Всяко от теченията на християнската религия има книга, от която вярващите могат да намерят отговори на най-често срещаните въпроси на теологията. Освен това съдържа информация за първоначалното християнско образование преди. Тази книга се нарича катехизис.
- Какво е катехизис
- Спорно авторство на Филарет
- Католически катехизис
Какво е катехизис
Думата "катехизис" идва от древногръцкия език. Буквален превод - инструктаж, преподаване. Тази книга се нарича още катехизическа, тъй като съдържа основите на догмата.
Уикипедия описва катехизис като официален религиозен документ на деноминация, както и категорична инструкция и книга, която съдържа основните положения на догмата, често изложени под формата на въпроси и отговори.
Като цяло самият термин не е чисто богословски. От буквалния превод на думата следва, че такова име може да бъде дадено на всяко подробно ръководство, съставено по същия начин като посочената църковна книга.
И така, през лятото на 1869 г. в Женева, С.Г. Нечаев написа Катехизис на революционер, който съдържаше идеите за мащабен терор срещу властите с огромен брой жертви.
Конфесионалните издания на този тип православни, католически и протестантски църкви се различават поради различия в тълкуването на Свещеното писание. Освен това отношението към тази книга в различните деноминации също варира.
В католицизма и протестантизма тези издания се считат за символични книги, но в православието се разглеждат само като ръководство за вярващите.
Освен това самата дума "катехизис"понякога се използва за назоваване на произведения, съставени под формата на въпроси и отговори, или някакъв вид кредо или сборник от някакви непоклатими принципи.
Създаване на единно православно ръководство
През първата четвърт на деветнадесети век различни версии на деноминационното издание стават много популярни. Най-търсени са наръчниците, написани от митрополитите Петър Мохила и Платон. Но все пак църквата не се съгласи с верността на представянето на основите на Православието в тези публикации.
За да се промени сегашната ситуация, беше решено да се публикува нова версия на ръководството и да се добавят цитати от стари библейски книги, които по това време вече са били преведени на руски език. Резултатът от взетите решения бешенов единен православен катехизис, работата по който започва през 1822г.
Дълъг катехизис на митрополит Филарет
Кой е авторът на първото православно ръководство? Създаването на единна религиозна книга, отразяваща основите на Православието, през 1822 г. е поверено на един от най-образованите и професионални руски богослови по това време Филарет Дроздов, който е Московски и Коломенски митрополит. Текстът на наръчника е написан от него през 1823г. По същото време Синод го одобри, одобрен като ръководство и изпратен за публикуване.
По-късно Филаретовият катехизис е многократно коригиран както от самия автор, така и от други членове на Синода. Произведението на митрополита стана толкова търсено, че беше преиздавано многократно. Известни богослови, включително митрополит Макарий, смятат тази книга за символична. Делото на св. Филарет се нарежда сред най-авторитетните източници на догматите на учението на Православието, тъй като именно в него най-пълно са отразени основните постулати на църквата.
Тази версия на книгата за изповедимаше много предимства, сред които се откроиха:
През 1824 г. излизат наведнъж четири издания на книгата, които са напечатани както на църковнославянски, така и на граждански. Имаше две книги за всеки шрифт.
В средата на 1824 г. Краткият катехизис е публикуван за първи път.. За кого е това издание? Съкратеният вариант на ръководството е предназначен предимно за деца. Въпреки това сред възрастните имаше много желаещи да прочетат точно такава версия на книгата. В крайна сметка за тези, които бяха почти неграмотни, това издание беше много удобно. Той съдържаше текст, който беше подчертан с едър шрифт в книгата на Филарет, тоест беше най-важният.
След издаването на кратка версия на ръководството, работата на митрополита започва да се нарича "Разпространение".
Структурата на изповедната книга
Православният катехизис, написан от митрополит Филарет, започва с раздел, който разказва на читателя на книгата основните понятия на догмата. В допълнение, той описва как руските православни Църквата тълкува концепцията за Божественото Откровениеи говори за Светото писание. Вторият раздел се състои от три големи части, всяка част е посветена на една от основните християнски добродетели - вяра, надежда и любов.
Първата част се казва "За вярата". Тази част предоставя подробен преглед на Никейско-Цареградския символ в Православието, както и разказ за седемте тайнства на християнската религия.
Втората част се нарича „За надеждата“ и разказва за това понятие в християнството и обяснява ролята на молитвата за вярващия. По-специално, принасянето на Господната молитва е описано подробно. Освен това тази част включва обяснение на 10-те блаженства.
Третата част се казва "За любовта". Тя говори за десетте Божи заповеди. Четири от тези заповеди са издълбани на първата и представляват заповеди за любовта към Създателя. Следващите шест са законите за любов към ближния.
Религиозната книга завършва с главата „Използване на учението за вярата и благочестието“.
Изучавайки структурата на публикацията, трябва да се отбележи, че този, който я е съставил, направи книгата удобна за изучаване и възприемане. Текстът е написан под формата на "въпрос-отговор". Освен това той логично преминава от въведение в основите на Православието към обяснения на самата същност на изповедта.
Спорно авторство на Филарет
След публикуването на катехизиса на Филарет сред православните богослови се появяват онези, които поставят под въпрос авторството на митрополита. Това се дължи на факта, че религиозната книга е била радикално редактирана многократно.
Освен това главният прокурор на Светия синод, който беше светско лице, допринесе за изготвянето на религиозния документ. Смята се, че поради този факт в книгата се споменаване всички вероизповедания, а също така съдържа описание на влиянието на неправославното богословие. Съществува мнение, че поради посочените причини катехизисът на Филарет не може да се счита за непоклатим догмат на православната вяра.
Религиозната книга в съвременната руска православна църква
За първи път идеята за създаване на модерен катехизис беше изразена през 2008 г. на Архиерейския събор. Година по-късно Светият синод инструктира Синодалната богословска комисия, по-късно преименувана на Синодалната библейска богословска комисия, съкратено СББК, да започне работа по съвременен катехизис на руски език Православна църква. Ръководител на групата, която се зае с тази работа, стана митрополит Иларион (Алфеев).
В работата по текста участваха водещи богослови на Руската православна църква, включително членове на СББК, професори от богословски академии, както и специалисти по богословски науки.
