Putere este capacitatea și capacitatea de a avea un impact decisiv asupra comportamentului și activităților oamenilor prin diverse mijloace: autoritate, lege, constrângere (inclusiv violența directă) și altele.
Termen putere folosit de asemenea pentru a-i desemna subiectii, deținători de putere, persoane sau organe alese, de exemplu: o adunare generală a tuturor membrilor familiei primitive, un bătrân, conducător, preot, parlament, guvern etc.
Fără putere, haosul va apărea în societate, deci este pătruns de relații de putere.
Puterea în societate este generată de nevoia de management, de nevoia de a conveni asupra unor obiective comune în prezența unor interese, valori, nevoi diverse. Se datorează și asimetriei sociale, adică. inegalitatea naturală și socială a oamenilor.
În dinamică în puterea este întotdeauna atitudine intre oameni - relație de putere... Structura relațiilor de putere: subiect, obiect, influența de putere în sine.
Subiect al puterii- acesta este purtătorul puterii, de la care emană impulsul de putere, acesta este principiul activ al puterii. Subiectul puterii este înzestrat cu conștiință și va subordona obiectul voinței sale. De exemplu, un subiect al puterii poate fi o persoană, un grup de persoane, un popor în ansamblu, un organ al puterii publice sau de stat, un stat în ansamblu, organizații internaționale, comunitate globală.
Obiectul puterii- aceștia sunt cei către care se îndreaptă influența subordonată dominantă. Particularitatea obiectului puterii constă în faptul că este, de asemenea, înzestrat cu conștiință și voință și poate acționa ca subiect al puterii în alte relații de putere. Obiectele puterii pot fi aceia care sunt supușii acesteia, adică. o persoană, un grup de persoane, poporul în ansamblu, un organ al puterii publice sau de stat, statul în ansamblu, organizațiile internaționale, comunitatea mondială. Este important ca obiectul puterii într-o relație de putere să devină subiect într-o altă relație de putere.
Influență puternică- aceasta este legătura și interacțiunea dintre subiect și obiectul puterii, care ia naștere în procesul de exercitare a puterii. Constă în faptul că din partea subiectului se realizează manifestarea voinţei, până la impunerea ei, iar din partea obiectului puterii se realizează supunerea subiectului. Supunerea poate fi voluntară, când voința subiectului puterii coincide cu voința obiectului, sau poate fi obligatorie. Există relații de putere în care obiectul și subiectul puterii coincid, de exemplu, într-o comunitate tribală, când deciziile sunt luate de o adunare generală.
În statică, structura puterii distinge între voință și putere. Voi este componenta de bază a puterii, deoarece la putere se manifestă întotdeauna voința subiectului conducător: un individ, un grup de oameni, clasă socială, oameni, societate în ansamblu. Voința majorității societății, sau voința clasei, sau a unui grup de oameni - aristocrație, oligarhie, tehnocrație etc., se poate manifesta în puterea statului.
Forta puterea își confirmă voința, pune voința în acțiune, o pune în practică. Puterea puterii se manifestă în autoritate, în influență ideologică, în drept, în constrângere, în violență directă. Puterea puterii de stat este întruchipată în organele statului - organe de conducere, și mai ales organe coercitive - armata, poliția, închisorile etc.
Tipuri de putere.Întrucât societatea este pătrunsă de relații de putere, există multe tipuri de putere.
Putere informală... În grupuri sociale mici (familie, asociații de interese, clasă școlară, grup de elevi), în care toată lumea se cunoaște și contactează personal, puterea este pe autoritate lider. Autoritatea depinde de calitățile personale, meritul, talentul.
Autoritate formală. În partidele politice, în stat, în marile corporații, în alte organizații, se bazează puterea poziție și influență externă organele oficiale de conducere și funcționarii. În acest caz, nu calitățile personale ale deținătorilor de putere contează, ci statutul lor oficial. Obiectul puterii este forțat să se supună regulilor și dictatelor impersonale.
După sferele societăţii distinge între putere spirituală, socială, economică, politică, informațională, umbră, militară, familie și gospodărie, religioasă și altele. Unul dintre tipurile principale este putere politica. Se împarte în internațional, de stat, de partid, municipal, regional. Scopul puterii politice este de a reglementa și gestiona procesul public și viata de stat... Cea mai înaltă și mai dezvoltată formă de putere politică este puterea de stat.
Puterea de stat este o relație de dominație și subordonare asociată managementului, coordonării acțiunilor volitive ale oamenilor, bazată pe organizarea influenței și posibilitatea constrângerii de către stat.... Se bazează pe un aparat special de control și constrângere. Are dreptul de monopol de a emite legi și alte reglementări care sunt obligatorii pentru toată lumea. Are monopolul utilizării violenței legitime (sprijinite, aprobate de populație). Puterea de stat exercită controlul asupra societății pe un anumit teritoriu.
