Secara tidak sengaja menabrak saluran TV Katolik "K.t.O." Dan dengan beberapa kebingungan mereka melihat transfer, di mana Rektor Patriarchy Seminary dimainkan di Paris, Hieromona Alexander Synyakov. Baru kemudian mereka menyadari bahwa ini disebabkan oleh "minggu doa untuk kesatuan orang Kristen," yang 30 tahun yang lalu sangat populer dan mana media, setidaknya di Prancis, sangat memperhatikan, tetapi yang saat ini berlalu dengan relatif tidak diperhatikan, Karena kita hanya tentang itu dan tidak berpikir.
Mengapa menyaksikan persis "dengan bingung"? Akan cukup jelas untuk mengetahui wawancara dengan Alexander Sinyakov pada televisi Katolik, atau pembicaraannya dengan beberapa teman lain di gereja atau topik spiritual. Tidak akan ada yang luar biasa atau tercela ini. Tetapi di sini Alexander Synyakov dengan sekelompok pemain seminar chorist di Gereja Katolik, yang juga akan luar biasa atau tercela jika dia melayani di sana untuk kawanan ortodoks. Tapi di sini O. melayani ndash; Mungkin saja dengan cara ini tanpa berlebihan katakan, meskipun, bagaimanapun, bukan dalam penutupan - bukan di depan ortodoks, tetapi sebelum biarawati Katolik. Dan disajikan tidak sendirian, tetapi bergantian dengan seorang imam Katolik. Kita ingat bagaimana "minggu" ini terjadi di zaman "mulia". Peserta utama, sebagai aturan, adalah seorang Katolik dan Protestan, tetapi sangat dihargai, dan bahkan perlu untuk memiliki setidaknya satu ortodoks pada pertemuan semacam itu, yang terutama untuk kasus ini di Ryasa, bahkan jika dia biasanya pergi ke warga sipil. pakaian. Letakkan sandera ortodoks ini ke tempat yang terhormat, memberinya buku di tangannya dengan pemilihan semacam ritual ekumenis, pada waktu tertentu dia bangkit, pergi ke mikrofon dan membaca beberapa kutipan Kitab Suci, sering dari Perjanjian Lama, dan pada akhir acara, semua orang bangkit, menanganinya dan semua orang membaca doa Tuhan bersama. Kurang ta. kemudian "Minggu" ini menguleni. Tetapi fakta bahwa kami diberikan di sini adalah melihat, tampak sangat berbeda.
Berdoa dimulai dengan nyanyian pengantar yang dipenuhi oleh paduan suara campuran. Ternyata suara-suara pria yang meluap dengan suara-suara para biarawati Katolik berasal dari seminaris Rusia, dan pria itu berdiri di mezbah di Balaahon hitam, yang bisa dipanggil Ryasache hanya dengan peregangan, ternyata menjadi imam ortodoks, itu Rektor seminari Paris, Ieromonakh Alexander Sinyakov. Kita tidak dapat mengingat semua pengajuan, tetapi "layanan" dilakukan oleh Katolik, lalu Ortodoks. Membunyikan nyanyian kebahagiaan, kemudian oleh ier. Alexander membaca kutipan dari Kitab Genesis tentang Menara Babilonia. Setelah itu, panjang dan, Anda harus mengakui, itu dengan cerdik berkhotbah, sering mengacu pada St. Maxim Confessor, tetapi menawarkan kadang-kadang kesimpulan inovatif, seperti, seperti st. Maxim adalah hubungan terkuat antara Barat dan Timur, mengarahkan gagasan audiens tentang apa yang dia hampir merupakan cikal bakal ekumenisme. Tampaknya bagi kita bahwa ingatan tentang pencucian ini Saint, yang berkata kepada penyiksaan-Nya "Saya pikir bukan tentang Serikat Romawi dan orang-orang Yunani, tetapi saya tidak mundur dari iman yang benar" , Korea dikaitkan dengan pengakuannya dengan iman dan perlindungan tanpa syarat dari kemurnian dan keunikan ajaran Gereja, yang bahkan ia terputus dan menundukkannya dengan berbagai siksaan yang mengerikan. Setelah serotibel, bernyanyi didengar Lagu Kheruvim., kemudian Katolik memproklamirkan semacam ekumenis ekumenis dengan cara ortodoks, untuk setiap petisi yang semuanya dijawab " kiriev Elason." Kemudian paduan suara seminaris itu tertidur bahkan tiga dan ayah kita. Alexander Synyakov memproklamirkan: "Saya akan berdoa kepada Tuhan," Saya membaca doa terakhir dan doa ekumenis yang berakhir dengan ibu dari nyanyian Allah, memenuhi semua seminar ortodoks yang sama ...
Entah bagaimana sangat aneh dan secara tidak sengaja menyebutkan nama St. Pengakuan Maxim dalam doa seperti itu tambal sulam.bukankah begitu? Karena aneh melihat Rektor dan Seminaris Ortodoks, Gembala Ortodoks Masa Depan ...
Ini adalah doa yang luar biasa, sepenuhnya meninggalkan ruang lingkup yang dapat diterima di gereja, namun, bukankah beberapa pengecualian tak terduga dalam praktik seminari ini dan Rektor Mudanya. Segera datang ke memori skandal, yang hanya berjalan tiga bulan setelah pembukaan seminari ini di Paris. Dalam surat terbuka, meluas melalui Internet pada Januari 2010, salah satu siswa, Andrei Silverch, secara langsung dan tanpa lem menguraikan penyebabnya dari seminari seperti yang ia anggap "kelanjutan dari studinya di seminari yang melekat dan tidak dapat diterima. " Argumen seminar adalah yang lebih meyakinkan bahwa, ketika dia sendiri menulis dalam kesimpulan surat itu, tidak ada klaim pribadi untuk kepemimpinan seminari tidak.
Anda dapat membayangkan bahwa tidak satu seminarian muda Rusia yang iri secara internal, beruntung yang berhasil melewati seleksi yang ketat dan diarahkan ke Paris, yang bahkan memberikan lebih banyak persuasi dan iman dalam masuknya kesaksian seminaris ini. Bukti kekuatan yang menarik dari Prancis. , dan khususnya Paris, bukan kata kosong. Saya ingat surat terinspirasi dari N.M. Karamzin, menulis pada 2 April 1790: "Saya di Paris!" Pikiran ini menghasilkan jiwa saya semacam gerakan khusus, cepat, tidak bisa dijelaskan, menyenangkan ... "Saya di Paris!" - Saya katakan pada diri sendiri dan kehabisan jalan ke jalan, dari Tullery di bidang Elyseys, tiba-tiba saya berhenti, saya melihat segala sesuatu dengan rasa ingin tahu yang sangat baik: di rumah, untuk kereta, orang-orang. Apa yang saya tahu pada deskripsi, saya sekarang melihat mata kita sendiri - kita ceria dan bersukacita dalam gambar kota terbesar, paling parah di dunia di dunia, yang indah, satu-satunya keragaman fenomena saya ". Lebih tua Seminarist Andrei, meskipun dengan kegembiraan yang lebih kecil, ingat apa harapannya dia datang ke sini: "Kami, ketika kami pergi untuk belajar di seminari, berpikir bahwa seminari ini akan menjadi cahaya ortodoksi untuk dunia Katolik dan Protestan Eropa Barat, tempat khotbah nilai ortodoks untuk masyarakat Eropa sekuler. " Tetapi kekecewaan datang dengan sangat cepat: "Sayangnya, seminari ini saat ini bukan hal yang semilah, maupun dalam disiplin, atau dalam hal-hal sehari-hari dengan tempat sertifikat Ortodoks."
Apa yang sebenarnya mendorong jiwa ortodoks dari seminari ini? Persis apa yang terus menciptakan rektornya dengan impunitas, seperti yang kita lihat, sampai akhir-akhir ini: bukan hanya saudara laki-laki dengan umat Katolik, tetapi ketika dia sendiri menulis - memaksakan siswa dari ajaran dan pandangan yang jelas tidak ereksi. Dilihat oleh para ilmuwan seminar, untuk Rektor tidak ada ajaran Ortodoks tertentu tentang Negara Roh Kudus, dan simbol iman dapat diucapkan filioqu.atau tanpa. Setelah mengunjungi kuliah di Universitas Katolik Paris, Rektor menyetujui bahwa pengenalan kuil. Bunda Allah masih merupakan salah satu dari liburan dua bulan! - Itu tidak memiliki pembenaran historis dan hanya simbolis. Seminaris didakwa dengan tugas ketika bertemu dengan para uskup Katolik untuk mengambil berkah dan mencium tangannya, dibesarkan untuk bersaksi kepada umat Katolik tentang ortodoksi, pada hari kelahiran Kristus, 7 Januari, mereka harus menghadiri kuliah di universitas dari Paris, agar tidak menyinggung saudara-saudara Katolik.
Skandal yang disebabkan oleh surat itu keluar jauh melampaui dinding seminari dan marah oleh banyak umat paroki patriarki Prancis, menuntut penjelasan dari hierarki tentang apa yang terjadi di seminari, tetapi semua protes ini tidak memiliki hasil. Apakah saya harus terkejut? Tentu saja tidak, karena memar tidak ada yang tercela dari sudut pandang pihak berwenang patriarki mereka. Mungkin tidak hati-hati, tetapi perilakunya memiliki dukungan penuh Semua langkah hierarki, hingga patriark.
