XV. Църковна и светска среда
XV.1. Медиите играят в съвременния свят все по-нарастваща роля. Църквата с уважение се отнася до работата на журналистите, предназначени да доставят широки слоеве на обществото чрез своевременна информация за това какво се случва в света, ориентинг на хората в настоящата сложна реалност. Важно е да се помни, че информирането на зрителя, слушателят и четецът трябва да се основават не само върху солидния ангажимент към истината, но и за грижата за моралното състояние на човека и обществото, което включва разкриването на положителни идеали, като както и борбата срещу разпространението на злото, греха и заместник. Невалидните са пропагандното насилие, враждебността и омразата, националната, социалната и религиозната дребно, както и грешната експлоатация на човешките инстинкти, включително за търговски цели. Медиите с огромно влияние върху публиката носят най-голяма отговорност за възпитанието на хората, особено по-младото поколение. Журналистите и лидерите на медиите са длъжни да помнят тази отговорност.
XV.2. Образователната, учителката и социалната и мироопазващата мисия на Църквата го насърчава да си сътрудничи със светски медии, способни да преодолеят посланието си към най-различните слоеве на обществото. Светия апостол Петър призовава християните: "Бъдете винаги готови за всичко, което имате нужда от доклад в надеждата си, дайте отговор на кротост и почит." (1 PET. 3. 15). Всеки свещеник или лещица се призовава с необходимото внимание към контактите със светски медии, за да приложи пасторален и образователен бизнес, както и да събуди интереса на светското общество в различни страни на църковния живот и християнската култура. В същото време е необходимо да се покаже мъдрост, отговорност и разрушаване, което означава позицията на конкретни медии по отношение на вярата и църквата, моралната ориентация на медиите, състоянието на връзката между църковните свещеници с един или друг орган на информацията. Православната мияност може директно да работи в светски медии и в техните дейности те са предназначени да бъдат проповедници и упражнения на християнски морални идеали. Журналистите, които публикуват материали, водещи до насажденията на човешките души, трябва да бъдат подложени на канонични реклами в случай на тяхната принадлежност към Православна църква.
Като част от всеки от видовете медии (отпечатани, радио електронни, компютър), които имат свои собствени специфики, църквата - както чрез официални институции, така и чрез частни инициативи на духовенство и земи - има свои собствени средства за защита, които имат благословение, което има благословение на свещенически. В същото време църквата чрез своите институции и упълномощени лица взаимодейства със светски медии. Такова взаимодействие се извършва, както чрез създаване на специални форми на църковно присъствие в светски медии ( специални приложения до вестници и списания, специални ивици, серия от телевизионни и радио програми, рубрики) и извън тях (отделни статии, радио- и телевизионни услуги, интервюта, участие в различни форми на обществени диалози и дискусии, консултативна помощ за журналисти, разпространение сред тях Специално обучена информация, предоставяне на референтни материали и възможности за получаване на аудио и видео материали [срязване, записване, възпроизвеждане]).
Взаимодействието на църквата и светските медии включва взаимна отговорност. Информацията, предоставена от журналиста и публиката, предадена им, трябва да бъде надеждна. Мненията на духовниците или други представители на Църквата, разпределени чрез медиите, трябва да спазват своето преподаване и позиция по обществени въпроси. В случай на израз на чисто частно мнение, той трябва да бъде посочен недвусмислено - както от лицето, което говори в медиите, и лицата, отговорни за докладването на такова становище на публиката. Взаимодействието на духовниците и църковните институции със светски медии трябва да се случи под ръководството на църковните свещеници - с обхвата на общи дейности на терена - и епархиите на епархиите - когато взаимодействат с медиите на регионално ниво, което се дължи главно на покритието на Животът на епархията.
XV.3. По време на връзката между църквата и светските медии могат да възникнат усложнения и дори сериозни конфликти. Проблемите, по-специално, се генерират от неточна или изкривена информация за църковния живот, поставяйки го в неправилен контекст, смесване на личната позиция на автора или цитирано лице с обща терористична позиция. Връзката между църквата и светските медии понякога се нарича по вина на самите духовници и миряни, например в случаи на неоправдан отказ на журналисти в достъпа до информация, болезнена реакция към дясната и правилната критика. Тези въпроси следва да бъдат решени в духа на мирния диалог, за да се премахнат прочетите и продължаващото сътрудничество.
В същото време възникват по-дълбокия, фундаментални конфликти между църквата и светските медии. Това се случва в случай на нараняване на Божието име, други прояви на богохулство, систематично съзнателно изкривяване на информацията за църковния живот, умишлено клевета на църквата и неговите слуги. В случай на такива конфликти, най-високата църковна власт (по отношение на централните медии) или епархиращата епархия (по отношение на регионалните и местните медии) може, според съответния сигнал, и след поне един опит да се направи влизат в преговори, да предприемат следните действия: да прекратите връзката със съответните медии или журналист; призовавам вярващите да бойкотират тази медия; Контакт органи държавна власт да разреши конфликта; Да предаде каноничните прогнози на тези извършители в грешни действия, ако те са православни християни. Горните действия трябва да бъдат документирани, те трябва да бъдат уведомени и обществото като цяло.