Metodele, modalitățile de asigurare a dominației voinței subiectului conducător depind de interesele sociale și de atitudinea volitivă a părților. Dacă interesele și voința subiecților coincid, influența informațională este suficientă pentru exercitarea puterii. În caz de divergenţă de interese şi voinţe, sunt posibile următoarele căi: a) coordonare, stimulare, explicare, persuasiune; b) constrângere (inclusiv violența directă).
Concluzii. Puterea în societate se manifestă prin managementul social și reglementarea socială. Normele sociale determină subiecții puterii, cantitatea de putere, gradul de responsabilitate, posibilitatea și măsura constrângerii. Structurile administrative implementează atribuțiile puterii, definite în normele sociale, folosind mijloace administrative - autoritate, obiceiuri, drept, constrângere, informare, avere și altele.
PUTERE
PUTERE
Un instrument de management folosit pentru atingerea obiectivelor stabilite. Obiectivele pot fi de grup, de clasă, colective, personale, de stat etc. V. este chemat să facă totul pentru a atinge obiectivele care ar trebui menținute, dar în același timp să îmbunătățească și să schimbe managementul. Conceptul de V. este multifațetat și multifațetat. Ea cuprinde relații care se manifestă atât la nivel macro (V. al statului), cât și la nivel micro (V. a părinților peste copii).
V. este biosocial; înclinațiile lui V. sunt moștenite de oameni din natură. Deja în lumea animalelor există un anume „”. Liderul turmei de maimuțe are un „V” uriaș. mai presus de toate celelalte maimuțe și o simt bine. Fără un astfel de conducător, orice turmă poate muri, pentru că își va pierde orientarea și în condițiile crude ale luptei pentru ea nu se va putea adapta la noile condiții de viață. Ea a avut grijă de faptul că cineva din turma de animale trebuia să aibă un „V.”, permițându-i să joace rolul de lider în diferite situații. După ce sa dovedit a fi mai puternic, liderul îi subjugă pe toți ceilalți.
Toți oamenii prin natură au stăpânire asupra propriului lor fel. Pofta de putere este inerentă tuturor, dar la unii se manifestă mai puternic, în timp ce la altele este mai slabă. Realizarea înclinaţiilor puterii depinde numai de condiţiile sociale. De exemplu, Napoleon nu ar fi devenit împărat al Franței dacă Corsica nu ar fi fost anexată Franței cu trei luni înainte de nașterea sa și dacă țara nu ar fi erupt.
Pentru implementarea V., cel puțin acesta și obiectul sunt necesare: se dă ordine, le execută. Subiectul comandă obiectului, iar obiectul se supune, pentru că neascultarea presupune.
Subiecții V. sunt statul, partidele politice, indivizii, grupurile, prin reprezentanții acestora. Același lucru este valabil și pentru obiectul B. Subiectul și obiectul B. pot schimba locuri. Supunerea subiectului V. presupune asemenea forme de relaţie în care ordinele sale sunt executate cu necesitate. În acest caz, subiectul V. trebuie să aibă competențele corespunzătoare de autoritate, dându-i ordine obiectului V. și să îi solicite să execute ordine.
Puterea preia împlinirea deciziile luate... Nerespectarea deciziei ar trebui să conducă la pedepse, care pot fi economice, administrative, penale etc.
V. politică este şi constrângere. Desigur, mulți nu o plac, o disprețuiesc și o resping. Anarhiștii, de exemplu, cred că V. există și de care trebuie scăpat prin orice mijloace. V. este, totuși, o trăsătură imanentă a societății și nu poate funcționa normal fără structuri de putere adecvate. Oamenii se tem de V., dar, în același timp, dacă fenomene anormale - infracțiunea, furtul, tâlhăria etc. - preiau controlul în societate, se plâng de absența lui V. Anarhia duce fie la dezintegrarea tuturor aspectelor sociale. viață și, în cele din urmă, până la moartea acesteia, sau la instaurarea unei dictaturi.
V. nu este totuna cu autoritatea. Subiectul poate avea V., dar nu autoritate, deși posesia lui V. nu exclude prezența autorității. Subiectul dobândește treptat și merită datorită activităților sale de care beneficiază societatea, colectivul, grupul, partidul politic, mafia etc. Subiectul de autoritate dă sfaturi și recomandări care pot fi luate în considerare, sau pot fi ignorate, ceea ce este inacceptabil în raport cu ordinele subiectului B. Mulți oameni marcanți (scriitori, oameni de știință, artiști etc.), neavând V. ., bucurați-vă de o mare autoritate în societate... Cât despre cei care au V., ei trebuie să câștige credibilitate cu faptele lor, nu cu promisiunile.
