Masalah pengetahuan adalah bahwa berbagai sekolah dan ajaran filosofis diidentifikasi dengan cara yang berbeda dan menentukan esensi pengetahuan. Dalam berbagai zaman, para filsuf juga memperlakukan masalah ini dengan cara yang berbeda. Masalah pengetahuan mulai menarik perhatian pada filsafat kuno. Para filsuf Yunani kuno Socrates dan Zenon menggunakan metode memperoleh pengetahuan dengan masalah dan jawaban yang disebut dialektika. Plato menganggap itu, ternyata, melalui organ-organ perasaan tidak layak disebut "pengetahuan", dan satu-satunya pengetahuan nyata hanya berurusan dengan konsep.

Pengajaran ini dikembangkan di Yunani Antik di Heraclita, Plato, Aristoteles. Meskipun dia sebagai istilah filosofis memperkenalkan filsuf Skotlandia Ferrer pada tahun 1854. Sudah dalam zaman kuno ada pemahaman bahwa dalam proses kognitif berpartisipasi baik bentuk refleksi yang sensual dan masuk akal, tetapi sifat peran mereka dalam pengetahuan dijelaskan dengan berbagai cara. Filsuf Yunani kuno Socrates dan Zenon menggunakan metode memperoleh pengetahuan melalui pertanyaan dan jawaban yang disebut dialektika. Plato menganggap bahwa itu ternyata indra, tidak layak disebut "pengetahuan" dan satu-satunya makna nyata yang harus ditangani hanya dengan konsep. Mempelajari Heraclita, bahkan jika itu berlaku untuk objek sensual, menyiratkan definisi pengetahuan sebagai persepsi dan mengikuti bahwa pengetahuan adalah tentang apa yang terjadi, dan bukan tentang apa yang terjadi. Plato menganggapnya benar untuk barang-barang sensual, tetapi tidak untuk fasilitas intensitas nyata.

Plato, dan kemudian Aristoteles berfokus pada pengembangan metode pengetahuan teoritis, aparatur kategorikalnya; Yang sangat penting, pada saat yang sama, pengembangan logika aristoteles menjadi.

Subjek pengetahuan dalam filsafat kuno adalah satu kosmos tunggal, fitur perubahannya, seseorang sebagai bagian organik dari kosmos sebagai "mikrokosm". Pendekatan ini umumnya ditetapkan sebagai kosmosentrisme. Pada Abad Pertengahan, filosofi agama memainkan peran dominan, pendekatan untuk memahami dunia dan manusia teosentris.

Dalam waktu yang baru, metode pengetahuan ilmiah mulai berkembang secara intensif. Pusat telah menjadi pria, sikapnya terhadap dunia. Pendekatan semacam itu disebut antroposentris.

F. Bacon menyoroti tujuan dan tujuan pengetahuan. Tugas pengetahuan adalah studi tentang alam; Tujuan pengetahuan adalah dominasi seseorang di atas alam. Bacon menulis: Pengetahuan - Kekuatan. Untuk tujuan ini, Bacon telah mengembangkan metode induktif pilot, yang menurutnya langkah pertama pengetahuan adalah pengalaman, eksperimen, langkah kedua, pemrosesan data rasional.

R. Dekart mengembangkan metode deduktif. "Aku pikir, oleh karena itu, aku ada" - katanya.

I. Kant mencoba membuktikan bahwa, meskipun pengetahuan apriori muncul sebagai orang yang sudah ada untuk mengalami, yaitu, mereka melekat. Pengetahuan apriori, menurut Kant, membentuk bagian transendental kesadaran.

K. Marx dan F. Engels dalam teori pengetahuan dialektika dan materialistis menunjukkan bahwa proses pengetahuan dilakukan dalam kesatuan bentuk refleksi yang sensual dan masuk akal. Mereka mengembangkan pemahaman dialektik tentang kebenaran, memberikan konsep kebenaran absolut dan relatif.

Bagaimana mungkin pengetahuan, apakah kita tahu dunia pada prinsipnya? Pertanyaan ini telah menganiaya filsuf dalam berbagai bentuk.

Para filsuf menanggapi pertanyaan ini dalam tiga aspek: dalam aspek agnostisisme, skeptis dan optimisme.

1. Pentingnyamenyangkal kognitif dunia. Tapi ini tidak telanjang, tidak ada hubungannya dengan apa pun. Untuk banyak pertanyaan, ditunjukkan oleh mereka, sampai benar-benar mustahil untuk dijawab .

Masalah utama,yang membawa ke agnostisisme adalah sebagai berikut: Subjek dalam proses pengetahuannya dibiepaskan dibius melalui prisma indera dan pemikiran kita. Kami menerima informasi tentang hal itu hanya karena diperoleh sebagai hasil dari refraksi seperti itu. Misalnya, apa untuk kita warna atau suara. Filsuf Jerman Herman Lesza menyebut mereka sifat realitas sekunder, karena mereka hanya diimplementasikan dalam pengalaman subjektif seseorang. Lagi pula, warnanya sebagai dalian primer adalah gelombang elektromagnetik dengan panjang tertentu, warna ombak ini hanya dalam penglihatan manusia; Fluktuasi udara menjadi nada musik hanya dalam persepsi pendengaran manusia subyektif.

Agnostik percaya bahwa dunia memperluas tak berkesudahan dan asli, dan kami mendekatinya dengan formula, skema, konsep, mencoba menangkapnya menjadi jaringan ide-ide kami. Tapi apa saja itemnya, kita tidak tahu, dan kita tidak bisa tahu.

Namun, kesimpulan praktis dan kategorik agnostik dibantah oleh perkembangan ilmu pengetahuan. Jadi, begitu pendiri positivisme O.kont.dia menyatakan bahwa umat manusia tidak ditakdirkan untuk mengetahui komposisi kimia matahari. Tetapi tidak punya waktu untuk mengeringkan tinta, yang ditulis dengan kata-kata ini, bagaimana komposisi matahari ditentukan dengan menggunakan analisis spektral.

Beberapa perwakilan dari ilmu abad ke-19 dengan percaya diri menganggap atom tidak lebih dari fungsi mental. Tetapi memukul satu jam dan Rootford.memasuki laboratorium, bisa berseru: "Sekarang saya tahu bagaimana bentuk atom!", Struktur gen kimia.

Tapi, terlepas dari semua ini, hari ini ada banyak agnostik yang filsafatnya kembali ke filosofi cant dan yum.

I.KANTA mencatat bahwa benda itu ada untuk kita sebagai fenomena, hal ini dengan sendirinya, dan menurut kita bagi kita - ini adalah Noumen. Fenomena dan noumen berbeda. Meskipun Kant tidak menganggap dirinya agnostik.

Ternyata orang-orang seperti tupai di roda berputar di dunia pengetahuan mereka dan tidak pernah bersentuhan dengan barang-barang dunia itu sendiri dalam pengenalan subjektivitas manusia. Dunia luar, menurut representasi seperti itu, seperti pengembara, mengetuk pikiran kita, memicu aktivitasnya, sementara tetap di bawah penutup yang tidak diketahui, karena tidak dapat memasukkannya tanpa memaparkan deformasi subyektif. Dan pikiran hanya akan menebak apa yang pengembara ini.

Dibutuhkan tempat khusus. Sebenarnya, pengetahuan orang di sekitarnya sendiri mulai dipertimbangkan dan dianalisis oleh nenek moyang kita jauh sebelum momen filosofi menerima pembenaran ilmiahnya. Bahkan dalam kerangka pandangan dunia biasa dan mitologis, seseorang mencoba memahami bagaimana gagasan dan penilaiannya tentang diri mereka berlangsung dan tentang semua yang dikelilingi. Namun, itu dalam kerangka filosofi masalah pengetahuan yang diperoleh suara ilmiah sejati.

