nu există cu adevărat, niște plusuri care pot fi de fapt minusuri.
Distracția poate fi evitată doar prin efort. În general, atunci când pornim într-o viață spirituală, este necesar să ne amintim mai des cuvintele Evangheliei, că Împărăția cerurilor este luată cu forța, iar cel care folosește forța îl încântă. Același lucru este valabil și pentru lupta împotriva lenei și somnolenței.
Dragă Vladyka! Lectorul nostru universitar, profesor, doctor în științe filologice, a explicat cu încredere în clasă că romanul Învierea lui Lev Tolstoi este un exemplu de moralitate în sensul larg al cuvântului, un exemplu de comportament moral al oamenilor. El a vorbit și despre faptul că toate personajele se îmbunătățesc moral, cresc spiritual și, până la sfârșitul romanului, parcă, „învie”. E chiar asa? Ce crezi despre asta? As dori sa stiu parerea ta. Natalia, studentă la SSU
Draga Natalia! Vedeți, ideea este că prin moralitate oamenii din biserică și oamenii seculari înțeleg lucruri oarecum diferite. Cât despre romanul lui L.N. „Învierea” lui Tolstoi, atunci acesta, desigur, este cel mai blasfemia roman din opera sa, absolut antibisericească. Dar, în același timp, Tolstoi încearcă să fie un moralizator și să arate o imagine nu foarte convingătoare a unei creșteri „ateiste” a moralității. În acest sens, profesorul dumneavoastră vă spune despre felul în care însuși Lev Nikolaevici a vrut să-și vadă munca. Cum a reușit este o altă întrebare, deoarece mulți oameni sunt de acord că Învierea este cel mai slab și mai neconvingător roman al lui Tolstoi, tocmai pentru că este complet saturat de însăși ideologia care a primit mai târziu numele de tolstoiism.
O zi bună, Vladyka. Spune-mi, te rog, Evgheni Rodionov a fost canonizat ca nou martir? Disputele în acest sens au loc de mult timp, dar nu există informații exacte. Mântuiește pe Dumnezeu! Maksim
Buna ziua. Evgheni Rodionov nu este canonizat oficial, ceea ce nu împiedică mulți oameni să-și onoreze isprava. Numar si eu printre ei.
Buna ziua! În satul Kutyino, districtul Novoburassky, există o biserică veche foarte frumoasă. Din păcate, a fost închis de 20 de ani și este distrus încet. În interior s-au păstrat frescuri și picturi, clădirea în sine pare să fie încă puternică. Există un plan de restaurare? Nina Ivanovna
Dragă Nina Ivanovna, biserica din satul Kutino este închisă de cel puțin 80 de ani, nu de 20. Din păcate, se află într-o stare deplorabilă, fiind nevoie de mulți bani pentru a o reface. Vorbim despre zeci de milioane de ruble. Toate bisericile noastre sunt restaurate sau reconstruite pe cheltuiala locuitorilor sau a unor oameni bogați. În satul Kutino au mai rămas 280 de oameni, iar aproape toți sunt pensionari. După cum vă puteți imagina, ei nu pot face nimic. Nu am găsit încă binefăcători, deși în alte locuri, prin harul lui Dumnezeu, reușim uneori să-i implicăm în restaurarea vechilor biserici rurale. De exemplu, restaurarea Bisericii Mijlocirea Maicii Domnului din satul Sokur se realizează în mod activ pe cheltuiala binefăcătorilor.
Să sperăm că Domnul va trimite oameni grijulii la templul din Kutino.
Salut! Expoziții ortodoxe au loc în multe regiuni ale Rusiei. De ce nu au loc astfel de expoziții aici, la Saratov? Susțineți astfel de evenimente? Olga
Unul dintre motive este lipsa spațiilor adecvate.
Dragă Ivan! Cred că oamenii care sunt atât de interesați de ei înșiși și de lumea din jurul lor, pur și simplu nu au întâlnit încă aceste întrebări atunci când încearcă să răspundă la care persoană vine la Dumnezeu. Numai o persoană care nu s-a gândit încă serios la Dumnezeu și la credință poate vorbi despre ateismul, agnosticismul și alte „-isme” sale. Se întâmplă când ești tânăr, dar apoi dispare.
De ce un număr suficient de mare de ruși merg la bisericile protestante, sunt dependenți de Orient. religii, sau în general acceptă islamul, părăsind Ortodoxia? Baraj
Diferite feluri de confesiuni protestante, sau secte în limbajul comun, s-au revărsat în țara noastră chiar la începutul anilor 1990. La acea vreme, vidul spiritual era uriaș, iar Biserica Ortodoxă nu avea încă ocazia să răspundă cererii masive a oamenilor care au nevoie de îndrumare spirituală - pur și simplu din cauza lipsei unui număr suficient de biserici și preoți. În același timp, misionarii străini care se revărsau în Rusia, bine aprovizionați și fără bariere administrative, au adunat stadioane și palate ale culturii. Îmi amintesc foarte bine cum la Moscova se țineau astfel de evenimente în complexul sportiv Olympiysky și strângeau mulțimi uriașe de oameni atrași de distribuirea gratuită a literaturii și a ajutorului umanitar. De atunci, avem multe astfel de secte și sunt destule dintre ele, inclusiv ruși. Acest lucru este rău, dar aceasta este realitatea în care trăim astăzi. Biserica încearcă să inverseze această situație și se luptă cu sectanții, propovăduind învățătura apostolică intactă.
În ceea ce privește islamul, situația este mai complicată. După cum probabil ați observat deja, islamul este adesea acceptat de oameni cu o anumită atitudine internă față de alienarea agresivă de societatea înconjurătoare.
Bună dragă Vladyka. Sunt tată a trei copii și sunt îngrijorat de următoarea întrebare. Acum, în multe școli se introduce predarea Fundamentelor culturii ortodoxe și, în general, se vorbește multe despre creșterea copiilor, că trebuie să le insufle valori spirituale etc. Dar de îndată ce un copil care a părăsit o școală sau chiar o biserică ajunge la un chioșc obișnuit din Rospechat, și unde va fi, toată educația noastră spirituală? O injecție puternică de depravare. Și vorbesc doar de chioșcul Rospechat – fără să ating televizorul și computerul. Sunt departe de a idealiza puterea sovietică, dar de ce era imposibil sub ea, dar acum a devenit posibil? De ce a funcționat atunci interdicția, dar astăzi nu poate funcționa?! Guvernului nostru, aparent, nu-i pasă (iertați-mă această expresie) că copiii sunt corupți din leagăn; dar de ce nu încearcă Biserica să blocheze acest lucru, de ce nu insistă să se introducă în țară o cenzură morală, etică normală? La urma urmei, este inutil să educăm atunci când procesul de corupție se desfășoară în paralel. Iuri Dmitrievici
Dragă Iuri Dmitrievici! Sunt în mare parte de acord cu tine, precum și cu un număr mare de oameni care locuiesc lângă noi și vorbesc despre același lucru. Dar de îndată ce vine vorba de standurile oficiale, toată lumea se umple imediat de „toleranță” și „toleranță”. Biserica nu poate pune o barieră în acest sens, pentru că nu are nicio pârghie administrativă. În plus, întreaga industrie a viciului este o afacere foarte profitabilă. Este la fel de profitabil ca și comerțul cu droguri sau alcool. Și de fiecare dată când Biserica încearcă să spună ceva, să ridice vocea, o năvălire monstruoasă nici măcar de critică, ci de ură cade asupra ei. Și ideea nu este că Bisericii îi este frică de asta - nu, nu se teme, ea este deja obișnuită cu astfel de lucruri -, dar ideea este că vocea ei este imediat înecată de campanii de PR absolut monstruoase, rămâne neauzită și „Vaska ascultă , da mănâncă”, continuă să înflorească la noi industria viciului. De exemplu, Biserica a vorbit de multe ori și a insistat asupra organizării de Consilii Publice la televiziune și în alte media. Și unde sunt aceste sfaturi? Ce fac ei acum? Sub strigătele sfâșietoare ale cenzurii clericale care se apropie, totul este în siguranță și uitat. Din păcate, astăzi trăim exact în realitatea pe care ni s-a promis acum 20 de ani: „Piața va pune totul la locul său”. Aici a pus-o.