Există diferite clasificări ale tipurilor lui V., care depind de viața socială, de natura și conținutul lui V. însuși etc. În primul rând, într-o formă generală, se pot distinge V. internă, externă, „naturală” și instituțională. V. internă ia naștere din natura internă a obiectului B. V. externă este V., ceea ce nu decurge din natura internă a obiectul acesteia. Ea implică supunerea față de voința altcuiva, impunerea viziunii tale despre lume, ordinea și modul tău de viață. Astfel, statul victorios forțează statul învins să i se supună, să-și refacă pe al său în conformitate cu ideile statului învingător. Sub „natural” V. se înțelege V., care este, parcă, dat de natură. De exemplu, conducătorii triburilor primitive aveau un V mare, dar l-au primit într-un mod natural, adică. datorită calităților lor naturale, devotamentului față de trib etc. În ceea ce privește V. instituțional, acesta se bazează pe legi juridice si norme. În funcție de sferele vieții publice, se pot distinge economic, politic, spiritual etc. V. La rândul său, V. economică poate fi împărțită în subspecii (V. în cadrul unei întreprinderi, corporații, firme etc.). V. politică se manifestă și sub diferite forme (de exemplu, democrație, dictatură, oligarhie, regimul V. personal, ramurile legislative, executive și judecătorești ale V. etc.).
Fiecare își generează propriul V social. În societatea primitivă, tipul dominant de V. (conducători, adunarea clanului), care corespundea cel mai adecvat nivelului scăzut al forțelor productive și al relațiilor de producție. Dar deja odată cu trecerea la o societate de clasă, apare un alt tip de biologie, apărând sub diverse forme (monarhie, democrație, tiranie etc.). Formele de manifestare depind de condiții istorice specifice. Așadar, la Atena în epoca lui Pericle a funcționat, în antichitate, o sclavie dezvoltată. Conducerea republicană a Romei a fost înlocuită de o dictatură. Monarhia este tipică pentru feudalism. În ceea ce privește modul de producție capitalist, forma tipică a Ungariei pentru aceasta este o republică, deși apar regimuri dictatoriale în anumite circumstanțe istorice. Dar ei prea devreme sau mai târziu dau loc formei republicane de guvernare.
Filosofie: Dicţionar Enciclopedic. - M .: Gardariki. Editat de A.A. Ivina. 2004 .
PUTERE
în sens general și capacitatea de a-și exercita voința, de a avea o influență decisivă asupra comportamentului oamenilor cu ajutorul K.-L. mijloace - autoritate, lege, violență (economice, politice, de stat, familiale și dr.) .
Sci. abordarea definiției lui V. necesită luarea în considerare a pluralității manifestărilor sale în societate și, prin urmare, clarificarea specificului. Caracteristici dep. tipurile sale - economice, politice (inclusiv de stat, public), familie; distincții între clasă, grup și V. personal, care se împletesc între ele, dar nu sunt reductibile unul la altul; diferenţierea caracteristicilor, formelor şi metodelor de manifestare a lui V. în diverse sociale, economice. și polit. sisteme. Dacă antagonistul. societate cap. caracteristica V. sunt relaţia de dominaţie şi subordonare, apoi în socialistă. societate, ele sunt din ce în ce mai mult înlocuite de relații bazate pe convingere, conducere, influență, control.
Cel mai important tip de V. este politic. V., capacitatea reală a unei clase, grup, individ dat de a-și îndeplini voința în politică și reglementarile legale; se caracterizează prin dominaţia socială şi conducerea anumitor clase. Deși acum un politician. activităţile se desfăşoară în cadrul diverselor părți componente politician sisteme: partide, sindicate, int. organizatii (ONU, NATO și dr.) , Centru. institut de politică. V. este proprietatea statului. Stat V. are o clasă, se bazează pe specialist. aparatul de constrângere și se aplică întregii populații dintr-o anumită țară; înseamnă def. organizarea si activitatile in implementarea scopurilor si obiectivelor acestei organizatii.
V. este unul dintre principal concepte de politică. știință și practică. Lenin scria că „transferul puterii de stat de la o clasă la alta este prima, principală, revoluție fundamentală atât în sensul politic strict științific, cât și în cel practic al acestui concept”. (PSS, T. 31, cu. 133) că „rădăcina oricărei revoluții, problema puterii în stat...” (ibid., T. 32, cu. 127, cm. de asemenea, T. 34, cu. 200) .
Societăţile. V. a existat înainte de apariția statului, va rămâne sub o formă sau alta după dispariția sa. Criticând poziția lui PB Struve, care a susținut că va supraviețui chiar și după distrugerea claselor, Lenin a scris: „În primul rând, el vede complet greșit trăsătura distinctivă a statului în puterea coercitivă: puterea coercitivă există în fiecare comunitate umană, atât în structura tribală, cât și în familie, dar nu a existat nici un stat aici... Semnul statului este o clasă specială de persoane în mâinile cărora este concentrată puterea " (ibid., T. 1, cu. 439) .