Dan ini secara teratur mengulangi "kelalaian" hanya menginspirasi kepercayaan pada celaPraja yang diajukan oleh Andrey Silver. Apakah memar dirinya bercanda menentukan dirinya dalam pers Katolik "Halfoodomikan, semi-binding". Tapi apakah ini lelucon? Secara signifikan sebelumnya, di surat kabar Katolik Prancis terkemuka La Croix, pada tahun 1999, ia sendiri mengatakan bahwa, menjadi seorang pemula (!) Di biara Dominika di Toulouse: "Saya, pada akhirnya, kami terlibat dalam hubungannya dengan umat Katolik, menjaga kepercayaan Ortodoks saya "... hari ini, sedikit induksi, tidak mengatakan bahwa itu sudah secara terbuka tentang apa yang dilakukan dari umat Katolik, tetapi dalam sebuah wawancara dengan surat kabar Le Courrier de Rusia pada 16 Januari 2013 berlanjut dalam semangat yang sama dengan keinginannya untuk menciptakan Seminari ortodoks-Katolik campuran dan memaksakan harapan yang terbelah antara Timur dan Barat akan segera berakhir, karena pemisahan ini menyebabkan dia masuk akal, karena tidak dapat membagikan imamatnya dengan teman-teman dengan imam Katolik.
Untuk Shirma - perlu untuk mengaku sangat transparan - kata-kata resmi dari manajemen MP pada keluarnya gerakan ekumenis, yang mereka menembus beberapa orang bodoh yang sangat naif, ada fakta yang merupakan fakta yang tak terbantahkan. Ini adalah kata-kata orang kedua dari patriarkat, Hilarion Alfeyev, secara terbuka mengakui kelengkapan rahmat Katolik: "Kami memiliki (dengan umat Katolik) sebenarnya ada pengakuan timbramen. Kami tidak memiliki komunikasi dalam sakramen, tetapi kami mengenali sakramen ... jika imam Katolik mengajukan banding kepada ortodoksi, kami menerimanya sebagai seorang imam, kami tidak memberikannya lagi. Ini berarti bahwa de facto kita mengakui "sakramen" dari "gereja" Katolik. "Kami memiliki" ini untuk memahami ini dari Gundyaev, Alfeyev, Sinyakov dan yang lainnya sepenuhnya turun dari rel Gereja para Patriarchians, tetapi tidak di Gereja Ortodoks dan Ortodoks.
Apa yang terjadi di MP hanya menakutkan. Ini lebih berbahaya daripada Sergianisme itu sendiri, ini adalah penyimpangan yang lengkap dari iman ortodoks.
Oleh karena itu, apa yang terjadi di seminari Paris dapat dianggap sebagai laboratorium dari seluruh MP dengan Gundyaev LED. Apakah mungkin untuk mencela Sinyakov dalam kenyataan bahwa para seminarisnya harus mencium tangan para uskup Katolik dan mengambil berkat, ketika semua orang dapat melihat pada video video di internet, seperti gundyaev mencium tangan ke Paus ... dalam kutipan di atas Wawancara baru-baru ini, memar dan mengatakan patriarkinya: "Secara rohani saya sangat dekat dengannya. Dia membuatku seperti sekarang ini, terima kasih kepadanya aku mengelola seminari ini. Aku sangat mencintainya, bagiku itu adalah ayah, dia melahirkanku "...
Tidak sia-sia, seseorang sangat benar bahwa seminari ini adalah semacam "ortodoks mgimo". Seminaris muda tidak menyentuhnya dalam semangat yang tidak sengatis, tetapi juga dalam semangat non-Rusia. Sebenarnya cukup jauh pada msAYA.rovenice Alexander Synyakov dari F.M. Dostoevsky, untuk siapa Rusia menjadi Ortodoks. Bagi Sinyakova, tidak mungkin untuk mengikat identitas Rusia dengan ortodoksi, karena ada banyak identitas Rusia, tidak hanya ortodoks, dan Muslim, tanpa Tuhan dan varietas seperti itu mungkin kekayaan (!) - Tanpa semua kendala, kata Rektor .. .
Kesimpulannya, gambaran tragis MP, tragis di tempat pertama bagi orang percaya di dalamnya, dan napache bagi mereka yang jatuh ke dalamnya dan dengan gila terus mewakili kejahatan spiritual ini sebagai realisasi dari emplu, kami mengutip Kata-kata dari hierarch pertama dari Gereja Asing Rusia, Metropolitan Agafangela: "Pengakuan Yresi Latin dalam MP, sayangnya, pakai, seperti yang mereka katakan, karakter sistemik. Artinya, bidat ini mengaku seluruh putusan di klan anggota parlemen Patriarch Kirill, dan mereka "pengakuan" yang dirasakan Nikodemia dari guru mereka (Rotoov). Sampai waktu, itu cukup secara implisit, dan sekarang secara terbuka keluar. Sudah, memang, akhir MP saat ini, tanpa harapan penyembuhan. /.../ dengan seseorang seperti itu (Alfeyev), tidak diragukan lagi, tidak mungkin untuk hanya berdoa, karena mengakui kelengkapan rahmat dari umat Katolik, secara otomatis mengakui semua bidat mereka dalam kredo tahan kualitas. Artinya, Hilarion (Alfeyev) adalah bidat paling alami. Berdoa dengan bidat, menurut aturan St. Ayah, ragu-ragu dari gereja. Ini berlaku untuk keduanya melayani dengan Oarion Heretic, dan berdoa di Kuil selama "ibadah" yang menghujat. Tambahkan dari diri saya sendiri - serta mereka yang melayani mantan uskup asing dengan Hilarion (Capral), menuju, seperti yang kami miliki di London, apa yang kami tulis di artikel sebelumnya.
Protodiakon Herman Ivanov-Thirteent
Asli, baca terima kasih
Bagaimana dengan seminari Paris: Apakah benar-benar ada bahaya untuk mengekspresikan bagi siswa Ortodoks yang belajar di lingkungan yang tidak masuk akal, atau sebaliknya, mereka hanya berhenti di sana? Kami sarankan Anda melihat seminari dengan mata Anda sendiri, dengarkan kisah rektor dan hidup dua hari bersama dengan siswa:
Dengarkan kisah rektor seminari ieromonach Alexander (Sinyakova):
Hari di seminari selalu dimulai dengan liturgi. Semua siswa berpartisipasi - yang bernyanyi siapa yang membaca siapa yang melayani di altar. Seminaris sering muncul, hampir setiap hari. Di malam hari mereka hanya melayani malam itu, tetapi juga setiap hari dan kehadiran semua seminaris di atasnya harus
Setelah melayani sarapan dan awal kelas
Selama hari antara kelas makan siang dan istirahat sejenak - Anda dapat bersantai di kamar Anda ...
... atau berjalan-jalan di sepanjang taman seminar
Dan lagi - belajar. Penyanyi juga merupakan pelajaran
Meskipun setelah Anda bisa bermain gitar kecil
Setelah kelas - malam
Kuil Seminar
Setelah melayani - makan malam. Tetapi sementara mereka ditutupi di atas meja, ada satu menit untuk menelepon ke rumah. Benar, tidak semua orang memiliki kesempatan seperti itu - panggilan ke Rusia mahal, dan seminaris tidak menerima beasiswa
Setiap hari diresepkan bertugas di dapur - mereka ditutupi di atas meja. Dan memasak di masak seminari atau salah satu imam dari kuil seminar, yang suka memasak dan melakukannya untuk kesenangannya
Panggilan untuk makan malam!
Makanan seminar tidak lagi dibedakan oleh berbagai macam hidangan: untuk makan siang - yang kedua dan baguette, untuk makan malam - sup dan baguette. Sarapan "Eropa" - teh, kopi, baguette dengan selai. Ruang makan, seperti seluruh seminari, dirancang untuk 40 orang, sementara siswa hanya 10, jadi semua orang bersama para imam yang cocok dengan dua meja
Petugas tugas mencuci piring dan menyiapkan sandwich untuk besok
Di malam hari, di koridor dan kamar-kamar yang lewat tidak termasuk cahaya - simpan. Hanya prasasti darurat "sortie" - "EXIT", itulah sebabnya seminari, dengan transisi panjang dan jarak tangga, menjadi mirip dengan kapal selam.
Setelah makan malam - waktu luang. Anda dapat secara mandiri terlibat dalam bahasa Prancis, Anda dapat menulis surat ke rumah atau melihat foto. Akses Wi-Fi memiliki semua siswa. Tetapi seseorang pergi ke kamarnya, misalnya, menulis ikon
Malam di seminari dimulai terlambat dan berakhir dengan cepat
Setiap siswa memiliki kamar terpisah sendiri, dengan wastafel, lemari pakaian, dan tabel surat - Tidak setiap seminarum menawarkan kondisi seperti itu!