Maestre, o întrebare. În mass-media, și în viața reală, observ că slujitorii bisericii conduc mașini străine scumpe, uneori foarte scumpe, deci ce fel de mașină conduceți? Ai securitate, șofer personal? Eu sunt credincios, cel putin incerc sa fiu asa, dar uneori nu inteleg cand vad un preot intr-o masina scumpa, de ce este imposibil sa vinzi o masina straina scumpa (nu vorbesc de tine in mod special, dar în general) și cumpără ceva mai modest, chiar dacă este un cadou, și distribuie marja în bani săracilor? Alexey
Dragă Alexey, am răspuns deja mai sus despre mașinile străine și nevoia lor. În ceea ce mă privește personal, nu am securitate, am șofer personal. Călătoresc cu o mașină Audi eparhială, care are deja 9 ani și a parcurs 200.000 km. În ceea ce privește vânzarea, probabil, dacă mașinile sunt donate suficient de regulat, atunci probabil că se va pune această întrebare. Dar din moment ce nimeni nu mi-a dat încă o mașină timp de 10 ani din șederea mea în Saratov, acest subiect nu este relevant pentru mine.
Dragă Mitropolit! Nu credeți că este măcar greșit să acceptați finanțare de la stat în valoare de circa 1,8 miliarde de ruble în 2014-2015 pentru nevoile bisericii, din moment ce biserica este separată de stat, scutită de plata impozitelor? După ce se ghidează biserica, acceptând o asemenea scară de bani (și în general orice infuzie a statului)? Pe de altă parte se află problemele sociale (construcția de locuințe pentru orfani și cetățeni cu venituri mici, tratamentul gratuit al cancerului și al multor alți oameni grav bolnavi și o serie de alte probleme prioritare care trebuie abordate cu prioritate). ) care s-ar putea rezolva cu acești bani. Ajutarea celor nevoiași nu este una dintre misiunile bisericii? Ați putea da un exemplu, în ce țară a lumii, unde nu există religie oficială și biserica este separată de stat, puteți observa o situație similară? Olga Nikolaevna
Dragă Olga Nikolaevna, cred că statul nostru, ajutând financiar Biserica, ceea ce se întâmplă nu atât de des, încearcă doar parțial să compenseze pagubele teribile care i-au fost provocate de stat în secolul al XX-lea.
În studioul din Moscova al canalului nostru de televiziune, protopopul Alexandru Abramov, rectorul bisericii Moscovei Sf. Serghie de Radonezh din Krapivniki, răspunde la întrebările telespectatorilor.
Astăzi tema programului nostru este: „Împărtășirea și Spovedania”. S-ar părea că subiectul este destul de general, larg, se vorbește constant despre asta, iar aceste două Taine - împărtășirea și spovedania - sunt în viața spirituală a fiecărui creștin. Ați putea vă rog să explicați cum aceste sacramente sunt legate între ele în tradiția noastră rusă?
Cunoaștem tradiția ortodoxă rusă existentă și predominantă, ea domină în majoritatea parohiilor noastre. Potrivit acesteia, o persoană care dorește să primească Taina Împărtășaniei postește, adică se pregătește să primească Sfintele Taine și, ca parte a postului, se mărturisește cu o zi înainte, după privegherea precedentă toată noaptea sau imediat înaintea liturghie, în ziua Împărtășaniei. Acesta este cazul de multe decenii.
Trebuie spus că în Biserica Rusă însăși această practică a variat de la o epocă istorică la alta. De exemplu, în perioada sinodală (în secolele XVIII-XIX) și înainte de revoluție, se spovedeau și se împărtășeau foarte rar, s-a ajuns până la punctul în care spovedania era o dată pe an, în Postul Mare, iar unele categorii de subiecte de Imperiul Rus (de exemplu, funcționarii publici) trebuia să primească o adeverință care să ateste că sunt la spovedanie și s-au împărtășit. Sunt cazuri când viitorul Sfânt Ignatie Brianchaninov a început să meargă la biserică în fiecare duminică, încercând să se împărtășească acolo, iar preotul bisericii în care mergea s-a opus acestui lucru și l-a sfătuit să meargă mai rar la biserică. Apoi a început să meargă la diferite temple, ca să nu existe suspiciuni. Practica antică nu lega direct sacramentul spovedaniei și al împărtășirii Sfintelor Taine ale lui Hristos, această legătură era mai complexă.
Care este diferența dintre aceste sacramente?
Diferența mistică este clară: mărturisirea este curățarea conștiinței, atunci când prin convertirea unei persoane la Dumnezeu se reunește cu Biserica. „Împacă-l și unește-l cu Sfântul Bisericii Tale, în Hristos Isus, Domnul nostru…”, spune preotul în rugăciune. Iar Împărtăşania este unitate cu Hristos în urma cuvintelor stabilite ale Divinei Euharistii: „Luaţi şi mâncaţi, beţi din toate...”
Desigur, există o legătură între aceste sacramente, și se poate urmări în exclamația preotului, care, înainte de împărțirea Sfintelor Daruri la liturghie, spune: „Sfânt sfinților...”, adică , Sfintele Daruri către oameni sfinți, iar Biserica, prin gura corului, răspunde: „Unul este sfânt, unul este Domnul Iisus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tatăl. Amin". Dar dorința de sfințenie și unitate cu Dumnezeu implică și dorința unei inimi curate, așa că mărturisirea devine parte a postului creștinului.
În același timp, aceasta este doar o parte a postului, deoarece acum în practica noastră se acceptă că Taina spovedaniei și Taina Împărtășaniei, atunci când o persoană se împărtășește la Sfintele Taine, sunt în întregime, adică este imposibil de imaginat Împărtășania fără spovedanie...
- ... în timp ce este foarte posibil să ne imaginăm spovedania fără împărtășire.
- Cum se poate explica asta? De ce s-a întâmplat și cum să tratăm cu ea?
