Богородица Боголюбская помага в какво. = Боголюбская икона на Божията майка =

Иконата на Божията майка "Боголюбская" е почитана от православните християни по целия свят. Молитвите на Божията майка пред тази икона могат напълно да променят съдбата ви към по-добро.

История на иконата

Боголюбската икона на Дева Мария е една от малкото, оцелели по време на татаро-монголското иго. През 1157 г. княз Андрей Юриевич Долгорукий се насочва от Вишгород към Суздалските земи, придружен от иконата на Божията майка. Близо до град Владимир конете застанаха като вкоренени на мястото и престанаха да се подчиняват. Принцът и неговият отряд разположиха лагер и останаха да пренощуват.

На сън Божията майка се яви на княза и заповяда на това място да бъде основан храм в чест на Нейното Рождество и в него да се постави чудотворна икона. Окуражен от явяването на Божията майка, княз Андрей незабавно заповяда да се построи църква и описва чудото, което му се явило, като му заповядва да нарисува икона на Пресвета Богородица точно както Тя му се яви. Иконата е изписана и впоследствие прослави църквата в Боголюбово с чудеса на изцеление на неизлечимо болни.

Къде е светият образ

Татарите многократно нападали Владимирските земи, наред с други неща, опожарявайки и разрушавайки църквата „Рождество Богородично“ в Боголюбово, но чудотворната икона оставала невредима всеки път. През 15 век Боголюбската икона е поставена в двореца Сретенская църква в Московския Кремъл. В момента изображението се намира в Княгининския манастир Успение Богородично в град Владимир.

Описание на иконата

Основата на чудотворната икона е кипарисова дъска. На иконата е изобразена Божията майка, вдигаща ръце в молитва към Господа. В дясната си ръка Дева Мария държи свитък с молитва към Исус Христос и моли да благослови избраното от Нея място за построяването на храма.

Какво помага на иконата на Боголюбская

Най-забележителното чудо, извършено от Боголюбската икона, се счита за избавлението на Владимир от епидемията от холера и чума през 1771 г. Поредица от чудотворни изцеления на безнадеждно болни станаха окончателното потвърждение на особената сила на този образ. Ето защо Боголюбската икона на Божията майка се моли за изцеление на болести и защита от врагове.

Молитви към чудотворния образ

„О, Благословена Госпожо, ще позволиш ли да бъда изпълнен с Твоята сила? О, Богородице, не ни оставяй, грешни и недостойни Божии служители, поклони ни се и нека смирено Ти се помолим: моли Твоя Син и нашия Бог, да ни избави от проклятието на дявола и да изгони греха и неверието от нашите души. Нека не позоряваме Божията благодат и да влезем в Царството Небесно с радост. Амин".

„Пресвета Владичице, утешителко и ходатайнице на човешкия род! Прибягвайки към Тебе в сълзи, смирено ти се моля: изцели, Богородице, раните и болестите на тялото и душата, не оставяй стомаха ми в болка и болезнена жега! Моли нашия Бог и Твоя Син да ме избави от проклятието на дявола и да ме освободи от всяко зло. Амин".

Тази молитва може да помогне за излекуване на най-сериозните заболявания и укрепване в истинската вяра.

Ден на паметта на Боголюбската икона на Божията майка - 1 юни, според новия стил. На този ден с помощта на искрена молитва можете да промените живота си завинаги. Желаем ви спокойствие и силна вяра в Бога. Бъдете щастливи и не забравяйте да натискате бутоните и

02.07.2017 04:36

Чудотворните икони на Пресвета Богородица са особено почитани от православните християни. Балыкинският образ на Божията майка има способността да лекува...

Величаваме Те, Пресвета Богородице, богоизбрана Отроковица, и почитаме образа на Твоята света, чийто верен княз Андрей ни даде победоносно на враговете и на всички верни за спасение.

1 юли е денят на основаването на Светия Боголюбски манастир и изписването на боголюбивата икона на Божията майка. Тази икона е специална светиня на Владимирско-Суздалската земя и една от малкото древноруски икони, запазени в оригинал, които не са загинали по време на богоборството и не са изнесени в чужбина. Както е известно, тя е написана от заповедта на Светия правоверен велик княз Андрей Боголюбски след нощно видение на Богородица пред него точно на мястото, където по-късно е основан Боголюбският манастир от княза и град Боголюбов. беше построен.

Ето как се случи. През 1155 г. княз Андрей Боголюбски, подчинявайки се на откровение отгоре (иконата на Божията майка, нарисувана от самия евангелист Лука, три пъти напуска мястото си в църквата, благославяйки княза за заминаване), напуска Киев на североизток от Русия. Преминавайки през малкия, "малък", както го наричаха в онези дни, град Владимир, князът скоро беше принуден да спре. На 7 мили от града, на стръмния бряг на река Клязма, конете, които превозваха фургона с чудотворната икона на Божията майка, изведнъж се изправиха и не можеха да продължат. След като заповяда да спре, принцът прекара цялата нощ в молитва пред иконата. В полунощ му се явила самата Пресвета Богородица и заповядала да се постави нейната чудотворна икона във Владимир и на това място да се построи храм и да бъде основан манастир. Князът точно изпълнява заповедта на Божията майка – през 1157 г. започва строежът на манастира. Чудотворната икона е кръстена на града - Владимирская и от това време до днес е основната светиня и символ на Света Русия. Освен това по заповед на княза е изписана икона на Божията майка в памет на нощно видение, наречена Боголюбива или Боголюбская, която се намирала в главния храм на манастира. По време на монголо-татарското нашествие на Бату хан (1237-1240 г.) храмът в чест на Рождество на Божията майка е изгорен, само Боголюбската икона на Божията майка е запазена по чудо невредима в огъня.

Тази икона е първата рисувана в Русия, тъй като дотогава всички икони са донесени от Византия. На иконата е изобразена Божията майка, изправена в пълен ръст, с вдигнати към небето ръце, в една от тях тя държи свитък с молитва към Господа за благословението на това място и руската земя. Господ е изобразен в горния десен ъгъл, а отгоре на иконата са отличителните белези на пет икони, които придружават княз Андрей в неговото пътуване: Спасителят, Богородица, Св. Архангели Михаил и Гавраил, Св. Йоан Кръстител. Отначало и двете икони - Владимирская и Боголюбская - стояха в църквата на Боголюбов в чест на Рождество на Пресвета Богородица. През 1164 г. Владимирската икона е пренесена във Владимирската катедрала Успение.

По време на нашествието на Тамерлан през 1395 г. боголюбивата (древното име на Боголюбската икона) икона на Божията майка, заедно с Владимирската икона, е отнесена в Москва, за да спаси Русия от татарските орди. В деня на срещата на иконите по стените на Москва, Божията майка се яви на хан Тамерлан насън и му заповяда да напусне руските граници, а татарите избягаха от страх. Москва и цялата руска земя бяха спасени - врагът отстъпи. След това чудо те решават да оставят Владимирската икона в Москва като Божия благословия и закрила на новата столица, а боголюбивата икона, по настояване на жителите на Владимир, е върната във Владимир за утеха на вярващите и поставени отново в Боголюбския манастир, но първо от него направиха точен списък, който оставиха в Кремълската катедрала. От копието също се случиха чудеса и тази икона се смяташе за пазач на руските князе. Има сведения, че през 1432 г. великият московски княз Василий II Мрачния постави копие на Боголюбската икона в Сретенската църква на своя дворец. А благочестивият цар Фьодор Алексеевич Романов често посещавал боголюбивия манастир и през 1680 г. прикрепил своя златен кръст, украсен със скъпоценни камъни, към чудотворната икона.