Църковна и светска среда
XV.1. Медиите играят в съвременния свят все по-нарастваща роля. Църквата с уважение се отнася до работата на журналистите, предназначени да доставят широки слоеве на обществото чрез своевременна информация за това какво се случва в света, ориентинг на хората в настоящата сложна реалност. Важно е да запомните това информирането на зрителя, слушателят и четецът трябва да се основават не само на солиден ангажимент към истината, но и за грижата за моралното състояние на личността и обществотоТова включва разкриването на положителни идеали, както и борбата с разпространението на злото, греха и заместник. Невалидните са пропагандното насилие, враждебността и омразата, националната, социалната и религиозната дребно, както и грешната експлоатация на човешките инстинкти, включително за търговски цели. Медиите с огромно влияние върху публиката носят най-голяма отговорност за възпитанието на хората, особено по-младото поколение. Журналистите и лидерите на медиите са длъжни да помнят тази отговорност.
XV.2. Образователната, учителката и социалната и мирната мисия на църквата насърчава сътрудничеството си със светски медииСпособни да носят посланието си към най-различните слоеве на обществото. Светия апостол Петър призовава християните: "Бъдете винаги готови за всеки, който изисква доклад в надеждата, дайте отговор на кротост и почит" (1 домашен любимец 3. 15). Всеки свещеник или лещица се призовава с необходимото внимание към контактите със светски медии, за да приложи пасторален и образователен бизнес, както и да събуди интереса на светското общество в различни страни на църковния живот и християнската култура. Където необходимо е да се покаже мъдрост, отговорност и благоразумиемост, което означава позицията на конкретни медии по отношение на вярата и църквата, моралната ориентация на медиите, състоянието на връзката между църковните свещеници с един или друг вид информация. Православната мияност може директно да работи в светски медии и в техните дейности те са предназначени да бъдат проповедници и упражнения на християнски морални идеали. Журналистите, които публикуват материали, водещи към кората на човешките души, трябва да бъдат подложени на канонични реклами в случай на принадлежност към православната църква.
Във всеки от видовете медии (отпечатани, радио електронни, компютър), които имат свои собствени специфики, църквата - както чрез официални институции, така и чрез частни инициативи на духовенство и земи - той има свои собствени информационни фондове, които имат благословия на свещениците. В същото време църквата чрез своите институции и упълномощени лица взаимодейства със светски медии. Такова взаимодействие се извършва, както чрез създаване на специални форми на църковно присъствие в светски медии (специални приложения към вестници и списания, специални ивици, серия от телевизионни и радио програми, рубрики) и извън тези (индивидуални статии, радио и телевизионни услуги, интервюта , участие в различни форми на публични диалози и дискусии, консултантска помощ за журналисти, разпространение сред тях чрез специално подготвена информация, предоставяне на материали от референтен характер и възможности за получаване на аудио и видео материали [изстрел, записване, възпроизвеждане]).
Взаимодействието на църквата и светските медии включва взаимна отговорност. Информацията, предоставена от журналиста и публиката, предадена им, трябва да бъде надеждна. Мненията на духовниците или други представители на Църквата, разпределени чрез медиите, трябва да спазват своето преподаване и позиция по обществени въпроси. В случай на израз на чисто частно мнение, той трябва да бъде посочен недвусмислено - както от лицето, което говори в медиите, и лицата, отговорни за докладването на такова становище на публиката. Взаимодействието на духовниците и църковните институции със светски медии трябва да се случи под ръководството на църковните свещеници - с обхвата на общи дейности на терена - и епархиите на епархиите - когато взаимодействат с медиите на регионално ниво, което се дължи главно на покритието на Животът на епархията.
XV.3. По време на връзката между църквата и светските медии могат да възникнат усложнения и дори сериозни конфликти. Проблемите, по-специално, се генерират от неточна или изкривена информация за църковния живот, поставяйки го в неправилен контекст, смесване на личната позиция на автора или цитирано лице с обща терористична позиция. Връзката между църквата и светските медии понякога се нарича по вина на самите духовници и миряни, например в случаи на неоправдан отказ на журналисти в достъпа до информация, болезнена реакция към дясната и правилната критика. Тези въпроси следва да бъдат решени в духа на мирния диалог, за да се премахнат прочетите и продължаващото сътрудничество.