Să luăm câteva minute pentru a urmări istoria rânduielii acestor sacramente. În Biserica Antică, spovedania nu era atât de frecventă ca acum. Mărturisiri erau făcute de acei oameni cărora, potrivit canoanelor, li s-a prescris pocăința, care săvârșeau o asemenea infracțiune, urmată de excomunicare din Biserică sau de una sau alta măsură de pedeapsă disciplinară, care însemna întotdeauna excomunicarea de la Împărtășanie. Ceilalți membri ai comunității cu inimă smerită veneau la Sfintele Daruri și se împărtășeau în fiecare zi a Domnului, adică în fiecare duminică. Și această practică a fost dominantă până pe la sfârșitul secolului al III-lea - începutul secolului al IV-lea. Apoi disciplina în Biserică a slăbit. Sf. Ioan Gură de Aur s-a opus foarte mult la aceasta, spunând: „Ei bine, cum stai în templu, cu inima nefrântă te apropii de lăcaș și juri înainte de a primi Sfintele Daruri!” Această slăbire a arderii în fața lui Dumnezeu a cerut din partea Bisericii o mai mare severitate în raport cu cei care vin, și astfel ritul spovedaniei se dezvoltă ca fiind aproape obligatoriu în ajunul Împărtășaniei.
În același timp, multe Biserici Locale care există și astăzi nu cunosc o legătură atât de rigidă. Cred că ar fi foarte util să studiem documentul care a fost adoptat în Biserica Ortodoxă Rusă, se numește „Cu privire la participarea credincioșilor la Euharistie”. Descrie situații în care spovedania poate să nu fie necesară înainte de împărtășire: de exemplu, zilele Săptămânii Luminoase, când întreaga Biserică sărbătorește o singură zi de Paști, sau când mărturisitorii sunt cunoscuți de preot și el își imaginează dispensarea spirituală. Dacă o persoană s-a împărtășit cu o zi înainte sau în urmă cu două sau trei zile, de exemplu, s-a întâmplat să fie o sărbătoare mare (de exemplu, Înălțarea, joia), iar duminica următoare, să dorească să se împărtășească cu el. inimă și există speranță că nu face nimic acut păcătos, criminal săvârșit, atunci ar putea avea sens să-i permită să se împărtășească fără spovedanie, dacă preotul îl cunoaște. Această practică există și ea, se încadrează în practica Bisericii Antice.
Interesant este că Biserica Veche a înțeles prin mărturisire, prin rugăciune sacramentală, tocmai rugăciunea: „Împacă-l și unește-l (adică pe păcătosul) din Sfânta Ta Biserică...” Păcătosul a căzut de păcat și acum vine la Biserică. Și rugăciunea pe care suntem obișnuiți să o auzim acum - „Eu, un preot nevrednic (cutare și cutare), prin puterea care mi-a fost dată de la El (de la Dumnezeu) vă iert și vă eliberez de păcatele voastre”, transferă centrul de greutate. la puterea preotului de a tricota și de a decide, este mai târziu și este rezultatul influenței latine. Astfel, însăși tradiția recurgerii constante la spovedanie este mai târziu decât era obișnuit în Biserica Antică.
Întrebarea unui telespectator: „Spuneți-mi, vă rog, dacă sâmbătă seara înainte de spovedanie preotul nu citește o rugăciune, este corect sau nu? Cum să tratezi asta?
Îmi voi permite să exprim îndoiala că o astfel de rugăciune nu este citită. Preotul spune neapărat rugăciuni înainte de începerea spovedaniei, poate că nu citește tot Urmărirea, pentru că este destul de extins, dar, desigur, citește rugăciunile principale. Aici inima ta ar trebui să fie liniştită, pentru că dacă te spovedi, atunci rugăciunea îngăduitoare asupra ta va fi citită de preot, nu te teme.
În general, există o mulțime de ispite asociate cu venirea la Împărtășanie: fie coada este foarte lungă, fie preotul nu dă sfaturi unde îl așteptăm, ci ascultă în tăcere și citește rugăciunea îngăduitoare. Din partea mea, cred că preotul face ceea ce trebuie, pentru că mărturisirea înseamnă ascultarea cuvintelor de pocăință și iertare ale unei persoane, dăruite de numele lui Dumnezeu. Conversația spirituală, a cere sfaturi este un gen complet diferit, mărturisirea nu este momentul în care poți discuta despre mișcarea viitoare undeva sau altceva, mărturisirea sunt cuvintele către Domnul Dumnezeu „iartă-mă”. Oamenii sunt jenați de ce nu li se vorbește la spovedanie, sunt jenați de ce coada este lungă sau de ce preotul nu a citit ceva. Nu are cine să citească în afară de preot, nu poți compensa, te duci la Hristos, iar preotul în această situație este martor, așa cum spune în rugăciune: „Sunt doar un martor, dar mărturisesc înainte. Doamne, pomul îmi vorbește.” Prin urmare, aici trebuie să vă concentrați pe propria confesiune și să nu acordați atenție circumstanțelor externe.
Când eram mirean și căutam un părinte duhovnic, mergeam la diferite biserici, mă uitam atent la manierele liturgice ale preoților, la ce spun ei într-o predică și m-am îndrăgostit cu adevărat de un preot, m-am dus la el pentru spovedanie și la început m-am supărat foarte mult că nu mi-a spus nimic. Și atunci am văzut că aproape plângea când asculta mărturisirea oamenilor, mi-am dat seama că nu avea timp să vorbească la vremea aceea, se roagă, îl roagă pe Dumnezeu, îi este milă de acești oameni atât de deformați de păcat, deci mărturisirea nu este momentul pentru conversații spirituale.
Ai dreptate, sunt multe tentații. Auzim adesea că preotul se grăbește, zicând: „Hai mai repede”. Cum să o tratezi? Bărbatul a rămas perplex de faptul că preotul de la spovedanie, probabil dintr-un motiv personal, nu l-a putut asculta pe bărbat. Ce i se poate spune acestui om care s-a plâns de preot?
În primul rând, dacă sunt multe de spus în inimă, poate s-a acumulat un fel de murdărie păcătoasă, poți cere preotului o spovedanie separată. Nu trebuie neapărat asociat cu închinarea, când preotul va avea doar o jumătate de oră sau o oră pentru toată lumea. Întreabă-l pe preot despre asta în timpul orelor neliturgice, când este de serviciu în templu - poți oricând să vorbești.
Al doilea. Uneori, preotul care stă la pupitru este pur și simplu forțat să facă acest lucru. Vede că o sută de oameni stau în picioare, iar mărturisitorul care vine la el îi spune: „Păi acum... mi-a spus soacra... dar ea, în loc de... și i-am spus . ..”, - și începe o conversație complet de bucătărie, care nu are nicio legătură cu viața spirituală. Preotul este nevoit să întrerupă astfel de conversații. În Scriptură se spune: „Cel mai mic dintre demoni poate nimici pământul...” Iar preotul, ascultând tot ce trebuie să asculte, în timpul unei jumătăți de oră sau a unei ore de spovedanie, ar trebui să se concentreze asupra principalului lucru, asupra a ceea ce duce la mântuire. Dar nu este neobișnuit ca oamenii să se încurce în mărturisiri și, începând de la sănătate, să se sfârșească pentru pace, adică o astfel de mărturisire devine însăși o condamnare: mă enervează cu așa și cu o soră, pentru că ea e impivă. Adică dacă spui: „Sunt enervat pe sora mea și mi-e rușine”, – asta e treaba.
După cum mi-a spus o persoană care aparține profesiilor pe care le numim de obicei profesiile blocului de putere: „Cred că alții chiar vin la mărturisire pentru a prezenta un fel de dezinformare”. Din păcate, acest lucru se întâmplă, mai ales atunci când o persoană este neatentă la propria sa viață spirituală și, totuși, auto-justificarea exclude pocăința. Pocăința este atunci când îți este clar că nu poți să-ți explici în niciun fel actul tău, pur și simplu ți-e rușine, nu ai explicații. "Doamne, iarta-ma!" - mi se pare că ar trebui să se spovedească cu un asemenea sentiment.
