Կարող եմ ասել երդվել: Էլեկտրոնային ամսագիր

Կամ «Ինչ» միության հետ: Սպանելու համար, երդում տվեք: Կ. Ընկերության մեջ: Կ. Խոստումը կատարելու համար:

Օզեգովի բացատրական բառարան. S.I. Օզեգով, n.yu. Շվեդական 1949-1992 .

Դիտեք, թե որն է «երդվում» այլ բառարանների մեջ.

Գնալ, երդվել, երդվել, երդում տալ (երդում, բառ, անկեղծ), համբուրելով խաչը: Չեղարկել, տալ գծապատկեր (երդում, խոստում): Անակնկալ հավատարմությամբ, երդվում է քաղաքացիության համար, սուրբ սահմանափակել, պատժել այն, հաստատել երդումը: Վերցրեք ... ... Հոմանիշ բառարան

Լող, երդվում եմ, երդվում ես, խնդրում եմ: BP. Հրեա, երդվեց, պտուտակավոր: (երդվել), ում համար որն է այն, ինչ կամ միության հետ: Երդում տվեք, դաժանորեն հավաստիացրեք: Երդվում եմ ձեզ, որ երբեք, ոչ մի տեղ ... այս գերեզմանը չի տա իմ լեզուն: «Դուք երդվում եք: ... Բայց ինչ, ... ... ... ... Բացատրական բառարան ushakov

երդվել - Հավերժական փրկության օգտագործումը, որպեսզի երդվի, որ հարգվի ... Աննախատեսական անունների բանավոր համադրություն

երդվել - սափրվել, երդվել, երդվել; Գրառումը: երդում (հնացած swar), երդվում (սխալ ընկալում), երդվում, երդվում (թույլատրելի, երդվում); Եվ երդվել Deeprich. Klyany ... Արտասանության եւ սթրեսի բառարանից ժամանակակից ռուսերեն

Բայ., NSV., UPOTR: համեմատ Հաճախ մորֆոլոգիա: Երդվում եմ, դու ծնկի, նա / նա /, այն երդվում, մենք երդվում, ես երդվել, որ նրանք երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում եւ երդվում, երդվում եւ երդվում, երդվում, երդվում, երդվում. Սուրբ ... ... Բացառական բառարան DMITRIEVA

երդվել - Խոստացեք, մի խոսք տվեք, ազնիվ խոսք տվեք, լրացնել, երդվել, կապել էջը: 0687 փ. 0688 փ. 0689 փ. 0690 PP. 0691 փ. 0692 ... Ռուսենի հոմանիշների նոր բացատրական բառարան

Նեզով Մոտակայքում: 1. Տրեք երդում [երդում I]: 2. Վերանայում Խստորեն համոզել որեւէ մեկին որեւէ բանի: Բացատրական բառարան EFREMOVA. Տ. Ֆ. Էֆրեմովա: 2000 ... Ժամանակակից Բառարան Ռուսալեզու Efremova

Երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, երդվում, .... .. Բառի ձեւեր

երդվել - Տես լքված ... Ռուսաց լեզվի ստուգողական բառարան

երդվել - Cl Chat, Klyan Us, երդվում; Գրառումը: BP. CL վաղ, Klyal Ass, KL Yal Axis ... Ռուսական ուղղագրություն բառարան

Գրքեր

Knight in Bear Shkure
Vityaz Bearish Skins, Ստեփան Կուլիկ. Դուք կարող եք ինքներդ ձեզ ծեծել կրծքավանդակում եւ երդվել այդպիսի եւ խաղաղ: Եվ նաեւ `սպիտակ եւ փափկամազ, նապաստակի պես ներսից դուրս, բայց ով կհավատա ձեզ, եթե հսկա եք նայեք, ուսերին ...

Գրառումների քանակը, 45

Բարի երեկո! Իմ անունը Տատյանա է: Եվ ես տանջում եմ մեկ հարցի մասին: Ես ամուսնացած եմ գրեթե 11 տարի: Ընտանեկան կյանքը բավականաչափ ծանր էր. Նրա ամուսինը խմեց, այնուհետեւ նա շատ ժամանակ անցկացրեց իր ընկերների հետ, եւ, ընդհանուր առմամբ, շատ բան լավ չէր: Այս ամենի ֆոնին եւ մի քանի տարի կրք ունեի տղամարդու հանդեպ: Ամուսինը դրա մասին ոչինչ չգիտի: Հիմա ամեն ինչ հետ է մնում: Ընտանիք, փառք Աստծո, պահպանված: Իմ հույսը ցույց կտա, որ ամեն ինչ կարող է լավ լինել: Բայց մի փոքր ավելին, քան մեկ տարի առաջ, երբ նորից դադարեցինք ամուսնուս հետ, ես հանկարծ թվաց, որ հղի եմ: Եվ քանի որ ամուսնու հետ հարաբերությունները եղել են, մեղմ ասած, լարվել են, վախենալով ինձ համար, որ երկրորդ երեխան կաճի այդպիսի ընտանիքում, եւ այդ ժամանակ հայրիկը ամենուրեք կվերջանա Ժամանակը Եվ հետո ես ասացի. «Անդրես Աստծուն, թող հանգիստ, բայց դեռ բարձրաձայն ասաց, որ ես լքում եմ իմ ամուսնուն: Ավելի ուշ պարզվեց, որ ես դիրքում չէի: Եվ հոգու մեջ կախված քարի այս խոստումը: Առայժմ մենք միասին ենք, եւ մտքերը, որոնք ես չէի պահում խոսքը, ես ինձ չեմ թողնում: Ես լիովին «հիմար» էի, տալով այդպիսի խոստում: Բայց ինչպես լինել հիմա: Ապաշխարությունից բացի, ինչ պետք է անեմ: Ինչն է ավելի ճիշտ այս դեպքում. Քանդեք ընտանիքին եւ կատարեք խոստումը կամ մնացեք, բայց կոտրեք խոսքը: Օգնություն! Այս մտքերը արդեն խոշտանգել են ինձ: Ինքն է մեղավոր, բայց դեռ ...

Տատյանա

Ողջույն Տատյանա: Աստծո անխոհեմ ուխտերը հաճելի չեն: Նա չի ընդունում նրանց: Անհրաժեշտ է ապաշխարել, բայց ոչ, որ դուք չկատարեցիք խոստումները, բայց այն փաստը, որ դուք բոլորդ տեղի ունեցավ նրան տալու համար:

ieria Alexander Beloslud

Հնարավոր է երդվել ձեր երեխաների հետ:

Պավել

Պողոսը, սուրբ սուրբ գրությունը ուղղակիորեն եւ կտրականապես ասում է. Մենք ի վիճակի չենք շտկել տաք իրադարձությունները, ցավոք Աստծո համար:

Երոմոնա Վիկտորին (Aseev)

Բարեւ, հայր: Ես խնդրում եմ ձեր հոգեւոր հրահանգը, քանի որ ես ինքս չգիտեմ ինչպես անել իմ իրավիճակում: Ես եւ ամուսինս ապրում ենք ավելի քան 10 տարի: Մենք ունենք երկու դուստր, 3,5 ամսից ավելի երիտասարդ: Ամուսինս շատ լավ է, ես երբեք ձեռքերս չեմ բարձրացրել ինձ վրա, չէի վիրավորում խոսքը: Բայց նա ամեն օր շատ է խմում, վերադառնալով աշխատանքից, նա կամ հարբած, կամ հարբած, տեւում է բավականին երկար ժամանակ: Նա ինձ շատ անգամ խոստացավ, որ ամեն ինչ Վերջին անգամԲայց դեռ շարունակվում է: Չնայած մի բաժակ գարեջուր, բայց դեռ խմում է: Եթե \u200b\u200bոչ խմելը, դա 1-4 օր է: Տեսնում եք, շատերն ասում են. «Ինչ է ձեզ հարկավոր, գնացեք աշխատանքի, փող է անում» ... Իմ երեխաներն ամեն օր արցունքներով եւ սկանդալներով են աղաչում, քանի անգամ է աղաչում: Ես դա լավ ձեւով չստացա, ոչինչ չստացա: Այժմ, նրա հետ նախօրեին, խոսեց, ասաց, որ նրան պետք է բժշկի օգնության կարիք ունեն, եւ նա. «Ես ինքս եմ, սա վերջին անգամ է, - եւ երեկ, սա` ալկոհոլի հոտը: Ես չէի կարող կանգնել եւ ասել, որ գնում եմ գրանցամատյանային գրասենյակ, բաժանվելու համար դիմելու համար: Բատյուշկան, խնդիրն այն է, որ ես զայրույթից բարկություն ասացի, որ երդվում եմ, որ գնում եմ ռեգիստրի գրասենյակ, եւ ես ինքս չէի կարող դա անել, քանի որ ես պատկերացնում եմ, այնքան ծանր: Ինչ կարող ես ինձ խորհուրդ տալ, ասա ինձ: Նախապես շատ շնորհակալ եք:

Մարինա

Հարգելի Մարինա, լավ չէ, իհարկե, որ ձեր կինը պարբերաբար օգտագործում է ալկոհոլը, բայց միայն իրական ալկոհոլիզմը կարող է լինել ամուսնալուծության պատճառ: Հետեւաբար, նախքան ամուսնալուծության դիմելը, մտածեք, ավելի լավ կլինի ձեզ եւ երեխաների համար, եթե մենակ մնաք: Մեկ խնդիր կթողնի, բայց եւս մեկը կարող է գալ իր տեղը, առաջինը առաջինն է: Ես ձեզ հորդորում եմ նախանձախնդիր աղոթք, կանոնավոր այց տաճար եւ մասնակցություն Եկեղեցու սրբություններին: Տերը կօգնի ձեզ եւ դատարկ, ինչպես ամենալավը անել:

Արքեպիսկոպոս Անդրեյ Էֆանով

Ես մահացել եմ մի աղջկա հետ եւ երդվեցի, որ այլեւս չեմ հանդիպի նրան, բայց ուզում ենք այն դարձնել, ինչպես երդում ունենալ:

Հաղթող

Հարգելի Վիկտոր: Դուք պետք է գնաք խոստովանություն, ապաշխարեք այս մեղքից եւ երբեք հիմար երդումներ տալու համար (եւ նույնիսկ անհրաժեշտ չէ): Աստված օրհնի քեզ!

Արքեպիսկոպոս Անդրեյ Էֆանով

Երիտասարդության մեջ ես շատ մեղք գործեցի. Երեխա երդվեցի եկեղեցու սրբապատկերների առջեւ այն փաստով, որ ես ենթադրաբար անմեղ եմ իմ ամուսնու առջեւ: Ամուսնությունը պահպանվել է (նրա ամուսինը չի պատահել երկու տարի), ես հիմա հասուն տարիքում եմ, բայց իմ ամբողջ կյանքը տանջում է այս մեղավոր արարքը: Օգնություն! Ասա ինձ, թե ինչպես հեռացնել քարը հոգուց: Այո, եւ իմ աղջկա հետ ես վաղուց չեմ եղել ոչ թե Freaks- ում (այն փոխարինվել է `ոչ մի հարգանք ինձ, ոչ համակրանք, ոչ ջերմություն): Միգուցե ամեն ինչ բխում է դրանից:

Իրինա

Պատասխանը մեկն է. Գնացեք տաճար խոստովանության համար: Աղոթեք մնացած ամուսնու եւ առողջության համար, դստեր հետ փոխադարձ սիրո մասին: Թող դա ձեզ զարկերակացնի ձեր սեփական խղճով:

Արքեպիսկոպոս Մաքսիմի հիջին:

Բարեւ! Ես երդվեցի իմ սիրելիների հետ եւ երդում չկատարեցի (ծխելու վրա): Իմ ընկերուհին ասում է, որ մենք շուտով կմեռնենք, քանի որ երդվեցի եւ չկատարեցի: Ես շատ վախկոտ եմ, չեմ ուզում կորցնել ձեր սիրելիներին, բայց չեմ կարող թողնել ծխելը:

Մարիա

Ողջույն Մարիա: Սրբազան սուրբ գրություններում ասվում է. «Մի երդվիր ոչ երկնքի, ոչ երկրի, ոչ էլ մի քանի այլ երդում (MF, 5; 33-37): Այն փաստի մեջ, որ երդվեցիր եւ երդումը խախտելուց հետո հարկավոր է ապաշխարություն բերել խոստովանության համար: Եվ նրանք դեռ ծխում են. Ի վերջո, առողջություն, այս թանկարժեք նվերը, որը տրվել է Աստծո կողմից, այնքան հեշտ է շփոթել:

ieria Վլադիմիր Շլլիկով

Երեխային երդվեցի, որ այլեւս չեմ ծխելու եւ համակարգված խախտում եմ այս խոստումը:

Անաստասիա

Անաստասիա, դուք չեք կարող երդումներ տալ, հատկապես ձեր երեխաների եւ սիրելիների վերաբերյալ: Դուք պետք է ապաշխարեք եկեղեցում մեր մեղքերի մեջ, ներառյալ սա, եւ եկեք: Ապագայում այլեւս մի արեք դա:

Երոմոնա Վիկտորին (Aseev)

Բարեւ, ամուսինս ինձ երդվում է մի երեխայի կողմից, որը ճշմարիտ էր իրեն: Մեր հարաբերությունները սպառնում են, եթե ես դա չեմ անում: Ասա ինձ, թե ինչպես համոզել նրան, որ ամեն ինչ լուրջ է:

Դինարա

Դինարա, հիշեցրեք ձեր տիկնոջը, որ քրիստոնյան չպետք է լինի մի բան. «Եվ ես ձեզ ասում եմ. Ես ընդհանրապես չեմ երդում. Ոչ երկինքը, որովհետեւ այն տեղավորվում է նրա ոտքերին. ոչ Երուսաղեմի կողմից, քանի որ նա մեծ թագավոր քաղաքն է. Ես գլուխդ չեմ երդում, որովհետեւ դու չես կարող մեկ մազի սպիտակ կամ սեւ լինել: Այո, այո, ոչ ; Բայց այն, ինչ դրա ավարտից հետո, չարիքից »(MF. 5, 34-38): Աստված օրհնի քեզ.

ieria Sergiy Osipov

Մենք ուզում ենք երդվել կնոջս հետ, որ մենք չենք փոխի, թե ինչպես դա անել:

Էնդրյու

Ինձ դուր չի գալիս ձեր գաղափարը: Եթե \u200b\u200bպատճառ կա միմյանց չվստահելու, ապա հարկավոր է գնալ խոստովանության տաճար եւ Աստծուց խնդրեք, որ ուժերի պարգեւը հավատարիմ լինի: Եվ դուք երդվում եք, երկար ժամանակ բավարար չեք լինի:

Արքեպիսկոպոս Մաքսիմի հիջին:

Բարեւ! Ես երդեցի, որ իմ դստեր առողջությունը փողի համար քարտեր չի նվագում եւ կոտրեց երդումը, հիմա ես ահավոր եմ զգում:

Հաղթող

Վիկտոր, երդումներ տվեք արգելված, եւ նույնիսկ ավելին, երդվելով հարազատների հետ: Դուք պետք է ապաշխարեք եկեղեցում այս եւ այլ մեղքերի խոստովանության մեջ: Տերը ներելու է: Եվ նետեք քարտերը նվագելու համար. Դրամախաղերը ոչ մեկին չեն բերել լավը:

Երոմոնա Վիկտորին (Aseev)

Բարեւ! Ես ունեմ այս իրավիճակը. Ես երդվեցի իմ տղամարդուն, որ ես չեմ հանդիպել մեկ այլ մարդու հետ, երդվեցի մայրս, բայց միեւնույն ժամանակ հատեցի մատներս: Ես արհամարհում եմ ինձ այն բանի համար, ինչ ես արեցի: Ես իսկապես չէի ուզում մասնակցել նրա հետ, եւ ես դա պետք է անեի, ես հույս ունեի, որ եթե մատներս անցնեմ, ապա երդումը անվավեր կլիներ: Ինչպես եմ փրկագնում այս մեղքը Աստծո առաջ: Ինչ կլինի հիմա:

Alexandra

Ալեքսանդրան, բոլոր մեղքերը ներում են տաճարում խոստովանելու համար: Եվ ձեր երդումը եւ «հատած մատները» `սնահավատություն, հատապտուղների մեկ դաշտ: Եվ Բոժբան եւ Պոգբիի ժամանակ սուտը խոսում է հավատքի ձեր թույլ գաղափարի մասին, Աստծո մասին եւ սիրո մասին: Մենք պետք է պարզենք ձեր զգացմունքների մեջ, ուժեղ հատակին հարաբերություններում, ահա, կարծում եմ, թե որտեղ է թաղված խնդիրը: Վերա եւ հավատարմություն. Բառերը միայնակ են: Մեր հավատքից, ամուսնացած հավատարմությունից եւ սիրելիների համար աղոթքի բացակայություն եւ աղոթք: Դա այն է, ինչ դուք պետք է մտածեք խոստովանության մասին:

Արքեպիսկոպոս Մաքսիմի հիջին:

Փաթի, օգնություն: Ես երդում եմ անում երեխաների հետ այն, ինչ իրականում չէի անում (բայց ինձ մեղադրվում էի): Ինչ պետք է անեմ, շատ անհանգստացա երեխաներիս համար:

Յուջին

Ողջույն, Եվգեն: «Առաջին հերթին, եղբայրներս, մի \u200b\u200bերդվիր ոչ երկնքի, ոչ երկրի եւ Նիկազնիի կողմից, բայց դու կլինես.« Այո, այո »եւ« Ոչ, ոչ », որպեսզի չընկնի դատապարտման մեջ»: ԱՄՆ Սուրբ Գրությունը: (Հակ., 5; 2): Մենք պետք է զղջանք այս մեղքի խոստովանության մեջ եւ աղոթենք երեխաների համար:

ieria Վլադիմիր Շլլիկով

Ես երդվեցի իմ երեխայի առողջությունը եւ շատ եմ ցավում դրա համար եւ ապաշխարում եմ, ինչ պետք է անեմ, որպեսզի իմ մեղքը դարձնեմ:

Նատալիա

Նատալիան, մենք իրավունք չունենք երդումներ տալ, հատկապես երդումներ տալ մեր երեխաների եւ մերձավոր հարազատների դեմ: Անմիջապես պետք է եկեղեցի գնալ եւ խոստովանել, որ ապաշխարեք քահանային դրանում եւ բոլոր մյուս մեղքերում: Եվ ապագայի համար հարկավոր է շատ զգույշ լինել ձեր սեփական խոսքերի հետ կապված:

Երոմոնա Վիկտորին (Aseev)

Բարեւ, հայր: Ես ամուսնացած եմ 5 ամսվա ընթացքում, ամուսնությունն ամուսնացած է: Ես նման խնդիր ունեմ, ամուսնությունից հետո կինս սկսեց վերահսկել ինձ եւ թույլ չտալով շփվել կանանց հետ անցյալից, բայց ես շարունակեցի շփվել դրանից, ես չէի փոխվել , Բայց մյուս օրը կինը տեսավ այս կոչին կնոջը անցյալից, ես երդվեցի, որ չեմ զանգահարել, խաբվել: Բայց նա պարզեց ճշմարտությունը եւ ասաց, որ չի կարող ապրել ստախոսի հետ: Արդյոք դա մեղք է, կանանց հետ շփումը հենց այդպես է, եւ ինչ, դրա պատճառով անհրաժեշտ է ամուսնալուծվել: Ընդհանրապես, կինը թողեց ինձ եւ դիմեց ամուսնալուծության: Ով է մեզանից մեղավոր, գուցե նրա անհամբերությունն ու ջարդը մանրուքների համար: Նա իմ եկեղեցական է: Ինչ պետք է անեմ?

Alexei

Ալեքսեյը, եթե «անցյալից կանայք» ինտիմ կապով բաղկացած էին, ապա ձեր կինը կարելի է հասկանալ: Չեմ կարծում, որ տիկնոջ հետ շփումները անվնաս կմնան: Ինքներդ դրեք իմ կնոջ տեղը. Նա անմեղ կերպով հանդիպում է նախկին խոնավացնողների հետ ... ամեն դեպքում կանեք: Ես խորհուրդ եմ տալիս սահմանափակել հարաբերությունները հակառակ սեռի հետ եւ կազմել իմ կինը:

Արքեպիսկոպոս Մաքսիմի հիջին:

Բարեւ, ամուսինս դիպչեց (ամուսնացավ մի սեպի է, որ ամուսնացավ), այսօր Մարիամ Մարիամի պատկերակի պատկերակի վրա եւ ընտրվեց: Ինչ է պատահելու նրա հետ, թե մեր երեխաների հետ, թե ինձ հետ, նրա կինը: Եվ ինչպես ապրել նրա հետ հաջորդը: Բայց մենք ունենք 4 երեխա:

Քեթրին

Բարեւ, Քեթրին: Կեղծ երդում - մի մեղք, որում դուք պետք է ապաշխարեք: Ինքն իրեն յուրաքանչյուր անձ պատասխանատու է իր մեղքերի համար: Եթե \u200b\u200bձեզ հայտնի է, որ ամուսինը փոխվում է, ապա պետք է լրջորեն խոսեք նրա հետ `այն ընտրություն կատարելու համար: Նշեք հստակ մեղքը, իհարկե, դա անհնար է: Ընդունելով վերջնական որոշումը, անհրաժեշտ է խորհրդակցել քահանայի հետ խոստովանելու համար:

ieria Վլադիմիր Շլլիկով

Մորաքույրս ստիպված էր երդվել նրա առողջությունը, որ ես վարկային քարտ չեմ պատրաստի, բայց ես նրան պետք եմ, եւ ես երդվեցի, որ ես դա կվերցնեմ:

Իննա

Ողջույն, Իննա: Այդ իսկ պատճառով առաքյալը մեզ ասում է. «Նախ եւ առաջ եղբայրներս մի երդվիր երկնքով, ոչ էլ երկրի վրա, եւ դու կունենաս.« Այո, այո »եւ« Ոչ, Ոչ », այնպես որ դուք դատապարտում չեք դատապարտում» (IAC. 5; 12): Նկարեք այս մեղքի մեջ խոստովանության եւ շարունակեք երդվել:

ieria Վլադիմիր Շլլիկով

Բարեւ. Ես մեղավոր եմ: Ինչպես հեռացնել մեղքը: Երեխա երդվեցի:

Նատալիա:

Նատալիան, եկեղեցում նման բան չկա, որքան «հեռացնելը» մեղքը: մենք դուրս գալ Մեղքի մեջ հաղորդության խոստովանության մեջ: Այն, ինչ երդվում եք ձեր երեխային, իհարկե, մեղք է: Եվ, հետեւաբար, դուք պետք է եկեղեցի գաք քահանային խոստովանելու համար, եւ բոլորը պատմում են նրան (եւ ցանկալի է ոչ միայն դրա մասին): Եվ եթե Աստծուն տա խոստումը շտկելու եւ անկեղծորեն ցնցված ձեր մեղքերի մեջ, ապա Տերը ներելու է: Խոստովանությունից հետո, եթե քահանան թույլատրվի, ապա պետք է օգտվեք, եւ հաղորդության առաջ անհրաժեշտ է կարդալ աղոթքները Սուրբ Հաղորդության համար: Միայն այնպես որ դուք կարող եք խաղաղություն ձեռք բերել ցնցուղի մեջ:

Երոմոնա Վիկտորին (Aseev)

Լավ օր, ասա, թե ինչպես բացատրել իմ ընկերուհուն, որ ես չեմ կարող երդվել նրա առողջությունը, երբ դա վերաբերում է մի կարեւոր բան ինձանից շատ հաճախ, ես պարզապես չեմ կարող եւ Նույնիսկ եթե ես ստել եմ, ես բոլորս կարծում եմ, որ սա ինչ-որ կերպ կարող է ազդել նրա առողջության վրա, եւ ես չեմ երեւում, որ ես չեմ մտածում, որ ես չեմ կարող վիճարկել, եւ դա չի նշանակում, որ դա չի վիճում, վեճերը, այս անվստահության պատճառով, ես պարզապես չեմ զգում, ես պարզապես չգիտեմ, թե ինչպես է նա արդեն բացատրում, թե ինչ պայմաններով չի երեւում բաժանմունքով, եւ նա անմիջապես ասում է, որ նա սիրում է ինձ եւ Ես ձեզն եմ, եւ այնպես որ դուք չեք ցանկանում կասկածել դրանց վրա, քանի որ չեք ուզում գնալ:. Ես դրա համար արդեն բառեր չունեմ: Նա չի հասկանում, բայց Աստծո մեջ նա հավատում է եւ առաջնորդում է կյանքի շատ ճիշտ ձեւը եւ չի հավատում Աստծուն իր ծածկագրման եւ իր մեղքերը արդարացնելու համար: Ոչ, նա չի անում դա եւ միշտ անում է Այսպիսով, խոսեք ինքնասիրության եւ Աստծուն ճանաչելու մասին, եւ դա ինձ չի հասկանում եւ ամեն ինչ չի հասկանում, ասեք ինձ, թե ինչպես է դա բացատրել, եւ ես չեմ կարող պարզել Նրա առողջությունը, խնդրում եմ, ասեք, թե ինչպես պատրաստել այն, թե ինչպես դա բացատրել

Էնրիկո:

Բարեւ, Էնրիկո: Մեզ թույլատրվում է երդվել միայն մեր ազնիվ խոսքերով: «Այո, կլինի ձեր« այո »-ի խոսքը` «Այո», «Ոչ» - «Ոչ», եւ այն ամենը, ինչ վերեւում է, ապա չարիքից »: Դրանք: Մենք պատասխանատու ենք միայն մեր որոշման համար, որը մենք կարող ենք կատարել մեր կամքը: Մեր անառողջ խոսքերից ինչ-որ մեկի առողջությունը կախված չէ, բայց միտումնավոր ասելով դրանք, մենք մեղք ենք տալիս, իրենց վերագրելով, թե ինչ չենք պատկանում: Նույնիսկ մեր սեփական առողջությունն ու կյանքը Աստծո ձեռքում: Մենք կարող ենք միայն պայմաններ ստեղծել Աստծո ձկնորսության համար: Եվ ահա մենք լիովին պատասխանատու ենք: Օրինակ, մենք լիովին պատասխանատու ենք այն փաստի համար, որ Աստծո մասին Աստծո պատվիրանը ամուսնության սրբության մասին », - կթողնի իր հայրիկի եւ մորը եւ կուղեւորվի նրա կնոջ մոտ, եւ մեկից երկու մարմին կլինի էգոիզմի վրա կատարումը: Մենք ծաղիկները պոկում ենք առանց արմատների մասին անհանգստանալու: Այստեղ այս մասին եւ վճարեք ձեր ուշադրությունը:

ieria Alexander BelosludՏատյանա

Ընտանիքում Տատյանան պետք է ունենա վստահություն միմյանց նկատմամբ: Դուք պետք է ապաշխարեք եկեղեցում ձեր մեղքի մեջ խոստովանելու համար: Եկեղեցում ավելի հաճախ է գնում, խոստովանում եւ մրցում: Եթե \u200b\u200bծանր մեղքեր չունեք, ապա հանգիստ եղեք: Կարիք չկա շատ ապացուցել: Անհրաժեշտության մասին պետք է կառուցեք վերաբերմունք: Մի բառ պետք է լինի բավարար, որ դուք ճշմարիտ եք նրա համար, եւ, իհարկե, պետք չէ երդումներ տալ:

Երոմոնա Վիկտորին (Aseev)

Շարունակելով Լեռնային քարոզը, հռչակվեց. «Դու դեռ լսեցիր այն, ինչ ասվում էր հինավառին. Մի կոտրեք երդումը, բայց ձեր արտաքինը պահում եք Տիրոջը: Եվ ես ասում եմ ձեզ. Մի երդվեք ընդհանրապես. Ոչ երկինք, քանի որ դա Աստծո գահն է. Ոչ երկիրը, քանի որ նա տեղավորվում է ոտքերին. Ոչ Երուսաղեմը, քանի որ նա Մեծ ցար քաղաքն է. Ես գլուխդ չեմ երդում, քանի որ դուք չեք կարող որեւէ մազի սպիտակ կամ սեւ պատրաստել: Այո, ձեր խոսքը կլինի. Այո, այո; ոչ ոչ; Եվ ինչն է դա, ապա չարիքից »(), Հիսուս Քրիստոսի այս խոսքերը երդման մասին կարելի է բացատրել հետեւյալ կերպ. «Երդու» բառը, հրեա Սեբան նշում է «հանդիսավոր խոստում, հաստատում» (Ս.Ե. Օզեգով, ռուսաց լեզվի բառարան), Edition 22-րդ հրատարակություն, ռուսերեն լեզու հրատարակում, 1990 թ.

Մովսեսի ժամանակ հրեաների միջեւ երդումը հայտնի էր որպես շատ հնագույն սովորություն: Եղել է երդում: Տարբեր տեսակներ եւ ձեւեր: Օրինակ, երդվել է մեկ այլ անձի կամ անձի խմբի կողմից հավաստիության տեսքով, իրենց ասածների արդարության եւ ճշմարտության մեջ: Երդման հրեաներն այնտեղ գոյություն ունեին, Աստծուն վկաներ կանչելու տեսքով, ասվածի ճշմարտացիության ճշմարտացիության մասին: Նման երդումը վերաբերում էր ներկա, անցյալի եւ ապագայի փաստերին, ինչպես նաեւ երաշխիքներ ցանկացած փաստի կամ գործողությունների իսկության մեջ: Աշխարհի շատ երկրներում Կառավարության խնդրանքով երդվում է, օրինակ, դատարան: Երդման ձեւով երդում կա, օրինակ, արտասանվում է նախքան տեղափոխելը Զինվորական ծառայություն, Երդու խոստում կա, օրինակ, ցանկացած հասարակության անդամակցելու ժամանակ գաղտնիքների չբացահայտման վերաբերյալ (օրինակ, մասոնական): Մեկ մասնագիտությամբ միավորված մարդկանց երդում կա: Օրինակ, բժիշկներից կեղծավորների երդումը:

Հեթանոս երկրները երդվեցին թագավորների եւ փարավոնների անունը: «Ահա թե ինչպես եք փորձարկվում. Ես երդվում եմ փարավոնի կյանքը, դուք չեք դուրս գաք այստեղից, եթե ձեր փոքր եղբայրը չի գալիս այստեղ» (): Երդության հինավուրց հրեաները նույնպես լայնորեն օգտագործում էին հնուսորեն: Եբրայեց Աբրահամի եբրայաթե հայրապետը: «Եվ Աբրահամն ասաց.« Ես երդվում եմ »(): Եբրայերեն Պատրիարք Իոսիֆ Հոր հայրը, Իսրայելի գլուխը:

Անհատական \u200b\u200bմարդիկ, մարգարեներ եւ հրեա ժողովուրդների հայրապետներ հաճախ դիմում էին երդում:

Մովսեսը պարզեց երդումների օգտագործումը հրեական միջավայրում եւ տվեց կանոններ եւ սահմանափակումներ երդումների օգտագործման հետ կապված: Այսպիսով, Մովսեսը արգելեց կեղծ երդման օգտագործումը Աստծո անվան օգտագործմամբ: «Մի երդվեք իմ ստերի անունով, եւ ոչ թե ձեր Աստծու անարգանքը: Ես եմ Տերը [քո Աստվածը] »(): Մովսեսը հրամայեց կատարել բռնարար խոստումներ: «Եթե ինչ-որ մեկը տալիս է Վոլտ Տիրոջ, կամ երդվում է, դնելով իր հոգին, նա չպետք է խանգարի իր խոսքերին, բայց նա պետք է կատարի այն ամենը, ինչ նա դուրս է եկել» (), Մովսեսը միայն ամուր էր հայտարարում, որ երդում է, որում կան Աստծո անունը: «Պարոնայք, ձեր Աստվածը, վախենաք, եւ նա ծառայում է, եւ նրան կերակրում են, եւ նրա անունը երդվում է»: (). Մովսեսը հրեաներին թույլ տվեց երդումներ օգտագործել վիճահարույց հարցերի ընթացքում հավաստիացման, ինչպես նաեւ դատարանի առջեւ երդման օգտագործումը, ցուցումները հաստատելու համար «Տիրոջ առջեւ երդումը տեղի կունենա երկուսի միջեւ, այն փաստով, որ ձեռքը ձեռքը չի կրակել իր հարեւանի սեփականությանը» ().