В същото време възникват по-дълбокия, фундаментални конфликти между църквата и светските медии. Това се случва в случай на нараняване на Божието име, други прояви на богохулство, систематично съзнателно изкривяване на информацията за църковния живот, умишлено клевета на църквата и неговите слуги. В случай на такива конфликти, най-високата църковна власт (във връзка с централните медии) или епархията на епархията (по отношение на регионалните и местните медии) може, според съответното предупреждение и след поне един опит да започне преговори, да предприеме следните действия: да прекрати отношенията си със съответните медии или журналист; призовавам вярващите да бойкотират тази медия; обжалване на държавните органи за разрешаване на конфликта; Да предаде каноничните прогнози на тези извършители в грешни действия, ако те са православни християни. Горните действия трябва да бъдат документирани, те трябва да бъдат уведомени и обществото като цяло.
Вашето висящо, всички бащи, скъпи колеги!Искрено се радвам да приветствам участниците в първия международен фестивал на ортодоксалния медиен "вяра и думата". Днес, служители на печатни издания, радио, телевизионни и интернет публикации от епархиите на руската православна църква, журналисти на светски централни медии, църковни журналисти от братски местни църкви са събрани в тази стая. За първи път служителите на Руската православна църква в чужбина също участват в работата на такъв представителен форум - това е радостно свидетелство за нашето единство, за което ходихме много години.
Позволете ми да ви напомня, че на епископите от 2004 г. в речта в речта на патриарх Алекси, намерението за създаване на работна група за формиране на единна информационна политика на църквата. Мисля, че плодотворните дискусии, които ще се проведат на секционните сесии на нашия фестивал, ще бъдат запознати с дейностите на тази работна група, която скоро ще бъде оформена.
Руската православна църква придобива свобода в този исторически момент, когато процесът на създаване на пазарна икономика и "голям скок" на Русия в посока на съвременното информационно общество започна в Русия. Въпреки че църквата е организъм със собствена бизнес входа и със специфичната си система от комуникации, които са вкоренени в каноничния закон, традицията и в крайна сметка в свещеното писание, въпреки това, пазарната икономика и огромното влияние на комуникациите са две Новата глобална реалността, която постави пред църквата, е в социалното си същество - многобройни проблеми. Те изискват теологично разбиране, въз основа на което е възможно практическата дейност на църквата в медиите.
Патриарх Алекси многократно изрази подробно проблема с "църквата и медиите". Темата на медиите е засегната в "Основи на социалното преподаване", прието в катедралата на епископите от 2000 година. Нека ви напомня това
Първата точка на глава 15 насърчава журналистите до морална отговорност. Клауза 2-ри описнява условията за сътрудничество между Миян и изчистването на руската православна църква със светски медии (може ли латичната работа в светски медии и да бъде подложена на канонични пробци в това отношение, които са упълномощени да изразяват гледната точка на църквата и т.н.). Позиция 3RD е посветен възможен конфликт Между църквата и медиите за конкретни публикации и описва действията, които нивото на йерарчийския синодал и епархиите може да отнеме: бойкот, обращение към гражданските власти, канонични реклами в отношенията на християнските журналисти и др.). Разбира се, тази глава "Основите на социалното преподаване на Руската православна църква" съдържа само първото приближение към темата "Църквата и медиите" и изисква творческо развитие.
Не приемам смелостта да предложа на Вашето внимание изчерпателен анализ на този проблем - такава работа е само екип, който обединява църковни учени от много специалитети. Ще следвам няколко важни елемента.
На ранен етап от неговото развитие, преди два до три века, медиите информираха четенето на обществеността за най-важните събития, за решенията на властите, и служи като платформа за дискусии, благодарение на как историците пишат, обществеността до голяма степен се образува. В онези дни пресата със сигурност служи като свободен обмен на мнения. Концепцията за "свобода на словото" е имала добре дефиниран смисъл: вестниците и списанията позволиха на обществото без оглед на държавната цензура, за да изразят гражданите по актуални въпроси. Но до края на ХХ век имаше много по-сложна картина: първоначалните социални функции на медиите станаха значително променени под натиска на комерсиализацията. Медиите се превърнаха в основен бизнес. И бизнесът диктува собствените си правила. Собствениците на медии гледат на читателя и зрителя като потребител. В същото време духовните нужди на човек се отдалечават на фона и моментните желания, развлеченията са номинирани и насърчавани. Медиите, толкова теоретици казват днес, не просто предлагат човек някои неща и търси живот, те днес образуват човек като потребител на тези неща, налагат определен стил на живот и начина, по който да разберат света. Съвременни медии всички по-малко място Плащането на "лимитните въпроси", въпросите, отговорът, на който само вярата дава. Този неизбежен процес, все повече комерсиализация на медиите поставя няколко въпроса наведнъж.
Отговорността на издателите. Дали представителите на бизнеса се чувстват - собственици на медии - социална и морална отговорност за влиянието, което имат върху обществото и човека? Мисля, че църквата трябва да напомни тези богати хора, че не всичко е изтощено с печалба, което в крайна сметка ще трябва да пази отговора пред Господа.
