– Biara Trinity-Sergius Varnitsa didirikan pada tanggal 5 Juli 1427 sebagai semacam monumen St. Sergius dari Radonezh. Faktanya adalah bahwa pada tahun 1422 peninggalan suci yang tidak dapat rusak itu ditemukan. Dan lima tahun kemudian, kaum Rostov, untuk menghormati kenangan rekan senegaranya - santo besar Rusia, memutuskan untuk mendirikan sebuah biara di tempat di mana rumah orang tua St. Sergius berdiri. Dan hal itu telah selesai.
Pada mulanya vihara ini terbuat dari kayu, hingga abad ke-18 semua bangunan vihara terbuat dari kayu. Kemudian Katedral Tritunggal yang bobrok, yang berdiri di lokasi rumah tempat lahirnya St. Sergius, diganti dengan yang terbuat dari batu. Dan kemudian - pada abad ke-19 - bangunan batu, tembok, menara lainnya dibangun...
Setelah revolusi, pada tahun 1919, Biara Varnitsky ditutup dan dijarah, dan apartemen komunal didirikan di sel persaudaraan, rumah biara dan rumah perawatan. Para biksu ditindas. Katedral Trinity sendiri diledakkan pada tahun 1930 bersama dengan menara lonceng, tembok dan menaranya hancur. Sebuah jalan raya dibangun di sepanjang biara. Pemerintahan baru memutuskan untuk menghancurkan kenangan akan St. Sergius, dan segala sesuatu dilakukan untuk memastikan bahwa tidak ada bangunan biara yang mengingatkan pada tempat suci tersebut. Bahkan fondasi Katedral Trinitas diratakan, dan di lokasi katedral, tempat pembuangan sampah, yang mengerikan, dibangun. Ini adalah penghujatan, ini adalah kemarahan terhadap kenangan akan santo besar Rusia.
Syukurlah kepada Tuhan bahwa penawanan orang-orang Babilonia yang tidak bertuhan telah berakhir dan kesempatan telah muncul di negara kita untuk memulihkan tempat-tempat suci yang hancur. Pada tahun 1995, sebuah dekrit dikeluarkan oleh Yang Mulia Patriark Alexy II sehingga vikaris Trinity-Sergius Lavra akan mengambil tempat kelahiran St. Sergius di bawah asuhannya. Dan atas permintaan Uskup Agung Mikha dari Yaroslavl dan Rostov, Lavra mengambil tempat suci ini di bawah perlindungannya. Pekerjaan restorasi telah dimulai. Awalnya dilakukan perlahan - kemungkinannya terbatas. Kepala biara pertama adalah Kepala Biara Boris. Dia bekerja selama dua tahun, dan pada masanya jalan pintas dibangun di sekitar biara. Hal ini sangat penting, karena pada saat itu wilayah tersebut terbebas dari banyaknya mobil yang melewati vihara. Sebagian dari bangunan biara di gedung persaudaraan, rumah sakit dan rumah kepala biara dikembalikan ke gereja.
Kemudian, dua tahun kemudian, Pastor Boris berangkat ke kota Ivanovo. Dan pada tahun 1998, Yang Mulia Patriark menunjuk saya untuk memulihkan biara, dan selama delapan tahun sekarang saya harus memenuhi kepatuhan saya - untuk memulihkan biara Varnitsa kuno yang indah ini.
– Anda tidak hanya menjalani kehidupan biara di sini, tetapi juga terlibat dalam kegiatan pendidikan. Ada sekolah. Bisakah Anda ceritakan sedikit tentang bagaimana ide untuk mendirikan sekolah Ortodoks di wilayah biara muncul?
– Sampai usia lima belas tahun, Biksu Sergius, yang saat itu masih Bartholomew, tinggal di Varnitsy. Masa kecilnya dihabiskan di sebelah kuil kuno Pertumbuhan Agung. Di sini dia dibesarkan oleh orang tuanya dalam iman dan ketakwaan, di sini dia menyerap segala sesuatu yang suci yang menghiasi tanah Rostov. Dan kami memiliki gagasan bahwa kami juga dapat berpartisipasi dalam tujuan baik penciptaan, pemulihan spiritualitas dan moralitas di tanah air kami dengan membantu kaum muda, membantu mempersiapkan anak-anak sekolah yang bersedia untuk masuk ke seminari teologi, fakultas teologi di universitas dan institut, sehingga sehingga Di kelas 10–11, mereka sekaligus dapat menerima pendidikan teologi dasar. Agar gagasan ini menjadi kenyataan, pada tahun 2004, dengan restu Yang Mulia Patriark, kami membuka sekolah berasrama di gimnasium. Kami mengajar tidak hanya mereka yang tinggal di sebelah biara, di desa Varnitsa, di desa-desa tetangga, dusun, dan kota Rostov, tetapi kami juga mulai mengundang mereka dari daerah lain yang ingin menerima pendidikan teologi sekunder dan primer yang lengkap. pendidikan.
Pendidikan teologi dasar kami didasarkan pada tujuh mata pelajaran tambahan. Inilah hukum Tuhan, sejarah Gereja, liturgi (studi tentang ibadah), bahasa Slavonik Gereja, nyanyian gereja, dasar-dasar lukisan ikon dan homiletika (kemampuan memberitakan firman Tuhan). Siswa datang kepada kami dari tempat yang berbeda. Di sini, selama menempuh pendidikan, mereka saling mengenal, berteman, mengikuti doa dan ibadah bersama, serta melakukan perjalanan ziarah ke tempat-tempat suci bersama. Kami berlokasi di pusat "Cincin Emas", dan siswa senang mengunjungi kota-kota kuno kami: Yaroslavl, Uglich, Pereslavl, Vladimir, Suzdal, Sergiev Posad, dan tempat-tempat suci lainnya. Kami menggunakan setiap kesempatan untuk lebih mengenalkan siswa dengan tempat suci Gereja kami. Dalam dua tahun, siswa memiliki kesempatan untuk menerima pendidikan teologi dasar, yang merupakan dasar yang baik untuk memasuki lembaga pendidikan teologi dan Ortodoks dan untuk pelayanan lebih lanjut kepada Gereja Kristus.– Apakah para murid berpartisipasi dalam kehidupan biara, apakah mereka melakukan semacam ketaatan?
- Ya, mereka berpartisipasi. Sebuah paduan suara telah dibentuk dari para siswa gimnasium, yang bernyanyi selama kebaktian. Selama kebaktian, siswa gimnasium membaca jam, enam mazmur, kathismas, Rasul, berbagai doa, melayani di gereja sebagai pelayan altar, belajar membunyikan lonceng, menaati mereka yang bertugas di gereja... Banyak peziarah datang kepada kami dari tempat yang berbeda. Beberapa siswa mematuhi pemandu, berbicara tentang St. Sergius, sejarah biara, dan gimnasium. Siswa kami berkhotbah. Kami mempunyai jadwal khotbah. Setiap hari kita memperingati beberapa orang kudus, dan sebelum kebaktian doa persaudaraan, para siswa bergiliran menyampaikan khotbah. Hal ini sangat membantu mereka merasa seperti hamba Gereja, dan khotbah membuat mereka berpikir lebih dalam tentang kehidupan spiritual dan mengambil contoh dari orang suci yang kehidupannya telah mereka pelajari dan tentang siapa mereka berbicara. Para siswa juga menunjukkan kepatuhan di ruang makan dan membantu kami meningkatkan wilayah biara. Di musim dingin, salju dihilangkan. Di musim panas mereka memulihkan ketertiban dengan membersihkan dan menyapu wilayah biara. Mereka juga melakukan segala kemungkinan perbuatan baik, membantu orang yang membutuhkan yang meminta pertolongan.
– Namun Anda juga memiliki gimnasium untuk siswa yang lebih muda. Bagaimana penampilannya?
– Ya, itu muncul pada tahun 2002. Mula-mula sekolah Minggu muncul di biara kami, kemudian melihat pengalaman gereja dan biara lain, kami memutuskan untuk membuka sekolah komprehensif penuh, terutama karena bangunan bekas sekolah paroki dilestarikan di sebelah biara. Kami memastikan bahwa bangunan ini dikembalikan ke biara (kantor kehutanan terletak di sana) dan sebuah gimnasium Ortodoks didirikan.
– Apa perbedaan program gimnasium ini dengan sekolah menengah, misalnya di kota Rostov? Apa spesialisasi Anda?
 |
– Artinya, ini adalah semacam kegiatan misionaris...
- Benar-benar tepat.
– Saya tahu bahwa gedung misionaris juga sedang dibangun di biara Anda, jadi apakah maksud Anda Anda akan memperluas kegiatan misionaris?
– Ya, kami melakukannya, tetapi setiap tahun kemungkinannya semakin besar, dan salah satu arahnya adalah ziarah. Orang-orang datang kepada kami dari berbagai tempat, kami memberi tahu mereka tidak hanya tentang sejarah biara, tetapi juga tentang St. Sergius, dan menjawab berbagai pertanyaan. Orang mengirim surat - kami menjawabnya. Kami mempunyai hotel untuk para peziarah, terbuka kesempatan bagi yang ingin menginap, berdoa dalam kebaktian untuk merasakan kehidupan spiritual vihara, tidak hanya dengan melihat candi, tetapi juga langsung mengikuti kebaktian.
– Saat ini isu pengenalan dasar-dasar budaya Ortodoks di sekolah-sekolah Rusia sangatlah mendesak. Bagaimana keadaannya di Rostov dan di wilayah Yaroslavl secara umum?
– Subjek ini sekarang diperkenalkan di sini di Rostov. Pengenalan mata pelajaran ini didukung oleh Departemen Pendidikan Wilayah Yaroslavl, dipimpin oleh Tatyana Alexandrovna Stepanova, yang menulis buku teks tentang dasar-dasar budaya Ortodoks dengan penekanan pada studi tentang tempat-tempat suci yang ada di keuskupan Yaroslavl. Di Rostov, kepala departemen pendidikan, Alexandra Nikolaevna Skvortsova, juga berkontribusi untuk tujuan baik ini, dan mata pelajaran ini sudah diajarkan di beberapa sekolah. Hari ini tamu kami adalah siswa dari sekolah Porechensk yang sedang mempelajari mata pelajaran ini. Hal ini belum diterapkan di semua sekolah, namun prosesnya sedang berjalan, dan saya pikir semua siswa akan segera memiliki kesempatan untuk menerima literasi agama, dan, oleh karena itu, pendidikan penuh.
 |
– Ceritakan sedikit tentang rencana spiritual dan organisasi Anda.