Първата версия на тази работа беше завършена през януари 2016 г. На 29 януари 2016 г. се проведе заседание на пълния състав на ВККС, на което проектът беше приет единодушно. След това книгата беше представена на членовете на Архиерейския събор на Руската православна църква, който се състоя на 2 и 3 февруари 2016 г. Там беше решено проектът на публикацията да бъде изпратен на постоянните членове на Светия Синод, както и на първойерарха на Руската православна църква в чужбина, освен това на водещите духовни училища и ръководителите на институции към Светия синод, епископите на някои епархии за преглед.
Въз основа на отзивиполучен по време на прегледа, проектът беше актуализиран и през юли 2017 г. за общоцърковно обсъждане беше представена нова версия на катехизиса на Руската православна църква.
Структурата на съвременната религиозна публикация е следната:
Предговор
I. Основи на православната вяра
II. Основи на каноничната структура и литургичния живот на Православната църква
III. Основи на православното нравствено учение
IV. Основи на социалната концепция на Руската православна църква
V. Основи на учението на Руската православна църква за достойнството, свободата и правата на човека
VI. Основни принципи на отношението на Руската православна църква към хетеродоксията
Католически катехизис
Изповедният документ на Римокатолическата църква е логично и разбираемо твърдение на католическата вяра.
Кой е написал католическия катехизис? На този въпрос не може да се отговори еднозначно. Книгата е написана от Комисията на Архиерейския Синод по решение на същия Синод, състоял се през 1985 г. На 25 юни 1992 г. публикацията е одобрена от папа Йоан Павел II в посланието му „Laetamur magnopere“. Катехизисът на Католическата църква е обнародван на 11 октомври 1992 г. чрез апостолска конституция, наречена "Fidei depositum".
Книгата е написана на латинскии представлява 2865 статии, които са свързани чрез кръстосани препратки. Има преводи на оригиналния документ на различни езици, включително руски. Това позволява на всеки, който изповядва католицизъм или се интересува от тази деноминация, да чете религиозен документ без услугите на преводачи.
В предговора към изданието се посочва, че то е предназначено предимно за катехити, тоест за хора, които преподават вярата.
Структурата на документа се състои от четири стълба, като:
- Символът на вярата е изповед на вярата, получена при кръщението;
- Заповеди за тайнствата на вярата;
- Заповеди за живот във вяра;
- е молитвата на вярващия.
На заглавната страница и корицата на книгата има емблема, която е елемент от надгробна плоча на християните, открита в римските катакомби на Домитила и датираща от 3 век.
Образът на добрия пастир, седнал под дърво, с овца в краката му и държащ лула и тояга в ръцете си, първоначално е езически. Но християните са заимствали този образ, придавайки му християнско значение, и започна да го използва като символ на онези щастие и мир, които душата на починалия намира във вечния живот.
Буквално изображението показва основното значение на книгата:
- добрият пастир е Христос, който води и закриля онези, които вярват в него;
- овце - вярващи католици;
- жезълът е силата на Господа;
- флейтата е мелодична симфония на истината, която привлича хората към вярата;
- дървото на живота, което дава почивка на вярващите – Кръстът, който изкупи греховете на хората и отваря портите към рая.
Катехизисът е въведение в християнските деноминациикато католицизма, православието и протестантството. Човек, който е решил да научи повече за своята религия или просто се интересува от тази тема, ще може да получи отговори на всичките си въпроси за религията, ако прочете такава книга замислено и внимателно. В крайна сметка от свещения текст отдавна е известно, че който търси, винаги ще намери.
В наше време много хора откриват православната вяра, нейното безценно значение за живота и спасението на всеки човек. Междувременно, за да започнем да живеем в тази истина, е необходимо да научим за нея от надеждни източници и затова православният катехизис е спешна нужда за тези, които тепърва тръгват по пътя на вярата.
Предговор
В наше време много хора откриват православната вяра, нейното безценно значение за живота и спасението на всеки човек. Междувременно, за да започнем да живеем в тази истина, е необходимо да научим за нея от надеждни източници и затова православният катехизис е спешна нужда за тези, които тепърва тръгват по пътя на вярата.
Първоначално книгата е замислена като катехизис за тийнейджъри. Децата, израстващи в днешните трудни условия, често имат най-сериозните и болезнени въпроси, включително проблеми, свързани с християнската доктрина. Децата искат да знаят какво е вяра, душа, съвест, защо Бог е създал човека, дали Бог обича човека, въпреки всичките му грехове и слабости, защо са необходими страдания и болести, какво е рай и какво е ад и по какво се различава православната религия от други християнски вярвания. И това е само малка част от това, което душата на един млад мъж копнее да разбере. И тук в никакъв случай не можете да се отървете от детето с вековния отговор на възрастните: „Когато пораснеш, тогава ще знаеш“. Той иска да знае сега и ние трябва да му помогнем да разбере, разбере, почувства онази вечна истина, която Божията любов носи в себе си.
Но въпреки факта, че тази книга първоначално е била предназначена за деца и юноши, тя несъмнено ще бъде интересна и полезна на всеки, който прави първите си стъпки в храма. Написана на прост и разбираем език, тази малка книжка всъщност е отговорът на много горещи въпроси, които възникват не само сред тийнейджърите.
Основата за съставянето на нашия скромен труд беше Съкратеният православен катехизис от о. Николай Вознесенски (по-късно епископ Димитрий). Освен това са използвани следните произведения: „Катехизис” на Св. Филарет Московски, "Основи на православната вяра" от Н. Е. Пестов, "Катехизис" еп. Александър (Семенов-Тян-Шански), "Катехизис" ер. Олег Давиденков и друга православна литература. Някои източници са посочени в текста на учебника.
Да, не направихме резервация, до известна степен тази книга е учебник. Както знаете, думата "катехизис" означава първоначалната, основна доктрина на християнската вяра. Да се научиш да го правиш, както всяко учене, изисква усилия. Но само тогава ще се постигне резултатът, който ще донесе радост на човек – радостта от познанието, радостта от допир с жива, ясна вяра, която ни дава спасение и сила.
Публикувано според изданието:
Дълъг християнски катехизис на православните католически източни църкви. Изд. 66-та. М.: Синодална типография, 1886.