Tanda magnetik seperti itu dipaku untuk setiap pintu - mereka tetap dari biara wanita Katolik, sebelumnya di sini sebelumnya. Jika seminaris dipancarkan dari kamarnya - dia dapat memberi tahu tamu potensial atau kurator tentang hal itu
Kelas tiga hari (pada hari Senin, Selasa dan Rabu) diadakan di Sevenaria, dan pada hari Kamis dan Jumat - di Paris. Pada hari-hari ini setelah liturgi, seminaris pergi ke stasiun
Jalan dari seminari ke stasiun kereta api membutuhkan waktu 25 menit berjalan kaki - di jalan-jalan yang indah di kota provinsi. Pria dalam pakaian panjang yang aneh di Epina-su-senar tidak terkejut, karena selain seminari ortodoks di kota terdapat komunitas besar Yahudi, sebuah biara dan alder Katolik
Jalan dengan kereta api ke Paris membutuhkan waktu sekitar 30 menit. Semua biaya transportasi siswa seminaria mengambil diri mereka sendiri. Di kereta, sebagian besar siswa segera tertidur, setelah hari biasanya dimulai sangat awal, dan berakhir sangat terlambat. Tetapi beberapa penggemar mencoba membaca buku teks dan di jalan
Di Paris, seminaris bergerak di dua universitas - di Sorbonne (di foto di atas) dan di Universitas Katolik. Mereka dari satu sama lain dalam jarak berjalan kaki melalui Luksemburg Garden
Tidak ada uang di kafe. Karena itu, mereka makan di bangku-bangku di Luksemburg Garden Baguetas dengan saury atau tuna yang membawa mereka. Segera di sekitar burung camar mulai mencium dan berputar roti! Istirahat antara kelas-kelas di Sorbonne dan di Universitas Katolik sekitar satu jam, selama waktu ini orang-orang punya waktu untuk makan siang dan berjalan ke universitas kedua
Universitas Katolik
Semua kelas diadakan dalam bahasa Prancis, jadi sebagian besar seminaris, tidak pernah mempelajari bahasa ini sebelumnya, tidak mengerti sepatah kata pun dari kuliah. Oleh karena itu, semuanya ditempati oleh kegiatan mereka - siapa daripada. Seseorang memainkan telepon, seseorang membaca buku, seseorang mencoba menerjemahkan abstrak kuliah dengan kamus (tesis masing-masing guru mendistribusikan daun sebelum dimulainya kelas). Setelah kuliah atau selama istirahat, para seminaris berbagi dengan satu sama lain dari kesan kelas, membujuk rekan siswa berbahasa Perancis mereka untuk menjelaskan apa yang dikatakan guru. Ayah Alexander, Rektor seminari, meyakinkan orang-orang bahwa ini periode yang diperlukan Adaptasi, dalam setahun mereka semua akan memahami dan berbicara - jadi tahun ini tidak ada seminaris yang memberikan ujian. Tahun pertama adalah persiapan.
Godaan pertama.
Pada tanggal 8 Januari 2010, mantan pelajar Paris Seminary Andrei Silverch (pada foto di bagian atas kiri kedua) menerbitkan surat terbuka di Internet, yang menuduh kepemimpinan seminari dalam sikap kritis yang tidak cukup terhadap tradisi Barat. Lingkungan asing, pelatihan di Institut Katolik - semua ini memberi dasar Andrei untuk mencurigai "Nelden". Dalam suratnya, ia mengklaim bahwa seminar itu kehilangan kesempatan untuk menghadiri paroki ortodoks di Paris, memaksa tangan ciuman kepada para imam Katolik dan mengambil berkat, memaksakan "jelas ajaran dan pandangan yang tidak disengaja" yang diajarkan sebagai tidak dapat disangkal. " Contoh Andrei mengutip doktrin Fillique, yang kerabatnya, karena ia mengerti dari kelas dogmatis, Gereja Ortodoks "tidak ada pendapat yang pasti". Baru-baru ini, salah satu siswa - Georgy Harutyunov dikeluarkan dari seminari. Andrei Silverch berpendapat bahwa alasan untuk ini adalah penyelesaian George of the Ortodoks yang tanpa kompromi.
Rektor seminari membahas tuduhan Andrei Silver, karena tidak sesuai dengan kenyataan. "Tidak ada yang memaksa siswa untuk mencium tangan para uskup Katolik untuk mencium tangan, dan bahkan lebih begitu memberkati mereka. Ngomong-ngomong, aku tidak melihat bahwa setidaknya satu dari mereka melakukannya, dia menulis khusus tentang. Alexander (Sinyakov ) Dalam surat respons. - Tuduhannya adalah bahwa dalam seminari itu diduga memberitakan doktrin filioque pada dasarnya. Dalam memalukan Andrei Silver, ia mengarah pada kenyataan bahwa, mengomentari risalah St. Vasily's Great "tentang Roh Kudus ", Aku menunjuk ke lorong yang mengacu pada ajaranmu. Namun, saya juga harus menunjukkan bagian-bagian dari Kitab Suci, yang didasarkan pada Ariana dan dalam bidat ini belum dituduh. Mahasiswa Georyunov Arutyunov Dikecualikan dari seminari dengan Keputusan Uskup Agung Corsun Innocent tanggal 1 Desember 2009 atas permintaan sebagian besar guru seminari untuk kegiatan provokatif. Apalagi siswa ini masih hidup dalam seminari dengan keluarganya: Vladyka Innokentius mengizinkannya untuk tetap sampai 15 April . "
Kanselir Uskup Agung Seminari Corsunsky Innocent, mengomentari surat terbuka, mengutip kata-kata Injil dari Lukas (12: 1): "Jaga gesekan Farisi, yang merupakan kemunafikan," dan dengan sengaja memperhatikan bahwa " Perbuatan ini adalah contoh khas kecemburuan tanpa alasan dan ketidakdewasaan. Tugas kita secara ketat dijaga dengan tradisi Ortodoks - tidak mungkin jatuh ke dalam "orang farisisme" yang radikal, seperti dalam kasus Andrey, tetapi juga dalam "Sodduk" liberal. . Dan kemudian, dan Tuhan yang lain mengutuk dalam Kitab Suci. "
"Jaminan" neokatolisasi "di lingkungan non-solder adalah keyakinan kuat kepada para siswa sendiri dan pengabdian dari ibu gereja itu sendiri. Seseorang benar-benar mengabdi pada gereja-Nya tidak akan takut bertemu dengan perwakilan dari pengakuan lainnya. dan dengan dunia sekuler, terutama yang tinggal di lingkungan ortodoks, seperti pada seminari kami, - mempertimbangkan rektor. - Tidak peduli bagaimana kita memperlakukan umat Katolik, di dunia modern Kita tidak bisa menghindari pertemuan dengan mereka. Pengetahuan obyektif tentang ajaran gereja-gereja Kristen lainnya sangat berguna baik di Kementerian Pastoral di Barat dan dalam dialog Interchristian dan Antar Religius. "
Pastor Gregory Prikhodko - Imam Katolik, mengajarkan seminar Latin dan liturgi komparatif. Dengarkan kisahnya sendiri tentang bagaimana dia melakukannya:
Apakah mungkin untuk hidup di lingkungan Katolik dan tidak jatuh di bawah pengaruh Katolik? Nikolay Ozolin, kepala biara dari Juruselamat-Kizhsky Patriarchal Ontivary di Petrozavodsk, Jeri Andrei Kordochkin, kepala biara Natal Natal di Madrid dan Igumen Arseny (Sokolov), kepala biara All-Day Arseny (Sokolov), kepala biara dari All-Day Kedatangan hari di Lisbon, Portugal:
Archpriest Nikolai Ozolin (lahir, tumbuh dan dididik di Prancis): Untuk sampai ke Prancis tidak bermaksud masuk ke Rabu Katolik. Masyarakat Prancis menganggap dirinya sebagai pasca-Kristen, berdasarkan secara eksklusif dalam prinsip-prinsip humanistik sekuler, sehingga tidak ada bahaya "gosok" untuk siswa di sana. Untuk mengakui Kristus di Prancis modern adalah prestasi yang hebat, lebih dari hari ini untuk menjadi seorang Kristen di Rusia, dan jika seorang pria muda jujur \u200b\u200bdengan dirinya sendiri dan setia pada tradisinya, ia akan selalu menghormati media Katolik, justru sebagai pembawa dari tradisi ortodoks. Tentang ortodoksi di Eropa tahu beberapa, termasuk di antara umat Katolik. Jadi untuk berkenalan dengannya sendiri akan sangat menarik.
Andrei Kordochkin, kepala biara kedatangan Kristus-Christene di Madrid. Spanyol:
Apakah mungkin hidup di lingkungan Katolik dan tidak "menggosok"? Untuk menjawab pertanyaan ini, saya harus ingat diri saya enam belas.