Боголюбската икона беше особено известна със своите чудеса на изцеление от опустошителните епидемии от чума и холера. През 1771 г. град Владимир претърпява ужасно бедствие - епидемия от мор - чума (по това време Русия е във война с Турция и чрез войските епидемията от юг бързо се разпространява в цяла Русия). Всички човешки усилия да се спре болестта бяха напразни, много хора загинаха в страшни агонии – така минава целият септември 1771 година. Имаше само надежда за Божията помощ - хората и духовенството се обърнаха към светските власти с молба да донесат в град Владимир древна светиня - Боголюбската икона на Божията майка за молебен и шествие. Но градските власти се съмняваха известно време, уплашени от уверенията на протестантския лекар, че уж, ако се съберат голям брой хора, епидемията ще се засили. И все пак властите отстъпиха - на 22 октомври иконата беше донесена във Владимир, бяха отслужени обществени молитви и от 200 болни само трима умряха, останалите бяха излекувани, а през ноември чумата спря напълно. Немският лекар възкликнал: „Боже мой, това е чудо!“

В същото време жителите на град Владимир чрез духовна консистория подадоха молба до Екатерина II за разрешение да провеждат ежегодни религиозни шествия с Боголюбската икона на Божията майка. Най-високото разрешение е получено през 1772 г. и оттогава тази благочестива традиция се установява във Владимир. Шествието протече по следния начин.

В навечерието на 20 май чл. (2 юни, НС) в Боголюбския манастир викарий епископ отслужи всенощна служба, сутринта също отслужи там литургия и молебен, а около четири следобед Боголюбската икона заедно с пр. древна икона на Покрова на Пресвета Богородица, беше отнесена в тържествено шествие до село Добро, разположено по пътя за Владимир в Константино-Еленинската църква. Там беше извършено и всенощно бдение, отслужена е ранна литургия, а след молебена шествието продължи тържественото шествие към Владимир. Към двете икони на Божията майка се присъедини и храмовата икона на Свети Константин и Елена. Междувременно от катедралата „Успение Богородично“ излизаше друго шествие, което се насочваше към първото. Срещата (срещата) се състоя в близост до църквата "Св. Сергий", там беше отслужен молебен с акатист и шествието се отправи към катедралата "Успение Богородично". На катедралния площад, граничещ с еспалиери на войските, епархийският епископ посреща шествието под звуците на камбани, звуците на военен оркестър и пеенето на хорове. След кратка лития и богомолците се поръсиха със светена вода, иконата беше внесена в катедралния храм, където беше отслужена късната литургия.

Сливането на хората на този ден беше огромно - до 18 хиляди души участваха в шествието. Още няколко дни преди празника всички градски хотели бяха препълнени с посетители. В деня на шествието не работеха граждански и образователни институции, държавни учреждения и частни магазини бяха затворени - целият град живееше с един импулс - достойно да посрещне Божията майка в нейната чудотворна Боголюбска икона. Човек може само да си представи целия блясък на това шествие: отпред вървеше деканът на катедралата в куфара, следван от четеци на псалмите също в надвес и знаменосци в специални бродирани кафтани, които носеха два фенера, два кръста и четиридесет знамена, следвани от обикновени хора, носещи чудотворни икони, след това вървяха по двойки архиерейските хористи, следвани от духовенството и епископа. В шествието, след духовенството, участваха и всички градски власти и видни сановници. Освен това обикновените хора ги последваха в безбройна тълпа.

Цял месец Боголюбската икона остана в града - носеше я във всички енорийски църкви, както и в частни къщи за молитви. В продължение на три недели те обиколиха на части целия Владимир с шествие. А в навечерието на 18 юни чл. (1 юли, N.S.) - денят на възпоменание на Боголюбската икона - тя беше върната в манастира. Освен това през XVIII и XIX век. са направени няколко списъци от Боголюбската икона и с тях са извършени шествия из Владимирска губерния. Един от списъците е стоял в катедралата Боголюбски по време на отсъствието на древната икона (тя стои и днес).

На 1 юли, според древната традиция, хиляди поклонници от цяла Русия се събират за шествието, което в момента се извършва ежегодно с едно от копията на Боголюбската икона. Главната катедрална църква на Боголюбския манастир, построена в чест на тази икона през 1866 г. за сметка на московските търговци Алексеев, побира 5 хиляди души. Основан е през 1855 г. по време на тържествата, посветени на 700-годишнината от явяването на Пресвета Богородица на Свети княз Андрей. Дизайнът на катедралата се основава на архитектурните разработки на K.A. Тон, а храмът е осветен от св. Теофан Затворник, който тогава е все още Владимирски епископ.

В момента и храмът, и манастирът са почти напълно възстановени от руини, реставрацията на стенописа на катедралния храм е към своя край - всичко това е направено през последните 10 години благодарение на неуморния труд на ректора на манастирските църкви и изповедник на манастира архимандрит Петър (Кучера). Светият Боголюбски манастир е един от духовните центрове на руската земя и една от перлите на "Златния пръстен" на Русия. Жителите на манастира винаги се радват на поклонниците, които идват да се поклонят на древните светилища.

ТРОПАР, ГЛАС 1:
Боголюбива Царице, Неумела Дева, Богородице Мария! Моли се за нас на Теб, който възлюби и се роди от Тебе Сина Твоя, Христе Боже наш, дай ни опрощение на греховете, мир на света, земя на изобилието от плодове, пастир на светилището и спасение на целия човешки род . Защитете нашите градове и руските страни от намиране на чужденци и спасете от междуособни борби. О, Богородице Богородице! О, Съвършената кралица! Покрий ни с дрехата си от всяко зло, защити ни от видимите и невидимите врагове и спаси душите ни.

В ТРОПАР ГЛАС 1:
Всепееща и всеславна Царице Богородице, Майко на всички създания Содетел, Християнска Надежда и Застъпнице, тъжна Утеха, безнадеждна и отчаяна скоро Надежда! Молим ти се, бъди милостив към нас, грешните, и не оставяй слугите си и не отхвърляй молитвите на верните, в скърби и беди пред твоя честен път на избавление, изискващ. О, госпожице, добра помощничка! Пази ни с Твоята честна дреха и ни избави от всички злини, молейки се на Твоя Син, Христос Бог наш, душите ни да бъдат спасени като Милосърдие.

