Не е ли грях, ако изповядвам в две различни църкви на различни свещеници, защото нямах време да разкажа всичко на един? Преди доста време започнах да осъзнавам, че имам нужда от пълна, дълбока изповед. След това два пъти ходих на изповед, но в църквата има много хора и не успях да разкажа всичко, а имам много грехове и те са сериозни. Изповядвал съм в две различни църкви. Кажете ми, ако отидох да разкажа всичко, тоест не така, че да кажа едни грехове в един, а други грехове в друг (тоест, когато се опитвате да изглеждате по-добре в очите на свещеник), но просто търси къде е по-свободно, значи това не е грях? Когато четох за изпитанията на Теодора, там се казваше, че хората, които ходят при различни свещеници, грешат. Имате предвид точно ситуацията, когато преминавате през фалшив срам и нарочно „на части“ разкривате греховете си на различни изповедници? Мога ли да дойда в църквата на мъченица Татяна и да се изповядам изцяло не по време на утреня или вечерня, а в часове, когато мога да разкажа всичко на изповед? И няма ли да е лошо, ако отида за трети път в друга църква, за да намеря място, където да разкажа всичко на моя изповедник?
Скъпи Артемий, разбира се, подобно разделение на изповедта е грях, когато човек не иска съзнателно да каже определени грехове нито на изповедника си, нито на свещеник, пред когото би искал да поддържа по-приличен външен вид. Следователно, някои от греховете, да кажем, по-малко значими от негова гледна точка или „духовни грехове“, които можете да обсъдите със свещеника, да кажем за гордост, суета, за всякакви вътрешни раздори в молитвата, той ще изповяда пред свещеника, който изглежда иска добре, но ще разкаже за мръсни грехове на някой свещеник, когото никога няма да види по-късно. Това е вид лукавство и има, разбира се, онова, което обезсмисля изповедта и лишава властта. Ако намерението е било именно да се скрие, то тази изповед не е валидна, защото този, който я прави, не е мислил за покаяние пред Бога, а за суета или за това как да изглежда в очите на духовник. Следователно това не беше признание. Така че вие си задавате въпроса какво ви е ръководило, разделяйки изповедта на две части. Ако това се случи, тъй като човек просто си спомни някои от греховете по-късно или поради невъзможност, например, свещеникът спря до тълпата и каза, че трябва да кажете най-важните грехове и след това да кажете останалите, тогава има няма за какво да се притесняваш. В църквата „Света мъченица Татяна“ се изповядва на всяка сутрешна служба, както и по време на вечернята в неделя и на големите празници на Дванадесетте, когато, особено вечер, човек може да се изповяда доста спокойно.
Кой е най-големият грях според вас? ЕкатеринаНе вярвам, че греховете могат да се претеглят, както и добродетелите. Има редица грехове, които при условие, че човек се застоява в тях, не се поправи и дори не се опита да се пребори с тях, водят до смърт на душата. В християнската традиция те се наричат смъртни грехове: блуд, гордост, сребролюбие, гняв и други подобни.
Уважаеми Владико! Аз самият дойдох на вяра наскоро, имам почти възрастна (18-годишна) дъщеря. Бях изправен пред факта, че на практика не можех да й обясня защо е необходимо да се запази преди сватбата, какво е целомъдрие и защо е необходимо, защо „граждански брак“ е неприемлив. Тя ми казва, че днес ВСИЧКИ живеят така и какво лошо има, ако хората се обичат, и че трябва да се изправиш на крака и да се провериш. И по отношение на това, че днес ВСИЧКИ живеят така, тя е права: всички наши роднини и приятели виждат нормата в „гражданския брак”. Страхувам се, че много скоро тя ще ме запознае със своя „приятел“, с когото „решиха да живеят заедно“. Какво да правя тогава? Анна
Скъпа Анна! За съжаление това, за което пишеш, е наистина голям проблем за много вярващи. Особено за тези, които като вас са дошли до вярата вече в съзнателна възраст и отглеждат деца, едно време просто не са мислили за такива неща. Какво може да се направи тук? Разбира се, трябва да се молите за детето си, трябва да направите всичко възможно, за да му обясните, възможно най-искрено и възможно най-достъпно, деструктивността на подобно „опит“ на предбрачния живот. Ако това не помогне, ако този неправилен път ще доведе дъщеря ви до някакви проблеми, трагедии и много често се случва точно това, просто трябва да сте готови да я приемете смирено, без упрек, и да й помогнете да понесе кръста, който по-късно тя ще приеме за тези нейни действия.
По правило резултатът от свободите в междуличностните отношения е, че хората не са в състояние да създадат истинско семейство. Оттук и втори, трети, четвърти и така нататък бракове, деца без бащи и т.н. И тези проблеми, за съжаление, се натрупват от поколение на поколение и, разбира се, нищо добро не може да дойде от това.
Господи! Може ли християнин да чете книги от други религии, като Корана? Ами сектантската литература? Особено когато е много любопитно и интересно. Може ли четенето на такива книги по някакъв начин да повлияе на човек и неговото духовно здраве? Тамара
Скъпа Тамара! От гледна точка на познавателна или образователна и научна - възможно е и дори е необходимо. Ако просто от любопитство, тогава вероятно Коранът може да се чете, но не бих препоръчал сектантска литература, особено ако не чувствате вътрешна стабилност в себе си. Като умствено упражнение не бих препоръчал това.
Защо хората, преживели годините на съветската власт, сега толкова настойчиво идеализират това време? И дори искат неговото завръщане, плашейки нас, по-младото поколение: казват, че имаше повече ред... Имаше дори такова нещо като „православен сталинизъм“. Какво мислиш за това? Наталия
Считам „православния сталинизъм“ като оксиморон, тоест като комбинация от несъвместимото. Но мога да разбера хората от по-старото поколение, които идеализират съветската епоха, особено в нейния край (1970-1980-те). Тези хора са израснали в състояние, което макар и да не е давало на хората свобода, до известна степен е поело някои от техните грижи и проблеми, което осигурява определено приемливо ниво на съществуване, макар и много скромно. Освен това нашето „влизане на пазара” се оказа абсолютно чудовищно по природа. Те просто прекрачват огромен брой хора, сякаш са някаква допълнителна, досадна пречка. Както каза един от „архитектите на перестройката“ Егор Гайдар, „няма нищо лошо във факта, че някои пенсионери ще измрат, но обществото ще стане мобилно“. Затова е разбираемо, че днешната носталгия по Съветския съюз е предизвикана от проявеното през 90-те години безпощадно, нечовешко отношение към хората. Можете да разберете това, но, разбира се, не можете да го оправдаете. Съветската власт не може да се счита за реална алтернатива на това, което се случи през 90-те години на миналия век, а понякога се случва и сега.
Аз самият започнах да ходя на църква преди около 6 години, а възрастната ми майка никога не е ходила и не ходи, въпреки че е кръстена, тя не отхвърля Бога. Но казва, че не знае как да се моли, да стои твърде дълго в църквата, прекалено е да чете правилото преди причастие. Прекарва много време пред телевизора, за нея това е релакс. Как мога да й помогна? Оксана
За съжаление тук няма много възможности за помощ. Трябва да се молим за майка ми и да се опитаме да внесем поне някакъв елемент на църковност в живота й. Може би прочетете с нея някакво молитвено правило, много кратко, поне за 5-7 минути. Може би на голям празник я заведете на църква за част от службата. Търсете, любящо сърце може да намери своя собствен път. Но в никакъв случай не се опитвайте да я принудите да приеме църковния живот дотолкова, доколкото вие самите сте го приели.
Трябва ли да разказвам за вярата си, за Църквата, църковните празници на всички, които ме заобикалят: у дома, в училище, на работа, ако не питат нищо? Ще бъдат ли моите истории за вярата от някакъв принудителен характер? Олга
Скъпа Олга, разбира се, не е нужно да говориш за вяра и Църквата, ако не питаш нищо. Ако видите, че по време на общение можете да говорите за, да речем, някакво църковно тържество днес, тогава защо да не го направите? Но ако видите, че хората не възприемат, тогава не бива да им налагате такава тема за разговор.
Аз съм енориаш на църквата „Вси светии“ в квартал Заводской. С напускането на бившия ректор много се промени за нас. Ако по-рано всеки уикенд имаше цяла детска градина за услуги, сега малчуганите могат да се преброят на пръсти. В неделното училище също няма много деца. Родителите си тръгнаха с децата. В службата има по-малко хора. Разбира се, всичко тече, всичко се променя и вие, като мъдър водач, можете по-добре да видите къде и какъв свещеник е по-добре да служите. Но ме интересува въпросът: може ли отец Генадий да се върне към службата в храма на Вси светии или решенията за преместване се вземат веднъж завинаги? Георги Полтавченко
Кадровите въпроси са прерогатив на управляващия епископ и той взема решения въз основа на обективните нужди на църковния живот. Що се отнася до неделното училище, на този въпрос е даден изчерпателен отговор от един от учителите на това училище малко по-долу.
Владико, как се отнасяте към факта, че много йерарси на Руската православна църква водят луксозен начин на живот, карат чужди автомобили за милиони рубли, ядат черен хайвер като „постна храна“ и т.н.? В крайна сметка те са монаси, които са дали обет за липса на алчност. Майкъл
Скъпи Михаил, познавам доста епископи на Руската и други православни църкви. Никой от моите познати не води луксозен начин на живот и не яде черен хайвер като постно ястие. Що се отнася до чуждите автомобили, които наистина понякога струват повече от милион рубли, за епископа това не е лукс, а средство за придвижване. Факт е, че в клетвата по време на ръкополагането всеки епископ обещава редовно да посещава всички енории на своята епархия. За да направите това без добра кола, която не се нуждае от ежеседмични ремонти, е много трудно. Следователно наличието на чужда кола, може би повече от една, в епархийски гараж не е лукс, а необходимост.
Ами ако искаш да вярваш, но не можеш? Татяна
Мисля, че преди всичко трябва да се запознаете с това, което е предмет на вярата. Необходимо е да прочетете Евангелието, Новия Завет, да се запознаете с такъв феномен като Църквата, в нейното историческо развитие, да прочетете житията на светиите, тоест онези, които най-пълно въплъщават евангелските идеали в живота си . Тогава сърцето на човек в известен смисъл ще бъде настроено към възприемането на всичко, което е свързано с вярата. И, разбира се, какво правим, ако искаме да се срещнем с някого, но не можем да го направим? Трябва да се обърнете към него, да му се обадите, за да излезе да ви посрещне. Така е и с Бог. Трябва да се научим да се молим на Бога и ако сърцето на човек е искрено настроено да влезе в общение с Бога, тогава Господ отговаря и сърцето на човека получава потвърждение за това.
Владико, какъв е смисълът на живота? Никой не може да ми отговори на този въпрос, всеки предлага „просто на живо – това е всичко“. Но какво означава просто да живееш? За какво? Заради съмнителното „щастие“ на репродукцията, безнадежден труд за малки пари, а след това и заради кучешката смърт? Защо да живееш, ако няма перспективи, ако знаеш, че няма откъде да чакаш помощ, че държавата и околните не ти пука? Мария
Ще ви отговоря с приблизително същите думи: просто трябва да живеете и това е всичко. Господ доведе човека на света, за да изпълни в живота си някакъв Божи план за него. Всеки човек има възможност да се реализира. Друго нещо е, че много хора не използват тази възможност. Дори когато пред тях се отворят някакви пътища, те предпочитат да останат встрани, да стоят неподвижно, да легнат на дивана и това обикновено поражда усещане за безполезност, безсмисленост на живота. Знаете ли, дори ако нямате големи възможности или семейният живот не върви добре, все още има огромно поле за дейност. Трудно ли ви е? - Помогнете на някого. Вашите близки, тези, които са близо до вас. Помощ, подкрепа. Няма пари? Подкрепете ги с добра дума, добро отношение. Просто се научете да слушате хора, които са по-зле от вас. И това ще бъде много голяма работа. Това ще направи живота ви много по-смислен, отколкото е сега. И все още трябва да се огледам и да разбера: може би има нещо, което Господ ми предлага, насочва ме нанякъде, вика ме, но аз просто не го чувам.