Langkah pertama di gereja yang mulai saya lakukan di Petersburg asli saya. Alexander-Nevsky Lavra, kuil Juruselamat yang najis di alun-alun. Kemudian saya memiliki keinginan untuk memasuki seminari, saya berencana untuk belajar ke Amerika; Saya ingin mendapatkan pengalaman kehidupan gereja, tidak lumpuh oleh rezim Soviet. Tetapi Tuhan menilai sebaliknya - mereka diundang selama tiga bulan ke sekolah asrama Benedictine di utara Inggris. Biara memiliki perguruan tinggi sendiri di Oxford, di mana sekitar 30 siswa belajar - biksu dan awam. Saya tiba di perguruan tinggi ini selama beberapa hari, dan menerima undangan untuk mendapatkan pendidikan universitas di Oxford. Benar, untuk ini yang saya butuhkan, di ujung sekolah di Rusia, untuk kembali untuk tahun di sekolah asrama yang sama. Ayah Henry, Direktur College, menyarankan untuk bertemu dengan Uskup Diokilia Calliste, spesialis patrologi terbesar di Universitas. "Dan", katanya. Henry, "Ada satu siswa dari Rusia di sini, Anda harus melihatnya. Dia menulis disertasi dengan The Lord Callis, namanya adalah ayah hilarion alfeyev. " Kedua pertemuan ini memperkuat keputusan saya untuk belajar di Inggris. Saya tidak dapat mengatakan bahwa keputusan itu dikirimkan kepada saya, di bidang Yorkshire utara, sepertinya semua yang paling penting adalah gereja, keluarga, teman, ditinggalkan di St. Petersburg, dan saya mendapati diri saya di Inggris berbalik off dari Life - untuk waktu yang lama atau selamanya.
Dan kemudian saya pertama kali mulai berdoa dengan serius.
... setiap orang Ortodoks memiliki pengalaman kontak dekat pertama dengan kehidupan biara. Trinity-Sergiyev Lavra, Gurun Optina, Valaam. Saya ingat sebuah biara kecil di empat puluh mil dari sekolah, tidak jauh dari kota Whitby. Bus pedesaan, jalan melalui lapangan, angin dingin - laut sangat dekat! Ini adalah sebuah biara; Jika Anda tidak melihat salib di atap, itu mungkin dan jangan menebak bahwa itu bukan hanya pertanian biasa dari mana ia berasal. Dalam satu sayap biara ada biarawati Rusia tua, Bunda Fekla, ke yang lain - Archimandrite Efraim, seorang lansia, seorang lansia, pernah mengasumsikan monastionisme di Athos. Di belakang biara - kuburan ibu Mary, Swiss, pendiri biara. Di biara itu dingin, terutama di musim dingin. Sebuah kuil kecil, hanya beberapa orang pada hari Minggu liturgi. Biara memberi saya kekuatan, saya merasa seperti orang Ortodoks, saya mengerti bahwa saya tidak sendirian.
Selain biara, ada panah ke Oxford, dan beribadah di Gereja Ortodoks di Kenterbury Street. Dua uskup, Yunani dan Rusia, hubungan hangat dan pribadi dengan mereka, teh untuk semua umat paroki setelah liturgi, - setelah gereja di St. Petersburg, ada banyak hal yang mengherankan. Selama tiga tahun studi di Oxford, saya secara teratur pergi ke kuil ini, untuk beberapa waktu tinggal di seberang jalan darinya.
Kemudian - tahun di London. Dari Notting Hill Gate, di mana saya tinggal, berjalan di sepanjang panduan taman ke Jesuit Chitrop College, di mana saya belajar - dua puluh menit. Dan jika Anda berjalan melalui taman - katedral asumsi. Minggu. Inilah metropolitan Anthony, seperti biasa, datang ke takhta, meninggalkan apartemennya untuk Altar. "Berbahagialah kerajaan ..."
Jadi, selama lima tahun, saya hidup dan belajar di lingkungan Katolik, empat tahun dengan Benedictins, dan setahun dengan para Yesuit. Pada saat yang sama, saya tidak hanya tidak "menggosok", tetapi sebaliknya, selama bertahun-tahun, karena jelas sekarang, saya terbentuk sebagai orang ortodoks yang ingin mencurahkan nyawa ke gereja Menteri Kristus. Untuk orang yang berpikir untuk tetap dalam tradisi orang lain - sebuah insentif untuk memahami lebih dalam. Tapi apa artinya "alien"? Bagaimanapun, hidup di Gereja Katolik tidak berkurang menjadi diskusi tentang filisio dan paus primata. Saya ingat bagaimana ayah Henry di Oxford untuk setiap makan malam disajikan di meja kepada siswa dan tamu. "Siapa yang ingin menjadi besar di antara kamu, dan aku akan kaya"; Pendekatan seperti itu terhadap kehidupan jauh lebih dekat dengan saya, daripada bersenang-senang dan memelihara otoritas Anda sendiri sebagai bentuk utama hubungan dengan dunia luar, yang di gereja terlihat sangat konyol. Perkenalan dekat dengan Barat tidak memungkinkan untuk memberhentikan masalah-masalah penting tentang esensi agama Kristen; Jika umat Katolik dalam kehidupan nyata umat Katolik berubah menjadi seperti ksatria Teutonic dari film "Alexander Nevsky", perlu untuk memikirkan kepalanya, tanpa mengandalkan kesadaran ortodoks yang biasa pada gambar.
Tentu saja, dimungkinkan untuk mengambil posisi isolasi lengkap dalam kaitannya dengan dunia Katolik, membagi alam semesta pada "mereka" dan "orang asing", mengadaptasi ketakutan Soviet terhadap "World Backstage" dengan cabang yang sangat diperlukan di Vatikan kepada Quasi Possigious World World. Anda dapat melarang siswa yang sedang mempersiapkan adopsi imamat, belajar di Barat. Namun, Hilarion Metropolitan (Alfeyev) terkemuka mengatakan: "Di Gereja Rusia ... ada ketakutan panik dari semua Barat, seluruh omong kosong dan asing. Kepemimpinan lembaga pendidikan spiritual kita tidak suka mengirim orang untuk belajar di luar negeri, terutama ke barat, dari ketakutan bahwa siswa di sana akan "keluar". Tapi berapa harga ortodoksi, jika "terbuka" pada pertemuan pertama dengan Barat? Jika siswa "memompa", pertama-tama, guru sekolah spiritual ortodoks harus disalahkan untuk ini: mereka tidak berhasil membesarkan siswa dalam semangat ortodoks. Saya akan memberikan contoh sederhana. Di antara para imam Ukraina, yang dalam beberapa tahun terakhir telah melewati Uniat, ada banyak lulusan sekolah spiritual Rusia. Tidak ada yang mengirim mereka ke Barat, mengangkat mereka dalam semangat ketidakpercayaan dan fanatisme, tetapi mereka mengambil dan "dibuka"! Ini berarti bahwa masalahnya bukan karena kami akan mengirim siswa untuk belajar di suatu tempat, tetapi pada kenyataannya kami sendiri mengajar sesuatu yang salah. "
Hampir tidak ada orang yang lebih miskin menjelajah dengan orang lain. "Keluar", atau, sebaliknya, mengambil posisi fanatik yang tidak dapat didamaikan dalam kaitannya dengan dunia Katolik, hanya bisa seseorang yang menderita ketidaktahuan. Karena itu, saya berterima kasih kepada Tuhan atas pengalaman yang dia berikan kepada saya, dan saya yakin bahwa seseorang yang memiliki sikap yang bijaksana dan mendalam terhadap iman dan cintanya untuk ortodoksi tidak akan pernah menolaknya.
Mereka yang pergi belajar ke Barat - teologi dan tidak hanya - saya dapat mengatakan: Ini adalah pengalaman yang berharga. Kadang-kadang bermanfaat untuk berada di luar tanah air dan melihatnya dari samping untuk memahami proses yang terjadi di rumah. Sistem pendidikan Barat merangsang pemikiran independen, kemampuan untuk menganalisis informasi, kemampuan untuk meyakinkan para lawan bicara dengan argumen yang jelas dan jelas. Menghormati lawan bicara, budaya komunikasi bukanlah kebajikan, tetapi norma dalam masyarakat Barat. Inggris dalam hal ini adalah negara istimewa. Kita sering berhubungan dengan hina dengan efek, menyalahkan Barat dalam substitusi "spiritualitas" "murid." Tetapi ketika aplikasi untuk spiritualitas dikombinasikan dengan kekasaran, dengan hubungan yang memalukan kepada orang-orang, hampir tidak mungkin untuk dianggap serius. Saya ingat bagaimana Archimandrite Sophronia Sakharov, seorang siswa PRP. Siluan Athos, dijelaskan dalam salah satu surat, kesan yang kuat padanya dibuat oleh Inggris rasa kebijaksanaan dan rasa hormat terhadap orang lain.
Kehidupan ortodoks di diaspora seringkali berbeda dari bentuk-bentuk biasa, dan di sini ada sesuatu untuk dipelajari - keterbukaan dunia, kemauan orang-orang, banyak di antaranya adalah cara yang sulit untuk ortodoksi, "Berikan jawaban untuk kelobak dan penghormatan "(1 hewan peliharaan. 3.15) Mereka yang lain membuat langkah pertama di kuil. Fakta bahwa orang-orang Rusia pertama kali hanya tampaknya berkomunikasi dengan tanah air mereka, ternyata lebih jauh; Itu adalah di Gereja bahwa Bantuan Surgawi diberikan kepada kita, yang disembah menyerukan "tanah air yang direndahkan."
Igumen Arseny (Sokolov), Abbot Kedatangan Segala Hari di Lisbon, Portugal:
Pembukaan seminari ortodoks di Paris hanya dapat ditolak. Paris pernah terkenal dengan sekolah teologisnya. Tetapi sekolah-sekolah teologis harus dilahirkan dan sekarat. Institut Suci Sergiev, sayangnya, hampir semua tetap di masa lalu. Waktu baru membutuhkan solusi baru. Seminari Paris, mudah-mudahan, akan dengan waktu tidak hanya sekolah teologis canggih, tetapi juga platform yang sangat penting untuk dialog ortodoksi dengan dunia Kristen Barat dan dengan masyarakat Eropa Barat. Ini perlu untuk mengkonsolidasikan pasukan gereja yang sehat di Eropa dalam konfrontasi sekularisasi, di sini kita dengan Sekutu Alam Katolik Roma.