МОЛИТВА
О, Пречиста Владичице Богородице, Боголюбиво Майко, Надежда на нашето спасение! Погледни благосклонно на тези хора, идващи с вяра и любов и покланящи се на Твоя пречист образ: приеми хвалебственото ни пеене и излей Твоята топла молитва за нас, грешните към Господа, да, презирайки всички наши грехове, спаси и смили се над нас. О, скъпа дама! Покажи ни чудната Си милост: спаси невредими църковните пастири и цялата христолюбива армия. Нежно Ти се молим, избави ни от всяка скръб, насочи ни по пътя на всички добродетели и добродетели, спаси ни от изкушения, беди и болести, спаси ни от клевети и раздори, спаси ни от гръм от мълния, от огнен огън, от глад, страх, наводнение и смъртоносни язви: дай ни благодатната си помощ по пътя към морето и сушата, за да не загинем люто. О, Всемилостива, боголюбива Майко! С твърда надежда изпращаме нашата смирена молитва към Тебе: не отхвърляй нашите сълзи и въздишки, не ни забравяй през всичките дни на живота ни, но винаги оставай с нас и с Твоето застъпничество и ходатайство пред Господа, дай ни радост, утеха, закрила и помощ, да, ще взема. Възхваляваме и величаем Твоето най-благословено и всепеещо име. амин.

През 1157 г. светият благороден велик княз на Суздал Андрей Юриевич Долгорукий, един от първите колекционери и строители на руската земя, наречен Боголюбски за благочестие, напуска Вишгород и се насочва към родината си, за да прехвърли в наследството си и да установи великия княз. трон в Суздалски земи. Чудотворната икона на Владимирската Божия майка придружаваше светия княз. На 18 юни O.S., на около 10 версти от Владимир, каруцата с иконата внезапно спря без видима причина и конете не можеха да я преместят. По време на гореща самотна молитва в лагерна палатка самата Небесна царица се яви на княза и заповяда чудотворната икона да бъде поставена във Владимир и на това място да се построи църква и да се създаде манастир в чест на Нейното Рождество.

Вдъхновен от явяването на Божията майка, свети княз Андрей заповяда да нарисува върху кипарисова дъска икона на Пресвета Богородица, каквато тя му се яви – стояща с вдигнати ръце в молитва и обърнато лице към Господ Исус Христос. . В дясната си ръка Богородица държеше свитък с молитва към Сина Си, да благослови това избрано от Нея място, което е отразено в създадения образ. Над образа на Пресвета Богородица са отличителните белези на пет икони, които придружават княз Андрей в неговото пътуване: Спасителят, Владимирската икона на Божията майка, Йоан Кръстител, архангелите Михаил и Гавриил.

Прототип на иконата, XII век

Новоизписаната икона беше тържествено пренесена в издигнатия храм „Рождество на Пресвета Богородица“ и наречена Боголюбивая, или Боголюбская, на името на града, възникнал близо до това богоизбрано място.

Размерите (185 см) на Боголюбската икона показват, че това е предолтарно изображение, монтирано на олтарен стълб и най-вероятно с него е съчетано сега изгубеното изображение на Исус Христос в цял ръст.

По време на монголо-татарското нашествие на хан Бату (1237-1240 г.) храмът в чест на Рождество на Богородица е опожарен и само една Боголюбска икона на Божията майка остава невредима. Половци и татари неведнъж са опустошавали този манастир, но Пречистата винаги е оставала верен Защитник на манастира, който е приела под Своя закрила, и неговата слава и външно благополучие расте от век на век. През 15 век великият княз Василий Мрачния заповядва копие на чудотворната икона да бъде поставено в дворцовата Сретенска църква на Московския Кремъл, а през 1680 г. благочестивият цар Фьодор Алексеевич Романов прикрепва своя златен кръст, украсен със скъпоценни камъни, към иконата.

Боголюбската икона беше особено известна със своите чудеса на изцеление и защита от опустошителните епидемии на чума и холера (епидемия от 1771 г. във Владимир).

Прави впечатление, че в самото начало на своето съществуване чудотворната икона престоява 9 години при княжеския двор в църквата „Рождество Богородично“ в Боголюбово до друга голяма чудотворна икона – Владимирската Богородица. И двата известни образа на Пречиста Богородица се превърнаха в своеобразен паладий на първите стъпки на църковната и държавна независимост на Североизточна Русия.

Иконография

Боголюбският образ принадлежи към иконографския тип Агиосоритиса (от името на параклиса Агия Сорос в Константинопол).

Образът на Боголюбски се връща към вида на известната Константинополска икона на Дева Мария от Агиосоритиса (Молителката, Застъпничката), която се намирала в храма на Халкопатия и затова се наричала още Халкопатската Дева Мария.

За разлика от светилището на Влахернската църква "Оранта", това е икона на "оброчност". На икони от този тип често в горния десен ъгъл се поставяше изображението на благословения Христос, а в долната част изобразяваха фигурата на клиента на иконата, приклекнал в нозете на Божията майка. Характерно е, че на по-късни копия от изображението на Боголюбски често се изобразява фигурата на княз Андрей, поклонен пред Пресвета Богородица. В изографиите на храмовете образът на „Агиосоритиса” е поставен като сдвоен образ на „Христос Милосърдия”, върху западните лица на колоните, обграждащи олтарната ниша.

стил

През 1915 г. забележителният руски византолог Н. П. Кондаков за първи път констатира факта, че Боголюбската икона, този „скъпоценен, по тежест на общия вид паметник“, клони „за съжаление към окончателно унищожение“. Думите му имат тежест и през 1918 г. са направени първите пробни разкрития на иконата. През 1956 г. чудотворният образ е прехвърлен от Владимир-Суздалския музей на реставраторите на Централните реставрационни работилници (сега Всеруски реставрационен център на името на акад. И. Е. Грабар). Едва до 1970 г. беше възможно да се завърши работата и да се стигне до оригиналния надпис на свитъка, който, подобно на изображението на Спасителя в горния десен ъгъл, е завършен не по-рано от 13-ти век, а текстът на надписа ( „Владика Многомилостив, Господи Исусе Христе, чуй молитвата ми…“) вече е приписван през 18 век.

Богородица Боголюбская има очевидна прилика с такива характерни образци на живопис от времето на Комнините като изображенията на "Агиосоритиса" върху мозайката в църквата Санта Мария дел Амирало в Палермо, върху мозайката в църквата на с. Димитрий в Солун, върху стенописа на катедралата на Мирожския манастир в Псков.

Мозайка "Агиосоритиса" в църквата Санта Мария дел Амирало в Палермо

Ликът на Дева Мария в много отношения наподобява Нейния образ от композицията Страшния съд и лицето на Анна от Въведението в картината на Бачковската костница, създадена през втората половина на 12 век от константинополски художници. Позовавайки се на горните аналогии, може да се предположи, че авторът на чудотворния образ най-вероятно е бил византийски майстор, който пристига в свитата на принцеса Комнина в двора на Юрий Долгоруки и остава в Суздал, след като князът заминава за царуването в Киев.

Изображението на Боголюбски, както се оказа след последната реставрация, по едно време беше необичайно колоритно произведение. Фигурата на Божията майка в зеленикаво-сив хитон и тухленочервена мафория се открояваше на светъл фон със сребрист оттенък. На челото и рамото на Пречистия са запазени дупки за фалшиви звезди от благороден метал, които някога са красели мафория. Най-вероятно короната около главата й първоначално е била същата. Лицето на Дева Мария, с цялата си прилика с византийски модели, олицетворява националните представи на славяните за идеалната красота. Цветът на ружа по бузите на Богородица беше по-ярък, отколкото на византийските икони, а очите й бяха със сияен син цвят.

