Problémem znalostí je, že různé filosofické školy a učení identifikované různými způsoby a určením podstaty znalostí. V různých epochách, filozofové také tento problém zaznamenali různými způsoby. Problém znalostí začíná přitahovat pozornost starověké filosofii. Starověké řecké filozofové Socrates a Zenon použili metodu získávání znalostí podle otázek a odpovědí nazvaný dialektika. Plato se domnívalo, že se ukazuje, skrze orgány pocitů je nehodný být nazýván "poznáním" a jediné skutečné znalosti by se měly zabývat pouze pojmy.

Tato výuka byla vyvinuta v Antique Řecku v Heraclitu, Plato, Aristotelese. Ačkoli jako termín filozofický představil skotský filozof Ferrer v roce 1854. Již ve starověku došlo k pochopení, že v kognitivních procesech se účastní smyslné i rozumné formy reflexe reality, ale povaha jejich úlohy ve znalostech je vysvětlena různými způsoby. Starověký řecký filozof Socrates a Zenon použil metodu získávání znalostí prostřednictvím otázek a odpovědí nazvaných dialektika. Plato se domnívalo, že se ukazuje skrze smysly, není hodné, že se nazývá "znalosti" a jediný skutečný význam by měl být řešen pouze s koncepty. Studium Heraclita, i když se vztahuje na smyslné objekty, znamená definici znalostí jako vnímání a vyplývá, že znalosti je o tom, co je v tom, co je v tom, co je. Plato to považovalo za správné pro smyslné předměty, ale ne pro reálné zařízení.

Plato, a pak Aristoteles se zaměřuje na vývoj metod teoretických poznatků, jeho kategorického přístroje; Zvláště důležitý je zároveň vývoj logiky Aristoteles.

Předmětem znalostí ve starověké filosofii byl jediné vesmír, rysy jeho změn, osoby jako organická část kosmosu jako "mikrokosmos". Tento přístup je obecně označen jako kosmocentrismus. Ve středověku hrála náboženská filosofie dominantní roli, přístup k pochopení světa a člověka byl teocentric.

V novém čase se vědecké metody znalostí začaly rozvíjet intenzivně. Centrum se stalo člověkem, jeho postojem ke světu. Takový přístup se nazývá antropocentrický.

F. Bacon zdůraznil cíle a cíle znalostí. Úkolem znalostí je studium přírody; Účelem znalostí je dominance osoby nad přírodou. Bacon napsal: Znalosti jsou síla. Za tímto účelem, Bacon vyvinul pilotní indukční metodu, podle kterého prvním krokem znalostí je zkušenost, experiment, druhý krok - mysl, racionální zpracování dat.

R. DEKART vyvinula deduktivní metodu. "Myslím, že tedy existuji" - řekl.

I. Kant se snažil dokázat, že i když priori znalosti se objeví jako stávající osoba, která má zažít, to znamená, že jsou inherentní. Priori znalosti, podle Kanta, tvoří transcendentální část vědomí.

K. Marxe a F. Engels v dialektické a materialistické teorii znalostí ukázaly, že proces znalostí se provádí v jednotě smyslných a přiměřených forem reflexe reality. Vyvinuli dialektické chápání pravdy, dal koncept absolutní a relativní pravdy.

Jak může být možné znalosti, známe svět v zásadě? Tato otázka má pronásledované filozofy v různých formách.

Filozofové na tuto otázku reagují ve třech aspektech: v aspektu agnosticismu, skepticismu a optimismu.

1. Význampopírat kognitivitu světa. Ale tohle není nahý, není nic společného s ničím. Pro mnoho otázek, označených nimi, dokud není opravdu nemožné odpovědět .

Hlavní problém,který přináší agnosticismu, je následující: Předmět v procesu jeho znalostí je nevyhnutelně láká hranolem našich smyslů a myšlení. Dostáváme informace o něm pouze tak, jak to získalo v důsledku takového lomu. Co je například pro nás nebo zvuk. Německý filozof Herman Lesza je nazývá sekundární vlastnosti reality, neboť jsou realizovány pouze v subjektivním zážitku osoby. Koneckonců, barva jako primární dalical je elektromagnetické vlny určité délky, barva těchto vln se stává pouze v lidském zraku; Vzduchové výkyvy se stávají hudební tón pouze v subjektivním vnímání lidského sluchu.

Agnostics věří, že svět rozšiřuje nekonečné a originální a přistupujeme k němu s našimi vzorce, schématy, pojmy a snaží se ho chytit do sítě našich nápadů. Ale jaké jsou věci ve skutečnosti, nevíme, a nemůžeme vědět.

Praktický závěr a kategorický agrik čárosti však vyvrátí vývojem vědy. Takže, jakmile zakladatel pozitivismu O.Kont.uvedl, že lidstvo nebyl určen k zjištění chemického složení Slunce. Ale neměl čas na sušení inkoustu, které byly napsány těmito slovy, jak byla kompozice Slunce stanovena pomocí spektrální analýzy.

Někteří představitelé vědy 19. století se s důvěrou považují za atomy ne více než mentální funkce. Ale udeřil hodinu a Rootford.vstup do laboratoře, mohlo by to zvolat: "Teď vím, jak vypadá atom!", Chemická struktura genů.

Ale i přes to všechno, dnes existuje mnoho agnostiky, jejichž filosofie se vrací k filozofii převýšení a yum.

I.Kanta poznamenal, že věc pro nás existuje jako fenomén, to samo o sobě a to, co nás pro nás zdá, že je to noumen. Fenomén a noumen jsou jiné. I když se Kant nepovažoval za agnostik.

Ukazuje se, že lidé jako veverka v kolečkách se otáčí ve světě jejich znalostí a nikdy nepřijdou do styku se světovými předměty samy v jejich volném místě na zavedení lidské subjektivity. Vnější svět, podle takové reprezentace, jako je poutník, klepe na naši mysl, iniciuje ho na aktivity, zatímco zůstane pod krytem neznámého, protože to nemůže vstoupit bez vystavení subjektivní deformace. A mysl by měla jen odhadnout, co tento toulák.