Възможностите на образователната мисия на църквата в съвременни медии са значително ограничени до диктатурата на пазара. Религиозните програми и публикации не представляват интереси за рекламодатели, за разлика от престъпните доклади, развлекателни програми, разговорите и др. Църквата няма пари, за да купува самолет при същите условия като производителите на паста за зъби или бензин. За не първата година говорим за факта, че руската православна църква трябва да има свой собствен федерален телевизионен канал и нейната радиостанция с голям обхват на излъчване. Въпреки това, тя изисква огромни средства. Очевидно този въпрос не може да бъде разрешен без сътрудничество между църквата, държавите и представителите на големия бизнес. И това е един от приоритетите на нашата информационна политика.
Позиция на журналист
Църквата не може да си постави за цел да промени социалните процеси, тя обжалва всяка душа, се моли за нейното спасение и показва пътя. Ние нямаме политически рецепти и ние разбираме добре, че не всичко е решено в областта на законодателството, въпреки че са приветствани много законодателни ограничения - това се отнася и за насилие по телевизията и нефинансовата рекламна алкохол.
И все пак, най-важното, нашата надежда се дължи на факта, че в живота на всички ръководител на медиите, журналист, редакторът ще се случи. В крайна сметка, глобалната тенденция на комерсиализацията на медиите се противопоставя само на пробуждащия глас на съвестта, само активното съзнание на отговорността - "планина Том, чрез когото изкушението ще дойде в света."
Подобряване на качеството на църковните периодични издания
В условия, когато пазарът диктува условията им на масови издания, имаме възможност да се свържем с читателите от страниците на църковните медии.
Целевото подобрение на качеството на нашите публикации е един от приоритетите на информационната политика на Руската православна църква.
Какви мерки ще спомогнат за значително подобряване на състоянието на православната периодичност?
Трябва да създадем факултет на църковната журналистика, подготовка уроци Относно историята на църковната журналистика и в съвременната практика, включително отчитане на опита на местните църкви.
Журналистически форум, който отваряме днес, много важно начинание. Смятаме, че тя трябва да бъде допълнително допълнена от годишната лятна школа по църковна журналистика и други форми на обучения и семинари, които трябва да бъдат в системата за напреднало обучение на редактори и автори на църковни публикации.
Съществено е въпросът за финансирането на църковните периодични издания. Има доказан начин да се подкрепят най-добрите публикации - система от безвъзмездни средства и субсидии. Той успешно работи за светски медии. Такава система трябва да бъде в областта на църковните периодични издания. Най-добрите публикации, около които активната, енергичен екип трябва да получава подкрепа. Днес се нарича въпросът за създаването на Фонда за подкрепа на православните медии. В ръководството на този фонд следва да бъдат включени представители на синодалните отдели, Московската духовна академия, както и представители на големи и средни предприятия. Специален въпрос: Може ли държавата да може да се абонира? Според мен може би. На първо място, това се отнася до публикациите, които са социално значими и се обърнаха не само към църковната публика. Имаме много такива издания. Това е историческото и църковно списание "Алфа и Омега", и теологични произведения, и "Църквата и времето", както и публикации по църковното изкуство, за социална работа, младежки вестници и списания. Те могат да спорят: Църквата е отделена от държавата и следователно субсидиите са невъзможни. Но в продължение на много години светските медии, често дори заемат враждебна позиция към властите, получиха субсидии от Министерството на пресата. Системата на безвъзмездните средства на Министерството на печат е запазена след неотдавнашната административна реформа.
Приоритети на информационната политика
Православни издания - както за епархия, и публикувани от отделни енории и групи от Миян - до днес, както и просветлението. Но когато говорим за "информационна политика", имаме предвид специалната посока на журналистическата работа. На първо място, ние говорим за изясняване на решенията, взети от свещеническия.
През октомври 2004 г. се проведе епископска катедрала, при която остри въпроси се повишиха. Дефиниции, които засягат всяко пристигане, всяка епархия са взети. Днес църквата изисква "информационен вертикален" и църковни журналисти - особено редакторите на публикации - трябва да бъдат креативни за изясняване на решенията на катедралата. Не е достатъчно просто да препечатате протоколите.
Позволете ми да ви напомня, че на епископската катедрала бяха приети най-важните решения за възстановяването на Църковния съд, бяха дадени указания за развитие на позицията на Църквата относно глобализацията, подробна оценка на дейностите на поддръжниците на канонизация на Иван е даден ужасният и Грегъри Распутин. В речта на Неговата святост патриарх с голяма тревога, състоянието на неделни училища и кризата на православните гимназии бяха казани. Тези и други теми трябва да бъдат предмет на постоянни публикации, изясняване. Всеки църковен журналист и издателят - и свещеникът, и Лайман - са призовани на общия работник в тези области.
Искам да подчертая: ако мистерите се научат от страниците на църковната преса се твърди, на един достъпен език да обяснят нашата позиция по актуални въпроси, няма да можем да разчитаме на факта, че ще бъдем правилно разбрани от правителствените агенции, общество.