Почитани чудотворни списъци от иконата

Образът на Богородица Боголюбская е прославен с безброй чудеса, в продължение на много векове показвайки благодатна помощ на вярващия руски народ. Славата на чудесата и знаменията, извършвани от иконата, подтикна вярващите на много места в Русия да се обърнат към писане на копия от почитания образ, който с течение на времето стана широко разпространен и прие благодатната сила на чудесата.

От московските списъци най-почитан беше изображението над Варварските порти на Китай-город.

Варварски порти на Китай-Город (снимка от 1890 г.)

Освен Пречистия, на него са изобразени молещи се светци и блажени московски, а самото това специално издание през 17 век, наречено „Молитва за народа“, е светиня на самата Москва, която е охранявала жителите на столицата.

До деня на празнуването на Боголюбская, тоест до 18 юни, според стария стил, пред това изображение беше отслужена тържествена молитва, след което иконата слезе от обичайното си място надолу и беше поставена в специален параклис с палатки “палатка” за 3 дни. Самият чудотворен списък вече е вътре Църквата на светите апостоли Петър и Павел при портите Яуза(Москва, Петропавловски пер., 4-6), и неговият "заместник" (за известно време, докато изображението слезе в параклиса) в Църквата на Възкресение Христово в Соколники(Москва, площад Соколническая, 6).

Угличка боголюбива Богородица през 1654 г. (храм на името на Царевич Димитрий), Москва, Тула, Козловская и Елатемская (Тамбовска губерния) през 1711 г., Зимарово (с. Зимарово при Раненбург Рязанска губерния) и Юрьевская (с. Юрьевское, Боровски окръг) през 1831 г., Тарусская през 1848 и 1870 г. и други списъци на древната чудотворна икона.

Прототипът на Боголюбската икона се съхранява от 1992 г. Княгининският манастир Свето Успение във Владимир(Владимир, ул. Княгининская, 37-А).

Но през 2009 г., при поредния преглед на иконата, състоянието й е установено като катастрофално и иконата е прехвърлена за реставрация по време на Владимир-Суздалски музей(Владимир, ул. Болшая Московская, 43).Там тя е и до днес под надзора на музейни работници.

Честването на Боголюбската икона (и след нея и всички чудотворни списъци от нея) е установено от светия благороден велик княз Андрей Боголюбски 1 юли (18 юни стар стил).

молитва

О, Пречиста Владичице Богородице, Боголюбиво Майко, Надежда на нашето спасение! Погледни благосклонно на тези хора, идващи с вяра и любов и покланящи се на Твоя пречист образ: приеми хвалебственото ни пеене и излей Твоята топла молитва за нас, грешните към Господа, да, презирайки всички наши грехове, спаси и смили се над нас. О, скъпа дама! Покажи ни чудната Си милост: спаси невредими църковните пастири и цялата христолюбива армия. Нежно Ти се молим, избави ни от всяка скръб, насочи ни по пътя на всички добродетели и добродетели, спаси ни от изкушения, беди и болести, спаси ни от клевети и раздори, спаси ни от гръм от мълния, от огнен огън, от глад, страх, наводнение и смъртоносни язви: дай ни благодатната си помощ по пътя към морето и сушата, за да не загинем люто. О, Всемилостива, боголюбива Майко! С твърда надежда изпращаме нашата смирена молитва към Тебе: не отхвърляй нашите сълзи и въздишки, не ни забравяй през всичките дни на живота ни, но винаги оставай с нас и с Твоето застъпничество и ходатайство пред Господа, дай ни радост, утеха, закрила и помощ, да, ще взема. Възхваляваме и величаем Твоето най-благословено и всепеещо име. амин.

Тропар, глас 1

Боголюбива Царице, / Неумела Богородице, Богородице! / Моли се за нас, които те възлюбихме / и които се родихме от Тебе, Твоя Син, Христе Боже наш, / дай ни опрощение на греховете, / мир на света, земя на изобилните плодове, / пастир на светилището и спасение на целия човешки род. / Нашите градове и руската страна от намиране на чужденци ходатайстват / и спасяват от междуособни раздори. / О Богородице Богородице! / Относно кралицата на всички гали! / Покрий ни с дрехата си от всяко зло, / пази врага от видимо и невидимо / и спаси душите ни.

Кондак, глас 3

Тропар пред иконата на Пресвета Богородица, наречена "Боголюбская", глас 1 :

Боголюбива Царице, / неизискана Богородице, / моли се за нас, които те възлюбихме / и твоят Син, Христос Бог наш, се роди от теб, / дай ни опрощение на греховете, / мир на света, земята на изобилието плодове, / пастир на светилището и спасение на целия човешки род. / Нашите градове и руските страни от намирането на чужденци ходатайстват / и спасяват от междуособни раздори. / О Богородице Богородице! / Относно кралицата на всички гали! / Покрий ни с дрехата си от всяко зло, / пази врага от видимо и невидимо // и спаси душите ни.

Кондак пред иконата на Пресвета Богородица, наречена "Боголюбская", глас 3 :

Днес Девата стои пред Сина, / Протягайки ръцете си към Него, / Свети княз Андрей ликува, / И руската страна тържествува с него, / За нас се моли Богородица на Вечния Бог.

Молитва пред иконата на Пресвета Богородица, наречена "Боголюбская" :

ОТНОСНО , Прекрасна и Върховна от всички създания, Царице Богородица, Небесния Цар на Христа нашия Бог Майко! Чуй ни, Твоите грешни и недостойни слуги, в този час да се молим и падаме при теб с въздишки и сълзи, и нежно казвайки: изведи ни от рова на страстите, Владичице: избави ни от всяка скръб и скръб, защити ни от всички нещастия и злата клевета и от неправедната и свирепа клевета на врага. Нека ти, о, наша Пресвета Майко, спаси Твоя народ не само от всяко зло, но и да снабди и спаси с всички добри дела: освен ако нямаш други Представители в беди и обстоятелства и топли Застъпници за нас, грешниците, не са имами на Твоя Син, Христе Боже наш, измоли Той, Владичице, да, спасение от Тебе, и в бъдеще славим Пресветото Име на Твоя Син и нашия Бог, заедно с Отца и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги. амин.

Боголюбска икона на Божията майка.
ДОБРЕ. 1158 г
185 x 105.
Владимир-Суздалски исторически, художествен и архитектурен музей-резерват. Инв. B-2972.
Иконата идва от църквата Рождество Богородично в двореца Боголюбски край Владимир.

Боголюбската (Боголюбовската) икона на Божията майка е създадена ок. 1158 г., според легендата, по заповед на княз Андрей Боголюбски ( ) в чест на явяването на Пресвета Богородица по време на молитвата му близо до устието на река Нерл на 18 юни 1155 г. ). По-късно на това място, наречено Боголюбов, князът издига дворцовия ансамбъл Боголюбски, който е датиран на Н.Н. Воронин 1158-1165 (Новината за полагането на Боголюбов е дадена в Новгородската четвърта хроника под 1158 г.). Следователно иконата на Боголюбска вероятно е нарисувана по заповед на княз. Андрей, който установи празник в чест на образа в деня на явяването на Божията майка, веднага след построяването на църквата Рождество на Богородица в селската си резиденция, където е поставен образът: „ и направи каменна църква на мястото, посочено от Богородица... в нея, новоизрисувано изображение на явилата му се Богородица, наречена боголюбива, постави и освети тази църква. Прави впечатление, че в самото начало на своето съществуване чудотворната икона престоява 9 години в дворцовата църква до друга известна светиня - Владимирската икона на Божията майка.