Aspek utama

Masalah pengetahuan dalam filsafat, yang, omong-omong, dikhususkan untuk seluruh bagian ilmu (Gnoseologi) ini, ada beberapa aspek sekaligus. Pertama, ini adalah definisi konsep ini. Seperti tentang banyak fenomena dan proses lain dalam hal ini disiplin ilmiahDi antara para ilmuwan tidak ada pendapat bulat tentang apa yang harus dianggap sebagai pengetahuan. Paling sering, istilah ini menunjukkan proses asimilasi informasi tentang manusia, masyarakat dan dunia sekitarnya, tujuan akhir yang merupakan kebenaran. Kedua, masalah pengetahuan dalam filsafat menyiratkan analisis struktur proses ini. Sejak zaman paling kuno, para ilmuwan telah mengalokasikan varietas kegiatan kognitif manusia seperti itu, sebagai pengetahuan sensual, biasa, rasional dan ilmiah.

Selain itu, beberapa filsuf yang ingin menunjukkan bahwa fenomena ini lebih beragam di alam, pengetahuan intuitif dan artistik juga dibedakan. Komponen penting berikutnya dari masalah pengetahuan dalam filsafat adalah pertimbangan proses ini sebagai suatu sistem, sebagai mekanisme tunggal, setiap detail yang melakukan fungsi tertentu, hanya karakteristik untuk itu. Dari sudut pandang ini, pengetahuan bukan hanya daftar fakta-fakta tertentu yang diperoleh oleh jalur logis eksperimental, tetapi kompleks elemen yang saling terkait bertindak sebagai memori sosial, di mana informasi yang diterima ditransmisikan dari generasi ke generasi. Akhirnya, masalah pengetahuan dalam filsafat tidak terpikirkan tanpa pemahaman teoretisnya. Teori pengetahuan adalah yang paling penting komponen Grinologi, yang meliputi, di satu sisi, konsep utama mengenai berbagai pendekatan untuk masalah ini, dan di sisi lain, kritik terhadap konsep-konsep ini di mana para ilmuwan mempertimbangkan teori-teori tertentu dari sudut pandang fakta dan pola terbuka yang baru muncul .

Objek penelitian

Dengan demikian, masalah pengetahuan dalam filsafat memiliki sejarah yang panjang dan kaya. Aspek-aspek utama dari proses ini yang dipertimbangkan berdasarkan ilmu ini terus-menerus diisi dengan konten baru dan memperoleh bentuk baru.

Kognisi adalah proses yang ditargetkan, pemetaan aktif realitas dalam kesadaran seseorang, karena praktik sosial dan sejarah umat manusia. Ini adalah subjek studi tentang bagian filsafat seperti itu sebagai teori pengetahuan. Teori Pengetahuan (Gnoseologi) adalah bagian dari filsafat yang mempelajari sifat pengetahuan, pola kegiatan kognitif seseorang, peluang dan kemampuan kognitifnya; Prasyarat, metode dan bentuk pengetahuan, serta sikap pengetahuan terhadap kenyataan, hukum fungsi, kondisi dan kriteria untuk kebenaran dan keandalannya. Hal utama dalam teori pengetahuan adalah ada pertanyaan tentang sikap pengetahuan tentang dunia bagi dunia itu sendiri, apakah kesadaran kita (berpikir, perasaan, kinerja) memiliki tampilan realitas yang memadai.

Doktrin yang objek dengan kemungkinan pengetahuan yang dapat diandalkan tentang esensi realitas, mendapat nama agnostisisme. Kesalahan adalah gagasan agnostisisme sebagai pengajaran, yang menyangkal pengetahuan sama sekali. Agnostik percaya bahwa pengetahuan hanya mungkin sebagai pengetahuan tentang fenomena (Kant) atau pada sensasi mereka sendiri (yum). Tanda utama agnostisisme adalah penolakan kemungkinan pengetahuan hanya esensi dari kenyataan yang merupakan visibilitas tersembunyi.

Namun demikian, perlu dicatat bahwa agnostisisme menaikkan masalah penting Gnoseologi - apa yang bisa saya ketahui? Pertanyaan ini menjadi memimpin dalam tulisan-tulisan "kritik terhadap pikiran murni" dan sampai saat ini tetap relevan. Agnostisisme semua pengetahuan berkurang atau kebiasaan, adaptasi, organisasi spesifik aktivitas mental (yum), atau untuk kegiatan konstruktif alasan (tidak), penggunaan utilitarian (pragmatisme), dengan manifestasi energi spesifik indera (Muller), untuk "Simbol", "Hieroglif" (Helmgolts, Plekhanov), dengan hasil perjanjian antara para ilmuwan (konventmentasi), dengan tampilan hubungan antara fenomena, dan bukan esensi dari sifat mereka (Poincare, Bergson), untuk kemungkinan, dan bukan pada kebenaran objektif dari kontennya (Popper). Gagasan keseluruhan - pengetahuan tidak memberikan tampilan esensi realitas, dan paling baik menyajikan kebutuhan utilitarian dan permintaan manusia.

Kemungkinan pengetahuan berprinsip diakui tidak hanya oleh materialis, tetapi sebagian besar idealis. Namun demikian, dalam memecahkan masalah epistemologis tertentu, materialisme, dan idealisme secara tidak berbeda, yang dimanifestasikan baik dalam memahami sifat pengetahuan, dan dalam hal kesempatan untuk mencapai pengetahuan yang benar secara objektif, dan yang terbaik dari semua - dalam pertanyaan sumber pengetahuan. Untuk idealisme, yang objek terhadap keberadaan dunia, terlepas dari kesadaran, pengetahuan ditafsirkan sebagai amateurness kesadaran ini. Isi pengetahuan Anda tidak diperoleh dari realitas objektif, tetapi dari kegiatan paling kesadaran; Hanya saja sumber pengetahuan.

Menurut Gnoseologi Materialistis, sumber pengetahuan, bola di mana ia menerima kontennya ada secara independen kesadaran (baik individu maupun publik) realitas objektif. Pengetahuan tentang kenyataan ini adalah proses refleksi kreatif dalam benaknya.

Prinsip refleksi mengekspresikan esensi pemahaman materialistis tentang proses pengetahuan. Pengetahuan adalah citra subjektif dari dunia objektif. Namun demikian, ada perbedaan mendasar dalam memahami proses kognisi sebagai cerminan realitas oleh materialisme domarxis dan teori pengetahuan materialistik modern.

Untuk waktu yang lama, filosofi materialistis pengetahuan diperiksa terisolasi dari praktik sosial-historis umat manusia, secara eksklusif sebagai proses kontemplatif pasif di mana subjek tersebut merupakan individu abstrak yang terpisah dengan kemampuan kognitif yang abadi dan tidak bervariasi yang diberikan kepadanya, dan Objeknya adalah kekal yang sama dan tidak berubah dalam hukum hukumnya. Pengembangan lebih lanjut dari teori materialistis pengetahuan terdiri dari, pada awalnya, dalam distribusi dialektika dengan penjelasan proses kognitif; Kedua, pengenalan prinsip praktik sebagai utama dan tegas untuk menentukan esensi masalah Gnoseology dan solusinya. Pengantar teori pengetahuan tentang prinsip-prinsip dialektika dan praktisi memungkinkan untuk menerapkan pengetahuan tentang prinsip historisisme, untuk memahami pengetahuan sebagai proses sosial-historis dari refleksi realitas dalam bentuk logis, yang timbul berdasarkan praktek; Secara ilmiah membuktikan kemampuan seseorang dalam pengetahuannya untuk memberikan gambaran nyata tentang kenyataan, mengungkapkan undang-undang dasar dari proses pengetahuan, merumuskan prinsip-prinsip dasar teori pengetahuan. Epistemologi ilmiah modern didasarkan pada ketentuan tersebut.