Բայց չնայած Մովսեսի դեղատոմսերին, երդման պահին հրեաները սկսեցին կիրառել ոչ միայն կյանքի հատկապես կարեւոր դեպքերում, այլեւ ցանկացած մանրուք: Վերադառնալ Հին Կտակարանի ժամանակներում, Սինայ լեռան հին հրեաները ասացին. «Մի ասեք Տիրոջ, ձեր Աստծու անունը, ապարդյուն» (), Այնուամենայնիվ, հին հրեաները շատ հաճախ խախտում էին այս դեղատոմսը եւ անգրագետ էին Աստծո անունը, օգտագործելով այս անունը իրենց կեղծ երդումներով: Դրա հետ մեկտեղ հրեաները շատ հաճախ եւ անտեղի են վերաբերում Աստծուն, ինչպես նաեւ երդվում են իրենց անունով, այսինքն, նրանք կոչ են անում իրենց գլուխը շեղվել իրենց իներցիայի գործով: Այսինքն, նրանք երդվում են Աստծո անունը: Միեւնույն ժամանակ, նրանց երդումներում հրեաները օգտագործում էին տարբեր ձեւակերպումներ: Օրինակ, նրա հայտարարություններից հետո նրանք կրկնեցին «Տեր կենդանի» ձեւակերպումը, ինչը նշանակում էր, որ երդվում են Աստծո կողմից: «[Գեդեոն] ասաց.« Դա իմ եղբայրներն էին, մորս որդիներ: Լորդ Տեր »: ().

Բացի այդ, հրեաները օգտագործում էին իրենց երդումներում եւ նման ձեւակերպում «Ուրեմն թող ինձ արա Աստծու հետ» (): «Եվ ասաց.« Թող դա ինձ Աստված դառնա, եւ դա անելու է ավելին, եթե ... »(): Դրա հետ մեկտեղ հրեաները բազմիցս եւ անհիմն ունեն, Աստծուն վկաներ են տարել, որպեսզի հաստատեն իրենց արդարությունը: Փաստորեն, դեպքերի ճնշող մեծամասնության մեջ, հրեաների խոսքերով, երբ ասում են երդումներ եւ Աստծո մասին հղումներ, ճիշտ էր եւ ճշմարտությունը բացակայում էր: «Չնայած ասում են.« Տեր կենդանի », բայց ես կեղծ եմ թվում» (): Ահա թե ինչու Մովսեսը, պաշտպանել իրենց ժողովրդին երդման լուրջ մեղքից եւ իջնել բռնարար հրեաներին, նրանց թույլ տվեց, որ այդ երդումները կեղծ չլինեին:

Ինչպես արդեն նշվեց, Մովսեսը նշեց, որ հրեաների կողմից արտասանված երդումները պետք է իրականացվեն: Սա վերաբերում է երդմանը, հավաստիացումներին եւ խոստումներին: «Եթե Տիրոջը Աստծուն տուես, դա անմիջապես լիովին կկատարի նրան, քանի որ Տէրը քո հանդէտ է տանում քեզ հետ, եւ դու մեղք ես լինելու»: Մովսեսը նաեւ հրեաներին սահմանեց, որ չլրին Աստծո կեղծ հավաստիացումներին, ոչ թե մատնանշի Տիրոջը, որպես իր կեղծ հայտարարություններում իր սխալների վկայություն: «Մի երդվեք իմ ստերի անունով, եւ ոչ թե ձեր Աստծու անարգանքը: Ես եմ Տերը [քո Աստվածը] »().

Հին հրեաները ոչ միայն ապարդյուն արտասանեցին Աստծո անունը, այսինքն `դիմակավորելով իրենց ստերը, արդարացնել կոստյումը, բայց նաեւ բացահայտորեն խախտել են իրենց երդումները, որոնք կապված են Աստծո անունով: Հրեական վիճակում նման գործողությունները զանգված են դարձել, քանի որ փարիսեցիները, քշելով երդումները, ուռճացվեց այս մեղքի բազմաթիվ արդարացումներով: Օրինակ, փարիսեցիները, հրեաների խղճմտանքը հանգստացնող, պնդում էին, որ երդվում է, որ երդվում է միայն Աստծո անունով եւ, հետեւաբար, բոլոր մյուսները, ակնհայտ կեղծ երդումներ, իբր, մեղք չեն պարունակում: Փարիսեցիներն էին եւ հրեաներին խորհուրդ տվեցին այդպիսի երդումներով, Աստծո անվան փոխարեն, երկինք, հողեղեն, Երուսաղեմ, գլուխը եւ այլն: Փարիսեցիները նույնպես կեղծ վիճարկվեցին, որ ենթադրաբար կեղծ երդում են տալիս անձնական օգուտի եւ կայուն, այն դեպքերում, երբ անհնար է ապացուցել երդման անկեղծությունը, եւ եթե այդպիսի երդումը թույլ է տալիս իրականացնել իրենց գործերը: Միեւնույն ժամանակ, փարիսեցիները մոռացան նշել այն մարդկանց, ովքեր ցանկացած կեղծ երդում են տալիս, անկախ նրանից, թե նա արտասանեց Աստծո անունով, թե ոչ, մեղքը մնում է:

Հիսուս Քրիստոսը իր հետեւորդներից ուզում էր բարոյականությունը ցույց տալ փարիսեցի վերեւում: Հետեւաբար, կարելի է ենթադրել, որ նրանք հավատում էին, որ այն մարդիկ, ովքեր դարձել են աղքատ ոգի, լաց լինելով իրենց եւ տարօրինակ մեղքերի մասին, դարձան կրոտներ, ճշմարտացի, ողորմած, մաքուր սրտեր, խաղաղապահներ չկարողացան ստել եւ արժանի չլինեն ամրապնդել իրենց խոսքերը երդում: Հետեւաբար, այդպիսի մարդկանց «այո» կամ «ոչ» բառերը կլինեն ավելի հուսալի եւ ավելի դժվար, քան մեղավորների եւ խաբեությունների երդման հավաստիացումները: Մնացած բոլոր մարդիկ, Հիսուս Քրիստոսը հորդորեցին դառնալ հենց այդպիսի, բարոյապես մաքուր մարդիկ եւ մի երդվիր ընդհանրապես, քանի որ բարոյապես մաքուր մարդիկ չեն կարողանում խաբել: Եթե \u200b\u200bմարդուց, նրա խոսքերի բողոքի հաստատումն է, սա ենթադրում է, որ այդպիսի մարդ չի հավատում, քանի որ նա իրեն վարել է կեղծ կյանք եւ չարիքներ, եւ նա լսել է «այո» կամ «ոչ» բառերը, Բայց անհրաժեշտ է հաստատման մեջ նրա խոսքերը նույնպես երդում են: Ազնիվ մարդը կարող է երդվել ընդհանրապես, քանի որ միշտ ասում է ճշմարտությունը: Հետեւաբար, ազնիվ մարդկանց համար երդումը պարզապես անհրաժեշտ չէ:

Եվ ցածր բարոյական մակարդակ ունեցող անձանց համար երդումը օգտակար է այն պարզ պատճառով, որ նա երդման մեղքից մարդ կանցկացնի: Այն գաղափարը, որ եթե մարդը երդում չտայ, նա նույնպես խախտելու բան չուներ, եւ նա կարող էր ստել նպաստի դիմաց օգուտի համար, քանի որ մարդը պետք է մնա նույնիսկ երդում կամ երդում: Բայց ցածր բարոյականություն ունեցող մարդկանց համար եւ մեղքի հակված մարդկանց համար, երդումը օգտակար է այն բանի համար, որ այդպիսի մարդը վախենում է Աստծո Կարասից, իր իրականացման վերաբերյալ դեռեւս կպահպանվի ազնվություն: Միգուցե այդպիսի մարդը կշարունակի զարգանալ բարոյական իմաստով եւ այլեւս չի խանգարի երդումները ոչ միայն Աստծո պատժից առաջ վախի պատճառով:

Այսպիսով, նրա բարոյական ձեւավորման առաջին փուլում գտնվող մարդու համար երդումը օգտակար կլինի զսպիչ դերը եւ մարդուն կպաշտպանի հնարավոր մեղքից երդման տեսքով:

Ասելով, որ մարդկանց խոսքերը պետք է լինեն "Այո այո", "ոչ ոչ"եւ այն ամենը, ինչ ավարտվում է դրանից, «Դա չարիքից»Նշեց, որ մարդկանց բոլոր խոսակցություններում ուղեցույցը պետք է լինի ճշմարտությունը իր հակիրճ ներկայացման մեջ: «Որն է սա» բոլոր մյուս խոսքերը, այսինքն, ճշմարտության վրա, «հետո չարիքից», - ասում է Տերը: Tr շմարտությունը միայն Աստծուց է: Սուտ, կոր, կեղծում եւ աղավաղում - չար ոգիներից, «հայր ստում»: Հետեւաբար, այն մարդը, ով շեղվում է ճշմարտությունից, դրանով իսկ իրեն վճարելով կալանքի ուժին: The շմարտությունը կարելի է ասել միայն այն ժամանակ, երբ մարդը ապրում է Աստծո ուխտերում եւ առաջնորդվում է այն ուսմունքներով, թե ով է ինքնին բացարձակ ճշմարտությունը: Այսինքն, Աստված մտքի մարմնավորում է, իմաստություն, ճշմարտություն եւ լույս: Հետեւաբար, իսկական քրիստոնյայի բոլոր գործողությունները եւ խոսքերը պետք է լինեն պայծառ եւ պարզ, ինչպես լույսի ճառագայթը:

Քրիստոսի կոչը, որ «Այո, ձեր խոսքը կլինի. Այո, այո, ոչ, ոչ» Այն նաեւ վերաբերում է խոսակցություններ վարելու մեթոդին, խոսքի արտահայտությունների եւ ամբողջության մշակույթի կառուցմանը: Այս բառերը դատապարտում են անբարենպաստ խոսակցությունները եւ նեղությունները, օգտագործեք կոպիտ եւ մարում արտահայտությունների, բոուլինգի եւ ստերի խոսքում եւ խրախուսում են մարդկանց ապահովել, որ իրենց հակիրճ խոսքը լցված լինի հստակ իմաստով եւ ունկնդիրի վրա , «Քո խոսքը միշտ կլինի երախտապարտ» () Բացատրում է Պողոս առաքյալի Քրիստոսի ուսմունքները:

Հիսուս Քրիստոսը մարդկանց կոչ է անում ոչ միայն չարաշահել Աստծու անունը, այլեւ հոգալու համար, որ այն չի վիրավորված զրուցակիցի կողմից, այն զրկվել է շվեյցարական բառերից, ծառայել է որպես լավ եւ ամրապնդող հավատքի իդեալներ եւ եղել է Հաճելի է ունկնդիրների համար: «Ոչ մի փտած բառ չի բերում ձեր բերանը, բայց միայն լավ է հավատքով խմբագրելու համար, որպեսզի այն հանձնի լսելու շնորհքը» ():

Դա հայտարարություն է, որ մարդկանց ելույթը պետք է լինի պարզ եւ կարճ «Այո, այո», «Ոչ, ոչ», դատապարտում է բառապաշարը, ավելորդ վեճերը, հիմար բառերը, բադիկ եւ նվաստացնող բառեր, երկիմաստ եւ նվաստացնող բառեր եւ գռեհիկ խոսակցությունները, ինչպես նաեւ խոսակցությունները, կրքոտ հրահրելով մեղքի: Արգելված մեղավոր խոսակցությունները, Հիսուս Քրիստոսը պահանջում է բառերով ճշմարտացիության, մտքերի մաքրության, բացության եւ ճշմարտությունների, ինչպես մտքերի, այնպես էլ խոսքերի, այնպես, որ մարդը դառնա ավելի մաքուր եւ ավելի լավ Չեք մասնակցում «Մթության անպտուղ գործերում» ().

Արդյոք Հիսուս Քրիստոսի ճիրանները ճանաչում են:

Հիսուս Քրիստոսի գալուց առաջ երդումը լուծվեց Աստծո կողմից հրեա ժողովուրդը: Երդման էությունը պետք է ընդհանուր առմամբ կանչեր, որպեսզի վկաներ կանչեն, ասվածների ճիշտությունը հաստատելու համար: Հրեաները հավատում էին, որ Տերը պատժելու է այն մարդուն, որը Աստծո անունը կոչ է անում իր երդում տալու եւ կոտրել այն:

Բայց հին հրեաներում սահմանվել է երդման օգտագործումը միայն որոշակի դեպքերում: Օրինակ, ասվածի ճշմարտությունը հաստատելու համար: «Դավիթը ուժեղ բարկացավ այս մարդու վրա եւ ասաց Նաթան. Տեր կենդանի: Դոստոն այն տղամարդու մահը, որը այն դարձրեց »(): «Եվ որտեղ ես մեռնում, ես կմեռնեմ այնտեղ, եւ ես թաղվելու եմ. Թող ինձ ստիպի ինձ տալ Տիրոջը եւ ավելին կկայացնի. Մեկը ձեզ կտա ձեզ »():

Եզրակացնել մարդկանց միջեւ պայմանագիր: «Բայց Աբրամը ցար Սոդոմսկու ասաց.« Ես իմ ձեռքը բարձրացնում եմ Բարձրյալի Տեր Աստծուն, երկնքի եւ երկրի Տիրոջ »(): Թագավորի եւ ժողովրդի միջեւ պայմանագրեր կնքելիս: «Սողոսը [ծայրաստիճան անխոհեմ] լողաց ժողովրդին եւ ասաց.« Անիծյալ, ով հացը համտեսում էր, ինձ թշնամիներին չէին տալիս իմ »(): «Տերը կենդանի է: Մի խոսք չկա մի ժողովուրդ եւ թագավորություն, որտեղ ես չէի ուղարկի իմ ինքնիշխանը ձեզանից. Երբ նրան ասացին, որ դու չես, նա երդվեց այդ թագավորությունից եւ այն մարդկանցից, որոնք քեզ չէին կարող գտնել »():

Հոբսի արտասանության ընթացքում: «Եթե որեւէ մեկը երդում կտա Տիրոջը, կամ երդվում է, դնելու իր հոգին, ապա նա չպետք է խանգարի իր խոսքերին» (): Հանցագործությունների բացահայտմամբ եւ դատարաններում (): Մովսեսը ճշմարիտ հայտարարեց, երդում միայն Աստծո անունը կանչելով:

Բայց Մովսեսի դեղատոմսերը շատ հաճախ խախտվում էին հրեաների կողմից, ովքեր երդվում էին ցանկացած փոքր առիթով եւ երդում էին օգտագործում սովորական խոսակցություններում: Այս մեղքը արդարացնելու համար փարիսեցիները հանդես եկան մի շարք հնարքների, կեղծ ասելով հրեաներին, որ կեղծ երդումը պատժելի է, որի մեջ օգտագործվում է Աստծո անունը: Եվ, իբր, կարող է անպատժելի լինել երկինքը, հողը, Երուսաղեմը, գլուխը եւ այլ բաներ, եւ, իբր, նման երդումը անմեղսունակ է, քանի որ դա թույլ է տալիս ձեզ կախված լինել օրենքից:

Հիսուս Քրիստոսը, խոսելով հրեական միջավայրում տարածված երդումների դեմ եւ դատապարտելով ղարաբաղյան քարոզում հռչակված փարիսեցիների կեղծ հնարքները. «Դու դեռ լսեցիր այն, ինչ ասվում էր հինավառին. Մի կոտրեք երդումը, բայց ձեր արտաքինը պահում եք Տիրոջը: Եվ ես ասում եմ ձեզ. Մի երդվեք ընդհանրապես. Ոչ երկինք, քանի որ դա Աստծո գահն է. Ոչ երկիրը, քանի որ նա տեղավորվում է ոտքերին. Ոչ Երուսաղեմը, քանի որ նա Մեծ ցար քաղաքն է. Ես գլուխդ չեմ երդում, քանի որ դուք չեք կարող որեւէ մազի սպիտակ կամ սեւ պատրաստել: Այո, ձեր խոսքը կլինի. Այո, այո; ոչ ոչ; Եվ ինչն է դա, ապա չարիքից »().

