Xv. Biserică și mass-media seculară
XV.1. Mass-media joacă în lumea modernă un rol tot mai mare. Biserica cu respect se referă la activitatea jurnaliștilor menite să furnizeze straturi largi de societate în timp util despre ceea ce se întâmplă în lume, orientarea oamenilor în realitatea complexă actuală. Este important să ne amintim că informarea spectatorului, ascultătorului și cititorului ar trebui să se bazeze nu numai pe angajamentul solid față de adevăr, ci și pe îngrijirea stării morale a persoanei și a societății, care include divulgarea idealurilor pozitive, ca precum și lupta împotriva răspândirii răului, a păcatului și a viceului. Invalid sunt violența de propagandă, ostilitatea și ura, retailul național, social și religios, precum și exploatarea păcătoasă a instinctelor umane, inclusiv în scopuri comerciale. Mass-media cu o influență imensă asupra publicului are cea mai mare responsabilitate pentru creșterea oamenilor, în special a generației tinere. Jurnaliștii și conducătorii mass-media sunt obligați să-și amintească această responsabilitate.
XV.2. Misiunea educațională, profesor și socială și de menținere a păcii al Bisericii îl încurajează să coopereze cu mass-media seculară, capabilă să-și poarte mesajul către cea mai diferită straturi a societății. Sfântul Apostol Petru îl numește pe creștini: "Fiți întotdeauna pregătiți pentru orice, aveți nevoie de un raport în speranța voastră, dați un răspuns la blândețe și la reverență". (1 animal de companie 3.5). Orice clergyman sau un laic este chemat cu atenție la contactele cu mass-media seculară pentru a implementa afaceri pastorale și educaționale, precum și a trezi interesul societății seculare la diferite părți ale vieții bisericești și a culturii creștine. În același timp, este necesar să se arate înțelepciunea, responsabilitatea și prudență, adică poziția unui anumit mass-media în legătură cu credința și biserica, orientarea morală a mass-media, starea relației dintre preoții bisericii cu unul sau altul corp de informații. Ortodoxa laică poate lucra direct în mass-media seculară, iar în activitățile lor sunt concepute pentru a fi predicatori și exerciții ale idealurilor morale creștine. Jurnaliștii care publică materiale care duc la plantarea sufletelor umane ar trebui să fie supuse unor anunțuri canonice în cazul apartenenței lor Biserică ortodoxă.
Ca parte a fiecăruia dintre tipurile de media (tipărite, radio-electronice, calculator), care au propriile lor specifici, Biserica - atât prin instituțiile oficiale, cât și prin inițiative private de cler și laic - are propriile sale căi de remedii care au o binecuvântare de preot. În același timp, Biserica prin instituțiile și persoanele autorizate interacționează cu mass-media seculară. O astfel de interacțiune se desfășoară ca prin crearea unor forme speciale de prezență biserică în medii seculare ( aplicații speciale la ziare și reviste, dungi speciale, serii de programe de televiziune și radio, rubrici) și dincolo de acestea (articole separate, servicii de radio și de televiziune, interviuri, participare la diverse forme de dialog și discuții publice, asistență consultativă pentru jurnaliști, distribuție între ei Informații special pregătite, furnizarea de materiale de referință și oportunități de obținere a materialelor audio și video [fotografiere, înregistrare, reproducere]).
Interacțiunea bisericii și a mass-media seculară implică responsabilitatea reciprocă. Informațiile furnizate de jurnalist și publicul transmise acestora trebuie să fie fiabile. Opiniile clerului sau a altor reprezentanți ai Bisericii distribuite prin intermediul mass-mediei trebuie să respecte predarea și poziția în probleme publice. În cazul unei expresii a unei opinii pur private, aceasta trebuie să fie declarată fără echivoc - atât de către persoana care vorbește în mass-media și persoanele responsabile pentru raportarea unui astfel de opinie publicului. Interacțiunea de interacțiune și instituțiile bisericești cu mass-media seculară ar trebui să apară sub îndrumarea preoților bisericii - cu acoperirea activităților generale de teren - și a autorităților diecezane - atunci când interacționează cu mass-media la nivel regional, care se datorează în primul rând acoperirea viața eparhiei.
XV.3. În timpul relației dintre biserică și mass-media seculară, pot apărea complicații și chiar conflicte serioase. Problemele, în special, sunt generate de informații inexacte sau distorsionate despre viața bisericii, plasându-l într-un context necorespunzător, amestecând poziția personală a autorului sau a unei persoane citate cu o poziție teroristă generală. Relația dintre biserică și mass-media seculară este uneori întunecată de vina clericii și laicii, de exemplu, în cazurile de refuz nejustificat pentru jurnaliștii în accesul la informații, o reacție dureroasă la critica corectă și corectă. Astfel de întrebări ar trebui rezolvate în spiritul unui dialog pașnic pentru a elimina bewilders și cooperarea continuă.
În același timp, conflictele mai profunde și fundamentale dintre biserică și mass-media seculară apar. Acest lucru se întâmplă în cazul prejudiciului numelui lui Dumnezeu, alte manifestări ale blasfemiei, denaturarea conștientă sistematică a informațiilor despre viața bisericii, calomnia deliberată către Biserică și slujitorii săi. În cazul unor astfel de conflicte, cea mai mare putere a bisericii (în legătură cu mass-media centrală) sau pre-secreția diecezană (în ceea ce privește mass-media regională și locală) poate, potrivit alertei relevante și după cel puțin o încercare de a Intrați în negocieri, luați următoarele acțiuni: să reziliați relația cu suportul sau jurnalistul corespunzător; Apelați pe credincioși să boicoteze acest mass-media; Contactați organele puterea statului pentru a rezolva conflictul; Pentru a trăda interzicerea canonică a acelor făptuitori în acte păcătoase dacă sunt creștini ortodocși. Acțiunile de mai sus ar trebui să fie documentate, acestea ar trebui notificate și societate în ansamblu.