Kekhawatiran itu, kata mereka, siswa seminari dapat jatuh di bawah pengaruh Katolik dan "menggosok", benar-benar kosong. Sepuluh tahun kedua membawa kementerian gereja di Eropa - di Italia, di Spanyol, di Portugal - dan tidak pernah mendengar tentang transisi apa pun kepada Katolik siswa kami. Katolik itu hanya melewati mereka yang tidak pergi ke mana pun dan tidak belajar, misalnya, orang-orang percaya Ortodoks dari wilayah barat Ukraina. Tetapi mereka yang tidak takut dialog dengan Barat, di namanya hanya dengan dia yang lebih kuat yang disetujui dalam kesetiaan kepada ortodoksi, dalam kesetiaan kepada Ibu-Gereja-Nya. Jadi, ketakutan, untungnya, tidak berdasar.
Dari komunitas Lisbon kami memasuki seorang pemuda semesta seminari Paris. Karena dia sudah memiliki keluarga dan tiga anak kecil, ia belajar untuk dieksternati, yang menyiratkan perjalanan ke sesi empat kali setahun. Dia, Brother Valentine - Swallow Portugis pertama kami. Saya berharap di masa depan dan anak-anak muda dan perempuan lain dari komunitas Portugis kami melakukan pemulihan untuk mendapatkan pendidikan teologis. Mereka sekarang tidak perlu pergi ke Rusia atau Ukraina. Di sini, di Eropa, mereka akan dapat menerima pendidikan teologis. Karena itu, pembukaan seminari Paris tidak bisa sama sekali tidak bersukacita.
Teks dan Gambar: Catherine Stepanova
Wawancara dengan Rektor Seminari Spiritual Paris oleh Ieromonakh Alexander (Sinyakov).
- Pastor Alexander, Seminari Spiritual Paris, yang Anda tuju, menempati tempat khusus di antara semua lembaga pendidikan spiritual Gereja Ortodoks Rusia. Menurut Anda apa keunikannya?
"Seminar kami dibuat pada tahun 2007, tetapi membuka pintunya hanya dua tahun yang lalu. Inisiator penciptaan seminari Rusia di Paris adalah Metropolitan Kirill, patriark Suci Moskow saat ini dan semua Rusia. Idenya adalah sebagai berikut: Pada saat yang sama menggabungkan pelatihan di sekuler lembaga pendidikan, Universitas Paris (Paris, seperti yang Anda tahu, kaya akan lembaga pendidikan sekuler, di mana ilmu agama dipelajari: patriotik, biblisisme, sejarah gereja, dll.) Dan pada saat yang sama berlatih di sekolah spiritual Moskow Patriarkate, terorganisir sesuai dengan kriteria Komite Kursus, sesuai dengan aturan Synode Suci, yang memberikan pendidikan spiritual kanonik kepada siswa berjuang untuk kementerian gereja. Berdasarkan hal ini, seminari kami dibuat, dan tetap unik dalam hal ini, karena hanya dua seminari Patriarkat Moskow yang ada di luar perbatasan kanonik Gereja Ortodoks Rusia: satu - di Jordanville (di Amerika Serikat) dan kami seminari - di Paris. Tetapi seminari di Yordanville sekarang berfungsi pada model pra-revolusioner Rusia, sebagai lembaga pendidikan otonom, di mana siswa diajarkan di dalam, di dinding biara. Seminari kami bukanlah lembaga pendidikan otonom, dan kolegium yang ada dengan universitas sekuler dan gereja ("universitas seminari"). Sekarang kami mulai hanya tahun akademik ketiga, sebagainya. Kami adalah lembaga pendidikan yang sangat muda. Saat ini, 22 siswa belajar di seminari kami. Setiap tahun kami mengambil rata-rata 7 orang. Terkadang sedikit lebih. Siswa sebagian besar dari Rusia, Ukraina, Moldova, ada siswa dari imigrasi Rusia di Eropa Barat, dan ada siswa dari negara-negara Barat yang mengadopsi ortodoksi. Sekarang kami memiliki tiga siswa seperti itu: satu - dari Kolombia (sudah diaken), yang kedua - dari Ghana, yang baru saja ditahbiskan kepada para imam (Alexandria Patriarkate) dan segera meninggalkan tembok seminari untuk mengabdikan dirinya kepada Kementerian Gereja, dan yang ketiga - Dari Haiti, yang sekarang mengharapkan visa pelajarnya.
- Jika Anda mengizinkan, beberapa kata tentang bangunan seminari yang sangat. Seberapa terkenal bekas Biara Katolik?
- Ini adalah bangunan berabad-abad XVII-XVIII., Yang memang merupakan biara Katolik. Ini simbolis bahwa komunitas biara ini diciptakan untuk misi pendidikan (mengajar). Suster pindah ke biara-biara lain, termasuk Paris. Sekarang seminari Rusia menetap di ruangan ini. Hanya pada 1 Agustus tahun ini, Gereja Ortodoks Rusia menjadi pemilik bangunan dan seluruh wilayah yang berdekatan dengannya. Sekarang wilayah ini adalah keuskupan Korsun yang mewakili patriarkasi Moskow di Prancis. Ini adalah bangunan besar di mana ada 25 kamar siswa dan lima kamar untuk guru dan imam yang datang ke seminari. Sekarang bangunan kami diisi hampir sepenuhnya, karena kami berusaha menciptakan kondisi seperti itu kepada siswa sehingga setiap orang memiliki kamar mereka sendiri. Itu perlu untuk mereka karya ilmiah. Kami sekarang memiliki 22 siswa, itu berarti bahwa kami memiliki semuanya memiliki 3-4 kamar gratis.
- Apa rutinitas hari siswa seminari spiritual Paris? Bagaimana kehidupan spiritual siswa?
- Kami mencoba memberikan siswa kebebasan luas untuk mengatur rutinitas hari itu, karena siswa dilatih di berbagai lembaga pendidikan. Beberapa siswa diajarkan kursus persiapanYang sudah ada di sarjana. Beberapa belajar di Fakultas Filsafat Universitas Paris Sorbonne, beberapa di Fakultas Teologi Universitas Katolik Paris atau di Institut Ortodoks Soviet St. Sergiyevsky. Ada siswa yang dilatih di magistrasi, terutama di Sorbonne, atau mereka yang sudah mulai menulis disertasi doktoral. Oleh karena itu, setiap siswa memiliki jadwalnya sendiri, tetapi ada item utama dari program yang wajib untuk semua. Secara khusus, kekhasan dari sekolah spiritual kita adalah bahwa hari kerja seminaris dimulai dengan Kementerian Liturgi Ilahi setiap hari, dengan pengecualian posting besar, ketika piagam tidak menyediakan komitmen harian liturgi (kita lakukan komitmen harian. Butuh waktu lama - sekitar satu setengah jam, meskipun kami menyajikannya sepenuhnya. Semua siswa dapat berpartisipasi dalam liturgi. Mengakhiri hari sekolah seminari malam, yang berfungsi setiap hari pada jam 7 malam. Selain itu, kami memiliki perangkap dengan kami. Untuk makan siang, itu wajar, tidak semuanya jatuh, karena banyak universitas berlokasi di Paris, dan kemudian siswa makan di kantin universitas, di mana mereka memiliki kesempatan untuk berkomunikasi dengan siswa sekuler dan sedikit terlibat dalam misi Kristen. Dan di malam hari, biasanya semua hadir dalam makan malam. Secara alami, pada hari Sabtu - kebangkitan, kami membuat layanan yang diletakkan dari siklus liturgi. Dari waktu ke waktu, bagian dari siswa kami bepergian untuk membantu paroki Gereja Ortodoks Rusia atau kedatangan yurisdiksi lain dari Gereja Ortodoks di Prancis, sehingga mendapatkan pengalaman semburan dan pengorganisasian kedatangan.
- Apakah Paris Seminari memiliki posting seperti wakil rektor untuk pekerjaan pendidikan, inspektur, inspektur asisten tugas? Beberapa kata tentang proses yang paling mendidik.
- Kami memiliki inspektur, Pastor Sergius Borsky, - Lulusan Seminari Teologi Smolensk dan Universitas Papal Alkitab Romawi. Dalam kondisi konteks Barat, kami berusaha mengembangkan siswa kami dari siswa kami yang tidak terlalu takut akan disiplin dan hukuman dengan inspeksi, berapa tanggung jawab atas fakta bahwa imam ortodoks masa depan - dalam orang asing, inokultural Konteks mewakili Gereja Ortodoks Rusia, budaya Rusia, Rusia pada umumnya, atau negara mereka, dan pada mereka, menurut perilaku mereka, dengan bagaimana mereka belajar dan berkomunikasi dengan orang-orang di universitas, akan menilai sama sekali tentang Gereja Ortodoks Rusia. Ini adalah rasa tanggung jawab yang kami coba kembangkan pada siswa kami. Kami melihat misi seminari kami dalam membantu siswa, pertama, ingin memenuhi budaya lain, dengan metodologi universitas lain, untuk bertemu dengan orang-orang Kristen dari gereja-gereja lain, dengan perwakilan agama lain, kedua, untuk menguatkan dalam budaya spiritual mereka sendiri, di Akar mereka sendiri, dalam iman Ortodoks mereka, mempersiapkan diri untuk misi Ortodoks Kristen untuk berbicara tentang ortodoksi pada bahasa yang dipahami oleh orang Barat.