Բառերի տակ «Ոչ մի երդում» Նկատի ունենալով երդումներ այն մասին, թե որտեղ են երդվում երկնքի կամ երկրի հետ: Այսինքն, դա ընդհանրապես երդվում է, բայց երդումը, որը դատապարտեց, իսկ հետո Հակոբ առաքյալը: Այս հաստատման ճշգրտության ապացույցն անմիջապես հասանելի է, որ Առաքյալի գալիք խոսքերում, որում նա բացատրում է իր գաղափարը «Ոչ մի երդում» Դուք չեք կարող երդվել «Որպեսզի չընկնեք դատապարտման», Եվ երդումն ընկնում է դատապարտման տակ, եւ այն է, որում նա ապարդյուն է, երկիրը, Երուսաղեմը, գլուխը: Այլ կերպ ասած, առաքյալը, ընդհանրապես երդում չկտրեց, նշեց, որ անհնար է երդվել որեւէ բան, ոչ մի երկիր եւ ոչ մի այլ նման երդում: Բայց միեւնույն ժամանակ առաքյալը չասաց, որ նա կարող է որեւէ երդում թողնել: Հաջորդ խոսքերով նա բացատրեց, որ նա որեւէ այլ երդում չի առաջարկել, քանի որ կոպիտ մարդիկ դատապարտման չեն ենթարկվել: Որպես երդման օրինակ, որը դատապարտում է առաքյալին եւ մատնանշում է երդումը, որում երկինքը, հողը եւ այլն, ամբողջությամբ վերաբերում էին Հիսուս Քրիստոսի առաջարկած ձեւակերպմանը:

Բացի այդ, Հիսուս Քրիստոսի ելույթը Լեռնային քարոզում ուղղված էր այն մարդկանց, ովքեր գտնվում են կամ կարող են լինել աղքատ ոգի, լաց լինելով իրենց եւ այլ մարդկանց մեղքերի, կծու, ողորմած, խաղաղապահների, մաքուր սրտերի մասին: Եվ մարդիկ, ովքեր այդքան բարձր բարոյական հատկություններ ունեն, բնականաբար առանձնանում են անկեղծությամբ եւ ազնվությամբ, եւ այդպիսի մարդկանց համար նրանց պարզապես անհրաժեշտ չէ, քանի որ նրանց խոսքերի ճշմարտացիության եւ մաքուր խիղճը:

Որպեսզի հասկանալ, թե արդյոք երդումը հաստատվել է, անհրաժեշտ է կապվել ոչ միայն Փրկչի խոսքերի, այլեւ Աստվածաշնչի այլ վայրերում: Այսպիսով, Հին Կտակարանում Աստված, ճանաչելով երդումը, երդվում է իրեն: - Կապվեք ինձ, եւ դուք կփրկվեք, երկրի բոլոր ծայրերը, որովհետեւ ես Աստված եմ, եւ այլ չկա: Ես երդվում եմ. Իմ բերանից, խոսքը ճշմարտություն է, բառը անփոփոխ է, որ ցանկացած ծնկի կանգառներ կանխատեսում, ես կլինեմ մի փոքր լեզու »():

Երդումը ճանաչեց հրեա ժողովրդի մարգարեներին եւ հայրապետներին: «Ես իմ ձեռքը բարձրացնում եմ Բարձրության Տիրոջ Աստծուն, երկնքի եւ երկրի տերը» () Ասաց \u200b\u200bԱբրահամը:

Նոր Կտակարանում Աստծո երդումը ճանաչվում է առաքյալների կողմից: Այսպիսով, Պողոս առաքյալը հրեաներին իր ուղերձում չի արգելում երդում, բայց այդ մասին խոսում է այս մասին. «Մարդիկ երդվում են դեպի ամենաբարձրը, եւ վկայականի երդումը նրանց հեռացնում է: Հետեւաբար, Աստված ցանկալի է ցանկալի է ցույց տալ իրենց կամքի անփոփոխելիության խոստման ժառանգներին, օգտագործվել է երդում »().

Նոր Կտակարանի տեքստերում հրեշտակները օգտագործում էին երդումը: «Եվ հրեշտակը, որին ես տեսա կանգնած ծովի վրա եւ գետնին, ձեռս բարձրացրեց դեպի երկինք եւ երդվեց դարերի կենդանի վայրը, որը նրա վրա էր, երկրի վրա եւ այդ ամենը, եւ ծովը եւ դրա մեջ ամեն ինչ »(): Swirls- ը կատարեց ինչպես քահանան, այնպես էլ տաճարներ: Ուղղափառ եկեղեցու առկայության դեպքում հայտնի է 1666 եւ 1667 թիվ 1666 եւ 1667 խորհուրդների երդումը:

Քրիստոսի ուսմունքների համաձայն, ճշմարիտ քրիստոնյաները պետք է հնազանդվեն իշխանությանը: «Յուրաքանչյուր հոգի հնազանդվելու է բարձրագույն իշխանություններին, քանի որ Աստծուց ոչ մի ուժ չկա. Տեղադրված են Աստծո գործող իշխանությունները »(): Եվ ինչպես պետության անդամները պետք է երդումներ տան դատարաններում կառավարության խնդրանքով, այս գործողությամբ, արտահայտելով իրենց հավատարմությունը գոյություն ունեցող իշխանությանը: «Հիշեցնենք նրանց հնազանդվել եւ ենթարկել իշխանություններին եւ իշխանություններին, պատրաստ եղեք ցանկացած բարի գործի» ():

Ըստ նույն Հիսուս Քրիստոսի, նա չհաջողվեց խախտել Մովսեսի օրենքը, որը երդում է տալիս երդում եւ Աստծո օրենքը կատարելու համար: Հետեւաբար, այն հարցին, թե արդյոք պտույտը ճանաչված է, կարող եք դրական պատասխանել: Նման պատասխանատվությունը հիմնված է Աստվածաշնչի օբյեկտիվ վերլուծության եւ Քրիստոսի ուսմունքների վրա: Նման պատասխանը հաստատվում է այն փաստարկներով, որոնք Փրկիչը ինքն ընդհանրապես չի մերժում երդումը: Եվ ձեր իսկ խոսքով, «Մի երդվիր ընդհանրապես» ցույց է տալիս, որ անհնար է երդվել ոչ երկնքի, ոչ երկրի, ոչ Երուսաղեմի, ոչ ղեկավար:

Աբոմիայի ճանաչման պայծառ ապացույցը այն փաստն է, որ Փրկիչը երդվեց երդման համար եւ պատասխանեց քահանայապետի խոսքերը, երդում տալու համար:

Պատմություններ Կարեայի Աստծո Krahatvopress- ի մասին

Երդման համար պատժի աստվածաշնչյան օրինակ

Նաբուգոդնոսոր թագավորը տիրապետեց Երուսաղեմը, բայց Սեդեկիան թողեց հրեական թագավորի գահին, նրա հետ երդում տալուց հետո, հավատարմության եւ խոնարհության մասին երդում տալուց հետո: Cedekias- ը հակասում է այս երդմանը, եզրափակեց դաշինք Եգիպտոսի թագավորի հետ եւ ապստամբեց Նաբուգոդոնոսորի դեմ: Եզեկիելի մարգարեի շրջադարձելի Սեչիի բերանը. «Իմ երդումը, որը նա արհամարհեց, եւ իմ միությունը, ով նա կոտրեց, ես կավելացնեմ նրա գլխին: Եվ ես իմ ցանցը գցելու եմ նրա վրա, եւ ես կբռնվեմ փողոցի մեջ. Եվ նա կհանգեցնի Բաբելոնին, եւ այնտեղ ես կներկայացնեմ նրան իմ դավաճանության համար »: ().

Շուտով Եզեկիելի մարգարեի խոսքերը իրականացան: Նաբուգոդոնոսորը նորից վերցրեց Երուսաղեմը, ուրախացրեց Սեդեկիան Բաբելոն: Այնտեղ նա նետվեց աչքեր եւ նետվեց բանտ, որում նա մահացավ: Այսպիսով, պահվածները պատժվեցին իրենց երդման համար:

Պատժի մասին Boob- ի համար

Մի անգամ եկավ երկու բորոտ, Զարգօարքութացու եւ խնդրեցին բուժել դրանք հիվանդությունից: Ներկայացվածի հարցով, որի համար պատժվել են, հիվանդները միայն խոնարհվել են եւ հարցրել բուժման մասին: «Տերը պատժեց ձեզ, լինելու համար», - ասաց նրանց, որ Դ.Թ.Հաջենը ասաց նրանց, որ դուք սովորություն ունեք գնալ եւ երդվել առանց անհրաժեշտության »: Հիվանդները ճանաչեցին իրենց մեղքը եւ զարմացան սրբի ոգեշնչումը: Այնուհետեւ սուրբը նրանց օծեց նրանց գլխից դեպի սուրբ մերկ ոտքեր եւ ասաց. «Բուժում է քեզ»: Եւ հիվանդները անմիջապես վերականգնվել են: (Դրվագը վերադառնում է «օգտին մինի» գրքի, փետրվարի 14-ին):

«Հունիսի 14-ին, հունիսի 14-ին, մեկ գյուղացի անունով, Իգնատիոս Գրիգորիեւը, կոտրելով գյուղի հովվի մի խայթոց: Գյուղացու հովիվը բողոք է բերում հավաքույթին: Գյուղացին իր արարքն ունի եւ ցանկանում է թաքցնել նրան, նա երդվեց աշխարհիկ հայացքով նման խոսքեր. «Ես ինձ սպանում եմ, եթե ես ծեծում եմ Հովվային»: Գյուղացիները առանց պատժի մնացին Գրիգորեւին, հարգելով նրան սթափ կյանք: Բայց Աստված վերականգնվել է չարաշահման երդմամբ ընդհանուր ստուգման համար: Գյուղացի գյուղացիական Իգնատիոս Գրիգորիեւը հավաքվելուց հետո, իր գյուղի մեկ գյուղից իր բիզնեսի վրա քայլելը, ըստ իր խոսքի, որը նշված էր աշխարհի հավաքածուի վրա: Դա այն է, ինչ նշանակում է, որ ստերը մարդիկ գնան: Բոժբին հաճախ համարվում է կարեւոր բան, պարզապես հավատալու մարդուն: Բայց Աստծո առաջ նա բարձր գին ունի »(Ռուսաստանի հոգեւոր ամսագիր« Հոգու ընթերցանություն »1870-ի, մարտի համար):

«Սուրբ Թիկհոն Զադոնսկու ստեղծում» գրքից ասելով

«Նրանք մտան ծայրաստիճան անպարկեշտ քրիստոնյաների երկրպագուի սովորություն.« Նրա համար »« Աստված է »,« Աստծո վկան »,« որ Քրիստոսը »եւ ուրիշներ, եւ նրանք հիշատակում են մարդկանցից եւ Գրեթե բոլոր տեսակի բառեր: Նման տարածությունները տարբեր չեն, որ որպես սատանայական գեղարվեստական \u200b\u200bգրականություն Աստծո անվան անարգանքի եւ մարդու կողմից հորինված մահվան մասին: Դուք նման բան չեք: Երբ դուք պետք է հաստատեք ճշմարտությունը, մաղթում եք ձեզ Քրիստոսի Խոսքը, այո, ոչ, ոչ: Այլ բոլորը թշնամական ոգուց

Դատարանում երդման մասին:

«Մի անգամ Սուրբ Էվտիչիայում, Կոնստանդնուպոլսը եկավ կույրերին: «Երկար կույր»: - Հարցրեց հայրապետին: «Արդեն մեկ տարի» - պատասխանեց հանցագործին: Հարցին, թե ինչու է պատահել հիվանդությունը, կույր մարդը ասաց հետեւյալը. «Ես փորձեցի գործը, ես հաստատեցի կեղծ փռշտոցը Հաղթեց, բայց դրանից կարճ ժամանակ անց ես գոհ եմ Աստծուց »: Սուրբը ցրվեց դժբախտության պատճառով, աղոթք արեց նրա մասին, եւ Տերը կույր պատկերացում է դարձել: Դատարանը Կարելի է հիմարացնել երդմամբ եւ ընկալմամբ, բայց Աստված չի կարող խաբել, եւ Աստծո դատավճիռը Աստծո անունը (հեքիաթային "Ապրիլ):

Երկնքի Քարեի մասին կեղծ երդման համար

«Վլադիմիր Վլադիմիրի մի փոքր մարզը խաբեության մեջ շատ թակարդ էր: Դա տեղի կունենա տան ամենաաղմկոտ ձեւով, աղաղակներից առաջ, սուրբ սրբապատկերներից առաջ, դա կհամապատասխանի սեփականատիրոջ եւ տանտիրուհու առողջության եւ այնքան քաղաքավարի եւ համոզիչ առաջարկի համար, որը առանց վաճառքի է գալիս: «Ապրանքների անցում, ներկեր, տեւական» բառերով նա անընդհատ ավելացնում էր իր փայփայած վրիպը «նրան մահվան կոպեկ, առանց ապաշխարելու, խելագարիր»: Եվ նրանք չհեռացան դժբախտաբար սարսափելի ապարդյուն երդումների միջոցով: Դրա առեւտուրը վրդովվեց, նա քայքայվեց, խենթացավ եւ պարզվեց, որ մեծ ճանապարհով սառեցված է եղեւնի տակ: Այսպիսով, այս դժբախտաբար, ինքնակամ նվաճեց իրեն, որ իրեն շնորհվի խելագարության մի կոպեկ, եւ այդպիսով կրակեց, որ մեռնեն առանց ապաշխարության, քանի որ Աստծու դժբախտ ճակատագիրը ստացել է երկու եւ ավելին »: (Հուլիսի 1869-ի համար նշված «Wanderer» - ի «Wanderer» - ի «Wanderer» ամսագրում նշված է: Ամսագիրը ասում է, որ գրությունը հիմնված է հանձնման գործի վրա):

Կեղծ երանգ

«Հովհաննես, Բոյար Կիեւ անունով ինչ-որ մեկը, որն ուժեղացրեց Վանականը Կիեւ-Պեչերսկ Լավրայի մեջ, նրա հետ ունեցավ երիտասարդ որդի Ժարիա: Զգալով մահվան մոտեցումը, Հովհաննեսը հանձնարարեց իր հովանու Աստծո հովանու որդուն եւ որոշակի դյույմ Սերգիուսի անունով, ինչպես նաեւ նախկին Բոյարը, թողնելով հազարավոր hryvnia արծաթ եւ տվեց նրան: Այսպիսով, հրամանով Հովհաննեսը մահացավ: Զաքարիան, հասնելով 15 տարեկան, պահանջեց Սերգիուսի հոր ժառանգությունից: Սերջիուսը զարմացավ, անկախ նրանից, թե որքան գիտեր, թե ինչ է պահանջում երիտասարդը. Բայց տեսնելով պահանջների միջամտությունը, վերցրեց վիրավորանքը եւ հանդիմանեց նրան, որ նա պատասխանեց նրան. «Ձեր հայրը Աստծուն տվեց բոլոր դրույքները. Նա հարցնում է, եւ ոչ թե ես: Ես մեղավոր չեմ, որ ձեր հայրն այնքան անարդյունավետ էր, որը հարստացնում է մուրացկանները, իր միակ որդուն դարձրու »:

Նման անսպասելի դավաճանությունով երիտասարդ Զաքարիան սահեց եւ խնդրեց Սերգիուսին նրան գոնե երրորդ մասը տալու համար, գոնե երրորդ մասը: Բայց Սերգոսը վճռականորեն մերժեց: Այնուհետեւ Զաքարիան պահանջեց, որ Սերգիոսը հաստատեց մի երդում, որը իր հորից գումար չի ստացել: Սերգիտ, արտառոց վկաներով, գալիս է «Ժարիցիկա» եկեղեցի եւ դառնալով ճանապարհի առջեւ գտնվող տիկին, երդվում է դրախտի եւ երկրի վրա, որ Զաքարիայի հայրը նրան չի տվել կիսա: Երդման հաստատմամբ նա ցանկանում էր հաղորդակցվել Աստծո մոր պատկերակին, բայց անտեսանելի ուժը նրան չի ցանկացել մոտենալ պատկերին եւ, որը գրկվել է ամբողջ մարմնով, բացականչեց. եւ ֆեոդոսիա: Աղոթեք Աստծո մայրը, որպեսզի մահը չհարեցրեց ինձ »: Սուտ երդման մեջ այդպիսի հիանալի հագնվելուց հետո Սերգամարտը վերադարձավ Զաքարիային պատկանող գույքը »: (Cheity Mini, 24 մարտի)