– Kami sedang mempersiapkan pembangunan kuil yang didedikasikan untuk St. Sergius. Ini akan menjadi kuil yang akan menempati tempat sentral di biara. Yang Mulia Patriark memberkati pembangunan tersebut dan secara pribadi menandatangani proyek pembangunan kuil ini. Insya Allah setelah Paskah akan dilakukan peletakan pondasi.
Kami juga sedang mengerjakan sebuah buku tentang biara kami, dan kami berharap buku itu dapat segera diterbitkan. Buku ini tentang sejarah Biara Varnitsa dan gimnasium Ortodoks yang ada bersamanya.
Kami membuat film tentang kebangkitan Biara Varnitsa - “Di bawah perlindungan diberkati St. Sergius dari Radonezh.” Baru-baru ini ditayangkan di televisi di saluran Rossiya. Kami berharap film ini dapat dibuat dalam edisi terbatas dan dengan demikian lebih mengenalkan mereka yang menginginkan kehidupan biara.
Kami juga telah mengembangkan kegiatan penerbitan selama beberapa tahun. Kami mencetak kalender gereja dinding dan saku yang menunjukkan hari-hari peringatan orang-orang kudus. Kami secara khusus merayakan kenangan akan orang-orang kudus di tanah Yaroslavl, di antaranya terdapat banyak martir baru dan pengakuan dosa di Rusia.
– Anda menyebutkan para martir baru. Apakah ada saudara di biara yang juga menderita pada tahun-tahun itu?
– Sejauh ini kami belum menemukan materi seperti itu, namun pencarian di arsip terus berlanjut. Para martir baru dari biara dan gereja lain di Keuskupan Yaroslavl diketahui dari kalangan imam dan biarawan, namun semoga kita bisa mengetahui nasib saudara-saudara yang bekerja di sini selama tahun-tahun revolusi.
– Mungkin, hubungan spiritual antara biara Anda dan Trinity-Sergius Lavra masih ada?
– Ya, kami diberikan bantuan nyata baik oleh vikaris biara, Uskup Theognost, dan saudara-saudara. Mereka datang kepada kami, dan saudara-saudara kami secara teratur pergi ke Lavra untuk mendapatkan dukungan rohani. Koneksinya paling hidup dan langsung.
– Apakah siswa Anda masuk ke Lavra, yaitu Seminari Teologi Moskow?
– Ya, sejumlah lulusan gimnasium kami belajar di sekolah teologi Moskow, dan beberapa samanera biara kami belajar di sana.
Biara Varnitsky Trinity-Sergius, metochion dari Trinity-Sergius LavraNama tersebut berasal dari panci garam yang terletak di dekat biara di Sungai Ishna pada abad 15-17. Menurut legenda, Biara Varnitsa didirikan di lokasi rumah Yang Mulia Cyril dan Mary, orang tua St. Sergius dari Radonezh. Dalam Kehidupan St. Sergius, nama tanah milik orangtuanya tidak ada; "berada dalam batas pemerintahan Rostov, tidak terlalu dekat dengan kota Rostov". Dalam catatan A. A. Titov pada “Chronicle of the Rostov Bishops” St. Demetrius dari Rostov mengatakan bahwa Biara Varnitsky didirikan pada tanggal 5 Juli tahun ini oleh Uskup Rostov. Efraim) di lokasi bekas rumah ayah Santo Petrus berdiri. Sergius, namun sumber pernyataan ini tidak diketahui. E. E. Golubinsky menganggap legenda tentang pendirian biara Varnitsky di tanah air St. Sergius “benar-benar baru” dan tidak dapat mengklaim “keaslian khusus”. Legenda tersebut secara tidak langsung dikonfirmasi oleh keberadaan di biara tersebut, setidaknya sejak abad ke-17, sebuah takhta atas nama St. Sergius; dalam koleksi Museum Sejarah Negara "Rostov Kremlin", Sinode Biara Varnitsa pada akhir abad ke-19 telah dilestarikan, yang mencantumkan kerabat St. Sergius.
Untuk pertama kalinya, Biara Varnitsky disebutkan dalam dokumen tarkhana untuk biara tahun Tsar Mikhail Feodorovich, yang berbicara tentang keberadaan biara di bawah Grand Duke Vasily III Ioannovich (1505-1533). Pada tahun biara dihancurkan oleh pasukan Polandia dan Lituania serta gerombolan perampok; dipulihkan atas inisiatif Metropolitan Pertumbuhan. Jonah (Sysoevich), dalam buku patroli tahun 1619, disebutkan “Biara Troyets dari pendeta Varnitsa Ovdokim”, yang berpartisipasi dalam patroli. Dalam buku sensus tahun 1678 nama biara itu disebutkan Troitsky Sergiev, dalam buku juru tulis tahun 1685, bangunan Biara Varnitsky terdaftar: Gereja Trinitas kayu, gereja tenda St. Sergius dari Radonezh, dua gereja gerbang - St. Nicholas the Wonderworker dan Saints Cosmas dan Damian, menara lonceng dengan jam, pagar, sel kepala biara dan persaudaraan, selain kepala biara dan bendahara, empat biksu tinggal di biara pada waktu itu. Pada akhir abad ke-16, pendeta bekerja di biara. Stefan dari Rostov (+ setelah 1592), pada awal abad ke-18 - bl. Stefan (+ setelah 1718), kerabat uskup Rostov. Dositheus (Glebov), yang meramalkan pelayanan dan eksekusi uskup yang terakhir.
Pada tahun itu, dengan dekrit Uskup Rostov Georgy (Dashkov), biara diubah menjadi biara wanita, sekitar 100 saudari dari biara Rostov yang dihapuskan untuk menghormati Kelahiran Perawan Maria dipindahkan ke sana, tujuh mantan penghuni biara biara Varnitsky pindah ke Biara Transfigurasi Rostov. Sel kayu para biarawati diangkut dari Biara Kelahiran ke Varnitsky. Pada tahun itu, kepala biara adalah Kepala Biara. Christopher menoleh ke Uskup Agung Rostov. Joachim dengan permintaan untuk memindahkan para suster kembali ke Biara Kelahiran, karena di Biara Varnitsky terjadi kekurangan segalanya, bahkan air minum dan kayu bakar.
Pada tahun itu, Biara Varnitsky kembali menjadi biara untuk pria. Pada tahun 300 orang ditugaskan ke biara. petani Pada tahun itu, Biara Varnitsky dipindahkan ke negara bagian dan dikelola oleh pembangun. Komposisi saudara (sampai 10 orang) tidak stabil, kepala biara sering berganti (dari pertengahan abad ke-18 hingga pertengahan abad ke-19 ada sekitar 35 kepala biara). Sejak 18 Maret 1819, Uskup Agustinus (Sakharov) dari Ufa, yang kampung halamannya adalah desa tersebut, pensiun di biara atas permintaannya sendiri. Kebun binatang dekat biara. Di biara Uskup. Agustinus menyusun “Kumpulan Lengkap Hukum Rohani” (dalam 15 volume) dan karya-karya lainnya; uskup dimakamkan di dekat tembok selatan Katedral Tritunggal.
Hingga pertengahan abad ke-18, semua bangunan Biara Varnitsa terbuat dari kayu. Pada tanggal 16 Oktober tahun itu, Uskup Athanasius (Volkhovsky) dari Rostov menahbiskan gereja batu pertama di biara - Katedral Tritunggal berkubah tunggal dengan kapel atas nama Santo Sergius dan Nikon dari Radonezh (selatan) dan Santo Athanasius dan Cyril dari Alexandria (utara). Dari barat, menara lonceng tiga tingkat dipasang ke katedral di atas beranda. Pada tahun 1784-1785, sebuah Gereja St. Nicholas dari batu yang hangat didirikan di dekat dinding utara katedral (bekas Gereja kayu St. Nicholas “setelah antimensi suci dikeluarkan darinya” dijual pada tahun 1784 “untuk pembakaran batu bata”) . Pada tahun yang sama, di seberang pintu masuk barat katedral, sebuah bangunan batu kepala biara dua lantai dibangun (dibangun kembali pada tahun 1847), pada tahun 1828 - sebuah bangunan sel persaudaraan satu lantai (dibangun kembali pada tahun 1897).
Kebakaran pada tanggal 26 September menghancurkan atap dan sebagian ikonostasis Gereja St. Nicholas, serta semua bangunan tambahan. Segera, di bawah asuhan uskup. Agustinus (Sakharov) dan pedagang Rostov M.M. Pleshanov, dirancang oleh arsitek Yaroslavl P.Ya. Pankov, pembangunan Gereja batu Vvedensky dimulai. Pada tanggal 27 Mei tahun peletakan batu pertama candi dilakukan, pada tanggal 7 Oktober altar utama ditahbiskan, tahun berikutnya kapel samping ditahbiskan: atas nama St. John the Theologian (utara) dan atas nama nabi. Elia (selatan). Ikonostasis dibuat oleh pemahat Moskow M.M. Ermolaev, ikon-ikon itu dilukis oleh master Yaroslavl N. Antonov, dan kemudian oleh seniman Rostov N.D. Gladkov mengecat dinding kuil. Pada tahun Gereja Vvedenskaya, Pleshanov memesan 11 jubah perak untuk ikon; pada tahun itu ia menyumbangkan ikon ke St. Petersburg. Nicholas dan lain-lain. Studi Theodora. Pada tahun yang sama, seorang dermawan tak dikenal menyumbangkan ikon St. Sergius, yang dilukis di Trinity-Sergius Lavra, ke Katedral Trinity di biara. Sergius dengan partikel peninggalan biarawan, serta partikel peninggalan martir agung. Demetrius dari Tesalonika, Yohanes dan Nikita, St. Novgorodskikh, St. Macarius Kalyazinsky
Pada tahun 1848-1852 vihara ini dikelilingi pagar batu dengan 4 menara, pada tahun 1867 terdapat hierodeacon di atas gerbang suci di tembok selatan. Merkurius melukis di atas lembaran besi gambar “Penampakan Malaikat Tuhan kepada Pemuda Bartholomew” dengan tulisan: “Di tempat ini malaikat Tuhan menampakkan diri dalam wujud seorang biarawan kepada pemuda Bartholomew, yang juga adalah Sergius. , pembuat keajaiban Radonezh.”