- Apa fakultas seminari?
- Siswa kami sekitar dua pertiga kuliah di universitas-universitas Paris, dan sepertiga dari kuliah di seminari. Di seminari itu sendiri, kami mengajarkan 14 guru ilmu teologis dan kanonik, dan sekitar 10 guru Prancis, inggrisPada dasarnya, ini adalah media penyimpanan. Di antara para guru, kami memiliki perwakilan dari imigrasi Rusia, pendeta keuskupan Korsun, yang memiliki pengalaman universitas atau yang terlibat dalam kegiatan pengajaran atau ilmiah, karena di Barat, seperti yang Anda tahu, para imam ortodoks yang sangat sering memiliki pekerjaan sekuler, di Khususnya, beberapa dari mereka adalah guru yang bekerja di struktur ilmiah negara Prancis. Selain itu, sejak tahun lalu, Dekan Institut Teologi Saint Sergievsky telah diajarkan. Sekretaris Dewan Seminari adalah imam Sergius, Sekretaris Keuskupan Brussels-Belgia. Hukum kanonik mengajarkan oleh ieromona Ambrose (Makar), mantan wakil rektor Akademi Spiritual Kiev, dan sekarang kepala biarawan gereja ortodok di Milan. Selain itu, kami melengkapi kuliah mingguan dan seminar bulanan pada hari Sabtu kuliah. Setiap hari Sabtu kami mengundang spesialis dari berbagai negara, dari lingkungan yang berbeda, pengakuan dan universitas, menceritakan tentang penelitian mereka. Dan kuliah Sabtu ini wajib bagi semua seminaris.
- Apakah Anda mengunjungi siswa seminari dari Kuil Kristen Jenderal Prancis?
- Ya, ini adalah salah satu elemen penting dari masa tinggal seminari di Prancis dan pelatihan mereka, pembentukan kesadaran spiritual. Kami adalah bagian dari mengemudi, ikut serta dalam perjalanan ziarah. Paduan suara seminari kami sangat sering bernyanyi selama berziarah di kuil Perancis. Misalnya, pada hari ingatan para martir suci Sofia dan putri-putrinya iman, harapan dan cinta, paduan suara seminaris kami menyanyikan liturgi ortodoks di kota Asho, di mana partikel kecil dari peninggalan para martir disimpan . Ini adalah salah satu contoh dari perjalanan tersebut. Secara alami, kita berziarah ke duri Juruselamat di Katedral Bunda Maria Allah, beberapa kali setahun. Dari tahun akademik ini, kami memiliki perjanjian dengan kepemimpinan Katedral, yang menurutnya seorang siswa seminari kami akan dihadiri oleh seorang siswa dan mengoordinasikan bagian ortodoks dari ziarah, karena banyak imam ortodoks tiba, termasuk dari negara-negara tetangga ( Jerman, Belgia, Italia, Rusia, dll.). Kami mencoba naik di tempat lain dan melakukannya secara teratur.
- Beberapa kata tentang makna historis. Kunjungan Patriark Suci Kamudun Moskow dan semua Rusia Alexy II ke Prancis.
- Kunjungi Patriarch Alexy II ke Prancis menjadi awal dari era yang sama sekali baru untuk kehidupan keuskupan Korsun. Itu sejak saat itu menjadi jauh lebih terlihat, baik dalam inter-rute dan dalam konteks interchristian Prancis. Kunjungan tuan suci submemprath memberikan stimulus besar untuk pengembangan keuskupan kita. Saat itulah proyek pembangunan katedral Ortodoks baru di Paris berasal, saat itulah untuk pertama kalinya ide menciptakan seminari di Paris dibahas. Dengan demikian, proyek-proyek paling penting saat ini dari keuskupan Korsun memberi impuls dengan tepat kunjungan Patriarch Holiness-nya, selain itu, ia menyebabkan minat besar orang-orang Kristen Prancis sehubungan dengan Gereja Ortodoks Rusia, karena sejumlah besar orang berkumpul dalam doa. Mahkota Juruselamat di Katedral Paris - sekitar 5 ribu. Katedral itu sepenuhnya terisi. Orang-orang berdiri di pelet. Bayangkan apa arti katedral yang diisi dari ibu Paris Allah. Ini banyak berbicara. Di antara mereka adalah orang-orang Kristen ortodoks dari berbagai yurisdiksi: baik Gereja Ortodoks Rusia, Rumania, dan Konstantinopel, dll. Ini adalah perwakilan dari gereja-gereja Kristen lainnya yang datang untuk menyambut patriark Moskow. Bahkan ada orang yang jauh dari agama Kristen, tetapi yang tertarik dengan historisitas kunjungan ini. Sangat menakjubkan - lihat patriark Moskow, yang merupakan bagian dari gerbang utama, pusat katedral dari ibu Allah Paris, yang jarang dibuka. Tahun lalu, acara historis lainnya diadakan - untuk pertama kalinya sejak Kaisar Nicholas II, Presiden mengunjungi Juruselamat untuk menyembah Terns dari Juruselamat Katedral Juruselamat Paris Paris Federasi Rusia Dmitry Anatolyevich Medvedev. Menariknya, kepala biara katedral pada kesempatan ini bahkan memandang dagu, menurut Kaisar Nicholas mengambilnya, menyesuaikannya.
- Tahap apa pembangunan Pusat Budaya dan Pendidikan Rusia di Paris saat ini?
- Ini adalah proyek historis utama. Federasi Rusia mengakuisisi plot yang indah di pusat kota Paris, tepat di pantai Seine. Sekarang ada layanan meteorologi Perancis, yang harus pindah ke akhir tahun ini. Pada Desember 2011, layanan meteorologi bergerak ke gedung baru. Bangunan ini dirilis. Sebagian itu akan dihancurkan untuk pembangunan bait suci, yang akan menjadi katedral keuskupan Korsun, kuil utama Gereja Ortodoks Rusia di Eropa Barat. Bagian dari bangunan akan dikonversi ke administrasi keuskupan, di bawah pusat spiritual dan budaya, di bawah penonton, termasuk untuk seminari kami, untuk paroki tempat. Direncanakan untuk mendapatkan izin untuk membangun dan menyelaraskan semua proyek selama 2012 berikutnya. Kira-kira, pada 2013-14 direncanakan untuk dipegang pekerjaan konstruksiSehingga pada 2014-15 katedral dan kompleks berdekatan dengan itu bisa saja digunakan.
- Di media, perdebatan tentang Islamisasi Eropa Barat tidak berlangganan. Ingat, misalnya, novel yang agak ambigu - Anti-Nightopia Elena Chudinova "Masjid Paris Bunda Maria." Apakah ini benar-benar?
- Tampaknya bagi saya bahwa perlu beberapa yang berkaitan dengan pernyataan tentang Islamisasi Eropa, yang dalam proporsi yang berbeda terjadi di negara-negara Eropa. Di Prancis, misalnya, Muslim hadir dalam jumlah besar, tetapi dalam rasio proporsional, mereka hampir tidak lebih dari, misalnya, Muslim di Federasi Rusia. Fitur Prancis, sehubungan dengan negara-negara lain, adalah bahwa ini adalah negara dengan masa lalu kekaisaran (kolonial) yang terkenal. Oleh karena itu, umat Islam yang saat ini hadir di Prancis tidak begitu banyak emigran yang datang untuk mendapatkan uang di Prancis, berapa banyak orang dari bekas koloni Prancis. Ini adalah orang-orang yang dilahirkan oleh Prancis. Situasi, kurang lebih, mirip dengan yang ada di Federasi Rusia, di mana sebagian besar Muslim bukan hanya imigran, tetapi orang-orang yang lahir di Rusia. Pengalaman mengintegrasikan umat Islam kepada masyarakat Prancis pada saat itu bagi saya tampaknya lebih signifikan daripada di negara-negara tetangga Eropa. Sekarang pemerintah Prancis telah dengan serius mengambil masalah kehadiran Islam dalam masyarakat dan hubungan antara agama ini dan tradisi sekularis Prancis. Negara Bagian Prancis membantu membangun sebuah masjid, tetapi pada saat yang sama melarang NAMAZ di jalan. Apa yang secara paradoks, di Universitas Katolik Paris, atas inisiatif Negara Prancis, departemen dibuka untuk meningkatkan kualifikasi imam masa depan atau yang ada. Prancis tidak suka mengambil imam dari luar negeri dan berupaya memungkinkan untuk berkhotbah di wilayahnya hanya mereka yang telah dilatih di Fakultas Universitas Katolik.
- Millionna Mesa, dua juta anggota ... Ingat, misalnya, Hari Pemuda Dunia Gereja Katolik Roma, yang diadakan pada bulan Agustus di Spanyol, yang mengumpulkan 1,5 juta orang muda. Apa yang dipersatukan oleh banyak orang muda dari satu agama pada satu waktu di satu tempat dan apa yang tidak membawa kita?