Stat V. îşi poate atinge scopurile prin diverse mijloace – ideologice. impact, economic. stimulare și alte mijloace indirecte, dar numai ea are monopolul constrângerii cu ajutorul specialist. aparat în relaţie cu toţi membrii societăţii.
Dominarea implică abs. sau relatează. supunerea unor persoane (grupuri sociale) alții. Leadership-ul denotă capacitatea de a-și exercita voința prin influențarea sub diferite forme directe și indirecte asupra obiectelor guvernate. Se poate baza doar pe autoritate, pe recunoașterea conformității de către cei guvernați. puterile managerilor cu min. implementarea este imperios obligată. funcții. Deci, conducerea de la comunist. sau partidul muncitoresc se bazează în principal pe influența ideologică asupra maselor, pe puterea autorității. Eficacitatea conducerii depinde de corectitudinea politicii partidului, de măsura în care ideile și deciziile sale concrete corespund intereselor maselor, nevoilor obiective ale societăților. dezvoltare.
De asemenea, este important să se facă distincția între conceptele de politică. conducere si management. Deci, în modern imperialist. În state, grupurile de monopoluri exercită un rol de conducere în societate și în stat. Cu toate acestea, ele nu preiau funcțiile imediatului. management efectuat prof. politician figuri, aparate de management. Monopolurile își exercită influența decisivă asupra politicii capitaliste. afirmă prin diverse mijloace: însuși faptul concentrării în mâinile lor a pârghiilor cheie ale economiei, direcția activității, finanțarea este determinată. partide și politică. campanii, influență asupra naturii regimurilor constituționale, asupra formării societăților. opinii asupra activităților diferitelor grupuri de presiune din parlamente, în stat instituţii şi T. D. Lenin a subliniat că sub regimurile parlamentare el conduce societatea indirect, dar cu atât mai fidel. „Acea strată specială în mâinile căreia se află puterea în societatea modernă”, a scris Lenin, „este aceasta. Imediat și mai apropiat al acestui corp cu... clasa burgheză este evident și din istorie... din însăși condițiile de formare și recrutare a acestei clase, la care accesul este deschis doar „oamenilor din popor” burghez și care se leagă de această burghezie prin o mie de fire puternice” (ibid., cu. 439-40) .
Forța lider în socialist. acționează țările, care își exercită conducerea în primul rând prin comunist. sau un partid muncitoresc, și specialiști care lucrează în domeniul economiei, culturii, educației și dr. Comunist. iar partidele muncitorilor, care exercită conducerea societății, sunt în centrul tuturor politicilor. sisteme. Ele influenţează, în primul rând, prin dezvoltarea ideologiei şi politicilor, programele de activitate ale societăţii; în al doilea rând, conturarea și organizarea implementării acestor programe int.și ext. politicieni; în al treilea rând, prin nominalizarea reprezentanților lor în poziții cheie în sferele managementului, învățându-i cum să gestioneze; în al patrulea rând, prin controlul implementării liniei planificate. Împreună cu ei direct. managementul economic şi dr. procesele sunt gestionate de ferme., stat, societăți. și alte organizații. Diferențierea conceptului de conducere și management la un socialist. societatea are nu numai teoretice, ci și practice. ... Această abordare ajută la distribuirea corectă a funcțiilor, drepturilor și responsabilităților între diferitele părți ale comunității politice. sistemele tarilor socialiste, sa evite paralelismul in activitatile lor, sa faca managementul cat mai eficient.
In conditiile de comunist. societăţilor. autoguvernarea se va stinge principalul institut de politică. V. este proprietatea statului, dar conducerea și conducerea vor rămâne, care vor fi îndeplinite de întreaga societate.
Engels F., Despre autoritate, K. Marx și F. Engels, Soch., T. optsprezece; eg cam la fel, Originea familiei, a proprietății private și a statului, în același loc, T. 21; Lenin V.I., Despre structura socială a lui V.I., perspective și lichidationism, PSS, T. douăzeci; ale lui, Sarcinile proletariatului în revoluția noastră, aceleași, T. 31, cu. 162-65; al lui, Gosvo și revoluția, în același loc, T. 33; el, Prolet, revoluția și renegatul Kautsky, ibid, T. 37; Materiale ale Congresului XXIV Partidul Comunist, M., 1971; Materiale ale Congresului XXV Partidul Comunist, M., 1976; Materiale ale Congresului XXVI Partidul Comunist, M., 1981; Burlatsky F.M., Galkin A.A., Sociologie. Politică. Int. relaţii, M., 1974; Veselovsky V., Clasele, elefantul și V., pe. cu Lustrui, M., 1981.
F.M.Burlatsky.
