Ali ni greh, če sem v dveh različnih cerkvah spovedoval različnim duhovnikom, ker nisem imel časa povedati vsega enemu? Pred precejšnjim časom sem se začel zavedati, da potrebujem popolno, globoko spoved. Dvakrat sem nato šel k spovedi, vendar je v cerkvi veliko ljudi in nisem znal povedati vsega, imam pa veliko grehov in so hudi. Spovedoval sem v dveh različnih cerkvah. Povej mi, če bi šel povedat vse, torej ne tako, da bi pri enem povedal nekaj grehov, v drugem druge (torej, ko poskušaš videti bolje v očeh duhovnika), ampak preprosto iščeš kje je bolj svobodno, potem to ni greh? Ko sem bral o Teodorinih preizkušnjah, so tam govorili, da grešijo ljudje, ki hodijo k različnim duhovnikom. Ali mislite točno na situacijo, ko greste skozi lažni sram in svoje grehe namerno »po delih« razkrivate različnim spovednikom? Ali lahko pridem v cerkev mučenice Tatjane in se v celoti spovedujem ne med jutri ali večernico, ampak ob urah, ko lahko pri spovedi povem vse? In ali ne bi bilo hudo, če bi šel tretjič v drugo cerkev, da bi našel prostor, kjer bom lahko svojemu spovedniku vse povedal?
Dragi Artemej, seveda je takšna delitev spovedi greh, ko človek določenih grehov ne želi zavestno povedati niti svojemu spovedniku niti duhovniku, pred katerim bi rad ohranil bolj dostojen videz. Zato bo nekatere grehe, recimo manj pomembne z njegovega vidika ali »duhovne grehe«, o katerih se lahko pogovorite z duhovnikom, recimo o ponosu, nečimrnosti, o vseh vrstah notranjih neskladij v molitvi, izpovedal. pred duhovnikom, ki se mu zdi, da hoče dobro, a bo o umazanih grehih povedal nekemu duhovniku, ki ga kasneje ne bo nikoli videl. To je takšna zvijača in seveda je tisto, kar osmišlja izpoved in jemlje moč. Če je bil namen prav skrivanje, potem ta spoved ni veljavna, saj oseba, ki jo je naredila, ni razmišljala o kesanju pred Bogom, ampak o nečimrnosti ali o tem, kako gledati v oči duhovnika. Zato ni šlo za priznanje. Zato si zastavite vprašanje, kaj vas je vodilo, in izpoved razdelite na dva dela. Če se je to zgodilo, saj se zgodi, da se je oseba kasneje ali zaradi nemogoče preprosto spomnila nekaterih grehov, se je na primer duhovnik ustavil pri množici in rekel, da morate povedati najpomembnejše grehe, nato pa povedati ostale, potem tam ni razloga za skrb. V cerkvi svete mučenice Tatjane se spoveduje pri vsakem jutranjem bogoslužju, pa tudi med večernicami v nedeljo in ob velikih praznikih dvanajsterice, ko se lahko spoveduje predvsem zvečer.
Kaj je po vašem mnenju najhujši greh? EkaterinaNe verjamem, da je grehe mogoče tehtati, pa tudi vrline. Obstajajo številni grehi, ki, če človek v njih zastane, se ne popravi in se z njimi niti ne poskuša boriti, vodijo v smrt duše. V krščanski tradiciji se imenujejo smrtni grehi: nečistovanje, ponos, pohlepnost, jeza in podobno.
Dragi Vladyka! Sam sem prišel do vere pred kratkim, imam skoraj polnoletno (18 let) hčer. Soočil sem se z dejstvom, da ji tako rekoč nisem mogel razložiti, zakaj se je treba ohraniti pred poroko, kaj je čednost in zakaj je potrebna, zakaj je "civilna poroka" nesprejemljiva. Ona mi pravi, da danes VSI tako živijo in kaj je narobe, če se ljudje ljubijo in da se moraš postaviti na noge in se preveriti. In glede tega, da danes VSI živijo tako, ima prav: vsi naši sorodniki in prijatelji vidijo normo v »civilni poroki«. Bojim se, da mi bo zelo kmalu predstavila svojega »prijatelja«, s katerim sta se »odločila za skupno življenje«. Kaj potem storiti? Anna
Draga Anna! Žal je to, o čemer pišete, za mnoge vernike res velik problem. Predvsem za tiste, ki so tako kot vi prišli k veri že v zavestni starosti in vzgajali otroke, včasih preprosto niso razmišljali o takih stvareh. Kaj se lahko naredi tukaj? Seveda morate moliti za svojega otroka, potruditi se morate, da mu čim bolj iskreno in dostopno razložite uničevalnost takšne »izkušnje« predzakonskega življenja. Če to ne pomaga, če bo ta napačna pot vašo hčer pripeljala do težav, tragedij, in zelo pogosto se zgodi prav to, morate biti le pripravljeni, da jo ponižno sprejmete, brez očitkov, in ji pomagate nositi križ, ki ga bo kasneje sprejela za ta svoja dejanja.
Praviloma je posledica svoboščin v medčloveških odnosih, da ljudje niso sposobni ustvariti prave družine. Od tod drugi, tretji, četrti in tako naprej poroke, otroci brez očetov in tako naprej. In te težave se na žalost kopičijo iz roda v rod in iz tega seveda ne more priti nič dobrega.
Gospod! Ali lahko kristjan bere knjige iz drugih religij, kot je Koran? Kaj pa sektaška literatura? Še posebej, če je zelo radovedna in zanimiva. Ali lahko branje takšnih knjig nekako vpliva na človeka in njegovo duhovno zdravje? Tamara
Draga Tamara! Z vidika kognitivnega ali izobraževalnega in znanstvenega - je možno in celo potrebno. Če samo iz radovednosti, potem je verjetno mogoče brati Koran, vendar ne bi priporočal sektaške literature, še posebej, če v sebi ne čutite notranje stabilnosti. Kot mentalno vadbo tega ne bi priporočal.
Zakaj ljudje, ki so preživeli leta sovjetske oblasti, zdaj tako vztrajno idealizirajo ta čas? In celo želijo njegove vrnitve, nas, mlajšo generacijo, strašijo: pravijo, da je bilo več reda ... Bilo je celo nekaj takega, kot je "pravoslavni stalinizem." Kaj misliš o tem? Natalia
"Pravoslavni stalinizem" jemljem kot oksimoron, torej kot kombinacijo nezdružljivega. Lahko pa razumem ljudi starejše generacije, ki idealizirajo sovjetsko dobo, zlasti na njenem koncu (1970-1980). Ti ljudje so odraščali v državi, ki je, čeprav ljudem ni dajala svobode, do neke mere prevzela nekatere njihove skrbi in težave, kar je zagotavljalo določeno sprejemljivo raven obstoja, čeprav zelo skromno. Poleg tega se je naš »vstop na trg« izkazal za popolnoma pošastnega. Enostavno so stopili čez ogromno ljudi, kot da bi bili nekakšna dodatna, nadležna ovira. Kot je dejal eden od "arhitektov perestrojke" Yegor Gaidar, "nič ni narobe s tem, da bodo nekateri upokojenci izumrli, družba pa bo postala mobilna." Zato je razumljivo, da je današnjo nostalgijo po Sovjetski zvezi povzročil neusmiljen, nečloveški odnos do ljudi, ki se je izkazal v devetdesetih letih. To lahko razumete, vendar tega seveda ne morete opravičiti. Sovjetske oblasti ni mogoče šteti za pravo alternativo tistemu, kar se je zgodilo v devetdesetih letih prejšnjega stoletja, včasih pa se dogaja tudi zdaj.
Sama sem začela hoditi v cerkev pred približno 6 leti, moja ostarela mama pa nikoli ni šla in ne hodi, čeprav je krščena, ne zavrača Boga. A pravi, da ne zna moliti, predolgo stati v cerkvi, preveč je brati pravilo pred obhajilom. Veliko časa preživi pred televizijo, zanjo je to sprostitev. Kako ji lahko pomagam? Oksana
Žal tukaj ni veliko možnosti za pomoč. Moliti moramo za mojo mamo in poskušati v njeno življenje vnesti vsaj nekaj cerkvenosti. Mogoče preberite z njo kakšno molitveno pravilo, zelo kratko, vsaj 5-7 minut. Morda jo ob velikem prazniku pripeljete v cerkev za del bogoslužja. Iščite, ljubeče srce lahko najde svojo pot. Toda v nobenem primeru je ne poskušajte prisiliti, da sprejme cerkveno življenje v tolikšni meri, kot ste ga sami sprejeli.
Ali moram o svoji veri, o Cerkvi, cerkvenih praznikih povedati vsem, ki me obkrožajo: doma, v šoli, v službi, če nič ne sprašujejo? Ali bodo moje zgodbe o veri neke vrste prisilne narave? Olga
Draga Olga, seveda ti ni treba govoriti o veri in Cerkvi, če nič ne sprašuješ. Če vidite, da se lahko med druženjem pogovarjate, recimo, o kakšnem cerkvenem slavju danes, zakaj potem tega ne bi storili? Če pa vidite, da ljudje ne zaznajo, jim ne bi smeli vsiliti takšne teme za pogovor.
Sem župnik cerkve vseh svetih v okrožju Zavodskoy. Z odhodom nekdanjega rektorja se je pri nas marsikaj spremenilo. Če je bil prej vsak vikend za storitve cel vrtec, je zdaj otroke mogoče prešteti na prste. Tudi v nedeljski šoli ni veliko otrok. Starši so odšli z otroki. V službi je manj ljudi. Seveda vse teče, vse se spreminja in vi kot moder vodja bolje vidite, kje in kakšnemu duhovniku je bolje služiti. Zanima pa me vprašanje: ali se pater Genadij lahko vrne k služenju v cerkvi vseh svetih ali se odločitve o premestitvi sprejemajo enkrat za vselej? Georgij Poltavčenko
Kadrovska vprašanja so prerogativ vladajočega škofa, on pa sprejema odločitve na podlagi objektivnih potreb cerkvenega življenja. Kar zadeva nedeljsko šolo, je na to vprašanje nekoliko spodaj izčrpno odgovoril eden od učiteljev te šole.
Vladyka, kako se vam zdi dejstvo, da mnogi hierarhi Ruske pravoslavne cerkve vodijo razkošen življenjski slog, vozijo tuje avtomobile, vredne milijone rubljev, jedo črni kaviar kot "pusto hrano" itd.? Navsezadnje so menihi, ki so se zaobljubili, da ne bodo pohlepe. Michael
Dragi Mihael, poznam kar nekaj škofov ruske in drugih pravoslavnih cerkva. Nihče od mojih znancev ne vodi razkošnega življenjskega sloga in ne je črnega kaviarja kot pustega obroka. Kar zadeva tuje avtomobile, ki včasih stanejo več kot milijon rubljev, za škofa to ni razkošje, ampak prevozno sredstvo. Dejstvo je, da vsak škof v prisegi med posvečenjem obljublja, da bo redno obiskoval vse župnije svoje škofije. To storiti brez dobrega avtomobila, ki ne potrebuje tedenskih popravil, je zelo težko. Zato prisotnost tujega avtomobila, morda več kot enega, v škofijski garaži ni luksuz, ampak nuja.
Kaj pa, če želite verjeti, a ne morete? Tatjana
Mislim, da se morate najprej seznaniti s tem, kaj je predmet vere. Prebrati je treba evangelij, Novo zavezo, se seznaniti s takšnim pojavom, kot je Cerkev, v njenem zgodovinskem razvoju, brati življenja svetnikov, torej tistih, ki so v svojem življenju najbolj polno utelešali evangeljske ideale. . Potem bo srce človeka v nekem smislu uglašeno z dojemanjem vsega, kar je povezano z vero. In seveda, kaj naredimo, če želimo nekoga spoznati, pa tega ne zmoremo? Morate se obrniti nanj, ga poklicati, da vam pride naproti. Tako je z Bogom. Naučiti se moramo moliti k Bogu, in če je človekovo srce iskreno naklonjeno, da vstopi v občestvo z Bogom, potem se Gospod odzove in njegovo srce prejme potrditev tega.
Vladyka, kaj je smisel življenja? Nihče mi ne more odgovoriti na to vprašanje, vsi predlagajo "samo v živo - to je vse." Toda kaj pomeni samo živeti? Kaj za? Zavoljo dvomljive "sreče" razmnoževanja, brezupnega dela za droben denar, potem pa zavoljo pasje smrti? Zakaj bi živeli, če ni perspektiv, če veš, da ni kje čakati na pomoč, da se država in okolica ne dajo na tebe? Maria
Odgovoril vam bom s približno enakimi besedami: samo živeti morate in to je to. Gospod je človeka pripeljal na svet, da bi v svojem življenju izpolnil kakšen Božji načrt zanj. Vsak človek ima možnost, da se uresniči. Druga stvar je, da veliko ljudi te priložnosti ne izkoristi. Tudi ko se pred njimi odprejo neke poti, se raje zadržujejo ob strani, stojijo pri miru, se uležejo na kavč in to običajno povzroči občutek nekoristnosti, nesmiselnosti življenja. Veste, tudi če nimate velikih priložnosti ali družinsko življenje ne gre dobro, je še vedno ogromno področje dejavnosti. Vam je težko? - Pomagaj nekomu. Vaši ljubljeni, tisti, ki so vam blizu. Pomoč, podpora. Brez denarja? Podprite jih s prijazno besedo, dobrim odnosom. Naučite se poslušati ljudi, ki so v slabšem položaju od vas. In to bo zelo velik posel. S tem bo vaše življenje veliko bolj smiselno, kot je zdaj. In še vedno se moram ozreti naokoli in razumeti: mogoče je nekaj, kar mi Gospod ponuja, me nekam usmeri, pokliče, a tega preprosto ne slišim.
