Ինչպես դառնալ ռազմական սկանամ: Առաջին տարեդարձը: Ռազմական քահանաներ ծառայության եւ ծառայության մասին: Ես գործնականում դուրս չեմ գալիս զորանոցից

Փաստաթուղթը ընդունվել է Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու սուրբ սինոդի նիստում, 2013 թ. Դեկտեմբերի 25-26-ը ( ).

Եկեղեցու դիրքորոշումը ռազմական ծառայության հետ կապված հիմնված է այն փաստի վրա, որ վարկանիշային ծառայությունը փրկվում է քրիստոնյայի համար, պայմանով, որ պատվիրանները Աստծո հանդեպ սիրո համար են, որպեսզի իր հոգին դնի իր մյուսի համար «Որ, որը, Փրկչի խոսքի համաձայն, զոհաբերական քրիստոնեական սիրո ամենաբարձր դրսեւորումն է (in.15: 13):

Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին տեսնում է զինծառայության հոգեւոր հիմքերը վերակենդանացնելու հրատապ անհրաժեշտությունը, զինվորական անձնակազմին կոչ անելով սխրանք եւ աղոթք:

Քրիստոնեական կրեդիտի տեսանկյունից, պատերազմը մարդկության թաքնված հոգեւոր հիվանդության ֆիզիկական դրսեւորումն է `եղբայրասպան ատելություն (Ծննդ. 4: 3-12): Պատերազմը չկարողանալով, եկեղեցին օրհնում է իր երեխաներին, մասնակցելու ռազմական գործողություններին, եթե մենք խոսում ենք հարեւանի եւ ձեր հայրենիքի պաշտպանության մասին: Եկեղեցին բոլոր ժամանակներում վերաբերվում էր իր կյանքի եւ առողջության գնով իրենց պարտականությունը կատարած մարտիկների նկատմամբ:

Galsthenia- ն Քրիստոսի Փրկչի մասին, հովիվը կոչված է հրատապ ներշնչելու զինծառայողներին: Աշխարհի պահպանումը հոգու մեջ շատ դժվար է, հատկապես խորը պարտքի կատարման համատեքստում Ներքին աշխատանք Ինքներդ ձեզ եւ Հասանելի հովվական երեկույթի տեւողությամբ: Ռազմական քահանայի նպատակը ռազմական կադրերի հոգեւոր հայր է, ռազմական կազմավորումների քաղաքացիական անձնակազմի եւ նրանց ընտանիքների, օգնեք նրանց քրիստոնեական տեսանկյունից հասկանալ իրենց պարտականությունը:

Ռազմական քահանան, բացի Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու հոգեւորականության համար, պետք է ունենա հովվական ծառայության փորձ, կարողանա դիմանալ դժվարություններին եւ զրկանքներին, կապված նրա ծառայության հետ: Այս դեպքում հոգեւորականի ոգու անձնական օրինակն ու կարծրությունը, հատկապես ծանր իրավիճակներում, ռազմական անձնակազմի վրա հովվական ազդեցության կարեւոր միջոց են:

Ռազմական քահանաները նախագծված են փոխօգնության եւ եղբայրական աջակցության ոգին կրթելու համար: Միեւնույն ժամանակ, ռազմական քահանաները չպետք է ստանան իրենց կարգավիճակից դուրս եկող գործառույթները:

I. Ընդհանուր դրույթներ

1.1. Սույն Կանոնակարգը սահմանում է Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու թեմերի փոխգործակցության կարգը (այսուհետ `Սինոդալ վարչություն), դաշնային մարմիններ Պետական \u200b\u200bիշխանությունորոնք նախատեսում են ռազմական եւ իրավապահ մարմինների ծառայություններ (այսուհետ `ռազմական եւ իրավապահ մարմիններ), ինչպես նաեւ ռազմական հոգեւորականներ 1 Հարցերի համար.

• հովվական դաստիարակչական եւ զինվորական անձնակազմի (աշխատակիցների) եւ նրանց ընտանիքների անդամների կրոնական դաստիարակություն.
• Արտադրողներ եւ ծեսեր ռազմական եւ իրավապահ մարմինների տարածքում 2 .

1.2. Զինվորական հոգեւորականները կազմակերպում են աշխատանքներ ռազմական անձնակազմի (աշխատակիցների) հետ ուղղափառ կրոնի (իրենց ընտանիքների անդամներ) կամավորության սկզբունքների եւ օրենսդրության համաձայն Ռուսաստանի Դաշնություն, հաշվի առնելով ռազմական եւ իրավապահ մարմինների առանձնահատկությունները:

1.3. Թեմական եպիսկոպոսներ.

• Իրականացնել առաջնային դիտարկումը եւ կրել կանոնական պատասխանատվություն իրենց թեմի մեջ գտնվող ռազմական քահանաների պատարագ եւ հովվական գործունեության համար.
• Թեմական վարչակազմի իշխանությունների միջոցով տրամադրվում են թեմերի տարածքով ռազմական եւ իրավապահ մարմիններում համապատասխան գործողությունների իրականացման համար իրենց թեմերի հոգեւորականները եւ այլ թեմերի հոգեւորականները:

1.4. Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու ռազմական հոգեւորականությունը լրիվ դրույքով եւ ազատ ռազմական քահանայապետներն են:

Լիաժամկետ ռազմական քահանաները գտնվում են քաղաքացիական անձնակազմի պաշտոններում ռազմական եւ իրավապահ մարմիններում եւ պատարագային եւ հովվական գործողություններում ենթակա են թեմի թեմական թեմին, որի տարածքում տեղակայված է ռազմական կամ իրավապահների ձեւավորում Զբաղվածության պայմանագրով (պայմանագիր) առաջացած պաշտոնական պարտականությունները ենթակա են ռազմական կամ իրավապահ մարմինների հրամանատարի (գլխավոր):

1.5. Ազատ ռազմական քահանաները իրենց գործունեությունն իրականացնում են ռազմական կամ իրավապահ մարմինների հրամանատարության (պետերի) հետ `Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու, թեմերի եւ ռազմական կամ իրավապահների միջեւ համագործակցության համաձայնագրերի հիման վրա:

Զինվորական կամ իրավապահ մարմիններում պատարագային եւ հովվական գործունեության իրականացման առումով ազատ ռազմական քահանաները ենթակա են թեմական թեմի հեծանիվին, որում գտնվում է համապատասխան ձեւավորումը:

Ինչ վերաբերում է ազատ ռազմական քահանայապետներին, մյուս թեմերից ուղարկված թեմի թեմիկ, թեմի թեմական եպիսկոպոսներ, որոնցում գտնվում է ռազմական կամ իրավապահ մարմինների ձեւավորումը, տրամադրում է սույն Կանոնակարգի 1.3-րդ կետում նախատեսված գործառույթներ:

1.6. Ռազմական թիմում ուղղափառ հոգեւորականների միջեւ փոխհարաբերությունները այլ կրոնների եւ քրիստոնեական դավանանքների հոգեւորականների ներկայացուցիչների հետ հիմնված են փոխադարձ հարգանքի եւ կրոնական գործունեության մեջ փոխադարձ չկատարելու սկզբունքի վրա:

II. ՊԱՀԱՆՆԵՐ ՌԱԶՄԱԿԱՆ Քահանաների համար

2.1. Ռազմական քահանաները պետք է համապատասխանեն հետեւյալ պարտադիր պահանջներին.

• Ունեցեք հովվական փորձ, թույլ տալով կծկել եւ կրթել զինծառայողներին (աշխատակիցներին).
• ունեն ավելի բարձր ահաբեկչություն կամ ավելի բարձր աշխարհիկ կրթություն `բավարար հովվական փորձով.
• Առողջության բժշկական հանձնաժողովի դրական եզրակացություն տալու համար:

2.2. Ռազմական քահանաները, լիաժամկետ դիրքերը ռազմական կամ իրավապահ մարմիններում, պետք է լինեն Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացիներ եւ չունեն քաղաքացիություն:

2.3. Ռազմական քահանաները կարող են հատուկ վերապատրաստում անցնել `իրենց պարտականությունները կատարելու համար` զինված ուժերի եւ իրավապահ մարմինների հետ փոխգործակցության սինոդալ վարչության կողմից սահմանված կարգով եւ պայմաններով:

III. Զինվորական հոգեւորականության առաջադրանքները

3.1. Զինվորական հոգեւորականության հիմնական խնդիրներն են.

• երկրպագություն եւ կրոնական ծեսեր կատարելը.
• հոգեւոր եւ կրթական աշխատանք;
• Մասնակցություն ռազմական անձնակազմի (աշխատակիցների) եւ նրանց ընտանիքի անդամների հայրենասիրական եւ բարոյական դաստիարակության հրամանատարության մասնակցությանը.
• Օրենքի գերակայության եւ կարգապահության գերակայության եւ կարգապահության կանխարգելման, իրավախախտումների կանխարգելման, իրավունքի գերակայության եւ կարգապահության կանխարգելման, իրավունքի եւ կարգապահության կանխարգելման, իրավախախտումների կանխարգելման, իրավախախտումների կանխարգելման, իրավաբանական հարաբերությունների եւ ինքնասպանության միջադեպերի ամրապնդման ուղղությամբ խթանելը:
• Հրամանատարներ կրոնական հարցերի վերաբերյալ.
• Մասնակցություն հարաբերությունների ձեւավորմանը, հիմնված քրիստոնեական բարոյականության նորմերի վրա.
• Զինծառայողների (աշխատակիցների) ընտանիքներում առողջ բարոյական կլիմայի ձեւավորումը խթանում է:

3.2. Զինվորական հոգեւորականները մասնակցում են ուսումնական եւ կրթական աշխատանքների կազմակերպմանը եւ անցկացմանը ռազմական անձնակազմի ընտանիքների (աշխատակիցների) անդամների հետ, համագործակցելով տարբեր կազմակերպությունների, այդ թվում `ռազմամրան-հայրենասիրական եւ ռազմական-մարզական ակումբների, վետերանների եւ այլ հասարակական կազմակերպությունների հետ:

IV. Զինվորական հոգեւորականության գործունեության կազմակերպում

4.1. Թեմի տարածքում ռազմական կամ իրավապահ մարմիններում ռազմական կամ իրավապահների լիաժամ դիրքորոշումների թեկնածուները որոշվում են թեմական եպիսկոպոսի որոշմամբ:

Թեկնածուները փորձարկվում են մասնագիտական \u200b\u200bհամապատասխանության համար `զինված ուժերի եւ իրավապահ մարմինների հետ փոխգործակցության սինոդալ բաժնի կողմից սահմանված պահանջներին համապատասխան եւ ռազմական կամ իրավապահների առաջնորդության:

Խոչընդոտների բացակայության դեպքում թեկնածուները համապատասխան դասընթացներ են անցնում Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժերի հավատացյալների հետ աշխատելու համար մշակված ծրագրերի վերաբերյալ ծրագրերի վերաբերյալ (այսուհետ `Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժեր):

Թեկնածուները ներկայացնում են սինոդալ բաժանումը `ռազմական կամ իրավապահների ղեկավարությամբ` լիաժամ դիրքերում նշանակվելու համար:

4.2. Եթե \u200b\u200bպետական \u200b\u200bթեկնածուն չի համապատասխանում սահմանված պահանջներին, թեմը պետք է ներկայացվի սինոդալ բաժանում, զինված ուժերի եւ իրավապահ մարմինների մասին տեղեկատվության հետ փոխգործակցության մասին մեկ այլ թեկնածուի մասին:

Եթե \u200b\u200bհոգեւորականը, որը զբաղեցնում է աշխատակազմի դիրքը, չի կարող կատարել իր պարտականությունները, ապա ռազմական կամ իրավապահ մարմինների հետ համաժամանակության վարչության եւ իրավապահ մարմինների հետ համագործակցության սինոդալ վարչության ներկայացման համար սահմանված կարգով է գտնվում ազատագրումը , Նշված դեպքում թեմը ներկայացնում է Զինված ուժերի եւ իրավապահ մարմինների հետ փոխգործակցության սինոդալ վարչությանը, թափուր պաշտոնի մեկ այլ թեկնածուի մասին տեղեկություններ:

4.3. Լրիվ դրույքով եւ ազատ ռազմական քահանաները շարունակում են մնալ թեմաների հոգեւորականները, կանոնական իրավասության մեջ, դրանք բաղկացած են:

4.4. Սինոդինալ դեպարտամենտի նախագահի նախագահի բողոքարկման հիման վրա, զինված ուժերի եւ իրավապահ մարմինների հետ փոխգործակցության համար, քահանաները կարող են ուղարկվել որոշակի ժամանակահատված, որը կուղարկվի թեմական եպիսկոպոսի կողմից, ըստ կանոնական իրավասության թեմը, որում ռազմական կամ իրավապահ մարմինների ձեւավորումն է `սույն դրույթով նախատեսված ծառայության իրականացման համար:

Դիասքանչ եպիսկոպոսի դրական որոշմամբ, Զինված ուժերի եւ իրավապահ մարմինների հետ փոխգործակցության սինոդինտերի բաժնի նախագահը դիմում է թեմի թեմական եպիսկոպոսին, որում տեղակայված է ռազմական կամ իրավապահ մարմինների ձեւավորում, որոշելու հարցում Ռազմական քահանայի անձնակազմի պաշտոնում անկայուն քահանայի նշանակման մասին:

Դիոցեսիայի թեմական եպիսկոպոսի որոշմամբ, որտեղ գտնվում է ռազմական կամ իրավապահ մարմինների ձեւավորումը, երկրորդ ձեռքի հոգեւորականը կարող է ուղարկվել իր թեմի վաղ առավոտյան:

4.5. Ռազմական կամ իրավապահ մարմինների դեղատոմսի դեպքում լրիվ դրույքով ռազմական քահանաների համայնքը նոր տեղաշարժի տեղում իրականացվում է սույն Կանոնակարգի 4.4-րդ կետով սահմանված կարգով:

Ռազմական քահանայապետի կողմից գրավված լիաժամկետ դիրքի կրճատմամբ, ապրանք հոգեւորականը վերադառնում է նախարարություն իր թեմի:

4.6. Իր պատարագային եւ հովվական գործունեության մեջ ռազմական քահանաները հաշվետու են թեմի թեմական եպիսկոպոսին, որի տարածքում կա ռազմական կամ իրավապահ մարմիններ:

4.7. Ռազմական քահանայապետների աշխատանքի ընթացքում բխող վիճահարույց հարցերը ենթակա են թեմիկ թեմի թեմական եպիսկոպոսների, որոնցում գտնվում է ռազմական կամ իրավապահ մարմինների ձեւավորում, զինված ուժերի եւ իրավապահ մարմինների հետ համագործակցության սինոդալ վարչության ներկայացուցիչների հետ միասին եւ ռազմական կամ իրավապահ մարմինների համապատասխան մարմինները:

4.8. Ռազմական քահանաների առաջխաղացման վերաբերյալ որոշումները ընդունվում են թեմի թեմական եպիսկոպոսների կողմից, որոնցում համապատասխան ռազմական կամ իրավապահ մարմինների ձեւավորումը գտնվում է զինված ուժերի եւ իրավապահ մարմինների հետ փոխգործակցության սինոդալ վարչության ներկայացման վրա եւ (կամ) ռազմական կամ իրավապահ մարմինների հրամանատարը (պետ):

Առեւտրային քահանաների հետ կապված, խրախուսման մասին որոշումը կայացնում է թեմի թեմական եպիսկոպոսը, որի կանոնական իրավասության մեջ կա եռյակի քահանա, թեմի թեմական կամ օրենքը Տեղակայված է հարկադիր կատարման ձեւավորումը, ինչպես նաեւ զինված ուժերի եւ իրավապահ մարմինների կամ իրավապահների (ղեկավարի) հետ փոխգործակցության սինոդալ բաժինը, ռազմական կամ իրավապահ մարմինների ձեւավորման համար:

4.9. Քաղաքական քահանաներից հոգեւորականների համար կանոնադրական գրառումների կիրառման վերաբերյալ որոշումներ ընդունվում են թեմի թեմական թեմի թեման, որի տարածքում կա համապատասխան ռազմական կամ իրավապահ մարմինների ձեւավորում `համաձայն Սինոդալ վարչության ներկայացման վերաբերյալ Զինված ուժերի եւ իրավապահների հրամաններով կամ ռազմական կամ իրավապահ մարմինների հրամանատարի (ղեկավար):

Առեւտրային քահանաներին, կանոնական նոտաների օգտագործման մասին որոշումը կայացնում է թեմի թեմական եկեղեցու (եկեղեցական դատարան), որի կանոնական իրավասության մեջ կա եռաստիճան քահանա, թեմի թեմի ներկայացուցչին , Ում տարածքում կա համապատասխան ռազմական կամ իրավապահ մարմիններ, ինչպես նաեւ ռազմական կամ իրավապահ մարմինների հրամանատարի (գլխավոր տնօրեն) զինված անձի հետ համագործակցության սինոդալամենտի վարչություն:

4.10. Թեմի տարածքում ազատ ռազմական քահանաները նշանակվում են թեմական եպիսկոպոսը լուծելու համար:

Անվճար ռազմական քահանաների նշանակումը այլ թեմերից, բացառիկ դեպքերում իրականացվում է թեմական եպիսկոպոսի համաձայնությամբ, որի կանոնական իրավասության պայմաններով, որոնցից կա կին քահանա:

4.11. Զինվորական կամ իրավապահ մարմինների հրամանատարի (պետ) անձնակազմի պաշտոնի նշանակելուց հետո կնքում է նրա հետ աշխատանքային պայմանագիր (պայմանագիր):

4.12. Ռազմական քահանան համապատասխան ռազմական կամ իրավապահ մարմինների կարգավորող գործողություններով սահմանված կարգով նախատեսված է մի սենյակ, որը թույլ է տալիս եկեղեցական կանոններ իրականացնել ծառայություններ, ինչպես նաեւ զինվորական անձնակազմի հետ արտադպրոցական աշխատանքների տեղ:

4.13. Ռազմական կամ իրավապահ մարմիններում առօրյա գործունեության կազմակերպման համար ռազմական քահանան կհատկացվի զինվորական քահանային, կարող են հատկացվել հաղորդակցման, տրանսպորտի եւ այլ անհրաժեշտ գործնական օգնության միջոցներ:

Իրենց գործունեության կազմակերպման բոլոր հարցերի համար, ներառյալ կոնֆլիկտային իրավիճակներում, ռազմական քահանան իրավունք ունի դիմի թեմական կամ ռազմական կամ իրավապահ մարմինների սուբստրրիուսի հրամանատարին (կամ), զինված ուժերի հետ փոխգործակցության սինոդալ բաժնում եւ իրավապահ մարմիններ `մեթոդական եւ գործնական օգնության եւ (կամ) ռազմական կամ իրավապահ մարմինների համապատասխան մարմինների ղեկավարին:

4.14. Եկեղեցու պարագաների ռազմական քահանաների, կրոնական գրականության, կրոնական նպատակների այլ առարկաների ապահովում, ռազմական (ներառյալ արշավային) տաճարների սարքավորումներ (սարքավորումներ), թեմի թեմական թեմի թեման է, որի մեջ գտնվում է ռազմական կամ իրավապահ մարմինների ձեւավորում ,

4.15. Ծառայության բնակարանային ապահովում, վճարում աշխատավարձ, Ապահովելով հանգստի, բժշկական օգնության, կրթության, կենսաթոշակի, մեծ ընտանիքների եւ կանոնավոր ռազմական քահանայապետների համար նախատեսված օգուտների իրավունքի ապահովումը `համապատասխան ռազմական կամ իրավապահ մարմինների ձեւավորմամբ, Ռուսաստանի Դաշնության գործող օրենսդրությամբ սահմանված կարգով:

V. Հերթական ռազմական քահանայապետի պաշտոնական պարտականությունները

5.1. Ռազմական քահանայապետը պարտք է.