Երդման ժխտում

Քրիստոնեության ներսում կան փոքր հոսանքներ, որոնք անխոհեմորեն մերժում են երդումը: Հաշվի առեք դրանք: Երգերի դեմ առաջիններից մեկը կրոնական եւ քաղաքական կուսակցությունն էր: EII. Պաղեստինում Պաղեստինում կար Քրիստոսի ծննդյան օրվանից եւ Երուսաղեմի ոչնչացումից առաջ: Նրանք ձգտում էին ուշադիր կատարել օրենքը: Շատ խստորեն հաշվարկված շաբաթ օրը: Ereseiv- ի մեծ մասը հրաժարվեց ամուսնությունից եւ չմասնակցեց հասարակական կյանքին: Նրանք բնակություն հաստատեցին մեկուսացված վայրերում: Նրանք ապրում էին հանրային տներում եւ ունեին ընդհանուր սեփականություն: Նրանց հիմնական զբաղմունքը, բացառությամբ աղոթքների, գյուղատնտեսությունն էր եւ ձեռքով աշխատուժը: Նրանց կազմակերպության հին եւ հիվանդ անդամներն ավելի մոտ են խնամքի եւ խնամքի: EII- ն հաճախ կատարում էր ablution (մկրտված): Նրանք շատ պարզ հագուստ էին կրում, դրանք գոհ էին համեստ կերակուրով, յուղեր չեն կերել, փոխարենը ջուր էին օգտագործում Երուսաղեմի տաճարի զոհաբերություններին: Այնուամենայնիվ, արտացոլում էին իրենց նվերները այս տաճարի համար:

Երուսաղեմի կողմից ավերվելուց հետո Jei- ն միացավ քրիստոնյաներին: Արդյունքում առաջացավ Վվիցիտների նոր ուղղությունը: Evionites Նրանք տարբերվում էին խիստ կյանքով եւ ասկիմիզմով: Կարող է ենթադրվել, որ Կոլոսյաններին ուղերձում Պողոս առաքյալը արտահայտեց ազդեցության դեմ, ինչը ակնհայտ էր եւ էսսե: EII- ն որեւէ երդում չճանաչեց, եւ, հետեւաբար, Պաղեստինին միանալիս նա թողեց նրանց երդումից: Բայց ժողովուրդը, իրենց խմբաքանակին միանալիս, երդում տվեց: Ենթակա էության հասարակությանը միանալու համար անհրաժեշտ էր անցնել եռամյա փորձարկում: Եւ համայնքի անդամակցության ընդունման ընթացքում քննությունը տվեց «սարսափելի» երդում, խոստանալով փառաբանել Աստծուն, արդարություն ցուցաբերել մարդկանց, չխեղդել ESHEEV- ի ուսմունքները այս դասավանդումը անձեռնմխելիության մեջ:

Երդվեց երդում ՎալդենսներԼոնդոնյան աղքատ մարդիկ, ովքեր ժառանգական ուղղության հետեւորդներ էին, որոնք XII դարում հայտնվեցին Ֆրանսիայում, բերդի գյուղացիների չորեքշաբթի օրը: Այս աղանդը գտավ 1176 ֆրանսիական առեւտրական Պիեռ Վալդոյում: Վալդենսները կատարվել են պապի եւ կաթոլիկության կտրուկ քննադատությամբ: Վալդենսները մերժեցին կաթոլիկ կոնստրուկցիաների իրավունքը դեպի գույքը եւ տասնամյակների հավաքածուն, դեմ են նրան, որ Հռոմի պապը իրեն հռչակեց Պետրոս առաքյալի նահանգապետը, հերքեց հոգեւորականությունը որպես անշարժ գույք: Կաթոլիկ սրբազանները չճանաչեցին, ինչպիսիք են. Խաչի ակնածանքը, երկրպագելով սրբապատկերները, մերժեց Դոգմանին մաքրագործական եւ այլն: Վալդենսեսը կոչ արեց վերականգնել վաղ քրիստոնեության սկզբունքները եւ ապրել Համայնքի բոլոր անդամների միջեւ ունիվերսալ հավասարության կանոնների համաձայն: Նրանց վարդապետությունը դատապարտվել է 1215-ին, 4-րդ հայացքով Ունիվերսալ տաճար, XV դարում Հռոմի Պապ Սայքստը խաչակրաց արշավանք է կազմակերպել Վալդենսսի դեմ: 1545-ին ֆրանսիական զորքերը բռնություն գործադրեցին այս կազմակերպության նկատմամբ: Չնայած հալածանքներին, Վալդենսը 20-րդ դարում մնացին Շվեյցարիայի, Ֆրանսիայի եւ Իտալիայի մի շարք ոլորտներում:

Quakers (ինքնուրույն ընկերների հետ) նույնպես երդում չեն ճանաչում: Սա համայնք է \u200b\u200bԱնգլիայի համայնք, որը հիմնադրվել է 1650 թվականին, J. Fox- ի կողմից: Նրանց շարժումը ծագեց քաղաքային աղքատների մեջ, որպես պատասխան քաղաքականություն եւ կրոն: Դրանք ներկայացնում են արմատական \u200b\u200bուղղություն բողոքականության մեջ: Quakers- ը խստորեն մերժում է եկեղեցական դոգմատիկ եւ պաշտամունք, բայց ճանաչում է Աստվածաշունչը որպես կրոնական-փիլիսոփայական ճշմարտության անհրաժեշտ աղբյուր: Այս աղանդում չկա բարդ, մանրամասն դոգմատիկներ: Quakers- ը մերժում է բոլոր սրբությունները, արձակուրդներն ու ծեսերը, ներառյալ մկրտությունը եւ հաղորդակցությունը: Իրենց կրոնական դատողություններում չկա սիմվոլիզմ, երգում եւ երաժշտություն չի թույլատրվում: Կիրակի օրերին, աղոթքի տներում իրենց հանդիպումների ժամանակ նրանք չեն պատրաստում նախապես պատրաստված քարոզներ եւ լռությամբ են առաքվում, սպասելով ինչ-որ բան ասելու բան: Որոշ դեպքերում կվերածներ են անցնում առանց մեկ բառի: Quakers- ը խստորեն մերժում է երդումը: Այնուամենայնիվ, երբ ամուսնությունը ամուսնություն է, բերվում է երեցների ներկայությամբ հավատարմության խոստում: Quakers- ը հրաժարվում է զենք վերցնել իրենց ձեռքերում, ընդդիմանալ շքեղությանը, զարդերին, բարությանը, մի հեռացրեք գլխարկները որեւէ մեկին եւ ոչ ոք չի կարող կանգնել: Իր պահվածքում նրանք ձգտում են պարզության, կարճության խոսքի, համեստ հագուստ կրելու համար: Նրանց աղանդների անդամներից պահանջում են անկեղծություն եւ ճշմարտություն: Quakers- ը հետապնդվում էր Անգլիայում: Եվ Միացյալ Նահանգներում Վալոպիայի մասին օրենքի ընդունումից հետո, 1689-ին, Քվերի շարժման կենտրոնը տեղափոխվեց այս երկիր: 1917-ին ստեղծվել է «Ամերիկայի ընկերների ծառայության կոմիտե», որի ղեկավարությամբ իրականացվել են ակտիվ խաղաղապահ գործողություններ, էներգետիկ պայքար բռնի, ստրկության, մահապատժի եւ բանտարկյալների հակա երեւակայական բովանդակության դեմ: Առաջին եւ Երկրորդ աշխարհամարտից հետո քվարկերի հակամարտությունը, բարեգործական եւ խաղաղապահ գործողությունները տարածվեցին Աֆրիկայի, Ասիայի, Լատինական Ամերիկայի եւ Եվրոպայի շատ շրջաններում:

Մի ճանաչեք երդումը Անաբաբացի, Արմատական \u200b\u200bբողոքական աղանդների ներկայացուցիչներ: Այս շարժումը ի հայտ եկավ Շվեյցարիայի քաղաքի կենտրոնում Շվեյցարիայի շրջակա միջավայրում, վերափոխման ժամանակահատվածում եւ տարածվել է դեպի գյուղ: Անաբաբացիստները լիազորություններ են եղել ապստամբների շարքերում, 1524-ին Գերմանիայի գյուղացիական պատերազմի ժամանակ եւ 1534-ին Münster Commune- ի ժամանակ: Զոհերը պարտվում են եւ թաքնվում կաթոլիկ եւ բողոքական եկեղեցիների հետապնդումներից, Անաբաբացիստները փախել են Անգլիա, Չեխիա, Հոլանդիա: Դրանից հետո նրանցից շատերը տեղափոխվեցին Հյուսիսային Ամերիկա: Anababtists- ի ուսմունքները անհամապատասխանություն ունեն ավանդական քրիստոնեության հետ, Հիսուս Քրիստոսի մարմնավորման հարցում: Anababtists- ը պաշտպանում էր կոլեկտիվ հավասարեցման հողատարածք, ֆեոդալական եւ եկեղեցական արտոնությունների վերացման համար:

Մենոնիտները նույնպես հերքում են երդումը: Նրանք Անաբաբացիստների իրավահաջորդներն էին: Menno Simoxes- ի կաթոլիկ քահանան, որը կոտրվում է կաթոլիկության հետ, 1535-ին Նիդեռլանդներում չափավոր հարմարեցված Anababtists- ի միավորված ցրված կողմնակիցներ: Այս ասոցիացիան տեղի է ունեցել Munster Commune- ի պարտությունից հետո 1535 թվականին եւ նշել նորի սկիզբը Կրոնական հոսք, Վերջապես, մենոցիտերի վարդապետությունը ձեւավորվեց 1632 թվականին Դարի համաժողովում: Mennonites- ը ճանաչում է ապաշխարությունը մեղքերի, գիտակցված մկրտության, հացագործների (հաղորդության) մեջ, ոտքերի մոտալուտի, արտազատման եւ նաեւ զինվորական ծառայությունից, երդում եւ այլն: Մենոնիտները կոչվում են «Սրբերի համայնք» եւ «վերածնվեցին Գոդբրայրիկովը»: XVI դարի 40-50 տարվա ընթացքում Նիդեռլանդներում աճել են հերետիկոսների եւ մենոնիտների հետապնդումները: Խուսափելով բռնաճնշումներից, մենոնացիները առաջին հերթին բնակություն հաստատեցին Լեհաստանում, իսկ հետո Ռուսաստանում: Դա տեղի է ունեցել 1787 թվականի սեպտեմբերի 7-ի Catherine II- ի մասին, թույլատրվել է մի շարք սոցիալ-տնտեսական արտոնություններ եւ օգուտներ: Սկզբում նրանք բնակություն հաստատեցին Օնի Հորտիկայի տարածքում Dnieper- ի ճիշտ բանկում: 1793 թվականին Լեհաստանի հատվածից հետո նրանց տրվել է թավրիկյան նահանգում լայնածավալ հողեր `կաթնամթերքի ջրային գետի մոտակայքում: XIX դարի 60-ականներին, իրենց միջավայրում, բաշխված է նոր խմբավորման բաշխմամբ `եղբայրական մենոնիտներ: 1916-ին մենոնացիները Ռուսաստանում ունեին ավելի քան մեկ միլիոն դրամ: Հեղափոխությունից հետո արտագաղթեցին մենոնացիների մի մասը: Ներկայումս աշխարհում կա մոտ կես միլիոն մենոնոնիտ: Նրանք ապրում են ԱՊՀ որոշ հատվածներում:

Մի ճանաչեք երդումը Դուխոբորտներ - Դասընթացը հոգեւոր քրիստոնեության մեջ, ամբողջովին կոտրված: Ժամանակակից կրոնում գիտության մեջ հոգեւոր քրիստոնեությունը նախահեղափոխական աղանդների խումբ է. Մոլոկաններ, քրիստոնյաներ, պատկերակոբորներ, դուխորներ: Աղանդի անունը ծագում է նրանից, որ իր անդամները իրենց «մարտիկներ են տալիս ոգու եւ ճշմարտության համար», «հավատքի ուղղափառության մեջ մահացածների հոգեւորացմանը»: Նրանց դավանանքի հիմունքները դրված են «Կենդանիների գրքում», որը բաղկացած է սաղմոսներից: Այս սաղմոսները մանկուց հիշեցնում են աղանդի անդամների կողմից: Dukhoboretsev- ի հիմնական հայեցակարգը «Աստված հոգի է, Աստված, կա մի խոսք, Աստված մարդ է ... մարմինը մեր տաճարն է: Աստծո Հոգին ապրում է ձեր մեջ, վերակենդանացնում է ձեզ », - ասվում է Դուխոբորեթսեւի« Կենդանիների գրքի »առաջին սաղմոսում:

Դուխոբորեցները հերքում են աշխարհիկ եւ հոգեւոր ուժը եւ ռուսերենը Ուղղափառ եկեղեցի Նրանք համարում են ազատ ոգու եւ հավատքի հետապնդողներին: XVIII դարի 2-րդ կեսից `Dukhoboretsev աղանդները բազմիցս ենթարկվել են վարչությանը, անդրադարձել է հարկադիր աշխատանքային աշխատանքներին: Հրամանով Ալեքսանդր I, բոլոր դուխոբորները բնակություն են կրում Մելիտոպոլի շրջանի տափաստանային վայրերում կաթնամթերքի ջրերում (կաթնային գետ): Այսպիսով, ստեղծվել է Ռուսաստանում դուխոբուրթորների առաջին գաղութը: Գահը միանալուց անմիջապես հետո, Նիկոլասը հրամանագիր տվեց, որում ասվում է. «Ով չի ցանկանում վերցնել Լոնո Ուղղափառությունը, եւ այսուհետ չի ծառայի բանակում, անմիջապես արտաքսվում է հատուկ նշանակված վայրում»: Այս կարգով Դուխոբորեցիները վերաբնակեցվեցին Վրաստանի Ախալքալատների շրջանում: Եվ մեր ժամանակներում Վրաստան այդ լեռնաշղթաներում կան գյուղեր, ռուսական անուններով, Էֆեմովկա, Օրլովկա, Կալինինո, որտեղ ապրում են դուխոբորները:

1898-ին մի քանի հազար դուխոբորներ տեղափոխվեցին Կանադա եւ այնտեղ ստեղծեցին իրենց բնակավայրերը: Ուղղակի օգնեց նրանց այս Լ.Ն. Տոլստոյում: Նա վարձեց երկու շոգեխաշող «Կիրակի» վեպի համար, որի համար Դուխոբորեցները նավարկեցին Ռուսաստանից: Ներկայումս Դուխոբոր համայնքների մի մասը բնակվում է Հյուսիսային Կովկասում, Ադրբեջանում, Ռոստովի, Թամբովի եւ Օրենբուրգի շրջաններում, ինչպես նաեւ Հեռավոր Արեւելք, Ուկրաինա եւ Կենտրոնական Ասիայում: 1991 թ.-ին Դուխոբորեթսեւի կոնգրեսը կայացավ Ռոստովի մարզում գտնվող Զոլին քաղաքում, որում ստեղծվել է իրենց կազմակերպությունը, «Քրիստոսի հոգեւոր մարտիկների կրոնական ասոցիացիա», ԽՍՀՄ-ի Դուխբուրցներ »: Այս համագումարում խորհուրդը ընտրվել է 7 անդամից, այդ թվում `նախագահի եւ 3 հոգուցի գործադիր կոմիտե: Դոնի Ռոստով քաղաքը դարձավ այս կազմակերպության կենտրոնը: ԽՍՀՄ փլուզումից հետո այս կազմակերպությունը կոչվում է «Dukhoboretsev Ռուսաստանի տարածաշրջանային ասոցիացիա» եւ ունի իր կենտրոնները Մոսկվայում եւ այլ քաղաքներում:

Քրիստոնեության մեջ ոչ միայն աղանդներն ու ուղղությունները անհիմն են կատարվում երդման դեմ: Օրինակ, պրոֆեսոր Վագներ, Լ.Ն. Տոլստոյ: «Որն է իմ հավատքը» գրքում L.N. TOLSTOY Փափկորեն գրում է. «Երդն ինքնին կարծես քրքջորեն չի լինում, բայց այն ընկնում է դրանից դատապարտում եւ, հետեւաբար, որեւէ կերպ չի երդվում»: Չնայած այն հանգամանքին, որ ոչ մի տեղ ընդհանրապես չի խոսում երդման դեմ, բայց պարզաբանում է, թե ինչն է երդվել «ընդհանրապես երդվել»: Ոչ Երկիրը ... ոչ գլուխը ... ոչ գլուխը ... Դեռեւս առանց որեւէ փաստարկ չի տվել երդում:

Նույն գրքի մեկ այլ վայրում, գրում է Լ.Ն. Տոլստոյը. «Մի երդվեք երբեք, ոչ ոքի եւ որեւէ բանի: Ամեն երդում մարդկանցից ոչնչացվում է չարի համար »: Այո, կան երդումներ, որոնք ուղղված են չարիին. Սատանայականների աղանդում, ավազակների խմբավորման, վրեժի կատարման համար եւ այլն: Բայց ինչու, ասելով սա, Լ.Ն. Տոլստոյը մոռանում է լավ երդումների եւ երդումների մասին: Օրինակ, Հիպոկրատի երդման մասին, որոնք պաշտպանում են մարդկանց առողջությունը, փաստաբանի եւ բժշկական մասնագիտության ոլորտում մասնագիտական \u200b\u200bգաղտնիքների պահպանման հետ կապված երդման մասին, հայրենիքը թշնամիներից պաշտպանելու համար եւ այլն: Օրինակ, Հերցենը եւ Օղարեւ երդումը, որոնք նրանք հետեւեցին ամբողջ կյանքին, իրենց երիտասարդության մեջ խոսեցին ճնճղուկի լեռներում, ի օգուտ ժողովրդի եւ հայրենիքի բարգավաճման:

Ասաց \u200b\u200bթե հասկանալի է, որ Լ.Ն. Տոլստոն ընտրում եւ տեսնում է կյանքում միայն այն, ինչ համապատասխանում է իր տեսակետներին, ինչ է նա սիրում: Մնացածը փորձում է չնկատել եւ երդումներ տալը, չարիք ծառայելը, ամենեւին էլ հերքում է երդումները: Այս դեպքում, թե ինչ ճշմարտացիության եւ օբյեկտիվության մասին է խոսելու այս դատողություններում այս դատողություններում:

Օբրացվածության եւ փաստարկների պակասը, երկարատեւ մերժման ելույթները բնորոշ են հերքող բոլոր երկկողմանի: Եղեք այս պատճառաբանող անհատները, աղանդավորական ուղղությունները կամ հերետիկոսությունը: Հենց դրանում է, որ դուք համոզված եք նրանց տեսակետների մանրամասն վերլուծության մեջ:

Ինչպես հասկացան առաջին քրիստոնյաները

Այն մասին, թե ինչպես է երդում եւ հասկանում է իր առաջին քրիստոնեական եկեղեցին, հստակ երեւում է Եusevia- ի պատմությունից, որը տեղադրված է «Եկեղեցու պատմություն» գրքում: Այս պատմությունը խոսում է Վասիլի անունով որոշակի մարդու մասին: Այս մարդը բանակում ծառայել է Ալեքսանդրիա քաղաքում `Օրիգեն ժամանակների ժամանակ: Բանակում Վասիլի ծառայության ընթացքում պալամպիանա անունով քրիստոնյա աղջիկ ազատազրկում էր: Այս աղջկա հետ սպասարկման մեջ գտնվող ընկերները շատ կոպիտ էին եւ դաժան: Ոչ թե որպես իր ընկերների օրինակ, Վասիլի ինքը քրիստոնյա լինելու համար իր եզրակացության ընթացքում ցույց տվեց այս աղջկա նկատմամբ անձնատուր վերաբերմունք: Վասիին ցավակցություն ցուցաբերեց այս աղջկա եւ նրա կատարման ընթացքում: Շուտով Վասիլի սկսեց հանդիպել քրիստոնյաների համայնքի հետ, ծանոթացել քրիստոնեական ուսմունքներին եւ ինքն է դարձել քրիստոնյա:

Տեղադրում քրիստոնեական հավատքի մեջ, նա սկսեց զբաղվել այս դավանանքով: Այսպիսով, շարունակեց ապրել Վասիլի, մինչեւ Տերը նրան քննություն ուղարկեց: Մի օր ծառայությունը ընկերներին ստիպում էր ինչ-ինչ պատճառներով երդվել: Այս անհեթեթության առթիվ, շատ ազնիվ էր եւ լրջորեն պատասխանեց, որ իրեն թույլ չեն տվել երդվել, քանի որ քրիստոնյա է: Այս համոզմամբ, Վասիլին մնում էր Ադամանտ եւ ինչպես է «սա» տեսնում է «Սա» համոզմունքը, ցույց տալով կարծրությունը, որը «դավանավը, չլինի» իր ընկերների հետ: Երբ Վասիլի եւ ռազմական իշխանությունների շրջապատող մարտիկները համոզված էին, որ անհաղթը կատակ չէր անում, բայց նա լրջորեն ասում է, որովհետեւ անհեթեթությունը, մեղադրվում է քրիստոնեությանը:

Բանտում մնալիս Վասիլիին բազմիցս բազմիցս այցելել են քրիստոնեական հավատքի եղբայրներ: Եվ ինչպես գրում է Էուսեվոսը, նրա ստորաբաժանումները «կանչում էին Տիրոջ մեջ», այսինքն, նրանք առաջ բերեցին մկրտության ծեսը: Ինչպես քրիստոնյաներին հաջողվել է արցունքաբերության ծես դարձնել, քանի որ այդ պահին նա ազատ անձնավորություն չէր, բայց նա բանտում էր, Եusevius- ը չի հայտնում: Իր պատմության մեջ Եususevia- ն համառոտ նկարագրում է այն փաստը, որ Վասիլիի մկրտվելուց հետո օրը նա մահապատժի է ենթարկում, աղաչելով, թե ինչ է նա պատկանում քրիստոնյաներին:

Մինչեւ Վասիլի մահապատժի ենթարկվելը նա չի մերժել քրիստոնեական հայացքները, չնայած այն հանգամանքին, որ նա ուներ այդպիսի հնարավորություն, եւ նա կարող էր կամ հեռանալ քրիստոնյաներից: Այնուամենայնիվ, Վասիին մտավ իսկական քրիստոնյա եւ ճշմարտությունն ասաց իր հավատալիքների եւ իր կրոնի մասին, չնայած իր մահվան սպառնալիքին:

Այս պատմությունից երդման հակառակորդները հապճեպ եզրակացնում են, որ ահռելի ողբերգական ճակատագրի օրինակով երեւում է, որ առաջին քրիստոնյաները, հետեւելով Հիսուս Քրիստոսի պատվիրաններին, մի երդվեց: Վերլուծելով Եusevia- ի, երդման կողմնակիցների պատմությունը, առանց մրցակիցների հետ համաձայնեցնելու, նրանք ասում են, որ այս դեպքում անհայտ է, որ չցանկանա երդվել հեթանոսական աստվածների կողմից եւ, հետեւաբար, մահվան պատճառը չցանկացավ: Եusevia- ի պատմության մեջ, որը անհայտ էր, որ ամեն երդվեց, ոչինչ ոչինչ չի ասում: Հետեւաբար, երդման կողմնակիցները, որոնք առաջատար են վերեւում գտնվող երկու փաստարկներից, պնդում են, որ այս պատմության մեջ գտնվող վասիլի պահվածքը թույլ չի տալիս որեւէ երդվել: Առաջին քրիստոնյաների կեսին, ինչպես մեր ժամանակներում, վեճեր են անցկացվել երդումով, եւ այնտեղ կային պահեստ եւ անբավարարության հակառակորդներ:

Եկեղեցու հայրերի մասին հայտարարությունները երդման մասին

Սուրբ Just ասթինը, նահատակների փիլիսոփա, պատմելով Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքների մասին երդման մասին իր առաջին ներողամտության մեջ, այսպես է գրել. Բայց այո, ձեր այո եւ ոչ բառը կլինի, ոչ: Եվ դա այն ավարտի է, ապա չարիքից »:

Երդումները արտասանվել են տարբեր դիրքերում: Առավելագույն օգտագործվածը բարձրացված ձեռքով կեցվածքն էր: «Իմ ձեռքը բարձրացրեք Բարձրության Տիրոջ, երկնքի եւ երկրի Տիրոջ Տիրոջը» () - ասաց Աբրահամը Սոդոմսկու թագավորը: Մաքսը `բարձրացված ձեռքով երդումներով, տարածված էր, քանի որ Տերն ինքն է երդվեց ձեռքը: «Ես իմ ձեռքովս խնդրեմ իմ ձեռքը եւ [երդվում եմ տարածքի մեջ, ես ասում եմ. Ես ապրում եմ հավիտյան»: (). Երդեք, ձեր դեմքը հանձնելով զոհասեղանին: «Ով մեղք կդնի ձեր հարեւանի դեմ եւ երդում կպահանջի նրանից, որպեսզի նա երդվի, եւ երդման համար տաճարում այսպիսի զոհասեղան կլինի» (): Երդեք, ձեր ձեռքը դեգոյի տակ դնելով, այսինքն, ազդրի տակ: «Եվ Աբրահամ ստրուկն իր տանը ասաց իր հին տարիքին, որը նա ուներ իր ձեռքը շեֆինոյի տակ, եւ ես երդվում եմ այն \u200b\u200bերկնքի Աստծու եւ երկրի Աստծու կողմից, որ չես ընդունի Իմ որդին իմ [Իսահակ] իմ կինը Հանանեեւի դուստրերից, որոնց թվում ես ապրում եմ »():

Ամենից հաճախ հրեաները արտասանվել են հետեւյալ դեպքերում: Այնուհետեւ, երբ պայմանագիր է կնքվել թագավորի եւ ժողովրդի միջեւ: «Իսրայելցիները այդ օրը ոչնչացվեցին. Սավուղը [շատ անխոհեմ] լողաց ժողովրդին, ասելով. «Անիծյալ, ով հաց է համտեսում, չի հանդիպել իմ թշնամիներին» (): «Եվ երբ նրան ասացին, որ դու չես, նա երդվեց այդ թագավորությունից եւ այն մարդկանցից, ովքեր քեզ չէին կարողանում գտնել» ():

Երդվեք երդում արտասանելիս: «Եթե ինչ-որ մեկը տալիս է Վոլտ Տիրոջը, թե պտուղ» (): Երդվել է նշված բառերի արդարությունը հաստատելու համար: «Բայց Աբրահամը ասաց Սոդոմսկու թագավորին. Ես իմ ձեռքը բարձրացնում եմ Բարձրյալի Տիրոջ Աստծուն, երկնքի Տիրոջն ու Երկրի վրա, որ նույնիսկ կոշիկներից նույնիսկ թելերն ու գոտիները չեն տանի» ():

Օրինակ, նախաքննության ընթացքում բերված երդումը, ամուսնության անհավատարմությունը ուսումնասիրելու համար: «Այն ժամանակ քահանան նրան թողեց իր կնոջը երդում» (): Երբ հետաքննությունները, ուղղագրությունը սովորաբար ասում էր հետեւյալ բանավոր ձեւակերպումը, «Ես Աստծո կողմից քեզ կենդանի եմ հեգում»: Եվ ուղղագրությանը պատասխանեցին «Ամեն» կամ «դու ասում ես» (): Նրանք երդվեցին դատավարության ժամանակ, վիճահարույց հարցը լուծելիս ճիշտը հաստատելու համար: «Մարդիկ երդվում են ամենաբարձրին, եւ վկայականի երդումը ավարտվում է ցանկացած վեճ» ():

Երդման հրեաները մեղավոր էին համարվում, երբ այն արտասանվեց աննշան դեպքերում եւ ապարդյուն: «Մի ասեք Տիրոջ, ձեր Աստծու անունը, ապարդյուն, քանի որ Տերը չի թողնի առանց պատժի, ով իր անունն ապարդյուն է առաջացնում» (): Մովսեսը նշեց, որ միայն երդումը ճշմարիտ է, որում կոչվում է Աստծո անունը: «Պարոնայք, քո Աստվածը, վախեցիր, եւ նա ծառայում է, եւ նա մարում է նրան, եւ նրա անունը երդվում է» (): Մովսեսի միջոցով Տերը ժողովրդին հորդորեց կանխել կեղծ երդումը: «Մի երդվեք իմ ստերի անունով, եւ ոչ թե ձեր Աստծու անարգանքը: Ես Տերն եմ »() Մովսեսը խոսեց երդում կատարելու անհրաժեշտության մասին: «Եթե Տիրոջ ութթուի Աստծուն ես տալիս, անմիջապես կլինի նրա» ():

Այնուամենայնիվ, հետագայում փարիսեցիները եւ դպիրները սկսեցին կեղծ ստել այն փաստի մասին, որ եթե ձեզ հարկավոր է երդում տալ որպես շահադիտական \u200b\u200bնպատակներով, այդ ժամանակ պետք է չնշել այդպիսի մեջ Աստծո անվան երդում, բայց երդվել երկնքի, ցամաքային, Երուսաղեմի հետ, գլուխ: Եվ նման երդումները ենթադրաբար պարտադիր չեն:

Այս կեղծ հայտարարությունների դեմ, խոսեց, ովքեր ասացին. «Եվ ես ասում եմ ձեզ. Մի երդվեք ընդհանրապես. Ոչ երկինք, որովհետեւ դա Աստծո գահն է. Ոչ երկիրը, քանի որ նա տեղավորվում է ոտքերին. Ոչ Երուսաղեմը, քանի որ նա Մեծ ցար քաղաքն է. Ես գլուխդ չեմ երդում, քանի որ դուք չեք կարող որեւէ մազի սպիտակ կամ սեւ պատրաստել: Այո, ձեր խոսքը կլինի. Այո, այո; ոչ ոչ; Եվ ինչն է դա, ապա չարիքից »(), Աստծո ապարդյուն արտասանության անվանումը, որը կոչվում է Տարբեր մեկնաբանություններ Հետազոտողների շրջանում: Որոշ թարգմանիչներ հավատում էին, որ ապարդյուն, Աստծո անվան արտասանությունը տեղի չի ունենում, քանի որ որքան հաճախ է մարդը ասում Աստծո անունը, այնքան լավ: Այլ թարգմանիչներ, ընկան հակառակ ծայրահեղության մեջ, պնդում էին, որ Աստծո անունը ապարդյուն արտասանված է միայն աղոթքների ժամանակ: Մնացած բոլոր դեպքերում պարոնայք չպետք է խանգարվեն նրա անվան արտահայտությունից:

Իզուր, Աստծո անունը արտասանելը կլինի միայն այն ժամանակ, երբ մարդը ասում է այս սուրբ անունը.

Իր հայտարարությունների եւ երդումների կեղծիքը թաքցնելու համար եւ տալ իրենց խոսքերը, Աստծուն հղում կատարելու տեսքով, ճշմարտության տեսանելիությունը.

Երբ մարդը մեղավոր գործերով օգնություն է խնդրում Աստծուն, Աստծո անվան հայտարարությունը այս դեպքում նույնպես ապարդյուն կլինի, քանի որ Տերը չի նպաստում մեղքի հանձնաժողովին.

