Mati božja Bogoljubska pomaga pri čem. = Bogoljubska ikona Matere božje =

Ikono Matere božje "Bogolyubskaya" častijo pravoslavni kristjani po vsem svetu. Molitve Matere božje pred to ikono lahko popolnoma spremenijo vašo usodo na bolje.

Zgodovina ikone

Bogoljubska ikona Device Marije je ena redkih, ki je preživela med tatarsko-mongolskim jarmom. Leta 1157 se je princ Andrej Jurijevič Dolgoruky odpravljal iz Vyshgoroda v deželo Suzdal, spremljal ga je ikona Matere božje. V bližini mesta Vladimir so konji stali, kot da bi bili zakoreninjeni na mestu, in niso več ubogali. Princ in njegova četa sta postavila tabor in ostala prenočiti.

V sanjah se je princu prikazala Mati Božja in ukazala na tem mestu ustanoviti tempelj v čast njenega rojstva in vanj postaviti čudežno ikono. Spodbujen s pojavom Matere božje je princ Andrej takoj ukazal zgraditi cerkev in opisal čudež, ki se mu je prikazal, in mu naročil, naj naslika ikono Presvete Device, tako kot se mu je prikazala. Ikona je bila naslikana, nato pa je cerkev v Bogoljubovem poveličevala s čudeži ozdravitve neozdravljivih bolnih.

Kje je sveta podoba

Tatari so večkrat napadli Vladimirjevo deželo, med drugim so zažgali in uničili cerkev Marijinega rojstva v Bogolyubovem, vendar je čudežna ikona vsakič ostala nepoškodovana. V 15. stoletju je bila ikona Bogoljubska postavljena v palačo Sretenskaya cerkev v moskovskem Kremlju. Trenutno je slika v samostanu Marijinega vnebovzetja Knyagininsky v mestu Vladimir.

Opis ikone

Osnova čudežne ikone je cipresna deska. Na ikoni je upodobljena Mati božja, ki dviguje roke v molitvi k Gospodu. V desni roki Devica Marija drži zvitek z molitvijo k Jezusu Kristusu in prosi, naj blagoslovi mesto, ki ga je izbrala za gradnjo templja.

Kaj pomaga ikoni Bogolyubskaya

Najbolj izjemen čudež, ki ga je naredila Bogoljubska ikona, velja za osvoboditev Vladimirja od epidemije kolere in kuge leta 1771. Serija čudežnih ozdravitev brezupno bolnih je postala končna potrditev posebne moči te podobe. Zato se Bogoljubska ikona Matere božje moli za zdravljenje bolezni in zaščito pred sovražniki.

Molitve k čudežni podobi

»Oh, blagoslovljena gospa, ali me boš dovolila napolniti s tvojo močjo? O, Bogorodica, ne zapusti nas, grešnih in nevrednih služabnikov Božjih, pokloni se nam in ponižno te molimo: prosi svojega Sina in našega Boga, naj nas reši prekletstva hudiča in izžene greh in nevero iz naših duš. Ne osramotimo Božje milosti in z veseljem vstopimo v nebeško kraljestvo. Amen".

»Presveta Gospa, tolažnica in priprošnjica človeškega rodu! V solzah se zatekam k tebi in te ponižno molim: ozdravi, Mati božja, rane in bolezni telesa in duše, ne zapusti mojega želodca v bolečinah in boleči vročini! Prosi našega Boga in svojega Sina, da me reši hudičevega prekletstva in me osvobodi vsega zla. Amen".

Ta molitev lahko pomaga ozdraviti najhujše bolezni in okrepiti v pravi veri.

Dan spomina na Bogoljubsko ikono Matere božje - 1. junij po novem slogu. Na ta dan lahko s pomočjo iskrene molitve za vedno spremenite svoje življenje. Želimo vam mir in trdno vero v Boga. Bodite veseli in ne pozabite pritisniti gumbov in

02.07.2017 04:36

Pravoslavni kristjani še posebej častijo čudežne ikone Presvete Bogorodice. Balykinova podoba Matere božje ima sposobnost zdravljenja ...

Poveličujemo Te, Presveta Devica, od Boga izbrana Otrokovica, in častimo podobo Tvojega svetega, katerega zvesti knez Andrej nas je zmagovalno dal sovražnikom in vsem vernim za odrešenje.

1. julij je dan ustanovitve Svetega Bogoljubskega samostana in slikanja bogoljubne ikone Matere božje. Ta ikona je posebno svetišče Vladimirsko-Suzdalske dežele in ena redkih starodavnih ruskih ikon, ki so se ohranile v izvirniku, ki niso umrle v času bogoslužja in niso bile odpeljane v tujino. Kot je znano, je bilo napisano na ukaz svetega plemenitega velikega vojvode Andreja Bogoljubskega po nočnem videnju Matere božje njemu na samem mestu, kjer je pozneje knez ustanovil Bogoljubski samostan in zgradil mesto Bogolyubov. .

Evo, kako se je zgodilo. Leta 1155 je knez Andrej Bogoljubski, ki je ubogal razodetje od zgoraj (ikona Matere božje, ki jo je naslikal sam evangelist Luka, trikrat zapustil svoje mesto v cerkvi in blagoslovil kneza za odhod), zapustil Kijev proti severovzhodu Rusija. Ko je šel skozi majhno, "majhno", kot so ga takrat imenovali, mesto Vladimir, se je bil princ kmalu prisiljen ustaviti. 7 milj od mesta, na strmem bregu reke Kljazme, so konji, ki so vozili voz s čudodelno ikono Matere božje, nenadoma vstali in niso mogli naprej. Ko je ukazal, da se ustavi, je princ vso noč preživel v molitvi pred ikono. Ob polnoči se mu je prikazala sama Presveta Bogorodica in ukazala postaviti njeno čudežno ikono v Vladimir in na tem mestu zgraditi tempelj in ustanoviti samostan. Princ je natančno izpolnil ukaz Matere božje - leta 1157 se je začela gradnja samostana. Čudežna ikona je dobila ime po mestu Vladimirskaya in je od takrat do danes glavno svetišče in simbol Svete Rusije. Poleg tega je bila na ukaz princa naslikana ikona Matere božje v spomin na nočno videnje, imenovano Bogolyubiva ali Bogolyubskaya, ki se je nahajala v glavnem templju samostana. Med mongolsko-tatarsko invazijo na Batu Khan (1237-1240) je bil tempelj v čast rojstva Matere božje požgan, le Bogolyubska ikona Matere božje je bila čudežno ohranjena nepoškodovana v ognju.

Ta ikona je prva naslikana v Rusiji, saj so bile do takrat vse ikone pripeljane iz Bizanca. Na ikoni je upodobljena Mati božja, ki stoji v polni višini, z rokami, dvignjenimi v nebo, v eni od njih drži zvitek z molitvijo Gospodu za blagoslov tega kraja in ruske zemlje. Gospod je upodobljen v zgornjem desnem kotu, na vrhu ikone pa so znaki petih ikon, ki so spremljale princa Andreja na njegovem potovanju: Odrešenik, Mati božja, sv. Nadangela Mihaela in Gabrijela, sv. Janeza Krstnika. Sprva sta obe ikoni - tako Vladimirska kot Bogoljubska - stali v cerkvi Bogolyubov v čast rojstva Presvete Bogorodice. Leta 1164 je bila Vladimirjeva ikona prenesena v stolnico Vladimirja Marijinega vnebovzetja.

Med invazijo Tamerlana leta 1395 je bila bogoljubna (staro ime Bogoljubske ikone) ikona Matere božje skupaj z Vladimirsko ikono odpeljana v Moskvo, da bi rešila Rusijo pred tatarskimi hordami. Na dan srečanja ikon na obzidju Moskve se je Mati Božja v sanjah prikazala kanu Tamerlanu in mu naročila, naj zapusti ruske meje, Tatari pa so v strahu pobegnili. Moskva in vsa ruska zemlja sta bili rešeni - sovražnik se je umaknil. Po tem čudežu so se odločili, da Vladimirjevo ikono zapustijo v Moskvi kot Božji blagoslov in zaščito nove prestolnice, bogoljubna ikona pa je bila na vztrajanje Vladimirovih prebivalcev vrnjena v Vladimir v tolažbo vernikov. in ponovno postavljen v samostan Bogolyubsky, vendar so najprej iz njega naredili natančen seznam, ki so ga pustili v katedrali v Kremlju. Iz kopije so se zgodili tudi čudeži in ta ikona je veljala za ikono straže ruskih knezov. Obstajajo dokazi, da je veliki moskovski vojvoda Vasilij II Temni leta 1432 postavil kopijo Bogoljubske ikone v Sretensko cerkev svoje palače. In pobožni car Fjodor Aleksejevič Romanov je pogosto obiskoval bogoljubni samostan in leta 1680 svoj zlati križ, okrašen z dragimi kamni, pritrdil na čudežno ikono.