Преживяването на миналото ни убеждава, че гласът на църквата може да бъде чут в условията на "свобода на словото", в едно демократично общество. Напомня ви само за един пример от преди революционното минало: журналистиката на свещеника ярък от философа на Орнатски - публизията с голямо социално значение, имаше голям резонанс в революционната Русия след конституционната реформа от 1905 г., когато социалдемократите и монархистите и оставени и надясно. Неговото слово беше разбираемо, звучеше убедително не само за интелигенцията на Петербург, но и за стотици хиляди обикновени хора. Журналистиката на бащата на философа на Орнахски и много други прекрасни овчари и мирянът остава вдъхновяващ пример за нас.
Андрей Зайцев, браузър на портала "Религия и медиите" специално за RIA News.
През последните 22 септември в Москва кръгла маса "Църква и медии" и медии. Къде е източникът на противоречия? относно отношенията между Църквата и медиите.
Този външно протокол се крие важна среща, която отваря нови перспективи за сътрудничество между светските медии и религиозните организации. Освен това проблемът е как и какво да пиша за религията като цяло и на руската православна църква по-специално, необичайно приложима в нашето време: е достатъчно да си припомним реакцията в мюсюлманския свят на изявленията на папата Бенедикт XVI по време на лекция в Университета в Регенсбург и предстоящото пробен период Между браузъра на Москва Комсомол Център, Сергей Бачков и заместник-председател на ОСДС на МП, Архпрен, Виволов, Чаплин. Последният случай и стана официална причина за кръглата маса.
Какви проблеми има в отношенията между журналисти и религиозни организации? Отговорите на този въпрос са съвсем очевидни - отворете почти всяка публикация за религиозната тема и ще видите традиционния набор от теми: религиозни празници, скандали, взаимоотношения на вярващите и невярващите. Този списък може да продължи до безкрайност, но като отбеляза телевизионният водещ, ръководител на Центъра за стратегически изследвания на религията и политиката съвременна Мира Максим Шевченко: " Много хора биха искали църквата да бъде странна общност от странни хора, които психически са разположени през средновековието" За съжаление, този подход е частично проникнат в журналистически материали, което показва кризата на възприемането на църквата, от една страна като социална институция и, от друга страна, като свещено пространство, в което няма място за критика. Това напрежение в диалога се дължи на факта, че съвременната традиция на журналистиката датира от корените си към ерата на Възраждането (отговорният редактор на вестника "църквата вестник", каза за това) и някои представители на Църква подсъзнателно разгледайте светските публикации и конкретните журналисти като техните стадо(Това е съобщено от главния редактор на интернет портала "Религия и медиите", председател на гилдията на религиозния журналист Александър Пипков). От този комплексен опит за разбиране и взаимно признаване на светски общество и религиозни организации и е стволо, което характеризира отношенията на църквата и медиите. Религиозните организации като цяло са труден партньор за медиите не само на нашата страна, но и за световната медийна общност. В Русия тази ситуация също се усложнява от факта, че властта, обществото и църквата не са разбрали напълно как да се възприемат помежду си (за това, по-специално, главният редактор на списание "Русия", победителят на европейците Награда Джон Темпълтън в региона Религиозна журналистика Андрей Золотов).
Отношението на обществото в църквата е доста противоречиво: изглежда, че е рок във всички социологически проучвания, това е социална институция, която се радва на най-голямо доверие от руснаците, но същите руснаци са щастливи да обсъдят колко пари от църковния йерарх Има ли хора в РОК с нестандартни сексуални ориентация, а нивото на въпроси към свещеника на повечето хора, които не са с изключение на журналисти, често се ограничават до тайнствено: "Възможно ли е да отидете на гробището за Великден?" За тази характеристика на възприемането на църквата от постсъветското общество през 1992 г., пише академик Сергей Айринтцев: " Нашата нова ортодоксална, околопривапозия, съчувствие, т.е. "широката общественост" ми се струва твърде подобна на децата. Денът преди вчера, те изобщо не мислеха за теми на църквата; Вчера всеки аспергиране на епископ им изглеждаше ангел или свят, който току-що слезе от иконата; Днес те се четат с вестници за свещения синод като клон на КГБ ... така тийнейджър, който е научил лошите детайли за своя очарователен идол, в бързаме да го признаем в чудовищата на човешката раса. Но той и тийнейджър. Няма да попитаме какво е по-лошо - достойнството на огнеупотребата или училищен прах на експозицията; Едно нещо струва друго, защото тогава другото е чуждо на чувството за отговорност. " "Широката общественост" на журналистите претърпява същите промени в отношението им към РОК, а съществуващата картина е приблизително такава.