ВЪВЕДЕНИЕ
Предварителни концепции
Въпрос: Какво е православен катехизис?
Отговор:Православният катехизис е поучение в православната християнска вяра, преподавано на всеки християнин за Божие угодие и спасение на душата.
Какво означава думата "катехизис"?
“Катехизис” в превод от гръцки означава изявление, устно поучение; и според употребата от времето на апостолите това име означава оригиналното учение за православната християнска вяра, което е необходимо на всеки християнин (Лк. 1, 4; Деян. 18, 25).
Какво е необходимо, за да угоди на Бога и да спаси душата?
Първо, познанието за истинския Бог и правилната вяра в Него; второ, живот чрез вяра и добри дела.
Защо е необходима вярата на първо място?
без вяра е невъзможно да се угоди на Бога(Евреи 11:6).
Защо животът чрез вяра и добрите дела трябва да бъдат неотделими от вярата?
Защото, както свидетелства Божието слово, вярата без дела е мъртва(Яков 2:20).
Какво е вяра?
Според св. апостол Павел вярата е Обявяване на доверени неща, порицание за невидими неща(Евр. 11:1), тоест увереността на невидимото, сякаш във видимото; в желаното и очакваното – сякаш в настоящето.
Каква е разликата между знанието и вярата?
Знанието има обект на видимото и разбираемо; а вярата е невидима и дори неразбираема.
Знанията се основават на опит или изследвания по темата; и вярата е на доверие в доказателствата на истината.
Знанието принадлежи на самия ум, въпреки че може да действа и върху сърцето; вярата принадлежи преди всичко на сърцето, въпреки че започва в мислите.
Защо учението за благочестие изисква не само знание, но и вяра?
Защото главният предмет на това учение е Бог, невидим и непонятен, и Божията мъдрост, скрита в тайна. Следователно много части от това учение не могат да бъдат разбрани чрез познанието на ума, но могат да бъдат получени чрез вяра. „Вярата – казва св. Кирил Йерусалимски – е око, което озарява всяка съвест; дава напътствия на мъжа. Защото, казва пророкът, ако не вярвате, разбирайте по-долу(Ис. 7, 9) ”(Обявление, 5).
Как иначе можете да обясните нуждата от вяра?
Свети Кирил го обяснява така: „Не само сред нас, които носим името Христово, вярата се почита като велика, но всичко, което се върши в света, дори и от чужди на Църквата хора, става чрез вяра. Земеделието се основава на вяра: защото който не вярва, че ще събере плодовете, които растат, той няма да търпи труд. Навигаторите се намират чрез вяра, когато, поверили съдбата си на малко дърво, предпочитат непостоянния стремеж на вълните пред най-твърдите елементи, земята, предават се на неизвестни надежди и имат само вяра, която е по-надеждна за тях отколкото всяка котва ”(Катехизическо учение, 5).
За Божественото Откровение
Откъде идва учението на православната вяра?
От Божественото Откровение.
Какво означава името „Божествено откровение“?
Това, което самият Бог разкри на хората, за да могат те правилно и спасително да вярват в Него и достойно да Го почитат.
Дали ли е Бог такова Откровение на всички хора?
Той го даде на всички хора, като необходимо и спасително за всички, но тъй като не всички хора са в състояние директно да получат Откровението от Бога, Той използва специални вестители на Неговото Откровение, които биха го предали на всички хора, които желаят да го получат.
Защо не всички хора могат директно да получат Откровението от Бога?
Чрез греховна нечистота и слабост на вашия дух и тяло.
Кои бяха вестителите на Божието Откровение?
Адам, Ной, Авраам, Мойсей и други пророци получиха и проповядват първите принципи на Божието Откровение; в пълнота и съвършенство, въплътеният Син Божий, нашият Господ Иисус Христос, донесе на земята Божието Откровение и го разпространи по цялата вселена чрез Своите ученици и апостоли.
Апостол Павел казва в началото на своето писмо до евреите: Многочаст и многообразие от древността, Бог, който говори Отец в пророците, в последните дни на тези думи към нас в Сина, Когото постави наследник на всички, Него и сътвори клепачите(Евреи 1:11).
Същият апостол пише на коринтяните: Ние казваме Божията мъдрост в скрита тайна, Бог предвещава века преди нашата слава и никой от князете на този век не разбира; но Бог ни е открил чрез Своя Дух. Защото духът изпитва всичко и Божиите дълбини(1 Кор. 2, 7, 8, 10).
Евангелист Йоан пише в Евангелието: Никой никъде не може да види Бог, Единородния Син, Който е в лоното на Отца, Тази изповед(Йоан 1:18).
Самият Исус Христос казва: Никой не познава Сина, само Отец; никой не познава Отца, само Сина и на него, ако Синът иска, разкрий(Матей 11:27).
Наистина ли е невъзможно човек да има познание за Бога без специално Божие Откровение?
Човекът може да познае Бога, като гледа на нещата, създадени от Бога; но това знание е несъвършено и недостатъчно и може да служи само като подготовка за вяра или като някаква помощ за познанието на Бог от Неговото Откровение.
Невидими за Него от сътворението на света, създанията са заченати, същността е видима, а Неговата вечна сила и Божественост(Римляни 1:20).
Той е създал целия човешки език от една и съща кръв, живее по цялото лице на земята, определяйки предварително определени времена и граници на своето село, търси Господа, за да не Го докоснат и да го намерят, сякаш не е далеч от единствения съществуващ от нас. За Него живеем и се движим и ние(Деяния 17:26-28).
„В разсъжденията на вярата в Бога предхожда мисълта, че Бог съществува, която (мисленето) ние придобиваме чрез сътворените неща. Разглеждайки усърдно сътворението на света, научаваме, че Бог е мъдър, всемогъщ, добър; нека познаем и всичките Му невидими свойства. Следователно Неговият като върховен владетел е приемлив. Тъй като Създателят на целия свят е Бог, а ние сме част от света, следователно Бог е Създателят и наш. Вярата следва това знание, а поклонението следва тази вяра” (Василий Велики, Послание 232).
За свещеното предание и Свещеното писание
Как Божественото Откровение се разпространява сред хората и се съхранява в истинската Църква?
По два начина: чрез Свещеното Предание и Свещеното Писание.
Какво се разбира под името „Свето предание”?