Biserică și mass-media seculară
XV.1. Mass-media joacă în lumea modernă un rol tot mai mare. Biserica cu respect se referă la activitatea jurnaliștilor menite să furnizeze straturi largi de societate în timp util despre ceea ce se întâmplă în lume, orientarea oamenilor în realitatea complexă actuală. Este important să vă amintiți asta informarea spectatorului, ascultătorul și cititorul ar trebui să se bazeze nu numai pe un angajament solid față de adevăr, ci și de îngrijirea stării morale a personalității și a societățiiAceasta include dezvăluirea idealurilor pozitive, precum și lupta cu răspândirea răului, păcatului și viceului. Invalid sunt violența de propagandă, ostilitatea și ura, retailul național, social și religios, precum și exploatarea păcătoasă a instinctelor umane, inclusiv în scopuri comerciale. Mass-media cu o influență imensă asupra publicului are cea mai mare responsabilitate pentru creșterea oamenilor, în special a generației tinere. Jurnaliștii și conducătorii mass-media sunt obligați să-și amintească această responsabilitate.
XV.2. Misiunea educațională, profesor și socială și de pace al Bisericii încurajează cooperarea cu mass-media secularăCapabil să-și poarte mesajul către cele mai diferite straturi ale societății. Sfântul Apostol Petru îl cheamă pe creștini: "Fii întotdeauna pregătit pentru orice, care necesită un raport în speranța voastră, dați un răspuns la blândețe și reverență" (1 animal de companie 3.5). Orice clergyman sau un laic este chemat cu atenție la contactele cu mass-media seculară pentru a implementa afaceri pastorale și educaționale, precum și a trezi interesul societății seculare la diferite părți ale vieții bisericești și a culturii creștine. În care este necesar să se arate înțelepciunea, responsabilitatea și prudență, adică poziția unui anumit mass-media în legătură cu credința și biserica, orientarea morală a mass-media, starea relației dintre preoții bisericii cu unul sau altul corp de informații. Ortodoxa laică poate lucra direct în mass-media seculară, iar în activitățile lor sunt concepute pentru a fi predicatori și exerciții ale idealurilor morale creștine. Jurnaliștii care publică materiale care duc la crusta sufletelor umane trebuie să fie supuse unor anunțuri canonice în cazul apartenenței la Biserica Ortodoxă.
În cadrul fiecăruia dintre tipurile de materiale media (tipărite, radioelectronice, calculator), care au propriile lor specifice, Biserica - atât prin instituțiile oficiale, cât și prin inițiative private de clerici și laici - are propriile fonduri de informații care au o binecuvântare a preoților. În același timp, Biserica prin instituțiile și persoanele autorizate interacționează cu mass-media seculară. O astfel de interacțiune se desfășoară ca prin crearea unor forme speciale de prezență biserică în medii seculare (aplicații speciale pentru ziare și jurnale, benzi speciale, o serie de programe de televiziune și radio, rubrici) și dincolo de acestea (articole individuale, servicii de radio și de televiziune, interviuri , participarea la diverse forme de dialoguri și discuții publice, asistență consultativă pentru jurnaliști, distribuția dintre aceștia prin informații special pregătite, oferind materiale de natură de referință și oportunități de obținere a materialelor audio și video [împușcat, înregistrare, reproducere]).
Interacțiunea bisericii și a mass-media seculară implică responsabilitatea reciprocă. Informațiile furnizate de jurnalist și publicul transmise acestora trebuie să fie fiabile. Opiniile clerului sau a altor reprezentanți ai Bisericii distribuite prin intermediul mass-mediei trebuie să respecte predarea și poziția în probleme publice. În cazul unei expresii a unei opinii pur private, aceasta trebuie să fie declarată fără echivoc - atât de către persoana care vorbește în mass-media și persoanele responsabile pentru raportarea unui astfel de opinie publicului. Interacțiunea de interacțiune și instituțiile bisericești cu mass-media seculară ar trebui să apară sub îndrumarea preoților bisericii - cu acoperirea activităților generale de teren - și a autorităților diecezane - atunci când interacționează cu mass-media la nivel regional, care se datorează în primul rând acoperirea viața eparhiei.
XV.3. În timpul relației dintre biserică și mass-media seculară, pot apărea complicații și chiar conflicte serioase. Problemele, în special, sunt generate de informații inexacte sau distorsionate despre viața bisericii, plasându-l într-un context necorespunzător, amestecând poziția personală a autorului sau a unei persoane citate cu o poziție teroristă generală. Relația dintre biserică și mass-media seculară este uneori întunecată de vina clericii și laicii, de exemplu, în cazurile de refuz nejustificat pentru jurnaliștii în accesul la informații, o reacție dureroasă la critica corectă și corectă. Astfel de întrebări ar trebui rezolvate în spiritul unui dialog pașnic pentru a elimina bewilders și cooperarea continuă.
În același timp, conflictele mai profunde și fundamentale dintre biserică și mass-media seculară apar. Acest lucru se întâmplă în cazul prejudiciului numelui lui Dumnezeu, alte manifestări ale blasfemiei, denaturarea conștientă sistematică a informațiilor despre viața bisericii, calomnia deliberată către Biserică și slujitorii săi. În cazul unor astfel de conflicte, cea mai înaltă putere a bisericii (în legătură cu mass-media centrală) sau capcana diecezană (în raport cu mass-media regională și locală) poate, în conformitate cu avertismentul relevant și după cel puțin o încercare de a intra în negocieri, să ia următoarele acțiuni: să rezilieze relațiile cu mass-media sau jurnalistul relevant; Apelați pe credincioși să boicoteze acest mass-media; apel la autoritățile statului pentru a rezolva conflictul; Pentru a trăda interzicerea canonică a acelor făptuitori în acte păcătoase dacă sunt creștini ortodocși. Acțiunile de mai sus ar trebui să fie documentate, acestea ar trebui notificate și societate în ansamblu.