Totuși, pentru un preot este greu: uneori stai în biserică și te rogi, iar preotul trebuie să slujească și să asculte. Cred că unele dintre aceste momente ar trebui tratate cu înțelegere.
O astfel de întrebare precum secretul spovedaniei: mulți oameni, chiar și cunoscuții mei, nu cred că preotul ține secret ceea ce aude la spovedanie. Există și o astfel de problemă. Din cate stiu eu, legal ceea ce se spune in marturisire nu poate fi proba in instanta.
Nu știu despre asta, dar pot spune asta: preoții, desigur, sunt și ei oameni, și de multe ori poți auzi despre ăsta sau ăla: „un preot bun”, dar se întâmplă și să auzi: „ un preot rău.” Preoții, ca toți ceilalți oameni, sunt supuși cutare sau cutare infirmitate omenească, nimeni nu este sfânt, dar nu cunosc un singur preot, inclusiv dintre cei ziși răi, în orice stare s-ar afla, ca să fie vreodată. a călcat peste secretul spovedaniei. Sunt absolut convins că secretul mărturisirii este respectat cu sfințenie. Mi-ar fi foarte greu să trăiesc cu sentimentul că unul dintre semenii mei face altfel.
Oamenii spun adesea lucruri obișnuite, dar puțin de neînțeles pentru noi, pentru că trăim în Biserică și încercăm să observăm totul, suntem atât de obișnuiți, dar acum este o asemenea vârstă când oamenii vin uneori doar la biserică și sunt respinsi de multe lucruri. Din păcate, este și respingător faptul că sunt cumva surprinși de cum este posibil să-ți spui viața unei alte persoane pe care nici măcar nu o cunoști. Ce sfaturi le-ai da oamenilor care spun că le este rușine să spună? Cu acest simplu argument se justifică de ce nu merg la spovedanie.
Cel mai important lucru este să nu-i spui nimic persoanei. Sunt chiar sigur că acest bărbat, care e îmbrăcat în sutană, a furat și care are cruce pe pectorală, dacă ar putea, dacă nu ar fi în sarcina lui, s-ar ferește să asculte ce se spune la pupitru în spovedanie, dar nu o poate face. Nu vorbești cu o persoană, vorbești cu Dumnezeu, așa că nu este nevoie să te despărți și nu trebuie să-ți fie frică. Cel care stă lângă tine în acest moment este chemat să-ți asculte mărturisirea, să mărturisească lui Dumnezeu pocăința ta și, printr-o rugăciune îngăduitoare, să rupă manuscrisul, precum spun cărțile străvechi, al păcatelor tale. Dacă există jenă, mai ales în rândul oamenilor care vin pentru prima dată, poate merita ceva deosebit de penibil, să nu spun, ci să scrie, să aducă preotului o foaie cu aceste cuvinte pentru ca acesta să le citească. Știu că preoții cu experiență nu se uită la mărturisitor în timpul spovedaniei, ci mai degrabă se întorc pentru a-i fi mai ușor să vorbească.
Știm că în bisericile creștine occidentale există chiar și confesionale - încăperi separate prin despărțitori, unde mărturisitorul și mărturisitorul nu se văd. Nu cred că se cuvine acest lucru, pentru că s-a pierdut imediat comunicarea dintre preot și membrul Bisericii, dar mai știu că o persoană care se mărturisește din inimă, oricât de groaznice le-ar spune, dacă spune ei cu sentimentul „Doamne, iartă-mă”, pleacă cu inima fericită.
Odată am fost întrebat: „De ce este în biserica voastră când oamenii se spovedesc, iar voi, preoți și mărturisitori, vă îndepărtați adesea unul de celălalt zâmbind?” Pentru că sacramentul a fost săvârșit, pentru că într-un mod evident lumea a devenit puțin mai curată, este mai puțină murdărie în ea, iar oamenii se salută cu zâmbet și bucurie că s-a stins vreo tigaie păcătoasă, deși mică. .
O întrebare a unui telespectator din Soci: „În multe dintre bisericile noastre parcă nici nu știe despre documentul existent despre Împărtășania, iar dacă un bisericesc postește toate cele patru posturi, toate miercurea și vineri, tot cere post, nu primiți cu plăcere împărtășania dese și spuneți, că înainte de împărtășire este necesar să postați trei zile. Este foarte trist de urmărit, deși avem o singură biserică foarte bună, totul este ca la Moscova, dar există doar una. Și în rest, preoții par să nu audă și să nu știu toate acestea, asta e foarte ciudat.”
Da, problema chiar există, documentul „Cu privire la participarea credincioșilor la Euharistie” este foarte important, a fost supus unei ample discuții, completat. La mine, salut faptul că în multe biserici acest document este discutat de cler împreună cu enoriașii. În templul nostru, unde slujesc, este postat pe un stand, oamenii îl pot citi și pot găsi răspunsul la întrebarea de ce clerul se comportă așa și nu altfel.
Cât despre cea mai frecventă spovedanie și împărtășire, salut acest lucru foarte mult și cred că aceasta corespunde vechii practici a Bisericii, când un membru al Bisericii și-a mărturisit creștinismul prin împărtășirea. Nu existau alte dovezi, decât dacă era vorba de moartea unui martir. Sunteți creștin, ceea ce înseamnă că vă împărtășiți. Te împărtășești, ceea ce înseamnă că ești creștin; Desigur, dacă ești botezat.
În ceea ce privește practica postului, știu că mulți preoți cunoscuți din Moscova, inclusiv oaspeții acestui studio, sfătuiesc postul în felul următor (și mi se pare justificat): dacă țineți post miercuri și vineri și doriți să luați împărtășania duminică, atunci poate că miercuri și vineri sunt suficiente, sau se adaugă sâmbăta, cu o zi înainte de împărtășire. Dar aș vrea, din partea mea, să mai subliniez un lucru. Dacă ne împărtășim mai des, aceasta înseamnă că ar trebui să fim și mai responsabili în acceptarea sacramentului. Asta nu înseamnă că negăm, ca dintr-un bagaj plictisitor și inutil, din tradiția gătitului, se modifică în acest caz. S-a spus despre omul drept din Vechiul Testament: „El a umblat cu Dumnezeu”. Această plimbare înaintea lui Dumnezeu ar trebui să fie sentimentul nostru constant. Nu doar citirea rugăciunilor din Următoarea, ci în general modul nostru de viață și ceea ce facem în timpul săptămânii în toate zilele anului, este pregătirea noastră sau „antipregătirea” atunci când vine vorba de judecată sau condamnare.
Cât despre regretul tău că nu este așa în toate bisericile: o faptă bună nu se face întotdeauna repede, cred că totul va fi citit, totul va veni și mi-aș dori foarte mult să fie așa.
- Unul dintre telespectatorii noștri întreabă ce să faci dacă după împărtășire nu simți confort și bucurie?