Trvá to zvláštní místo. Přísně řečeno, znalost okolního člověka sama o sobě začala být zvážena a analyzována našimi předky dlouho před okamžikem, kdy filozofie obdržela své vědecké ospravedlnění. Dokonce i v rámci obyčejných a mytologických světových svazků se člověk snažil pochopit, jak se jeho myšlenky a úsudky o sobě děje a o všem, co obklopuje. Nicméně, to bylo v rámci filozofie problém znalostí získal skutečný vědecký zvuk.

Hlavní aspekty

Problémem znalostí ve filozofii, který je mimochodem věnován celé části této vědy (gnoseology), existuje několik aspektů najednou. Nejprve je to definice tohoto konceptu. Jako o mnoha dalších jevech a procesech v tomto vědecká disciplínaMezi vědci neexistuje žádný jednosměrný názor na to, co by mělo být považováno za poznání. Nejčastěji tento termín označuje proces asimilace informací o člověku, společnosti a okolním světě, což je konečný cíl, který je pravdou. Zadruhé, problém znalostí ve filozofii znamená analýzu struktury tohoto procesu. Od nejchustičtějších časů vědci přidělili takové odrůdy lidské kognitivní činnosti, jako smyslné, obyčejné, racionální a vědecké poznatky.

Kromě toho, některé filozofové, kteří se snaží ukázat, že tento fenomén je rozmanitější v přírodě, intuitivní a umělecké znalosti. Další důležitou součástí problému znalostí ve filozofii je zvážení tohoto procesu jako systém, jako jeden mechanismus, z nichž každý detail provádí určitou funkci, charakteristiku pouze k němu. Z tohoto hlediska nejsou znalosti jen seznamem určitých skutečností získaných experimentální logickou cestou, ale komplexem vzájemně provázaných prvků působících jako sociální paměť, ve kterém jsou přijaté informace předány z generace do generace. A konečně, problém znalostí ve filozofii je bez teoretického porozumění nemyslitelné. Teorie znalostí je nejdůležitější součástka Grinologie, která zahrnuje na jedné straně hlavní pojmy týkající se různých přístupů k tomuto problému, a na druhé straně kritika těchto pojmů, ve kterých vědci považují určité teorie z hlediska nově vznikajících faktů a otevřených zákonů a vzorů .

Objekty výzkumu

Problémem znalostí ve filozofii má tedy dlouhou a bohatou historii. Hlavními aspekty tohoto procesu zvažovaného podle této vědy jsou neustále naplněny novým obsahem a získají novou formu.

Poznování je procesem cíleného, \u200b\u200baktivního mapování reality ve vědomí osoby, kvůli sociální a historické praxi lidstva. Je předmětem studia takové sekce filozofie jako teorie znalostí. Teorie znalostí (gnosology) je sekcí filozofie, která studuje povahu znalostí, vzorů kognitivní činnost Osoba, její kognitivní příležitosti a schopnosti; Prerekvizity, metody a formy znalostí, jakož i postoj znalostí do reality, zákony jeho fungování, podmínky a kritéria pro svou pravdu a spolehlivost. Hlavní věc v teorii znalostí je otázka o postoji znalostí o světě samotném světě, ať už naše vědomí (myšlení, pocit, výkonnost) má odpovídající zobrazení reality.

Doktrína, že objekty na možnost spolehlivých znalostí podstaty reality, dostal název agnosticismu. Erconeous je představa o agnosticismu jako výuku, která popírá znalosti vůbec. Agnostics věří, že znalosti jsou možné pouze jako poznatky o jevech (Kant) nebo na svých vlastních pocitech (yum). Hlavním znakem agnosticismu je odmítnutí možnosti znalostí jen podstatou reality, která je skrytá viditelnost.

Je však třeba poznamenat, že agnosticismus zvedl důležitý problém gnoseologie - co mohu vědět? Tato otázka se stala vedoucím do spisů převýšení "Kritika čisté mysli" a dodnes zůstává relevantní. Agnosticismus Všechny znalosti snižuje nebo zvyk, přizpůsobení, specifickou organizaci duševní činnosti (yum), nebo konstruktivní činnosti rozumu (cant), užitkové využití (pragmatismus), pro projev specifické energie smyslů (muller) "Symboly", "hieroglyfy" (Helmgolts, Plekhanov), k výsledkům dohody mezi vědci (konvence), na zobrazení vztahů mezi jevy, a ne podstatou jejich povahy (Poincare, Bergson), k pravděpodobnosti, \\ t a ne objektivní pravdou svého obsahu (popper). Celková myšlenka - poznání nedává zobrazení podstaty reality a v nejlepším případě slouží utilitárních potřeb a lidských požadavků.

Zásady znalostí je uznávána nejen materialisty, ale většinou idealistů. Při řešení zvláštních epistemologických problémů, materialismu a idealismu jsou však původně odlišné, což se projevuje jak v pochopení povahy znalostí, a v případě příležitosti k dosažení objektivně pravých znalostí a nejlepších z nich - v otázce zdroje znalostí. Pro idealismus, který předměty k existenci světa, bez ohledu na vědomí, znalosti jsou interpretovány jako amatéra tohoto vědomí. Váš obsah znalostí není získán z objektivní reality, ale z činností nejvíce vědomí; Jen je to zdroj znalostí.

Podle materialistické gnoseologie, zdrojem znalostí, sférou, kde obdrží její obsah, existuje nezávisle na vědomí (individuální i veřejné) objektivní reality. Znalost této reality je proces tvůrčího odrazu v jeho mysli.

Princip reflexe vyjadřuje podstatu materialistického porozumění procesu znalostí. Znalosti je subjektivním obrazem objektivního světa. Existuje však zásadní rozdíl v pochopení procesu poznání jako reflexe reality domarxistické materialismu a moderní materialistickou teorii znalostí.

Dlouhou dobu, materialistická filosofie znalostí byla zkoumána izolována od sociálně-historické praxe lidstva, výhradně jako pasivní kontemplativní proces, ve kterém byl předmět oddělený abstraktní jedinec s věčnými a ne proměnlivými kognitivními schopnostmi, které mu byly dány, a Objekt je stejný věčný a nezměněn v jeho zákonech přírodě. Další vývoj materialistické teorie znalostí spočívá v prvním rozložení dialektiky k vysvětlení kognitivních procesů; Za druhé, zavedení principu praxe jako hlavní a rozhodující pro stanovení podstaty gnosologických problémů a jejich řešení. Úvod do teorie znalostí principů dialektiky a odborníků umožnilo požádat o znalosti ze zásady historismu, porozumět znalostem jako sociálně-historický proces reflexe reality v logických formách, které vznikají na základě praxe; Vědecky zdůvodnit schopnost člověka ve svém poznatku dát skutečný obraz reality, odhalit základní zákony procesu znalostí, formulovat základní principy teorie znalostí. Moderní vědecká epistemologie je založena na těchto ustanoveních.

1. Princip objektivity, tj. Uznání objektivní existence reality jako předmětu znalostí, jeho nezávislosti od vědomí a vůli subjektu.

2. Princip Cognos, tj. Uznání skutečnosti, že lidské poznání je v zásadě, může poskytnout odpovídající odraz reality, jeho objektivního skutečného obrazu.

3. Princip aktivního kreativního odrazu, tj. Uznání, že proces poznání je cílený kreativní odraz reality v lidském vědomí. Poznání odráží objektivní obsah reality jako dialektickou jednotu reality a možností, což odráží nejen skutečně existující objekty a jevy, ale také všechny možné modifikace.

4. Princip dialektiky, tj. Uznání potřeby se vztahovat na proces znalostí základních principů, zákonů, kategorií dialektiky.

5. Princip praxe, tj. Uznání sociální a historické předmětově citlivé činnosti osoby zaměřené na transformaci přírody, společnosti a sebe sama, základ hnací síly, účelem znalostí a kritéria pravdy.

6. Principem historismu, který vyžaduje zvážit všechny předměty a jevy v jejich historickém vzniku a formaci, jakož i hranolem historických vyhlídek na jejich vývoj, přes genetický vztah s jinými jevy a předměty reality.

7. Zásada konkrétnosti pravdy, což je důraz na skutečnost, že abstraktní pravda nemůže být, pravda je vždy konkrétní, každá pozice vědeckých poznatků by mělo být považováno za konkrétní podmínky místa a času.

Proces znalostí, který je procesem aktivního tvůrčí reprodukce reality, ve vědomí osoby v důsledku svého aktivního předmětu-praktického postoje vůči světu, je možný pouze v interakci osoby s jevem reality. Tento proces v gnoseologii je chápán prostřednictvím kategorie "Předmět" a "Objekt". Předmětem znalostí, podle moderní filozofie, je skutečnou osobou, veřejnou bytostí, obdařený vědomím, především v jeho projevech, jako myšlení, pocity, mysli, který zvládl formu historicky produkovaný lidstvem a metodami kognitivní činnosti A tak vyvinuli své kognitivní schopnosti a zvládli historicky specifické schopnosti pro cílenou kognitivní činnost.

Předmět poznání je určen a jako společnost jako celek. Je však třeba mít na paměti, že společnost nemá superhmuňské, super-peruální větve. Společnost působí jako předmět znalostí přímo prostřednictvím kognitivních činností jednotlivců. Předmětem znalostí je osoba, která není jako biologická bytost, ale jako produkt sociální a historické praxe. Každý člověk sám realizuje ve znalostech jako sociální bytost.

Předmětem znalostí je to, co je kognitivní činnost předmětu zaslána.

Předmětem znalostí může být v zásadě veškerou realitu, ale pouze v rozsahu, ve kterém vstoupila do oblasti působnosti předmětu. Pojmy "objekt" a "objektivní realita" jsou mezi nimi spojeny, ale nejsou identické ve svém smyslu.

Objekt není celá objektivní realita, ale pouze tu část, která již byla zavedena do praxe lidstva a představuje kruh informativních zájmů. Předmětem znalostí je nejen jev přírody, ale také společnost, samotný člověk, vztah mezi lidmi, jejich vztahem, stejně jako vědomí, paměť, vůli, pocity, duchovní činnost obecně v celém rozsahu jeho projevů .

Poznování může být zaměřeno na studium objektivního míru a ideálních předmětů, například čísel, povrchů, absolutně černého těla, dokonalého plynu, rovnoměrně přímočarého pohybu atd. Ideální objekty jsou ideálními obrazy objektivně existujících předmětů a jevů, které jsou získány subjektem v důsledku abstrakce a idealizace, které jsou náhražky pro správně citlivé předměty. Potřeba přidělit ideální objekty je způsobena progresivním rozvojem vědy, jeho hlubší pronikání do podstaty reality. Předmětem znalostí je proto součástí cíle a části subjektivní reality, na které je kognitivní činnost subjektu zaměřena. Objekt není něco a navždy odpovídajícím způsobem se neustále mění pod vliv praxe a znalostí, rozšiřování a prohloubení.

Moderní materialistická epistemologie považuje předmět a objekt v dialektickém vztahu, interakci, jednotě, kde je aktivní strana předmětem znalostí. Činnost předmětu ve znalostech by však měla být chápána ve smyslu vzniku objektivního míru a právních předpisů jeho rozvoje, ale ve významu tvůrčí povahy jejich otevření a projevu jazykem vědy tvorba a vývoj forem, metod a metod kognitivní činnosti.

Proces poznání je možný pouze v přítomnosti interakce subjektu a objektu, ve kterém je předmětem dopravcem činnosti, a předmět je předmětem, ke kterému je zaměřen. Výsledkem procesu poznání je kognitivní obraz (subjektivní obraz) reality, což je dialektická jednota subjektivní a cíl. Kognitivní obraz patří vždy předmětem.

Poslat svou dobrou práci ve znalostní bázi je jednoduchá. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, absolventi studenti, mladí vědci, kteří používají znalostní základnu ve studiu a práce, budou vám velmi vděční.

Vysláno http://www.allbest.ru/

Budova

Úvod

3. Předmět a předmět znalostí

5. Pravda a klam

Závěr

Bibliografie

Úvod

Všichni lidé z přírody se snaží vědět. Všechno, co se nám rozšiřuje a děje se v nás, je si vědom našich smyslových dojmů a odrazů, zkušeností a teorií. Pocity, vnímání, výkon a myšlení, míra jejich přiměřenosti pro to, co je známo, poskytování pravých znalostí z iluzory, pravdy z klamů a lží - to vše od dávných dob bylo důkladně zkoumáno v kontextu různých problémů filozofie , ale především tuto sekci, jako je teorie znalosti.

Teorie znalostí a "generál metafyziky", s ohledem na problémy bytí a vědomí, tvoří základ celé filosofie. Teorie znalostí je společná teorie, která hledá povahu kognitivní činnosti osoby, v jakékoli oblasti vědy, umění nebo každodenní praxe to není ani hotovo.

Není žádné tajemství, že v naší zemi jsou transformace, velmi důležité pro každého občana, události historického významu. Proto by mělo být podrobnější studium problematiky lidské kognitivní činnosti.

Problémy teorie znalostí v naší době jsou v různých formách. Existuje však řada tradičních problémů, mezi nimiž jsou pravda a klam, poznání a intuice, smyslné a racionální, atd. Jsou založeny nadaci, spoléhající se na to, že můžete pochopit rozvoj vědy a technologie, vztahu znalostí a postupů , formy a typy lidského myšlení. Některé z těchto problémů budou popsány níže.

Poznání je pro osobu velmi důležité, protože jinak rozvoj osoby, vědy, technologie a není známo, jak daleko bychom opustili stárnu, kdyby neměli schopnost vědět. "Přebytek" znalostí může také přinést nájem.

Pro tisíciletí svého vývoje, znalosti prošly dlouhou a troufnou cestu znalostí z primitivu a omezené na stále hlubokou a komplexnější pronikání do podstaty světa. Na této cestě byl otevřen nesčetný soubor faktů, vlastností a zákonů přírody, společenský život a samotný člověk.

1. Znalosti a znalosti. Epistemologie

Znalost je potřebná osoba pro orientaci ve vnějším světě, vysvětlit a předvídat události, pro plánování a provádění činností a rozvíjet další nové znalosti. Znalosti jsou nejdůležitějším prostředkem konverze reality. Jsou to dynamický, rychle se rozvíjející systém, jehož růst moderní podmínky PACE je před růstem jakéhokoliv jiného systému.

Poznování je typ lidské duchovní činnosti, proces pochopení okolního světa. Vyvíjí se a vylepšuje se v úzkém spojení s veřejnou praxí.

Znalosti jsou vždy perfektním způsobem reality. Znát - znamená mít nějakou ideální představu o objektu, o který máte zájem.

Poznávání a znalosti se liší jako proces a výsledek.

Ve své podstatě jsou poznání odrazem světa ve vědeckých myšlenkách, hypotéze a teoriích. Pod jeho odrazem, obvykle porozumět reprodukci vlastností jednoho objektu (originálu) ve vlastnostech druhého interakce s IT objektem (odrážející systém).

Poznávání má určité funkce:

informativní reflexní funkce;

konstrukční a konstrukční funkce;

regulační funkce.

Z milionů kognitivních úsilí jednotlivých osobností - smysluplný proces znalostí. Aby jednotlivé znalosti byly veřejné, mělo by předat jakýsi "přirozený výběr" (prostřednictvím komunikace lidí, kritického asimilace a uznání těchto znalostí společností atd.). Tak, znalosti - Jedná se o sociální a historický, akumulační proces získávání a zlepšování znalostí o světě, ve kterém člověk žije.

Poznání se liší s jeho předmětem. Znalost přírody vede k tvorbě fyziky, chemie, geologie atd., Komponenty celkové přírodní vědy.

Znalost samotné osoby a společnosti určují tvorbu humanitárních a veřejných disciplín. Existuje také umělecké znalosti. Velmi specifické náboženské znalosti zaměřené na pochopení svátostí a dogmatu náboženství.

Ve znalostech, velká role hraje logické myšlení, způsoby a techniky pro tvorbu pojmů, zákony logiky. Také rostoucí role ve znalostech hraje představivost, pozornost, paměť, inteligence, emoce, vůle a další lidské schopnosti. Stejně důležité jsou tyto schopnosti v oblasti filozofických a vědeckých poznatků.

Je třeba poznamenat, že v procesu poznání používá člověk jak pocity, tak mysl, a na konci jejich spojení mezi nimi a jinými lidskými schopnostmi. Smysly tak, senses orgány dodávají lidskou mysl s údaji a fakta o naučeném předmětu a mysl je shrnuje a učiní určité závěry.

Vědecká pravda nikdy leží na povrchu; Kromě toho je známo, že první dojmy z objektu jsou klamné. Poznávání je spojeno s zveřejněním utajení studovaného předmětu. Zřejmé, že skutečnost, že leží na povrchu, věda se snaží otevřít nevlídné, vysvětlovat zákony fungování studovaného předmětu.

Godosetologie nebo teorie znalostí je sekcí filozofie, ve které se studuje povaha poznání a její schopnosti, vztah znalostí o realitě, podmínky spolehlivosti a pravdy znalostí jsou odhaleny. Termín "gnoseologie" pochází ze zelených slov "gnóza" - znalosti a "loga" - koncepce, výuka a znamená "koncept znalostí", "znalost znalostí". Tato výuka zkoumá povahu lidských znalostí, formy a vzorců přechodu z povrchní myšlenky věcí pochopit jejich podstatu (skutečné znalosti), a proto považuje otázku způsobů pohybu pravdy, její kritéria. Nejvíce spalující problém pro všechny gnosologie je otázkou toho, co má praktický život spolehlivým poznáním světa, o samotném člověku a lidské společnosti. A i když termín "teorie znalostí" byl představen ve filozofii relativně nedávno (v roce 1854) skotským filozofem J. Ferrerem, doktrína znalostí byla vyvinuta již jako Geraklitita, Plato, Aristoteles.

Teorie znalostí je studována univerzálním v kognitivním činnostem člověka bez ohledu na to, jak tato činnost sama o sobě: ležérní nebo specializované, profesionální, vědecké nebo umělecké.

Někdy v epizologii je zaveden další termín "předmět znalostí", aby zdůraznil netriviální povahu tvorby předmětu vědy. Předmětem znalostí je určitá sekce nebo aspekt objektu zapojeného do vědecké vědy. Předmětem znalostí vstupuje do vědy prostřednictvím předmětu znalostí. Lze říci, že předmět poznání - Jedná se o projekce vybraného objektu na konkrétní výzkumné úkoly.

2. Poznování jako filosofický problém

Lidstvo se vždy snažilo získat nové znalosti. Zvládnutí tajemství bytí je výrazem nejvyšších aspirací tvůrčí činnosti mysli, která je pýchou člověka a lidstva. Znalosti tvoří složitý systém hovořící ve formě sociální paměti, jeho bohatství je předáno z generace na generaci, od lidí k lidem s pomocí mechanismu sociální dědičnosti, kultury. Vývoj vědeckých poznatků nastal současně s rozvojem výroby, s rozkvétáním umění a umělecké tvořivosti.

Teorie znalostí je zvláštní studium znalostí, které akcie:

1. Kritika znalostí, které existovaly tak daleko typ znalostí, ve kterých kriticky odmítá hotovost;

2. Na teorii znalostí v úzkém smyslu, jehož předmětem je tento typ znalostí.

Problémy, které se učí teorii znalostí:

povaha znalostí;

příležitosti a hranice znalostí;

vztahu znalostí a reality;

vztah předmětu a předmětu znalostí;

prerekvizity kognitivní proces;

podmínky spolehlivosti znalostí;

kritéria pro pravdu znalostí;

formy a úrovně znalostí atd.

Teorie poznání od samého počátku se vyvíjí ve spolupráci s vědou:

Někteří vědci studují objektivní realitu, zatímco jiní jsou realitou studie: je to důležitá oddělení duchovní produkce;

Některé zjištění znalostí a další - Znalost znalostí, které jsou důležité pro samotnou vědu, a pro cvičení a rozvíjet holistický světviev.

Bez ohledu na to, jak moc jsou názory filozofů týkajících se možnosti původu a rozvoje znalostí, ale každý je nucen uznat, že bez logického myšlení je rozvoj znalostí nemožné. Dokonce i absolutní pochybnosti, která neumožňuje žádné znalosti o pravdě, a snaží se alespoň tento negativní výsledek posílit logickými argumenty. Ale jeden myšlení stále nestačí, aby měl skutečnost poznání, myšlení by mělo mít ještě nějaký obsah, který mu je dán jeden nebo druhý.

Skepticismus nepopírá základní poznání světa, ale vyjadřuje pochybnosti o spolehlivosti znalostí, nebo pochybuje o existenci samotného světa.

Agnosticismus popírá principou možnost znalostí cíle světa, identifikující jeho vzory a pochopení objektivní pravdy. Zástupcem agnosticismu byl I. Kant.

Teorie znalostí by měla:

Ospravedlnit znalosti, včetně přírodních vědeckých a filozofických;

Rozšiřte velmi možnosti takových znalostí, její podstatu, obsah konceptu pravdy, její kritéria.

Teorie znalostí zkoumá povahu lidských znalostí, formy a vzorce přechodu z povrchní myšlenky věcí, které mají pochopit jejich podstatu, zvažují otázku způsobů, jak dosáhnout pravdy, jejích kritérií; Prozkoumá, jak je člověk v kulice a jak je překonává.

Hlavním problémem pro gnoseologii byla otázka, jejíž praktický život je životem spolehlivých poznatků o světě, o samotném člověku a lidské společnosti.

3. Předmět a předmět znalostí

Poznání předpokládá rozdělení světa do předmětu a předmětu. Bez ohledu na otázky nevyřeší osobu ve svém životě, teoretickém nebo praktickém, materiálním nebo duchovním, osobním nebo veřejným nebo veřejným, je povinna být vždy počítána s realitou, s těmito objektivními okolnostmi a zákony.

Předmětem znalostí je ten, kdo si to uvědomuje, tj. Kreativní osoba, která formuluje nové znalosti. Předměty znalostí v jejich agregátu tvoří vědeckou komunitu. To zase se historicky rozvíjí a je organizován do různých společenských a profesních forem.

Předmětem je komplexní hierarchie, jejichž základ je vše sociální celé číslo. Nakonec nejvyšší výrobce znalostí a moudrosti - Všechny lidstvo. Ve svém historickém vývoji jsou přiděleny méně významných komunit, což jsou jednotlivé národy. Každý lid, produkující normy, nápady a hodnoty stanovené ve své kultuře, také působí jako zvláštní subjekt kognitivní činnost. V Grups, ze století do století akumuluje informace o jevech přírody, o zvířatech nebo například léčivých vlastnostech rostlin, vlastností různých materiálů, o vnitrostátních domech a zvycích různých národů. Originální předmět znalostí - Jedná se o živou osobnost se svými zájmy, rysy charakteru, temperamentu, mysli nebo nesmysly, talentu nebo pristereriness, vůli vůle nebo statečnosti. Pokud je předmětem znalostí vědeckou komunitou, je zde jejich vlastnosti: interpersonální vztahy, závislost, rozpory, stejně jako společné cíle, jednota vůle a akce atd. Ale často pod předmětem znalostí - taki odkazují na určitou neosobní logickou sraženinu intelektuální činnosti.

Vědecké poznání předpokládá nejen vědomý postoj předmětu předmětu, ale také sám sobě a jeho činnostem.

Předmětem poznání je fragment reality v důrazu pozornosti výzkumného pracovníka. Právě řečeno, cílem znalostí je, že vědec je zkoumán: elektron, buňka, rodina. Mohou to být jak jevy, tak procesy objektivního světa a subjektivního světa člověka: obraz myšlení, duševního stavu, veřejného mínění.

Stává se v určitém smyslu "majetku" předmětu, který vstoupil do postoje předmětu. Ve slově, objekt v jeho postoji k předmětu - To už není jen realita, ale jedním způsobem nebo jinou realitou, tj. To se stalo skutečností. Z hlediska kognitivní činnosti subjekt neexistuje bez objektu, ale objektu - bez předmětu. Podle předmětu znalostí, skutečné fragmenty existence vystavené výzkumu.

Je známo, že člověk je tvůrcem, předmětem historie, sám vytváří nezbytné podmínky A předpoklady jejich historické existence. V důsledku toho se předmět sociálně-historických znalostí se nejen učí, ale také vytvořil lidmi: předtím, než se stane objektem, musí být předem vytvořen. Tak, být předmětem znalostí, to se ukáže být současně.

4. Základní pojmy a typy znalostí

Existují následující typy znalostí:

Nízké poznání je založeno na pozorování a tavení, je nejlépe koordinována s obecně uznávanými životními zkušenostmi než s abstraktní vědeckou konstrukci a je empirický. Tato forma znalostí je založena na zdravém rozumu a běžném vědomí, je to důležitá orientační základ pro každodenní chování lidí, jejich vztah mezi sebou as přírodou. Východní poznání se vyvíjí a obohacují jako vědecký a umělecký pokrok znalostí; Úzce souvisí s kulturou.