Eminența voastră, părinții în orice fel, dragi colegi!Mă bucur foarte mult să salut participanții la primul Festival Internațional de Media Ortodoxă "Credință și Cuvânt". Astăzi, angajații publicațiilor de tipărire, publicații de radio, televiziune și Internet din eparhia Bisericii Ortodoxe Ruse, jurnaliștii din mass-media centrală seculară, jurnaliștii bisericii din biserici locale frățești sunt adunați în această cameră. Pentru prima dată, angajații Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate participă, de asemenea, la activitatea unui astfel de forum reprezentativ - aceasta este o mărturie plină de bucurie a unității noastre la care am mers de mulți ani.
Permiteți-mi să vă reamintesc că la episcopii din 2004 din discursul în discursul Patriarhului Alexy, intenția de a crea un grup de lucru cu privire la formarea unei politici de informare unificate a Bisericii a fost exprimată. Cred că discuțiile fructuoase care vor avea loc la sesiunile secționale ale festivalului nostru vor fi conștiente de activitățile acestui grup de lucru, care vor fi în curând formate.
Biserica Ortodoxă Rusă a câștigat libertate în acel moment istoric, când procesul de creare a unei economii de piață și "saltul mare" al Rusiei în direcția societății informaționale moderne a început în Rusia. Deși Biserica este un organism cu propria sa intrare de afaceri și cu sistemul său specific de comunicare, care sunt înrădăcinate în legea canonică, tradiția și, în cele din urmă, în Sfintele Scripturi, economia de piață și influența enormă a comunicărilor sunt două Noua globală Realitatea care a pus în fața bisericii este în ființa sa socială - numeroase probleme. Ei necesită înțelegere teologică, pe baza căreia este posibilă activitatea practică a Bisericii din mass-media.
Patriarhul Alexy a exprimat în mod repetat problema "Bisericii și Media". Subiectul mass-media este afectat în "elementele de bază ale învățământului social" adoptat la Catedrala Episcopilor din 2000. Permiteți-mi să vă reamintesc asta
Primul punct al capitolului 15 încurajează jurnaliștii responsabilității morale. Clauza 2 descrie condițiile de cooperare între Mijan și Clearia Bisericii Ortodoxe Ruse cu mass-media seculară (poate lucra laici în mass-media seculară și poate fi supus interzicerii canonice în acest sens care sunt autorizate să exprime punctul de vedere al Bisericii etc.). Articolul 3 este dedicat posibil conflict Între Biserică și mass-media pentru publicații specifice și descrie acțiunile pe care le poate lua nivelul sinodal și diestial ierarhic: boicotul, circulația către autoritățile civile, anunțurile canonice în relația jurnaliștilor creștini etc.). Desigur, acest capitol "Fundamentele învățăturii sociale a Bisericii Ortodoxe Ruse" conține doar prima apropiere a temei "Biserică și Media" și necesită o dezvoltare creativă.
Nu iau curajul să vă oferim atenția o analiză exhaustivă a acestei probleme - o astfel de lucrare este doar o echipă care unește oamenii de știință bisericești de multe specialități. Voi urma câteva elemente importante.
La stadiul incipient al dezvoltării sale, în urmă cu două până la trei secole, mass-media a informat publicul de lectură despre cele mai importante evenimente, despre deciziile autorităților și, de asemenea, a servit ca o platformă pentru discuții, datorită modul în care istoricii scriu, publicul a fost în mare parte formată. În acele zile, presa a servit cu siguranță ca un schimb gratuit de opinii. Conceptul de "libertate de exprimare" a avut un sens bine definit: ziarele și revistele au permis societății fără a ține seama de cenzura de stat pentru a exprima cetățenii cu privire la problemele de actualitate. Dar până la sfârșitul secolului al XX-lea a existat o imagine mult mai complexă: funcțiile sociale inițiale ale mass-media au fost modificate semnificativ sub presiunea comercializării. Mass-media sa transformat într-o afacere majoră. Și afacerea dictează propriile reguli. Proprietarii media se uită la cititor și la spectator ca consumator. În același timp, nevoile spirituale ale unei persoane se îndepărtează de fundal, iar dorințele momentale, divertismentul sunt nominalizate și încurajate. Mass-media, așa cum spun mulți teoreticieni astăzi, nu oferă doar o persoană anumite lucruri și caută viața, ei formează astăzi o persoană ca consumator a acestor lucruri, impun un anumit stil de viață și calea de a înțelege lumea. Media modernă All. mai puțin loc Plătiți "probleme limită", întrebările, răspunsul la care numai credința dă. Acest proces inevitabil, tot mai multă comercializare a mass-media pune mai multe probleme simultan.
Responsabilitatea editorilor. Reprezentanții de afaceri simt - proprietarii media - responsabilitatea socială și morală pentru influența pe care o au asupra societății și a omului? Cred că Biserica trebuie să le reamintească pe acești oameni bogați, că nu totul este epuizat de profit, care, în cele din urmă, va trebui să păstreze răspunsul în fața Domnului.