Templul nu este deloc un loc de exaltare, de așteptare a efectelor speciale, a unui fel de artificii, a saluturilor, aceasta nu este cu siguranță calea unui creștin ortodox. Dacă nu simți bucurie, până la urmă, ea nu poate fi asociată doar cu Împărtășania, bucuria este fundalul general al vieții unui creștin. „Bucurați-vă fără încetare, mulțumiți mereu, rugați-vă mereu”, spune apostolul. Aproape întotdeauna nu ne conformăm cu toate acestea, dar acesta este cel puțin ceva după care trebuie să ne ghidăm. Avem multe motive pentru amărăciune și o putem localiza oricând în mod specific: ceva a mers prost - din cauza asta ne întristăm, aici am eșuat - și suntem supărați. Dar avem o mulțime de motive de bucurie, inclusiv cele spirituale. Și dacă privești lumea lui Dumnezeu nu ca pe un fel de construcție care îți este străină și trebuie să te ascunzi de ea, ci ca fiind creată de un bun Creator, atunci te vei bucura de multe lucruri: sport, apusuri frumoase, filme bune. - totul este acolo.motiv de recunoștință.
Episcopul care m-a hirotonit diacon, Vladyka Pitirim (Nechaev) de binecuvântată memorie, fost mitropolit de Volokolamsk și Yuryevsk, mi-a interzis să-l sun la telefon când a început programul Vremya, pentru că, a spus el, sunt diferite evenimente în timpul zilei. și s-a rugat, când s-a întâmplat ceva.
Tot ceea ce ne înconjoară poate fi un motiv de bucurie. Prin urmare, dacă nu există o mângâiere, poate merită să cercetăm: înseamnă că ceva în relația noastră cu Dumnezeu nu merge bine.
Cum să te pregătești corect și ideal pentru spovedanie? Aceasta este probabil o întrebare puțin ciudată, dar am menționat deja că mărturisirea nu este momentul să vorbiți despre relația voastră cu familia...
Probabil, poți vorbi despre relații cu rudele, dar într-un anumit fel - pocăiți. Mi se pare că mărturisirea ideală va fi atunci când o persoană tratează fiecare mărturisire ca pe ultima. Dacă mărturisește în sentimentul că nu va mai avea ocazia să se înfățișeze în fața lui Dumnezeu și a preotului stând cu Evanghelia și crucea la pupitru și că tot ce și-ar dori și ar putea să spună, poate spune abia acum și niciodată, atunci o persoană va spune toate cele mai importante lucruri. Nici măcar nu va spune, de parcă ar pune o „bifă” în margine, ci se va pocăi. Avem o problemă cu asta, din păcate: pocăința și spovedania se răspândesc ca un act bisericesc, care este perceput ca un fel de trecere la Împărtășanie. Iar pocăința este un sentiment care este încă de neatins pentru noi, așa cum cred mulți. Trebuie să adunăm acest lucru: mărturisirea ar trebui să fie un astfel de act în care să te pocăiești, să vii la Domnul cu capul plecat și să spui: „Primește-mă ca pe unul dintre angajații Tai”.
Spune-mi, este necesar să-ți fie rușine la spovedanie? Există o expresie a unui bătrân că diavolul este cucerit de rușine. Sunt apropiate conceptele de „căință” și „rușine”?
Fără îndoială, sunt sigur că ar trebui să-ți fie rușine de păcat, iar sentimentul de rușine este de fapt singurul sentiment care ar trebui asociat cu propria ta experiență a păcatului personal, iar păcatul ar trebui să fie dezgustător pentru tine cam la fel ca și cum ai fi căzut. în noroi și te-ai mânjit în ea. Murdăria este neplăcută pentru tine, aceasta este o stare nefirească pentru tine, nu este nevoie să te gândești ce să faci: știi ce să faci - spală-te. Așa este aici: știi ce să faci, ești dezgustat, rușinat - îi ceri iertare lui Dumnezeu.
„Nu le permitem oamenilor să ia Împărtășania până nu merg la spovedanie…
Nu peste tot și nu întotdeauna.
Da, există diferite practici, dar în mod tradițional în Biserica noastră rusă s-a dezvoltat această secvență: mai întâi spovedania, apoi Împărtășania. Spune-mi este corect? De exemplu, în alte Biserici nu există o astfel de practică. Ce este? Este acesta un fel de evlavie a noastră specială? Este cu adevărat util? Pentru că de multe ori mergem la spovedanie doar pentru spectacol, este ca o trecere, ca un turnichet pe care trebuie să treci pentru a te împărtăși. Adeseori auziți de la diferiți oameni și ei scriu despre asta pe internet că acest lucru se întâmplă prin forța obișnuinței. Cum să păstrezi această reverență în tine? Pentru că comuniunea frecventă este într-adevăr foarte importantă și bună. Dar poți să te obișnuiești și să pierzi exact pentru ce vii la biserică.
Tradiția conjugării celor două taine chiar există și cred că procesele pe care le vedem acum, când oamenii încearcă să se împărtășească mai des, sunt mai degrabă o întoarcere la Biserica Antică, despre asta am vorbit deja la începutul conversatia noastra. Acest lucru nu poate fi decât binevenit, corespunde și ideii de ierarhie (vedem asta din documente) despre cum ar trebui să fie construită viața euharistică în Biserica Rusă.
Pierderea reverenței este o problemă mai generală decât cea legată de spovedanie și comuniune. O persoană începe să se stabilească în biserică ca propria sa dacha: „Sunt deja aici”, „acesta este locul meu în templu”, „De obicei îmi iau împărtășania joia”. Poți să-ți pierzi sentimentul de evlavie chiar și fără a intra în templu. Oamenii care se declară creștini își permit să judece despre Biserică, fără să-și dea măcar osteneala să se familiarizeze cu ea, pur și simplu din publicații superficiale din presă: așa și așa preot conduce cutare mașină... „Ei bine, totul este clar, ca si tine in Biserica, lucrurile se construiesc. Da, nimic nu este clar, dă-ți de lucru, precum spune Scriptura: „Vino și vezi”. Și asta necesită efort constant.
Mi se pare că, dacă vrei să primești împărtășania mai des, atunci ar trebui să ții cont de ideea de a sluji doar cu respect pentru Biserică, atunci viața ta se transformă în pregătire pentru comuniune: trebuie să urmărești cum comunici cu oamenii, trebuie să fii impecabil din punct de vedere profesional, să nu părăsești rugăciunea de acasă, să fii prietenos în templu - toate acestea fac parte din regula ta. Și în sfârșit, cel mai important lucru: oamenii care nu iubesc Biserica, care o tratează rău, văzându-te, ar trebui să spună: „Acești creștini sunt oameni interesanți, aparent buni”. Aceasta face parte din regula ta.
– Există chiar și un astfel de tip de activitate misionară – un exemplu.
După părerea mea, singurul.
- Da, poți vorbi mult, dar dacă nu corespunde cu ceea ce vorbești, atunci acesta este un lucru inutil.
Acum se obișnuiește să se pregătească pentru împărtășire după o formulă simplă: trei zile de post (sau cine crede de cuviință și așa cum binecuvântează părintele duhovnic) și scăderea unui bloc întreg de rugăciuni. Cred că acest lucru probabil nu este suficient. Ce altceva este nevoie pentru a aborda cu adevărat demn Împărtășania, pentru a ne pregăti pentru ea?