- Saya juga sering mengajukan pertanyaan ini. Bahkan di negara yang sekular seperti Prancis, di mana sikap terhadap agama Kristen agak ganda, Gereja Katolik berhasil mengumpulkan sejumlah besar kaum muda. Saya ingat ketika Papa John Paul II meninggal, saya pada saat itu saya mengajarkan kisah peradaban Rusia dan Gereja Ortodoks Rusia di Universitas Sorbonne, pada hari pemakamannya sebelum Katedral Paris Paris dipasang layar besar., Dan setiap orang yang tidak bisa pergi ke Roma karena satu atau lain alasan, bisa melihat upacara pemakaman. Adalah signifikan bahwa empat puluh dari siswa saya di mana saya yakin bahwa mereka adalah umat Katolik yang tidak praktis, ada cukup sedikit di kuliah, yang lainnya berada di pelet katedral dan menyaksikan upacara pemakaman. Cinta untuk langkah-langkah keagamaan besar yang besar, sangat kuat di antara pemuda Katolik di Barat, tetapi ini, sayangnya, berdampak buruk pada praktik gereja mingguan. Di masa depan, ini dapat menyebar pada kaum muda di Gereja Ortodoks. Artinya, ortodoks muda akan kurang teratur untuk mengunjungi ibadah, lebih memilih partisipasi dalam peristiwa agama besar. Ini adalah bab bab baru di Eropa Barat, dan kita harus memperhitungkan pengaruh yang sama, mengingat pentingnya bagi seorang Kristen partisipasi aktif dan teratur di padang pasir Tuhan.
Beberapa tahun yang lalu, seminari spiritual dibuka di pinggiran Paris. Rektornya ditunjuk Hieromona Alexander (Brysyakov). Hari ini, ia memberi tahu Hari Tatianin tentang sekolah spiritual termuda di Gereja Ortodoks Rusia.
Ieromona Alexander (Sinyakov), Rektor Seminari Spiritual Rusia di Paris. Awal tahun sekolah baru, Oktober 2011
Pastor Alexander, bagaimana cara kerjanya bahwa Anda adalah Rektor Seminari Spiritual Rusia di Paris? Beritahu saya sedikit tentang diri Anda.
Saya memiliki segalanya sangat sederhana: Saya selalu berusaha untuk menjalani gaya hidup biara dan setelah lulus, sehari setelah menerima sertifikat, pergi ke Biara Ipatievsky Kostroma. Di sini saya hidup setahun, sementara Vladyka Alexander, kemudian Uskup Agung Kostroma, sekarang Metropolitan adalah Kazakhstani, tidak memberkati saya untuk melatih Prancis. Saya belajar di Sorbonne, di mana ia membela disertasi tuan dan doktoralnya, dan di Institut Teologi Ortodoks St. Sergiyevsky, di mana ia membela Guru. Ketika gagasan menciptakan seminari di Prancis muncul, Uskup Agung Corsunsky Innocent (sekarang - Uskup Agung Vilensky dan Lithuania) menawari saya sekolah spiritual untuk menuju. Kemudian mengikuti solusi Synode Suci.
Rektifikasi untuk saya adalah pengalaman besar yang memberi banyak. Tentu saja, kami telah mengalami sejumlah besar tes, kesulitan dihadapkan dengan jumlah kesulitan yang tak terlukiskan. Tetapi berkat anugerah Allah, semua ini telah berlalu, tetapi banyak, tentu saja, di depan - seminari itu sangat muda, harus tumbuh.
Seminari Spiritual Rusia didirikan empat tahun lalu oleh Synod Sacred dari Gereja Ortodoks Rusia atas inisiatif Patriarch Kirill-nya, kemudian - metropolitan lain dari Smolensk dan Kaliningradsky. Sebenarnya dia membuka pintunya dua tahun lalu. Baru-baru ini, kami memulai tahun akademik ketiga di seminari.
Di mana seminari di Paris secara geografis?
Seminari yang teritorial terletak di pinggiran kota. Cabang metro diletakkan di sana - 25 menit dari pusat, yang untuk Prancis adalah waktu yang sangat besar. Tapi ini biasa bagi Rusia yang akrab dengan jarak Moskow besar.
Seminari ini terletak di mantan biara Katolik, yang sebelumnya diduduki para pembantu Sisters. Pada awalnya, kami menyewa tempat, dan pada 1 Agustus, Gereja Rusia menjadi pemilik biara dan wilayah yang berdekatan dengannya. Sekarang kami memiliki bangunan yang cukup besar di mana 25 kamar mahasiswa, lima kamar untuk para imam dan guru yang datang ke seminari, ditambah hampir empat hektar taman. Tahun ini kami mulai membangun kuil kayu Rusia, yang akan menjadi personifikasi arsitektur Rusia yang sebenarnya.
Bangunan seminari.
Sementara Kuil Seminar berada di ruang yang diadaptasi?
Ya, di seminari ada sebuah kuil rumah di ruang yang diadaptasi, yang sekarang kita modifikasi sepenuhnya. Dari bagian dalamnya dicat dengan lukisan dinding. Tahap selanjutnya akan menjadi instalasi ikonostasis, yang akan datang kepada kami dari lokakarya Trinity-Sergiye Lavra. Saya benar-benar ingin candi ini menjadi kuil sempurna dari tradisi Ortodoks Rusia sehingga bisa jadi, antara lain, untuk menunjukkan kepada para tamu datang kepada kami.
Kuil seminar ditahbiskan bahkan di para suster-asisten atas nama Pendeta Genevieve Paris, abad Suci VI, yang sangat dihormati dalam emigrasi Rusia. Genevieve suci dihormati oleh ortodoks, dan umat Katolik. Kami memutuskan untuk menguduskan takhta dari candi kami dan untuk menghormati Pendeta Martin dari para pengaku yang bertarung dengan heresy monobhelitian - ketika ia meninggal di Corsun, kami menganggapnya sebagai salah satu pelanggan Diocese Korsun.
Berapa banyak murid di seminari?
Tahun ini, kami sedang belajar 22 orang - setiap tahun kami rata-rata sekitar tujuh orang, kadang-kadang sedikit lebih. Sebagian besar siswa kami berasal dari Rusia, tetapi ada juga anak muda dari Ukraina, Moldova, emigrasi Rusia di Eropa Barat. Tiga siswa kami - perwakilan dari budaya alupic, yang berbalik ortodoksi: Kolombia (ia ditahbiskan di Deacon tahun lalu), warga negara Ghana (ditahbiskan kepada para imam Patriarkate Alexandrian beberapa minggu yang lalu), serta Haiti dari Misi Rusia dari gereja asing di Haiti, yang masih masih menunggu visa Prancis.
Bahasa komunikasi di seminari adalah bahasa Prancis. Dua pertiga ibadah dilakukan di atasnya.
Seminar Park.
Dan siapa yang mengajar di seminari?
Dalam hal pelatihan, seminari kami istimewa. Faktanya adalah bahwa hidangan utama sekitar 2/3 dari semua kelas - seminar kami diadakan di salah satu universitas Paris: atau di Sorbonne, atau di Universitas Teologi St. Sergius, atau di Universitas Katolik Paris. Hanya sepertiga dari kelas yang terjadi dalam seminari itu sendiri - ini termasuk apa yang perlu Anda ketahui para gembala masa depan sesuai dengan standar Komite Pendidikan Gereja Ortodoks Rusia. Guru kami adalah ulama dari Korsun dan keuskupan tetangga, Laimity - perwakilan emigrasi Rusia, guru universitas. Dari umat Katolik datang kepada kita untuk mengajar bahasa Latin. Saya mengajarkan teologi Yunani dan dogmatis.
Ya, sistem yang unik ... Apa kelebihannya?
Tujuan dari sistem ini dalam menggabungkan pendidikan sekuler dan spiritual. Dalam beberapa tahun terakhir, Gereja Ortodoks Rusia telah mengirim banyak siswa untuk mengajar sekolah-sekolah sekuler Eropa, membuat mereka terkadang tanpa kue spiritual yang tepat. Dan Seminari Spiritual Rusia pertama kali menggabungkan pelatihan di lembaga pendidikan sekuler, sementara tetap dalam kerangka pendidikan spiritual Gereja Ortodoks Rusia. Ternyata siswa menerima dua pendidikan dan gereja. Ini memungkinkannya, di satu sisi, itu akan berkenalan dengan lingkungan universitas, dengan tantangannya - sangat penting bagi orang yang beriman, karena ia menghadapi orang-orang yang tidak percaya, dengan orang-orang dari budaya lain, agama lain. Dan pada saat yang sama, ia memperkuat akar spiritualnya, memeriksa iman kepada benteng. Di sisi lain, seminari membantu menahan goncangan budaya, yang dialami siswa, berubah di lingkungan yang berbeda, tetapi pada saat yang sama ia tidak tetap berada di dalam denominasi-Nya - sebagai gembala masa depan, ia menghubungi dan mempelajari orang-orang dengan siapa dia harus berkomunikasi di masa depan. Sistem kami terlihat seperti penempaan pedang: dari panas dan sebaliknya.
Di salah satu kelas
Di dinding seminari, siswa memiliki kepatuhan tambahan?