Po internetu je težko odgovoriti na abstraktna vprašanja. V takih primerih se mi zdi, da je treba najti duhovnika, ki bi se lahko pogovarjal s tabo in začel nekako razvozlati, kaj se zapleta v življenju, vsaj od najmanjšega. Vidite, čez nekaj časa se bo z božjo pomočjo in z določenimi napori nekaj spremenilo.
Povejte mi, kaj menite o najnovejših odvratnih zakonih Državne dume, sprejetih v zadnjem letu: o žaljenju čustev vernikov, o spodbujanju homoseksualnosti? Načeloma je v njih delež zdrave pameti, a le delež. Vse ostalo poraja veliko vprašanj... Marusya
Ne vem, zakaj te zakone imenuješ neumne. Nasprotno, menim, da zdrava pamet v njih ni le delež, ampak veliko več. Verjetno, kot vsaka stvaritev človeških rok, ti zakoni niso stoodstotno popolni. Toda načeloma menim, da je varovanje čustev vernikov normalna stvar, če zadeve ne pripeljete do absurda, in res ne vidim nič odvratnega v prepovedi propagande homoseksualnosti med mladoletnimi. . In v tem primeru se mi zdi, da je propaganda med mladoletniki in homoseksualnost ter samo zgodnja promiskuiteta enako nora in škodljiva.
Vladyka, večkrat ste govorili o možnosti obnove katedrale Aleksandra Nevskega na mestu stadiona Dinamo. Če vas prav razumem, se vam zdi ta podvig vse do danes nerealen, ki presega moč Metropolije in mesta. Morda; toda nekje pod vzhodno tribuno stadiona ležijo pošteni ostanki škofa Abrahama in Evtimija. Zakaj jih ne bi vzgojili, organizirali ponovni pokop? Kaj je tukaj neresničnega? Organiziran je bil ponovni pokop opatije Anthony (Zaborskaya). Matvey
Na žalost lahko ponovno rečem, da so danes vsa naša prizadevanja in prizadevanja za obnovo katedrale Aleksandra Nevskega zaman. To je posledica številnih razlogov. Glavna je pomanjkanje podpore v strukturah moči. Kar se tiče poštenih posmrtnih ostankov škofov Abrahama in Evtimija, je dejstvo, da so, kot ste pravilno povedali, predvidoma pod vzhodno tribuno stadiona. Da bi jih začeli iskati, moramo razstaviti te vzhodne tribune in izkopati pomemben del stadiona, ker ne vemo natančno, kje so pokopi. To bo zahtevalo zaprtje stadiona za določen čas, njegovi sedanji lastniki pa tega kategorično zavračajo. Pokop opatije Antonije je bil na vstajenjskem pokopališču, njen grob je bil znan, zato je bil prenos njenih posmrtnih ostankov opravljen brez težav.
Dober večer. Prosim povej mi. Če je duhovnik nesramen do župljanov, kako naj reagira. Tako neprijetno postane. Oleg
Najbolje je, da škofiji poveš ime tega duhovnika, če ga poznaš, ali vsaj cerkev, v kateri se je to zgodilo.
Zdravo! Kako se lahko vpiše v bogoslovno semenišče? Igor
Dragi Igor, na spletni strani Saratovskega pravoslavnega bogoslovnega semenišča je razdelek "Prosilci" (http://www.sarpds.ru/).
Dober dan, Vladyka! Moj sin noče iti v cerkev, razumem, da ne morem vztrajati. To je njegova lastna stvar ... Toda obstajajo situacije, ko človek ne more premagati nečesa v sebi. Kako pomagati človeku v takih primerih? Irina Lvovna
V tem primeru bi morali poskusiti moliti za svojega sina in morda ne vztrajati, ampak občasno opomniti, da lahko pridete v tempelj.
Gospod! Ali je med uradniki saratovske vlade, občine, poslanci, sodniki, uradniki pregona, aktivisti politične opozicije veliko pravoslavnih župljanov? George
Odstotek pravoslavnih vernikov je v vseh družbenih skupinah približno enak.
Vaša Eminence! Če se duhovnik obnaša nedostojno, kaj naj storijo župljani? Večina ljudi je verjetno vzgojena tako, da ne bodo »zakotali voza« v škofijo. Toda nekdo obsoja in vse skrbi, da tak duhovnik povzroča škodo Cerkvi. Druga težava je, da je sam v vasi, nikjer se ni več spovedati, ni se kje obhajiti. Kako ste obveščeni o takšnih primerih in kako se odločate? Hvala. Marina
Draga Marina! Žal se to zgodi. Duhovniki so različni ljudje. In včasih naredijo nekaj napak, se obnašajo nedostojno. Včasih morate v zvezi s tem sprejeti precej resne ukrepe. Res pa je, kot pišete, marsikdo vzgojen tako, da ne bo "zakotalil vozička" - in škoda. Takšna »zaporniška psihologija« je pri marsikomu prisotna, tudi pritoževanje nad neko resno obstoječo pomanjkljivostjo velja za nemogoče za spodobne ljudi. In zato, tudi če je v bližini duhovnik, ki bo namesto oznanjevanja Božje besede preklinjal pred vsem svetom, takšni ljudje ne bodo nikomur ničesar povedali. In po drugi strani, nasprotno, nekdo bo začel pisati anonimna pisma, ko duhovnik, nasprotno, ni nič kriv, ko lahko njegovo vedenje povzroči le odobravanje, ker se recimo ne strinja z legitimizacijo brezpravja. Če si lahko predstavljate, kako pogosto prejemam taka pisma na internetu - nepodpisana, včasih brez navedbe imena duhovnika. Takšnim avtorjem vedno odgovorim: "Povejte mi, kakšen duhovnik, kakšen tempelj in kdo ste." 99% časa ne dobim odgovora. Če prejmem utemeljeno pritožbo, ki navaja konkretna dejstva, omenja ime tega duhovnika, torej vsebuje podatke, ki jih je mogoče preveriti, potem bomo te podatke zagotovo preverili, zaslišali samega duhovnika, priče situacije, ki je tam opisano. In če so ti podatki potrjeni, se sprejmejo ustrezni ukrepi, vse do prepovedi duhovniške službe ali odvajanja. Takšni primeri so v naši škofiji in ne dvomim, da ste za nekatere že slišali.
Dragi Vladyka! Necerkveni ljudje pogosto postavljajo vprašanje, na katerega ne morem odgovoriti, ker tudi mene to zmede. Iz evangelija izhaja, da je treba odpustiti vsem ljudem brez izjeme. Toda ali je mogoče odpustiti Leninu, Stalinu in njihovim privržencem (na primer Ježovu, Beriji in drugim)? Navsezadnje so bili vsi celo krščeni, torej formalno naši "sosedje". Kaj pa Hitler in drugi nacisti? (Konec koncev so ljudje, čeprav niso kristjani). Toda če je tako veličastno zlo odpuščeno, kako lahko potem razumemo zgodovinsko resnico? In če obstaja neka meja, preko katere splošno »načelo odpuščanja« ne deluje več, kam gre? Stalinu je na primer nemogoče odpustiti, ali je mogoče in potrebno odpustiti posameznemu sadističnemu preiskovalcu ali vodji koncentracijskega taborišča? (Ne mislim na osebne zamere nekoga, ampak na sam princip, ko gre za »zločine proti človečnosti«). Prosim pomagajte mi to ugotoviti. Ksenija.
Vaše vprašanje je malce abstraktno. Evangelij namreč pravi, da moramo kristjani vsem odpustiti. Toda nihče ni pozvan, da odpusti Leninu, Stalinu, carju Nebukadnezarju ali komurkoli drugemu. Gre za odpuščanje osebnim prestopnikom, tistim, ki so vas osebno užalili. Kar se tiče takšnih velikih zlikovcev, jih sodi Bog in so že prejeli, kar so zaslužili, tisti, ki živijo danes, pa bodo prejeli pozneje, po njihovi smrti.
Dragi Vladyka! Imam veliko zamero nad vlado, da ni taka, kot bi morala biti v resnici: napačna, slaba, pokvarjena itd. itd. Ob branju raznih novic o naši vladi mi pridejo na misel samo negativni epiteti. Kako naj pravoslavni kristjan ravna z avtoriteto? Natalia.
Draga Natalia! Kristjan bi moral moliti za vse, tudi za svoje sovražnike, še posebej za tiste ljudi, ki ga iz takih ali drugačnih razlogov ne marajo. O današnji moči lahko veliko govorite, vendar morate vedno imeti v mislih eno staro resnico, da ima vsak narod moč, ki si jo zasluži. Glavna stvar je, da poskušate živeti po svoji vesti in naredite vse, kar je v vaši moči, da pomagate ljudem, ki nas obkrožajo, živeti po svoji vesti.
Zakaj mi vedno primanjkuje denarja, čeprav ti nenehno delaš? Zdaj živite s tem denarjem in mislite, da kasneje ne bo smisla življenja, ko se bodo težave končale. Ljal sem za denarjem, za blagom, a življenje je že minilo ... Ilya
Dragi Ilya, težko mi je odgovoriti na tvoje vprašanje, ne vem, o kakšnem denarju govoriš. Morda ste res precej omejeni v svojih življenjskih okoliščinah. V resnici pa se zdaj soočate s problemom, o katerem Cerkev vedno govori, a ga mnogi ljudje ovržejo. Včasih celo cerkveni ljudje tega nekako ne jemljejo resno. Preveč pozornosti namenjamo materialni plati življenja. Dejstvo je, da je človeško življenje zelo kratko in v njem morajo biti prioritete. Če se človek zaveda kratkosti svojega življenja in pravilno postavljenih prioritet (in to je odvisno od marsičesa: od vzgoje, od tistih vrednotnih usmeritev, ki so v človeku zastavljene v mladosti), potem tudi z zelo skromnimi možnostmi, ob omejujočih materialnih razmerah bo človek še vedno lahko zgradil svoje življenje tako, da ga potem ne bo »boleče za brezciljno preživeta leta«. O tem vedno govori Cerkev, ko ljudi poziva, naj prenehajo s svojim vsakodnevnim tekom, naj se ozrejo okoli sebe, preverijo, ali tečem pravilno, ali moram res teči za to, kar tečem.
Razumem, da vam govorim na splošno. Da bi še bolj odločno govorili o takih stvareh, je treba komunicirati osebno. In svetujem vam, kot tudi mnogim drugim: pojdite v cerkev, poiščite duhovnika, ki bi vam lahko prisluhnil, pomagal, predlagal, odgovoril na vaša vprašanja.
Je Saratov dovolj od števila cerkva, ki obstajajo danes? Ali pa še vedno ni? Če ne, koliko bi jih bilo idealno s trenutnim številom prebivalcev? Vladimir
V Saratovu je danes več cerkva kot pred desetimi leti (zdaj jih je 39), a še vedno manj kot pred revolucijo (45). Kljub temu, da je bil Saratov takrat, kot veste, veliko manjši: v njem je živelo le okoli 200.000 ljudi. Danes - približno 840.000 ljudi. Naredimo torej nekaj preprostih aritmetičnih vaj – poiščite razmerje med številom templjev in številom prebivalcev. Doseganje predrevolucionarnega razmerja je iz kategorije zelo oddaljenih perspektiv, danes pa menim, da je normalno imeti 1 cerkev na 10.000 ljudi. Če torej od celotnega števila prebivalcev Saratova odštejemo približno 10% muslimanskega prebivalstva, potem mislim, da bi bilo 70-75 cerkva za naše mesto povsem dovolj.
Lansko poletje sem šel na romanje na Finsko, na Novi Valaam. Vodja skupine je zelo vztrajno predlagal, da gremo k spovedi in obhajilu na božji liturgiji v tem samostanu. Tega nisem storil, ker imam stalnega spovednika in poskušam spovedati samo njemu. Drugi pa so se obhajili. Toda finska cerkev je novodobna in nimajo velike noči, ko se spusti sveti ogenj ... Ali morajo ruski pravoslavci k obhajilu na Finskem? Če ne, zakaj romanja tako vztrajno predlagajo to? Arina
Nisem prepričan, da je med romanjem nujno k spovedi in k obhajilu. Kar zadeva slog, čeprav je finska cerkev novomodna, smo v evharističnem občestvu.
Serija člankov Aleksandra Krutova "Saratovska škofija. Ljudje. Leta. Grehi." Bodite iskreni glede tega, kaj je res in kaj ne? Aleksander
Veste, zelo nehvaležna naloga je komentirati ta tok zavesti, ki se uliva že skoraj leto in pol. Dejstvo je, da je Alexander Krutov oseba, ki živi v svojem izmišljenem svetu. Ta svet ima svoj "sistem vrednot" in v njem Cerkev in vse, kar je z njo povezano - njena oživitev, razvoj, obnova zgodovinske pravičnosti, obnova in gradnja cerkva, poučevanje "Osnove pravoslavne kulture" in tako naprej - ti so vsi zločini. In s temi, kot meni, "zločini" se Krutov nesebično bori. Hkrati uporablja najrazličnejše trače, govorice, neposredne laži, izkrivljanja. Razumeti to je popolnoma nehvaležna naloga in kar je najpomembneje, neuporabna.