În primul rând, cred că pentru un număr foarte mare de oameni nu este ușor să citești o regulă atât de extinsă chiar înaintea Sacramentului. Știu că mulți oameni gândesc astfel: „Ar fi mai bine să scădem această regulă”. Sunt dezgustat de acest cuvânt „scădere”, în spatele lui se află un fel de nevoie de a face față rapid acestei reguli.
- Din nou, o astfel de căpuşă.
Da, ca o căpușă: gata, acum s-a dus primul canon, al doilea... Și pentru cine este mormăitul ăsta, toate aceste sunete? Acesta nu este un concurs de viteză de lectură. Și sunt un susținător al încălcării regulii pentru întreaga săptămână. Nu este nevoie să mergem pe calea reducerii sale - unde o putem reduce?
Voi da ca exemplu următoarele. O dată pe an, în Săptămâna Sfintei Cruci, slujim o priveghere toată noaptea a întregului rit, așa cum este descris în capitolul al doilea din Typicon. Durează aproximativ nouă ore, dar o astfel de priveghere de toată noaptea era familiară strămoșilor noștri evlavioși. Acum mulți mor dacă serviciul durează două sau trei ore. Dacă vom urma calea reducerii ulterioare, ne vom confrunta cu faptul: să citim o rugăciune, dar mai bine să nu o facem; iar următoarea etapă va fi celebrul „Dumnezeu în suflet”: „De ce atunci este nevoie de toate acestea, pentru că Dumnezeu este în suflet?”
Dar să descompune regula pe zi a săptămânii, să citești, de exemplu, un canon sau un acatist în acea zi, dar să o faci cu atenție, cu o înțelegere precisă a ceea ce te rogi - asta, mi se pare , este foarte important. Iar seara în ajunul împărtășirii, citiți rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie. Trebuie să încercați (acest lucru este foarte dificil, dar posibil, iar practica arată acest lucru) să nu vă certați cu nimeni, încercați să fiți o persoană conștiincioasă. Există unele păcate minore care sunt întotdeauna naibii (calomnie, iritabilitate, fumat), dar măcar cu ceva timp înainte de Împărtășanie, încearcă să renunți la asta, iar Împărtășania va deveni mult așteptată, dorită, veselă.
Întrebarea privitorului: „Dumnezeu este Creatorul lumii materiale și spirituale, dar întrucât El a creat și lumea spirituală, calități spirituale precum bunătatea, dragostea, onestitatea sunt creațiile lui Dumnezeu. Am o întrebare: de unde au venit astfel de calități precum ura, invidia, mândria? Dacă numărăm timpul (apariția lor) de la diavol, atunci totul este clar, dar Dennitsa, nefiind încă diavol, a profitat de aceste calități și a devenit diavol. De unde vin ei?
Filosofia rusă, foarte castă, încearcă să evite discuțiile pe două subiecte: subiectul așa-zisei teodicee, sau justificarea lui Dumnezeu, și subiectul originii răului. Acum ați pus întrebarea despre originea răului. Este clar că în formatul unui program de televiziune, care nu prevede o conversație foarte lungă, nici nu vom ajunge la începutul răspunsului la această întrebare, dar putem spune doar un singur lucru. În primul rând, aș dori să vă corectez că calitățile spirituale pe care le-ați enumerat (bunătatea, iubirea, pacea) nu sunt creație, creația este o creatură, adică ființe, de exemplu, oameni. Știm că ura a venit cumva pe lume prin invidie diavolească. Putem spune doar cu certitudine că nu poate veni în lume prin voia lui Dumnezeu. Dumnezeu nu-și poate dori ca lumea să fie rea, ca oamenii să se urască unii pe alții, ca sângele să curgă și unii să-i omoare pe alții. Știm acest lucru cu toată certitudinea și asta poartă creștinul ortodox în sine.
Si inca ceva: Sfantul Grigorie Teologul spunea ca raul ca atare nu exista in afara oamenilor, raul este ceea ce omul permite sa faca atunci cand in sufletul lui iese un gol. Răul este spațiul pe care diavolul îl ocupă în suflet când Hristos este izgonit de acolo, răul nu este existențial, nu există. Ceea ce vedem tu și cu mine este acțiunea mâinilor umane, acești oameni acționează conform învățăturilor unui antrenor foarte experimentat care practică asta de multe mii de ani și a avut mare succes, din păcate. O persoană este capabilă să-i reziste, deoarece diavolul nu vede partea bună a unei persoane și capacitatea sa de a rezista răului. Îmi place foarte mult să citez cuvintele Sfântului Inocențiu de la Moscova: „Toată lumea vede cum cade o persoană, dar nimeni nu vede cum se ridică o persoană”.
O persoană este devastată, din diverse motive, și merge să se împărtășească: nu are pace în suflet. Poate că a avut o ceartă foarte puternică cu cineva; unele probleme, a mărturisit el, dar merge la Împărtăşanie. Spune-mi, aceasta va fi Împărtășania în condamnare?
Tu și cu mine nu putem spune cu certitudine dacă Domnul va decide dacă aceasta va fi o condamnare sau nu, dar știm ce a spus Hristos, iar aceasta este un ghid pentru noi: „Cei sănătoși nu au nevoie de medic, ci cei bolnavi. .” Persoana spune: „O, nu, nu voi merge la Împărtășanie, nu sunt vrednic”, - așa că, sub steagul nevredniciei, oamenii se împărtășeau la început o dată pe lună, apoi o reduceau la o dată pe an. , iar unele chiar mai rar. O persoană nu va fi niciodată demnă. Unul dintre sfinții părinți a luptat împotriva acestui lucru, zicând: „Mai bine să vii la Unicul Medic cu sentimentul tău amar, suferind, cu un sentiment de slăbiciune, decât să-L descurajezi cu nevrednicia ta, care nici măcar nu se va îndrepta. după un an de pregătire imaginară.”
Există și un astfel de moment: o persoană a vrut să se împărtășească, poate a venit întâmplător la liturghie, este credincios, dar nu a postit, s-a spovedit și a vrut să se împărtășească chiar acolo, există un astfel de impuls. Din nou, poate apărea o barieră: nu am postit, nu am citit rugăciunile. Este necesar să se împărtășească în această situație, indiferent de ce?
În acest caz, avem de-a face cu o întrebare supusă discuției între însuși mărturisitor și preotul care i-a ascultat spovedania. Aceasta este o chestiune de conștiință pastorală și de conștiință a mărturisitorului. Există situații atât de critice când, sunt absolut sigur, este important să se permită unei persoane să primească Împărtășania, chiar dacă nu sunt respectate toate regulile dintr-un motiv sau altul. Se întâmplă ca dorința unei persoane să fie atât de puternică încât să-l putem împinge departe de Biserică - acest lucru trebuie evitat prin toate mijloacele. „Vai de cel care respinge pe unul dintre acești micuți”, spune Mântuitorul. Cred că este important și aici ca fiecare să aibă puteri diferite pentru a face o regulă; iar circumstanțele sunt, desigur, destul de diferite.
De exemplu, oamenii care locuiesc la douăzeci până la treizeci de kilometri distanță, în suburbiile îndepărtate ale Moscovei, merg la biserica noastră. Se întâmplă, de exemplu, ca o persoană să ia un medicament, fără de care nu poate, altfel presiunea va sări până la două sute, sau unele situații legate de diabet, în care trebuie să iei medicamente la oră. În această situație, cum putem împiedica un creștin bun și adevărat să se împărtășească? Va veni o pastilă între el și Dumnezeu? Preotul de aici trebuie să se întrebe: ar vrea Dumnezeu să se interpună o pastilă între El și acest comunicant?