Atas biaya pedagang V. A. Malgin dan I. A. Rulev, pekerjaan perbaikan dan restorasi dilakukan di biara tahun ini. Berkat sumbangan dari pedagang Rostov, pada awal abad ke-20, ibu kota biara tetap menjadi milik negara. bank, berjumlah lebih dari 60 ribu rubel. Banyak dermawan biara (pedagang M.M. dan D.M. Pleshanov, V.A. Malygin, dll.) dimakamkan di pemakaman biara, di altar Gereja Vvedenskaya.
Biara ini dikunjungi oleh Saints Philaret (Drozdov) (1836), Innokenty (Borisov) (1841), St. Kanan John dari Kronstadt (1894). Pada tahun 1907-1913, biara ini dikunjungi tiga kali oleh Uskup Agung Yaroslavl Tikhon (Bellavin), yang berkontribusi pada perbaikan gereja biara. Pada tanggal 12 Januari 1914, hari keberangkatan santo itu ke keuskupan Vilna, para penghuni biara menghadirkan uskup agung. Ikon Tikhon dari St. Sergius dari Radonezh. Sejak 1 Oktober, sehubungan dengan Perang Dunia Pertama, para biarawati dari Biara Euphrosyne Suzdal berada di biara (30 September 1918 mereka dievakuasi ke Polotsk), dan sekolah teologi keuskupan berlokasi.
Pada tanggal 1 Maret tahun itu, Biara Varnitsky ditutup, peralatan perak (lebih dari 5 pon) disita dari kuil. Menurut laporan dari pihak berwenang setempat, selama penyitaan barang-barang berharga gereja pada bulan April tahun ini di Biara Varnitsa, “kumpulan 300 orang percaya tidak mengizinkan penyitaan tersebut. Kepala biara terakhir, Pdt. George dan saudara-saudaranya tetap tinggal di biara, tetapi ditugaskan di Gereja St. Nicholas paroki Varnitsa.
Pada tanggal 26 Februari, archimandrite berusia 80 tahun. George diusir secara paksa dari biara bersama biksu lainnya. Katedral Trinity dengan menara loncengnya diledakkan, bangunan sel di dekat tembok selatan dan pagar dihancurkan, dan pemakaman biara dihancurkan. Pada 1960-an dan 90-an, Gereja Vvedenskaya yang dibangun kembali memiliki garasi dan inkubator untuk peternakan unggas negara. Beberapa ikon dan peralatan milik biara saat ini disimpan di Cagar Alam Museum Negara Rostov Kremlin.
Kondisi saat ini
Pada tahun gereja paroki Kebangkitan Sabda (1814) dan Saints Paisius dan Uara (1893) di dekat Biara Varnitsky dipindahkan ke Gereja; mereka diperbaiki oleh penduduk Trinity-Sergius Lavra, dan sekarang ditugaskan ke Biara Varnitsky. Pada tahun peringatan 600 tahun wafatnya St. Sergius, di lokasi Katedral Tritunggal yang hancur di Biara Varnitsky, sebuah kapel kayu didirikan, dan kanopi dibangun di atas sumur suci kuno. Butuh banyak usaha bagi saudara-saudara untuk menemukan dan membersihkannya.
Pada tanggal 13 Februari tahun itu, Biara Varnitsky dipindahkan ke Gereja dan, dengan dekrit Sinode Suci, ditetapkan sebagai metochion dari Trinity-Sergius Lavra. Pada tanggal 30 April, rektor Trinity-Sergius Lavra, Uskup Theognost (Guzikov), menahbiskan Gereja Presentasi yang telah dipulihkan di Biara Varnitsky. Pada Juli 2003, Katedral Trinity dengan menara lonceng empat tingkat, gedung ruang makan dua lantai, dan tiga dinding dengan menara dibangun di biara. Pada tanggal 29 Juli 2003, peletakan batu pertama gerbang gereja St. Nicholas sang Pekerja Ajaib. Pada Juli 2003, 12 penduduk tinggal di biara.
Ada gimnasium Ortodoks di biara, tempat anak-anak dari Rostov dan desa-desa terdekat belajar secara gratis; Sekolah minggu dan perpustakaan.
Ada hotel di vihara, hotel untuk peziarah. Sekitar satu kilometer dari tembok vihara terdapat mata air suci.
Kepala Biara
- Abraham, pembangun (Januari 1614)
- Niphon (Januari 1624)
- Yunus (1647)
- Timothy (1654)
- Yunus (disebutkan September 1657 - disebutkan Oktober-Desember 1662)
- Varlaam (1708) ...
- Christopher (? - 1731)
- Ioannikiy (1738)
- Irinarch (1744)
- Yesaya (1746 - 1749)
- Misail (1757)
- Yesaya (Januari 1758)
- Adrian (1759 - 1764)
- Ignatius I (1764 - 1765)
- Hilarion (1774 - 1776)
- Melkisedek (1776 - 1778)
- Porfiry (1778 - 1783)
- Anatoly (1783 - 1786)
- Dimitri (1786 - 1798)
- Dorofey (1798 - 1809)
- Ishak I (1809 - 1810)
- Dionysius (1810)
- Dorotheus, 2 kali (1810 - 1816)
- Irakli (1816 - 1817)
- Ignatius II (1817 - 1818)
- Paulus (1818 - 1819)
Di desa Varnitsa, sekarang di kota Rostov, wilayah Yaroslavl, halaman Trinity-Sergius Lavra (sejak 1995 Nama tersebut berasal dari garam Varnitsa, pada abad XV-XVII. terletak di dekat biara di sungai. Isne. Menurut legenda, V. m. didirikan di situs rumah Biksu Cyril dan Mary, orang tua St. Sergius dari Radonezh. Dalam Kehidupan St. Sergius, nama tanah milik orang tuanya tidak ada; dalam Long Edition of the Life dikatakan bahwa itu “tidak berada dalam batas-batas pemerintahan Rostov, juga tidak terletak di dekat kota Rostov” (PLDR. XIV - pertengahan abad XV, hal.288). Dalam catatan A. A. Titov pada “Chronicle of the Rostov Bishops” St. Demetrius (Tuptalo) mengatakan bahwa V. m. Efraim di lokasi di mana rumah ayah orang suci itu dulunya berdiri. Sergius, namun sumber pernyataan ini tidak diketahui. E. E. Golubinsky menganggap legenda tentang berdirinya V. m. Sergius “benar-benar baru” dan tidak dapat mengklaim “keaslian khusus”. Secara tidak langsung, legenda tersebut diperkuat dengan keberadaan biara tersebut setidaknya sejak abad ke-17. takhta atas nama St. Sergius; dalam koleksi Museum Sejarah Negara "Rostov Kremlin" Sinode V. m. Abad XIX, di mana kerabat St. Sergius (R-1135.L.2).
Untuk pertama kalinya, V. m. disebutkan dalam piagam biara Mon-Ru pada tahun 1614 oleh Tsar Mikhail Feodorovich, yang berbicara tentang keberadaan sebuah biara di bawah pemimpinnya. buku Vasily III Ioannovich (1505-1533) (IRI. T. 3. P. 500). Pada tahun 1609, biara ini dihancurkan oleh Polandia. dan Lituania detasemen dan gerombolan perampok; dipulihkan atas inisiatif Metropolitan Pertumbuhan. Jonah (Sysoevich), dalam buku penjaga. 1619 disebutkan “Biara Troyets dari pendeta Varnitsa Ovdokim”, yang ikut serta dalam patroli. Dalam buku sensus tahun 1678 biara itu diberi nama Trinity Sergius, dalam buku juru tulis tahun 1685 tercantum bangunan-bangunan V. m. St. Sergius dari Radonezh, 2 gereja gerbang - St. Nicholas the Wonderworker dan Saints Cosmas dan Damian, menara lonceng dengan jam, pagar, sel kepala biara dan persaudaraan, selain kepala biara dan bendahara, 4 biksu tinggal di biara pada waktu itu. Pada akhirnya. abad ke-16 biksu itu bekerja di biara. Stefan dari Rostov († setelah 1592), pada awalnya. abad XVIII - bl. Stefan († setelah 1718), kerabat uskup Rostov. Dositheus (Glebov), yang meramalkan pelayanan dan eksekusi uskup yang terakhir.
Pada tahun 1725, dengan dekrit uskup Rostov. Biara Georgy (Dashkov) diubah menjadi seorang wanita, kira-kira. 100 saudari dari biara Rostov yang dihapuskan untuk menghormati Kelahiran Perawan Maria, 7 mantan. Penduduk V.M. pindah ke Biara Preobrazhensky di Rostov. Sel kayu para biarawati diangkut dari Biara Kelahiran ke V. m. Pada tahun 1731, kepala biara V.m. Christopher menoleh ke Uskup Agung Rostov. Joachim dengan permintaan untuk memindahkan para suster kembali ke Biara Kelahiran, karena di V. m. ada kekurangan segalanya, bahkan air minum dan kayu bakar. Pada tahun 1731 V. kembali menjadi suaminya. Pada tahun 1744, 300 orang ditugaskan di mon-rue. petani Pada tahun 1764, V.M. dipindahkan ke negara dengan pengelolaan pembangun. Komposisi saudara (sampai 10 orang) tidak stabil, kepala biara sering berganti (dari pertengahan abad ke-18 hingga pertengahan abad ke-19, sekitar 35 kepala biara diganti). Sejak 18 Maret 1819, Uskup Ufa pensiun di V. m. Augustine (Sakharov), yang kampung halamannya adalah desa. Kebun binatang dekat V. m. Di biara Uskup. Agustinus menyusun “Kumpulan Lengkap Hukum Rohani” (dalam 15 jilid) dan karya lainnya, uskup dimakamkan di selatan. dinding Katedral Trinity.
