Moč- to je sposobnost in sposobnost odločilnega vpliva na vedenje in dejavnosti ljudi z različnimi sredstvi: avtoriteto, zakonom, prisilo (vključno z neposrednim nasiljem) in drugimi.
Termin moč uporablja tudi določiti svoje subjekte, nosilci oblasti, izvoljene osebe ali organi, na primer: skupščina vseh članov primitivne družine, starešina, vodja, duhovnik, parlament, vlada itd.
Brez moči bo družba v kaosu, zato je prežeta z razmerji moči.
Moč v družbi generira potreba po upravljanju, potreba po dogovoru o skupnih ciljih ob prisotnosti različnih interesov, vrednot in potreb. Prav tako je posledica socialne asimetrije, t.j. naravna in družbena neenakost ljudi.
v dinamiki v ljubezen je vedno odnos med ljudmi - razmerje moči. Struktura razmerij moči: subjekt, objekt, sam vpliv moči.
Predmet moči- to je nosilec moči, iz katerega prihaja oblastni impulz, to je aktivni princip moči. Subjekt moči je obdarjen z zavestjo in voljo podreja objekt svoji volji. Subjekt oblasti je lahko na primer oseba, skupina ljudi, ljudstvo kot celota, javna ali državna oblast, država kot celota, mednarodne organizacije, globalna skupnost.
Objekt moči- to so tisti, na katere je usmerjen avtoritativni podrejni vpliv. Posebnost objekta oblasti je v tem, da je obdarjen tudi z zavestjo in voljo in lahko deluje kot subjekt oblasti v drugih razmerjih moči. Objekti oblasti so lahko tisti, ki so njeni subjekti, tj. oseba, skupina oseb, ljudstvo kot celota, javna ali državna oblast, država kot celota, mednarodne organizacije, svetovna skupnost. Pomembno je, da lahko objekt moči v enem razmerju moči postane subjekt v drugem razmerju moči.
Močan vpliv- to je povezava in interakcija med subjektom in objektom moči, ki nastane v procesu izvajanja oblasti. Leži v tem, da se s strani subjekta izvaja manifestacija volje, vse do njene vsiljevanja, s strani predmeta moči pa se izvaja podrejanje subjektu. Podreditev je lahko prostovoljna, kadar volja subjekta oblasti sovpada z voljo predmeta, ali prisilna. Obstajajo razmerja moči, v katerih predmet in subjekt oblasti sovpadata, na primer v plemenski skupnosti, ko odločitve sprejema skupščina.
V statiki se v strukturi moči razlikujeta volja in sila. Volja je osnovna komponenta moči, ker pri oblasti se vedno kaže volja vladajočega subjekta: posameznika, skupine ljudi, socialni razred ljudi, družbo kot celoto. V državni oblasti se lahko manifestira volja večine družbe, ali pa volja razreda ali neke skupine ljudi – aristokracije, oligarhije, tehnokracije itd.
Moč moč potrjuje svojo voljo, jo udejanja, jo uteleša. Moč moči se kaže v avtoriteti, v ideološkem vplivu, v pravu, v prisili, v neposrednem nasilju. Moč državne oblasti je utelešena v državnih organih – vladnih organih, predvsem pa v izvršilnih organih – vojski, policiji, zapori itd.
Vrste moči. Ker je družba prežeta z odnosi moči, obstaja veliko vrst moči.
neformalna moč. V majhnih družbenih skupinah (družina, interesno združenje, šolski razred, študentska skupina), kjer se vsi poznajo in imajo osebni stik, je moč na avtoriteto vodja. Avtoriteta je odvisna od osebnih lastnosti, zaslug, talenta.
formalna moč. V političnih strankah, državi, velikih korporacijah in drugih organizacijah moč temelji na položaj in zunanji vpliv uradni organi upravljanja in uradniki. Pri tem pa niso pomembne osebne lastnosti nosilcev oblasti, temveč njihov uradni status. Objekt moči je prisiljen ubogati neosebna pravila in ukaze.
Glede na sfere družbe razlikovati med duhovno, družbeno, gospodarsko, politično močjo, informacijsko, senčno, vojaško, družinsko, versko in drugimi. Ena od glavnih vrst je politična moč. Razdeljen je na mednarodno, državno, strankarsko, občinsko, regijsko. Namen politične oblasti je uravnavati in upravljati proces družbenih in javno življenje. Najvišja in najbolj razvita oblika politične oblasti je državna oblast.
Državna oblast je razmerje dominacije in podrejenosti, povezano z upravljanjem, usklajevanjem voljnih dejanj ljudi, ki temelji na organizacijskem vplivu in možnosti prisile s strani države.. Zanaša se na poseben aparat nadzora in prisile. Ima monopolno pravico izdajati zakone in druge normativne akte, ki so zavezujoči za vse. Ima monopol nad uporabo legitimnega (podprtega, odobrenega s strani prebivalstva) nasilja. Državna oblast izvaja nadzor nad družbo na določenem ozemlju.