Под името Свето Предание се разбира, когато истински вярващите и почитащите Бога чрез слово и пример предават един на друг и предците на потомците учението на вярата, Божия закон, Тайнствата и свещените обреди.
Има ли истинско хранилище на свещената традиция?
Всички истински вярващи, обединени от Свещеното Предание на вярата, заедно и последователно, според Божието разпределение, съставляват Църквата, която е вярно хранилище на Свещеното Предание, или, според словото на свети апостол Павел, Божията Църква е жива, стълбът и основата на истината(1 Тим. 3:15).
Свети Ириней пише: „Не бива да се търси истина от другите, която лесно се заема от Църквата. Защото в него, сякаш в богата съкровищница, апостолите влагат изцяло всичко, което принадлежи на истината, за да може всеки, който желае, да получи от нея питието на живота. Тя е вратата на живота” (Против ересите. Кн. 3, гл. 4).
Какво се нарича Свещено писание?
Книги, написани от Божия Дух чрез хора, осветени от Бога, наречени пророци и апостоли. Обикновено тези книги се наричат Библия.
Какво означава думата "Библия"?
Думата "Библия" е гръцка. Това означава книги. Това име изразява факта, че свещените книги, преди всичко останали, са достойни за внимание.
Какво е по-старо: Свещеното предание или Свещеното писание?
Най-древният и оригинален начин за разпространение на Божието Откровение е Свещеното Предание. От Адам до Мойсей не е имало свещени книги. Самият наш Господ Исус Христос предаде Своето божествено учение и обреди на учениците Си чрез словото и примера Си, а не чрез книга. По същия начин в началото и апостолите разпространяват вярата и установяват Христовата Църква. Необходимостта от Традицията е очевидна от факта, че само малка част от хората могат да използват книги, докато Традицията се използва от всички.
Защо е дадено Светото писание?
За да се запази по-точно и неизменно Откровението Божие. В Свещеното писание ние четем думите на пророците и апостолите точно както бихме живели с тях и ги чухме, въпреки факта, че свещените книги са написани няколко века и хилядолетия преди нашето време.
Трябва ли да се спазва Свещеното предание, дори когато имаме Свещено писание?
Традицията трябва да се спазва, в съгласие с Божественото Откровение и Светото Писание, както учи самото Свето Писание. Апостол Павел пише: Затова, братя, стойте неподвижно и дръжте традициите, които научавате или чрез думи, или чрез нашето послание.(2 Сол. 2:15).
Защо е необходима традицията и сега?
За ръководство за правилното разбиране на Светото писание, за правилното извършване на Тайнствата и за спазването на свещените обреди в чистотата на първоначалното им установяване.
За това св. Василий Велики казва следното: „От догматите и проповедите, спазвани в Църквата, имаме някои от писмените наставления, а други сме получили от апостолското предание, чрез приемственост в тайната. И двамата имат еднаква сила за благочестие и никой няма да противоречи на това, дори и да е малко запознат с институциите на Църквата. Защото, ако се осмеляваме да отхвърлим неписаните обичаи, сякаш те нямат голямо значение, то ние неусетно накърняваме Евангелието в най-важното нещо или, освен това, оставяме празно име от проповедта на апостолите. Например, нека споменем най-напред първото и най-общо: тези, които се надяват в името на нашия Господ Иисус Христос, да бъдат обозначени с образа на кръста, който поучава от Писанието? Кой стих ни е научил да се обръщаме към изток в молитва? Кой от светиите ни е оставил да напишем призивните думи при представянето на Хляба на Евхаристията и Чашата на Благословението? Защото ние не се задоволяваме с тези думи, които апостолът или Евангелието споменават, но преди тях и след тях, ние също казваме, че други имат голяма сила за Тайнството, като са ги получили от неписаното учение. Според кое писание също благославяме и водата на кръщението, и мирото за помазване, дори и този, който се кръщава? Не е ли според мълчалива и тайна традиция? Какво друго? Какво писмено слово ни е научило за самото помазване с миро? Откъдето и тройното потапяне на човека и други неща, свързани с кръщението; да се отрече от Сатана и неговите ангели от кое писание е взето? Не е ли от това непубликувано и неизразимо учение, което нашите бащи са запазили в мълчание, недостъпно за любопитство и извличане, след като са били старателно научени да пазят светилището на Тайните чрез мълчание? Защото какво благоприличие би било да се прокламира в Писанието учението за това, което не е позволено на непокръстените дори да гледат? (Правило 97. За Светия Дух. Гл. 27).
По-специално за Светото писание
Кога са написани Свещените книги?
В различно време. Някои - преди раждането на Христос, а други - след.
Тези два клона на Светите книги имат ли специални имена?
Имайте. Онези свещени книги, които са написани преди раждането на Христос, се наричат книги на Стария Завет; а написаните след раждането на Христос се наричат книги на Новия Завет.
Какво представлява Старият и Новият Завет?
С други думи: древният съюз на Бог с хората и новият съюз на Бог с хората.
Какво представляваше Старият Завет?
Че Бог обеща на хората Божествен Спасител и ги подготви да Го приемат.
Как Бог подготви хората да приемат Спасителя?
Чрез постепенни откровения, чрез пророчества и типове.
Какво е Новият Завет?
Във факта, че Бог наистина даде на хората Божествения Спасител, Единородния Син на Неговия Исус Христос.
Колко свещени книги от Стария завет?
св. Кирил Йерусалимски, св. Атанасий Велики и св. Йоан Дамаскин ги броят за двадесет и двама, като се отнася до начина, по който евреите ги броят на техния оригинален език (Атанасий Велики. Послание 39, празник; Йоан Дамаскин. Богословие Книга 4. Глава 17) .
Защо изчислението на евреите е забележително?
Защото, както казва апостол Павел, им повериха Божието слово(Рим. 3, 2), а новозаветната християнска църква прие старозаветните свещени книги от старозаветната еврейска църква.
Как св. Кирил и св. Атанасий номерират старозаветните книги?
по следния начин:
1. Книга Битие.
4. Книга с числата.
5. Второзаконие.
6. Книга на Исус Навин.
7. Книгата на Съдиите и, като че ли, допълнение към нея, Книгата на Рут.
8. Първа и втора книга на Царете като две части от една книга.