O întrebare a unui telespectator din Podolsk: „Prietenul meu ortodox era bolnav, eram foarte îngrijorat pentru ea, am sunat-o tot timpul, am sunat-o toată ziua astăzi, dar nu este acasă. Se pare că a plecat la plimbare. Acum îi spun: "Unde ești? Nu-ți răspunzi la celulă, credeam că ești în spital." Și ea îmi răspunde: „Ce îmi prorocești?” Am săvârșit un păcat spunând așa?
Vă voi răspunde cu o anecdotă care aparține remarcabilului ierarh rus, Sfântul Antonie (Khrapovitsky). O doamnă l-a întrebat: „Vladyka, am visat la pălării toată noaptea azi. Pentru ce crezi că ar fi?” Nu mă voi îndrăzni să spun exact ce a răspuns Sfântul Antonie, dar mă voi înmuia – a spus: „La vreme rea”.
Nu e nevoie să ținem cont de cine a spus ce, uneori îi dăm diavolului ocazia să ne încurce și să ne intimidem din senin. Nu ești o profetesă, slavă Domnului, și nu poți profeți nimic, dar prietena ta tocmai a spus acest lucru ciudat în inimile ei. Dispersat și uitat - cel mai bun lucru.
Mi se pare că întrebarea comuniunii copiilor este foarte importantă. Am fost într-o tabără ortodoxă de copii, unde copiii au fost duși să se împărtășească. La vreo tură era o obligație, adică toți copiii trebuiau să se împărtășească, dar în această tură nimeni nu era forțat: unii dintre copii mergeau la templu să se spovedească, în timp ce alții își duceau treburile. Și am auzit următoarea frază de la un copil de zece ani: „Mulțumesc lui Dumnezeu, nu obligă oamenii să se împărtășească anul acesta”. Am fost puțin șocat de asta. Cum să educați la copii atitudinea față de Împărtășanie?
Educăm o generație de atei prin obligația monstruoasă pe care tocmai ați descris-o. Nu este un secret că la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea a avut loc un astfel de fenomen când copiii și nepoții protopopilor proeminenti din Moscova și Sankt Petersburg, rectori ai celor mai faimoase biserici, au devenit revoluționari și regicide pe fundal. a acestei obligatii. Sunt sigur că nu există nimic mai contrar Duhului lui Dumnezeu decât forțarea copiilor să participe la viața religioasă. Aceasta înseamnă că părinții nu au făcut nimic până la o vârstă condiționată a acestor copii (până la vârsta de patru sau cinci ani, când copilul înțelege totul destul de bine).
- Deci nu poți da vina pe copil în niciun caz?
Bineînțeles că părinții sunt de vină. De exemplu, faptul că ei boteză foarte târziu. Știu că în aproape toate cazurile, dacă botezăm un copil la timpul stabilit de Biserică (după patruzeci de zile), atunci copilul primește cu bucurie sacramentul. Încă nu înțelege nimic intelectual, pentru că funcția intelectuală nu este dezvoltată, dar zâmbește... Dacă avem de-a face cu un copil care este adus să fie botezat la patru-cinci ani, deja rezistă, plânge, pentru că spațiul bisericii îi este străin.
Exemplele de manuale sunt cunoscute atunci când părinții promit o vizită la grădina zoologică sau vreun cadou pentru faptul că copilul va merge cu ei la biserică duminică. Biserica devine un chin de îndurat și de a primi un mic premiu pentru ea. Acest lucru este, de asemenea, nefiresc. Sau unui copil suficient de adult, când se împărtășește, părinții spun: „Mâncați dulciuri”. Ce e dulce? Acesta este Trupul și Sângele lui Hristos. Deci pur și simplu nu știu ce fac. Cei care merg prea departe înlocuiesc biserica cu obișnuita copilărie diversă, care are semeni, fotbal, hochei și o mulțime de lucruri pe care copilul își dorește să le facă.
Biserica nu poate și nu trebuie să înlocuiască toate acestea. Nu este necesar să trimiți un copil la o echipă de hochei ortodoxă, chiar dacă o face în curte, nu se va înrăutăți din asta. Dar el trebuie să aspire la biserică. Când nu-l duc la biserică, trebuie să fie ceva jignitor, supărător pentru el. Sunt sigur că copilul ar trebui să se simtă ca acasă în biserică. Acest lucru nu înseamnă deloc (și sunt împotrivă) că copiii mici ar trebui să se repezi în jurul templului, făcând zgomot și dărâmând tot ce le este în cale, în timp ce părinții se roagă cu evlavie în acest moment, pentru că, făcând asta, nu dau ocazia tuturor. a se ruga.
Aici problema este foarte subtilă. Dacă ești serios cu privire la viața religioasă a copiilor tăi, la început asigură-te că copilul vizitează biserica pentru slujbe puțin aglomerate, de exemplu, într-o zi a săptămânii, astfel încât să se stabilească în spațiul templului și să-i spui în liniște despre ce un templu este, despre Împărtășanie, citiți Biblia copiilor. Dacă vorbești talentat și inteligent, el te va întreba, iar dacă vei citi plictisitor Legea lui Dumnezeu cu imagini alb-negru, el se va gândi: „Este clar, acum vor termina, iar eu mă voi ocupa de treburile mele”. Și se va ocupa de treburile lui, denunțându-și astfel părinții.
După cum spune apostolul, iubirea nu este iritată, nu invidiază, nu se gândește la ea, se bucură de toate, crede în toate. Pe baza acestui fapt, ne comportăm în același mod. Dacă reușiți să rămâneți mai mult în tăcere în ziua comunicării, renunțați la rutină, cotidian, tam-tam inutil, fiți în pace cu oamenii în comunicare - aceasta este autoconservarea.
- Binecuvântează telespectatorii noștri până la urmă.
Doamne, ajută-ne pe toți din lume să acceptăm Sfintele Taine, să apelăm la Taina Spovedaniei cu inima pocăită și să fii cu Tine!
Gazda Serghei Platonov
Înregistrat de Elena Kuzoro
Cum să ne amintim de o persoană dragă la un an după moartea sa? Cum să te pregătești pentru prima spovedanie și ce să spui dacă sunt multe păcate? Poate Biserica să se căsătorească cu oameni ale căror străbunici erau surori? Cum să corectezi consecințele „vrajei de dragoste”?
Salut! In curand se va implini un an de la moartea mamei mele, vom comanda o slujba de pomenire in biserica si o cina de inmormantare in sala de mese. Dar ei îmi spun că mai trebuie să le sun pe „bunicile” care vor citi rugăciuni în apartament. Vă rog să-mi spuneți, „bunici” care citesc rugăciuni acasă, aceasta este o tradiție populară sau ar trebui să fie conform statutului bisericii? Mulțumiri.
Crin
Buna Lily!
Cu sinceritate,
Preotul Alexandru Ilyașenko
Dacă sunt multe păcate, atunci cum este mai corect să fii în spovedanie, să vorbești despre toate?
După spovedanie, am păcătuit din nou, inima mea este foarte grea pentru fapta mea. Cum pot fi mai bun și ce ar trebui să fac?
Vladimir
Salut Vladimir!