Sampai September. abad ke-18 semua bangunan V. m. 16 Oktober 1771 Uskup Rostov. Athanasius (Volkhovsky) menahbiskan gereja batu pertama di biara - Katedral Tritunggal berkubah tunggal dengan kapel atas nama Santo Sergius dan Nikon dari Radonezh (selatan) dan Santo Athanasius dan Cyril dari Aleksandria (utara). Dari barat, menara lonceng tiga tingkat dipasang ke katedral di atas beranda. Pada tahun 1784-1785 dekat utara Di dinding katedral, sebuah Gereja St. Nicholas dari batu yang hangat didirikan (bekas Gereja St. Nicholas yang terbuat dari kayu “setelah antimension suci dikeluarkan darinya” dijual pada tahun 1784 “untuk pembakaran batu bata”). Pada tahun 1800, di seberang barat. Di pintu masuk katedral, sebuah bangunan batu kepala biara dua lantai dibangun (dibangun kembali pada tahun 1847), dan pada tahun 1828 sebuah bangunan sel persaudaraan satu lantai dibangun (dibangun kembali pada tahun 1897). Kebakaran 26 September. Pada tahun 1824, atap dan bagian ikonostasis Gereja St. Nicholas dan semua bangunan tambahan dihancurkan. Segera, di bawah asuhan uskup. Augustine (Sakharov) dan pedagang Rostov M. M. Pleshanov, sesuai dengan desain arsitek Yaroslavl P. Ya. Pankov, memulai pembangunan Gereja batu Vvedensky. Pada tanggal 27 Mei 1828, dilakukan peletakan batu pertama candi, 7 Oktober. altar utama ditahbiskan, tahun depan kapel ditahbiskan: atas nama St. John the Theologian (utara) dan atas nama nabi. Elia (selatan). Ikonostasis dibuat oleh pemahat Moskow M. M. Ermolaev, ikon-ikon tersebut dilukis oleh master Yaroslavl N. Antonov, dan kemudian oleh seniman Rostov. N.D. Gladkov mengecat dinding kuil. Pada tahun 1840 untuk Gereja Vvedenskaya. Pleshanov memesan 11 jubah perak untuk ikon-ikon tersebut; pada tahun 1845 ia menyumbangkan ikon-ikon tersebut kepada St. Nicholas dan lain-lain. Studi Theodora. Pada tahun 1854, seorang dermawan tak dikenal menyumbangkan ikon St., yang dilukis dengan TSL, ke Katedral Trinity di biara. Sergius dengan partikel peninggalan biarawan, serta partikel peninggalan martir agung. Demetrius dari Tesalonika, Yohanes dan Nikita, St. Novgorodskikh, St. Macarius Kalyazinsky. Pada tahun 1848-1852. V. m. dikelilingi oleh pagar batu dengan 4 menara, pada tahun 1867 di atas St. gerbang ke selatan dinding hierodiak. Merkurius melukis di atas lembaran besi gambar “Penampakan Malaikat Tuhan kepada Pemuda Bartholomew” dengan tulisan: “Di tempat ini malaikat Tuhan menampakkan diri dalam wujud seorang biarawan kepada pemuda Bartholomew, yang juga adalah Sergius. , pembuat keajaiban Radonezh.”
25 September 1892, ketika peringatan 500 tahun wafatnya St. Sergius, liturgi perayaan di V. dibawakan oleh uskup Uglich. Amphilochius (Sergievsky-Kazantsev) dalam konselebrasi pendeta dari 22 gereja dan 5 mon-ray. Pada tahun yang sama, di bawah V.M., sebuah rumah sakit dan rumah sedekah untuk pendeta lanjut usia di keuskupan Yaroslavl dan sebuah sekolah didirikan. Biara itu milik beberapa orang. kapel di sepanjang jalan Moskow dan di stasiun kereta Rostov. Atas biaya pedagang V. A. Malgin dan I. A. Rulev, pekerjaan perbaikan dan restorasi dilakukan di V. m. Berkat sumbangan dari pedagang Rostov, pada awalnya. abad XX ibu kota biara, disimpan di negara bagian. bank, berjumlah lebih dari 60 ribu rubel. M N. dermawan biara (pedagang M.M. dan D.M. Pleshanov, V.A. Malygin, dll.) dimakamkan di pemakaman biara, di altar Gereja Vvedenskaya.
V.m. dikunjungi oleh Santo Philaret (Drozdov) (1836), Innokenty (Borisov) (1841), St. Kanan John dari Kronstadt (1894). Pada tahun 1907-1913. Uskup Agung Yaroslavl mengunjungi biara itu tiga kali. St. Tikhon (calon Patriark Moskow dan Seluruh Rusia), yang berkontribusi pada perbaikan gereja biara. 12 Januari 1914, pada hari keberangkatan santo ke keuskupan Vilna, penduduk V.M. menghadirkan uskup agung. Ikon Tikhon dari St. Sergius dari Radonezh. Mulai 1 Oktober. Pada tahun 1915, sehubungan dengan Perang Dunia Pertama, para biarawati dari Biara Euphrosyne di Suzdal berada di V. m. (30 September 1918 mereka dievakuasi ke Polotsk), dan lembaga pendidikan keuskupan berlokasi.
Pada tanggal 1 Maret 1919, V. m. ditutup, peralatan perak (lebih dari 5 pon) disita dari gereja. Menurut laporan dari otoritas setempat, saat terjadi penyitaan barang-barang berharga gereja pada bulan April. 1922 di V. m. “kumpulan orang beriman yang berjumlah 300 orang. tidak mengizinkan penyitaan. Anggota komisi bertindak tegas” (CA FSB. F. 1. Op. 6. D. 497. L. 45). Rektor terakhir V.M. Hierom. George dan saudara-saudaranya tetap tinggal di biara, tetapi ditugaskan ke Gereja St. Nicholas paroki Varnitsa, pada tanggal 20 Maret 1923 oleh pendeta. George diangkat ke pangkat kepala biara, kemudian menjadi archimandrite, pada tanggal 26 Februari. 1924 Archimandrite berusia 80 tahun. George diusir secara paksa dari biara bersama biksu lainnya. Katedral Trinity dengan menara loncengnya diledakkan, dan gedung sel di selatan dihancurkan. tembok, pagar, kuburan biara hancur. Pada tahun 60-90an. abad XX di Gereja Vvedenskaya yang dibangun kembali. ada garasi dan inkubator untuk peternakan unggas. Beberapa ikon dan perkakas milik V.m., hingga saat ini. Waktu disimpan di GMZRK.
Pada tahun 1989, gereja paroki Kebangkitan Sabda (1814) dan Saints Paisius dan Uara (1893) dekat V. m. dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia; waktu dikaitkan dengan V. m. Pada tahun 1992, ketika peringatan 600 tahun wafatnya St. Sergius, di lokasi Katedral Trinitas yang hancur di V. m. sebuah kapel kayu didirikan, di atas St. Sumur itu memiliki kanopi. 13 Februari 1995 V. m. dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia, dengan keputusan Imam. Sinode menjadi metochion dari Trinity-Sergius Lavra, dan kepala biara diangkat menjadi rektor. Boris (Khramtsov). 30 April Raja Muda Trinity-Sergius Lavra 2003, Uskup. Theognost (Guzikov) menahbiskan Gereja Vvedenskaya yang telah dipugar di V. m. Pada Juli 2003, Katedral Trinity dengan menara lonceng 4 tingkat, gedung ruang makan dua lantai, dan 3 dinding dengan menara dibangun di biara. Pada tanggal 29 Juli 2003, dilakukan peletakan batu pertama gerbang gereja St. Nicholas sang Pekerja Ajaib. Pada Juli 2003, 12 biksu tinggal di biara, dan kepala biaranya adalah kepala biara. Silouan (Glazkin; sejak 1998). Ada gimnasium Ortodoks, sekolah Minggu, dan perpustakaan di biara. Dengan Keputusan Yang Kudus Sinode 16 April Pada tahun 2016, imam dilantik sebagai rektor biara. Pemen (Artyukhov). 9 Juni 2016 oleh Yang Mulia Patriark Kirill (Gundyaev) Hierarch. Pimen diangkat ke pangkat kepala biara.
Lengkungan.: ATAU RNB. F.775 (Yayasan A.A. Titov). Satuan jam. 1256, 2886; RGADA. F.1209. Op. 1.D.839.L.290-290 jilid; Buku catatan tentang monumen bersejarah yang telah terjadi yang dapat berfungsi untuk melanjutkan sejarah Rusia // GMZRK. R-763; GAYAO, fil.Rostov. F.125.Op. 1.D.2.L.132, 135; F.197.Op. 1.D.778.L.1, 21, 31-31 jilid.
menyala.: Titov A. A . Deskripsi sejarah tentang suami supernumerary Troitsko-Varnitsky. biara dekat Rostov Agung, provinsi Yaroslavl: Tanah Air St. Sergius, Pekerja Ajaib Radonezh. Serg. hal., 1893; Hirarki Yaroslavl dalam deskripsi Imam Agung. Yohanes dari Tritunggal // Dengan kata pengantar. dan catatan. A.A.Titova. Yaroslavl, 1901. Edisi. 1: Biara luar negeri Petrovsky, Belogostitsky dan Varnitsky; Golubinsky E.Sejarah pertemuanGolubinsky E. E. St. Sergius dari Radonezh dan Trinity Lavra St. Sergius yang didirikan olehnya. M., 1909; Melnik A. G . Gereja-gereja yang hancur di Rostov Agung // Moskow. majalah. 1991. Nomor 11. Hal. 18-19; dia sama. Penelitian monumen arsitektur Rostov Agung. Rostov, 1992.Hal.56-57; Videneva A. E. Tentang sejarah Biara Trinity-Varnitsa Rostov // Trinity-Sergius Lavra dalam sejarah, budaya dan kehidupan spiritual Rusia: Materi internasional. konf. 1998.M., 2000.S.196-208; Vakhrina V. DAN . Biara Trinity-Sergius Varnitsky. M., 2001.
D.B.Kochetov
Tanggal publikasi atau pembaruan 15/12/2017
Hotel "House on Cellars", terletak di wilayah kunoRostov Kremlin di Rostov Agung.
Biara Trinity-Sergius Varnitsky.