1. Prinsip Objektivitas, I.E. Pengakuan atas keberadaan objektif realitas sebagai objek pengetahuan, kemerdekaannya dari kesadaran dan kehendak subjek.

2. Prinsip Cognos, I.E. Pengakuan fakta bahwa pengetahuan manusia pada prinsipnya dapat memberikan refleksi realitas yang memadai, gambaran sebenarnya yang objektif.

3. Prinsip refleksi kreatif aktif, I.E. Pengakuan bahwa proses kognisi adalah refleksi kreatif yang ditargetkan dari kenyataan dalam kesadaran manusia. Kognisi mencerminkan konten objektif realitas sebagai kesatuan dialektik realitas dan kemungkinan, mencerminkan tidak hanya objek dan fenomena yang benar-benar ada, tetapi juga semua modifikasi yang mungkin.

4. Prinsip dialektika, I.E. Pengakuan akan perlunya berlaku untuk proses pengetahuan tentang prinsip-prinsip dasar, undang-undang, kategori dialektika.

5. Praktek Proses, I.E. Pengakuan atas aktivitas peka subjek sosial dan historis seseorang yang bertujuan untuk mengubah sifat, masyarakat dan itu sendiri, dasar kekuatan pendorong, tujuan pengetahuan dan kriteria kebenaran.

6. Prinsip historisisme yang mengharuskan untuk mempertimbangkan semua benda dan fenomena dalam kemunculan dan pembentukan historis mereka, serta melalui prisma prospek historis untuk pengembangan mereka, melalui hubungan genetik dengan fenomena dan objek realitas lainnya.

7. Prinsip konkret kebenaran, yang membuat penekanan pada fakta bahwa kebenaran abstrak tidak dapat, kebenaran selalu konkret, setiap posisi pengetahuan ilmiah harus dipertimbangkan khususnya kondisi tempat dan waktu.

Proses pengetahuan, menjadi proses reproduksi kreatif aktif realitas, dalam kesadaran seseorang sebagai akibat dari sikap praktis subjek-aktif terhadap dunia, dimungkinkan hanya dalam interaksi seseorang dengan fenomena realitas. Proses dalam Gnoseologi ini dipahami melalui kategori "subjek" dan "objek". Subjek pengetahuan, menurut filsafat modern, adalah orang yang nyata, makhluk umum, yang diberkahi dengan kesadaran, terutama dalam manifestasinya, karena berpikir, perasaan, pikiran, akan, yang menguasai bentuk yang dihasilkan secara historis oleh kemanusiaan dan metode kegiatan kognitif Dan dengan demikian mengembangkan kemampuan kognitifnya dan menguasai kemampuan khusus secara historis untuk kegiatan kognitif yang ditargetkan.

Subjek pengetahuan ditentukan dan sebagai masyarakat secara keseluruhan. Namun demikian, harus diingat bahwa masyarakat tidak memiliki manusia super, cabang super-persepsi. Perusahaan bertindak sebagai subjek pengetahuan secara langsung, melalui kegiatan kognitif individu. Subjek pengetahuan adalah orang yang bukan sebagai makhluk biologis, tetapi sebagai produk dari praktik sosial dan sejarah. Setiap orang mengimplementasikan dirinya dalam pengetahuan sebagai makhluk sosial.

Objek pengetahuan adalah apa kegiatan kognitif subjek dikirim.

Tujuan pengetahuan dapat pada prinsipnya semua kenyataan, tetapi hanya sejauh di mana ia memasuki ruang lingkup subjek. Konsep "objek" dan "realitas objektif" dikaitkan di antara mereka, tetapi tidak identik dalam maknanya.

Objek itu tidak semua realitas objektif, tetapi hanya bagian dari itu, yang telah diperkenalkan ke dalam praktik umat manusia dan mewakili lingkaran kepentingan informatif. Objek pengetahuan bukan hanya fenomena alam, tetapi juga masyarakat, orang itu sendiri, hubungan antara orang, hubungan mereka, serta kesadaran, ingatan, kemauan, perasaan, aktivitas spiritual pada umumnya dalam seluruh jangkauan manifestasinya .

Kognisi dapat ditujukan untuk mempelajari kedamaian objektif dan objek ideal, misalnya, angka, permukaan, tubuh yang benar-benar hitam, gas sempurna, gerakan yang merata, dll. Objek ideal adalah gambar ideal dari item dan fenomena yang ada secara objektif, yang diperoleh dengan subjek sebagai akibat dari abstraksi dan idealisasi, yang merupakan pengganti untuk objek yang sensitif secara rektur. Kebutuhan untuk mengalokasikan objek yang ideal adalah karena perkembangan progresif ilmu pengetahuan, untuk penetrasi yang lebih dalam ke dalam esensi realitas. Objek pengetahuan, oleh karena itu, adalah bagian dari tujuan dan bagian dari realitas subyektif, di mana aktivitas kognitif subjek diarahkan. Objek bukanlah sesuatu dan selamanya dengan tepat, itu terus berubah di bawah pengaruh praktik dan pengetahuan, memperluas dan memperdalam.

Epistemologi material yang modern mempertimbangkan subjek dan objek dalam hubungan dialektik, interaksi, persatuan, di mana sisi aktif adalah subjek pengetahuan. Namun demikian, aktivitas subjek dalam pengetahuan harus dipahami bukan dalam arti penciptaan perdamaian obyektif dan hukum perkembangannya, tetapi dalam arti penting dari sifat kreatif dari pembukaan dan ekspresi mereka oleh bahasa sains mereka, di formasi dan pengembangan formulir, metode dan metode kegiatan kognitif.

Proses kognisi hanya mungkin terjadi di hadapan interaksi subjek dan objek di mana subjek adalah pembawa aktivitas, dan objeknya adalah subjek yang diarahkan. Hasil dari proses kognitif adalah gambar kognitif (gambar subjektif) realitas, yang merupakan kesatuan dialektika subjektif dan tujuan. Gambar kognitif selalu menjadi milik subjek.

Kirim pekerjaan bagus Anda di basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Siswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting oleh http://www.allbest.ru/

Bangunan

pengantar

3. Subjek dan objek pengetahuan

5. Kebenaran dan Delusi

Kesimpulan

Bibliografi

pengantar

Semua orang dari alam berusaha untuk mengetahui. Segala sesuatu yang meluas kepada kita dan terjadi pada kita, menyadari tayangan sensorik kita dan refleksi, pengalaman dan teori. Sensasi, persepsi, kinerja dan pemikiran, tingkat kecukupannya untuk apa yang diketahui, penyampaian pengetahuan sejati dari ilusi, kebenaran dari khayalan dan kebohongan - semua ini dari zaman kuno telah diselidiki secara menyeluruh dalam konteks berbagai masalah filsafat , tetapi di atas semua bagian ini seperti teori pengetahuan.