Богородица върху Боголюбската икона е изобразена в цял ръст с молитвено вдигнати ръце до кръста петфигурен Деисис в горното поле, който е един от най-ранните в древноруската иконопис. Иконографията на Боголюбската икона се връща към вида на известната Константинополска икона на Дева Мария от Агиосоритиса (Молителката, Застъпничка), която се намирала в църквата Халкопатия близо до ковчега, в който се съхранявали светилищата на Божията майка: колан и дреха на Божията майка (виж за това : ). По местоживеене иконата е наричана още „Богородица Халкопатска“. Боголюбската икона има очевидна прилика с такива характерни образци на византийската живопис от времето на Комнините като изображенията на „Агиосоритиса“ върху мозайката в църквата „Санта Мария дел Амирало“ в Палермо, върху мозайката в църквата „Димитрий“ в Солун , върху стенописа на катедралата на Мирожския манастир в Псков. Ликът на Дева Мария в много отношения наподобява Нейния образ от композицията Страшния съд и лицето на Анна от Въведението в картината на Бачковската костница, създадена през втората половина на 12 век. Цариградски господари.

Най-близката аналогия на Боголюбската иконае изображението на Божията майка на заглавната страница на „Уставите на братството Нафпактос“ от 1154 г., съхранявани в Палатинската капела в Палермо. От основаването си през 1048 г. това братство почита особено иконата на Богородица от манастира Михаил в Нафпактос (Garufi CA I capitoli della confraternita di S. Maria di Naupactos // Bullettino dell'istituto storico Italiano. 312. 1910 P. 73). „Уставите“, възникнали при смяната на уставите през 12 век, са подписани от всички членове на братството, които се наричат „слуги на Пресвета Богородица Нафпактоска“. Прави впечатление, че подобни устави не са оцелели в Константинопол.

Иконографските характеристики и размери на Боголюбската икона показват, че тя е била особено почитан образ в църквата „Рождество Богородично“. Боголюбската икона е нарисувана върху дъска с широки полета, а първото обновяване на иконата е могло да стане в края на 12 век, след 1177 г., когато кн. Глеб Рязански „много... зло е украсила църквата на Боголюбской и юг с Андрей добрия княз с икони и всякакви шарки“ (Лаврентиева хроника // PSRL. T. 1. Stb. 383).По време на монголо-татарското нашествие на хан Бату (1237-1240) храмът в чест на Рождество на Богородица е опожарен и само една Боголюбска икона остава невредима. Появата, в допълнение към Деисис, на изображението в половин дължина на Исус Христос, изобразено в небесния сегмент, и свитъка в ръката на Божията майка, вероятно датира от началото на 13-14 век. и, може би, свързан с инициативата на митрополит Максим, който се премества през 1299 г. от Киев във Владимир. В същото време може да се появи нова сребърна декорация, заменяща оригиналната, чието присъствие се доказва от липсата на златен фон върху иконата на Боголюбск. Фонът на иконата някога е бил сребърен, както се вижда от дрехите на левия деисис ангел. Реставрационните рентгенови снимки показват множество следи от закрепване на детайли от скъпоценното облекло на иконата, включително фалшиви звезди от благороден метал върху челото, рамото и дрехите на Божията майка; най-вероятно короната около главата й първоначално е била същата.

Предполага се до XIV век. се отнася до появата на списъка на Боголюбската икона, който е от 17 век. в Благовещенската катедрала на Московския Кремъл (загубена през 1812 г.). Първото надеждно доказателство за почитането и свидетелството за чудеса на Боголюбската икона е надписът " Мир на Света Богородица Бо (иди) любов »на златния ковчег от 1-ва половина на 16 век. (СПГИЯХМЗ) с образа на Божията майка, молеща се пред Божията десница, без свитък в ръцете си. Същото изображение се намира на по-ранен сребърен реликварий, поставен вътре в този ковчег. Останки от сребърна басма от 16 век. върху чудотворната Боголюбска икона, записана на снимката на нач. 20-ти век (изд. Н. П. Кондакова), също може да се счита за свидетелство за почитането и обновяването на иконата. На 2-ри етаж. 16 век и по-късно са създадени първите точни копия на Боголюбската икона „по мярка и подобие“ с изображения на Господ в небесния сегмент и свитък в дясната ръка на Божията майка (икона от Сретенската катедрала - сега в Държавен музей на металургичната металургия; икона от колекцията на ГВСМЗ).

Започвайки от последната третина на 17 век, всеруското почитане на Боголюбската икона на Божията майка се установява във връзка със специалното отношение към нея в царското семейство. Смята се, че през 1672 г. кръщението на царевич Петър Алексеевич е специално насрочено да съвпадне с деня на паметта на апостолите Петър и Павел, в навечерието на чийто празник князът е убит. Андрей Боголюбски. Според хрониката на Боголюбския манастир през 1681 г. манастирът е бил посетен от цар Теодор Алексеевич, който прикрепил към иконата своя нагръден кръст, прикрепен към заплатата му на дясното рамо на Божията майка. През 1682 г. до деня на честването на Боголюбската икона е отложено погребението на И. и А. Наришкин, убити по време на въстанието в Стрелци на братята на царица Наталия Кириловна, а през 1684-1687 г. над мястото на тяхното погребение в Московския Високопетровски манастир е построена църква в чест на Боголюбската икона (вероятно първата църква с такова посвещение); през 1690 г. в него е поставен списък на чудотворната икона, донесена от цар Петър от Боголюбския манастир.

Култът към това чудотворно изображение е най-широко разпространен през 18-19 век, когато се появяват голям брой списъци, църкви и манастири са основани в чест на иконата. Най-старият списък на службата на Боголюбската икона датира от 1704 г. (ГИМ. Симон. № 1). Най-точните списъци на Боголюбската икона, които възпроизвеждат Деисис в горното поле, са: иконата от 1694 г., написана от Хиер. Толгски манастир Генадий (YAHM); икона от 1710 г., рисувана от Яков Иванов Молчанов за църквата „Йоан Воин” на Якиманка в Москва (в момента там), икона от 1712 г., рисувана от Василий Уланов „от чудотворния образ, който при Срещата на върха” за Московска църква на Троица в Сиромятники (TG). Боголюбската икона на Божията майка става особено известна по време на чумата от 1771 г., когато Божията майка, явявайки се на различни хора, нарежда Боголюбската икона да бъде пренесена от Боголюбово във Владимир. Но по настояване на лекаря Капел, лутеранин, който твърди, че язвата ще се засили още повече от голямо струпване на хора, преподобният отначало отказва на гражданите. Жителите на Владимир твърдо вярваха в помощта на Божията майка и настояваха за своето. Най-накрая преподобният изпълни молбата им и на 22 октомври чудотворната Боголюбска икона е внесена в града, заобиколена от шествие, придружено от много хора. Очевидци разказаха, че нито в Боголюбовския манастир, нито в съседното село не е имало мор. В чест на това събитие е установен обичаят на ежегодното шествие на 21 май с пренасянето на иконата в областния център и през градовете и селата на областта. Много списъци на Боголюбската икона също станаха известни през 1771 г. и по време на епидемиите от холера от 1831, 1848, 1853 и 1870 г.