• Ստեղծեք իրենց գործունեությունը Սուրբ Գրություններում, Ուղղափառ եկեղեցու ուսմունք, եկեղեցական կանոններ, հաշվի առնելով ռուս զինվորականների ավանդույթները.
• Կենտրոնացեք ռազմական անձնակազմի (աշխատակիցների) հովվական, հոգեւոր եւ կրթական աշխատանքների վրա, ինչպես անհատական, այնպես էլ ստորաբաժանումների մաս.
• Իմացեք Ռուսաստանի Դաշնության ռազմական օրենսդրության հիմնական դրույթները, ինչպես նաեւ կարգավորող իրավական ակտերի դրույթները ռազմական եւ իրավապահ մարմիններում կրոնական գործունեության վերաբերյալ.
• Մասնակցել ռազմական ծեսերին, արարողություններին եւ ռազմական կամ իրավապահ մարմինների ձեւավորման այլ հանդիսավոր միջոցառումներին.
• Դարձնել ծեսեր եւ պահանջներ զինծառայողների (աշխատակիցների) եւ նրանց ընտանիքների խնդրանքով.
• տրամադրեք անհրաժեշտ հովվական աջակցություն ռազմական անձնակազմին (աշխատակիցներին), որոնք մատուցվում են ծանր կյանքի իրավիճակներում, հիվանդ եւ վիրավոր, զինծառայողների ընտանիքի անդամներ (աշխատակիցներ), ինչպես նաեւ վետերանները եւ հաշմանդամները:
• Կազմակերպել եւ անցկացնել եկեղեցական թաղում զինծառայողների (աշխատակիցների) եւ նրանց ընտանիքների, նրանց եկեղեցու հիշատակը, պատշաճ վիճակում ռազմական գերեզմանատների աջակցության համար.
• Նպաստել ռազմական կամ իրավապահ մարմինների հրամանատարության հրամանատարության մասին օրենքի գերակայության եւ կարգապահության խախտումների, ոչ կանոնադրական կանոնների, ոչ կանոնադրական կանոնների, հարբածության, թմրամոլության, գողության, մզոմի եւ այլ բացասական դրսեւորումների.
• Նպաստել տարբեր կրոնների զինծառայողների (աշխատակիցների) միջեւ խաղաղության եւ ներդաշնակության պահպանումը, ազգամիջյան եւ միջկրոնական դուր չի գալիս, օգնեք հակամարտության իրավիճակների լուծման հրամանին.
• Խորհրդեք հրամանատարությունը կրոնական հարցերի շուրջ, աջակցել նրանց եւ ռազմական կամ իրավապահ մարմինների պաշտոնատար անձանց, ապակառուցողական կրոնական (կեղծող) կազմակերպությունների գործունեությանը հակազդելու հարցում.
• պահպանվել աշխատանքային կարգապահության եւ պետական \u200b\u200bգաղտնիքների պաշտպանության վերաբերյալ Ռուսաստանի ներկայիս օրենսդրության պահանջներին.
• Հակամարտությունների մասին, որոնք չեն կարող լուծվել տեղական մակարդակում, տեղեկացնել Սոլոկեսան եպիսկոպոսին, զինված ուժերի եւ իրավապահ մարմինների հետ փոխգործակցության սինոդալ վարչությանը, եւ, անհրաժեշտության դեպքում, համապատասխան ռազմական կամ իրավապահ մարմինների ավելի բարձր հրամանատարություն.
• Հնարավորության դեպքում օգնություն ցուցաբերեք այլ կրոնների ռազմական անձնակազմին (աշխատակիցներին) `կրոնի ազատության սահմանադրական իրավունքի իրականացման գործում.
• Կատարել այլ պարտավորություններ, ինչպես նախատեսված է աշխատանքային պայմանագրով (պայմանագիր):

- Ռազմական հոգեւորականներ - Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու քահանաները, որոնք, կանոնավոր կամ ազատ հիմունքներով, իրականացնում են դաշնային կառավարության մարմինների ռազմական կադրերի (աշխատակիցների) հովվապետներ, որոնք նախատեսում են ռազմական եւ իրավապահ մարմինների ծառայություններ:

- Այս պաշտոնում ռազմական եւ իրավապահ մարմինների կազմավորումները հասկացվում են որպես բաժանում, զորամաս, բարդույթ, ասոցիացիա, ուսումնական հաստատություն, պետական \u200b\u200bիշխանության դաշնային մարմնի ցանկացած այլ ձեւավորում, որում ստեղծվում են ռազմական գրառումներ եւ իրավապահ մարմինների պաշտոններ:

Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսի պատրիարքի մամուլի ծառայություն

Կրոն կրթության բանակի հոգեւորականություն

Ռազմական եկեղեցու հիմնական գործիչը եւ ստորին շարքեր եւ սպաների հոգեւոր եւ բարոյական դաստիարակության ամբողջ համակարգում բանակը եւ նավատորմի քահանան էին: Զինվորական հոգեւորականության պատմությունը արմատները թողնում է Դոհարիստական \u200b\u200bՌուսաստանի զորքերի ծագման եւ զարգացման դարաշրջանում: Այդ ժամանակ պաշտամունքի նախարարները մագի, Կուդեսչնիկ, կախարդներ էին: Նրանք հավաքականի առաջնորդներից էին, եւ նրանց աղոթքները, ծիսական գործողությունները, առաջարկությունները եւ զոհաբերությունները աջակցեցին հավաքականի, բոլոր զորքերի ռազմական հաջողություններով:

Քանի որ մշտական \u200b\u200bզորքերը ձեւավորում են մշտական, նրա հոգեւոր ծառայությունը դարձավ մշտական: Ստրեղեցսկի զորքերի գալուստով, որը XVII դարում: Այն վերածվել է տպավորիչ ռազմական ուժի, փորձեր են արվում մշակել եւ համախմբվել կանոնադրություններում `սխալ կայացման եւ զինվորական ծառայության ապահովման համար: Այսպիսով, կանոնադրության մեջ «հետեւակային մարդկանց ամբողջականության ուսմունքն ու հնարքը» (1647) առաջին անգամ հիշատակվում է գնդի քահանայի կողմից:

Համաձայն բանակի եւ Falls- ի, գնդի քահանան եւ Հիերոմոնը, բացառությամբ երկրպագության ծառայությունների եւ աղոթքների առաքման, պարտավոր էին «ջանասիրաբար դիտել» ստորին շարքերի եւ սուրբ հաղորդության անփոխարինելի ընդունումը:

Որպեսզի քահանան չխանգարեց այլ դեպքերին եւ չխեղեց զինվորական անձնակազմին իրենց վստահված աշխատանքից, նրա պարտականությունները սահմանափակված էին ամուր նախազգուշացմամբ. «Ոչ մի դեպքում ոչ մի դեպքում չի մտնում ձեր կամքի եւ կախվածության մեջ սեփական »: Անվասիրական զորքերի ռազմական հրամանատարի գործերում քահանայի ամբողջական ներկայացման գիծը գտավ հաստատման աշխատողներին եւ ներխուժեց զորքերի կյանքում:

Peter 1-ին մարտիկների հոգեւոր կարիքները բավարարվել են ժամանակավորապես ուղղված քահանաների շրջաններին: Պետրոսը, հետեւելով արեւմտյան բանակների օրինակին, ստեղծեց բանակում եւ նավատորմի ռազմական հոգեւորականության կառուցվածքը: Յուրաքանչյուր գնդ եւ նավը սկսեց լիաժամկետ ռազմական քահանաներ ունենալ: 1716 թվականին, ռուսական բանակի կանոնադրություններում առաջին անգամ, կան առանձին գլուխներ «հոգեւորականների վրա», որոնք որոշեցին դրանք Իրավական կարգավիճակը Բանակում գործունեության հիմնական ձեւերը, պարտականությունները: Բանակի դարակներում քահանաները սահմանում էին այն թեմաների գաղափարների սուրբ սինոդը, որտեղ գտնվում էին զորքերը: Միեւնույն ժամանակ, նշանակվել է «հմուտ» քահանաներ նշանակել գնդերի մեջ եւ հայտնի է նրանց փխրուն պահվածքով:

Նմանատիպ գործընթացը անցավ նավատորմի վրա: Արդեն 1710-ին, «Ռուսական նավատորմի ռուսական նավատորմի» հոդվածները, որոնք գործում են 1720 թվականին ծովային կանոնադրության ընդունմանը, առավոտյան եւ աղոթքների երեկոյի պատրաստման կանոնները եւ «Աստծո խոսքի ընթերցումը» «կազմվել են: 1717-ի ապրիլի 17-ին ամենաբարձր հրամանը որոշվեց. «Ռուսական նավատորմում նավերի եւ այլ ռազմական դատարանների վրա պարունակող 39 քահանա»: Առաջին ծովային քահանան, որը նախատեսված է օգոստոսի 24-ին, 1710-ին, ծովակալից մինչեւ ծովահեն: Ապրակին, քահանան Իվան Անտոնովն էր:

Սկզբնապես, ռազմական հոգեւորականությունը գտնվում էր տեղի եկեղեցական իշխանության իրավասության ներքո, բայց 1800 թվականին առանձնացված է թեմայից, Օբեր-քահանայի դաշտի պաշտոնը ներկայացվում է բանակում, որը ենթակա է բանակի բոլոր քահանաներին: Ռազմական հոգեւորականության առաջին գլուխը դարձավ Արքեպիսկոպոս Պ.յան: Ozerkivsky. Հետագայում Քահանայապետ Բանակն ու նավատորմը սկսեցին կոչվել պրոտեզրուհի:

XIX դարի 60-ականների ռազմական բարեփոխումներից հետո: Զինվորական հոգեւորականների ղեկավարությունը ձեռք է բերել բավականին բարակ համակարգ: Ըստ «Եկեղեցիների կառավարման եւ ռազմական գերատեսչության հոգեւորականների կառավարման կանոնակարգի» (1892) Ռուսաստանի բոլոր հոգեւորականությունը, Ռուսաստանի զինված ուժերի բոլոր հոգեւորականությունը, ռազմական եւ ծովային հոգեւորականների պաշտպանը: Դրանում նա հավասարեցվել է հոգեւոր աշխարհի արքեպիսկոպոսին եւ գեներալ-լեյտենանտին, զինվորականության մեջ, ուներ թագավորի անձնական զեկույցի:

Հաշվի առնելով, որ ռուսական բանակն ավարտվել է ոչ միայն ուղղափառությամբ, այլեւ դրանում ծառայությունը բաղկացած էր այլ դավանանքներից, ռազմական շրջանների շտաբում եւ նավատորմի վրա, մեկ այլամի, մեկ մոլլա, xendes, ռաբբի: Միջկրոնական խնդիրները լուծվեցին նաեւ այն պատճառով, որ ռազմական հոգեւորականության հիմքը հիմնված էր միասնության սկզբունքների վրա, այլ կրոնների հարգում եւ նրանց ներկայացուցիչների պաշտամունքի, միսիոներական իրավունքների վրա:

«Զինվորական հոգեւորականների» մեջ լույս տեսած ռազմական քահանայապետների առաջարկություններում բացատրվում է. «... Մենք բոլորս քրիստոնյաներ ենք, Մոհամնան, հրեաներ միասին, միաժամանակ աղոթում ենք մեր Աստծուն, որովհետեւ նա Երկինք, երկիր եւ երկրի վրա եղած ամեն ինչ, բոլորիս համար կա մի ճշմարիտ Աստված »:

Ռազմական կանոնադրություններ ծառայեցին որպես մարտիկների նկատմամբ վերաբերմունքի իրավական շտեմարան: Այսպիսով, նշանակվեց 1898 թվականի կանոնադրությունը «Նավի վրա երկրպագության մասին» հոդվածում. «Քրիստոնեական խոստովանությունների անառողջ աղոթքները հրապարակում են իրենց հավատքի կանոնների, հրամանատարի թույլտվությամբ, եւ, եթե հնարավոր է, միեւնույն ժամանակ Ուղղափառ երկրպագություն, Երկար լողի ժամանակ նրանք աշխատանքից հեռացրին, հնարավորության դեպքում, իրենց եկեղեցում աղոթքի համար աղոթքի համար »: Մահմեդականները կամ հրեաները «կարդում են հանրային աղոթքները, ըստ իրենց հավատքի կանոնների. Մահմեդականներ - ուրբաթ օրերին, հրեաները, շաբաթ օրը, թույլատրվել է նույն կանոնադրությամբ: Հիմնական արձակուրդներում Ինքնաթիռները, որպես կանոն, ազատվեցին ծառայությունից եւ աշխատանքից հեռացան:

Միջկրոնական հարաբերությունների հարցը կարգավորվում էր պրոտոպիկտրիստի շրջանաձեւերով: Դրանցից մեկում վիրավորված էր «հնարավորության դեպքում խուսափել բոլոր տեսակի կրոնական վեճերից եւ այլ խոստովանություններից» եւ ապահովել, որ գնդի եւ հիվանդանոցային գրադարանները չընկնեն գրականություն »կաթոլիկության հասցեով Բողոքականականություն եւ այլ կրոններ, քանի որ այդպիսի գրական գործերը կարող են վիրավորել այս խոստովանություններին պատկանող կրոնական զգացողությունը եւ նրանց կատաղել ուղղափառ եկեղեցու եւ զորամասերի դեմ, բիզնեսի համար վնասակար թշնամություն սերմանելու համար »: Ռազմական քահանայապետների կողմից ուղղահայացության մեծությունը առաջարկվեց աջակցել «ոչ թե անգործության խոսքը եւ քրիստոնեական նվիրված ծառայության բիզնեսը, որպես ուղղափառ, այնքան անհեթեթություն, հիշելով, որ վերջինս արյուն է թափում հավատքի, թագավորի եւ հայրենիքի համար:

Կրոնական եւ բարոյական կրթության անմիջական աշխատանքը հատկացվել է հիմնականում գնդի եւ նավի քահանաների վրա: Նրանց պարտականությունները բավականին մտածված եւ բազմազան էին: Մասնավորապես, գնդի քահանաներին մեղադրվում էր քրիստոնեական հավատն ու Աստծո սերը եւ մոտ, հարգելով Գերագույն միապետական \u200b\u200bիշխանությունների նկատմամբ, որպեսզի պաշտպանեն «վնասակար վարժանքներից» զինվորներին, կանխում են «բարոյական թերությունները»: «Նահանջել ուղղափառ հավատքից» ռազմական գործողությունների ընթացքում խրախուսել եւ օրհնել իրենց հոգեւոր երեխաներին, պատրաստ եղեք իրենց հոգիները դնել հավատքի եւ հայրենիքի համար:

Առանձնահատուկ նշանակություն Ստորին շարքերում կրոնական եւ բարոյական դաստիարակության մեջ տրվեց Աստծո օրենքին: Չնայած օրենքը աղոթքների հավաքածու էր, երկրպագության ծառայությունների եւ Ուղղափառ եկեղեցու սրբությունների առանձնահատկությունները, որոնք հիմնականում վատ կիրառում էին Ռուսաստանի պատմության եւ պատմության պատմությունից, ինչպես նաեւ բարոյական վարքի օրինակներ , հիմնվելով քրիստոնեական կյանքի պատվիրանների ուսումնասիրության վրա: Ես զարմանում եմ Աստծո օրենքի չորրորդ մասում տրված մարդու խղճի սահմանում. «Խղապարանը կոչվում է անձի ներքին հոգեւոր իշխանություն ... խիղճը ներքին ձայն է, որը պատմում է, որ կա Չար, որն ազնիվ է, եւ դա արդար չէ, ինչն է արդար եւ ոչ արդար: Խղճի ձայնը մեզ պարտավորեցնում է լավ անել եւ խուսափել չարիքից: Բոլոր լավ խղճի համար մեզ պարգեւատրում է ներքին աշխարհում եւ հանգստություն, եւ ամեն ինչի համար անբարեխիղճ եւ չար պատժում եւ պատժում է, եւ խղճի դեմ ստացող մարդը խղճում է.