Bogoljubska ikona je bila še posebej znana po svojih čudežeh zdravljenja uničujočih epidemij kuge in kolere. Leta 1771 je mesto Vladimir doživelo strašno katastrofo - epidemijo kuge - kuge (takrat je bila Rusija v vojni s Turčijo in preko čet se je epidemija z juga hitro razširila po Rusiji). Vsa človeška prizadevanja za zaustavitev bolezni so bila zaman, veliko ljudi je umrlo v strašnih agonijah - tako je minil cel september 1771. Ostalo je le upanje na Božjo pomoč - ljudje in duhovščina so se obrnili na posvetne oblasti s prošnjo, da bi v mesto Vladimir prinesli starodavno svetišče - Bogoljubsko ikono Matere Božje za molitev in procesijo. Toda mestne oblasti so nekaj časa dvomile, prestrašene zaradi zagotovil protestantskega zdravnika, da naj bi se epidemija, če se bo zbralo veliko ljudi, okrepila. In vendar so oblasti popustile - 22. oktobra so ikono prinesli v Vladimir, opravljene so bile javne molitve in od 200 bolnikov so umrli le trije, ostali so ozdraveli, novembra pa je kuga popolnoma prenehala. Nemški zdravnik je vzkliknil: "Moj Bog, to je čudež!"

Hkrati so prebivalci mesta Vladimir prek duhovnega konzistorija Katarini II vložili prošnjo za dovoljenje za vsakoletne verske procesije z Bogoljubsko ikono Matere božje. Najvišje dovoljenje je bilo pridobljeno leta 1772 in od takrat se je ta pobožna tradicija uveljavila v Vladimirju. Procesija je potekala na naslednji način.

Na predvečer 20. maja je čl. (2. junij, NS) v Bogoljubskem samostanu je vikarni škof služil celonočno bogoslužje, dopoldne je tam služil tudi liturgijo in molitev, okoli štirih popoldne pa je Bogoljubska ikona skupaj s sv. starodavna ikona Priprošnje Presvete Bogorodice je bila v slovesni procesiji odnesena v vas Good, ki se nahaja na poti v Vladimir v Konstantino-Eleninski cerkvi. Tam je potekalo tudi celonočno bdenje, služena je bila zgodnja liturgija, po molitvi pa je procesija nadaljevala slovesno procesijo do Vladimirja. Dvema ikonama Matere božje se je pridružila tempeljska ikona svetih Konstantina in Helene. Vmes je iz katedrale Marijinega vnebovzetja zapuščala še ena verska procesija, ki je šla proti prvi. Srečanje (srečanje) je potekalo v bližini cerkve svetega Sergija, tam je bila opravljena molitev z akatistom, procesija pa se je napotila proti stolnici Marijinega vnebovzetja. Na stolnem trgu, obrobljenem s špalirji, je škofijski škof pričakal procesijo ob zvokih zvonov, zvokih vojaške godbe in petju pevskih zborov. Po krajši litiji in pokropljenju častilcev s sveto vodo so ikono prinesli v stolnico, kjer je bila opravljena pozna liturgija.

Sotočje ljudi na ta dan je bilo ogromno - v procesiji je sodelovalo do 18 tisoč ljudi. Že nekaj dni pred praznikom so bili vsi mestni hoteli prenatrpani z obiskovalci. Na dan procesije niso delovale nobene civilne in izobraževalne ustanove, vladni uradi in zasebne trgovine so bili zaprti - celotno mesto je živelo z enim samim impulzom -, da bi dostojno srečali Božjo mater v njeni čudežni Bogoljubski ikoni. Le predstavljati si je mogoče ves sijaj te procesije: spredaj je hodil stolni dekan v površju, za njim pa tudi bralci psalmov v površju in praporščaki v posebnih vezenih kaftanih, ki so nosili dve luči, dva križa in štirideset praporov, sledili so navadni ljudje, ki so nosili čudežne ikone, nato so hodili po parih škofovski pevski zbori, za njimi pa duhovščina in škof. V procesiji so se za duhovnikom udeležile tudi vse mestne oblasti in ugledni veljaki. Nadalje so sledili navadni ljudje v nešteti množici.

Cel mesec je Bogoljubska ikona ostala v mestu - nosili so jo v vse župnijske cerkve, pa tudi v zasebne hiše za molitve. Tri nedelje so s procesijo po delih obhodili cel Vladimir. In na predvečer 18. junija je čl. (1. julij, N.S.) - dan spomina na ikono Bogolyubskaya - je bila vrnjena v samostan. Poleg tega je v XVIII in XIX stoletju. iz Bogoljubske ikone je bilo narejenih več seznamov, z njimi pa so bile narejene verske procesije po vsej Vladimirski provinci. Eden od seznamov je stal v katedrali Bogolyubsky med odsotnostjo starodavne ikone (stoji še danes).

1. julija se po starodavni tradiciji zbere na tisoče romarjev iz vse Rusije na procesiji, ki se trenutno vsako leto izvaja z eno od kopij Bogoljubske ikone. Glavna stolna cerkev samostana Bogolyubskaya, zgrajena v čast tej ikoni leta 1866 na stroške moskovskih trgovcev Aleksejeva, sprejme 5 tisoč ljudi. Ustanovljen je bil leta 1855, ob praznovanju 700-letnice prikazovanja Presvete Bogorodice svetemu princu Andreju. Zasnova katedrale je temeljila na arhitekturnem razvoju K.A. Ton, tempelj pa je posvetil sveti Teofan Samotar, ki je bil takrat še Vladimirski škof.

Trenutno sta tako tempelj kot samostan skoraj v celoti obnovljena iz ruševin, obnova poslikave stolne cerkve se bliža koncu - vse to je bilo storjeno v zadnjih 10 letih zahvaljujoč neutrudnemu delu rektorja samostanskih cerkva in spovednik samostana arhimandrit Peter (Kucher). Sveti Bogoljubski samostan je eno od duhovnih središč ruske zemlje in eden od biserov "zlatega prstana" Rusije. Prebivalci samostana so vedno veseli romarjev, ki prihajajo častit starodavna svetišča.

TROPAR, GLAS 1:
Bogoljuba Kraljica, Nespretna Devica, Mati božja Marija! Prosi za nas Tebe, ki si ljubil in se rodil iz Tebe svojega Sina, Kristus, naš Bog, daj nam odpuščanje grehov, mir na svetu, deželo obilja sadov, pastirja svetišča in zveličanje celotnega človeškega rodu. Zaščitite naša mesta in ruske države pred iskanjem tujcev in rešite pred medsebojnimi prepiri. O Mati Bogoljuba Devica! Oh, popolna kraljica! Pokrij nas s svojo obleko pred vsem zlim, zaščiti nas pred vidnimi in nevidnimi sovražniki in reši naše duše.

V TROPARU, GLAS 1:
Vsepevna in vseslavna Kraljica Mati božja, Mati vseh bitij Sodetel, Krščansko upanje in priprošnjica, žalostna Tolažba, brezupno in kmalu obupano upanje! Prosimo zate, bodi usmiljen do nas grešnikov in ne zapusti svojih služabnikov in ne zavrni molitev vernikov, v žalosti in težavah pred tvojo pošteno potjo, ki zahteva odrešitev. O gospa, dobra pomočnica! Zaščiti nas s svojim poštenim oblačilom in nas reši vsega hudega, moli svojega Sina, Kristusa, našega Boga, da se naše duše rešijo kot usmiljenje.