9. Третата и четвъртата книга на Царете.
10. Първа и втора книга на Хроники.
11. Книгата на Ездра Първата и Втората от него или, според гръцкия надпис, Книгата на Неемия.
12. Книга на Естер.
13. Книга на Йов.
14. Псалтир.
15. Притчи на Соломон.
16. Книга на Еклисиаст, негова собствена.
17. Песен на песните, негова собствена.
18. Книгата на пророк Исая.
19. Книгата на пророк Еремия.
20. Книгата на пророк Езекиил.
21. Книгата на пророк Даниил.
22. Книги на дванадесетте пророци.
Защо в това преброяване на старозаветните книги не се споменава книгата на Мъдростта на Исус, сина на Сирах, и някои други?
Защото не са на иврит.
Как трябва да се приемат тези най-нови книги?
Атанасий Велики казва: те са определени от отците за четене от влизащите в Църквата.
Как можем да определим по-ясно съдържанието на старозаветните книги?
Те могат да бъдат разделени в следните четири категории:
1) книги положителен в закона,които съставляват основната основа на Стария Завет;
2) исторически,които съдържат предимно историята на благочестието;
3) образователен,които съдържат учението за благочестие;
4) пророчески,които съдържат пророчества или предсказания за бъдещето и особено за Исус Христос.
Какви книги правоположителен?
Пет книги, написани от Мойсей: Битие, Изход, Левит, Числа, Второзаконие.
Самият Исус Христос дава на тези книги общо име Закон на Мойсей(виж Лука 24:44).
Какво по-специално съдържа книгата Битие?
Историята на сътворението на света и човека, а след това историята и установяването на благочестието в първите времена на човешкия род.
Историята на благочестието по времето на пророк Мойсей и чрез него дадения от Бога закон.
Какъв вид историческикниги от Стария завет?
Книги на Исус Навин, Съдии, Рут, Царе, Летописи, Ездра, Неемия и Естер.
Какъв вид преподаване?
Книгата на Йов, Псалмите и Книгите на Соломон.
Това, което трябва да се отбележи особено Псалми?
Заедно с учението за благочестие, то съдържа и индикации за историята на това и много пророчества за Христос Спасителя. Той е отлично ръководство за молитва и прослава на Бога и затова се използва непрестанно в църковните служби.
Какви книги пророчески?
Книги на пророците Исая, Еремия, Езекиил, Даниил и дванадесет други.
Колко книги от Новия завет?
Двадесет и седем.
Има ли сред тях и законоположителни, тоест съставляващи предимно основата на Новия Завет?
Това име с право може да се нарече Евангелие, което е четирите книги на евангелистите Матей, Марк, Лука и Йоан.
Какво означава думата Евангелие?
Това е гръцко и означава евангелски,тоест добри новини или радостни новини.
За какво проповядват книгите, наречени Евангелие?
За Божествеността на нашия Господ Исус Христос, за Неговото идване на земята, за Неговия живот на земята, за Неговите чудотворни дела и спасително учение и накрая, за Неговата смърт на кръста, славно възкресение и възнесение на небето.
Защо тези книги се наричат Евангелие?
Защото не може да има по-добра и по-радостна новина за хората от вестта за Божествен Спасител и вечно спасение. Ето защо четенето на Евангелието в Църквата всеки път се предшества и придружава от радостен възглас: „Слава на Тебе, Господи, слава на Тебе!”
Има ли между новозаветните книги исторически?
Има. А именно книгата Деяния на светите апостоли.
за какво говори тя?
За слизането на Светия Дух върху апостолите и за разпространението на християнската църква чрез тях.
Какво е "апостол"?
Тази дума означава пратеник. С това име се наричат избраните ученици на нашия Господ Исус Христос, които Той изпрати да проповядват Евангелието.
Кои са книгите на Новия Завет преподаване?
Седем католически послания: едно - на апостол Яков, две - на апостол Петър, три - на апостол Йоан, едно - на апостол Юда и четиринадесет послания на апостол Павел: до римляните, две до коринтяните, до галатяните, до Ефесяни, на филипяни, на колосяни, на солунци двама, на Тимотей двама, на Тит, на Филимон и на евреи.
Има ли между книгите на Новия завет и пророчески?
Има такава книга Апокалипсис.
Какво значи тази дума?
От гръцки означава откровение.
Какво съдържа тази книга?
Мистериозен образ на бъдещата съдба на Църквата Христова и на целия свят.
Какво трябва да се спазва при четене на Светото писание?
трето, трябва да се разбира в съответствие с обяснението на Православната църква и светите отци.
Когато Църквата предлага учението на Божието Откровение и Светото писание на хора, които не са го познавали, какви знаци им представя, че това е истинското Божие слово?
Признаците за това са както следва:
1. Височината на това учение, което свидетелства, че не може да бъде измислено от ума на човека.
2. Чистотата на това учение, което показва, че то идва от най-чистия Божи ум.
3. Пророчества.
4. Чудеса.
5. Мощното въздействие на това учение върху човешките сърца, което е характерно само за Божията сила.
Как пророчествата са знак за истинското Божие Откровение?
Това може да се обясни с пример. Когато пророк Исая предсказва раждането на Христос Спасител от Дева, което естественият човешки ум дори не може да си представи, и когато няколкостотин години след това пророчество нашият Господ Исус Христос се роди от Пресвета Дева Мария, тогава е невъзможно е да не се види, че пророчеството е Словото на Бог Всезнаещия и че изпълнението на пророчеството е дело на Всемогъщия Бог. Затова светият евангелист Матей, говорейки за Рождество Христово, цитира пророчеството на Исая: Всичко това се случи, за да се сбъдне казаното за Господа от пророка, който казва: ето, Девата ще зачене в утробата и ще роди Син, и ще Го нарекат Емануил, ако казваме: Бог е с нас.(Матей 1:22-23).
Какво представляват чудесата?
Дела, които не могат да бъдат извършени нито с човешка сила, нито с изкуство, а само с всемогъщата Божия сила. Например, възкресявайте мъртвите.
Как чудесата са знак за истинското Божие слово?
Който върши истински чудеса, действа със силата на Бога, следователно, той е угоден на Бога и участва в Божия Дух. И такъв човек е склонен да говори само чистата истина. И следователно, когато той говори в името на Бога, тогава чрез него, без съмнение, се говори Божието слово.