Vse pogosteje se pojavljajo glasni škandali, povezani z imeni duhovščine Ruske pravoslavne cerkve. Vzemimo na primer Gleba Grozovskega, osumljenega pedofilije. Se vam ne zdi, da zaupanje v cerkev in duhovnike postopoma pada? Kako cerkev ravna s takšnimi nečastivimi »sodelavci«? Anton
Kar se tiče duhovnika Gleba Grozovskega, čeprav je le osumljenec, menim, da nimam pravice razpravljati o tej temi, še posebej na način, kako se to počne danes na internetu. Glede grehov in pomanjkljivosti cerkvenih ljudi in duhovnikov vemo, da obstajajo. Nekoč je sveti Janez Krizostom rekel: "Če bi bili pravi kristjani, potem na svetu ne bi ostalo niti enega pogana ali Juda." Cerkev v svoji zgodovini najbolj ne trpi zaradi zunanjih sovražnikov, temveč zaradi grehov svojih članov in se s temi grehi bori.
Koliko izobraževalnih ustanov s pravoslavnimi posebnostmi je v regiji Saratov? Vem, da je v Saratovu pravoslavna gimnazija. Kako je v regijah? Takšne izobraževalne ustanove zagotavljajo celoten spekter znanja, kaj menite? Ali se ne bi izkazalo, da bi maturant takšne gimnazije odšel z dobrim znanjem Svetega pisma, a s slabim - matematike in zgodovine? Arcadia
V Khvalynsku je še ena pravoslavna gimnazija. Te izobraževalne ustanove so akreditirane s strani države in so v skladu z državnim izobraževalnim standardom. Poučujejo iste predmete kot v navadnih šolah, pod popolnoma enakimi učitelji. Resnično upamo, da bodo maturanti iz teh gimnazij odšli z dobrim poznavanjem vseh disciplin, ki jih poučujejo, vključno s seznanjenostjo s Svetim pismom.
Pravijo, da bo stavba tehnične šole SSTU na Gorky-Sovietskaya prenesena na Rusko pravoslavno cerkev. Je tako? tehnik
Prvič sem slišal. Ker ta stavba nikoli ni pripadala Saratovski škofiji, si v tej smeri ne prizadevamo.
Rodili ste se v Abhaziji. Kako se počutite ob tem, da se je ta republika osamosvojila? Izkazalo se je, da lahko s kalašem v rokah in s podporo Velikega brata, kar je bila v tem primeru Rusija, prelivaš kri in samovoljno zapustiš državo? Gagauz
Pravzaprav se strinjam z besedami, da je "razpad Sovjetske zveze (zgodovinske Rusije) glavna geopolitična katastrofa dvajsetega stoletja." Dejstvo je, da po propadu celote začnejo razpadati tudi odlomljeni deli. To je naraven proces in se na žalost še ni ustavil.
Ali menite, da je bilo treba zapreti dekleta, ki so plesala v katedrali Kristusa Odrešenika v Moskvi? Ali pa bi jih morali kaznovati z obveznim delom v družbeno korist? To sem jaz o usmiljenju, odpuščanju itd. Pošteno
Lahko samo ponovim, kar je bilo v zvezi s tem že večkrat povedano. Ruska pravoslavna cerkev nikogar ni spravila v zapor. To je sodna odločba.
Ali še vedno menite, da je treba stadion Dinamo porušiti in na njegovo mesto obnoviti tempelj, ki je tam stal prej? Športnik
Da, verjamem, da je treba obnoviti katedralo Aleksandra Nevskega. Hkrati pa najprej z izgradnjo zamenjave obstoječega stadiona.
Zdravo! Ruska pravoslavna cerkev je dobila del Saratovske kemične šole. Zdaj pa je ta dežela večinoma opustošena. Zdaj je leglo marginalcev in zavetišče za odvisnike od drog, boli ga pogledati ... Kaj je načrtovano za to zemljo? Jo lahko popraviš? Veteran
Ozemlje Saratovskega Spaso-Preobraženskega samostana je bilo vrnjeno Ruski pravoslavni cerkvi. V sovjetskih letih je bila v njej Saratovska kemijska šola. Na vrnjenem ozemlju se je obnovilo samostansko življenje in izvajajo popravila in obnovitvena dela. Tisti del ozemlja kemijske šole, ki je ostal v pristojnosti ministrstva za obrambo, je bil res popolnoma uničen, objekti so bili odmrznjeni in izropani. Mislim, da prej ko bo Ministrstvo za obrambo določilo bodoče lastnike ozemlja, tem bolje. Zaenkrat je tako rekoč brezdomka.
Do sedaj je bilo in se ureja vse, kar je bilo izročeno Cerkvi. Ne takoj, ampak na podlagi skromnih možnosti, ki jih imamo.
Dober dan, dragi Vladyka! Zdaj v mnogih državah sveta zatirajo pravoslavne duhovnike, razbijajo cerkve in ubijajo tiste, ki izpovedujejo pravoslavje. Če bi bila takšna situacija v Rusiji, kaj bi storila naša Cerkev? In še vprašanje: kako gledate na verjetnost, da bo islam izrinil pravoslavje v Ruski federaciji? Michael
Dober dan, Michael. Dejansko v mnogih državah sveta, zlasti na Bližnjem vzhodu, danes ne le zatirajo, ampak uničujejo še zadnja preostala središča krščanstva. Ruska pravoslavna cerkev si po svojih najboljših močeh prizadeva vplivati na svetovno javno mnenje, ki je do tega problema presenetljivo brezbrižno.
V Rusiji je bila podobna situacija, če se spomnite, v 20. stoletju in naša Cerkev se je s tem borila po svojih najboljših močeh in skušala ohraniti vero med našimi ljudmi.
Verjetnost, da bo islam izpodrinil pravoslavje, obstaja, če bodo naši ljudje še naprej živeli tako, kot živijo zdaj, in ignorirali božje zapovedi. Pokojni srbski patriarh Pavle je nekoč na vprašanje, zakaj je Srbija izgubila Kosovo, dejal: »Ker je Albanka rodila pet otrok, Srbkinja je imela pet splavov, je Gospod odločil, da je kosovska zemlja bolj potrebna za Albance kot za Srbi. In jim jo dal." Te besede bi bilo dobro, da si jih vsi zapomnimo.
Naš Saratov je na žalost zelo umazano mesto. Ali je mogoče ljudi skozi cerkev nekako začeti prepričevati, da je treba razmišljati o okolju, ne metati smeti pod noge? NE
Resnično upam, da verniki, ki so stalni župljani Cerkve, najmanj onesnažujejo okolje. Vsekakor pa res želim verjeti. Dejstvo je, da so vsi pozivi Cerkve pomembni samo za njene otroke. Glavna naloga Cerkve je poklicati ljudi, da živijo po svoji vesti in izpolnjujejo božje zapovedi. Več ljudi bo upoštevalo ta klic, bolj uspešni bodo vsi vidiki našega življenja.
Verjamem, da je vredno poučevati v šoli, ne, celo govoriti o kulturi glavnih svetovnih religij, o škodljivih sektah, ne pa uvajati "Osnov pravoslavja" ali česa podobnega. Kaj mislis o tem? Toleranten
Menim, da je odločitev, ki jo je sprejela država za poučevanje osnov verske (tudi pravoslavne) kulture in posvetne etike, daleč najbolj optimalna.
Kaj je zakrament zakona? Ali je na voljo dvema že starejšima osebama, ki se ponovno poročita, če je prejšnje zveze registrirala (in prekinila) samo država? Kdo ima pravico biti navzoč na poroki in kakšna naj bodo oblačila? Alyona
Poroka je cerkveni blagoslov poroke. Na voljo je vsem, ki so člani cerkve in delijo nauk Cerkve o zakonu. Če nimate idej o tem poučevanju ali se vam zdijo neobvezne, potem je bolje, da se ne poročite. Kar zadeva število prejšnjih porok, morate priti na kanonično komisijo Saratovske škofije, ki deluje ob ponedeljkih in četrtkih od 10. do 12. ure na naslovu: st. Radiščeva, 24.
Kako se sprijazniti s krivico, ki se nenehno dogaja naokoli? Pauline
Filozofsko vprašanje, na katerega je preprosto nemogoče odgovoriti v okviru spletne konference. Verjetno morate še vedno razumeti, da je vse Božja volja - dobro in popolno.
Dragi Vladyka! Kako odvaditi moža prisegati? S tem imamo veliko težav, začenši s tem, da majhen otrok sliši "tak" govor. Navsezadnje se je že od otroštva naučil vsega, tudi slabega. Razumem, da je problem deloma v pomanjkanju besedišča, deloma pa v okolju, prijateljih, za katere je kletvica edini način, da izrazijo svoje ideje, misli in občutke. A zdi se mi, da ne razume prav negativne strani ali celo pogubnosti takega govora. Maria
Draga Marija! Verjetno se ga lahko odvadite, medtem ko se vam ni treba naveličati govoriti o tem. Glavna stvar je seveda prepovedati uporabo svojega "besednjaka" pred otroki. To je popolnoma nesprejemljivo. Če je vaš mož vsaj delno zavestna oseba, bi vas moral slišati.
Vladyka, prosim odgovorite na to vprašanje. Moj prijatelj je bil zaradi zdravstvenih razlogov postavljen na strogo vegetarijansko prehrano. Nenadoma se je začela zanimati zanjo, poleg tega pa išče potrditev, da je človek, ki ne jeje mesa, na višji duhovni ravni. Pravi, da tako misli tudi pravoslavje, saj vsi pravoslavni svetniki niso meso, če. Kaj naj ji odgovorim, kako jo prepričam? Olga
Tvoj prijatelj se moti. Dejansko so bili številni svetniki menihi in menihi ne jedo mesa. To je tradicija, ki traja že od antičnih časov in je povezana z dejstvom, da uživanje beljakovinske hrane človeka nekoliko oteži. Asket zavrača mesno hrano tudi zato, ker se nekakšno žrtvuje Bogu, torej zatira samega sebe. Med postom vsi zavračamo hrano živalskega izvora, ponekod celo rastlinsko olje. To so asketske vaje, ki jih človek uporablja, da bi olajšal molitev, popravil svojo notranjo - ne fizično, ampak duševno in duhovno - razpoloženje. Toda v pravoslavju ni prepovedi uživanja mesa. Še več, ko se je podobna herezija pojavila v prvih stoletjih krščanstva (Evstatijeva krivoverstva), je koncil v Gangri anatemiziral heretike.
Kar še razlikuje abstinenco v razumevanju pravoslavne cerkve, je to, da je nikakor ni mogoče kombinirati z idejo, da je oseba, ki se drži te abstinence, na višji ravni od vseh drugih. Nasprotno, abstinenca, kakršna koli askeza je za človeka koristna le, če je združena z najglobljo ponižnostjo in videnjem v sebi »grehov, neštetih, kakor morski pesek« (sv. Peter Damaščanski). In če temu ni tako in človek verjame, da se dviga nekje zelo visoko, je to neposredna pot do zelo velikih težav v duhovnem življenju, do poškodb duševnega zdravja. Zato je moj nasvet, da svojo punco opozorite pred tem.
Katere cilje zasleduje Cerkev v interakciji z družbo? To je tisto, kar osebno želite sporočiti družbi, kaj je vaše glavno sporočilo? Anonimno
Cerkev nima in ne more imeti drugih ciljev kot pridigati božjo besedo in pomagati ljudem živeti po evangeliju. Vse ostalo je podrejeno tej glavni nalogi. Cerkev se o tem ali onem vprašanju izreče, ko je kakšen pojav v življenju družbe ostro v nasprotju z evangelijem in je treba ljudem dati vedeti, kako naj se do tega nanašajo.
Vladyka, oprosti, morda je vprašanje nekoliko neumestno, a vseeno bi te rad vprašal. Ali je načrtovanje družine potrebno? Trenutno si na primer želimo drugega otroka, želimo pa tudi diplomirati na inštitutu, živeti kot človek in normalno zaslužiti. Kaj torej storiti - upati na božjo voljo ali se še vedno zanašati nase? Ali je pri načrtovanju greh? Maria
Draga Marija! Načrtovanje družine za kristjana je napačno. Pri tem se moramo zanesti na Božjo voljo. Bog vidi tudi vaše okoliščine, vaše priložnosti, razmere, v katerih živite. Zaupaj mu.
Dragi Vladyka! Moji otroci so obiskovali nedeljsko šolo v cerkvi vseh svetih v Rusiji. Na naši šoli je bilo skoraj sto otrok. Zdaj je stvar mrtva. Največ 10 ljudi gre na trening, žalosten prizor. Gremo na sprehod mimo naše ljube cerkve, solze se nam zalivajo v oči. Streha je nedokončana, relikvije optinskih starešin so nekam izginile ... Zakaj tak upad? Je res krivo, da se je v bližini odprlo toliko templjev? Ali pa premalo dobrotnikov? Elena
Glede šole pri cerkvi Vseh svetih, ki je blestela v ruski deželi, sem odgovoril zgoraj. V templju ne opažam upadanja. Poleg tega je bilo v templju v zadnjih mesecih veliko narejenega, tudi popravilo strehe. Relikvije Optinskih starešin v templju, samo relikvijar, v katerem so bile, je trenutno v popravilu.