Metode, načini zagotavljanja prevlade volje vladajočega subjekta so odvisni od družbenih interesov in voljnega odnosa strank. Če interesi in volja subjektov sovpadajo, za uveljavljanje moči zadostuje informacijski vpliv. Z razhajanjem interesov in volje so možni naslednji načini: a) usklajevanje, spodbujanje, razjasnitev, prepričevanje; b) prisila (vključno z neposrednim nasiljem).
Zaključki. Moč v družbi se kaže skozi družbeno upravljanje in družbeno regulacijo. Družbene norme določajo subjekte oblasti, obseg oblasti, mero odgovornosti, možnost in ukrep prisile. Vodstvene strukture izvajajo pooblastila, opredeljena v družbenih normah, pri tem pa uporabljajo orodja upravljanja – avtoriteto, carino, pravo, prisilo, informacije, bogastvo in drugo.
MOČ
MOČ
Orodje za upravljanje, ki se uporablja za doseganje zastavljenih ciljev. Cilji so lahko skupinski, razredni, kolektivni, osebni, državni itd. V. je pozvan, da naredi vse, da bi dosegel tiste cilje, ki jih je treba ohraniti, a hkrati izboljšati in spremeniti upravljanje. Koncept V. je večplasten in večplasten. Zajema odnose, ki se kažejo tako na makro ravni (V. stanje-va) kot na mikro ravni (V. staršev nad otroki).
V. - biosocialni, zasnove V. podedujejo ljudje iz narave. Že v živalskem svetu obstaja določen "". Vodja črede opic ima ogromen "V." nad vsemi drugimi opicami in to dobro čutijo. Brez takega vodje lahko vsaka čreda umre, ker bo izgubila orientacijo in se v težkih razmerah boja zanjo ne bo mogla prilagoditi novim življenjskim razmeram. Sama je poskrbela, da mora nekdo iz črede živali imeti "V.", ki mu omogoča, da igra vlogo vodje v različnih situacijah. Ker je močnejši, vodja podredi vse ostale.
Vsi ljudje po naravi obvladujejo svoje vrste. Poželenje po moči je lastno vsem, vendar se pri nekaterih kaže močneje, pri drugih pa šibkeje. Uresničitev močnih nagnjenj je odvisna izključno od družbenih razmer. Napoleon na primer ne bi postal cesar Francije, če Korzika ne bi bila priključena Franciji tri mesece pred njegovim rojstvom in če država ne bi izbruhnila.
Za izvajanje V. sta potrebna vsaj to in predmet: dajejo ukaze, izvajajo se. Subjekt ukazuje objektu, objekt pa uboga, kajti neposlušnost vključuje.
Država, politične stranke, posamezniki, skupine preko svojih predstavnikov delujejo kot subjekti V. Enako velja za objekt B. Subjekt in objekt B. lahko zamenjata kraj. Podrejenost subjektu V. predpostavlja takšne oblike razmerij, v katerih se njegova naročila izvajajo nujno. Hkrati mora imeti subjekt V. ustrezna pooblastila, ki mu daje ukaze objektu V. in od njega zahtevati izvajanje ukazov.
Moč predpostavlja izpolnitev sprejete odločitve. Neupoštevanje odločbe bi moralo imeti za posledico kazen, ki je lahko gospodarska, upravna, kazenska itd.
Politično vojskovanje je tudi prisila. Seveda je mnogi ne marajo, prezirajo in zavračajo. Anarhisti na primer verjamejo, da V. obstaja in ga je treba na vsak način znebiti. V. pa je imanentna lastnost družbe in brez ustreznih struktur moči ne more normalno delovati. Ljudje se bojijo V., a hkrati, če v družbi prevladujejo anomalni pojavi – kriminal, kraje, ropi itd. – se pritožujejo nad odsotnostjo V. Anarhija vodi bodisi v razpad vseh vidikov družbenega življenja. in na koncu do njegove smrti ali do vzpostavitve diktature.
V. ni identičen avtoriteti. Subjekt ima lahko V., ne pa avtoritete, čeprav posest V. ne izključuje prisotnosti avtoritete. Subjekt jo pridobi postopoma in si jo zasluži s svojimi dejavnostmi, ki koristijo družbi, kolektivu, skupini, politični stranki, mafiji itd. Subjekt avtoritete daje nasvete in priporočila, ki jih je mogoče upoštevati ali prezreti, kar je nesprejemljivo glede na ukaze subjekta B. Številni ugledni ljudje (pisatelji, znanstveniki, umetniki itd.), brez kakršnega koli V., uživajo velika avtoriteta v družbi. Kar zadeva V. has, si morajo avtoriteto pridobiti s svojimi dejanji in ne z obljubami.
Obstajajo različne klasifikacije tipov V., ki so odvisne od družbenega življenja, od narave in vsebine samega V. itd. Prvič, v splošni obliki lahko ločimo notranji, zunanji, "naravni" in institucionalni V. Notranji V. izhaja iz notranje narave predmeta V. Zunanji V. je V., ki ne izhaja iz notranje narave. svojega predmeta. Gre za podrejanje volji nekoga drugega, vsiljevanje lastne vizije sveta, lastnega reda in načina življenja. Tako zmagovalna država prisili poraženega, da se ji podredi, da svoje prestrukturira v skladu z idejami zmagovite države. Z »naravnim« V. je mišljen V., ki ga je tako rekoč dala narava. Na primer, voditelji primitivnih plemen so imeli velik V., vendar so ga prejeli na naraven način, t.j. po zaslugi njihovih naravnih darov, njihove predanosti plemenu itd. Kar zadeva institucionalno V., temelji na pravni zakoni in norme. Glede na sfere javnega življenja lahko V. ločimo kot ekonomsko, politično, duhovno itd. Ekonomsko V. pa lahko razdelimo na podvrste (V. znotraj podjetja, korporacije, podjetja itd.). Politično vojskovanje se kaže tudi v različnih oblikah (demokracija, diktatura, oligarhija, osebni vojni režim, zakonodajna, izvršilna in sodna veja vojskovanja itd.).
Vsak ustvarja svoje družbeno V. V primitivni družbi je prevladoval tak tip V. (vodje, skupščina klana), ki je najbolj ustrezal nizki ravni proizvodnih sil in proizvodnih odnosov. Toda že s prehodom v razredno družbo se pojavi druga vrsta vojne, ki se pojavlja v različnih oblikah (monarhija, demokracija, tiranija itd.). Oblike njegove manifestacije so odvisne od konkretnih zgodovinskih razmer. Torej je v Atenah v Periklejevi dobi deloval razvit sužnjelastniški sistem, v antiču. Rimsko republikansko vlado je zamenjala diktatura. Monarhija je značilna za fevdalizem. Kar zadeva kapitalistični način proizvodnje, je tipična oblika vojne zanj republika, čeprav se v določenih zgodovinskih okoliščinah pojavljajo diktatorski režimi. Toda prej ali slej se umaknejo republiški obliki vladavine.
Filozofija: Enciklopedični slovar. - M.: Gardariki. Uredil A.A. Ivina. 2004 .
MOČ
v splošnem smislu in sposobnost uveljavljanja svoje volje odločilno vplivati na vedenje ljudi s pomočjo c.-l. sredstva - oblast, zakon, nasilje (gospodarski, politični, državni, družinski in drugi) .
znanstveni pristop k opredelitvi V. zahteva upoštevanje množice njegovih manifestacij v družbi in s tem razjasnitev posebnega. Lastnosti otd. njegove vrste - gospodarske, politične (vključno z državnimi, javnimi), družina; razmejitve razrednega, skupinskega, osebnega V., ki se med seboj prepletajo, niso pa med seboj reducirane; razmejitev značilnosti, oblik in načinov izražanja V. v različnih družbenih, ekonomskih. in politično sistemi. Če je v antagonisti družba pogl. značilnost V. so razmerja prevlade in podrejenosti, nato v socialist. družbi, jih vse bolj nadomeščajo odnosi, ki temeljijo na prepričevanju, vodenju, vplivu in nadzoru.
Najpomembnejša vrsta V. je politična. V., realna sposobnost določenega razreda, skupine, posameznika, da udejanja svojo voljo v politiki in pravni predpisi; zanj je značilna družbena dominacija in vodstvo določenih razredov. Čeprav zdaj politično dejavnosti se izvajajo v okviru različnih sestavni deli politično sistemi: stranke, sindikati, intl. organizacije (ZN, Nato in drugi) , Center. politični inštitut. V. je država. Država. V. ima razred, se zanaša na specialist. aparat prisile in sega na celotno prebivalstvo določene države; pomeni opredeljeno. organizacijo in aktivnosti pri uresničevanju ciljev in ciljev te organizacije.
V. je eden od glavni koncepti politike. znanost in prakso. V. I. Lenin je zapisal, da je "prenos državne oblasti iz rok enega razreda v roke drugega prva, glavna, temeljna revolucija, tako v strogo znanstvenem kot v praktičnem političnem smislu tega koncepta" (PSS, T. 31, Z. 133) da je "koren vsake revolucije, vprašanje moči v državi ..." (prav tam, T. 32, Z. 127, cm. tudi, T. 34, Z. 200) .
društva. V. je obstajal pred pojavom države, v takšni ali drugačni obliki bo ostal tudi po njenem izginotju. Ob kritiziranju stališča PB Struveja, ki je trdil, da bo ostalo tudi po ukinitvi razredov, je Lenin zapisal: »Najprej popolnoma napačno vidi razlikovalno značilnost države v prisilni oblasti: prisilna moč obstaja v vsaki človeški skupnosti, in v plemenski strukturi in v družini, vendar tukaj ni bilo države ... Znak države - poseben razred oseb, v katerih rokah je skoncentrirana moč " (prav tam, T. 1, Z. 439) .
Država. V. lahko dosega svoje cilje z različnimi sredstvi – ideološkimi. vpliv, ekonomsko spodbud in drugih posrednih sredstev, vendar ima samo ona monopol nad prisilo s pomočjo specialist. aparata v odnosu do vseh članov družbe.
Dominacija nakazuje abs. ali se nanaša. podrejanje nekaterih ljudi (družbene skupine) drugi. Vodenje označuje sposobnost uveljavljanja svoje volje z vplivom v različnih neposrednih in posrednih oblikah na vodene predmete. Lahko temelji samo na avtoriteti, na priznavanju dopisov s strani upravljavca. pooblastila menedžerjev z minimalno izvajanje imperously-prisilno. funkcije. Torej vodstvo s komunistične strani. ali se delavska stranka opira predvsem na ideološki vpliv na množice, na moč oblasti. Učinkovitost vodenja je odvisna od pravilnosti politike stranke, od tega, v kolikšni meri njene ideje in konkretne odločitve ustrezajo interesom množic, objektivnim potrebam družb. razvoj.
Prav tako je pomembno razlikovati med koncepti političnega. vodenje in upravljanje. Da, v moderno imperialistično monopolne skupine imajo vodilno vlogo v družbi in državi. Vendar pa funkcij ne prevzemajo neposredno. kontrole, ki se izvajajo prof. politično številke, upravni aparat. Monopoli imajo odločilen vpliv na politiko kapitalista. države z različnimi sredstvi: samo dejstvo, da v svojih rokah koncentrirajo ključne vzvode gospodarstva, določijo smer dejavnosti, financiranje. stranke in politične kampanje, vpliv na naravo ustavnih režimov, na oblikovanje družb. mnenja, o delovanju različnih skupin za pritisk v parlamentih, v država institucije in T. Lenin je poudaril, da v razmerah parlamentarnih režimov družbo vodi posredno, a toliko bolj zanesljivo. Lenin je zapisal: »Ta posebna plast, v rokah katere je moč v sodobni družbi, je. Neposredna in najožja povezanost tega organa z ... meščanskim razredom je razvidna tudi iz zgodovine ... iz samih pogojev za oblikovanje in kadrovanje tega razreda, do katerega je dostop odprt le za meščane, ki "prihajajo iz ljudi". in ki jo s tem meščanstvom povezuje tisoč najmočnejših niti. (prav tam, Z. 439-40) .
Vodilna sila v socializmu držav zagovornikov, ki svoje vodstvo izvaja predvsem preko komunist. ali delavska stranka ter specialisti, ki delajo na področju gospodarstva, kulture, šolstva in drugi komunistična in delavske stranke, ki vodijo družbo, so v središču vseh političnih. sistemi. Vplivajo, prvič, z razvojem ideologije in politik, programov delovanja družbe; drugič, oblikovanje in organizacija izvajanja teh programov notranji in zn. politiki; tretjič, tako, da imenujejo svoje predstavnike na ključna mesta na področjih upravljanja in jih učijo upravljanja; četrtič, nadzor nad izvajanjem načrtovane linije. neposredno z njimi. posel in drugi procese vodijo kmetije., država, društva. in druge organizacije. Razlikovanje med konceptoma vodenja in menedžmenta v socialističnih razmerah. družba ima ne le teoretično, ampak tudi praktično. . Ta pristop pomaga pravilno porazdeliti funkcije, pravice in odgovornosti med različnimi političnimi enotami. sisteme socialističnih držav, da bi se izognili vzporednosti v svojih dejavnostih, da bi bilo upravljanje čim bolj učinkovito.
V komunističnih razmerah družbe. samouprava bo izsušila glavno institucijo politich. V. - država pa se bo ohranilo vodstvo in upravljanje, ki ga bo izvajala vsa družba.
F. Engels, O avtoriteti, K. Marx in F. Engels, Dela, T. osemnajst; e ss, Izvor družine, zasebne lastnine in države, ibid., T. 21; Lenin V. I., O družbeni strukturi V., perspektivah in likvidaciji, PSS, T. dvajset; svoje, Naloge proletariata v naši revoluciji, din, T. 31, Z. 162-65; on, Gosvo in revolucija, na istem mestu, T. 33; svoj, Prolet, revolucija in odpadnik Kautsky, ibid., T. 37; Gradivo XXIV kongresa CPSU, M., 1971; Gradivo XXV kongresa CPSU, M., 1976; Gradivo XXVI kongresa CPSU, M., 1981; Burlatsky F. M., Galkin A. A., Sociologija. politika. mednarodni odnosi, M., 1974; Veselovsky V., Razredi, slon in V., per. Z poljski, M., 1981.
F. M. Burlatsky.
Filozofski enciklopedični slovar. - M.: Sovjetska enciklopedija. pogl. uredniki: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
MOČ
v nasprotju s fizičnim nasiljem, ki prizadene dušo in prodira vanjo ter drugo podredi zakonu njene volje. V bistvu je podobno oblast. Njegov korelat je spoštovanje; etično je, če in samo če vodi tistega, ki ga spoštuje, tako, da je sposoben uresničevati več in višje vrednote (prim. etika), ne da bi jih oblasti neposredno vplivale. Moč potrebuje utemeljitev in ti poskusi so bistveni del zgodovine. Moč, ki je prirojena demonu. »Resnično, to je demonska moč: tudi tam, kjer se v največji meri nesebično bori za ideal, saj meni, da je uspeh trajen le takrat, ko z izjemno vitalnostjo brani svoje, odločno izvaja svoje, povezuje strastno željo po svojem. pomen neposredno s svojimi dejanji. . Kdor ima moč, je obseden z njo« (Gerh. Ritter, Die Dämonie der Marcht, 1947). Zato je moč v razumevanju ortodoksnega krščanstva v vseh okoliščinah grešna.
Filozofski enciklopedični slovar. 2010 .
MOČ
MOČ je sposobnost vplivanja na nekaj ali nekoga. Moč je tesno povezana z prevlado in avtoriteto. M. Weber je moč opredelil takole: »Moč je v posamezniku A, da doseže od posameznika B takšno vedenje ali takšno vzdržanje dejanj, ki jih B drugače ne bi sprejel in ki ustreza volji A.«
V sodobni politologiji so najbolj znani štirje modeli moči.
Voluntarizem temelji na tradicijah družbene pogodbe, družbenega atomizma in metodologije
skom individualizmu (glej Družbena pogodba. Atomizem). V tem modelu je moč gledana skozi prizmo namenov in strasti. Vse družbeno življenje je v bistvu reducirano na zahteve in odnose posameznikov. Vsak je predstavljen le kot zbirka posameznih oporok. Ta model razmerij moči je bil prvič oblikovan v delih klasikov angleške politike - T. Hobbesa, J. Lockea. D. Hume je pokazal, da je »moč« blizu konceptu »vzroka«, vendar je za razliko od vzroka moč povezana tudi z rezultatom.
Sodobni politolog R. Dahl razume moč kot sposobnost prisiliti druge, da naredijo nekaj, česar ne bi storili brez pritiska, torej kot sposobnost, da stvari pripeljejo, spremenijo potek dogodkov. Imperious je po njegovem mnenju sestavljen iz dveh glavnih elementov - dražljaja in reakcije. Po analogiji z Newtonovo mehaniko se domneva, da so vsa telesa v stanju relativnega mirovanja, dokler nanje ne deluje kakšna zunanja sila. To je moč, ki je moč. V bistvu je Dahl vzročne narave.
Ta isti model moči vključuje »racionalno izbiro« (glej teorijo racionalne izbire), ki postulira obstoj skritih vzrokov in struktur. Javno življenje je sestavljeno iz verige zaporednih interakcij med posamezniki in skupinami, v katerih ima posebno vlogo motivacija, spodbude za udeležence v razmerjih moči.
Številni kritiki voluntarističnega modela oblasti so poudarili, da ne daje teoretične razlage o tem, kako in zakaj so posamezniki sposobni izvajati oblast na način, kako to počnejo. Poleg tega ta model sploh ne upošteva ideoloških in kulturnozgodovinskih predpogojev, ki določajo preference in cilje človekovega delovanja.
Hermenevtični oziroma komunikacijski model je povezan s fenomenologijo in hermenevtiko. Njegovi podporniki verjamejo, da je moč konstituirana zaradi pomenov, ki si jih delijo člani določene družbene skupnosti. Prepričanja so osrednja sestavina odnosov moči, premisleki o racionalnosti pa so nujno vključeni v družbeno življenje. Zanimanje hermenevtike je usmerjeno predvsem v simbolne in normativne konstrukte, ki tvorijo praktične podatke družbenih akterjev. Ta pristop vključuje tudi prepričanje, da so ljudje po naravi jezikovna bitja in v veliki meri določajo naravo družbe, vključno z oblikami obstoječe moči. Na primer, Arendt Hanna v svojem delu »O nasilju« meni, da moč pomeni sposobnost osebe, da deluje, vendar deluje skupaj. Moč po njenem mnenju nikoli ni last posameznika, ampak pripada skupini in obstaja le, dokler ohranja svojo. Ljudje smo edinstveno komunikativna bitja in njihova sposobnost prevladovanja in uboganja se ohranja s pomočjo njihove sposobnosti delitve misli in odnosov z drugimi.
Za pristaše tega modela je moč vključena v sistem vrednot, ki sestavljajo, pa tudi v možnosti za delovanje družbenih agentov.
"Materialni" vidiki razmerij moči so ostali v bistvu izven njihovega interesa.
Strukturalistični model oblasti je povezan z imeni K. Marxa in 9. Durkheima. Zavrača metodološki pristop in ne sprejema zgolj pristopa. Moč ima po tem modelu strukturno objektivnost, ki je ni priznana niti v voluntarističnem niti v hermenevtičnem modelu. Struktura moči omogoča človekovo vedenje in ga hkrati omejuje. Lahko ima normativni značaj, vendar ni omejen na poglede in prepričanja ljudi.
Strukturni pristop opredeljuje moč kot sposobnost delovanja. Socialni agenti imajo moč zaradi stabilnosti odnosov, v katerih sodelujejo. Ima določeno »materialnost«, ker sledi določenim strukturnim pravilom, ima lastna sredstva in odnose. To je dvojna narava struktur: družbene strukture ne obstajajo neodvisno od dejavnosti in predstav ljudi o njej, hkrati pa delujejo kot materialni pogoji delovanja. Ta struktura ne izhaja zgolj iz odnosov, na primer med kapitalistom in delavci, ni reducirana na poglede kapitalista na delavce, ampak je lastna kapitalizmu kot celoti. Udeleženci interakcij se nanjo zanašajo in uresničujejo določene cilje, vključno s tistimi, ki so močne narave.
Postmoderni model moči ima različice, od M. Foucaulta do sodobnega feminizma. Zavračajo individualizem in postmoderni teoretiki verjamejo, da sta jezik in simboli osrednji elementi moči. Z njihovega vidika znanstvenica nima zadostne kognitivne zanesljivosti. Tako Foucault vidi v "podbujanju upora zasužnjenega znanja", ki ga zakriva, če ne diskvalificira, splošno sprejeto znanje. V genealoški analizi moči izhaja iz dejstva, da moč ni koncentrirana le v politični sferi. Odnos moči najdemo povsod: v osebnih odnosih, v družini, na univerzi, v pisarni, v bolnišnici, v kulturi kot celoti. Asimetrija vplivov, ki je v tem, da ima A močnejši vpliv na B kot B na A, nakazuje, da je moč univerzalno družbeno razmerje. Zato je naloga politika, da sleče masko z oblasti, predvsem na tistih življenjskih področjih, kjer razmerje dominacije in podrejenosti ni razvidno. Moč so po Foucaultu določene strukture ali diskurzi, ki imajo tako pozitivne kot negativne. Socialni agenti so ustvarjeni zaradi razmerij moči, v katerih sodelujejo, in ne glede na to, kako "upor" je lahko, so družbeni agenti vedno omejeni na tiste strukture, v katerih so se pojavili.
Postmoderni teoretiki poudarjajo lokalno analizo »mikro-moči«. Vsaka globalnost ali pristop k preučevanju družbene moči vedno predpostavlja totalitarni diskurz. Poleg tega je lokalno tisto, ki je antiepistemološko. Foucault skuša na podlagi idej F. Nietzscheja ontologizirati dominacijo v takšni ali drugačni obliki. Pravice je treba obravnavati ne z vidika legitimnosti njene ustanovitve, temveč z vidika zasužnjevanja, ki ga izzove.
Ko začnemo pogovor o moči, se bomo takoj osredotočili na dejstvo, da je ta izraz zelo nejasen in zanj obstaja veliko definicij. Situacija je bolj zapletena, kot se zdi. To je posledica dejstva, da veliko ljudi na vprašanje, kaj je moč, odgovarja na izjemno subjektiven način. Za nekatere je način zasužnjevanja, za druge sredstvo za vzpostavitev reda, ki je nujen za uspešen razvoj ljudi in družbe.
Kaj je moč
Kaže se v različnih vidikih našega življenja – ljudem ne vladajo le drugi ljudje, ampak tudi čustva, nagoni, občutki in še marsikaj. Vse to je pomembno, a v tem primeru bomo govorili več o političnem vidiku.
Kaj je moč? To je regulativno-kontrolno, organizacijsko in osrednje načelo politike, to je že od antičnih časov znan problem političnega znanja, kulture in človeka.
Kar razmišljamo, se razume na različne načine. V eni od glavnih interpretacij je opredeljena kot specifična razmerja, ki nastajajo med različnimi vrstami družbenih subjektov. Možno je le tam, kjer je ena od strank odvisna od druge. Zasvojenost - pomemben dejavnik. G. Lasswell je trdil, da je moč posebno sredstvo za izboljšanje življenjskih razmer. Poimenoval ga je tudi sam sebi namen, ki vam omogoča, da uživate v njegovi posesti.
Kaj je moč? V teoloških interpretacijah je podana precej široka definicija tega. V njih se razume ne le kot pojav, ki se pojavi v človeškem okolju, ampak tudi, ko ljudje začnejo komunicirati z zunanjim svetom: tako človek obvladuje svet, svet pa je človek.
T. Parsons je ta koncept opredelil kot sposobnost sistema, da prisili elemente k določeni dejavnosti, ki jim omogoča doseganje določenih ciljev.
Ja, stališča v tem primeru se med seboj res razlikujejo. Glavni zaključek je naslednji: moči ni mogoče obravnavati kot izključno naravni ali politični pojav.
V primitivnem komunalnem sistemu je imela družbeno usmerjenost. Njegova osnova je bila takrat avtoriteta starejših. Sčasoma je zgornji sistem razpadel in avtoriteta starejših je padla. S prihodom je postala javna. Začeli so se pojavljati aparati, pa tudi posebne prisilne institucije, ki so imele pooblastila za uporabo različnih vrst sankcij za osebe, ki niso želele izpolniti silnih zahtev avtoritativnih oseb.
Politična narava oblasti se je pojavila ravno v trenutku, ko je nastala država. Brez takšnih odnosov in same moči bi bil njen obstoj preprosto nemogoč.
Opisani izraz pogosto razumemo kot družbena razmerja, ki se izražajo v sposobnosti posameznega posameznika ali njegove skupine, da sprejema kakršne koli odločitve za druge. V takih primerih gre pogosto za upravljanje. Moč in nadzor imata veliko skupnega. Ti izrazi se včasih zamenjujejo. Ta pristop je napačen, saj razlika še vedno obstaja. Prvi je pomensko in vsebinsko širši, drugi pa iz njega izhaja. Koncept "moči" je bolj abstrakten kot koncept "upravljanja".
Če povzamem, bi rad poudaril, da je moč res pomembna. Le to vam omogoča ohranjanje reda v družbi, ki vedno potrebuje upravljanje. Organizacija je pomemben element razvoja, brez nje pa nastane kaos. V idealnem primeru bi morali tisti, ki imajo pravico vplivati na vedenje drugih ljudi, ravnati premišljeno, njihov cilj pa bi moral biti nekaj doseči, kar se ne zgodi vedno, saj ljudje večinoma uporabljajo moč za dosego lastnih ciljev.
predavanje:
Moč, njeni viri in vrste
Prehajamo na študij politike - dejavnosti, usmerjene v osvajanje, odobritev in uporabo oblasti.
moč imenovano sposobnost nadzora nad ljudmi in jim vsiliti svojo voljo.
Moč je orodje za prevlado enih ljudi nad drugimi. Nastal je skupaj s človeško družbo, saj je bilo potrebno organizirati socialne aktivnosti in urejanje odnosov med ljudmi.
Max Weber - nemški sociologinja je opredelila tri vire moči: avtoriteto, nasilje in zakon.
Nasilje- moč, ki temelji na uporabi fizične ali psihične sile.
Prav- moč, zapisana v splošno zavezujočih normah, ki jih je razvila in zaščitila država.
Legitimnost oblasti
Da bi politično oblast priznali ljudje, mora biti legitimna. .
Višja kot je pravna kultura državljanov, višja je legitimnost oblasti, saj se ljudje zavedajo posledic nepravilnega izvajanja političnih odločitev. Kakšne bi lahko bile posledice? Na primer, rast korupcije - oblasti, ki želijo popraviti "slabo" situacijo "za vsako ceno", bodo uporabile mehanizme v senci. Stopnja legitimnosti oblasti je odvisna tudi od delovanja lokalne politične elite (mestne ali podeželske uprave). Če politiki na terenu izkrivljajo odločitve centralne vlade v lastnih interesih, družba ne bo več zaupala, legitimnost se bo zmanjšala. In nižja kot je legitimnost oblasti, večja je prisila državljanov k skladnosti državni predpisi in zahteve. Začaran krog Izkazalo se je. Rešitev tega problema je v strogem spoštovanju in spoštovanju zakonov vseh državljanov in uradnikov države.
Max Weber je identificiral tudi tri vrste legitimnosti moči:
- Tradicionalna legitimnost - dedna moč.
- Karizmatična legitimnost - moč, ki temelji na lojalnosti in zaupanju ljudi v izjemne lastnosti nosilca oblasti (vodje).
- Racionalno pravna legitimnost - vlada, ki jo izvoli ljudstvo.
Politična struktura moči
Strukturne komponente politične oblasti so subjekt, objekt in viri. Subjekti oblasti se imenujejo političnih akterjev , med njimi: posamezniki (predsednik Ruske federacije je izdal odlok o spomladanskem vpoklicu državljanov Ruske federacije za vojaška služba); skupine (Vlada Ruske federacije je izdala sklep o zveznem proračunu za leto 2017); narod (16. marca 2014 so prebivalci Republike Krim in mesta Sevastopol izvedli referendum o vprašanju državnosti, zaradi česar so postali del Ruske federacije); država, stranke, institucije civilne družbe.
Predmeti moči so izvršitelji odločitev ali zahtev subjektov oblasti. To so tudi posamezniki (državljan Ivanov je plačal globo, ki jo je izrekel prometni policist zaradi parkiranja avtomobila na napačnem mestu); skupine (v skladu z odredbo vlade Ruske federacije vsi delodajalci plačajo zdravstvene preglede svojih zaposlenih); družba kot celota (v skladu z Ustavo Ruske federacije je vsak državljan Ruske federacije dolžan plačevati davke).
Izvajanje moči zahteva virov pomaga vplivati na državljane. Med njimi so ekonomske (finance, premoženje), moč (policija in drugi organi pregona), socialne (izobraževanje, visoki položaji in privilegiji), informacije itd.
Funkcije politične močiPolitična moč ima pomembnosti za normalno življenje družbe in države ter opravlja številne funkcije:
- Organizacijsko in usklajevalno (formiranje politični sistem družba kot celota, oblikovanje organov državnega aparata in usklajevanje njihovih dejavnosti).
- Upravljanje (upravljanje družbenih zadev, sprejemanje vladnih odločitev).
- Nadzor (sledenje rezultatov vodstvenih odločitev).
- Komunikativni (tvorba in krepitev odnosov med družbo in državo).
- Stabilizacija (m mirno reševanje konfliktov, vzdrževanje javni red in stabilnost).
MOČ, -in, no.
1. Pravica do upravljanja države, politična prevlada. sovjetska oblast. Pridi na oblast. □ Z zanašanjem na voljo velike večine delavcev, vojakov in kmetov, ki se zanaša na zmagovit upor delavcev in garnizonov, ki se je zgodil v Petrogradu, kongres prevzame oblast v svoje roke. Lenin, Drugi vseruski kongres sovjetov delavskih in vojaških poslancev. || Pravice in pooblastila državnih organov. Izvršna oblast. zakonodajalec.
2. Organi pod nadzorom vlade, vlada. V mestu sta bila dolgo časa dve oblasti - mestna duma in svet delavskih poslancev. Fadeev, Zadnji Udege. || pl. h. (oblasti, -njo). Uradniki, šefi. [Famusov:] Ja, ne priznava oblasti! Gribojedov, Gorje od pameti. - Nevihta je minila! je rekel Ivan, ko so oblasti odšle. Zadornov, oče Amur.
3. Pravica in sposobnost razpolaganja, poveljevanja, nadzora nad nekom ali nečim. Moč predsednika. starševska avtoriteta. □ [Kutuzov:] Jaz, z močjo, ki jo je dal suveren, ukažem - umik! Solovjov, feldmaršal Kutuzov. [Ryabinin] se je spet počutil kot poveljnik, ki ima oblast nad temi častniki. Berezko, Noč poveljnika.
4. kaj. Moč, prevlado, moč. Moč besede, žive besede, je ogromna. Herzen, Pismo N. A. Zakharyini, 25. november 1836. Prvič je [Kirill] spoznal moč spominov in to odkritje ga je presenetilo. Fedin, Nenavadno poletje.
Tvoja moč- kot želite, vaše podjetje. [Sofija:] Vesele ure se ne upoštevajo. [Lisa:] Ne pazi, tvoja moč. Gribojedov, Gorje od pameti. V mojem (vašem, njegovem) itd. ) moč- odvisno od mene, skrbi me. [Belesova:] Ne misli! Ali je to v moji moči! A. Ostrovsky, Bogate neveste. V moči čigav (biti, biti itd.) - popolnoma odvisen od nekoga, biti komu podrejen. V moči oz pod oblastjo kaj- pod vplivom, pod vplivom. Delesov je pogledal v Albertove oči in se nenadoma spet začutil na milost in nemilost njegovega nasmeha. L. Tolstoj, Albert. Predajte se oblasti nekdo; predati se ( oz predati) oblasti nekdo nekaj- podrediti se komu, smth., biti pod vplivom nekoga, smth. Vonj je v mrazu tanek, Misli so sveže, trde noge. Nehote se prepustite moči živahne narave, ki vas obdaja. N. Nekrasov, Vitez za uro. Izgubite moč nad sabo- izgubiti živce. Ko je izgubil nadzor nad seboj, je Aleksej zajokal. Azhaev Daleč od Moskve.
Vir (tiskana različica): Slovar ruskega jezika: V 4 zvezkih / RAS, Inštitut za jezikoslovje. raziskave; Ed. A. P. Evgenijeva. - 4. izd., izbrisano. - M.: Rus. jezik.; Poligrafski viri, 1999; (elektronska različica):