Следователно, самият наш Господ Исус Христос признава чудесата като важно доказателство за Неговата Божествена мисия: Защото делата, които Отец Ми е дал, нека върша, тези дела, които върша, свидетелстват за Мен, както Отец Ме изпрати(Йоан 5:36).
От какво особено може да се види мощният ефект на християнското учение?
От факта, че дванадесетте апостоли, взети от хора с бедно, неучено, ниско състояние, чрез това учение победиха и подчиниха на Христос силните, мъдрите, богатите, царе и царства.
Съставът на катехизиса
Как да представим катехизическото учение за благочестие в правилния състав?
За това, следвайки примера на книгата „Православна изповед“, одобрена от православните източни патриарси, може да се вземе за основа изказването на апостол Павел, че всички занимания на християнина в реалния живот трябва да бъдат тези три: вяра, надежда, любов.
Сега остават вярата, надеждата, любовта: тези три(1 Кор. 13:13).
И така, за християнин трябва:
първо, учението за вярата в Бога и в Тайните, които Той разкрива;
второ, учението за надеждата в Бога и средствата, които трябва да бъдат установени в него;
трето, учението за любовта към Бога и към всичко, което Той заповядва да се обича.
По какъв начин Църквата ни въвежда в учението за вярата?
Чрез Символа на вярата.
Какво може да се приеме като ръководство за учението за надеждата?
Изказвания на Господ за блаженството и Господната молитва.
Къде може да се намери първоначалното учение за любовта?
В десетте заповеди на Божия закон, както и в Новия завет (Матей 6:44, 46; 10:37; Марк 12:30-33; Лука 7:47; 11:42; Йоан 13:34- 35. 1 Коринтяни 13:1-9 и др.)
Част първа
Относно вярата
За Символа на вярата изобщо и за неговия произход
Какво е Символът на вярата?
Символът на вярата е, с кратки, но точни думи, учението за това в какво християните трябва да вярват.
С какви думи е изразено това учение?
В следното:
1. Вярвам в Единия Бог Отец, Всемогъщия, Създателя на небето и земята, видим за всички и невидим.
2. И в Единия Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който се роди от Отца преди всички векове; Светлина от светлина, Бог е истинен от
Бог е истински, роден, несътворен, единосъщностен с Отца, Който беше всичко.
3. За нас, човече, и за нашето спасение, който слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Мария Дева, и стана човек.
4. Той беше разпнат за нас при Понтий Пилат, пострада и беше погребан.
5. И възкръсна на третия ден според Писанията.
6. И се възнесе на небето, и седи отдясно на Отца.
7. И глутниците на идването със слава да съдят живите и мъртвите, Неговото Царство няма да има край.
8. И в Светия Дух, Господ Животворящ, Който изхожда от Отца, Който с Отца и Сина е поклонен и прославен, Който говориха пророците.
9. В една Света, Католическа и Апостолска Църква.
10. Изповядвам едно кръщение, за опрощение на греховете.
11. Очаквам с нетърпение възкресението на мъртвите.
12. И животът на бъдещата епоха. амин.
Кой така изложи учението за вярата?
Отци на Първия и Втория Вселенски събори.
Какво е Вселенски събор?
Събрание на пастири и учители на християнската католическа църква, ако е възможно от цял свят, за установяване на истинско учение и деканат сред християните.
Колко Вселенски събора имаше?
Имаше седем Вселенски събора:
Първият е Никейски (325 г.);
Вторият – Константинопол (381 г.);
Третият е ефески (431 г.);
Четвърто – Халкидон (451);
Пето - Константинопол II (553 г.);
Шесто - Константинопол III (680 г.);
Седми – Никей II (787 г.).
Откъде дойде правилото за провеждане на съвети?
От примера на апостолите, които проведоха събора в Йерусалим (Деяния гл. 15). В основата на това е и словото на самия Господ Иисус Христос, което придава на определенията на Църквата такова значение, че който не им се подчинява, се лишава от благодат, като езичник. Начинът, по който Вселенската църква изразява своите решения, е Вселенският събор.
Кажете на Църквата: ако и Църквата не се подчинява, събудете се при вас, езичник и митар(Матей 18:17).
Защо по-специално бяха събрани Първият и Вторият Вселенски събори, на които беше съставен Символът на вярата?
Първото е да се потвърди истинското учение за Божия Син, срещу лъжливото учение на Арий, който нечестиво мислеше за Божия Син.
Вторият трябваше да потвърди учението за Светия Дух срещу Македония, която нечестиво мислеше за Светия Дух.
Преди колко време бяха тези съвети?
Първият - през 325 г. след раждането на Христос, а вторият - през 381 г.
Катехизисът до 2008 г. остава католическа книга – сборник от християнски доктрини.
Архиерейският събор през 2008 г. одобри издаването на Православния катехизис, по съставянето на който доброволно се заеха да работят православни богослови, специалисти и преподаватели от духовни институции.
През 2016 г. Архиерейският събор на Руската православна църква разгледа първия проект на книгата с отговори и въпроси и го изпрати за обсъждане на свещениците за общо църковно обсъждане.
Какво е катехизис
В превод от гръцки тази дума означава учение, инструкция или инструкция. Катехизиси се наричали християнски книги, публикувани през Средновековието. В публикуваните наръчници за християни различни автори дават отговор на въпрос, интересуващ хората.
Православен катехизис
Прочетете за някои от Божиите заповеди:
Интересното е, че катехизисът е издаван само за свещеници, които е трябвало да го предадат устно на хората. В светското общество катехизисът е набор от неписани правила за определен кръг от хора.
Ако за католиците тази книга е символична, то за православните тя остава като ръководство за християните.
В проекта на православната книга с въпроси и отговори, представен на свещениците за разглеждане, следните глави са основните:
- Основи на Православието.
- Основи на каноните и литургиите в Православието.
- Основи на нравите на православното образование.
- Основни социални концепции на Руската православна църква.
- Основни вярвания на Руската църква по отношение на достойнството, правата на човека и свободата.
- Основи на принципите на взаимоотношенията с хора от друга религия.
Светите пасажи в книгата с въпроси и отговори могат да бъдат цитирани само с препратки и обяснения.
