Красиви имена на Всевишния Аллах и тяхното значение. Красиви имена на Аллах В името на Аллах

В свещената книга на мюсюлманите, Коранът, се казва, че Господ няма едно име, а много. Името на Господ и самият Господ не са различни, затова се счита за голяма обида да се произнасят имената Му с пренебрежение или да се смята, че всички те принадлежат на различни богове.

Известно е, че Аллах има 99 имена. Но този номер не е потвърден никъде. Тъй като това е Господ, Той може да има безброй имена. Но всеки истински мюсюлманин трябва да знае поне 99 имена на Аллах и техните значения.

Класификация на имената

Имената на Аллах са условно разделени на няколко групи. Първият може да се припише на имената, които определят същността на Господа. Втората група говори за качествата на Всевишния. Има и традиционни имена, а има и такива, които са описани в Корана или идват косвено от него. Теологията на исляма дава по-подробна класификация. Там имената на Аллах се отнасят към отделни категории, посочвайки такива Негови качества като доброта и милост, строгост, а към друга, например, красота и величие.

В исляма има две понятия, описващи имената - "танзих" и "ташбих". Първият казва, че човек никога не може да се сравни с Бог. Съответните имена също принадлежат към тази категория. Човек обаче трудно може да възприеме нещо божествено, без да го пропусне през призмата на своя човешки разум. Следователно имената "tanzikha" включват такива имена на Господ като Божествен, Прославен, Независим и т.н. "Tashbih" предлага да се опише Господ с качества, създадени от Него. Имена като Всеопрощаващия, Милостивия, Любящия, Милосърдния се отнасят до понятието "ташбиха". Казва се, че човек може да разбере Господ, като знае имената на Аллах. 99 с превода на имената на Господ са в състояние напълно да опишат Неговото величие и да впечатлят не само мюсюлманите. Познавайки имената на Бог, човек може да бъде проникнат от Неговите качества и да научи повече за Неговата всеобхватна сила.

99-те имена на Аллах и техните значения са дълъг списък. Тази статия ще представи само първите 15 имена с превод и подробно описание. Останалите просто ще бъдат назовани.

Имена, обозначаващи същността на Господ

Това са тези, които принадлежат само на Господ. Човекът, от друга страна, никога не може да бъде сравнен с Бог, следователно само Бог може да бъде наричан с тези имена. В Корана са записани 99 имена на Аллах на арабски. Тук ще бъдат представени и арабски имена с руски букви с превод.

Аллах

Това име на Господа се споменава в Корана 2697 пъти и означава – Един Господ. Тълкуването на името е, че само Аллах има божествена природа и е достоен да бъде почитан от всички. Той е единственият, който заслужава смирено и смирено отношение. Единствено той трябва да бъде почитан от всички живи същества в този материален свят. Именно с това име започва описанието на 99-те имена на Аллах. Списъкът ще продължи със следващото име, показващо същността на Бог.

Ал Малик

Значението на това име е господар или крал. Абсолютният владетел може да бъде само най-съвършеният човек, тоест самият Господ. Никой освен Него не може толкова внимателно да ръководи своите последователи. Господ абсолютно не е привързан към нито едно от Своите творения, но всички те се поддържат от Него и зависят само от Него.

Ал-Мухаймин

Господ е Пазител, Спасител и Водач. Това име на Аллах се споменава само веднъж в Корана, но подобни описания на Господ се срещат много пъти. Мухеймин е този, който дава мир и защита. Аллах винаги стои на страната на онези, които безпрекословно вярват в Него и отдават всичко на Господ. Интересите на такива вярващи са на първо място пред Господа. Това име има и друго значение, което показва, че Аллах е свидетел на всичко, което човек казва и прави. Но резултатът от тези действия принадлежи само на Него. Това име също показва, че Аллах знае както добрите, така и лошите дела на човек и всичко това е записано в плочите.

Ал-Мутакабир

Никой освен Аллах не може да притежава Истинското величие. И името само го насочва. Тоест Господ превъзхожда всичко и е единственият собственик на цялото величие на Творението.

Качествата на Аллах са по-високи от качествата на Неговото собствено творение, тоест Той няма нищо общо с тези качества. Всички живи същества не могат да се сравняват с Господа, тоест само Той има право на гордост, тъй като притежава всички богатства. И Неговата гордост показва, че Той счита Себе си по право за единствения творец и никой не може да претендира за Неговото място и да желае същата власт и почести. Той пренебрегва онези, които са арогантни и горди както спрямо Него, така и спрямо другите Му създания.

Ал Халик

Господ е истинският Създател. Тази жалба сочи това. Той създава всичко, без да разчита на никакви примери, тоест Той е първоначалният Създател на всички неща. Съдбата на всяко създадено от Него създание се определя изцяло от Всевишния. Господ създава и майстора, и самото умение, и е талант в човека. Аллах знае всички качества на всяко от създанията, тъй като Той беше, Който ги е дарил всички още преди сътворението. От това име произлиза следното име на Аллах.

Ал Бари

Господ е създателят. Само Той има силата да създаде всички неща. По Своя преценка Той прояви всичко от непроявеното. И го направи без много усилия. Господ е създал всичко с една дума, просто е казал разрешение нещо да бъде и то веднага се е проявило. Който знае това име на Господ, вече няма да се покланя на никого освен на Аллах. Само Той ще потърси убежище и ще поиска помощ.

Ал Алим

Господ знае всичко, защото Той е създал всичко и притежава всичко. Той познава не само делата на всяко живо същество, но и неговите мисли. Нищо не може да бъде скрито от Господа. Той дори не трябва да се обръща към допълнителен източник на информация, тъй като така или иначе всичко идва от Него. Всичко е в Него и Той е навсякъде, така че и най-малката частица не е скрита от очите Му. Освен това само Господ знае какво се е случило в миналото и какво ще се случи в бъдеще.

Ар-Рахим

99-те имена на Аллах и техните значения също могат да говорят за качествата на Господа. Името Ар-Рахим показва безграничната милост на Всевишния. В Корана това име се появява преди почти всяка сура. Господ проявява специална милост към онези, които вярват в Него и Му се покоряват. Има и друго име на Аллах - Ар-Рахман, но то говори за безграничното състрадание на Господ към всеки, докато името Ар-Рахим говори само за милост към преданите на Аллах.

Ал Мумин

Само Бог може да даде пълна защита на всички живи същества, само Той ще спаси от всяка беда, ако смирено Го помолите за защита. Това име има два аспекта: Господ е защита и стабилност и непоклатима вяра в сърцето. Това показва, че вярата е безценен дар от Господа и че тя защитава човека. Вярващият на арабски се нарича "мумин". Това име идва от думата "вяра". Толкова много са имената на Аллах. 99, с представения тук превод, са най-често срещаните. Но в действителност има много повече.

Ал Гафар

Всеки човек върши много грехове през живота си. Независимо дали става съзнателно или не, само Господ може да прости греховните дела. Той вижда само положителни качества в Своите предани и затваря очите Си за всички отрицателни. В този живот греховете им стават невидими, а в следващия живот Господ не ги наказва. Онези, които искрено се обръщат към Господа и се разкайват за прегрешенията си, са възнаградени със специално благословение, за да изкупят вината си чрез добродетелни дела.

Посочете специалните качества на Господ 99 имена на Аллах. Списъкът ще продължи с името на Всемогъщия, което показва Неговата пълна власт.

Ал Кабид

Господ намалява или ограничава благословиите, както намери за добре. Всяка душа е под Негов контрол. Само Господ може да бъде благодарен за всички благословения, тъй като само Той ги дава на своите искрени раби. Но от онези, които извършват грешни дела, Той може да вземе всичко. Най-важното е, че Господ ги лишава от възможността да Го познават, тъй като Той не може да прости на никого за арогантност и непокорство. Това име означава "намаляване".

99 имена на Аллах на руски може да не предават напълно пълния смисъл. Следователно е необходимо да се търси тълкуването на това или онова име в Светото писание.

Ал Халим

Това име е специално. Човек, който разбира значението на това име на Господ, ще придобие такива качества като сдържаност, спокойствие, нежност и кротост. Така се превежда името. Господ дарява Своята благодат на всички. И онези, които са Му предани, и онези, които не са Му се покорили. Той не се ядосва и не бърза да наказва, въпреки цялата си сила.

99-те имена на Аллах и техните значения са описани в Корана и други мюсюлмански писания. Човек, който изучава тези книги, в крайна сметка ще осъзнае всяко качество на Господ и ще разбере цялото Му величие. Това от своя страна ще укрепи вярата му.

Ние разбираме, че броят на имената на Аллах е напълно неизчислим от нашия ограничен ум. Ние, по милостта на Всемогъщия Създател, знаем само 99 имена на Аллах. Тук можете да разберете превода на руски и значението на деветдесет и деветте имена на Всевишния Аллах.

Пророкът Мохамед, мир и благословия да бъде върху него, каза:

„Аллах има деветдесет и девет имена, едно по-малко от сто. Който ги научи, ще влезе в рая.” Хадис от Абу Хурайра, Св. хадиси на ал-Бухари и Муслим.

Всемогъщият Създател в Корана казва:

Аллах (Бог) има красиви имена и можете да се обръщате към Него, използвайки ги (говорете с Него, използвайки ги). Оставете (оставете, отминете) тези, които [умишлено] правят нещо нередно (греховно) по отношение на Неговите имена [като например казват, че много имена показват много богове]. [Не се съмнявайте и не се тревожете] те [тези духовно бедни и глупави хора] ще бъдат напълно възнаградени за това, което направиха [срещу светостта на Създателя]. Свещен Коран, 7:180

Всеки вярващ мюсюлманин трябва да знае 99-те имена на Аллах. Имената на Всевишния обикновено се подреждат според реда на тяхното споменаване в Свещения Коран или според арабската азбука. Коранът предписва използването на имената на Аллах в молитви, дуа и възпоменаване на Аллах (зикр). В списъците имената на Аллах обикновено се дават с определителния член на арабския език "ал-". Но ако някое име на Аллах в молитва се споменава не като част от фраза, а само по себе си, тогава вместо „ал-“ се произнася „я-“ (например „Я Джалил“ - „О, величествено!“ ).

Тълкуване на 99-те имена на Аллах: списък с превод

Значението на 99 имена на Аллах:

Аллах الله Един Бог
Най-великото име на Аллах, което показва неговата божествена същност, която е различна от множеството неща на сътворения свят. Коранът започва с думите: араб. - بسم الله الرحمن الرحيم - „Bismillah Ruahmani, Ruahahim“, което обикновено се превежда „В името (или в името) на Аллах, Всемилостивия и Милосърдния“. Ислямските теолози подчертават, че е важно това име да се произнася правилно. Никой друг не се нарича с това име. . (абджадия 66)
Ар-Рахман الرَّحْمَنِ милостив
Милосърден, тоест притежаващ най-широката милост и благословии, Милосърден в този свят към всички Негови създания: към онези, които са достойни за милост, и към онези, които не са достойни за нея, тоест към вярващи и невярващи, мюсюлмани и не -мюсюлмани. Това име също не се нарича никой друг. Името Ар-Рахман е едно от първите три имена, които обозначават Бог в Корана, заедно с думите Аллах и Ар-Рахим.
Ар-Рахим الرحيم най-милосърден
Едно от трите имена на Бог, заедно с имената Аллах и Рахман. Винаги проявяващ милост, притежаващ безкрайна милост; Проявяване на милост в отвъдния свят само към вярващи, послушни роби.
Това име показва специалната милост на Господ към вярващите. Той им показа голяма милост: първо, когато ги създаде; второ, когато напъти по правия път и даде вяра; трето, когато ги направи щастливи в миналия живот; четвърто, когато им даде благодатта да видят лицето Му, както е описано в много стихове, които казват, че Аллах има ръка, крак и т.н. Но трябва да знаете, че във всичко това няма никаква прилика и дори няма с какво да Го сравним. Разпознайте присъствието на лице, ръка, пищял (пример от Корана (48:10) Наистина, онези, които се кълнат във вярност към вас, се кълнат във вярност към Аллах. Ръката на Аллах е върху ръцете им; (68:42) В деня, когато пищялът на Аллах бъде открит, те ще бъдат наречени поклонени, но те няма да могат да направят това.) и т.н. длъжни сме, но да се сравняваме със себе си и да си въобразяваме е тежък грях.). Човек, който познава Аллах чрез тези две имена (Ар-Рахман и Ар-Рахим), полага усилия да избави изгубените и грешниците от гнева на Аллах и Неговото наказание, като ги води към Неговата прошка и милост и за да отговори на нуждите на хора, като им оказва помощ и се моли за тях на Аллах. Аллах е милостив и Неговата милост обхваща всичко и изпреварва гнева Му. Той заповяда на вярващите да бъдат милостиви към другите създания, а самият Той обича милостивите Си последователи.
Ал-Малик الملك Ал-Малик Господи
Аллах е самодостатъчен в Своята същност и абсолютно не се нуждае от нито едно от Своите творения, докато всички те се нуждаят от Него и са в Неговата власт. Аллах е абсолютният Владетел, Който няма съдружник и никой не смее да Му дава наставления. Не търси помощ от никого. Той дарява от притежанията Си, когото иска и с каквото иска. Той прави каквото иска, създава каквото иска, дарява когото иска и пази когото иска.
Човек, който знае това име на Всевишния Аллах, завладява душата и тялото си и не позволява на страстите, гнева или капризите да ги завладеят, а подчинява езика си, очите си и цялото си тяло за удоволствието на техния истински Господар. (абджадия 121)
Al Quddus القدوس Al Quddus светец(Безпогрешно, без недостатъци)
Чист от недостатъци, от вина, от всичко недостойно; Недостъпен за интелекта на творенията и Чист от това, което човек може да си представи; Далеч от всички качества, които могат да бъдат разбрани от чувствата на човек или представени в нашето въображение и мисли, и още повече - далеч от всички пороци и недостатъци.
Той е над това да има подобни на Него, равни на Него или подобни на Него. Ползата, която робът получава, когато разпознае това име, се изразява в това, че той очиства ума си от фалшиви идеи, сърцето си от съмнения и болести, гняв и омраза, завист и арогантност, перчене, присъединяване към Аллах, алчност и скъперничество.- тоест всичко, което се отнася до недостатъците на човешката душа. (абджадия 201)
As-Salam السلام миротворец(Дава мир и сигурност на своите създания)
Давайки мир и просперитет на Неговите творения; Такъв, чиято същност не е присъща на недостатъци, временност, изчезване; Онзи, чиято същност е лишена от всички пороци, качествата - от всички недостатъци, а делата - от всяко зло. Цялото благополучие, което получават робът и останалите създания, идва от Него. Човек, който знае това име на Всевишния Аллах, спасява сърцето си от всичко, което накърнява достойнството на Аллах, вярата в Него и Неговия шериат. (абджадия 162)
Al-Mu'min المؤمن Лоялен(Надежден) Верен на споразумението с Неговите роби, Спасяващ Своите верни роби (авлия) от мъчения Този, от Когото сигурността и спокойствието идват, като Му показват средствата за постигането им и блокират пътищата на страха и вредата. Само Той дава сигурност и мирът идва само с Неговата благодат. Той ни даде сетивните органи, които са средството за нашето благополучие, показа ни пътя към нашето спасение, даде ни лекарства за нашето изцеление, храна и напитки за нашето съществуване.И ние повярвахме в Него също чрез Неговата благодат, защото само Той пази сигурността на всички създания и всички те се надяват на Неговата помощ и защита. (абджадия 167)
Ал-Мухаймин ( покоренсебе си) 59:23;
Този, Който защитава, притежава, управлява и наблюдава делата, живота и препитанието на всяко от всичките Си създания – малки и големи, велики и незначителни. Човек, който знае това име на Аллах, го почита, не се противопоставя на волята Му и в никакъв случай не Му се подчинява. (абджадия 176),
Ал-‘Азиз ( Страхотен, Непобедим) 2:209, 220, 228, 240; 3:4, 6, 18, 62, 126; 4:56, 158, 165; 5:38, 118; 6:96; 9:40, 71; 11:66; 14:47; 16:60; 22:40, 74; 26:9, 104, 122, 140, 159, 175, 191; 27:78; 29:26, 42; 38:9, 66; 39:5; 48:7; 54:42; 57:1; 58:21; 59:1, 23-24;
Този, който има особено величие, триумфиращ над всичко, съществуване, подобно на Неговото съществуване, е абсолютно невъзможно.
Всемогъщият Аллах е Един, Той няма съдружници и нуждата на Неговите създания от Него е голяма; никой от нас не може без Него. Ако Той не съществуваше, тогава ние нямаше да съществуваме. (абджадия 125),
Ал Джабар ( Мощен, Управляващ всичко според волята Си) 59:23; 68:19-20, 26-33;
По чия воля се случва всичко, чиято воля не остава неизпълнена; този, който опитомява творенията (т.е. всичко съществуващо); Този, на чиято воля са подвластни абсолютно всички творения, но самият Той не е подвластен на ничия воля и никой не е в състояние да излезе от властта Му. Той смазва тираните, които се стремят да посегнат на Неговото право и на правата на Неговите създания, и ги подчинява на собствената Си воля, точно както доведе всички до смърт. (абджадия 237),
Ал-Мутакябир (Един притежател на истинско величие) Превъзходен 2:260; 7:143; 59:23;
трансцендиране на цялото творение; Този, чиито качества са по-високи от качествата на създанията, е чист от качествата на създанията; Единственият притежател на истинско величие; Този, Който намира всичките Си творения за незначителни в сравнение с Неговата същност, защото никой не е достоен за гордост освен Него. Неговата гордост се проявява във факта, че Той не позволява на никого да претендира за творението и да оспорва Неговите заповеди, власт и воля. Той смазва всички, които са арогантни към Него и Неговите създания. Човек, който знае това име на Аллах, не проявява жестокост и арогантност към създанията на Аллах, защото жестокостта е насилие и несправедливост, а арогантността е самовъзвеличаване, презрение към другите и посегателство върху техните права. Жестокостта не принадлежи към качествата на праведните раби на Аллах. Те са длъжни да се подчиняват и да се подчиняват на своя Суверен. (абджадия 693),
Ал Халик (Създател) измерване(Архитект) 6:101-102; 13:16; 24:45; 39:62; 40:62; 41:21; 59:24;
Този, който истински създава, без пример и прототип, и определя съдбата на създанията; Този, който създава от нищото каквото иска; Този, който е създал майсторите и техните умения, квалификации; Този, който предопредели мярката на всички създания още преди тяхното съществуване и ги надари с качествата, необходими за съществуването. (абджадия 762),
Ал-Бари (Създател без недостатъци) Създател(Строител) 59:24
Този, Който с мощта Си създаде всички неща; Той е Създателят, Който е създал всичко от несъществуване според Своето предопределение. За това Той не трябва да полага никакви усилия; Той казва на нещо: "Бъди!" и се сбъдва. Който знае това име на Всевишния, не се кланя на никого освен на своя Създател, само към Него се обръща, само от Него търси помощ и само от Него иска това, от което се нуждае. (абджадия 244),
Ал-Мусавир (Оформителят на всичко) Формиращо(Скулптор) 20:50; 25:2; 59:24; 64:3;
Логос, Ум, София – извор на значения и форми; Този, Който дава форми и образи на творенията; Този, който даде на всяко творение уникална форма, модел, различен от други подобни творения. (абджадия 367),
Ал-Гафар (Прощаване и прикриване на грехове) снизходителен(прикривател на грехове) 20:82; 38:66; 39:5; 40:42; 71:10;
Този, Който единствен прощава и прикрива греховете на творението, Който прощава и в този, и в онзи свят; Който изяснява красивите черти на Своите раби и прикрива недостатъците им, Той ги скрива в светския живот и се въздържа от възмездие за греховете в бъдещия живот. Той скри от човек, зад красивия си външен вид, това, което е осъдено от окото, Той обеща на онези, които се обърнат към Него, искрено се разкайват за стореното, да замени греховете си с добри дела. Човек, който знае това име на Аллах, крие всичко порочно и мръсно в себе си и покрива пороците на други създания, обръщайки се към тях с прошка и снизхождение. (абджадия 312),
Ал-Каххар (Унищожителят на непокорните) доминантен 6:18; 12:39; 13:16; 14:48; 38:65; 39:4; 40:16;
Този, Който със Своето величие и сила опитомява творенията; Този, който те кара да правиш каквото иска, независимо дали го иска или не иска сътворението; Този, на чието величие се подчиняват творенията. (абджадия 337),
Ал-Уаххаб (Даващият бакшиш) Донор(Даващ милостиня) 3:8; 38:9, 35;
Този, Който дарява безкористно, Който дарява благословии на Своите слуги; Този, Който, без да чака молба, дава необходимото; Този, който има добри неща в изобилие; Този, Който дарява постоянно; Този, Който дава дарове на всичките Си създания, без да иска компенсация и не преследва егоистични цели. Никой не притежава това качество освен Всевишния Аллах. Човек, който знае това име на Аллах, се посвещава изцяло на служене на своя Господ, без да се стреми към нищо друго освен Неговото удовлетворение. Той върши всичките си дела само заради Него и безкористно раздава дарове на нуждаещите се, без да очаква никаква награда или благодарност от тях. (абджадия 45),
Ар-Раззак (Дава благословия и препитание) даряване 10:31; 24:38; 32:17; 35:3; 51:58; 67:21;
Бог е дарител на препитанието; Този, който създаде средствата за съществуване и ги надари със Своите създания. Той ги надари с дарове както материални, така и като разум, знание и вяра в сърцето. Този, Който пази живота на живите същества и го утвърждава. Ползата, която получава човек, който знае това име на Аллах, е знанието, че никой освен Аллах не е в състояние да даде провизия и той се доверява само на Него и се стреми да стане причина за изпращане на храна на други създания. Той не се стреми да получи наследството на Аллах в това, което Той е забранил, но търпи, призовава Господа и работи за получаване на наследство в това, което е позволено. (абджадия 339),
Ал-Фатах (Отваряне на портите на доброто и доброто) Отваряне(Изясняващ) 7:96; 23:77; 34:26; 35:2; 48:1; 96:1-6;
Този, който разкрива скритото, облекчава трудностите, премахва ги; Този, който има ключовете към тайните знания и небесните благословии. Той отваря сърцата на вярващите, за да Го познават и да Го обичат, отваря портите за нуждаещите се да задоволят нуждите си. Човек, който знае това име на Аллах, помага на създанията на Аллах да предотвратят вреда и да премахнат злото и се стреми да стане повод за отваряне на портите на небесните благословии и вяра пред тях. (абджадия 520),
Ал-‘Алим (Всезнаещият) Всезнаещ 2:29, 95, 115, 158; 3:73, 92; 4: 12, 17, 24, 26, 35, 147; 6:59; 8:17; 11:5; 12:83; 15:86; 22:59; 24:58, 59; 24:41; 33:40; 35:38; 57:6; 64:18;
Този, Който знае всичко за всичко, Тези, които са разбрали това име, се стремят към знание. (абджадия 181),
Ал-Кабид (вземащ души) намаляване(Ограничение) 2:245; 64:16-17;
Този, който в справедливия Си ред стеснява (намалява) облагите на когото иска; Този, Който държи душите в Своята власт, подлагайки ги на смърт, притежава благословиите на Своите искрени слуги и приема техните услуги, държи сърцата на грешниците и ги лишава от възможността да Го познават поради тяхното непокорство и арогантност.Човек, който знае това име на Аллах пази сърцето му, тялото му и околните от грехове, зло, лоши дела и насилие, като ги увещава, предупреждава и ги плаши. (абджадия 934),
Ал-Басит (Дава препитание и удължава живота) уголемяване(Разпределение) 2:245; 4:100; 17:30;
Този, който дава живот на създанията, дарявайки телата им с души и доставя щедро наследство както на слабите, така и на богатите.Ползата от познаването на това име на Аллах е, че човек обръща сърцето и тялото си към доброто и призовава други хора към това чрез проповядване и измама. (абджадия 104),
Ал-Хафид (Унизителни невярващи) омаловажаване 2:171; 3:191-192; 56:1-3; 95:5;
Унижавайки всички онези, които са нечестиви, които се бунтуват срещу истината. (абджадия 1512),
Ар-Рафи (Вдигач на вярващите) повдигащ духа 6:83-86; 19:56-57; 56:1-3;
Той издига вярващите, които са ангажирани в поклонение; Поддържайки небето и облаците. (абджадия 382),
Ал-Муиз ( укрепване, Превъзнасяне) 3:26; 8:26; 28:5;
Давайки сила, мощ, победа на желаещите, издигайки го. (абджадия 148),
Ал-Музил ( изтощаващо,Сваляне) 3:26; 9:2, 14-15; 8:18; 10:27; 27:37; 39:25-26; 46:20;
Унижавайки този, когото иска, лишавайки го от сила, власт и победа. (абджадия 801)
Ас-Сами' ( Цял слух) 2:127, 137, 186, 224, 227, 256; 3:34-35, 38; 4:58, 134, 148; 5:76; 6:13, 115; 8:17; 10:65; 12:34; 14:39; 21:4; 26:220; 40:20, 56; 41:36; 49:1;
Този, който чува най-скрито, най-тихо; Този, за когото невидимото не съществува сред видимото; Този, който обхваща и най-малките неща с видението Си. (абджадия 211),
Ал-Басир ( Всевиждащ) 2:110; 3:15, 163; 4:58, 134; 10:61; 17:1, 17, 30, 96; 22:61, 75; 31:28; 40:20; 41:40; 42:11, 27; 57:4; 58:1; 67:19;
Който вижда откритото и скритото, явното и тайното; Този, за когото невидимото не съществува сред видимото; Този, който обхваща и най-малките неща с видението Си. (абджадия 333),
Ал-Хакам ( Решаващ, Върховен съдия, който отделя добрите от лошите) 6:62, 114; 10:109; 11:45; 22:69; 95:8;
Този, който съди сътвореното както иска; Този, който различава истинското от фалшивото, което не отговаря на истината; Този, чиято предопределеност никой не е в състояние да отхвърли, избягвайте; Този, чиято мъдрост никой не е в състояние да оцени, разбере, чиито решения никой не е в състояние да разбере; Върховният съдия, чието решение никой не може да отхвърли и в чието решение никой не може да се намеси. Неговите решения са напълно справедливи, а решенията винаги са валидни. Той има съвършена мъдрост, знае същността на всичко, което се случва и неговите резултати. Човек, който знае това име на Аллах, осъзнава, че е в абсолютната власт на Аллах и е подчинен на Неговата воля. Слугата на Аллах знае, че Неговата религия е най-справедливата и най-мъдрата и затова той живее според тази религия и по никакъв начин не й противоречи. Той знае, че всички дела и заповеди на Аллах съдържат висша мъдрост и никога не им се противопоставя. (абджадия 99),
Ал-‘Адл ( Справедлива). Който има ред, решенията, делата са справедливи; Който сам не проявява несправедливост и не я забранява на другите; Човек, който е чист от несправедливост в своите дела и решения; Давайки на всеки според заслугите му; Този, който е източникът на най-висшата справедливост. Той се отнася справедливо към враговете си и към праведните си слуги е милостив и милостив,
Ал-Латиф ( Проявяване на милост към робите). Мил към Неговите слуги, Милосърден към тях, Улесняващ живота им, Удържащ ги.
Ал Хабир ( всезнаещ). Познаване на тайното, както и на очевидното, Познаване както на външното проявление, така и на вътрешното съдържание; Този, за когото няма тайна; Този, от чието знание нищо не напуска, не се отдалечава; Този, който знае какво е било и какво ще бъде.
Ал Халим ( снизходителен). Този, който освобождава от мъчението, което е показало непокорство; Този, Който дава благословения както на онези, които са показали покорство, така и на онези, които не са се подчинили; Който вижда непослушанието на неговите заповеди, но не е победен от гняв и не бърза с възмездието, въпреки цялата Си сила. Човек, който знае това име на Аллах, е нежен и кротък в общуването, не се ядосва и не действа лекомислено.
Ал-Азим ( Най велик). Чието величие няма начало и край; чиято височина няма граници; такова, на което няма подобен; този, чиято истинска същност и величие, които са над всички неща, никой не може да разбере, защото това е отвъд възможностите на ума на творенията.
Ал Гафур ( много прощаващ). Който прощава греховете на своите роби. ако се покаят.
Аш-Шакур ( възнаграждаванепо-заслужено). Този, който дава голяма награда на слугите си за тяхното малко поклонение, усъвършенстване на слаби дела, прощаване на тях.
Ал-‘Алий ( Възвишен, Вдъхновяващо). Този, чието величие е неоценимо високо; Който няма равен, няма съперници, няма сподвижници и сподвижници; Този, който е над всичко това; Този, чиято същност, мощ и сила са най-висши.
Ал-Кабир ( Страхотен, Този, пред когото всичко е незначително). Този, който има истинско величие в качествата и делата; нужда от нищо; Такъв, когото никой и нищо не може да отслаби; Тази, с която няма подобен.
Ал Хафиз ( защитен, Пазача). Защита на всичко, което съществува, всяко съществуване, включително най-малките вещества; Този, чието покровителство е безкрайно, безкрайно; Този, който пази и поддържа всичко.
Ал-Мукит ( поддържащ, Създател на благословии). Изхвърляне на всичко необходимо за поддържане на живота; Донасяйки го на Неговите създания, Определяйки количеството му; оказване на помощ; Мощен.
Ал-Хасиб ( Вземане на отчет). Достатъчно за слугите му; достатъчно за всеки, който му се довери. Той удовлетворява слугите си според милостта Си, отвежда ги от беда. Той е достатъчен да разчита само на Него, за да постигне добри неща и препитание, и няма нужда от никой друг. Всички Негови създания се нуждаят от Него, защото Неговата достатъчност е вечна и съвършена.
Ал Джалил ( Притежател на най-великите качества, Величествен). Този, който притежава истинско величие и всички съвършени качества; чисти от всякакви несъвършенства.
Ал-Кярим ( най-щедър). Този, чиито благословения не намаляват, колкото и да дава; най-ценното, обхващащо всичко ценно; Този, чието всяко дело е достойно за най-висока похвала; Този, който изпълнява обещанията си и дарява не само изцяло, но и добавя от своята благодат, дори когато всички желания на създанията са изчерпани. Той не се интересува кого и с какво е дарил и не унищожава онези, които намират убежище при Него, защото благодатта на Аллах е абсолютна и съвършена.
Ар-Ракиб ( Гледане). Наблюдавайки състоянието на своите създания, знаейки всичките им дела, определяйки всичките им дела; Този, от чийто контрол никой и нищо не излиза.
Ал Муджиб ( Приемник на молитвии искания). Отговаряне на молитви и молби. Той облагодетелства роба си дори преди да се е обърнал към него, отговаря на молитвата му дори преди да го сполети нужда.
Ал-Васи ( Притежател на неограничена благодат и знание). Този, чиито благословии са широки за създанията; Този, чиято милост е голяма за всичко.
Ал-Хаким ( най-мъдър, Притежател на мъдростта). Този, Който прави всичко разумно; Този, който прави правилните неща; Този, който знае същността, вътрешното съдържание на всички дела; Който познава добре мъдрото решение, предопределено от самия него; Този, който има всички дела, всички решения, справедлив, мъдър.
Ал-Уадуд (Обичам своите вярващи роби). Обичам неговите творения и обичам сърцата на "aulia"
Ал-Маджиид ( Славно, много почитаем). Най-високият по величие; този, който има много блага, който дава щедро, от когото ползата е голяма.
Ал-Баис ( възкресяващслед смъртта и изпращането на пророци). Възкресяващи същества в деня на Страшния съд; който изпраща пророци на народа, изпраща помощ на слугите си.
Аш-Шахид ( свидетелвсичко). Бдително и зорко наблюдава света. Думата "шахид" е свързана с понятието "шахада" - доказателство. Той е Свидетелят на случващото се, от Когото не може да се скрие нито едно събитие, колкото и малко и незначително да е то. Да свидетелстваш означава да не бъдеш това, за което свидетелстваш.
Ал Хакк ( Вярно). Установяване на истината за истината чрез неговите думи (калима); Този, който установява истината на своите приятели.
Ал-Уакил ( покровител,Доверител). Този, на когото трябва да се разчита; достатъчно за онези, които разчитат само на Него; Който угажда на онези, които се надяват и разчитат само на Него.
Ал Кауий ( всемогъщ). Притежател на пълна, съвършена сила, победоносен; Който не губи; Този, който има власт над всяка друга власт.
Ал-Матин ( непоклатим, Притежател на голяма сила, могъщ). Не се нуждаят от средства за изпълнение на решенията си; не се нуждае от помощ; Този, който не се нуждае от помощник, другар.
Ал-Уалий (приятел, спътник, Помощвярващи). Този, който облагодетелства онези, които се подчиняват, помагайки на тези, които ги обичат; опитомяване на врагове; отговорен за делата на създанията; пазител на сътвореното.
Ал-Хамид ( похвално, Достойно за похвала). Достоен за всякаква похвала заради съвършенството си; собственик на вечна слава.
Ал-Мухси ( имайки в предвид, Всички се броят). Този, който със своето знание определя границите на всичко съществуващо; Този, от когото нищо не бяга.
Ал-Мубди` ( създаване). Този, Който от самото начало, без пример и прототип, създаде всичко съществуващо.
Ал-Муид ( Връщане). Повтаряне, придаване на устойчивост на всичко създадено, връщане; този, който връща всички живи същества в мъртво състояние, а след това в следващия свят ги съживява, връщайки ги към живот.
Ал Мухи ( Анимиране, възкресяващ, даващ живот). Този, който създава живота; Който дава живот на всичко, което пожелае; Този, който създаде творения от нищото; Този, който съживява и след смъртта.
Ал Мумит ( унизително). Този, който постановява смърт на всички смъртни; Освен Когото няма кой да убива; Който укротява робите си със смърт когато си иска и както си иска.
Ал Хай ( Жив, Събуждане, вечно жив). Завинаги жив; Този, чийто живот няма начало и край; Този, Който винаги е бил жив и ще остане вечно жив; жив, а не умиращ.
Ал Каюм ( Независим, Независим, Даващ съществуване на всичко създадено). Независим от никого и нищо, без нужда от никого и нищо; Този, който се грижи за всичко; чрез който всички неща съществуват; Този, който е създал създанията и ги поддържа; Човек, който има познания за всичко.
Ал-Ваджид ( Богаткой каквото си прави). Този, който има всичко съществуващо, за когото няма понятие „липса“, „недостатъчност“; Този, при когото всички работи са запазени, нищо не се губи; Този, който разбира всичко.
Ал-Маджид ( най-славно, Този, чиято щедрост и величие са големи). Този, който има пълно съвършенство; Този, който има красиво величие; Този, чиито качества и дела са велики и съвършени; проявявайки щедрост и милост към своите роби.
Ал-Уахид ( Неженен). Няма друг освен Него и равен на Него.
Ас-Самад ( самодостатъчен, без нужда от нищо). Той символизира вечността и независимостта на Аллах. Той е Този, на когото всички се подчиняват; Този, без чието знание нищо не се случва; Този, от когото всеки има нужда във всичко, а самият Той не се нуждае от никого и нищо.
Ал-Кадир ( Притежател на мощ). Този, който може да създава от нищото и може да разрушава нещата; Този, който може да създаде битие от небитието и да го превърне в небитие; прави всичко разумно.
Ал-Муктадир ( Всемогъщподреждайки всичко по най-добрия начин). Този, Който урежда нещата за създанията по най-добрия начин, тъй като никой не може да направи това.
Ал Мукадим ( Номиниранепред когото пожелаете). Избутване напред на всичко, което трябва да бъде напред; бутайки напред своите достойни слуги.
Ал-Муаххир ( прибиранеобратно). Избутване назад на всичко, което трябва да е отзад; този, който отблъсква, според собственото си разбиране и според собствената си воля, неверниците, нечестивите и всички онези, които трябва да бъдат отблъснати.
Ал Аувал ( Безначално). Първо, Безначално и Вечен. Този, който предшества всички сътворени светове.
Ал-Ахир ( Безкраен). Този, който остава след унищожението на всичко сътворено; Този, Който няма край, оставащ вечно; Този, който унищожава всичко; Онзи, след когото няма да има нищо освен Него, Вечния Безсмъртен Всемогъщ Бог, Създателя на всички времена, народи и светове.
Аз-Захир ( Изрично, Този, чието съществуване е очевидно). Проявява се в множество факти, свидетелстващи за Неговото съществуване.
Ал-Батин ( Скрити, този, който е невидим в този свят). Този, Който знае както очевидното, така и скритото за всичко; Този, чиито знаци са ясни, а самият Той в този свят е невидим.
Ал Уалий ( Постановяване, доминиращ над всички). Владетел над всички неща; Този, който прави всичко според волята и мъдростта си; Този, чиито решения се изпълняват навсякъде и винаги.
Ал Мутаали ( Върховен, без недостатъци). Който е над клеветническите измислици, над съмненията, произтичащи от сътвореното.
Ал Бар ( Благословен, този, чиято милост е голяма). Който прави добро на слугите си, е милостив към тях; даване на онези, които искат, оказване на милост към тях; верен на завета, обещанието към сътвореното.
Ат-Тавваб ( Приемане на покаяние). Който приема покаянието на слугите, благоприятства ги в покаяние, води ги към покаяние, той е в състояние да съвестта, да ги подтикне към покаяние. Отговаряне на молитви; прощаване на греховете на тези, които се покаят.
Ал-Мунтаким ( наказващВъзмездие на непокорните). Пречупване на гръбнака на непокорния; измъчване на нечестивите, но само след известие и предупреждение, ако не са се опомнили.
Ал Афув ( прощаващ). Който прощава греховете и ги заличава; очиства лошите дела; Онзи, чиято милост е широка; правейки добро и непокорно, не бързайки с наказанието.
Ар-Рауф ( снизходителен). Лишен от грубост, проявяващ състрадание и съжаление към всички създания в този живот и към някои от тях във вечния живот измежду близките Му вярващи.
Ал-Маликул-мулк ( Истински майсторот всички неща). цар на кралствата; всемогъщият цар на царството; който прави каквото иска; няма никой, който да пренебрегне, да отклони решенията му; няма никой, който да не одобрява, критикува, поставя под съмнение решението му.
Зу'л-Джалали ва'л-Икрам ( Притежател на истинско величие и щедрост). Собственикът на специално величие и щедрост; собственик на съвършенството; цялото величие принадлежи на Него и всички щедрости идват от Него.
Ал Муксит ( Справедлива). Този, при когото всички решения са мъдри и справедливи; отмъщение на потисниците за потиснатите; установяване на съвършен ред, зарадване на потисника, след като той зарадва потиснатия и той прости.
Ал-Джами ( Балансиранепротиворечия). Този, който събра всички съвършенства на същност, качества и дела; Този, Който събира цялото творение; Този, който се събира в следващия свят в района на Арасат.
Ал-Ганий ( Богат, без нужда от никого). Богат и без нужда от нищо; Този, който всеки има нужда.
Ал Мугни ( обогатяване). Даване на благословия на слугите; Който обогатява когото иска; достатъчно за създадените.
Ал-Мани ( Ограждащи) Предотвратяване, ограничаване, забрана. Който не дава на този, на когото не иска да дава, за да го изпита или да го задържи, да го предпази от лошото.
Ад-Дар ( смачкване). Лишаване от благословиите Му онези, които пожелае. Изтриване на царства и народи от лицето на земята, изпращане на епидемии и природни бедствия върху грешниците, тестване на творения.
Ан-Нафи' ( благодетел) Донасяне на голяма полза на когото пожелае, въз основа на Неговите собствени решения; Този, без чието знание никой не може да се възползва.
Ан-Нур ( просветляващ) Давайки светлината на вярата. Този, който е светлината на небето и земята; Този, който осветява истинския път за създанията; показва светлината на истинския път.
Ал Хади ( Водач, водачкъм пътя на истината на когото пожелае). Водене по правилния път; Този, Който води сътвореното по истинския път с верни твърдения; Който уведомява сътвореното за истинския път; Този, който води сърцата към себепознание; Този, който носи телата на сътворените за поклонение.
Ал-Бади' ( създаванепо най-добрия начин). Един, за Когото няма равни, Когото няма харесвания нито по същество, нито по качества, нито по команди, нито по решения; Този, Който създава всичко без пример и прототип.
Ал-Баки ( Вечен, Безкраен). Оставайки завинаги; Този, който остава завинаги; Този, чието съществуване е вечно; Този, който не изчезва; Този, който остава безкрайно, завинаги.
Ал-Уарис ( Наследник). Истински наследник. Наследник на всичко; този, който остава завинаги, на когото остава наследството на всичките Му творения; Този, който запазва цялата власт след изчезването на Неговите творения; Този, който наследява света и всичко в него.
Ар-Рашид ( Разумен). Водач към правия път. Насочване по правилния път; Който дарява щастие на когото пожелае, насочвайки го към истинския път; Този, който отчуждава когото си иска, според реда, който е установил.
Ас-Сабур ( Търпелив). Този, който има голяма кротост и търпение; Този, който не бърза да отмъсти на онези, които не се подчиниха; Този, който отлага наказанието; Който не прави нищо предварително; Този, който прави всичко в своето време.

99 имена на Аллах: списък в снимки

Имената на Върховния Създател за запомняне в снимки (снимка за запаметяване).

99 имена на Аллах

Имената на Всевишния

Имената на Върховния Създател

деветдесет и девет имена на Аллах

Видеоклип за запомняне и правилно произношение на имената на Всевишния Аллах. Видеото ще бъде полезно за рускоговорящите инша Аллах.

Трябва да се опитваме да правим възможно най-добри дела по всеки възможен начин, тъй като мюсюлманинът е длъжен да прави добро. Получавайте знания и учете други хора. (Аллах да го благослови и с мир да го дари) каза:

„Най-добрите сред хората са най-полезни за хората“

Пророкът Мохамед (мир на праха му) каза:

„Който преподава каквото и да е знание, ще получи същата награда като този, който върши (добри дела) в съответствие с (полученото) знание, докато наградата на самия извършител няма да намалее.

В наше време, за съжаление, хората мислят за същността на Аллах, Той е Свят и Велик. Наистина, човек трябва да се пази от това. За да не изпадат вярващите в грешки и крайности, те трябва да изоставят размишленията върху същността на Всемогъщия. Само самият Аллах знае за същността на Върховния Създател. Добър насихат по този въпрос беше даден от сподвижника на Пратеника на Аллах (с.а.с.) Ибн Аббас, който каза:

„Размишлявайте върху създанията на Аллах и се въздържайте да мислите за Неговата същност.“

Assalamu alaikum wa rahatullahi wa barakatuh скъпи братя и сестри.

Ако информацията е била полезна за вас, моля, споделете на вашата страница.

Когато копирате материали от сайта, не забравяйте да посочите източника с активна връзка!

Това е най-великото име на Аллах, което показва Неговата божествена същност. Това име обхваща всичките 99 красиви имена на Аллах, е специално име на най-висшата същност на Всевишния. Никой друг не се нарича с това име.
Внимание: Ислямските теолози предадоха, че е важно правилното произнасяне на името на нашия Господ. Последната буква в думата "Аллах" се произнася в съответствие с фонетиката на арабския език: арабският ([ha]) е близък по произношение до английското или татарското "h" и украинското "g".

2. АР-РАХМАНУ
Всемилостив, Притежаващ най-широка милост и благословения, Милосърден в този свят към всички Свои създания: както към онези, които са достойни за милост, така и към тези, които не са достойни за нея, тоест към вярващи и невярващи, мюсюлмани и не -мюсюлмани. Това име също не се нарича никой друг.

3. АР-РАХИИМ
Милосърден, Проявяващ винаги милост, Притежаващ безкрайна милост; Проявяване на милост в отвъдния свят само към вярващи, послушни роби.
Това име показва специалната милост на Господ към вярващите. Той им показа голяма милост: първо, когато ги създаде; второ, когато напъти по правия път и даде вяра; трето, когато ги направи щастливи в миналия живот; четвърто, когато им даде благодатта да гледат благородното Му лице.

Човек, който познава Аллах чрез тези две имена (Ар-Рахман и Ар-Рахиим), полага усилия да избави изгубените и грешниците от гнева на Аллах и неговото наказание, водейки ги към Неговата прошка и милост и по пътя към отговарят на нуждите на хората, като им помагат и се молят за тях на Аллах.

Аллах е милостив и Неговата милост обхваща всичко и изпреварва гнева Му. Той заповяда на вярващите да бъдат милостиви към другите създания и към Него

4. АЛ-МАЛИКУ
Цар на царете, Господар на Деня на Страшния съд, Единственият, на когото принадлежи истинското царство.

Аллах е самодостатъчен в Своята същност и абсолютно не се нуждае от нито едно от Своите творения, докато всички те се нуждаят от Него и са в Неговата власт. Аллах е абсолютният Владетел, Който няма съдружник и никой не смее да Му дава наставления. Не търси помощ от никого. Той дарява от притежанията Си, когото иска и с каквото иска. Той прави каквото си иска, създава каквото си иска, дарява когото иска и въздържа от когото иска.

Човек, който знае това име на Всевишния Аллах, завладява душата и тялото си и не позволява на страстите, гнева или капризите да ги завладеят, а подчинява езика си, очите си и цялото си тяло за удоволствието на техния истински Господар.

5. АЛ-КУДДУСУ
Свещен, Чист, Чист от недостатъци, от вина, от всичко недостойно; Недостъпен за интелекта на творенията и Чист от това, което човек може да си представи; Далеч от всички качества, които могат да бъдат разбрани от човешките чувства или представени в нашето въображение и мисли, и още повече - далеч от всички пороци и недостатъци.

Той е над това да има подобни на Него, равни на Него или подобни на Него. Ползата, която робът получава, когато разпознае това име, се изразява в това, че той очиства ума си от фалшиви идеи, сърцето си от съмнения и болести, гняв и омраза, завист и арогантност, перчене, присъединяване към Аллах, алчност и скъперничество.- тоест всичко, което се отнася до недостатъците на човешката душа.

Душата на вярващия, пропита с това име на Аллах, става безупречно чиста и те не могат да проникнат в душата му

6. АС-САЛАМ
Миротворец, даряващ Своите творения с мир и просперитет; Такъв, чиято същност не е присъща на недостатъци, временност, изчезване; Онзи, чиято същност е лишена от всички пороци, качествата - от всички недостатъци, а делата - от всяко зло. Цялото благополучие, което получава робът и останалото творение, идва от Него.

Човек, който знае това име на Всевишния Аллах, спасява сърцето си от всичко, което накърнява достойнството на Аллах, вярата в Него и Неговия шериат.

7. АЛ-МУМИНУ
Верен на споразумението с Неговите роби, Спасявайки верните Си роби (аулия) от мъките;
Онзи, от когото идва сигурността и спокойствието, като Му показва средствата за постигането им и блокира от Него пътищата на страха и вредата. Само Той дава сигурност и мирът идва само с Неговата благодат.
Той ни е дал сетивните органи, които са средството за нашето благополучие, показал ни е пътя към нашето спасение, дал ни е лекарства за нашето изцеление, храна и напитки за нашето съществуване.

И ние повярвахме в Него и чрез Неговата милост, защото само Той пази безопасността на всички създания и всички те се надяват на Неговата помощ и защита.

8. АЛ-МУХЕЙМИНА
Защита на Неговите творения, Контрол върху тях, Изпълнение на делата и ползите от създанията, Определяне на крайни срокове за тях, Поемане на защита, задържане;

Този, Който защитава, притежава, управлява и наблюдава делата, живота и препитанието на всяко от всичките Си създания – малки и големи, велики и незначителни.
Човек, който знае това име на Аллах, го почита, не се противопоставя на волята Му и в никакъв случай не Му се подчинява.

9. АЛ-АЗИЗУ
Могъщ, Този, който има специално величие, Непобедим, Най-силен, Победител над всичко, Най-велик; съществуване подобно на неговото съществуване е абсолютно невъзможно.
Всемогъщият Аллах е Един, Той няма съдружници и нуждата на Неговите създания от Него е голяма; никой от нас не може без Него.

10. АЛ-ДЖАБАР
Могъщ, чиято мъдрост обхваща всичко; по чия воля става всичко, чия воля не остава неизпълнена;
Този, който опитомява творенията (т.е. всичко, което съществува); Този, на чиято воля са подвластни абсолютно всички творения, но самият Той не е подвластен на ничия воля и никой не е в състояние да излезе от властта Му.
Той смазва тираните, които се стремят да посегнат на Неговото право и на правата на Неговите създания, и ги подчинява на собствената Си воля, точно както доведе всички до смърт.

11. АЛ-МУТАКЯБИРУ
Горд, превъзхождащ всяко творение; Този, който е над сифатите на творението, е чист от сифатите на творението; Единственият притежател на истинско величие; Този, Който намира всичките Си творения за незначителни в сравнение с Неговата същност, защото никой не е достоен за гордост освен Него. Неговата гордост се проявява във факта, че Той не позволява на никого да претендира за творението и да оспорва Неговите заповеди, власт и воля. Той смазва всички, които са арогантни към Него и Неговите създания. Човек, който знае това име на Аллах, не проявява жестокост и арогантност към създанията на Аллах, защото жестокостта е насилие и несправедливост, а арогантността е самовъзвеличаване, презрение към другите и посегателство върху техните права. Жестокостта не принадлежи към качествата на праведните раби на Аллах. Те са длъжни да се подчиняват и да се подчиняват на своя Суверен.

12. АЛ-ХААЛИКУ
Създател; Този, който истински създава, без пример и прототип, и определя съдбата на създанията; Този, който създава от нищото каквото иска; Този, който е създал майсторите и техните умения, квалификации; Този, който предопредели мярката на всички създания още преди тяхното съществуване и ги надари с качествата, необходими за съществуването.

13. АЛ-БАРИУ
Създател. Този, Който със Своята сила създаде всички неща; Той е Създателят, Който е създал всичко от несъществуване според Своето предопределение. За това Той не трябва да полага никакви усилия; Той казва на нещо: "Бъди!" и се сбъдва. Който знае това име на Всевишния, не се кланя на никого, освен на своя Създател, обръща се само към Него, търси помощ само от Него и иска това, от което се нуждае, само от Него.

14. АЛ-МУСАВВИРУ
възпитател; Този, Който дава форма и форма на творението; Този, който даде на всяко творение уникална форма, модел, различен от други подобни творения.

15. АЛ ГАФАР
прощаващ; Този, Който единствен прощава и скрива греховете на създанията, Който прощава и в този, и в онзи свят; Този, който изяснява красивите черти на Своите слуги и прикрива техните недостатъци.
Той ги крие в светския живот и се въздържа от възмездие за греховете в бъдещия живот. Той скри от човек, зад красивия си външен вид, това, което е осъдено от окото, Той обеща на онези, които се обърнат към Него, искрено се разкайват за стореното, да замени греховете си с добри дела. Човек, който знае това име на Аллах, крие всичко порочно и мръсно в себе си и покрива пороците на други създания, обръщайки се към тях с прошка и снизхождение.

16. АЛ-КАХААР
доминантен; Този, Който със Своето величие и сила опитомява творенията; Този, който те кара да правиш каквото иска, независимо дали го иска или не иска сътворението; Този, на чието величие се подчиняват творенията.

17. АЛ-УАХАБ
дарител; Този, Който дарява безкористно, Който дарява благословии на Своите слуги; Този, Който, без да чака молба, дава необходимото; Този, който има добри неща в изобилие; Този, Който дарява постоянно; Този, Който дава дарове на всичките Си създания, без да иска компенсация и не преследва егоистични цели. Никой не притежава това качество освен Всевишния Аллах. Човек, който знае това име на Аллах, се посвещава изцяло на служене на своя Господ, без да се стреми към нищо друго освен Неговото удовлетворение. Той върши всичките си дела само заради Него и безкористно раздава дарове на нуждаещите се, без да очаква никаква награда или благодарност от тях.

18. АР-РАЗЗАКУ
Създател на доброто; Този, който създаде средствата за съществуване и ги надари със Своите създания. Той ги надари с осезаеми дарове като разум, знание и вяра в сърцето. Този, Който пази живота на живите същества и го утвърждава. Ползата, която получава човек, който знае това име на Аллах, е знанието, че никой освен Аллах не е в състояние да даде провизия и той се доверява само на Него и се стреми да стане причина за изпращане на храна на други създания. Той не се стреми да получи наследството на Аллах в това, което Той е забранил, но търпи, призовава Господа и работи за получаване на наследство в това, което е позволено.

19. Ал-Фатаху
Победител; Този, който разкрива скритото, облекчава трудностите, премахва ги; Този, който има ключовете към тайните знания и небесните благословии. Той отваря сърцата на вярващите, за да Го познават и да Го обичат, отваря портите за нуждаещите се да задоволят нуждите си. Човек, който знае това име на Аллах, помага на създанията на Аллах да предотвратят вреда и да премахнат злото и се стреми да стане повод за отваряне на портите на небесните благословии и вяра пред тях.

20. АЛ-АЛИМУ
Познаване на всичко поотделно, в детайли; Този, който знае и най-малките дела, и скрити мисли, и намерения, и мечти; Този, от чиято власт е невъзможно да се избегне дори малко; Онзи, Чието знание обхваща всичко съществуващо: явното и скритото, малкото и великото, първото и последното.

Той не се нуждае от допълнителна информация, напротив, всяко знание идва от Него. Нито най-малката частица не е скрита от Него. Той знае всичко, което е било и всичко, което ще се случи, и знае невъзможното.
Този, който знае това име на Аллах, се стреми да получи знанието, с което ни е надарил Всемогъщият, да направи света щастлив с Неговата религия, да го предаде на хората и да им покаже пътя към вярата в Него.

21. АЛ-КААБИДУ
стесняване; Този, който в справедливия Си ред стеснява (намалява) облагите на когото иска; Този, Който държи душите в Своята власт, подлагайки ги на смърт, притежава благата на Своите искрени слуги и приема техните услуги, държи сърцата на грешниците и ги лишава от възможността да Го познават поради тяхното непокорство и арогантност.
Човек, който знае това име на Аллах, пази сърцето, тялото си и околните от грехове, злини, лоши дела и насилие, като ги увещава, предупреждава и плаши.

22. АЛ-БААСИТУ
Разпръскване; Този, който дава живот на създанията, дарява телата им с души и доставя щедра провизия както на слабите, така и на богатите.
Ползата от познаването на това име на Аллах е, че човек обръща сърцето и тялото си към доброто и призовава другите хора към това чрез проповядване и измама.

23. АЛ-ХААФИД
Унижавайки всички онези, които са нечестиви, които се бунтуват срещу шериата.

24. АР-РААФИУ
Той издига вярващите, които са ангажирани в поклонение; Поддържайки небето и облаците.

25. АЛ-МУИЗЗУ
Давайки сила, мощ, победа на желаещите, издигайки го.

26. Ал-Музила
Унижавайки този, когото иска, лишавайки го от сила, власт и победа.

27. АС-САМИУ
Всечуващ; Този, който чува най-скрито, най-тихо; Този, за когото невидимото не съществува сред видимото; Този, Който обхваща и най-малките неща с видението Си.

28. АЛ-БАСИР
Всевиждащ; Този, който вижда откритото и скритото, явното и тайното; Този, за когото невидимото не съществува сред видимото; Този, който обхваща и най-малкото видение със Своето видение.

29. АЛ-ХАКАМУ
съдия; Този, който съди сътвореното както иска; Този, който различава истинското от фалшивото, което не отговаря на истината; Този, чиято предопределеност никой не е в състояние да отхвърли, избягвайте; Този, чиято мъдрост никой не е в състояние да оцени, разбере, чиито решения никой не е в състояние да разбере; Върховният съдия, чието решение никой не може да отхвърли и чието решение никой не може да предотврати.
Неговите укази са съвършено справедливи и решенията му винаги са валидни. Той има съвършена мъдрост, знае същността на всичко, което се случва и неговите резултати.
Човек, който знае това име на Аллах, осъзнава, че е в абсолютната власт на Аллах и е подчинен на Неговата воля.
Слугата на Аллах знае, че Неговата религия е най-справедливата и най-мъдрата и затова той живее според тази религия и по никакъв начин не й противоречи. Той знае, че всички дела и заповеди на Аллах съдържат висша мъдрост и никога не им се противопоставя.

30. АЛ-АДЛУ
справедлив; Който има ред, решенията, делата са справедливи; Този, Който Сам не проявява несправедливост и не я забранява на другите; Този, Който е чист от несправедливост в Своите дела и решения; Давайки на всеки според заслугите му; Този, който е източникът на най-висшата справедливост. Към враговете Си Той постъпва справедливо, а към Своите приятели и праведни слуги Той е милостив и милостив.
Човек, който знае това име на Аллах, върши справедливост във всичките си дела, дори и да се среща с врагове. Той не потиска никого и не потиска и не сее щети на земята, защото не се противопоставя на предопределението на Аллах.

31. АЛ-ЛАТИЙФУ
Мил към робите си, Милосърден към тях, Улесняващ живота им, Подкрепящ ги, Милосърден към тях.

32. АЛ-ХАБИИР
Осъзнат, Познаващ тайната, както и очевидното, познаващ както външното проявление, така и вътрешното съдържание; Този, за когото няма тайна; Този, от чието знание нищо не напуска, не се отдалечава; Този, който знае какво е било и какво ще бъде.
Човек, който знае това име на Аллах, е покорен на своя Създател, тъй като Той знае най-добре за всички наши дела, както явни, така и скрити.
Трябва да поверим всичките си дела на Него, защото Той знае най-добре от всички кое от тях е най-добро. Това може да се постигне само чрез следване на Неговите заповеди и искрено викане към Него.

33. АЛ-ХАЛИЙМУ
привързан; Който се крие, прощава грехове, освобождава от мъка, който е показал непокорство; Този, Който дава благословения както на онези, които са показали покорство, така и на онези, които не са се подчинили; Този, който вижда непокорството на Неговите заповеди, но не е победен от гняв и Той не бърза към възмездие, въпреки цялата Си сила.

Човек, който знае това име на Аллах, е нежен и кротък в общуването, не се ядосва и не действа лекомислено.

34. АЛ-АЗИМУ
Най велик; чието величие няма начало и край; Чиято височина няма граници; Един, на когото няма подобен; Този, чиято истинска същност и величие, които са над всички неща, никой не може да разбере, защото това е отвъд възможностите на ума на творенията.
Човек, който знае това име на Аллах, Го въздига, унижава се пред Него и не се превъзнася нито в собствените си очи, нито пред някое от създанията на Всемогъщия.

35. Ал-Гафур
Прощаващ; Който прощава греховете на Своите слуги, прощава и грешките им.

36. Аш-Шакуур
Благодарен, Даващ голяма награда на слугите Си за тяхното малко поклонение, Довеждащ до съвършенство слабите дела, Прощаващ им.
Човек, който познава Аллах чрез това име, благодари на своя Създател за благословиите Му в светския живот и ги използва, за да постигне Неговото задоволство, но в никакъв случай в непокорство към Него, а също така благодари на онези създания на Господа, които са били добродетелни към него.

37. АЛ-АЛЮ
Най-висок, най-почитан; Този, чието величие е неоценимо високо; Този, който няма равен, няма съперници, няма сподвижници и сподвижници; Този, Който е над всичко това, Този, Чиято същност, мощ и сила са най-висши.

38. АЛ-КАБИИР
Голям, Най-висок; Този, който има истинско величие в syifats и дела; Няма нужда от нищо; Такъв, когото никой и нищо не може да отслаби; Тази, с която няма подобен.

39. АЛ-ХАФИИЗУ
Защита на всичко, което съществува, всяко съществуване, включително най-малките вещества; Този, чието покровителство е безкрайно, безкрайно; Този, който пази и поддържа всичко

40. АЛ-МУКИЙТУ
Изхвърляне на всичко необходимо за поддържане на живота; Донасяйки го на Неговите създания, Определяйки количеството му; оказване на помощ; Мощен.

41. Ал-Хасийбу
Като се има предвид всичко; Достатъчно за слугите му; Достатъчно за всеки, който му се довери. Той удовлетворява Своите слуги според Своята милост, отвежда ги от беда. Той е достатъчен да разчита само на Него, за да постигне добри неща и препитание, и няма нужда от никой друг. Всички Негови създания се нуждаят от Него, защото Неговата достатъчност е вечна и съвършена.
Подобно съзнание за достатъчността на Всевишния се постига чрез причини, чийто Създател е самият Всевишен Аллах. Той ги инсталира и ни ги посочи, като ни обясни как да ги използваме, за да постигнем това, което искаме.
Този, който знае това име на Господа, Го моли за Неговата достатъчност и се справя само с нея, след което не е обхванат от вълнение, страх или тревога.

42. АЛ-ДЖАЛИЛ
величествен; Този, който има истинско величие и всички съвършени syifats; Чист от всички недостатъци

43. Ал-Карийимах
Щедър; Този, чиито благословения не намаляват, колкото и да дава; Най-ценен, покриващ всичко ценно; Този, чието всяко дело е достойно за най-висока похвала; Този, Който изпълнява Своите обещания и дарява не само изцяло, но и добавя от Своята благодат, дори когато всички желания на създанията са изчерпани. Той не се интересува кого и с какво е дарил и не унищожава онези, които намират убежище при Него, защото благодатта на Аллах е абсолютна и съвършена.
Този, който познава Всевишния чрез това име, се надява и уповава само на Аллах, който дава дарове на всички, които Го молят, но съкровищницата Му никога не пресъхва от това.
Най-голямата благословия на Аллах към нас е, че Той ни даде способността да Го познаваме чрез Неговите имена и красиви качества. Той изпрати Свои пратеници при нас, обеща ни градините на Едем, в които няма шум и умора и в които праведните Му служители ще пребивават вечно.

44. АР-РАКИЙБУ
Гледайки състоянието на неговите създания, Познавайки всичките им дела, Оправяйки всичките им дела; Този, от чийто контрол никой и нищо не излиза.

45. АЛ-МУДЖИБУ
Отзивчив, приемащ молитви и молби; Даване на поисканото; Единственият, който пита; Който отговаря на молбите на молещите, отговаря на молитвите на молещите се, задоволява нуждите на нуждаещите се. Далеч от всички недостатъци. Той облагодетелства слугата Си още преди да се е обърнал към Него, отговаря на молитвата му дори преди да го сполети нужда.
Този, който познава Всевишния чрез това име, отговаря на близките си, когато го викат, помага на тези, които искат помощ, доколкото могат.

Той зове за помощ своя Създател и знае откъде не идва помощта, тя е от Него и дори да приеме, че помощта от неговия Господ е закъсняла, наистина молитвата му няма да бъде забравена от Аллах. Следователно той трябва да призове хората към Този, който отговаря на молитвата - към Близкия, Чуващия.

46. Ал-Ваасиу
Изчерпателна; Този, чиито благословии са широки за създанията; Този, чиято милост е голяма за всичко

47. Ал-Хакийму
мъдър; Този, Който прави всичко разумно; Този, който прави правилните неща; Този, който знае същността, вътрешното съдържание на всички дела; Този, Който знае добре мъдрото решение, предопределено от Него; Този, който има всички дела, всички решения, справедлив, мъдър.

48. АЛ-ВАДУУДУ
Който обича слугите Си и е възлюбен за сърцата „аулия“ („аулия“ – множествено число от „вали“ – праведен, предан слуга.

49. АЛ-МАДЖИИД
Славен, Всевишен във величие; Този, който има много блага, който дава щедро, от когото ползата е голяма

50. АЛ-БААЙСУ
Възкресяващи същества в деня на Страшния съд; Този, Който изпраща пророци на хората, изпраща помощ на Своите слуги.

51. АШ-ШАХИД
Свидетел; Този, който прегръща всички; Този, от когото нищо не убягва, който вижда всяко нещо поотделно и го осъзнава.

52. АЛ-ХАККУ
Истина, Установяване на истината за истината чрез Неговата калима (изрази); Този, който установява истината на Своя Уали

53. Ал-Вакил
Покровител; Този, на когото трябва да се разчита; Достатъчно за тези, които разчитат само на Него; Който угажда на онези, които се надяват и разчитат само на Него.

54. Ал-Кавия
Най-силен; Притежател на пълна, съвършена сила, Победител, Този, който не губи; Този, който има власт над всяка друга власт.

55. АЛ-МАТИНА
Издръжлив, силен, без нужда от средства за изпълнение на Неговите решения; Без нужда от помощ; Този, който не се нуждае от помощник, другар.

56. Ал-Валийя
Поръчител; Този, Който облагодетелства тези, които се подчиняват, Помага на тези, които ги обичат; Укротяване на врагове; Гарантирано за делата на създанията; Пазител на сътвореното.

57. Ал-Хамидху
Славен, достоен за всяка похвала; Този, който трябва да бъде похвален във всички случаи.

58. АЛ-МУХСИЙ
броене; Този, Който със Своето знание определя границите на всичко съществуващо; Този, от когото нищо не бяга.

59. Ал-Мубдиу
Начало; Този, който от самото начало без пример и първообраз създаде всичко съществуващо.

60. Ал-муидху
Връщане; Този, който връща всички живи същества в мъртво състояние, а след това в следващия свят ги съживява, връщайки ги към живот

61. Ал-мухийи
анимиране; Този, който създава живота; Който дава живот на всичко, което пожелае; Този, Който е създал техните творения, е нищо; Този, който съживява и след смъртта.

62. АЛ-МУМИИТУ
унизително; Този, който постановява смърт на всички смъртни; Освен Когото няма кой да убива; Този, Който опитомява слугите Си със смърт, когато иска и както иска.

63. АЛ-ХАЙЮ
Завинаги жив; Този, чийто живот няма начало и край; Този, Който винаги е бил жив и ще остане вечно жив; Жив, не умиращ.

64. АЛ-КАЙЮМУ
Съществуващ, Независим, Независим от никого и нищо, Ненуждаещ се от никого и нищо; Този, който се грижи за всичко; чрез когото съществуват всички неща; Този, който е създал създанията и ги поддържа; Човек, който има познания за всичко.

65. Ал-Ваджиду
Богат; Този, който има всичко съществуващо, за когото няма понятие „липса“, „недостатъчност“; Този, при когото всички работи са запазени, нищо не се губи; Този, който разбира всичко.

66. АЛ-МААДЖИДУ
Благороден; Този, който има пълно съвършенство; Този, който има красиво величие; Този, с когото сифатите и делата са велики и съвършени; Проявявайки щедрост и милост към Своите служители

67. АЛ-ВАХИД, АЛ-АХАД
Уникален в Своята същност, в сифати и дела, в Своето царуване; Този, който няма равен, няма съперници, няма партньори

68. АС-САМАДУ
Вечен; Този, на когото всички се подчиняват; Този, без чието знание нищо не се случва; Този, от когото всички се нуждаят във всичко, а самият Той не се нуждае от никого и нищо.

69. АЛ-КААДИРУ
Всемогъщ; Този, който може да създава от нищото и може да разрушава нещата; Този, Който може да създаде битие от небитието и може да го превърне в небитие; Правейки всичко разумно.

70. Ал-Муктадир
Мощен; Този, Който урежда нещата за създанията по най-добрия начин, тъй като никой не може да направи това.

71. АЛ-МУКАДДИМУ
Избутване напред на всичко, което трябва да бъде напред; Извеждайки напред Неговите достойни служители

72. АЛ-МУАХИРУ
Избутване назад на всичко, което трябва да е отзад; Този, който отблъсква, според Неговото разбиране и според Своята воля, неверниците, нечестивите и всички онези, които трябва да бъдат отблъснати.

73. Ал-Аувал
Първо; Този, който беше преди всичко останало, беше създаден, преди когото не е имало нищо; чието съществуване няма начало.

74. АЛ-АХИР
Последно; Този, който ще остане след унищожението на всичко сътворено; Този, който няма край, вечно оставащ; Този, който унищожава всичко; Тази, след която няма да има нищо.

75. АЗ-ЗААХИРУ
Видимо, очевидно; Превъзхождащ всички неща, Най-висшият; Проявява се в множество факти, свидетелстващи за Неговото съществуване.

76. АЛ-БААТИН
Скрити; Този, Който знае както явното, така и скритото за всичко; Този, Чиито знамения са ясни, а Самият Той в този свят е Невидим.

77. АЛ-ВАЛИ
Управляващ, доминиращ над всички неща; Този, който извършва всичко според Своята воля и мъдрост; Този, чиито решения се изпълняват навсякъде и винаги

78. АЛ-МУТАААЛИ
Върховен; Който е над клеветническите измислици, над съмненията, произтичащи от сътвореното.

79. АЛ-БАРУ
Благословен; Този, Който прави добро на Своите раби, е Милосърден към тях; Даване на онези, които искат, оказване на милост към тях; Верен на договора, обещание за създаденото.

80. АТ-ТАВВААБУ
Приемане на покаянието на слугите, Благоприятствайки ги в покаяние, Водейки ги към покаяние, Отговаряйки на молитви; Прощаване на греховете на тези, които се покаят.

81. АЛ-МУНТАКИМУ
Отмъщение, Разбиване на билото не се подчини; Измъчване на нечестивите, но само след известие и предупреждение, ако не дойдете на себе си

82. Ал-Афуву
Прощаване на грешниците; Прикриване на вина; Пречистване на лоши дела; Който прощава грехове; Този, чиято милост е широка.

83. АР-РАУФУ
Снизходителен, Нежен, Лишен от грубост, Милосърден, Приемащ покаянието на грешниците и Даряващ ги със Своята милост и благословии след тяхното покаяние, Скриващ вината им, Прощаващ

84. МАЛИКУЛ-МУЛКИ
цар на кралствата; Всемогъщ крал на царството; Който прави каквото иска; няма никой, който би могъл да игнорира, да отклони решенията Му; няма никой, който да не одобрява, критикува, поставя под въпрос Неговото решение

85. Зул-Джалаяли Вал-Икраам
Притежател на особено величие и чест; Притежател на височина и съвършенство; достоен за превъзнасяне

86. АЛ-МУКИСИТУ
справедлив; Този, при когото всички решения са мъдри и справедливи; Отмъщение на потисниците за потиснатите; Установяване на перфектен ред, зарадване дори на потисника, след като той зарадва потиснатия и той прости

87. АЛ-ДЖАМИУ
Колекционерство; Този, който събра всички съвършенства на същността, сифатите и делата; Този, Който събира цялото творение; Този, който се събира в следващия свят в района на Арасат.

88. Ал-Гания
Богат, без нужда от нищо; Независим; Този, който всеки има нужда.

89. АЛ-МУГНИ
Обогатяване, даване на благословия на слугите; Който обогатява когото иска; Достатъчно за създадено

90. АЛ-МААНИУ
държане; Който не дава на този, на когото не иска да дава, за да го изпита или да го задържи, да го предпази от лошото.

91. АД-ДАРУ
Вреден; Този, който вреди на този, на когото иска да навреди, въз основа на собствените си решения; Човек, без чието разрешение никой не може да нарани никого.

92. АН-НААФИУ
Благосклонен, Благоприятен за когото иска, въз основа на собствените си решения; Този, без чието знание никой не може да се възползва

93. АН-НУУРУ
Осветяващ; Който освети небето и земята; Този, Който наставлява създадените на Истинския Път; Показване на сиянието на Истинския път.

94. АЛ-ХАДИ
Водене на правилния път; Този, Който напътства сътвореното по Истинския път с верни твърдения; Този, Който известява сътвореното за Истинския Път; Този, Който води сърцата към познаването на Себе Си; Този, който носи телата на сътворените за поклонение.
95. АЛ-БАДИЮ
изобретателен; Онзи, за когото няма равен, за когото няма харесвания нито по същество, нито по сифати, нито по команди, нито по решения; Този, Който създава всичко без пример и прототип.

96. АЛ-БАКИ
Оставайки завинаги; Този, Който остава завинаги; Един, чието съществуване е вечно; Този, който не изчезва; Този, който остава безкрайно, завинаги.

97. Ал-Уахарису
Наследник на всичко; Този, който остава завинаги, на когото остава наследството на всичките Му творения; Този, който запазва цялата власт след изчезването на Неговите творения; Този, който наследява света и всичко, което е в него.

98. АР-РАШИИД
Напътствие към правия път; Който дарява щастие на когото пожелае, насочвайки го към Истинския път; Този, който отчуждава когото си поиска, според реда, който е установил.

99. АС-САБУУРУ
Търпелив; Този, който има голяма кротост и търпение; Този, който не бърза да отмъсти на онези, които не се подчиниха; Този, който отлага наказанието; Който не прави нищо предварително; Човек, който прави всичко в своето време.

Дадените тълкувания на красивите имена на Аллах са кратки и не покриват цялата дълбочина на тяхното значение.

Пророкът Мохамед, мир и благословия да бъде върху него, каза: „Наистина Господ има деветдесет и девет имена. Който ги научи, ще влезе в рая.".

Имам ал-Науауи, Аллах да се смили над него, каза следното относно този хадис: „Учените единодушно са съгласни, че този хадис не предполага, че Аллах има само деветдесет и девет имена или че Той няма други имена освен тези деветдесет- девет. По-скоро значението на хадиса е, че всеки, който научи тези деветдесет и девет имена, ще влезе в Рая. Значението е, че този, който знае тези имена, ще влезе в рая, а не че броят на имената е ограничен. Така всеки истински вярващ мюсюлманин трябва да знае 99-те имена на Аллах.

Имената на Всемогъщия (на арабски Asma al-Husna - красиви имена) обикновено се подреждат според реда, в който са споменати в Свещения Коран или според арабската азбука. Името "Аллах" - най-високото име (al-sim al- "azam), като правило, не е включено в списъка и се нарича стотно. Тъй като Коранът не дава недвусмислен списък с имена, в различни традиции може да се различава в едно или две имена.

Коранът предписва използването на имената на Аллах в молитви, дуа, зикр. В списъците имената на Аллах обикновено се дават с определителния член на арабския език "ал-". Но ако някое име на Аллах в молитва се споменава не като част от фраза, а само по себе си, тогава вместо „ал-“ се произнася „я-“ (например „Я Джалил“ - „О, величествено!“ ).

„Аллах има най-красивите имена. Затова Го призовете чрез тях и оставете онези, които се отклоняват от истината относно имената Му.”

Свещеният Коран. Сура 7 "Ал-Араф" / "Огради", аят 180

„Призовавайте Аллах или призовавайте Милосърдния! Както и да Го наричате, Той има най-красивите имена.”

Свещеният Коран. Сура 17 "Ал-Исра" / "Нощен трансфер", аят 110

„Той е Аллах и няма друг бог освен Него, Знаещият скритото и явното, Той е Милосърдният, Милосърдният.

Той е Аллах и няма друго божество освен Него, Господа, Светия, Чистия, Пазителя, Пазителя, Могъщия, Могъщия, Гордия. Слава на Аллах и далеч от това, което те свързват като партньори.

Той е Аллах, Създателят, Създателят, Даващият форма. Той има най-красивите имена. Това, което е на небето и на земята, Го хвали. Той е Могъщият, Мъдрият"

Свещеният Коран. Сура 59 "Ал-Хашр" / "Събиране", аят 22-24

Видео 99 имена на аллах

За да видите това видео, моля, активирайте JavaScript и се уверете, че вашият браузър поддържа HTML5 видео

Класификация

Всичките 99 имена могат условно да бъдат разделени на две или три групи според техните особености. Първо, те правят разлика между имената на същността на Бог (adh-dhāt) и имената на Неговите качества (aṣ-ṣifāt), и второ, те правят разлика между произхода на името: традиционни имена и имена, които следват директно от Коран или косвено от него. В теологията на исляма има по-подробни класификации, по-специално сред имената на качествата, имената на милостта и строгостта, красотата и величието и други могат да се различават.

Понятията „танзих“ (tanzīh) и „ташбих“ (tashbīh) отразяват проблема за антропоморфизма в исляма. Танзих означава невъзможност за сравняване на Бог с човека. От друга страна, човек възприема божественото през призмата на своите житейски концепции и възможности, следователно, той описва Бог с имена като Независим, Известен и т.н., съответстващи на традицията на танзиха. Ташбих е обратното на танзиха, което означава сходство на нещо с нещо. Като религиозна концепция това означава възможността за описание на божественото чрез качества, създадени от Бог. Ташбих включва имената Милосърден, Любящ, Прощаващ и т.н. (Въз основа на:

Разказано е в книгата "Таухид" на Садук (хадис 274):

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Наистина Аллах има деветдесет и девет имена, по-малко от сто, по едно: който ги спомене, ще влезе в Рая. И те са: Аллах, Бог ( илиах), Единствения ( уахид), единичен ( ahad), самодостатъчен ( самад), Първо ( аввал), последно ( ахар), слушател ( себе си'), виждайки ( базир), силен ( кадир), Неустоим ( кахир), Високо ( али), Върховен ( аала), Вечен ( резервоари), Създател ( лошо), Създател ( бари), Изрично ( захир), Скрити ( батин), жив ( хай), мъдър ( хаким), знаейки ( алим), мека ( Халим), Пазача ( хафиз), Вярно ( haqq), броене ( хасиб), похвален ( Хамид), Наясно ( хафи), Господи ( ар-рабб), Милосърден ( рахман), Милосърден ( рахим) създаване ( зората), Даване на наследство ( раззак), наблюдател ( ракиб), Мил ( рауф), виждайки ( рай), Свят ( салам), потвърждаване ( мумин), Пазач ( мухаимин), Могъщ ( азиз), Могъщ ( джабар), Горд ( мутакабир), Господин ( сейид), чисто ( суббух), свидетел ( мъченик), Вярно ( детска градина), Създател ( шейна), Чисто ( тахир), справедлив ( адл), Извинение ( afv), Прощаващ ( гафур), Богат ( гани), Помогне ( ghiyas), Творчески ( фатир), Единствения ( фард), разширяване ( фаттах), Откриване ( фалик), Вечен ( кадим), Господи ( малик), светец ( quddus), силен ( кавви), близо ( Кариб), Вечен ( каюм), държейки ( cabiz), разширяване ( бас), Задоволяване на нужди ( кази л-хаджат), Славен ( майид), Покровител ( мауля), Дарител ( манан), Ограждащи ( мухит), Изчистване ( мубин), съхранение ( мукит), Формиране ( мусаввир), Щедър ( карийм), Страхотен ( кабир), достатъчно ( кафи), Премахване на злото ( kashifu zurr), Единствения ( витре), Светлина ( nur), Всемогъщ ( уахаб), Помощ ( насир), Обширен ( бях ли'), Любов ( вадуд), водеща по пътеката ( кхади), Лоялен ( Вафи), защитник ( уакил), наследник ( варис), Честен ( бар), Възкресение ( ба‘ис), обръщане ( тавваб), Славен ( джалил), Щедър ( Джавад), Експерт ( хабир), Създател ( Халик), Най-добрите помощници ( хейру наширин), съдия ( Даян), благодарен ( шакур), Страхотен ( азим), проницателен ( късно ако), изцеление ( шафи)».

Коментар на Шейх Садук :

Аллах има деветдесет и девет имена и който ги изброи, ще влезе в Рая. Да ги изброяваш означава да ги прегръщаш и да разбираш значението им, а не да ги изброяваш. А успехът принадлежи на Аллах.

Аллах

Аллах е този, който трябва да бъде почитан и не е достоен за поклонение ( ибадатникой освен Него. И вие казвате: „Той винаги е бил Бог“ в смисъл, че поклонението принадлежи на Него. Затова, когато политеистите се изгубиха и започнаха да смятат, че поклонението е задължително за идолите, те ги нарекоха богини, тоест тези, на които принадлежи поклонението. И се казва: основата на думата "Аллах" е " халаху". Арабите казват: алиха р-раджулу" или " ya'lahu ileihi“, тоест: „човекът изпадна в объркване (или се уплаши)“ и „страшно е за него“.

Единственият (Един), Единственият (wahid, ahad)

Значение на "Едно" ( ahad) във факта, че Той е уникален по Своята същност и няма размери, части и органи на тялото и по отношение на Него е невъзможно броене или множество. Защото много неща сами по себе си са знак ( стих) Неговата уникалност, чрез която Той посочи Себе Си. Там се казва: „Аллах винаги е бил единственият ( уахид)". И второто значение на това е, че Той е единственият и няма никой като Него, и никой не е партньор в Неговото единство ( вахдания), защото всеки, който има подобие, всъщност не е единственият. И казват: „Този и такъв е единствен сред хората“ в смисъл, че няма равен в едно или друго качество. И Аллах е Единственият, не в смисъла на числото, защото Той е Велик и Свят! - не се счита за едно между равни тела. Но Той е единственият и няма равен на Него.

И някои знаещи са казали за Единия и Единия: „Той е Един, защото е един, и Първият, и няма втори освен Него“. Тогава Той създаде създанията, нуждаещи се едно от друго. Думата "само" уахид) е число при броене, пред което няма нищо. Въпреки това, Аллах е преди всички числа и към „Едното“, както и да обърнете тази дума и да се опитате да я разделите, нищо не се добавя и нищо не се изважда от нея. Едно умножено по едно дава едно и нищо не се добавя към него и самият израз "едно" не се е променил. Така че няма нищо преди Него. И ако няма нищо преди Него, тогава Той е Този, който е създал всички неща; и ако Той е Този, Който е създал всички неща, тогава Той е Този, Който ще ги унищожи; и ако Той е този, който ги унищожава, тогава няма нищо след Него. Ако няма нищо преди и след Него, значи Той е единственият от вечността. И затова казват: „Единственият, Единственият“.

Въпреки това, думата "единичен" ( ahad) има функция, която не е присъща на думата "само" ( уахид). Ако кажете: „В къщата няма нито един (не единственият). уахид)", тогава този "един", който не е в къщата, може да бъде домашен любимец, птица, животно или човек. Ако обаче кажете: „Няма нито един в къщата ( ahad)", тогава това се отнася само за човек - че човек не е в къщата. А думата „едно“ не може да се използва за умножение, броене или деление: тя не е число. "Юнайтед" ( ahad) означава „вътрешно уникален“. Думата "един" уахид) е приложимо като число при броене или деление. казваш "едно" уахид), „две“, „три“ и т.н. „Едно“ е основата на числата; само по себе си надхвърля числото. И вие казвате „Едно по две“ или „три“ и така нататък и това е умножението, или казвате „Едно е половината от две“ или „една трета от три“ и това е делението. Въпреки това, за думата "единичен" ( ahad) всички тези операции са забранени и не можете да кажете: „едно, две, три ...“, и не можете да кажете: „едно умножено по едно“, или „едно умножено по едно“, или „едно е половината от две ”.

Самадозначава "господин" сейид). В този смисъл може да се каже: „Той винаги е бил самад". Господарят, на когото хората му се подчиняват, без да правят бизнес без негова заповед, се нарича " самад". Поетът казва:

„Взех меча си и му казах:

Вземи го рязко, о, Господи самад!»

и в " самад' е второто значение. Самад- този, към когото се стремят и прибягват ( masmood ileihi) в техните искания. В този смисъл не може да се говори за Аллах: „Той винаги е бил самадзащото тук Той описа Себе Си – Той е велик и свят! - едно от качествата на действие ( сифат фе'али).

Друго значение е " самад”- този, който няма тяло и празнини.

В главата за сура Таухид в тази книга, други значения на думата " самади няма да се повтарям.

Първи и последен (awwalu wa ahir)

Първи и Последен: Това означава, че Той е Първият без начало и Последният без край.

Слух (сами')

Първото значение на това е: ако има звуково, то за него трябва да има някой, който чува.

Второ значение: че Той чува молитви ( дуа), тоест им отговаря. И Аллах - да е благословено името Му! - е Слухът в Своята същност.

Прорицател (Басир)

Едно от значенията му: ако има видимо, значи трябва да има и виждащ. Можете да кажете за Аллах: „Той винаги е виждал ( базир)”, но не можете да кажете за Него: „Той винаги беше наблюдател ( мубсир)", защото гледащият има нужда от това, което гледа, и наличието му става задължително. Аллах вижда в Своята същност. И фактът, че Го описваме като Чуващ, Виждащ, не е еквивалентен на това да Го опишем като Знаещ. Но значението на това е, че Той е Разбиращият ( мъдрик). И такова е качеството сифат) Жив, без недостатъци.

Силен, неустоим (kadir, kahir)

Значението на "Силен, Неустоим" е, че всички неща са неспособни да устоят на Него и на това, което Той искаше да предизвика в тях. И Неговата сила се простира дори до това, което не съществува, и Той е в състояние да го доведе до съществуване. Аллах каза за Себе Си, Той е велик и свят: „... Властелинът на Страшния съд(1:4), но Денят на Страшния съд още не е дошъл. И се казва: „Той беше винаги неустоим“, тоест: всички неща не могат да устоят на Него и на това, което Той върши в тях. Той винаги ги притежаваше, дори когато не бяха, както се казва: Властелинът на Страшния съдвъпреки че все още няма ден на Страшния съд.

Високо, най-високо (ali, aala)

Високо ( али) има значението "неустоим" ( кахир), а Аллах е Всевишен, Притежателят на възвишеността и величието, което означава - Притежателят на властта, господството и притежанието (на нещата). Арабите казват: „Царят беше въздигнат чрез възнесението ( ала улувван)". „Висока позиция“: така казват за всеки, който има благородство и величие. Обаче значението на издигане, изкачване и издигане - както и спускане - не се отнася за Аллах, Той е велик и свят!

Второто значение на това е, че Той е над всички неща и всяко подобие и това, което невежите приписват на Него или заблуждаващите се мислят за Него. Той е Висок, Издигнат над това, което казват несправедливите, чрез голямо възвисяване.

Но "Най-високият" ( аала): значението му е, че Той е Висок, Неустоим. В този смисъл Той каза на Муса (А): “ Не се страхувай, ти си най-високият (ти си най-високият)”(20: 68), тоест: ти си непобедим, победител. Той каза още на вярващите, като ги призова да се борят: Не отслабвай и не скърби, докато си по-висок, ако си от вярващите!(3:139) и каза: Фараонът възкръсна от земята(28:4), т.е.: победи останалите и ги завладя. И поетът казва в същия смисъл:

„Когато се издигнем над тях и ги победим,

Оставили ги да лежат, за да хранят орлите и змиите.

И второто значение на „Висшия“: че Той е над всякакво подобие и подобие, тоест Той е очистен от това. Както Той казва: Той е над това, което Му се приписва като партньори!(10:18).

Издръжлив (баки)

Вечен ( резервоари) - означава: съществува без да Му се случват никакви събития и без да изчезва. Постоянството е обратното на изчезването. И сред Неговите качества ( сифат) "Вечен" ( даим) има същото значение като "Вечен" - тоест Този, Който не преминава и не изчезва.

Създател (badi‘)

Създател ( лошо) означава: Този, който създава новото ( mubdiu l-badai') и дава битие на нещата без предишен пример и модел. От същия корен идва думата бида” в смисъл на нещо ново и първо. И това е Неговото слово: Кажете: "Аз не съм новост сред пратениците"(46:9), т.е.: Аз не съм първият пратеник. И " бид'ат” се нарича иновация в религията.

Създател (бари)

Създател ( бари) което означава: Той е Този, Който е създал създанията ( bariou l baraya), тоест създадени творения.

Най-щедрият (акрам)

И значението му: Най-щедрият.

Изрично (захир)

Значението на "Явно" ( захир) в това, че Той разкрива Своите знамения ( стих) като доказателство за силата Му, проявление на мъдростта Му и изясняване на аргументите Му. Всички създания не са в състояние да създадат дори най-малките и най-слабите от тези знаци, както Той каза, Той е велик и свят: „Наистина, тези, които призовавате освен Аллах, никога няма да създадат муха, дори и да се съберат заедно за това“ ( 22:73). Следователно няма Негово творение, което да не свидетелства за Него и Неговото единство ( вахдания) от всички страни. Аллах се е отказал от описанието на Неговата същност, но въпреки това Той става Изявен чрез Своите знамения и доказателства за Своята сила; и Той е скрит в Своята същност.

Второто значение на това е, че Той е Явният, Победителят, Силният над всичко, което пожелае. И това е Неговото слово, Той е велик и свят: И те се оказаха победители захирин) “ (61:14).

Скрит (батин)

Скрит ( батин) има значението, че Той се скри от разбирането на мислите и Той е Скрит, Когото нищо не прегръща. Защото Той е преди всички мисли и след тях, и предхожда всичко познато, така че то не Го съдържа. Мислите бяха отслабнали, но не проникнаха в същността Му, а очите бяха изтощени, но не Го разбраха. Той е Скритият на всичко скрито и тайната на всичко скрито. Той се скри в Своята същност, но се прояви и възвиси чрез Своите знамения. Той е Скрит без никакъв воал и Явен без никакъв подход.

И второто значение на това е, че Той прониква в скритото на всяко нещо, защото Той е Знаещият, Виждащият какво крият от Него и какво изявяват. И така, значението на "скрит" е, че Аллах е велик и свят! - знае всички тайни, а не в това, че се е скрил в нещо или нещо Го крие в себе си.

жив (хей)

Значение на "Жив" ( хай) в това, че Той е Активният, Напътстващият ( фаал мудабир). Той живее в Своята същност; смъртта или изчезването са Му забранени и Той не се нуждае от живот, за да бъде Жив чрез него.

Мъдър (Хаким)

"Мъдър" ( хаким) има значението, че Той е Знаещият. „Мъдрост“ на езика означава „знание“. И това е Неговото слово, Той е велик и свят: Той дава мъдрост на когото пожелае(2:269).

Второто значение на тази дума е, че Той е Солиден ( мухкам), и всичките Му дела са твърди, съвършени и покварата не ги разбира.

Знаещ (Алим)

Знаещ в смисъл, че Той е Знаещ в Себе Си. Той знае всички тайни и прониква във всичко скрито; нищо не е скрито от Него и дори тежестта на една прашинка не е скрита от Него. Той знаеше всички неща, преди да бъдат създадени, и Той ги знае, след като бяха създадени - тайни и явни, скрити и явни. И в това, че Неговото познание за нещата е противоположно на познанието за създанията – доказателство, че Той е велик и свят! - обратното ( бихилаф) творения във всичките им сетива. Аллах е Велик и Свят! - е Знаещ в Своята същност. Под "знаещ" се разбира и този, чиито дела са съвършени и умели. И не е казано за Аллах: “Той знае нещата със Своето знание”, за да не бъде установено нещо вечно заедно с Него. Но те казват за Него: „Той по същество е знаещ“, а също така казват за всички качества ( сифат) Неговата същност.

Нежен в смисъл: Той е нежен към онези, които не Му се подчиняват и не бърза да ги наказва.

Пазител (хафиз)

Пазителят е този, който пази. Тази дума се използва в смисъла, че Той пази всички неща и премахва бедствията от тях. Не се описва чрез „съхранение” в смисъла на „знание”. Точно както ние сме само в преносен смисъл описани чрез съхранението на Корана или знанието: в смисъл, че ако сме ги изучавали, значи ги спасяваме.

Истина (Hakk)

Той е Истината haqq) в смисъл, че Той винаги е истинен ( muhikk). Второто значение на това е, че поклонението на Аллах е истината, а поклонението на нещо различно от Аллах е лъжа. И това е Неговото слово, Той е велик и свят: Аллах е Истината, а това, на което се кланят освен Него, е лъжа(22:62). Тоест: те (идолите) са лъжа и ще загинат и нямат награда или наказание за никого.

Броене (хасиб)

броене ( хасиб) се използва в смисъл, че Той брои всяко нещо и знае за него и нито едно нещо не е скрито от Него. Второто значение на това е, че Той води сметка за Своите слуги, като брои делата им и им дава награда за тях. Третото значение е, че Той е достатъчен ( кафи). И това е Неговото слово: Това ще бъде отплата от вашия Господ и преброен дар“(78:36) – тоест достатъчно.

Похвален (Хамид)

похвален ( Хамид) - в значението на "похвален" ( махмуд). Похвалата е обратното на ругатните и упреците. Когато си доволен от делата на някого и говориш за това между хората, те казват: "Той хвали такъв и такъв."

осъзнаване (хафи)

наясно ( хафи) има значението "знаейки" ( алим). И това е Неговото слово, Той е велик и свят: Питат те както си знаеш хафи) за това“(7: 187) – тоест: питат те за Часа, сякаш знаеш кога ще настъпи.

И второто значение на това е, че Той е проницателен ( късно ако).

Господ (ар-рабб)

Господи ( раб) има значението "Господари" ( малик). Всеки, който притежава нещо, се нарича негов господар ( раб) . И това е словото на Аллах, Той е велик и свят: Върни се при господаря си раб) ”(12:50), тоест на своя господар и господар. Във войната само Хунайн каза: „За мен е по-добре да бъда мой господар ( раб) станал курайш, отколкото човек от племето Хавазин.

Те обаче не казват за създаденото: ар-рабб» с определителен член, защото определителният член показва всеобщност, универсалност. За творенията казват само: рабнещо“ (господар на нещо), без определителен член.

милостив (рахман)

милостив ( рахман) означава: „обхващащ милостта на Неговите слуги“. Той ги прегръща с храна и благословии от Себе Си. И се казва: това е име от имената на Аллах в Неговите книги, с което не се нарича никой освен Него. Казват за човек: "милостив" ( rahimu l-qalb), но не казвайте за него: "милостив" ( рахман). Защото Милосърдният може да премахне бедствията, но Милосърдният ( рахим) от Неговото творение не е способен на това. И Аллах е Велик и Свят! - е милостива ( рахман) по отношение на всички светове, но Милосърден ( рахим) само по отношение на вярващите ( муминун).

милостив (raheem)

Тази дума се използва в смисъла, че Той е милостив ( рахим) по отношение на вярващите ( муминун). Той ги прегръща със Своята милост ( рахмат) при завършване на техните дела. Както каза, Той е велик и свят: Той е милостив към вярващите“ (33:43). "Милостив" ( рахман) и "Милостив" ( рахим) са две имена, произлизащи от думата " рахмат(милост). Както Аллах, Велик и Свят е Той, каза на Своя Пратеник (dbar): Изпратихме ви само като услуга рахмат) за светове(21:107), тоест: добро за тях. А за Корана се казва, че е "напътствие и милост" ( huda wa rahmat). Милостта обаче няма значението на "доброта" и "мекота" ( Рика), защото това не е природата на Господ.

Творец (зора)

създаване ( зората) има значението "създател" ( Халик). Там се казва: „Аллах създаде творения ( зараа л-халка)».

дарител ( разик) се използва в смисъла, че Той е велик и свят! - осигурява препитание ризк) на всички Негови слуги, както на праведните сред тях, така и на нечестивите.

Наблюдател (ракиб)

Наблюдател ( ракиб) - в смисъл на "пазител" ( хафиз). Същата дума се използва в значението на "пазач", "стоящ на стража".

вид (рауф)

Мил ( рауф) означава "милостив" ( рахим) и "доброта" ( рафат) означава "милост" ( рахмат).

Прорицател (рай)

гледач ( рай) означава "знаейки" ( алим), и в Иотричам ( руя) – „знание“ ( бряст). И второто значение е, че Той е Наблюдателят ( мубсир), и стойността в Идения ( руя) - виж. И в смисъла на „Знаещ” може да се каже, че Той винаги е бил „Виждащ”, но не може да се каже това в смисъла на „Гледащ”.

Мир (салам)

Той е светът салам) в смисъл, че мирът идва от Него и целият просперитет ( саламат) също идва от Него. Второто значение на това е, че Той е описан от гледна точка на даденото качество ( сифат) с оглед на Неговото благополучие и сигурност ( саламат) от всичко, което съществата имат от недостатъци, щети, смърт, прехвърляне, изчезване и смърт. Той казва, че е велик и свят: За тях обиталището на света ( салам) при техния Господ(6:127). И светът е Той, Аллах, Той е велик и свят и Неговото обиталище е Раят. Раят може да се нарече "мир", защото всеки, който влезе в него, е спокоен от всичко, което обхваща жителите на земята, като: болест, смърт, старост и т.н. Той е обиталището на мира (сигурността) от изчезване и болести. И Неговото слово, Той е велико и свято: „Мир на вас“ от владетелите на дясната ръка”(56: 91), тоест: благополучие за вас от тях. благополучие ( саламат) на езика също означава "здраве" и "безопасност". И това е словото на Аллах, Той е велик и свят: И когато се обръщат към тях с речта на невежите, те казват: "Мир"”(25: 63), тоест те говорят с тях разумно и твърдо.

Потвърждаване (mu'min)

Потвърждава се ( мумин) в смисъл: „Доверчив“ ( Мусаддик). На езика на вярата ( иман) има доверие ( tasdiq) към нещо. Това е посочено от думите Му за братята на Юсуф (А): „ Но няма да повярвате мумин) за нас, дори и да казваме истината(12:17). Вярващият роб се доверява ( Мусаддик) монотеизъм на Аллах и Неговите знамения. Аллах е верният, вярващ в това, което е обещал и изпълнява.

Второто значение на това е, че Той е Утвърждаващият ( Мухаккик), Който утвърди Своето единство ( вахдания) чрез Неговите знаци ( стих) в Неговите творения и ги запозна с Неговата истина ( хакикат) чрез това, което Той прояви от Неговите знамения ( ‘аламат), и това, което той изясни от Неговите обяснения и чудеса на Неговото ръководство на творението и тънкостите на Неговата решимост.

И третото значение е, че Той ги защити от несправедливост и потисничество. Имам Садик (А) каза: „Създателят се нарича Потвърждаващ ( мумин), защото Той дава сигурност ( юмин) от Неговото наказание на онези, които Му се покориха, а слугата се нарича вярващ ( мумин), защото търси сигурност ( юмин) с Аллах - Той е велик и свят! И Аллах му дава безопасност. И също каза: „Вярващият ( мумин) е този, чийто съсед е в безопасност ( амин) от неговите трикове. И той каза: "Вярващият е този, от когото са в безопасност имуществото и животът на мюсюлманите."

Пазител (Мухаймин)

Пазач ( мухаимин) означава "свидетел" ( мъченик). И Той е такъв, какъвто каза, Той е велик и свят: „... и пазител над него“(5:48), тоест: свидетел и наблюдател над него.

Второто значение е, че тази дума произлиза от " амин” (верен), което е едно от имената на Аллах, Той е велик и свят. И се казва, че " мухаимин' е едно от имената на Аллах в предходните книги.

могъщ ( азиз) има значението, че няма такова нещо, на което Той да не е способен, и няма нищо, което би пожелал, но не би могъл. И Той е Притежателят на всички неща, Победителят, но Непобедимият. И думата му: Той спечели ( азза) ме в речта”(38: 23), тоест той взе надмощие и стана по-силен.

Второто значение на това е, че Той е Господ ( малик), и казват за господаря: „Той е могъщ“, както казаха братята на Юсуф за Юсуф (А): „ О мощен!(12:88), което означава: "О, Господи!"

Могъщ (джабар)

могъщ ( джабар) има значението: "Победител, който не може да бъде победен." Той притежава величие и мощ таджаббур уа джабарут) . Арабите говорят за палма, която не може да бъде достигната: "могъща" ( джабара). А за някой, който е бил принуден да направи нещо, казват: „Принудих ( джабарту) той да направи нещо. Имам Садик (А) каза: „Не принуда ( хриле) а не свобода ( тафвиз), но това, което е между тях, "което означава, че Аллах е велик и свят! - не принуждава робите да се подчиняват на Него, но не им дава свобода по въпроса за религията Му, така че те да говорят за това по свое усмотрение. Но Той е велик и свят! постави граници и определи задължения, и даде закони, и определи задължителното, и посочи желателното, и завърши Неговата религия за тях. И няма свобода под границите, задълженията, законите, задължителните, желателни и завършени на религията.

Горд (mutakabbir)

Горд ( мутакабир) е взето от думата "величие" ( кибрия), тоест Той е Притежателят на величието.

Господ (сайид)

Господин ( сейид) има значението на "господар" ( малик). Казват, че царят на хората е техен господар. Пророкът (DBAR) каза: „Али е господарят ( сейид) араби. Айша попитала: „Ти не си ли господарят на арабите?“ Той каза: "Аз съм господарят на потомците на Адам, а Али е господарят на арабите." Тя каза: "Какво означава "майстор"?" Той каза: „Този, за когото послушанието е толкова задължително, колкото е задължително послушанието за мен“. Цитирах този хадис с иснад в Маани л-ахбар и от това следва, че значението на господаря е господарят, подчинението на когото е задължително.

Най-чист (Суббух)

Това име е образувано във формата " фуул", а в езика на арабите няма други думи, образувани в тази форма, с изключение на" суббух" И " quddus". И значението им е едно и също („чист“, „свят“). Значението на думите "Весел да бъде Аллах" ( субхана ллахи) в това, че Той е пречистен от всичко, което не Му подобава.

Свидетел (шахид)

свидетел ( мъченик) означава: Наблюдение на всяко място чрез неговото създаване и управление, в смисъл, че всяко място е под Неговото творение и управление, а не защото самият Той е на някое място. Защото Той е велик и свят! – беше, и нямаше място.

Истински (детска градина)

правдив ( детска градина) в смисъл: Той е верен в обещанието Си и не намалява наградата на тези, които са верни на клетвата.

Създател (шейна')

Създател ( шейна) има значението, че Той създаде всичко, което беше създадено и създаде всичко, което беше създадено. И това показва, че нищо от Неговото творение не е като Него. Защото няма да намерим сред това, което виждаме, такова действие, което да прилича на този, който е извършил това действие. Изпълнителите на действията са тела, а самите действия не са тела. Аллах е над това да бъде като Неговите действия. Неговите действия са плът, кръв, кости, коса, нерви, артерии, органи, светлини, тъмнина, земя, небе, камъни, дървета и всичко останало от видовете творение; и всичко това са Неговите действия и Неговите творения, Той е велик и свят! И всичко това е показател за Неговото единство ( вахдания), свидетели на Неговата уникалност и че Той е противоположност ( бихилаф) Неговото творение и това, което Той няма подобие.

Някои мъдреци казаха това, описвайки цветето нарцис:

„Очи в техните дках в гъсталаците

Растете и техният Господ е добре Осграда

Стреми се нагоре с кокетни очи,

Сякаш ъгълчетата на очите им са златни кюлчета

Известяване на изумрудени стъбла,

Няма друг като Аллах."

чист (тахир)

Той е Чист тахир) в смисъл, че Той е изчистен от всяко подобие и подобие, и образ, и дуализъм, и граници, и изчезване, и пренасяне, и всички значения на творението - Той няма нито дължина, нито ширина, нито височина, нито ръбове, нито без тежест, без лекота, без твърдост, без мекота, без влизане, без изход, без съединение, без разделяне, без вкус, без мирис, без цвят, без тяло, без твърдост, без гладкост, без студ, без топлина, без движение, без пребиваване, без събиране, без разпръскване, без присъствие на което и да е място. Защото всичко това е преходно, създадено, слабо, слабо от всички страни и всичко това е показател за Онзи, Който го е създал: Могъщ, Силен, Чист от значенията на всичко по-горе. Нищо не е като Него, но всичко отвсякъде сочи към Този, Който го е създал и е длъжен да сочи към Себе Си. Аллах е над това с голямо издигане!

справедлив (adl)

справедливо ( адл) - Съди по справедливост и истина.

извинение (afv)

съжалявам ( afv) е име, получено от "извинение" ( afv), а значението му е „изтриване“ ( mahv). Те казват: " афа шайкогато беше изтрито и изчезнало, и афаутуху“, тоест – „Изтрих го“. И Аллах казва, велик и свят е Той: Аллах изтри ( афа) на вас това, което сте им позволили(9:43).

Прощаващ (гафур)

прощаващ ( гафур) - име, получено от "прошка" ( Магфират). А основата му в езика е прикриването и прикриването. Те казват: " гафарту шай"- това е: "покри нещо", или: " haza aghfaru min haza“, тоест – „това е по-скрито от онова“. И " gafr om" се нарича пелерина, защото скрива дрехите, които са под нея. За предпазната каска казват: мигфарзащото покрива главата си. Така Прощаващ ( гафур) е Този, който по Своята милост скрива греховете на робите.

богат (гани)

Богат ( гани) има значението, че Той не се нуждае от нищо друго освен от Себе Си, както не се нуждае от никакви средства и инструменти. Всички неща освен Аллах са подобни едно на друго по своята слабост и нужда: някои от тях съществуват само чрез други и няма такива сред тях, които да не се нуждаят един от друг.

Помощ (ghiyas)

Помогне ( ghiyas) в смисъл: "Помагащ" ( мугис).

Творчески (fatir)

Creative ( фатир) в смисъл: "Създател" ( Халик). Той създаде творението фатара л-халк), тоест той го създаде и го извади от небитието.

Единичен (фард)

Единствения ( фард) означава: Той е сам в Своята власт ( рубубия) и команда ( amr). И второто значение е, че Той е единственото същество ( мауджуд), и няма съществуване заедно с Него.

Разкриване (фатта)

Разкриване ( фаттах) има значението, че Той е Владетелят ( хакимВие сте най-добрият от разкривателите(7:89) и Неговото слово: Той е Разкриващият, Знаещият“ (34:26).

Откриване (Фалик)

пробиване ( фалик) произлиза от "отваряне" ( фалк). И основата му е разцепване. Казва: „Разделям се ( фалакту) гайка и тя се спука ( инфалака)". И Аллах е Велик и Свят! - създаден ( фалака) всички неща и всичко, което Той беше създал, беше отворено. Той създаде ( фалака) семена и зърно, и то отделено ( инфалака) от растението. Той създаде земята и всичко, което излезе от нея, се отдели от нея. Той каза: " И (кълна се) в земята, собственикът на разделянето“ (86:12). Той го разцепи и то се разцепи. Той разтвори тъмнината и тя се отдели от светлината. Той отвори небето и дъждът се отдели от него. Той отвори морето за Муса (А) и то се отвори и всяка част от него беше като голяма планина.

Вечен (кадим)

Вечен ( кадим) - значението му е, че Той предшества всички неща. Но Той е велик и свят! - същността на Вечния в Неговата същност, без начало и край, докато всички неща имат начало и край. И се казва: Вечното е битието ( мауджуд), който не изчезва и не изчезва. И ако думата "вечен" се прилага за нещо различно от Аллах, то само в преносен смисъл, защото всичко останало е преходно, а не вечно.

Господ (Малик)

Господи ( малик) - Този, който притежава кралството. Той притежава всички неща. И се нарича царството на Аллах Малакут.

светец (кудус)

светец ( quddus) - значението му е, че Той е Чист ( тахир). И освещаване такдис) е същността на прочистването. Това е Неговото слово, Той е велик и свят, за ангелите: И ние Те възхваляваме и Те освещаваме”(2:30), тоест: говорим за Твоята чистота. „Ние Те възхваляваме“ и „Свети Тебе“ имат едно и също значение, а оградата на святостта се състои в очистване от мръсотията, която съществува в близкия свят, болести, страдания и други неща. И се казва, че Светият е от имената на Аллах в предишните книги.

Силен (кави)

Значението на думата "силен" е очевидно. Той е Силен без ничия помощ или подкрепа.

Близо (Карибите)

Близо ( Кариб) означава: „Отговарям“ ( муджиб). Ето какво казва Неговото слово, Той е велик и свят: Близо съм, отговарям на обаждането на обаждащия се, когато ми се обади(2:186).

И второто значение: Той е Знаещият това, което сърцата нашепват; няма завеса между Него и тях и няма разстояние. И това е Неговото слово, Той е велик и свят: Ние създадохме човека и знаем какво му нашепва душата; Ние сме по-близо до него от цервикалната артерия“ (50:16). Той е близо без контакт и отделен от творението без път или разстояние. Но в това отделяне от тях Той е до тях и в това им противопоставяне Той е близо до тях. По същия начин приближаването до Него не става по никакви пътеки или разстояния, а само чрез подчинение пред Него и най-добро поклонение. Защото Аллах е Велик и Свят! - близо и близо; но Неговата близост е без връх и долу, защото не познава разстояние. Защото Той е преди всичко горе и долу и не е описан с термините горе и долу.

Вечен (каюм)

Те казват: " кумту би шайкогато човек поеме нещо и се заеме с него.

Холдинг (cabiz)

държи ( cabiz) - име, получено от "хващане", "държане" ( кабз). „Задържане“ има няколко значения. Един от тях: царство и господство ( мълк). Те казват: " фелану фи кабзи", тоест:" това и това е в моята власт. И това е словото на Аллах, Той е велик и свят: Цялата земя е в Неговата власт кабза) в Деня на Възкресението“ (39:67). И това е като Неговото слово, Той е велик и свят: Той притежава властта мълк) в деня, в който надува тръбата"(6:73), или Неговото слово:" И силата amr) в този ден - на Аллах“(82:19), или Неговото слово: „... Господи ( малик) Страшният съд“ (14).

И друго значение на тази дума е унищожаването на нещо. И така, казват за мъртвите, че е бил взет ( кабаза) Аллах. И това е Неговото слово: Тогава направихме слънцето неин водач. След това вземаме кабасна) нейната (сянка) към себе си, като бавно отнема ( кабз) “ (25:45-46). И тук важи и Неговото слово, Той е велик и свят: Аллах пази ( якбизу) и щедро дава, и при Него ще бъдете върнати!(2:245). Той щедро дава милост на Своите слуги и въздържа каквото пожелае от Своите блага и Своята помощ.

"Задръж" ( кабз) също има значението на „хващане на нещо с ръка“, но това не е присъщо на Аллах, Той е велик и свят. Ако споменатото от Аллах „задържане“ имаше значението на „хващане с ръка“, тогава Той не можеше да задържа и щедро да дава едновременно. Аллах, по всяко време, взема души и щедро дарява наследство и прави каквото иска.

Удължаване (базит)

Разтягане ( бас) има значението: „Дарител на благословии“, „Даващ“. Той разпростира благословии и дарове върху Своите служители и ги дарява с благодат.

Задоволяване на нужди (qazi l-hajat)

"Изпълнение" ( Кази) е име, получено от " каза". И смисъла каза„от Аллах има три значения. Първият е решението и принудата. Те казват: „Съдията реши ( каза) за такъв и такъв”, тоест той е взел такова и такова решение за него и го е принудил да го изпълни. И това е Неговото слово, Той е велик и свят: Вашият Господ е решил каза), за да не се покланяте на никого освен на Него“ (17:23). Второто значение на това е новина. И това е Неговото слово: Ние решихме ( казеин) за синовете на Израел в Писанието”(17:4), тоест: ги информира за това чрез техния Пророк (А). Третото значение на това е изпълнение. Това е Неговото слово, Той е велик и свят: И той създаде от тях седем небеса за два дни“ (41:12). Това включва и думите на хората: „Този и този изпълни моите нужди“, тоест: той изпълни това, което го помолих да направи.

Славен (маджид)

славен ( майид) има значението: „Благороден“, „Величествен“. И това е словото на Аллах, Той е велик и свят: Това е величествен Коран”(85: 21), тоест благородният, величествен Коран. „Славата“ на езика е „придобиване на чест“. Второто значение на тази дума е, че Той е Този, Когото прославят създанията.

Покровител (маула)

Значение на "покровител" ( мауля) - "Помощник, помагащ на вярващите." Той пое върху Себе Си тяхната помощ срещу техните врагове и пое върху Себе Си тяхната награда и тяхното снабдяване. пазач ( вали) на детето се нарича този, който пое върху себе си подобряването на състоянието му, а Аллах е пазител ( вали) вярващи, техен покровител и помощник.

Освен това „покровителят“ има друго значение: господарят. И това е думата на Пратеника (DBAR): „На когото аз съм владетел ( мауля), на който Али е господар.

Даващ (манан)

Значение на "Дарител" ( манан) - Давам, Давам добро. И това е словото на Аллах, Той е велик и свят: Грант ( известен) или задръжте без изчисление!(38:39) и Неговото слово: И не давай la tamnoon), стремеж към повече!“ (74:6).

Прегръщане (мухит)

обхващащ ( мухит) в смисъл, че Той разбира всички неща и ги знае. Този, който е обхванал всички неща със Своето знание и Неговото знание достига до техните граници, по този начин ги е разбрал. И това е в преносен смисъл, защото в действителност се случва голямо тяло да обгражда малко тяло, както къщите обграждат тези, които са в него, или градските стени обграждат града.

Ясно (мубин)

Изчистване ( мубин) е „Явно“ ( захир) и „Очевиден от неговата мъдрост“. Той е наречен така, защото изясни Своите знаци и прояви на силата Си.

Пазител (мукит)

съхранение ( мукит) има значението: Пазител ( хафиз) Гледане.

Формиращ (мусаввир)

формиращ ( мусаввир) е име, получено от "формиране" ( тасвир). Той оформя форми в утробите на майките, както пожелае, и Той е оформителят на всички форми ( мусавиру кули суратин), и Той е Създателят на всичко, което формира. Самият Аллах е велик и свят! – няма форма, няма органи на тялото, няма граници, няма измерения и Той не се разбира от мисли. И все пак Той е разбран чрез Неговите знамения ( стих) и се доказва чрез Неговите атрибути ( ‘аламат) и аргументи, и чрез тях Той става очевиден и Той се описва чрез величие, слава, сила и блясък, защото няма никой като Него сред Неговото творение и няма равен на Него сред Неговото творение.

Значение на "Щедър" ( карийм) е величествена. И това е словото на Аллах, Той е велик и свят: Това е щедър Коран(56:77) и Неговото слово: Яжте, защото сте страхотни, щедри!“ (44:49). И второто значение на това е, че Той е Дарителят.

Страхотно (кабир)

Страхотен ( кабир): Господин ( сейид). За господар сред хората казват: „Той е велик сред тях“.

достатъчно (kafi)

достатъчно ( кафи) е име, получено от „достатъчност“ ( кифая). За всеки, който се уповава на Аллах, Той е достатъчен и не прибягва до друг.

Елиминатор на злото (kashifu zurr)

"Елиминатор" ( кашиф) означава „доставяне“. Той отговаря на угнетените, когато Го зове, и премахва злото.

Единственият (vatr)

"Единствения" ( ватр) означава „единичен“. За всяко нещо, което съществува в една единствена форма, казват: „единственото“.

светлина (nur)

Светлина ( nur) – значението му: Светещ ( мунир). И това е Неговото слово, Той е велик и свят: Аллах е светлината на небето и земята”(24:35), тоест: Който ги осветява, Той им заповядва и ги води по пътя. Те са водени от Него по пътя на тяхното добро, както са водени от светлина и сияние. И това е в преносен смисъл, защото светлината е сияние, но Аллах е велик и свят! - над такова голямо издигане. Защото светлините са създадени и преходни, но Този, който ги е създал, е вечен и нищо не е подобно на Него. По същия начин, в преносен смисъл, се казва, че Коранът е светлина, защото хората се ръководят от него в своята религия, както се ръководят от светлината, когато вървят по пътя. И това е значението на думите, че Пророкът (DBAR) е осветителят.

Вседаряване (уахаб)

Значение на „Вседаряване“ ( уахаб) Ясно е. Той дава на Своите слуги каквото пожелае и ги дарява с каквото пожелае. И това е Неговото слово, Той е велик и свят: Той прави каквото иска; дарява на когото пожелае женското поколение и дава на когото пожелае мъжкото поколение“ (42:49).

Помощник (насир)

Помощник ( насир) - Предоставяне на най-добрата помощ.

Обширен (wasi‘)

Обширен ( бях ли') означава: Богат ( гани) и необятност ( са‘т) означава "богатство" ( Джина). „Такъв и такъв дава от своята необятност ( са‘т)“ – тоест: от тяхното богатство.

Любов (wadud)

Вадудв значението на "Любящ" и "Възлюбен".

Начело (хади)

"Начело на пътя" кхади) се използва в смисъл, че Той води робите по пътя на Истината. И пряко ръководство тънък) има три значения. Първият е указание към всички роби за тяхната религия. Второто е вярата иман), а вярата е директно напътствие от Аллах, Той е велик и свят, както и милостта от Него. Третото е спасението наджат). Аллах обясни, че ще напътства вярващите след смъртта им и каза: „И онези, които са убити по пътя на Аллах, Той никога няма да заблуди делата им: Той ще ги напътства и ще поддържа състоянието им в ред“ (47: 5) . директно ръководство ( тънък) след смъртта не означава нищо повече от награда и спасение. И това е Неговото слово, Той е велик и свят: Наистина онези, които вярват и вършат добро, техният Господ ще ги напъти според тяхната вяра.(10:9). Директното напътствие се противопоставя на грешката, която е възмездието на невярващите ( кафир). Аллах каза, велик и свят е Той: Аллах подвежда несправедливите”(14:27), тоест: унищожава ги и ги наказва. И така е Неговото слово: Той ще подведе делата им(47:1), т.е.: унищожи и осуети делата им заради тяхното неверие.

верен (вафи)

Лоялен ( Вафи) означава: верен на Неговото обещание и тяхното обещание. И те казват: Kad wafaita bi ‘ahdika“, тоест: „Ти остана верен на обещанието си и го изпълни“.

Защитник (wakil)

защитник ( уакил) в смисъла: „Истински“, тоест Пазещ ни. И това е смисълът уакилАз” сред хората (попечител, който пази имущество). Второто значение на това е: Той е Този, на когото се разчита и към когото се прибягва. И " tawakkulТова означава да се обърнем към Аллах и да разчитаме на Него.

Наследени (varis)

Стойността на „Наследено“ ( варис) във факта, че всеки, на когото Аллах предаде нещо в притежание, ще умре и това, което притежава, ще остане в притежанието на Аллах, Той е велик и свят.

Честен (бар)

Честен ( бар) в смисъл: "Истинен" ( детска градина). Те казват: " Sadaqah felanu wa barra“, тоест „еди-кой си каза истината и беше честен“.

Възкресяващ (ba‘is)

Значението на "Възкресение" ( ба‘ис) в това, че Той ще възкреси онези, които са в гробовете и ще ги съживи, и ще ги събере за възмездие и нов живот.

Адресиране (tavvab)

циркулиращ ( тавваб) в смисъл, че Той приема покаяние ( тауба) и прощава греховете, ако робът се обърне ( таба) на него. Те казват: " Таба Аллаху Алахи”, тоест: прие покаянието му.

славен (джалил)

славен ( джалил) означава: "г-н" ( сейид). За господаря на хората казват: "Той е славен и велик между тях." Славата на Аллах е прославена джала джалалу лахи), и Той е Славен, Притежател на слава и щедрост. И те казват: „Такъв и такъв стана известен ( джала) в моите очи”, тоест: „стана велик”.

Щедър (javad)

Щедър ( Джавад) в смисъла: „Дарител на благословии и щедрости“ ( мухсин уа муним), и Той е щедър на благословии и дарове.

Познаващ (кхабир)

знаещ ( хабир) в смисъл: "Знаещ" ( алим). И "осъзнаването" високомерие) на езика означава знание за нещо. Те казват: „Знам го“, тоест: „Имам познания за него“.

Създател (халик)

Той е Създателят Халик) в смисъл, че Той е създал цялото творение. И основата на тази дума в езика: измерване. Арабите казват: „Спечелих, когато измерих ( халакту)". Нашите имами (А) казаха, че делата на човека са създадени, но създаването на ред ( халк такдирин), а не екзистенциално творение ( халк таквинин). Когато Иса (А) създаде подобие на птици от глина, той също ги създаде като творение на ред, докато в действителност само Аллах е Създателят на птиците, Той е велик и свят.

Най-добрият помощник (хейру наширин)

„Най-добрият помощник“ хейру наширин), както и „Най-добрият от милостивите“, има значението, че правенето на добро ( khair), когато го прави много, се нарича "най-добрият" ( khair) в преносен смисъл.

съдия (даян)

Той е Съдията Даян) в смисъл, че Той съди робите и ги възнаграждава за делата им. И " дин“ означава „възмездие“ и „присъда“. Казват: "Както съдите, така ще ви съдят" кама тадину тудун)". Поетът казва:

„О, младежо, както си отсъдил, така ще бъдеш съден в онзи ден:

Който сее чесън, няма да пожъне уханни цветя.”

Благодарен (шакур)

Той е Благодарен шакур) в смисъл, че Той благодари на роба за делата му. И това е в преносен смисъл, защото „благодарност“ на езика означава „благодарност за благата“. Въпреки това, Той е този, който дава всички благословии. Но по отношение на раздаването на награди на послушните за тяхното послушание, Той нарича Себе Си „Благодарен“ в преносен смисъл.

страхотно (азим)

Страхотен ( азим) има значението: "господин" ( сейид). Господар сред хората се нарича този, който е велик сред тях. Второто значение на това е, че Той е описан като величие ( азамат) с оглед на факта, че Той притежава всички неща и е Силен над тях. Третото значение – Той е велик, защото всичко друго пред Него е незначително и смирено. Той е Велик по сила и Велик по достойнство. Четвъртото значение е, че Той е Славен. Въпреки това, Неговото величие не може да бъде разбрано от гледна точка на необятността на измеренията: ширина, височина, дължина или тегло, защото тези думи се отнасят само за творението и те са знаците на Неговото творение, но не се отнасят до Аллах, Той е велик и свято. Също така в хадиса се казва: „Той е наречен Великият, защото Той създаде велико творение и Той е Господарят на великия Трон и неговия Създател.“

Той се нарича "Проницателен" ( късно ако), защото Той е милостив към Своите раби, милостив към тях и ги дарява. Казват: „Такива късно акокъм хората, тоест бъдете добри с тях. И второто значение: че Той е фин и проницателен в Своето създаване и управление на него. В хадиса се казва: „Той е наречен Проницателният, защото е проницателен в Своето творение“, точно както Той е наречен Велик поради величието на Неговото творение.

Изцеление (шафи)

Значението на думата "изцеление" шафи)" Ясно е. Както каза Аллах, Той е велик и свят! – за Ибрахим (А): „ И когато се разболея, Той ме изцелява(26:80). Така че общо красивите Му имена са деветдесет и девет.

Благословен (табарак)

Но "Благословен" табарак)! Тази дума идва от "благословия, благодат" ( баракат). И Той е велик и свят! - същността на Притежателя на благословии и благодат. Той извършва благодат, създава я и я дарява на Своите създания. Благословен да е Той и да има син, съпруга или партньор! И думите на Аллах, велик и свят Той е: Благословен е Онзи, Който низпосла Дискриминация върху слугата Си, за да може той да стане вестител на световете"(25:1) те казват, че Аллах, Който е вечен и Чиито благословения не отпадат, и Чието помен е благодат за робите, Той е Този, Който" изпрати Отличие върху слугата Си, за да може той да бъде вестител на световете". Дискриминацията е Коранът. Нарича се Разлика, защото чрез нея Аллах е велик и свят! Той направи разлика между истина и лъжа. Същият роб, на когото беше низпослан, е Мохамед (ДБАР) и Той го нарече роб, за да не го приемат хората за свой бог и да започнат да му се покланят. Ето отхвърлянето на онези, които прекаляват с него (Мохамед, мир на праха му). Аллах обясни, че му е низпослал тази разлика, за да стане вестител за световете и да им предаде заплахата от непокорство към Аллах и мъчението на Неговото възмездие. "Светове" ( ‘аламун) са хора.

„Комуто принадлежи небесното и земното царство и Той не си е взел син“, както казват християните, когато Му приписват син, издигайки лъжи срещу Него и надхвърляйки границите на монотеизма. „И Той няма партньор в Своето царство. Той създаде всяко нещо и го измери с мярка” - тоест, Той създаде всяко нещо, както знаеше. Той не е създал нищо от забавление, небрежност или безразсъдство. Но Той създаде всичко според Своето знание за правотата на това и че то ще бъде от полза на Неговите слуги по отношение на тяхната религия, и че това е справедливо по отношение на създанията. Защото, ако Той не го е създал, както е описано, според Неговото знание, тогава ще има противоречия и несправедливост в творенията и те ще отидат отвъд мъдростта, хармонията и напътствията в хаос и безредие – както се случва в случая с онези роби, които прекрачват границите в делата си и вършат това, което не познават мярката. Това не означава, че Аллах е създал определена мярка, чрез която знае какво трябва да бъде създадено по-нататък. Защото това се случва само при онзи, който сам не знае мярката на това, което прави. Но Аллах е Велик и Свят! – винаги е бил Знаещ всичко. Под „измерване с мярка“ се има предвид, че Той е създал всяко нещо според Своето знание и мярката, която е в това знание, така че Неговите служители да знаят степента на Неговите дела, тяхното време и тяхното място. И тази мярка от Аллах е Книгата и посланието, което Той даде на ангелите, за да го знаят. И словото на Аллах не се познава, освен чрез величината на това, което Той сам разкри, така че те да не преминат отвъд истината в лъжа, и от разума в заблуда, и от обяснението в измама.

Ако думата " раб' се използва на арабски с определителен член ( ар-рабб), тогава има същото значение като "Господ" на руски, тоест се отнася само за Създателя, а не за създанията.

Разик- „Даване на наследство“, „Подхранване“, „Даване на храна ( ризк)».

На арабски " мумин"идва от корена" амана“, което означава „безопасност“. Ето защо " мумин“ може да означава „даване на сигурност“ или „търсене на сигурност“.

Азиссъщо има значенията "силен", "могъщ", "славен", "величествен", "ценен".

От този корен идва и името на ангела „Джабраил”.

Както вече видяхме, Аллах има няколко имена, показващи качеството Му като Създател на творението: Халик, бари, бади‘ , шейна‘ , зората. Всяка от тези думи има своя особеност и свой нюанс на значение. " Фатир" идва от глагола " фатара”, което означава „разцепване”, „отваряне”. " Фатир” означава „Креативен” в смисъла на „Отваряне”. Аллах казва: Това е естественото качество фитра), с които Аллах създаде ( фатара) от хора"(30: 30), тоест буквално -" такова е качеството, на което Аллах отвори хората. Също така се споменава " мубди” („Начинаещ”, „Създател”) като името на Аллах.

Това име често се среща в Тората, в Стария завет. Например: „В годината на смъртта на цар Озия видях Господ да седи на трон, висок и възвишен, и краищата на мантията Му изпълниха целия храм. Серафим застана около Него; всеки от тях имаше по шест крила: с две покриваше лицето си, с две покриваше краката си и с две летеше. И викаха помежду си и казваха: Свят, Свят, Свят е Господ на Силите! цялата земя е пълна с Неговата слава” („Книгата на пророк Исая”, 6:1-3).