Teori pengetahuan dan "metafisika umum", mengingat masalah keberadaan dan kesadaran, membentuk dasar dari seluruh filsafat. Teori pengetahuan adalah teori umum yang mencari sifat aktivitas kognitif seseorang, dalam bidang sains, seni atau praktik sehari-hari apa pun itu tidak dilakukan.

Bukan rahasia lagi bahwa ada transformasi di negara kita, sangat penting bagi setiap warga negara, peristiwa yang penting secara historis. Oleh karena itu, harus lebih mendalam untuk mempelajari masalah aktivitas kognitif manusia.

Masalah teori pengetahuan dalam waktu kita berada dalam berbagai bentuk. Tetapi ada sejumlah masalah tradisional, di antaranya adalah kebenaran dan khayalan, pengetahuan dan intuisi, sensual dan rasional, dll. Mereka membentuk fondasi, mengandalkan yang Anda dapat memahami pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, hubungan pengetahuan dan praktik , bentuk dan jenis pemikiran manusia. Beberapa masalah ini akan diungkapkan di bawah ini.

Kognisi sangat penting bagi seseorang, karena sebaliknya pengembangan orang, sains, teknologi, dan tidak diketahui, seberapa jauh kita akan meninggalkan Zaman Batu, jika mereka tidak memiliki kemampuan untuk mengetahui. Tetapi "kelebihan" pengetahuan juga dapat membahayakan.

Untuk milenium perkembangannya, pengetahuan telah melewati jalur pengetahuan yang panjang dan berduri dari primitif dan terbatas pada penetrasi yang semakin dalam dan komprehensif ke dalam esensi dunia. Di jalur ini, serangkaian fakta, sifat, dan hukum alam, kehidupan sosial, dan orang itu sendiri dibuka.

1. Pengetahuan dan pengetahuan. Epistemologi

Pengetahuan dibutuhkan oleh seseorang untuk orientasi di dunia luar, untuk menjelaskan dan meramalkan peristiwa, untuk merencanakan dan mengimplementasikan kegiatan dan mengembangkan pengetahuan baru lainnya. Pengetahuan adalah cara paling penting untuk mengonversi kenyataan. Mereka adalah sistem yang dinamis dan berkembang pesat yang pertumbuhannya kondisi modern Kecepatan berada di depan pertumbuhan sistem lain.

Kognisi adalah jenis kegiatan spiritual manusia, proses memahami dunia sekitarnya. Ini berkembang dan ditingkatkan dalam hubungan dekat dengan praktik publik.

Pengetahuan selalu merupakan cara realitas yang sempurna. Tahu - artinya memiliki ide ideal objek yang Anda minati.

Kognisi dan pengetahuan berbeda sebagai proses dan hasil.

Dalam esensinya, pengetahuan adalah cerminan dunia dalam ide-ide ilmiah, hipotesis dan teori. Di bawah refleksinya, biasanya memahami reproduksi sifat-sifat satu objek (asli) dalam sifat-sifat yang berinteraksi dengan objek TI lainnya (sistem pemantul).

Kognisi memiliki fungsi tertentu:

fungsi reflektif informatif;

fungsi desain dan struktural;

fungsi regulasi.

Dari jutaan upaya kognitif dari kepribadian individu - proses pengetahuan yang bermakna. Agar pengetahuan individu menjadi publik, itu harus lulus semacam "seleksi alam" (melalui komunikasi orang, asimilasi kritis dan pengakuan pengetahuan ini oleh masyarakat, dll.). Jadi, pengetahuan - Ini adalah proses sosial dan historis, akumulatif untuk memperoleh dan meningkatkan pengetahuan tentang dunia di mana seseorang hidup.

Kognisi bervariasi dengan subjeknya. Pengetahuan tentang alam mengarah pada pembentukan fisika, kimia, geologi, dll., Komponen dari ilmu alam agregat.

Pengetahuan orang dan masyarakat itu sendiri menentukan pembentukan disiplin ilmu kemanusiaan dan publik. Ada juga pengetahuan artistik. Pengetahuan agama yang sangat spesifik bertujuan untuk memahami sakramen dan dogma agama.

Dalam pengetahuan, peran besar dimainkan dengan pemikiran logis, cara dan teknik untuk pembentukan konsep, hukum logika. Juga meningkatnya peran dalam pengetahuan yang dimainkan oleh imajinasi, perhatian, ingatan, kecerdasan, emosi, kemauan dan kemampuan manusia lainnya. Yang sama pentingnya adalah kemampuan ini di bidang pengetahuan filosofis dan ilmiah.

Perlu dicatat bahwa dalam proses kognisi, seseorang menggunakan perasaan dan pikiran, dan pada penutupan hubungan mereka antara mereka dan kemampuan manusia lainnya. Dengan demikian, organ indera memasok pikiran manusia dengan data dan fakta tentang subjek yang dipelajari, dan pikiran merangkum mereka dan membuat kesimpulan tertentu.

Kebenaran ilmiah tidak pernah ada di permukaan; Selain itu, diketahui bahwa kesan pertama dari objek itu menipu. Kognisi dikaitkan dengan pengungkapan kerahasiaan objek yang dipelajari. Untuk yang jelas, fakta bahwa itu terletak di permukaan, sains berusaha membuka yang tidak jelas, menjelaskan hukum fungsi objek yang dipelajari.

Gnosetology atau teori pengetahuan adalah bagian dari filsafat, di mana sifat pengetahuan dan kemampuannya sedang dipelajari, hubungan pengetahuan terhadap kenyataan, kondisi keandalan dan kebenaran pengetahuan terungkap. Istilah "gnoseologi" berasal dari kata-kata hijau "gnosis" - pengetahuan dan "logo" - konsep, pengajaran dan berarti "konsep pengetahuan", "pengetahuan tentang pengetahuan." Pengajaran ini mengeksplorasi sifat pengetahuan manusia, bentuk-bentuk dan pola transisi dari gagasan superfisial tentang hal-hal untuk memahami esensi mereka (karenanya) dan oleh karena itu mempertimbangkan masalah cara pergerakan kebenaran, kriteria. Masalah yang paling menyala untuk semua Gnoseologi adalah pertanyaan tentang apa yang masuk akal praktis memiliki pengetahuan dunia yang dapat diandalkan, tentang pria dan masyarakat manusia itu sendiri. Dan, meskipun istilah "teori pengetahuan" itu sendiri diperkenalkan dalam filsafat yang relatif baru-baru ini (pada tahun 1854) oleh filsuf Skotlandia J. Ferrer, doktrin pengetahuan dikembangkan sedini Geraklita, Plato, Aristoteles.

Teori pengetahuan dipelajari oleh universal dalam kegiatan kognitif manusia terlepas dari bagaimana kegiatan ini sendiri: kasual atau khusus, profesional, ilmiah, atau artistik.

Terkadang dalam episologi, istilah tambahan "subjek pengetahuan" diperkenalkan untuk menekankan sifat nontrivial dari pembentukan objek sains. Subjek pengetahuan adalah bagian atau aspek tertentu dari objek yang terlibat dalam Ilmu Sains. Objek pengetahuan memasuki ilmu pengetahuan melalui subjek pengetahuan. Dapat dikatakan sehingga subjek pengetahuan - Ini adalah proyeksi objek yang dipilih untuk tugas-tugas penelitian tertentu.