Vědecké znalosti - Nevhodné vysvětlení skutečností, pochopení je v celém systému pojmů této vědy.

Podstatou vědeckých poznatků je:

· Při porozumění realitě v minulosti, přítomnosti a budoucnosti;

· Ve spolehlivě generalizaci skutečností;

· Ve skutečnosti, že zjistí nezbytnou, přirozenou a na tomto základě činí očekávání různých jevů.

Vědecké poznání pokrývá něco poměrně jednoduchého, což může více či méně přesvědčivě prokázat, přísně shrnout, zavést do rámce právních předpisů, což způsobuje vysvětlení, ve smyslu, co je stohováno v rámci přijatého ve vědeckém společenství.

Umělecké znalosti mají určitou specificitu, jejíž podstatou je v holistickém a nefunkčeném mapováním míru a zejména osoby na světě. Dalším významným momentem uměleckých znalostí je požadavek originality, nevyhnutelně vlastní kreativitě.

Většina filozofických systémů, které vyvinuly v novém čase zdůraznila dva hlavní fáze: smyslné a racionální znalosti.

Smyslné znalosti jsou způsobeny fungováním smyslů, nervový systém, mozek, díky kterým je pocit a vnímání. Pocit lze považovat za nejjednodušší a zdrojový prvek smyslných znalostí a lidského vědomí obecně, dávají nám první, nejzákladnější forma figurativního odrazu předmětu. Obraz je ideální formou zobrazení předmětu nebo fenoménu ve své přímo pozorované integritě.

Hlavní prvky smyslových aktivit a smyslných znalostí jsou pocit, vnímání a prezentace.

Pocit je odraz jednotlivých vlastností předmětu nebo fenoménu. Počet smyslů se rozlišuje pět hlavních typů pocitů: vizuální, zvuk, hmatový, chuť a čichový. Nejdůležitější pro člověka je vizuální modalita: přes něj je přijímána více než 80% smyslných informací.

Vnímání dává holistický obraz subjektu materiálu uvedeného pozorováním. Vnímání se rodí a existuje jako forma aktivní syntézy různých projevů předmětu, který je neoddělitelně spojen s dalšími akty kognitivních a praktických činností předcházejících tomuto pozorování. Vzhledem k vícenásobnému dílu mechanismů vnímání, my v našem vědomí, v naší paměti můžeme držet holistický obraz předmětu a pak, když nám předmět není přímo dán.

Prezentace vyjadřuje obraz předmětu zachycený v paměti. Reprodukce obrazů objektů ovlivňujících naše smysly v minulosti.

Rational poznání (nebo abstraktní myšlení) - zprostředkované znalostmi získanými za použití smyslů a je vyjádřena v hlavních logických formách: koncepty, úsudky a závěry.

Koncept je myšlenka, která odráží obecné a základní vlastnosti objektů, jevů a reality procesů. Přeskrýváním koncepce o předmětu, jsme rozptýlení všemi jeho živými detaily, individuálními rysy, z toho, co přesně se liší od jiných předmětů a zanecháme pouze své společné, základní rysy.

Rozsudky a závěry jsou formy znalostí, ve kterých přemýšlíme, kterým se stanoví určité vztahy mezi pojmy a podle nich stojí za nimi. Rozsudek je myšlenka, která tvrdí nebo popírá cokoliv o předmětu nebo fenoménu. Rozhodčí jsou stanoveny v jazyce větou.

Závěr je odstoupením nových znalostí, které naznačují jasnou fixaci pravidel. Závěr by měl mít důkaz, ve kterém je zákonnost vzhledu nové myšlenky odůvodněna pomocí jiných myšlenek.

Závěry jsou tam různé druhy: indukční, deduktivní a analogicky. V indukčním závěru se myšlenka pohybuje z jednoho do společného. Indukční závěry nebo závěry jsou obvykle pravděpodobnostní, i když v praktické spolehlivosti je také nemožné odmítnout.

V deduktivním závěru se myšlenka pohybuje z celkového počtu soukromých

Analogie je závěr, ve kterém na základě podobnosti předmětů v určitém ohledu jsou znepokojeni jejich podobností v jiném ohledu.

Intuitivní znalosti

Intuitivní znalosti - To je podvědomě důležité znalosti. Zabírá důležité místo ve znalostech, nový impuls ho hlásí a směr pohybu. Pod intuicí (hádat) je chápán jako intuice intelektuál, který vám umožňuje proniknout věci.

Intuice byla dlouho rozdělena do dvou odrůd: smyslné a intelektuální. Intuice je také technická, vědecká, obyčejná, lékařská atd., V závislosti na specifikaci předmětu. Jednou z nejdůležitějších vlastností intuice je jeho bezprostřednost. Ona je také charakterizována náhle a pohotovostí.

Intuitivní znalostní akcie:

Na citlivé (intuici - okamžitý pocit);

Racionální (intelektuální intuice);

Eidetic (vizuální intuice).

5. Pravda a klam

Problém pravdy vede v gnoseologii. Všechny problémy teorie poznání se týkají buď prostředků a způsobů, jak dosáhnout pravdy nebo formy existence pravdy, formy jeho realizace, struktura kognitivních vztahů objektů atd.

Ve filozofii, dnes můžete specifikovat přítomnost alespoň následujících pojmů pravdy. Všechny mají pozitivní i negativní strany:

1) klasická teorie pravd. Pravda je Řádný odraz Proces v jednotlivých poznatcích.

2) Koherentní koncept považuje pravdu jako dodržování některých znalostí druhých.

3) Pragmatický koncept. Tento koncept, společný v Americe, říká, že pravda je, že je to užitečné pro člověka.

4) Konvenční koncept. Pravda je to, co většina věří.

5) Existenciální koncept. Jasný zástupce tohoto konceptu je Hydegger. Pravda je svoboda. Jedná se o proces na jedné straně, ve kterém se svět otevírá na jedné straně a s jinou osobou sám, volba Waven, jakým způsobem a co mohu znát tento svět.

6) Úvodní koncept. Navrhuje, aby pravda je Boží zjevení.

Existuje několik definic pravdy. Zde je definice jednoho z nich: Pravda je adekvátní informace o zařízení, získané buď smyslovým nebo intelektuálním porozuměním, nebo vzkaz o něm a charakterizované z hlediska jeho pravosti. Pravda existuje jako subjektivní realita ve svých informačních a hodnotových aspektech. Pravda je určena jako adekvátní odrazu objektu s kognitivním předmětem, který reprodukuje realitu, co je samo o sobě, mimo a bez ohledu na vědomí. Kritérium pravdy není v myšlení sama o sobě a ve skutečnosti užívaných mimo předmět, ale je v praxi. Znalost filozofie gnoseologie

V historii filozofická myšlenka Došlo k různým chápání pravdy. Důležitým místem v teorii znalostí je obsazeno formou pravdy: relativní a absolutní.

V každé historické fázi má lidstvo relativní pravdu - přibližně odpovídající, neúplné, zahrnující znalosti o znalostech.

Absolutní Pravda je takové poznání, které zcela vyčerpají předmět znalostí a nemohou být vyvráceny s dalším rozvojem znalostí.

Proces dosažení pravdy znamená srovnání a konkurenci myšlenek, vědeckých diskusí, kritiky a překonání realistických forem vědomí a sociálních iluzí, analýza vztahu ideologických a vědeckých a teoretických forem reflexe sociální reality.

Zpojení je obsah vědomí, který není vhodný pro realitu, ale přijat za pravdu. Odráží objektivní realitu, má skutečný zdroj. Chlamení jsou způsobeny relativní svobodou výběru způsobů znalostí, složitost řešených problémů, touha provádět záměry v situaci neúplných informací. Chyba je neúmyslná nekonzistence úsudků nebo pojmů k objektu. Nemovitost nesrozumitelnosti se významně liší od lži.

Lži jsou zkreslení skutečného stavu záležitostí, zaměřeným na zavedení někoho k podvodům. Život může být jako výroba o tom, co nebylo, a vědomé utajení toho, co bylo. Zdroj lži může být logicky nesprávný myšlení. Spolu s tímto a klamem a falešným - chybnými prohlášeními.

Závěr

Téměř všichni lidé v jejich životě jsou nějak jednat jako předměty znalostí. Aby si člověk pochopil obrovský počet informací, které do ní každý den padl každý den, systematizovat, zobecnit a využít v budoucnu, je žádoucí vědět alespoň elementární rámec gnoseologie. Pro vědce zabývající se vědeckým výzkumem musí být povinný požadavek, protože by měli znát cestu k opravdovým poznáním, odlišují ji od nepravdivých atd. Myslím, že gnoseologie může zmírnit život ne jedné osobě, protože nás učí správně znát svět kolem nás.

Chceme žít lépe, takže naše mysl si uvědomuje zákony světa, ne v zájmu jednoduché zvědavosti, ale pro praktickou transformaci a přírodu a člověka s cílem maximalizovat harmonický lidský život na světě.

Je také důležité a skutečnost, že znalosti má majetek, aby se hromadil a předávali z jedné osoby do druhé. To umožňuje rozvíjet lidstvo, cvičení vědecký pokrok. Právo byli našimi předci, kteří věřili, že jeho otec by měl sdělit svou Sownovu dovednost.

Poznání má dvě úrovně: empirické a teoretické. Na první z nich probíhá sběr, akumulace a primární zpracování dat, na druhé - jejich vysvětlení a interpretaci. Hlavní metody empirické úrovně znalostí jsou pozorování, popis, měření a experiment; Teoretická formalizace, axiomatika, systémový přístup atd.

V úzkém spojení se rozvíjí a praxe znalostí. Praxe je materiál zvládnutí okolního světa, aktivní interakce osoby s materiálovými systémy. Praxe má kognitivní straně, znalosti jsou praktické. Znalosti jsou lidské informace o světě. Chcete-li zahájit praktické aktivity, osoba potřebuje alespoň minimální znalosti o transformovaném v praxi.

Vědecké poznatky nejsou velmi důležité pro vědec, který ho vykonává, jako pro společnost jako celek.

Sčítání práce, můžeme říci, že na výše uvedené problémy existují různé názory. To je způsobeno různým chápáním těchto problémů s různými autory použité literatury.

Je tedy možné vyvodit následující závěry: Znalosti je sociálně-organizovaná forma lidské duchovní a tvůrčí činnosti, zaměřené na získání a rozvoj spolehlivých znalostí o realitě.

Bibliografie

1. Alekseev P.v., Panin AV Teorie znalostí a dialektiky. - M.: Vyšší shk., 2003.

2. Kanke V.A. Základy filozofie: tutoriál. - M.: Loga; střední škola, 2001.

3. Lavrinenko V.n, Rodnikova v.p. Filozofie: Učebnice pro univerzity. -M.: Ed. - v Uniti-Dana, 2010.

4. Mironov v.v. Filozofie: Učebnice pro univerzity. - M.: Nakladatelství Norma, 2005.

5. Mironov v.v., Ivanov A.v. Ontologie a teorie znalostí. Učebnice. - M.: Gardariki, 2005.

6. Spirkin a.g. Filozofie. - M.: Gardariki, 2000.

Publikováno na allbest.ru.

Podobné dokumenty

Teorie znalostí (goseology) je sekcí filozofie, ve které jsou tyto problémy studovány jako povaha znalostí, schopností a hranic, postojů k realitě, předmětu a předmětu znalostí. Charakteristika reflexních a nereflexních forem znalostí.

abstrakt, přidáno 23.12.2003


Studium předmětu a cílů glasologie nebo teorie znalostí je sekcí filozofických znalostí, které projednává podstatu lidské kognitivní činnosti. Problém znalostí a pravdy. Problém racionality ve filozofii a vědě. Skantismus.

prezentace, přidaná 05.12.2014


Problém znalostí v historii filozofie. Struktura kognitivního procesu. Problém předmětu a předmětu znalostí. Dialektický a materialistický koncept pravdy, jeho podstatu. Problém pravdy ve filozofii. Hlavní rysy neklasické teorie znalostí.

abstrakt, přidáno 31.03.2012


Studium teorie znalostí jako sekce filozofie, která studuje vztah mezi tématem a cílem v procesu kognitivní činnosti a kritérií pro pravdu a spolehlivost znalostí. Vlastnosti racionálního, smyslného a vědeckého poznání. Teorie pravdy.

vyšetření, přidáno 30.11.2010


Gnesologické otázky a dualita pravdy. Etapy znalostí. Klasifikace typů znalostí. Typy abstrakcí a typů duší. Problém je možnost znalostí. Problém obecného a jednoho. Kritika tomista a dobytka porozumění univerzálním.

kurz, přidáno 02/20/2010


Kognice jako předmět filosofické analýzy. Struktura znalostí, klíčových teorií pravdy. Vědecké znalosti, její úrovně a formy. Praxe jako kritérium pravdy. Koncepce metody a metodiky vědeckých poznatků. Hlavní problémy moderní filozofie vědy.

prezentace, přidaná 05/20/2015


Specifičnost filosofických problémů. Sekce filozofických znalostí. ESENCE FILOSOGHY V.S. Solovyov. Problematika gnoseologie. Koncepty "znalostí", "poznání" "pravdy" a "klam". Vlastnosti vědeckých poznatků. Význam lidského života. Teorie znalostí I. Kanta.

vyšetření, přidáno 03/23/2012


Analýza podstaty a typy znalostí - proces přijímání nových poznatků osobou, otevření neznámého. Charakteristické rysy Smyslné (vnímání, výkon, představivost) a racionální formy znalostí. Problém hranic předmětu a předmětu znalostí.

zkušební práce, přidaná 12/23/2010


Strany skutečně existujících znalostí. Problematika přírody a příležitostí pro znalosti, vztah znalostí o realitě. Filozofické pozice na problém znalostí. Principy skepticismu a agnosticismu. Hlavní formy znalostí. Povaha kognitivního vztahu.

prezentace, přidaná 09/26/2013


Problém znalostí ve filozofii. Koncepce a podstatu běžných znalostí. Racionalita běžných znalostí: zdravý rozum a důvod. Vědecké znalosti své struktury a rysů. Metody a formy vědeckých poznatků. Hlavní kritéria vědeckých poznatků.

Epistemologie- Teorie znalostí, filozofické disciplíny, studium základů a povahy znalostí, jeho možnosti a spolehlivosti.

Znalost("Podle znalostí", přechod z nevědomosti k poznáním) - systémová činnost člověka a lidstva zaměřená na získání informací o světě jako celku a (nebo alespoň) o jeho jednotlivých (některých) částech (jevů). Poznávání, i když se nepovažuje za spolehlivé (odpovídající realitě), je uznáván podle potřeby pro praktické činnosti, zejména převedení, a proto se rozvíjí v úzkém vztahu s osobními a sociálními postupy.

Poznámka je zaměřena na: 1) řešení specifických životně důležitých problémů, 2) identifikace udržitelných základních dluhopisů světa, 3) hromadění osobních duchovních zkušeností, včetně sebevědomí.

Formy znalostí:posunšší-praktický, mytologický, náboženský, umělecký, filozofický a vědecký.

Hlavní teoretické přístupy k poznání světa:

1) kognitivní optimismusNa základě víry v dosažení souladu s poznáním reality (většina filozofů z Plato na Marx);

2) agnosticismus (on "kognitivní pesimismus") - Svět je nepoznatelný (Yum, Kant a mnoho filozofických škol moderních časů);

3) skepticismus"Všechno je pochybné, pro všechno, co musíme zacházet s nedůvěrou, ironií a self-ironií (piron, sex-empiric, rotri).

Hlavní historické přístupy k řešení problému poznání světa:

1) Starověké filozofové se snažili znát vesmír, s ohledem na něj, aby to věděl.

2) Ve středověku: poznávání v rámci víry, zdroj pravdy je postřehy poslané Pánem, ale mysl byla někdy uznána jako spolehlivé (dané Bůh) prostředkem k nalezení a odůvodnění pravd.

3) V novém čase se znalost přínosu snížila na experiment, pečlivě sbírání a systematizaci faktů, aby se detekovaly vlastnosti a vzorce, které jsou inherentní pro všechny subjekty nebo procesy příslušného druhu (druh, typ). A pro objektivitu (spolehlivost, přesnost) znalostí - stačí se osvobodit od individuálních a skupinových závislostí.

4) Moderní non-klasická gnosecologie uznává znalosti o interakci objektu a předmětu. Tento výrobek je historicky proměnlivý, všechny pravdy jsou relativní a subjektivní závislosti a fikce jsou propuštěny.

Proto současná studie gnoseologie nekonečně rozmanitá formy a metody interakce vzdělávací entity a znalosti. Kde předmětznalost -individuální nebo výzkumný tým (tým). Předmět poznánímůže existovat něco (věc, tělo, proces, interakce, systém, myšlení) - včetně předmětů znalostí. Koncept " předmětem znalostí»Obvykle označuje něco užšího (konkrétního) než" předmět poznání "- například" objektový fragment ". Pod "dialektikem předmětu a předmětu znalostí" se rozumí jejich vzájemné vlivy (propojení, vztahy).

Ve struktuře kognitivního procesu existují 3 financované úrovně:

1) Smyslné znalosti

2) racionální znalosti,

3) Intuice.

Tyto úrovně spolupracují a způsobují se.

Smyslné znalosticharakterizované:

Přímé odraz (jevy);

Multiplicita a konkrétnost;

Povrchování povrchu.

Jeho hlavními prvky: částečné a rozmanité pocity, holistické vnímání, výkon paměti a (nebo) představivost.

Racionální znalostije jiný:

Porozumění základním vlastnostem a zákonům reality (nomen);

Odraz univerzálního univerzálního (sociálně významného) ve formě abstraktních ideálních pojmů (myšlenky, myšlenky);

Nepřímé jazykové a kulturní tradice.

Jeho hlavními prvky: obecné pojmy, srovnání, abstrakce, zobecnění, idealizace, definice, úsudky, indukční a deduktivní závěry (závěry).

Intuice- Mechanismus okamžitého a okamžitého (bez logických derivací a důkazů) popadlosti znalostí o objektu.

V dějinách filozofie, zpravidla jedna ze stran poznání byla zaujala: racionalismus vyčníval pravidlo mysli, empirice a smyslnosti - smyslné zkušenosti, intuivismus a mysticismus - intuici. Moderní filozofie součty pro systémový vztah všeho a mnohem více, stejně jako pro relativní priority (například mysl je prioritou v filozofii, pocity - v umění, intuici - v náboženství).