Posibilitățile misiunii educaționale ale Bisericii din mass-media moderne sunt limitate semnificativ la dictatura pieței. Programele și publicațiile religioase nu reprezintă interese pentru agenții de publicitate, spre deosebire de rapoartele penale, programele de divertisment, spectacolele de discuții etc. Biserica nu are bani să cumpere timp de antenă în aceleași condiții ca și producătorii de pastă de dinți sau benzină. În primul rând, vorbim despre faptul că Biserica Ortodoxă Rusă ar trebui să aibă propriul canal de televiziune federal și postul său de radio cu o gamă largă de difuzare. Cu toate acestea, aceasta necesită mijloace enorme. Evident, această problemă nu poate fi rezolvată fără cooperarea între Biserică, state și reprezentanți ai afacerilor mari. Și aceasta este una dintre prioritățile politicii noastre de informare.
Poziția unui jurnalist
Biserica nu se poate stabili un scop de a schimba procesele sociale, ea apelează la fiecare suflet, se roagă despre mântuirea sa și indică calea. Nu avem rețete politice și înțelegem bine că nu totul este rezolvat în domeniul legislației, deși sunt binevenite multe restricții legislative - acest lucru se aplică și violenței la televiziune și publicitate de alcool ne-restrâns.
Și totuși, cel mai important, speranța noastră se datorează faptului că, în poziția de viață a întregului șef al mass-media, un jurnalist, editorul va avea loc. În cele din urmă, tendința globală a comercializării mass-media se opune doar vocea trezită a conștiinței, doar conștiința activă a responsabilității - "Muntele Tom, prin care ispita va veni în lume".
Îmbunătățirea calității periodicelor bisericești
În condiții, atunci când piața dictează condițiile lor la edițiile în masă, avem posibilitatea de a contacta cititorii de la paginile bisericii media.
O îmbunătățire vizată a calității publicațiilor noastre este una dintre prioritățile politicii de informare a Bisericii Ortodoxe Ruse.
Ce fel de măsuri vor contribui la îmbunătățirea semnificativă a stării periodice ortodoxe?
Trebuie să creăm o facultate de jurnalism bisericesc, pregătire tutoriale. Privind istoria jurnalismului bisericii și în practica modernă, inclusiv luarea în considerare a experienței bisericilor locale.
Forum jurnalistic, pe care îl deschidem astăzi, o întreprindere foarte importantă. Credem că ar trebui să fie completat în continuare de Școala anuală de vară a jurnalismului bisericii și de alte forme de instruire și seminarii, care ar trebui să fie în sistemul de formare avansată a editorilor și a autorilor publicațiilor Bisericii.
Esențială este problema finanțării periodice ale Bisericii. Există o modalitate dovedită de a sprijini cele mai bune publicații - un sistem de subvenții și subvenții. Funcționează cu succes pentru medii seculare. Un astfel de sistem ar trebui să fie în domeniul periodicelor bisericești. Cele mai bune publicații în jurul cărora echipa activă, energetică ar trebui să primească sprijin. Astăzi, se numește problema creării fondului Ortodox de Sprijin pentru mass-media. Reprezentanții departamentelor sinodale, Academia Spirituală Moscova, precum și reprezentanții întreprinderilor mari și mijlocii ar trebui incluse în conducerea acestui fond. Întrebare specială: Poate statul să se subscrie mass-media Church? În opinia mea, poate. În primul rând, acest lucru se referă la publicațiile care sunt semnificative din punct de vedere social și s-au transformat nu numai publicului bisericesc. Avem multe ediții. Aceasta este revista istorică și biserică "Alpha și Omega", și lucrările teologice și "Biserică și timp", precum și publicații privind arta bisericii, pentru munca socială, ziare și reviste de tineret. Ei pot argumenta: Biserica este separată de stat și, prin urmare, subvențiile sunt imposibile. Dar, de mai mulți ani, mass-media seculară, adesea chiar ocupând o poziție ostilă față de autorități, au primit subvenții din partea Ministerului Presului. Sistemul de subvenții ale Ministerului de Imprimare a fost păstrat după reforma administrativă recentă.
Prioritățile politicii informaționale
Edițiile Ortodoxe - atât Diocesal, cât și publicate de parohii și grupuri individuale ale Mijanului - la fel de mult cum servește iluminarea. Dar când vorbim despre "politică de informare", înțelegem direcția specială a lucrărilor jurnalistice. În primul rând, vorbim despre clarificarea deciziilor luate de către preoțește.
În octombrie 2004, a avut loc o catedrală episcopală la care au crescut întrebările acute. Definiții care se referă la fiecare sosire, fiecare eparhie, au fost luate. Astăzi, biserica necesită "informație verticală", iar jurnaliștii bisericii - în special editorii publicațiilor - ar trebui să fie creativi pentru a clarifica soluțiile catedralei. Nu este suficient doar pentru a retipări protocoalele.
Permiteți-mi să vă reamintesc că la Catedrala Episcopului, au fost adoptate cele mai importante decizii privind restabilirea Institutului de Curte Biserică, au fost date instrucțiuni de dezvoltare a poziției Bisericii privind globalizarea, o evaluare detaliată a activităților susținătorilor de canonizare a Ivan a fost dat rasputina teribilă și Gregory. În discursul Sfinției Sale Patriarh cu o mare alarmă, s-au spus statul școlilor duminicale și criza gimnazalelor ortodoxe. Aceste și alte subiecte ar trebui să facă obiectul unor publicații permanente, clarificări. Fiecare jurnalist bisericii și editorul - și preotul și laicul - sunt chemați la lucrările lucrătorului general în aceste zone.
Vreau să subliniez: Dacă sunt argumentate din paginile din paginile Bisericii Press, într-un limbaj accesibil pentru a explica poziția noastră asupra problemelor de actualitate, nu vom putea conta pe faptul că vom fi în mod corect înțeles de agențiile guvernamentale, societate.
Experiența trecutului ne convinge că vocea Bisericii poate fi auzită în condițiile "libertății de exprimare", într-o societate democratică. Vă reamintesc doar de un singur exemplu din trecutul pre-revoluționar: jurnalismul preotului arhiepricos al filosofului Ornatsky - publicismul de mare importanță socială, a avut o mare rezonanță în Rusia pre-revoluționară după reforma constituțională din 1905, când social-democrații și monarhiștii și stânga și dreapta. Cuvântul lui era inteligibil, suna convingător nu numai pentru Intellikentensia Petersburg, ci și pentru sute de mii de oameni obișnuiți. Jurnalismul tatălui filozofului Ornahsky și mulți alți păstori minunați și laici rămân un exemplu inspirat pentru noi.
Andrei Zaitsev, browser al portalului "Religie și mass-media" în special pentru știrile RIA.
În ultimul timp de 22 septembrie la Moscova masa rotunda Biserica și mass-media "și mass-media despre relațiile căilor de dezvoltare dintre Biserică și mass-media.
Acest raport de protocol extern ascunde o întâlnire importantă care deschide noi perspective de cooperare între mass-media seculară și organizațiile religioase. Mai mult, problema este, cum și ce să scrie despre religie în general și Biserica Ortodoxă Rusă, în special, relevantă în mod neobișnuit în timpul nostru: este suficient să reamintim reacția în lumea musulmană asupra declarațiilor Papa Benedict al XVI-lea în timpul Prelegerea la Universitatea din Regensburg și viitoarea proces Între browserul Centrului Moscovei Komsomol, Serghei Bychkov și vicepreședintele OSD al MP, Archpiece, Vsevolod, Chaplin. Ultimul eveniment și a devenit un motiv formal pentru masa rotundă.
Ce probleme există în relația dintre jurnaliști și organizații religioase? Răspunsurile la această întrebare sunt destul de evidente - deschise aproape orice publicație pe subiectul religios și veți vedea setul tradițional de subiecte: sărbători religioase, scandaluri, relații de credincioși și necredincioși. Această listă poate fi continuată pentru infinit, dar a remarcat prezentatorul TV, șeful Centrului pentru Studii Strategice privind religia și politica mORIO MIRA. Maxim Shevchenko: " Mulți oameni ar dori ca biserica să fie o comunitate ciudată de oameni ciudați care se află în Evul Mediu" Din păcate, această abordare este parțial pătrunsă în materiale jurnalistice, ceea ce indică criza percepției Bisericii, pe de o parte ca o instituție socială și, pe de altă parte, ca un spațiu sacru în care nu există loc pentru critici. Această tensiune din dialog se datorează faptului că tradiția modernă a jurnalismului datează la rădăcinile sale în epoca Renașterii (editorul responsabil al ziarului "Biserica Vestnik", Serghei Chapnin, a declarat despre acest lucru) și unii reprezentanți ai Biserică subconștient ia în considerare publicațiile seculare și jurnaliștii concreți ca și ei turmă(Acest lucru a fost notificat de către editorul șef al portalului de Internet "Religie și Media", președintele breslei jurnalistului religios Alexander Plipkov). Din această încercare complexă de a înțelege și recunoașterea reciprocă a societății seculare și a organizațiilor religioase și este tulpină, care caracterizează relațiile Bisericii și a mass-mediei. Organizațiile religioase sunt, în general, un partener dificil pentru mass-media nu numai din țara noastră, ci și pentru comunitatea media mondială. În Rusia, această situație este, de asemenea, complicată de faptul că puterea, societatea și biserica nu au înțeles pe deplin cum să perceapă reciproc (despre acest lucru, în special, redactor-șef al revistei Rusia Profil, câștigătorul european Premiul John Templton în zona Jurnalismul religios Andrei Zolotov).
Atitudinea societății la Biserică este destul de contradictorie: pare a fi ROC în toate sondajele sociologice, este o instituție socială care sa bucurat de cea mai mare încredere a rușilor, dar aceiași ruși sunt bucuroși să discute cât de mulți bani dintr-o ierarh de biserică , există oameni în ROC cu Orientare sexuală non-standard, iar nivelul de întrebări adresat preotului majorității oamenilor, care nu exclude jurnaliștii, este adesea limitat la sacramental: "Este posibil să mergem la cimitir pentru Paște?" Despre această caracteristică a percepției Bisericii de către societatea post-sovietică în 1992, un academician Serghei Averintsev a scris: " Noul nostru ortodox, okoloprivaposy, simpatizant, adică "publicul larg" mi se pare prea asemănător cu copiii. Cu o zi înainte de ieri, nu s-au gândit la toate pentru subiectele bisericești; Ieri, fiecare aspanare a episcopului le părea un înger sau sfânt, care tocmai a coborât din icoană; Astăzi sunt citite cu expunerile de ziare despre Sinodul sacru ca o ramură a KGB ... astfel încât un adolescent care a învățat detaliile rele despre idolul său adorabil, în grabă să-l crediteze în monștrii rasei umane. Dar el și un adolescent. Nu vom întreba ce este mai rău - demnitatea prafului de expunere sau școală a expunerii; Un lucru merită altul, pentru că atunci celălalt este străin la sentimentul de responsabilitate ". "Publicul larg" al jurnaliștilor a suferit aceleași schimbări în atitudinea lor față de ROC, iar imaginea existentă este aproximativ asemenea.
Toți jurnaliștii care scriu despre religie pot fi împărțiți în două grupuri: lucrul în publicații seculare și confesionale. Pivoturile scriu materiale pe teme religioase sau în mod regulat (destul de suficient, au fost aproape toate pe masa rotundă) sau episodic în ajunul unei mari vacanțe religioase sau a acelor cazuri în care temele religioase devin conducerea. Jurnaliștii confesionali iau în considerare în principal problemele interne ale Bisericii, precum și diverse evenimente de protocol legate de ministerul episcopului și alte ceremonii oficiale. O mulțime de publicații confesionale și de rachete sunt destul de mult, dar au o audiență limitată și sunt aproape necunoscuți publicului larg. Recent, edițiile seculare au început mai activ să se uite atent la biserică. Comunitatea și autoritățile media sunt conștiente treptat de importanța unui factor religios în societate. Mai multe materiale mai atente și detaliate în mass-media apar. Această tendință a remarcat Alexander Plipkov, care a spus că " guild-ul jurnalismului religios și Consiliul metodologic privind acoperirea subiecților religioși din mass-media, a cărui muncă a acordat o mare atenție Mikhail Seslavinsky și Andrei Romanko a fost jucat de un rol pozitiv la sfârșitul anilor 1990." În același timp, pentru o parte a edițiilor seculare, religia rămâne un subiect secundar, să scrie despre care poate fi orice persoană.
Ca urmare, situația apare, în care temele religioase din mass-media sunt practic condamnate să fie într-un anumit sens. marginal. Evenimentele religioase sunt, de obicei, prost în format media, deoarece este foarte dificil să se găsească o formă adecvată de exprimare a tendințelor care au loc chiar și în religiile tradiționale. În calitate de deputat decan al Facultății de Jurnalism din MGIMO, redactorul șef al revistei "Foma" Vladimir Legotda, redactorul șef al revistei "Foma", ar trebui să înțeleagă că există lucruri evidente și importante Un credincios, dar fundamental netranslatabil față de limba media. Jurnalistul nu poate predica sau explica învățăturilor dogmatice cititor ale Bisericii, dar poate reflecta în mod adecvat viața instituțiilor religioase, dacă este atent, corectat, pregătit profesional.
În spatele celor mai recente "turisists" ascunde o problemă foarte importantă a mijloacelor moderne, care este discutată pe scară largă la masa rotundă. În cazul în care jurnaliștii seculari scriu despre religie, să ia un "cod de onoare special sau să-și expună propriile materiale mai rigide decât autorii textelor, de exemplu, despre imobiliare? Pe de o parte, este evident că nici un "comitet" suplimentar, "Codul de reguli de lucru" nu poate fi dezvoltat pur și simplu pentru că Biserica este aceeași descriere a obiectului pentru jurnalist, precum și restul. Evident, rudeness în raport cu clerici și insulta simbolismului religios este inacceptabilă, dar este, de asemenea, clar că rudenia și insulta este interzisă în raport cu toți oamenii și cu toate simbolurile și fenomenele mai mult sau mai puțin semnificative, care se reflectă deja în lege pe mass-media și în codul administrativ. Pe de altă parte, apare în mod inevitabil întrebarea pe care o puteți scrie despre religie în general și în special biserici? Trebuie să iau figuri religioase din zona de critică, transformându-le în "regii", care se poate spune despre "fie bine, fie nimic"? Și aici poziția Bisericii este foarte importantă pentru dialogul cu mass-media.
Importanța unui astfel de dialog a subliniat arhiepiscopul Vsevolod Chaplin, care a vorbit împotriva introducerii cenzurii și a mulțumit jurnaliștilor pentru gândire, analitică și materiale critice Despre problemele bisericești, pe baza rezultatelor căruia RPC în sine a fost capabilă să rezolve anumite situații controversate. O. Vsevolod a subliniat că organizațiile religioase ar trebui deschise dialogului cu mass-media, deoarece acesta este unul dintre tipurile de slujire creștină a Bisericii. Din păcate, o astfel de poziție este împărțită de toți reprezentanții asociațiilor religioase.
Este clar că, în ultimii ani, dialogul dintre ROC și mass-media a devenit destul de crescut, iar liderii religioși și cei mai activi reprezentanți ai clerului apar adesea în presă: Patriarhul Alexy II, Mitropolitan Smolensk și Kaliningrad Cyril, arhiepiscop vsevolod Chaplin, Diacon Andrey Kuraev și câteva nume mai multe. Acești oameni sunt exprimați în mod activ de probleme moderne, sunt deschise și suficient de disponibile pentru comunitatea jurnalistică. Dar problema este că, cu excepția a una sau două zeci de reprezentanți ai tuturor religiilor tradiționale ale Rusiei, nici o majoritate a jurnaliștilor, nici societate nu pot numi un singur nume și, prin urmare, viața religioasă în afara mai multor orașe rămâne un fel de Terra Incognita. Ignoranța dă naștere unor zvonuri și mituri difuzate de la pagini de ziare și medii electronice, care au luat-o mai mult sau mai puțin activ de cetățenii țării noastre. În același timp, nu toată bârfa este inofensivă, deoarece defectele credincioșilor și preoția. Cererea dă naștere unei propuneri, iar cititorii sunt forțați să judece organizațiile religioase în acele informații că jurnaliștii le oferă. În măsura în care este periculoasă, situația cu Benedict al XVI-lea, care a citat cuvintele împăratului bizantin Manuel Paleologus despre Islam. Unele ediții au spus despre cititorii acestui cititori, "uită" pentru a indica faptul că acesta este un citat, care Papa nu împărtășește deloc. Ca urmare, lumea islamică a reacționat suficient de rigid, iar consecințele acestui incident nu sunt încă clare.
La 9 decembrie, un seminar al temei "Ministerul extern al Bisericii Ortodoxe Ruse în prima decadă a secolului XXI: sarcini și priorități", în care, în plus față de ofițerii OSD, au participat reprezentanți ai unor instituții sinodale, clerici , figuri publice, oamenii de știință. În calitate de reprezentant al jurnalismului religios secular, seminarul a participat la redactorul principal al portalului "Religie și Media" Alexander Plipkov.
Potrivit atelierului de seminar al Mitropolitului Smolensky și Kaliningrad Cyril, OSPS, președintele căruia este, intenționează să organizeze în mod regulat întâlniri. "Sunt un susținător al politicii bisericești deschise ... trebuie să auzim mărturiile și voturile din partea", a spus Metropolitan. El a sugerat că mai multe subiecte majore legate de "ministerul extern" al ROC pentru discuții. Cu toate acestea, în timpul activității seminarului, care a luat forma unui schimb de opinii libere, a fost în beneficiul celui de-al doilea subiect: "Participarea Bisericii în viața socială a țării: obiective, metode, formulare. Politica de informare Biserica." Alte subiecte ar trebui să fie discutate la întâlnirile ulterioare.
Una dintre principalele direcții ale activităților externe ale ROC este de a construi relații cu autoritățile, ceea ce este deosebit de relevant având în vedere începutul lucrării noii compoziții Duma de stat. Mitropolitul Kirill a vorbit pentru un dialog deschis cu structurile de putere, subliniind că OVD-urile sunt angajate în primul rând în contact cu autoritățile executive; Interacțiunea cu Duma, potrivit lui, nu permite rezolvarea multor probleme legate de biserică. În general, potrivit președintelui deputatului OSDS, activitate socială Bisericile din noile condiții ar trebui să fie calme și constructive.
Oferind pentru a construi un "sistem cinstit de relații de biserică și putere", Metropolitan Kirill sa opus din nou creării unui organism special de stat "despre afacerile religiilor", deoarece, în opinia sa, un astfel de organism va interveni în mod necesar în Afacerile interne ale Bisericii, în special în politica sa de personal, așa cum a fost în trecutul sovietic și, în cele din urmă, "ca o tumoare de cancer care mănâncă un corp de biserică".
"ROC joacă un rol important în depășirea extremelor în gândirea liberală", a declarat metropolitanul, transformând atenția asupra rolului reciproc al Bisericii și necesitatea de a facilita înființarea unui "echilibru civilizație". Seminarul a sunat voci care insistă asupra faptului că este necesar să înțelegem serios rolul civilizator al ortodoxiei în fața provocărilor globale moderne. Baza pentru o asemenea înțelegere pentru mulți A se vedea conceptul social al ROC, adoptat de Catedrala episcopilor din 2000. Avizul a fost exprimat că ar putea servi ca bază pentru dezvoltarea "ideii de modernizare națională bazată pe valorile tradiționale".
Sa dovedit, totuși, că astfel de propuneri sunt destul de compatibile cu planurile OPS. Metropolitanul Kirill a spus că Următoarea Catedrală a populației din Rusia, care va avea loc în februarie 2004, iar co-președintele căruia este, va fi dedicat temei "lume ortodoxe" și, în special, având în vedere ortodoxia ca fenomen de civilizație.
În ceea ce privește doctrina socială a ROC, aceasta ar trebui să fie recunoscută ca mai mult decât propunerea logică a unor participanți la seminarul privind dezvoltarea în continuare a problemelor conceptuale marcate în acesta. De fapt, documentul însuși este numit "Fundațiile conceptul social."Ce implică mai multe lucrări aprofundate pe teme separate. Printre acestea, este în mod clar alocată temelor mai mult decât relevante ale secularizării și globalizării, pe care numai câteva pagini sunt dedicate elementelor de bază (a se vedea ultima secțiune din document). În acest sens, totuși, nu se face nimic la nivelul bisericii oficiale, deși adoptarea formei sociale a trecut mai mult de trei ani.
Colectarea forțelor intelectuale (a fost, în special, despre posibilitatea creării unui centru special pentru formarea pozițiilor ROC asupra tuturor problemelor actuale), dezvoltarea prevederilor doctrinei sociale, punerea în aplicare a dialogului deschis al Biserica cu putere și a publicului, este bună și dreaptă, dar este puțin probabil să-i dea rezultate vizibile fără o politică informațională atentă și eficientă a Bisericii. ÎN condiții moderneMai mult, dacă luăm în considerare specificul muncii mass-media, nici o faptă bună nu va "lucra" în beneficiul bisericii într-o scară la nivel național, dacă nu sa manifestat în spațiul informațional, nu a existat nici o atenție consumatorilor mass media. Astăzi este clar pentru toată lumea. Se pare că este mai clar recunoscută de reprezentanții instituției bisericești. Mitropolitul Kirill a fost de acord că în prezent există o politică eficientă de informare în RPC, precum și discuția specială a acestei probleme.
Cu jurnaliștii reprezentanților oficiali ai Bisericii pentru o mulțime de probleme. Aceasta este neînțelegerea reciprocă (conversația merge adesea la limbi diferite), și lipsa calificărilor relevante în scrisorii de scriere și de vorbire (jurnaliștii care se angajează profesional într-un subiect religios pot fi în continuare recalculate practic pe degete) și, pe de altă parte, bine-cunoscută închiderea instituțiilor bisericești, lipsa unor lucrători special instruiți să comunice cu presa. Desigur, biserica nu are nevoie doar de a-și dezvolta fonduri proprii Mass-media este probabil în primul rând pe internet (acesta este un subiect special), biserica este interesată să pătrundă în spațiul mediatic secular. În timpul discuției despre acest subiect la Seminar, Alexander Plipkov a cerut reprezentanților Bisericii cu curajul și deschiderea mai mare în relațiile cu mass-media, mai ales că jurnaliștii înșiși sunt confundați uman, au nevoie de o astfel de comunicare. La rândul său, Mitropolitul Kirill a remarcat importanța discuțiilor cu jurnaliștii înșiși de activitățile de informare ale Bisericii de a auzi și de opinia lor cu privire la acest lucru.
Tema "Biserica și mass-media" este complexă, iar problemele asociate cu aceasta, desigur, nu sunt reduse la cele de mai sus. În opinia noastră, principala dificultate constă în faptul că orice informație despre Biserică, precum și cuvântul pe care biserica îl cheamă să transmită publicului larg (ca făină potențială), în spațiul mass-media secular modern, dacă este necesar, Trebuie să fie "depusă" într-un astfel de stil și într-o astfel de limbă pe care biserica însăși, în viața ei interioară, nu sunt ciudate. În caz contrar, informarea și predica, cel puțin sub formă de estimări morale, va, ca să spunem, mai degrabă. Cu alte cuvinte, principalul lucru este problema traducerii.
De fapt, mass-media, așa cum spune acest termen, îndeplinește funcția intermediarului, mediatorul. Ei efectuează comunicarea în masă, a informațiilor de difuzare, adică transmiterea acestuia de la sursă către consumator. Și, desigur, în procesul de transmitere, este interimat conținutul informațiilor. Este inevitabil deoarece, așa cum am știut pentru o lungă perioadă de timp, nu există fapte curate, dar există interpretări. Prin urmare, orice informație din procesul de transmisie suferă de transformare. Cine o transformă? Mass-media în sine - în conformitate cu calificările și competențele angajaților lor și cu instalațiile politicii editoriale, care este afectată de masa de factori, inclusiv ideologică (ideologică) și politică.
Acest lucru este în acest caz despre mass-media seculară. Confesionalul își poate permite să vorbească pe intracerer, deoarece destinatarul lor este membru real sau potențial al Bisericii. Mai mult, dacă edițiile confesionale folosesc limba "externă", este puțin probabil ca cititorii săi să înțeleagă. Dar, în mod egal, sunt puțin probabil ca consumatorii de mass-media seculară să înțeleagă despre ce vorbim dacă vorbesc despre limba bisericească. Prin urmare, sarcina bisericii într-un spațiu mass-media secular - de a oferi nu doar informații despre viața sa interioară sau predica bisericii, ci și astfel de materiale care sunt deja "traduse" în limba seculară (într-un sens larg), adică în avans , pentru a investi în mod independent în informațiile propuse Bisericile necesare și interpretarea corespunde impactului său auto.
Probabil, când vorbesc despre nevoia de a educa și pregăti "jurnaliști biserici", ar trebui să fie în minte această sarcină. Dar nu este doar pregătirea jurnaliștilor; Mai precis, procesul de preparare în sine implică îndeplinirea altui, foarte complex, și anume dezvoltarea unui limbaj special al jurnalismului secular, iluminând în mod adecvat viața religioasă. O astfel de limbă care ar fi simultan adecvată conținutului religios și forma în care acest conținut se dovedește a fi acceptabil pentru mass-media și inteligibil pentru consumatori. În caz contrar, fără a lua în considerare specificul comunicării de masă moderne, Biserica nu va putea să folosească canale media în scopuri proprii și în interesul propriu.
Mai mult sau mai puțin de succes experimente ale producției unei astfel de limbi "speciale", desigur, există, dar în general, în opinia noastră, el nu a fost încă format. Mai mult, există adesea astfel de experimente percepute "în bulegioase" de către unele biserici biserice (inclusiv reprezentanți ai clerului), care pentru forma depunerii materialului nu văd niciun util pentru biserica conținutului, nici adevăratul Intențiile autorilor și, prin urmare, sunt gata să vadă că nu pare să fie o predică directă sau o protecție afectivă ", percepând și califică drept" jurnalism anti-auto ".
Sincer, separarea "alb-negru" a oamenilor - și jurnaliști, inclusiv - pe cont propriu și străini, pentru "apărători" și "dușmani", biserica poate servi cu greu ca un bun valabil al Bisericii; Mai degrabă, respinge de la Biserică mulți dintre potențialii săi membri și doar cei care se referă la ea cu respect și încredere. După cum sa menționat în timpul discuției la seminar, Metropolitan Kirill, în spațiul socio-politic, apel direct la valorile religioase nu funcționează. Acest lucru este adevărat și în raport cu mass-media, așa cum sunt "carne din carne" societății și a politicii (atât într-un sens larg, cât și în sensul îngust al politicii de cuvinte).
Seminarul, care a avut loc la 9 decembrie, nu este prima experiență de a discuta activitățile ACS cu participarea profesioniștilor invitați, reprezentanți ai publicului și a mass-mediei. La începutul verii vara, a existat deja o întâlnire similară dedicată interacțiunii ROC și Consiliului Mondial al Bisericilor, la care au participat titlurile securiale ale WCC Konrad Ryser.
Rezumând seminarul, Mitropolitul Kirill a remarcat din nou că o discuție deschisă a subiectelor și a problemelor actuale va ajuta Biserica în activitățile sale. Se poate întâmpina o astfel de instalare numai cu privire la utilizarea posibilităților "minții catedralei" (vorbind în limba bisericii) sau (vorbind în limba lingvistică) privind înțelegerea colectivă a ceea ce are nevoie într-o astfel de înțelegere și discuție. Orice acțiuni care vizează depășirea întregii care se numesc să cunoască închiderile instituției Bisericești, este un pas către societate, care este important și relevant, dacă rețineți că este vorba despre societate, care încearcă să devină o societate civilă .
Următorul seminar din OVS MP este programat la sfârșitul lunii ianuarie.