2. Kognisi sebagai masalah filosofis

Kemanusiaan selalu berusaha untuk memperoleh pengetahuan baru. Menguasai rahasia makhluk adalah ekspresi dari aspirasi tertinggi dari aktivitas kreatif pikiran, yang merupakan kebanggaan manusia dan kemanusiaan. Pengetahuan membentuk sistem yang kompleks berbicara dalam bentuk memori sosial, kekayaannya ditularkan dari generasi ke generasi, dari orang-orang dengan rakyat dengan bantuan mekanisme keturunan sosial, budaya. Perkembangan pengetahuan ilmiah terjadi secara bersamaan dengan perkembangan produksi, dengan berkembangnya seni dan kreativitas artistik.

Teori Pengetahuan adalah studi khusus tentang pengetahuan yang berbagi:

1. Kritik tentang pengetahuan yang telah ada sejauh ini jenis pengetahuan di mana secara kritis menolak uang tunai;

2. Pada teori pengetahuan dalam arti sempit, subjeknya adalah jenis pengetahuan ini.

Masalah yang mempelajari teori pengetahuan:

sifat pengetahuan;

peluang dan perbatasan pengetahuan;

hubungan pengetahuan dan kenyataan;

hubungan subjek dan objek pengetahuan;

prasyarat proses kognitif;

kondisi keandalan pengetahuan;

kriteria untuk kebenaran pengetahuan;

bentuk dan tingkat pengetahuan, dll.

Teori kognisi sejak awal berkembang bekerja sama dengan sains:

Beberapa ilmuwan mempelajari realitas objektif, sementara yang lain adalah realitas penelitian: Ini adalah pemisahan vital dari produksi spiritual;

Beberapa menemukan pengetahuan, dan lainnya - pengetahuan tentang pengetahuan yang penting untuk sains itu sendiri, dan untuk berlatih, dan untuk mengembangkan pandangan dunia yang holistik.

Tidak peduli berapa banyak pendapat para filsuf mengenai kemungkinan asal dan pengembangan pengetahuan, tetapi setiap orang dipaksa untuk mengakui bahwa tanpa pemikiran logis, pengembangan pengetahuan tidak mungkin. Bahkan keraguan absolut yang tidak memungkinkan pengetahuan tentang kebenaran, dan berusaha untuk setidaknya hasil negatif ini untuk memperkuat dengan argumen logis. Tetapi satu pemikiran masih belum cukup untuk memiliki fakta pengetahuan, pemikiran masih harus memiliki kandungan yang satu atau yang lain diberikan kepadanya.

Skeptisisme tidak menyangkal kognisi mendasar dunia, tetapi menyatakan keraguan tentang keandalan pengetahuan, atau, meragukan keberadaan dunia itu sendiri.

Agnostisisme menyangkal kemungkinan pengetahuan tentang dunia objektif, mengidentifikasi pola dan pemahamannya tentang kebenaran objektif. Perwakilan agnostisisme adalah I. Kant.

Teori pengetahuan harus:

Membenarkan pengetahuan apa pun, termasuk ilmiah alami dan filosofis;

Perluas kemungkinan pengetahuan seperti itu, esensinya, isi konsep kebenaran, kriterianya.

Teori pengetahuan meneliti sifat pengetahuan manusia, bentuk-bentuk dan pola transisi dari gagasan superfisial tentang hal-hal untuk memahami esensi mereka, mempertimbangkan masalah cara untuk mencapai kebenaran, kriterianya; Dia mengeksplorasi bagaimana seseorang dalam khawatir dan bagaimana mengatasinya.

Masalah utama untuk Gnoseologi adalah pertanyaan yang praktis, akal hidup adalah pengetahuan yang dapat diandalkan tentang dunia, tentang pria dan masyarakat manusia itu sendiri.

3. Subjek dan objek pengetahuan

Kognisi menyiratkan perpecahan dunia ke objek dan subjek. Apa pun pertanyaan tidak menyelesaikan seseorang dalam hidup mereka, teoritis atau praktis, material atau spiritual, pribadi atau publik, wajib selalu diperhitungkan dengan kenyataan, dengan keadaan dan hukum yang objektif ini.

Subjek pengetahuan adalah orang yang menyadarinya, mis. Orang kreatif yang merumuskan pengetahuan baru. Subjek pengetahuan dalam agregat mereka membentuk komunitas ilmiah. Pada gilirannya, secara historis berkembang dan disusun dalam berbagai bentuk sosial dan profesional.

Subjeknya adalah hierarki yang kompleks, fondasi yang merupakan semua bilangan bulat sosial. Akhirnya produsen pengetahuan dan kebijaksanaan tertinggi - Semua umat manusia. Dalam perkembangan historisnya, lebih sedikit komunitas utama dialokasikan, yaitu individu masyarakat. Setiap orang, memproduksi norma, ide, dan nilai-nilai yang ditetapkan dalam budayanya, juga bertindak sebagai subjek khusus aktivitas kognitif. Dalam grups, dari abad ke abad, ia mengakumulasi informasi tentang fenomena alam, tentang hewan atau, misalnya, sifat penyembuhan tanaman, sifat-sifat berbagai bahan, tentang NRAS dan kebiasaan berbagai bangsa. Subjek Asli Pengetahuan - Ini adalah kepribadian yang hidup dengan minatnya, sifat karakter, temperamen, pikiran atau omong kosong, bakat, atau pristhereress, akan kehendak atau keberanian. Jika subjek pengetahuan adalah komunitas ilmiah, maka di sini adalah fitur mereka: hubungan interpersonal, ketergantungan, kontradiksi, serta tujuan bersama, kesatuan kehendak dan tindakan, dll. Tetapi seringkali di bawah subjek pengetahuan semua - taki merujuk pada gumpalan logika impersonal tertentu dari aktivitas intelektual.

Pengetahuan ilmiah mengasumsikan tidak hanya sikap sadar subjek terhadap objek, tetapi juga untuk dirinya sendiri dan untuk kegiatannya.

Objek pengetahuan adalah fragmen realitas dalam fokus perhatian peneliti. Hanya berbicara, objek pengetahuan adalah bahwa ilmuwan diselidiki: elektron, sel, keluarga. Mereka dapat menjadi fenomena dan proses dunia objektif dan dunia subyektif manusia: citra berpikir, keadaan mental, opini publik.

Itu menjadi dalam arti tertentu dari "properti" subjek, setelah menandatangani sikap subjek-objek. Dalam sebuah kata, suatu objek dalam sikapnya terhadap subjek - Ini bukan lagi realitas, tetapi dalam satu atau lain cara, I.E. Ini, yang menjadi fakta. Dari sudut pandang kegiatan kognitif, subjek tidak ada tanpa objek, tetapi suatu objek - tanpa subjek. Di bawah objek pengetahuan, fragmen nyata keberadaan terpapar penelitian.

Diketahui bahwa seseorang adalah pencipta, subjek sejarah, sendiri menciptakan kondisi yang diperlukan Dan prasyarat keberadaan historis mereka. Akibatnya, objek pengetahuan sosial-historis tidak hanya akan belajar, tetapi juga dibuat oleh orang-orang: sebelum menjadi objek, itu harus dibuat sebelumnya. Dengan demikian, menjadi subjek pengetahuan, ternyata pada saat yang sama.

4. Konsep dasar dan jenis pengetahuan

Ada jenis pengetahuan berikut:

Pengetahuan rendah didasarkan pada observasi dan peleburan, paling baik dikoordinasikan dengan pengalaman hidup yang diterima secara umum daripada dengan konstruksi ilmiah abstrak, dan bersifat empiris. Bentuk pengetahuan ini didasarkan pada akal sehat dan kesadaran biasa, ini merupakan dasar indikatif penting dari perilaku sehari-hari orang, hubungan mereka antara diri mereka sendiri dan dengan alam. Pengetahuan Timur berkembang dan diperkaya sebagai kemajuan pengetahuan ilmiah dan artistik; Ini terkait erat dengan budaya.