След унищожаването на античната църква „Рождество Богородично“ през 1-ва четвърт на 18 век. Боголюбската икона е поставена в катедрала със същото посвещение, издигната през 1751-1756 г. на мястото на стария. През 1820 г. жителите на Владимир украсяват Боголюбската икона с нова позлатена сребърна риза и корони от различни скъпоценни камъни и перли, които през 2-ра пол. 19 век бяха допълнени от очертано изображение на Боголюбския манастир в долния десен ъгъл; текстът върху свитъка в ръцете на Божията майка върху заплатата от 19 век. беше както следва: Премилостиви Учителю, Сине и Боже мой, моля Те, нека Божествената благодат бъде върху Твоите хора и лъчезарният лъч на Твоята слава да слезе на мястото, което избрах". На 2-ри етаж. 19 век чудотворният образ е пренесен в новата манастирска катедрала (1866 г.), наречена на нейно име, където светинята е била на десния стълб. През 60-те години. 19 век иконата е обновена от зографа И.И. Шорохов, през 1900 г. изображението е „коригирано“ за сметка на A.A. Шишкина. През този период върху иконата се поставя срачка под заплатата, дупките за лица и ръце са покрити със слюда. След закриването на манастира през 20-те години. 20-ти век Боголюбската икона е пренесена в енорийския храм на Йоаким и Анна в Боголюбово, а по-късно и в катедралата Успение Богородично във Владимир.

Още през 1915 г. известният руски византолог Н.П. Кондаков (1844-1925) се оплаква, че Боголюбская, това " скъпоценен, според строгостта на общия тип паметник”, клони „за съжаление, към окончателно унищожение". През юни 1918 г. иконата е освободена от обвивката, подсилена със стотици винтове и обемистия киот, и частично отворена от реставраторите на Комисията за опазване и реставрация на паметниците на древната живопис в Русия, ръководена от Г.О. Чириков под ръководството на И.Е. Грабар, А.И. Анисимов и В.Т. Георгиевски, който документирано за първи път записва лошото запазване на Боголюбската икона. Най-добре запазената глава на Богородица, обърната три четвърти наляво, с плътен златист тон.

Както I.E. Грабар", отвори очите ми картина на ужасно унищожение: дъска, изядена от дървесен червей (шашел), беше най-вече разкрита от гесо и разложено платно и на някои места беше бъркотия, рушаща се при най-малкото докосване, върху дъската открита е и жива ларва на червей... След няколко седмици на укрепване на дървото и остатъците от гесо с помощта на многократно и обилно импрегниране с разтвор на лепило, беше възможно да се започне тестово почистване на картината„(Грабар И.Е. В търсене на древна руска живопис. Ръкопис. 1919 г. Отдел ръкописи на Държавната Третяковска галерия. Ф.И.Е. Грабар). Изработените по това време фотографски плочи (в цвят) обаче показват, че по-рано иконата е била много по-добре запазена. Факт е, че след 1918 г. реставраторите на Владимир-Суздалския музей неведнъж са импрегнирали порутената дъска на иконата (липа, в три части) с парафин, който до средата на 20 век. Доведе дорязко влошаване на състоянието й .

През 1946 г., веднага след войната, Боголюбската икона влиза във Владимирския регионален краеведски музей, където е повторно фиксирани(Ф. А. Модоров) изключително опустошено състояние образ: по цялата повърхност имаше силно изоставане и деформация на почвата, на места - до самата дъска. Следващата реставрация на Боголюбската икона беше извършена от специалисти от работилниците на Всеруския художествен изследователски и реставрационен център на името на Грабар - Н.А. Баранов (през 1956 и 1958 г.) и М.В. Романова (през 1963-1976 г. под ръководството на Н. Н. Померанцев). С оглед на изключително трудната ситуация със запазването на Боголюбската икона беше разработена специална техника за отстраняване на множество восъчни вложки, остатъци от замърсен парафин и закрепване на гесото към основата. Осем години, от 1963 до 1971 г., реставраторът М.В. Романова отстранява парафина с тетрахлорметан. От 1965 до 1968 г тя постепенно отваря картината отстрани, премахвайки многопластови (от края на 13-ти до 19-ти век) записи; едва през 1970 г. беше възможно да се достигне до оригиналния надпис върху свитъка и се оказа, че самият този свитък и изображението на Спасителя в горния десен ъгъл са добавени не по-рано от 13 век, а текстът на надпис (“ Владика Многомилостив, Господи Иисусе Христе, чуй молитвата ми...") още през 18-ти век, - първоначално те не са съществували. Седем години (1971-1976) взеха M.V. Романова за оцветяване на изгубените места. В резултат на двадесетгодишна реставрация са разкрити ликът на Божията майка, част от Нейните дрехи, деисийският чин на горното поле, фрагменти от оригиналната живопис върху земята и нивите, запис от 19 век. беше оставен на изображението на свитъка. Но това, което беше отразено в докладите за възстановяване.

Дори в процес на реставрация Боголюбската икона е показана за първи път от няколко десетилетия на изложба през 1974 г. в Третяковската галерия. След приключването на реставрацията Боголюбската икона беше изложена в една от залите на историческата експозиция на GVSMZ, където беше наблюдавана от музейни работници.През 1993 г., във връзка с искането на Църквата да прехвърли Боголюбската икона в катедралата Успение Богородично на Княгининския манастир във Владимир, която стана активна, фирмата, която направи саркофага за мавзолея на В. И. Ленин, по поръчка и с париGVSMZ изработи специална херметически затворена витрина от специално стъкло, където беше монтирано специално устройство за осигуряване на постоянен температурен и влажен режим, благоприятен за чудотворния образ. Боголюбската икона в тази специална музейна витрина е предадена заедно с храмовата икона на Успение Богородично от 17 век. (принос на патриарх Йосиф) за временно ползване на манастира. Доскоро Боголюбската икона на Божията майка временно се съхраняваше в специален „климатичен калъф за икони“ в местния ред на катедралата на Княгининския манастир „Успение Богородично“. под постоянния надзор на реставратори от VSMZ.