Pozdravljeni Vladyka! Prosim za odgovor na vprašanje: ali se bo izdajanje revije "Alfa in Omega" in vaše sodelovanje v njej nadaljevalo? In rad bi se vam zahvalil, ker ste mi dali priložnost, da se naučim osnov katekizma v zgradbi Saratovskega bogoslovnega semenišča. Elena
Žal je danes nemogoče odgovoriti na vprašanje o izdaji Alfe in Omege, odvisno je od številnih razlogov. Znani rek, da ni nenadomestljivih ljudi, ne drži vedno. Pokojna Marina Andreevna Zhurinskaya je bila duša in gonilna sila te publikacije, zanjo je dobesedno živela. Dvomim, da jo lahko kdo nadomesti.
Se ne bojite mladih, ki so pravkar končali semenišče, posvetiti v duhovnike? Bodo kos svojim dolžnostim? Bazilika
Zelo me je strah, vendar to storim. Prvič, ker ni dovolj duhovščine, a so potrebni. Drugič, ker upam, da se s koncem semenišča čas študija naših mladih maturantov ne konča, ampak se bo nadaljeval. In tretjič, ker vidim zelo dobre primere, ko iz dokaj mladih, ki sem jih posvetil, postopoma zrastejo kar dobri duhovniki. Obstaja veliko argumentov za in proti zgodnjemu posvečenju. Dejansko se zgodi, da je pri nekaj več kot dvajsetih človek še popolnoma nemočen in ne more biti zgled, ne more biti duhovni vodja ljudem. Toda po drugi strani ima mladost poleg negativnih tudi veliko pozitivnih vidikov: gorečo željo po služenju, nezamračen pogled na svet okoli sebe. In veste, pogosto se zgodi, da vrline mladosti prevladajo nad njenimi pomanjkljivostmi. Zato se bojim, a zapovedujem.
Gospod! Pomagaj ti Gospod! Delo v nedeljski šoli poteka v cerkvi vseh svetih, ki so zasijali v ruski deželi. Nekoliko manj je bilo otrok v mlajši in starejši skupini. V srednji skupini otrok je 15 oseb, v vseh skupinah pa pride več. Padec ni. In v nedeljski šoli templja še nikoli ni bilo 100 ljudi, takšnega števila otrok ni nikjer. Oprosti, nisem se mogel upreti... Galina Georgievna, vodja srednje skupine nedeljske šole
Hvala vam.
V družbi je pismo Tolokonnikove o dogajanju v kolonijah dobilo velik odziv. Toda danes so v večini kolonij zaporniški duhovniki. Ali ne vidijo, kaj se dogaja? Zakaj molčijo? Anton
Da, res, v mnogih kolonijah so zaporniški duhovniki. Žal je danes zaporniški duhovnik oseba, ki ji je dovoljeno priti ob določenem času in komunicirati z določenim kontingentom. V koloniji ali v zaporu ne biva stalno in o notranjem življenju zapora in kolonije ne more vedeti več, kot mu povedo sami zaporniki ali uprava te kolonije. Zato duhovnik zelo pogosto ne ve vsega, kar se tam dogaja, a tudi če se zaveda, praviloma ne more nekako korenito spremeniti situacije. Vrata se bodo pred njim preprosto zaprla in prikrajšana bo celo majhna priložnost, ki jo ima danes - učiti tolažbo in prenašati Božjo besedo tistim ljudem, ki jo resnično potrebujejo.
Pošteno povedano, moram reči, da niso vsi zapori in kolonije odkrito ogorčenje. Vodstvo Zvezne kazenske službe poskuša vzpostaviti red v zavodih za prestajanje kazni, vendar to še zdaleč ni enostavno.
Moja vnukinja študira na pravoslavni gimnaziji in vsako leto je kakovost slabša. Prej so telovadnice prevažali z gimnazijskim prevozom, potem pa so ga ukinili. Dobri učitelji odidejo. Vedno zbirajo denar za nekaj. Spovednik in ravnatelj gimnazije, ko ju prosijo za rešitev nekaterih perečih vprašanj, odgovorita: če vam ni všeč, vam ni treba peljati otrok v to gimnazijo. Ali škofija res ni sposobna primerno vzdrževati gimnazije, ker so gimnazijci prihodnost pravoslavja, naša prihodnost. s spoštovanjem, Jurij
Ne strinjam se, da se je kakovost poučevanja v gimnaziji poslabšala. Nenehno se zelo trudimo, da ostane na dostojni ravni. To dokazujejo rezultati nedavne revizije. Kar se tiče avtobusa, je dejansko tisti, ki je bil prej rabljen, zaradi tehničnega stanja začel predstavljati nevarnost in je bil zato ukinjen. Škofija še nima možnosti nakupa novega avtobusa, tako kot nima možnosti zavrniti denarja staršev. Kljub razširjenemu mnenju o neštetem bogastvu Cerkve, težko najdemo sredstva za vzdrževanje te gimnazije.
Kako je lahko škof ves čas v molitvi? Kaj ti pomaga? Ste bili kdaj malodušni, ste imeli kdaj dekadentno razpoloženje, ko nočete storiti ničesar in obupati? Sofija
Zelo težko. Ne morem si reči, da sem ves čas v molitvi. Obupni - prišel. Dekadentno razpoloženje - zgodilo se je. Vse se je zgodilo. Potolaži, pomiri in na koncu popravi situacijo, spoznanje, da vse, kar počnem, ne delam po lastni volji, ampak po pokorščini. Pomaga spoznati, da je vse, kar se zgodi, storjeno po božji volji. In kdor koli od nas, tudi škof, celo duhovnik, tudi laik, smo le neko orodje, s katerim Gospod izpolnjuje svojo voljo. To je tolažilno in vam daje priložnost za nadaljnje delo.
Dragi Vladyka! Ali je mogoče spovedati v eni cerkvi in prejemati obhajilo v drugi? Imel sem en primer, ko mi duhovnik ni dovolil obhajiti brez večkratne spovedi. Na večernem bogoslužju sem bil v cerkvi, kamor običajno hodim na bogoslužje, in tam spovedoval, zjutraj pa mi ni uspelo biti v isti cerkvi. V drugem templju, ki je prav tako praznoval patronalni praznik na ta dan, sem se odločil, da grem k duhovniku in vzamem njegov blagoslov. Pa mi je rekel, naj grem spet k spovedi – v to cerkev. Pojasni, Vladyka, ali je spoved in obhajilo v različnih cerkvah kršitev cerkvenih kanonov? Fevronija
V eni cerkvi se lahko spovedujete in v drugi prejemate obhajilo. Duhovnik se je popolnoma zmotil. Zahteva, da se oseba ponovno spoveduje v tej cerkvi, govori o nepismenosti tega duhovnika in njegovem nerazumevanju nekaterih glavnih vidikov njegove službe. In v nobenem primeru spoved in obhajilo v različnih cerkvah nista kršitev kanonov. Če poznate tega duhovnika, se lahko obrnete na moj odgovor, ga celo natisnete in pokažete tega duhovnika.
Vladyka, ali služite samo v velikih cerkvah? Zelo mi je bilo všeč, ko ste prišli blagoslovit zvonove v cerkvi na Tselinstroyu. Ali nameravate tam spet obiskati? Če je tako, kako lahko ugotovite, kdaj? Tatjana
Ne, Tatjana, služim absolutno v vseh cerkvah naše škofije, ne glede na njihovo velikost. Če bom spet služil v cerkvi Gospodovega vnebovzetja, potem bodo vsi župljani vedeli za to vsaj dva tedna prej.
Zdravo. Pred 15 leti sem se kot študent poročila. Nevesta je vztrajala pri poroki (resnično je želela iti skozi samo obred, poleg tega je bila poroka na dan, ko je imela bodoča žena kritične dneve, o katerih je molčala). Na splošno se je potem zgodila poroka, a najin zakon je trajal manj kot eno leto in sva se ločila, otrok nisva imela. Že skoraj 14 let nisem nič slišal o njej. Ločitev je bila uradno vložena. Zdaj imam že več kot 12 let drugo družino, imam otroka, sem faranka ene od cerkva v mestu. A sama poroka, ki je bila nekoč, me še vedno preganja. Resnično ga želim preklicati. Kako lahko to storim? Hvala za odgovor. Aleksander
Spoštovani Aleksander, prosim vas, da se obrnete na škofijsko kanonično komisijo, ki deluje v ponedeljek in četrtek od 10.00 do 12.00 ure. na st. Radiščeva, 24.
Oprostite, ne vem, kako bi vas pravilno ogovoril. V zadnjem času je cerkev uvedla prakso pogovorov pred krstom. Nečaku sem bil boter, krstili smo ga v samostanu na 1 dači, moral sem se udeležiti 4 pogovorov, po katerih sem se smel krstiti, moj prijatelj pa je sina krstil v cerkvi na Proletarki, res ni bilo pogovorov, dali so mu brošuro, vprašali, če verjame, in to je bilo vse. Kaj uravnava število pogovorov v različnih templjih? Je sploh mogoče biti krščen brez teh pogovorov? boter
Zahvaljujem se vam za vaše vprašanje. Nemogoče je krstiti brez tako imenovanih katalogov (pouka o veri). To je pravilo, ki je vedno obstajalo v Cerkvi. V sovjetskih letih ga ni bilo mogoče izpolniti, pred kratkim pa je spet postalo obvezno. Na to so se v samostanu odzvali dokaj korektno, a dogajanje v drugi cerkvi bo predmet sojenja, ker priča o malomarnosti duhovnika.
Kaj je treznost? Na kakšne načine se to doseže v duhovnem življenju? Ali je ta koncept povezan s "treznim življenjskim slogom" in kakšna je razlika? Zakaj je pomembno, da smo nenehno v treznosti, čuječnosti, preudarnosti? In kako se potem izogniti odsotnosti? In tako banalno vprašanje: kako premagati lenobo in zaspanost? Sergej, star 21 let
Treznost, kot jo razumemo, je nasprotje pijanosti, treznost pa je malo drugačna. To je trezen, torej pošten, brez zvitosti, brez samohvale, brez laži, razumevanje, kdo v resnici smo, brez zamolčanja in brez opravičevanja svojih pomanjkljivosti, To je poštenost v odnosu do sebe. V duhovnem življenju je to nujen pogoj, saj v nasprotnem primeru človek razvije pretirano napuh, v sebi začne videti vrline, ki v resnici ne obstajajo, neke pluse, ki so pravzaprav lahko minusi.
Raztresenosti se je mogoče izogniti le s trudom. Na splošno se je treba, ko se podajamo v duhovno življenje, pogosteje spominjati evangelijskih besed, da Nebeško kraljestvo je zavzeto s silo, in kdor uporablja silo, ga veseli. Enako velja za boj proti lenobi in zaspanosti.
Dragi Vladyka! Naš univerzitetni predavatelj, profesor, doktor filoloških znanosti je v razredu samozavestno razlagal, da je roman Leva Tolstoja "Vstajenje" primer morale v najširšem pomenu besede, primer moralnega vedenja ljudi. Govoril je tudi o tem, da se vsi liki moralno izboljšajo, duhovno rastejo in do konca romana tako rekoč "vstanejo". Je tako? Kaj misliš o tem? Rad bi izvedel vaše mnenje. Natalia, študentka SSU
Draga Natalia! Vidite, bistvo je v tem, da cerkveni ljudje in posvetni ljudje razumejo nekoliko drugačne stvari. Kar se tiče romana L.N. Tolstojevo "Vstajenje", potem je to seveda najbolj bogokletni roman v njegovem delu, absolutno proticerkveni. Toda hkrati Tolstoj poskuša biti moralizator in pokazati ne preveč prepričljivo sliko "ateističnega" povečanja morale. V tem smislu vam vaš profesor pripoveduje o tem, kako je Lev Nikolajevič sam želel videti svoje delo. Kako mu je to uspelo, je drugo vprašanje, saj se marsikdo strinja, da je Vstajenje Tolstojev najšibkejši in najbolj neprepričljiv roman, prav zato, ker je dodobra nasičen s tisto ideologijo, ki je kasneje dobila ime tolstojizem.
Dober dan, Vladyka. Povejte mi, prosim, ali je bil Evgenij Rodionov kanoniziran za novega mučenika? Spori o tem potekajo že dolgo, vendar ni natančnih informacij. reši Bog! Maksim
Dober večer. Jevgenij Rodionov ni uradno kanoniziran, kar mnogim ljudem ne preprečuje, da bi počastili njegov podvig. Mednje sodim tudi jaz.
Dober večer! V vasi Kutyino v okrožju Novoburassky je zelo lepa stara cerkev. Žal je zaprta že 20 let in se počasi uničuje. V notranjosti so ohranjene freske in poslikave, sama zgradba se zdi še močna. Ali obstaja načrt za obnovo? Nina Ivanovna
Spoštovana Nina Ivanovna, cerkev v vasi Kutino je zaprta že najmanj 80 let, ne 20 let, žal je v obžalovnem stanju in za obnovo je potrebnih veliko denarja. Govorimo o desetinah milijonov rubljev. Vse naše cerkve se obnavljajo ali obnavljajo na stroške stanovalcev ali nekaterih bogatih ljudi. V vasi Kutino je ostalo 280 ljudi, skoraj vsi pa so upokojenci. Kot si lahko predstavljate, ne zmorejo ničesar. Dobrotnikov še nismo našli, čeprav jih drugod po božji milosti včasih uspemo vključiti v obnovo starodavnih podeželskih cerkva. Na primer, obnova cerkve Priprošnje Matere božje v vasi Sokur se aktivno izvaja na stroške dobrotnikov.
Upajmo, da bo Gospod poslal skrbne ljudi v tempelj v Kutino.
Zdravo! Pravoslavne razstave potekajo v mnogih regijah Rusije. Zakaj se takšne razstave ne odvijajo tukaj v Saratovu? Ali podpirate takšne dogodke? Olga
Eden od razlogov je pomanjkanje ustreznih prostorov.
Dragi Ivan! Mislim, da ljudje, ki jih tako zanimajo sebe in svet okoli sebe, preprosto še niso naleteli na tista vprašanja, ko poskušajo odgovoriti na katera človek pride k Bogu. O svojem ateizmu, agnosticizmu in drugih »-izmih« lahko govori le človek, ki še ni resno razmišljal o Bogu in veri. To se zgodi, ko si mlad, potem pa mine.
Zakaj dovolj veliko Rusov hodi v protestantske cerkve, so odvisni od vzhoda. veroizpovedi ali na splošno sprejeti islam, zapuščanje pravoslavja? Jez
Različne vrste protestantskih veroizpovedi ali navadno rečeno sekte so se v našo državo vlile na samem začetku 90. let prejšnjega stoletja. Takrat je bil duhovni vakuum ogromen in pravoslavna cerkev takrat še ni imela priložnosti odgovoriti na množično povpraševanje ljudi, ki so potrebovali duhovno vodstvo - preprosto zaradi pomanjkanja zadostnega števila cerkva in duhovnikov. Hkrati so tuji misijonarji, ki so se vlili v Rusijo, dobro preskrbljeni in brez administrativnih ovir, zbirali stadione in kulturne palače. Dobro se spominjam, kako so v Moskvi takšni dogodki potekali v športnem kompleksu Olimpijski in so zbrali ogromne množice ljudi, ki jih je pritegnila brezplačna razdeljevanje literature in humanitarne pomoči. Od takrat imamo veliko takšnih sekt in dovolj jih je, tudi Rusi. To je slabo, a takšna je realnost, v kateri živimo danes. Cerkev skuša to situacijo obrniti in se bori proti sektašem, ki pridigajo nedotaknjen apostolski nauk.
Kar zadeva islam, je situacija bolj zapletena. Kot ste verjetno že opazili, islam pogosto sprejemajo ljudje z določenim notranjim odnosom do agresivne odtujenosti od okoliške družbe.
Pozdravljeni dragi Vladyka. Sem oče treh otrok in me skrbi naslednje vprašanje. Zdaj se v mnogih šolah uvaja poučevanje Osnov pravoslavne kulture, na splošno pa se veliko govori o vzgoji otrok, da morajo privzgojiti duhovne vrednote itd. Toda takoj, ko pride otrok, ki je zapustil šolo ali celo cerkev, do navadnega kioska Rospechata, in kje bo, vsa naša duhovna vzgoja? Močna injekcija pokvarjenosti. In govorim samo o kiosku Rospechat - ne da bi se dotaknil televizorja in računalnika. Daleč od idealiziranja sovjetske oblasti, toda zakaj je bilo pod njo nemogoče, zdaj pa je postalo mogoče? Zakaj je takrat prepoved delovala, danes pa ne more?! Naši vladi očitno ni mar (oprostite mi ta izraz), da so otroci pokvarjeni že od zibelke; zakaj pa Cerkev tega ne poskuša blokirati, zakaj ne vztraja pri uvedbi normalne moralne, etične cenzure v državi? Konec koncev je neuporabno izobraževati, ko vzporedno poteka proces korupcije. Jurij Dmitrijevič
Dragi Jurij Dmitrijevič! V glavnem se strinjam s tabo, pa tudi ogromno ljudi, ki živijo zraven nas in govorijo o isti stvari. A takoj, ko pride na uradne tribune, se vsi takoj napolnijo s »strpnostjo« in »strpnostjo«. Cerkev temu ne more postaviti ovire, ker nima nobenega administrativnega vzvoda. Poleg tega je celotna industrija pregreha zelo donosen posel. To je enako dobičkonosno kot trgovina z drogami ali alkoholom. In vsakič, ko poskuša Cerkev nekaj povedati, povzdigniti glas, nanjo pade pošastni naval niti ne kritike, ampak sovraštva. In ne gre za to, da se Cerkev tega boji – ne, ne boji se, takih stvari je že navajena – ampak v tem, da njen glas takoj zadušijo popolnoma pošastne PR kampanje, ostane neslišan in »Vaska posluša , ja poje«, vice industrija pri nas še naprej cveti. Cerkev je na primer večkrat govorila in vztrajala pri organizaciji javnih svetov na televiziji in v drugih medijih. In kje so ti nasveti? Kaj počnejo zdaj? Pod srčno parajočimi kriki prihajajoče klerikalne cenzure se vse varno klepeta in pozabi. Žal danes živimo točno v realnosti, ki so nam jo obljubljali pred 20 leti: "Trg bo vse postavil na svoje mesto." Tukaj ga je postavil.
Mojster, vprašanje. V medijih in v resničnem življenju opažam, da cerkveni ministranti vozijo drage tuje avtomobile, včasih zelo drage, torej kakšen avto voziš? Imate varovanje, osebnega voznika? Sem vernik, vsaj poskušam biti tako, a včasih ne razumem, ko vidim duhovnika v dragem avtu, zakaj je nemogoče prodati drag tuje vozilo (ne govorim posebej o tebi, ampak na splošno) in kupiš kaj skromnejšega, četudi je darilo, in razdeliš maržo v denarju revnim? Aleksej
Dragi Alexey, zgoraj sem že odgovoril o tujih avtomobilih in njihovih potrebah. Kar se mene osebno tiče, nimam varovanja, imam osebnega voznika. Potujem s škofijskim avtomobilom Audi, ki je star že 9 let in ima prevoženih 200.000 km. Kar se tiče prodaje, se verjetno, če bodo avtomobile dovolj redno darovali, se bo verjetno pojavilo to vprašanje. A ker mi za 10 let bivanja v Saratovu še nihče ni dal avtomobila, ta tema zame ni relevantna.
Dragi metropolit! Ali se vam ne zdi, da je vsaj narobe sprejeti financiranje od države v višini približno 1,8 milijarde rubljev v letih 2014-2015 za potrebe cerkve, saj je cerkev ločena od države, oproščena plačila davkov? Po čem se ravna cerkev, ki sprejema tako denarno lestvico (in nasploh kakršno koli vlivanje države)? Na drugi strani lestvice so socialni problemi (gradnja stanovanj za sirote in državljane z nizkimi dohodki, brezplačno zdravljenje onkologije in mnogih drugih hudo bolnih ter vrsta drugih prednostnih vprašanj, ki jih je treba prednostno obravnavati ), ki bi ga bilo mogoče rešiti s tem denarjem. Ali ni pomoč pomoči potrebnim eno od poslanstev cerkve? Ali lahko navedete primer, v kateri državi sveta, kjer ni uradne vere in je cerkev ločena od države, lahko vidite podobno situacijo? Olga Nikolajevna
Spoštovana Olga Nikolajevna, mislim, da naša država s finančno pomočjo Cerkvi, kar se ne dogaja tako pogosto, skuša le delno nadomestiti strašno škodo, ki ji jo je povzročila država v 20. stoletju.
V moskovskem studiu našega TV kanala na vprašanja gledalcev odgovarja protojerej Aleksander Abramov, rektor moskovske cerkve svetega Sergija Radoneškega v Krapivnikih.
Danes je tema našega programa: "Obhajilo in spoved". Zdi se, da je tema precej splošna, široka, o njej se nenehno pogovarjajo in ta dva zakramenta - obhajilo in spoved - sta v duhovnem življenju vsakega kristjana. Ali lahko razložite, kako so ti zakramenti med seboj povezani v naši ruski tradiciji?
Poznamo obstoječo in prevladujočo rusko pravoslavno tradicijo, ki prevladuje v večini naših župnij. Po njej se oseba, ki želi prejeti zakrament obhajila, posti, torej pripravlja na prejem svetih skrivnosti, v okviru posta pa se spoveduje dan prej, po predhodnem celonočnem bdenju ali neposredno pred bogoslužjem. Liturgija, na dan obhajila. Tako je že več desetletij.
Povedati je treba, da se je v sami ruski cerkvi ta praksa od ene do druge zgodovinske dobe razlikovala. Na primer, v sinodalnem obdobju (v 18.-19. stoletju) in pred revolucijo so se spovedovali in obhajili zelo redko, prišlo je do te mere, da je bila spoved enkrat letno, med Velikim postom, in nekatere kategorije subjektov Rusko cesarstvo (na primer javni uslužbenci) je moralo prejeti potrdilo, da so bili pri spovedi in prejeli obhajilo. Obstajajo primeri, ko je bodoči sveti Ignacij Briančaninov začel vsako nedeljo hoditi v cerkev in se tam poskušal obhajiti, duhovnik cerkve, kamor je hodil, pa je temu nasprotoval in mu svetoval, naj hodi manj pogosto v cerkev. Potem je začel hoditi v različne templje, da ne bi bilo suma. Starodavna praksa ni neposredno povezovala zakramenta spovedi in obhajila svetih Kristusovih skrivnosti, ta povezava je bila bolj zapletena.
Kakšna je razlika med temi zakramenti?
Mistična razlika je jasna: spoved je čiščenje vesti, ko se človek s spreobrnjenjem k Bogu ponovno združi s Cerkvijo. »Spravi ga in ga združi s Svetim svoje Cerkve, v Kristusu Jezusu, našem Gospodu…,« pravi duhovnik v molitvi. In obhajilo je enost s Kristusom v sledenju ustaljenim besedam božje evharistije: »Vzemite in jejte, pijte iz vsega ...«
Seveda obstaja povezava med temi zakramenti in jo zasledimo v vzkliku duhovnika, ki pred delitvijo svetih darov na liturgiji reče: »Sveti svetim ...«, tj. , Svetih darov svetim ljudem, Cerkev pa po ustih zbora odgovarja: »Eden je svet, eden je Gospod Jezus Kristus, v slavo Boga Očeta. Amen". Toda želja po svetosti in enosti z Bogom pomeni tudi željo po čistem srcu, zato postane spoved del krščanskega posta.
Hkrati je to le del posta, saj je zdaj v naši praksi sprejeto, da sta zakrament spovedi in zakrament obhajila, ko se človek udeleži svetih skrivnosti, kot celota, tj. nemogoče si je predstavljati obhajilo brez spovedi ...
- ... medtem ko si je povsem mogoče predstavljati spoved brez obhajila.
- Kako je to mogoče razložiti? Zakaj se je to zgodilo in kako ravnati s tem?
Vzemimo si nekaj minut, da sledimo zgodovini uredbe teh zakramentov. V starodavni Cerkvi spoved ni bila tako pogosta, kot je zdaj. Pripovedovali so tisti ljudje, ki jim je bilo po kanonih predpisano kesanje, ki so zagrešili tak zločin, čemur je sledila izobčenje iz Cerkve ali takšen ali drugačen ukrep disciplinske kazni, ki je vedno pomenil izobčenje iz obhajila. Ostali člani skupnosti so skesanega srca prišli k svetim darom in se obhajili vsak Gospodov dan, torej vsako nedeljo. In ta praksa je bila prevladujoča približno do konca 3. - začetka 4. stoletja. Nato je disciplina v Cerkvi oslabila. Sveti Janez Krizostom je temu zelo nasprotoval, rekoč: »No, kako stojiš v templju, z nezlomljenim srcem pristopiš k svetinji in prisegaš, preden sprejmeš svete darove!« To oslabitev gorenja pred Bogom je od Cerkve zahtevalo večjo strogost v odnosu do prihajajočih, zato se obred spovedi razvija kot skoraj obvezen na predvečer obhajila.
Hkrati pa številne krajevne cerkve, ki še danes obstajajo, ne poznajo tako toge povezave. Mislim, da bi bilo zelo koristno preučiti dokument, ki je bil sprejet v Ruski pravoslavni cerkvi, imenuje se "O udeležbi vernikov pri evharistiji." Opisuje situacije, v katerih spoved morda ni potrebna pred obhajilom: na primer dnevi svetlega tedna, ko cela Cerkev praznuje en sam dan velike noči ali ko duhovniku poznajo spovednike in si on predstavlja njihovo duhovno razporeditev. Če se je človek obhajil dan prej ali pred dvema ali tremi dnevi, na primer, se je zgodilo, da je bil velik praznik (na primer vnebohod v četrtek), naslednjo nedeljo pa želi obhajiti svojega srca in obstaja upanje, da ne stori ničesar akutno grešnega, kaznivega dejanja, potem je morda smiselno dovoliti, da se obhajila brez spovedi, če ga duhovnik pozna. Ta praksa tudi obstaja, sodi v prakso starodavne cerkve.
Zanimivo je, da je starodavna Cerkev s spovedjo, z zakramentalno molitvijo mislila ravno na molitev: »Pomiri in združi ga (to je grešnika) tvoje svete Cerkve ...« Grešnik je odpadel zaradi greha in zdaj prihaja k Cerkev. In molitev, ki smo jo navajeni slišati zdaj - "Jaz, nevredni duhovnik (tak in ta), z močjo, ki mi je dana od njega (od Boga), odpuščam in vas osvobodim vaših grehov," prenaša središče gravitacije na moč duhovnika, da plete in odloča, je pozneje in je posledica latinskega vpliva. Tako je sama tradicija nenehnega zatekanja k spovedi kasnejša, kot je bila navada v starodavni Cerkvi.
Vprašanje televizijskega gledalca: »Povejte mi, prosim, če v soboto zvečer pred spovedjo duhovnik ne bere molitve, je to pravilno ali ne? Kako to zdraviti?
Dovolil si bom izraziti dvom, da se taka molitev ne bere. Duhovnik pred začetkom spovedi nujno izgovori molitve, morda ne bere celotnega Naprej, ker je precej obširen, seveda pa bere glavne molitve. Tukaj bi moralo biti vaše srce mirno, kajti če se spovedate, potem bo duhovnik prebral dovoljeno molitev nad vami, ne bojte se.
Na splošno je s prihodom k obhajilu povezanih veliko skušnjav: bodisi je čakalna vrsta zelo dolga, bodisi duhovnik ne svetuje, kje ga čakamo, ampak tiho posluša in bere odpustno molitev. Sam menim, da duhovnik ravna prav, saj je spoved poslušanje besed človekovega kesanja in odpuščanja, podarjenega z božjim imenom. Duhovni pogovor, spraševanje po nasvetu je povsem druga zvrst, spoved ni čas, ko se lahko nekam pogovarjate o prihajajoči selitvi ali o čem drugem, spoved so besede Gospodu Bogu »odpusti mi«. Ljudje so v zadregi, zakaj jim pri spovedi ne govorijo, nerodno jim je, zakaj je vrsta dolga ali zakaj duhovnik ni česa prebral. Ni treba nikogar brati razen duhovnika, tega ne moreš nadoknaditi, greš k Kristusu in duhovnik je v tej situaciji priča, kot pravi v molitvi: »Jaz sem priča, vendar pričam pred Bogom vse, drevo govori z mano." Zato se morate tukaj osredotočiti na lastno izpoved in ne paziti na zunanje okoliščine.
Ko sem bil laik in sem iskal duhovnega očeta, sem hodil po različnih cerkvah, si natančno ogledal bogoslužne manire duhovnikov, kaj pravijo v pridigi in sem se res zaljubil v enega duhovnika, šel sem k njega za spoved in sprva me je zelo razburilo, da mi ni nič povedal. In potem sem videl, da je skoraj jokal, ko je poslušal izpovedi ljudi, spoznal sem, da takrat ni imel časa govoriti, moli, sprašuje Boga, smili se mu te ljudi, ki so tako pokvarjeni od greha, zato spoved ni čas za duhovne pogovore.
Prav imate, skušnjav je veliko. Pogosto slišimo, da se duhovniku mudi, češ: »Daj hitreje«. Kako ga zdraviti? Moškega je zmedlo dejstvo, da duhovnik pri spovedi, verjetno iz nekega osebnega razloga, človeka ni mogel poslušati. Kaj lahko rečemo temu človeku, ki se je pritožil nad duhovnikom?
Prvič, če je v srcu veliko za povedati, morda se je nabrala kakšna grešna umazanija, lahko prosite duhovnika za ločeno spoved. Ni nujno, da je povezano z bogoslužjem, ko bo imel duhovnik le pol ure ali eno uro za vse. O tem vprašajte duhovnika v neliturgičnih urah, ko je v službi v templju - vedno se lahko pogovorite.
Drugič. Včasih je duhovnik, ki stoji na govornici, v to preprosto prisiljen. Vidi, da stoji sto ljudi, in spovednik, ki pride k njemu, reče: »No, zdaj ... mi je tašča povedala ... ampak ona, namesto ... in jaz sem ji rekel . ..”, - in začne se povsem kuhinjski pogovor, ki nima nobene zveze z duhovnim življenjem. Duhovnik je prisiljen prekiniti takšne pogovore. V Svetem pismu piše: »Najmanj demoni lahko uničijo zemljo ...« In duhovnik, ki posluša vse, kar mora poslušati v pol ure ali uri spovedi, naj se osredotoči na glavno stvar, na kaj vodi k odrešitvi. Ni pa nenavadno, da se ljudje v svojih izpovedih zmedejo in začnejo za zdravje, končajo za mir, se pravi, da taka izpoved sama po sebi postane obsodba: jezim se na takšno in drugačno sestro, ker je nepobožna. Se pravi, če rečete: "Siren sem nad svojo sestro in sram me je," - to je stvar.
Kot mi je rekel ena oseba, ki spada v poklice, ki jim običajno pravimo poklici bloka moči: »Mislim, da drugi pridejo celo k spovedi, da bi predstavili kakšno dezinformacijo.« Žal se to zgodi, še posebej, če je človek nepozoren na lastno duhovno življenje, pa vendar samoopravičevanje izključuje kesanje. Kesa je takrat, ko ti je trdno jasno, da svojega dejanja nikakor ne moreš razložiti, preprosto te je sram, nimaš razlag. "Bog, odpusti mi!" - zdi se mi, da je treba s takšnim občutkom priti na spoved.
Vseeno je duhovniku težko: včasih stojiš v cerkvi in samo moliš, duhovnik pa mora tudi služiti in poslušati. Mislim, da je treba nekatere od teh trenutkov obravnavati z razumevanjem.
Takšno vprašanje, kot je tajnost spovedi: mnogi ljudje, tudi moji znanci, ne verjamejo, da duhovnik skriva tisto, kar sliši pri spovedi. Obstaja tudi tak problem. Kolikor mi je znano, pravno to, kar je povedano v priznanju, ne more biti dokaz na sodišču.
Ne vem o tem, lahko pa rečem takole: tudi duhovniki so seveda ljudje in pogosto lahko slišite za tega ali onega duhovnika: »dober duhovnik«, zgodi pa se tudi, da slišite: » slab duhovnik." Duhovniki, tako kot vsi drugi ljudje, so podvrženi tej ali oni človeški slabosti, nihče ni svet, vendar ne poznam niti enega duhovnika, tudi med tako imenovanimi slabimi, v kakršnem koli stanju je, da bi kdaj stopil čez skrivnost spovedi. Popolnoma sem prepričan, da se spovedna skrivnost sveto spoštuje. Zelo težko bi živel z občutkom, da kdo od mojih sodelavcev počne drugače.
Ljudje pogosto govorijo navadne, a za nas malo nerazumljive stvari, saj živimo v Cerkvi in poskušamo vse opazovati, tako smo navajeni, zdaj pa je taka doba, ko ljudje včasih samo pridejo v cerkev in jih odbija veliko stvari. Žal pa je odvratno tudi to, da se nekako čudijo, kako je mogoče svoje življenje povedati drugi osebi, ki je sploh ne poznaš. Kaj bi svetovali ljudem, ki pravijo, da jih je sram povedati? S tem preprostim argumentom se opravičujejo, zakaj ne gredo k spovedi.
Najpomembneje je, da osebi ne poveš ničesar. Prepričan sem celo, da je ta človek, ki je oblečen v suto, ukradel in ki ima naprsni križ, če bi lahko, če ne bi bilo to del njegove dolžnosti, bi se izognil poslušanju tega, kar se pri spovedi govori na govornici, vendar tega ne more storiti. Ne govoriš z osebo, pogovarjaš se z Bogom, zato se ni treba ločiti in ni se treba bati. Tisti, ki v tem trenutku stoji poleg vas, je poklican, da posluša vašo spoved, pričuje Bogu vaše kesanje in z dovoljeno molitvijo raztrga rokopis, kot pravijo starodavne knjige, vaših grehov. Če je zadrega, sploh med ljudmi, ki pridejo prvič, je morda vredno kaj, kar je še posebej neprijetno, ne reči, ampak napisati, prinesti k duhovniku list s temi besedami, da ga prebere. Vem, da izkušeni duhovniki med spovedjo ne gledajo na spovednika, ampak se celo raje obrnejo stran, da bi človek lažje govoril.
Vemo, da v zahodnih krščanskih cerkvah obstajajo celo spovednice – s predelnimi stenami ločeni prostori, kjer se spovednik in spovednik ne vidita. Mislim, da to ni primerno, ker se izgublja neposrednost komunikacije med duhovnikom in članom Cerkve, vem pa tudi, da človek, ki se spoveduje iz srca, ne glede na to, kako strašne stvari govori, če pove z občutkom »Gospod, odpusti mi«, odidejo veselega srca.
Nekoč so me vprašali: "Zakaj imate v cerkvi, ko se ljudje spovedujejo, vi, duhovniki in spovedovalci, pa se pogosto z nasmehom odmikate drug od drugega?" Ker je zakrament opravljen, ker je na očiten način svet postal malo čistejši, umazanije je v njem manj, ljudje pa se pozdravljajo z nasmehom in veseljem, da je ugasnil kakšen pregrešen ogenj, pa čeprav majhen. .
Vprašanje televizijskega gledalca iz Sočija: »V mnogih naših cerkvah je, kot da sploh ne vedo za obstoječi dokument o obhajilu, in če se cerkveni človek posti vse štiri poste, vse srede in petke, še vedno zahtevajo posta, ne pozdravljajte pogostega obhajila in recite, da se je treba pred obhajilom postiti tri dni. Zelo žalostno je gledati, čeprav imamo eno zelo dobro cerkev, vse je kot v Moskvi, vendar je samo ena. V ostalem pa se zdi, da duhovniki ne slišijo in ne vedo vsega tega, to je zelo čudno."
Da, problem res obstaja, dokument "O udeležbi vernikov pri evharistiji" je zelo pomemben, predložen je bil v široko razpravo, dopolnjen. S svoje strani pozdravljam dejstvo, da v mnogih cerkvah o tem dokumentu razpravljajo duhovniki skupaj z župljani. V našem templju, kjer služim, je objavljena na stojnici, ljudje jo lahko preberejo in najdejo odgovor na vprašanje, zakaj se duhovščina obnaša tako in ne drugače.
Kar se tiče najpogostejše spovedi in obhajila, to zelo pozdravljam in verjamem, da to ustreza starodavni praksi Cerkve, ko je član Cerkve izpričeval svoje krščanstvo z obhajilom. Drugih dokazov ni bilo, razen če je šlo za mučeniško smrt. Ste kristjan, kar pomeni, da se obhajite. Obhajite, kar pomeni, da ste kristjan; Seveda, če ste krščeni.
Kar zadeva prakso posta, vem, da mnogi znani moskovski duhovniki, tudi gostje tega studia, svetujejo post na naslednji način (in zdi se mi upravičeno): če se postite v sredo in petek in želite vzeti obhajilo v nedeljo, potem je morda dovolj že sreda in petek ali pa se doda še sobota, dan pred obhajilom. Vendar bi rad izpostavil še eno stvar. Če se pogosteje obhajimo, to pomeni, da bi morali biti pri sprejemanju zakramenta še bolj odgovorni. To ne pomeni, da zavračamo, saj od neke dolgočasne in nepotrebne prtljage, od tradicije kuhanja, je v tem primeru spremenjena. O starozaveznem pravičnem človeku je bilo rečeno: "Hodil je z Bogom." Ta hoja pred Bogom bi morala biti naš stalni občutek. Ne samo branje molitev iz Naslednjih, ampak nasploh naš način življenja in to, kar počnemo med tednom skozi vse dni v letu, je naša priprava oziroma »protipriprava«, ko gre za sodbo ali obsodbo.
Glede vašega obžalovanja, da ni tako v vseh cerkvah: dobro delo se ne naredi vedno hitro, mislim, da se bo vse prebralo, vse bo prišlo, in zelo bi si želel, da bi bilo tako.
- Eden od naših gledalcev sprašuje, kaj storiti, če po obhajilu ne čutite udobja in veselja?
Tempelj sploh ni prostor za povzdigovanje, čakanje na posebne učinke, nekakšen ognjemet, pozdrave, to zagotovo ni pot pravoslavnega kristjana. Če ne čutiš veselja, ga navsezadnje ni mogoče povezati le z obhajilom, veselje je splošno ozadje kristjanskega življenja. »Veseli se ves čas, vedno se zahvaljujte, vedno molite,« pravi apostol. Vsega tega skoraj vedno ne upoštevamo, a se je vsaj po tem treba voditi. Razlogov za grenkobo imamo veliko in vedno jo lahko posebej lokaliziramo: nekaj je šlo narobe – zaradi tega žalujemo, tukaj nam ni uspelo – in smo jezni. Imamo pa veliko razlogov za veselje, tudi duhovnih. In če na božji svet ne gledate kot na nekakšno konstrukcijo, ki vam je tuja in se morate pred njo skrivati, ampak kot je ustvaril dober Stvarnik, potem se boste veselili marsičesa: športa, čudovitih sončnih zahodov, dobrih filmov. - vse je tam, razlog za hvaležnost.
Škof, ki me je posvetil v diakona, Vladyka Pitirim (Nechaev) blaženega spomina, nekdanji metropolit volokolamski in jurjevski, mi je prepovedal, da ga pokličem po telefonu, ko se je začel program Vremya, ker je, kot je dejal, čez dan različni dogodki. in molil je, ko se je kaj zgodilo.
Vse, kar nas obdaja, je lahko razlog za veselje. Zato, če ni tolažbe, se morda splača pogledati: to pomeni, da v našem odnosu z Bogom nekaj ne gre v redu.
Kako se pravilno in idealno pripraviti na spoved? Verjetno je to malce čudno vprašanje, a smo že omenili, da spoved ni čas, da bi govorili o vašem odnosu z družino ...
Verjetno lahko govorite o odnosih s sorodniki, vendar na določen način - kesanje. Zdi se mi, da bo idealna spoved, ko bo človek vsako spoved obravnaval kot zadnjo. Če prizna v občutku, da ne bo imel več možnosti nastopiti pred Bogom in duhovnikom, ki stoji z evangelijem in križem na govornici, in da vse, kar bi želel in zmogel povedati, lahko pove šele zdaj in nikoli več, takrat bo človek povedal vse najpomembnejše. Niti ne bo rekel, kot da bo postavil "kljukico" na rob, ampak se bo pokesal. S tem imamo žal težavo: kesanje in spoved se širita kot cerkveno dejanje, ki se dojema kot nekakšen prehod k obhajilu. In kesanje je občutek, ki je za nas, kot mnogi verjamejo, še nedosegljiv. To moramo zbrati skupaj: spoved naj bo takšno dejanje, pri katerem se pokesaš, prideš k Gospodu s sklonjeno glavo in rečeš: "Vzemi me kot enega od svojih najemnikov."
Povej mi, ali se je treba pri spovedi sramovati? Obstaja izraz starega človeka, da hudiča premaga sram. Ali sta si pojma "kesanje" in "sram" blizu?
Nedvomno sem prepričan, da bi se morali sramovati greha, in občutek sramu je pravzaprav edini občutek, ki bi ga moral povezati z lastno izkušnjo osebnega greha, greh pa bi ti moral biti približno tako zoprden, kot če bi padel. v blato in se namazal v njej. Umazanija je za vas neprijetna, to je za vas nenaravno stanje, ni vam treba razmišljati, kaj storiti: veste, kaj morate storiti - umijte se. Tako je tudi tukaj: veš, kaj narediti, zgražaš se, sramuješ se – prosiš Boga za odpuščanje.
"Ljudem ne dovolimo, da se obhajijo, dokler ne gredo k spovedi ...
Ne povsod in ne vedno.
Da, obstajajo različne prakse, toda tradicionalno se je v naši ruski cerkvi razvilo to zaporedje: najprej spoved, nato obhajilo. Povej mi, ali je prav? Na primer, v drugih Cerkvah takšne prakse ni. kaj je to? Je to nekakšna naša posebna pobožnost? Je res v pomoč? Ker pogosto gremo k spovedi samo za predstavo, to je kot prepustnica, kot vrtiček, ki ga moraš mimo, da se obhajiš. Pogosto slišiš od različnih ljudi in o tem pišejo na internetu, da se to zgodi po sili navade. Kako ohraniti to spoštovanje v sebi? Ker je pogosto obhajilo res zelo pomembno in dobro. Lahko pa se navadiš in izgubiš točno tisto, po kar prideš v cerkev.
Tradicija konjugacije dveh zakramentov res obstaja in mislim, da so procesi, ki jih vidimo zdaj, ko se ljudje poskušajo pogosteje obhajiti, prej vrnitev k starodavni Cerkvi, o tem smo že govorili na začetku najin pogovor. To je mogoče le pozdraviti, ustreza tudi ideji hierarhije (to vidimo iz dokumentov) o tem, kako je treba graditi evharistično življenje v ruski Cerkvi.
Izguba spoštovanja je bolj splošen problem kot problem v zvezi s spovedjo in obhajilom. Človek se začne naseljevati v cerkvi kot lastni dači: "tukaj že stojim", "to je moje mesto v templju", "običajno se obhajam ob četrtkih". Lahko izgubite občutek spoštovanja, tudi če ne vstopite v tempelj. Ljudje, ki se razglašajo za kristjane, si dovolijo soditi o Cerkvi, ne da bi se niti potrudili, da bi se z njo seznanili, preprosto iz površinskih objav v tisku: tak in tak duhovnik vozi tak in ta avto ... »No, vse je jasno, kot ti v Cerkvi, stvari se gradijo. Ja, nič ni jasno, daj si dela, kot pravi Sveto pismo: "Pridi in poglej." In to zahteva stalen trud.
Zdi se mi, da če želite pogosteje prejemati obhajilo, potem morate imeti v mislih idejo o pravičnem spoštljivem služenju Cerkvi, potem se vaše življenje spremeni v pripravo na obhajilo: paziti morate, kako komunicirate z ljudmi, biti moraš strokovno brezhiben, ne smeš zapustiti domače molitve, biti prijazen v templju – vse to je del tvojega pravila. In končno, najpomembnejše: ljudje, ki ne marajo Cerkve, ki z njo ravnajo slabo, naj ob tebi rečejo: "Ti kristjani so zanimivi ljudje, očitno dobri." To je del vašega pravila.
- Obstaja celo taka vrsta misijonarske dejavnosti - primer.
Po mojem edini.
- Da, lahko veliko govorite, a če ne ustrezate temu, o čemer govorite, je to neuporabna stvar.
Zdaj je običajno, da se na obhajilo pripravimo po preprosti formuli: tri dni posta (ali kdor se mu zdi primerno in kakor duhovni oče blagoslovi) in odštejemo cel blok molitev. Mislim, da to verjetno ni dovolj. Kaj je še potrebno, da zares dostojno pristopimo k obhajilu, da se nanj pripravimo?
Prvič, mislim, da zelo velikemu številu ljudi ni lahko prebrati tako obsežnega pravila tik pred zakramentom. Vem, da mnogi mislijo takole: "Bolje bi bilo, če bi to pravilo odšteli." Zgražam se nad to besedo "odštej", za njo se skriva nekakšna potreba po hitrem spopadanju s tem pravilom.
- Spet takšen klop.
Ja, kot kljukica: opravljeno je, zdaj je šel prvi kanon, drugi ... In komu je to mrmranje, vsi ti zvoki? To ni tekmovanje v hitrosti branja. In sem zagovornik kršenja pravila cel teden. Ni treba iti po poti njegovega zmanjšanja – kje jo lahko zmanjšamo?
Kot primer bom navedel naslednje. Enkrat letno, v tednu svetega križa, služimo celonočno bdenje polnega obreda, kot je opisano v drugem poglavju Tipikona. Traja približno devet ur, a tako celonočno bdenje so poznali naši pobožni predniki. Zdaj mnogi kopnijo, če storitev traja dve ali tri ure. Če bomo šli po poti nadaljnje redukcije, se bomo soočili z dejstvom: preberimo eno molitev, vendar je bolje, da je ne počnemo; in naslednja faza bo zloglasni "Bog v duši": "Zakaj je potem vse to potrebno, ker je Bog v duši?"
Toda razčleniti pravilo po dnevih v tednu, prebrati na primer en kanon ali akatist na ta dan, vendar to storiti s pozornostjo, z natančnim razumevanjem, za kaj molite - to se mi zdi , je zelo pomembno. In zvečer na predvečer obhajila preberite molitve za sveto obhajilo. Morate poskusiti (to je zelo težko, a mogoče, in praksa to kaže), da se ne prepirate z nikomer, poskusite biti vestna oseba. Obstaja nekaj manjših grehov, ki so vedno zanič (obrekovanje, razdraženost, kajenje), vendar se vsaj nekaj časa pred obhajilom skušajte temu opustiti in bo obhajilo postalo dolgo pričakovano, zaželeno, veselo.
Vprašanje gledalca: »Bog je Stvarnik materialnega in duhovnega sveta, a ker je ustvaril tudi duhovni svet, so duhovne lastnosti, kot so prijaznost, ljubezen, poštenost, božje stvaritve. Imam vprašanje: od kod so prišle takšne lastnosti, kot so sovraštvo, zavist, ponos? Če štejemo čas (njihovega videza) od hudiča, potem je vse jasno, a Dennitsa, ki še ni bil hudič, je izkoristil te lastnosti in postal hudič. od kod prihajajo?
Ruska filozofija, zelo čedna, se skuša izogniti razpravam o dveh temah: o temi tako imenovane teodiceje oziroma o opravičevanju Boga in o temi izvora zla. Zdaj ste postavili vprašanje o izvoru zla. Jasno je, da v formatu televizijskega programa, ki ne predvideva zelo dolgega pogovora, odgovora na to vprašanje niti ne bomo prišli do začetka, lahko pa rečemo le eno stvar. Najprej bi vas rad popravil, da duhovne lastnosti, ki ste jih našteli (prijaznost, ljubezen, mir) niso stvaritev, stvarstvo je bitje, torej bitja, na primer ljudje. Vemo, da je sovraštvo nekako prišlo na svet zaradi hudičeve zavisti. Z gotovostjo lahko rečemo le, da ne more priti na svet po božji volji. Bog ne more želeti, da bi bil svet hudoben, da bi se ljudje sovražili, da bi tekla kri in da bi nekateri ubijali druge. To vemo z vso gotovostjo, in to je tisto, kar pravoslavni kristjan nosi v sebi.
In še to: sveti Gregor Bogoslov je rekel, da zlo kot tako ne obstaja zunaj ljudi, zlo je tisto, kar človek dovoli, ko v njegovi duši nastane praznina. Zlo je prostor, ki ga zavzema hudič v duši, ko je Kristus izgnan od tam, zlo ni eksistencialno, ne obstaja. Kar vi in jaz vidimo, je delovanje človeških rok, ti ljudje delujejo po naukih zelo izkušenega trenerja, ki to prakticira že več tisoč let in je bil na žalost zelo uspešen. Človek se mu lahko upre, saj hudič ne vidi svetle strani človeka in njegove sposobnosti, da se upre zlu. Zelo rad citiram besede svetega Inocenca Moskovskega: "Vsak vidi, kako človek pade, nihče pa ne vidi, kako človek vstane."
Človek je zaradi različnih razlogov uničen in gre k obhajilu: nima miru v duši. Morda se je s kom zelo močno sprl; nekaj težav, je priznal, a gre k obhajilu. Povejte mi, ali bo to obhajilo v obsodbo?
Ti in jaz ne moremo z gotovostjo reči, ali se bo Gospod odločil, ali bo to obsodba ali ne, vendar vemo, kaj je rekel Kristus, in to je vodilo za nas: »Zdravi ne potrebujejo zdravnika, ampak tisti, ki so bolni .” Človek pravi: "O, ne, ne bom šel k obhajilu, nisem vreden," - tako so se ljudje pod zastavo nevrednosti najprej obhajili enkrat na mesec, nato pa so ga zmanjšali na enkrat na leto, nekateri pa še manj pogosto. Človek ne bo nikoli vreden. Proti temu se je boril eden od svetih očetov, rekoč: »Bolje je, da prideš k enemu zdravniku s svojim grenkim občutkom, trpljenjem, z občutkom šibkosti, kot da ga odvračaš s svojo nedostojnostjo, ki je niti ne bo popravljeno. po enem letu vaših namišljenih priprav.”
Obstaja tudi tak trenutek: človek se je hotel obhajiti, morda je po naključju prišel na liturgijo, je vernik, pa se ni postil, se spovedal in hotel obhajiti prav tam, obstaja tak impulz. Spet se lahko pojavi ovira: nisem se postil, nisem bral molitev. Ali je v tej situaciji ne glede na vse potrebno obhajiti?
V tem primeru imamo opravka z vprašanjem, ki je predmet razprave med samim spovednikom in duhovnikom, ki je poslušal njegovo spoved. To je stvar pastoralne vesti in vesti spovednika. Obstajajo tako akutno kritične situacije, ko je, prepričan sem, pomembno, da človeka dovolimo k obhajilu, tudi če se iz tega ali drugačnega razloga ne upoštevajo vsa pravila. Zgodi se, da je človekova želja tako močna, da ga lahko odrinemo od Cerkve – temu se je treba na vsak način izogibati. »Gorje bo tistemu, ki zavrne enega od teh malih,« pravi Odrešenik. Mislim, da je tudi tukaj pomembno, da ima vsak različna pooblastila za oblikovanje pravila; in okoliščine so seveda precej drugačne.
Na primer, ljudje, ki živijo dvajset do trideset kilometrov stran, v daljnem predmestju Moskve, hodijo v našo cerkev. Zgodi se na primer, da bo človek pil zdravilo, brez katerega ne more, sicer bo pritisk poskočil tudi do dvesto, ali pa kakšne situacije, povezane s sladkorno boleznijo, ko moraš zdravilo jemati na uro. Kako lahko v tej situaciji preprečimo dobremu, pravemu kristjanu, da bi vzel obhajilo? Ali bo med njim in Bogom prišla tableta? Tukajšnji duhovnik se mora vprašati: ali bi Bog želel, da bi med njim in tem obhajilcem prišla tableta?
Vprašanje televizijskega gledalca iz Podolska: »Moja pravoslavna prijateljica je bila bolna, zelo sem bil zaskrbljen zanjo, klical sem jo ves čas, klical sem jo danes ves dan, a je ni doma. Zdi se, da je šla na sprehod. Zdaj ji rečem: "Kje si? Ne javljaš se na mobilni, mislil sem, da si v bolnišnici." In ona mi odgovori: "Kaj mi prerokuješ?" Ali sem s tem zagrešil greh?
Odgovoril vam bom z anekdoto, ki pripada izjemnemu ruskemu hierarhu, svetemu Antonu (Khrapovitskemu). Ena gospa ga je vprašala: »Vladyka, danes sem vso noč sanjala o klobukih. Kaj mislite, za kaj bi bilo?" Ne bom si upal natančno povedati, kaj je odgovoril sveti Anton, ampak se bom omilil - rekel je: "Na slabo vreme."
Ni treba upoštevati, kdo je kaj rekel, včasih damo hudiču možnost, da se nenadoma zmede in ustrahuje. Nisi prerokinja, hvala bogu, in ne moreš ničesar prerokovati, ampak tvoja prijateljica je ravnokar povedala to čudno stvar v svojih srcih. Razpršeni in pozabljeni - najboljša stvar.
Zdi se mi, da je vprašanje občestva otrok zelo pomembno. Bili smo v otroškem pravoslavnem taboru, kamor so otroke peljali k obhajilu. V neki izmeni je bila obveznost, torej vsi otroci so se morali obhajiti, a v tej izmeni nihče ni bil prisiljen k temu: nekateri otroci so šli v tempelj spovedat, drugi pa po svojih opravkih. In od desetletnega otroka sem slišal naslednji stavek: "Hvala Bogu, letos ne silijo k obhajilu." To me je malo šokiralo. Kako pri otrocih vzgajati odnos do obhajila?
S pošastno obveznostjo, ki ste jo pravkar opisali, vzgajamo generacijo ateistov. Ni skrivnost, da se je konec 19. - začetku 20. stoletja zgodil takšen pojav, ko so otroci in vnuki uglednih moskovskih in peterburških nadžupnikov, rektorjev najslavnejših cerkva, v ozadju postali revolucionarji in kraljemorilci. te obveznosti. Prepričan sem, da ni nič bolj v nasprotju z Božjim Duhom kot siljenje otrok k sodelovanju v verskem življenju. To pomeni, da starši do neke pogojno zavedne starosti teh otrok (do štirih ali petih let, ko otrok vse dobro razume) niso naredili nič.
- Torej otroka v nobenem primeru ne morete kriviti?
Seveda so krivi starši. Na primer dejstvo, da krstijo zelo pozno. Vem, da v skoraj vseh primerih, če krstimo otroka v času, ki ga določi Cerkev (po štiridesetih dneh), potem otrok z veseljem prejme zakrament. Še vedno ne razume ničesar intelektualno, ker intelektualna funkcija ni razvita, se pa nasmehne ... Če imamo opravka z otrokom, ki ga pripeljejo k krstu pri štirih, petih letih, se že upira, joče, ker prostor cerkve mu je tuj.
Znani so učbeniški primeri, ko starši obljubijo obisk živalskega vrta ali kakšno darilo za to, da bo otrok v nedeljo šel z njimi v cerkev. Cerkev postane muka, ki jo je treba preživeti in zanjo dobiti majhno nagrado. To je tudi nenaravno. Ali dovolj odraslemu otroku, ko se obhajili, starši rečejo: "Jej sladkarije." kaj je sladko? To je Kristusovo telo in kri. Zato preprosto ne vedo, kaj delajo. Tisti, ki gredo predaleč, zamenjajo cerkev z običajnim pestrim otroštvom, ki ima vrstnike, nogomet, hokej in marsikaj, kar si otrok želi početi.
Cerkev vsega tega ne more in ne sme nadomestiti. Otroka ni treba poslati v pravoslavno hokejsko ekipo, tudi če to počne na dvorišču, se od tega ne bo poslabšal. Vendar mora težiti k cerkvi. Ko ga ne peljejo v cerkev, mora biti to zanj nekaj žaljivo, vznemirljivo. Prepričan sem, da se mora otrok v cerkvi počutiti kot doma. To nikakor ne pomeni (in sem proti temu), da bi morali majhni otroci hiteti po templju, delati hrup in rušiti vse na svoji poti, medtem ko starši v tem času pobožno molijo, saj s tem ne dajejo vsem možnosti moliti.
Tukaj je vprašanje zelo subtilno. Če resno razmišljate o verskem življenju svojih otrok, najprej poskrbite, da otrok obišče cerkev zaradi redko gnečenih služb, na primer ob nekem tednu, da se nastani v tempeljskem prostoru, vi pa mu tiho poveste, kaj tempelj je, o obhajilu, preberite otroško Sveto pismo. Če govorite nadarjeno in pametno, bo vprašal, in če boste dolgočasno brali Božji zakon s črno-belimi slikami, bo pomislil: "Vidim, zdaj bodo končali, jaz pa se bom lotil svojega posla." In se bo ukvarjal s svojim poslom in s tem obtožil svoje starše.
Kot pravi apostol, ljubezen se ne draži, ne zavida, ne misli na svoje, vsega se veseli, v vse verjame. Na podlagi tega se tudi obnašamo na enak način. Če vam uspe na dan obhajila ostati bolj v tišini, se odreči rutini, vsakdanji, nepotrebni vrveži, biti v miru z ljudmi v komunikaciji - to je ohranjanje sebe.
- Blagoslovi naše gledalce na koncu.
Gospod, pomagaj nam vsem na svetu, da sprejmemo svete skrivnosti, se s kesanim srcem zatečemo k zakramentu spovedi in bodimo s tabo!
Gostitelj Sergej Platonov
Posnela Elena Kuzoro
Kako se spomniti ljubljene osebe leto po njegovi smrti? Kako se pripraviti na prvo spoved in kaj reči, če je grehov veliko? Ali lahko Cerkev poroči ljudi, katerih prababice so bile sestre? Kako popraviti posledice "ljubezenskega uroka"?
Zdravo! Kmalu bo minilo leto dni od smrti moje mame, naročili bomo spominsko slovesnost v cerkvi in pogrebno večerjo v jedilnici. Toda pravijo mi, da moram še vedno poklicati "babice", ki bodo brale molitve v stanovanju. Povejte mi, prosim, "babice", ki berete molitve doma, ali je to ljudsko izročilo ali naj bi bilo po cerkveni listini? Hvala.
Lily
Pozdravljena Lily!
s spoštovanjem,
Duhovnik Aleksander Iljašenko
Če je grehov veliko, kako je potem bolj pravilno biti pri spovedi, govoriti o vseh?
Po spovedi sem spet grešil, zelo mi je težko pri srcu za moje dejanje. Kako sem lahko boljši in kaj naj storim?
Vladimir
Pozdravljeni Vladimir!
Najprej spregovorite o najhujših prekrških, v katere vas obsoja vest. Na ravni misli in razpoloženja se praviloma vse ponavlja isto.
K čemur se po spovedi ne vračamo več, ne govorimo več. Če si spet ponovil kakšen hud greh, se moraš zanj vedno znova pokesati in se z njim spovedati. Glavna stvar je, da ne zapadete v obup, ampak s potrpežljivostjo sledite poti, na katero ste stopili ali jo poskušate stopiti. Kristus je apostolu Petru zapovedal, naj grešniku odpusti »do sedemdesetkrat sedem«, torej nedoločeno število. Tako nam odpušča, ko se k njemu obrnemo s skrušenim srcem, ki ga »Bog ne bo preziral« (Ps. 50). Naj vas Gospod krepi in navdihuje!
s spoštovanjem,
sveti Filip Parfenov
Zdravo! hočem priznati. Glavna vprašanja o spovedi sem že prebral, vendar nisem našel, kar sem potreboval.
1. vprašanje: Ali je mogoče nenehno spovedovati pri različnih duhovnikih ali morate nenehno hoditi samo v eno, v isto cerkev?
2. vprašanje: Iz katerih razlogov mi je mogoče zavrniti priznanje? In kakšni so razlogi, da ne vzamete obhajila? Kakšno pripravo je treba opraviti pred spovedjo? Mislim na objavo ali karkoli. Ker sem star 26 let, bi se rad počasi pokesal, da bi se popolnoma pokesal, zato vas prosim, da mi predlagate, kako se v bistvu delajo drugi. Hvala za pozornost. Naj vas Bog čuva!
Nikolaja
Pozdravljeni Nikolay!
Odgovarjam točko za točko.
1. Priporočljivo je, da hodi k spovedi nenehno z enim duhovnikom. Dokler pa spovednika ne izberete, se lahko nekaj časa spovedujete z različnimi duhovniki, da se pozneje odločite.
2. Nekrščeni osebi se lahko zavrne spoved. Če ste krščeni, je razlog za zavrnitev lahko le neprimeren čas. Spoved praviloma poteka v cerkvah po večernem bogoslužju. O času spovedi se je najbolje pozanimati vnaprej. Če se morate spovedati podrobno in podrobno, potem lahko prosite duhovnika, da določi primeren čas zanj in za vas.
Iskreno kesanemu človeku so pri spovedi odpuščeni grehi. Če se oseba ne pokesa svojih grehov, nima namena spremeniti svoje grešne navade, potem morda ne sme vzeti obhajila. Ali pa, če so bili storjeni kakšni hudi grehi, potem lahko duhovnik dovoli obhajilo šele po izpolnitvi določenega molitvenega pravila. Vendar se je treba pripraviti na obhajilo: postiti se vsaj tri dni pred obhajilom (vzdržiti se mesa, mlečnih izdelkov, jajc; razvedrilo - televizijo, filme, knjige je treba nadomestiti z branjem molitev, evangelija, zakonca pa naj se vzdržijo tudi iz zakonske intimnosti), preberite spokorni kanon, kanon Presveti Bogorodici, kanon angelu varuhu in naslednje k svetemu obhajilu. Kanone je mogoče brati enega za drugim, tri dni pred obhajilom. Ta priprava je nujna, če boste prejeli obhajilo.
In da se pripravite na spoved, se spomnite božjih zapovedi in preizkusite svojo vest: kje in na kakšen način ste jih kršili. V molitvi prosite Gospoda za odpuščanje in se še naprej trudite izboljšati. Mislim, da vam bo koristno prebrati knjigo o. John Krestyankin "Izkušnja gradnje izpovedi". Pomagaj ti Gospod!
s spoštovanjem,
duhovnik Aleksander Iljašenko
Ali lahko Cerkev poroči moškega in žensko, katerih prababice sta bili v družini sestri in so zato imeli iste starše? Kasneje se ti dve liniji prednikov nista nikoli križali.
Valery
Pozdravljeni Valery! Cerkev ne krona zakonskih zvez do četrte stopnje, tudi stranske sorodnosti. V vašem primeru gre za sorodstvo v ravni črti in to je ravno četrta stopnja. Takšne poroke so po 19. kanonu svetih apostolov prepovedane. Končno odločitev o tem vprašanju lahko sprejme vladajoči škof vaše škofije. Kako stopiti v stik z njim, lahko izveste v najbližji cerkvi Ruske pravoslavne cerkve.
Pred približno desetimi leti sem storil veliko neoprostljivo neumnost. Mož je rekel, da odhaja k drugi, jaz pa sem še vedno samo dekle z majhnim otrokom v naročju, slišala sem dovolj nasvetov in - naravnost k "babici", da bi očarala moža. Začarana. Vrnjeno. Samo nič dobrega ni bilo iz tega: življenje se je začelo tako, da se ga je strašljivo spomniti. Na koncu sta se vseeno razšla. Res je, brez prepirov, brez škandalov. Do zdaj sva v dobrih odnosih, komunicirava, ampak ... In ima zdravstvene težave, ki jih prej ni imel, in moje življenje nekako ne gre ... Zdaj sem dozorela, sem si mislila - to je verjetno moje potovanje k "babici". In želim nekaj narediti, nekako popraviti vse, pa niti ne toliko zase (čeprav tudi to seveda), ampak zaradi njega - da bi mu olajšal. In takšna teža, taka krivda v duši, nič več moči ... Svetujte, kaj storiti?
Caroline
Pozdravljena Carolina!
Dobro je, da razumete razlog za težave, ki zdaj obiščejo vas in vašega bivšega zakonca. Prerokovanje, tako kot vsako drugo čarovništvo, je neposreden poziv k hudiču. Zato je Gospod že v starozaveznih časih dal Bogom izbranemu ljudstvu zapoved: »Ne vedeži in ne ugibaj« (Lev 19,26). In samo z iskrenim kesanjem in gorečo molitvijo se lahko znebite tega greha. Pojdi v tempelj na spoved k duhovniku in povej vse, kako je bilo. Prosite za molitev za vas in za vašo družino, saj lahko zaradi tega, kar ste storili, trpi ne le nekdanji zakonec, ampak tudi otrok. Bog ti pomagaj!
S spoštovanjem, vlč. Dionisy Svechnikov.
Ali lahko živalim dajete sveto vodo? če ne, zakaj potem?Navsezadnje so tudi božja bitja.Hvala za odgovor.
Elena
Pozdravljeni, Elena! Kakšna je potreba po dajanju svetišča živali? Vse je odvisno od konkretne situacije. Na podlagi dobesedne razlage Gospodovih besed: »Ne daj svetih stvari psom in ne meči svojih biserov pred prašiče, da jih ne poteptajo in te, ko se obrnejo, ne raztrgajo.« (Mt. 7:6). Hkrati v cerkveni praksi obstajajo primeri, ko so jih med kugo živali škropili in pili s sveto vodo. Razlogi za takšno drznost, kot vidite, morajo biti res izjemno resni.
S spoštovanjem, duhovnik Mihail Samokhin.