MOLITVA
O Prečista Gospa Bogorodica, Bogoljuba Mati, upanje našega odrešenja! Glej milostno na te ljudi, ki prihajajo z vero in ljubeznijo ter se priklonijo tvoji prečistej podobi: sprejmi naše hvaležno petje in izlij svojo toplo molitev za nas grešnike k Gospodu, da, preziraj vse naše grehe, reši in usmili se nas. O draga gospa! Pokaži nam svoje čudovito usmiljenje: reši cerkvene župnike in vso Kristusovo ljubečo vojsko nepoškodovane. Nežno te molimo, reši nas vsake žalosti, vodi nas na pot vseh kreposti in dobrote, reši nas skušnjav, težav in bolezni, reši nas klevetanja in prepirov, reši nas pred gromom strele, pred ognjenim ognjem, pred lakota, strahopetnost, poplava in smrtonosne razjede: daj nam svojo milostno pomoč na poti do morja in kopnega, da ne poginemo hudo. O Vseusmiljena, bogaljuba Mati! S trdnim upanjem vam pošiljamo svojo ponižno molitev: ne zavrzi naših solz in vzdihov, ne pozabi nas vse dni našega življenja, ampak vedno ostani z nami in s svojo priprošnjo in priprošnjo pri Gospodu nam daj veselje, tolažba, varstvo in pomoč, da vzamem Hvalimo in veličamo Tvoje presvetlo in vsepojoče ime. Amen.

Leta 1157 je sveti plemeniti veliki vojvoda Suzdal Andrej Jurijevič Dolgoruki, eden prvih zbiralcev in graditeljev ruske dežele, imenovan Bogoljubski zaradi pobožnosti, zapustil Vyshgorod in se napotil v svojo domovino, da bi prešel v svojo dediščino in ustanovil velikega kneza. prestol v suzdalskih deželah. Čudežna ikona Vladimirske Matere Božje je spremljala svetega kneza. 18. junija O.S., približno 10 verst od Vladimirja, se je voz z ikono nenadoma brez očitnega razloga ustavil in konji ga niso mogli premakniti. Med gorečo samotno molitvijo v taboriščnem šotoru se je princu prikazala sama nebeška kraljica in naročila, da se čudežna ikona postavi v Vladimir in na tem mestu zgradi cerkev in ustanovi samostan v čast njenega rojstva.

Navdihnjen s pojavom Matere božje, je sveti princ Andrej naročil na cipresno desko naslikati ikono Presvete Bogorodice, kakršna se mu je prikazala - stala z dvignjenimi rokami v molitvi in z obrazom obrnjenim k Gospodu Jezusu Kristusu. . V desni roki je Mati Božja držala zvitek z molitvijo k svojemu Sinu, naj blagoslovi to mesto, ki ga je izbrala, kar se odraža v ustvarjeni podobi. Nad podobo Blažene Device so znaki petih ikon, ki so spremljale princa Andreja na njegovi poti: Odrešenika, Vladimirske ikone Matere Božje, Janeza Krstnika, nadangela Mihaela in Gabrijela.

Prototip ikone, XII stoletje

Novo naslikano ikono so slovesno prenesli v postavljeno cerkev Rojstva Presvete Bogorodice in jo poimenovali Bogoljubivaja ali Bogoljubskaja po mestu, ki je nastalo blizu tega od Boga izbranega kraja.

Dimenzije (185 cm) Bogoljubske ikone kažejo, da je šlo za predoltarno podobo, nameščeno na oltarni steber, in najverjetneje je bila z njo združena zdaj izgubljena podoba Jezusa Kristusa v celotni dolžini.

Med mongolsko-tatarsko invazijo na Batu Khan (1237-1240) je bil tempelj v čast rojstva Matere božje požgan, le ena Bogolyubska ikona Matere božje pa je ostala nepoškodovana. Polovci in Tatari so večkrat opustošili ta samostan, toda Prečista je vedno ostala zvesta zagovornica samostana, ki ga je sprejela pod svoje varstvo, njegova slava in zunanja blaginja pa sta rasla iz stoletja v stoletje. V 15. stoletju je veliki vojvoda Vasilij Temni ukazal, da se kopija čudežne ikone postavi v palačo Sretenski cerkvi moskovskega Kremlja, leta 1680 pa je pobožni car Fjodor Aleksejevič Romanov priložil svoj zlati križ, okrašen z dragimi kamni, na ikono.

Bogoljubska ikona je bila še posebej znana po svojih čudežeh zdravljenja in zaščite pred uničujočimi epidemijami kuge in kolere (epidemija leta 1771 v Vladimirju).

Omeniti velja, da je na samem začetku svojega obstoja čudežna ikona 9 let ostala na knežjem dvoru v cerkvi rojstva Device Marije v Bogolyubovem poleg druge velike čudežne ikone - Vladimirske Matere božje. Obe slavni podobi Prečiste Matere božje sta postali nekakšen paladij prvih korakov cerkvene in državne neodvisnosti severovzhodne Rusije.

Ikonografija

Podoba Bogoljubskega spada v ikonografski tip Agiosoritissa (iz imena kapele Agie Soros v Carigradu).

Podoba Bogoljubskega sega v tip slavne carigradske ikone Matere Božje od Agiosoritisse (Prosilec, priprošnjik), ki se je nahajala v halkopratijskem templju in se je zato imenovala tudi Gospa iz Halkopratije.

Za razliko od svetišča cerkve Blachernae "Oranta" je bila ikona "votive". Na ikonah te vrste je bila podoba Kristusa blagoslovljenega pogosto postavljena v zgornji desni kot, spodaj pa so naslikali lik kupca ikone, ki čepi ob nogah Matere Božje. Značilno je, da je bila na kasnejših kopijah podobe Bogoljubskega pogosto upodobljena figura princa Andreja, ki se je priklonil pred Presveto Devico. Na poslikavah templjev je bila podoba "Agiosoritissa" postavljena kot parna podoba "Kristusa Usmiljenega" na zahodni strani stebrov, ki obdajajo oltarno nišo.

Slog

Leta 1915 je izjemni ruski bizantolog N. P. Kondakov prvič navedel dejstvo, da Bogoljubska ikona, ta "dragocen, po resnosti splošnega tipa spomenik", teži "na žalost k dokončnemu uničenju". Njegove besede so imele težo in leta 1918 so bila izvedena prva poskusna razkritja ikone. Leta 1956 je bila čudežna podoba prenesena iz Vladimiro-Suzdalskega muzeja restavratorjem osrednjih restavratorskih delavnic (zdaj Vseruski restavratorski center po imenu akademika I. E. Grabarja). Šele do leta 1970 je bilo mogoče dokončati delo in priti do prvotnega napisa na zvitku, ki je bil, tako kot podoba Odrešenika v zgornjem desnem kotu, dokončan šele v 13. stoletju, in besedilo napisa ( "Vladyka Mnogousmiljeni, Gospod Jezus Kristus, usliši mojo molitev ...") je bil pripisan že v 18. stoletju.

Mati božja Bogoljubska ima očitno podobnost s tako značilnimi primeri slikarstva iz časa Komnenov, kot so slike "Agiosoritissa" na mozaiku v cerkvi Santa Maria del Ammirallo v Palermu, na mozaiku v cerkvi sv. Demetrija v Solunu, na freski katedrale samostana Mirozhsky v Pskovu.

Mozaik "Agiosoritissa" v cerkvi Santa Maria del Ammirallo v Palermu

Obraz Device Marije v marsičem spominja na Njeno podobo iz kompozicije Poslednje sodbe in na obraz Ane iz Predstavitve na sliki Bačkovske kostnice, ki so jo v drugi polovici 12. stoletja ustvarili carigradski umetniki. Glede na zgornje analogije je mogoče domnevati, da je bil avtor čudežne podobe najverjetneje bizantinski mojster, ki je prispel v spremstvu princese Komnene na dvor Jurija Dolgorukeja in ostal v Suzdalu, potem ko je princ odšel v Kijev.

Podoba Bogolyubsky, kot se je izkazalo po zadnji obnovi, je bila nekoč nenavadno barvito delo. Na svetlem ozadju srebrnega odtenka je izstopal lik Matere božje v zelenkasto sivem hitonu in opečno rdeči maforiji. Na čelu in rami Prečistega so se ohranile luknje za lažne zvezde iz žlahtne kovine, ki so nekoč krasile maforij. Najverjetneje je bila krona okoli njene glave prvotno enaka. Obraz Device Marije je z vso svojo navidezno podobnostjo z bizantinskimi modeli poosebljal nacionalne ideje Slovanov o idealni lepoti. Barva rdečila na licih Matere božje je bila svetlejša kot na bizantinskih ikonah, njene oči pa so bile sijoče modre barve.