Dicţionar Enciclopedic Filosofic. - M .: Enciclopedia sovietică. Ch. ediție: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
PUTERE
în contrast cu violența fizică, afectând sufletul și, pătrunzându-le, supunând pe altul legii voinței sale. În esență, este similar autoritate. Corelatul său este respectul; este etic dacă și numai dacă îl îndrumă pe cel care îl respectă în așa fel încât să fie capabil să ducă la îndeplinire valori din ce în ce mai mari (vezi. Etică), fără a fi influenţat direct de autorităţi. Puterea trebuie justificată, iar aceste încercări formează o parte esențială a istoriei. Puterea este demonică. „Adevărat, aceasta este putere demonică: chiar și acolo unde luptă pentru ideal în cel mai înalt grad dezinteresat, considerând succesul durabil doar atunci când își apără pe al său cu o vitalitate excepțională, își realizează hotărât pe al său, legând dorința pasională pentru propria sa semnificație direct cu ea. fapte... Cine are puterea este posedat de ea ”(Gerh. Ritter, Die Dämonie der Marcht, 1947). Prin urmare, puterea în înțelegerea creștinismului ortodox este păcătoasă în toate împrejurările.
Dicţionar Enciclopedic Filosofic. 2010 .
PUTERE
PUTEREA este capacitatea de a influența ceva și pe cineva. Puterea este strâns legată de dominație și autoritate. M. Weber a definit puterea astfel: „Puterea constă în individul A să obțină de la individul B un astfel de comportament sau o astfel de abstinență de la acțiuni pe care B nu le-ar accepta altfel și care corespunde voinței lui A”.
În știința politică modernă, sunt cele mai cunoscute patru modele de putere.
Voluntaristic se bazează pe tradițiile contractului social, atomismului social și metodologic
skom individualism (vezi. Contractul social. Atomismul). În acest model, puterea este privită prin prisma intențiilor și pasiunilor. Toată viața socială se reduce în esență în ea la pretențiile și atitudinile indivizilor. Oricine este prezentat doar ca o colecție de testamente individuale. Pentru prima dată acest model de relații de putere a fost formulat în lucrările clasicilor politicii engleze - T. Hobbes, J. Locke. D. Hume a arătat că „puterea” este aproape de conceptul de „rațiune”, dar spre deosebire de cauză, puterea este asociată și cu rezultatul.
Politologul modern R. Dahl vede puterea ca fiind capacitatea de a-i forța pe alții să facă ceva ce, în absența presiunii, ei nu l-ar fi făcut, adică ca abilitatea de a aduce lucruri în, schimba cursul evenimentelor. Imperiul, în opinia sa, este format din două elemente principale - stimul și reacție. Prin analogie cu mecanica newtoniană, se presupune că toate corpurile sunt într-o stare de repaus relativ până când sunt acționate asupra lor de o forță externă. Acesta este exact tipul de putere care este puterea. Dahl este în esență cauzal.
Acelui model de putere îi aparține „alegerea rațională” (vezi Teoria alegerii raționale), care postulează existența unor cauze și structuri ascunse. Viața socială constă într-un lanț de interacțiuni succesive între indivizi și grupuri, în care un rol special este atribuit motivației și stimulentelor participanților la relațiile de putere.
Mulți critici ai modelului voluntarist al puterii au subliniat că acesta nu oferă o explicație teoretică a modului și de ce indivizii sunt capabili să-și exercite puterea în modul în care o fac. În plus, acest model nu ține cont deloc de premisele ideologice și cultural-istorice care predetermină preferințele și scopurile activității umane.
Modelul hermeneutic, sau comunicativ, este asociat cu fenomenologia și hermeneutica. Susținătorii săi cred că puterea se constituie datorită semnificațiilor împărtășite de membrii unei comunități sociale date. Credințele sunt un ingredient central în relațiile de putere, iar considerentele de raționalitate sunt invariabil implicate în viața socială. Interesul hermeneuticii este îndreptat în primul rând către constructele simbolice și normative care formează datele practice ale agenților sociali. Această abordare include, de asemenea, convingerea că oamenii sunt de natură lingvistică și predetermina în mare parte natura societății, precum și forma puterii existente. De exemplu, Arendt Hannah în lucrarea sa „Despre violență” susține că puterea înseamnă capacitatea unei persoane de a acționa, dar de a acționa împreună. Puterea, în opinia ei, nu este niciodată proprietatea individului, ci aparține grupului și există doar atâta timp cât își păstrează a ei. Oamenii sunt creaturi unice comunicative și capacitatea lor de a domina și de a asculta este susținută prin capacitatea lor de a împărtăși gânduri și relații cu ceilalți.
Pentru susținătorii acestui model, puterea este inclusă în sistemul de valori care îl constituie, precum și posibilitățile pentru activitățile agenților sociali.
Aspectele „materiale” ale relațiilor de putere au rămas esențial în afara interesului lor.
Modelul structuralist al puterii este asociat cu numele lui K. Marx și 9. Durkheim. Respinge o abordare metodologică și nu acceptă o abordare pur. Puterea conform acestui model are o obiectivitate structurală care nu este recunoscută nici în modelul voluntarist, nici în cel hermeneutic. Structura puterii face posibil comportamentul uman și, în același timp, îl limitează. Poate fi de natură normativă, dar nu se limitează la opiniile și convingerile oamenilor.
Abordarea structurală definește puterea ca fiind capacitatea de a acționa. Agenții sociali sunt puternici datorită sustenabilității relațiilor în care sunt implicați. Are un fel de „materialitate” pentru că urmează anumite reguli structurale, are propriile resurse și relații. Aceasta este natura duală a structurilor: structurile sociale nu există independent de activitate și de ideile oamenilor despre aceasta și, în același timp, acționează ca condiții materiale de activitate. Această structură nu decurge pur și simplu din relația, de exemplu, dintre capitalist și muncitori, nu se reduce la punctele de vedere ale capitalistului asupra muncitorilor, ci este inerentă capitalismului în ansamblu. Participanții la interacțiuni se bazează pe ea, realizând anumite scopuri, inclusiv cele de natură imperioasă.
Modelul postmodernist de putere are opțiuni de la M. Foucault până la feminismul modern. Respingând individualismul și, teoreticienii postmoderni cred că limbajul și simbolurile sunt esențiale pentru putere. Din punctul lor de vedere, cel științific nu are suficientă fiabilitate cognitivă. Astfel, Foucault o vede ca „împingând revolta cunoașterii înrobite” care este ascunsă, dacă nu descalificată, de cunoștințele general recunoscute. În analiza genealogică a puterii, el pleacă de la faptul că puterea este concentrată nu numai în sfera politică. Relațiile de putere se găsesc peste tot: în relațiile personale, în familie, la universitate, în birou, în spital, în cultură în general. Asimetria influențelor, adică A are un efect mai puternic asupra lui B decât B asupra lui A, sugerează că puterea este o relație socială universală. Prin urmare, sarcina unui politician este să rupă masca puterii, mai ales în acele domenii ale vieții în care relația de dominație și subordonare nu este izbitoare. Puterea, conform lui Foucault, este anumite structuri sau discursuri care au atât pozitive cât și negative. Agenții sociali sunt creați datorită relațiilor de putere în care participă și, indiferent de cât de „rezistență” ar manifesta puterea, agenții sociali se limitează întotdeauna la structurile în care au apărut.
Teoreticienii postmoderni pun accent pe analiza locală a „microputerii”. Orice globalitate sau abordare a studiului puterii sociale presupune întotdeauna un discurs totalitar. Mai mult, tocmai localul este antiepistemologic. Pe baza ideilor lui F. Nietzsche, Foucault încearcă să ontologizeze dominația într-o formă sau alta. Legea trebuie privită nu din punctul de vedere al legitimității instituirii ei, ci din punctul de vedere al aservirii pe care o provoacă.
Începând o conversație despre putere, să subliniem imediat că acest termen este foarte vag și există multe definiții pentru el. Situația este mai complicată decât pare. Acest lucru se datorează faptului că mulți oameni răspund la întrebarea ce este puterea foarte subiectiv. Pentru unii, este o modalitate de aservire, pentru alții - un mijloc de stabilire a ordinii, care este necesar pentru dezvoltarea cu succes a oamenilor și a societății.
Ce este puterea
Se manifestă în diverse aspecte ale vieții noastre - oamenii sunt guvernați nu numai de alți oameni, ci și de emoții, instincte, sentimente și multe altele. Toate acestea sunt importante, dar în acest caz va fi mai mult despre aspectul politic.
Ce este puterea? Acesta este un principiu de reglementare, de control, organizatoric și central al politicii, aceasta este problema cunoștințelor politice, a culturii și a unei persoane, cunoscută din cele mai vechi timpuri.
Pe care îl luăm în considerare este înțeles în moduri diferite. Într-una dintre interpretările principale, este definită ca relații specifice care apar între diferitele tipuri de subiecți sociali. Este posibil doar acolo unde una dintre părți depinde de cealaltă. Dependența este un factor important. G. Lasswell a susținut că puterea este un mijloc specific de îmbunătățire a condițiilor de viață. El l-a numit și un scop în sine, care îți permite să te bucuri de posesia lui.
Ce este puterea? O definiție destul de largă a acesteia este dată în interpretările teologice. În ele, este înțeles nu numai ca un fenomen care apare în mediul uman, ci și atunci când oamenii încep să interacționeze cu lumea din jurul lor: atât omul guvernează lumea, cât și lumea de către om.
T. Parsons a definit acest concept ca fiind capacitatea unui sistem de a forța elementele să efectueze anumite activități, permițându-le să atingă obiective specifice.
Da, punctele de vedere în acest caz sunt într-adevăr diferite unele de altele. Concluzia principală poate fi făcută după cum urmează: puterea nu poate fi privită ca un fenomen exclusiv natural sau politic.
În sistemul comunal primitiv avea o orientare socială. Baza ei era atunci autoritatea bătrânilor. Cu timpul, sistemul de mai sus s-a prăbușit, iar autoritatea bătrânilor a căzut. Odată cu apariția a devenit public. Au început să apară aparate, precum și instituții speciale obligatorii care aveau autoritatea de a aplica diverse tipuri de sancțiuni persoanelor care nu doreau să îndeplinească cerințele imperative ale figurilor de autoritate.
Caracterul politic al puterii a apărut chiar în momentul formării statului. Fără o astfel de relație și fără puterea însăși, existența ei ar fi pur și simplu imposibilă.
Termenul descris este adesea înțeles ca relații sociale, care sunt exprimate în capacitatea unui anumit individ sau a unui grup dintre ei de a lua orice decizie pentru alții. În astfel de cazuri, de multe ori este vorba de management. Puterea și controlul au multe în comun. Aceste concepte sunt uneori identificate. Această abordare este incorectă, deoarece există încă o diferență. Primul este mai larg în sens și conținut, în timp ce al doilea decurge din acesta. Puterea este mai abstractă decât guvernarea.
Rezumând, aș dori să subliniez că puterea este cu adevărat importantă. Numai că îți permite să menții ordinea într-o societate care trebuie întotdeauna guvernată. Organizarea este un element important al dezvoltării, fără ca ea să apară haosul. În mod ideal, cei împuterniciți să influențeze comportamentul altora ar trebui să acționeze în mod deliberat, iar scopul lor ar trebui să fie acela de a realiza ceva. Acest lucru nu se întâmplă întotdeauna, deoarece oamenii tind să folosească puterile mai ales pentru a-și atinge propriile obiective.
Lectura:
Puterea, sursele și tipurile sale
Trecem la studiul politicii - activităţi care vizează cucerirea, stabilirea şi folosirea puterii.
Prin putere numită capacitatea de a controla oamenii și de a le impune voința lor.
Puterea este un instrument de dominare a unor oameni asupra altora. S-a născut împreună cu societatea umană, de când a apărut nevoia de organizare activități socialeşi reglementarea relaţiilor dintre oameni.
Max Weber - asta. sociologul a identificat trei surse de putere: autoritatea, violența și legea.
Violenţă- putere bazată pe folosirea forței fizice sau psihologice.
Dreapta- puterea, consacrată în norme general obligatorii dezvoltate și protejate de stat.
Legitimitatea puterii
Pentru ca puterea politică să fie recunoscută de popor, ea trebuie să fie legitimă .
Cu cât cultura juridică a cetățenilor este mai înaltă, cu atât mai mare este legitimitatea autorităților, deoarece oamenii sunt conștienți de consecințele executării necorespunzătoare a deciziilor politice. Care sunt consecințele? De exemplu, creșterea corupției - autoritățile care caută să corecteze situația „proastă” „cu orice preț” vor folosi mecanisme din umbră. Nivelul de legitimitate al autorităților depinde și de acțiunile localului elita politică(administrația orașului sau a satului). Dacă politicienii locali denaturează deciziile guvernului central în propriile lor interese, societatea va înceta să aibă încredere, iar legitimitatea va scădea. Și cu cât legitimitatea autorităților este mai mică, cu atât este mai mare constrângerea forțată a cetățenilor de a îndeplini reglementările statuluiși cerințe. Se dovedește un cerc vicios. Soluția la această problemă constă în respectarea strictă a legii de către toți cetățenii și funcționarii statului.
Max Weber a identificat, de asemenea, trei tipuri de legitimitate a puterii:
- Legitimitate tradițională - puterea transmisă prin moştenire.
- Legitimitate carismatică - puterea bazată pe loialitatea și încrederea oamenilor pentru calitățile excepționale ale proprietarului puterii (lider).
- Rațional – legitimitate juridică - puterea aleasă de popor.
Structura puterii politice
Componentele structurale ale puterii politice sunt subiectul, obiectul și resursele. Subiecții puterii sunt chemați actori politici , printre ei: persoane fizice (Președintele Federației Ruse a emis un decret privind apelul de primăvară al cetățenilor Federației Ruse pentru serviciu militar); grupuri (Guvernul Federației Ruse a emis un decret privind bugetul federal pentru 2017); națiune (la 16 martie 2014, locuitorii Republicii Crimeea și orașului Sevastopol au organizat un referendum pe problema naționalității, în urma căruia au devenit parte a Federației Ruse); stat, partide, instituții ale societății civile.
Obiecte ale puterii sunt executorii hotărârilor sau cerințelor subiecților puterii. Sunt și persoane fizice (cetățeanul Ivanov a plătit o amendă aplicată de un polițist rutier pentru că a parcat o mașină în locul nepotrivit); grupuri (conform ordinului Guvernului Federației Ruse, toți angajatorii plătesc pentru examinările medicale ale angajaților lor); societate în ansamblu (conform Constituției Federației Ruse, fiecare cetățean al Federației Ruse este obligat să plătească impozite).
Pentru a exercita puterea, este necesar resurse contribuind la influenţarea cetăţenilor. Printre acestea se numără economic (finanțe, proprietate), putere (poliție și alte agenții de aplicare a legii), social (educație, posturi și privilegii înalte), informație etc.
Funcțiile puterii politicePuterea politică are esenţial pentru viața normală a societății și a statului și îndeplinește o serie de funcții:
- Organizare și coordonare (formarea sistemului politic al societății în ansamblu, crearea organelor aparatului de stat și coordonarea activităților acestora).
- Manageriale (gestionarea afacerilor societății, luarea deciziilor guvernamentale).
- Control (urmărirea rezultatelor deciziilor de management).
- Comunicativ (formarea și consolidarea relațiilor dintre societate și stat).
- Stabilizare (m diferite soluții de conflict, întreținere ordine publicăși stabilitate).
PUTERE, -și, f.
1. Dreptul de a conduce statul, dominație politică. autoritatea sovietică. Vino la putere. □ Bazându-se pe voința marii majorități a muncitorilor, soldaților și țăranilor, mizând pe răscoala victorioasă a muncitorilor și a garnizoanei care a avut loc la Petrograd, congresul își ia puterea în propriile mâini. Lenin, Al Doilea Congres panrusesc al Sovietelor deputaților „muncitorilor și soldaților”. || Drepturile și puterile organelor de stat. Putere executiva. Legislatură.
2. Organe controlat de guvern, guvern. Multă vreme, în oraș au existat două autorități - duma orașului și consiliul deputaților muncitorilor. Fadeev, Ultimul din Udege. || pl. h. (Autoritățile, -a ei). Oficiali, șefi. [Famusov:] Nu recunoaște autoritățile! Griboyedov, Vai de înțelepciunea. - Furtuna a măturat! – a spus Ivan când au plecat autoritățile. Zadornov, Tatăl Cupidon.
3. Dreptul și capacitatea de a dispune, de a comanda, de a controla pe cineva, ceva. Puterea președintelui. Autoritatea parentală. □ [Kutuzov:] Eu sunt puterea dată de suveran, ordon - să mă retrag! Soloviev, feldmareșalul Kutuzov. [Ryabinin] s-a simțit din nou ca un comandant învestit cu autoritate asupra acestor ofițeri. Berezko, Noaptea Comandantului.
4. ce. Putere, dominație, putere. Puterea cuvântului, a cuvântului viu, este enormă. Herzen, Scrisoare către N.A.Zakharyina, 25 noiembrie 1836. Pentru prima dată el [Cyril] a învățat puterea amintirilor, iar această descoperire l-a uimit. Fedin, O vară extraordinară.
Puterea ta- după cum vrei, treaba ta. [Sophia:] Happy hours nu te uiți. [Lisa:] Nu te uita, puterea ta. Griboyedov, Vai de înțelepciunea. În al meu (al tău, al lui etc. ) Autoritățile- depinde de mine, mă preocupă. [Belesova:] Nu te gândi! Este cu adevărat în puterea mea! A. Ostrovsky, Mirese bogate. In putere a caror (a fi, fi etc.) - a fi complet dependent de smb., a fi subordonat smb. In putere sau condus de ce- sub influenta, sub influenta. Deleșov se uită în ochii lui Albert și se simți din nou la mila zâmbetului său. L. Tolstoi, Albert. Predați-vă puterii cineva ce; predare ( sau predare) la putere cineva ce- a se supune cuiva, a smth., a fi sub influența cuiva, a smth. Miroase subțire în îngheț, Gândurile sunt picioare proaspete, rezistente. Te predai involuntar puterii naturii vesele din jur. N. Nekrasov, Cavaler pentru o oră. Să pierzi controlul asupra ta- a-și pierde cumpătul. După ce și-a pierdut puterea asupra sa, Alexei a izbucnit în lacrimi. Azhaev, Departe de Moscova.
Sursa (versiunea tiparita): Dicționar al limbii ruse: În 4 volume / RAS, Institutul de lingvistică. cercetare; Ed. A.P.Evghenieva. - Ed. a IV-a, Șters. - M .: Rus. lang.; Poligrafii, 1999; (versiune electronica):