Всички журналисти, които пишат за религията, могат да бъдат разделени на две групи: работа в светски и конфесионални публикации. Pivots пишат материали за религиозни теми или редовно (достатъчно, достатъчно, и те са почти всички на кръглата маса), или епизодично в навечерието на голям религиозен празник или тези случаи, когато религиозните теми стават водещи. Конфесионалните журналисти основно разглеждат вътрешните проблеми на Църквата, както и различни протоколни събития, свързани с министерството на епископ и други официални церемонии. Много изповедлни и ракетни публикации са доста много, но имат ограничена аудитория и са почти неизвестни на широката общественост. Наскоро светските издания по-активно започнаха да гледат внимателно църквата. Медийната общност и властите постепенно осъзнават значението на религиозен фактор в обществото. Появяват се по-внимателни и подробни материали в медиите. Тази тенденция отбеляза Александър Пипков, който каза това гилдията на религиозната журналистика и методологическия съвет за отразяването на религиозните теми в медиите, чиято работа обърна голямо внимание на Михаил Сеславински и Андрей Романко се играе с положителна роля в края на 90-те години." В същото време, за част от светските издания, религията все още остава вторична тема, за да пишат как всеки човек може.
В резултат на това възниква ситуацията, в която религиозните теми в медиите са практически обречени да бъдат в определен смисъл. маргинален. Религиозните събития обикновено се вписват лошо в медийния формат, тъй като е много трудно да се намери адекватна форма на изразяване на тенденции, които се извършват дори в традиционни религии. Като заместник-декан на факултета по журналистика на Magimo, главноглавие на списанието "Фома" Владимир Легоцда, главният редактор на списанието "Фома", трябва да разбере, че има очевидни и важни неща за това вярващ, но фундаментално непроменим на медийния език. Журналистът не може да проповядва или да обясни на читателите догматични учения на църквата, но може да отразява адекватно живота на религиозните институции, ако е внимателен, коригиран, професионално подготвен.
Зад последните "туристически" крие много важен проблем на съвременните медии, който е широко обсъждан на кръглата маса. Ако светските журналисти пишат за религията, да вземат специален "Кодекс за чест" или да разкрият собствените си материали по-строги цензури от авторите на текстове, например за недвижими имоти? От една страна, очевидно е, че няма допълнителен "комитет", "правилата за работа" не може да бъде разработен просто защото църквата е същото описание на обекта за журналиста, както и останалите. Очевидно, грубостта по отношение на духовниците и обида на религиозния символизъм, е неприемливо, но е ясно, че грубостта и обидата са забранени във връзка с всички хора и на всички повече или по-малко значими символи и явления, които вече са отразени в закона на медиите и в административния кодекс. От друга страна, въпросът неизбежно възниква, че можете да пишете за религията като цяло и по-специално на църквите? Трябва ли да вземам религиозни фигури от зоната на критиките, превръщайки ги в "царете", което може да се каже за "добре или нищо"? И тук позицията на църквата е много важна за диалога с медиите.
Значението на такъв диалог подчертава архивирането на Виволод, който говори срещу въвеждането на цензура и благодари на журналистите за замислени, аналитични и критични материали За църковните проблеми въз основа на резултатите от които самата RPC е в състояние да разреши определени противоречиви ситуации. О. Виволов подчерта, че религиозните организации трябва да бъдат отворени за диалога с медиите, тъй като това е един от видовете християнско служение на църквата. За съжаление, такава позиция е разделена от всички представители на религиозни асоциации.
Ясно е, че през последните години диалогът между РОК и медиите стана доста увеличен, а религиозните лидери и най-активните представители на духовенството често се появяват в пресата: патриарх Алекси II, митрополит Смоленск и Калининград Кирил, Архприенски Vsevolod Чаплин, Диакон Андрей Кураев и още няколко имена. Тези хора са активно изразени по съвременни въпроси, те са отворени и достатъчно достъпни за журналистическата общност. Но проблемът е, че с изключение на един или два десетки представители на всички традиционни религии на Русия, нито мнозинството от журналистите, нито обществото могат да наричат \u200b\u200bедно име, и следователно религиозният живот извън няколко града остава вид тераса инкогнита. Невежеството поражда слухове и митове, излъчвани от страници на вестници и електронни медии, които повече или по-малко активно се вдигат от гражданите на страната ни. В същото време не всички клюки са безвредни, тъй като дефектите на вярващите и свещеничеството. Търсенето ражда предложение и читателите са принудени да преценяват религиозните организации в информацията, която журналистите им предлагат. Доколкото е опасно, ситуацията с Бенедикт XVI, която цитира думите на византийския император Мануел Палеолог за исляма. Някои издания разказаха за тези читатели, "забравяне", за да покажат, че това е цитат, който папа изобщо не споделя. В резултат на това ислямският свят реагира достатъчно твърдо, а последиците от този инцидент все още не са ясни.
На 9 декември, семинар на тема "Външното министерство на Руската православна църква през първото десетилетие на 21-ви век: задачи и приоритети", в което, в допълнение към служителите на ОЗД, присъстваха представители на някои синодални институции, духовници , обществени фигури, учени. Като представител на светската религиозна журналистика, семинарът участва в главния редактор на портала "Религия и медии" Александър Пипков.
Според семинара на семинара на метростанцията на Смоленски и Калининград Кирил, ОПС, председателят, който е той, планира да провежда редовно такива срещи. "Аз съм поддръжник на отворената църковна политика ... трябва да чуем свидетелства и гласове отстрани", каза митрополит. Той предложи няколко основни теми, свързани с "външното министерство" на РОК за обсъждане. Въпреки това, по време на работата на семинара, която е под формата на свободна обмяна на мнения, тя е в полза на втората тема: "Участието на църквата в социалния живот на страната: цели, методи, форми. Информационна политика на църквата." Предполага се, че други теми трябва да бъдат обсъдени на следващите срещи.
Едно от основните насоки на външните дейности на РОК е да се изградят отношения с властите, което е особено важно с оглед на началото на работата на новия състав Държавна дума. Митрополит Кирил говори за открит диалог със силови структури, като подчерта, че OVDS се занимава предимно с изпълнителния орган; Взаимодействието с Дума, според него, не позволява да се решават много въпроси, свързани с Църквата. Като цяло, според председателя на депутатите за ОСД, социална дейност Църквите в нови условия трябва да бъдат спокойни и конструктивни.
Предлагането на "честна система за връзки на църквата и властта", "Метрополитън Кирил" отново се противопостави на създаването на специален държавен орган "по делата на религиите", тъй като според него такъв орган непременно ще се намесва в Вътрешните работи на църквата, по-специално в политиката си за персонал, както беше в съветското минало, и в крайна сметка - "като рак тумор яде църковно тяло."
"Року играе голяма роля в преодоляването на крайностите в либералното мислене", каза митрополит, обръщайки внимание на бучването на ролята на Църквата и необходимостта от улесняване на създаването на "цивилизационен баланс". Семинарът прозвуча гласове, които настояват за факта, че е необходимо сериозно да се разбере цивилизационната роля на Православието в лицето на съвременните глобални предизвикателства. Основата за такова разбиране към много хора виждат социалната концепция на РОК, приета от катедралата на епископите 2000. Становището беше изразено, че то може да послужи като основа за развитието на "идеята за националната модернизация въз основа на традиционните ценности".
Оказа се обаче, че такива предложения са доста последователни с плановете за OPS. Метрополитън Кирил заяви, че следващата световна руска народна катедрала, която ще се проведе през февруари 2004 г. и съпредседателят, на който той е, ще бъде посветен на тема "Православен свят" и по-специално, като се има предвид православието като равен феномен.
Що се отнася до социалната доктрина на РОК, тя трябва да бъде призната за повече от логическото предложение на някои участници в семинара за по-нататъшното развитие на концептуалните въпроси, отбелязани в нея. Всъщност самият документ се нарича "основите социална концепция"Това, което предполага по-задълбочена работа по отделните му теми. Сред последната ясно се разпределя за повече от съответните теми на секуларизацията и глобализацията, която само няколко страници са посветени на основите (виж последния раздел) на документа). В това отношение обаче досега нищо не се прави на официалното ниво на църквата, въпреки че след приемането на социална форма е преминала повече от три години.
Събиране на интелектуалните сили (по-специално, за възможността за създаване на специален център за формиране на РОК позициите по всички актуални въпроси), развитието на разпоредбите на социалната доктрина, прилагането на отворения диалог на. \\ T Църквата с власт и обществеността, е добра и права, но едва ли е малко вероятно да ви даде видими резултати без внимателна и ефективна информационна политика на Църквата. В съвременни условияОсвен това, ако вземем под внимание спецификата на медийната работа, нито един добър акт няма да "работи" в полза на църквата в национален мащаб, ако не е се проявил в информационното пространство, нямаше внимание на потребителите средства за масова информация. Днес е ясно за всички. Очевидно е по-ясно признато от представители на църковната институция. Метрополитън Кирил се съгласи, че в момента има ефективна информационна политика в RPC, както и специалната дискусия на този проблем.
С журналисти от официални представители на Църквата за дълго време много проблеми. Това е взаимно недоразумение (често се занимава с разговор различни езици), и липсата на подходящи квалификации в писмената и говорещите братя (журналисти, които професионално ангажират в религиозна тема, все още могат да бъдат практически преизчислени на пръстите), а, от друга страна, добре познатото закриване на църковните институции, Липса на специално обучени работници за комуникация с пресата. Разбира се, църквата се нуждае не само за развитието им собствени средства Медиите вероятно са предимно в интернет (това е специална тема), църквата се интересува от проникването на светското медийно пространство. По време на обсъждането на тази тема на семинара Александър Пипков призова представителите на църквата до по-голямата смелост и откритост в отношенията между медиите, особено след самите журналисти, които са човешки, се нуждаят от такава комуникация. На свой ред, Metropolitan Kirill отбеляза значението на обсъждането с самите журналисти на информационните дейности на Църквата, за да чуят и тяхното мнение за това.
Темата "Църквата и медиите" е сложна, а проблемите, свързани с нея, разбира се, не се свеждат до горното. Според нас основната трудност се крие във факта, че всяка информация за църквата, както и думата, която църквата е призована да предаде на широката общественост (като потенциално брашно), в съвременното светско медийно пространство, ако е необходимо, Трябва да се подаде "в такъв стил и на такъв език, че самата църква, в нейния вътрешен живот, не е особена. В противен случай, информиране и проповедта, поне под формата на морални оценки, ще, така да се каже, по-скоро. С други думи, най-важното е проблемът за превода.
Всъщност медиите, както се казва, се казва, изпълнява функцията на посредника, посредника. Те извършват масова комуникация, излъчваща информация, която го предават от източника на потребителя. И, разбира се, в процеса на предаване, съдържанието на информацията е интензивно. Това е неизбежно, защото, както знаем дълго време, няма чисти факти, но има тълкувания. Следователно всяка информация в процеса на предаване претърпява трансформация. Кой го преобразува? Самите медии - в съответствие както с квалификацията, така и на компетентността на своите служители, както и с инсталациите на редакционната политика, която е засегната от масата на факторите, включително идеологически (идеологически) и политически.
Това в този случай е за светски медии. Изповедта може да си позволи да говори на интрацелера, защото техният адресат е действителен или потенциални членове на Църквата. Освен това, ако конфесионалните издания използват "външния" език, малко вероятно е техните читатели да разберат. Но в еднакво е малко вероятно потребителите на светски медии да разберат за какво говорим дали говорят за църковния език. Ето защо, задачата на църквата в светско медийно пространство - да предлагат не само информация за своя вътрешен живот или църковна проповед, но такива материали, които вече са "преведени" в светския език (в широк смисъл), това е предварително независимо инвестиране в предложената информация, необходими църкви и тълкуването съответстват на неговото самочувствие.
Вероятно, когато говорят за необходимостта от възпитание и подготовка на "църковни журналисти", трябва да се има предвид тази задача. Но това не е само подготовката на журналистите; По-точно, процесът на такава подготовка предполага изпълнението на друг, много сложен, задачи, а именно развитието на специален език на светската журналистика, адекватно осветяващ религиозния живот. Такъв език, който би бил едновременно адекватно на религиозното съдържание и формата, в която това съдържание се оказва приемливо за медиите и разбираемите за потребителите. В противен случай, без да се вземат предвид спецификата на съвременната масова комуникация, църквата няма да може да използва масови медийни канали за собствените си цели и в собствените си интереси.
Повече или по-малко успешни експерименти на производството на такъв "специален" език, разбира се, има, но като цяло, според нас, той все още не е сформирал. Освен това, често съществуват такива експерименти, които се възприемат "в байоните" от някои църковни Йорки (включително представители на духовенството), които за формата на подаването на материала не виждат полезни за църквата на съдържанието, нито вярно Намеренията на авторите и следователно са готови да видят, че не изглежда да има пряка проповед или афективна "църковна защита", възприема и се квалифицира като "анти-автомобилна журналистика".
Честно казано, "черно-бяло" разделяне на хората - и журналисти, включително - сами и непознати, за "защитници" и "врагове", църквата едва ли може да служи като валидна добра църква; По-скоро отблъсква от църквата много от потенциалните си членове и само тези, които са свързани с нея с уважение и увереност. Както е отбелязано по време на дискусията на семинара, митрополит Кирил, в социално-политическото пространство, прякото обжалване на религиозните ценности не работи. Това е вярно и по отношение на медиите, тъй като те са "плът от плътта" на обществото и политиката (както в широк, така и в тесния смисъл на словната политика).
Семинарът, проведен на 9 декември, не е първият опит в обсъждането на дейностите на ACS с участието на поканени професионалисти, представители на обществеността и медиите. В началото на миналото лято вече имаше подобна среща, посветена на взаимодействието на РОК и Световния съвет на църквите, на които присъстваха секурните ценни книжа на WCC Konrad Riser.
Обобщавайки семинара, митрополит Кирил отново отбеляза, че открито обсъждане на актуални теми и проблеми ще помогне на църквата в своята дейност. Човек може да приветства само такава инсталация за използването на възможностите на "катедралния ум" (говорене на църковния език) или (говорене на езиков език) за колективното разбиране на нуждите в такова разбиране и дискусия. Всички действия, насочени към преодоляване на целия този, който се подчинява на закриването на църковната институция, е стъпка към обществото, което е важно и подходящо, ако имате предвид, че става дума за общество, което се стреми да стане гражданско общество .
Следващият семинар в депутат Ovds е насрочен за края на януари.