Alamat Biara Varnitsa: Wilayah Yaroslavl, Rostov Veliky, pos. Varnitsa
Cara menuju ke Biara Varnitsky: dengan kereta api dari Moskow dari stasiun Yaroslavsky ke Rostov (202 km, 3 jam). Dari stasiun, naik bus atau berjalan kaki ke Pusat Kota (Kolkhoznaya Square). Di sana, naik bus ke Warnitz (10-15 menit perjalanan).
Cara menuju Biara Varnitsa dengan mobil dari Moskow: dengan mobil di jalan menuju Yaroslavl, setelah memasuki Rostov, belok kiri di belokan Boriso-Glebsky, melewati perlintasan kereta api, belok kanan, setelah 1,5 km - Biara Trinity-Sergius Varnitsky.
Album Foto. Sebuah cerita tentang perjalanan ke Rostov, termasuk ke Biara Trinity-Sergius Varnitsky.
Rencana Biara Trinity-Sergius Varnitsa.
Biara Trinity-Sergius Varnitsky: http://www.varnitsky-monastir.ru/
Sejarah Biara Varnitsa tidak bisa disebut sederhana. Kota ini dihancurkan oleh Polandia, mengalami kehidupan yang menyedihkan, dan hampir hancur total selama tahun-tahun kekuasaan Soviet. Namun masalah tetap ada di masa lalu, dan biara di tanah air St. Sergius dihidupkan kembali. Betapapun dahsyatnya amarahnya, ia tidak dapat memadamkan lampu di depan patung santo Tuhan yang agung itu.
Biara ini didirikan pada tahun 1427, lima tahun setelah ditemukannya relik jujur kepala biara Radonezh. Pada saat itu, di Rostov dan sekitarnya masih ada orang-orang yang masih hidup yang telah mendengar cerita orang tua mereka tentang Biksu Kirill dan Maria dan dapat menunjukkan kepada pendiri biara, Uskup Agung Efraim dari Rostov, tempat di mana rumah mereka pernah berada. telah ditemukan. Tidak diketahui apa nama desa ini pada waktu itu, terletak di dekat sungai Ishni dan Pesoshni (yang terakhir, ditumbuhi rumput, sekarang tidak begitu mudah untuk dilihat - hanya terlihat saat banjir). Pada abad 16-17 disebut Nikolskaya Sloboda, kita mempelajarinya dari buku juru tulis (“di Nikolskaya Sloboda, di mana ada pernis di Sungai Ishna…”). Nama ini berasal dari Gereja St. Nicholas, dibongkar karena rusak pada akhir abad ke-17. Pada waktu yang ditentukan, pemukiman tersebut cukup ramai; terdapat tiga gereja, yang pada akhir abad ke-18 hanya tersisa satu - atas nama St. Clement, Paus Roma.
Kesejahteraan pemukiman sudah sepantasnya dikaitkan dengan industri garam. Ketika penambangan garam dihentikan, pemukiman mulai sepi. Yang tersisa dari panci garam hanyalah nama yang sampai sekarang masih dikenal.
Sementara itu, biara menjalani kehidupannya yang sederhana. Tidak ada petapa yang dikenal karena doa dan wawasannya yang istimewa, juga tidak ada tempat suci yang para peziarahnya bersedia melakukan perjalanan puluhan atau ratusan mil. Dan oleh karena itu, sama sekali tidak aneh bahwa untuk waktu yang lama dia tidak hanya tetap miskin, tetapi juga sangat miskin, dan tidak memiliki gereja batu bahkan di abad ke-17, ketika gereja tersebut sudah muncul di banyak biara perkotaan dan “pinggiran kota”.
Selama invasi Polandia-Lithuania, Biara Varnitsky tidak luput dari nasib yang menyedihkan - para intervensionis membakar dan menjarahnya, melampiaskan ketidakpuasan mereka pada para biarawan dengan fakta bahwa “sedikit yang dijarah” dan tidak ada yang bisa diambil. Setelah itu, biara tersebut mengalami kehidupan yang paling menyedihkan hingga tahun 1624, ketika Tsar Mikhail Fedorovich memberinya piagam. Kondisi vihara agak membaik, namun masih sulit disebut makmur.
Ikon Bunda Allah “Rostov”, gambar sel Uskup Rostov Athanasius (Volkhovsky), pembangun Katedral Trinitas di Biara Varnitsky.
Pada tahun 1725, sebuah keputusan dibuat oleh Uskup Agung Georgy dari Rostov dan Yaroslavl, yang menyatakan bahwa Biara Varnitsky menjadi biarawati dan para biarawati dari Biara Kelahiran dipindahkan ke sini. Saudara-saudara Varnitsa, pada gilirannya, dipindahkan ke Biara Spaso-Pesotsky, yang terletak bersebelahan dengan Biara Yakovlevsky dan beberapa dekade kemudian ditugaskan di sana.
Para biarawati di Varnitsa mengalami masa-masa sulit. Mengalami kekurangan segalanya, mulai dari kayu bakar dan makanan, pada tahun 1725 yang sama mereka meminta kepada Uskup George untuk memindahkan mereka kembali ke Biara Kelahiran. Permintaan itu dikabulkan, tapi tidak segera. Selama enam tahun para suster menanggung kesulitan, bekerja di sebuah biara miskin yang jauh dari kota. Pada tahun 1731, para biarawan kembali ke Biara Trinity-Sergius Varnitsky.
Pada paruh pertama tahun 1760-an, ancaman penghapusan membayangi biara, tetapi masalah tersebut berakhir dengan “sedikit pertumpahan darah”: hanya diserahkan kepada staf, yaitu dengan biaya sendiri. Apalagi jika dulunya vihara dikelola oleh kepala biara, kini mulai sekarang yang menjadi pembangunnya, yang berarti juga ada penurunan statusnya. Namun demikian, sepertiga terakhir abad ke-18 ditandai dengan perbaikan dan dekorasi biara. Dia tidak punya dana sendiri untuk ini, tapi dia menemukan dermawan.
Pada tahun 1770, pembangunan katedral batu dengan menara lonceng dimulai, ditahbiskan pada tahun 1771 atas nama Tritunggal Mahakudus (seperti gereja kayu sebelumnya). Pada 1783-86, gereja batu lain didirikan di dekat tembok utara biara - atas nama St. Nicholas. Ia berdiri kurang dari setengah abad: pada tahun 1824 rusak parah akibat kebakaran dan kemudian dibongkar.
Sejak awal abad ke-19, di Biara Varnitsky, menurut perintah Konsistori Spiritual Yaroslavl, semacam kronik disimpan - “Sebuah buku untuk catatan tentang monumen bersejarah yang terjadi yang dapat berfungsi untuk melanjutkan sejarah Rusia.” Sekarang disimpan di arsip Museum Rostov, dan darinya kita dapat memperoleh banyak informasi menarik - dan terkadang tak ternilai harganya - tentang keberadaan biara pada abad ke-19 - awal abad ke-20. Seiring dengan peristiwa-peristiwa “pentingnya zaman” - seperti pembangunan dan perbaikan gereja, “fakta biografi” berikut dimasukkan dengan cermat di sini: “1896. 16 Juli. Biara ini dikunjungi oleh Yang Mulia Ioannikiy, Uskup Uglich, vikaris Keuskupan Yaroslavl. Uskup memeriksa gereja-gereja tersebut, menemukannya dalam kondisi sangat baik, setelah itu ia pergi bersama bendahara, Hierodeacon Macarius, dengan perahu untuk berenang di pemandian biara. Uskup sangat menyukai pemandian itu.”
Namun berikut adalah peristiwa-peristiwa yang termasuk dalam kategori “pembuatan zaman”: “1871. Dari pertengahan Juni hingga pertengahan September, kolera merajalela, banyak orang di Rostov dan sekitarnya meninggal. Di biara Varnitsa, melalui doa perantara tanah air mereka, St. Sergius, semua orang tetap hidup dan tidak ada yang sakit.”
Pada bulan Mei 1811, badai dahsyat melanda pinggiran kota Rostov. Dia menyebabkan banyak masalah di Biara Varnitsa, menghancurkan atap bangunan. Tidak ada yang dikatakan dalam “Buku Catatan” tentang penggantian segera mereka, tetapi pada tahun 1823 tercatat bahwa sel kepala biara dan saudara-saudaranya ditutupi dengan lembaran besi.
Pada tahun 1829, dalam kronik biara, untuk pertama kalinya disebutkan tentang Gereja Vvedenskaya yang baru - sehubungan dengan kedatangan Uskup Agung Yaroslavl dan Rostov Abraham, yang memeriksanya.
Pada tahun 1831, penulis sejarah meninggalkan entri berikut dalam “Buku”: “Ada 13 orang yang bekerja di biara: kepala biara, tiga hieromonk, satu pendeta janda, satu hierodeacon, dan tujuh samanera.” Kita harus berpikir bahwa “sensus penduduk” dilakukan atas perintah pihak berwenang. Catatan lebih lanjut terutama berbicara tentang kunjungan ke biara oleh hierarki, renovasi bangunan yang ada, dan kontribusi dari para dermawan.
Yang sangat menarik adalah entri dari tahun 1892: “Untuk mengenang peringatan 500 tahun wafatnya St. Sergius, sebuah rumah amal untuk para pendeta lanjut usia dan miskin dari Keuskupan Yaroslavl dan sebuah rumah perawatan dibangun di dekat biara di sisi selatan. Bangunan-bangunan itu dibuat dengan uang dari berbagai dermawan, yang pertama adalah Uskup Yaroslavl Ioanafan, biara Varnitsa menyumbangkan 1.000 rubel.” Catatan ini antara lain menunjukkan bahwa kondisi biara Varnitsky meningkat pesat selama abad ke-19 sehingga dia sendiri mampu beramal.
Tahun 1907 ditandai dengan kunjungan ke biara oleh “Uskup Agung Tikhon (Bellavin) yang baru diangkat ke Tahta Yaroslavl.” Catatan singkat ini membuat kita bergidik dalam hati - santo itu berdoa di tanah air St. Sergius. Ada sepuluh tahun tersisa sebelum revolusi dan terpilihnya dia sebagai Patriark. Dan kurang dari dua puluh - sampai kematiannya. Sepertinya tidak banyak waktu berlalu. Tapi - seumur hidup, satu abad penuh. Di sini: “Pendeta Agung diberikan sebuah ikon dari saudara-saudara di biara. Setelah mengunjungi gereja-gereja, uskup agung pergi ke kamar kepala biara, di mana dia ditawari teh.” Ada Cheka, GPU, resolusi Komite Sentral RCP (b), interogasi, “Tikhonovisme”, “opium”. Malam gelap yang panjang.