Ya tentu saja. Pertama, hari AS dimulai dengan Liturgi Ilahi - semuanya ada di atasnya, jika hanya tidak ada alasan yang sangat sah. Dan hari ibadah malam selesai, di mana semua siswa juga hadir. Selain itu, itu tidak harus memaksa siapa pun - orang-orang itu sendiri selalu datang. Banyak dari mereka bernyanyi, seseorang yang bertugas di mezbah, mereka yang bergantian di Sacred Sane.
Selain itu, ada kepatuhan terhadap organisasi kehidupan seminar internal, misalnya, di padang rumput. Kami sering mencoba mengirim siswa kami untuk paroki Perancis. Paduan suara kami kadang-kadang disertai dengan peziarah ke kuil Kristen umum, kadang-kadang membantu di paroki selama liburan prestone atau dalam beberapa peristiwa khidmat lainnya.
Di seminari Paris ada beberapa majalah, surat kabar itu?
Iya. Sudah sekitar empat di Prancis, "Buletin Gereja Ortodoks Rusia" yang dihidupkan kembali diterbitkan - ia diterbitkan dalam bahasa Prancis, setiap tiga bulan. Kami juga menerbitkan jurnal mahasiswa kecil dalam bahasa Prancis dan Rusia dalam versi elektronik.
Anda hidup di antara orang-orang dengan mentalitas lain, sangat berbeda dari Rusia. Apa sikap Anda pada seminari, kepada murid-murid Anda, untuk Anda?
Secara umum, saya harus mengatakan pada pengalaman saya sendiri - dan saya sudah tinggal di Eropa selama 12 tahun - bahwa Prancis memperlakukan kami dengan penuh perhatian, dengan hormat terhadap budaya Rusia, dan khususnya, untuk ortodoksi Rusia. Kami merasakan kasih besar terhadap masyarakat Prancis ke Gereja Ortodoks. Ketika proyek seminari kami muncul, Prancis mencapai sangat positif. Kritik adalah, tetapi dia berasal dari pihak Rusia. Prancis mendukung kami sebagai umat Katolik, dan Ortodoks. Orang-orang percaya senang bahwa mereka akan memiliki sekolah spiritual di negara ini, di mana para imam akan belajar untuk mereka - setelah semua, di Eropa Barat, sekarang ada kekurangan besar gembala ortodoks.
Kesiat seminar
Bagaimana komunitas seminar kecil Anda? Saya pikir hubungan di tim Anda agak berbeda di tim daripada di sekolah spiritual besar?
Ya, tentu saja, ada perbedaan besar. Kami mencoba membuat hubungan pribadi antara kepemimpinan seminari dan setiap siswa. Kami memiliki setiap siswa yang terlihat, dan selama beberapa tahun studi, itu menjadi benar-benar transparan untuk uskup, untuk kepemimpinan seminari, bahwa, dengan mempertimbangkan kekhasan imamat di Barat, itu sangat penting. Perlu bahwa orang yang akan memimpin ortodoks datang ke luar negeri, ada seratus persen kepercayaan diri dari sakral.
Fakta bahwa seminari itu kecil, mengubah sikap dan antara siswa itu sendiri. Kami mencoba mendidik siswa bukan di atmosfer ketakutan sebelum hukuman dan sesuai dengan disiplin, seperti dalam suasana tanggung jawab atas fakta bahwa mereka sendiri mewakili. Kami menjelaskan bahwa langkah yang salah pada bagian mereka akan mempengaruhi reputasi Gereja Ortodoks Rusia secara umum dan pada citra negara yang mereka wakili. Mereka dihakimi oleh Gereja, mereka dihakimi oleh negara mereka, ini adalah fitur mereka tinggal di lingkungan asing, inokultural.
Orang-orang dari budaya yang berbeda berkumpul di dinding seminari: Bagaimana mereka bergaul satu sama lain? Saya pikir Ukraina dan Rusia dapat memahami satu sama lain, tetapi bagaimana dengan Kolombia atau Haiti? Bagaimanapun, bahkan pandangan dunia di antara perwakilan dari berbagai orang berbeda.
Ya itu benar. Dalam hal ini, kami mengalami kesulitan. Orang-orang telah membentuk kelompok antar-etnis mereka. Kami sangat berkelahi dengan itu untuk menunjukkan ketidakpedulian ortodoksi untuk menunjukkan bahwa iman kepada Kristus mengubah seseorang sedemikian rupa sehingga ia terus tetap menjadi pembawa budaya nasional tertentu, menyadari bahwa iman kepada Kristus lebih kuat. Dan bahwa dalam Kristus tidak ada Ellin, maupun Yudea, atau pembesar, atau perempuan.
Kami mencoba untuk menciptakan kondisi seperti itu sehingga setiap budaya memanifestasikan dirinya, dan menunjukkan bahwa ia memiliki yang berharga, tetapi tidak membatasi kebebasan dan ekspresi diri dari budaya yang lain. Biasanya kami merayakan semua liburan bersama - dan fakta bahwa orang Afrika merayakan, dan apa yang merayakan Perancis, dan apa yang dirayakan Rusia, apa yang dirayakan oleh Moldovans dan Ukraina. Kami mencoba saling menunjukkan satu sama lain. Dan setiap budaya menunjukkan yang terbaik, maka yang paling dekat dengan Kristus dan Injil.
Dan warga Haiti, misalnya, apa?
Hubungan yang mudah. Tidak adanya ketegangan dalam hubungan dengan manajemen. Orang-orang dari negara-negara kecil, di mana semakin mudah diakses, di mana orang lebih mudah untuk berkomunikasi dengan orang-orang berdiri di bawah tangga sosial, hanya itu. Dan fitur ini sangat penting dalam konteks pendidikan seminar, karena kami mencoba untuk menyampaikan kepada siswa kami gagasan bahwa tidak ada yang kurang penting di antara kita. Semua bersatu dan semuanya berharga di hadapan Allah. Setiap orang memiliki bakat mereka sendiri, yang bernilai bakat orang lain.
Semua siswa kami tiba dari negara-negara dengan sejarah yang sulit, dengan situasi ekonomi dan politik yang sulit. Kami belajar tentang satu sama lain, berbagi rasa sakit mereka. Dan itu membantu kita menyadari besarnya hadiah yang Tuhan berikan kepada kita, menempatkan semua orang bersama di bawah satu atap.
Tanggal pembuatan: 2009. Deskripsi:Seminari Ortodoks Rusia di Prancis, yang terletak di kota Epina-su-senar di pinggiran kota Paris, didirikan pada tahun 2009 dan merupakan institusi pendidikan swasta dari Gereja Ortodoks Rusia, yang sedang mempersiapkan pendeta masa depan.
Dengan keputusan Synod Suci pada 27 Desember 2015 (), seminari itu diganti namanya menjadi pusat spiritual dan pendidikan yang dinamai setelah Rev. Genevieve Paris. Mengingat bahwa di Prancis dan di sejumlah negara lain, nama "seminari" berlaku untuk institusi semacam ini, hak untuk menggunakan nama "seminari" di negara-negara ini telah dilestarikan untuk pusat spiritual dan pendidikan.
Seminary melatih dua kategori imam ortodoks: Guru-guru masa depan lembaga pendidikan spiritual ortodoks yang ditujukan pada manajemen sekolah mereka dan mereka yang ingin menerima pendidikan Eropa yang lebih tinggi di bidang teologi, filsafat, bahasa klasik, patriot; Ulama masa depan dari paroki ortodoks asing.
Seminary adalah lembaga pendidikan khusus yang bertujuan semata-mata pada pembentukan gembala di masa depan Gereja Ortodoks, di bawah kepemimpinan Sacralnocal dan sesuai dengan standar yang diadopsi di Moskow Patriarkate.
Seminari tidak menawarkan program pembelajarannya sendiri. Ini adalah pusat untuk mengorganisir pelatihan siswa Ortodoks di lembaga pendidikan tertinggi Paris. Tugas utama seminari ini adalah untuk menyediakan siswa dengan perumahan dan gizi, serta pendidikan spiritual dan praktik liturgi.
Siswa yang tidak berbicara bahasa Prancis dapat mencurahkan tahun pertama tinggal di seminari studinya.
Siswa seminari tentu dicatat pada alasan umum di universitas sekuler atau swasta (Ortodoks atau Katolik), di mana terdapat program sarjana atau lulusan penuh (dimungkinkan untuk terus melanjutkan pekerjaan doktoral). Di seminari itu sendiri, mereka menerima tambahan dalam bentuk beberapa kelas mingguan dan kuliah dengan guru yang diundang.
Untuk distribusi lulusan seminari, komisi khusus yang ditetapkan oleh Patriark Suci Kirill bertanggung jawab. Komposisi Komisi: Ketua Gereja Ortodoks Rusia, Kepala, Keputusan Uskup dan Rektor Seminari Paris. Menurut hasil masing-masing tahun akademik, Komisi memutuskan distribusi lulusan seminari Paris Ortodoks dan mewakilinya untuk persetujuan Patriarch Heriness-nya.
Negara: Perancis Alamat: Séminaire Orthodoxe Russe - 4, Rue Sainte-Geneviève - 91860, épinay-sous-Sénart, Prancis Telepon: +33 9 66 84 04 87 Situs web: