Știința publică (socio-umanitară) - Un complex de discipline științifice, subiectul cercetării căruia este societatea în toate manifestările mijloacelor sale de trai și a omului ca membru al societății. Științele sociale includ astfel de forme teoretice de cunoaștere ca filozofie, socio-logică, știință politică, istoric, filologie, psihologie, studii culturale, jurisprudență, economie, istorie de artă, etnografie (etnologie), pedagogie etc.

Subiectul și metodele de științe publice

Cel mai important subiect al cercetării în studiile sociale este o societate care este considerată drept integritate istorică, sistemul de deleții, formele de asociații de persoane, păstrate în procesul de activitate colaterală. Prin aceste forme, este prezentată interdependența cuprinzătoare a indivizilor.

Fiecare dintre disciplinele de mai sus ia în considerare viața socială de la diferite părți, cu o anumită poziție teoretică și placată mondială, aplicând propriile metode specifice de cercetare. De exemplu, în instrumentul cercetării companiei, categoria "Puterea" este, în virtutea căreia apare ca un sistem organizat de relații puternice. În sociologie, societatea este considerată un sistem dinamic de relații grupuri socialediverse stea-penit de comunitate. Categorii "Grupul social", "Relațiile sociale", "Socializarea"deveniți o metodă de analiză sociolometrică a fenomenelor sociale. În studiile culturale, cultura și formele sale sunt ridicate ca valoareaspect al societății. Categorii "Adevăr", "Beauty", "Bine", "Beneficii"sunt modalități de a studia fenomene culturale specifice. . folosind astfel de categorii "Bani", "produs", "piață", "cerere", "ofertă" etc, explorarea vieții sănătoase organizate a societății. Examinează trecutul societății, pe baza diferitelor surse supraviețuitoare despre trecut, pentru a stabili o serie de evenimente, cauzele și relația lor.

Primul investigați realitatea naturală prin generarea (generalizarea) metodei, detectarea legile naturii.

Al doilea prin metoda de individualizare, apar evenimente istorice nepectuale, unice studiază. Sarcina științelor ISTO-RICK este de a înțelege sensul social ( M. Weber) în diferite contexte istorice și culturale.

ÎN "Filosofia vieții" (V. Dilte)natura și istoria sunt separate unul de celălalt și se opun sferei străine din punct de vedere ontologic, ca zone diferite geneză.Astfel, nu numai metodele, ci și obiectele de cunoaștere a științelor naturale și umanitare sunt diferite. Cultura este un produs al activității spirituale a oamenilor de un anumit EPO și de ao înțelege, trebuie să supraviețuiți valorile acestui EPO, motivele comportamentului oamenilor.

Înţelegereca o înțelegere directă, directă a evenimentelor istorice se opune unor cunoștințe indirecte retrase în stiintele Naturiioh.

Înțelegerea sociologiei (M. Weber)interpretează acțiunea socială care încearcă să o explice. Rezultatul unei astfel de interpretări este ipotezele pe baza cărora este construită o explicație. Povestea, astfel, apare ca o dramă istorică, a cărei autorul este istoricul. Adâncimea înțelegerii erei istorice depinde de genitarea ge-a cercetătorului. Subiectivitatea istoricului nu este un obstacol în calea cunoașterii vieții publice, ci a unui instrument și a unei metode de înțelegere a istoriei.

Divizia de științe despre natură și științe a culturii a fost o reacție la înțelegerea poziționistă și naturalistă a ființei istorice a unei persoane în societate.

Naturalism consideră societatea din poziții morialismul vulgarNu vede diferențe fundamentale dintre cauzele relațiilor non-investigative în natură și în societate, explică viața socială cu motive naturale, naturale, aplicând metode științifice naturale pentru cunoștințele lor.

Istoria umană apare ca un "proces natural", iar în caii istoriei devin un fel de legi ale naturii. Deci, de exemplu, sute-roneniki determinism geografic(Școala geografică în soci-ocologică) Factorul principal al schimbării sociale ia în considerare mediul geografic, climatul, peisajul (S. Montesquie , Luciu,L. I. MECHNIKOV) . Reprezentanți darwinismul socialsugerează numărătoare de bare sociale la biologică: societatea este considerată de ei ca organism (Spencer), Și politică, economie și moralitate - ca forme și modalități de luptă pentru existența, manifestarea selecției pedepsite a UE (P. Kropotkin, L. Gumplovici).

Naturalismul I. pozitivism (O. Kont. , Spencer , D.-S. Mille) Stranked să abandoneze raționamentul speculativ, scolastic, caracteristic studiilor metafizice ale companiei și creează o teorie publică "pozitivă", o teorie publică neguvernamentală, asemănătoare științei naturale, care au ajuns deja în etapa "mereu zivativă" de dezvoltare. Cu toate acestea, pe baza acestui tip de cercetare, au fost făcute concluziile rasiste despre diviziunea naturală a oamenilor la curse mai mari și mai mici (J. Gobino)și chiar despre relația directă dintre afilierea clasei și parametrii antropologici ai în diviziune.

În prezent, nu este posibilă doar să nu se vorbească nu numai despre opunerea metodelor de științe naturale și umanitare, ci și despre convergența lor. În științele sociale, sunt utilizate în mod activ metodele matematice, care reprezintă o caracteristică caracteristică a științei naturale: în (în special în econometric.), în ( poveste cantitativă, sau cleisiometria), (analiza politică), filologia (). La rezolvarea problemelor științelor sociale specifice, tehnicile și metodele luate din științele naturale au fost utilizate pe scară largă. De exemplu, pentru a clarifica datarea evenimentelor istorice, în special la distanță, cunoștințele din domeniul astronomiei, fizicii, biologiei. Există, de asemenea, discipline științifice care să unească metodele de științe socio-umanitare și naturale, de exemplu, geografia economică.

Formarea științelor sociale

În antichitate, cele mai multe științe sociale (socio-umanitare) au fost în filosofie ca o cunoaștere integrată a omului și a societății. Într-o oarecare măsură, alocarea în discipline independente poate fi informată despre jurisprudență (Roma antică) și istoria (Herodot, Fuchdide). În Evul Mediu, științele sociale dezvoltate în cadrul teologiei ca o cunoaștere cuprinzătoare indeciși. În filosofia antică și medievală, conceptul de societate a fost practic identificat cu conceptul de stat.

Din punct de vedere istoric, cel mai important lucru - forma mea de teorie socială este învățăturile lui Platon și Aristotel i. În Evul Mediu la gânditori care au contribuit semnificativ la dezvoltarea științelor sociale pot fi atribuite Augustin, John Damaskin,Foma Aquinsky. , Grigory Palamu.. O contribuție importantă la formarea de științe sociale făcute cifre renaştere(Secolul XV-XVI) și Timp nou(Secolul al XVII-lea): T. MOR ("Utopie"), T. Campanella."City of Sun", N. Makiavel Li."Suveran". Într-un moment nou, ramura finală a științelor sociale din filosofie se întâmplă: economie (secolul al XVII-lea), sociologia, știința politică și psihologia (secolul al XIX-lea), studiile culturale (secolul XX). Departamentele universitare și facultățile de științe sociale sunt apărute, reviste specializate încep să învețe reviste specializate cu privire la problemele de studiere a evenimentelor și proceselor publice, sunt create asociații ale oamenilor de știință implicați în cercetarea științelor sociale.

Principalele direcții ale gândirii sociale moderne

În știința socială ca o totalitate a științelor sociale în secolele XX. Două abordări formate: om de știință-tehnocratic și umanist (anticientat).

Soarta societății capitaliste devine principalele studii sociale rapide-moderne și cel mai important subiect - post-industrial-e, "societate Mas-Owl" și caracteristicile formării sale.

Acest lucru oferă acestor studii să explice futurologia futurologică și pasiunea jurnalistică. Estimările perspectivelor de stat și istorice ale societății moderne pot fi interzicerea diametral: de la previziunea catastrofei globale la prognozarea unui viitor prosper stabil. Sarcina ideologică astfel de studii trebuie să caute un nou scop comun și realizările sale.

Cele mai dezvoltate din teoriile sociale moderne ale JAV este conceptul societății post-industriale , principiile principale ale cărora sunt formulate în lucrări D. Bella.(1965). Ideea societății post-endanțiale este destul de populară în generalul modern, iar termenul el însuși unește o serie de studii ale căror autori încearcă să determine tendința de conducere a dezvoltării societății moderne, având în vedere procesul de producție în diverse, inclusiv organizațional, aspecte.

În istoria omenirii alocată trei faze:

1. dobindustrial.(formă agricolă a societății);

2. industrial(formă tehnologică a societății);

3. post-industrial(Etapa socială).

Producția în societatea preindustrială, deoarece resursele principale utilizează materii prime, nu energia, extrage produsele din materialele at-native și nu le produce în propriul lor sens, utilizează în același timp munca și nu de capital. Cele mai importante instituții publice din societatea preindustrială sunt Biserica și AR-Mia, în industria - corporație și firmă și în universitatea post-industrială ca formă de producție de cunoștințe. Structura socială a societății post-industriale pierde o clasă pronunțată, proprietatea încetează să mai fie baza, clasa de capitaliști este supus de guvernărie elită, posedând niveluri înalte Cunoștințe și educație.

Societățile agricole, industriale și postindustriale nu sunt etape ale dezvoltării sociale, dar coexistă forme de organizare a producției și principalele sale tendințe. Faza industrială începe în Europa din secolul al XIX-lea. Societatea post-industrială nu elimină formularele rămase și adaugă un nou aspect asociat utilizării informațiilor, cunoștințelor în viața publică. Formarea societății post-industriale este asociată cu distribuția în anii '70. Secolul XX. tehnologia Informatiei, producția radicală influențată și investigatorul, dar și stilul de viață însuși. În societatea postindustrială (informație), există o tranziție de la producția de bunuri la producția de servicii, apare o nouă clasă de specialiști tehnici, care devin consultanți, experți în Tanta.

Principala resursă de producție devine informație (În societatea preindustrială, această materie primă, în energia industrială). Tehnologiile științifice sunt înlocuite cu forța de muncă intensivă și intensivă. Pe baza acestei distincții, se pot distinge caracteristicile specifice fiecărei societăți: societatea preindustrială se bazează pe interacțiunea cu natura, industrială - asupra interacțiunii societății cu natura transformată, postindustrială - asupra interacțiunii dintre oameni. Prin urmare, societatea apare ca un sistem dinamic, în curs de dezvoltare progresiv, principalele tendințe de conducere sunt în domeniul producției. În acest sens, există o anumită proximitate între teoria postindustrială și marxism, care este determinată de pre-parcelele ideologice generale ale ambelor concepte - viziune asupra lumii educaționale a valorilor vizuale mondiale.

În cadrul paradigmei post-industriale, criza societății capitaliste moderne apare ca un decalaj între economiile raționaliste orientate și cultura orientată către omist. Calea de ieșire din criză ar trebui să fie o tranziție de la dominația societăților capitaliste către organizațiile de cercetare, de la capitalism la societatea cunoașterii.

În plus, există multe alte schimbări economice și sociale: tranziția de la economia mărfurilor la economia serviciilor, o creștere a rolului educației, o schimbare a structurii influenței și orientării unei persoane, înființarea O nouă motivație a activității, o schimbare radicală a structurii sociale, dezvoltarea principiilor democrației, formarea de noi principii de politică, tranziția către o economie de bunăstare non-piață.

În lucrarea faimosului futurolog american american O. Tofler.Se observă "șocul viitorului" că accelerarea schimbărilor sociale și tehnologice are un efect de șoc asupra persoanelor și a societății în ansamblu, ceea ce face dificilă adaptarea unei persoane în lumea în schimbare. Motivul pentru criza modernă este tranziția societății la civilizația "a treia val". Primul val este o civilizație agricolă, a doua este industrială. Societatea modernă poate supraviețui în conflictele existente și tensiunile globale numai cu condiții de tranziție la noi valori și noi forme sociale. Capul este o revoluție în gândire. Schimbările sociale se datorează în primul rând prin schimbări în tehnica, care determină tipul societății și tipul de cultură, iar această influență este efectuată de cine-ca. Al treilea val tehnologic (asociat cu tehnologiile de informare în creștere și o schimbare fundamentală a comunicării schimbă semnificativ imaginea și stilul de viață, tipul de familie, natura muncii, dragostea, comunicarea, forma economiei, politicii, conștiinței.

Principalele caracteristici ale tehnologiei industriale, operate pe vechiul tip de echipament și diviziune a forței de muncă, sunt centralizate, giganism și uniformitate (datorie în masă), însoțite de catastrofele de asuprire, mizerie, sărăcie și eco-logică. Depășirea viciilor industriale-Lizma este posibilă în viitor, în societatea post-industrială, principiile de bază ale cărei integritate și individualizare.

Regândi astfel de concepte ca "Ocuparea forței de muncă", " la locul de muncă", Șomajul, se acordă răspândirea organizațiilor non-profit în domeniul dezvoltării umanitare, există un refuz al dictatului pieței, de la valorile unității înguste, care au condus la catastrofe umanitare și de mediu.

Astfel, pe știință, care a devenit baza producției, se observă misiunea de transformare a societății, umanizarea relațiilor publice.

Conceptul de societate post-industrială a fost supus lui Cree-Teak din diferite puncte de vedere, iar reproșul principal a fost că acest concept nu este altceva decât capitalismul de scuze.

Calea alternativă este oferită în concepte personaliste ale societății , in care tehnologii moderne ("Prelucrarea", "com-pudterizarea", "robotizarea") sunt evaluate ca mijloc de aprofundare-scoop auto-negarea omuluidin esența ei. Deci, antiscen-profesor și antititechinism E. FROCHMA.permite-o să vadă declarația profundă a societății post-industriale, amenințând auto-realizarea. Valorile consumatorilor ale societății moderne sunt cauza depersonalizării și dezumanizării relațiilor publice.

Baza transformărilor sociale nu ar trebui să fie o revoluție tehnologică și personalistă, revoluția în relațiile specifice omului, a căror esență va fi o valoare radicală de reorientare.

Instalarea valorii pentru posesie ("a avea") trebuie înlocuită cu orientarea în lume a orientării ("a fi"). Vocația autentică a unei persoane și cea mai înaltă valoare este dragostea . Numai în dragoste și setul-Novka este implementat pe Ființă, structura caracterului unei persoane se schimbă, problema existenței umane se schimbă. În dragoste, respectul pentru respectarea umană a vieții crește, sentimentul de atașament față de lume, lingiul cu ființa, este învins, înstrăinarea unei persoane din natură, societate, o altă persoană, de la sine. Astfel, trecerea de la egoism la altruism, de la autoritarism la umanismul autentic în relațiile umane, și personale sau entitate asupra faptului că apare cea mai mare valoare umană. Pe baza criticii societății capitaliste moderne, se construiește un proiect de civilizație nouă.

Scopul și obiectivul ființei personale este de a construi civilizația personalistă (crucială), societățile, în cazul în care obiceiurile și stilul de viață, structurile și unitățile publice ar aprecia cerințele comunicării personale.

Ar trebui să fie încorporată principiile libertății și creativității, consimțământul (la conservarea diferențelor) și responsabilitatea . Baza economică a unei astfel de societăți este economia donării. Utopia socială per-sonalistă se opune conceptelor de "abundență comună", "societate de consum", "societate juridică", care sunt tipuri diferite Violență și coerciție.

Literatura recomandată

1. Adorno T. la logica științelor sociale

2. Popper K.r. Logica științelor sociale

3. Shyuce A. Metodologia științei sociale

;

Întrebări pentru a se pregăti pentru examen.

Forme de cunoaștere. Valoarea și limitele cunoștințelor raționale.

Cunoştinţe - o combinație de procese, proceduri și metode de dobândire a cunoștințelor privind fenomenele și modelele lumii obiective. Cogniția este principalul subiect al gnoseologiei (teoria cunoașterii). Nivelurile de cunoștințe științifice: alocă două niveluri de cunoștințe științifice: empiric (experimentat, senzual) și teoretic (rațional). Nivelul empiric al cunoașterii este exprimat în observație, experiment și modelare, în timp ce teoretic - în generalizarea rezultatelor nivelului empiric în ipoteze, legi și teorii.

Cunoașterea senzuală

Posibilitățile cunoașterii senzuale sunt determinate de simțurile noastre și cele mai evidente pentru toată lumea, deoarece primim informații cu simțurile noastre. Principalele forme de cunoștințe senzoriale:
- Simt - informații obținute din simțurile individuale. În esență, este senzațiile care meditează direct o persoană și lumea exterioară. Sentimentele oferă informații primare, care ulterior sunt supuse interpretării.
- Percepţie - Imaginea senzuală a unui obiect în care informațiile sunt integrate din toate simțurile. Dar percepția există numai la momentul interacțiunii cu subiectul.
- Reprezentare - Imaginea senzuală a unui obiect stocat în mecanismele de memorie și este redat la Will. Imaginile senzuale pot avea grade diferite de complexitate.
- Imaginație (ca formă de cunoaștere) - capacitatea de a combina fragmente de diferite imagini senzuale. Imaginația este o componentă importantă și necesară a tuturor activităților creative, inclusiv științifică.

Cunoașterea rațională

Conceptele denotă obiecte, proprietăți și relații. Judecățile din structura lor au în mod necesar 2 concepte: subiectul (apoi, despre ceea ce construim un gând) și predicat (ceea ce ne gândim la subiect).

Principalele forme de cunoștințe raționale:
Omlice. - Aceasta este o formă de gândire, când o nouă judecată este afișată de la una sau mai multe judecăți, oferind noi cunoștințe. Cele mai frecvente tipuri de concluzii deductive și inductive sunt cele mai frecvente. Deducerea se bazează pe două parcele, din care este derivată. Inducerea se bazează pe o serie infinită de parcele sursă și nu oferă 100% din rezultatul potrivit.
Ipoteză - Acestea sunt ipoteze, o formă foarte importantă activitate cognitivă, mai ales în știință.
Teorie - un sistem subțire de concepte, judecăți, concluzii, în cadrul căruia se formează legi, modelele fragmentului realității considerate în această teorie, a cărei acuratețea este justificată și dovedită prin mijloacele și metodele pe care le-au relevant standardele de cercetare relevante.

Raţionalism - Punctul de vedere, conform căruia adevărul cunoașterii noastre nu poate fi respins numai. Cunoștințele senzuale nu pot merita încrederea completă, deoarece sentimentele sunt superficiale, nu sunt capabile să apuce esența lucrurilor care pot fi înțelese numai prin rațiune.

Cunoștințele senzuale și raționale sunt interconectate și se determină dialectic reciproc în procesul de cunoaștere reală. Pe de o parte, cunoștințele deosebit de senzuale sunt cunoașterea la nivelul animalului. Pe de altă parte, cunoașterea rațională fără senzual este imposibilă, deoarece cunoașterea senzuală, acționând ca o legătură expulsivă între realitate și minte, este pentru mintea "alimentelor".

Definirea științei.

Știința - Zona activității umane care vizează dezvoltarea și sistematizarea cunoștințelor obiective a realității. Baza acestei activități este de a colecta fapte, actualizarea și sistematizarea continuă, analiza critică și, pe această bază, sinteza noilor cunoștințe sau generalizări, care nu numai că descriu fenomene observabile sau sociale, ci și să permită construirea unor relații cauzale cu scopul suprem. Aceste teorii și ipoteze care sunt confirmate de fapte sau experimente sunt formulate sub formă de legi ale naturii sau a societății.

Știința într-un sens larg include toate condițiile și componentele activităților relevante:

· Separarea și cooperarea muncii științifice;

· Instituții științifice, echipamente experimentale și de laborator;

· Metode de lucru de cercetare;

· Sistem de informații științifice;

· Întreaga cantitate de cunoștințe științifice acumulate anterior.

Ştiinţă - Știința studiază știința.

Întrebarea "Ce este știința" pare intuitivă, dar orice încercare de a răspunde imediat arată că această simplitate aparentă și claritate. Nu este întâmplător faptul că există un punct de vedere, potrivit căruia sarcina de a formula conceptul de știință nu este deloc solvabilă, deoarece știința în dezvoltarea sa depășește etapele calitative diferite care nu sunt comparate. În plus, știința este atât de multipată încât orice încercare de a determina proprietățile sale esențiale va fi simplificată. Pentru a răspunde la întrebarea despre ce este știința, puteți utiliza resursele metodei filosofice, care implică proiectarea conținutului universal al științei ca obiect teoretic special care are motive în caracteristicile generale ale conștiinței. Din acest punct de vedere, știința, în primul rând, este rezultatul activității sferei raționale a conștiinței. În al doilea rând, știința este un tip de conștiință bazat în mare parte pe experiența externă. În al treilea rând, știința se referă la fel la sfera cognitivă și estimată a conștiinței raționale. Deci, din punctul de vedere al caracteristicilor generale ale conștiinței, știința poate fi definită ca activitate rațională și subiect a conștiinței. Scopul său este de a construi modele mentale de obiecte și evaluarea lor pe baza experienței externe. Cunoștințele raționale obținute ca urmare a activităților ar trebui să îndeplinească o serie de cerințe: expresii lingvistice conceptuale, certitudine, valabilitate sistematică, logică, critici și schimbări de deschidere

Știință ca activitate cognitivă. Orice activitate este o activitate orientată, procedurală, structurată care are elemente în structura sa: scop, subiect, mijloace de activitate. În cazul activității științifice, scopul este de a obține o nouă cunoaștere științifică, subiectul este informațiile existente teoretice și empirice, corelativ cu problema științifică care urmează să fie rezolvate, mijloacele - metodele de analiză și comunicare care contribuie la realizarea Problema declarată acceptabilă pentru comunitatea științifică. Activități științifice și educaționale, cum ar fi alte tipuri de cunoștințe, apar în activitatea practică a oamenilor, dar ca o dezvoltare ulterioară începe să fie înainte de practica de a stăpâni noi obiecte. Acest lucru se realizează datorită faptului că, în loc de cercetarea directă a proprietăților și a modelelor de obiecte în procesul de acțiune practică spontană-empirică, începe să construiască modele teoretice folosind obiecte abstracte și ideale. Orientarea pe obiectivitate, subiect, descoperirea tuturor fenomenelor și proceselor noi oferă cunoștințe științifice de integritate și de unitate, și este, de asemenea, un factor determinant transformarea cunoștințelor științifice în cel mai important tip de activitate cognitivă. Trei modele principale ale imaginii procesului activității educaționale sunt cunoscute în filosofia: 1) Empirismul (procesul de cunoaștere începe cu fixarea de date cu experiență, se duce la nominalizarea ipotezelor și selectarea cel mai demonstrat asupra baza celei mai bune conforme cu faptele existente); 2) teoretismul (activitatea științifică este înțeleasă ca o implementare imanentă constructivă a conținutului care constă implicit într-o idee particulară - elementul inițial al procesului de cunoaștere); 3) Problematismul (activitatea științifică este în mișcare de la o problemă mai puțin generală și profundă la un nivel mai general și mai profund etc.). Activitatea științifică modernă, totuși, nu se reduce la un aspect pur cognitiv, ci este un aspect semnificativ al inovării. În același timp, societatea necesită știință nu doar informativă, ci cele mai utile inovații.

Știința ca instituție socială.În cel mai general sentiment al cuvântului, instituțiile sociale sunt organizate asociații de persoane care îndeplinesc anumite funcții semnificative din punct de vedere social care asigură realizarea comună a obiectivelor bazate pe membrii rolurilor sociale solicitate de valorile, normele și mostrele de comportament sociale. Realizând unele dificultăți metodologice de identificare a științei în acest aspect, majoritatea cercetătorilor recunosc că știința are toate semnele Institutului Social. Este important să se facă distincția între instituționalizarea interioară și externă a științei, precum și un microcontext și un macrocontext al științei. Procesul de formare a științei ca instituție socială specială începe în secolele XII-XIII, când apar primele reviste științifice, se creează societăți științifice, academiile sunt stabilite folosind sprijinul statului. Odată cu dezvoltarea ulterioară a științei, apare procesul de diferențiere inevitabil și specializarea cunoștințelor științifice, ceea ce a dus la construirea disciplinară a cunoașterii științifice. Forma instituționalizării științei este istoric schimbabilă, care este determinată de dinamica funcțiilor sociale ale științei în societate, modalități de organizare a activităților științifice, a relațiilor cu alte instituții sociale ale societății. Una dintre cele mai importante descoperiri din domeniul cercetării științifice ca instituție socială este că știința nu este un singur sistem monolit. Este mai degrabă un mediu competitiv diferențiat constând din multe comunități științifice ale căror interese pot fi coincide numai, ci și contrazice reciproc. Știința modernă este o rețea provocatoare de grupuri de interacțiune, organizații, instituții (laboratoare și departamente, institute și academii, incubatoare științifice și parcuri științifice, corporații de cercetare și investiții, comunități științifice disciplinare și naționale, asociații internaționale). Toate sunt combinate cu multe legături de comunicare, atât între ele, cât și alte subsisteme ale societății și ale statului (economie, educație, politică, cultură). Gestionarea eficientă a științei moderne este imposibilă fără monitorizare constantă sociologică, economică, juridică, organizațională a elementelor, subsistemelor și conexiunilor sale diverse. Știința modernă ca sistem de auto-organizalizare are doi parametri principali de control: hrănirea materială și financiară și libertatea de căutare științifică. Sprijinul pentru acești parametri la nivel adecvat este una dintre principalele sarcini ale statelor dezvoltate moderne.

Știința ca o sferă specială de cultură. Evident, știința este un element organic al unei realități mai largi - cultura a înțeles ca un set de toate metodele și rezultatele interacțiunii unei persoane cu realitatea sa înconjurătoare, ca o experiență totală de a dezvolta pacea și adaptarea la el. Ca parte a acestei totalități, știința se confruntă cu o influență asupra altor elemente ale culturii (experiență obișnuită, drepturi, artă, politicieni, economie, religie, activitate materială etc.). Dar influența culturii în ansamblu nu poate anula logica internă a dezvoltării științei. Dacă efectul științei pe un proces social modern și viitor este ambivalent, atunci o adăugare armonioasă de gândire științifică prin diferite forme inseparabile, care sunt adresate și reproducerea unei persoane holistice, armonioase și umane. Această problemă este cunoscută în literatura filosofică modernă ca o problemă a științei și a antiscinismului. Ideea corectă a rolului și a locului științei în sistemul cultural general este posibilă numai atunci când este luată în considerare, în primul rând, legăturile sale diverse și interacțiunile cu alte componente ale culturii și În al doilea rând, caracteristici specifice care o deosebesc de alte forme de cultură, metode de cunoaștere și instituții sociale.

Vederi ale științei. Originalitatea științelor publice (umanitare).

În funcție de obiectul și metodele de cunoaștere, sferele sale - știința și grupul de științe se disting.

Stiintele Naturii - Discipline care studiază fenomenele naturale (biologie, fizică, chimie, astronomie, geografie).

Științe exacte - Discipline care studiază modelele exacte. Aceste științe utilizează metode stricte de testare a ipotezelor bazate pe experimente reproductibile și argumente logice stricte (matematică, informatică, uneori la științele exacte includ și fizica și chimia).

Știința tehnică. - cunoștințe aplicate care se bazează pe științele fundamentale și servește scopuri practice (biotehnologie, mecanică, electronică de radio, informatică etc.).

Științe socio-umanitare - Discipline care studiază diferite aspecte ale societății umane și caracteristicile activităților sociale ale oamenilor.

Conceptul de "științe umanitare" este adesea folosit ca un sinonim pentru conceptul de "științe sociale", dar aceste două ramuri de cunoștințe se transformă în diferite părți la existența umană: științele sociale investighează comportamentul oamenilor și cultura umanitară și spiritual Lumea personalității. În științele sociale, sunt adesea utilizate metode cantitative (matematice statistice) și în metodele de evaluare descriptivă de înaltă calitate.

Științe umanitare (din uman. - uman, homo. - om) - discipline care studiază o persoană în sfera sa de activități spirituale, mintale, morale, culturale și sociale. Potrivit obiectului, subiectul și metodologia studiului sunt adesea identificate sau intersectate cu științele exacte, opunând științei naturale și abstracte pe baza criteriilor și metodei subiectului. În științele umanitare, dacă precizia, cum ar fi descrierea evenimentului istoric, este și mai importantă decât claritatea înțelegerii.

Spre deosebire de științele naturale, relația subiect-obiect este dominată, în științele umanite, este în principal despre relația subiectului (prin urmare, este nevoie de relații intersubiective, dialog, comunicarea cu altul).

În articolul "Timpul imaginii lumii" Martin Heidegger, citim că în științele umanitare critica surselor (detectarea, eșantionul, verificarea, utilizarea, conservarea și interpretarea) îndeplinește studiul experimental al naturii în științele natural.

M. M. Bakhtin în lucrarea "La fundațiile filosofice ale științelor umanitare" scrie că: "Subiectul științelor umanitare este un expresiv și vorbind de ființă. Acest lucru nu coincide niciodată cu el însuși și, prin urmare, inepuizabil în sensul și semnificația ei. "

Dar principala sarcină a unui studiu umanitar, conform lui Bakhtin, este problema înțelegerii discursului și a textului ca obiective ale producției culturii. În științele umanitare, înțelegerea trece prin text - prin intermediul textului pentru a afla ce poate afecta numai: intenții, motive, cauze ale scopului, intențiile autorului. Această înțelegere a semnificației declarației se mișcă în modul de analiză a vorbirii sau a textului, evenimentul de viață, "adică adevărata sa esență evoluează întotdeauna la rândul celor două conștiințe, două subiecte" (acest lucru este o întâlnire a doi autori).

T. Despre. Înlocuirea primară a tuturor disciplinelor umaniste este vorba de vorbire și text, iar metoda principală devine reconstrucția semnificației unei examinări oenmentare.

Problema cheie a umanităților este o problemă de înțelegere.

Așa cum N. I. Basovskaya notează: "Științele umanitare se disting prin interes și atenție omului, activităților sale și, în primul rând, activitățile spirituale". În orașul Ch. Huseynov - "Umanitatorul este angajat într-un studiu științific al rezultatelor activităților artistice ale omului".

Jurisprudența ca știință.

S.S. Timpul de Sustaver Alekseev a dat o definiție scurtă și capabilă a științei juridice (jurisdicție): "Acestea sunt cunoștințe publice sistemice, în interiorul și prin care se efectuează plasarea teoretică și aplicată a legii". V.M. RAW, până astăzi, a aderat la paradigma marxistă a cercetării științifice, constată că "știința juridică este unitatea cunoașterii statului și a dreptului, activitățile oamenilor de știință juridice au efectuat pentru dezvoltarea sistemului de îmbunătățire a sistemului de Aceste cunoștințe și impactul activ al științei juridice asupra soluționării problemelor actuale, practica politică și juridică, formarea culturii juridice a populației și formarea cadrelor juridice profesionale "

Dar chiar și autorii care nu sunt în mod evident aderă la opiniile marxiste, oferă definiții similare ale științei juridice. V.N. Protasov, de exemplu, scrie că "știința juridică este un sistem de cunoștințe speciale și un domeniu special de activitate, în interiorul și prin care se studiază adevărații manifestări ale legii și statelor, legile existenței și dezvoltării lor, dezvoltarea teoretică a legii și Fenomenele de stat se desfășoară. Se pare că în situația metodologică modernă a unei astfel de abordări tradiționale pentru o definiție adecvată a științei juridice nu este suficientă, este necesar să se ia în considerare alte opțiuni pentru compilarea esenței științei juridice.

Este complet de la alte poziții la o înțelegere comună a științei juridice a IL Horstynov, care în cercetarea sa privind metodologia de jurisprudență se bazează pe realizările științei non-clasice și post-simbolice, creând o "teorie post-clasică a legii ". Deja, una dintre aceste circumstanțe merită atracția unei atenții atente asupra lucrărilor unui om de știință care încearcă să transfere ușor jurisprudența cu "șinele obișnuite" ale raționalității științifice clasice a secolelor XVII-XIX și nu actualizează prea mult metodologia sa cu a Sprijin pentru schimbarea după a doua jumătate a secolului XX. Paradigma globală științifică. În opinia sa, jurisprudența postclasică și teoria legii în simțuri epistemologice și ontologice (aspecte care interdepensează reciproc) trebuie să îndeplinească următoarele criterii: a) să fie criticat teoria legii pentru dogmatismul său, plângerile de versatilitate și apiditatea; b) să fie auto-reflectorizant (reflexie de ordinul doi: în raport cu realitatea, condiționalitatea sa socială și față de subiectul cunoașterii); c) să recunoască și să justifice multidimensionalitatea dreptului (multe moduri de ființă: nu numai ca o normă, aplicarea legii și conștiința juridică, ci și ca instituție, practicanții de reproducere și o persoană, proiectarea și reproducerea Institutului); d) să se concentreze asupra relației de înțelegere (percepție) a legii - multidimensionalitatea drepturilor legii; e) în ea descriptivitatea și, în același timp, condiționalitatea socioculturală a realității legale ar trebui amânată; (e) trebuie să devină "centrist om", adică. Omul personal ca creator al realității legale care îl reproduce cu propriii practicieni.

Un alt reprezentant al dreptului școlar Sf. Petersburg, A.V. Polonezii, justificând conceptul său juridic științific, argumentează cu S.L similare. Sincer. Omul de știință observă că teoria fenomenologică-comunicativă a legii (abordarea autorului față de AV Polyakov, considerată de el ca mijloc de a găsi modalități de a forma un tip nou, integral de înțelegere juridică - EK) implică recunoașterea următoarelor Concluzii metodologice:

1) Dreptul ca fenomen nu există în afara entității sociale, în afara interacțiunii sociale;

2) o astfel de interacțiune intersubiectivă mediată de textele legale legitime este întotdeauna un comportament comunicativ specific, ale cărui entități constitutive au interconectat pudidițional și responsabilități; 3) Dreptul este un sistem comunicativ sinergic. Originalitatea acestei abordări, precum și abordarea IL mai mare, în esență, este faptul că știința juridică, cunoașterea dreptului științific, ținând cont de schimbările care au avut loc în prezentarea în epoca modernă, este considerată prin prisma subiectului de cunoștințe, caracteristicile sale gnoseologice, precum și din principiul picturilor pluraliste ale lumii, din care se respectă principiul pluralismului metodologic și condiționalitatea socio-culturală, inclusiv cunoștințele juridice științifice.

Astfel, putem aloca două tipologice diferite de înțelegerea științei juridice a abordărilor constructive metodologice (nu luăm în considerare abordările distructive care neagă cognizabilitatea dreptului în principiu). Prima abordare este o imagine științifică tipică clasică a jurisprudenței, potrivit căreia știința juridică este definită ca un sistem subțire de cunoștințe despre fenomenele și procesele juridice de stat caracterizate de proprietățile obiectivității, verifică, completitudinea și fiabilitatea, precum și Activități ale oamenilor de știință pentru formarea, verificarea și evaluarea acestor cunoștințe. O astfel de abordare ignoră idei moderne Pe știință, care, pe lângă înțelegerea acestuia, ca sistem de cunoaștere și activități în extracția și verificarea acestora, sugerează mai multe componente, în special, de exemplu ,. Ushakov scrie că este obișnuit să se facă distincția între știință ca un sistem de cunoștințe, cum ar fi o instituție socială și ca fenomen cultural și istoric12. V.V. Ilyin consideră, de asemenea, știința ca un sistem de cunoștințe, cum ar fi activitățile și ca instituție socială. "Știința modernă este o rețea provocatoare de grupuri care interacționează între ele, organizații și instituții - de la laboratoare și departamente la instituții de stat și academii, de la" colegii invizibile "la organizații mari cu toate atributele entitate legală, de la incubatoare științifice și parcuri științifice la corporațiile științifice de investiții, de la comunități disciplinare la comunități științifice naționale și asociații internaționale. Toate acestea sunt legate de miriadele relațiilor de comunicare atât între ele, cât și cu alte subsisteme puternice ale societății și ale statului (economie, educație, politici, cultură etc.) "13. N.f. BUCHILO determină instituția socială ca un sistem relativ distinct organizat de comunități comunitari care interacționează într-o anumită sferă a mijloacelor de trai semnificative din punct de vedere social, care îndeplinește valorile și procedurile profesionale și de joc stabilite istoric, care satisfac nevoile de bază ale societății. Astfel, înțelegerea științei nu poate fi accentuată numai pe sistemul de cunoștințe și activități de obținere a acestora, ar trebui să se desfășoare ținând cont de caracteristicile subiectului științei și comunității științifice căruia îi aparține.

Pe baza celor mai potrivite, ar trebui luată în considerare cea de-a doua abordare, care poate fi numită antropologică, socio-antropologică sau spirituală și culturală. Această abordare sugerează că știința efectuează într-o serie de alte forme egale de cunoaștere (filosofică, religioasă, mitologică, obișnuită, metafizică, estetică etc.), care cunoaște cunoștințele științifice sunt inseparabile de subiectul cunoașterii (în special în științele umanitare) și de la Un context social în care acest subiect a fost format ca un om de știință, în cele din urmă, că știința are o instituție socială specială constând din comunități științifice, în fiecare dintre care s-au format anumite tradiții științifice, în cadrul căruia se produce cercetarea științifică.

Pe de altă parte, vorbind despre schimbarea fundamentală și revoluționară a abordărilor în jurisprudență din știința clasică la non-clasic, iar refuzul deplin al cunoașterii clasice simple nu ar fi destul de adevărat. Pare necesar să fie de acord cu abordarea pe care R.V. a sugerat Nasyrov, delimitarea filozofiei legii și a teoriei Legii privind discriminarea "dreptului de reglementare" și "legea judiciară". "Rezolvarea acestei probleme, este important să se ia în considerare cerința metodologică de a distinge, mai degrabă decât amestec. În centrul profesionistului avocatului se află cunoașterea textului de reglementare și a mecanismului de implementare a acesteia; Aceasta determină baza educației juridice și, în consecință, își asumă prezența unei entități juridice în conținutul său "teoria corectă". Ca primul nivel al entității juridice, teoria corectă este necesară pentru un avocat care implementează textul de reglementare deja existent, în conformitate cu cerința generală (dar nu absolută) a inconsecvenței în procesul de formulare a legii privind fezabilitatea legii în sine . Desigur, avocatul poate (și în cazuri excepționale) ar trebui să ia o decizie pe baza unei norme contradictorii sau sincer imorale de lege pozitivă, dar direct pe cerințele justiției și cerințelor de moralitate. Dar esența dreptului pozitiv presupune că astfel de cazuri trebuie să fie excepționale. În mod ideal, aplicarea legii trebuie să aibă încredere că numirea legii și conformitatea acestuia de la începutul moralității și justiției este pusă în aplicare prin obligația generală a normelor de drept, egalitatea formală, inevitabilitatea răspunderii juridice etc.

Informații similare.

- - știință socială Studiul societății și a relației membrilor individuali în societate, inclusiv economie, istorie, științe politice, psihologie, antropologie și ...

Știința publică - Științe sociale ale științei personalității și societății umane. umanitar. ▼ Filologie ... Dicționarul ideologic al limbii rusești

Știința managementului - (Mai exact, complexul de științe implicat în problemele de management) social, știința socială pe principiile și modelele producției publice în diferite nivele. Gradul de management este determinat ... Economie și dicționar matematică

Știința managementului - Mai precis, complexul de științe care se ocupă de problemele de management, științele sociale, sociale pe principiile și modelele de management al producției publice la diferite niveluri. Gradul de gestionare a conducerii este determinat de profunzimea cunoașterii ... ... Directorul traducătorului tehnic

Un tip special de activitate cognitivă care vizează dezvoltarea unor cunoștințe obiective, organizate sistemic și rezonabile despre lume. Interacționează cu alte tipuri de activitate cognitivă: obișnuită, artistică, religioasă, mitologică ... Enciclopedia filosofică

Asociația voluntară a cetățenilor care rezultă din inițiativa lor de a-și realiza interesele. Științe politice: director dicționar. Cost. ProfA Paul Science Sanzarevsky I.I. 2010 ... Stiinte Politice. Vocabular.

Psihologie publică - - Psihia publică - un set de fenomene de grup, colectiv, de masă, state și procese în societate, formând un sistem de reflecție psihosocială a realității. Bazat pe O.P. Economic, ... ... ... Psihologie politică. Dicționarul dicționar.

I sfera științifică a activității umane, a căror funcție este dezvoltarea și sistematizarea teoretică a cunoașterii obiective a realității; Una dintre formele conștiinței publice. În timpul dezvoltării istorice a lui N. se transformă în ... ... Enciclopedia sovietică mare

Articolul principal: Conținutul științei 1 Istoria științei în Rusia 2 Știința rusă În ajunul revoluției din octombrie ... Wikipedia

Cărți

• Mâinile invizibile, experiența Rusiei și științei sociale. Modalități de a explica eșecul sistemului, Hedlund Stefan. Această carte examinează situațiile în care activitățile la nivel național și internațional duce la consecințe dezastruoase și la modele analitice complexe de științe sociale ...

Societatea ¾ este un obiect atât de complex pe care o știință nu îl poate studia. Numai combinarea eforturilor multor științe pot fi descrise integral și consecvent și a explorat educația cea mai dificilă, care există doar în această lumină, societatea umană. Combinația dintre toate științele care studiază societatea în ansamblu este numită studii Sociale. Acestea includ filozofia, istoria, sociologia, economia, știința politică, psihologia și psihologia socială, antropologia și culturalologia. Acestea sunt științele fundamentale constând dintr-o varietate de subdiscipline, secțiuni, direcții, școli științifice.

Studiile sociale, care au apărut în multe alte științe, își absoarbă conceptele și statisticile privind rezultatele specifice, datele tabulare, grafice și sisteme conceptuale, categoriile teoretice.

Întreaga combinație de studii sociale a științelor este împărțită în două soiuri - socialși umanitar.

Dacă științele sociale sunt științe despre comportamentul oamenilor, atunci umanitaria este știința spiritului. Se poate spune altfel, subiectul științelor sociale este societatea, subiectul disciplinelor umanitare - cultură. Subiectul principal al științelor sociale este studiul comportamentului uman.

Sociologie, psihologie, psihologie socială, economie, științe politice și antropologie și etnografie (știința națiunilor) aparțin stiinte Sociale . Ei au multe în comun, ele sunt strâns legate între ele și fac un fel de uniune științifică. Este adiacent unui grup de alții legați de el, discipline: filozofie, istorie, artă și studii culturale, critici literare. Acestea includ K. cunoașterea umanitară.

Deoarece reprezentanții științelor vecine comunică constant și îmbogățesc reciproc cu noi cunoștințe, granițele dintre filosofia socială, psihologia socială, economia, sociologia și antropologia pot fi considerate foarte condiționate. În intersecția lor, apar în mod constant științe interdisciplinare, cu exemplul, a apărut antropologia socială la intersecția sociologiei și antropologiei, la intersecția economiei și psihologiei - psihologia economică. În plus, există discipline integrative, cum ar fi antropologia legală, sociologia dreptului, sociologia economică, antropologia culturală, antropologia psihologică și economică, sociologia istorică.

Vom familiariza mai bine cu specificul celor mai importante științe publice:

Economie - Știința studiază principiile organizației activitatea economică Oameni, relația dintre producție, schimb, distribuție și consum, formularea în fiecare societate, formulează baza comportamentului rațional al producătorului și a consumatorului de bunuri. Economia studiază, de asemenea, comportamentul maselor mari de persoane într-o situație de piață. În viața publică și mare - în viața publică și privată - oamenii și pașii nu pot rezista fără a afecta relații economice. Lucrări de lucru, cumpărarea de bunuri pe piață, având în vedere veniturile și costurile, cerând salariul și chiar adunarea asupra oaspeților - drept sau indirect - luăm în considerare principiile economiei.

Sociologie- Studiul relației care apare între grupuri și comunități ale oamenilor, natura structurii societății, problemele inegalității sociale și principiile de rezolvare a conflictelor sociale.

Stiinte Politice- Știință, care studiază fenomenul autorităților, specificul managementului social, relația care rezultă în procesul de implementare a activităților de stat.

Psihologie - Știința legilor, mecanismelor și faptelor vieții mentale ale omului și a animalelor. Tema principală a gândirii psihologice a antichității și a Evului Mediu este problema sufletului. Psihologii sunt învățați sustenabili și repetați în comportamentul individual. Valoarea atenției este problemele percepției, memoriei, gândirii, instruirii și dezvoltării persoanei umane. În psihologia modernă, multe ramuri ale cunoașterii, inclusiv psihofiziologia, zoopsihologia și psihologia comparativă, psihologia socială, psihologia copiilor și psihologia pedagogică, psihologia vârstei, psihologia muncii, psihologia creativității, psihologia medicală etc.

Antropologie - Știință privind originea și evoluția omului, formarea de rase umane și variațiile normale ale structurii fizice a unei persoane. Studează triburi primitive, care au fost păstrate astăzi din momentele primitive din colțurile crescute ale planetei: obiceiurile, tradițiile, cultura, manierele de comportament.

Psihologie sociala Învăța grup mic (familie, prieteni, echipa sportivă). Psihologia socială este disciplina limită. A fost formată la intersecția sociologiei și psihologiei, luând acele sarcini care nu au putut să-și rezolve părinții. Sa dovedit că o mare societate nu afectează în mod direct individul și prin intermediul grupurilor mici. Acest prieten cel mai apropiat de prieteni, cunoscuți și rude joacă un rol excepțional în viața noastră. În general, trăim în mici și nu în lumi mari - într-o anumită casă, într-o anumită familie, într-o firmă specifică etc. Lumea mică ne afectează uneori chiar mai puternică decât cea mare. De aceea a apărut știința, care a venit îndeaproape și foarte serios.

Istorie - una dintre cele mai importante științe din sistemul cunoașterii socio-umanitare. Obiectul studiului său este o persoană, activitățile sale pe parcursul existenței civilizației umane. Cuvântul "istorie" de origine greacă și înseamnă "studiu", "slavping". Unii oameni de știință au crezut că obiectul studierii istoriei este trecutul. Renumit istoric francez M. bloc a obiectat categoric la acest lucru. "Gândul în sine este că trecutul ca atare este capabil să fie un obiect al științei, absurd".

Apariția științei istorice se referă la momentele civilizațiilor antice. "Tatăl istoriei" este considerat istoric grec vechi al lui Herodo, care a făcut lucrarea dedicată războaielor greco-persane. Cu toate acestea, este greu de echitabil, deoarece Herodotus nu a folosit date atât de multe istorice ca o legendă, legende și mituri. Și munca lui nu poate fi considerată destul de fiabilă. Atât de mult mai mult motiv pentru a fi considerați părinți ai istoriei de Fuchidide, Polonia, ARRIAN, publicarea Cornelia Tacita, Maczllin amoniac. Acești istorici antice au folosit documente, propriile lor observații, martor al martorilor oculari pentru a descrie evenimentele. Toate popoarele antice se consideră popoarele istorografilor și au venerat povestea ca învățător al vieții. Polybiy a scris: "Lecții, sperau din istorie, duc cel mai corect la iluminare și pregătiți-vă pentru afacerile publice, povestea testelor altor persoane este mentorul inteligibil sau singurul care ne tinde să îndure să suporte copilul de soarta".

Și, deși, de-a lungul timpului, oamenii au început să se îndoiască că povestea poate preda generațiile ulterioare de a nu repeta erorile celor anterioare, importanța studierii istoriei nu a fost contestată. Cel mai faimos istoric rus V.O. Welchevsky a scris în reflecțiile sale despre istorie: "Povestea nu învață nimic, dar doar pedepsește lecția".

Culturalologie În primul rând, lumea artei este interesată de pictura, arhitectura, sculptura, dansul, forma de divertisment și spectacolele de masă, instituțiile de învățământ și știință. Subiecții creativității culturale sunt a) indivizi, b) grupuri mici, c) grupuri mari. În acest sens, studiile culturale acoperă toate tipurile de asociere ale oamenilor, dar numai în măsura în care acest lucru se referă la crearea de valori culturale.

Demografie El studiază populația - toți mulți oameni care alcătuiesc societatea umană. Din punct de vedere demografic, în primul rând, cum se înmulțește câte persoane trăiesc, de ce și în ce cantitate mor unde se mișcă masele mari de oameni. Se uită la o persoană în parte ca o creatură naturală naturală, parțial ca o creatură publică. Sunt născuți, toate ființele vii mor și se rasează. Legile biologice afectează aceste procese. De exemplu, știința a demonstrat că mai mult de 110-115 de ani nu pot trăi. Aceasta este resursa sa biologică. Cu toate acestea, marea majoritate a oamenilor trăiesc până la 60-70 de ani. Dar acest lucru este astăzi, iar acum două sute de ani, speranța medie de viață nu a depășit 30-40 de ani. În țările sărace și subdezvoltate și astăzi, oamenii trăiesc mai puțin decât în \u200b\u200bbogați și foarte dezvoltați. La om, speranța de viață este definită atât de caracteristicile biologice, ereditare, cât și de condițiile sociale (viața, munca, odihna, nutriția).

3.7 . Cunoștințele sociale și umanitare

Cunoștințe sociale - Aceasta este cunoașterea societății. Cogniția societății - Procesul este foarte complex datorită mai multor motive.

1. Societatea este cea mai dificilă a obiectelor de cunoaștere. În viața publică, toate evenimentele și fenomenele sunt atât de complexe și diverse, atât de mult unul în celălalt și atât de bizar să se intersecteze că este foarte dificil să se detecteze anumite modele.

2. În cunoștințele sociale, nu numai materiale (ca în știința naturală), ci și ideal, relațiile spirituale sunt investigate. Aceste relații sunt mult mai complicate, diverse și controversate decât relațiile în natură.

3. În cunoștințele sociale, compania acționează, de asemenea, ca obiect și ca subiect de cunoaștere: oamenii își creează propria istorie și o vor cunoaște și ea.

Vorbind despre specificul cunoștințelor sociale, trebuie evitate extreme. Pe de o parte, este imposibil să explicăm cauzele istoriei istorice a Rusiei prin teoria relativității lui Einstein. Pe de altă parte, este imposibil să se aprobe inadecvarea pentru studiile sociale a tuturor acestor metode pe care natura este investigată.

Metoda primară și primară a cunoștințelor este observare. Dar diferă de acea observație, care este folosită în știința naturală, urmărind stelele. În studiile sociale, cunoașterea se referă la animarea, înzestrați cu mintea obiectelor. Și dacă, de exemplu, stelele chiar și cu mulți ani de observare a acestora rămân complet calme în raport cu observatorul și intențiile sale, atunci în viața publică totul este diferit. De regulă, o reacție inversă se găsește pe partea obiectului studiat, ceea ce face observarea de la început sau o întrerupe undeva în mijloc sau face o astfel de interferență, ceea ce denaturează semnificativ rezultatele studiului. Prin urmare, observarea inconcentă în știința socială nu oferă rezultate fiabile suficiente. Avea nevoie de altă metodă numită titlu observație incluzivă. Nu se efectuează nici o parte, nu din afară, cu privire la obiectul studiat (grup social) și din interior.

Cu toată importanța și necesitatea, observația în studiile sociale demonstrează aceleași dezavantaje principale ca și în alte științe. Vizionarea, nu putem schimba obiectul în direcția de interes pentru noi, reglementarea condițiilor și a cursului procesului de a fi studiat, pentru a le reproduce de atâtea ori cât de mult este necesar pentru a finaliza observarea. Dezavantajele semnificative ale observării sunt în mare măsură depășite în Experiment.

Experimentul este activ, transformând. În experiment, interfera cu cursul natural al evenimentelor. De către V.A. Skoff, experimentul poate fi definit ca un tip de activitate întreprinsă pentru cunoștințele științifice, descoperirea modelelor obiective și impactul asupra obiectului studiat (proces) prin instrumente și instrumente speciale. Datorită experimentului, este posibilă: 1) izolați obiectul studiat din efectul lateral, nesemnificativ și întunecarea esenței sale de fenomene și studiați-o în formă "pură"; 2) reproduce în mod repetat cursul procesului în condiții strict fixe, permanente și contabile; 3) Pentru a schimba sistematic, variază, combinați diferite condiții pentru a obține un rezultat dorit.

Experiment social Are o serie de caracteristici esențiale.

1. Experimentul social este concret-istoric. Experimente în fizică, chimie, biologie pot fi repetate în diferite epoci, în diferite țări, deoarece legile dezvoltării naturii nu depind de forma și tipul relațiilor de producție, nici de caracteristicile naționale și istorice. Experimentele sociale care vizează transformarea economiei, a dispozitivelor naționale, a sistemelor de educație și educație etc. pot fi date în diverse epoci istorice, nu numai diferite, ci și la rezultate opuse direct.

2. Obiectul experimentului social are un grad mult mai scăzut de izolare din obiectele rămase rămase în afara experimentului și toate impactul acestei societăți în ansamblu. Iată imposibilă astfel de dispozitive izolante fiabile, cum ar fi pompele de vid, ecrane de protecție etc. aplicabile în timpul experimentului fizic. Și acest lucru înseamnă că experimentul social nu poate fi realizat cu un grad suficient de aproximare la "condiții curate".

3. Experimentul social pune o respectare a respectării "tehnicilor de siguranță" în procesul de punere în aplicare a acesteia în comparație cu experimentele științifice naturale, unde sunt permise chiar și experimentele efectuate prin metoda de încercare și erori. Un experiment social în orice moment al fluxului său este afectat în mod constant de bunăstarea, bunăstarea, sănătatea fizică și psihică a persoanelor implicate în grupul "experimental". Subestimarea oricărei părți, orice eșec în timpul experimentului poate avea un efect dăunător asupra oamenilor și nici o bună intenție a organizatorilor săi să justifice acest lucru.

4. Experimentul social nu este îndreptățit să fie efectuat pentru a obține cunoștințe teoretice direct. Pentru a pune experimente (experimente) la persoanele antigumanice în numele oricărei teorii. Experimentul social - experimentul care a confirmat confirmarea.

Una dintre metodele teoretice de cunoaștere este metodică istorică studii, adică o astfel de metodă care dezvăluie semnificativă fapte istorice și stadiul de dezvoltare, care are ca rezultat sfârșitul pentru a crea teoria obiectului, dezvăluie logica și modelele dezvoltării sale.

O altă metodă este modelare. Sub modelarea, această metodă de cunoaștere științifică este înțeleasă, în care studiul nu este efectuat pe obiectul de interes pentru noi (original), ci asupra substituentului său (analogic), similar cu acesta în anumite privințe. Ca și în alte sectoare ale cunoștințelor științifice, modelarea în știința socială este utilizată atunci când subiectul în sine nu este disponibil pentru a studia direct (Să spunem, de exemplu, în studiile de prognostice) sau acest studiu direct necesită costuri colosale sau este imposibil din cauza considerentelor etice.

În activitatea sa fără scop, din care se dezvoltă istoria, o persoană a căutat întotdeauna să înțeleagă viitorul. Interesul pentru viitor în epoca modernă în legătură cu formarea unei societăți informatice și a unei societăți informatice a fost deosebit de agravată, datorită problemelor foarte globale pe care chiar și existența umanității. Previziune A fost primul loc.

Previziune științifică Reprezintă o astfel de cunoaștere a necunoscutului, care se bazează pe o cunoaștere bine cunoscută a esenței fenomenelor și a proceselor de interes pentru noi și despre tendințele dezvoltării lor ulterioare. Prezența științifică nu pretinde cunoașterea absolut exactă și completă a viitorului, cu precizia sa obligatorie: chiar și prognozele verificate cu atenție și ponderate sunt justificate cu un anumit grad de fiabilitate.

Viața spirituală a societății

© 2015-2019 Site.
Toate drepturile de aparțin autorilor lor. Acest site nu pretinde la autor, dar oferă o utilizare gratuită.
Data creării paginilor: 2016-02-16

Mijloace moderne de știință naturală - știință privind legile, fenomenele și proprietățile obiectelor naturale - ne permite să studiem multe dintre cele mai complicate procese la nivelul nucleelor, atomilor, moleculelor, celulelor. Sunt roadele înțelegerii adevărate cunoștințe despre natură tocmai pe un nivel atât de profund cunoscut fiecărei persoane educate. Materiale sintetice și compozite, enzime artificiale, cristale artificiale - toate acestea nu sunt doar obiecte reale ale dezvoltării oamenilor de știință și naturaliști, ci și produse de consum de diferite industrii care produc într-o gamă largă de cereri zilnice. În acest sens, studiul problemelor naturale-științifice la nivel molecular în cadrul ideilor fundamentale - concepte - fără îndoială este relevant, util și necesar pentru viitoarele specialiști de înaltă calificare din știința naturală și profilul tehnic, precum și pentru cele ale căror activitate profesională Nu are o relație directă cu știința naturală, adică. Pentru economiștii viitori, specialiștii de management, merchandising, avocați, sociologi, psihologi, jurnaliști, manageri etc.

În același timp, cunoașterea lucrurilor și a proceselor unice este imposibilă fără cunoașterea simultană a Universal, iar aceștia din urmă știe doar prin prima dată. Și orice "privat" pe care îl deschidem - dacă este într-adevăr o lege, și nu o regulă empirică - există o manifestare specifică a universalității. Nu există o astfel de știință, subiectul căruia ar fi exclusiv universal fără să știe un singur, deoarece știința se limitează numai la cunoașterea specială.

Conectarea universală a fenomenelor este modelul cel mai frecvent al existenței lumii, care este rezultatul și manifestarea interacțiunii universale a tuturor obiectelor și fenomenelor și întruchipează drept reflecție științifică în unitatea și interconectarea științelor. Acesta exprimă unitatea interioară a tuturor elementelor structurii și proprietăților oricărui sistem holistic, precum și o varietate infinită de relații din acest sistem cu alte sisteme sau fenomene înconjurătoare. Fără înțelegerea principiului comunicării universale, nu poate exista o cunoaștere adevărată.

În mod natural, știința științifică-co-cunoaștere este un sistem de cunoaștere despre natura formată în conștiința studenților în procesul de studiere a subiecților științifică naturală și a activităților mentale pentru a crea acest sistem.

Baza teoretică a studiului este lucrările unor astfel de autori ca Akimov O.S., Gorelov A.A., Gorokhov V.G., Dubniviva T., Kendrey J., Kun T., Mesnikov L.I., Nides V.M., Pavlov A, Petrosova Ra, Prihybeny I. , PoIcARE A., Selre G., Solomatin VA, Ceaikovsky Yu.V., LAPTIN AI

Având în vedere un astfel de fenomen multilateral ca știință, puteți selecta trei funcții; Industria culturală; Metodă de cunoaștere a lumii; Institutul special (în acest concept nu este doar o instituție de învățământ superior, ci și societăți științifice, academii, laboratoare, reviste etc.).

Ca alte domenii ale activității umane, știința sunt inerente caracteristici specifice.

Universalitate - raportează cunoștințele, adevărate pentru întreaga universitate în condițiile în care sunt produse de o persoană.

Fragmentaritate - studiile care nu sunt în general, ci diverse fragmente de realitate sau parametrii săi; În sine este împărțită în discipline separate. În general, conceptul de ființă ca filozofic nu este aplicabil științei, care este cunoștințe private. Fiecare știință ca atare este o anumită proiecție a lumii, ca și cum lumina de căutare, subliniind o zonă de interes pentru oamenii de știință în acest moment.

Oficiată -. Cunoștințele dobândite sunt potrivite pentru toți oamenii; Limba științifică - Termeni și concepte neechivoce, de stabilire, care contribuie la unificarea oamenilor.

Desclamă - Nici caracteristicile individuale ale omului de știință, nici naționalitatea sau locul de reședință nu sunt prezentate în rezultatele finale ale cunoștințelor științifice.

Sistematism - Știința are o structură specifică și nu este un set aleatoriu de piese.

Incompletență - Deși cunoașterea științifică este în creștere infinit, nu poate obține adevărul absolut, după care nu este nimic de explorat.

Continuitate - Noi cunoștințe într-un anumit mod și în reguli stricte corelate cu vechile cunoștințe.

Critic - Dorința de a pune la îndoială și de a vă revizui propriile rezultate, chiar fundamentale.

Fiabilitate - Constatările științifice necesită, permit și testată în conformitate cu anumite reguli formulate.

Performanţă - Adevărurile științifice sunt neutre în planul moral și etic, iar estimările morale se pot referi fie la activitățile cunoașterii (etica omului de știință necesită onestitatea și curajul său intelectual în procesul de a găsi adevărul) sau la utilizarea sa.

Raționalitate - Obținerea de cunoștințe pe baza procedurilor raționale și a legilor logicii, formarea teoriilor și a dispozițiilor acestora cu vedere la nivelul empiric.

Senzualitate - Rezultatele științifice necesită inspecția empirică folosind percepția și numai după ce sunt recunoscute ca fiind fiabile.

Aceste trăsături de știință formează șase perechi interdependente dialectic: universalitatea - fragmentaria, generalitatea - discompunere, incompletenie sistematică, continuitate - critică, fiabilitate - ocluzie, raționalitate - senzualitate.

În plus, știința se caracterizează prin metodele și studiile lor speciale, limba, instrument. Toate acestea sunt determinate de specificul cercetării științifice și de importanța științei.

Științele sociale ale lui Engels a numit istoria omului, deoarece fiecare astfel de știință este în primul rând știință istorică. Istoria umană poate fi luată în considerare în două reduceri: ca dezvoltarea întregii societăți, în interdependența tuturor partidelor și elementelor sale și ca fiind dezvoltarea oricărei una sau mai multe părți structurale alocate din relațiile generale. În primul caz, se formează științele istorice în sensul îngust al cuvântului. Aceasta este povestea pașilor individuali ai dezvoltării societății (de la primitiv la modern). Aceasta include, de asemenea, arheologie și etnografie. În al doilea caz, se formează un grup de științe sociale, reflectând relația părților individuale sau a elementelor structurii interne a societății; Baza sa economică și add-urile sale sunt politice și ideologice. O secvență obiectivă de tranziție de la baza unei suprastructuri mai mari determină ordinea localizării grupului din acest grup. Tranziția la filosofie în procesul de mișcare mentală de la baza pentru add-in și de la suprastructura politică la ideologică, în același timp, ieșind în afara științelor sociale în domeniul problemelor de globalizare legate de știință Legile generale ale întregii dezvoltări, precum și cu știința privind gândirea

Cuvântul "știință naturală" este o combinație de două cuvinte - "natura" ("natura") și "cunoaștere". Acesta poate fi înlocuit de un cuvânt-sinonim mai puțin folosit pentru "știința mediului", care provine din termenul general slavonic "Vedas" sau "Veda" - știință, cunoaștere. Încă mai spunem "plumb" în sensul cunoașterii. Dar în prezent în știința naturală este înțeleasă în primul rând din toate așa-numitele științe naturale exacte, adică. Deja destul de decorat - adesea în formulele matematice - cunoștințe "exacte" despre tot ceea ce este într-adevăr (sau, cel puțin, posibil) în univers, și "mediu" (cum ar fi știința socială "sau" știința ") este de obicei involuntar asociate cu alte idei amorfe despre subiectul "referinței" lor.

Uneori de mult timp în limba rusă ca un sinonim pentru cuvintele "natura" a intrat în termenul extrem de comun "Natura" (Natura). Dar numai în țările europene, de exemplu, în Germania, Suedia și Olanda, pe baza sa, a fost format termenul corespunzător "Naturwisshaft", adică. Literalmente - știință despre natură sau știință naturală. A devenit baza termenului în mod substanțial internațional "Naturofilosofie" (Filosofia Naturii).

Probleme ale dispozitivului, originea, organizația sau natura organică în sine, care se află în universul (în spațiu), adică Toate problemele de știință naturală, cosmologie și cosmogonie, aparțineau inițial la "fizică" sau "fiziologie". În orice caz, Aristotel (384-322 î.Hr.) a numit predecesorii săi angajați în aceste probleme, "fizicieni" sau "fiziologi", pentru cuvântul vechi grecesc "fizic" sau "fusis", foarte aproape de cuvântul rusesc "natura", inițial însemna "origine", "naștere", "creație".

Prin urmare, interrelarea naturală (organică, naturală, inițială) a tuturor științelor naturale (inclusiv cosmologie și cosmogonie) cu fizica, care este ca baza inițială a științei naturii.

Dar dacă problema originii cuvântului "Știința Naturală" este rezolvată cu ușurință, atunci problema a ceea ce este știința naturală ca o știință, adică întrebarea conținutului și definiției acestui concept este imposibil de numit.

Faptul este că există două definiții larg răspândite ale acestui concept: 1) "Știința naturală este știința naturii ca integritate unificată" și 2) "Știința naturală este o combinație de științe despre natura luată ca un singur întreg".

După cum puteți vedea, aceste două definiții sunt diferite una de cealaltă. Primul dintre ei vorbește o singură știință a naturii, subliniind unitatea naturii în sine, absentă. În timp ce a doua definiție indică știința naturală ca o totalitate, adică. Pe setul de științe care studiază natura, deși conține o indicație că acest set ar trebui considerat un întreg.

Nu există o diferență foarte mare între aceste două definiții. Pentru "totalitatea științei asupra naturii, luată ca un singur întreg", adică, nu la fel ca și cum suma de științe împrăștiate, și anume, ca un singur complex de științe naturale strâns interdependente, complementarea reciprocă, este o știință. Numai știința este generalizată sau integrativă (de la integrul latin și restaurate).

Subiectul științei naturale este faptele și fenomenele care sunt percepute de simțurile noastre. Sarcina unui om de știință este de a rezuma aceste fapte și de a crea un model teoretic care include legi care gestionează fenomenele naturale. Faptele de experiență ar trebui să se distingă, generalizări empirice și teorii care formulează legile științei. Fenomenele, de exemplu, sunt date direct în experiență; Legile științei, de exemplu, legea gravitației globale - opțiuni pentru explicarea fenomenelor. Faptele științei, fiind stabilite, își păstrează valoarea constantă; Legile pot fi schimbate în timpul dezvoltării științei, așa cum se spune, legea comunității mondiale a fost ajustată după crearea teoriei relativității.

Semnificația sentimentelor și minții în procesul de găsire a adevărului este o întrebare filosofică complexă. În știință, adevărul este recunoscut de situația confirmată de experiența reproductibilă. Principiul de bază al științei naturale citește: cunoașterea naturii ar trebui să permită verificarea empirică. Nu în sensul că fiecare aprobare privată trebuie să fie verificată în mod necesar, iar experiența este în cele din urmă un argument decisiv al adoptării acestei teorii.

Știința naturală în sensul întregului cuvânt și oferă un adevăr "generic", adică. Adevărul, potrivit și primită de toți oamenii. Prin urmare, a fost considerată în mod tradițional o referință a obiectivității științifice. Un alt complex major de științe - studii sociale - dimpotrivă, a fost întotdeauna asociat cu valorile și interesele grupului disponibile atât de la omul de știință, cât și la subiectul cercetării. Prin urmare, în metodologia studiilor sociale, împreună cu metode obiective de cercetare, experiența evenimentului studiat devine o mare importanță, atitudine subiectivă față de ea etc.

Din științele tehnice, științele naturale vizează cunoașterea și nu pentru a ajuta la transformarea lumii și din matematică în acel moment natural și nu explorarea sistemelor iconice.

Știința naturală este o combinație de științe privind fenomenele și legile naturii, inclusiv multe industriile științifice naturale.

Umanitarismul este un set de științe despre o persoană și relații între oameni, studiază fenomenele obiectelor care au apărut ca urmare a activității umane.

Principalul criteriu al științei în știința naturală este cauzalitatea, adevărul, relativitatea.

Principalul criteriu al științei în umaniste
această înțelegere a proceselor este afectată de o persoană.

Știința naturală privind fenomenele și legile naturii. Știința naturală modernă include multe sectoare naturale-științifice: fizică, chimie, biologie, chimie fizică, biofizică, biochimie, geochimie etc. Acesta acoperă o gamă largă de întrebări despre varietatea de proprietăți ale obiectelor naturale, care pot fi considerate ca un întreg .

În zilele noastre, cunoștințele naturale-științifice au devenit un scop al acțiunilor active și reprezintă resursa de bază a economiei, în importanța sa resurse materiale superioare: capital, teren, muncă etc. Cunoștințele științifice naturale și pe baza acestora. Tehnologiile moderne formează un nou mod de viață, iar o persoană cu înaltă educație nu se poate distanța de cunoașterea fundamentală a lumii din întreaga lume, nu de riscând să fie neajutorată în activitățile profesionale.

Printre numeroasele industrii ale cunoașterii, cunoștințele științifice naturale - cunoașterea

Ar trebui să țină seama de diferența dintre științele naturale și tehnice, pe de o parte, fundamentală și aplicată - pe de altă parte. Științe fundamentale - fizică, chimie, astronomie - studiază structurile de bază ale lumii, iar aplicația este angajată în aplicarea rezultatelor studiilor fundamentale pentru a rezolva problemele cognitive și socio-practice. În acest sens, se aplică toate științele tehnice, dar nu toate științele aplicate se referă la tehnică. Astfel de științe, cum ar fi fizica metalelor, fizica semiconductorilor sunt disciplinele aplicate teoretice și studii metalice, tehnologia semiconductoare - științe aplicate practice.

Cu toate acestea, să efectueze o linie clară între științele naturale, publice și tehnice, deoarece există o serie de discipline care ocupă o poziție intermediară sau sunt integrate în esență. Astfel, la intersecția de științe naturale și sociale există o geografie economică, la intersecția de bionică naturală și tehnică și disciplina complexă, care include atât secțiunile naturale, cât și cele publice, este ecologia socială.

2 Problema a două culturi în știință: de la confruntarea la cooperare

Știința modernă este un sistem complex și divers de discipline științifice individuale. Științele le-au numerotat câteva mii, care pot fi combinate în următoarele două domenii: științe fundamentale și aplicate.

Științele fundamentale sunt destinate să cunoască cunoștințele legilor obiective ale lumii, așa cum există "de la sine", indiferent de interesele și nevoile unei persoane. Fundamental: Științe matematice, Științe naturale (mecanică, astronomie, astrofizică, fizică, fizică chimică, chimie fizică, chimie, geochimie, geologie, geografie, biochimie, biologie, antropologie etc.), științe sociale (istorie, arheologie, etnografie, economie , statistici, demografie, știință de stat, dreptul, istoria artei etc.), științele umanitare (psihologie și industria sa, logica, lingvistica, filologia etc.). Științele fundamentale sunt numite fundamentale, că concluziile lor fundamentale, rezultatele, teoriile pe care le determină conținutul imaginii științifice a lumii.

Știință aplicată
scopul de a dezvolta modalități de aplicare a cunoștințelor dobândite de știința fundamentală a legilor obiective ale lumii pentru a satisface nevoile și interesele oamenilor. Științele aplicate includ: Cybernetics, Științe tehnice (mecanică aplicată, tehnologie de mașini și mecanisme, rezistență la material, fizică tehnică, științe chimice și tehnologice, metalurgie, minerit, științe electrice, energie nucleară, cosmonautică etc.), științe agricole (agronomice, zootehnic); Stiinte Medicale; Știința pedagogică etc. În științele aplicate, cunoașterea fundamentală devine practică, este utilizată pentru a dezvolta forțele productive ale societății, îmbunătățirea sferei de subiect a existenței umane, a culturii materiale.

Fiecare știință se caracterizează prin particularitățile sale de activitate cognitivă. Științele se disting prin subiectul cunoașterii, mijloacelor și metodelor de cunoaștere, a formelor de cunoaștere, a sistemelor de valori, idealuri, plante metodologice, stiluri de gândire, care funcționează în această știință și determină relația dintre oamenii de știință și de proces de cunoștințe și de fundalul științei sociale și culturale.

Combinația a unor astfel de sisteme de obiecte de valoare, idealuri, instalații metodologice, stiluri de gândire inerente științelor individuale și a complexelor lor se numește uneori cultura științifică; Ei spun, de exemplu, despre cultura cunoașterii umanitare, cultura cunoașterii naturale și științifice, cultura cunoștințelor tehnice etc. Natura culturii științifice determină problemele organizării științei și în problemele relației științei și a societății. Iată întrebările responsabilității morale a omului de știință, caracteristicile "eticii științei", atitudinea științei și ideologiei, științei și legii, caracteristicile organizării școlilor științifice și gestionarea cercetării științifice etc. . Astfel de diferențe în "culturile științifice" între culturile cunoașterii științifice umanitare și naturale sunt cele mai contraste.

Ideile despre "două culturi" în știință - cultura naturală și cultura umanitară sunt larg răspândite. Istoricul și scriitorul englez Ch. Zăpada a scris o carte despre "două culturi", care există în societatea modernă industrială și postindustrială, este în mod firesc un nou artistic științific și umanitar. El scutură despre un uriaș de abis, care este observat între ele și crește în fiecare an. Oamenii de știință care s-au dedicat studiului cunoașterii umanitare și exacte ale cunoașterii, tot mai mult nu se înțeleg reciproc. Potrivit zăpezii, aceasta este o tendință foarte periculoasă care amenință moartea întregii culturi umane. În ciuda diferențelor excesive ale unor hotărâri ale unor hotărâri de zăpadă, în general, este imposibil să nu fiți de acord cu prezența unei probleme și o evaluare a importanței sale.

Într-adevăr, există diferențe considerabile între cunoștințele științifice și umanitare naturale. Știința naturală se concentrează pe repetate, generală și universală, abstractă; Cunoașterea umanitară - pe un special, concret și unic, unic. Scopul științei naturale este de a descrie și de a-și explica obiectul, să-și limiteze dependența de factorii sociali și istorici și să-și exprime cunoștințele din punctul de vedere al principiilor fără sfârșit de a se exprima nu numai de înaltă calitate, ci și caracteristicile cantitative ale obiectului. Scopul umanistei - În primul rând, înțelege obiectul său, găsește modalități de a specifica o experiență istorică, personală, interpretare și conținut al obiectului cunoașterii și atitudinii sale față de ea etc. În anii 1960, 1970. În conștiința de masă, într-un tânăr, student, aceste diferențe au fost reflectate în formele diferitelor tipuri de dispute între "fizicieni", orientați pe canoane strict raționaliste și protosaria ale științei naturale (doar fizica - sare, restul tuturor - Zero) și "versuri", educate pe idealurile cunoașterii umanitare, inclusiv nu numai o reflectare obiectivă a proceselor și fenomenelor sociale, ci și o experiență subiectivă de personalitate și interpretare.

În această problemă, stabilită de zăpadă, există două aspecte. Primul este asociat cu legile interacțiunii științei și artei, al doilea - cu problema unității științei.

În primul rând, despre primul dintre ele. Căile artistice și științifice și raționale de reflecție a lumii nu se exclud reciproc deloc. Omul de știință trebuie să aibă capacitatea nu numai la conceptual, ci și la creativitatea figurativă și, prin urmare, posedă un gust artistic subtil. Deci, mulți oameni de știință sunt perfect înțeleși în artă, pictura, literatura, jocul muzical, profund îngrijorat de frumos. În plus, creativitatea științifică acționează pentru ei ca un fel de tip de artă. În orice, chiar și industriile rezumate numai ale științei fizico-matematice, activitatea cognitivă conține momente artistice și figurative. Prin urmare, este uneori drept despre "poezia științei". Pe de altă parte, artistul, artist lucrează nu creează imagini nerezonabile, dar tipice, care implică procesul de generalizare, cunoașterea realității. Astfel, momentul informativ este inerent organic în artă, țesute în producția de moduri de experiențe figurative ale lumii. Intuiția și logica sunt caracteristice atât științei, cât și a artei. În sistemul de cultură spirituală, știința și arta nu sunt excluse, dar sugerează și se completează reciproc în cazul în care este vorba despre formarea unei personalități armonioase holistice, despre caracterul complet al lumii umane.

Al doilea aspect al acestei probleme este asociat cu unitatea științei. Știința în ansamblul său este o educație multilaterală și în același timp, toate componentele individuale ale căror (științe specifice) sunt strâns legate. Există o interacțiune constantă între diferitele științe. Dezvoltarea științei necesită îmbogățirea reciprocă, schimbul de idei între diverse, chiar aparent, domenii ale cunoașterii. De exemplu, în secolul XX. Biologia a primit un impuls puternic pentru dezvoltarea sa precis ca urmare a utilizării metodelor de cercetare matematică, fizică și chimică. În același timp, cunoștințele biologice ajută inginerii să creeze noi tipuri de dispozitive automate și să proiecteze noi generații de tehnologie de aviație. Unitatea științei este determinată în cele din urmă unitatea materială a lumii.

Metodele științifice naturale de cunoaștere sunt utilizate din ce în ce mai mult în științele publice și umanitare. De exemplu, în studiile istorice, ele oferă o bază fiabilă pentru datele de rafinare ale evenimentelor istorice, deschid noi oportunități de analiză rapidă a masei surselor, faptelor etc. Arheologii care vă permit să recreați valoarea cunoașterii astronomice în viata de zi cu zi Persoanele de epocă diferite, culturile, grupurile etnice, într-un mediu natural-geografic natural, identifică modelele dezvoltării istorice a astronomiei (arheto -astronomie). Fără utilizarea metodelor de științe naturale, realizările remarcabile ale științei moderne pe originea omului și a societății ar fi de neconceput. Noile perspective pentru îmbogățirea reciprocă a cunoștințelor științifice și umanitare naturale sunt deschise cu crearea celei mai noi teorii a autofinanției - sinergetică.

Unul dintre modelele generale ale dezvoltării istorice a științei este unitatea dialectică de diferențiere și integrare a științei. Formarea unor noi direcții științifice, științele individuale este combinată cu ștergerea unor fețe ascuțite care împărtășesc diverse ramuri ale științei, cu formarea industriilor integrate (cibernetică, teoria sistemelor, a informaticii, a sinergeticii etc.), metode de schimb reciproc Principii, concepte etc. Știința în ansamblu devine un sistem unic din ce în ce mai complex, cu dezmembrare internă bogată, în care se păstrează originalitatea calitativă a fiecărei științe particulare. Astfel, nu este o confruntare a diferitelor "culturi în știință", iar unitatea lor strânsă, interacțiunea, interpenetarea este o tendință naturală a cunoașterii științifice moderne.

3 Cercetare tradițională de cercetare și cercetare

În știință, puteți aloca niveluri empirice și teoretice de cercetare și organizare a cunoștințelor. Elementele de cunoștințe empirice sunt faptele obținute prin observații și experimente și caracteristicile calitative și cantitative de desemnare ale obiectelor și fenomenelor. Repetabilitatea stabilă și relațiile dintre caracteristicile empirice sunt exprimate cu ajutorul legilor empirice de multe ori probabiliste. Nivelul teoretic al cunoașterii științifice implică prezența obiectelor abstracte speciale (construcții) și obligarea legilor lor teoretice create în scopul descrierii idealizate și explicarea situațiilor empirice, adică, cu scopul cunoașterii esenței fenomenelor. Operarea cu obiecte ale nivelului teoretic, pe de o parte, poate fi efectuată fără circulație la empirion, iar pe de altă parte, își asumă posibilitatea de tranziție la ea implementată în explicarea existenței și a predicției noilor fapte. Prezența teoriei, o metodă uniformă care explică faptele care sunt supuse întreținerii sale este condiție prealabilă Cunoștințe științifice. Explicația teoretică poate fi atât calitativă, cât și cantitativă, utilizând pe scară largă aparatul matematic, care este deosebit de caracteristică a stadiului actual de dezvoltare a științei naturale.

Formarea nivelului teoretic al științei duce la o schimbare calitativă a nivelului empiric. Dacă, înainte de formarea teoriei, materialul empiric care a servit prealabilității sale a fost obținut pe baza experienței de zi cu zi și a unei limbi naturale, apoi cu acces la nivelul teoretic, acesta pare "prin prisma sensului conceptelor teoretice, care încep să trimită formularea experimentelor și observațiilor - principalele metode de cercetare empirică. Privind nivelul empiric al cunoașterii, comparației, măsurii, inducției, deducerii, analizei, sintezei etc. sunt utilizate pe scară largă. Pentru nivel teoretic, astfel de tehnici cognitive, ca ipoteză, modelare, idealizare, abstractizare, generalizare, experiment mental etc. sunt caracterizat de asemenea.

Toate disciplinele teoretice și-au părăsit rădăcinile istorice experienta practica. Cu toate acestea, în timpul dezvoltării științelor individuale, acestea sunt detașate de baza lor empirică și dezvoltă un pur (de exemplu, matematică), revenirea la experiența numai în sfera aplicațiilor lor practice.

Întreaga istorie a științei pătrunde în combinația dialectică complexă de procese de diferențiere și integrare; Dezvoltarea tuturor noilor domenii ale realității și aprofundarea cunoștințelor duc la diferențierea științelor, la zdrobirea acesteia pe zone din ce în ce mai specializate; În același timp, nevoia de sinteză a cunoașterii găsește în mod constant expresia în tendința de a integra științele. Inițial, sucursalele noi ale științei au fost formate sub o aliniere - în funcție de implicarea în procesul de cunoaștere a noilor regiuni și petreceri.

Pentru știința modernă, există o tranziție din ce în ce mai caracteristică de la subiectul orientării problemelor, atunci când apar noi domenii de cunoaștere în legătură cu numirea unei anumite probleme teoretice sau practice mari. Deci, a existat un număr semnificativ de științe (frontiere) de tip de biofizică etc. Apariția lor continuă în forme noi procesul de diferențiere a științelor, dar în același timp oferă o nouă bază pentru integrarea disciplinelor științifice rupte anterior.

Funcțiile de integrare importante în ceea ce privește sectoarele individuale ale științelor sunt efectuate de filosofie, care rezumă imaginea științifică a lumii, precum și disciplinele științifice individuale ale tipului de matematică, logică, cibernetică, armarea științei unui sistem de metode uniforme.

Dezvoltarea metodei științifice pentru o lungă perioadă de timp A existat un privilegiu al filosofiei, care acum continuă să joace un rol de lider în dezvoltarea problemelor metodologice, fiind o metodologie generală a științelor. În secolul al XX-lea Mijloacele metodologice devin din ce în ce mai diferențiate și în forma sa particulară sunt din ce în ce mai elaborate de știința însăși. Acestea sunt categorii noi care au avansat de dezvoltarea științei (de exemplu, informații), precum și principiile metodologice specifice (de exemplu, respectarea principiului). Un rol metodologic important este jucat în știința modernă, cum ar fi ramurile sale, cum ar fi matematica și cibernetica, precum și abordări metodologice special dezvoltate (de exemplu, o abordare sistematică).

Ca urmare, structura relațiilor dintre știință și metodologia sa a devenit foarte complicată, iar dezvoltarea problemelor metodologice devine un loc din ce în ce mai important în sistemul de studii moderne.

Concluzie

Unul dintre vechiul motto este citirea: "Cunoașterea este puterea". Știința face un om puternic înainte de forțele naturii. Cu ajutorul științei naturale, o persoană își exercită dominația cu privire la forțele naturale, dezvoltă producția materială, îmbunătățește relațiile publice. Doar din cauza cunoașterii legilor naturii, o persoană poate schimba și adapta lucrurile și procesele naturale, astfel încât să-și satisfacă nevoile.

Știința naturală - și produsul civilizației și starea dezvoltării sale. Cu ajutorul științei, o persoană dezvoltă producția materială, îmbunătățește relațiile publice, formează și ridică noi generații de oameni, își tratează corpul. Progresul științei și tehnologiei naturale se schimbă în mod semnificativ stilul de viață și bunăstarea umană, îmbunătățește condițiile de viață ale oamenilor.

Știința naturală este una dintre cele mai importante motoare ale progresului public. Ca cel mai important factor al producției materiale, știința naturală este o forță revoluționară puternică. Descoperiri științifice mari (și invenții tehnice strâns legate) au fost întotdeauna un impact colosal (și uneori complet neașteptat) asupra soartei istoriei umane. Astfel de descoperiri au fost, de exemplu, descoperiri în secolul al XVII-lea. legile mecanicii care au permis crearea tuturor mașinilor de civilizație; Deschiderea în secolul al XIH. Câmp electromagnetic și crearea ingineriei electrice, inginerie radio și apoi radioelectronică; Crearea în XX B, teoria nucleul atomic, după el, deschiderea mijloacelor de eliberare a energiei nucleare; Dezvăluirea în mijlocul secolului al XX-lea. Biologia moleculară a naturii eredității (structura ADN) și posibilitățile de gestionare a eredității ingineriei genetice; și colaboratori, majoritatea civilizației materiale actuale ar fi imposibile fără a participa la crearea de teorii științifice, evoluții științifice și de proiectare prevăzute de știința tehnologiei și alții.

În lumea modernă, știința determină oamenii nu numai admirația și închinarea, ci și temerile. Deseori puteți auzi că știința aduce nu numai o persoană, ci și cele mai mari nenorociri. Poluarea atmosferei, catastrofe la centralele nucleare, ridicând fundalul radioactiv ca urmare a testării armelor nucleare, "gaură de ozon" peste planetă, o reducere bruscă a speciilor de plante și animale - toate aceste probleme de mediu sunt înclinate să explice la adevărul existenței științei. Dar nu este vorba despre știință, ci în faptul că, în a căror mâini este, ce interesele sociale din spatele ei sunt, pe care structurile publice și de stat le direcționează dezvoltarea acesteia.

Problemele globale în creștere ale omenirii crește responsabilitatea oamenilor de știință pentru soarta omenirii. Problema soarta istorică și rolul științei în atitudinea sa față de o persoană, perspectivele de dezvoltare a acesteia niciodată nu a fost discutată atât de acut, ca în prezent, în condiții de creștere criza globală Civilizaţie. Vechea problemă a conținutului umanist al activității cognitive (așa-numita "problemă Rousseau") a dobândit o nouă expresie istorică specifică: poate o persoană (și dacă poate, în ce măsură) pe știință în rezolvarea problemelor globale ale modernității? Este știința capabilă să ajute omenirea să scape de acel rău, care poartă în sine o civilizație modernă în tehnologia modului de viață a oamenilor?