Գերիմի (նավի) քահանան ուներ մի տեսակ եկեղեցական ակտիվ, կամավոր օգնականներ, որոնք զբաղվում էին նվիրատվություններ հավաքելով, որոնք օգնեցին եկեղեցական ծառայությունների ժամանակ: Զինվորական եկեղեցու գործունեությունը ներգրավված էին եւ զինծառայողների ընտանիքի անդամներ. Երգչախմբում երգեց, նրանք զբաղվում էին բարեգործական գործունեությամբ, աշխատել են հիվանդանոցներում եւ այլոց: Հատկապես, հատկապես Սուրբ Ծննդյան եւ Զատիկում, սպաներին առաջարկվում էր լինել զորանոցում եւ Քրիստոս ենթականերով: Քրիստոսից հետո նրա օգնականների հետ նրա օգնականների քահանան անցավ սպաների ընտանիքի կողմից, շնորհավորելով նրանց եւ նվիրատվություններ հավաքելով:

Բոլոր ժամանակներում ռազմական քահանայապետի ազդեցությունը աջակցում էր իրենց ոգու կարծրությանը, անձնական օրինակով: Շատ հրամանատարներ բարձր գնահատեցին ռազմական հովիվների գործունեությունը: Այսպիսով, Գուսար Ախթյանսկու գնդի հրամանատարը, որը բնութագրում է Ֆրանսիայի հետ բազմաթիվ մարտերի ռազմական քահանան, որը շատ մարտեր է մասնակցել ֆրանսիացիների հետ, նա «արտերկրում դարակում է բոլոր ընդհանուր մարտերում եւ նույնիսկ հարձակվում է թշնամու կրակի տակ: .. Քաջալերելով գնդը, օգտագործելով ամենաբարձր եւ օրհնված զենքը Աստծուն (SV. Cross), որը հարվածեց մահացուի կողմից: Ես, անշուշտ, խոստովանեցի եւ տեղեկացրեցի Հավերժության կյանքում. Մահացածը մարտում եւ Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի մեռածները թաղված են եկեղեցու հիման վրա ... », ինչպես նաեւ 24-րդ հետեւակային բաժնի գլխավոր մայոր Պ. Գ. LIKHACHEV եւ 6-րդ շենքի գլխավոր հրամանատար Դ.Ս. Դոհթուրովը բնութագրեց քահանայի Վասիլի Վասիլկովսկուն, բազմիցս վիրավորվեց եւ պարգեւատրվեց իր սխրանքների համար Սբ. George 4-րդ աստիճանը:

Հայտնի են քահանաների հերոսական ծառայության, ովքեր գերության մեջ կամ թշնամու կողմից գրավված տարածքի շատ դեպքեր են հայտնի: 1812-ին, Cavalgard գնդի արքեպիսկոպոս Միխայիլ Գրանսկին, որը գերեվարվում էր ֆրանսիացիների կողմից, ամենօրյա աղոթքներ էր մատուցում ռուսական բանակի հաղթանակը ուղարկելու համար: Հոգեւոր եւ մարտական \u200b\u200bսխրանքների համար Սուրբ George որջ Ռիբ քաղաքում զինվոր է տրվել խաչ, եւ թագավորը նրան նշանակեց խոստովանողի հետ:

Ոչ պակաս անձնազոհություն ռազմական քահանաների սխրանքներ 1904-1905 թվականների ռուս-ճապոնական պատերազմում: Բոլորը գիտեն Varyag Cruiser- ի սխրագործության մասին, որի մասին կազմված է երգը: Բայց ոչ բոլորն են դա գիտեն, որ իր հրամանատար կապիտան 1 աստիճանի V.F. Ռուդնեւը ծառայում էր նավի քահանան Իր անունը Միխայիլ Ռուդնեւի կողմից: Եվ եթե հրամանատար Ռուդնեւը կառավարեց պայքարը մարտական \u200b\u200bկտրումից, ապա ռուդնեւի քահանան ճապոնացիների հրետանային կրակի տակ «պայթեցրել էր արմատային տախտակամածը, զգալով արյան մեջ»: Cruiser Askold Jeromona Porphiri- ի նավը նույնպես գործեց 1904 թվականի հուլիսի 28-ին դեղին ծովում մարտի ժամանակ

Քանի դեռ չի ծառայել, քաջաբար, եւ հերոսությունը իրենց ցույց տվեց ռազմական հոգեւորականություն եւ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ: Իր պատվիրակության հաստատումը այն փաստն է, որ, թերի տվյալներով, առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ քահանաները պարգեւատրվել են. 4- DEG աստիճաններով, թուրերով, 643 պատվերներ Սուրբ Անն Անն 2-րդ եւ 3-րդ աստիճանի թուրերով: Միայն 1915-ին 46 ռազմական քահանա ներկայացվեց մարտական \u200b\u200bբարձր մրցանակների:

Այնուամենայնիվ, մարտադաշտերում առանձնացված ոչ բոլորն են պատահել, որ տեսնեն իրենց մրցանակները, զգացեք համբավ եւ պատիվ, որոնք արժանի են կոշտ զինվորականության: Պատերազմը չէին եւ ռազմական քահանաները զինված միայն հավատքով, խաչով եւ հայրենիքին ծառայելու ցանկությամբ: Գեներալ Ա .. Բրյուսիլովը, որը նկարագրում էր 1915-ին ռուսական բանակի կռիվները, գրեց. «Զինվորների մարմնամարզիկների շրջանում սեւ գործիչները բոցավառվեցին, հետո գնդաձեւ բասը, քայլում էին ռիթմերով, երկչոտ կոշիկներով Ավետարանական բառեր եւ վարք ... Նրանք հավերժ մնացին այնտեղ, Գալիսիայի դաշտերում, չհեռանալով հոտին »: Համաձայն թերի տվյալների, նրանք գլուխները դնում են կամ կռվում էին ավելի քան 4,5 հազար հոգեւորական: Սա համոզիչ վկայություն է, որ ռազմական քահանաները չեն դրել փամփուշտներով եւ հրետանոթներին, թիկունքում չեն նստել, երբ նրանց ծխերը արյուն թափեցին ռազմի դաշտում, եւ լիովին կատարեցին իրենց հայրենասիրական, ծառայության եւ բարոյական պարտքը:

Ինչպես գիտեք, մեծի ընթացքում Հայրենական պատերազմ Կարմիր բանակում քահանաներ չկար: Բայց հոգեւորականների ներկայացուցիչները մասնակցեցին Հայրենական մեծ պատերազմի բոլոր ճակատների ռազմական գործողություններին: Շատ հոգեւորականներ շնորհվում են պատվերներ եւ մեդալներ: Դրանց թվում `երեք աստիճանով Բ. Կրամոշենկոյի փառքի կարգը, Փառքի III աստիճանի կարգը` Մաքուրիկ Ս. Կոզլովը, «Քաջության համար» մեդալը, Ստեփանով քաղաքի քահանան, «Զինվորական արժանիքների» քահանան "- Մետրոպոլիտեն Կամենսկ, Անտոնիայի մետրոպոլիտեն:

Արդարություն: Հոգեւորականությունը, որը բաղկացած էր զորամասի վիճակում եւ մարեց բանակը եւ նավատորմը:

Ռազմական արշավներում հոգեւորականների մասնակցության ավանդույթը ձեւավորվել է Ռուսաստանում, քրիստոնեության հաստատումից անմիջապես հետո, մարտական \u200b\u200bհոգեւորականության ինստիտուտը ձեւավորվել է XVIII դարում: Առաջին փաստաթուղթը, Ռուզ քաղաքում զինվորական քահանան նշված է Կ-Ռուսով: Բանակը, «Ուսուցում եւ հետեւակային մարդկանց ամբողջականության խորամանկություն» 1647-ը Կանոնադրության գլուխներից մեկում, որոշվում է ռազմական շարքեր եւ գնդի քահանաներից ամենավատը: Ռազմական նավատորմի քահանաների գտնվելու մասին ցուցմունք ունեցող ամենավաղ փաստաթղթերից մեկը ծովակալ Կի Քրիզմով 1704-ի նամակն է, որը պարունակում է «Նկարչական սպաներ, նավաստիներ ... այլ պաշտոնյաներ, պետք է լինեն կատարյալ զենքի համար Յոթ պատկերասրահ, հարյուր բրիգան: » Ըստ «որմնանկար» -ի, 7 կալերներ պահանջել են 7 քահանա, 100 բրիգանտին `3 քահանա:

Զինվորական հոգեւորականության ինստիտուտի ձեւավորումը կապված է Peter I- ի Ալեքսեեւիչի բարեփոխումների հետ: «Ռազմական կանոնադրությամբ», որը հաստատվել է 1716 թվականի մարտի 30-ին (PSZ. T. 5. 3006), Ch. «Հոգեւորականների մասին» որոշեց բանակում քահանաների իրավական կարգավիճակը, նրանց պարտականությունները եւ գործունեության հիմնական ձեւերը: «Ռազմական կանոնադրությունը» հիմնադրեց Օբեր-քահանայի դաշտի պաշտոնը, այն պատերազմի ժամանակ ներկայացվեց Գլխավոր շտաբի շարքերում, դաշտային մարշալ կամ գլխավոր հրամանատար: Բոլոր գնդակից քահանայապետը ղեկավարող դաշտը հրամանատարի հրամանատարի հրամանատարի հանձնեց երկրպագության եւ շնորհակալական աղոթքների ժամանակ, կապված ռազմական հոգեւորականների միջեւ հակամարտության իրավիճակներին:

Ապրիլին: 1717. Թագավորական հրամանագիրը ստեղծվել է «Ռուսական նավատորմում, նավերի եւ այլ ռազմական դատարանների վրա 39 քահանա պարունակելու համար», ի սկզբանե սպիտակ հոգեւորականություն էր: 1719 թվականից ստեղծվել է վանականի նավատորմի վրա նշանակման պրակտիկան (չնայած սպիտակ հոգեւորականության հոգեւորականությունը երբեմն թույլ էր տալիս): Նախքան Սինոդի հիմնելը նավատորմում ծառայության համար հիերոմոնախները որոշելու իրավունքը պատկանում էր Ալեքսանդր Նեւսկու Մոն-Ռյուին եւ նրա աբբացի արխիվին: Ֆեոդոսիա (Յանովսկի; Դրանից հետո արքեպիսկոպոս Նովգորոդ): «Ծովային կանոնադրության» մեջ (PSZ. T. 3485), Հաստատվել է հունվարի 13-ին: 1720, նավատորմի հոգեւորականների իրավունքները, պարտականությունները եւ ֆինանսական դիրքը, որպես կանոն, «Նախնական քահանայապետ» (Օբեր-Իերոմոնա), որպես կանոն, Բալթյան նավատորմի, ամառային նավարկության կամ ռազմական բարձրացման ժամանակ: Գաբրիելը դարձավ առաջին Օբեր-Իերոմոնաչը (Բուժինսկին; դրանից հետո: եպիսկոպոս Ռյազան): Առանձնացված քահանաները նշանակվել են միայն խոշոր նավերի վրա `նավեր եւ ֆրիզներ: 1721-ի մարտի 15-ին հաստատվել է հրահանգը, որը կարգավորվում է նավի քահանաների գործունեությամբ («Միանշանակում է ieromonakh- ը, որը բաղկացած է նավատորմից»): Հիմնվելով «իրերի» վրա, հատուկ երդվել է ռազմական եւ ծովային հոգեւորականների համար, որոնք առանձնանում են ծխական քահանաների երդումից:

Գերիմի քահանաներն ու նավատորմի հիերոմոնան պարտավոր էին երկրպագություն ուղարկել, պահանջներ ներկայացնել, կապվել լրջորեն վատթարված Taine Taine- ին, օգնել բժիշկներին, ինչպես նաեւ «ջանասիրաբար դիտել զինված ուժերը» Հիմնական պարտականություններից մեկին, բայց ամուր նախազգուշացում կար. «Այլեւս ոչինչ չէ որեւէ դեպքի մեջ մտնելու համար, դրանից ներքեւ ձեր սեփական կամքով եւ կախվածությամբ»:

1721-ին, հոգեւորականների նշանակումը բանակին եւ նավատորմին փոխանցվել է Սուրբ Սինոդի պահպանմանը, որը եպիսկոպոսներին սահմանում էր իրենց թեմերից ի հայտերի քանակը `Վ.-ի եւ Մ-ի հավաքագրման համար ենթակա է թեմական հեծանիվին: 1722 թվականի մայիսի 7-ին Սինոդը, որը բեմադրվել է հոգեւորականների գլխին, ուղարկվել է պարսկական արշավ, ժամանակավոր Օբեր-Իերոմոնախ Արխի: Լոուրենս (սլայդ; նա ժամանել է: Վյատսկի եպիսկոպոս): Սինոդի հրահանգներում, 1797 թվականի հունիսի 13-ին (Թ. 24. Թ. 24), դաշտային-քահանաների պարտականությունների աճի կապակցությամբ, նրանց իրավունք է տրվել ընտրելու այնպիսի բաներ, ովքեր կօգնեն կառավարել հոգեւորականությունը պատերազմի մեջ ,

Imp. Պողոս Ես Պետրովիչը որոշում է 4 ապրիլի. 1800 Միավորել բանակի եւ նավատորմի հոգեւորականների գրասենյակը բանակի Օբեր-քահանայի եւ նավատորմի ներքո, Խոզի դիրքը մշտական \u200b\u200bէ դարձել (գոյություն ուներ ռազմական ոլորտում եւ խաղաղ ժամանակ): Բանակի եւ նավատորմի Օբեր քահանան Սուրբ Սինոդի մի մասն էր: Պողոս I մահից հետո բանակի եւ մի քանիսի նավատորմի իրավունքների եւ պարտականությունների շրջանակը: Վերանայվելուց հետո: 1806-ին նրա բաժինը նույն դիրքում էր ներկայացվել թեմական գերատեսչությունների հետ:

Հունվարի 27-ին 1812-ը ընդունեց «Հաստատություն կառավարելու մեծ դերասանական բանակը» (PSI. Տ. 32. Թիվ 32. 24975): Յուրաքանչյուր բանակի հիմնական շտաբի դիրքը ներկայացրեց Օբեր-քահանայի դաշտի դիրքը, բանակի եւ նավատորմի եւ ավագ բարեգործության միջեւ միջանկյալ միջանկյալ (պաշտոնը ներդրվեց 1807 թ.): Օբեր-քահանան իրականացրեց խաղաղ եւ պատերազմական իր պարտականությունները, պատերազմի շրջանում, նրա գերատեսչությունը ենթակա էր հիվանդանոցների հոգեւորականներին, որոնք ռազմամթերքի մեջ էին, որը կապված էր բանակի հետ, որը կապված էր բանակին Գլխավոր հրամանատար, եկեղեցիների հոգեւորականներ այն վայրերում, որտեղ գտնվում էր տան բնակարանը, բանակի շարժումն էր: Դաշտային Օբեր-քահանաները սովորաբար նշանակվել էին Սուրբ Սինոդի կողմից բանակի եւ նավատորմի ներկայացուցչության եւ կայսրերի ներկայացուցչության վերաբերյալ: Յուրաքանչյուր բանակում ավագ ծովակալ-հաշտարարի պաշտոնը ներկայացվեց ռազմական ղեկավարների, Օբեր-քահանայի դաշտի եւ բանակի հոգեւորականության միջեւ: 1812-ին կաբինետների քահանաների դիրքերը ստեղծվեցին անհատական \u200b\u200bշենքերի համար, որպես շտաբի մաս (դեռահասների 1821-ից պատանեկներից), ովքեր նրան ղեկավարել են առկա բանակի Օբեր-քահանայապետների իրավունքներով: Ավագ դեռահասի եւ կորպուսի քահանաների ենթակայության մեջ կային բանակ (բաժին), պահապաններն ու նավատորմը:

1815-ին, Imp. Հրամանով սահմանվել է Գլխավոր շտաբի Օբեր-քահանայի պաշտոնը (Գլխավոր շտաբի 1830-ից 1830-ից եւ առանձին պահապանների կորպուսից, պահակների եւ նռնակների կորպուսի Օբեր-քահանայից), որոնք հավասար իրավունքներ ունեին Բանակի եւ նավատորմի Օբեր-քահանայի տեղադրում: Սինոդը խոսեց ռազմական հոգեւորականության կառավարման բաժնի դեմ: Երկու դիրքերում նշանակումը մնաց կայսրի հետեւում, բայց նա վիճում էր թեկնածուներից Սուրբ Սինոդի կողմից առաջադրված թեկնածուներից: Գլխավոր շտաբի Օբեր-քահանաները, այնուհետեւ պահակները եւ նռնակների կորպուսը 1826-1887 թվականներին: Նաեւ ղեկավարում էր Դատարանի հոգեւորականությունը Սան պաշտպանության մեջ, իսպանացիներ: Սանկտ Պետերբուրգում գտնվող ձմեռային պալատի դատարանի տաճարի խոստովանության, Մոսկվայի Կրեմլում գտնվող Բլագովեշչենկի տաճարում: 1853 թվականից ի վեր, Օբեր-քահանաները իրավունք են ստացել նշանակել եւ աշխատանքից հեռացնել գնդի քահանաներին, առանց սուրբ սինոդի նախնական թույլտվության: 1858 թվականից ի վեր Օբեր-քահանաները կոչվում էին հիմնական քահանաներ:

Բանակի եւ նավատորմի առաջին Օբեր-քահանան դարձավ Պաշտպանը: Պավել Լճերովսկի (1800-1807), որն օգտագործվում է Imp- ով: Ես մեծ ազդեցություն եւ հարաբերական անկախություն սինոդից: 1800-ի մայիսի 9-ին բոլոր ռազմական կոչումները նշանակվել են հոգեւոր գործերին վերաբերել Օբեր քահանայապետին, շրջանցելով սավառնումը, որի համար ձեւավորվեց գրասենյակը: 1800-ին նրանք ստեղծեցին բանակի ճեմարան, որում բանակի հոգեւորականների երեխաները ուսումնասիրվել են կառավարության հաշվին (փակվել է 1819-ին):

1-ին հարկում: XIX դար Ներկայացվեցին ավագ հոգեւորականների աշխատավարձը, տարեցների եւ հիվանդ ռազմական քահանայապետների կենսաթոշակները եւ օգուտները, նրանց այրիները եւ երեխաները: Պահակախմբի եւ նռնակների կորպուսի օբեր-քահանաների շարքում հատկացվում է պաշտպան: Վասիլի Բանհանով (1849-1883): Նա դրել է B-K- ի սկիզբը իր բաժնի տաճարների հետ, նրանց մատակարարում գրքերով: Սանկտ Պետերբուրգում ես Նիկոլաեւեի կոչում արեցի հոգեւոր բաժնի տարեց հոգեւորականների, ինչպես նաեւ նրանց այրիների եւ որբերի համար: Դրա տրամադրության տակ են կառուցվել մի շարք գնդեր, կազմակերպվել են ծխական բարեգործություններ եւ եղբայրներ: 1879-ին բարեգործական մոտեցում է ստեղծվել բանակի եւ նավատորմի գլխավոր քահանայի ամբիոնի աղքատ հոգեւոր տիտղոսի վերաբերյալ, նրան տարել են գնագոյացված LED- ն: Քինգ Maria Foodorovna (հետեւել. Empress- ը): Սանկտ Պետերբուրգում գտնվող Քրոստադտում եւ Պոկրովսկու Սանկտ Պետերբուրգում գտնվող Պոկրովսկու եւ Պոկրովսկու Սանկտ Պետերբուրգում գտնվող Մարիինսկու եւ Պոկրովսկու ֆոնդերում:

Հայտնի MN. 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ընթացքում հոգեւորականների կողմից ցուցաբերված քաջության օրինակներ: Սբ. Պատվերի Կավալերի հոգեւորականների թվում առաջինը George 4-րդ աստիճանը դարձավ Վասիլի Վասիլկովսկու 19-րդ թաղամասի քահանան, որը Մալոարոսլավացիների տակ գտնվող Վիտոդինայի մոտ մասնակցեց մարտերին, նա մի քանիսն էր: Վիրավորվելուց հետո, բայց մնաց շարքերում: Մոսկվայի նռնակ գնդի քահանան պաշտպանում է: «Բորոդինո» ճակատամարտում Միրոն Օռլեանը նռնակների սյունակից ընդառաջ հարվածում էր ծեծկռտուքը: XIX դարում Հոգեւորականները մասնակցեցին կովկասյան պատերազմներին: 1816-ին ներկայացվեց առանձին վրացական կորպուսի կորպուսի քահանայի պաշտոնը (առանձին կովկասյան կորպուսի 1840-ից `1858-ից, կովկասյան բանակի քահանան), 1890-ին դիրքը վերացվեց: Դաշտային քահանաների մի շարք հերոսական գործողություններ հայտնի են 1853-1856 թվականների Ղրիմի պատերազմի ժամանակ: Մարտի 1854-ին տեղի ունեցած ռազմի դաշտում հատուկ քաջություն, որը ցույց տվեց Մոգիլեւի գնդի քահանան: Հովհաննես Բոկոկովը, սպաների մահից հետո զինծառայողներին հավաքեց հարձակման մեջ, նա առաջիններից մեկն էր շրջագայության պատերին: Ամրապնդում եւ վիճարկվել է: Պաշտպան. Հովհաննեսին պարգեւատրվել է Սբ. George որջ 4-րդ աստիճանը եւ գրագիտություն է շնորհել: Պետությունը հոգացել է պատերազմի ընթացքում քահանաների նյութական աջակցության մասին, եւ ավարտելուց հետո խոսքը կատարված կորուստների համար նպաստների նշանակման մասին է, կենսաթոշակների համար կենսաթոշակների ստեղծված աշխատավարձի տրամադրման եւ առկա բանակում ծառայության համար սահմանված կենսաթոշակների տրամադրման վերաբերյալ ,

Con. XIX դար Սկսվեց ռազմական հոգեւորականության ինստիտուտի ժառանգության շրջանը: 1888-ին բոլոր ռազմական եւ ծովային հոգեւորականները ենթակա էին քահանայապետի պահակին, նռնակներին, բանակին եւ նավատորմին: 1887 թվականի հուլիսի 24-ին հաստատվել է ռազմական հոգեւորականության բովանդակության նոր պաշտոնական իրավունքների եւ աշխատավարձի վերաբերյալ կարգավորումը (3 PSI. Տ. 7. 4659), 1889 թվականից ի վեր իրավիճակը կիրառվում էր ծովային հոգեւորականության վրա: Ըստ դրույթի, պահակախմբի, Գրենիդարի, բանակի եւ նավատորմի հիմնական քահանան շնորհվել է գեներալ-լեյտենանտի իրավունքներ, կովկասյան ռազմական շրջանի գլխավոր քահանան `գեներալ-մայորի աշխատակազմի, աննորմալ նախատրամադրողի եւ Քահանան-դեռահասը `լեյտենանտ գնդապետի իրավունքը, քահանան - Իրավունքների կապիտան կամ ռոտնի հրամանատար, դիակոնա - Դասավորության իրավունքներ, հոգեւոր վերնագիրից` սերմնահեղուկի իրավունք: Նախկինում գոյություն ունեցող տարասեռ (շատ համեստ) աշխատավարձերի փոխարեն աշխատավարձը ստեղծվել է սպաների համապատասխան: Եվրոպական շրջանների ռազմական գերատեսչության քահանաներին տրվել է երկարատեւ ծառայության աշխատավարձի պարբերական հավելումների իրավունքը, մինչդեռ քահանաներին արգելվել է պատասխանատվություն կրել զինվորների պահանջների համար, որոնք ավելի վաղ կիրառվել են:

1890-ի հունիսի 12-ին, «Եկեղեցիների կառավարման եւ ռազմական եւ ծովային գործակալությունների հոգեւորականների կառավարման մասին» իրավիճակը (3 ՀԳՆ. Թ. Թ. Թ. 10. 6924), համաձայն Կ-Ռիի, փոխարենը Պահակախմբի, նռնակների, բանակի եւ նավատորմի հիմնական քահանան սահմանեց պրոտոպիկտրիստի դիրքը: Մ. Նրա թեկնածությունն ընտրվեց Սինոդում, ռազմական նախարարի ներկայացուցչության վերաբերյալ եւ հաստատվեց կայսրը: Ըստ Եկեղեցու վարչակազմի, ProtopresWiter- ը ստացավ սինոդի ցուցումներ, ռազմական վարչության գործերի վերաբերյալ `ռազմական նախարարից: Նա իրավասու էր կայսրին անձնական զեկույցների նկատմամբ, Ռանգայում, արքեպիսկոպոս եւ գեներալ-լեյտենանտ: Պատկերային ժամանակում հոգեւոր խորհուրդը գործում էր, որը բաղկացած էր ներկայությունից եւ գրասենյակից եւ թեմական թեմի համապատասխան հետեւից: Պրոտոպիկստանի կողմից նշանակված ստորաբաժանման եւ ծովային ծովակալության գրառումները պահպանվել են, խաղաղության մեջ ներկայացված են տեղական եպիսկոպոսներին: Պատկերավորությունը նաեւ նշանակվել է գնդի եւ նավատորմի (հիերոմոնախ եւ այրիչներից) քահանաներից: Պատերազմի ժամանակ դաշտային հիմնական քահանաները նշանակվեցին յուրաքանչյուր բանակում: Ռազմական հոգեւորականները շարունակեցին ոչ միայն եկեղեցուն, այլեւ ռազմական իշխանություններին, ինչը որոշ դեպքերում դժվարություններ է առաջացրել, քանի որ իրավական ոլորտները հստակ չեն սահմանազատվել:

1890-ի «դիրքը» թողարկումից հետո հատուկ ուշադրություն է դարձվել առանձնահատուկ ուշադրություն դարձնել զորքերի դիլերներին եւ կրոնական-բարոյական դաստիարակությանը. Սերգոններ, հեշտությամբ ծառայության խոսակցություններ եւ կրոնական եւ բարոյական ընթերցումներ, Աստծո օրենքը սովորեցնելով գնդի դասընթացների մասին Թիմեր: Ռազմական քահանաները սկսեցին կազմակերպել Սուրբ Ծննդյան դպրոցներ ոչ միայն զինվորների, այլեւ տեղի բնակչության համար: Պատերազմի ժամանակ նրանց մեղադրանք է առաջադրվել վիրավորների հագնվելու հարցում, կատարելով մահացածների հուղարկավորությունը եւ կազմակերպեք նրանց թաղումը: Բացի այդ, ինչպես մյուս քահանաները, նրանք ղեկավարում եւ պահում էին փաստաթղթերը. Գույքագրումները. Զորավարժությունների բարոյական վիճակի մասին հաղորդվում էին «Գերժային եկեղեցիների, ծխական ծախսեր, ծխախոտային ծախսեր, կլինիկայի» հայտարարություններ, նկարներ, մետրային գրքեր եւ այլն:

Հրապարակվել է 1890-ից: «Ռազմական հոգեւորականներ Հերալդ» (1911-1917թթ. «Զինվորական եւ ծովային ցենորի տեղեկագիր», 1917-ին «Եկեղեցու-հասարակական միտքը» (Կիեւ), 2004 թվականին հրապարակումը վերսկսվեց): 1889 թվականից ի վեր անցկացվեցին ռազմական հովիվների հերթական հավաքներ, ռազմական շրջանի բանակի եւ նավատորմի ուղեւորություններ: 1899 թվականից ի վեր ռազմական գրասենյակում քահանաների տեղերը հիմնականում տրամադրվել են գիտական \u200b\u200bկրթություն ունեցող անձանց: 1891 թ. Զինվորական հոգեւորականների բաժնում անցկացվեց 569 սուրբ եւ երիտասարդ (կաթոլիկ կաթոլիկ ծառայեց նաեւ բանակում եւ նավատորմում: Չապելանները, ռաբբիները, Լութերյանը: Եվ ավետարանական քարոզիչները, որոնք ներկայացվել են Արտաքին խոստովանությունների հոգեւոր գործերի բաժին Ներքին գործերի նախարարությունից):

Ռուս-ճապոներենով: Wars 1904-1905 Փետրվարի 26-ից ուժի մեջ է մտել «Պատերազմականության ռուսական զորքերի դաշտային կառավարման ոլորտի կառավարման մասին» իրավիճակը: 1890 (3 PSS. T. 10. 6609): Մանչուրյան բանակում ներկայացվեց դաշտի գլխավոր քահանայի պաշտոնը `բանակում գտնվող ամբողջ հոգեւորականների ղեկավարը եւ հիմնական բնակարանի եկեղեցու ռեկտորը: Պատերազմը նշանավորվում է ինչպես ռազմական, այնպես էլ ծովային քահանաների հերոսական ծառայության կողմից, նրանցից ոմանք մահացան: Այս պատերազմի քահանաների շարքում հայտնի է Միտրոֆան Սրեբրինսկին (Շիարխիմ: Սբ. Ս. Ս. Ս. Ս. Սպրին), որը մատուցվում է Դրագուն Չեռհիվիվի 51-րդ գնդի վրա: Պաշտպան. Ստեֆան Շչերբակովսկին Treyrenensky Battle 18 ապրիլի ընթացքում: 1904. 11-րդ արեւելք-սիբիրյան գնդի հետ միասին երկու անգամ գնաց նրա ձեռքերով խաչով հարձակումը, չնայած ծանր վիճակում, նա շտապեց զինվորներից: Դրսեւորման համար նրան շնորհվել է Սբ. George 4-րդ աստիճանը: 1 օգոստոս 1904 թվականը, Կորեայի վաղ շրջանում ծովային ճակատամարտի ընթացքում: Ալեքսին (Windows) ներշնչեց խորտակվող խաչմերուկի անձնակազմին: Ier: Ալեքսին, մնացած նավաստիների հետ միասին, գրավվեց որպես հոգեւոր դեմք, ազատվեց, գերությունից հանեց դրոշի եւ հաղորդում կատարեց խաչմերուկի մահվան մասին: Նրան պարգեւատրվել են «Ոսկե զրահապատ խաչ» Սուրբ George որջի ժապավենով: Նույն մրցանակները պատիվ էին ստացել Ծուշիմի ճակատամարտի համար 1905 թվականի մայիսի 14-ին: Jer երոմ նավը քահանաներ: Porfiry (Oleg Cruiser), IER. George (Cruiser "Aurora").

Պատերազմի ավարտից հետո փոփոխություններ են կատարվել «Եկեղեցիների կառավարման եւ ռազմական եւ ծովային գործակալությունների հոգեւորականների կառավարման մասին» դիրքում, ռազմաճակատի բանակների քահանայապետի պաշտոնում, քահանաներ, բանակի շտաբի քահանաներ Պատերազմում ներկայացվեցին: 1910-ին հաստատվել է ռազմական հոգեւորականության ամբիոնի աշխատակիցների հուղարկավորության դրամարկղը: Նույն թվականին, Սինոդը ընդունեց մոբիլիզացման ծրագիր, որը նախատեսված էր քահանաների կոչին բանակի մոբիլիզացիայի ժամանակ ռազմական դրությամբ եւ պայքարի ընթացքում անկման փոխարեն: Զորքերի եւ նավատորմի վրա պետք է ստեղծվեն կրոնի պահեստների կողմից: եւ քարոզչությունը վառվում է:

1914 թ. Հուլիսի 1-11-ը Սանկտ Պետերբուրգում անցկացվեց 1-ին համագումարը: Եւ մ. Դ., K-Rom- ում 40 քահանա էր զորերից եւ 9-ը նավատորմներից: Բաժինների բաժիններում հաշվի են առնվել գնդի ղեկավարների հետ հարաբերությունների խնդիրները, ռազմական գործողությունների պայմաններում հոգեւորականների վարքի հետ կապված, քահանայի տեղում որոշվել է քահանայի տեղում: Կոնգրեսը մշակել եւ ընդունել է հուշագիր, զինվորական քահանային:

Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին, Գերագույն հրամանատարի տեմպերով, կազմակերպվել են պրոտոպիկտրիստի դաշտային գրասենյակներ: եւ մ. եւ եկեղեցու պահեստը լարել է: 1910-ի մոբիլիզացման ժամանակացույցի սկիզբը սկսեց գործել, հազարավոր ծխականություններ նախագծվել են նոր գնդերի հոգեւորականության հավաքագրման համար: Նախատիպի ֆակուլտետի պատերազմից առաջ 730 տարի շարունակ, պատերազմի ընթացքում բանակում ծառայել է ավելի քան 5 հազար քահանաներ, նրանք ոչ միայն կատարում էին իրենց անմիջական պարտականությունները, նրանք նրանց կարդում էին գրագիտության վկայագիր, օգնեց պատասխան տառեր կազմել: Capellanes, Rabbis, Mules ծառայել են նաեւ ռազմական շրջաններում: Շրջանաձեւ 3 նոյեմբերի. 1914 թ. Պաշտպանություն: Գեորգի Շնակելսկին դիմել է ուղղափառ: Զանգահարող քահանաները «խուսափում են հնարավորության դեպքում բոլոր կրոնական վեճերից եւ այլ կրոնների չիպսերով»: 1916-ին ստեղծվեցին նոր պաշտոններ. Բանակի քարոզիչներ յուրաքանչյուր բանակի, Բալթյան եւ Սեւծովյան նավատորմի հիմնական քահանաներին: Նույն թվականին `պրոտոպիկտրիստի պահպանման ներքո: եւ մ. դ. Հարցը փոխանցվել է Գալիցիայի եւ Բուկովինայում գտնվող Միասնակալություններին, որոնք աշխատում են ռուսական զորքերի կողմից: Պրոյ Գեորգին գերադասեց բավարարել միացման հոգեւոր կարիքները եւ չդարձնել անդամակցել նրանցից աջակից: Եկեղեցիներ: Սինոդի սահմանում 13-20 հունվար. 1916-ին ստեղծվել է «Հանդիպելու Ռուսաստանի ռազմագերիների կրոնական եւ բարոյական կարիքների բավարարումը» հանձնաժողովը, Կ-Պարադան կարող է քահանաներին ուղարկել Ավստրիա-Հունգարիա եւ Գերմանիա:

Պատերազմի ժամանակ մի քանիսը: Եպիսկոպոսները ներկայացրեցին բանակում եւ նավատորմի քահանաներին: Նրանցից առաջինը դարձավ Դմիտրովսկի ՊՊ: Trifon (Turkestan), որը ծառայել է 1914-1916 թվականներին: Գնդի քահանան եւ բաժանարար մեծահասակը: Tauride ep. Դիմիտրի (անձնակազմ: Էնթոնի (Աբաշիձե)) մի քանիսը: 1914-ին Սեւծովյան նավատորմի վրա ծառայել է որպես նավապետ:

1914-ին առաջին իսկ քաջության համար պարգեւատրվել է «Ոսկե ինտեգրված խաչ» Սուրբ George որջ Ռիբ քաղաքում, Պարվեդիոնների 58-րդ Պրահայի դարակների քահանան ցուրտ է: 1914-ին Չեռնիխիվի 294-րդ հետեւակային գնդի քահանան John ոն Սոկոլովը փրկեց գնդի դրոշը գերությունից: Դրագուն Կասանա Կասաայի 9-րդ գնդի քահանայի սխրանքը, որը հարձակման մեջ բարձրացրեց գնդը: Քահանան շնորհվեց Սբ. George 4-րդ աստիճանը: Մարտական \u200b\u200bմրցանակները ասեղ ունեին: Nestor (Anisimov; Cyovograd Metropolitan), որը ինքնակամ ծառայեց առջեւում, կազմակերպեց եւ ղեկավարեց սանիտարական ջոկատ: Ամբողջ պատերազմի համար ավելի քան 30 ռազմական քահանա մահացավ եւ մահացավ, ավելի քան 400-ը վիրավորվեցին եւ պարունակվում էր, ավելի քան 100-ը գրավվեցին, ինչը զգալիորեն գերազանցեց նախորդ պատերազմների կորուստները:

Ռազմական հոգեւորականության գործունեության բարձր գնահատականը առաջինում Համաշխարհային պատերազմ Տվեց 1915-ին, Գերագույն հրամանատարը: Կրճարան Նիկոլայ Նիկոլաեւիչ («Մենք պետք է խոնարհվենք ռազմական հոգեւորականների հետ բանակում նրա գերազանց աշխատանքի համար» - Cyt. Շավելսկի. Տ. 102): Այնուամենայնիվ, հոգեւորականության ազդեցությունը թուլացավ պայմաններում, երբ պետությունը ներկայացնում են ռազմական քահանաները: Ապարատը կատարվել է բանակում հոգեւոր իշխանությունների դերը եւ հատկապես հեղափոխության մոտեցմամբ: Գեն Ա. I. I. Դենիկինը գրել է, որ «հոգեւորականներին չի հաջողվել կրոնական վերելք առաջացնել զորքերի մեջ» (Դենիկին Ա. I. Էսսեներ Ռուս. Դուրսա, 2003 թ., Տ. 105):

1917-ի փետրվարյան հեղափոխությունից հետո ռազմական հոգեւորականները շարունակեցին ակտիվորեն գործել: 2-րդ համառուսական համագումար: եւ մ. դ., 1917-ի հուլիսի 1-11-ը Մոգիլեւում անցկացվեց, ողջունեց գենի գերագույն գլխավոր հրամանատարը: Ա. Ա. Բրյուսիլով: Կոնգրեսում ժամանակի ոգով ստեղծվեց բոլոր ռազմա-հոգեւոր պաշտոնների ընտրությունը: Հուլիսի 9-ին գաղտնի քվեարկության արդյունքում `պրոտոպ: Գ.Շավելսկին պահպանել է իր պաշտոնը: Հունվարի 16-ին 1918 Ռազմական հոգեւորականության ինստիտուտը վերացվեց ժողովրդական կոմիսարիատի թիվ 39 հրամանով, ռազմական գործերի համար (Սու. 1918 թ.

Ռազմական քահանայապետները մնացին սպիտակ բանակում: 27 նոյեմբեր 1918-ին Դենիկինը նշանակեց կամավոր բանակի եւ Շավելկիի նավատորմի պրոտոկրատական \u200b\u200bվարորդը: Ծովակալ Ա. Վ.Կոլչակի զորքերում գենում կար ավելի քան 1 հազար ռազմական քահանա: P. N. Vrangel - ավելի քան 500-ից ավելի: 1920-ի մարտի 31, Սեւաստոպոլ ՊՊ. Վենիամին (Ֆեդչենկով) Wrangel- ի խնդրանքով ստացավ կառավարման դիրքը: եւ մ. դ. Բանակի եւ նավատորմի եպիսկոպոսի կոչումով: Նա ներկայացրեց Արգելի կառավարության եկեղեցին, անցավ ռազմի դաշտի առջեւ, ապահովեց փախստականների քահանաների ընդունելությունն ու տեղաբաշխումը: Նոյեմբերին Կարմիր բանակի Ղրիմի գրավումից հետո: 1920 թ. ԵԽ: Բենջամինը կամավորների բանակի մասերի հետ միասին արտագաղթեց Ստամբուլ եւ շարունակեց հովանավորաբար: Ռազմական հոգեւորականներ Թուրքիայում, Բուլղարիայում, Հունաստանում, սերբերի, խորվաթների եւ սլովենացիների թագավորություն: 1923 թվականի հունիսի 3-ին օտարերկրյա եպիսկոպոսների սինոդի որոշումը ազատվեց մենեջերի պարտականություններից: եւ մ. դ.

90-ականներին: XX դար Ռուսական եկեղեցին սկսեց անհանգստացնել զինծառայողներին: 1995-ին այդ նպատակներով ստեղծվել է Մոսկվայի պատրիարքարանի համացանցային պատրիարքարանի սինոդալ բաժինը `այդ նպատակներով փոխգործակցության եւ իրավապահ մարմինների հետ: Քահանաների պատրաստում, որոնք անհանգստացնում են զորամասեր (իրականացվել են 2003 թ. 2003 թ.):

Ier: Savva (Molchanov)

Զինվորական գրասենյակի տաճարներ

XVIII դարում Զինվորական ստորաբաժանումների մշտական \u200b\u200bտեղաբաշխման համար սկսեցին առանձնանալ քաղաքների ծայրամասում: Այս հողի վրա կանգնեցվել են զորանոց, տնտեսական շենքեր, ինչպես նաեւ եկեղեցիներ: Առաջին ռազմական տաճարներից մեկը Սանկտ Պետերբուրգ տաճարի ամբողջ պահակախումբն էր, որը Սանկտ Պետերբուրգում էր, որը սահմանված էր 1743 թվականի հուլիսի 9-ին (Արխիվ: Դ. Տրեզինին, 1829 թ. Հետո: Մայրաքաղաքում տեղադրվել է PRP- ի անունով բոլոր հրետանային տաճարը: Radonezh- ի սերգիուսը (օծվել է հուլիսի 5-ին, 1800), գ. Նավատորմի George որջը հաղթեց Palace- ի գլխավոր շտաբի շենքում: (1822 թ., 1822) եւ այլք: Սկզբնապես ռազմական տաճարները չունեին միասնական ներկայացման համակարգ: 26 հարյուր: 1826-ը հաջորդեց Սինոդի հրամանագրին, դրանք փոխանցեց ռազմա-հոգեւոր գրասենյակ:

Մայր տաճարը Ս. Պետերբուրգում գտնվող Սուրբ Երրորդության անունով: Արխիվ Վ.Պ. Ստասով 1835 լուսանկար: Նիրգ XX դար («Ուղղափառ հանրագիտարան» կենտրոնական հանձնաժողովի արխիվ)

Մայր տաճարը Ս. Պետերբուրգում գտնվող Սուրբ Երրորդության անունով: Արխիվ Վ.Պ. Ստասով 1835 լուսանկար: Նիրգ XX դար («Ուղղափառ հանրագիտարան» կենտրոնական հանձնաժողովի արխիվ)

Զինվորական հոգեւորականության տաճարները բաժանվեցին մշտական \u200b\u200bեւ արշավների: Առաջինը տեղադրվել է դարակաշարերով (կամ ավելի փոքր ռազմական միացություններով), կայազորներ, ամրոցներ, ռազմական դպրոցներ, հիվանդանոցներ, բանտեր, ռազմական գերեզմանատներ: Արշավային եկեղեցիների շրջանում հատկացվել են հող եւ նավ: Տաճարների կառուցմանը հանձնարարվել է զորավարժությունների կառուցման հանձնաժողովի կողմից ռազմական խորհրդում: 1891-ին 407 ռազմական եւ ծովային տաճարներ կար:

1900-ին ռազմական նախարար Ա. Ն. Կուրոպաթկինը կայսրին դիմեց զեկույց, որի առաջարկը `ռազմական ստորաբաժանումներում նոր եկեղեցիների կառուցման համար միջոցներ հատկացնելու համար, ռազմական եկեղեցու մի տեսակ զարգացնելու համար, կենտրոնացած է ավելի մեծ կարողությունների եւ արդյունավետության վրա: Հաստատվել է ռազմական տաճարների նմուշը 1 դեկտեմբերի 1-ին: 1901 Ըստ նրա, եկեղեցու համար պետք է կառուցվեր 900 մարդու առանձին շենք: գնդի տաճարի կամ 400 մարդու համար: Գումարտակի համար: 1901-ին ռազմական բաժանմունքում եկեղեցական շինարարության կարիքները հատկացվել են 200 հազար ռուբլի, 1902 եւ 1903 թվականներին: 450 հազար ռուբլի 1901 թվականից մինչեւ 1906 թվականը բարձրացել է 51 եկեղեցի: Առաջինի մեկը 148-րդ հետեւակային կասպիական դարակների եկեղեցին էր `դրա անունով: Անաստասիա կախարդը նոր է: Peterhof (սրբագործված հունիսի 5, 1903): 1902-1913 թվականներին Կառուցվել է Սվտ անունով քրոնստադի ծովային տաճար: Nicholas Wonderworker- ը ռուս նավաստիների մեծ տաճար-հուշարձան է: Աղոթքը շինարարության սկզբում սպասարկեց 1 սուրբ: 1902. Right իշտ է: Պաշտպան. John ոն Քրոստադցին `փոխըմբռնողական գրասենյակի փոխնախագահ Ս.« Մակարով »քրիստոնեական նավահանգստի գլխավոր հրամանատարի ներկայությամբ: 1913-ին եղել է 603 ռազմական տաճար, ծովային դեպարտամենտում `30-րդ ափամերձ եկեղեցիներ, 43 նավի եկեղեցիներ, այդ թվում, Սեւաստոպոլի լողացող ռազմական բանտում: Յուրաքանչյուր զորամաս եւ յուրաքանչյուր ռազմական դպրոց ունեին իրենց տաճարային տոնը եւ երկնային հովանավորը: Զինվորական եկեղեցիներում պահվում էին battle BantersՀայտնի ռազմական ղեկավարների զենքերն ու զրահը, մարտերում սպանված զոհերի հիշատակը հավերժացվեց:

1854-ի հուլիսի 15-ին Սեւաստոպոլի վրա դրվեց Սեւաստոպոլում, Կ. Ա. Տոնա նախագծի վրա: Կրճարան Վլադիմիր: Ղրիմի պատերազմի աշխատանքի պատճառով աշխատանքները ընդհատվեցին, ստորին տաճարը օծվեց 1881 թվականին, վերին, 1888-ին տաճարը Rus- ի գերեզմանը է: Ծովակալ Մ. Պ. Լազարեւա, Վ. Ա. Կորնիլովա, Վ. Իթուրիզա, Պ. Ս. Նախիմով: 1907 - 1918 թվականներին Սեւծովյան նավատորմի նրա աբբայ եւ դեռահասների ափամերձ հավաքականները շորթիչ էին: Պաշտպան. Հռոմեական արջ: Իզմաիլովսկու տանիքի տաճարում Սուրբ Երրորդության անունով «Սուրբ Երրորդություն» անունով (սահմանված է Սանկտ Պետերբուրգում, 1828 թ. Մայիսի 13, Արխիվ): Վարձանակներ, որոնք գրավել են ռուս-շրջագայության ընթացքում: Պատերազմներ 1877-1878: 1886-ին տաճարի առաջ տեղադրվեց փառքի սյուն, որը դուրս էր եկել 108-րդ տուրից: զենքեր: 1911-ին Սանկտ Պետերբուրգում ծովային կադետային կորպուսը կանգնեցրեց ջրերի հուշարձան: Պատերին, նավաստիների անուններով տախտակները ամրապնդվել են (ծովակալից մինչեւ նավաստի), ով մահացել է ռուս-Japan ապոնիայի ընթացքում: Պատերազմ, եւ նավերի անունները: Iconostasis- ի մերձակայքում ստեղծեց Կվանտունգ նավատորմի անձնակազմի փրկարար դրոշը, որը պաշտպանում էր Պորտ Արթուրը:

Արշավային շարժական եկեղեցիները, որպես կանոն, ընդարձակ վրաններ էին գահով, հակամենաշնորհով, ծալովի պատկերանշաններով եւ պատկերակով `մասի հովանավոր: Ռուս-ճապոներենով: Wars 1904-1905 Մանչուրյան բանակի հրամանատարի կենտրոնակայանում տեղադրված է հատուկ գնացքում, կար մեքենային եկեղեցի `գլխավոր քահանայի նստավայրը: 1916-ին հանձնաժողովը ձեւավորվեց ռազմաճակատի շարժական տաճարների կառուցման վերաբերյալ: Սահմանված լողացող եկեղեցիներ կասպյան եւ սեւ ծովերում: Առջեւի առաջին գծում ծառայությունը հաճախ կատարվում էր բաց երկնքում:

Աստվածային ծառայությունները բանակում եւ նավատորմում կատարվել են, որպես կանոն, կիրակի օրերին եւ Տոներ, t. n Բարձր տող օրեր. Imp- ի անդամների անվան օրերին: Ընտանիքները, հաղթանակների տարեդարձը: Զինվորական ստորաբաժանումների եւ նավերի զենքեր եւ արձակուրդներ: Այցելության ծառայությունները պարտադիր էին Ուղղափառ զորքերի ամբողջ անձնակազմի համար: Խոստովանություն, որին աջակցում էին զորամասերի հրամանատարի հատուկ պատվերները:

Մեջ Տղամարդ Կոտկով

Զինվորական հոգեւորականության մրցանակներ

1797 թվականից ի վեր հոգեւորականների ներկայացուցիչները, կայսրը հատուկ արժանիքների հրամանագրերը սկսեցին պատվիրել պատվերները: Ռազմական հոգեւորականները ստացան կարգը Սբ. Աննա, համարժեք: Կրճարան Վլադիմիր, փող. George որջը եւ Ոսկե խաչերը Սուրբ George որջի ժապավենով: Վերջին պարգեւատրումները պարգեւատրվել են միայն ռազմական տարբերությունների համար: 1855-ին ռազմական հոգեւորականները ստացան պատվերների իրավունք, բողոքել մարտական \u200b\u200bմթնոլորտում տարբերությունների համար, միանալ թուրներին, որոնք նախկինում սպաների արտոնություն էին:

ՍՏԵՂԾԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ: Հրամանագիր `օգոստոսի 13-ից: 1806 Զինվորական հոգեւորականների բոլոր ներկայացումը մրցանակակիրներ կատարվեցին ռազմական ատյաններով: Հոգեւոր իշխանությունը կարող էր միայն արտահայտել իր կարծիքը: Քահանաները մրցանակներ են ներկայացրել ընդհանուր պատճառներով զինծառայողների հետ: 1881-ին Skucheye- ի ենթակայության հոգեւորականության անկախ պարգեւատրման իրավունքը ստացավ բարձրագույն ներկայացուցիչներին: եւ մ. դ.

Որպեսզի վերաիմաստավորող քահանայապետը կարող էր ստանալ հնարավոր մրցանակների մեծ մասը, չհաջողվեց որեւէ կարգավորող ակտերի շուրջ: Բացառությունը Սբ. Պատվերների կանոնադրություններն էին Վլադիմիր եւ Սբ. Աննա. Սուրբ Պատվերի կանոնադրության մեջ Աննան, 1833-ի խմբագրության, քահանաների պարգեւատրումը «adebbits- ի եւ մարտերի օրինակների համար», նախատեսված էր զինվորների առողջության եւ բարոյականության պահպանման համար (եթե «երեք տարի շարունակ շարունակվում է, դա չի լինի նրանց պատասխանատուները, որոնք պատասխանատու են ռազմական կարգապահության խախտմամբ եւ բնակիչների միջեւ հանգստությունից, եւ այդ թիվը չի կարող գերազանցի հարյուր մարդու բարդությունը »): Զինվորական վարչության քահանաները սովորական էին Սբ. Վլադիմիր 4-րդ աստիճանի ծառայության համար 25 տարի `ռազմական արշավներին մասնակցությամբ եւ 35 տարի Par- ի սպաների հետ խաղաղության ժամանակ: Այս պրակտիկան բաժանվեց սարկավագի վրա, եթե նրանք 35 տարի ստացան Սրբազան Սան քաղաքում, ստացան Սբ. Աննա 3-րդ աստիճան:

Պատերազմում չեղարկվել են օրենքի համար անհրաժեշտ ժամկետները `հաջորդ մրցանակը (առնվազն 3 տարի): Պատվերների առկայությունը իրավունք տվեց պաշտոնական բարձրացմանը, ստանալով ավելի մեծ բողոք, կանանց դուստրերի սահմանման վերաբերյալ: Կրթական հաստատություններ, կապիտալ պատվերների հաշվին: Հոգեբուժությունից, Սանայից զուրկ, կարգը նկարահանվեց:

Հոգեւորականների մրցանակների քանակը, ներառյալ զինված ուժերը, կայուն աճեցին: XVIII դար Մինչեւ 1917 թվականը սեր: XIX դար Պատվիրեք, որ եկամուտների բոլոր աստիճաններն իրավունք են տվել օֆական ազնվական արժանապատվության իրավունք, հազվադեպ պարգեւներ էին քահանայի համար: Սբ. Աննա 2-րդ եւ 3-րդ աստիճանը դադարեցրել է նշված առավելություն, մրցանակները սկսեցին ավելի լայնորեն զբաղվել: Օրինակ, ռուս-ճապոներեն: Պատերազմ, անհատ քահանաներ շնորհվեցին Սբ. Աննա 2-րդ եւ 3-րդ աստիճանի եւ փող. Վլադիմիր 4-րդ աստիճանը: Զինվորական հոգեւորականների համար հազվագյուտ մրցանակներ մնացին Սբ. George որջը եւ Ոսկե խաչը Սուրբ George որջի ժապավենով:

Ռուս-ճապոներենով: Պատերազմներ Ռազմական քահանաները ստացան Սբ. Աննա 2-րդ աստիճանը թուրերով - մոտավոր: 70, առանց թուրերի - մոտավոր: 30, 3-րդ աստիճանի թուրերով - մոտավոր: 70, առանց թուրերի - մոտավոր: 80; SV. Վլադիմիր 3-րդ աստիճանը առանց թուրերի - մոտավոր: 10, 4-րդ աստիճաններ թուրերով - մոտավոր: 25, առանց թուրերի - մոտավոր: 25. Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, մինչեւ 1917-ի մարտ, ռազմական քահանաները ստացան Սբ. Աննա 1-ին աստիճանի թուրերով եւ առանց թուրերի - մոտավոր: 10, 2-րդ աստիճաններով թուրերով `ավելի քան 300, առանց թուրերի - ավելի քան 200, 3-րդ աստիճաններով` ավելի քան 300, առանց թուրերի, մոտավորապես: 500; SV. Վլադիմիր 3-րդ աստիճանը թուրերով `ավելի քան 20, առանց թուրերի - մոտավոր: 20, 4-րդ աստիճաններ թուրերով `ավելի քան 150, առանց թուրերի - մոտավոր: 100. Սբ. George որջը nach- ի հետ: XIX դար 1917 թվականի մարտի համաձայն, 16 մարդ արժանացավ: Սուրբ George ժապավենի մեջ ոսկե խաչը մինչեւ 1903 թվականը ստացել է առնվազն 170 մարդ:, ռուս-ճապոներեն: Պատերազմ - 82 մարդ, 1914 թվականից մինչեւ 1917-ի մարտ, 244 մարդ: ԼԱՎ. 10 հոգեւորականներին շնորհվել է Սբ. George որջի եւ Զինվորի Սուրբ George որջ Անաչը 1917-ի մարտից մինչեւ 1918-ի մարտ ամիսը, առնվազն 13 մարդ պարգեւատրվել է Սուրբ George որջի ժապավենով: Կոլչակի բանակում, Դենիկինի, Վնոց: Հոգեւորականների համար բողոքել է առաջին համաշխարհային պատերազմում տարբերությունների համար եւ Քաղաքացիական պատերազմ, Մրցանակների հաստատումները կատարվել են Մանսվետցիների արտասահմանում գտնվող ռուս Ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոս Սինոդի կողմից (1827-1832), պրոտոպ: Վասիլի Իվանովիչ Կաանովիչ Քութեւիչիչը (1832-1865), Պաշտպանեք: Միխայիլ Իզմայլովիչ աստվածաբանական (1865-1871), Պաշտպանեք: Պիտեր Էվդոկիմովիչ Պոկրովսկին (1871-1888): Գլխավոր շտաբի, պահապանների եւ Գրենադիեր կորպուսի գորգեր-քահանայապետներ (հիմնական քահանաներ). Ալեքսեյ Թոփոգրոնսկի (1815-1826), պրոտոպ: Նիկոլայ Վասիլեեւիչ Մուսովսկին (1826-1848), պրոտոպեր: Վասիլի Բորիսովիչ Բանհանով (1849-1883): ՆախատրամադրականԲանակ եւ նավատորմ. Ալեքսանդր Ալեքսեւիչ Ժարոբովսկի (1888-1910), Եվգենի Պետրովիչ Ակվիլոնով (1910-1911), Գեորգի Իվանովիչ Շավելսկին (1911-1917):

Arch. Rgia. F. 806 [Հոգեւոր կանոն, ռազմական եւ ծովային հոգեւորականության պաշտպանության ներքո]. RGVIA. F. 2044. OP. 1. Դ. 8-9, 18-19, 28; F. 2082. OP. 1. D. 7; Հագուստ F. 3696. OP. 2. D. 1, 3, 5:

Լուսավորված. Nevzorov n. Արեւելք: Ռուսաստանի ռազմական գերատեսչության հոգեւորականության կառավարման շարադրությունը: Սանկտ Պետերբուրգ, 1875; Բարեր տ. Մեջ Rus- ի կառավարման վրա: Ռազմական հոգեւորականներ: Սանկտ Պետերբուրգ, 1879; Բոգոլյուբով ա. Բայց Էսսեներ, ռազմական եւ ծովային հոգեւորականների կառավարման պատմությունից, CH- ի կենսագրություններում: Նրա քահանաները ժամանակի համար 1800-ից 1901-ից Սանկտ Պետերբուրգ., 1901; Յոբոբովսկի ա. A., protopr. Եկեղեցիների եւ արդարների կառավարում: Զինվորական ստորաբաժանման հոգեւորականությունը // ռազմական Min-VA. 16 տոննա: Սանկտ Պետերբուրգ., 1902. Տ. 13; Calliste n. A., Պաշտպանեք: Արեւելք: Նկատենք, որ Սեւաստոպոլի պաշտպանության ընթացքում Ղրիմի պատերազմում իրենց զորամասերի հետ մասնակցող ռազմական հովիվների վերաբերյալ եւ պարգեւատրվել են տարբերությունների հատուկ նշաններ: Սանկտ Պետերբուրգ., 1904; Shavelsky G. Եւ., Պաշտպան: Ռազմական հոգեւորականներ Ռուսաստանի պայքարում Նապոլեոնի հետ: Մ., 1912; Citovich. Բայց Բանակի եւ նավատորմի տաճարներ. Արեւելք.-STAT. Նկարագրություն Պյատիգորսկ, 1913. 2 ժամ; Smirnov a. Մեջ Նավատորմի հոգեւորականության պատմությունը: Սանկտ Պետերբուրգ, 1914; Սենին ա. Ից Ռուսաստանի բանակի հոգեւորականությունը Առաջին համաշխարհային պատերազմում // Վ. 1990. № 10. P. 159-165; Նավահանգստի հոգեւորականության պատմություն. Sat. Մ., 1993; Ստեղնաշար: Մեջ Ռուսաստանի ռազմական տաճարներ: Սանկտ Պետերբուրգ, 2000; Կաթում Գամասեղ Գեորգիեւսկու մրցանակը պարգեւատրեց: Հոգեւորականներ // 11-րդը անտեսել: Numismatic Conf. Սանկտ Պետերբուրգ, 14-18 ապրիլի. 2003 թ., Tes. Dokl. եւ փակցնել: Սանկտ Պետերբուրգ., 2003. P. 284-286; Կոտկովը: Տղամարդ Ռուսաստանի ռազմական հոգեւորականներ. Պատմության էջեր: Սանկտ Պետերբուրգ, 2004. 2 KN.

«Ալեքսեյ Միխայլովիչի թագավորության կողմից հրատարակված է Մոսկվայի տպագրության կողմից, ռազմական շարքերի սորումը որոշող գլխում, արդեն գնդի քահանա է:

Գիմենտալ քահանաները ներկայացնում էին ռազմական հոգեւորականների ամենաթարմ ջոկատը, նրանք հավասարեցնում էին կապիտանի կոչման աշխատակիցներին եւ ստացել են գրեթե լիարժեք կապիտան դիետա. Տարեկան 366 ռուբլիի չափով աշխատավարձ, ինչպես շատ ճաշարաններ , Ծառայության համար հաստատվել են ուժեղացուցիչները. Զորքամարտում 10 տարվա ծառայության համար աշխատավարձի 25% -ը, 20 տարի `աշխատավարձի կեսը:

XIX դարի վերջում ռուսական բանակում եւ նավատորմը ռազմական հոգեւորականության շրջանում ուներ մոտ 5 հազար դեմք: Ռուսական բանակում քահանաների թիվը որոշեց պետությունը, որը հաստատվել է ռազմական նախարարի կողմից:

Երկրպագության հանձնաժողովի քահանայի հիմնական խնդիրն է, բացի երկրպագության հանձնաժողովից, իր հոտի վրա ազդեցություն էր ունենում անձնական օրինակով, Հոգու կարծրությունը ամենաբարդ իրավիճակներում, ռազմական հերթապահության դիմադրությամբ: Նրանք նաեւ մասնակցել են նորակոչիկներով երդման ընդունմանը:

«Գնդիկավոր քահանան ստանձնում է հատուկ շտապ առաքելություն Ռուսաստանի զինված ուժերի ճակատամարտի ընթացքում թշնամու հետ: Քահանան պետք է անձնազոհության մեջ լինի, կանգնած է ճակատամարտի շոգին, կարողանա հույս ունենալ բանակում, Աստծուն եւ սեփական ուժերին օգնելու համար, հայրենասիրական հերոսություն շնչելու համար »:, Ես գրել եմ Ն. Կ. Նեւզորովը:

Battly ակատամարտում, գնդի քահանայի գտնվելու վայրը պետք է լիներ առաջնագծում հագնվելու կետում, որտեղ կուտակվել են վիրավորների, բարոյական աջակցության եւ բժշկական օգնության կարիքը: Հետեւաբար, քահանան պահանջվեց, բացի իրենց անմիջական ֆունկցիոնալ պարտականությունները կատարելուց, որպեսզի կարողանան կատարել բժշկական անձնակազմի պարտականությունները: Անհրաժեշտության դեպքում, երբ պահանջվում են հանգամանքները, կռվարար քահանաները ճակատամարտում էին:

Ռուսական բանակում գտնվող գնդի քահանաները տարբեր խոստովանությունների հոգեւորականներ էին `քրիստոնեություն, հուդաիզմ, իսլամ (գնդի մոլլա):

Արդիականություն

2015-ի օգոստոսին, Ռուսաստանի միջկրոնական խորհրդի նիստում, դիտարկվեց ավանդական կրոնների ներկայացուցիչներից ոչ ֆորմալ աշխատանքային խմբեր, տարածքային UFSIN- ի ղեկավարների օգնականների օգնականներ, հավատացյալների եւ զորամասերի հետ աշխատելու մասին: Խմբերի կազմի համեմատ խոսելով, մշակույթաբան Յուսուֆ Մալախովը նշել է, որ հոգեւոր անձինք չպետք է նշանակվեն ռեժիմի հաստատությունների աշխատակիցներին `խուսափելու տարբեր կենտրոնացված կազմակերպությունների շահերի բախումից, երբ նրանցից յուրաքանչյուրը կփորձի մարդուն նշանակել եւ առաջարկվել է Այս դիրքերի սպաների սահմանում, որոնք կարող են սովորական ծառայությունը համատեղել կրոնական գործունեության միջոցով, դրանով իսկ կարող եք խուսափել նոր անձնակազմի պատրաստման լրացուցիչ ծախսերից:

Ռուսական բանակում ռազմական քահանաների ինստիտուտի հեռանկարները դրական են գնահատվում այն \u200b\u200bպատճառով, որ Ռուսաստանի ամենամեծ կրոնական համայնքների ղեկավարների այս նախաձեռնությունը աջակցություն է գտնում Ռուսաստանի իշխանությունների եւ հասարակության մեջ: Զինվորական հոգեւորականների անհրաժեշտությունը հետեւում է զգալի ալյուրի առկայությունից, հավատացյալ զինծառայողներին, ներառյալ անհապաղ ծառայությունը Ռուսաստանի Դաշնության զինված ուժերում: Այնուամենայնիվ, ձեռնարկատիրությունը դեմքեր է ունենում տեսանելի խնդիրներով:

Պատմություն

Ռուսական կայսրություն

Ռուսաստանի Դաշնության Պաշտպանության նախարարության անձնակազմի հետ աշխատող գլխավոր տնօրինության հետ աշխատող Բորիս Լուկիչեւայի խոսքով, Ռուսաստանի կայսրության բանակում ծառայել է 5 հազար ռազմական քահանայապետ եւ մի քանի հարյուր շապիկներ , Ազգային-տարածքային միացություններում, ինչպիսիք են «վայրի բաժանումը», մատուցվում եւ Մուլլահ:

Նախախորհալ Ռուսաստանում բանակի եւ նավատորմի քահանաների գործունեությունն ամրագրված էր հատուկ իրավական կարգավիճակով: Այսպիսով, չնայած ձեւականորեն, հոգեւորականները չունեին զինվորական կոչումներ, փաստորեն, ռազմական միջավայրում սարկավագը հավասարեցվեց լեյտենանտին, քահանան, նավապետին, ռազմական տաճարի կամ տաճարների աբբի համար - փոխգնդապետ, բանակի եւ Ֆլոտովի Օբեր-քահանան եւ հիմնական գլխավոր շտաբի Օբեր-քահանան, պահակախմբերը եւ Գրենադեր Կորպուսը, գեներալին եւ ռազմական եւ ծովային հոգեւորականների պաշտպանին (բարձրագույն եկեղեցին) Տեղադրումը բանակի եւ նավատորմի համար, որը հիմնադրվել է 1890-ին) - գեներալ-լեյտենանտ:

Դա վերաբերում էր ռազմական գերատեսչության գանձարանից եւ արտոնություններից վճարված դրամական բովանդակության հետ. Օրինակ, յուրաքանչյուր նավի քահանան ուներ առանձին տնակ եւ նավ, նա իրավունք ուներ նավը տանջելու աջ կողմից, որ նրանից բացի նրան թույլ տվեցին Միայն դրոշակակիրներին, նավի հրամանատարին եւ Սուրբ George որջի մրցանակներն ունեցած սպաների: Նավաստիները պարտավոր էին նրան պատիվ տալ:

Ռուսաստանի Դաշնություն

Հետխորհրդային Ռուսաստանում, ըստ Ռուսական Ուղղափառ եկեղեցու Սինոդալ բաժնի (ROC) ղեկավարի, Զինված ուժերի եւ իրավապահ մարմինների հետ փոխգործակցության մասին, ուղղափառ քահանաները վերսկսեցին իրենց գործունեությունը զորքերում անմիջապես հետո ԽՍՀՄ փլուզումը, բայց առաջին երկու տասնամյակների ընթացքում դա արեց անվճար եւ կամավոր հիմունքներով:

1994-ին, Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիո Պատրիարքը եւ Ռուսաստանի պաշտպանության նախարար Պավել Գրաչեւը պայմանագիր են ստորագրել համագործակցության մասին `Ռուսաստանի Դաշնությունում եկեղեցու եւ բանակի փոխհարաբերությունների մասին առաջին պաշտոնական փաստաթուղթը: Այս փաստաթղթի հիման վրա համակարգող հանձնաժողովը ստեղծվել է զինված ուժերի եւ ՌՈԿ-ի միջեւ փոխգործակցության վերաբերյալ: 2006 թվականի փետրվարին Ալեքսեյ Երկրորդի պատրիարքը թույլ տվեց պատրաստել ռազմական քահանաներ «Ռուսաստանի բանակի հոգեւոր օկկերտ, ապա Ռուսաստանի նախագահ Վլադիմիր Պուտինը նույնպես կողմ էր ռազմական քահանաների ինստիտուտի հանգստի:

Արդիականություն

Կարիք

Ըստ Ռուսաստանի Ազգային ժողովի Ազգային ժողովի հանձնաժողովի նախագահ Սերգեյ Մոզգովոյին, 1992-ին, ռուս զինծառայողների 25% -ը համարեց հավատացյալներ, եւ մինչեւ տասնամյակի ավարտը նրանց թիվը սկսեց անկում սկսել: Արքեպիսկոպոս Դիմիտրի Սմիրնովը, վկայակոչելով Ռուսաստանի Դաշնության պաշտպանության նախարարության սոցիոլոգիական տվյալներին, պնդում է, որ ռուս զինծառայողների մասնաբաժինը, որը իրենց համարում է հավատացյալներ, 1996-ին աճել է 36% -ից մինչեւ 63%:

2010 թվականի փետրվարին Newsru.com պորտալը հաղորդել է, վկայակոչելով Ռուսաստանի Դաշնության պաշտպանության նախարարությանը, որ ռուս զինծառայողների երկու երրորդը իրենց հավատացյալ է անվանում, որից 83% -ը մահմեդական է: Համաձայն նույն պորտալի 2011 թվականի հուլիսին, հավատացյալները իրենց համարում էին ռուս զինծառայողների 60% -ը, նրանց 80% -ը ուղղափառ է:

Ըստ WTCIOM- ի, 2006 թվականի օգոստոսին ՌՈՒԳ ՔԱՂԱՔԱՊԵՏԱՐԱՆԻ ԿԱՄ ԿՈՏԵԿՏԵՐԻ ՊԵՏԱԿԱՆ ՆԵՐԿԱՅԱՈՒԻՉՆԵՐԻ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԲԱՆԱԿՈՒՄ 2009 թ. Հուլիսին Ռուսաստանի Դաշնության պաշտպանության նախարար Անատոլի Սերդյուկովը 200-250 հոգու մեջ ռեկորդահայերի եւ նավատորմի անհրաժեշտությունը գնահատեց ռազմական քահանայապետների: Ըստ արքեպիսկոպոս Դիմիտրյան Սմիրնովի, կարիքն առավել ավելի բարձր է. «Իսրայելական բանակում 100 զինվորով, մեկ ռաբբի: ԱՄՆ-ում `500-800 զինծառայողներից մեկ շնչահեղձ: Մեզ հետ, բանակի քանակով, մեկ միլիոն մարդ պետք է ունենա մոտ հազար հոգեւորական: »

2007 թ. Ռուսաստանի օդային ուժերի հիմնական քահանան, Իրան Միխայիլ Վասիլեւը, գնահատեց ռուսական զորքերի հոգեւորականների անհրաժեշտությունը հետեւյալ կերպ. Մոտ 400 Ուղղափառ քահանաներ, 30-40 մահմեդական մուլլե, 2-3 բուդդայական լամա եւ 1-2 հրեա ռաբբի:

Կազմակերպություն

Ռազմական հոգեւորականության ինստիտուտի հանգստի մասին. Ռուսաստանի ամենամեծ կրոնական համայնքների ղեկավարների նախաձեռնությունը, որը 2009 թ. Հուլիսին աջակցեց նաեւ երկրի նախագահ Դմիտրի Մեդվեդեւին: 2009 թվականի դեկտեմբերի 1-ից Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժերում կներկայացվեն հավատացյալների հետ աշխատելու մի մասի օգնական հրամանատարի պաշտոնները: Դրանք վերագրվելու են զորամասերի քաղաքացիական անձնակազմին, որոնք լիովին համապատասխանում են Դմիտրի Մեդվեդեւի պաշտոնին:

Այս հանգամանքի կարեւորությունը ճանաչվում է հոգեւորականների կողմից: Մասնավորապես, Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու ռուս Ուղղափառ եկեղեցու սինոդինալ բաժնի պետը, եկեղեցու եւ Հյուսիսային Կովկասի ՄՈՒՏԼԻԿԱՅԻ ԿՈՎԹԻԱՅԻ ՆԱԽԱԳԱՀԻ ՀԱՆՐԱՊԵՏԱԿԱՆ ԿԵՆՏՐՈՆԻ ՀԱՆՐԱՊԵՏԱԿԱՆ ԿԵՆՏՐՈՆԻ ՀԱՆՐԱՊԵՏԱԿԱՆ ՀԱՆՐԱՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ՀԱՆՐԱՊԵՏՈՒԹՅՈՒՆԸ Սմիրնով: 2009-ի դեկտեմբերին վերջին անգամ հայտարարեց. «Քահանայի ուսերին ուսերը` ոչ մեր ներքին ավանդույթում »: Միեւնույն ժամանակ, նա հավատում է. «... Քահանան պետք է հավասար լինի ավագ սպաների, այնպես որ դա համարժեք վերաբերմունք է սպայական կորպուսի մեջ»:

Հստակեցնում է Ռուսաստանի Դաշնության Պաշտպանության նախարարության աշխատակազմի անձնակազմի, Բորիս Լուկիչեւի անձնակազմի հետ աշխատող գլխավոր տնօրինության հետ աշխատելու գլխավոր տնօրինողների հետ աշխատելու համար ԱՄՆ-ի Իտալիայում, Լեհաստան, ԱՄՆ: Թվարկված երկրների բանակներում կապանքները ծառայում են. Քահանաները, ովքեր ունեն զինվորական կոչումներ եւ վարչականորեն հնազանդվում են մասի հրամանատարին: Ռուսաստանի ռազմական քահանաները կհետեւեն իրենց Եկեղեցու ղեկավարությանը, սերտորեն շփվելով մասնակցության հրամանատարի հետ իրենց աշխատանքի կրթական ասպեկտների բնագավառում:

Հատկանշական է, որ կրթական աշխատանքների հրամանատարների օգնականների գրառումները չեն վերացվում, եւ ռազմական քահանաները չեն կրկնօրինակեն իրենց գործառույթները: Նրանք իրավունք չունեն ձեռքին զենք վերցնել: Ըստ էության, նրանք կարող են համարվել բանակին ուղղված հոգեւորականների ներկայացուցիչներ: Ռազմական քահանայի դիրքորոշումը պայմանագիր է: Պայմանագիրը գտնվում է Հայաստանի քահանայի եւ հրամանատարի միջեւ, համաձայնեցման նախարարության պաշտպանության նախարարության հետ: 2011 թվականի հուլիս ամսվա ընթացքում նման գրառումները ներկայացվել են 240. Նման օգնականի պաշտոնական աշխատավարձը հաստատվել է ամսական 10 հազար ռուբլի. Հաշվի առնելով շրջանային գործակիցի համար պարգեւավճարները, ամսական վճարումների ընդհանուր գումարը կարող է հասնել 25 հազար ռուբլի: Այս գումարը վճարում է պետությունը:

Մի շարք եկեղեցական հիերարխներ այդ գումարները համարում են անբավարար: Այսպիսով, արքեպիսկոպոս Դիմիտրի Սմիրնովը հիշեցնում է, որ նախընտրական հեղափոխական բանակի գնդի քահանայի կոչումը եւ դրամական բովանդակությունը համապատասխանում են ավագի կոչմանը, եւ Խմբարովսկու արքեպիսկոպոսը եւ Ամուր Իգնատիուսը բացատրում են. «Որովհետեւ քահանան ամբողջովին նվիրված է դրան Ծառայություն, նա պետք է ապահովի պատշաճ պարունակություն: Պաշտպանության նախարարությունում կարգավորվող ռազմական քահանայապետների դրամական բովանդակությունը շատ համեստ է: Հոգեւորականությունը եւ նրա ընտանիքը պահելը բավարար չէ: Նման մի գումարի համար անհնար է ապրել: Քահանան ստիպված կլինի կողմում վաստակել վաստակ: Եվ սա շատ բան կանդրադառնա իր ծառայության վրա, եւ դրա ներուժը կտրուկ կնվազի »:

2010-ի սկզբին » Ռուսական թերթ»Զանգահարեց ավելի մեծ թվով ռազմական քահանայապետների պլանավորված աշխատավարձեր` ամսական 25-ից 40 հազար ռուբլի: Հաղորդվել է նաեւ, որ դրանք ենթադրվելու են սպայական հանրակացարաններում կամ սպասարկման բնակարաններում, եւ բոլորին կապահովեն գրասենյակ շտաբում: 2011-ի հուլիսին նույն թերթը բերեց ռազմական քահանա Անդրեյ Զիզոն, որը ծառայում է Հարավային Օսիայում եւ ամսական 36 հազար ռուբլի է ստանում:

2009 թ. Դեկտեմբերին, Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժերի կրթական աշխատանքի գլխավոր տնօրինության ղեկավարը (ՀՎՀ), գնդապետ Իգոր Սերխիենկոն ասաց, որ Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու հոգեւորականությունը կարող է ղեկավարվել Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարությամբ, սակայն , 2010-ի հոկտեմբերին Բորիս Լուկիչեւի պաշարները դարձան այս բաժնի պետը:; Նա գնում է նրան ներկա:

Վաճառք

Առաջին 13 ռազմական քահանաները ուղարկվել են Ռոկի Սրբազան Սինոդին, 2009 թվականի դեկտեմբերին ռուսական բանակի արտաքին բազաներով ծառայությանը, բայց 2011-ի հուլիսին Բորիս Լուկիչեւը հայտնել է, որ 240-ից այդ պահերը դեռ աշխատում են միայն 6-ից Սեւծովյան նավատորմի ռազմաբազաները, Հայաստանում, Տաջիկստանում, Աբխազիայում եւ Հարավային Օսիայում. Բացի այդ, Հարավային ռազմական թաղամասում կա մեկ ռազմական մոլլ: Լուկիչեւը դա բացատրում է նրանով, որ թեկնածուներն անցկացվում են շատ զգույշ ընտրություն. Բոլորը անձամբ հաստատված են Ռուսաստանի պաշտպանության նախարար Անատոլի Սերդյուկովի կողմից:

Հոգեւորականների որոշ ներկայացուցիչներ այդպիսի գործ հարուցում են համարում զինված ուժերի անգործության եւ ամբոխի արդյունքը: Այսպիսով, 2010-ի սեպտեմբերին «Կրոն եւ լրատվամիջոցներ» պորտալը մեջբերում է «Մոսկվայի պատրիարքարանի» անանուն «Հայ բարձրաստիճան ներկայացուցիչ». «Զինվորական վարչության կողմից կա կրոնական ներկայացուցիչների սահմանման հետ կապված հարցերի ամբողջական սաբոտաժ բանակում եւ նավատորմում »:

Նույն աղբյուրի համաձայն, մինչեւ 2010 թվականի սեպտեմբեր, ռազմական քահանայապետների կառավարման մարմինները պետք է ձեւավորվեին շտաբում եւ նավատորմի վրա, բայց դա չի արվել: Ավելին, Պաշտպանության նախարարության ղեկավարությունը այս հարցում մեկ հանդիպում չի ունեցել ROC- ի ներկայացուցիչների հետ:

Այնուամենայնիվ, Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիո Պատրիարք Կիրիլը պատասխանատվություն է կրում Վոլոկուտի եւ եկեղեցական հիերարխների համար, մասնավորապես, հարավային դաշնային շրջանի կապիկների վրա: Զինվորական քահանաների ինստիտուտի ներդրման գործընթացը, 2009-ի դեկտեմբերին տրված արքեպիսկոպոս Դիմիտրի Սմիրնովայի փոխանցման գործընթացը, կտեւի երկու-հինգ տարի:

Զինվորական ստորաբաժանումների տարածքներում ռազմական քահանաների աշխատանքի համար հատուկ տարածքներ դեռ տրամադրված չեն, բայց Պատրիարք Կիրիլը, ելույթ ունենալով 2011-ի մայիսին Մոսկվայի Գլխավոր շտաբի ակադեմիայի ուսանողներին, ասաց, որ նման տարածքները պետք է հատկացվեն: 2010 թվականի նոյեմբերին Ռուսաստանի պաշտպանության նախարար Անատոլի Սերդյուկովն ասաց, որ զորամասերում ուղղափառ եկեղեցիների շինարարությունը կքննարկվի աշխատանքային խմբի կողմից, որը հենց նախարարությունում կստեղծվի հատուկ:

Մինչեւ 2011-ի կեսերը, ըստ Բորիս Լուկիչեւի, մոտ 200 տաճարներ, մատուռներ եւ աղոթքի սենյակներ կառուցվել են Ռուսաստանի Դաշնության զինված ուժերի կայանում: Դա արվել է առանց պատվերի եւ առանց կառավարության ֆինանսավորման: 2010 թվականի սկզբին ռուսական զորամասերի տարածքում գործում էր 530 տաճար:

Տեղավորել

Պատրիարք Կիրիլը կարծում է, որ Ռազմական քահանաները կհասնեն Հայաստանի զինված ուժերում բարոյական մթնոլորտում հիմնարար փոփոխության եւ ռազմական զինծառայողների հարաբերություններում հարաբերությունների մեջ եղած «բացասական երեւույթների աստիճանական վերացում»: Նա համոզված է, որ դրական ազդեցություն կներկայացվի ռազմական ոգով, քանի որ «կրոնական կյանք ունեցող փորձ» եւ խորապես տեղյակ է, որ դավաճանությունը, նրա անմիջական պարտականությունները խուսափելը, կկարողանա ցանկացած սխրանքի »:

Ռուսաստանի Դաշնության պաշտպանության նախարարի անձնակազմի հետ աշխատող գլխավոր տնօրինության ականանետարի պաշտոնի հետ աշխատող գերատեսչության ղեկավարի պաշտոնի վարիչ Բորիս Լուկիչեւը կազմաձեւված է ավելի թերահավատ. «Միամիտ կլիներ հաշվի առնել, որ քահանան կգա եւ անմիջապես միջադեպ չի դառնա »:

Ըստ Լուկիչեւի, ռազմական քահանաների առաքելությունը տարբեր է. «Ռազմական քահանաների ծառայությունը կրում է բանակի բարոյական տեսանկյունը, բարոյական հարթությունը: Ինչպես էր պատերազմի ժամանակ: Քահանան միշտ կողքին էր մարտիկների կողքին: Եվ երբ զինվորը ստացել է ճակատագրական վնասվածք, բժշկական կենտրոնում, որտեղ նա փնտրեց նրան վերջին ճանապարհորդության մեջ: Այնուհետեւ նա հայտնեց իր բնիկ, որ իրենց որդին կամ հայրը սպանվել են թագավորի, հայրենիքի եւ հավատքի համար, նվիրված էր Երկրին, քրիստոնեական սովորույթների համաձայն: Սա ծանր, բայց անհրաժեշտ աշխատանք է »:

Իսկ արքեպիսկոպոս Դմիտրի Սմիրնովը հետեւում է հետեւյալին. «Մենք ուզում ենք, որ յուրաքանչյուր զինվոր հասկանա, թե որն է քրիստոնեական վերաբերմունքը կյանքի, ծառայության, ընկերոջ նկատմամբ: Այնպես որ, բանակում ինքնասպանություններ, կադրեր, սամոստերներ չկար: Եվ ամենակարեւորը `մարդուն փոխանցել հետապնդման, թե ինչ եւ անունով, թե ինչ պետք է պատրաստ լինի իրենց հայրենիքին կյանք տալու համար: Եթե \u200b\u200bմենք կառավարում ենք այս ամենը, մենք ենթադրենք, որ մեր գործը տվել է իրենց պտուղները »:

Արտասահմանում

2010 թվականի սկզբին Ռազմական հոգեւորականության ինստիտուտը բացակայում էր միայն աշխարհի երեք խոշոր ռազմական ուժերում `ՉԺՀ, ԿԺԴՀ եւ Ռուսաստան: Մասնավորապես, սպայի աշխատավարձ ստացող ռազմական քահանայապետներն են ՆԱՏՕ-ի բոլոր երկրներում:

Այս հարցը լուծվում է հարեւան երկրներում տարբեր ձեւերով: Օրինակ, Մոլդովայում ռազմական քահանաները նշանակվում են պաշտոնական հրամանագրերով, եւ նրանց նշանակվում են զինվորական շարքեր: Հայաստանում ռազմական քահանաները հնազանդվում են Էջմիածնում իրենց հոգեւոր առաջնորդությանը եւ ստանում են եկեղեցուց աշխատավարձ, եւ ոչ թե պետությունից:

Ուկրաինայում Պաշտպանության նախարարությանն առընթեր Պաշտպանության նախարարությունում անցկացվող Դուդսպուսստո պատերազմի գործերի խորհրդը ստեղծվել է զինված ուժերում ռազմական մաքրման ինստիտուտի ձեւավորման համար, հանդես է գալիս հանրային հիմունքներով, քննարկում է այդպիսի հեռանկարների վերաբերյալ հաստատություն: Սեւաստոպոլում ուղղափառ ռազմական քահանաները, մասնավորապես, այս տեսանկյուններն են քննարկվում: Նրանց մասնակցում են Ուկրաինայում բոլոր թեմերի ներկայացուցիչները, ինչպես նաեւ հանրապետության ռազմական ղեկավարության ներկայացուցիչները:

Հեռանկարներ

Պատրաստման կենտրոններ

2010 թվականի փետրվարին Պատրիարք Կիրիլը հաղորդել է, որ ռազմական հոգեւորականների պատրաստումը կկայացվի հատուկ ուսումնական կենտրոններում: Դասընթացի տեւողությունը կլինի երեք ամիս: Մինչ այդպիսի կենտրոնները չեն վաստակում, այդ նպատակով Ռոկը կհատկացնի 400 թեկնածու: Նույն տարվա նոյեմբերին Ռուսաստանի Դաշնության պաշտպանության նախարար Անատոլի Սերդյուկովն ասաց, որ առաջին նման կենտրոնը, ամենայն հավանականությամբ, կբացվի մոսկովյան ռազմական համալսարաններից մեկի հիման վրա:

Մի քանի ամիս առաջ Միխայիլ Վասիլեւը, Միխայիլ Վասիլեւը, մատնանշեց նաեւ Մոսկվայի հայրապետարանի տեղակալը Զինված ուժերի եւ իրավապահ մարմինների հետ փոխգործակցության համար, նշեց, որ նման ուսումնական կենտրոնը կբացվի Ռյազանի գերագույն օդային օդափոխման վրա Մարգլովի անվան հրամանատարական դպրոց: Նա ասաց, որ այս կենտրոնում ROC- ի քահանաներից բացի, կվերապատրաստվի Մուլլա, Լաման եւ այլ դավանանքների հոգեւորականներ: Այնուամենայնիվ, այս նախագիծը չի իրականացվել:

2011-ի հուլիսին Բորիս Լուկիչեւը տեղեկացրեց, որ ռազմական քահանաները կպատրաստվեն Մոսկվայի գերատեսչական համալսարաններից մեկում, եւ որ վերապատրաստման ընթացքը չի ներառում հոգեւոր առարկաներ, ներառյալ «ռազմական հիմքը», ներառյալ պրակտիկ դասընթացները, վերապատրաստման հիմունքներով:

Հաստատում

2011-ի հուլիսին Բորիս Լուկիչեւը ասաց, որ Ռազմական քահանայապետների ինստիտուտի ներդրումը չի ենթադրի ոչ միասնական խոստովանության զինծառայողների որեւէ խտրականություն. «Խտրականությունը բացառվում է այն ժամանակ, երբ ուղղափառը` տաճարում եւ ընթրիք է:

Երկու տարի առաջ, Ռուսաստանի նախագահ Դմիտրի Մեդվեդեւը նշեց նման մոտեցման կարեւորությունը. «Զինվորական եւ ծովային քահանաների պաշտոններ ներմուծելու ժամանակ ... Մենք պետք է առաջնորդվենք Իրական նկատառումներով, մասերի եւ միացությունների էթնիկայի խոստովանության կազմի մասին:

Միեւնույն ժամանակ, նա առաջարկել է միջկրոնական սկզբունքի հետեւյալ մարմնացում. «Եթե անձնակազմի, բրիգադի, բաժնի, ուսումնական հաստատության ավելի քան 10% -ը կազմում է երկու կամ մեկ այլ խոստովանության հետ, կարող է լինել այս դավանանքի քահանան ներառված լինեն համապատասխան բարդույթի աշխատակազմում »:

Անատոլի Սերդյուկովը հավաստիացրեց, որ Ռուսաստանի Դաշնության զինված ուժերի կենտրոնական գրասենյակի եւ ռազմական շրջանների եւ նավատորմի գերատեսչությունների ներքո համապատասխան կառավարման մեջ, որոնք կստեղծվեն ռազմական եւ նավատորմի ինստիտուտի, հոգեւորականության ներդրման գործընթացում Բոլոր հիմնական կրոնները կներկայացվեն:

Արցախ Վսեւոլոդ Չապլինը կարծում է, որ Ռուսաստանի բոլոր չորս գլխավոր խոստովանությունների քահանաները պետք է ներկա լինեն ռուսական բանակում: Արքեպիսկոպոս Դիմիտրի Սմիրնովը հայտարարում է. «Բանակում բոլոր ավանդական կրոնների ներկայացուցիչների շահերը չեն կարող եւ չպետք է թարմացվեն: Եվ հուսով եմ, որ դա չի լինի: Մենք արդեն գիտենք, թե ինչպես օգնել մուսուլմանը եւ բուդդայականներին եւ հրեական կրտսեր զորակոչին »:

Ըստ հրեական կրոնական կազմակերպությունների կոնգրեսի եւ Ռուսաստանի ասոցիացիաների (Կերոր) ռաբբի Զինովիա Կոգանի, անհրաժեշտության դեպքում, ուղղափառ քահանան կարող է տրամադրել այլ կրոնների հոգեւոր աջակցություն եւ զինծառայողներ: Վալեբեեւին գերակշռել է նաեւ Մոսկվայում Գերագույն մուֆթիի ներկայացուցիչ. «Ես խոսեցի զինվորների-մուսուլմանների հետ. Այժմ ես ունեմ Մուլլա - գնամ դեպի Ուղղափառ Բաթյուշկա»:

Հնազանդություններ

Ռազմական քահանաների ինստիտուտի գաղափարն ունի հակառակորդներ, որոնք հավատում են, որ երբ այս հաստատությունն իսկապես գործում է, դրանք կազդի Բացասական հետեւանքներ, Այսպիսով, ռազմական համալսարանի սոցիալական եւ մշակութային գործունեության ամբիոնի դոցենտ, պատմական գիտությունների դոկտոր Անդրեյ Կուզնեցովի դոկտոր Անդրեյ Կուզնեցովը նշում է վիճակագրության անկատարությունը. «Կարծիքների հարցում, որոնք, որպես վահան, ծածկված են հետեւորդների կողմից Զինվորական քահանաների ինստիտուտի ներդրումը, կա այնպիսի փաստ, որ այս պահին զինվորական անձնակազմի 70% -ը իրենց հավատացյալ է համարում ... ինչ է նշանակում: Զինծառայողները իրենց հավատացյալ են համարում կամ հավատացյալ են: Սրանք տարբեր բաներ են: Դուք կարող եք ձեզ համարել ինչպես ցանկանում եք, եւ այսօր Ուղղափառ եւ վաղը բուդդայական: Բայց հավատը հատուկ պարտականություններ է տալիս մարդու վրա, ներառյալ հիմնական դեղատոմսերին եւ պատվիրաններին գիտակցված համապատասխանությունը »:

Մեկ այլ խնդիր, որին թերահավատները ուշադրություն են դարձնում, թե ինչպես վարվել անձնակազմի մնացած 30% -ի հետ, մինչեւ հավատացյալները ուղարկեն իրենց կրոնական կարիքները: Եթե \u200b\u200bՌազմական քահանայապետների ինստիտուտի կողմնակիցները կարծում են, որ այս պահին սպաները կզբաղվեն մանկավարժներով, Անդրեյ Կուզնեցովը, դիմելով իր երկար տարիների փորձին խորհրդային եւ ռուսական բանակում, իդեալականության մեջ կվերաբերեն նրանց Ամեն ինչ իրական մթնոլորտում կլինի, դա այլ է: Ի վերջո, բանակի սկզբունքը `ցանկացած դեպքում, պետք է ներգրավվի ամբողջ անձնակազմը»:

Մրցակիցների մեկ այլ փաստարկ է արվեստը: Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության 14-ը, հռչակելով Ռուսաստանը աշխարհիկ պետության հետ:

Իրավագիտության թեկնածու, Ռուսաստանի Դաշնության Համայնքների ակադեմիայի դոցենտ, Ռազմական գիտությունների ակադեմիայի պրոֆեսոր Սերգեյ Իվանեւը կասկածում է, որ «հոգեւորականը, որի կրոնական վարդապետության հիմնական արժեքները կենտրոնացած են հայեցակարգի վրա»: Փրկությունը »կամ, ինչպես ձեւավորվում է գիտության մեջ,« Հետաձգված վարձատրությունը »կկարողանա օգնել կրթական աշխատանքների հրամանատարին, ի վերջո, այն պետք է կազմի բոլորովին այլ աշխարհայացք ռազմական անձնակազմում: Բացի այդ, Իվանեւի նշումները,

Կրոն Աստծո հանդեպ հավատը (աստվածներ) պատասխանատու է անձի հետ հարաբերությունների հիմնական չափանիշին. Անօրինականությունը `մեր, ներքինը, ոչ թե կրոնի կողմից մշակված ավանդույթը, չի կարող նպաստել միայն դրան շղթաներով մարդկանց միասնությունը:

Վերջապես, նախապես հեղափոխական Ռուսաստանի պատմությունից համապատասխան օրինակներ ներկայացնող Անդրեյ Կուզնեցովը վախենում է, որ քրիստոնեական եկեղեցու ամենակարեւոր սրբությունները կարող են օգտագործվել հօգուտ քաղաքականության:

Կարծիքներ

Ուժ

Կարող է առաջարկվել տարբեր կրոնական դավանանքների ներկայացուցիչների յուրաքանչյուր բաժնում, բայց իմաստ կլինի: Ես չէի անի ուղղագրական եզրակացությունները ... Սա կհանգեցնի կրոնի ինտեգրման խնդրին ռազմական վերապատրաստման համակարգի համակարգում:

Յուրի Բալուեւսկին, Ռուսաստանի գլխավոր շտաբի պետ: «Ռազմական արդյունաբերական սուրհանդակ», 2006 թ. Մայիսի 3-ին:

Մենք ուսումնասիրեցինք աշխարհի բանակների, զորքերի փորձը, որտեղ կա ռազմական հոգեւորականության ինստիտուտ, եւ մենք հավատում ենք, որ այսօր մեր բազմամակարդակ-խոստովանական երկրում այս հարցի մեջ չկա «միանգամյա» լուծում ... եւ ինչպես լինել Օրինակ, պայմանները, միջուկային սուզանավ, որտեղ անձնակազմի 30% -ը մուսուլմաններ են: Սա շատ բարակ նյութ է:

Նիկոլայ Պանկով, Ստատիկ քարտուղար - Ռուսաստանի պաշտպանության նախարարի տեղակալ: Newsru.com, 27 մայիսի, 2008 թ.

Յուրաքանչյուր ոք իրավունք ունի հոգեւոր աջակցություն ստանալ իրենց տեսակետների համաձայն: Հավասարության սահմանադրական սկզբունքները, կամավորությունը, խղճի ազատությունը պետք է նկատվեն բոլոր զինծառայողների հետ կապված:

Պետության ղեկավարի որոշում կա ռազմական քահանաների աշխատակազմի ձեռքբերման մասին: Եվ դա խստորեն կավարտվի: Բայց ես կրկնում եմ, ես այս հարցում շտապող չեմ շտապում: Քանի որ հարցը ծայրաստիճան նուրբ է: Այժմ կադրային աշխատանքներն ընթանում են, սերտ համագործակցություն Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու, այլ կրոնական ասոցիացիաների հետ: Շտապեք - գաղափարը ինքնին կկործանի:

Բորիս Լուկիչեւը, Ռուսաստանի Դաշնության պաշտպանության նախարարության անձնակազմի հետ աշխատող հիմնական տնօրինության ծառայության հետ աշխատող բաժանմունքի վարիչ: «Ռազմական արդյունաբերական սուրհանդակ», 27 հուլիսի, 2011 թ.

Հոգեվորականություն

Անհրաժեշտ եմ համարում ներկայացնել գնդի քահանաների ինստիտուտը, քանի որ դուք պետք է դաստիարակեք մեր երիտասարդներին: Այնուամենայնիվ, պետությանը քահանաների ներդրումը պետության եւ կրոնի սահմանադրական բաժնի խախտում է:

Շաֆիգ Փշաչյով, եւ. մասին. Հյուսիսային Կովկասի մահմեդականների համակարգող կենտրոնի նախագահի առաջին տեղակալը: «Ռազմական արդյունաբերական սուրհանդակ», 2006 թ. Մայիսի 3-ին:

Այն փաստի համար, որ ռուսական բանակում կան չապլաններ, քահանաներ, շարունակական հիմունքներով արտադրվել է հովվական ծառայություն ... Սա համաշխարհային պրակտիկա է, եւ ինձ համար դժվար է հասկանալ, թե ինչու է դա հասկանալ:

Քահանան պետք է լինի զորքերի կողքին գտնվող զորանոցում: Նա պետք է կիսվի զինծառայության, վտանգի համար, օրինակ եղեք ոչ միայն բառերով, այլեւ գործնականում: Այսպիսով, Եկեղեցու այս ներուժը կյանքի կոչելու համար անհրաժեշտ է ռազմական հոգեւորականության ինստիտուտը:

Քահանաները բոլոր երկրների բանակում են, ներառյալ այն երկրները, որոնք ակտիվորեն ուսուցանվում են եկեղեցուց պետության տարանջատման մասին:

Vsevolod Chaplin, Archpriest, ROC- ի սինոդալ բաժնի պետ եկեղեցու եւ հասարակության հարաբերությունների մասին: Newsru.com, 15 հուլիսի, 2009 թ.

Բանակում հոգեւորականության ներկայությունը կնպաստի հայրենասիրության աճին:

Բանակում վարչակազմի նախաձեռնությունը եւ գնդի քահանաների պաշտոնների նավատորմը մեզանից չէին անցնում: Ամեն ինչ բնականաբար անցավ ... մենք ունենք 100 միլիոն ուղղափառ: Ինչու, գնալով բանակ, նրանցից շատերը «ժամանակին» պետք է «հրաժեշտ տա» իրենց հավատքով: Անձամբ ես, որպես քահանա կարծում եմ, որ սա բանակում եկեղեցին է եւ փոփը, ընդհանուր առմամբ, գլխավորը: Բաղադրիչներից ոչ մեկը, բայց ամենակարեւորը: Ավելի լավ է խմել, չուտել: Տաճարը անհրաժեշտության առարկա է:

Դմիտրի Սմիրնով, Արքիթի Սմիրնով, ROC- ի սինոդալ բաժնի պետ, զինված ուժերի եւ իրավապահ մարմինների հետ համագործակցությամբ: «Ռազմական արդյունաբերական սուրհանդակ», 23 դեկտեմբերի, 2009 թ.

Եթե \u200b\u200bեկեղեցին գնում է բանակ, արդար կլինի, եթե բանակը գա եկեղեցի: Սա այն դեպքում, երբ սովորական քահանաները պատրաստելու են Չաելանովը (գուցե միջազգային ակադեմիաներից մեկում), որոնք կդառնան այլ կրոնների, որոնք ավանդաբար պատկանում են այլ կրոնների մշակույթի գիտելիքները: Հրեա Կապելանը պետք է ճանաչի նրանց (այս մշակույթները), ինչպես նաեւ այլ կրոնների ներկայացուցիչներ ... Ռաբբին բանակում, կարծում եմ, նույնպես ժամանակի ընթացքում կհայտնվի: Այսօր խառը ընտանիքներից հրեաները մոտ մեկ միլիոն են, եւ նրանք կկատարեն նաեւ իրենց ռազմական պարտքը: Միեւնույն ժամանակ, ռազմական քահանաները, ովքեր պատասխանատու կլինեն բոլոր հավատացյալների նկատմամբ հետաքրքրության համար, առաջին հերթին պետք է առաջին անգամ իմանան հուդաիզմը, իսլամը, բուդդիզմը որպես կրոն: Ես ոչ մի վատ բան չեմ տեսնում, եթե քահանաները կկատարվեն «ռաբբի գործառույթների» առաջին ծակոտիները:

Զինովի Կողան, Ռաբբի, հրեական կրոնական կազմակերպությունների եւ Ռուսաստանի ասոցիացիաների կոնգրեսի նախագահ (Կերոր): «Ռազմական արդյունաբերական սուրհանդակ», 27 հուլիսի, 2011 թ.

Փորձագետներ

Ռազմական քահանայապետների ինստիտուտի ներդրումը, որն ուղղակիորեն կաշխատի զորքերի մեջ, դրական քայլ է ... զորքերի քահանաները կօգնեն ամրապնդել զինվորների եւ սպաների մարտական \u200b\u200bոգին, ինչպես նաեւ մարզերում Համալիր սոցիալ-քաղաքական իրավիճակով ... Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ անհրաժեշտ է նշել, որ աթեիստական \u200b\u200bհայացքներին հավատարիմ անձինք չպետք է ենթարկվեն եկեղեցու ծեսերի կատարմանը:

Ազգային պաշտպանական ամսագրի գլխավոր խմբագիր Իգոր Կորչենկոն: Newsru.com, 22 հուլիսի, 2009 թ.

Բաժանմունքում հոգեւորականության տեսքը հանգստացնում է զինծառայողը: Երիտասարդ տղաները, ովքեր եկել են քաղաքացիներից, պատրաստակամորեն շփվում են քահանայի հետ, այլ ոչ թե ռազմական հոգեբանի հետ:

Ռուսաստանի ներքին գործերի նախարարության ներքին զորքերի առանձնահատուկ նշանակության առանձնահատուկ նշանակության առանձնահատուկ նշանակության առանձնահատուկ նշանակության առանձնահատուկ նշանակության առանձնահատուկ նշանակության առանձնահատուկ նշանակության առանձնահատուկ նշանակության առանձնահատուկ նշանակության առանձնահատուկ նշանակության առանձնահատուկ նշանակության բաժնի անձնակազմի աշխատակազմի աշխատակազմի պաշտոնակատար Վլադիմիր Խորոշիլովը: Infox.ru, 16 նոյեմբերի 2009 թ.

Ժամանակակից ռուս հասարակությունը արմատապես տարբերվում է առկաից մինչեւ 1917 թվականը: Հետեւաբար, եթե մենք պատրաստվում ենք փորձ ունենալ Ռուսաստանի կայսրության կառույցների գործունեության մեջ, ապա անհրաժեշտ է շատ ուշադիր մոտենալ դրան եւ փոփոխվել այսօր: Ես հավատում եմ, որ Ռազմական քահանայապետների ինստիտուտի ներդրման խնդրի իրականացումը պայմանավորված է այն փաստով, որ պետությունը, առանց վերջին երկու տասնամյակների ընթացքում ոչ ավելի կամ պակաս հասկանալի գաղափարախոսություն զարգացնելու, ստորագրվել է ամբողջ իմպոտենցիայի մեջ `հոգեւորի վրա ազդելու համար եւ ռազմական անձնակազմի բարոյական աշխարհը: Եվ «փակելու» այս բացը փակելուն պես, Ռոկը հրավիրում է հրշեջներում ... Ռուսաստանի Դաշնության զինված ուժերում հոգեւորականության ինստիտուտի ներդրման մասին որոշումը բավարար չէ:

Անդրեյ Կուզնեցով, պատմական գիտությունների դոկտոր, ռազմական համալսարանի սոցիալական եւ մշակութային գործունեության ամբիոնի դոցենտ: «Ռազմական արդյունաբերական սուրհանդակ», 2010 թ. Հունվարի 20-ը:

Մեջ Ժամանակակից պատերազմ 400 քահանաներ, որոնց դիրքերն այժմ ներմուծվում են Պաշտպանության նախարարության ղեկավարությամբ զորքերում, քիչ հավանական է, որ արմատապես բարելավվի ինչ-որ բան:

Աշխարհաքաղաքական խնդիրների ակադեմիայի փոխնախագահ Լեոնիդ Իվաշովը: «Ռազմական արդյունաբերական սուրհանդակ», մարտի 3-9, 2010 թ.