Երբ մարդը տարածում է կեղծ հայացք կամ հերետիկոսություն, որում խեղաթյուրելով ճշմարտությունը, հաճախ օգտագործում է Աստծո անունը, տալով Աստծո եւ ուսմունքի սխալը:

Կյանքի բոլոր մյուս դեպքերում մի մարդ, ով ունի լավ մտքեր եւ ձգտումներ, պետք է Աստծո անունով ապրեն շրթունքների վրա, անընդհատ մշտապես դիմելով Աստծուն իր մտքերով, եւ գովերգելով Աստծուն, բարի գործերին դիմագրավելու համար:

Ապացույց այն փաստի համար, որ Աստծո անվան անվանման մշտական \u200b\u200bարտահայտությունը լավ նպատակով օգնում է մարդկանց ապրել, անդադար աղոթքի առկայության փաստն է, որը անընդհատ կարդում է անընդհատ: Աստծո անվան հաճախակի կրկնությունից եւ տղամարդու նվիրվածության անունով նրա օգնության կոչը ճիշտ գործողություն է եւ ոչ ապարդյուն:

Հարցնում է Իվան:
Ալեքսանդր Դուլգեր պատասխաններ, 03/10/2011

Ivan- ը գրում է. Ողջույն, նա գրում է Իվան Զնուրիլսկը: Ես կարդում եմ այս բաժինը հետաքրքրությամբ հետաքրքրությամբ, բաժանորդագրվելով շաբաթական բաժանորդագրությանը, շնորհակալություն Տիրոջ համար աշխատանքի համար: Հարց ունեմ, Հին Կտակարանում կոչվեցի Աստծուն ականատես լինել այն, ինչի մասին է խոսում: Սա կոչ է, որ ամենամեծը, ամենաթանկը: Ամենաբարձր իրավունքը:
Ես բերում եմ Հին Կտակարանից. Պարզ է, որ կա
Երդումների մի քանի ձեւեր: Բայց նրանց խոսքերը.
Եվ այսօր Հիսուս Քրիստոսի անունը կարող է երդվել:

Խաղաղություն ձեզ, եղբայր Իվան:

Ահա ձեզ հետաքրքրող տեքստը.
«Դու դեռ լսեցին, թե ինչ է ասել հինավուրց. Մի կոտրեք երդումը, բայց ձեր երդումը պահում եք Տիրոջ առջեւ:
Եվ ես ասում եմ ձեզ. Մի երդվեք ընդհանրապես. Ոչ երկինք, որովհետեւ դա Աստծո գահն է, ոչ երկիրը, քանի որ նա ոտքերի ոտնահարում է. Ոչ Երուսաղեմը, քանի որ նա մեծ ցարի քաղաքն է, կամ ձեր գլուխը չի երդվում, քանի որ չեք կարող մեկ մազի սպիտակ կամ սեւ պատրաստել:
Այո, ձեր խոսքը կլինի. Այո, այո; ոչ ոչ; Եվ ինչ է սա, ապա չարիքից »:
(Ից)

«Հին» -ի խոսքերը Հիսուսը վերաբերում է Մոիզեեւի կողմից օրենքով սահմանված կանոնների շարք. ; ; ; ,
Ընդհանուր առմամբ, այս կանոնները կարգավորեցին տարբեր տեսակի պտույտներ, եւ նրանցից մեկը կարդում է. «Տեր, քո Աստվածը, վախեցիր [եւ] ծառայութիւնը եւ Նրա անունը Քլայան." ()

Այսպիսով, Աստված թույլ տվեց իր ժողովրդին փոխվել: Միանգամայն ակնհայտ է, որ այո: Արդյոք Հիսուսը այլ կերպ էր սովորեցնում: Նա կոչ է արել մտնել Նոր օրենք? Արդյոք նա օրենքի մեծ բարեփոխիչ էր: Ակնհայտ է, որ ոչ: Ինքն ինքը ասաց.

«Մի կարծեք, որ ես եկել եմ խախտելու օրենքը (Ես. Թորա, Պենտատեի հիմնադրումը) Կամ մարգարեներ. Ես եկա կոտրելու, բայց կատարեցի »:
(Ից)

«Ձեզանից ով է ինձ սխալ կերպով կցելու (այսինքն, ապօրինի գործերում կամ բառերով)? Եթե \u200b\u200bես ճշմարտությունն ասեմ, ինչու չեք հավատում ինձ »: (ից)

Մենք երբեք ավետարաններում չենք գտնում, որ Հիսուսի թշնամիները մեղադրում են նրան Moiseeva- ի օրենքը խախտելու կամ դրանում դրդելու մասին: Եվ նա մեղադրվում էր ցանկացած առիթով: Ի վերջո, Հիսուսը մեղադրվում էր Երուսաղեմի տաճարը ոչնչացնելու մեջ: Եթե \u200b\u200bՀիսուսը հրեաներին ուսուցանեց, մերժելու մասին օրենքի վերը նշվածը, ապա տաճարի մեղադրանքները հորինել, կարիքներ չուներ:

Ինչպես հասկանալ Հիսուսի ուսմունքները Լեռնագնացության մեջ:

Նախ եւ առաջ, Հիսուսի մասին երդման մասին Հիսուսի խոսքերը չպետք է հասկացվեն ոչ թե որպես նոր հաստատություն, հինը դիմաց, ինչը տրվել է նաեւ ավելին, բայց որպես երդման իմաստի հոգեւոր բացատրություն: Հիսուսը սովորեցնում է երդվել ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի մասին, քանի որ դա ձեր ունեցվածքը չէ, եւ դա ձեր ուժի մեջ չէ: Հրեաները, Հիսուսի ժամանակները երդվում են, եւ շատ մարդիկ էին: Նրանք հաճախ ասում էին. «Ես երդվում եմ տաճարին», - երդում եմ գլուխս », ITP. Հիսուսը նրանց անվանում է դադարեցնել նման պրակտիկան:
Ինչպես էր «հնագույն» կարը, այսինքն, նրանց հայրերը, Աբրահամը, Իսահակը եւ Հակոբը: Նրանք ասացին. «Վկաներում, նախքան երկինքը այսօր եւ երկիրը հորդորը» () կամ «Աստված ականատես եղիր իմ եւ քո միջեւ»: (), կամ «Իմ ձեռքը բարձրացրեք Բարձրյալի Տիրոջ Աստծուն, երկնքի Տիրոջ եւ երկրի» (): Այսինքն, հին ժամանակներում արդար մարդիկ ինչ-որ կերպ չէին երդվում կամ ինչ-որ բան, բայց կանչեցին Աստծուն ականատես լինելու:

Երկրորդ, մենք պետք է հաշվի առնենք հատվածի համատեքստը: Ինչի մասին է? Երդման իրավասության մասին: Ընդհանրապես. Մենք խոսում ենք երդման մասին. «Դու դեռ լսեցիր, որ հինավավիրին ասվում է. Մի երդեք երդումը, բայց դուք անում եք ձեր սեփական Տիրոջ մեջ»: Հետեւաբար, Հիսուսի պատասխանը վերաբերում է երդումների տարբեր խախտումներին ավելին, քան Կուաթվան ընդհանրապես:

Երրորդ, վերջին արտահայտությամբ Հիսուսը տալիս է Գործնական խորհուրդներ - Հնարավորության դեպքում խուսափեք երդումից, խուսափել ցանկացած թյուրիմացություններից «օվալից»: Կարծում եմ, որ այն քրիստոնյաների այս խորհրդում է, ովքեր պետք է կառուցեն իրենց կանոնները երդման օգտագործման համար `ընդհանուր իմաստով, եւ իբր թե Հիսուսի նոր ուսմունքը», բոլոր տեսակի երդումների արգելելու մասին:

Այսպիսով, ես հասկանում եմ այս հարցը: Բայց տեսնենք, թե ինչպես Հիսուսի աշակերտները հասկացան Նրան եւ ինքն իրեն:

«Եվ քահանայապետը նրան ասաց. Ես ձեզ կենդանի եմ ասում Աստծու կողմից, ասա մեզ, դու Քրիստոս, Աստծո Որդի.« Դուք ասում եք, որ Հիսուսն է դատարան (Sanheedrinion):
Ակնհայտ է, որ քրիստոնյային կարող է պատասխանել դատարանում երդում:

"Աստված հորդորում է ականատես լինել Իմ հոգին դա է, խնայելով քեզ, ես չեմ լքել Կորնթոսը ... »() - ap.pavel- ը ճշգրտության հնության հնագույն սովորույթն է, որը օրինականացվել է Հին Կտակարանում:

Դուք նաեւ հարցնում եք, արդյոք այսօր հնարավոր է այսօր անցնել Հիսուս Քրիստոսի անունով: Գրություններում նման օրինակներ չկան: Ելնելով Հիսուսի խոսքերի վրա, ավելի լավ է ընդհանրապես երդվել, բայց եթե հանգամանքները պահանջվեն, օրինակ, արեւմտյան երկրներում, դատարանում, նրանք կարող են Աստվածաշնչում լինել Աստծո առաջ Վկաներ, ինչպես արեցին աստվածաշնչյան հերոսները:

Հարգանքներով Ձեր,
Ալեքսանդր

Ավելին կարդացեք «Գրությունների մեկնաբանություն» թեմայով.

Հիսուս Քրիստոսը հռչակեց. «Դու դեռ լսեցիր այն, ինչ ասվում էր հինավառին. Մի կոտրեք երդումը, բայց ձեր մորթը պահեք Տիրոջը: Եվ ես ասում եմ ձեզ. Մի երդվեք ընդհանրապես. Ոչ երկինք, քանի որ դա Աստծո գահն է. Ոչ երկիրը, քանի որ նա տեղավորվում է ոտքերին. Ոչ Երուսաղեմը, քանի որ նա Մեծ ցար քաղաքն է. Ես գլուխդ չեմ երդում, քանի որ դուք չեք կարող որեւէ մազի սպիտակ կամ սեւ պատրաստել: Այո, ձեր խոսքը կլինի. Այո, այո; ոչ ոչ; Եվ որն է սա, ապա արտաքինից »(Մատթ. 5,33-37): Հիսուս Քրիստոսի այս խոսքերը երդման մասին կարելի է բացատրել հետեւյալ կերպ.

Բառ » երդում«Հրեական« Սեբան »նշանակում է» Հանդիսավոր խոստում, հաստատում"(Ս.Ի. Օզեգով, ռուսաց լեզվի բառարան", Edition 22-րդ, Հրատարակչություն Ռուսաստան, Մոսկվա 1990).

Մովսեսի ժամանակ հրեաների միջեւ երդումը հայտնի էր որպես շատ հնագույն սովորություն: Երթ է եղել տարբեր տեսակի եւ ձեւերի մեջ: Օրինակ, ես ունեի երդում երդում `մեկ այլ անձի կամ անձի խմբի կողմից` իրենց ասածների արդարության եւ ճշմարտության մեջ գտնվող անձանց հավաստիության տեսքով, Գոյություն ուներ հրեաներում երդում, Աստծուն կոչ անելու տեսքով, ասվածի ճշմարտացիության ճշմարտացիության մասին, Նման երդումը վերաբերում էր ներկա, անցյալի եւ ապագայի փաստերին, ինչպես նաեւ երաշխիքներ ցանկացած փաստի կամ գործողությունների իսկության մեջ: Աշխարհի շատ երկրներում կա երդում, որը արտադրվել է կառավարության խնդրանքով, օրինակ, դատարանից առաջ: Գոյություն ունի երդում, օրինակ, արտասանվում է զինվորական ծառայության առաջ: Մատչելի Երդման խոստումՕրինակ, գաղտնիքների չբացահայտումը ցանկացած հասարակություն մուտք գործելիս (օրինակ, մասոնական): Գոյություն ունի Միավորված մարդկանց երդում մեկ մասնագիտությամբ, Օրինակ, բժիշկներից կեղծավորների երդումը:

Ամենից հաճախ, Բիբիլիայի երդումը երկու ձեւ ուներ.

1 Երդում հաստատելով, որ ականատեսը մարդ էր.

2 Երդում խոստումնալից, որում մարդ խոստացավ կատարել որեւէ գործողություն:

Աստվածաշնչից բառերը. «Եթե ինչ-որ մեկը տալիս է Վոլտ Տիրոջը, կամ պտուղը կհայտարարվի, իր հոգին դնելու, ապա նա չպետք է կատարի իր բերանից» (համարը .30: 3) վերագրել միայն հաստատմանը: Քանի որ իբր դա անհնար է կոտրել, քանի որ այս երդմամբ, մարդը չի ստանձնում որեւէ գործեր իրականացնել, եւ խոստումը կարող է խաթարել խոստացված արարքի հեղեղացում: Նման դատողությունը սխալ է, եւ այդ պատճառով: Երդման երկու ձեւերը խախտվում են: Երդու խոստում է ոտնահարվում խոստացված արարքի չկատարմամբ եւ հաստատման երդումը (հավաստիացում) խախտվում է նաեւ այն փաստով, որ մի օր մարդը կարող է որեւէ բան հաստատել, եւ մյուս օրը, կտրուկ վստահեցրեց իր խոսքերը հրաժարվել իրենց խոսքերից: Հետեւաբար, երդման խախտման մասին բառերը հավասարապես վերաբերում են ինչպես հաստատմանը (օգնական) երդմանը եւ երդմանը `արարքի կատարման խոստման տեսքով: Քանի որ եթե մարդը ավելի վաղ չի հրաժարվում իրենց կողմից վավերացված հետեւյալներից, նա նույնպես արժանի գործողություն է կատարում:

Տարբեր տեսակների երդումներում, ըստ տարբեր ժողովուրդների սովորույթների, Աստծո անունը կարող է բացակայել կամ ներկա լինել: Այսպիսով, օրինակ, հեթանոսական ժողովուրդը երդվեց, առանց Աստծուն դիմելու: «Երգեք Սամարիովսկու մեղքը եւ ասեք.« Միայն Աստված ձերն է, Դան »: (AM.8: 14): Տեր Աստված, դիմելով Երեմիայի մարգարեին, ասաց. «Քո որդիները թողեցին ինձ եւ երդվում էին աստվածներ» (IER.5: 7): Հինգերորդը երդվեց հաճույքների առարկաներ: «Այդ օրը պնդելու է ծարավը, գեղեցիկ կույս եւ երիտասարդներ, ովքեր երդվում են Սամարիսկին» (առավոտյան .8: 13-14):

Հեթանոս երկրները երդվեցին թագավորների եւ փարավոնների անունը: «Ահա թե ինչպես եք փորձարկվում. Ես երդվում եմ փարավոնի կյանքը, դուք չեք դուրս գաք այստեղից, եթե ձեր փոքր եղբայրը չի գալիս այստեղ» (Gen ..42: 15): Երդության հինավուրց հրեաները նույնպես լայնորեն օգտագործում էին հնուսորեն: Եբրայեց Աբրահամի եբրայաթե հայրապետը: «Եվ Աբրահամն ասաց.« Ես երդվում եմ »(Gen ..21: 24): Եբրայերեն Պատրիարք Իոսիֆ Հոր հայրը, Իսրայելի գլուխը:

Անհատական \u200b\u200bմարդիկ, մարգարեներ եւ հրեա ժողովուրդների հայրապետներ հաճախ դիմում էին երդում: «Բայց Աբրահամը ասաց Սոդոմսկու թագավորին. Ես իմ ձեռքը բարձրացնում եմ Բարձրյալի Տեր Աստծուն, երկնքի Տիրոջն ու Երկրի վրա, որ նույնիսկ կոշիկների թելերն ու գոտիները չեն տանի ձեր կողմից» (Genu.14 : 22-23):

Մովսեսը պարզեց երդումների օգտագործումը հրեական միջավայրում եւ տվեց կանոններ եւ սահմանափակումներ երդումների օգտագործման հետ կապված.