Княгининският манастир „Успение Богородично” във Владимир е основан в началото на 12-13 век. съпругата на княз Всеволод III Мария Шварновна, която беше майка на осем сина и четири дъщери начело. принц. Причината за основаването на манастира е заболяването на Великата княгиня след раждането на сина й Йоан, поради което тя решава да отиде в манастира и да приеме монашество. В памет на нея манастирът започва да се нарича Княгинин. През 1200 г. е положена манастирската катедрала, която се превръща в гробницата на великокняжеския свод: тук са погребани самата Мария Шварновна, Анна, втората съпруга на Всеволод III, и съпругата и дъщерята на Александър Невски. Тук от 1230 г. почиват мощите на св. Аврамий Български.
През 1411 г. катедралата Успение Богородично, както и целият манастир, е ограбена и разрушена от татарите. През XV-XVI век. Издигнат е нов четиристълбов еднокуполен храм с три мощни апсиди, който се превръща в един от най-добрите образци на московската архитектура. През XVI век. започва възраждането на Княгининския манастир, когато в него живее втората съпруга на сина на цар Иван Грозни Пелагея Михайловна, а известно време живее и дъщерята на цар Борис Годунов, Ксения. От счетоводните книги от 1629 г. се знае, че манастирът е имал „особени царски имения и са се гледали от Владимирския войвода”. През 1647-1648г. катедралата е изографисана от московските суверенни иконописци, начело с Марк Матвеев, по заповед на патриарх Йосиф, стенописите са почти напълно запазени.
Катедралата е силно повредена по време на пожара от 1855 г., а през следващите години постепенно е възстановена. В края на XIX век. Външният вид на катедралата Успение Богородично се е променил много - горната й част с две нива кокошници е демонтирана, а на нейно място е построен обикновен шатен покрив. Построен е и втори барабан.След затварянето през 1920 г. Княгининският манастир е опустошен: някои от сградите са разрушени, църквата на Казанската Богородица е „обезглавена“. Катедралата е реставрирана през 1926 и 1961 г.

Вижте източници и литература : Хроника на Боголюбовския манастир от 1158 до 1770 г., ср. според монашеските деяния и записи на игума. Аристарх през 1767-1769 г / Съобщение архим. Леонид (Кавелин) // CHOIDR. 1878 г. Кн. 1. С. 1-24; Доброхотов В. Античен Боголюбов град и манастир с околностите. М., 1852. С. 6-7, 22-23, 45-46, 65, 105-110; Кондаков. Иконография на Божията майка. Т. 2. С. 298-301. аз ще. 166-167; Грабар И.Е. В търсене на древна руска живопис. Ръкопис. 1919. Отдел за ръкописи на Държавната Третяковска галерия. е. I.E. Грабар; Лазарев В.Н. Живопис на Владимир-Суздалска Рус // История на руското изкуство. В 13 т. Т. 1. М., 1953. Стр. 444-447, ил. на стр. 445, 447; Николаева Т. В. Произведения от малка пластика от XIII-XVII век. в колекция Загорски музей: Кат. Загорск, 1960. No 119. С. 263-264; No 122. С. 268-270 (кивоте със света на Боголюбската икона); Воронин Н. Н. От историята на руско-византийската църковна борба от XII век. // BB. 1965. Т. 26. С. 200, 214, 215; Ростовско-Суздалска живописна школа. М., 1967. No 1. С. 77; Grabar A.N. Бележка за метода за съживяване на традициите на иконопис на руски език. живопис от XV-XVI век. // TODRL. Т. 36. 1981. С. 289-294; Анисимов А. И. За староруското изкуство: сб. Изкуство. М., 1983. С. 88, 175-176, 325, 397-398, 440; Бенчев И. Handbuch der Muttergottesikonen Russlands: Gnadenbilder, Legenden, Darstellungen. Бон; Бад-Годесберг, 1985. С. 16, 19, 31-32; Романова М.В. Уникално произведение на живописта на предмонголска Русия // Руското изкуство от XI-XIII век: сб. статии. М., 1986. С. 62-72; Ebbinghaus A. Andrej Bogoljubskij und die "Gottesmutter von Wladimir" // Russia Mediaevalis. 1987. Т. 6/1. S. 182ff.; идем Die altrussischen Marienikonen-Legenden. Б., 1990. С. 98-99; Легендата за чудотворните икони на Божията майка и за Нейните милости към човешкия род. Коломна, 1993. С. 349-351, 351-355 (почетни списъци).

Нова провокация около светинята

На 23 декември 2009 г. НГ-РЕЛИГИЯ публикува фейлетон на някакъв си Михаил Ситников, наречен „Монашески гъби”. Авторът обаче третира читателя изобщо не с „рецепти на отец Хермоген“, а с откровена „чернуха“, плашеща с лозунга, че де „ съхраняването на икона от 12 век до кръщелната довело паметника на изкуството до унищожение". Напълно неосведомен за същността на проблема, той трупа грешка след грешка, бърка датите на първата реставрация (не през 1920 г., а през 1918 г.) и назовава уникалната работа по запазването на изображението от специалисти I.E. Грабар" неуспешен(?!). Противно на заключенията в докладите за реставрация, че " аварийното състояние на геса и боята на иконата е станало необратимо ", авторът на фейлетона се опитва да твърди, че " преди прехвърлянето на Църквата иконата е била под надзора на реставратори... след много години на реставрация беше възможно да се доведе до състояние на стабилност за съхранение ... състоянието на дъската беше доста стабилно(?!). В същото време, разбира се, авторът, който не е специалист, няма препратки нито към документите, нито към удостоверенията за приемане, нито към становищата на служителите на GVSMZ, отговорни за безопасността на техните „инв. B-2972". Защо е необходима такава откровена фалшификация? Целият патос на този фейлетон има за цел да впечатли читателя с една проста мисъл, че уж „църквата е развалила шедьовър“ въпреки съхранението на иконата в климатичен „киот“ и годишните професионални прегледи на музейни работници. Веднага става ясно откъде "дуе вятър"! След успешното прехвърляне на Торопецката икона в църква близо до Москва, където тя безопасно пребивава в специална киота - „валиокасета“ ( ) с постоянно наблюдение на температурата и влажността в самия храм ( ), беше ЛЪЖАТА на всички нерсезианци беше публично разобличеначе торопецката икона " толкова зле, че не можете да го преместите от мястото му, в противен случай паметникът ще умре". Но каква истерия беше раздута, толкова много медии бяха свързани, колко пари на данъкоплатците бяха вложени в преизлъчването на "нерсесянството" ... Залогът трябва да се изработи, така че те извадиха на бял свят "историята" с Боголюбската икона, за връщането на която в ГВСМЗ от Княгининския манастир ПРОЛЕТ 2009никой не съобщи ... до завръщането на Торопецката икона.

Тъй като във фейлетона на "NG-RELIGIA" няма нито дума от пазителите на GVSMZ, очевидно е, че ръководителят на отдела за реставрация на паметници на древноруската темперна живопис на VKhNRTS им. И. Е. Грабаря Галина Цирул.Според нея, " плесен, намерена през пролетта... по време на последното проучване установихме, че за щастие на самата икона не са останали живи калъпи". Но е странно да я чуем да признае, че " като реставратори,стигнахме до задънена улица “, защото именно във VKhNRTS Боголюбската икона беше възстановена почти 20 години. По едно време в общносттаrublev_museum (Паспорт за реставрация на ул. "Троица". Андрей Рубльов ) и в съобщението " Цялата истина за "Троица" от Андрей Рубльов» ( ) беше повдигнат въпросът за наличието в Третяковската галерия на реставрационен паспорт на чудотворната икона „Живоносна Троица“ на писмо от Св. Андрей Рубльов, който НИКЪДЕ НИКОГАне беше представен на широката публика. И сега в обществото се раздухва антицърковна истерия, а паспортът за реставрация на Боголюбската икона, който е единственият документ, потвърждаващ нейната реална безопасност, дори не се споменава!