În primul rând, vorbește despre cele mai grave infracțiuni în care te condamnă conștiința. La nivelul gândurilor și stărilor de spirit, de regulă, totul se repetă la fel.
La ce nu mai revenim după spovedanie, nu mai vorbim. Dacă ai repetat din nou un păcat grav, atunci trebuie să te pocăiești de el din nou și din nou, mergând cu el la spovedanie. Principalul lucru este să nu cazi în disperare, ci să urmezi cu răbdare calea pe care te-ai pornit sau pe care încerci să o pornești. Hristos i-a poruncit apostolului Petru să-l ierte pe păcătos „până la șaptezeci de ori șapte”, adică un număr nedefinit. Așa ne iartă pe noi înșine când ne întoarcem la El cu o inimă smerită, pe care „Dumnezeu nu o va disprețui” (Ps. 50). Domnul să vă întărească și să vă inspire!
Cu sinceritate,
Sfânt Filip Parfenov
Salut! vreau să mărturisesc. Am citit deja principalele întrebări despre spovedanie, dar nu am găsit ceea ce aveam nevoie.
Întrebarea 1: Este posibil să te spovediți constant la diferiți preoți sau trebuie să mergeți constant la unul singur, la aceeași biserică?
Întrebarea 2: Din ce motive îmi pot fi refuzat mărturisirea? Și care sunt motivele pentru care nu se împărtășește? Ce pregătire trebuie făcută înainte de spovedanie? Adică postare sau orice altceva. Din moment ce am 26 de ani, aș dori să mă pocăiesc încet pentru a mă pocăi pe deplin, așa că vă rog să sugerați cum fac alți oameni. Multumesc pentru atentie. Dumnezeu sa te aiba!
Nicolae
Salut Nikolay!
Raspund punct cu punct.
1. Este indicat să mergi la spovedanie constant cu un preot. Dar până nu ai ales un mărturisitor, poți merge la spovedanie cu diferiți preoți pentru o vreme, pentru a face o alegere mai târziu.
2. Spovedania poate fi refuzată unei persoane nebotezate. Dacă ești botezat, atunci motivul refuzului nu poate fi decât un moment inoportun. Spovedania, de regulă, are loc în biserici după slujba de seară. Cel mai bine este să aflați din timp despre momentul spovedaniei. Dacă trebuie să vă spovediți în detaliu și în detaliu, atunci puteți cere preotului să stabilească un moment convenabil pentru el și pentru dvs.
O persoană care se pocăiește sincer este iertată de păcate la spovedanie. Dacă o persoană nu se pocăiește de păcatele sale, nu are intenția de a-și schimba obiceiul păcătos, atunci s-ar putea să nu i se permită să ia Împărtășania. Sau, dacă s-au săvârșit unele păcate grave, atunci preotul poate permite împărtășirea numai după îndeplinirea unei anumite reguli de rugăciune. Cu toate acestea, este necesar să se pregătească pentru împărtășire: post cu cel puțin trei zile înainte de împărtășire (abține-te de la carne, produse lactate, ouă; divertisment - TV, filme, cărți ar trebui să fie înlocuite cu citirea rugăciunilor, Evanghelia și, de asemenea, soții ar trebui să se abțină din intimitatea conjugală), citiți canonul penitenciar, canonul Preasfintei Maicii Domnului, canonul Îngerului Păzitor și următoarele la Sfânta Împărtășanie. Canoanele pot fi citite pe rând, timp de trei zile înainte de împărtășire. Această pregătire este necesară dacă urmează să vă împărtășiți.
Iar pentru a vă pregăti pentru spovedanie, amintiți-vă de poruncile lui Dumnezeu și testați-vă conștiința: unde și în ce fel le-ați încălcat. Cereți-i Domnului iertare în rugăciune și continuați să încercați să vă îmbunătățiți. Cred că îți va fi util să citești cartea despre. John Krestyankin „Experiența construirii unei confesiuni”. Ajută-te Doamne!
Cu sinceritate,
preot Alexandru Ilyașenko
Poate Biserica să se căsătorească cu un bărbat și o femeie ale căror străbunici au fost surori în familie și, în consecință, au avut aceiași părinți? Ulterior, aceste două linii ancestrale nu s-au încrucișat niciodată.
Valery
Salut Valery! Biserica nu încununează căsătoriile până la gradul al patrulea, nici măcar consanguinitatea laterală. În cazul dumneavoastră, există o consangvinitate în linie dreaptă, și este tocmai gradul al patrulea. Astfel de căsătorii sunt interzise de Canonul 19 al Sfinților Apostoli. Decizia finală cu privire la această problemă poate fi luată de episcopul conducător al eparhiei dumneavoastră. Puteți afla cum să-l contactați în cea mai apropiată biserică a Bisericii Ortodoxe Ruse.
Acum vreo zece ani, am comis o mare prostie de neiertat. Soțul a spus că pleacă pentru altul, iar eu eram încă doar o fată cu un copil mic în brațe, auzisem destule sfaturi și - direct la „bunica”, să-mi vrăjesc soțul. Fermecat. Întors. Nu a ieșit nimic bun din asta: viața a început astfel încât este înfricoșător să-ți amintești. Până la urmă s-au despărțit oricum. Adevărat, fără certuri, fără scandaluri. Până acum, suntem în relații bune, comunicăm, dar... Și are probleme de sănătate pe care nu le avea înainte, iar viața mea cumva nu merge... Acum m-am maturizat, m-am gândit - probabil că aceasta este călătoria mea la „bunica” vine. Și vreau să fac ceva, să repar totul cumva, și nici măcar pentru mine (deși și asta, desigur), ci de dragul lui - să-i fie mai ușor. Și atâta greutate, atâta vinovăție în suflet, fără putere... Sfatuiește-te ce să faci?
Caroline
Salut Carolina!
Este bine că înțelegeți motivul necazurilor care vă vizitează acum și pe fostul soț. Divinația, ca orice altă vrăjitorie, este un apel direct către diavol. Prin urmare, chiar și în vremurile Vechiului Testament, Domnul i-a dat poporului ales de Dumnezeu porunca: „Nu spune noroc și nu ghici” (Lev 19:26). Și numai prin pocăință sinceră și rugăciune fierbinte poți scăpa de acest păcat. Mergeți la templu pentru spovedanie preotului și spuneți totul cum a fost. Cereți să vă rugați pentru tine și pentru familia ta, pentru că nu doar fostul soț, ci și copilul pot suferi din cauza faptului tău. Doamne ajuta!
Cu stimă, Rev. Dionisy Svechnikov.
Poți să dai apă sfințită animalelor? dacă nu, atunci de ce? La urma urmei, ei sunt și făpturi ale lui Dumnezeu. Mulțumesc pentru răspuns.
Elena
Buna, Elena! Care este nevoia de a da un altar unui animal? Totul depinde de situația specifică. Pe baza interpretării literale a cuvintelor Domnului: „Nu dați lucruri sfinte câinilor și nu vă aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor, ca să nu le calce în picioare și, întorcându-se, să vă sfâșie.” (Mt. 7:6) urmează. Totodată, în practica bisericească, există cazuri când, în timpul ciumei animalelor, acestea erau stropite și băute cu apă sfințită. Motivele pentru o asemenea îndrăzneală, după cum vezi, trebuie să fie cu adevărat extrem de serioase.
Cu stimă, preot Mihail Samokhin.