Այսպիսով, Մովսեսը արգելեց կեղծ երդման օգտագործումը Աստծո անվան օգտագործմամբ: «Մի երդվեք իմ անունով սուտով, եւ ոչ թե ձեր Աստծու անարգանքը: Ես Տերն եմ [քո Աստված] »(Առյուծ .19: 12):

Մովսեսը հրամայեց կատարել բռնարար խոստումներ: «Եթե որեւէ մեկը երդում կտա Տիրոջը, կամ երդվում է, իր հոգին դնելը, նա չպետք է կոտրի իր խոսքերը, բայց նա պետք է կատարի իր բերանից դուրս» (թիվ 30: 3):

Մովսեսը միայն ամուր էր հայտարարում, որ երդում է, որում կան Աստծո անունը: «Պարոնայք, քո Աստվածը, վախեցիր, եւ նա ծառայում է, եւ նրանք մնում են դրա մեջ, եւ նրա անունը երդվում է»: (Res.6: 13):

Մովսեսը հրեաներին թույլ տվեց երդումներ օգտագործել վիճահարույց հարցերի ընթացքում հավաստիացումներ արդարացնելու ձեւով, ինչպես նաեւ դատարանի առջեւ երդման օգտագործումը, վկայությունը հաստատելու համար «Տիրոջ առջեւ երդում տալու համար, որ ես չի կրակել ձեր հարեւանի իմ ձեռքը »(ISX.22: Eleven):

Բայց չնայած Մովսեսի դեղատոմսերին, երդման պահին հրեաները սկսեցին կիրառել ոչ միայն կյանքի հատկապես կարեւոր դեպքերում, այլեւ ցանկացած մանրուք: Հին կտակարանային ժամանակներում, Սինայ լեռան հին հրեաները ասացին. «Մի ասեք Տիրոջ, ձեր Աստծու անունը, ապարդյուն» (OX.20: 7): Այնուամենայնիվ, հին հրեաները շատ հաճախ խախտում էին այս դեղատոմսը եւ անգրագետ էին Աստծո անունը, օգտագործելով այս անունը իրենց կեղծ երդումներով: Դրա հետ մեկտեղ հրեաները շատ հաճախ եւ անտեղի են վերաբերում Աստծուն, ինչպես նաեւ երդվում են իրենց անունով, այսինքն, նրանք կոչ են անում իրենց գլուխը շեղվել իրենց իներցիայի գործով: Այսինքն, նրանք երդվում են Աստծո անունը: Միեւնույն ժամանակ, նրանց երդումներում հրեաները օգտագործում էին տարբեր ձեւակերպումներ: Օրինակ, մեր հայտարարություններից հետո նրանք կրկնեցին «Տեր կենդանի» ձեւակերպումը, ինչը նշանակում էր, որ երդվում են Աստծո կողմից: «[Գեդեոն] ասաց.« Սրանք իմ եղբայրներն էին, մորս որդիները: Լորդ Տեր »: (Դատարան .8: 19):

Դրանից բացի, հրեաները, որոնք օգտագործում էին իրենց երդումներում եւ նման ձեւակերպումներին, «Դրանից հետո թող ինձ Աստծուն դառնա» (3 Sir.2: 23): «Եվ ասաց. Թող ինձ աստված դարձնեն եւ ավելի շատ կդարձնեն, եթե ...» (4 ցար 6.31): Դրա հետ մեկտեղ հրեաները բազմիցս եւ անհիմն ունեն, Աստծուն վկաներ են տարել, որպեսզի հաստատեն իրենց արդարությունը: Փաստորեն, դեպքերի ճնշող մեծամասնության մեջ, հրեաների խոսքերով, երբ ասում են երդումներ եւ Աստծո մասին հղումներ, ճիշտ էր եւ ճշմարտությունը բացակայում էր: «Չնայած նրանք ասում են.« Տեր կենդանի »: Բայց ես կեղծ եմ թվում» (Ier.5: 2): Ահա թե ինչու Մովսեսը, պաշտպանել իրենց ժողովրդին երդման լուրջ մեղքից եւ իջնել բռնարար հրեաներին, նրանց թույլ տվեց, որ այդ երդումները կեղծ չլինեին:

Ինչպես արդեն նշվեց, Մովսեսը նշեց, որ հրեաների կողմից արտասանված երդումները պետք է իրականացվեն: Սա վերաբերում է երդմանը, հավաստիացումներին եւ խոստումներին: «Եթե Տիրոջը Աստծուն երդում ես տալիս, այն անմիջապես լիովին անհանգստանա նրա մասին, քանի որ Տեր Աստված առաջնորդում է նրան քեզ, եւ դու մեղք ես լինելու» (Դեմ .23: 21): Մովսեսը նաեւ հրեաներին սահմանեց, որ չլրին Աստծո կեղծ հավաստիացումներին, ոչ թե մատնանշի Տիրոջը, որպես իր կեղծ հայտարարություններում իր սխալների վկայություն: «Մի երդվեք իմ անունով սուտով, եւ ոչ թե ձեր Աստծու անարգանքը: Ես Տերն եմ [քո Աստված] »(Առյուծ .19: 12):

Հետեւաբար, Հիսուս Քրիստոսը, բոլոր անբավարարությամբ, դատապարտեց փարիսեւը, հայտարարելով դա Այսպիսի երդումները ցանկացած դեպքում խախտում են Աստծո օրենքը, Լեռնային քարոզերում Հիսուս Քրիստոսը սպառիչ բացատրություն արեց, թե ինչու չեն կարող կիրառվել նման փարիզյան երդումներ: Հիսուս Քրիստոսը կոչ է անում չհավատալ փարիսեցիներին, որոնք, մարդու թույլ կողմերը կապող, թույլ են տալիս երդվել առանց Աստծո անվան: Հիսուս Քրիստոսը Լեռնագնացության մեջ բացատրում է, թե ինչու անհնար է օգտագործել փարիզական երդումները եւ չսնել ոչ երկնքի ոչ երկիրը, ոչ էլ Երուսաղեմը կամ գլուխը: «Եվ ես ասում եմ ձեզ. Մի երդվեք ընդհանրապես. Ոչ երկինքը, քանի որ դա Աստծո գահն է. Ոչ երկիրը, քանի որ նա տեղավորվում է ոտքերին. Ոչ Երուսաղեմը, քանի որ նա Մեծ ցար քաղաքն է. Ես գլուխդ ծնկի չեմ գալիս, քանի որ դուք չեք կարող մեկ մազի սպիտակ կամ սեւ պատրաստել »(Matt.5: 34-36): Դուք պետք է հասկանաք Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը այն իմաստով, որ երկինքը, երկիրը եւ Երուսաղեմը, եւ մնացած ամեն ինչ պատկանում է միայն Աստծուն: Բոլորը գալիս են Աստծո աշխարհում եւ ամեն ինչից: Եվ նրանից, որ Աստծուց ստացված անձը, ամեն ինչ լվանում է Փրկչի քավող արյունով: Հետեւաբար, ինչ էլ որ լինի մարդ, ըստ էության, ինքն է, որ նա չի հավատում նրան, եւ Աստված, որովհետեւ մարդը ոչ մի բան չունի Աստծո հետ: Այս դեպքում անձը չպետք է որեւէ բան դրսեւորի իր իրավունքի հաստատման մեջ: Այն ամենը, ինչ մարդիկ ունեն, ինչպես մարդկային կյանքը, կրում է Հիսուս Քրիստոսի քավող զոհաբերության արդյունքը: Եվ դա այս տեսակետից է եւ պետք է երդում դիտարկել.

Հետեւաբար, մարդը պետք է դառնա միայն Աստծո անունով, որը Աստված թույլ տվեց երդում տալ: Հետեւաբար, երդվելը հնարավոր չէ երդվել երկնքում, քանի որ մարդը նրանց չի տիրապետում եւ քանի որ երկինքը Աստծո գահի խորհրդանիշն է: Հնարավոր չէ կասկածել երկրի վրա, քանի որ այն Աստծուն է պատկանում, ոտքերի ոտք լինելը: Երկիրը չի կարող լինել Swathe եւ քանի որ երկիրը մարդկային միջավայր է եւ չպետք է վիտրաժի կեղծ երդում: Եվ նաեւ այն պատճառով, որ հողը սրբության խորհրդանիշ չէ, քանի որ դա շատ չարիքներ, մեղք, սուտ եւ անարդարություն: Եվ, հետեւաբար, երդվելով երկիրը, մարդը պտտվում է դրանում գերակշռող չարին: Հնարավոր չէ կասկածել Երուսաղեմում, քանի որ սա Մեծ ցար քաղաքն է: Երուսաղեմի Մեծ թագավորը Սողոմոնն էր, քանի որ նա այս քաղաքում մեծ տաճար կառուցեց, ի պատիվ ճշմարիտ մեկ Աստծո: Բայց այս խոսքերով, Հիսուս Քրիստոսը ճանաչվում է ամենամեծ թագավորը: Քրիստոսի մասին, թե ինչպես է թագավորը խոսում այդ մասին Աստվածաշնչում. «Ես թագավոր եմ: Ես ծնվել եմ դրանով, եւ ես եկել եմ ճշմարտության մասին, ով, ով ճշմարտությունից է, լսում է իմ ընթերցումը»: (Հովհաննես 18: 37) Այս քաղաքում է անցել իր քարոզչական գործունեությունը: Այս քաղաքում էր, որ նա խաչվեց, եւ նա հարություն առավ: Հետեւաբար, այս քաղաքը կարելի է անվանել Մեծ ցար քաղաք, Հիսուս Քրիստոս:

Այս քաղաքը նույնպես անհնար է, քանի որ Երուսաղեմը Փրկչի պետական \u200b\u200bնախարարությունից հետո դարձավ կրոնական եւ բարոյական կյանքի խորհրդանիշ, քաղաք, սերտորեն կապված Քրիստոսի կենսագրության հետ: Գլուխը չի կարող երդվել, քանի որ գլուխը մտքի խորհրդանիշ է, մարդու ինտելեկտուալ կյանքը: Եւ հետախուզություն I. Ստեղծագործական հմտություններ Աստծո կողմից տրված եւ անձը չի պատկանում: Հետեւաբար, երդվել անհնար է: Գլուխը ընդհանուր առմամբ մարդկային կյանքի խորհրդանիշ է, որը, ինչպես նաեւ միտքը պատկանում է Աստծուն: Եվ քանի որ այս աշխարհում այս աշխարհում ոչինչ չկա, եւ ամեն ինչ ստացվում է Աստծուց, այնուհետեւ ձեզ հարկավոր է միայն Աստծո անունով անցնել: «Որովհետեւ երկնքի տակ այլ անուն չկա, այս անձի մասինՈվ պետք է փրկվեր »(Գործք .4: 12):

Հիսուս Քրիստոսը իր հետեւորդներից ուզում էր բարոյականությունը ցույց տալ փարիսեցի վերեւում: Հետեւաբար, կարելի է ենթադրել, որ Հիսուս Քրիստոսը հավատում էր, որ այն մարդիկ, ովքեր աղքատ ոգի են դարձել, լաց լինելով իրենց եւ տարօրինակ մեղքերի մասին, դարձան կրոտներ, ճշմարտացի, ողորմած, մաքուր սրտեր, խաղաղապահներ չկարողացան ստել եւ արժանի չէ Ձեր խոսքերը վառելու համար երդում են: հետեւաբար Նման մարդկանց «այո» կամ «ոչ» բառերը կլինեն ավելի հուսալի եւ ավելի դժվար, քան մեղավորների եւ խաբեությունների առատությունը, Մնացած բոլոր մարդիկ, Հիսուս Քրիստոսը հորդորեցին դառնալ հենց այդպիսի, բարոյապես մաքուր մարդիկ եւ մի երդվիր ընդհանրապես, քանի որ բարոյապես մաքուր մարդիկ չեն կարողանում խաբել: Եթե \u200b\u200bմարդու կողմից, նրան պետք է բռնարար հաստատում իր խոսքերի մասին, սա հուշում է, որ այդպիսի մարդ չի հավատում, քանի որ նա իրեն վարել է կեղծ կյանք եւ չարիքներ, բայց կա «այո» կամ «ոչ» բառերը Հաստատման մեջ նրա խոսքերը նույնպես երդում են: Ազնիվ մարդը կարող է երդվել ընդհանրապես, քանի որ միշտ ասում է ճշմարտությունը: Հետեւաբար, ազնիվ մարդկանց համար երդումը պարզապես անհրաժեշտ չէ:

Եվ ցածր բարոյական մակարդակ ունեցող անձանց համար երդումը օգտակար է այն պարզ պատճառով, որ նա երդման մեղքից մարդ կանցկացնի: Գաղափարը, որ եթե մարդը երդում չտայ, նա կոտրելու բան չունի, եւ նա կարող է օգուտներ դնել օգուտների համար, սխալ է, քանի որ մարդը պետք է մնա ազնիվ կամ առանց երդման: Բայց ցածր բարոյականություն ունեցող մարդկանց համար եւ մեղքի հակված մարդկանց համար, երդումը օգտակար է այն բանի համար, որ այդպիսի մարդը վախենում է Աստծո Կարասից, իր իրականացման վերաբերյալ դեռեւս կպահպանվի ազնվություն: Միգուցե այդպիսի մարդը կշարունակի զարգանալ բարոյական իմաստով եւ այլեւս չի խանգարի երդումները ոչ միայն Աստծո պատժից առաջ վախի պատճառով:

Այսպիսով, իր բարոյական ձեւավորման առաջին փուլում գտնվող անձի համար երդումը օգտակար կլինի նրանով, որ զսպող գործոնի դերը կխաղա եւ պաշտպանի մարդուն հնարավոր մեղքից երդման տեսքով:

Ասելով, որ մարդկանց խոսքերը պետք է լինեն «այո, այո,» ոչ, ոչ, ոչ, ոչ, ոչ, որ «այդ ամենը,« հետո չարիքից », Հիսուս Քրիստոսը նշեց, որ մարդկանց բոլոր խոսակցություններում ուղեցույցը պետք է լինի իր ներկայացման մեջ: «Որն է սա» բոլոր մյուս խոսքերը, այսինքն, ճշմարտության վերեւում, «հետո չարիքից», - ասում է Տերը: Tr շմարտությունը միայն Աստծուց է: Սուտ, կոր, կեղծում եւ աղավաղում - չար ոգուց, «հայր ստում»: Հետեւաբար, այն մարդը, ով շեղվում է ճշմարտությունից, դրանով իսկ իրեն վճարելով կալանքի ուժին: The շմարտությունը կարելի է ասել միայն այն ժամանակ, երբ մարդը ապրում է Աստծո ուխտերում եւ առաջնորդվում է այն ուսմունքներով, թե ով է ինքնին բացարձակ ճշմարտությունը: Այսինքն, Աստված մտքի մարմնավորում է, իմաստություն, ճշմարտություն եւ լույս: հետեւաբար Իսկական քրիստոնյայի բոլոր գործողությունները եւ խոսքերը պետք է լինեն պայծառ եւ պարզ, որպես լույսի ճառագայթ.

Քրիստոսի բողոքարկումը, որ «այո կլինի ձեր խոսքը. Այո, այո, ոչ» -ը վերաբերում է նաեւ խոսակցություններ վարելու, ընդհանուր առմամբ խոսակցությունների կառուցման եւ մշակույթի մշակման մեթոդին: Այս խոսքերը, Հիսուս Քրիստոսը դատապարտում է անբարենպաստ խոսակցությունները եւ նեղությունները, օգտագործեք կոպիտ եւ խունացած արտահայտությունների, բոուլինգի եւ ստերի խոսքում եւ մարդկանց կոչ է անում ապահովել իրենց հակիրճ իմաստով եւ բարենպաստ տպավորություն թողարկել է ունկնդիա «Քո խոսքը միշտ երախտապարտ է» (Հաշվարկ .4: 6) բացատրում է Պողոս առաքյալի Քրիստոսի ուսմունքները:

Հիսուս Քրիստոսը մարդկանց կոչ է անում ոչ միայն չարաշահել Աստծու անունը, այլեւ հոգալու համար, որ այն չի վիրավորված զրուցակիցի կողմից, այն զրկվել է շվեյցարական բառերից, ծառայել է որպես լավ եւ ամրապնդող հավատքի իդեալներ եւ եղել է Հաճելի է ունկնդիրների համար: «Ոչ մի փտած խոսք չի գալիս ձեր բերանից, բայց միայն լավ է հավատքով խմբագրելու համար, որպեսզի այն հանձնի լսելու շնորհը» (Եփ .4: 29):

Իր հայտարարությամբ, որ մարդկանց ելույթը պետք է լինի պարզ եւ կարճ. Երկիմաստ արտահայտություններ եւ գռեհիկ խոսակցություններ, ինչպես նաեւ խոսակցություններ, կրքոտ հրահրելով մեղքի: Արգելված մեղավոր խոսակցություններ, Հիսուս Քրիստոսը ճշմարտացիության մարդկանցից պահանջում է մտքերի, բացության եւ ճշմարտությունների մաքրության, ինչպես մտքերի, այնպես էլ խոսքերի մեջ, որպեսզի մարդը մաքրվի եւ կատարեց չմասնակցել անպտուղ մթության գործերին »(EF.5: 11):

Ա.Գ. Պարտավոր լինել «Լեռնային քարոզ»