Regimul totalitar al guvernului. Nikolai Baranov. A fost totalitarismul în URSS

, "Red Khmer" în Kampucheea, Homney în Iran, Taliban în Afganistan, Ahmet Zogu și Enver Khoja în Albania, Kim Il Sena și Kim Jong Ira în Coreea de Nord, Autocrația în Rusia, Pinochet în Chile, Saddam Hussein în Irak, Ho Shi Mina în Vietnam, Saparmurata Niyazov în Turkmenistan, Emomali Rakhmon în Tadjikistan, Islam Karimov în Uzbekistan, Somme în Nicaragua, Hortie în Ungaria, Idi Amina în Uganda, Masiassa Biyoy în Guineea Ecuatorială, Al-Sauda în Arabia Saudită etc. Caracterizarea anumitor aspecte ale politicilor (de exemplu, militarul american sub președintele Bush).

În același timp, o astfel de aplicare a conceptului de "totalitarism" continuă să provoace critici. Criticii exprimă dezacordul cu o egalizare a sistemelor politice de stalinism și fascism, utilizarea arbitrară a termenului politicieni, contrastanți acuzați de totalitarismul regimurilor de democrație. Conținutul său semantic se schimbă în mod constant în pachetul de conjunctură politică, iar unii cercetători consideră acest termen cliché.

Modurile Mussolini și Hitler; Apariția termenului "totalitarism"

Termenul "totalitarism" a apărut pentru prima dată în Giovanni Amendola în 1923 pentru caracteristicile critice ale regimului Mussolini, a fost ulterior popular cu fasciștii italieni înșiși. În special, în 1926 a început să folosească filosoful Giovanni Neamuri. În articolul Mussolini "Doctrina favismului" (G.) Totalitarismul este înțeles ca o societate în care ideologia principală de stat are o influență decisivă asupra cetățenilor. După ce a scris Mussolini, regimul totalitar înseamnă că "Ial. Tutto Nello Stato, Niente Al di Fuori Dello Stato, Nulla Contro Lo Stato"- adică toate aspectele vieții unei persoane sunt subordonate puterea statului. Gentile și Mussolini au crezut că dezvoltarea tehnologiilor de comunicare conduce la îmbunătățirea continuă a propagandei, consecința căreia va apărea evoluția inevitabilă a companiei în direcția totalitarismului (în definiția lor). După sosirea lui Hitler, termenul "totalitarism" a început să fie obișnuit cu regimurile Italiei și Germaniei, iar susținătorii fascismului și nazismului au folosit-o într-o venă pozitivă, iar adversarii - negativi.

Critica URSS

În paralel, de la sfârșitul anilor 1920, argumentele au început să sune în Occident, că anumite caracteristici ale asemănătorilor sunt între sistemele politice ale URSS, Italia și Germania. Sa constatat că, în toate cele trei țări, represii regimuri unice au fost înființate conduse de lideri puternici (Stalin, Mussolini și Hitler), căutând un control cuprinzător și chemând la ruperea tuturor tradițiilor în numele unui obiectiv mai mare. Printre primele, care au atras atenția asupra acesteia, au fost anarhiști Armando Borogi (1925) și Vsevolod Volin (1934), Preotul Luigi Surso (1926), istoric Charles Bird (1930), scriitor Archibald Mcliilesh (1932), filozoful Khoras Callen (1934 ). Descriind renașterea regimului sovietic, Lion Troțki în cartea "Revoluția devotată" (1936) a numit-o "totalitare". După procesele orientative din 1937, aceleași idei au început să-și exprime în lucrările și discursurile istoricilor lui Eli Khalevi și Hans Kon, filosoful John Dewey, scriitorii lui Eugene Lyons, Elmer Davis și Walter Lippman, economistul Kelvin Golover și alții.

Modelul totalitar a devenit, de asemenea, subiectul cercetării științifice a acestor specialiști ca chirie, Friedrich, Linz etc., care au fost angajați în analiza comparativă a regimurilor sovietice și naziste. Potrivit modelului, scopul controlului totalitar asupra economiilor și al societății este organizația lor pentru planul unificat. Întreaga populație a statului se mobilizează pentru a sprijini guvernul (partidul de guvernământ) și ideologia sa, a declarat în același timp prioritatea intereselor publice asupra privatei. Organizațiile ale căror activități nu sunt susținute de putere - de exemplu, sindicatele, biserica, partidele de opoziție sunt limitate sau interzise. Rolul tradiției în determinarea normelor de moralitate este respins, în schimb, etica este luată în considerare cu poziții pur raționale, "științifice". Locul central în retorică încearcă să echivaleze crime naziste în cursul unei exterminări vizate a milioane de oameni pe semnul național (genocid) și sistemul penitenciar din URSS. Susținătorii conceptului au crezut că totalitarismul a fost calitativ diferit de modurile despotice care au existat până în secolul al XX-lea. Cu toate acestea, specialiștii încă nu au ajuns la un aviz comun, care trăiesc că ar trebui să fie considerate definitorii pentru regimurile totalitare.

În Uniunea Sovietică, totalitarismul a fost considerat oficial caracteristicile statelor exclusiv burgheze ale perioadei imperialismului, în special a Germaniei și Italiei fasciste. Utilizarea termenului în raport cu statele socialiste a fost numită calomnie și propagandă anticomunistă. În același timp, propaganda sovietică a numit unele regimuri comuniste străine cu fascist (de exemplu, Tito în Iugoslavia sau Paul Pot în Cambodgia).

Disidenții sovietici și, după începerea restructurării, majoritatea reformatorilor (inclusiv Ligacheva) au fost numiți și sistemul sovietic totalitarian. Utilizarea termenului sa datorat în principal absenței în știința politică sovietică a lexiconului necesar pentru analiza critică a istoriei URSS. În același timp, problemele legate de natura și stabilitatea regimului totalitar au jucat un rol secundar în discuție; În prim-plan, a existat o suprimare a drepturilor civile, lipsa instituțiilor publice care apără o persoană de la arbitrar de stat, un monopol al CPSU pentru puterea politică. Acest lucru a servit drept una dintre scuze pentru solicitări pentru reforme radicale. La începutul anilor 1990, aceste tendințe au fost reflectate în actele de reglementare. De exemplu, preambulul legii Federației Ruse "privind reabilitarea victimelor represiunii politice" proclamă că, în anii de putere sovietică, milioane de oameni au devenit victime ale arbitrarului statului totalitar.

Conceptul societății totalitare

Cea mai mare distribuție în rândul specialiștilor în știința politică comparativă a primit modelul totalitarismului, care în 1956 a fost oferit Karl Friedrich și Zbigniew Brzezinsky. Friedrich și Brzezinsky abandonează încercările de a da o definiție redusă și a aplicat o abordare empirică, conform căreia totalitarismul este un set de principii comune regimurilor fasciste și al URSS din perioada Stalin. Acest lucru le-a permis să aloce un număr de semne determinante, precum și să introducă un element de dezvoltare dinamică în ideea totalitarismului, dar nu și posibilitatea unor schimbări sistemice. În noua interpretare, totalitarismul nu înseamnă atât de mult deplin Controlul statului asupra activităților fiecărei persoane (ceea ce este imposibil practic), cât de multă lipsă de restricții privind acest control.

Semne de societate totalitară conform lui K. Friedrich și Z. Brzezinsky

În lucrarea sa "dictatură și autocrație totalitară" (1956), Karl Friedrich și Zbignev Brzezinsky, pe baza comparației empirice a URSS Stalinsky, Germania nazistă și Italia fascistă au formulat o serie de semne determinante de societate totalitară. Lista inițială a constat din șase semne, dar în cea de-a doua ediție a cărții au adăugat încă două și ulterior, alți cercetători au făcut o rafinament:

Lista listată nu înseamnă că orice mod inerent cel puțin una dintre trăsăturile specificate ar trebui să fie atribuită totalitare. În special, unele dintre trăsăturile enumerate la momente diferite au fost, de asemenea, caracterizate de regimuri democratice. În mod similar, absența unei singure caracteristici nu este o bază pentru clasificarea regimului ca notalistă. Cu toate acestea, primele două semne, potrivit cercetătorilor modelului totalitar, sunt cele mai izbitoare caracteristici.

Principalele concluzii ale analizei modelului totalitar

Punctul de plecare al modelului totalitar este o declarație a unui anumit scop mai mare, în numele căruia regimul solicită societății să facă parte din toate tradițiile politice, juridice și publice. Studiul modelului a arătat că, după suprimarea instituțiilor publice tradiționale, oamenii sunt mai ușor de raliu într-un singur întreg și convinge sacrificiul prin orice alte obiective pentru realizarea celei principale. Ideologia dominantă în aceste țări a explicat alegerea fondurilor, dificultăților, pericolelor etc. în termeni de același obiectiv și justifică de ce statul are nevoie de puteri aproape nelimitate. Propaganda a fost combinată cu utilizarea tehnologiilor politice avansate pentru a suprima orice disidență. Rezultatul a furnizat mobilizarea în masă în sprijinul regimului.

Concentrarea puterii a fost exprimată în monopolizarea procesului de luare a deciziilor finale în toate domeniile de activitate, precum și lipsa principală a restricțiilor privind amploarea acestor decizii și amploarea sancțiunilor. O penetrare crescândă a statului a însemnat o creștere crescândă a spațiului autonom, până la eliminarea completă. Acest lucru a adus pe de o parte la atomizarea societății, iar pe de altă parte, la fuziunea tuturor sferelor politice, în ea a existat, într-una.

Spre deosebire de un stat de poliție, în care măsurile de menținere a procedurii se desfășoară în conformitate cu procedurile stabilite, în regimurile totalitare în agențiile de aplicare a legii, a existat o libertate largă de acțiune, care și-a asigurat imprevizibilitatea și controlul managementului țării. Deoarece, potrivit modelului totalitar, dorința de cel mai înalt scop a fost baza ideologică a întregului sistem politic, nu ar putea fi anunțat niciodată despre realizarea sa. Acest lucru a însemnat că ideologia a ocupat o poziție subordonată în raport cu liderul țării și ar putea interpreta în mod arbitrar despre situație.

O altă concluzie a teoriei este rațiunea pentru violența organizată și la scară largă împotriva unui anumit grup de numeroase (de exemplu, evreii din Germania nazistă sau Kulakov în URSS-ul lui Stalin). Acest grup a fost acuzat de acțiuni ostile împotriva statului și în dificultățile apărute.

Opinia K. Popper.

Modelul totalitar a fost mult timp pentru a studia de la istorici și oameni de știință politici și, în același timp, a influențat celelalte concepte contemporane. În special, în activitatea sa "societatea deschisă și dușmanii săi" (G.) Karl Popper au contrastat totalitarismul democrației liberale. Popper a susținut că, deoarece procesul de acumulare a cunoașterii umane este imprevizibil, atunci teoria administrației publice ideale (care, în opinia sa, constă în temelia totalitarismului) nu există în principiu. În consecință, sistemul politic ar trebui să fie destul de flexibil, astfel încât guvernul să-și schimbe fără probleme politica și că elita politică poate fi eliminată de la putere fără vărsare de sânge. Un astfel de popper de sistem a crezut "societatea deschisă" - o societate a fost deschisă pentru o varietate de puncte de vedere și subculturi.

Opinia Hannah Rent.

Răspândirea în masă a teoriei totalitarismului a primit după ce a intrat în lumina Cartei Filosofului Hannah Chirie a "originii totalitarismului" (G.). Centrul de atenție a devenit o teroare la scară largă și violența fără precedent asociată cu Holocaustul și Gulag. Baza regimului de închiriere a luat în considerare ideologia oficială, care și-a declarat capacitatea de a explica toate aspectele activității umane. În opinia ei, ideologia a devenit o legătură între persoane individuale și le-a făcut fără apărare înainte de stat, inclusiv înainte de arbitraritatea dictatorului.

Trebuie remarcat faptul că, spre deosebire de alți teoreticieni politici, care au încercat să descrie totalitarismul stalinist printr-o consecință a ideologiei comuniste colectiviste, ca atare, închirierea principalei cauze a totalitarismului considerată atomizarea, separarea maselor, ca rezultat al căruia sunt Nu este capabil de auto-organizare și, prin urmare, au nevoie de mobilizare externă. În același timp, chiria a subliniat că regimul Leninsky nu era încă totalitarist.

Similar și alți filosofi și istorici, în special, Ernst Zolte, care au considerat că nazismul ca o reflecție în oglindă a bolșevismului a aderat asemănătorilor. Frederick, Linz și alți istorici se sprijină spre punctul de vedere că nazismul era încă mai aproape de fascismul italian decât de stalinism.

Opinia lui J. Talmon

În 1952, J. Talmon a fost introdus de termenul "democrație totalitar" pentru a desemna un regim bazat pe coerciția în care cetățenii care posedă în mod oficial legea electorală, în practică, sunt privați de oportunitatea de a influența procesul de adoptare a deciziilor de stat.

Vizualizarea lui Carlton Hakes

În 1938, cercetătorul american Carlton Hayes a crezut că totalitarismul prevalează în special în Rusia, Germania și Italia și că urmărește să prevaleze în Spania și în alte țări. În noiembrie 1939, la primul simpozion științific dedicat naturii statului totalitar, el și-a exprimat un punct de vedere că totalitarismul este în primul rând o consecință a creșterii etnice, slăbirea religiilor tradiționale și apariția conștiinței de sine în masele largi din secolul al XX-lea. Potrivit lui Heis, regimurile lui Stalinist și Hitler au fost totalitare într-o asemenea măsură încât nici autocrația rusă nu a avut niciodată, nici monarhia germană. Totalitarismul utilizează în mod activ propaganda și sistemul educațional pentru a asigura sprijinul în masă. Puterea reală este concentrată în mâinile sale la singurul partid politic, care controlează armata, instanțele, poliția, educația, mass-media, comunicațiile și toate celelalte organizații economice, publice și culturale. Hayes a menționat, de asemenea, că regimul totalitar este inerent cultului forței ca atare, în timp ce prima violență a fost considerată doar un mijloc de realizare a altor scopuri. Aceste regimuri au apărut ca urmare a cataclismului istoric, iar aici Heis a văzut o potențială amenințare la adresa democrațiilor.

Opinia Karl Friedrich.

Potrivit unui aspect general acceptat, rădăcinile nazismului sunt naționalismul și rasismul extrem, și nu egalitarismul. Sistemul economic din Germania nazistă și Italia fascistă este, de obicei, clasificat ca capitalism corporativ.

Originea totalitară

Dorința de control complet asupra societății a fost caracterizată de mulți conducători despiciți. Prin urmare, în unele surse la regimurile totalitare, dinastia mauriei din India (321-185 î.Hr.), dinastia Qin din China (221-206 î.Hr.), consiliul de chuck peste Zulu (1816-1828) și altele ar trebui să fie evidențiate în special de plumb în Qin, care a fost o ideologie completă și a avut o fundamentare filosofică și teoretică a nevoii controlul total. În același timp, pielea a fost ideologia oficială a Qin de mai bine de 150 de ani, până la căderea sa în timpul revoltei populare.

Cu toate acestea, tirania menționată mai sus a rămas în concordanță cu tradiția și nu a folosit sprijinul popular masiv. Implementarea practică a controlului absolut al statului asupra întregii vieți sociale și a producției a devenit posibilă numai în secolul XX din cauza dezvoltare economică, răspândirea tehnologiilor de telecomunicații și apariția unor metode eficiente de manipulare a societății (în primul rând, propaganda). Aceste tehnologii sunt capabile să ofere un sprijin de masă garantat pentru conducerea țării, mai ales dacă liderul carismatic este în picioare. În ciuda acestor tendințe obiective, totalitarismul a apărut numai în țările individuale.

Comunitatea de politici de masă poate fi realizată prin două metode - fie forme radicale ale democrației, fie totalitarismului. Totalitarismul este un mod autoritar care utilizează aceleași metode de mobilizare a maselor, care sunt utilizate în democrație. Dacă ceva se distinge de autoritarismul "tipului tradițional", atunci numai asta. Regimurile autoritare ale trecutului au fost create pe baza unei ierarhii tradiționale, privilegii de elită. Sarcina lor era să păstreze presiunea capului asupra sistemului politic și social. Autoritarismul secolului al XX-lea, transformând în totalitarism, are sarcini complet diferite. Ohm ridică oameni de jos în sus. Trebuie să asigure redistribuirea, să promoveze imigranții din partea de jos, să se formeze sau să formeze vechii elite. Acesta va oferi organizarea maselor pentru a gestiona autoritate masele în sine și, în același timp, suprimă minoritatea tradițională privilegiată, dezagreabilă cu ceea ce face o nouă putere. Un alt lucru este că sunt manipulate masele cu totalitarism. Dar, la urma urmei, în timpul democrației manipulează!

Analistul politic american James Scott alocă patru condiții necesare pentru "Apocalipsa într-un stat separat":

Teroarea masivă a secolului al XX-lea a fost rezultatul unei combinații complexe și adesea accidentale de eșecuri geopolitice și economice moștenite dintr-un secol mai pașnic al XIX-lea al credinței entuziaste-entuziaste în progresul tehnic și scheme profetice și, cel mai important, de multe ori a crescut de multe ori oportunități de coordonare a forțelor publice.

Birocrația are o mașină socială care creează o coordonare durabilă și pe termen lung. Birocrația datoriei transmite și execută comenzi. Acest lucru nu este rău și nu bun, ci un instrument complex și puternic de utilizare dublă - ca un tractor pașnic este, în esență, rezervor dezarmat. Programul este introdus - și milioane de copii primesc vaccinări sau un oraș este construit. Un alt program este introdus - și milioane de non-oameni definiți ideologic sunt retrași din societate, iar orașele sunt arse într-o bombardament.

Din articolul profesorului Macrosociologie Universitatea Northwestern, George Derlgian "Instituționalizarea puterii"

Tendințele totalitare în țările democratice

Teoria Societății Totalitare a Școlii de la Frankfurt

Școala Frankfurt este o teorie critică a societății moderne (industriale). Reprezentanți majori: T. Adorno, M. Horkheimer, Markuse, E. Fromm, V. Benjamin. Reprezentanții acestei școli au crezut că societatea de clasă burgheză din secolul al XX-lea sa transformat într-un sistem fără clasă, în care antreprenorii nu mai sunt ghidați de legile pieței, iar fluxurile marginale caută transformări revoluționare. Potrivit filosofilor școlii din Frankfurt, tehnocrația modernă a societății și există datorită cultului de consum abuzat. În opinia lor, unificarea culturală, reducerea gândirii critice și ștergerea în continuare a fața între existența privată și cea publică implică totalitarismul.

"Tendințe totalitare" în SUA

Politica socială și economică din SUA în anii 1930. Au existat caracteristici similare politicii URSS, Germaniei și Italiei din acea perioadă. Astfel, după "noul râu", președintele Franklin Roosevelt a introdus subvenții pentru agricultură, a stabilit salariul minim, a stabilit un sistem de securitate socială și a introdus elemente de centralizare și planificare economiei. În legătură cu pregătirea pentru război, a fost făcută o încercare de a transfera accentul în economie de a obține un profit asupra producției "reale". În același timp, condițiile speciale în programele sociale le-au făcut efectiv disponibile numai pentru populația albă, eliminând de la cei mai mulți negri și latino-americani. În timpul războiului, peste o sută de mii de americani de origine japoneză au fost îndreptate spre zonele de concentrare. Regimul de anturaj estetic, în special, cultul imaginii unui lucrător muscular, postere de șase naturale etc., a fost, de asemenea, destul de caracteristic al Statelor Unite din anii 1930.

După cum scrie istoricul DM. Humpets, în anii postbelici, statul a continuat să participe activ la gestionarea economiei, în timp ce accentul a fost încă făcut cu privire la producția "reală" și o îmbunătățire planificată permanentă a calității bunurilor. Acest lucru a fost combinat cu represiunea: "McCarthyism" nu a fost foarte diferit de așa-numitul "cosmopolitism" în URSS postbelic. Potrivit Hatphento, aceste trăsături totalitare ale economiei și politicii americane au oferit sprijinul superior de conducere în rândul populației și au contribuit la lupta SUA cu Uniunea Sovietică la stadiul incipient al Războiului Rece.

Modernul nostru în opinia unor autori sunt, de asemenea, predispuse la totalitarism. De exemplu, A. Bogaturov face un diagnostic al sistemului politic din SUA ca " Democrația totalitară pe Bush" Fostul membru al Partidului Comunist italian și acum Socialist Juliette Kyiaz vorbește din greu: " societatea americană este deja în afara democrației, a fost stabilit un sistem totalitar, în special în domeniul informațiilor care nu permite cetățenilor din America să asculte diferite puncte de vedere asupra anumitor probleme» .

Critica valabilității conceptului de "totalitarism"

Un număr de specialiști susțin că prezența fracțiunilor intraparterie și apariția mișcării disidenților în URSS și țările Soclock după moartea lui Stalin ridică corectitudinea clasificării acestor regimuri ca fiind totalitare. Ei cred că, după moartea liderului totalitar, regimul intră în faza pentru care se caracterizează conflictul dintre interesele diferitelor grupuri politice și elementele pluralismului politic. Suporterii teoriei totalitarismului obiect că conceptul de "pluralism politic" se aplică numai în legătură cu instituțiile publice, care asigură distribuirea puterii și utilizarea în comun a resurselor sale de către grupuri concurente.

Totalitarism în istoria antică

Termenul "totalitarism" în înțelegerea sa modernă este formulat numai în secolul al XX-lea și exprimă universal sau "total" populația tuturor aspectelor vieții, exprimată, în special, sloganul lui Mussolini "totul în interiorul statului, nimic din afară statul, nimic împotriva statului. " Cu toate acestea, principiul populației universale a societății nu este în nici un caz prerogativa celei mai noi istorie și este cunoscută omenirii din cele mai vechi timpuri. Idei totalitare apar, în special, în lucrările filosofilor greci antice; Fără îndoială, natura totalitară poartă faimosul tratat al lui Platon "stat", provocând chiar înainte de interzicerea familiei și centralizarea copilului în scopuri eugenice.

Primul în celebrul istoric al puterii totalitare a fost a treia dinastică sumerică a HR, care a fost condusă în mezopotamia antică cu aproximativ patru mii de ani în urmă (2112 î.Hr. - 2003 î.Hr.). În timpul domniei acestei dinastia, a fost efectuată o apărare totală a ambarcațiunilor, a fost introdus un monopol de stat asupra comerțului exterior, iar naționalizarea a fost efectuată despre partea de primăvară a pământului. Achiziționarea și vânzarea gratuită a terenurilor, aparent, a fost interzisă.

Economia Hurray În perioada a treia dinastia, sa bazat pe munca forțată a sclavilor de stat care au lucrat pentru o pajă fixă \u200b\u200bși s-au transferat în mod arbitrar la alte lucrări sau chiar și în alte orașe. Pentru a le controla, a existat o gamă largă de funcționari, a fost creat un sistem complex de raportare birocratic și control încrucișat. Puterea oficialilor regelui a devenit nelimitată, a fost angajată în independența comunităților, aristocraților și a mezopotamiei tradiționale a orașelor de stat. Un sistem birocratic complex a cerut organizarea de educație școlară, creând una dintre primele din istoria umană a codurilor legilor (legi ale Schulgi), unificarea sistemului de măsuri și scale. Toate țările casnice au fost gestionate de funcționari, au fost create depozite guvernamentale centralizate. Doctor Științe istorice Zaitsev A. I. Apel un sistem similar de către predecesorul "al sistemului economic de stat-monopolist, pe care Stalin a creat-o în țara noastră și pe care la numit socialistul". D. V. Prokudin și B. M. Meerson definesc sistemul de stat al celei de-a 3-a dinastia Hurray, ca "totalitare", observând că este una dintre "analogii", care "la prima vedere respinge" "Gândirea totalitarismului ca fenomen este exclusiv secolul XX . " A. Magdushevsky exprimă opinia că acest sistem a fost "socialism exploatatoros". În lucrările altor autori există astfel de evaluări ca "predecesorul ideologic al gulagului" sau "Sistemul Barren-Command".

Transformările URA a 3-a dinastia au afectat, de asemenea, religia și istoria. Pantheonul tradițional al zeilor mezopotamici a fost, în conformitate cu dispozitivul dispozitivului, a fost, de asemenea, unificat și centralizat. Istoria studiată a fost falsificată pentru a elimina lupta orașelor istorice-state de la trecutul sumerian.

Cel de-al doilea exemplu major de totalitarism în istoria antică este școala filosofică antică "Fazzya", care a existat în secolul al IV-lea. BC. e., și cunoscută în tradiția europeană ca "Legan" ("Școala de Legiuitorilor"). Principalele prevederi ale Legiei au fost dezvoltate de filosoful Shan Yan. Punctele sale au fost prezentate în cea mai completă formă din tratatele "Cartea conducătorului Shang" ("Shanzyunshu"). Obiectivele legiste au cerut cenzura și persecuția de disidență, promovarea fără precedent a informării, refuzul deplin al statului de la orice activitate, cu excepția războiului și a agriculturii. Filozofia lui Shang Yana a cerut de la domnitor să se refere la propriul său popor, ca și în materiile prime scurte, argumentând că interesele statului și poporul sunt, în esență, antagoniste, iar oamenii înșiși prevăd ei înșiși se vor răsfăța cu siguranță numai în taceție și distracție. Conform principiului, "în țara care a obținut hegemonie, 9 pedepse au reprezentat 1 premiu, în țara de a fi dezmembrat, pentru că 9 premii reprezintă o pedeapsă", axată în principal pe pedeapsa extrem de crudă a unui caracter punitiv (în particular, acticul a fost pedepsit prin distrugerea).

Pentru exemple ulterioare, statul iezuit din Paraguay (secolul al XVIII-lea), care a construit viața socială în baza comunistă ( vedeți reduceri iezuite). Cercetător Khoros V. G. caracterizează acest sistem ca "totalitar"

Societățile totalitare în literatură și artă

Totalitarismul este adesea excretat în antoshopias. Imaginile societății totalitare în literatură, cinematografie și muzică sunt prezentate în lucrări:

Vezi si

• Shanan Yang este o persoană care a formulat mai întâi principiul finit al statului totalitar și întrupându-l în viață în Qin

Notează

1. Dicționar juridic mare. A treia ed., Adăugați. și recreat. / Ed. prof. A. Ya. Sukhareva. - M.: INFRA-M, 2007. - VI, 858 p.
2. Sociologie: Enciclopedia / SOST. A. A. Gratsanov, V. L. Abushenko, M. Evalekin, N. Sokolova, O. V. Tereshchenko. - MN: Casa de carte, 2003. - 1312 p.
3. Statul totalitar - articolul este
4. Gromyko A. L. Geneza regimului politic al Rusiei. Adnotare. Buletinul Mgiu. Serie " Științe umanitare" Nr. 2. - M.: MGIU, 2002. - P. 178-184.
5. Culturalologie. XX secolul. Enciclopedia în două volume / CH. ed. Și compilatorul S. YA. Levit.
6. Dalpino C. E. Regimuri autoritare // Enciclopedia de guvern și politică / de M. E. Hawkesworth și M. Kogan. Routledge, 2004. ISBN 0-415-27623-3
7. Lubonja F. Confidențialitate într-un regim totalitar // Cercetare socială. 2001. Vol. 68, Nr. 1. P. 237.
8. Berdyaev N. A. Ideea rusă. - M.: AST, 2007. CH. 1. ISBN 978-5-17-040590-9
9. Bosholov S. S. Fundamentale ale politicii penale. - M., 2004. P. 11-12.
10. John R. Bradley Casa Saud Re-Embrackes Totalitarism // Asia Times Online.. - 2005.
11. Chomski N. Tehnologii totalitare. Invazia lui Bush nu are nimic de-a face cu democratizarea // Freitag. 10 iunie 2005.
12. Vezi secțiunea.
13. Gyachche VL. Totalitarism: Poveste rușinoasă a conceptului de fundație / trans. Yu. Zhivtstsy.
14. Christopher Hitchens. Hitch-22: un memoir. - Doisprezece, 2010. - 448 p.
15. Ingerfl k. Totalitarism
16. "Totul în interiorul statului, nimic în afara statului, nimeni împotriva statului"
17. Bracher K. D. Totalitarism. (ing.)
18. Dame V. Critica levoradică a totalitarismului // Bakunista! 11/28/2008.
19. Adler L. K. și Paterson T. G. Fascismul roșu: fuziunea Germaniei naziste și a Rusiei sovietice în imaginea americană a Totalitariansim, 1930's-1050 // Revizuirea istorică americană. 1970. voi. 75, Nu. 4. P. 1046. DOI: 10.2307 / 1852269 (engleză). Autorii se referă la monografii și colecții științifice, publicate în fața Molotov - Ribbentrop Coveria, în care a fost discutată similitudinea sistemelor politice ale URSS, Germania și Italia:
    • Hoover C. B. Dictatori și democrații. New York, 1937
    • Lyons E. Alocarea în Utopia. New York, 1937
    • Halévy é. L "ère des tiranies. Paris: Gallimard, 1938.
    • Kohn H. Fascismul și comunismul - un studiu comparativ / revoluție și dictaturi: eseuri în istoria contemporană. Cambridge, Mass.: 1939.
20. Troțki L. D. Revoluția Devotevy: Care este URSS și unde merge?
21. Churchill U. Al doilea razboi mondial. Cartea 1. - M.: Milivdat, 1991. ISBN 5-203-00705-5
22. Dean, J. R. Unire ciudată. - M: Olma Press, 2005. ISBN 5-94850-452-2
23. V.Calikova. Comentarii la romanul "1984"
24. Vezi secțiunea.
25. Tucker R. Către o politică comparativă a mișcărilor-regimuri // Revizuirea științei politice americane. 1961. Vol. 55, Nu. 2. P. 281.
26. Holmes L. Totalitarism. Enciclopedia internațională a științelor sociale și comportamentale / ed. N. J. Smelser, P. B. Baltes. Oxford: Elsevier, 2001.
27. A se vedea articolele Statul totalitar - Articolul din enciclopedia sovietică mare Totalitarism - Articolul din enciclopedia sovietică mare
28. Elena M. Nomenclatură. 2005.p. nouă
29. Bergman J. A fost Unitatia Uniunea Sovietică? Vizualizarea disidenților sovietici și a reformatorilor Era Gorbaciov // Studii în East European ThouGht. 1998. vol.50, Nu. 4. P. 247. DOI: 10.1023 / A: 1008690818176
30. Legea Federației Ruse din 18 octombrie 1991 N 1761-I "privind reabilitarea victimelor represiunii politice"
31. Brzezinsky este cunoscut pentru publicații anti-sovietice, iar această listă ar trebui tratată cu prudență.
32. În conformitate cu recunoașterea proprie a lui Friedrich și Brzezinsky, toate statele moderne păstrează forțele armate sub control.
33. Rent H. ISBN 5-87129-006-X
34. Kirkpatrick J. Dictaturi și duble standarde. New York: Simon și Schuster, 1982.
35. A se vedea arta. Totalitarism. Enciclopedia britanicului (ing.)
36. Totalitarismul în perspectivă: Trei vizualizări / C. J. Friedrich, M. Curtis, B. R. Barber. Praeger, 1969.
37. Sub națiunea din Germania lui Hitler a fost o "comunitate națională" (ea. Volksgemeinschaft.), care se realizează prin controlul total asupra tuturor aspectelor vieții culturale și publice (aceasta. Gleichschaltung.).
38. B. Kagarlitsky Marxism: Nu este recomandat pentru învățare
39. Nolte E. Vergangenheit, Die Nicht Vergehen va // "Istoryrikertreat" - Die Dokumention Der Kontroversr Die Einzigartigkeit der Nazionalsozilistischen Judenvernichtung. Munchen, 1987.
40. Hayes C. J. H. Provocarea totalitarismului // opțiunea publică quaterly. 1938. voi. 2, Nu. 1. P. 21.
41. Hayes C. J. H. Noutatea totalitarismului în istoria civilizației occidentale // Procedura Societății Filosofice Americane. 1940. voi. 82, Nr. 1. Simpozionul din statul totalitar. P. 91.
42. Mises, L. Fundal. Socialism. Analiza economică și sociologică / trans. B. Pinker. M.: Catallaxy, 1994.
43. B. Kagarlitsky.marism: Nu recreat pentru învățare
44. George derlugyan. Instituționalizarea puterii
45. Horkheimer M., Adorno T. Dialectica iluminării: formă. Fragmente. - M.: Mediu, 1997. - 310 p. - ISBN 5-85691-051-6
46. "Când Curtea Supremă a oprit fascismul economic în America". De către Richard Ebeling, președintele Fundației pentru Educație Economică. Octombrie 2005.
47. Pollack A. Mitul Benevoitor Roosevelt Democrat: Real Acordul privind "New Deal" (engleză)
48. Shlapentokh D. Streaca totalitară în SUA // Asia Times. 1 - III-2007. (ing.)
49. Shlapentokh D. Est împotriva Occidentului: Întâlnirea Firt: Viața temisocilor. Publishamerica, 2005. ISBN 978-1-4137-5691-3
50. Bogatur A. Democrația totalitară în Bush. Noi tip de amenințare transnațională
51. Qoise D. Dictatura totalitară a Americii
52. Rostow W. W. Dinamica societății sovietice. Londra: Secker & Warburg, 1953.
53. Wolfe B. W. Comunist totalitarism: cheile la sistemul sovietic / Boston: Beacon Press, 1961.
54. Müller K. Studii de Est European, Teoria științei sociale Neo-Total // hârtie de lucru TIPEC 03-7. 2003. (engleză)
55. Zhuravsky D. Teroare // Întrebări de filozofie. 1993, № 7, p. 125.
56. Abilitate G. Grupurile de partid, opoziție și interese: cincizeci de ani de continuitate și schimbare // Jurnal Internațional. 1967. Voi 22, Nu. 4. P. 618.
57. Odom W. E. Politica sovietică și după: concepte vechi și noi // politică mondială. 1992. Vol. 45, Nu 1. P. 66.
58. Antichitate timpurie / Despypoty devreme în Mesopotamia
59. Educația statului Akkada și III Dynasty Hurray / Mesopotamia
60. Socialism: Zaitsev A. Discuții privind socialismul în antichitate
61. http://sch57.msk.ru/collect/wst8.htm.
62. Abordarea formării istoriei
63. Somin N. V. State de iezuit în Paraguay
64. Biblioteca Gmer - Khoros V. G. Istoria rusă în iluminatul comparativ
65. Cipko A. S. Identificarea totalitarismului // ziar independent. 2009-11-03.

Literatură

• Popper K. Societatea deschisă și dușmanii săi. Partea 1, partea 2
• Hayek F. A. Fundal Drum spre sclavie
• Rent H. Originile totalitarismului. - M.: Centrom, 1996. ISBN 5-87129-006-X
• Talmon J. L. Originile democrației / totalitarismului totalitar: ceea ce este (studii ale oamenilor de știință politică străin). Colecția de articole, recenzii, rezumate, traduceri. - M.: INION, 1993. Partea 1.
• Berlin I. Filozofia libertății. Europa. - M.: Nou litru. Vedere., 2001. - 448 p.

1. Fundamentele teoretice ale totalitarismului

1.1. Formarea teoriei totalitarismului.

Termenul "totalitarism" vine din cuvântul latin "totalis. ", Ceea ce înseamnă" toate "," întreg "," plin ". Totalitarismul este plin (total) de control și reglementare strictă de către stat în toate domeniile vitalității companiei și fiecare persoană care se bazează pe violență armată directă. În același timp, puterea de la toate nivelurile este formată închisă, de regulă, de o singură persoană sau de un grup îngust de persoane din elita de guvernământ. Implementarea dominației politice asupra tuturor sferelor vieții Societății OMS poate decât dacă puterea este folosită pe scară largă de sistemul punitiv în curs de dezvoltare, teroarea politică, procesarea totală a ideii-logică a opiniei publice.

Cu toate acestea, în mod semnificativ mai devreme, totalitarismul sa dezvoltat ca o direcție a gândirii politice, justificând avantajul etnismului (starea nelimitată a statului), autocrația (de la "auto-text", "a fi nelimitat de mare"). În antichitatea îndepărtată, ideea subordonării totale a statului indigen a fost o reacție la o varietate dezvoltată nevoile umane și forme de diviziune a muncii. Sa considerat că, pentru a concilia diverse interese și, prin urmare, realizarea justiției poate fi posibilă numai cu ajutorul unui stat puternic, care va gestiona toate procesele sociale.

Reprezentantul uneia dintre principalele școli filosofice din China antică este Școala de Drept ("F-Jia") Shang Yang (mijlocul 4 mii î.Hr.) a remarcat că adevărata virtute "conduce originea sa de pedeapsă". Stabilirea virtuților OMS poate fi doar "prin execuții muritoare și reconcilierea corectitudinii cu violența". Statul, potrivit JNU, funcționează pe baza următoarelor principii: 1) eliminarea completă; 2) predominanța pedepselor asupra premiilor; 3) Karas crudă, inspirând emoția, chiar și pentru crimele mici (de exemplu, o persoană care a inelat colțul de ardere pe drum este pedepsită de moarte); 4) dezacordul persoanelor cu suspiciuni reciproce, supraveghere și informare.

Tradiția autocratică în gestionarea societății a fost caracterizată de gândirea politică nu numai de est, ci și de Occident. Ideile totalitare se găsesc în filosofia politică a lui Platon și Aristotel, astfel încât formarea unei persoane perfecte din punct de vedere moral, potrivit lui Platon, este necesar să organizeze în mod corespunzător un stat care să fie capabil să ofere un bun comun. Pentru statul organizat în mod corespunzător, principalul lucru nu trebuie să fie ", astfel încât numai cineva din ea a fost fericit, dar astfel încât a fost fericit totul în general". În beneficiul întregului, adică justiția, este interzisă sau este permisă tot ce încalcă unitatea de stat: Căutarea gratuită a adevărului este interzisă; Familia, proprietatea privată aboli, deoarece nu sunt de acord cu oamenii; Statul reglează rigid toate părțile vieții, inclusiv intimitatea, inclusiv sexul; Sistemul unificat de recrutare este aprobat (copiii nu rămân cu mamele după naștere și vor plăti la dispoziția educatorilor speciali).

Ori de câte ori, în dezvoltarea societății umane, s-au înregistrat schimbări vizibile în sistemul de divizare a muncii și au apărut noi grupuri de nevoi, acest lucru a dus la o anumită pierdere de gestionabilitate a proceselor sociale. Societatea semnificativ complicată și diferențiată nu a găsit imediat metode de reglementare adecvate, ceea ce a cauzat creșterea tensiunilor sociale. Autoritățile au încercat pentru prima oară să depășească haosul emergent al etapei inițiale a schimbărilor structurale în sistem soluții simple, Idown ideile care pot uni toate grupurile de societate. Aceasta a fost creșterea teoretică a ideilor totalitarismului.

Mai târziu, la începutul lui xx c., gândirea totalitară a fost încorporată în practica politică într-o serie de țări, care au permis ca sistemul să se obosească și să distingă semnele totalitarismului, să-și formuleze specificitatea speciilor. Adevărat, practica dezvoltării socio-economice și politice și culturale a sistemelor totalitare a condus un număr de oameni de știință la concluzia că totalita-rismismul nu este doar un regim politic, ci și un anumit tip de sistem social. Cu toate acestea, dominația în știința politică este interpretarea acestuia ca regim litic.

Termenul "totalitarism" a apărut în anii '20.Xx. Century în Italia, în dicționarul politic al socialiștilor. A fost utilizat pe scară largăBenito Mussolini (1883-1945) este șeful partidului fascist italian și a guvernului fascist italian în 1922-1943. care ia dat un înțeles de polo în teoria sa de "statie organisky" (stato Totalitare. ) Personalizarea puterii puterii oficiale și este concepută pentru a asigura un grad ridicat de coeziune a statului și al societății. Mussolini. el a spus: "Am fost primii care au declarat că civilizația mai dificilă devine, cu atât mai mult limitată a libertății personalității ..."

Într-un sens mai larg, ideea de putere all-consumatoare și consumatoare sa bazat pe teoretica fascismului J. Gentile și A. Rosenberg, găsite în scrierile politice ale "comuniștilor stângi", L. Troțki. În paralel, pre-comenzile fluxului "Eurasian" (N. Trubetskaya, P. Savitsky) Ai lucrat conceptul de "idei guvernamentale", care a luminat înființarea unui puternic și crud față de dușmanii statului Vlas. Apelul persistent la un stat puternic și puternic a contribuit la implicarea în interpretarea teoretică a acestor idei în interpretarea teoretică a acestor idei și lucrări ale plantei, în special Platon cu caracteristica "tiraniei" sau producția de Hegel, T. Gobbs, T. Mora, au creat modele de stare puternică și co-decupată. Dar sistemul cel mai profund propus al sistemului este descris în Anti-Nightopia lui J. Orwell, O. Huxley, E. Zamytina, care în lucrările lor artistice au primit o imagine exactă a companiei, care a fost supusă violenței absolute putere.

Cu toate acestea, cele mai grave încercări teoretice ale interpretării conceptuale a acestei structuri politice a Companiei au fost întreprinse în timpul post-război și s-au bazat pe descrierile regimului istoric în realitatea în ea-mani și Stalinsky din URSS. Deci, în 1944, F. Hayek a scris o "cale de sclavie" fără sens, în 1951 a fost publicată cartea X. . Închirierea de "batting totalitarism", și patru ani mai târziu, oamenii de știință americani K. Friedrich și 3. Brzezinsky și-au publicat activitatea "dictatură totală și autocrație". În aceste lucrări, încercarea a fost făcută pentru a sistematiza semnele de putere totalitară, pentru a descoperi interacțiunea socială și structuri politice În aceste societăți, identificați tendințele și perspectivele dezvoltării acestui tip de poli-bifare.

În special, chiria Hannah a susținut că nazismul și stalinismul reprezintă o nouă formă modernă a statului. Totalitarismul tinde la dominația totală în țară și în afara acesteia. Ca caracteristici caracteristice ale totalitei-rismității, a fost alocată o singură ideologie și teroare.

Cauzele apariției total-tarismului, a numit imperialismul, o mișcare rasistă poroasă și o pretenție la expanne mondială, transformarea societății europene în societate, există atât de multe singure și dezorientate că pot fi ușor mobilizate cu ușurință ideologie.

Ulterior, pe baza incluziunii din ce în ce mai mult în analiza totalitarismului, o varietate de surse istorice și politice în știință au dezvoltat mai multe abordări ale interpretării sale. Un număr de oameni de știință care au ocupat cele mai radicale poziții nu au atribuit categoriilor științifice, văzând chiar și una nouă, ci doar o metaforă pentru a afișa dictatori. Cu alte cuvinte, ei au considerat totalitarismul ca mijloc de artist γ-binecunoscut în teoria fenomenelor. Alți oameni de știință, cum ar fi, de exemplu, L. Gumilev, care separă vederi similare, nu iau în considerare totalitarismul unui sistem politic special și chiar un subiect SIS, în general, văzând calități "antiystemice" sau propria sa anti-homeostatică, adică Prezența capacității de a-și păstra integritatea internă este doar sub influența violenței sistematice.

Cu toate acestea, majoritatea oamenilor de știință au crezut că conceptul de totali-rismism încă descrie teoretic ordinea politică reală. Cu toate acestea, un număr de oameni de știință au văzut în ea doar o varietate de sistem politic autoritar. Istoricul american A. reprezentantianismul reprezentativ al Yanov ca o manifestare a proprietăților universale, generale ale puterii de stat, care încearcă în mod constant să își ridice puterile în detrimentul societății, impunând "serviciile" sale conducerii și conducerii. Cele mai izbitoare exemple istorice de o asemenea extindere a statului, aspirațiile sale pentru alianțe au văzut în entuziasmul monarhiei persane de a profita de Republicile Grezen-Kih, în ofensiva Imperiului Otoman (XV - XVI. secole), în extinderea absolutismului în monarhiile europene XVIII. secol, etc. Această abordare în ansamblu a permis să ia în considerare regimurile lui Hitler și staliniste ca fiind forme obișnuite de tendință la statul de tiranie permanentă.

Cu toate acestea, împreună cu astfel de abordări, majoritatea oamenilor de știință dețin opinia că totalitarismul este un sistem foarte specific de organizare a puterii politice, corespunzătoare anumitor relații socio-economice și rude. Așa cum a crezut M. Simon, utilizarea termenului "la-talitarism" are în vedere, în general, numai dacă nu trebuie să conducă toate soiurile dictatorilor politici sub ea. Prin urmare, în fața oamenilor de știință și există o sarcină de a deschide trăsăturile de bază, sistemice ale acestui tip de organizare a autorităților, să înțeleagă condițiile istorice în care pot apărea aceste proceduri politice.

1.2. Caracteristicile ideologiilor totalitare și conștiinței politice.

În ciuda diferențelor dintre obiectivele sociale formulate în diferite regimuri totalitare, motivele lor ideologice au fost, în esență identice. Toate ideologiile totalitare oferite societății propria lor opțiune pentru stabilirea fericirii sociale, a justiției și a bunăstării publice. Unitatea bazată pe o astfel de clădire ideală a fost strâns spusă și sa bazat pe aprobarea privilegiilor sociale ale anumitor grupuri, ceea ce a justificat orice violență împotriva altor comunități de cetățeni. De exemplu, comuniștii sovietici au asociat înființarea unei societăți "viitoare strălucitoare", cu un rol decisiv de pro-lechariat, de clasa muncitoare. În același timp, naziștii germani în loc de clasă au pus o națiune în centrul înființării unei noi societăți, Rasa germană, care trebuia să ocupe un loc central în post-rod "Reich". Astfel, independent de ideologiile ocupate de aceste ideologii în spectrul ideologic și politic, toți au devenit un dezastru pentru a asigura interesele liderilor sociali și, în consecință, mijloacele de a justifica represiunea și violența împotriva adversarilor lor.

Ideologiile totalitare se referă la tipul de idei mitologice, deoarece nu se concentrează pe cartografierea re-altitudinii, ci de a populariza pictura creată artificială a lumii, ceea ce nu spune atât de mult despre prezent, cât de mult despre viitor, asta Este necesar să se construiască și ceea ce este cerut de credul sfânt. Construct-Irouya Imaginea viitoarei vieți ușoare, ideologii totalitarismului, acționează pe principiul "simplificării" realității, adică. Relații sociale și politice sociale și politice și fitinguri pentru imagini și obiective pre-create.

Astfel de ideologii sunt extrem de îndepărtate de acțiune, dar în același timp extrem de atractivă pentru conștiința nedorită sau dezorientată a maselor. Având în vedere faptul că ideologiile totalitare merg la piața politică în anii cele mai grele crize publice, influența lor, opinia publică liniștită, cu contradicții reale și, prin urmare, ușor rezolvată de un mod pur speculativ, ca Prahlo, este îmbunătățită .

Un factor indispensabil în influența ideologului totalitar pentru opinia publică este și comunicarea lor inextricabilă cu mătușa autorului unui lider puternic, părțile care au reușit deja să-și demonstreze decisivitatea în prezența obiectivelor intenționate, în special în lupta împotriva dușmanilor "fericirii oamenilor".

Ideologiile mitologice sunt extrem de confruntate. Ei insistă asupra dreptului lor și fără compromisuri împotriva adversarilor ideologici. Una dintre sarcinile lor principale este de a dezvălui ideile adversarilor și de a exclude concurenții din viața poli-tichetică. Cu această intenție, că, de regulă, ideile de extindere externă a forțelor relevante sunt asociate, dorința lor de a "face posibilă să facă viața nu numai pentru propria lor, ci și altor popoare. Ischo-Dia de la o înțelegere a intrării ideologiei totalitare cu op-ponturi și dorința de a păstra puritatea ideologică a societății, guvernul vede eradicarea disidenței și distrugerea tuturor concurenților ideologici ca principală sarcină. Principalul slogan pe care îl are în acest caz este "Cine nu este cu noi, el este împotriva noastră". Prin urmare, toate regimurile totalitare au fost formate ca fiind violente de bor pentru puritatea ideilor, direcționând marginea represiunii politice în primul rând împotriva adversarilor ideologici.

Este demn de remarcat faptul că intensitatea represiunii nu sa schimbat din cauza cunoașterii inamicului "extern sau" intern ". Deci, pentru Kom-Munii Sovietici, adversarii politici nu au fost doar "Lumeabourgeoisie, dar, de asemenea, reprezentanți ai unui număr de cercuri sociale: Stro-Ronniki a regimului regal (gardieni albi), servitori ai cultului (suita), reprezentanți ai inteligenței umanitare liberale ("slujitori ai burgheziei"), antreprenori, nebunie (SPREAM-RIDARE Proprietatea spirituală comunistă inutilă). Vrăjmașii interni germanici naziști au declarat evrei și alți reprezentanți ai "curselor mai mici", care au avut o amenințare la adresa lui Rehi.

Este caracteristică că, în ciuda diferenței în scopuri ideologice ale modurilor, metodele utilizate de acestea pentru combaterea programelor ideologice au fost aproape singure și același: exil din țară, cameră în tabere de concentrare, distrugere fizică. Continuitatea luptei ideologice pentru puritatea gândurilor a fost fuzionată în aplicarea sistematică a represiunii față de întregul strat social și național. Prin distrugerea sau suprimarea Kon-Kurtov în societate, partidele de guvernământ au transferat invariabil la est de lupta ideologică de curățare din rândul lor, urmărind membri insuficient loiali, încercând să respecte pe deplin comportamentul și viața personală proclamate idealuri. Această politică importantă este însoțită de camparii "la spălarea creierului", promovarea legăturii, a controversei de loialitate.

În favoarea înrădăcinată a unui nou sistem de valori, rolele totalitare au folosit propria lor semantică, simbolurile au fost inventate, tradițiile și ritualurile, care trebuiau să păstreze și simplifică loialitatea indispensabilă față de putere, înmulțind respectul și chiar teama în fața ei. Pe baza ideologiilor, viitorul nu a fost proiectat numai, ci și regândirea, sau, mai degrabă, trecutul a fost rescris și chiar în prezent. Așa cum a scris V. Grossman, "... puterea de stat a creat un trecut nou, în felul său sa mutat la Connitsa, Nano, a prescris eroii evenimentelor deja realizate, au respins eroi autentici. Statul a avut suficientă putere la nano-la-viteze ceea ce a fost deja o dată și de secole comis, preforma și reîncarnat granit, bronz, care a fuzionat discursuri, din cauza localizării cifrelor pe fotografii documentare. A fost o poveste cu adevărat nouă. Chiar și oamenii trăiți care au supraviețuit din acele vremuri, într-un mod nou, au experimentat viața lor deja vie, s-au transformat de la cei mai buni la lași, de la revoluționari din străinătate.

Cu toate acestea, fără posibilitatea de a întineri obiectivele propagangajabile și idealurile creșterii durabile a bunăstării populare, a activității civile agresive, a aproba atmosfera de siguranță și încredere în putere, totalitarismul a fost în mod inevitabil "spălat" propriul său ideologic, conținutul său semantic Obiectivele sale ridicate, suprafața mullepată și percepția oficială a acestor idealuri, au transformat structurile ideologice într-un tip de crezuri non-critice la luate. Astfel, solidaritatea creată a statului și a societății a încurajat interesul conștient al locuitorilor în consolidarea și susținerea regimului și a fanatismului nenorocit al indivizilor ODNAL. Și nici filtrarea dură, nici controlul asupra formării au avut succes. "Cortina de fier" nu a salvat nicăieri de obiceiurile lor pentru gândire liberă.

Regimul politic totalitar poate exista decenii, deoarece formează un astfel de tip de personalitate care nu se gândește la o altă metodă de guvernare și reproduce în mod constant trăsăturile culturii politice și mecanismul de funcționare a totalitarismului chiar și în schimbarea bruscă a condițiilor politice.

Caracteristicile caracteristice ale conștiinței politice totalitare ale persoanei, sunt absolutism, dichotomismul de gândire: "Străinii tăi", "prieteno-dușman", "roșu-alb"; Narcisism, rezumat: "Națiune ușoară", "cea mai bună țară"; O singură cale, unidimensională: "o idee", "o singură parte", "un lider", atitudine non-critică față de comenzile și șabloanele existente, stereotipul gândirii, impregnat cu stereotipuri de propagandă; Orientare la putere și putere, sete pentru această putere, agresiune autoritară pe de o parte, și pe cealaltă - pregătirea constantă pentru depunere; Simplificare, reducerea complexă la schematismul mai simplu, o singură-centrată de gândire: "Cine nu este cu noi - cel împotriva noastră", "Dacă inamicul nu dă, zâmbind, este distrus:" Există o persoană - există o problemă. Nici o persoană - nici o problemă ... "; fanatism; Urârea cu ură, suspiciunea, dezvoltarea într-o teroare morală și fizică împotriva concetățenilor, a prietenilor și a rudelor; Orientarea asupra "viitorului luminos", ignorând valorile zilei de astăzi.

2. Esența și condițiile de funcționare a regimului totalitar

2.1. Fundaluri de apariție, esențe și proprietăți distinctive ale totalitarismului.

Elementele separate ale sistemului totalitar sunt detectate istoric în multe tipuri de dictatori. Astfel, în președintele estic, a fost posibil să se vadă rigiditatea consiliului și autoritatea absolută a Vladyka, în statele mediane ale Europei, cerințele bisericii de a adera la aceleași convingeri de la naștere la moarte etc. Cu toate acestea, într-o formă holistică, tot ceea ce este inerent organic în această ordine politică manifestat doar într-o anumită perioadă istorică.

În calitate de sisteme totalitare totalitare holistice independente și calitative, au format istoric din regimurile dictatoriale corespunzătoare, care au construit în mod artificial relații juridice, sociale și economice standard. În ordine, totalitarismul a fost una dintre acele alternative care au fost printre țările care s-au aflat în condițiile unei cree-zis sistemice (modernizare). Caracteristicile distinctive generale ale acestui tip de crize sunt: \u200b\u200bdepresia și pierderea de către populația de repere sociale, dezintegrarea ecologică, pachetul social ascuțit, propagarea sărăciei, a criminalității etc. În combinație cu prezența straturilor puternice de psihologie patriarhală, un cult al unui stat puternic, activitățile partidelor bine organizate, cu disecția lor de fier și lideri extrem de ambițioși, precum și propagarea doctrinelor ideologice confruntare și altele Factori, caracteristicile caracteristice specificate ale crizelor au contribuit la ceea ce aceste societăți au stat asupra modului de a crea sisteme totalitare.

Un factor special care contribuie la orientarea societăților la construirea ordinelor totalitare și a avut un sens semnificativ în Rusia, tradițiile activităților subterane au fostorganizațiile teroriste, revoluționarea activității politice a populației și legitimalizarea ideii redistribuirii violente a puterii și a bogăției, oferind de la cei care au împiedicat și progresează și stabilesc justiția. Aceste tradiții care au susținut dispreț față de valoarea vieții umane și autoritatea legii au servit mai târziu ca fiind una dintre cele mai puternice surse de distribuție a "knock-out" zilnic, influența internă, justificând trădarea oamenilor de rude și iubiți în Numele "idealurilor", din frică și respectul la putere. Nu este întâmplător ca Pavlikul lui Morozov, care a trădat pe cei dragi, a devenit un simbol al dedicării ideii socialismului și datoriei civile din țara noastră.

Inițial, sistemul caracteristic al ordinelor politice totalitare a fost pe calea alocării celor mai importante și principale caracteristici ale totalitarismului. Astfel, Friedrich și Brzezinsky, în cursul lucrării, au alocat șase dintre semnele sale principale: prezența ideologiei totalitare; Existența unui singur lot, care a îmbunătățit puternic lider; Omnipotența poliției secrete; Mono-Polia afirmă despre comunicațiile în masă, precum și pe mijloacele de arme și pe toate organizațiile societății, inclusiv economice.

Pe baza concluziilor lui K. Friedrich și 3. Brzezinsky și rezumând practica regimului frankist din Spania, X. Linz. alocat următoarele elemente ale modului totalitar:

1) Foarte centralizată, structura monistă a WOO, în care grupul dominant "nu este responsabil pentru niciun corp electoral și nu poate fi privat de autoritățile cu mijloace pașnice instituționale". Structura puterii în astfel de moduri are o piramidă pentru-MU, partea de sus este încoronată de lider (lider) sau de grup. Toate tipurile de putere (legislative, executive, judiciare) sunt de fapt concentrate în mâinile grupului sau liderului de guvernământ. Starea indispensabilă pentru funcționarea structurii puterii de putere Pyri este sacralizarea liderului;

2) Monopolul, ideologia detaliată, modul legitimi și permeabile cu un fel de misiune istorică. Semnificația ideologiei monopolice în astfel de sisteme este mare, deoarece este dacă aceasta acționează ca un mecanism de cerință și motivație a indivizilor, integrarea societății în jurul obiectivelor prioritare. Cu un sub-geniu al societății, regimul totalitar începe să fie format din obiectivul colateral. Reducerea varietății de nevoi pentru realizarea unui singur scop nu lăsă spațiu pentru libertate și autonomie a unei personalități separate;

3) Mobilizarea activă a populației pentru implementarea problemelor policuale și sociale cu ajutorul unui număr de instituții de monopol, inclusiv numai lot de masă, care este practic enumerată în embrionul oricărei forme publice și politice autonome.

Faimosul teoretician K. Popper a văzut caracteristicile organizației totalitare a puterii și a societății în divizia strictă de clasă după- în identificarea soartei statului cu soarta omului; În urmărirea statului la Avtaria, observarea statului și stilul de viață al clasei dominante; În prezentarea de către stat dreptul de a construi viitorul ideal pentru întreaga societate etc.

În aceste descrieri, s-au făcut ordine totale ale accentului principal pe anumite caracteristici ale statului. Cu toate acestea, în sine, statul nu poate deveni un sistem de control total, deoarece se bazează pe orientat spre lege și pe sistemul de reglementare a comportamentului cetățenilor. Totalitarismul face un pariu la putere, voința voinței "centrului" ca o structură specifică și Institutul de Putere. În cadrul acestei structuri politice, se formează un sistem de putere în societate, care se străduiește pentru controlul absolut asupra societății și al lui Chelsel și nu legați de lege sau tradiții sau credință. Dickture devine o formă de dominație totală asupra societății acestui "centru" a autorităților, controlul său consumă asupra relațiilor sociale și utilizarea sistematică a violenței. Adică, totalitarismul este sistemul politic al arbitrarității puterii.

Stabilirea ordinelor politice totalitare nu este continuarea imediată a activităților regimului legitim precedent al puterii și tradițiilor publice asociate. Regimurile totalitare și, ulterior, sistemele s-au născut ca un exemplu de realizare a anumitor proiecte politice, este planificată construirea construcției societății "noi" și menționată de tot ceea ce nu corespunde sau nu interferează cu implementarea unor astfel de inspirui. Accentul principal în această politică a fost făcut la negarea unei sute de ordine și aprobarea "noui" a societății și a omului. De exemplu, regimul sovietic a încercat în mod constant să distrugă complet, în toate sferele vieții publice orice manifestări ale relațiilor burgheze, eșantioane de cultură pre-guvernamentală, idei liberale-democratice, care nu sunt reglementate de activitatea civilă a populației în societate.

Cel mai important mecanism de formare a unor astfel de ordine politice și sociale, propulsia reală a acestui proces a fost factori ideologici. A fost ideologia care a definit orizonturile sociologice ale dezvoltării societății pe calea de aprobare a unuia sau a unui alt ideal politic, a format instituțiile și normele relevante, a pus noi tradiții, a creat panteonii eroilor lor, a pus golurile și a stabilit termenele limită pentru implementarea lor. Doar ideologia a justificat realitatea, a adus sensul acțiunilor autorităților, a relațiilor sociale, a culturii. Tot ceea ce a fost negat proiectul ideologic a fost distrus, tot ceea ce a fost prescris de el este un exemplu de realizare indispensabil. Luând un loc central într-un mecanisme litice, ideologia sa întors de la instrumentul autorului la puterea însăși. Din acest motiv, regimul politic totalitar, și sistemul totalitar al puterii politice au devenit o varietate de idei sau, luând în considerare caracterul acestei doctrine sacre pentru autorități, "teocrația inversă" (N. Berdyaev).

Deoarece condițiile de formare a totalitarismului sunt alocate următoarele: ruperea bruscă a structurilor stabilite, marginalizarea diferitelor grupuri sociale; distrugerea sau lipsa de domenii ale societății civile; Apariția mass-media moderne; deformarea conștiinței politice; Absența unor traduații democratice, predispoziția conștiinței publice Mas-Owl la metodele violente ale problemelor problemelor; acumularea de experiență de stat de rezolvare a pro-blemului social prin mobilizarea a mai multor milioane de mase ale populației; Prezența oportunităților de creare a unui aparat ramificat de represiune și violență.

În forma concentrată, se pot distinge următoarele caracteristici caracteristice ale totalitarismului:

- concentrația mare de putere, penetrarea sa în toate sferele societății. Procedurile de putere a rolului expresiv al intereselor cele mai înalte ale poporului; Societatea de la Alien la putere, dar nu realizează acest lucru. În totalul conștiinței, puterea și oamenii apar ca un număr întreg, inseparabil;

- Formarea autorităților este efectuată de o cale boltocratică și nu în contact cu societatea. Managementul efectuează stratul dominant - nomenclatura;

- Există o singură partidă de guvernământ condusă de liderul carismatic. Celulele sale de partid permeabile toate structurile de producție și organizaționale, direcționând activitățile și implementarea controlului. Încercările de a crea asociații politice și publice alternative sunt depuse. Există o fuziune a aparatului de stat cu câștigătorii partidelor de guvernământ și al aranjamentelor publice;

- drepturile și libertățile democratice sunt declarative, formale. În același timp, statele îndeplinesc anumite funcții sociale, garantând dreptul la muncă, educație, recreere, servicii de cupru, etc.;

- Există o singură ideologie în societate care se aplică la proprietatea monopolului asupra adevărului. Toate celelalte fluxuri ideologice sunt persecutate, opiniile opoziției se manifestă în mod avantajos sub formă de disidenți;

- în ideologii totalitare, istoria apare pre-proprietate ca o mișcare naturală la un scop clar (dominația mondială, construcția unui nativ), în numele cărora orice fonduri sunt justificate;

- puterea are un monopol pe informații și controlează mijloacele mass mediaFolosit pentru a manipula conștiința generală. Propaganda politică este obiectivele glorificării regimului, sacralarea regulii regulii;

- Puterea are un aparat puternic de control social, constrângere și intimidare a populației. Aparatul represiv are puteri speciale;

- agențiile guvernamentale controlează cu fermitate Eco-Nomikov, având o capacitate destul de ridicată de a mobiliza resursele și de a concentra eforturile de a atinge obiective limitate limitate, cum ar fi construcția, dezvoltarea cosmosului;

- socializarea politică intenționează să ridice o "persoană nouă", un regim devotat gata pentru orice victimă în numele "cauzei comune". Manifestările individualității sunt suprimate, pre-instalațiile despre stat ca sursă de distribuție a tuturor beneficiilor sunt încurajate, iar donozitatea sunt încurajați;

- Dispozitivul de stat este unitarizat cu caracter. Drepturile minorităților naționale declarate, dar, de fapt, limitate.

Sistemele totalitare nu sunt legate de formațiunile care se auto-dezvoltate pe baza mecanismelor istorice naturale de evoluție (interes privat, proprietate privată, proprietate privată, inegalitate) și mobilizării. Sistemele de mobilizare funcționează din cauza utilizării resurselor de frică și coerciție. Ele pot chiar să obțină un anumit succes în rezolvarea sarcinilor strategice (de exemplu, în desfășurarea industrializării, restructurarea structurală, descoperirea în spațiu etc.).

Cu toate acestea, resursele de frică și constrângere nu sunt suficiente și necesită stimulare externă constantă. Pentru aceasta, elita de guvernământ formează "imaginile inamicului" (interne și externe) pentru a concentra energia socială a maselor în rezolvarea sarcinilor specifice. Nu este în mod aleator proiectul de sprijin al regimurilor totalitare se dovedește a fi loturi masive, care sunt tămâie cu un monopol la putere. Ei devin elemente ale statului luptând cu el.

Desigur, este imposibil să se limiteze resursele din motive totalitare numai cu constrângere și frică în forma sa pură. În plus, tipul totalitar al puterii apelează la valorile (fie clasa sau național), efectuează o spălare a creierului total. Cu toate acestea, sistemele de mobilizare trebuie să formeze și propria bază socială pe care s-ar putea baza. Prin urmare, este posibilă identificarea celei de-a treia re-surori, care este utilizată de regimurile totalitare - remunerația persoanelor, grupurilor sau a celorlalte clase sociale cu semne de siguranță sau de stare a diferențelor (ridicarea statutului, furnizarea de material economic sau de material preplătite către anumite categorii sau populația în ansamblu).

2.2. Sursele sociale ale totalitarismului.

Cu toate acestea, pentru a explica înființarea totalitarismului numai de elice a elitei de guvernământ pentru a subjuga toate pro-tăvii publice de implementare a obiectivului colectiv nu este suficientă. Se precizează că această abilitate este alimentată de mentalitatea și cultura populației, a tradițiilor istorice, a structurii sociale și economice a societății.

Până la xx. în. Stabilirea totalitarismului a fost complicată de absența condițiilor care ar putea oferi monitorizarea totală a statului pentru societate și individ. Numai cu intrarea societății umane în faza industrială a dezvoltării, ceea ce înseamnă că apariția unui sistem de comunicații în masă, care a oferit oportunități de control ideologic asupra societății și replicarea anumitor valori, statul a reușit să subjugă pe deplin societatea.

Separarea crescândă și specializarea muncii industriale distruse Patriarhal, comunicarea și valorile colectiviste tradiționale, fostele forme de identitate socio-culturală. Înstrăinarea individului sa intensificat, lipsa de apărare în fața lumii nemiloase a elementelor de piață și a concurenței. Piața a creat un alt sistem de valori și preferințe - individual realizabile, la care un lucrător preindustrial sau dependent nu sa adaptat imediat.

În aceste condiții, un angajat care a scăpat din sistemul anterior de relații sociale (colectivist-corporatist), dar nu a fost încă inclus în sistemul de piață industrială, acesta va fi mai rău să găsească protecție în fața unui stat puternic. Magnirile sunt mai acute această nevoie, adică straturi intermediare care au pierdut legăturile sociale cu fostul lor mediu și grup. Acestea sunt caracterizate de sensibilitate ridicată, agresivitate, amrogat invidios, ambiție, egocentricitate. Este marginalii și forma extremă a manifestărilor lor - lumine devin o bază socială a regimurilor totalitare. În consecință, totalitarismul a fost reacția marginală socială și etnică asupra dredalismului, asupra complexității crescânde a vieții sociale, a concurenței dure, alienarea globală a individului, influența în fața lumii ostile înconjurătoare. Straturile marginale au selectat sloganuri de loturi de masă (socialiste sau național-socialist), care au promis să garanteze securitatea socială, stabilitatea, creșterea nivelului de viață, egalizare (sub masca egalității).

Aparatul imens de management al statului, birocrației, oficialilor, servește drept o "centură de acționare" specială a cercurilor de guvernământ. Straturile specifice ale intelectualilor (intelectuali), care s-au sistematizat aceste îngrijiri populare au fost jucate în diseminarea unor astfel de standarde și prejudecăți sociale, care au fost sistematizate, transformându-le într-un sistem moral și etic, plasând aceste tradiții mintale și un răspuns public suplimentar și importanță pentru ei.

Diferențierea rolurilor și funcțiilor sociale, datorită diviziunii muncii în societățile industriale, a consolidat interdependența indivizilor și a grupurilor în cadrul societății. Nevoia de depășire a acestui colector și asigurarea integrității societății socio-diferențiate a sporit în mod semnificativ rolul integrat al statului și volumul libertății individuale redusă.

Condiții favorabile în mod obiectiv pentru formarea regimurilor totalitare nu înseamnă că neascultarea fatală a unității lor - totul depinde de scadența societății Grazh-Danish, prezența unei culturi politice democratice, a dezvoltat tradiții democratice. Acești factori au permis majoritatea țărilor industrializate să depășească criza din 1929-1933. și să păstreze institutele democrației.

Experiența istorică arată că regimurile totalitare sunt cel mai adesea rezultate în condiții de urgență: în condiții de instabilitate în creștere în societate; o criză sistemică care acoperă toate sferele vieții; Necesitatea de a rezolva orice sarcină strategică este extrem de importantă pentru țară. Astfel, apariția fascismului în țările din Europa de Vest a fost o reacție la criza prețurilor liberale și a instituțiilor de parlamentarism, care nu erau în conformitate cu stabilitatea de a asigura stabilitatea și integrarea sistemului în condițiile unei crize profunde din 1929 -1933. Formarea totalitarismului comunist în societatea sovietică a fost datorată, în toate celelalte motive, necesitatea de a realiza industrializarea în timp istoric, care a fost posibilă, sub rezerva concentrației de putere în mâinile lui Lee-Dera și a cercului îngust a susținătorilor săi.

2.3. Proprietățile instituționale și de reglementare ale totalitarismului

Nevoia de a păstra puritatea ideologică și scopul în structura "noui" societate pre-revendicată și o posturi foarte speciale - creșterea sferei instituționale și de reglementare a unui subiect SIS totalitar.

Nevoia unei orientări ideologice rigide a statului în Litics, menținând un control ideologic constant pentru de-ucigurul tuturor autorităților a predeterminat focul statului și al partidului de guvernământ și formarea autorității "centrului", care nu a putut fi identificată cu statul sau cu partidul. O astfel de simbioză a organelor de stat și de partid nu a oferit ocazia de a "dilua" funcțiile lor, să determine funcții independente și responsabilitate pentru execuția lor. URSS a dat o experiență istorică semnificativ mai bogată a regulii totalitare decât cea de altă țară, arătând eșantioanele acelor relații sociale și politice la care logica dezvoltării totalitarismului a condus.

Este de exemplu pe care comitetele de partid au trimis activitățile aproape tuturor structurilor și autorităților de stat. Rolul principal al Partidului Comunist, consacrat în constituția țării, a însemnat prioritatea deplină a abordărilor ideologice în rezolvarea oricăror probleme neguvernamentale (publice) economice, economice, regionale, internaționale și alte probleme.

Dominația politică completă a acestui stat parte a fost o dominație pro-a-necondiționată și incontestabilă a controlului centralizat și planificare în sfera economică. Domnul complet al întreprinderilor mari, prevenirea proprietății private a statului-numit stat la funcția de singurul angajator, determinând independent condițiile de muncă și criteriile de evaluare a rezultatelor acestuia și nevoile populației. Inițiativa economică a lucrătorilor individuali a fost recunoscută doar ca parte a consolidării acestor relații, iar toate tipurile de antreprenoriat individual ("speculații") au fost considerate a fi pedepsiți penal.

Monoliticul puterii politice nu a asumat divizia, ci instanța practică a tuturor ramurilor guvernului - executiv, in-drept și judiciar. Opoziția politică ca institut public a fost complet absent. Mecanismele de autoguvernare și sa-moorganizare și-au pierdut autonomia și independența inerentă. Guvernul a accentuat numai pe formele colective și alocarea activității sociale și politice. Alegeri în întregime și jumătate de administrare, efectuând astfel o funcție pur decorativă.

Pentru a controla această ordine politică monopolistă a puterii, a fost creată o puternică poliție politică secretă (în Germania - Detașamente SS, în URSS - HCC, NKVD, KGB). A fost un mecanism de control și management strâns, care nu au avut-specifice și adesea folosite pentru a rezolva conflictele din stratul de guvernământ. În același timp, a fost cea mai acumulată zonă a serviciului public, al căror angajați au fost foarte plătiți, iar infrastructura sa dezvoltat intens, absorbind și întruchipează cele mai avansate tehnologii mondiale. În combinație cu eforturile mecanismelor de control administrative, necesitatea unei monitorizări permanente a societății a condus la o tendință către OMS să apară și să consolideze masa Autorității Guvernului. Astfel, în societate tot timpul a avut nevoie să crească numărul de angajați. Pe această bază, URSS a dezvoltat un strat puternic de nomenclatură, o castă profesionistă care are privilegii și oportunități sociale co-pierderi.

În virtutea acestor proprietăți de bază, totalitarismul a funcționat ca un sistem, pluralismul cel mai puternic opus, multitudinea de agenți și structuri de viață politică, o varietate de mine și poziții. Cel mai teribil dușman al totalitarismului este un concurs axat pe alegerea liberă de către poporul pozițiilor sale ideologice și inventabile. Frica nu numai protestele politice, ci și diversitatea socială, dorința de a unifica toate formele sociale de comportament nu limitează numai formele de exprimare de către autorități, unde, dimpotrivă, a încurajat o varietate și o inițiativă. Universal și, în esență, singura formă politică și ideologică de reglementare a tuturor proceselor sociale a șters cu un talism total al frontierei și între stat și societate. Puterea a primit acces nelimitat la toate domeniile de relații publice,la viața personală a unei persoane, folosind în mod activ metodele de teroare, agresiune, genocid împotriva propriului său popor.

În ciuda caracterului "poporului" proclamată în mod constant al autorităților, sistemul decizional în sistemele totalitare a fost absolut închis pentru opinia publică. În mod oficial, legile pro-lansate, normele, dispozițiile constituționale nu au avut nici o importanță în comparație cu obiectivele și intențiile autorităților. Constituția din 1936 a fost una dintre cele mai democratice din lume. Dar a fost acoperită represiuni în masă Comuniști împotriva poporului lor. Fundația cea mai tipică și comună pentru reglementarea reală a relațiilor publice a fost orientarea instituțiilor de putere la opinia liderilor și sacrarizarea pozițiilor lor.

Prioritatea certificatului în reglementarea relațiilor publice are metode și tehnologii forțate de putere și forțată. Dar, la un nivel destul de ridicat de maturitate, această reglementare de putere all-pătrunderea relațiilor sociale a predeterminat pierderea de către sistemele totalitare a naturii lor politice efective, sunteți la naștere în sistemul de putere, construit pe principiile coerciției administrative și dictate.

3. Forme istorice de totalitarism

3.1. Soiuri de regim totalitar.

Practica mondială vă permite să identificați două tipuri de moduri de la-taltitare: dreapta și stânga.

Dreapta varietatea totalitarismului este reprezentată de două forme - fascism italian și socialismul național german. Acestea sunt considerate drept, deoarece, de obicei, au păstrat economia de piață, instituția de proprietate a fost invocată pe mecanismele de autoreglementare economică.

Din 1922, integrarea societății italiene a avut loc pe baza ideii de revigorare a puterii anterioare a iminentelor romane. Stabilirea fascismului în Italia a fost o reacție negativă a burgheziei mici și mijlocii la întârzierea în procesul de pliere a integrității naționale și economice. În fascism, antagonismul straturilor mic-burgheze în raport cu vechea aristocrație a fost încorporată. Fascismul italian a identificat în mare măsură semnele totalitarismului, deși nu le-a elaborat pe deplin.

Forma clasică a totalitarismului drept este socialismul național din Germania, care a apărut în 1933, stabilirea sa a fost răspunsul la criza liberalismului și pierderea identității socio-economice și naționale. Revigorarea fostei puteri și a mării din Germania încerca să depășească prin combinarea companiei pe baza ideilor de excepție a cursei ariana și a cuceririi altor popoare. Baza socială de masă a mișcării fasciste a fost o burghezie mică și medie, care, în originea, mentalitatea, obiectivele și nivelurile vieții, a fost antagonistă ca o clasă de lucru și aristocrație, burghezie mare. Ca urmare, participarea la mișcarea fascistă pentru burghezie mici și mijlocii părea posibilitatea de a crea o nouă ordine socială și să dobândească un nou statut și avantaje în IT - în funcție de merit personal la regimul F-Shisti. Trebuie remarcat faptul că creșterea identității naționale și sociale a germanilor a avut un efect semnificativ al înfrângerii în primul război mondial (1914-1918) și o criză economică profundă din 1929-1933.

Varietatea stângă a totalitarismului a fost modul comunic sovietic și regimurile similare în țările de preț-traly și Europa de Est, Asia de Sud-Est, pe Ku-be. El sa bazat (și într-o serie de țări încă se bazează) la economia de planificare a distribuției, distruge piața dacă există. În URSS, sa presupus că se realizează o omogenitate și o nivelare socială a diversității sociale. Progresiv recunoscut numai ceea ce corespundea intereselor clasei muncitoare. Adevărat, în acțiunea-performanță, clasa muncitoare din URSS a fost marginalizată, deoarece a fost baza țăranilor de ieri. Distrugerea timpului fostului stil de viață, pictura simplificată familiară a lumii, care a împărțit lumea pe alb și negru, bine și rău, și-a format disconfortul, teama înainte de viitor, a arătat incapacitatea lor de a exista în condiții de diverse interacțiuni sociale .

Formarea unui obiectiv colectiv al societății sub forma idealului unui "viitor strălucitor", care încorpora visul vechi al unei societăți echitabile și perfecte, a coincis cu existența straturilor largi ale societății sovietice de atunci. Sa crezut că acest ideal ar putea fi implementat numai cu puterea unui stat puternic. Astfel, totalitarismul a fost un fel de reacție de respingere a patriarhalilor marginalilor sociali ai unor astfel de prețuri universale, ca o piață, concurență, proprietate privată, personalitate corporală.

3.2. Totalitarism și modernitate .

Friedrich și Brzezinsky au fost ideea că, în timp, totalitarismul va fi evident în direcția unei mai mari raționalități, menținând în același timp structurile sale fundamentale pentru reproducerea puterii și a societății. Cu alte cuvinte, sursa de pericol pentru totalitarism au văzut în afara sistemului. Viața a confirmat în principiu această idee, deși au demonstrat și factorii interni ai de stabilizare a acestei ordini.

După cum a arătat istoria, sistemul de putere, construit pe proprietatea principală a monoideologiei și structura corespunzătoare a instituțiilor și normelor politice, nu este capabilă să se adapteze în mod flexibil la dinamica Instană a Societăților Complexe, cu identificarea gammei lor diverse interese. Acesta este un sistem închis intern, care este structurat pe principiile homeostaziei, luptându-se cu vaccinul interior, care se mișcă sub legile de autoizolație. Prin urmare, în lumea modernă, totalitarismul nu poate oferi pre-pachete politice pentru dezvoltarea relațiilor de piață sau a combinației ecologice de forme de proprietate, nici sprijinul spiritului antreprenorial și al inițiativelor economice ale cetățenilor. Acesta este un sistem politic nonconnection-închiriere de putere.

În condițiile lumii moderne, sursele sale interne de descompunere sunt legate în primul rând la prăbușirea cadrelor economice și sociale de auto-spune. Baza socială a regimului totalitar de îngustare și nu este asociată cu creșterea situației publice a celor mai inițiale și promițătoare sectoare ale societății. Acționând numai prin metodele de mobilizare, totalitarismul nu este capabil să atragă resursele umane necesare pentru progresul public. Statutul extrem al rivalității statutului în aceste societăți, nesiguranța existenței zilnice a personalității, lipsa de siguranță în fața aparatului represiv slăbește sprijinul acestui regim. În acesta din urmă, de regulă, nu există nici o capacitate de a critica auto-reflecție care poate oferi o șansă de a căuta răspunsuri mai optime la apelurile de timp.

Frica și teroarea nu pot urmări pentru totdeauna oamenii. Cea mai mică slăbire a represiunii este activată în societatea opoziției pe clădiri, indiferența față de ideologia oficială, criza de loialitate. Inițial, menținând în același timp dedicarea rituală a ideologiei dominante, dar, de asemenea, în imposibilitatea de a rezista vocii minții, oamenii încep să trăiască pe standarde duble, două-minte devine un semn al unei persoane reflexive. Opoziția este încorporată în apariția dizidenților, ale cărei idei se răspândesc treptat și substrau monopolismul ideologic al partidului de guvernământ.

Dar, aparent, principala sursă de distrugere și imposibilitate de reproducere a ordinelor totalitare este lipsa de resurse pentru a menține regimul de informare al statului monoideologic. Și nu numai din motive sociale pentru acest proces global pentru lumea modernă, atunci când dezvoltarea personalității și a drepturilor omului este legată în mod inextricabil de concurența de opinii, mișcarea permanentă a indivizilor, căutarea spirituală. Condițiile tehnice ale dezvăluirii sistemelor Tota-Litare. Acestea includ, în special, procesele moderne de mesagerie, creșterea intensității și a sistemului tehnic al fluxurilor de informații, dezvoltarea contactelor de comunicare a diferitelor țări, dezvoltarea infrastructurii tehnice asociate apariției mijloacelor electronice de masă, dezvoltarea internetului . Pe scurt, schimbarea calitativă a pieței de informații nu poate implica nici acele țări care încearcă să-și izoleze artificial spațiul informațional de penetrarea ideilor "străine". Și distrugerea sistemului de unitate este principalul fundal al prăbușirii totalitei totale.

Astfel, se poate concluziona că sistemele politice totalitare sunt caracteristice în principal pentru țările cu structuri economice pre-și precoce, care oferă posibilitatea de a organiza monopolizarea spațiului ideologic prin metode forțate, dar absolut nu protejate în fața comunicațiilor economice și în special informaționale moderne procesate. Prin urmare, totalitarismul este doar un fenomenXx. c. Acest tip de sisteme politice a fost capabil să apară numai într-un spațiu îngust care a oferit povestea unor țări.

Cu toate acestea, totalitarismul are unele șanse de renaștere locală. La urma urmei, multe decenii de teroare formează populația acestor țări un anumit tip de orientare culturală, care este capabil să reproducă normele și stereotipurile relevante, indiferent de condițiile politice actuale. Nu este surprinzător faptul că în spațiul post-sovietic astăzi există adesea regimuri prototitrare particulare, în care mass-media de opoziție nu acționează, liderii de opoziție sunt supuși represiunii și chiar distrugerii fizice, o parlaxualitate și o teamă sinceră a autorităților. Prin urmare, distrugerea finală a fantomei totalitarismului este legată organic nu numai cu prezența instinelor democratice și implicarea țărilor și a popoarelor în noi informații din implicare. Conștiința democrației și a stimei de sine, conștientizarea acestora ca cetățeni ai onoarei și demnității lor, creșterea responsabilității lor sociale și a inițiativelor are o importanță extraordinară.

Literatură

Închirierea începutului totalitarismului // antologia gândirii politice mondiale. T.2 / resp. ed. Ta. Alekseeva. - M., 1997.

ARON R. Democrația și totalitarismul. - M., 1994.

Berdyaev n.a. Originile comunismului rus. - M., 1990.

Hajiyev K.S. Științe politice: Tutorial. - M., 1995.

Gilas M. Persoana Totalitarism. - M., 1993.

Cuplajul științei politice: manualul. - A doua ed., Actul. si adauga. - M., 2002.

Malko A.V. Viața politică și juridică a Rusiei: Probleme reale: Tutorial. - M., 2000.

Mukhaev R.t. Științe politice: manual pentru studenții facultăților legale și umanitare. - M., 2000.

Bazele științei politice. Tutorial pentru mai mare institutii de invatamant. Partea 2. - M., 1995.

Stiinte Politice. Tutorial pentru universități / Aproape de M.A.Vasilika. - M., 1999.

Stiinte Politice. Enciclopedice dicționar. - M., 1993.

Solovyov A.i. Știința politică: teoria politică, tehnologiile politice: manualul pentru studenții universitari. - M., 2001.

Totalitarismul în Europa XX. Din istoria ideologiilor, mișcărilor, modurilor și depășirii acestora. - M., 1996.

Friedrich K., Brzezinsky Z. Dictatura și autocrația totalitară // totalitarismul: Ce este? T.2 / ED. numara L.N. Verkhonov și colab. M., 1992.

Hayek F. Drumul către sclavie // Antologia gândirii politice globale. T.2 / resp. ed. Ta. Alekseeva. M., 1997.

Totalitarismul este un anumit tip de sistem politic, sistem politic și social specific, fenomen politic și social al secolului al XX-lea. Termenul "totalitarism" provine din cuvântul latelaty "totalitas" - completitudine, integritate și "totalis" - toate, integral, deplin, că, în ceea ce privește regimul politic înseamnă subordonarea deplină (totală) a cetățenilor la stat, adică. (Statizare - de la FR. Etat - stat).

Din istoria totalitarismului

Pentru prima dată în vocabularul politic, conceptul de totalitarism a fost introdus în 1925 de către liderul italian al naționalismului național al Benito Mussolini. Dar principiile sale esențiale au rădăcini istorice profunde din starea ideală a Platonului la ideea de subordonare completă a populației țării, individul față de stat, precum și gestionarea completă a societății în lucrările de utopiști T. Mora , și T. Campanella, Gambha babef și alții. Una dintre cele luminoase trăsături distinctive Totalitarismul este cerința de egalitate universală. Astfel, Babeful Rabes a cerut pentru totdeauna să se îndepărteze de fiecare speranță de a deveni mai bogată, mai influentă, superioară cunoașterii sale despre oricare dintre concetățenii săi. În secolul al XIX-lea pentru mulți socialiști francezi și filosofii germani mărturisind ideile socialismului, majoritatea a fost lupta pentru transformarea violentă a societății pe baza ideilor comuniste. Sentința lui Saint-Simon a cetățenilor care nu au respectat instrucțiunile structurilor planificate au fost destul de naturale.

Foarte îmbogățit și a vizitat ideile de subordonare completă a cetățenilor la stat și gestionabilitate viguroasă de către Filosoful Francez Rousseau, care a emis de la "Dorința Oceanului" pentru a aduce oamenii în mod strălucitor de viață fericită, de la nevoia de conversie profundă a societății pe baza rațiunii, egalității, libertății, justiției sociale. Crearea statului, consideră Rousseau, înseamnă apariția "întregului colectiv moral", organism politic sau "corp politic" de la persoane imperfecte individuale, în care o personalitate umană separată se dizolvă.

Statul acționează ca un transportator direct exprimat de cetățenii unei voințe comune, care posedă o suveranitate absolută și o suveranitate indivizibilă dacă apare, se aplică recalcitatea cetățenilor individuali, atunci statul aplică puterea, forța, forțele "să fie libere", pentru că libertatea este manifestată în conformitate cu voința generală.

Ideile totalitarismului s-au reflectat în lucrările lui Johann Gotlib Fichte, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Charles Marx, Friedrich Nietzsche și mai mult .. determinarea surselor de totalitarism, om de știință politică Friedrich Hayek, filosoful Karl Jaspers fac un accent deosebit pe reglementare, indicând că, cu ajutorul planificării economice și sociale, este implementat de toate obiectivele colective.

Din motive de realizare a unui obiectiv mare, un bun comun de a folosi orice mijloace. Imaginile ideale ale clădirii armonioase perfecte, Utopia, notează Vyacheslav Lipinsky, joacă un rol imens în istorie și, în cea mai mare parte fezabilă, cu condițiile obligatorii pentru distorsiunea lor. Filozoful Nikolay Berdyaev subliniază că "integritatea este semnul principal al utopiei. Utopia este întotdeauna totalitară, libertate ostilă".

Principalele caracteristici și trăsături ale totalitarismului

Cu toată complexitatea și multi-vectorul, regimul totalitar are un set destul de clar de caracteristici caracteristice de bază, cele mai importante, reflectând esența acestui semn al semnelor. Aceste caracteristici includ următoarele:

1. Totalitarismul se confruntă întotdeauna cu probleme foarte grave cu legitimitatea puterii. Regimul totalitar nu este stabilit niciodată ca urmare a alegerilor gratuite și cinstite. Stabilirea totalitarismului este, de obicei, precedată de revoluții, canale guvernamentale, carnetoare, coegis, uzurpare a puterii etc. Astfel, regimul totalitar nu primește mandatul poporului și, prin urmare, nu poate fi considerat legitim.

2. Există o înstrăinare absolută a majorității covârșitoare a populației din posibilitatea de a nu forma putere, ci și de a influența puterea, controlul statului. Ca rezultat, statul primește la dispoziția sa aproape absolut, nimeni și nimic putere limitată asupra oamenilor. Acest lucru duce la o birocrație universală, totală a tuturor proceselor și relațiilor în societate și o reglementare dificilă a acestora de către stat, societatea civilă este complet distrusă, există o naționalizare completă a nu numai a sferei politice, nu numai relațiile sociale și economice, Dar, de asemenea, familia științifică, culturală, locală, interpersonală, interpersonală, căsătorie și toate celelalte relații. Guvernul stabilește controlul cel mai sever asupra literaturii și artei, pune în societate o nouă moralitate și moralitate de stat.

3. Finalizarea logică a controlului total de stat asupra țării este naționalizarea personalității, transformarea cetățenilor societății totalitare în cetatea de stat sau sclavi de stat. Totalitarismul dezvoltat cel mai adesea stabilește nu numai dependența personală actuală, ci și legală legală a cetățenilor din partea statului. Acest lucru este necesar pentru recrearea sistemului, care să permită retragerea forțată a forței de muncă a cetățenilor în favoarea statului prin metodele de coerciție directă în afara economică.

4. Pentru a asigura o astfel de exploatare a cetățenilor, statul va crea un sistem organizat de teroare internă a puterii, împotriva propriului său popor. Pentru a se asigura că această sarcină este de a rezolva puterea în atmosfera țării de suspiciune universală, neîncredere, supraveghere totală a cetățenilor unul cu celălalt, atmosfera de inflație universală. Este încălzită de o atmosferă spyware injectată artificial, căutând numeroși dușmani interni și externi, creând o amenințare de amenințare din afară, creând o atmosferă de o tabără asediată în conștiința publică, creând o atmosferă de o tabără depusă, care la rândul său Necesită consolidarea militarizării vieții sociale, a militarizării economiei, creșterea penetrării gradului în toate organizațiile publice și guvernamentale.

5. În această situație din țară dispare efectiv sistemul juridic. În schimb, se creează un sistem de acte legislative, precum și egale cu ele în gradul de importanță (sau chiar superior față de ele) din directivele secrete, decrete etc., care nu reflectă reguli de drept, ci voința politică a structuri de putere sau chiar lideri individuali. Aplicarea legilor nu este universală în natură, iar puterea care nu este legată de normele de drept nu poate aplica legi în înțelegerea lor.

Pe baza unui astfel de sistem de legislație, sunt adesea create instituții de represalii extrajudiciare ale statului cetățenilor, sunt create instanțele speciale sau de urgență, etc., care primesc dreptul de a rezolva soarta oamenilor la discreția lor. Un cetățean al societății totalitare poate fi condamnat nu numai pentru comis, ci și pentru că ar putea avea intenția de a face ceva condamnabil din punctul de vedere al puterii, precum și pentru originea sa socială, condițiile de proprietate, credințele ideologice, legate sau prietenoase conexiuni etc.

6. În sistemul politic al sistemului totalitar, întreaga complexitate a celor mai mari puteri concentrate în mâinile liderului, cel mai apropiat mediu. Implementarea practică a conducerii celei mai înalte conducere politice se desfășoară de către partid și birocrația de stat, care nu este ghidată de lege în activitățile sale, dar mai presus de toate circulațiile secrete, deciziile, decretele, deciziile instanțelor superioare de stat și de partid. În statul totalitar există o lipsă complet a principiului separării autorităților.

7. Pentru regimul totalitar, existența unei reguli necontestate, se caracterizează partidul politic. Datorită sistemului rigid de producție și principiu teritorial de operare și dispozitiv, acest partid politic acoperă întreaga țară, pătrunde cu ajutorul organizațiilor de partid primare toate structurile de stat și publice, toate întreprinderile, sistemul de învățământ, îngrijirea sănătății, cultura etc.

Prin crearea unui numeroase aparate birocratice de partid și primirea controlului total asupra politicilor de personal, un astfel de partid politic, se împarte cu statul, turnuri deasupra ei, devin legile mai înalte, societatea, moralitatea. Acest lucru creează un mediu ideal pentru numeroase abuzuri de putere și bani, de a crea un sistem de corupție universală și totală. Opoziția politică legală din țară este absentă, puterea se bazează pe violență sau pe un risc constant de violență. Una dintre suporturile de putere este o cavocație sistemică a cetățenilor, a spălării creierului total.

8. O caracteristică caracteristică a regimului totalitar este crearea unui cult al personalității liderului, umflând acest cult la dimensiuni hipertrofiate, transformarea personalității liderului în aparența demigodului.

9. Politizarea și ideologia tuturor proceselor și relațiilor în societatea de economie, socială, culturală, științifică, internă, interpersonală, căsătorie și familie etc.

10. Puterea regimului totalitar în politica sa socială încearcă să dețină principiul "divizării și cuceririi". În acest scop, compania este împărțită în clasele "progresive istorice" și "reacționar istoric" și grupuri sociale, potențial periculoase pentru societate. Rezultatul unei astfel de politici sociale este opoziția unor grupuri sociale altor persoane (la caracteristicile naționale, etnice, religioase, sociale, statutul de proprietate etc.).

11. Cea mai importantă caracteristică a regimului totalitar este crearea și plantarea unui tip special de conștiință de masă totalitară.Se bazează pe identificarea, cum ar fi statul și societatea, ignorând integral drepturile și libertățile individuale ale persoanei și subordonarea conștientă a intereselor lor de diferite tipuri de echipă, dorința de a uni toată societatea în jurul unei anumite idei mai mari, pentru a prezenta toate Oamenii ca un anumit număr colectiv comun, combinat cu o voință unită a monoliticii statul condus de liderul înțelept și partidul de guvernământ infazinal, care are un monopol asupra adevărului superior "în ultima instanță".

Aceasta implică o intoleranță extrem de în legătură cu orice formă de disidență, violență cu purtătorii unui astfel de disidență. Sistemul său politic și de stat este anunțat singurul drept, cimbru al întregii omeniri, care "înțelept" se opune integrarea sa în sistemul valorilor totalitare. Acesta este aprobat de o atitudine arogantă-condescendentă sau ostilă-suspectă față de întregul bază străină datorită auto-izolației societății totalitare din lumea exterioară, închiderea, din civilizația mondială.

12. Sistemul economic al societății totalitare se bazează pe dominația cuprinzătoare a proprietății de stat, care operează în sistemul economic de planificare rigid. Metodele de violență directă a statului în raport cu producătorul neguvernamental sunt utilizate pe scară largă, plata inadecvată a muncii angajate sau alocarea integrală a forței de muncă este dominată.

Acestea sunt principalele caracteristici esențiale ale regimului politic totalitar. Desigur, în funcție de ce tip particular de mod totalitar, setul descris mai sus de trăsături caracteristice totalitarismului poate fi oarecum modificat. Cu toate acestea, principala caracteristică esențială a totalitarismului este că o persoană, viața și demnitatea, onoarea și libertatea, prosperitatea și bunăstarea, familia sa nu are pentru putere, pentru că statul nu există o valoare independentă și nici o valoare independentă, ci sunt doar un mijloc în încercarea de a pune în aplicare câteva doctrine ideologice și politice utopice. Guvernul totalitar este gata să sacrifice adevărata generație, sacrifică soarta națiunilor întregi în numele speranței fantomă a unei vieți mai bune într-un viitor nedefinit îndepărtat și niciodată.

Principalele tipuri totalitare

În funcție de ce vector al dezvoltării societății și a statului, se pune accentul principal, în funcție de faptul că ideea principală este pusă în regim totalitar, pot fi distinse următoarele tipuri de totalitarism.

1. Regimul totalitar al tipului socialist sau comunist. Acest tip de totalitarism se bazează pe ideea de egalitate socială, construirea unei societăți omogene fără clasă. Exemple de totalitaritate a tipului comunist este fosta URSS, RPC, alte țări din fosta lume socialistă. În lumea modernă, Cuba, RPDC aparține acestor țări împreună cu RPC.

2. Al doilea titlu totalitar include regimurile politice ale tipului fascist sau național-socialist. Piatra de temelie a acestui tip de totalitarism este ideea superiorității naționale sau rasiste-etnice a unui popor peste celălalt. În țările în care regimul totalitar al tipului nazist, au încercat să construiască o societate mono-etnică, rasiallyogenă. Această sarcină a fost rezolvată de creșterea uneia dintre națiuni și distrugerea și discriminarea corespunzătoare a altor popoare. Un model clasic de totalitarism de acest tip este Germania fascistă.

3. În cel de-al treilea tip de totalitarism, este pusă ideea de fundamentalism religios, fanatismul. Acesta este totalitarismul teocratic. Regimul totalitar de acest tip încearcă să construiască o societate bazată pe dogmele și canoanele uneia sau a unei alte religii în cea mai ortodoxă, ireronilatera. În lumea modernă, regimul islamic din Iran poate fi atribuit acestui tip de regim totalitar. Modurile M. Gaddafi din Libia și S. Hussein din Irak sunt tipuri hibride specifice de totalitarism. În aceste moduri, sunt reprezentate un fel de simbioză a totalitarismului teocratic (islamic) și a elementelor totalitarității tipului socialist. Orice tip de totalitarism este un mod distructiv, auto-distructiv, un blocaj al dispozitivului public.

În funcție de gradul de non-dizolvare, regimul totalitar care ocupa destul de sigur, locul în istoria societății umane, printre alte forme de guvernare, este prezentat în primul rând. Totalitarismul ca un tip de sistem politic a apărut în secolul al XX-lea. În ceea ce privește cuvântul, precum și ideile totalitare, au apărut mult mai devreme. Termenul "totalitarism" provine din cuvântul latelaty "totalitate" (plinătate, integritate) și "totalis" (toate, plin, întreg). Într-un înțeles etiologic, nepolitic, acest termen a fost folosit de mult de mulți oameni de știință. În lexiconul politic, el a introdus pentru prima oară pentru caracteristicile mișcării lui Mussolini în 1925 la sfârșitul anilor '20. Timpul ziarului englez a scris despre totalitarismul ca fenomen politic negativ, care caracterizează nu numai fascismul în Italia, ci și sistemul politic din URSS. Totalitare sunt modurile la care:

există o petrecere masivă (cu o jumătate de structură rigidă, aplicând o subordonare completă a membrilor săi de simboluri de credință și a expresivilor lor - lideri, managementul în ansamblu), acest partid crește cu statul și concentrează puterea reală în societate;

partidul este organizat nu este un mod democratic - este construit în jurul liderului. Puterea coboară - de la lider și nu în sus - de la mase.

rolul ideologiei este dominat. Regimul totalitar este un regim ideologic, unde există întotdeauna propria "Biblie". Ideologia regimului se reflectă și în faptul că liderul politic determină ideologia. Poate schimba decizia sa în timpul zilei, așa cum sa întâmplat în vara anului 1939, când oamenii sovietici au aflat în mod neașteptat că Germania nazistă nu mai este un dușman al socialismului. Dimpotrivă, sistemul său a fost declarat mai bun decât democrația falsă a Bourgeois West. Această interpretare neașteptată a fost menținută timp de doi ani înainte de atacul trădător al Germaniei naziste în URSS.

totalitarismul este construit pe controlul monopolului și economia, precum și pe un astfel de control al tuturor celorlalte domenii ale vieții, inclusiv educația, mass-media etc.

cu totalitarismul, există un control al poliției teroriste. Poliția există cu diferite moduri, cu toate acestea, cu totalitarismul, controlul poliției este terorist în sensul că nimeni nu va dovedi vinovăția să omoare o persoană.

Spre deosebire de Despotia, Tyranny, absolutism, totalitarismul are, de asemenea, o bază socială specială. Pentru prima dată, dominația tradiției, obiceiului, a fost caracterizată; Puterea sa bazat pe ele, a fost în raport cu ei într-o poziție subordonată. Fiecare individ a fost închis pe structurile publice tradiționale (comunitate, familie, biserică) și găsite în ele sprijin, sprijin, protecție. Totalitarismul distruge tradițiile, sparge structura socială tradițională a societății, bătând un individ din mediul social tradițional, amortizând relațiile sociale obișnuite și înlocuind structurile și comunicările publice cu cele noi.

Totalitarismul este o structură politică teroristă caracterizată printr-o orientare antiacitalistă esențială, formată pe baza unui sistem unic, bazat pe mișcarea socio-politică la concentrația absolută a puterii în mâinile liderului său.

În același timp, prezența teoriei socialiste sa consolidat în conștiința masei masei, abilitatea de a realiza utopia socială a justiției, solidarității, fraternității, securității sociale. Rețineți că totalitarismul Hitlerovsky și Stalinist a folosit în mod activ ideile socialismului ca doctrina viitoarei societăți de armonie socială.

Aici se pune accentul pe partea obiectivă a progresului public. Alții acordă atenție aspectului subiectiv, având în vedere apariția totalitarismului ca o reacție la ratele ridicate de dezvoltare a capitalismului, din care dezvoltarea conștiinței publice este în urmă. Pentru o conștiință socială normală, un anumit echilibru de elemente conservatoare și radicale este caracteristic. În societatea totalitară, acest echilibru este mutat către acesta din urmă.

Dezvoltarea societății umane este neuniformă. Regiunile mai avansate au asigurat dezvoltarea mai puțin dezvoltată în principal prin forță. Cu toate acestea, dezvoltarea capitalismului a cerut noi forme de relații - economice, la care regiunile definite regiunile nu erau pregătite. Nivelul conștiinței sociale a societăților în curs de dezvoltare a împiedicat conștientizarea noilor realități, ceea ce a condus la orientarea numai asupra metodelor de forță. Prin urmare, dorința de a stabili un astfel de sistem de dispozitiv de stat, care ar fi dat ocazia de a obține un succes semnificativ într-un timp scurt.

Aceasta ar trebui, de asemenea, să adauge cea mai dificilă poziție economică și socio-politică, care sa dezvoltat în unele țări după primul război mondial în anii '20. Ei s-au aflat într-o situație extremă din care era necesar să se rupă prin mobilizarea întregii populații, nu a fost considerată pierderi. Liderul apare, Mesia, care știe ce să facă, pune idei înainte, de înțeles la mase, gata să-l urmeze pentru cea mai veche încarnare a lor.

Astfel, ca urmare a desfășurării proceselor obiective, combinate cu anumiți factori subiectivi din lume, devenind formarea regimurilor totalitare. În același timp, orice putere se bazează pe o bază socială specifică, se bazează pe anumite forțe sociale. Și pentru regimul totalitar, o astfel de forță socială de bază pe care se bazează este un lumpen-proletariat, o inteligență lidenică a orașului și stratul lubrifiat al țărănimii. Pentru aceste grupuri marginale, amorfism social, dezorientare, intoleranță, ură pentru stabile, care au reușit în viața cu secțiunile sociale ale societății sunt caracterizate.

Trebuie remarcat faptul că în prezent se disting trei tipuri de regim totalitare, care sunt clasificate în funcție de criteriul principal al valorii.

1. Regimul totalitar drept, bazat pe un criteriu național (rasial), este regimurile fasciste de guișit din Germania, Mussolini în Italia.

2. Regimul totalitar din stânga, care se bazează pe un criteriu de clasă (social), - Stalinism în URSS, RPC la Mao Zedune, RPDC, Cuba și alții.

3. Regimul totalitar religios, bazat pe criteriile religioase pentru organizarea societății, este fundamentalismul islamic în Iranul perioadei de pornire.

Una dintre caracteristicile caracteristice ale regimului totalitar este concentrația maximă a puterii în unele mâini, autocrația, în care puterea legislativă și executivă se desfășoară de către o persoană în absența reală a unui sistem judiciar independent.

La șeful companiei este liderul tipului carismatic, care, prin calitățile sale excepționale, opinia, acțiunile demonstrează corectitudinea scopului ales și modalitățile de ao realiza. Legătura dintre ea și masa este caracter emoțional, mistic. Pentru mase, credința orb în lider a prezentat ideile. Există o deificare a liderului, este considerat un simbol al unității națiunii, Mesia că oamenii nu au legătură și o va conduce la calea cea bună.

Regimul totalitar nu interferează în mod oficial cu participarea cetățenilor în viața politică. Cu toate acestea, participarea lor la procesul politic este trimisă în direcția manifestării active a devotamentului față de liderul lor și partidului (manifestări de masă, demonstrații, parade etc.). A fost inerentă Germaniei, URSS și alte țări.

În același timp, puterea politică la toate nivelurile (macro, mesoblast și cuptor cu microunde) a fost formată prin canale închise, iar bonurile de partid și nomenclatura au venit la putere la diferite niveluri ale ierarhiei.

O caracteristică semnificativă a regimului totalitar este, de asemenea, un monopol al unui partid politic major. Regimul totalitar nu permite existența nu numai alte partide politice, ci și a diferitelor organizații politice democratice, prin care masele ar atribui exercițiului de putere. Acest lucru nu exclude, totuși, funcționarea unor organizații publice (sindicate, asociații publice), care se află sub controlul deplin al partidului de guvernământ, iar activitățile acestora sunt reglementate de stat.

Prevenirea instituțiilor politice democratice pe regim totalitar este un obiectiv complet definit - de a elimina structurile societății civile care exprimă și protejează interesele cetățenilor, stau între stat și individ. Totalitarismul subminează și distruge societatea civilă, a căror funcționare se opune lui Vsevladia a liderului, monopolului partidului și dominanței statului.

Trebuie spus despre locul Bisericii din societatea totalitară. Ca unul dintre elementele societății civile, Biserica comunică oamenii cu Dumnezeu, este concepută pentru a exprima interesele credincioșilor, în picioare între stat și persoană. Acest lucru, în mod natural, subminează monopolul partidului, puterea liderului conceput, iar regimul totalitar încearcă să suprime biserica, îl izolește de la mase. Dar, din moment ce Biserica a posedat întotdeauna un prestigiu ridicat în societate, tradițiile vechi de secole, regimul totalitar nu a căutat acest obiectiv peste tot, cum ar fi în Italia.

Orice în modul totalitar religios. Din moment ce liderul carismatic aici este o persoană spirituală (Ayatollah Khomeini în Iran), apoi în structurile de putere Biserica și religia ocupă o poziție dominantă. Fundamentalismul islamic, structurile sale determină și reglementează viața socio-economică, politică și spirituală a societății.

Un alt semn extrem de important este dominația Societății unei ideologii de stat omnipotent care susține condamnarea în masele din justiția acestui sistem de putere și corectitudinea căii alese. Monopolul unei părți conduce, de regulă, la existența monoideologiei în societate, fără a permite cultivarea altor idei, doctrine, vederi și critici în adresa lor. Mai mult, ideologia monistă aici dobândește un caracter pronunțat mesianic.

Cu regimul totalitar potrivit, ideologia mesianică este implicată în rasism, naționalism, proclamând propria sa națiune. Regimul totalitar din stânga se bazează pe marxismul mesianic, bolșevismul, proclamând prima țară a socialismului Mesia, eliberarea și libertatea față de toate popoarele.

Scopul principal al ideologiei mesianice este de a inspira masele pentru realizarea unor cazuri deosebite, de a-și schimba fanatismul, pentru a obține o devotament complet față de lider, partid, autorități, dorința de a merge pentru anumite restricții, privare și victime în numele unor idealuri. Pentru aceasta, este utilizat pe scară largă un aparat ideologic ramificat, care pentru mass-media și alte canale formează o varietate de mituri politice, sociale introduse în conștiința în masă.

Regimul totalitar prin întreaga putere a mecanismului de stat caută aprobarea în țara unuia - singura ideologie mitologizată, care este considerată singura viziune asupra lumii pentru toți membrii societății. În esență, se transformă într-un fel de religie specială, înlocuind astfel biserica cu crezul său religios.

Acesta își prezintă propriile dogme, ritualuri solemne și ceremonii, cărțile sacre sunt folosite și sfinții lor sunt cultivați, persoanele lor dedicate (lider, fürent etc.). Prin urmare, nu este întâmplător faptul că mulți subliniază faptul că statul totalitar poate fi considerat o formă particulară a consiliului teocratic.

Acest lucru este legat de implementarea controlului politic total asupra minții persoanelor care nu sunt permise din partea lor de orice disidență și interacțiune de la ei. Tentantele aparatului ideologic, represiv penetrează toți porii societății, stabilește un control puternic asupra conștiinței de personalitate, a gândurilor sale, a lumii interioare. Sarcina este de a subordona complet persoana la partid și mașina de stat.

Un semn caracteristic al regimului totalitar este, de asemenea, reglementarea dificilă a tuturor părților la societatea societății, dorința de a popula toate sferele societății, controlul monopol asupra producției, economiei, educației, mass-media. Tot felul de, nenumărate instrucțiuni, prescripții, încurcați toată societatea, în care este considerat în detaliu că este posibil și ce nu se poate face cum să se comporte și la ce să se gândească. Și afectează această activitate nu numai de colectivele de muncă, asociațiile publice, ci și biserica și fiecare familie.

O caracteristică importantă a regimului totalitar este suprimarea personalității, epuizarea unei persoane, transformându-l în același tip de tabără cu un grefier al mașinii de stat. Unul dintre oamenii de știință politici germani a scris că o persoană într-un stat totalitar pare a fi o "varietate animală de om". Statul totalitar este organizarea depersonalizați, lipsită de manageri "I" și a milioane de sclavi depranați dehumanizați.

Regimul totalitar se străduiește pentru o transformare completă a unei persoane în conformitate cu ideologia (fascismul, marxismul) în societate). Sarcina este de a forma un anumit tip de personalitate cu un depozit mental special, mentalitate, comportament. Și acest lucru se realizează prin standardizarea și unificarea implementată pe scară largă a individualității, dizolvându-l în masă, echipa, suprimarea unui individ, începând personal în om. În loc de un tip de personalitate, care este caracteristică individualității, originalității, originalității, este formată în conformitate cu canoanele ideologice. Un alt tip de societate totalitară umană a fost eliminată, în care caracteristicile individuale sunt eliminate și inerente monotoniei, o singură dimensiune, unitate.

Unul dintre semnele semnificative ale regimului totalitar, un număr de cercetători consideră prezența unei mișcări politice publice (naziste, falăgiante etc.), care constituie o bază socială în masă a acestei puteri. Mai mult, formarea unor astfel de mișcări provine, de regulă, într-un sistem politic democratic. Și acest lucru se datorează faptului că sistemul non-democratic nu va permite existența unei astfel de mișcări de masă de opoziție. Rolul său definitoriu în regimul totalitar este asociat cu o serie de puncte.

În primul rând, prin mișcarea politică publică, care este o bază socială a regimului, este formată o idee mesianică, totalitară în conștiința publică a segmentelor largi ale populației.

În al doilea rând, printr-o astfel de mișcare de masă, se asigură monitorizarea permisivă a statului asupra tuturor sferelor vieții societății, datorită cărora se realizează dominația politică totală.

Și, în al treilea rând, o mișcare similară face posibilă formarea unei atitudini pozitive a maselor la regimul totalitar, în ciuda controlului politic cuprinzător.

Deoarece mișcarea are loc într-un sistem democratic, cadrul funcționării sale este de obicei mai larg decât existența modului în sine. Astfel, regimul totalitar din Germania a existat încă din 1933 până în 1945, iar mișcarea nazistă sa dezvoltat din 1919-1945. În Spania, regimul fascist funcționa din 1937 până la începutul anilor '50, iar mișcarea totalitară falanxiană a fost dezvoltată între 1933 și 1958.

În Rusia, China, mișcarea comunistă a apărut, de asemenea, mai devreme decât regimul totalitar. În ceea ce privește țara noastră, există opinii diferite cu privire la termenele limită pentru aprobarea sa. Unii se referă la 1937-1938, pe perioada de teroare în masă în raport cu funcționarii de stat și de stat. Alții schimbă un bar temporar până la sfârșitul anilor 20 - începutul anilor '30, obligând stabilirea totalitarismului cu o teroare masică în timpul unei perioade de colectivizare violentă. Stalin devine figura centrală în ierarhia de putere. Al treilea consideră că dominația comunistă a fost în cele din urmă aprobată ca stat totalitar în perioada de război civil și comunismul militar.

Următoarele etape sunt alocate în dezvoltarea totalitarismului în URSS. Prima etapă (din 1917 la mijlocul anilor 20) se caracterizează prin radicismul bolșevicii, subestimarea semnificației personalității, o largă teroare, represiuni în masă - crăparea, care a efectuat milioane, execuțiile lucrătorilor , etc. A doua etapă (de la mijlocul anilor 20 până la vârsta de 50 de ani) este asociată cu stabilirea regimului energetic personal al lui Stalin și cu consecințe care apar de aici. Iar a treia etapă (de la mijlocul anilor '50 la mijlocul anilor 1980) se caracterizează prin lipsa de represiune în masă, dar persecuția disidenților - procesează asupra lor, expulzarea în străinătate, închisoarea în spitalele psihiatrice, împușcând demonstrarea lucrătorilor din Novocherkassk În 1962, și așa mai departe. Apoi regimul totalitar sa prăbușit.

Proprietățile distincte ale regimului totalitar includ o teroare masivă organizată de stat, care se bazează atât pe violența fizică, cât și pe cea spirituală. O teroare în masă constantă este aplicată, pe de o parte, ca mijloc de a distruge dușmanii națiunii și intimidarea potențialilor adversari, iar pe de altă parte, ca o modalitate eficientă de a controla masele. Procesul de violență continuă a terorizează întreaga societate, provocând frică și frică în toate straturile populației. Moloch Terory funcționează non-stop, aducând nenumărate victime, destine umane Calece.

Ca o trăsătură distinctivă a regimului totalitar, orientarea sa este alocată pentru viitor, și nu prezentul, cele mai înalte obiective și idealuri care se îndreaptă din viață. Toate materialele, umane și resurse intelectuale Acest mod mobilizează pentru a atinge un scop cuprinzător, în special pentru Germania, este construirea unui Reich de o mie de ani, pentru societatea comunistă din URSS.

Unii oameni de știință politici străini au crezut că regimul totalitar nu se schimbă, poate fi distrus numai din afară ca Germania fascistă. Cu toate acestea, dezvoltarea ulterioară a Uniunii Sovietice a arătat deja că opinia exprimată de ei nu a fost în întregime adevărată. Regimurile totalitare ca urmare a evoluției treptate pot varia. În special, regimul totalitar din Brezhnev, desigur, diferă de regimul totalitar sub Stalin. Brezhnev nu a posedat o astfel de putere ca Stalin, nu a fost un dictator ca Stalin. Prin urmare, unii oameni de știință politici sugerează diferențierea totalitară și post-sute de moduri. Regimul posttalitar este un sistem atunci când totalitarismul își pierde o parte din elementele sale și, așa cum a fost, este stricată atenuată.

Este imposibil să credem că regimurile totalitare au fost doar în trecut în față, în primul rând din Germania fascistă și URSS. Astfel de regimuri au existat în GDR, Ungaria, Bulgaria, România, Cehoslovacia, continuă să funcționeze și sunt în prezent într-o serie de "barăci de socialism", în alte țări. În mod natural, fiecare țară a avut și există caracteristici care ne permit să vorbim despre anumite diferențe în funcționarea regimurilor totalitare.

Totalitarism (de la Lat. totalitare. - Oficitatea, plinătatea) se caracterizează prin dorința statului de a controla absolut asupra tuturor regiunilor de viață publică, depunerea completă a unei persoane de putere politică și ideologia dominantă. Conceptul de "totalitarism" a fost introdus în cifra de afaceri de către ideologul fascismului italian J. Gentile la începutul secolului al XX-lea. În 1925, acest cuvânt a sunat mai întâi în Parlamentul italian în discursul liderului fascismului italian B. Mussolini. De atunci, formarea unui regim totalitar în Italia începe, apoi în URSS (în anii stalinismului) și în Germania lui Hitler (din 1933).

În fiecare dintre țările în care a apărut și sa dezvoltat regimul totalitar, și-a avut propriile caracteristici. În același timp, există caracteristici generale caracteristice tuturor formelor de totalitarism și reflectarea esenței sale. Acestea includ următoarele:

o singură petrecere - petrecere de masă cu o structură de semi-contra, aplicând o subordonare completă a membrilor săi de simboluri de credință și a expresivilor lor - lideri, managementul în ansamblu, se confruntă cu statul și concentrează puterea reală în societate;

modalitatea nedemocratica de a organiza o petrecere - Este construit în jurul liderului. Puterea coboară - de la lider și nu în sus -
de la mase;

ideologic toată societatea. Regimul totalitar este un regim ideologic, unde există întotdeauna propria "Biblie". Ideologia pe care liderul politic le determină include o serie de mituri (cu privire la rolul principal al clasei muncitoare, despre superioritatea rasei ariene etc.). Societatea totalitară conduce cea mai largă prelucrare ideologică a populației;

controlul monopolului producție și economie, precum și toate celelalte sfere ale vieții, inclusiv educație, mass-media etc.;

controlul poliției teroriste. În acest sens, sunt create tabere de concentrare și ghetou, unde se folosește o muncă dificilă, tortura, masacrele au loc în orice popor nevinovat. (Deci, în URSS, a fost creată o întreagă rețea de tabere - Gulag. Până în 1941, a inclus 53 de tabere, 425 colonii corecționale și 50 de minori). Cu ajutorul organelor de putere și punitive, statul controlează viața și comportamentul populației.

În toată diversitatea motivelor și a condițiilor pentru apariția regimurilor politice totalitare, un rol profund este jucat de o criză profundă. Printre principalele condiții de apariție a totalitarismului, mulți cercetători numesc intrarea companiei în stadiul industrial de dezvoltare, atunci când posibilitățile mass-media care contribuie la ideologia universală a societății și stabilirea controlului asupra personalității sunt în creștere drastică. Etapa industrială a dezvoltării a contribuit la apariția prealabilității ideologice a totalitarismului, de exemplu, formarea unei conștiințe colectiviste bazată pe superioritatea colectivității asupra individului. Condițiile politice care sunt, de asemenea, importante pentru: apariția unui nou partid de masă, o consolidare clară a rolului statului, dezvoltarea diferitelor tipuri de mișcări totalitare. Modurile totalitare sunt capabile să se schimbe, în evoluție. De exemplu, după moartea lui Stalin, URSS sa schimbat. Board N.S. Khrushchev, L.I. Brezhnev este așa-numitul posttalitarism - un sistem în care totalitarismul își pierde o parte din elementele sale și, cum ar fi încețoșat, slăbit. Astfel, regimul totalitar ar trebui împărțit într-un pur și post-sute.

În funcție de ideologia dominantă, totalitarismul este, de obicei, împărțit în comunism, fascism și socialism național.

Comunism (socialism) Mai mult decât alte tipuri de totalitarism, exprimă principalele caracteristici ale acestui sistem, deoarece implică guvernul absolut al statului, eliminarea completă a proprietății private și, prin urmare, orice autonomie a personalității. În ciuda formelor mai ridicate ale unei organizații politice, a sistemului socialist inerente și umane obiective politice. De exemplu, nivelul de educație al poporului a crescut brusc în URSS, a devenit accesibil realizărilor științei și culturii, a fost asigurată securitatea socială a populației, dezvoltarea economiei, spațiului și a industriei militare și astfel Pe, rata criminalității a scăzut brusc. În plus, de zeci de ani, sistemul aproape că nu a recurge la represiune în masă.

Fascism - Mișcarea politică de răsturnare care rezultă în situația proceselor revoluționare care au acoperit țările din Europa de Vest după primul război mondial și victoria revoluției din Rusia. Pentru prima dată, a fost instalat în Italia în 1922, fascismul italian a căutat să revigoreze măreția Imperiului Roman, să stabilească o procedură, o putere solidă de stat. Fascismul pretinde că restabilește sau purifică "sufletul oamenilor", oferind identitate colectivă pe solul cultural sau etnic. Până la sfârșitul anilor 1930, regimurile fasciste au fost înființate în Italia, Germania, Portugalia, Spania și o serie de Europa de Est și Centrală. Cu toate particularitățile sale naționale, fascismul a fost același peste tot: el a exprimat interesele celor mai reacționari cercuri ale societății capitaliste, care a oferit mișcărilor fasciste sprijin financiar și politic care doresc să le folosească pentru a suprima performanțele revoluționare ale masei de lucru, păstrând existența sistemul și implementarea ambițiilor imperiale în arena internațională.

Al treilea tip de totalitarism - socialismul național.Ca un sistem politic și social real, a apărut în Germania în 1933. Scopul său este dominația mondială a cursei ariene și preferința socială - națiunea germană. Dacă în sistemele comuniste, agresivitatea este îndreptată în primul rând împotriva propriilor cetățeni (inamic de clasă), apoi în socialismul național - împotriva altor popoare.

Cu toate acestea, totalitarismul este un sistem istoric condamnat. Aceasta este o societate de sine semințe care nu este capabilă de crearea eficientă, maternitate, inițiativă de gestionare economică și se datorează în principal resurselor naturale bogate, funcționării, restricțiilor de consum cel mai populație. Totalitarismul este o societate închisă care nu este adaptată la actualizări de înaltă calitate, reprezentând noi cerințe ale unei lumi în continuă schimbare.