Peristiwa menyedihkan dimulai pada tahun 1918. Namun, “bel pertama” tentang berakhirnya masa damai berbunyi pada tahun 1915. Kemudian para biarawati yang “dievakuasi” dari Biara Polotsk St. Euphrosyne tiba di biara bersama dengan sekolah keuskupan. Mereka tetap di Varnitsy sampai akhir tahun 1918. Menjelang tahun baru 1919, biara tersebut “dihuni oleh orang-orang yang diusir dari rumah amal di Rostov”.
Beberapa bulan kemudian, pada tanggal 1 Maret 1919, berdasarkan keputusan pemerintahan baru, Biara Trinity-Sergius Varnitsky ditutup. Saudara-saudara ditugaskan ke gereja paroki. Penyitaan properti biara dimulai. Entri terakhir dalam “Buku” adalah: “1923. Pada tanggal 20 Maret, Hieromonk George (kepala biara terakhir dari biara Varnitsa) di Biara Yakovlevsky diangkat menjadi kepala biara dan archimandrite,” “1924. Pada tanggal 26 Februari, Archimandrite George, atas perintah otoritas tak bertuhan, diusir dari sel dan biaranya.
27 Februari. “Archimandrite George yang teraniaya masih hidup.” Di sini kroniknya berakhir. Nasib Archimandrite George selanjutnya tidak diketahui. Kita juga tidak tahu tentang nasib para biarawan Varnitsa lainnya. Siapa di antara mereka yang mengakhiri hari-harinya dengan damai, siapa yang menerima kematian sebagai martir? Pencarian di arsip belum membuahkan hasil, dan pertanyaan masih belum terjawab.
Namun nasib Biara Varnitsky sudah diketahui. Pertama ada malam - panjang dan gelap. Kehancuran gereja, penghancuran Katedral Trinity.
Malam sudah berakhir. Pada tahun 1995, biara dikembalikan ke Gereja.
Biara Trinity-Sergius Varnitsky indah dengan keindahannya yang istimewa dan ramah. Gereja-gerejanya entah bagaimana secara akurat terpatri dalam sifat sederhana tanah Rostov. Sulit membayangkan bahwa lima belas tahun yang lalu di sini, di tanah air St. Sergius dari Radonezh, kekejian yang membinasakan merajalela.
Katedral atas nama St. Sergius dari Radonezh.
Dekorasi interior gereja katedral, meskipun kemewahannya tidak dapat dibandingkan dengan katedral di biara-biara Rostov lainnya yang lebih kaya (misalnya, Spaso-Yakovlevskaya), tetapi tampak sangat, sangat layak. Dinding dan kubah katedral dihiasi dengan cartouche plester dengan lukisan, dan di setiap kapel terdapat ikonostasis berlapis emas yang diukir. Banyak ikon, melalui perawatan para dermawan, dihiasi dengan bingkai perak yang kaya.
Menara lonceng katedral, yang menjulang di atas beranda, awalnya bertingkat tiga dan memiliki sembilan lonceng. Pada tahun 1892, tingkat keempat ditambahkan ke tempat lonceng sumbangan. Jika melihat foto-foto lama, Anda bisa melihat bahwa pada awal abad ke-20 menara lonceng ini dimahkotai dengan kubah berbentuk bawang - seukuran kubah katedral itu sendiri. Sekarang menara lonceng tersebut memiliki ujung berbentuk menara, yang dimilikinya sejak akhir abad ke-18 hingga akhir abad ke-19.
Pada tahun 1930, katedral beserta menara loncengnya diledakkan, dan bahkan fondasi kuil pun dirobohkan - mungkin agar ingatan akan kuil tersebut terhapus seluruhnya dari hati masyarakat. Sudah lama ada tempat pembuangan sampah di lokasi katedral. Sekarang, berkat upaya saudara-saudara di Biara Varnitsa, para pekerja dan dermawan, biara itu telah dibangun kembali.
Satu-satunya gereja yang bertahan dari zaman ateis dan bertahan (walaupun dalam bentuk yang rusak total) hingga saat ini adalah gereja untuk menghormati Masuknya Kuil Perawan Maria yang Terberkati. Itu didirikan pada tahun 1826-28 dengan sumbangan dari para dermawan. Dana utama untuk pembangunannya berasal dari pedagang dan dermawan Rostov M. M. Pleshanov, serta dari Uskup Orenburg dan Ufa Augustin (Sakharov), yang tinggal dalam masa pensiun di Biara Varnitsky. Donor lain juga menyumbangkan sejumlah uang untuk pembangunan kuil - pedagang Rostov A. A. Titov, I. I. Balashov, dan lainnya.
Peletakan batu pertama Gereja Vvedensky dilakukan pada tanggal 1 Mei 1826, dan pada tanggal 15 Mei 1827, sebuah salib didirikan di atasnya. Pada saat yang sama, mereka menandatangani perjanjian untuk mendekorasi gereja dengan lukisan. Pekerjaan melukis dibayar oleh M. M. Pleshanov. Selain itu, dananya digunakan untuk membeli pakaian untuk dua singgasana dan sebuah altar, bejana dan buku liturgi, serta Injil. Pada tanggal 7 Oktober 1828, pentahbisan altar utama kuil berlangsung, dan tahun berikutnya dua kapel kuil lainnya ditahbiskan - atas nama nabi Elia Tuhan dan atas nama rasul dan penginjil Yohanes sang Teolog. Di serambi candi dibangun pos jaga di satu sisi, dan sakristi di sisi lain.
Ikonostasis Gereja Presentasi.
Gereja Vvedenskaya juga dipelihara dalam kondisi yang layak terutama dengan mengorbankan para dermawan. Hingga akhir hayatnya, M. M. Pleshanov banyak berdonasi untuk kuil. Dan pada awal tahun 1880-an, ketika dekorasi bagian dalam dan luar candi sudah agak bobrok, renovasi dilakukan atas biaya petani I. A. Rulev.
Konstruksi batu di biara berlanjut sepanjang abad ke-19. Pada paruh kedua abad ini, dua bangunan kecil, nyaman, tampak seperti provinsi muncul di bagian barat laut biara - di salah satunya terdapat kamar kepala biara, di sisi lain - sel persaudaraan. Selain itu, pada tahun 1832 dibangun gedung ruang makan baru. Itu digunakan dengan bahan yang tersisa dari gereja St. Petersburg yang hangat dan telah dihapuskan. Nicholas, didirikan pada tahun 1783-86 dan rusak parah akibat kebakaran yang terjadi di biara pada tanggal 26 September 1824.
Gerbang Gereja atas nama St. Cyril dan Maria.
Gereja atas nama Saints Cyril dan Mary di atas gerbang utara biara muncul di zaman kita, setelah kembalinya biara ke Gereja. Sebenarnya, pada abad ke-19, pembangunan gereja seperti itu tidak mungkin dilakukan - karena pada saat itu orang tua St. Sergius yang saleh hanya dihormati secara lokal, tanpa dikanonisasi.
Cukup tinggi, dengan satu kubah emas, gereja ini secara organik melengkapi ansambel bangunan biara. Hal inilah, bersama dengan menara lonceng yang dominan, kini membentuk persepsi kompleks arsitektur vihara dari sisi utara - yakni dari sisi jalan utama menuju vihara. Selanjutnya, ketika katedral dibangun atas nama St. Sergius dari Radonezh, pemandangan biara dari utara akan lebih bermanfaat.
Gereja St. Petersburg dibangun. Kirill dan Maria pada 2003-06. Sekarang sudah benar-benar siap, ikonostasis sudah terpasang. Gereja memiliki area baptisan yang luas dan hangat dengan kolam besar.
Ikonostasis gereja gerbang Biara Varnitsa, ditahbiskan atas nama St. Cyril dan Maria.
Seperti biara mana pun, biara Varnitsa memiliki pemakamannya sendiri sebelum revolusi. Jenazah tidak hanya para biksu, tetapi juga para dermawan biara dimakamkan di sana. Secara khusus, banyak perwakilan keluarga pedagang Pleshanov dan Malgin menemukan perlindungan terakhir mereka di sini, dan dengan sumbangan mereka, mereka secara signifikan mendukung biara. Di sebelah kuburan terdapat kebun sayur dan kebun buah-buahan, tempat ditanam 150 pohon apel pada tahun 1851.
Biara juga memiliki bangunan khusus di luar pagarnya - hotel untuk peziarah dan pabrik batu bata yang disewakan. Selain itu, Biara Varnitsky memiliki dua kapel. Salah satunya, terbuat dari kayu, terletak di stasiun Rostov, yang lainnya, terbuat dari batu bata, terletak di dekat jalan raya Moskow.
Sumur biara, yang telah lama terkenal dengan air bersihnya yang indah dan disebut “Sergeev”, patut mendapat perhatian khusus. Setelah vihara ditutup, sumur tersebut dihancurkan. Dibutuhkan banyak usaha bagi para saudara untuk menemukannya dan membersihkannya, ketika biara dikembalikan ke Gereja.
Pagar batu dengan empat menara di sudut sekitar biara dibangun pada tahun 1848-52 dengan menggunakan uang biara dan dana dari para dermawan. Gerbang Suci dibuat di dinding selatan, dan di atasnya ditempatkan lukisan “Penampakan Malaikat Tuhan kepada Pemuda Bartholomew,” dibuat dengan cat minyak di atas lembaran besi. Lukisan itu disertai dengan tulisan: “Di tempat ini Malaikat Tuhan menampakkan diri dalam wujud seorang biarawan kepada pemuda Bartholomew, yaitu Sergius, pembuat keajaiban Radonezh, pendiri Lavra yang agung.”