Pengetahuan ilmiah - Tidak pantas penjelasan tentang fakta, memahaminya di seluruh sistem konsep ilmu ini.

Inti dari pengetahuan ilmiah adalah:

· Dalam memahami kenyataan di masa lalu, sekarang dan masa depannya;

· Dalam generalisasi fakta yang andal;

· Dalam kenyataan bahwa ia menemukan yang diperlukan, alami, dan atas dasar ini membuat antisipasi dari berbagai fenomena.

Pengetahuan ilmiah mencakup sesuatu yang relatif sederhana, yang dapat lebih meyakinkan membuktikan, secara ketat merangkum, memperkenalkan kerangka hukum, menyebabkan penjelasan, dalam sebuah kata, apa yang ditumpuk dalam kerangka kerja yang diadopsi di komunitas ilmiah.

Pengetahuan artistik memiliki kekhususan tertentu, esensi yang dalam pemetaan holistik, dan tidak membedah perdamaian dan terutama seseorang di dunia. Momen lain dari pengetahuan artistik lainnya adalah persyaratan orisinalitas, tak terhindarkan yang melekat dalam kreativitas.

Sebagian besar sistem filosofis yang telah berkembang dalam waktu baru telah menyoroti dua tahap utama: pengetahuan sensual dan rasional.

Pengetahuan sensual disebabkan oleh fungsi indera, sistem saraf, Otak, terima kasih yang ada perasaan dan persepsi. Perasaan itu dapat dianggap sebagai elemen sumber yang paling sederhana dan sumber sensual dan kesadaran manusia secara umum, mereka memberi kita yang pertama, bentuk paling dasar dari refleksi kiasan dari subjek. Gambar adalah bentuk yang ideal dari tampilan subjek atau fenomena dalam integritas yang diamati secara langsung.

Elemen utama dari kegiatan sensorik dan pengetahuan sensual adalah perasaan, persepsi, dan presentasi.

Perasaan itu adalah refleksi dari sifat individu dari subjek atau fenomena. Dengan jumlah indera, lima jenis sensasi utama dibedakan: visual, suara, taktil, rasa dan penciuman. Yang paling penting bagi manusia adalah modalitas visual: lebih dari 80% informasi sensual diterima melalui itu.

Persepsi memberikan gambar holistik dari subjek material yang diberikan oleh observasi. Persepsi dilahirkan dan ada sebagai bentuk sintesis aktif dari berbagai manifestasi subjek, yang terkait erat dengan tindakan kegiatan kognitif dan praktis lainnya yang mendahului pengamatan ini. Karena beberapa pekerjaan mekanisme persepsi, kami dalam kesadaran kami, dalam ingatan kami, kami dapat memegang citra holistik dari subjek dan kemudian ketika subjek tidak langsung diberikan kepada kami.

Presentasi mengekspresikan citra subjek yang ditangkap dalam memori. Ini mereproduksi gambar benda-benda yang memengaruhi indera kita di masa lalu.

Kognisi rasional (atau pemikiran abstrak) - dimediasi oleh pengetahuan yang diperoleh dengan menggunakan indera, dan dinyatakan dalam bentuk logika utama: konsep, penilaian dan kesimpulan.

Konsepnya adalah pemikiran yang mencerminkan sifat umum dan esensial objek, fenomena dan proses realitas. Dengan mengkonsumsi konsep tentang subjek, kita terganggu oleh semua detail hidupnya, sifat-sifat individu, dari apa sebenarnya yang berbeda dari barang-barang lain, dan kita hanya meninggalkan fitur-fitur penting yang umum.

Penghakiman dan kesimpulan adalah bentuk-bentuk pengetahuan di mana kita berpikir, menetapkan hubungan tertentu antara konsep dan, dengan demikian, berdiri di belakang mereka. Penghakiman adalah pemikiran yang mengklaim atau menyangkal sesuatu tentang subjek atau fenomena. Penilaian diperbaiki dalam bahasa dengan kalimat.

Kesimpulannya adalah penarikan pengetahuan baru yang menunjukkan fiksasi yang jelas dari aturan. Kesimpulannya harus memiliki bukti, dalam proses legalitas penampilan pemikiran baru dibenarkan dengan bantuan pemikiran lain.

Kesimpulannya ada di sana spesies yang berbeda.: Induktif, deduktif dan dengan analogi. Dalam kesimpulan induktif, pikiran itu bergerak dari satu ke yang umum. Kesimpulan atau kesimpulan induktif biasanya probabilistik, meskipun dalam keandalan praktis, juga tidak mungkin untuk menolak.

Dalam kesimpulan deduktif, pikiran bergerak dari total menjadi pribadi

Analogi adalah kesimpulan di mana atas dasar kesamaan objek dalam beberapa jenis rasa hormat, mereka prihatin dengan kesamaan mereka dalam hal lain.

Pengetahuan intuitif

Pengetahuan intuitif - Ini adalah pengetahuan yang relevan secara tidak sadar. Ini menempati tempat penting dalam pengetahuan, impuls baru melaporkannya dan arah gerakan. Di bawah intuisi (tebak) dipahami sebagai intuisi intelektual, yang memungkinkan Anda menembus hal-hal.

Intuisi telah lama dibagi menjadi dua varietas: sensual dan intelektual. Selain itu, intuisi adalah teknis, ilmiah, biasa, medis, dll., Tergantung pada spesifikasi subjek. Salah satu sifat intuisi yang paling penting adalah kedekatannya. Dia juga ditandai dengan tiba-tiba dan olderness.

Saham pengetahuan intuitif:

Pada sensitif (intuisi - perasaan instan);

Rasional (intuisi intelektual);

Eidetik (intuisi visual).

5. Kebenaran dan Delusi

Masalah kebenaran memimpin dalam Gnoseologi. Semua masalah teori pengetahuan berhubungan dengan sarana dan cara-cara untuk mencapai kebenaran atau bentuk keberadaan kebenaran, bentuk-bentuk implementasinya, struktur hubungan benda-benda kognitif, dll.

Dalam filsafat, hari ini, Anda dapat menentukan keberadaan setidaknya konsep kebenaran berikut. Semuanya memiliki sisi positif dan negatif:

1) Teori Klasik Kebenaran. Faktanya refleksi yang tepat subjek, proses dalam pengetahuan individu.

2) Konsep yang koheren mempertimbangkan kebenaran sebagai kepatuhan dengan pengetahuan orang lain.

3) Konsep pragmatis. Konsep ini, umum di Amerika, mengatakan bahwa kebenaran adalah bahwa itu berguna bagi seseorang.

4) Konsep konvensional. Kebenaran adalah mayoritas yang dipercaya.

5) Konsep eksistensial. Perwakilan cerah dari konsep ini adalah HydEgger. Kebenaran adalah kebebasan. Ini adalah proses di satu sisi di mana dunia terbuka kepada kita di satu sisi, dan dengan orang lain sendiri, Waven memilih, dengan cara apa dan apa yang bisa saya kenal di dunia ini.

6) Konsep yang rapi. Disarankan bahwa kebenaran adalah wahyu Allah.

Ada beberapa definisi kebenaran. Berikut adalah definisi salah satu dari mereka: Kebenaran adalah informasi yang memadai tentang fasilitas tersebut, diperoleh dengan sensorik atau pemahaman intelektual, atau pesan tentang hal itu dan ditandai dalam hal keasliannya. Kebenaran ada sebagai realitas subyektif dalam aspek informasi dan nilainya. Kebenaran ditentukan sebagai refleksi objek yang memadai dengan subjek kognitif, yang mereproduksi realitas, apa itu dengan sendirinya, di luar dan terlepas dari kesadaran. Kriteria kebenaran tidak berpikir dalam dirinya sendiri dan tidak benar-benar diambil di luar subjek, tetapi dalam praktiknya. Pengetahuan tentang filosofi Gnoseologi

Dalam sejarah pikiran filosofis Ada berbagai pemahaman tentang kebenaran. Tempat penting dalam teori pengetahuan ditempati oleh bentuk kebenaran: relatif dan absolut.

Pada setiap tahap bersejarah, umat manusia memiliki kebenaran relatif - kira-kira memadai, tidak lengkap, terdiri dari pengetahuan tentang pengetahuan.

Kebenaran absolut adalah pengetahuan seperti itu yang benar-benar melelahkan subjek pengetahuan dan tidak dapat disangkal dengan perkembangan pengetahuan lebih lanjut.

Proses pencapaian kebenaran menyiratkan perbandingan dan persaingan gagasan, diskusi ilmiah, kritik dan mengatasi bentuk-bentuk kesadaran dan ilusi sosial yang realistis, analisis hubungan bentuk ideologis dan ilmiah dan teoretis dari refleksi dari realitas sosial.

Keseversel adalah isi kesadaran, yang tidak cocok untuk kenyataan, tetapi diadopsi untuk benar. Ini mencerminkan kenyataan objektif, memiliki sumber nyata. Delusi disebabkan oleh kebebasan relatif memilih cara pengetahuan, kompleksitas masalah yang diselesaikan, keinginan untuk mengimplementasikan niat dalam situasi informasi yang tidak lengkap. Kesalahannya adalah inkonsistensi penilaian atau konsep yang tidak disengaja terhadap objek. Properti unintelgen membuatnya berbeda secara signifikan dari kebohongan.

Kebohongan adalah distorsi dari keadaan aktual, bertujuan memperkenalkan seseorang untuk penipuan. Hidup bisa seperti fabrikasi tentang apa yang tidak, dan penyembunyian sadar dari apa itu. Sumber kebohongan dapat secara logis berpikir tidak benar. Seiring dengan ini dan khayalan, dan pernyataan yang salah - salah.

Kesimpulan

Hampir semua orang dalam hidup mereka entah bagaimana bertindak sebagai subyek pengetahuan. Agar seseorang memahami sejumlah besar informasi yang jatuh ke dalamnya setiap hari, untuk mensistematisasikannya, untuk menggeneralisasi dan menggunakannya di masa depan, diinginkan untuk mengetahui setidaknya kerangka kerja dasar Gnoseologi. Bagi para ilmuwan yang terlibat dalam penelitian ilmiah, itu harus menjadi persyaratan wajib, karena mereka harus mengetahui jalan menuju pengetahuan sejati, membedakannya dari false, dll. Saya pikir, Gnoseologi dapat meringankan hidup bukan untuk satu orang, karena mengajarkan kita untuk mengenal dunia dengan benar di sekitar kita.

Kami ingin hidup lebih baik, jadi pikiran kita memahami hukum-hukum dunia bukan demi rasa ingin tahu yang sederhana, tetapi demi transformasi praktis dan sifat dan manusia untuk memaksimalkan kehidupan manusia yang harmonis di dunia.

Ini juga penting dan fakta bahwa pengetahuan memiliki properti untuk menumpuk dan ditransmisikan dari satu orang ke orang lain. Ini memungkinkan untuk mengembangkan kemanusiaan, berolahraga kemajuan ilmiah. Hak adalah leluhur kita yang percaya bahwa ayahnya harus menyampaikan keahliannya.

Kognisi memiliki dua level: empiris dan teoretis. Pada yang pertama, koleksi, akumulasi dan pemrosesan data primer berlangsung, pada yang kedua - penjelasan dan interpretasinya. Metode utama tingkat pengetahuan empiris adalah observasi, deskripsi, pengukuran dan percobaan; Teoritis - formalisasi, aksiomatik, pendekatan sistemik, dll.

Dalam hubungan dekat dengan pengetahuan berkembang dan berlatih. Praktek adalah material yang menguasai dunia sekitarnya, interaksi aktif seseorang dengan sistem material. Praktek memiliki sisi kognitif, pengetahuan itu praktis. Pengetahuan adalah informasi manusia tentang dunia. Untuk memulai kegiatan praktis, seseorang membutuhkan setidaknya pengetahuan minimal tentang yang ditransformasikan dalam praktik.

Pengetahuan ilmiah sangat penting untuk seorang ilmuwan yang melaksanakannya, seperti halnya masyarakat secara keseluruhan.

Menyimpulkan pekerjaan yang dilakukan, kita dapat mengatakan bahwa ada berbagai sudut pandang tentang masalah yang dibahas di atas. Hal ini disebabkan oleh pemahaman yang berbeda tentang masalah ini dengan berbagai penulis literatur yang digunakan.

Dengan demikian, dimungkinkan untuk menggambar kesimpulan berikut: Pengetahuan adalah bentuk kegiatan spiritual dan kreatif manusia yang terorganisir secara sosial, bertujuan untuk memperoleh dan mengembangkan pengetahuan yang andal tentang kenyataan.

Bibliografi

1. Alekseev P.V., Panin Av Teori pengetahuan dan dialektika. - M.: SHK lebih tinggi., 2003.

2. Kanke v.A. Dasar-dasar filsafat: tutorial. - M.: Logo; SMA, 2001.

3. Lavrinenko v.n, Rodnikova v.p. Filsafat: buku teks untuk universitas. -M.: Ed. - di Uniti-Dana, 2010.

4. Mironov v.v. Filsafat: buku teks untuk universitas. - M.: Publishing House Norm, 2005.

5. Mironov v.v., Ivanov A.v. Ontologi dan teori pengetahuan. Buku pelajaran. - M.: GARDARIKI, 2005.

6. Spirkin A.g. Filsafat. - M.: GARDARIKI, 2000.

Diposting di allbest.ru.

Dokumen serupa.

Teori Pengetahuan (Gnoseologi) adalah bagian dari filsafat, di mana masalah-masalah tersebut dipelajari sebagai sifat pengetahuan, kemampuan dan perbatasannya, sikap terhadap kenyataan, subjek dan objek pengetahuan. Karakteristik bentuk pengetahuan refleksif dan non-reflektif.

abstrak, ditambahkan 23.12.2003


Studi tentang subjek dan tujuan Gnoseologi atau teori pengetahuan adalah bagian dari pengetahuan filosofis, yang membahas esensi kegiatan kognitif manusia. Masalah pengetahuan dan kebenaran. Masalah rasionalitas dalam filsafat dan sains. Scanism.

presentasi, ditambahkan 05.12.2014


Masalah pengetahuan dalam sejarah filsafat. Struktur proses kognitif. Masalah subjek dan objek pengetahuan. Konsep kebenaran dialektika dan materialistis, esensinya. Masalah kebenaran dalam filsafat. Fitur utama dari teori pengetahuan non-klasik.

abstrak, ditambahkan 31.03.2012


Mempelajari teori pengetahuan sebagai bagian filsafat yang mempelajari hubungan antara subjek dan objek dalam proses kegiatan kognitif dan kriteria untuk kebenaran dan keandalan pengetahuan. Fitur pengetahuan rasional, sensual dan ilmiah. Teori kebenaran.

pemeriksaan, ditambahkan 30.11.2010


Masalah gnesologis dan dualitas kebenaran. Tahapan pengetahuan. Klasifikasi jenis pengetahuan. Jenis abstraksi dan jenis jiwa. Masalahnya adalah kemungkinan pengetahuan. Masalah umum dan satu. Kritik terhadap pemahaman ternama dan ternak universal.

kursus, ditambahkan 02/20/2010


Kognisi sebagai subjek analisis filosofis. Struktur pengetahuan, teori kunci kebenaran. Pengetahuan ilmiah, level dan bentuknya. Berlatih sebagai kriteria kebenaran. Konsep metode dan metodologi pengetahuan ilmiah. Masalah utama dari filosofi ilmu pengetahuan modern.

presentasi, ditambahkan 05/20/2015


Spesifisitas masalah filosofis. Bagian dari pengetahuan filosofis. Esensi dari filsafat V.S. Solovyov. Masalah gnoseologi. Konsep "pengetahuan", "pengetahuan," "kebenaran" dan "khayalan". Fitur pengetahuan ilmiah. Arti hidup manusia. Teori pengetahuan tentang I. Kant.

pemeriksaan, ditambahkan 03/23/2012


Analisis esensi dan jenis pengetahuan - proses menerima pengetahuan baru oleh seseorang, pembukaan yang tidak diketahui. Fitur khas Sensual (persepsi, kinerja, imajinasi) dan bentuk pengetahuan yang rasional. Masalah batas subjek dan objek pengetahuan.

pekerjaan Tes, ditambahkan 12/23/2010


Sisi pengetahuan yang benar-benar ada. Masalah alam dan peluang untuk pengetahuan, hubungan pengetahuan terhadap kenyataan. Posisi filosofis tentang masalah pengetahuan. Prinsip skeptisisme dan agnostisisme. Bentuk utama pengetahuan. Sifat hubungan kognitif.

presentasi, ditambahkan 09/26/2013


Masalah pengetahuan dalam filsafat. Konsep dan esensi dari pengetahuan biasa. Rasionalitas pengetahuan biasa: akal sehat dan alasan. Pengetahuan ilmiah tentang struktur dan fitur-fiturnya. Metode dan bentuk pengetahuan ilmiah. Kriteria utama dari pengetahuan ilmiah.

Epistemologi- Teori pengetahuan, disiplin filosofis, mempelajari fondasi dan sifat pengetahuan, kemungkinan dan ketentuan keandalannya.

Pengetahuan("Menurut pengetahuan", transisi dari ketidaktahuan terhadap pengetahuan) - aktivitas sistemik manusia dan kemanusiaan bertujuan untuk mendapatkan informasi tentang dunia secara keseluruhan dan (atau setidaknya) tentang individu (beberapa) bagian (fenomena). Kognisi, bahkan jika tidak dianggap dapat diandalkan (sesuai dengan kenyataan), diakui sebagaimana diperlukan untuk kegiatan praktis, terutama konversi, dan karenanya berkembang dalam hubungan dekat dengan praktik pribadi dan sosial.

Kognisi difokuskan pada: 1) Solusi untuk masalah vital spesifik, 2) mengidentifikasi obligasi esensial yang berkelanjutan dari dunia, 3) akumulasi pengalaman spiritual pribadi, termasuk pengetahuan diri.

Bentuk pengetahuan:bergerak-praktis, mitologis, agama, artistik, filosofis dan ilmiah.

Pendekatan teoritis utama untuk kognisi dunia:

1) optimisme kognitifBerdasarkan iman pada pencahayaan kepatuhan dari pengetahuan realitas (sebagian besar filsuf dari Plato ke Marx);

2) agnostisisme (dia "pesimisme kognitif") - Dunia tidak dapat dikenali (yum, Kant dan banyak sekolah filosofis zaman modern);

3) keraguan"Semuanya diragukan, untuk semua yang harus kita perlakukan ketidakpercayaan, ironi dan ironi sendiri (Piron, Sex-empiric, Rotri).

Pendekatan historis utama untuk memecahkan masalah kognisi dunia:

1) Para filsuf kuno berusaha untuk mengetahui alam semesta, menganggapnya tahu.

2) Pada Abad Pertengahan: Kognisi dalam kerangka iman, sumber kebenaran adalah wawasan yang dikirim oleh Tuhan, tetapi pikiran terkadang diakui sebagai dapat diandalkan (diberikan oleh Tuhan) sarana untuk menemukan dan membenarkan kebenaran.

3) Dalam waktu yang baru, pengetahuan tentang manfaat telah berkurang untuk bereksperimen, dengan hati-hati mengumpulkan dan mensistematisasikan fakta untuk mendeteksi sifat dan pola yang melekat pada semua subjek atau proses jenis yang relevan (spesies, jenis). Dan untuk objektivitas (keandalan, akurasi) pengetahuan - sudah cukup untuk membebaskan diri dari kecanduan individu dan kelompok.

4) Gnosecology non-klasik modern mengakui pengetahuan tentang interaksi objek dan subjek. Produk ini secara historis dapat diubah, semua kebenaran relatif, dan kecanduan dan fiksi subyektif diberhentikan.

Oleh karena itu, studi Gnoseologi saat ini beragam bentuk dan metode interaksi entitas pembelajaran dan objek yang berpengetahuan. Dimana subyekpengetahuan -tim individu atau penelitian (tim). Objek pengetahuanmungkin ada apa saja (benda, tubuh, proses, interaksi, sistem, pemikiran) - termasuk subjek yang mengetahui pengetahuan. Konsep " subjek pengetahuan»Biasanya menunjukkan sesuatu yang lebih sempit (spesifik) daripada" objek kognisi "- misalnya," fragmen objek ". Di bawah "dialektika subjek dan objek pengetahuan", pengaruh timbal balik mereka dipahami (interkoneksi, hubungan).

Dalam struktur proses kognitif, ada 3 level yang dibiayai:

1) Pengetahuan sensual

2) Pengetahuan rasional,

3) Intuisi.

Level-level ini berinteraksi dan saling menyebabkan.

Pengetahuan sensualditandai:

Refleksi langsung (fenomena);

Multiplisitas dan konkretitas;

Pemahaman permukaan.

Elemen utamanya: sensasi parsial dan beragam, persepsi holistik, kinerja memori dan (atau) imajinasi.

Pengetahuan rasionalberbeda:

Memahami sifat-sifat penting dan hukum kenyataan (nomen);

Refleksi universal-universal (signifikan secara sosial) dalam bentuk konsep ideal abstrak (ide, pemikiran);

Tidak langsung dari bahasa dan tradisi budaya.

Elemen-elemen utamanya: konsep umum, perbandingan, abstraksi, generalisasi, idealisasi, definisi, penilaian, kesimpulan induktif dan deduktif (kesimpulan).

Intuisi- Mekanisme instan dan langsung (tanpa derivasi logis dan bukti) dari meraih pengetahuan tentang objek.

Dalam sejarah filsafat, sebagai suatu peraturan, salah satu pihak pengetahuan diselompokkan: Rasionalisme menonjol aturan pikiran, empirisme dan sensualisme - pengalaman sensual, intuisma dan mistisisme - intuisi. Total filosofi modern untuk hubungan sistem semua ini dan banyak lagi, serta untuk prioritas relatif (misalnya, pikiran lebih prioritas dalam filsafat, perasaan - dalam intuisi - dalam agama).