История на катехизиса
Кирил Йерусалимски, Августин и Йоан Златоуст написват цели послания, които по-късно стават образци за писане на последващи катехизиси.
Катехизис - кратко ръководство за православната вяра
Новопокръстените християни черпиха информация от тези книги:
- за Тайнствата на Църквата и действието на Светите Дарове;
- за символите на православната вяра;
- за значението на главната молитва "Отче наш";
- десетте заповеди и осемте смъртни гряха.
За греховете в Православието:
За първи път книга с въпроси и отговори под формата на учебник за духовници е съставена от Бруно от Вюрцбург през 11 век.
В края на 13-ти век Тома Аквински изнася отлични проповеди, обясняващи на достъпен език концепциите на символа на вярата, Отче наш и основните заповеди, дадени от Бог чрез апостол Мойсей.
До 1254 г. на богослуженията не се дава обяснение на църковните концепции и само Албийския съвет задължава свещениците по време на църковните служби да обясняват на вярващите значението на вероизповеданията.
С появата на протестантството катехизтическата дейност достига своя връх, когато е публикуван първият Катехизис, чийто автор е протестантският Алтамер.
През 1541 г. Калвин издава свое копие, книга с въпроси и отговори на френски, а след това и на латински.
През 1642 г. той вижда първия православен препис, написан от Петър Мохила.
Интересно! Във всяка страна в определено време се появяват печатни съобщения, предназначени да разкрият на християните тънкостите на католическите и православните вярвания.
Обширен катехизис на св. Филарет за християните
Отваряйки книгата на светеца, вие се удивявате от простотата и достъпността на нейното писане. С кратки и разбираеми отговори отец Филарет дава определението на вярата и нейната разлика от знанието.
катехизис. Свети Филарет Московски
Прелиствайки страниците на осветеното от Бога писание, вие четете в достъпна форма за концепцията за Божествените неща, как да правите разлика между Божественото и светското, как човек може да познае Твореца и да приеме Неговите откровения.
Следващата глава запознава християните със Светото писание и Светите Предания, като посочва какво място заема Библията. От посланието на Филарет всеки вярващ научава, че Библията съдържа законопотвърждаващи, поучаващи, исторически книги и пророчески послания.
Тук е посочено, че апостолът е Божият пратеник.
Освен това светият отец дава отговори на всякакви въпроси относно вярата, надеждата и любовта във всички техни аспекти, човешки и Божествени. Разпределяйки символа на вярата „Вярвам в един Бог, Отец, Син и Свети Дух” на компоненти, Филарет отделя нужното внимание на всяка ипостас.
В тази глава ясно е даден отговорът какво е ангелът, дяволът, диханието на живота, раят и много други.
Важно! След прочитане на посланието идва ясно разбиране за това кой е Исус, каква е силата на Неговата жертва и каква роля играе Светият Дух в живота на християните.
Първата глава описва 12-те вероизповедания.
Втората глава е посветена на надеждата във всичките й проявления. Катехизисът на Филарет описва каква надежда дава Господ в благодат, в 9-те блаженства, около 6 вида прошка и Господната молитва.
В третата глава, посветена на любовта, 10-те заповеди на Господ са анализирани подробно.
В заключение св. Филарет дава указания как да се използва написаното от него послание.
Православният катехизис е „Енциклопедия на християнския живот“, в която всеки вярващ ще намери отговора на своя въпрос.
Православна азбука. катехизис
Във всяка религия има публикация, в която енориашите могат да намерят отговори на общи богословски въпроси. Той също така съдържа разпоредби за начално образование преди кръщението. Тази публикация се нарича "катехизис". Какво е? Как се появи това издание? Кой беше компилаторът? Различен ли е католическият катехизис от християнския? Повече за това по-късно в статията.
Терминология
И така, какво е катехизис? Самото определение има древногръцки корени. След това думата премина на латински. Буквално дефиниция означава "инструкция", "инструкция". С други думи, катехизисът е изповедателен документ. Нарича се още "каталожна книга", съдържаща основите на догмата. Такава публикация съществува в рамките на различни деноминации. Например има катехизис.По правило информацията се съдържа в публикацията под формата на „въпрос-отговор”. Като цяло терминът „катехизис” се е използвал не само в религията. Това определение може да се нарече всяко дълбоко ръководство, съставено по примера на религиозен документ. Например през 1869 г. е създаден катехизисът на Нечаев. В това произведение, за разлика от религиозния документ, беше популяризирана програма за мащабен терор, която пое огромен брой жертви, срещу „подлите тирани на народа“.
Главна информация
Основните разпоредби, съдържащи оригиналния православен катехизис, са разработени в периода от 1822 до 1823 г. Негов автор е св. Филарет (Дроздов). Изданието е одобрено от Синода и публикувано през 1823 г. Този катехизис на Филарет за първи път е одобрен като ръководство. Впоследствие работата е подложена на значителна обработка. Поправки и поправки бяха направени от автора, главния прокурор и други членове на Синода. Тази работа непрекъснато се усъвършенства и е преминала през много издания. Някои от теолозите, включително личности като митрополит Макарий Булгаков, позиционират катехизиса на Филарет като една от „символичните книги“. Според мнозина делото на светеца е сред най-авторитетните източници на догматическо учение. Именно в него най-пълно са изложени основните постулати на църквата от името на църквата.
спорни въпроси
Някои от православните богослови обаче оспорват авторството на митрополит Филарет. Но въпреки това те също признават значението, което има катехизисът (каквото е, казано по-горе) в историята на РПЦ. Това твърдение се основава на факта, че според епископ Василий Кривошеин основният религиозен документ е претърпял радикална редакция. Поради намесата на главния прокурист на Светия Синод - светско лице - статутът на книгата като непоклатим догматичен паметник на Вселенското Православие също може да бъде поставен под въпрос, тъй като катехизисът на Филарет Московски не съдържа всички вероизповедания и описва влиянието на неправославното богословие.
Проблеми за ролята на религиозния документ в съвременната руска православна църква
В началото на 2014 г. не беше публикувана нито една „инструкция“, одобрена под ръководството на един от най-висшите ръководни органи на Руската православна църква, било то на Светия Синод. Публикуването на катехизиса е предвидено за 2015 г. За протестанти и миафизити, при липса на официален религиозен документ, РПЦ дава възможност да се разглежда съществуващото издание, одобрено от Синода, само като ръководство. Те смятат, структурно отчитайки катехизиса, че това не е догматичен източник, който трябва да бъде произведение, излагащо една догма. Интересно е, че изданието обикновено се нарича християнско, а не православно. Това се дължи на факта, че в него се излагат общи християнски постулати за жителите на Руската империя. Той също така определя статута на властите. Например Николай Първи е бил не само глава на Русия, но и покровител и надзорник на своите лутерански поданици и е участвал в избора на арменските патриарси. И въпреки неодобрението на катехизисите от РПЦ като официални и догматични източници, беше решено да се разработи собствен наръчник, който да изложи основните истини на Православието.
Частта "За любовта" е посветена на десетте Божи заповеди. Четири от тях са издълбани на първата плоча. Те са заповеди за любов към Създателя. Останалите шест са законите на любовта към ближния. Описанието на всяка заповед е придружено от предписанията, необходими за спазването и описание на греховете, които могат да допринесат за нарушаването й. В края на религиозния документ е посочено „Използването на учението за вярата и благочестието“. След като разгледахме структурата на катехизиса, трябва да се отбележи, че това ръководство е много удобно за изучаване и разбиране. Текстът е оформен под формата на въпроси и отговори. И така, отначало страдащият се интересува от самата вяра, съдържание и основна цел на Православието. Изповедният документ отговаря на поставения въпрос. Текстът на ръководството е претърпял умишлена архаизация. Книгата съдържа голям брой църковнославянизми. Например, обратът „в какъв смисъл“ звучи в катехизиса като „в каква сила/ум“. Този архаизъм става забележим още през първата половина на ХІХ век.
Накратко за създаването на единно ръководство
Първата четвърт на деветнадесети век е белязана от използването на доста голям брой катехизиси. Най-разпространени в православната среда са наръчниците на авторството на митрополитите Петър Мохила и Платон. Създадени под влиянието на тези произведения, новите издания, подобно на техните първоизточници, бяха многократно критикувани от църквата. В първия случай се виждаше „католическо” пристрастие. Вторият беше критикуван за присъствието на протестантски елементи. Решението на тази ситуация беше създаването на нов катехизис. Освен това, поради новия превод на библейските книги на руски език, извършен през 1816 г., беше решено съответните цитати от старите издания на ръководството да бъдат прехвърлени в новото. В същото време се поддържаше съответствие с използваното издание на превода. Разработването на нов единен катехизис започва през 1822 г.
Авторство
Задачата да състави катехизис е възложена на един от най-образованите и професионални руски богослови, Московски и Коломенски митрополит Филарет. Първото издание е публикувано през 1823 г. Катехизисът е съставен по структурата, която впоследствие е запазена във всички издания и издания. Той съдържаше задължителните три раздела за Вяра, Надежда и Любов. Авторът е запазил представянето на материала под формата на „въпрос-отговор”. Цитати от Светото писание са дадени в съответствие с превода от 1816 г., някои от фразите са преведени лично от Филарет. Най-важните разпоредби на ръководството от гледна точка на компилатора бяха показани с голям шрифт.
нов документ
1823 година е белязана от препечатването на катехизиса. Работата беше пощадена от грешките, отбелязани в първото издание. По-късно, през 1824 г., излизат още четири издания, напечатани на църковнославянски и граждански шрифт (по две издания за всеки тип стил). Съкратен вариант на религиозния документ вижда светлината след средата на 1824 г. и се нарича „Кратък катехизис”. Какво издание беше? Предназначена е предимно за неграмотни хора и деца. Ръководството включва текст, подчертан в основното издание с едър шрифт. В Краткия катехизис го нямаше подписа „Издадено от висшето командване”. Оригиналният катехизис започва да се нарича "Различни".
Критика на религиозния документ и резултатите от него
Появата на катехизисите попада в същия период от време, когато преводите на Свещеното писание, извършени от Руското библейско общество, бяха активно критикувани. Редица консервативни държавни служители и високопоставени духовници бяха особено критични към дейността на RBO. Подкрепено от A.A. Аракчеев, министър на народната просвета А.С. Шишков и архимандрит Фотий активно обявиха, че руският език е неприемлив в молитвите и свещените текстове. Освен това използването му може да породи различни ереси. КАТО. Шишков, като привърженик на идеята за идентичността на църковнославянския и руския език, защитава мнението си пред митрополит Серафим. Според Фотий катехизисът на Дроздов и ръководството на Петър Мохила са съпоставими помежду си по същия начин, по който „рововата вода“ е сравнима с „... добрата вода на Нева“.
Разлики от оригинала
От инициативата на А.С. Шишков започва изучаването на катехизиса на митрополит Филарет. Целта на тази дейност беше да се установи степента на отклонение от първоизточника, който беше православната догма. Основният акцент е поставен от рецензента върху целесъобразността от използване на библейски цитати на руски език в религиозен документ. По този въпрос мнението му съвпада с Фотий и А.С. Шишков. От друга страна, забележки относно чисто богословското съдържание на катехизиса нямат достатъчна сила на аргументация. Рецензентът подсилва описанието на съществените недостатъци на ръководството с формуляр, съдържащ въпроса: „Кое е най-доброто учение за благочестието?“ Следва отговорът: „Християнско учение”. От формална гледна точка рецензентът предполага, че освен „най-добрите“, може да има просто „добри“ учения за благочестието, независимо дали става дума за будизъм или ислям.
Забрани
Благодарение на такава силна кампания срещу появата на религиозен документ, в края на ноември 1824 г. влиза в сила Указът на Светия Синод. Той забранява отпечатването и разпространението на Филаретовите катехизиси до следващо нареждане. Причина за забраната беше обявена недопустимостта за превод на Господната молитва, Символа на вярата и 10-те заповеди на руски език, наречен "общ език". През 1825 г. катехизисът на митрополит Платон е преиздаден. Трябва да се каже, че това произведение е публикувано за първи път през 1786 г. и премина през седем издания. Последният от тях беше позициониран като противотежест на творчеството на Филарет. В платоновия наръчник са наблюдавани цитати от Библията на църковнославянски.