Častni čudežni seznami iz ikone

Podoba Matere Božje Bogoljubske je poveličana z neštetimi čudeži, ki že več stoletij izkazujejo milostno pomoč vernemu ruskemu ljudstvu. Slava o čudežih in znamenjih, ki so bila izvedena z ikone, je spodbudila vernike v mnogih krajih v Rusiji, da so se zatekli k pisanju kopij spoštovane podobe, ki je sčasoma postala razširjena in je prevzela milostno moč čudežev.

Od moskovskih seznamov je bila najbolj spoštovana podoba nad Varvarskimi vrati Kitay-Goroda.

Barbarska vrata Kitai-Goroda (fotografija iz leta 1890)

Poleg Prečistega prikazuje molitvene svetnike in blažene moskovske, sama ta posebna izdaja v 17. stoletju, imenovana "Molitev za ljudi", pa je bila svetišče same Moskve, ki je varovala prebivalce prestolnice.

Do dneva praznovanja Bogoljubske, torej do 18. junija po starem slogu, je bila pred to podobo služena slovesna molitev, po kateri se je ikona spustila s svojega običajnega mesta navzdol in bila postavljena v posebno šotorsko kapelo. "šotor" za 3 dni. Sam čudežni seznam je zdaj na voljo Cerkev svetih apostolov Petra in Pavla pri vratih Yauza(Moskva, Petropavlovsky per., 4-6), in njegov »namestnik« (nekaj časa, medtem ko se je podoba spustila v kapelo) v Cerkev Kristusovega vstajenja v Sokolnikih(Moskva, Sokolnicheskaya Square, 6).

Uglich Bogoljubeča Mati božja leta 1654 (tempelj v imenu careviča Dimitrija), Moskva, Tula, Kozlovskaya in Elatemskaya (provinca Tambov) leta 1711, Zimarovo (vas Zimarovo pri provinci Ranenburg Ryazanskaya) in Yuryevskaya (vas Yuryevskoye, okrožje Borovsky) leta 1831, Tarusskaya leta 1848 in 1870 in drugi seznami starodavne čudežne ikone.

Prototip Bogoljubske ikone je shranjen od leta 1992. Samostan svetega vnebovzetja Knyaginin v Vladimirju(Vladimir, Knyagininskaya st., 37-A).

Toda leta 2009, ob naslednjem pregledu ikone, je bilo ugotovljeno, da je njeno stanje katastrofalno, in ikona je bila prenesena na obnovo med Muzej Vladimir-Suzdal(Vladimir, Bolshaya Moskovskaya st., 43). Tam je še danes pod nadzorom muzejskih delavcev.

Praznovanje Bogoljubske ikone (in po njej in vseh čudežnih seznamov iz nje) je ustanovil sveti plemeniti veliki vojvoda Andrej Bogoljubski 1. julij (18. junij po starem slogu).

molitev

O Prečista Gospa Bogorodica, Bogoljuba Mati, upanje našega odrešenja! Glej milostno na te ljudi, ki prihajajo z vero in ljubeznijo ter se priklonijo tvoji prečistej podobi: sprejmi naše hvaležno petje in izlij svojo toplo molitev za nas grešnike k Gospodu, da, preziraj vse naše grehe, reši in usmili se nas. O draga gospa! Pokaži nam svoje čudovito usmiljenje: reši cerkvene župnike in vso Kristusovo ljubečo vojsko nepoškodovane. Nežno te molimo, reši nas vsake žalosti, vodi nas na pot vseh kreposti in dobrote, reši nas skušnjav, težav in bolezni, reši nas klevetanja in prepirov, reši nas pred gromom strele, pred ognjenim ognjem, pred lakota, strahopetnost, poplava in smrtonosne razjede: daj nam svojo milostno pomoč na poti do morja in kopnega, da ne poginemo hudo. O Vseusmiljena, bogaljuba Mati! S trdnim upanjem vam pošiljamo svojo ponižno molitev: ne zavrzi naših solz in vzdihov, ne pozabi nas vse dni našega življenja, ampak vedno ostani z nami in s svojo priprošnjo in priprošnjo pri Gospodu nam daj veselje, tolažba, varstvo in pomoč, da vzamem Hvalimo in veličamo Tvoje presvetlo in vsepojoče ime. Amen.

Troparion, ton 1

Bogoljuba Kraljica, / Nespretna Devica Marija, Mati božja! / Prosi za nas, ki smo te ljubili / in ki smo se rodili iz tebe, tvoj Sin, Kristus, naš Bog, / daj nam odpuščanje grehov, / mir na svetu, deželo obilnih sadov, / pastirja svetišča in odrešitev celotnega človeškega rodu. / Naša mesta in ruska država pred iskanjem tujcev posredujejo / in rešijo pred medsebojnimi prepiri. / O Mati Bogoljuba Devica! / O Kraljici, ki se boža vse! / Pokrij nas s svojo obleko pred vsem zlim, / zaščiti sovražnika pred vidnim in nevidnim / in reši naše duše.

Kondak, ton 3

Tropar pred ikono Presvete Bogorodice, imenovano "Bogolyubskaya", ton 1 :

Bogoljuba Kraljica, / neprefinjena Devica Marija, / prosi za nas, ki smo te ljubili / in tvoj Sin, Kristus, naš Bog, se je rodil iz tebe, / daj nam odpuščanje grehov, / mir svetu, deželo obilja sadovi, / pastir svetišča in odrešenje celotnega človeškega rodu. / Naša mesta in ruske države pred iskanjem tujcev posredujejo / in rešijo pred medsebojnimi prepiri. / O Mati Bogoljuba Devica! / O Kraljici, ki se boža vse! / Pokrij nas s svojo obleko pred vsem zlim, / zaščiti sovražnika pred vidnim in nevidnim // in reši naše duše.

Kondak pred ikono Presvete Bogorodice, imenovano "Bogolyubskaya", ton 3 :

Danes Devica stoji pred Sinom, / iztegne roke k njemu, / sveti princ Andrej se veseli, / in ruska dežela zmaguje z njim, / za nas moli Mati božja večnega Boga.

Molitev pred ikono Presvete Bogorodice, imenovano "Bogolyubskaya" :

O , Čudovita in Najvišja vseh bitij, Kraljica Matere Božje, nebeški Kralj Kristusa, našega Boga, Mati! Poslušaj nas, grešne in nevredne Tvoje služabnike, ki ob tej uri molijo in padajo k Tebi z vzdihi in solzami ter nežno govorijo: Izvedi nas iz jarka strasti, Gospodarica: reši nas vseh žalosti in žalosti, zaščiti nas vseh nesreč in hudobno klevetanje ter od nepravičnega in hudega klevetanja sovražnika. Ali lahko, o, naša milostna Mati, rešiš svoje ljudstvo ne le vsega zla, ampak tudi oskrbi in reši z vsemi dobrimi dejanji: razen če imaš druge zastopnike v težavah in okoliščinah in tople priprošnje za nas grešnike, niso tvoji imami Sin, Kristus, naš Bog, je prosil, Gospodarica, da, odrešitev po Tebi, in v prihodnosti slavimo Presveto ime tvojega Sina in našega Boga, skupaj z Očetom in Svetim Duhom, zdaj in za vedno in za vedno. Amen.

Bogoljubska ikona Matere božje.
V REDU. 1158
185 x 105.
Vladimir-Suzdal zgodovinski, umetniški in arhitekturni muzej-rezervat. Inv. B-2972.
Ikona prihaja iz cerkve rojstva Matere božje v palači Bogolyubsky blizu Vladimirja.

Bogolyubskaya (Bogolyubovskaya) ikona Matere božje je bila ustvarjena c. 1158, po legendi, po naročilu kneza Andreja Bogoljubskega ( ) v čast prikaza Presvete Bogorodice med njegovo molitvijo blizu ustja reke Nerl 18. junija 1155 ( ). Pozneje je na tem mestu, imenovanem Bogolyubov, knez postavil ansambel palače Bogolyubsky, ki je datiran v N.N. Voronin 1158-1165 (Novica o polaganju Bogoljubova je podana v Novgorodski četrti kroniki pod 1158). Zato je bila ikona Bogolyubskaya verjetno naslikana po naročilu princa. Andrej, ki je ustanovil praznik v čast podobe na dan prikaza Matere božje, takoj po izgradnji cerkve rojstva Matere božje v svoji podeželski rezidenci, kjer je bila podoba postavljena: " in naredi kamnito cerkev na mestu, ki ga je nakazala Mati božja ... v njej, na novo naslikano podobo Matere božje, ki se mu je prikazala, z imenom Bogoljubna, postavi in posveti to cerkev. Omeniti velja, da je na samem začetku svojega obstoja čudežna ikona ostala 9 let v palačni cerkvi poleg drugega slavnega svetišča - Vladimirske ikone Matere božje.

Mati božja na Bogoljubski ikoni je upodobljena v celotni dolžini z molitveno dvignjenimi rokami do pasu petmestna Deesis na zgornjem polju, ki je ena najzgodnejših v starodavnem ruskem ikonopisu. Ikonografija Bogoljubske ikone sega v tip znamenite carigradske ikone Matere Božje od Agiosoritisse (Prosilec, priprošnjik), ki se je nahajala v halkopratijski cerkvi blizu barke, v kateri so hranila svetišča Matere božje: pas in obleka Matere božje (glej o tem : ). Glede na kraj prebivališča se je ikona imenovala tudi »Halkopratijska Gospa«. Bogoljubska ikona je očitno podobna tako značilnim primerom bizantinskega slikarstva Komnenovega časa, kot so slike "Agiosoritissa" na mozaiku v cerkvi Santa Maria del Ammirallo v Palermu, na mozaiku v cerkvi Dimitrija v Solunu. , na freski katedrale samostana Mirozhsky v Pskovu. Obraz Device Marije je v marsičem podoben Njeni podobi iz kompozicije Poslednje sodbe in obrazu Ane iz Predstavitve na sliki Bačkovske kostnice, ki je nastala v drugi polovici 12. stoletja. carigradski mojstri.

Najbližja analogija ikone Bogolyubskaya je podoba Matere božje na naslovni strani "Statuta bratovščine Nafpaktos" iz leta 1154, shranjenega v Palatinski kapeli v Palermu. Od svoje ustanovitve leta 1048 je ta bratovščina še posebej častila ikono Device Marije iz Mihaelovega samostana v Nafpaktosu (Garufi CA I capitoli della confraternita di S. Maria di Naupactos // Bullettino dell'istituto storico Italiano. 312. 1910 P. . 73). »Statute«, ki so nastali ob spremembi ustanov v 12. stoletju, so podpisali vsi člani bratovščine, ki so se imenovali »služabniki Presvete Matere Božje Nafpaktoške«. Omeniti velja, da taki statuti v Carigradu niso preživeli.

Ikonografske značilnosti in dimenzije Bogoljubske ikone kažejo, da je bila v cerkvi Marijinega rojstva še posebej cenjena podoba. Bogoljubska ikona je napisana na plošči s širokimi robovi, prva obnova ikone pa bi se lahko zgodila konec 12. stoletja, po letu 1177, ko je princ. Gleb Ryazansky "veliko ... hudobnega je bila cerkev Bogoljubskoy in jug okrašena z Andrejem dobrim princem z ikonami in vsemi vrstami vzorcev" (Laurentian Chronicle // PSRL. T. 1. Stb. 383).Med mongolsko-tatarsko invazijo na Khana Batuja (1237-1240) je bil tempelj v čast rojstva Device Marije požgan, le ena Bogoljubska ikona pa je ostala nepoškodovana. Pojav, poleg Deesis, do polovice podobe Jezusa Kristusa, upodobljene v nebeškem segmentu, in zvitka v roki Matere Božje verjetno sega v prelom 13.-14. stoletja. in morda povezan s pobudo metropolita Maksima, ki se je leta 1299 preselil iz Kijeva v Vladimir. Hkrati bi se lahko pojavila nova srebrna postavitev, ki bi nadomestila prvotno, katere prisotnost dokazuje odsotnost zlatega ozadja na ikoni Bogolyubsk. Ozadje ikone je bilo nekoč srebrno, kar je razvidno iz oblačil levega angela Deesis. Restavratorski rentgenski posnetki so pokazali številne sledi pritrjevanja detajlov dragocenega oblačila ikone, med drugim lažne zvezde iz žlahtne kovine na čelu, rami in oblačilih Matere božje; najverjetneje je bila krona okoli Njene glave prvotno enaka.

Domnevno do XIV stoletja. se nanaša na nastanek seznama Bogoljubske ikone, ki je bila iz 17. stoletja. v katedrali Marijinega oznanjenja moskovskega Kremlja (izgubljena leta 1812). Prvi zanesljiv dokaz o čaščenju in dokazih čudežev Bogoljubske ikone je napis " Mir Svete Matere božje Bo (go) ljubezen »na zlati skrinji 1. polovice 16. stoletja. (SPGIAHMZ) s podobo Matere božje, ki moli pred Božjo desnico, brez zvitka v rokah. Enako sliko najdemo na starejšem srebrnem relikvijaru, ki je bil nameščen v tej barki. Ostanki srebrne basme iz 16. stoletja. na čudežni Bogoljubski ikoni, zabeleženi na fotografiji začetka. 20. stoletje (izdala N.P. Kondakova), lahko štejemo tudi za dokaz čaščenja in prenove ikone. V 2. nadstropju. 16. stoletje kasneje pa so bile ustvarjene prve natančne kopije Bogoljubske ikone "po meri in podobno" s podobami Gospoda v nebeškem segmentu in zvitkom v desnici Matere božje (ikona iz Sretenske katedrale - zdaj v Državni muzej metalurške metalurgije; ikona iz zbirke GVSMZ).

Od zadnje tretjine 17. stoletja se je vserusko čaščenje Bogoljubske ikone Matere božje uveljavilo v povezavi s posebnim odnosom do nje v kraljevi družini. Verjame se, da je bil leta 1672 krst careviča Petra Aleksejeviča posebej načrtovan tako, da sovpada z dnevom spomina na apostola Petra in Pavla, na predvečer katerih praznika je bil princ ubit. Andrej Bogoljubski. Po kroniki Bogoljubskega samostana je leta 1681 samostan obiskal car Teodor Aleksejevič, ki je na ikono pritrdil svoj naprsni križ, pritrjen na njegovo plačo na desni rami Matere božje. Leta 1682 je bil do dneva praznovanja Bogoljubske ikone preložen pogreb I. in A. Naryshkina, ki sta bila ubita med strletsko vstajo bratov kraljice Natalije Kirillovne, v letih 1684-1687. nad mestom njihovega pokopa v moskovskem visokopetrovskem samostanu je bila zgrajena cerkev v čast Bogoljubske ikone (verjetno prva cerkev s takšno posvetitvijo); leta 1690 je bil vanjo vložen seznam čudežne ikone, ki jo je prinesel car Peter iz Bogoljubskega samostana.

Kult te čudežne podobe je bil najbolj razširjen v 18.-19. stoletju, ko se je pojavilo veliko število seznamov, v čast ikone so bile ustanovljene cerkve in samostani. Najstarejši seznam službe Bogoljubske ikone sega v leto 1704 (GIM. Simon. št. 1). Najbolj natančni seznami ikone Bogolyubskaya, ki reproducirajo Deesis v zgornjem polju, so: ikona iz leta 1694, ki jo je naslikal Hier. Tolgsky samostan Gennady (YAHM); ikona iz leta 1710, ki jo je naslikal Yakov Ivanov Molchanov za cerkev Janeza Bojevnika na Yakimanki v Moskvi (trenutno tam), ikona iz leta 1712, ki jo je naslikal Vasilij Ulanov "iz čudežne podobe, da je srečanje na vrhu" za Moskovska cerkev Trojice v Syromyatniki (TG). Bogoljubska ikona Matere božje je postala še posebej znana med kugo leta 1771, ko je Mati božja, ki se je prikazala različnim ljudem, naročila, da se Bogoljubska ikona prenese iz Bogoljubova v Vladimir. Toda na vztrajanje zdravnika Kappela, luterana, ki je trdil, da se bo razjeda zaradi velikega zbiranja ljudi še bolj okrepila, je prečastiti državljane sprva zavrnil. Prebivalci Vladimirja so trdno verjeli v pomoč Matere božje in vztrajali pri svojem. Končno je prečastiti izpolnil njihovo prošnjo in 22. oktobra je bila v mesto prinesena čudežna Bogoljubska ikona, obkrožena s procesijo, ki jo je spremljalo veliko ljudi. Očividci so povedali, da niti v samostanu Bogolyubovo niti v vasi, ki meji nanj, ni bilo kuge. V počastitev tega dogodka se je uveljavil običaj vsakoletne verske procesije 21. maja s prinosom ikone v deželno središče ter po mestih in vaseh pokrajine. Številni seznami ikone Bogoljubske so postali znani tudi leta 1771 in med epidemijami kolere 1831, 1848, 1853 in 1870.

Po uničenju starodavne cerkve Marijinega rojstva v 1. četrtini 18. stoletja. Bogoljubska ikona je bila postavljena v katedralo z oltarjem istega posvetila, ki je bila postavljena v letih 1751-1756. namesto starega. Leta 1820 so prebivalci Vladimirja okrasili ikono Bogolyubskaya z novo pozlačeno srebrno rizo in kronami iz različnih dragih kamnov in biserov, ki so v 2. pol. 19. stoletje so bili dopolnjeni z zagnano sliko samostana Bogolyubsky v spodnjem desnem kotu; besedilo na zvitku v rokah Matere božje o plači 19. stoletja. je bil naslednji: Najusmiljenejši Učitelj, Sin in moj Bog, prosim Te, naj bo božanska milost nad tvojim ljudstvom in naj se sijoči žarek tvoje slave spusti na mesto, ki sem si ga izbral". V 2. nadstropju. 19. stoletje čudežna podoba je bila prenesena v novo samostansko stolnico (1866), poimenovano po njej, kjer je bilo svetišče pri desnem stebru. V 60. letih. 19. stoletje ikono je obnovil ikonopisac I.I. Šorohova, je bila leta 1900 slika "popravljena" na račun A.A. Šiškina. V tem obdobju je bila na ikono pod plačo postavljena srachka, luknje za obraze in roke so bile prekrite s sljudo. Po zaprtju samostana v 20. letih. 20. stoletje Ikona Bogolyubskaya je bila prenesena v župnijsko cerkev Joachima in Ane v Bogolyubovu, kasneje - v stolnico Marijinega vnebovzetja v Vladimirju.

Leta 1915 je slavni ruski bizantolog N.P. Kondakov (1844-1925) se je pritožil, da Bogolyubskaya, ta " dragocen, po strogosti splošnega tipa spomenik«, teži »žal k dokončnemu uničenju". Junija 1918 je bila ikona osvobojena iz ohišja, ojačana s stotinami vijakov in obsežnega kiota, delno pa so jo odprli restavratorji Komisije za ohranjanje in obnovo spomenikov starodavnega slikarstva v Rusiji, ki jo je vodil G.O. Chirikov pod nadzorom I.E. Grabar, A.I. Anisimov in V.T. Georgievsky, ki prvič dokumentirano zabeležili slabo ohranjenost Bogoljubske ikone. Najbolj ohranjena glava Matere božje, obrnjena tri četrt v levo, gostega zlatega tona.

Kot I.E. Grabar," odprl oči slika strašnega uničenja: deska, ki jo je pojedel lesni črv (šašel), je bila večinoma razgaljena iz gesa in razpadlega platna in ponekod je bil nered, ki se ruši ob najmanjšem dotiku, na plošči najdena je bila tudi živa ličinka črva... Po več tednih utrjevanja lesa in ostankov gesa s pomočjo večkratne in obilne impregnacije z raztopino lepila je bilo mogoče pričeti s poskusnim čiščenjem slike."(Grabar I.E. V iskanju staroruskega slikarstva. Rokopis. 1919. Oddelek za rokopise Državne Tretjakovske galerije. F.I.E. Grabar). Vendar pa tedaj izdelane fotografske plošče (v barvi) kažejo, da je bila ikona prej veliko bolje ohranjena. Dejstvo je, da so restavratorji Vladimiro-Suzdalskega muzeja po letu 1918 večkrat impregnirali razpadajočo ploščo ikone (lipe, v treh delih) s parafinom, ki je do sredine 20. stoletja. Privedla domočno poslabšanje njenega stanja .

Leta 1946, takoj po vojni, je Bogoljubska ikona vstopila v Vladimirski regijski krajevni muzej, kjer je bila ponovno popravljeno(F.A. Modorov) izjemno dotrajano stanje slika: na celotni površini je prišlo do močnega zaostanka in deformacije tal, ponekod - do same deske. Naslednjo obnovo ikone Bogoljubske so izvedli strokovnjaki iz delavnic Vseruskega umetniškega raziskovalno-restavratorskega centra po imenu Grabar - N.A. Baranov (leta 1956 in 1958) in M.V. Romanova (v letih 1963-1976 pod vodstvom N. N. Pomerantseva). Glede na izjemno težke razmere pri ohranjanju ikone Bogoljubske je bila razvita posebna tehnika za odstranitev številnih voščenih vložkov, ostankov kontaminiranega parafina in pritrditev gesa na podlago. Osem let, od 1963 do 1971, je restavrator M.V. Romanova je parafin odstranila z ogljikovim tetrakloridom. Od leta 1965 do 1968 sliko je postopoma odpirala ob straneh, pri čemer je odstranila večplastne (od konca 13. do 19. stoletja) zapise; šele do leta 1970 jim je uspelo priti do prvotnega napisa na zvitku in izkazalo se je, da sta ta zvitek sam in podoba Odrešenika v zgornjem desnem kotu dodana šele v 13. stoletju, besedilo pa napis (" Vladyka Velikousmiljeni, Gospod Jezus Kristus, usliši mojo molitev...") že v 18. stoletju, - sprva niso obstajali. Sedem let (1971-1976) je vzelo M.V. Romanova za obarvanje izgubljenih mest. Kot rezultat dvajsetletne obnove so se razkrili obraz Matere božje, del njenih oblačil, čin Deesis na zgornjem polju, fragmenti prvotne slike na zemlji in poljih, zapis iz 19. stoletja. je ostalo na podobi zvitka. Vendar, kar se je odražalo v poročilih o obnovi.

Tudi v procesu obnove je bila Bogoljubska ikona prvič po nekaj desetletjih prikazana na razstavi leta 1974 v Tretjakovski galeriji. Po zaključku obnove je bila ikona Bogolyubskaya razstavljena v eni od dvoran zgodovinske razstave GVSMZ, kjer so jo spremljali muzejski delavci.Leta 1993 je v zvezi s prošnjo Cerkve za prenos Bogoljubske ikone v katedralo Marijinega vnebovzetja samostana Knyaginin v Vladimirju, ki je postala aktivna, podjetje, ki je izdelalo sarkofag za mavzolej V. I. Lenina, po naročilu in z denarjemGVSMZ je izdelal posebno hermetično zaprto vitrino iz posebnega stekla, kjer je bila nameščena posebna naprava za zagotavljanje stalnega temperaturnega in vlažnega režima, ugodnega za čudežno podobo. Ikona Bogolyubskaya v tej posebni muzejski vitrini je bila predana skupaj s tempeljsko ikono Marijinega vnebovzetja iz 17. stoletja. (prispevek patriarha Jožefa) v začasno uporabo samostana. Do nedavnega je bila Bogoljubska ikona Matere božje začasno shranjena v posebnem "ohišju za podnebne ikone" v lokalni vrsti katedrale samostana Marijinega vnebovzetja Knyaginin. pod stalnim nadzorom restavratorjev VSMZ.

Samostan Vnebovzete Knyaginin v Vladimirju je bil ustanovljen na prelomu iz 12. v 13. stoletje. žena princa Vsevoloda III. Marija Švarnovna, ki je bila mati osmih sinov in štirih hčera vodil. princ. Razlog za ustanovitev samostana je bila bolezen velike kneginje po rojstvu sina Janeza, zaradi katere se odloči, da gre v samostan in sprejme meništvo. V spomin nanjo se je samostan začel imenovati Knyaginin. Leta 1200 je bila postavljena samostanska katedrala, ki je postala grobnica velikega vojvodstva: tukaj so bile pokopane sama Marija Švarnovna, Ana, druga žena Vsevoloda III, ter žena in hči Aleksandra Nevskega. Tu so od leta 1230 počivale relikvije sv. Avramija Bolgarskega.
Leta 1411 so stolnico Marijinega vnebovzetja, tako kot ves samostan, izropali in uničili Tatari. V XV-XVI stoletju. Postavljena je bila nova štiristebrna enokupolna cerkev s tremi močnimi apsidami, ki je postala eden najboljših primerov moskovske arhitekture. V XVI stoletju. začela se je oživitev samostana Knyaginin, ko je v njem živela druga žena sina carja Ivana Groznega Pelageja Mihajlovna, nekaj časa pa je živela tudi hči carja Borisa Godunova Ksenija. Iz računskih knjig iz leta 1629 je razvidno, da je imel samostan »posebne cesarske graščine in zanje je skrbel Vladimirski vojvoda«. V letih 1647-1648. Katedralo so po naročilu patriarha Jožefa poslikali moskovski suvereni ikonopisci na čelu z Markom Matvejevim, poslikave so skoraj v celoti ohranjene.
Katedrala je bila med požarom leta 1855 močno poškodovana, v naslednjih letih pa so jo postopoma obnavljali. Konec XIX stoletja. Videz katedrale Marijinega vnebovzetja se je zelo spremenil - njen zgornji del z dvema nivojema kokošnikov je bil razstavljen, na njegovem mestu pa je bila zgrajena preprosta streha. Zgrajen je bil tudi drugi boben.Po zaprtju leta 1920 je bil samostan Knyaginin opustošen: nekatere zgradbe so bile porušene, cerkev Kazanske Matere božje je bila "odrezana". Katedrala je bila obnovljena v letih 1926 in 1961.

Glej vire in literaturo : Kronika samostana Bogolyubov od 1158 do 1770, komp. po samostanskih aktih in zapisih iguma. Aristarha v letih 1767-1769 / Sporočilo arhim. Leonid (Kavelin) // CHOIDR. 1878. Knj. 1. S. 1-24; Dobrohotov V. Starodavno Bogoljubovsko mesto in samostan z okolico. M., 1852. S. 6-7, 22-23, 45-46, 65, 105-110; Kondakov. Ikonografija Matere božje. T. 2. S. 298-301. bolan. 166-167; Grabar I.E. V iskanju starodavnega ruskega slikarstva. Rokopis. 1919. Oddelek za rokopise Državne Tretjakovske galerije. f. I.E. Grabar; Lazarev V.N. Slikarstvo Vladimir-Suzdal Rus // Zgodovina ruske umetnosti. V 13 zvezkih T. 1. M., 1953. Str. 444-447, ilustr. na str. 445, 447; Nikolaeva T. V. Dela male plastike XIII-XVII stoletja. v zbirki Zagorski muzej: Kat. Zagorsk, 1960. št. 119. S. 263-264; št. 122. P. 268-270 (barke s svetom Bogoljubske ikone); Voronin N. N. Iz zgodovine rusko-bizantinskega cerkvenega boja XII stoletja. // BB. 1965. V. 26. S. 200, 214, 215; Rostovsko-Suzdalska slikarska šola. M., 1967. št. 1. S. 77; Grabar A.N. Opomba o metodi oživljanja tradicije ikonopisa v ruščini. slikarstvo XV-XVI stoletja. // TODRL. T. 36. 1981. S. 289-294; Anisimov A.I. O stari ruski umetnosti: Sob. Umetnost. M., 1983. S. 88, 175-176, 325, 397-398, 440; Bentchev I. Handbuch der Muttergottesikonen Russlands: Gnadenbilder, Legenden, Darstellungen. Bonn; Bad-Godesberg, 1985. S. 16, 19, 31-32; Romanova M.V. Edinstveno slikarsko delo predmongolske Rusije // Ruska umetnost XI-XIII stoletja: Sob. člankov. M., 1986. S. 62-72; Ebbinghaus A. Andrej Bogoljubskij und die "Gottesmutter von Wladimir" // Russia Mediaevalis. 1987. T. 6/1. S. 182ff.; idem. Die altrussischen Marienikonen-Legenden. B., 1990. S. 98-99; Legenda o čudežnih ikonah Matere božje in njenega usmiljenja do človeštva. Kolomna, 1993. S. 349-351, 351-355 (častne liste).

Nova provokacija okoli svetišča

23. decembra 2009 je NG-RELIGIA objavila feljton nekega Mihaila Sitnikova z naslovom »Meniške gobe«. Vendar avtor bralca sploh ne obravnava z "recepti očeta Hermogena", ampak z odkrito "chernukho", ki se prestraši s sloganom, da " hramba ikone iz 12. stoletja ob krsti je pripeljala umetniški spomenik v uničenje". Popolnoma ne zavedajoč se bistva problema, kopiči napako za napako, zamenjuje datume prve obnove (ne leta 1920, ampak 1918) in imenuje edinstveno delo shranjevanja slike strokovnjakov I.E. Grabar" neuspešno(?!). V nasprotju s sklepi v poročilih o obnovi, da " zasilno stanje gesa in barvnega sloja ikone je postalo nepovratno ", skuša avtor feljtona trditi, da " pred prenosom Cerkve ikona je bila pod nadzorom restavratorjev... po dolgih letih obnove ga je bilo mogoče spraviti v stanje stabilnosti za shranjevanje ... stanje plošče je bilo precej stabilno(?!). Seveda pa avtor, ki ni specialist, nima sklicevanj ne na dokumente, ne na potrdila o prevzemu, ne na mnenja zaposlenih v GVSMZ, odgovornih za varnost njihovega »inv. B-2972". Zakaj je tako očitno ponaredek potreben? Celoten patos tega feljtona je namenjen temu, da bi bralca navdušil z eno preprosto mislijo, da naj bi "Cerkev uničila mojstrovino" kljub shranjevanju ikone v klimatski "kiot" in letnih strokovnih pregledih muzejskih delavcev. Takoj je jasno, od kod "piha"! Po uspešnem prenosu toropetske ikone v cerkev blizu Moskve, kjer varno prebiva v posebni kioti - "valiocassette" ( ) s stalnim spremljanjem temperaturnih in vlažnih razmer v samem templju ( ), je bilo LAŽ vseh Nersezijancev je bil javno razkrit da je toropetska ikona " tako hudo, da ga ne morete premakniti z mesta, sicer bo spomenik umrl". Toda kakšna histerija je bila napihnjena, toliko medijev je bilo povezanih, koliko davkoplačevalskega denarja je bilo vloženega v ponovno oddajanje "Nersesianizma" ... Treba je narediti vložke, zato so pripeljali na svetlobo Boga "zgodbo" z Bogoljubsko ikona, o vrnitvi katere GVSMZ iz samostana Knyaginin POMLAD 2009 nihče ni poročal ... do vrnitve toropetske ikone.

Ker v feljtonu "NG-RELIGIA" ni niti besede o varuhih GVSMZ, je očitno, da je vodja oddelka za obnovo spomenikov starodavnega ruskega tempernega slikarstva VKhNRTS njih. I.E. Grabarya Galina Tsirul.Po njenem mnenju " plesen, najdena spomladi... pri zadnji študiji smo ugotovili, da na sami ikoni na srečo ni več živih kalupov". Ampak čudno je slišati, da priznava, da " kot restavratorji,prišli smo v slepo ulico «, saj je bila v VKhNRTS ikona Bogolyubskaya restavrirana skoraj 20 let. Nekoč v skupnostirublev_museum (Obnovitveni potni list "Trinity" st. Andrej Rubljov ) in v sporočilu " Vsa resnica o "Trojici" Andreja Rubljova» ( ) je bilo postavljeno vprašanje o prisotnosti v Tretjakovski galeriji restavratorskega potnega lista čudežne ikone "Življenje Trojice" iz pisma sv. Andrej Rubljov, ki NIKOR NIKOLI ni bil predstavljen širši javnosti. In zdaj se v družbi razbuja proticerkvena histerija, restavratorski potni list Bogoljubske ikone, ki je edini dokument, ki potrjuje njeno resnično varnost, pa niti ni omenjen!

V zvezi s tem je treba spomniti, da so bili zaposleni v VKhNRTS prvi, ki so nasprotovali začasni izdaji čudežne ikone "Življenje Trojice" cerkvi s strani sv. Andrej Rubljov ( ). Nekdo, ne pa oni, bi moral omeniti "plesen na ikonah", saj je do preselitve VKhNRTS v novo stavbo obnavljanje ikon potekalo v nesanitarnih razmerah s plesnivimi stenami delavnic, ki jih je prizadela gliva, zaradi česar so vsi delo je bilo večkrat predpisano s strani organov SES stop! In v našem muzeju se je zaradi direktorjevega "popravila" obnovljena stavba Centralnega muzeja arheoloških virov izkazala za neprimerno za shranjevanje zbirke ikon Muzeja, kot je sporočil . Najhuje je, da se je izkazalo, da so nekatere neprecenljive ikone glavne zbirke TsMiAR okužene s plesnijo! In to kaznivo dejstvo je skrbno prikrival tudi G.V. Popov in njegovo spremstvo, vključno z zloglasnim Nersesyanom ( ). Dejstvo, da se je plesen razširila po starodavnih ikonah v na novo obnovljenem trezorju, kot poroča , je postalo logično povračilo za nesposobnost in razpršenost izkušenih muzejskih delavcev (

Ikona, naslikana v spomin na čudežni videz Matere božje. Leta 1157 je sveti plemeniti veliki vojvoda Suzdal Andrej Jurijevič Dolgoruki, eden prvih zbiralcev in graditeljev ruske dežele, imenovan Bogoljubski zaradi pobožnosti, zapustil Vyshgorod in se napotil v svojo domovino, da bi prešel v svojo dediščino in ustanovil velikega kneza. prestol v suzdalskih deželah. Čudežna ikona Vladimirske Matere Božje je spremljala svetega kneza. 18. junija O.S., približno deset verst od Vladimirja, se je voz z ikono nenadoma brez očitnega razloga ustavil in konji ga niso mogli premakniti. Med gorečo samotno molitvijo v taboriščnem šotoru se je princu prikazala sama nebeška kraljica in naročila, da se čudežna ikona postavi v Vladimir in na tem mestu zgradi cerkev in ustanovi samostan v čast njenega rojstva.

Bogoljubska ikona je bila še posebej znana po svojih čudežeh zdravljenja in zaščite pred uničujočimi epidemijami kuge in kolere (epidemija leta 1771 v Vladimirju).

Omeniti velja, da je na samem začetku svojega obstoja čudežna ikona devet let ostala na knežjem dvoru v cerkvi rojstva Device Marije v Bogolyubovem poleg druge velike čudežne ikone - Vladimirske Matere božje. Obe slavni podobi Prečiste Matere božje sta postali nekakšen paladij prvih korakov cerkvene in državne neodvisnosti severovzhodne Rusije.

Ikonografija

Podoba Bogoljubskega sega v tip slavne carigradske ikone Matere Božje od Agiosoritisse (Prosilec, priprošnjik), ki se je nahajala v halkopratijskem templju in se je zato imenovala tudi Gospa iz Halkopratije. Za razliko od svetišča cerkve Blachernae "Oranta" je bila ikona "votive". Na ikonah te vrste je bila podoba Kristusa blagoslovljenega pogosto postavljena v zgornji desni kot, spodaj pa so naslikali lik kupca ikone, ki čepi ob nogah Matere Božje. Značilno je, da je bila na kasnejših kopijah podobe Bogoljubskega pogosto upodobljena figura princa Andreja, ki se je priklonil pred Presveto Devico. Na poslikavah templjev je bila podoba "Agiosoritissa" postavljena kot parna podoba "Kristusa Usmiljenega" na zahodni strani stebrov, ki obdajajo oltarno nišo.

Slog

Leta 1915 je izjemni ruski bizantolog N. P. Kondakov prvič navedel dejstvo, da Bogoljubska ikona, ta "dragocen, po resnosti splošnega tipa spomenik", teži "na žalost k dokončnemu uničenju". Njegove besede so imele težo in leta 1918 so bila izvedena prva poskusna razkritja ikone. Leta 1956 je bila čudežna podoba prenesena iz Vladimiro-Suzdalskega muzeja restavratorjem osrednjih restavratorskih delavnic (zdaj Vseruski restavratorski center po imenu akademika I. E. Grabarja). Šele do leta 1970 je bilo mogoče dokončati delo in priti do prvotnega napisa na zvitku, ki je bil, tako kot podoba Odrešenika v zgornjem desnem kotu, dokončan šele v 13. stoletju, in besedilo napisa (“ Vladyka Mnogousmiljeni, Gospod Jezus Kristus, usliši mojo molitev ... ") je bil pripisan že v 18.

Mati božja Bogoljubska ima očitno podobnost s tako značilnimi primeri slikarstva iz časa Komnenov, kot so slike "Agiosoritissa" na mozaiku v cerkvi Santa Maria del Ammirallo v Palermu, na mozaiku v cerkvi sv. Demetrija v Solunu, na freski katedrale samostana Mirozhsky v Pskovu. Obraz Device Marije v marsičem spominja na Njeno podobo iz kompozicije Poslednje sodbe in na obraz Ane iz Predstavitve na sliki Bačkovske kostnice, ki so jo v drugi polovici 12. stoletja ustvarili carigradski umetniki. Glede na zgornje analogije je mogoče domnevati, da je bil avtor čudežne podobe najverjetneje bizantinski mojster, ki je prispel v spremstvu princese Komnene na dvor Jurija Dolgorukeja in ostal v Suzdalu, potem ko je princ odšel v Kijev.

Častni čudežni seznami iz ikone

O globokem čaščenju čudežne Bogoljubske ikone s strani ruskega ljudstva priča pisanje številnih kopij iz nje, ki so prevzele milostno moč starodavne podobe.

Od moskovskih seznamov je bila najbolj spoštovana podoba nad Varvarskimi vrati Kitay-Goroda. Poleg Prečistega prikazuje molitvene svetnike in blažene moskovske, sama ta posebna izdaja v 17. stoletju, imenovana "Molitev za ljudi", pa je bila svetišče same Moskve, ki je varovala prebivalce prestolnice. Do dneva praznovanja Bogoljubske, to je do 18. junija po starem slogu, je bila pred to podobo služena slovesna molitev, po kateri se je ikona spustila s svojega običajnega mesta navzdol in bila postavljena v posebno šotorsko kapelo. -"šotor" tri dni. Sam čudežni seznam zdaj prebiva v cerkvi Petra in Pavla pri vratih Yauza, njegov "nadomestek" (zaenkrat, ko se je podoba spustila v kapelo) pa v cerkvi vstajenja v Sokolnikih.

Bogoljubna Mati božja Uglich leta 1654 (tempelj v imenu careviča Dimitrija), Moskva, Tula, Kozlovskaya in Elatemskaya (provinca Tambov) leta 1711, Zimarovo (vas Zimarovo pri provinci Ranenburg Ryazanskaya) in vas Yuryevskaya Yuryevskoye, okrožje Borovsky) leta 1831, Tarusskaya leta 1848 in 1870 in drugi seznami starodavne čudežne ikone.

Praznovanje Bogoljubske ikone (in po njej in vseh čudežnih seznamov iz nje) je ustanovil sveti plemeniti veliki vojvoda Andrej Bogoljubski 18. junija (1. julija po novem slogu).

Podoba Bogoljubske je zdaj v posebnem "klimatskem ohišju ikone" v lokalnem nizu katedrale Vnebovzetega samostana Knyaginin v Vladimirju.

Troparion, ton 1

Kondak, ton 3

Danes stoji Devica pred Sinom, / izteguje roke k njemu, / sveti princ Andrej se veseli, / in z njim zmaguje ruska dežela, / za nas moli Mati božja večnega Boga.

molitev

Glej S.I. Slika Maslenicina Vladimir-Suzdal Rusije 1157-1238. - M .: "Likovna umetnost", 1998.