В тази връзка си струва да припомним, че именно служителите на VKhNRTS бяха първите, които се противопоставиха на временното издаване на чудотворната икона „Живоносна Троица“ на църквата от Св. Андрей Рубльов ( ). Някой, но не и те, трябваше да спомене „мухъл върху иконите“, защото докато VKhNRTS не се премести в нова сграда, реставрацията на иконите се извършваше при антихигиенични условия с мухлясали стени на цеховете, засегнати от гъбичките, поради което всички работата е многократно предписана от органите на SES спиране! И в нашия музей, в резултат на директорския „ремонт“, реставрираната сграда на фондохранилището на ЦМиАР по отношение на параметрите на температурата и влажността се оказа неподходяща за съхраняване на иконната колекция на музея, както информира . Най-лошото е, че някои от безценните икони от основната колекция на TsMiAR се оказаха заразени с мухъл! И този престъпен факт също е внимателно укриван от Г.В. Попов и неговата свита, включително небезизвестният Нерсесян ( ). Фактът, че мухълът се е разпространил върху древни икони в нововъзстановения свод, съобщават от , се превърна в логично възмездие за некомпетентността и разпръскването на опитни музейни работници (

Икона, изписана в памет на чудотворното явяване на Божията майка. През 1157 г. светият благороден велик княз на Суздал Андрей Юриевич Долгорукий, един от първите колекционери и строители на руската земя, наречен Боголюбски за благочестие, напуска Вишгород и се насочва към родината си, за да прехвърли в наследството си и да установи великия княз. трон в Суздалски земи. Чудотворната икона на Владимирската Божия майка придружаваше светия княз. На 18 юни OS, на около десет версти от Владимир, каруцата с иконата внезапно спря без видима причина и конете не можеха да я преместят. По време на гореща самотна молитва в лагерна палатка самата Небесна царица се яви на княза и заповяда чудотворната икона да бъде поставена във Владимир и на това място да се построи църква и да се създаде манастир в чест на Нейното Рождество.

Боголюбската икона беше особено известна със своите чудеса на изцеление и защита от опустошителните епидемии на чума и холера (епидемия от 1771 г. във Владимир).

Прави впечатление, че в самото начало на своето съществуване чудотворната икона престоява в двора на княза цели девет години в църквата „Рождество Богородично“ в Боголюбово до друга голяма чудотворна икона – Владимирската Божия майка. И двата известни образа на Пречиста Богородица се превърнаха в своеобразен паладий на първите стъпки на църковната и държавна независимост на Североизточна Русия.

Иконография

Образът на Боголюбски се връща към вида на известната Константинополска икона на Дева Мария от Агиосоритиса (Молителката, Застъпничката), която се намирала в храма на Халкопатия и затова се наричала още Халкопатската Дева Мария. За разлика от светилището на Влахернската църква "Оранта", това е икона на "оброчност". На икони от този тип често в горния десен ъгъл се поставяше изображението на благословения Христос, а в долната част изобразяваха фигурата на клиента на иконата, приклекнал в нозете на Божията майка. Характерно е, че на по-късни копия от изображението на Боголюбски често се изобразява фигурата на княз Андрей, поклонен пред Пресвета Богородица. В изографиите на храмовете образът на „Агиосоритиса” е поставен като сдвоен образ на „Христос Милосърдия”, върху западните лица на колоните, обграждащи олтарната ниша.

стил

През 1915 г. забележителният руски византолог Н. П. Кондаков за първи път констатира факта, че Боголюбската икона, този „скъпоценен, по тежест на общия вид паметник“, клони „за съжаление към окончателно унищожение“. Думите му имат тежест и през 1918 г. са направени първите пробни разкрития на иконата. През 1956 г. чудотворният образ е прехвърлен от Владимир-Суздалския музей на реставраторите на Централните реставрационни работилници (сега Всеруски реставрационен център на името на акад. И. Е. Грабар). Едва до 1970 г. беше възможно да се завърши работата и да се стигне до оригиналния надпис на свитъка, който, подобно на изображението на Спасителя в горния десен ъгъл, е завършен не по-рано от 13-ти век, а текстът на надписа (“ Владика Многомилостив, Господи Исусе Христе, чуй молитвата ми ... ”) се приписва още през 18 век.

Богородица Боголюбская има очевидна прилика с такива характерни образци на живопис от времето на Комнините като изображенията на "Агиосоритиса" върху мозайката в църквата Санта Мария дел Амирало в Палермо, върху мозайката в църквата на с. Димитрий в Солун, върху стенописа на катедралата на Мирожския манастир в Псков. Ликът на Дева Мария в много отношения наподобява Нейния образ от композицията Страшния съд и лицето на Анна от Въведението в картината на Бачковската костница, създадена през втората половина на 12 век от константинополски художници. Позовавайки се на горните аналогии, може да се предположи, че авторът на чудотворния образ най-вероятно е бил византийски майстор, който пристига в свитата на принцеса Комнина в двора на Юрий Долгоруки и остава в Суздал, след като князът заминава за царуването в Киев.

Почитани чудотворни списъци от иконата

Дълбокото почитане на чудотворната Боголюбска икона от руския народ се доказва от изписването на множество преписи от нея, които приеха благодатната сила на древния образ.

От московските списъци най-почитан беше изображението над Варварските порти на Китай-город. Освен Пречистия, на него са изобразени молещи се светци и блажени московски, а самото това специално издание през 17 век, наречено „Молитва за народа“, е светиня на самата Москва, която е охранявала жителите на столицата. До деня на празнуването на Боголюбская, тоест до 18 юни, според стария стил, беше отслужена тържествена молебена пред това изображение, след което иконата слезе от обичайното си място надолу и беше поставена в специален параклис с шатри. -"палатка" за три дни. Самият чудотворен списък сега се намира в църквата Петър и Павел при портите на Яуза, а неговият „наместник“ (засега, докато изображението слезе в параклиса) в църквата „Възкресение Христово“ в Соколники.

Углич Боголюбива Богородица през 1654 г. (храм на името на Царевич Димитрий), Москва, Тула, Козловская и Елатемская (Тамбовска губерния) през 1711 г., Зимарово (село Зимарово при Раненбург Рязанская губерния) и село Юрьевская (село Юрьевская Юрьевское, Боровски окръг) през 1831 г., Тарусская през 1848 и 1870 г. и други списъци на древната чудотворна икона.

Честването на Боголюбската икона (и след нея и всички чудотворни списъци от нея) е установено от светия благороден велик княз Андрей Боголюбски на 18 юни (1 юли, според Нов стил).

Образът на Боголюбская сега е в специален „климатичен калъф за икони“ в местния ред на катедралата на Княгининския манастир „Успение Богородично“ във Владимир.

Тропар, глас 1

Кондак, глас 3

Днес Девата стои пред Сина, / протяга ръце към Него, / светият княз Андрей ликува, / и с него тържествува руската страна, / за нас се моли Богородица на Вечния Бог.

молитва

Вижте S.I. Живопис на Масленицин на Владимир-Суздалска Русия 1157-1238. - М .: "Изящни изкуства", 1998.