Sangat mengherankan bahwa gambar ini dilukis bukan oleh pelukis mana pun yang diundang, tetapi oleh Hierodeacon Mercury, seorang penduduk Biara Varnitsa, yang belajar di Akademi Seni St. Petersburg sebelum berangkat ke biara. Setelah revolusi, baik pagar maupun Gerbang Suci dihancurkan; kini mereka dipulihkan.
Di pemakaman Varnitskaya Sloboda, tidak jauh dari biara, terdapat dua gereja. Meskipun gereja-gereja ini sebelumnya bukan biara, saat ini mereka berstatus metochion biara Varnitsa. Yang pertama, untuk menghormati Kebangkitan Sabda, dibangun pada tahun 1814 atas biaya N.A. Kekin. Kuil kedua, atas nama St. Paisius Agung dan martir Uar, didirikan pada tahun 1890-93 di bawah asuhan A.L. Kekin. Kuil-kuil tersebut dikembalikan ke Gereja pada tahun 1989 - kuil pertama di Rostov dan wilayah Rostov.
Untuk menghidupkan kembali kehidupan liturgi di gereja-gereja yang kembali ke tanah air St. Sergius, tiga biarawan “dikirim” dari Trinity-Sergius Lavra - Theodore, Sergius dan Nikon. Mereka harus berusaha keras agar gereja-gereja tersebut layak untuk menyelenggarakan kebaktian, karena pada saat diserahkan kepada Gereja keadaannya sudah bobrok. Di gereja St. Paisius Agung dan martir. Pada musim panas pertama, jendela dipasang, kompor dibangun kembali, dan atap dipasang kembali. Dana perbaikan dikumpulkan melalui bantuan warga sekitar. Mereka membawa ikon.
Biara Varnitsky tidak kaya akan ikon dan tempat suci lainnya yang dihormati sejak zaman kuno. Namun, sebagai semacam monumen untuk St. Sergius dan orang tuanya, tempat ini layak disebut sebagai tempat suci.
Hanya ada sedikit kuil di Biara Varnitsky. Tidak ada relik, tidak ada ikon ajaib, atau benda lain apa pun yang mendapat penghormatan khusus di kalangan orang beriman. Tetapi faktanya adalah Biara Varnitsky - dengan Katedral Trinitasnya, dibangun di lokasi rumah orang tua St. Sergius, dengan salib peringatan di tempat pertemuan pemuda suci dengan biksu misterius, dengan tempat di mana orang-orang kudus berjalan. Cyril dan Mary serta putra pilihan Tuhan mereka sudah menjadi tempat suci.
Pendeta Kirill dan Maria, orang tua St. Sergius dari Radonezh. Ikon huruf modern.
Biara Trinity-Sergius Varnitsa unik karena melestarikan tempat kelahiran, pertumbuhan fisik dan spiritual anak laki-laki sebagai tempat suci, yang kemudian menjadi "tempat tinggal Tritunggal Mahakudus". Hampir tidak banyak biara yang didirikan di tempat yang ditandai dengan lahirnya seorang petapa. Varnitsky luar biasa dalam hal ini.
Peziarah memasuki gerbangnya dengan hormat (dan yang paling penting adalah kenyataan bahwa di atas gerbang ini sekarang terletak gereja St. Cyril dan Mary: seolah-olah kita memenuhi perjanjian St. Sergius - untuk membungkuk sebelum pergi kepadanya , orang tuanya) dan melanjutkan perjalanan menuju Katedral Trinity. Tradisi mengatakan bahwa katedral berdiri persis di tempat rumah orang tua pemuda Bartholomew berada. Dan tentunya sembahyang di pura ini menjadi peristiwa besar bagi umat beriman.
Terlepas dari kenyataan bahwa selama bertahun-tahun tempat kelahiran St. Sergius berada dalam kehancuran, sebuah jalan melintasi biara, dan tempat pembuangan sampah berbau busuk di lokasi Katedral Trinitas yang diledakkan; kenangan akan pentingnya sebidang tanah kecil di tepi Sungai Ishni ini masih terpelihara. Dan bukankah ini merupakan keajaiban yang luar biasa, sekali lagi mengingatkan kita akan peran khusus tempat ini, kebangkitan biara yang begitu pesat? Kebangkitan itu bahkan bukan berasal dari reruntuhan, karena, pada umumnya, tidak ada reruntuhan sama sekali. Dan dari ketiadaan. Untuk kesekian kalinya Tuhan memberikan pengharapan kepada kita melalui St. Sergius. Bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat kembalinya Gereja Trinitas-Sergius Lavra pada tahun 1940-an, yang dianggap oleh banyak orang beriman sebagai janji kebangkitan kehidupan beragama di masa depan di negara yang tersiksa.
Namun, tidak dapat dikatakan bahwa di Biara Varnitsky tidak ada dan tidak pernah ada tempat suci yang “akrab” bagi kita. Apakah. Misalnya, salah satu ikon paling dihormati yang bertahan di sini selama berabad-abad, ikon St. Sergius dari Radonezh selama hidupnya - gambar kuil Katedral Tritunggal. Ditulis pada paruh kedua abad ke-17 khusus untuk Katedral Trinitas (hal ini ditunjukkan, khususnya, dengan stempel bergambar Tritunggal Mahakudus, ditempatkan di baris atas di tengah), itu telah dihapus dari Varnitsa biara dan dipindahkan ke museum Rostov. Sekarang ikon ini, yang luar biasa baik karena nilai artistiknya maupun setidaknya karena “historisitasnya” (mudah untuk membayangkan berapa generasi biksu dan peziarah, petinggi gereja, dan orang awam biasa yang berdoa di depannya!), ada di museum.
Di Biara Varnitsky sendiri, setidaknya ada dua ikon yang patut mendapat perhatian khusus para peziarah. Keduanya merupakan tulisan baru - dan sangat layak -, keduanya dengan partikel relik. Kita berbicara tentang ikon St. Sergius dan St. Clement, Paus Roma. Menemukan ikon St. di biara Varnitsa. Klemens sama sekali bukan suatu kebetulan, tetapi merupakan perwujudan dari “ingatan sejarah”. Faktanya adalah bahwa pada abad-abad yang lalu (menurut sumber tertulis - sudah pada abad ke-16) di Nikolskaya Sloboda, demikian sebutan Varnitskaya Sloboda sebelumnya, terdapat sebuah gereja pemakaman kayu atas nama St. Selanjutnya karena rusak, dibongkar. Sekarang di situs gereja kuno ada dua kuil - Kebangkitan Sabda dan St. Petersburg. Paisius Agung dan martir. Huara.
Kronik biara.
1314. Kelahiran St. Sergius dari Radonezh (di dunia - Bartholomew) dalam keluarga bangsawan saleh Cyril dan Maria, yang tinggal di dekat Pertumbuhan Agung.OKE. 1329. Keluarga St. Sergius terpaksa meninggalkan tanah miliknya di Rostov dan pindah ke Radonezh.
1337. Bartholomew mengambil sumpah biara dengan nama Sergius. Fondasi biara baru di masa depan adalah Trinity Lavra dari Sergius.
1392. Kematian St. Sergius dari Radonezh.
1422. Menemukan peninggalan jujur St. Sergius.
1427. Pendirian Biara Trinity-Sergius Varnitsa di lokasi rumah orang tua St. Sergius berada.
1725. Konversi biara Varnitsky menjadi biara. Para biarawan dipindahkan ke Biara Rostov Spaso-Pesotsky.
1731. Biara kembali menjadi laki-laki.
1764. Biara Varnitsky diklasifikasikan sebagai biara supernumerary.
1771. Konsekrasi gereja batu pertama di Biara Varnitsky.
1783. Dimulainya pembangunan gereja batu atas nama St. Nicholas, sekarang tersesat.
1824. Kebakaran menghancurkan banyak bangunan kayu biara dan menyebabkan kerusakan serius pada Gereja St. Nicholas.
1828. Konsekrasi gereja batu baru - untuk menghormati Masuknya Kuil Perawan Maria yang Terberkati.
1852. Pembangunan pagar batu di sekeliling vihara selesai.
1918. Orang-orang yang diusir dari lembaga amal Rostov ditempatkan di sel biara.
1919. Penutupan biara. Saudara-saudara, dipimpin oleh rektor, ditugaskan ke pemakaman Gereja Kebangkitan.
1924. Pengusiran terakhir para biksu dari Biara Varnitsa.
1995. Kembalinya Biara Varnitsa.
Menggunakan bahan dari majalah “Biara Ortodoks. Perjalanan ke Tempat Suci, No. 26 Tahun 2009.”
Biara Trinity-Sergius Varnitsky indah dengan keindahan yang istimewa dan ramah. Gereja-gerejanya entah bagaimana secara akurat terpatri dalam sifat sederhana tanah Rostov. Sulit membayangkan bahwa baru-baru ini di sini, di tanah air St. Sergius dari Radonezh, kekejian yang membinasakan merajalela.
Biara Varnitsa menjadi monumen St. Sergius di tanah Rostov. Biara Trinity-Sergius Varnitsky unik karena melestarikan tempat kelahiran, pertumbuhan fisik dan spiritual anak laki-laki itu sebagai tempat suci, yang kemudian menjadi "tempat tinggal Tritunggal Mahakudus". Hampir tidak banyak biara yang didirikan di tempat yang ditandai dengan lahirnya seorang petapa. Varnitsky luar biasa dalam hal ini.
Di tanah air St. Sergius
Peziarah memasuki gerbangnya dengan hormat (dan yang paling penting adalah kenyataan bahwa di atas gerbang ini sekarang terletak Gereja St. Cyril dan Maria: seolah-olah kita memenuhi perjanjian St. Sergius - untuk membungkuk sebelum pergi ke dia, orang tuanya) dan melanjutkan perjalanan menuju Katedral Trinity. Tradisi mengatakan bahwa katedral berdiri persis di tempat rumah orang tua pemuda Bartholomew berada. Dan tentunya doa di kuil ini menjadi peristiwa besar bagi umat beriman. Gereja atas nama St. Cyril dan Maria di atas gerbang utara biara muncul di zaman kita, setelah kembalinya biara ke Gereja. Sebenarnya, pada abad ke-19, pembangunan gereja seperti itu tidak mungkin dilakukan - karena pada saat itu orang tua St. Sergius yang saleh hanya dihormati secara lokal, tanpa dikanonisasi.
Cukup tinggi, dengan satu kubah emas, gereja ini secara organik melengkapi ansambel bangunan biara. Hal inilah, bersama dengan menara lonceng yang dominan, yang kini membentuk persepsi kompleks arsitektur vihara dari sisi utara - yakni dari sisi jalan utama menuju vihara. Selanjutnya, ketika katedral dibangun atas nama St. Sergius dari Radonezh, pemandangan biara dari utara akan lebih bermanfaat. Gereja St. Petersburg dibangun. Kirill dan Maria pada 2003-06. Sekarang sudah benar-benar siap, ikonostasis sudah terpasang. Gereja memiliki area baptisan yang luas dan hangat dengan kolam besar.
Kemunculan biara di tanah air St. Sergius bukanlah suatu kebetulan. Selama masa hidupnya, Kepala Biara Radonezh dikenal luas di seluruh Tanah Rusia dan sekitarnya. Dan di tanah kelahirannya, kelahirannya di Rostov dan selama kehidupan Penatua Agung adalah subjek cinta yang penuh hormat. Dan selama kunjungannya ke Rostov, kepala biara Radonezh mengunjungi tanah airnya, tempat ia menghabiskan masa kecil dan remajanya. Oleh karena itu, lokasi pembangunan biara ditandai dengan tepat untuk mengenang penduduknya, yang dibesarkan di antara tempat-tempat suci yang telah lama terkenal dengan kota kuno itu. Tanah Rostov, tampaknya, hanya menunggu pemuliaan St. Sergius di seluruh Rusia untuk menunjukkan keterlibatannya dalam kehidupan dan prestasi santo Tuhan dengan membangun sebuah monumen yang cocok untuk acara ini. Biara Trinity-Sergius Varnitsky menjadi monumen seperti itu. Pada saat pendirian biara di Rostov, masih ada orang-orang yang mengetahui dari orang tuanya di mana tanah milik Boyar Kirill, ayah dari pendeta, berada. Sergius. Di sekitar biara, orang-orang zaman dahulu juga menunjukkan sebuah pohon ek yang tumbuh di tempat Malaikat Tuhan menampakkan diri kepada pemuda Bartholomew. Biara ini terkenal dengan sumur penyembuhan sucinya, yang disebut “Sergeev”. Setelah vihara ditutup, sumur tersebut dihancurkan. Dibutuhkan banyak usaha bagi para saudara untuk menemukannya dan membersihkannya, ketika biara dikembalikan ke Gereja.
Mustahil untuk tidak mengatakan bahwa pada tanggal 5 Juli 1913, pada hari peringatan penemuan relik St. Sergius dari Radonezh, Liturgi Ilahi di Katedral Trinitas biara dilayani oleh St. 1907-1913), Uskup Agung Yaroslavl dan Rostov, calon Patriark Moskow dan seluruh Rusia. Selama enam tahun tinggal di Tahta Yaroslavl, Santo Tikhon mengunjungi Biara Trinity-Varnitsky tiga kali. Ketika Santo Tikhon meninggalkan Keuskupan Yaroslavl menuju tempat pelayanan barunya, penduduk biara Varnitsa memberinya ikon St. Dan 6 tahun kemudian, pada bulan Maret 1919, berdasarkan keputusan pemerintah baru, Biara Trinity-Sergius Varnitsky ditutup. Saudara-saudara ditugaskan ke gereja paroki. Penyitaan properti biara dimulai. Entri terakhir dalam “Buku” adalah: “1923. Pada tanggal 20 Maret, Hieromonk George (kepala biara terakhir dari biara Varnitsa) di Biara Yakovlevsky diangkat menjadi kepala biara dan archimandrite,” “1924. Pada tanggal 26 Februari, Archimandrite George, atas perintah otoritas tak bertuhan, diusir dari sel dan biaranya. 27 Februari. Archimandrite George yang teraniaya masih hidup. Di sinilah kroniknya berakhir. Nasib Archimandrite George selanjutnya tidak diketahui. Kami juga tidak mengetahui nasib biksu Varnitsa lainnya. Di mana mereka meninggal, di kuburan apa mereka beristirahat? Siapa di antara mereka yang mengakhiri hari-harinya dengan damai, siapa yang mati syahid? Pencarian di arsip belum membuahkan hasil, dan pertanyaan masih belum terjawab.
Namun nasib Biara Varnitsky sudah diketahui. Meskipun selama bertahun-tahun kekuasaan Soviet adalah tempat kelahiran Pdt. Sergius berada dalam kehancuran, sebuah jalan melintasi biara, dan tempat pembuangan sampah berbau busuk di lokasi Katedral Trinitas yang diledakkan; kenangan akan pentingnya sebidang tanah kecil di tepi Sungai Ishni ini masih terpelihara. Dan bukankah ini merupakan keajaiban yang luar biasa, sekali lagi mengingatkan kita akan peran khusus tempat ini, kebangkitan biara yang begitu pesat? Kebangkitan itu bahkan bukan berasal dari reruntuhan, karena, pada umumnya, tidak ada reruntuhan sama sekali. Dan dari ketiadaan. Untuk kesekian kalinya Tuhan memberikan pengharapan kepada kita melalui St. Sergius. Bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat kembalinya Gereja Trinitas-Sergius Lavra pada tahun 1940-an, yang dianggap oleh banyak orang beriman sebagai janji kebangkitan kehidupan beragama di masa depan di negara yang tersiksa.
Di Biara Varnitsky tidak ada relik atau ikon ajaib, yang mendapat penghormatan khusus di kalangan orang percaya. Tetapi faktanya adalah Biara Varnitsky - dengan Katedral Trinitasnya, dibangun di lokasi rumah orang tua St. Sergius, dengan salib peringatan di tempat pertemuan pemuda suci dengan biksu misterius, dengan tempat di mana orang-orang kudus berjalan. Cyril dan Mary serta putra pilihan Tuhan mereka sudah menjadi tempat suci. Namun, tidak dapat dikatakan bahwa di Biara Varnitsky sama sekali tidak ada dan tidak pernah ada tempat suci yang “akrab” bagi kita. Apakah. Misalnya, salah satu ikon paling dihormati yang bertahan di sini selama berabad-abad, ikon St. Sergius dari Radonezh selama hidupnya - gambar kuil Katedral Tritunggal. Ditulis pada paruh kedua abad ke-17 khusus untuk Katedral Trinitas (hal ini ditunjukkan, khususnya, dengan stempel bergambar Tritunggal Mahakudus, ditempatkan di baris atas di tengah), itu telah dihapus dari Varnitsa biara dan dipindahkan ke museum Rostov. Sekarang ikon ini, yang luar biasa baik karena nilai artistiknya maupun setidaknya karena “historisitasnya” (mudah untuk membayangkan berapa generasi biksu dan peziarah, petinggi gereja, dan umat awam biasa yang berdoa di depannya!), ada di museum.
Di Biara Varnitsky sendiri, setidaknya ada dua ikon yang patut mendapat perhatian khusus. Keduanya merupakan tulisan baru - dan sangat layak -, keduanya dengan partikel relik. Kita berbicara tentang ikon St. Sergius dan St. Clement, Paus Roma. Menemukan ikon St. di biara Varnitsa. Klemens sama sekali bukan suatu kebetulan, tetapi merupakan perwujudan dari “ingatan sejarah”. Faktanya adalah bahwa pada abad-abad yang lalu (menurut sumber tertulis - sudah pada abad ke-16) di Nikolskaya Sloboda, demikian sebutan Varnitskaya Sloboda sebelumnya, terdapat sebuah gereja pemakaman kayu atas nama St. Selanjutnya dibongkar karena rusak. Sekarang di situs gereja kuno ada dua kuil - Kebangkitan Sabda dan St. Petersburg. Paisius Agung dan martir. Huara. Meskipun gereja-gereja ini sebelumnya bukan biara, saat ini mereka berstatus metochion biara Varnitsa. Bait suci dikembalikan kepada Gereja pada tahun 1989 - yang pertama dari semua bait suci Pertumbuhan dan wilayah Rostov.
Untuk menghidupkan kembali kehidupan liturgi di gereja-gereja yang kembali ke tanah air St. Sergius, tiga biarawan “dikirim” dari Trinity-Sergius Lavra - Theodore, Sergius dan Nikon. Mereka harus berusaha keras agar gereja-gereja tersebut layak untuk menyelenggarakan kebaktian, karena pada saat diserahkan kepada Gereja keadaannya sudah bobrok. Di gereja St. Paisius Agung dan martir. Pada musim panas pertama, jendela dipasang, kompor dibangun kembali, dan atap dipasang kembali. Dana perbaikan dikumpulkan melalui bantuan warga sekitar. Mereka membawa ikon.
Setelah bertahun-tahun kehancuran, Biara Trinity-Sergius Varnitsky dihidupkan kembali. Gereja Vvedensky telah dipugar, Katedral Tritunggal telah dibangun kembali. Dan relatif baru-baru ini, sebuah gereja batu besar atas nama St. Sergius didirikan di biara. “Ini akan menjadi sebuah kuil,” kata kepala biara, Archimandrite Silouan, pada tahun 2007, ketika pembangunan masih dalam rencana, “yang akan menempati tempat sentral di biara. Yang Mulia Patriark memberkati pembangunan tersebut dan secara pribadi menandatangani proyek pembangunan kuil ini.” Pada bulan Januari 2009, fondasinya telah diletakkan. Tentu saja, penyelesaian katedral ini tidak bisa dicapai dalam waktu dekat. Diharapkan selesai pada peringatan 700 tahun kelahiran St. Sergius yang jatuh pada tahun 2014. Lihat saja model candi masa depan untuk yakin bahwa candi itu memang akan sangat megah dan besar. skala. Hal ini terutama terlihat jika melihat tata letak vihara secara keseluruhan. Kemunculan candi semacam itu tentu akan menjadi peristiwa besar tidak hanya bagi biara itu sendiri dan warga sekitar, tetapi juga bagi para peziarah dari jauh - lagi pula, pada saat kebaktian meriah (khususnya, pada hari-hari peringatan St. Sergius) , itu akan mampu menampung lebih banyak peziarah daripada gereja katedral biara saat ini, Trinity.