Трудно е да се отговори на абстрактни въпроси в Интернет. В такива случаи, струва ми се, е необходимо да се намери свещеник, който би могъл да разговаря с вас и да започне някак си да разплита какво е заплетено в живота, поне като се започне от най-малкото. Виждате ли, след известно време, с Божията помощ и с определени усилия, нещо ще се промени.
Кажете ми как се отнасяте към последните омразни закони на Държавната дума, приети през последната година: за обида на чувствата на вярващите, за насърчаване на хомосексуалността? По принцип в тях има дял на здравия разум, но само дял. Всичко останало повдига много въпроси... Маруся
Не знам защо наричате тези закони омразни. Напротив, вярвам, че здравият разум в тях не е просто дял, а много повече. Вероятно, като всяко творение на човешки ръце, тези закони не са сто процента съвършени. Но по принцип смятам, че защитата на чувствата на вярващите е нормално нещо, ако не доведете въпроса до абсурда и наистина не виждам нищо омразно в забраната за пропаганда на хомосексуалност сред непълнолетните . И в този случай ми се струва, че пропагандата сред непълнолетните и хомосексуалността, и просто ранния промискуитет са еднакво безумни и вредни.
Владико, многократно сте говорили за перспективата за възстановяване на катедралата „Александър Невски“ на мястото на стадион „Динамо“. Ако те разбирам правилно, смяташ това начинание и до днес за нереално, извън силите на Митрополията и града. Може би така; но някъде под източната трибуна на стадиона лежат честните останки на епископите Авраам и Евтимий. Защо да не ги отгледаме, да организираме повторно погребение? Какво е нереалното тук? Организирано е препогребението на игуменя Антоний (Заборская). Матвей
За съжаление отново мога да кажа, че днес всичките ни усилия и усилия за възстановяване на катедралата Александър Невски остават напразни. Това се дължи на много причини. Основната е липсата на подкрепа във властовите структури. Колкото до честните останки на епископите Авраам и Евтимий, факт е, че те, както правилно казахте, вероятно са под източната трибуна на стадиона. За да започнем да ги търсим, трябва да разглобим тези източни трибуни и да разкопаем значителна част от стадиона, защото не знаем къде точно са погребенията. Това ще наложи затварянето на стадиона за определено време, а настоящите му собственици категорично отказват да го направят. Погребението на игуменка Антоний беше на гробището Възкресение, гробът й беше известен, така че пренасянето на тленните й останки беше завършено без проблеми.
Добър ден. Моля те кажи ми. Ако един свещеник е груб с енориашите, как трябва да реагира. Става толкова неудобно. Олег
Най-добре е да кажете на епархията името на този свещеник, ако го знаете, или поне църквата, в която се е случило.
Здравейте! Как може човек да влезе в духовна семинария? Игор
Уважаеми Игор, на сайта на Саратовската православна духовна семинария има раздел „Кандидатстване“ (http://www.sarpds.ru/).
Добър ден, Владико! Синът ми отказва да ходи на църква, разбирам, че не мога да настоявам. Това е негов собствен бизнес ... Но има ситуации, когато човек не може да преодолее нещо вътре в себе си. Как да помогнем на човек в такива случаи? Ирина Лвовна
В този случай трябва да се опитате да се молите за сина си и, може би, да не настоявате, а да напомняте от време на време, че можете да дойдете в храма.
Господи! Има ли много православни енориаши сред служители на правителството на Саратов, общината, депутати, съдии, служители на реда, активисти на политическата опозиция? Джордж
Процентът на православните хора е приблизително еднакъв във всички социални групи.
Ваше Високопреосвещенство! Ако един свещеник се държи недостойно, какво трябва да направят енориашите? Вероятно повечето хора са възпитани така, че няма да „търкалят количката” до епархията. Но някой осъжда и всички се притесняват, че такъв свещеник нанася щети на Църквата. Друг беда е, че е сам на село, няма къде другаде да се изповяда, няма къде да се причасти. Как сте информирани за подобни случаи и как вземате решение? Благодаря. Марина
Скъпа Марина! За съжаление това се случва. Свещениците са различни хора. И те понякога правят някои грешки, държат се недостойно. Понякога трябва да вземете доста сериозни мерки в това отношение. Наистина, както пишеш, много хора са възпитани така, че няма да "търкалят количката" - и жалко. Подобна „затворническа психология“ съществува сред много хора, смята се, че е невъзможно порядъчните хора да се оплакват дори от някакъв наистина съществуващ недостатък. И следователно, дори наблизо да има свещеник, който вместо да проповядва словото Божие, да го хули пред целия свят, такива хора няма да кажат на никого нищо. И от друга страна, напротив, някой ще започне да пише анонимни писма, когато свещеникът, напротив, не е виновен за нищо, когато поведението му може да предизвика само одобрение, защото, да речем, той не е съгласен да легитимира беззаконието. Ако можете да си представите колко често получавам такива писма в интернет - неподписани, понякога без да се посочва името на свещеника. Винаги отговарям на такива автори: „Кажи ми какъв свещеник, какъв храм и кой си“. В 99% от случаите не получавам отговор. Ако получа добре обоснована жалба, която съдържа конкретни факти, името на този свещеник се нарича, тоест съдържа информация, която може да бъде проверена, тогава определено ще проверим тази информация, ще разпитаме самия свещеник, свидетели на ситуацията това е описано там. И ако тези данни се потвърдят, тогава се предприемат подходящи мерки, до забрана на свещеническата служба или свалянето на сана. В нашата епархия има такива случаи и не се съмнявам, че сте чували за някои от тях.
Уважаеми Владико! Хората, които не са от църквата, често задават въпрос, на който не мога да отговоря, защото и мен ме обърква. От Евангелието следва, че е необходимо да се прощава на всички хора без изключение. Но възможно ли е да се прости на Ленин, Сталин и техните привърженици (например Ежов, Берия и други)? В крайна сметка всички те дори бяха кръстени, тоест формално нашите „съседи“. Ами Хитлер и другите нацисти? (Все пак те са хора, макар и не християни). Но ако толкова грандиозно зло трябва да бъде простено, тогава как да разберем историческата истина? И ако има някаква граница, отвъд която общият „принцип на прошката” вече не действа, тогава къде отива? Например, невъзможно е да се прости на Сталин, но възможно ли е и необходимо ли е да се прости на отделен следовател-садист или началник на концентрационен лагер? (не имам предвид нечии лични оплаквания, а самия принцип, когато става дума за „престъпления срещу човечеството“). Моля, помогнете ми да разбера това. Ксения.
Въпросът ти е малко абстрактен. Наистина, Евангелието казва, че ние християните трябва да прощаваме на всички. Но никой не е призован да прости на Ленин, Сталин, или на цар Навуходоносор, или на някой друг. Става дума за прошката на личните оскърбители, тези, които са ви обидили лично. Колкото до такива велики злодеи, те са съдени от Бог и те вече са получили заслуженото, а тези, които живеят днес, ще получат по-късно, след смъртта си.
Уважаеми Владико! Имам голямо недоволство от правителството, че не е това, което трябва да бъде в действителност: грешно, лошо, корумпирано и т.н. и т.н. Четейки разни новини за нашето правителство, ми идват наум само негативни епитети. Как трябва да се отнася един православен християнин към властта? Наталия.
Скъпа Наталия! Християнинът трябва да се моли за всички, дори за враговете си, особено за онези хора, които по една или друга причина не го харесват. Можете да говорите много за днешната сила, но винаги трябва да имате предвид една стара истина, че всеки народ има силата, която заслужава. Основното нещо е да се опитате да живеете според собствената си съвест и да направите всичко по силите си, за да помогнете на хората, които ни заобикалят, да живеят според своята съвест.
Защо винаги ми липсват пари, въпреки че ти постоянно работиш? Сега живееш с тези пари и си мислиш, че по-късно няма да има смисъл от живота, когато проблемите свършат. Преследвах пари, за стоки, но животът вече мина ... Иля
Мили Иля, трудно ми е да отговоря на въпроса ти, не знам за какви пари говориш. Може би наистина сте доста ограничени в житейските си обстоятелства. Но всъщност сега сте изправени пред проблема, за който Църквата винаги говори, но който много хора отхвърлят. Понякога дори хората в църквата някак си не го приемат сериозно. Обръщаме твърде много внимание на материалната страна на живота. Факт е, че човешкият живот е много кратък и в него трябва да има приоритети. Ако човек има съзнание за краткостта на живота си и правилно изградените приоритети (а това зависи от много неща: от възпитанието, от онези ценностни ориентации, които са заложени в човек в младостта), тогава дори и с много скромни възможности, при ограничаване на материалните условия, човек все пак ще може да изгради живота си по такъв начин, че след това да не го наранява „мъчително за безцелно изживените години“. За това Църквата винаги говори, когато призовава хората да спрат ежедневното си бягане, да се огледат около себе си, да видят дали бягам правилно, дали наистина трябва да бягам за това, което бягам.
Разбирам, че ви говоря в общи линии. За да говорим все по-категорично за такива неща, е необходимо да общуваме лично. И аз ви съветвам, както и много други хора: отидете на църква, потърсете свещеник, който би могъл да ви изслуша, да помогне, да предложи, да отговори на вашите въпроси.
Достатъчен ли е Саратов от броя на църквите, които съществуват днес? Или все още не е? Ако не, колко в идеалния случай трябва да бъдат при настоящия брой жители? Владимир
Днес в Саратов има повече църкви, отколкото преди десет години (сега са 39), но все още по-малко, отколкото преди революцията (45). Въпреки факта, че Саратов тогава, както знаете, беше много по-малък: в него живееха само около 200 000 души. Днес - приблизително 840 000 души. Така че нека направим няколко прости аритметични упражнения - намерете съотношението на броя на храмовете към броя на жителите. Постигането на предреволюционното съотношение е от категорията на много далечни перспективи, но днес смятам, че е нормално да има 1 църква на 10 000 души. Ето защо, ако от общия брой на жителите на Саратов се извадят приблизително 10% от мюсюлманското население, тогава мисля, че 70-75 църкви за нашия град биха били напълно достатъчни.
Миналото лято ходих на поклонение във Финландия, в Нов Валаам. Ръководителят на групата много настойчиво предлагаше да отидем на изповед и да се причастим на Божествената литургия в този манастир. Не направих това, защото имам постоянен изповедник и се опитвам да се изповядам само на него. Но други се причастяваха. Но финландската църква е новопостроена и нямат Великден, когато Благодатният огън слезе ... Трябва ли руските православни да се причастяват във Финландия? Ако не, защо поклонниците толкова настояват да внушат това? Арина
Не съм сигурен, че по време на поклонението е необходимо непременно да се ходи на изповед и причастие. Що се отнася до стила, въпреки че финландската църква е новомодна, ние сме в евхаристийно общение.
Поредица от статии на Александър Крутов „Саратовската епархия. хора. Години. Грехове." Бъдете честни за това кое е вярно и кое не? Александър
Знаете ли, много неблагодарна задача е да коментирате този поток от съзнание, който се излива от близо година и половина. Факт е, че Александър Крутов е човек, който живее в собствения си измислен свят. Този свят има своя "система от ценности", а в него Църквата и всичко свързано с нея - нейното възраждане, развитие, възстановяване на историческата справедливост, възстановяване и изграждане на църкви, преподаване "Основи на православната култура" и т.н. всички са престъпления. И с тези, както той смята, "престъпления" Крутов безкористно се бори. В същото време той използва всякакви клюки, слухове, директни лъжи, изопачавания. Разбирането на това е напълно неблагодарна задача и най-важното - безполезна.
Все по-често се появяват шумни скандали, свързани с имената на духовенството на Руската православна църква. Да вземем например Глеб Грозовски, заподозрян в педофилия. Не мислите ли, че доверието към църквата и свещениците постепенно пада? Как църквата се отнася към такива обезчестени „сътрудници“? Антон
Що се отнася до свещеника Глеб Грозовски, докато той е само заподозрян, не смятам, че имам право да обсъждам тази тема, особено по начина, по който се прави в интернет днес. Относно греховете и недостатъците на църковните хора и духовници знаем, че съществуват. По едно време св. Йоан Златоуст е казал: „Ако бяхме истински християни, тогава нямаше да остане нито един езичник или евреин в света”. През цялата си история Църквата страда най-много не от външни врагове, а от греховете на собствените си членове и се бори с тези грехове.
Колко учебни заведения с православна специфика има в Саратовска област? Знам, че в Саратов има православна гимназия. Как стоят нещата в регионите? Такива образователни институции предоставят пълен набор от знания, какво мислите? Няма ли да се окаже, че възпитаник на такава гимназия ще си тръгне с добро познаване на Библията, но с лошо – математика и история? Аркадия
В Хвалинск има още една православна гимназия. Тези образователни институции са акредитирани от държавата и отговарят на държавния образователен стандарт. Те преподават същите предмети, както в обикновените училища, от абсолютно същите учители. Наистина се надяваме, че възпитаниците на тези гимназии ще си тръгнат с добро познаване на всички преподавани дисциплини, включително запознаване със Светото писание.
Те казват, че сградата на техникума SSTU на Горки-Советская ще бъде прехвърлена на Руската православна църква. Така е? технар
За първи път чувам. Тъй като тази сграда никога не е принадлежала на Саратовска епархия, ние не полагаме никакви усилия в тази посока.
Роден си в Абхазия. Как се отнасяте към факта, че тази република стана независима? Излиза, че с калаш в ръце и с подкрепата на Големия брат, който в случая беше Русия, можеш да пролееш кръв и самоволно да напуснеш държавата? гагаузки
Всъщност съм съгласен с думите, че „разпадането на Съветския съюз (историческа Русия) е основната геополитическа катастрофа на ХХ век“. Факт е, че след разпадането на цялото, отчупените части също започват да се разпадат. Това е естествен процес и, за съжаление, все още не е спрял.
Смятате ли, че е необходимо да се затворят момичетата, които танцуваха в катедралата на Христос Спасител в Москва? Или трябва да бъдат наказани със задължителен общественополезен труд? Това съм аз за милостта, прошката и т.н. честна
Мога само да повторя многократно казаното в това отношение. Руската православна църква не е вкарала никого в затвора. Това е съдебно решение.
Все още ли смятате, че стадион "Динамо" трябва да бъде съборен и на негово място да бъде възстановен храмът, който е стоял там преди? Спортист
Да, смятам, че катедралата Александър Невски трябва да бъде реставрирана. В същото време, първо чрез изграждане на заместител на съществуващия стадион.
Здравейте! Руската православна църква получава част от Саратовското химическо училище. Но сега в по-голямата си част тази земя е пуста. Сега е огнище на маргинали и приют за наркомани, болно е да го гледаш... Какво е предвидено за тази земя? Можеш ли да я оправиш? Ветеран
Територията на Саратовския Спасо-Преображенски манастир е върната на Руската православна църква. В съветските години в него се помещаваше Саратовският химически колеж. На върнатата територия монашеският живот е възобновен и се извършват ремонтно-възстановителни дейности. Тази част от територията на химическото училище, която остана под юрисдикцията на Министерството на отбраната, наистина беше напълно разрушена, сградите бяха размразени и ограбени. Мисля, че колкото по-скоро Министерството на отбраната определи бъдещите собственици на територията, толкова по-добре. Засега тя е практически бездомна.
Досега всичко, което е предадено на Църквата, е било и се подрежда. Не веднага, а въз основа на скромните възможности, които имаме.
Добър ден, скъпи Владико! Сега в много страни по света православните свещеници биват потискани, църквите се разбиват, а тези, които изповядват Православието, се убиват. Ако имаше такава ситуация в Русия, какво би направила нашата Църква? И още един въпрос: как гледате на вероятността ислямът да измести православието в Руската федерация? Майкъл
Добър ден, Майкъл. Всъщност в много страни по света, особено в Близкия изток, днес те не само потискат, но и унищожават последните останали центрове на християнството. Руската православна църква полага всички усилия да повлияе на световното обществено мнение, което е изненадващо безразлично към този проблем.
В Русия подобна ситуация, ако си спомняте, беше през 20-ти век и нашата Църква се бореше с това, както можеше, опитвайки се да запази вярата сред нашия народ.
Вероятността ислямът да измести Православието съществува, ако нашият народ продължава да живее така, както живее сега, игнорирайки Божиите заповеди. Покойният сръбски патриарх Павле веднъж каза, когато го попитали защо Сърбия загуби Косово: „Понеже докато една албанка роди пет деца, една сръбкиня направи пет аборта, Господ реши, че косовската земя е по-нужна за албанците, отколкото за сърби. И им го даде." Тези думи биха били добре за всички нас да запомним.
Нашият Саратов, за съжаление, е много мръсен град. Възможно ли е някак си чрез църквата да започнем да убеждаваме хората, че е необходимо да се мисли за околната среда, а не да се хвърлят боклуци в краката си? НЕ
Наистина се надявам вярващите, които са постоянни енориаши на Църквата, най-малко да замърсяват околната среда. Във всеки случай наистина искам да вярвам. Факт е, че всякакви призиви на Църквата са значими само за нейните деца. Основната задача на Църквата е да призове хората да живеят според съвестта си и да изпълняват Божиите заповеди. Колкото повече хора се вслушват в този призив, толкова по-проспериращи ще бъдат всички аспекти на живота ни.
Вярвам, че си струва да се преподава в училище, не, дори да се говори за културата на основните религии по света, за вредните секти, но не и да се въвеждат „Основи на Православието“ или нещо подобно. Какво мислиш за това? Толерантни
Смятам, че решението, взето от държавата да преподава основите на религиозната (включително православната) култура и светската етика, е най-оптималното.
Какво е тайнството на брака? Достъпно ли е за двама вече възрастни хора, които се женят повторно, ако предишните съюзи са били регистрирани (и прекратени) само от държавата? Кой има право да присъства на сватбата и какви трябва да са дрехите? Алена
Сватбата е църковна благословия на брака. Той е достъпен за всички, които са членове на църквата и споделят учението на Църквата за брака. Ако нямате идеи за това учение или ги смятате за незадължителни за себе си, тогава е по-добре да не се жените. Що се отнася до броя на предишните бракове, трябва да дойдете в каноничната комисия на Саратовската епархия, която работи в понеделник и четвъртък от 10 до 12 часа на адрес: ул. Радищева, 24.
Как да се примирим с несправедливостта, която непрекъснато се случва наоколо? Полина
Философски въпрос, на който е просто невъзможно да се отговори в рамките на онлайн конференция. Вероятно все пак трябва да разберете, че всичко е по волята на Бог - добро и съвършено.
Уважаеми Владико! Как да отучим съпруга да псува? Имаме много проблеми с това, като се започне от факта, че малко дете чува „такава“ реч. В крайна сметка от детството той вече е научил всичко, включително и лошото. Разбирам, че проблемът е отчасти в липсата на речников запас, а отчасти в обкръжението, приятели, за които псувните са единственият начин да изразят своите идеи, мисли и чувства. Но, струва ми се, той не разбира съвсем негативната страна или дори пагубността на подобна реч. Мария
Скъпа Мария! Вероятно можете да го отвикнете, докато не е нужно да се уморявате да говорите за това. Основното, разбира се, е да забраните използването на вашия "речник" пред децата. Това е напълно неприемливо. Ако съпругът ви е поне отчасти съзнателен човек, тогава той трябва да ви чуе.
Владико, моля, отговорете на този въпрос. Един мой приятел беше поставен на строга вегетарианска диета по здравословни причини. Изведнъж се заинтересува от нея и освен това търси потвърждение, че човек, който не яде месо, е на по-високо духовно ниво. Тя казва, че православието също мисли така, тъй като всички православни светии не са месо, ако. Какво да й отговоря, как да я убедя? Олга
Приятелят ти греши. Наистина много светци са били монаси и монасите не ядат месо. Това е традиция, която съществува от древни времена и е свързана с факта, че консумацията на протеинови храни прави човек малко по-тежък. Аскетът отказва месна храна и защото принася някаква жертва на Бога, тоест потиска себе си. По време на постите всички отказваме храна от животински произход, а в някои моменти дори и растително масло. Това са аскетични упражнения, които човек прилага, за да улесни молитвата, да коригира вътрешното си – не физическо, а умствено и духовно – разположение. Но в Православието няма забрана за ядене на месо. Освен това, когато подобна ерес се появява в първите векове на християнството (ереста на Евстатий), еретиците са анатемосани от Ганграския събор.
Това, което друго отличава въздържанието в разбирането на Православната църква е, че то по никакъв начин не може да се комбинира с идеята, че човек, който се придържа към това въздържание, е на по-високо ниво от всички останали. Напротив, въздържанието, всякакъв вид аскетизъм са полезни за човека само ако са съчетани с най-дълбоко смирение и виждане в себе си за „грехове безброй, като морски пясък” (Св. Петър Дамаскин). И ако това не е така и човек вярва, че се издига някъде много високо, това е пряк път към много големи проблеми в духовния живот, до увреждане на психичното здраве. Затова моят съвет е да предупредиш приятелката си срещу това.
Какви цели преследва Църквата, когато взаимодейства с обществото? Това вие лично искате да предадете на обществото, какво е основното ви послание? анонимен
Църквата няма и не може да има други цели освен да проповядва словото Божие и да помага на хората да живеят според Евангелието. Всичко останало е подчинено на тази основна задача. Църквата се изказва по този или онзи въпрос, когато някое явление в живота на обществото рязко противоречи на Евангелието и е необходимо хората да знаят как да се отнасят към това.
Владико, извинявай, може би въпросът е малко неуместен, но все пак искам да те попитам. Необходимо ли е семейното планиране? Точно сега например искаме второ дете, но искаме и да завършим института, да живеем като човешки и да печелим нормално. И така, какво да правите - да се надявате на Божията воля или все пак да разчитате на себе си? Има ли грях в планирането? Мария
Скъпа Мария! Планирането на семейство за християнин е погрешно. В това трябва да разчитаме на Божията воля. Бог също вижда вашите обстоятелства, вашите възможности, условията, в които живеете. Вярвай му.
Уважаеми Владико! Децата ми посещаваха неделно училище в църквата на Вси светии, сияеща в Русия. В нашето училище имаше почти сто деца. Сега нещото е мъртво. Най-много 10 човека отиват да тренират.Тъжна гледка. Отиваме на разходка покрай любимата ни църква, сълзи напират в очите ни. Покривът е недовършен, мощите на Оптинските старци са изчезнали някъде... Защо такъв упадък? Наистина ли е виновно, че наблизо са се отворили толкова много храмове? Или няма достатъчно благодетели? Елена
Относно училището към църквата "Вси светии", които блеснаха в руската земя, отговорих по-горе. Не наблюдавам упадък в храма. Още повече, че през последните месеци в храма е направено много, включително ремонт на покрива. В момента се ремонтират мощите на Оптинските старци в храма, само мощехранителя, в който са били.
Здравей Владико! Моля, отговорете на въпроса: ще продължи ли издаването на списание "Алфа и Омега" и вашето участие в него? И искам да ви благодаря, че ми предоставихте възможността да науча основите на катехизиса в сградата на Саратовската духовна семинария. Елена
За съжаление днес е невъзможно да се отговори на въпроса за издаването на Алфа и Омега, това зависи от много причини. Всеизвестната поговорка, че няма незаменими хора, не винаги е вярна. Покойната Марина Андреевна Журинская беше душата и движещата сила на тази публикация, тя буквално живееше за нея. Съмнявам се, че някой може да я замени.
Не ви ли е страх да ръкополагате за свещеници млади хора, току-що завършили семинария? Ще се справят ли със задълженията си? босилек
Много ме е страх, но го правя. Първо, защото няма достатъчно духовници, но те са необходими. Второ, защото се надявам, че с края на семинарията времето на обучението на нашите млади възпитаници не свършва, а ще продължи. И трето, защото виждам много добри примери, когато от доста млади хора, ръкоположени от мен, постепенно израстват доста добри свещеници. Има много аргументи както за, така и против ранното ръкополагане. Наистина, случва се, че на малко над двадесет години човек все още е напълно безпомощен и не може да служи за пример, не може да бъде духовен водач на хората. Но, от друга страна, младостта има, освен отрицателни, и много положителни страни: пламенно желание да служи, незамъглен поглед към света наоколо. И знаете ли, често се случва достойнствата на младостта да надделяват над недостатъците. Затова се страхувам, но заповядвам.
Господи! Помогни ти Господи! Работата в неделното училище се извършва в църквата на Вси светии, които блеснаха в руската земя. Имаше малко по-малко деца в по-малките и по-големите групи. В средната група деца има 15 човека и пристигат повече във всички групи. Няма падане. А в неделното училище на храма никога не е имало 100 човека, няма къде да се настанят толкова деца. Съжалявам, не можах да устоя... Галина Георгиевна, ръководител на средната група на неделното училище
Благодаря ти.
В обществото писмото на Толоконникова за случващото се в колониите получи голям отзвук. Но днес в повечето колонии има затворнически свещеници. Не виждат ли какво става? Защо мълчат? Антон
Да, наистина, в много колонии има затворнически свещеници. За съжаление днес затворническият свещеник е човек, на когото е позволено да дойде в определено време и да общува с определен контингент. Той не остава постоянно в колонията или затвора и не може да знае повече за вътрешния живот на затвора и колонията, отколкото му казват самите затворници или администрацията на тази колония. Следователно много често един духовник не знае всичко, което се случва там, но дори и да е наясно, като правило, той не може по някакъв начин радикално да промени ситуацията. Вратите просто ще бъдат затворени пред него и той ще бъде лишен дори от малката възможност, която има днес – да преподава утеха и да носи словото Божие на онези хора, които наистина се нуждаят от него.
Честно казано трябва да кажа, че не всички затвори и колонии са откровени безчинства. Ръководството на Федералната пенитенциарна служба се опитва да възстанови реда в пенитенциарните институции, но това далеч не е лесно.
Моята внучка учи в православна гимназия и всяка година качеството се влошава. Преди гимназиите се превозваха с гимназиален транспорт, но след това беше отменен. Добрите учители си отиват. Винаги събират пари за нещо. Изповедникът и директорът на гимназията, когато бъдат помолени да решат някои неотложни въпроси, отговарят: ако не ви харесва, не е нужно да водите децата си в тази гимназия. Наистина ли епархията не е в състояние да поддържа правилно гимназиста, защото гимназистите са бъдещето на Православието, нашето бъдеще. На Ваше разположение, Юри
Не съм съгласен, че качеството на преподаване в гимназията се е влошило. Ние непрекъснато полагаме големи усилия да го поддържаме на прилично ниво. Това се доказва от резултатите от скорошен одит. Що се отнася до автобуса, наистина този, който беше използван преди, поради техническото си състояние, започна да представлява опасност и затова беше изведен от експлоатация. Епархията все още няма възможност да закупи нов автобус, както няма и възможност да откаже парите на родителите. Въпреки широко разпространеното мнение за безбройните богатства на Църквата, ние едва ли успяваме да намерим средства за издръжката на тази гимназия.
Как може един епископ да е в молитва през цялото време? Какво ти помага? Били ли сте някога обезкуражени, имали ли сте някога декадентско настроение, когато не искате да правите нищо и се отказвате? София
Много трудно. Не мога да си кажа, че съм в молитва през цялото време. Отчаяна - дойде. Декадентско настроение - случи се. Всичко се случи. Утешава, успокоява и в крайна сметка коригира ситуацията, осъзнаването, че всичко, което правя, правя не по собствена воля, а по подчинение. Помага да осъзнаем, че всичко, което се случва, се извършва според волята на Бог. И всеки от нас, дори епископ, дори свещеник, дори мирянин, са само някакви инструменти, чрез които Господ изпълнява волята Си. Това е успокояващо и ви дава възможност да работите по-нататък.
Уважаеми Владико! Възможно ли е да се изповядваш в една църква и да се причастяваш в друга? Имах един случай, когато свещеникът не ми позволи да се причастя без многократна изповед. На вечерната служба бях в църквата, където обикновено ходя на служби и се изповядвах там, но на сутринта не успях да бъда в същата църква. В друг храм, който също празнуваше патронния празник на този ден, реших да отида при свещеника и да взема неговата благословия. Но той ми каза пак да отида на изповед – в тази църква. Обяснете, Владико, изповедта и причастието в различните църкви нарушават ли църковните канони? Феврония
Можете да се изповядвате в една църква и да се причастявате в друга. Свещеникът грешеше напълно. Изискването човек да се изповядва отново в тази църква говори за неграмотността на този свещеник и за неразбирането му на някои от основните аспекти на неговото служение. И в никакъв случай изповедта и причастието в различните църкви не са нарушение на каноните. Ако познавате този свещеник, можете да се обърнете към моя отговор, дори да го разпечатате и да го покажете.
Владико, служите ли само в големи църкви? Много ми хареса, когато дойде да благословиш камбаните в църквата на Целинстрой. Планирате ли да посетите отново там? Ако е така, как можете да разберете кога? Татяна
Не, Татяна, аз служа абсолютно във всички църкви на нашата епархия, независимо от техния размер. Ако ще служа отново в църквата Възнесение Господне, тогава всички енориаши ще знаят за това поне две седмици предварително.
Здравейте. Преди 15 години, като студент, се ожених. Булката настояваше за сватбата (тя просто много искаше да премине през самата церемония, освен това сватбата се състоя в ден, когато бъдещата съпруга имаше критични дни, за които тя мълчеше). По принцип сватбата тогава се състоя, но бракът ни продължи по-малко от година и се разделихме, нямахме деца. Вече почти 14 години не съм чувал нищо за нея. Разводът беше официално подаден. Сега имам друго семейство от повече от 12 години, имам дете, енориашка съм на една от църквите в града. Но самата сватба, която някога се състоя, все още ме преследва. Наистина искам да го отменя. Как мога да направя това? Благодаря за отговора. Александър
Уважаеми Александър, моля да се свържете с епархийската канонична комисия, която работи в понеделник и четвъртък от 10:00 до 12:00 часа. на ул. Радищева, 24.
Съжалявам, не знам как да се обърна към вас правилно. Напоследък църквата въведе практиката на разговори преди кръщението. Бях кръстник на моя племенник, кръстихме го в манастир на 1 дача, трябваше да присъствам на 4 разговора, след което ми разрешиха да се кръстя, а моят приятел кръсти сина си в църквата на Пролетарка, наистина нямаше разговори, дадоха му някаква брошура, попитаха дали вярва и това беше всичко. Какво регулира броя на разговорите в различните храмове? Възможно ли е изобщо да се кръсти без тези разговори? кръстник
Благодаря ви за въпроса ви. Невъзможно е да се кръщава без т. нар. каталози (учение във вярата). Това е правило, което винаги е съществувало в Църквата. В съветските години беше невъзможно да се изпълни, но наскоро отново стана задължителен. Съвсем коректно реагираха на това в манастира, но случилото се в друга църква ще бъде предмет на съдебен процес, защото свидетелства за небрежност на свещеника.
Какво е трезвостта? По какви начини се постига в духовния живот? Това понятие свързано ли е с „трезв начин на живот“ и каква е разликата? Защо е важно постоянно да бъдем в трезвост, внимателност, благоразумие? И как тогава да избегнем разсеяността? И такъв банален въпрос: как да преодолеем мързела и сънливостта? Сергей, на 21 години
Трезвостта, както я разбираме, е обратното на пиянството, а трезвостта е малко по-различна. Това е трезво, тоест честно, без хитрост, без самохвала, без лъжи, разбиране за това кои сме всъщност, без да мълчим и без да оправдаваме недостатъците си, Това е честност по отношение на себе си. В духовния живот това е необходимо условие, защото в противен случай човек развива преувеличено самонадеяност, той започва да вижда в себе си добродетели, които реално не съществуват, някои плюсове, които всъщност могат да бъдат минуси.
Разсейването може да се избегне само с усилие. Като цяло, когато се впускате в духовен живот, е необходимо по-често да си спомняте думите на Евангелието, че Небесното царство е превзето със сила и този, който използва сила, го радва. Същото се отнася и за борбата с мързела и сънливостта.
Уважаеми Владико! Нашият университетски преподавател, професор, доктор на филологическите науки, уверено обясни в час, че романът на Лев Толстой „Възкресение” е пример за морал в най-широкия смисъл на думата, пример за нравствено поведение на хората. Той също така говори за факта, че всички герои се подобряват морално, израстват духовно и до края на романа, така да се каже, „възкръсват“. Така е? Какво мислиш за това? Бих искал да знам вашето мнение. Наталия, студентка на SSU
Скъпа Наталия! Разбирате ли, въпросът е, че под морал църковните и светските хора разбират малко различни неща. Що се отнася до романа на L.N. "Възкресението" на Толстой, тогава това, разбира се, е най-кохулният роман в творчеството му, абсолютно антицърковен. Но в същото време Толстой тук се опитва да бъде морализатор и да покаже не особено убедителна картина на „атеистично“ повишаване на морала. В този смисъл вашият професор ви разказва как самият Лев Николаевич е искал да види работата си. Друг е въпросът как е успял, тъй като много хора са съгласни, че „Възкресението“ е най-слабият и неубедителен роман на Толстой, именно защото е наситен изцяло със самата идеология, която по-късно получава името толстойизъм.
Добър ден, Владико. Кажете ми, моля, Евгений Родионов ли беше канонизиран за новомъченик? Споровете за това се водят от доста време, но няма точна информация. Спаси Господи! Максим
Добър ден. Евгений Родионов не е официално канонизиран, което не пречи на много хора да почетат подвига му. Аз също се причислявам към тях.
Добър ден! В село Кутино, Новобураски район, има много красива стара църква. За съжаление той е затворен от 20 години и бавно се разрушава. Вътре са запазени стенописи и картини, самата сграда сякаш е още здрава. Има ли план за възстановяването му? Нина Ивановна
Уважаема Нина Ивановна, църквата в село Кутино е затворена поне 80 г., а не 20 г. За съжаление е в плачевно състояние и за възстановяването й са необходими много средства. Говорим за десетки милиони рубли. Всички наши църкви се възстановяват или възстановяват за сметка на жители или някои заможни хора. В село Кутино са останали 280 души, като почти всички са пенсионери. Както можете да си представите, те не могат да направят нищо. Все още не сме намерили благодетели, макар че на други места по Божията благодат понякога успяваме да ги приобщим към възстановяването на старинни селски църкви. Например, за сметка на благодетели се извършва активно възстановяването на църквата Покров на Богородица в село Сокур.
Да се надяваме, че Господ ще изпрати грижовни хора в храма в Кутино.
Здравейте! Православни изложби се провеждат в много региони на Русия. Защо такива изложби не се правят тук, в Саратов? Подкрепяте ли подобни събития? Олга
Една от причините е липсата на подходящи помещения.
Скъпи Иване! Мисля, че хората, които толкова се интересуват от себе си и от света около тях, просто още не са се натъкнали на тези въпроси, когато се опитват да отговорят на които човек идва при Бог. Само човек, който все още не е мислил сериозно за Бог и вяра, може да говори за своя атеизъм, агностицизъм и други „изми“. Случва се, когато си млад, но след това изчезва.
Защо достатъчно голям брой руснаци ходят в протестантски църкви, са пристрастени към Изтока. религии, или като цяло приемат исляма, напускайки православието? язовир
В самото начало на 90-те години на миналия век у нас се изсипаха различни видове протестантски деноминации или секти, казано казано. По това време духовният вакуум беше огромен и Православната църква тогава все още нямаше възможност да отговори на масовото търсене на хора, нуждаещи се от духовно ръководство - просто поради липсата на достатъчен брой църкви и свещеници. В същото време чуждестранни мисионери, нахлуващи в Русия, добре снабдени и без никакви административни бариери, събираха стадиони и дворци на културата. Спомням си много добре как в Москва подобни събития се провеждаха в спортен комплекс Олимпийски и събираха огромни тълпи от хора, привлечени от безплатното разпространение на литература и хуманитарна помощ. Оттогава имаме много такива секти и има достатъчно, включително и руснаци. Това е лошо, но такава е реалността, в която живеем днес. Църквата се опитва да обърне тази ситуация и се бори със сектантите, проповядвайки непокътнато апостолско учение.
Що се отнася до исляма, ситуацията е по-сложна. Както вероятно вече сте забелязали, ислямът често се приема от хора с определена вътрешна нагласа към агресивно отчуждение от околното общество.
Здравейте скъпи Владика. Аз съм баща на три деца и съм загрижен за следния въпрос. Сега в много училища се въвежда преподаването на Основи на православната култура и като цяло се говори много за възпитанието на децата, че трябва да възпитават духовни ценности и т.н. Но щом едно дете, което е напуснало училище или дори църква, дойде в обикновен павилион на Роспечат и къде ще бъде цялото ни духовно образование? Мощна инжекция на разврат. И говоря само за павилиона "Роспечат" - без да пипам телевизора и компютъра. Далеч съм от идеализирането на съветската власт, но защо при нея беше невъзможно, а сега стана възможно? Защо тогава забраната работеше, а днес не може?! На нашето правителство, очевидно, не му пука (простете ми за този израз), че децата са корумпирани от люлката; но защо Църквата не се опитва да блокира това, защо не настоява за въвеждане на нормална морална, етична цензура в държавата? В крайна сметка е безполезно да се образова, когато паралелно протича процесът на корупция. Юрий Дмитриевич
Уважаеми Юрий Дмитриевич! До голяма степен съм съгласен с вас, както и с огромен брой хора, които живеят до нас и говорят за едно и също нещо. Но щом се стигне до официалните трибуни, всички веднага се изпълват с „толерантност“ и „толерантност“. Църквата не може да постави бариера за това, защото няма административни лостове. Освен това цялата индустрия на порока е много печеливш бизнес. Това е толкова печелившо, колкото търговията с наркотици или алкохол. И всеки път, когато Църквата се опита да каже нещо, да повиши тон, върху нея се стоварва чудовищна вълна дори не от критика, а от омраза. И въпросът не е, че Църквата се страхува от това - не, не се страхува, тя вече е свикнала с такива неща - а въпросът е, че гласът й веднага се заглушава от абсолютно чудовищни PR кампании, остава нечут и „Васка слуша , да яде”, продължава да процъфтява вице индустрията у нас. Църквата например се изказваше много пъти и настояваше за организиране на обществени съвети по телевизията и в други медии. И къде са тези съвети? Какво правят те сега? Под сърцераздирателните викове на предстоящата чиновническа цензура всичко е безопасно избъбрито и забравено. За съжаление днес живеем точно в реалността, която ни обещаха преди 20 години: „Пазарът ще постави всичко на мястото си“. Тук го постави.
Учителю, въпрос. В медиите, а и в реалния живот забелязвам, че църковните служители карат скъпи чужди коли, понякога много скъпи, така че каква кола караш? Имате ли охрана, личен шофьор? Аз съм вярващ, поне се опитвам да бъда такъв, но понякога не разбирам, когато видя свещеник в скъпа кола, защо е невъзможно да продадеш скъпа чужда кола (не говоря конкретно за теб, но като цяло) и да купите нещо по-скромно, дори ако е подарък, и да раздадете маржа в пари на бедните? Алексей
Уважаеми Алексей, аз вече отговорих по-горе за чуждите автомобили и тяхната нужда. Аз лично нямам охрана, имам личен шофьор. Пътувам с епархийски автомобил Ауди, който вече е на 9 години и е изминал 200 000 км. Що се отнася до продажбата, вероятно, ако колите се даряват достатъчно редовно, тогава този въпрос вероятно ще възникне. Но тъй като все още никой не ми е подарил кола за 10 години от престоя ми в Саратов, тази тема не е актуална за мен.
Уважаеми митрополите! Не смятате ли, че е най-малкото погрешно да се приеме финансиране от държавата в размер на около 1,8 милиарда рубли през 2014-2015 г. за нуждите на църквата, след като църквата е отделена от държавата, освободена от плащане на данъци? От какво се ръководи църквата, приемайки такъв мащаб на парите (и изобщо всяко вливане на държавата)? От другата страна на скалата са социалните проблеми (строителство на жилища за сираци и граждани с ниски доходи, безплатно лечение на онкология и много други тежко болни хора, както и редица други приоритетни въпроси, които трябва да бъдат разгледани приоритетно ), което може да бъде решено с тези пари. Дали помагането на нуждаещите се не е една от мисиите на църквата? Бихте ли дали пример, в коя страна по света, където няма официална религия и църквата е отделена от държавата, можете да видите подобна ситуация? Олга Николаевна
Уважаема Олга Николаевна, мисля, че нашата държава, помагайки финансово на Църквата, което се случва не толкова често, се опитва само частично да компенсира ужасните щети, които й бяха нанесени от държавата през 20 век.
В московското студио на нашия телевизионен канал протойерей Александър Абрамов, настоятел на московския храм "Св. Сергий Радонежски" в Крапивники, отговаря на въпроси на зрителите.
Днес темата на нашата програма е: „Причастие и изповед“. Изглежда, че темата е доста обща, широка, постоянно се говори за нея, а тези две Тайнства – причастие и изповед – са в духовния живот на всеки християнин. Бихте ли обяснили как тези тайнства са свързани едно с друго в нашата руска традиция?
Познаваме съществуващата и преобладаваща руска православна традиция, тя доминира в повечето от нашите енории. Според него човек, който иска да приеме тайнството Причастие, пости, тоест се подготвя да приеме св. Тайни и като част от поста се изповядва предния ден, след предишното всенощно бдение или непосредствено преди бдението. литургия, в деня на Причастие. Това е така от много десетилетия.
Трябва да се каже, че в самата руска църква тази практика варира от една историческа епоха до друга. Например, в Синодалния период (през 18-19 век) и преди революцията те се изповядват и причастяват много рядко, стига се дотам, че изповедта е веднъж годишно, по време на Великия пост и някои категории поданици на Руската империя (например държавните служители) трябваше да получат удостоверение, че са на изповед и се причастяват. Има случаи, когато бъдещият свети Игнатий Брянчанинов започва да ходи на църква всяка неделя, опитвайки се да се причастява там, а свещеникът на храма, в който е отишъл, се противопоставя на това и го съветва да ходи по-рядко на църква. След това започна да ходи в различни храмове, за да няма подозрение. Древната практика не свързва пряко тайнството изповед и причастие на Светите Христови Тайни, тази връзка е по-сложна.
Каква е разликата между тези тайнства?
Мистичната разлика е ясна: изповедта е очистване на съвестта, когато чрез обръщането на човек към Бога той отново се съединява с Църквата. „Примири го и го съедини със Светия на Твоята Църква, в Христа Исуса, нашия Господ...“, казва в молитва свещеникът. А Причастието е единство с Христос в следването на установените думи на Божествената Евхаристия: „Вземете и яжте, пийте от всичко това...”
Разбира се, има връзка между тези тайнства и тя може да се проследи във възклицанието на свещеника, който преди разделянето на св. Дарове на литургията казва: „Свети на светиите...”, т.е. , Светите Дарове на светите хора, а Църквата чрез устата на хора отговаря: „Един е свят, един е Господ Иисус Христос, за слава на Бог Отец. Амин". Но желанието за святост и единство с Бога предполага и желание за чисто сърце, така че изповедта става част от поста на християнина.
В същото време това е само част от поста, тъй като сега в нашата практика е прието, че Тайнството изповед и Тайнството Причастие, когато човек се причастява със Светите Тайни, са като едно цяло, т.е. невъзможно е да си представим причастието без изповед...
- ... докато е напълно възможно да си представим изповед без причастие.
- Как може да се обясни това? Защо се случи това и как да се справим с него?
Нека отделим няколко минути, за да проследим историята на обреда на тези тайнства. В Древната църква изповедта не е била толкова честа, колкото сега. Признания са правени от онези хора, на които според каноните е предписано покаяние, които са извършили такова престъпление, последвано от отлъчване от Църквата или една или друга мярка за дисциплинарно наказание, което винаги е означавало отлъчване от Причастие. Останалите членове на общността с разкаяни сърца дойдоха на Светите Дарове и се причастяваха всеки Господен ден, тоест всяка неделя. И тази практика е доминираща до около края на 3-ти - началото на 4-ти век. Тогава дисциплината в Църквата отслабна. Свети Йоан Златоуст много се противопоставя на това, като казваше: „Е, как стоиш в храма, с неразрушено сърце приближаваш светинята и се кълнеш, преди да приемеш Светите Дарове!“ Това отслабване на горенето пред Бога изискваше от страна на Църквата по-голяма строгост по отношение на идващите и така обредът на изповедта се развива като почти задължителен в навечерието на Причастието.
В същото време много поместни църкви, които все още съществуват днес, не познават такава твърда връзка. Мисля, че би било много полезно да проучим документа, който беше приет в Руската православна църква, той се нарича „За участието на вярващите в Евхаристията“. Той описва ситуации, в които може да не е необходима изповед преди причастие: например дните на Светлата седмица, когато цялата Църква празнува един ден от Великден, или когато изповедниците са известни на свещеника и той си представя тяхното духовно разпределение. Ако човек се причасти предния ден или преди два-три дни, например, се случи така, че имаше голям празник (например Възнесение Господне в четвъртък) и на следващата неделя той иска да се причасти със своя сърцето и има надежда, че той не върши нищо остро грешно, престъпно извършено, тогава може да има смисъл да му се позволи да се причастява без изповед, ако свещеникът го познава. Тази практика също съществува, тя се вписва в практиката на Древната църква.
Интересно е, че Древната Църква е имала предвид под изповед, под тайнствена молитва, именно молитвата: „Помири и съедини него (тоест грешника) на Твоята света Църква...” Грешникът отпадна от греха и сега идва при църква. И молитвата, която сме свикнали да слушаме сега - „Аз, недостоен свещеник (такъв и такъв), чрез силата, дадена ми от Него (от Бога), прощавам и те освобождавам от греховете ти“, прехвърля центъра на тежестта на властта на свещеника да плете и решава, то е по-късно и е резултат от латинско влияние. Така самата традиция на постоянното прибягване до изповед е по-късно, отколкото е било обичайно в Древната църква.
Въпрос на телевизионен зрител: „Кажи ми, моля, ако в събота вечер преди изповедта свещеникът не чете молитва, правилно ли е това или не? Как да се лекува това?
Ще си позволя да изразя съмнение, че такава молитва не се чете. Свещеникът непременно произнася молитви преди началото на изповедта, може би не чете цялото Последване, защото е доста обширно, но, разбира се, той чете основните молитви. Тук сърцето ви трябва да е спокойно, защото ако се изповядате, тогава разрешителната молитва над вас ще бъде прочетена от свещеника, не се страхувайте.
Като цяло има много изкушения, свързани с идването на Причастие: или опашката е много дълга, или свещеникът не дава съвети къде го чакаме, а мълчаливо слуша и чете разрешителната молитва. От своя страна смятам, че свещеникът постъпва правилно, защото изповедта е слушане на думите за покаяние и прошка на човек, дарени от името на Бог. Духовният разговор, искането за съвет е съвсем различен жанр, изповедта не е времето, когато можете да обсъждате предстоящото преместване някъде или нещо друго, изповедта са думите към Господ Бог „прости ми“. Хората се смущават защо не им се говори на изповед, смущават се защо опашката е дълга или защо свещеникът не е прочел нещо. Няма кой да четеш освен свещеника, не можеш да компенсираш, отиваш при Христос, а свещеникът в тази ситуация е свидетел, както казва в молитва: „Аз съм само свидетел, но свидетелствам пред Господи, дървото ми говори.” Ето защо тук трябва да се съсредоточите върху собствената си изповед и да не обръщате внимание на външни обстоятелства.
Когато бях мирянин и търсех духовен отец, ходех в различни църкви, разглеждах отблизо литургическите маниери на свещениците, какво казват в проповедта и наистина се влюбих в един свещеник, отидох в него за изповед и в началото много се разстроих, че не ми каза нищо. И тогава видях, че почти плаче, когато слушаше изповедите на хората, разбрах, че няма време да говори по това време, той се моли, пита Бог, съжалява за тези хора, които са толкова изкривени от греха, така че изповедта не е времето за духовни разговори.
Прав си, има много изкушения. Често чуваме, че свещеникът бърза и казва: „Хайде по-бързо“. Как да го лекувам? Мъжът бил объркан от факта, че свещеникът на изповед, вероятно по някаква лична причина, не можел да го изслуша. Какво може да се каже на този човек, който се оплака от свещеника?
Първо, ако има много за казване в сърцето, може би се е натрупала някаква греховна мръсотия, можете да помолите свещеника за отделна изповед. Не е задължително да се свързва с богослужение, когато свещеникът ще разполага само с половин час или час за всички. Попитайте свещеника за това в нелитургични часове, когато е на служба в храма - винаги можете да говорите.
Второ. Понякога свещеникът, стоящ на катедрата, просто е принуден да го направи. Вижда, че стотина души стоят, а изповедникът, който идва при него, казва: „Е, сега... свекърва ми каза... но тя вместо... и аз й казах . ..”, - и започва напълно кухненски разговор, който няма нищо общо с духовния живот. Свещеникът е принуден да прекъсва подобни разговори. В Писанието е казано: „Най-малкият от демоните може да унищожи земята…“ И свещеникът, слушайки всичко, което трябва да слуша през половин час или час на изповед, трябва да се съсредоточи върху главното, върху това, което води до спасение. Но не е необичайно хората да се объркват в изповедите си и, като се започне от здраве, завършва за мир, тоест самата такава изповед се превръща в осъждане: дразня се на такава и такава сестра, защото е неблагочестива. Тоест, ако кажеш: "Дразня се на сестра си и ме е срам" - това е работата.
Както ми каза един човек, който принадлежи към професиите, които обикновено наричаме професии на силовия блок: „Мисля, че други дори идват на изповед, за да представят някаква дезинформация“. За съжаление това се случва, особено когато човек е невнимателен към собствения си духовен живот и въпреки това самооправданието изключва покаянието. Покаянието е, когато ти е твърдо ясно, че не можеш да обясниш постъпката си по никакъв начин, просто те е срам, нямаш обяснения. — Господи, прости ми! - струва ми се, че човек трябва да дойде на изповед с такова чувство.
Все пак е трудно за свещеника: понякога стоиш в църквата и само се молиш, а свещеникът също трябва да служи и да слуша. Мисля, че към някои от тези моменти трябва да се отнасяме с разбиране.
Такъв въпрос като тайната на изповедта: много хора, дори мои познати, не вярват, че свещеникът пази в тайна това, което чува в изповедта. Има и такъв проблем. Доколкото знам, юридически това, което се казва в самопризнанията, не може да бъде доказателство в съда.
Не знам за това, но мога да кажа това: свещениците, разбира се, също са хора и често можете да чуете за този или онзи свещеник: „добър свещеник“, но също така се случва да чуете: „ лош свещеник." Свещениците, както всички останали хора, са подложени на тази или онази човешка немощ, никой не е свят, но не познавам нито един свещеник, включително и сред така наречените лоши, в каквото и състояние да е, така че някога прекрачи тайната на изповедта. Абсолютно съм убеден, че тайната на изповедта се спазва свято. Би ми било много трудно да живея с усещането, че някой от моите колеги постъпва иначе.
Хората често казват обикновени, но малко неразбираеми за нас неща, защото живеем в Църквата и се опитваме да спазваме всичко, толкова сме свикнали, но сега е такава възраст, когато хората понякога просто идват на църква и са отблъснати от много неща. За съжаление също е отблъскващо, че те са някак изненадани как е възможно да разкажеш живота си на друг човек, когото дори не познаваш. Какъв съвет бихте дали на хората, които казват, че се срамуват да кажат? С този прост аргумент те се оправдават защо не ходят на изповед.
Най-важното е да не казвате нищо на човека. Дори съм сигурен, че този човек, който е облечен в расо, е откраднал и който е с наперлен кръст, ако можеше, ако не беше част от задължението му, би избягвал да слуша какво се говори на кафедрата на изповед, но той не може да го направи. Вие не говорите с човек, вие разговаряте с Бога, така че няма нужда да се разделяте и няма нужда да се страхувате. Този, който стои до вас в този момент, е призован да изслуша вашата изповед, да засвидетелства на Бога вашето покаяние и чрез позволителна молитва да разкъса ръкописа, както се казва в древните книги, на вашите грехове. Ако има неудобство, особено сред хората, които идват за първи път, може да си струва нещо, което е особено смущаващо, да не кажеш, а да напишеш, да донесеш лист с тези думи на свещеника, за да го прочете. Знам, че опитните свещеници не гледат изповедника по време на изповед, а дори по-скоро се обръщат, за да улеснят човека да говори.
Знаем, че в западните християнски църкви има дори изповедални – помещения, разделени с прегради, където изповедникът и изповедникът не се виждат. Не мисля, че това е уместно, защото се губи непосредствеността на общуването между свещеника и члена на Църквата, но знам също, че човек, който се изповядва от сърце, колкото и ужасни неща да говори, ако каже те с чувството „Господи, прости ми“, си тръгват с щастливо сърце.
Веднъж ме попитаха: „Защо имате в църквата, когато хората се изповядват, а вие, свещеници и изповядващи хора, често се отдалечавате един от друг с усмивки?“ Защото тайнството е завършено, защото по очевиден начин светът е станал малко по-чист, има по-малко мръсотия в него и хората се поздравяват с усмивка и радост, че някаква греховна огнива, макар и малка, е угаснала .
Въпрос на телевизионен зрител от Сочи: „В много от нашите църкви сякаш дори не знаят за съществуващия документ за Причастието и ако църковен човек пости всичките четири поста, всички сряда и петък, те все още изискват пости, не приветствайте честото причастие и кажете, че преди причастие е необходимо да постите три дни. Много е тъжно да се гледа, въпреки че имаме една много добра църква, всичко е като в Москва, но има само една. А в останалото свещениците сякаш не чуват и не знаят всичко това, това е много странно.”
Да, проблемът наистина съществува, документът „За участието на вярващите в Евхаристията“ е много важен, той беше внесен за широко обсъждане, попълнен. От своя страна приветствам факта, че в много църкви този документ се обсъжда от духовенството заедно с енориашите. В нашия храм, където служим, е поставен на щанд, хората могат да го прочетат и да намерят отговора на въпроса защо духовниците се държат така, а не иначе.
Що се отнася до най-честата изповед и причастие, аз много приветствам това и смятам, че това отговаря на древната практика на Църквата, когато член на Църквата свидетелства християнството си, като се причастява. Нямаше други доказателства, освен ако не ставаше дума за мъченическа смърт. Вие сте християнин, което означава, че се причастявате. Причастяваш се, което означава, че си християнин; Естествено, ако сте кръстени.
Що се отнася до практиката на поста, знам, че много известни московски свещеници, включително гости на това студио, съветват да постите по следния начин (и това ми се струва оправдано): ако спазвате постите в сряда и петък и искате да вземете причастие в неделя, тогава може би сряда и петък са достатъчни, или събота, денят преди причастие, се добавя. Но от своя страна бих искал да отбележа още нещо. Ако се причастяваме по-често, това означава, че трябва да бъдем още по-отговорни при приемането на причастието. Това не означава, че отричаме, тъй като от някакъв скучен и ненужен багаж, от традицията на готвене, тя е модифицирана в случая. За старозаветния праведник е казано: „Той ходеше с Бога”. Това ходене пред Бог трябва да бъде нашето постоянно чувство. Не само четенето на молитви от Следващите, но като цяло нашият начин на живот и това, което правим през седмицата през всички дни на годината, е нашата подготовка или „антиподготовка“, когато става въпрос за съд или осъждане.
Колкото до съжалението ви, че не е така във всички църкви: едно добро дело не винаги се прави бързо, мисля, че всичко ще се прочете, всичко ще дойде и много бих искал да е така.
- Един наш зрител пита какво да прави, ако след причастие не изпитваш утеха и радост?
Храмът изобщо не е място за възвисяване, чакане на специални ефекти, някакви фойерверки, салюти, това определено не е пътят на православен християнин. Ако не изпитваш радост, в крайна сметка тя не може да бъде свързана само с Причастие, радостта е общият фон на живота на християнина. „Радвайте се непрестанно, винаги благодарете, винаги се молете“, казва апостолът. Почти винаги не се съобразяваме с всичко това, но поне това е нещо, от което трябва да се ръководим. Имаме много причини за огорчение и винаги можем да го локализираме конкретно: нещо се обърка – заради това скърбим, тук се провалихме – и сме ядосани. Но имаме много причини за радост, включително и духовни. И ако гледате на Божия свят не като на някаква конструкция, която ви е чужда и трябва да се скриете от нея, а като създаден от добър Създател, тогава ще се радвате на много неща: спорт, красиви залези, добри филми - всичко има причина за благодарност.
Епископът, който ме ръкоположи за дякон, владика Питирим (Нечаев) на Света памет, бивш Волоколамски и Юриевски митрополит, ми забрани да му се обаждам по телефона, когато започна програмата „Время“, тъй като според него има различни събития през деня и той се молеше, когато нещо се случи.
Всичко, което ни заобикаля, може да бъде повод за радост. Следователно, ако няма утеха, може би си струва да се разгледа: това означава, че нещо в отношенията ни с Бог не върви както трябва.
Как правилно и идеално да се подготвим за изповед? Това може би е малко странен въпрос, но вече споменахме, че изповедта не е моментът да говорим за отношенията си със семейството си...
Вероятно можете да говорите за отношения с роднини, но по определен начин - покаяни. Струва ми се, че идеалната изповед ще бъде, когато човек третира всяка изповед като последна. Ако изповяда с чувството, че вече няма да има възможност да се яви пред Бога и свещеника, стоящ с Евангелието и кръста на кафедрата, и че всичко, което би искал и може да каже, той може да каже едва сега и никога повече, тогава човек ще каже всички най-важни неща. Той дори няма да каже, сякаш ще постави „отметка“ в полето, а ще се покае. Имаме проблем с това, за съжаление: покаянието и изповедта се разпространяват като църковен акт, който се възприема като своеобразен пропуск към Причастие. А покаянието е чувство, което все още е непостижимо за нас, както вярват мнозина. Трябва да съберем това заедно: изповедта трябва да бъде такъв акт, в който се разкайваш, идваш при Господ с наведена глава и казваш: „Приеми ме като един от Твоите наемници“.
Кажете ми, необходимо ли е да се срамувате в изповедта? Има изражение на един старец, че дяволът е победен от срам. Близки ли са понятията „покаяние“ и „срам“?
Несъмнено съм сигурен, че трябва да се срамувате от греха, а чувството на срам всъщност е единственото чувство, което трябва да бъде свързано с вашето собствено преживяване на личния грях, а грехът трябва да е отвратителен за вас приблизително по същия начин, както ако паднете в калта и се намаза в нея. Мръсотията е неприятна за вас, това е неестествено състояние за вас, няма нужда да мислите какво да правите: знаете какво да правите - измийте се. Така е и тук: знаеш какво да правиш, отвратен си, срамуваш се – молиш Бог за прошка.
„Не позволяваме на хората да се причастяват, докато не отидат на изповед…
Не навсякъде и не винаги.
Да, има различни практики, но традиционно в нашата руска църква се е развила тази последователност: първо изповед, след това причастие. Кажете ми правилно ли е? Например в други църкви няма такава практика. Какво е? Това някакъв вид на нашето специално благочестие ли е? Наистина ли е полезно? Защото често ходим на изповед само за показ, това е като пропуск, като турникет, който трябва да минеш, за да се причастиш. Често чувате от различни хора и те пишат за това в интернет, че това става по навик. Как да запазите това благоговение в себе си? Защото честото причастяване наистина е много важно и добро. Но можете да свикнете и да загубите точно това, за което идвате на църква.
Традицията за конюгиране на двете тайнства наистина съществува и смятам, че процесите, които виждаме сега, когато хората се опитват да се причастяват по-често, са по-скоро връщане към Древната църква, за това вече говорихме в началото на Нашият разговор. Това може само да се приветства, отговаря и на идеята за йерархията (виждаме това от документите) за това как трябва да се изгражда евхаристийният живот в Руската църква.
Загубата на благоговение е по-общ проблем от този, свързан с изповедта и причастието. Човек започва да се установява в църквата като своя собствена дача: „Аз вече стоя тук“, „това е моето място в храма“, „Обикновено се причастявам в четвъртък“. Можете да загубите чувство на благоговение дори без да влезете в храма. Хората, които се обявяват за християни, си позволяват да правят преценки за Църквата, без дори да си правят труда да се запознаят с нея, просто от повърхностни публикации в пресата: такъв и такъв свещеник кара такава и такава кола... „Е, всичко е ясно, като теб в Църквата, нещата се градят. Да, нищо не е ясно, дайте си работа, както казва Писанието: „Елате и вижте“. А това изисква постоянни усилия.
Струва ми се, че ако искате да се причастявате по-често, тогава трябва да имате предвид идеята за просто благоговейно служене на Църквата, тогава животът ви се превръща в подготовка за причастие: трябва да внимавате как общувате с хората, трябва да си професионално безупречен, да не напускаш домашната молитва, да бъдеш приятелски настроен в храма – всичко това е част от твоето правило. И накрая, най-важното: хората, които не обичат Църквата, които се отнасят зле с нея, като те видят, трябва да кажат: „Тези християни са интересни хора, очевидно добри. Това е част от вашето правило.
- Има дори такъв тип мисионерска дейност - пример.
Според мен единствената.
- Да, можете да говорите много, но ако не отговаряте на това, за което говорите, това е безполезно нещо.
Сега е прието да се подготвим за причастие по проста формула: три дни пост (или който намери за добре и както духовният отец благослови) и да извадиш цял блок молитви. Мисля, че това вероятно не е достатъчно. Какво още е необходимо, за да се подходи наистина достойно към Причастието, да се подготвим за него?
Първо, мисля, че за много голям брой хора не е лесно да прочетат толкова обширно правило точно преди причастието. Знам, че много хора мислят по този начин: „Би било по-добре да извадим това правило.“ Отвратена съм от тази дума "извади", зад нея стои някаква нужда бързо да се справя с това правило.
- Отново такъв кърлеж.
Да, като тик: готово, сега първият канон си отиде, вторият... И за кого е това мърморене, всички тези звуци? Това не е състезание за скорост на четене. И аз съм привърженик на нарушаването на правилото за цялата седмица. Няма нужда да се върви по пътя на намаляването му – къде да го намалим?
Като пример ще дам следното. Веднъж годишно, в седмицата на Светия Кръст, отслужваме всенощно бдение на пълния обред, както е описано във втора глава на Типикона. Продължава около девет часа, но такова всенощно бдение е било познато на нашите благочестиви предци. Сега мнозина изнемогват, ако услугата продължи два-три часа. Ако вървим по пътя на по-нататъшното намаляване, ще се изправим пред факта: нека да прочетем една молитва, но е по-добре да не я правим; и следващият етап ще бъде прословутият „Бог в душата“: „Защо тогава е необходимо всичко това, защото Бог е в душата?“
Но да разбиеш правилото по дни от седмицата, да прочетеш например един канон или акатист на този ден, но да го направиш с внимание, с точно разбиране за какво се молиш - това, струва ми се , много е важно. А вечерта в навечерието на причастието прочетете молитвите за Свето Причастие. Трябва да опитате (това е много трудно, но възможно и практиката показва това) да не се карате с никого, опитайте се да бъдете съвестен човек. Има някои дребни грехове, които винаги са гадни (клевети, раздразнителност, пушене), но поне за известно време преди Причастие се опитайте да се откажете от това и Причастието ще стане дългоочаквано, желано, радостно.
Въпрос на зрителя: „Бог е Създателят на материалния и духовния свят, но тъй като Той е създал и духовния свят, духовните качества, като доброта, любов, честност, са Божии творения. Имам въпрос: откъде идват такива качества като омраза, завист, гордост? Ако броим времето (на появата им) от дявола, тогава всичко е ясно, но Деница, все още не е дявол, се възползва от тези качества и се превърна в дявол. Откъде идват?
Руската философия, много целомъдрена, се опитва да избегне дискусиите по две теми: темата за т. нар. теодицея, или оправданието на Бога, и темата за произхода на злото. Сега зададохте въпроса за произхода на злото. Ясно е, че във формат на телевизионна програма, която не предвижда много дълъг разговор, дори няма да стигнем до началото на отговора на този въпрос, но можем да кажем само едно. Първо, бих искал да ви поправя, че изброените от вас духовни качества (доброта, любов, мир) не са творение, творението е създание, тоест същества, например хора. Знаем, че омразата някак си дойде в света чрез дяволска завист. Можем само да кажем със сигурност, че то не може да дойде в света чрез Божията воля. Бог не може да желае светът да бъде зъл, хората да се мразят един друг, да тече кръв и някои да убиват други. Ние знаем това с пълна сигурност и това носи в себе си православният християнин.
И още нещо: св. Григорий Богослов е казал, че злото като такова не съществува извън хората, злото е това, което човек позволява да прави, когато в душата му възникне празнота. Злото е пространството, което дяволът заема в душата, когато Христос е изгонен оттам, злото не е екзистенциално, то не съществува. Това, което вие и аз виждаме, е действието на човешките ръце, тези хора действат според учението на много опитен треньор, който практикува това в продължение на много хиляди години и е много успешен, за съжаление. Човек е способен да му се съпротивлява, защото дяволът не вижда светлата страна на човека и способността му да се противопоставя на злото. Много обичам да цитирам думите на св. Инокентий Московски: „Всеки вижда как човек пада, но никой не вижда как човек става“.
Човек е съкрушен по различни причини и отива да се причастява: няма мир в душата си. Може би е имал много силна битка с някого; някои проблеми, призна той, но отива на Причастие. Кажете ми, това ще бъде ли Причастие в осъждане?
Вие и аз не можем да кажем със сигурност дали Господ ще реши дали това ще бъде осъждане или не, но знаем какво е казал Христос и това е насока за нас: „Здравите не се нуждаят от лекар, а тези, които са болни ” Човекът казва: „О, не, няма да отида на причастие, не съм достоен“ - така че под знамето на недостойнството хората отначало се причастяваха веднъж месечно, след това го намалиха до веднъж годишно , а някои дори по-рядко. Човек никога няма да бъде достоен. Срещу това се борил един от светите отци, казвайки: „По-добре е да дойдеш при Единия Лекар с горчивото си чувство, страдание, с чувство на слабост, отколкото да Го разубеждаваш с недостойнството си, което дори няма да се поправи. след година на вашата въображаема подготовка.”
Има и такъв момент: човек е искал да се причасти, може би случайно е дошъл на литургията, той е вярващ, но не е постил, изповядал се е и е искал да се причасти точно там, има такъв импулс. Отново може да възникне бариера: не постех, не четох молитви. Необходимо ли е да се причастяваме в тази ситуация, независимо какво?
В случая имаме работа с въпрос, който подлежи на обсъждане между самия изповедник и свещеника, който е слушал неговата изповед. Това е въпрос на пастирска съвест и съвест на изповедника. Има такива остро критични ситуации, когато, абсолютно съм сигурен, е важно да се позволи на човек да се Причастява, дори ако не се спазват всички правила по една или друга причина. Случва се желанието на човек да е толкова силно, че можем да го отблъснем от Църквата – това трябва да се избягва с всички средства. „Горко ще бъде на онзи, който отхвърли едно от тези малки“, казва Спасителят. Мисля, че тук също е важно всеки да има различни правомощия да създава правило; а обстоятелствата, разбира се, са съвсем различни.
Например хората, които живеят на двадесет до тридесет километра, в далечните предградия на Москва, ходят в нашата църква. Случва се, например, човек да вземе лекарство, без което не може, в противен случай налягането ще скочи до двеста, или някакви ситуации, свързани с диабет, при които трябва да приемате лекарство на час. В тази ситуация как можем да попречим на един добър, истински християнин да се причастява? Ще застане ли хапче между него и Бог? Свещеникът тук трябва да се запита: Бог би ли искал хапче да застане между Него и този причастник?
Въпрос на телевизионен зрител от Подолск: „Моята православна приятелка беше болна, много се притеснявах за нея, звънях й през цялото време, звънях й цял ден днес, но я няма вкъщи. Изглежда, че е излязла на разходка. Сега й казвам: „Къде си? Не отговаряш на мобилния, мислех, че си в болницата“. А тя ми отговаря: "Какво ми пророкуваш?" Дали съм извършил грях, като го казах?
Ще ви отговоря с един анекдот, който принадлежи на изключителния руски архиерей св. Антоний (Храповицки). Една дама го попита: „Владико, днес цяла нощ сънувах шапки. За какво мислиш, че ще бъде?" Няма да си позволя да кажа какво точно отговори св. Антоний, но ще смекча – той каза: „За лошо време“.
Няма нужда да се съобразяваме кой какво е казал, ние понякога даваме на дявола възможност да се объркаме и сплашим от небето. Ти не си пророчица, слава Богу, и не можеш да пророкуваш нищо, но твоята приятелка току-що каза това странно нещо в сърцата си. Разпръснати и забравени - най-хубавото нещо.
Струва ми се, че въпросът за общението на децата е много важен. Бяхме в детски православен лагер, където децата водеха да се причастяват. На някаква смяна имаше задължение, тоест всички деца трябваше да се причастяват, но през тази смяна никой не беше принуден: някои от децата отиваха в храма да се изповядват, а други си вървяха по работата. И чух следната фраза от десетгодишно дете: „Слава Богу, тази година не принуждават хората да се причастяват.“ Бях малко шокиран от това. Как да възпитаме у децата отношение към Причастието?
Ние възпитаваме поколение атеисти чрез чудовищното задължение, което току-що описахте. Не е тайна, че в края на 19 - началото на 20 век имаше такъв феномен, когато децата и внуците на видни московски и петербургски протосвещеници, ректори на най-известните църкви, станаха революционери и цареубийци на фона на това задължение. Сигурен съм, че няма нищо по-противоречиво на Божия Дух от принуждаването на децата да участват в религиозния живот. Това означава, че родителите не са направили нищо до някаква условно съзнателна възраст на тези деца (до четири-пет години, когато детето разбира всичко доста добре).
- Значи в никакъв случай не можете да обвинявате детето?
Разбира се, че родителите са виновни. Например фактът, че кръщават много късно. Знам, че в почти всички случаи, ако кръстим дете в определеното от Църквата време (след четиридесет дни), тогава детето с радост приема причастието. Той все още нищо не разбира интелектуално, защото интелектуалната функция не е развита, но се усмихва... Ако имаме работа с дете, което се води да се кръсти на четири-пет години, то вече се съпротивлява, плаче, т.к. пространството на църквата му е чуждо.
Известни са примери от учебници, когато родителите обещават посещение в зоологическата градина или някакъв подарък за това, че детето ще отиде с тях на църква в неделя. Църквата се превръща в мъка, която трябва да издържиш и да получиш малка награда за това. Това също е неестествено. Или на достатъчно възрастно дете, когато се причастява, родителите казват: „Яжте сладко“. Какво е сладко? Това е Тялото и Кръвта Христови. Така че те просто не знаят какво правят. Тези, които прекаляват, заменят църквата с обичайното разнообразно детство, в което има връстници, футбол, хокей и много неща, които детето иска да прави.
Църквата не може и не трябва да замества всичко това. Не е необходимо да изпращате дете в православен отбор по хокей, дори и да го направи в двора, няма да стане по-зле от това. Но той трябва да се стреми към църквата. Когато не го водят на църква, това трябва да е нещо обидно, разстройващо за него. Сигурна съм, че детето трябва да се чувства като у дома си в църквата. Това изобщо не означава (и аз съм против), че малките деца трябва да се втурват около храма, да вдигат шум и да рушат всичко по пътя си, докато родителите се молят благочестиво в това време, защото с това не дават възможност на всеки Моля се.
Тук въпросът е много фин. Ако се отнасяте сериозно към религиозния живот на децата си, първо се уверете, че детето посещава църквата за малко претъпкани служби, например в някой делничен ден, така че да се настани в пространството на храма, а вие тихо му кажете за какво храм е, за Причастие, прочетете детската Библия. Ако говорите талантливо и умно, той ще попита, а ако четете досадно Божия закон с черно-бели снимки, той ще си помисли: „Ясно е, сега ще свършат и аз ще си върша работата. И той ще си върши работата, като по този начин изобличава родителите си.
Както казва апостолът, любовта не се дразни, не завижда, не мисли за своето, на всичко се радва, на всичко вярва. Въз основа на това се държим по същия начин. Ако успеете да останете в мълчание повече в деня на причастието, откажете се от рутинната, ежедневна, излишна суета, бъдете в мир с хората в общуването - това е да запазите себе си.
- Благословете накрая нашите зрители.
Господи, помогни ни на всички по света да приемем Светите Тайни, да прибягваме до Тайнството Изповед с покаяно сърце и да бъдем с Теб!
Водещ Сергей Платонов
Записа Елена Кузоро
Как да си спомним любим човек година след смъртта му? Как да се подготвим за първата изповед и какво да кажем, ако има много грехове? Може ли Църквата да се омъжи за хора, чиито прабаби са били сестри? Как да коригираме последствията от "любовното заклинание"?
Здравейте! Скоро ще се навърши една година от смъртта на майка ми, ще поръчаме панихида в църквата и заупокойна вечеря в трапезарията. Но те ми казват, че все още трябва да се обадя на „бабите“, които ще четат молитви в апартамента. Моля, кажете ми, „баби”, които четат молитви вкъщи, това народна традиция ли е или трябва да е по църковния устав? Благодаря.
Лили
Здравей Лили!
На Ваше разположение,
Свещеник Александър Иляшенко
Ако има много грехове, тогава как е по-правилно да бъдеш в изповед, да говориш за всички?
След изповед отново съгреших, много ми е тежко на сърцето за постъпката ми. Как мога да бъда по-добър и какво трябва да направя?
Владимир
Здравей Владимир!
Преди всичко говорете за най-тежките престъпления, в които ви осъжда съвестта. На ниво мисли и настроения, като правило, всичко се повтаря едно и също.
Това, към което вече не се връщаме след изповед, вече не говорим. Ако сте повторили отново някакъв сериозен грях, тогава трябва да се разкайвате отново и отново, като отивате на изповед с него. Основното нещо е да не изпадате в отчаяние, а с търпение да следвате пътя, по който сте тръгнали или се опитвате да тръгнете. Христос заповядва на апостол Петър да прости на грешника „до седемдесет пъти седем“, тоест неопределено число. Ето как Той ни прощава на самите нас, когато се обръщаме към Него с разкаено сърце, което „Бог няма да презира“ (Пс. 50). Нека Господ ви укрепи и вдъхнови!
На Ваше разположение,
свят Филип Парфенов
Здравейте! искам да си призная. Вече прочетох основните въпроси за изповедта, но не намерих това, което ми трябваше.
Въпрос 1: Възможно ли е постоянно да се изповядва при различни свещеници или трябва постоянно да ходите само в една, в една и съща църква?
Въпрос 2: По какви причини може да ми бъде отказано самопризнание? И какви са причините да не се причастяваш? Каква подготовка трябва да се направи преди изповед? Имам предвид публикация или каквото и да е. Тъй като съм на 26 години, бих искал да се покая бавно, за да се покая напълно, затова ви моля да ми предложите как по същество правят другите хора. Благодаря за вниманието. Бог да ви пази!
Никола
Здравей Николай!
Отговарям точка по точка.
1. Препоръчително е да ходите на изповед постоянно с един свещеник. Но докато не избереш изповедник, можеш да ходиш известно време на изповед при различни свещеници, за да направиш избор по-късно.
2. Изповедта може да бъде отказана на некръстено лице. Ако сте кръстени, тогава причината за отказ може да бъде само неподходящ момент. Изповедта, като правило, се извършва в църкви след вечерната служба. Най-добре е да се информирате предварително за часа на изповедта. Ако трябва да се изповядате подробно и подробно, тогава можете да помолите свещеника да назначи удобно време за него и за вас.
На искрено каещия се човек се прощават греховете при изповед. Ако човек не се покае за греховете си, няма намерение да промени греховния си навик, тогава може да не му бъде позволено да се причастява. Или, ако са извършени сериозни грехове, тогава свещеникът може да разреши причастие само след като изпълни определено молитвено правило. Въпреки това е необходимо да се подготвите за причастие: постете поне три дни преди причастие (въздържайте се от месо, млечни продукти, яйца; забавленията - телевизия, филми, книги трябва да се заменят с четене на молитви, Евангелие, а съпрузите също трябва да се въздържат от брачната интимност), прочетете покаянния канон, канона на Пресвета Богородица, канона на Ангела Пазител и следващите към Светото Причастие. Каноните могат да се четат един по един, три дни преди причастие. Тази подготовка е необходима, ако ще се причастявате.
И за да се подготвите за изповед, запомнете Божиите заповеди и изпитайте съвестта си: къде и по какъв начин сте ги нарушили. Помолете Господ в молитва за прошка и продължете да се опитвате да се подобрявате. Мисля, че ще ви бъде полезно да прочетете книгата за. Джон Крестянкин „Опитът от изграждането на изповед“. Помогни ти Господи!
На Ваше разположение,
свещеник Александър Иляшенко
Може ли Църквата да омъжи мъж и жена, чиито прабаби са били сестри в семейството и съответно са имали едни и същи родители? Впоследствие тези две родови линии никога не се пресичат.
Валери
Здравей Валери! Църквата не увенчава бракове до четвърта степен, дори странично кръвно родство. Във вашия случай има родство по права линия и то е точно четвърта степен. Такива бракове са забранени от 19-ти канон на светите апостоли. Окончателното решение по този въпрос може да бъде взето от управляващия епископ на вашата епархия. Можете да разберете как да се свържете с него в най-близкия храм на Руската православна църква.
Преди около десет години извърших голяма непростима глупост. Съпругът каза, че заминава за друга, а аз все още бях само момиче с малко дете на ръце, чух достатъчно съвети и - направо при „бабата“, да омагьосвам съпруга си. Омагьосана. Се завърна. Само нищо добро не излезе от това: животът започна така, че е страшно да си спомня. Накрая все пак се разделиха. Вярно, без кавги, без скандали. Досега сме в добри отношения, общуваме, но... И той има здравословни проблеми, които не е имал преди, и животът ми някак си не върви... Вече узрях, помислих си - вероятно това е моето пътуване до "баба" идва наоколо. И искам да направя нещо, някак си да поправя всичко и дори не толкова за себе си (въпреки че и това, разбира се), а заради него - за да му улесня. И такава тежест, такава вина в душата, няма повече сила ... Посъветвайте какво да правя?
Каролайн
Здравей Каролина!
Хубаво е да разберете причината за неприятностите, които сега посещават вас и бившия ви съпруг. Предсказанието, както всяко друго магьосничество, е пряк призив към дявола. Затова още в старозаветните времена Господ даде на богоизбрания народ заповедта: „не гадайте и не гадайте” (Лев 19:26). И само чрез искрено покаяние и гореща молитва можете да се отървете от този грях. Отидете в храма за изповед при свещеника и разкажете всичко как е било. Помолете да се молим за вас и за вашето семейство, защото не само бившият съпруг, но и детето може да пострада от това, което сте направили. Бог да ти е на помощ!
С уважение, преп. Дионисий Свечников.
Можете ли да давате светена вода на животните? ако не, тогава защо?В края на краищата и те са Божии създания.Благодаря ви за отговора.
Елена
Здравей, Елена! Каква е необходимостта да се даде светилище на животно? Всичко зависи от конкретната ситуация. Въз основа на буквалното тълкуване на думите на Господа: „Не давайте свети неща на кучета и не хвърляйте бисерите си пред свинете, за да не го стъпчат с нозете си и, като се обърнат, да ви разкъсат“ (Мт. 7:6) следва. В същото време в църковната практика има случаи, когато по време на мор по животните те са били поръсени и изпивани със светена вода. Основанията за такава смелост, както виждате, трябва да са наистина изключително сериозни.
С уважение, свещеник Михаил Самохин.